Identidad y jvenes urbanos

M a r i t z a Ureaga Castro-Pozo
1
ntroduccin
iN ESTA NOTA CRTICA QUIERO hacer una revisin del desarrollo en Mxi-
o de los estudios sociales elaborados en la dcada de 1980 y en la
|ue est en curso que tocan directa o indirectamente la relacin j ve-
les urbanos e identidades colectivas. En ese sentido, no pretendo probar
negar hiptesis alguna sobre el campo de estudios sobre la juventud o
obre los estudios urbanos. Me propongo: 1 ) dar cuenta del desarrollo de
DS estudios en un doble sentido, en el plano del conocimiento del objeto
le estudio y en aquel de la elaboracin de las propuestas terico-
(etodolgicas; y 2 ) ubicar los objetos de estudio privilegiados en la in-
estigacin sobre los jvenes urbanos en la ltima dcada.
2
. Del movimiento estudiantil a las bandas juveniles
lasta la dcada de 1970 el estudio del movimiento juvenil urbano en
l xi co estuvo centrado en los grupos de jvenes de extraccin claseme-
iera, como los movimientos estudiantiles, los movimientos generacio-
ales de las lites intelectuales y los grupos radicales que conformaron
ovimientos polticos (los guerrilleros, por ejemplo). Desde los comien-
os de los aos ochenta se observa un claro desplazamiento en la inves-
gacin social sobre los movimientos juveniles; el centro lo empiezan a
onstituir las denominadas "bandas juveniles" y "los cholos". Este im-
1
Sociologa. Egresada de la maestra en antropologa social de la ENAH.
2
El artculo es un desarrollo de una parte de la ponencia colectiva realizada en el
larco de las actividades del Seminario de Cultura e Identidad Urbanas y presentada al I
ongreso Nacional de Investigacin Urbana, Aguilar, M.A., Rosales, H. y Amparo Se-
iila (coordinadores), "Cultura urbana en los ochenta: notas para un balance", Mxico
.F., 8-11 octubre, 1991.
555
556 ESTUDI OS SOCI OLGI COS XI : 32, 1993
portante desplazamiento en el centro y en las orientaciones de la investi-
gacin sobre los jvenes urbanos (que se hara efectivo a mediados de la
dcada, en el Ao Internacional de la J uventud), obedece a la percep-
cin de los cambios en el contexto social urbano; esto es, a la emergen-
cia masiva (y amenazadora para cierta sociedad civil) de las bandas j u-
veniles en la periferia marginal de la ciudad de Mxico y de los barrios
cholos de Tijuana. L a rapidez de este desplazamiento no puede ser en-
tendida sino como urgencia por comprender-explicar lo extrao de su
vestimenta, lo incomprensible de su lenguaje (oral y escrito en los mu-
ros), lo violento (si no delictivo) y lo autodestructivo de sus comporta-
mientos (uso y abuso de drogas qumicas).
El Estado respondera con la violencia de las fuerzas policiacas. A
pesar de ello, las bandas y los barrios cholos se extendieron y abarcaron
a un mayor nmero de jvenes. Estas imgenes contradecan abierta-
mente el prototipo de lo que hasta ese momento se tena por "ser joven".
Si bien las bandas, las gangas, las clicas, las pandillas, haban existido
desde haca mucho tiempo, lo novedoso fue, por un lado, la extraccin
proletaria y popular de los que desde entonces sern denominados "chavos
banda" y, por otro lado, lo masivo del fenmeno.
2. Hacia una primera definicin de los chavos banda
Las bandas pronto atrajeron el inters de investigadores sociales o estu-
diantes de diferentes instituciones acadmicas. Para este acpite se to-
maron en cuenta los textos de los autores reunidos en los libros editados
por F. Gomezjara (1978a y 1978b), as como el de J . Garca Robles
(1985), la tesis de Alarcn, Henao y Montes Castro, de la Escuela Na-
cional de Antropologa e Historia (ENAH) (1986), y los artculos de M .
Valenzuela (1984) y de S. Zermeo (1988).
Las primeras investigaciones desde las ciencias sociales no tuvieron
modelo o paradigma terico previo sobre el tema y s muchos pre-jui-
cios o juicios de valor elaborados desde aquellas disciplinas que ante-
riormente se haban acercado a los jvenes pandilleros (sobre todo, la
psicologa, el derecho y la medicina legal). Tambin fueron de escasa
utilidad los referentes terico-metodolgicos sobre el tema, pues la ma-
yora de ellos se aproximaban al fenmeno con supuestos (o utopas)
como "marginalidad", "desviacin a la norma", "desintegracin fami-
liar", "under-ground", "contracultura", "subcultura" y otras categoras
que en lugar de explicar el fenmeno, parecieron desear etiquetarlo.
L a construccin del objeto "bandas juveniles" se inicia con la pre-
gunta: "quienes son los chavos banda" (dnde se encuentran?, qu
NOTAS CR TI CAS 557
buscan?, cul es su visin del mundo?). Las respuestas de ciertas inves-
tigaciones sociales pioneras se encuentran signadas por varias caracte-
rsticas: construccin terico-metodolgica de acercamiento al proble-
ma en debate con las escuelas extranjeras de estudios sobre la juventud;
eclecticismo terico en la formulacin de sus acercamientos (uso de ca-
tegoras y conceptos de diferentes escuelas aunque con fuerte presencia
de la tradicin marxista ortodoxa); voluminosa y novedosa fuente de
datos empricos (uso de metodologas de la historia social-oral y de la
antropologa: historias de vida, observacin participante) (Garca Ro-
bles, 1985; Alarcn, Henao y Montes, 1986; Gomezjara, 1987a, 1987b;
Valenzuela, 1984).
El resultado fue desigual y los planteamientos tericos propuestos
no lograron dar cuenta analticamente del material emprico (mucho ms
rico y complejo). De qu dan cuenta entonces estas investigacio-
nes? 1 ) Del contenido proletario-popular de los chavos banda (tanto por
su situacin de clase, como por la ubicacin espacial de las bandas, en
los barrios populares); 2 ) del hecho de que los grupos juveniles existie-
ran con otros nombres desde la dcada de 1940, aunque la visibilidad de
las actuales agregaciones juveniles populares estaba en relacin directa
con la crisis estructural; 3 ) de las relaciones derivadas de lo expuesto
hasta aqu: i ndustri al i zaci n-moderni zaci n-urbani zaci n-j uventud
pandillera y onder (dcada de los 80); desestructuracin industrial (des-
empleo-subempleo)-desmodernizacin-crecimiento explosivo de las ciu-
dades-chavos banda; 4 ) de la importancia positiva del barrio y de los
lazos primarios de afecto en la constitucin de las bandas (en contrapo-
sicin con posturas que explicaban su surgimiento por la desintegracin
familiar en las "culturas de la pobreza", como lo hace Garca Robles,
1985); 5) de la particularidad del "ser joven" dentro de los sectores po-
pulares en los tiempos actuales: desempleo, subetnpleo, desercin esco-
lar, exceso de tiempo libre y la variedad de su uso.
' Las manifestaciones y los comportamientos culturales gestados en
el tiempo libre de los chavos l a vestimenta, la msica rock, el tatuaje,
los "graffitis", los atracos, el exceso en el uso de las drogas, el "taloneo",
las peleas entre las bandas, el lenguaje, etc. dieron lugar a diversas
caracterizaciones sobre los mismos. Los autores incluidos en los libros
compilados por Gomezjara definen a la banda como una forma de
agregacin social defensiva/ofensiva de los jvenes inmersos en la crisis
y como una autoorganizacin dual (reproductora de la sociedad de con-
sumo o de la violencia institucional y, al mismo tiempo, contestataria a
ella), con capacidad para alcanzar un nuevo escaln de interrelaciones al
lograr tejer redes de apoyo de corte cultural, poltico, social y econmi-
co. A l destacar el aspecto organizativo de las bandas, les parece vital el
558 ESTUDI OS SOCI OLGI COS X I : 32, 1993
paso de la pandilla (autoorganizacin espontnea) a la banda (autoorga-
nizacin sociopoltica) de los jvenes. Alarcn, Henao y Montes (1986)
observan que las bandas no son grupos, comunidades o clases sociales
nuevas, y que sus manifestaciones polticas tampoco son respuestas cons-
cientes y organizadas, sino
un sector juvenil que desde sus propios espacios urbanos se resiste
localmente ante las imposiciones [...] del Estado y la sociedad civil [...]
para la banda el cambio social interesa desde su propia conciencia de ser
banda, del sentir de cada uno delos jvenes que la conforman.
Por el contrario, Zermeo (1988) ubica las bandas y sus comporta-
mientos dentro del mundo de los excluidos, cuyas caractersticas seran
"l a violencia, el robo, la droga, la insalubridad, la banda, los cuates; en
resumen, e l c o n f o r m i s m o d e l i c u e n c i a l y [...] el refugio en el individuo,
la individualizacin anmica".
As, entre la posibilidad y la imposibilidad de la creacin de una
identidad positiva, el objeto "bandas juveniles" pareci llegar a un lmi-
te. Sin embargo, ello sealaba las limitaciones de este tipo de propuestas
tericas al enfrentarse a la accin colectiva de sujetos sociales no origi-
nados en el mbito de la produccin social o, en su defecto, reflejaba el
ansia de ciertos investigadores por encontrar en la juventud popular ur-
bana al "macrosujeto social" portador de la misin emancipadora que,
para entonces, ya haba dejado de personificar el proletariado. Por enci-
ma de estas limitaciones, a este grupo de estudiosos se deben las prime-
ras definiciones analticas de las bandas juveniles con base en la reco-
leccin sobre el terreno de la mayor cantidad posible de datos sobre la
composicin social de las bandas, la interaccin al interior y fuera de la
banda, sus formas de vida, sus manifestaciones culturales y sus territo-
rios. Investigaciones que tuvieron el mrito de demostrar la unilateralidad
de acercamientos que desde la criminologa y la psicologa social inter-
pretaban el comportamiento de los chavos banda como delictivos y pa-
tolgicos.
3. Garantizados/no garantizados, cholos, banda, punks:
hacia la heterogeneidad juvenil urbana
El segundo impulso al desarrollo del objeto "bandas juveniles" provino
de la investigacin de M . Valenzuela (1988) del cholismo y punkismo
en Tijuana y de propuestas como la de Gaytn formuladas en sus artcu-
los (Gaytn 1985,1988a, 1988b). Ambos autores penetran, con propuestas
NOTAS CR TI CAS 559
de abordaje diferentes, dentro de las manifestaciones juveniles cultura-
les, al universo mundo simblico de los cholos, los punks y las
bandas.
Valenzuela conjuga la concepcin gramsciana de cultura popular con
los planteamientos de Cirese respecto a la existencia de diversas expre-
siones culturales, algunas de las cuales coexisten de manera antagnica
con la hegemnica (al interior de una nacin y fuera de la misma). Por
ello, la interaccin cultural entre los diferentes grupos y clases sociales,
la necesaria circulacin de los hechos culturales (en ambos sentidos) y la
apropiacin o el uso de los productos culturales en funcin a la clase a
la que se pertenece, define el carcter popular (o no) de los productos
culturales (y no su origen). En otro orden de ideas, el autor observa a la
juventud como un complejo momento en donde los criterios biolgicos,
psquicos, econmicos, histricos y familiares estaran estrechamente
asociados con aspectos de orden social-econmicos y con el papel que
el individuo, el grupo o clase desempea dentro de la estructura social.
De aqu es posible observar actitudes y manifestaciones culturales de la
juventud (especficas de esta poblacin) variadas y contradictorias.
Un trabajo emprico en profundidad en la cotidianeidad de los cho-
los del norte (estereotipos, vestuario, barrio, mural, "placazo", tatuaje,
msica, caractersticas socioeconmicas, drogas, violencia, encarcela-
miento, gnero y otros comportamientos), la priorizacin de la dimen-
sin cultural en su acercamiento a lospunks de Tijuanay una recopila-
cin de historias de las bandas, as como de historias de vida de los
miembros de las mismas en el DF y Guadalajara, le permiten invertir
los trminos del debate y dar un nuevo impulso a las investigaciones
sobre las culturas populares juveniles urbanas.
Por qu? Porque sin desechar una explicacin socioeconmica del
fenmeno (la crisis, el desempleo y la reduccin de los niveles de vida
reintegran a la banda, al barrio y a los punks esto es, a los jvenes
proletarios y semi-proletarios al primer plano del escenario social ur-
bano) la priorizacin de una explicacin cultural del mismo abre nuevos
caminos en la investigacin de las manifestaciones y comportamientos
juveniles urbanos:
El elemento central en la caracterizacin de los fenmenos de los barrios
y las bandas juveniles es su carcter urbano-popular [...] Las culturas
populares se diferencian de las modas juveniles en los niveles de aceptacin-
ruptura con el sistema social, la ideologa dominante que le sustenta y la
p r a x i s de grupo [...] En este contexto surge su necesidad de organizarse en
el barrio, de adoptar un lenguaje comn que los identifique, signos y
smbolos que se comparten tales como los graffitis, murales, tatuajes, el
560 ESTUDI OS SOCI OLGI COS X I : 32, 1993
carro, el estilo, relaciones de status y de poder tales como la valenta,
el estoicismo, el fetichismo [...] la delimitacin del barrio como espacio
de poder, el control sobre el propio cuerpo, las definiciones implcitas
y explcitas anti-sistema frente a la cultura de masas (Valenzuela, 1988:
217-219).
Gaytn (1985), por su parte, se niega a tratar a "los jvenes" como
un sujeto poltico y social homogneo. Postula la heterogeneidad social
y poltica de los mismos, heterogeneidad que conforma un movimiento
diverso con su propia lgica y dinmica que lleva a los diferentes suje-
tos a luchar y expresarse de acuerdo con el mbito en que se encuentran.
Desde su perspectiva, el movimiento juvenil ha tenido dos vertientes:
por un lado, la de los jvenes garantizados y la de los no garantizados.
El movimiento de los jvenes garantizados estara compuesto por
aquellos escolarizados, en proceso de formacin como fuerza de trabajo
calificada o profesionalizada, futuros gestores de fbricas o de centros
superiores de enseanza, creyentes del estatus y la profesionalidad,
dependientes de los ingresos familiares, en fase de transicin al trabajo
capitalista y enmaraados en la institucionalidad burocrtica (Secretara
de Educacin Pblica (SEP), Instituto de Seguridad y Servicios Socia-
les de los Trabajadores del Estado (ISSSTE), Instituto Mexicano del Se-
guro Social (TMSS), Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt),
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), Instituto Politc-
nico Nacional (IPN), Consejo Nacional de Recursos para la Atencin de
la J uventud (Crea), escuelas tcnicas).
El movimiento de los jvenes no garantizados estara integrado por
una fuerza de trabajo "prematura" (desempleados, infantes y subemplea-
dos), descalificados (obreros), desempleados y subempleados (jvenes
expulsados de la escuela) y por esa fuerza cada vez ms numerosa de los
trabajadores-estudiantes. En suma, composicin proletaria juvenil, que
sera "asistida" y vigilada por la institucionalidad del control social (Crea,
correccionales, internados, albergues, penitenciaras, reclusorios, apara-
tos represivos como los granaderos, la polica judicial o los grupos
paramilitares).
Para los primeros, los espacios de autonoma y reproduccin sern
los ganados en l a facultad o instituto. Para los segundos sern el territo-
rio: el barrio, la cuadra, la esquina. Tipologa radical que tiene el mrito
de poner en primer plano la heterogeneidad de los movimientos juveni-
les. En planteamientos posteriores (Gaytn, 1988a, 1988b) extiende esta
diversidad al interior de los denominados chavos banda al observar las
diferencias entre los "banda" y los "punks" del D.F.
En resumen, los planteamientos de Valenzuela y Gaytn permitirn
NOTAS CR TI CAS 561
acceder a la heterogenidad social-cultural de la juventud urbana mexica-
na, as como a la diversidad de manifestaciones dentro de los sectores
juveniles populares. L a diversidad seexpresara, bsicamente, en la for-
macin y desarrollo de colectividades de chavos que aun compartien-
do una misma condicin de clase se diferencian entre s a partir de la
aceptacin o ruptura con ciertas instituciones del sistema social. Actitu-
des que van crendose y expresndose a travs del vestuario, del uso
o demarcacin del barrio como espacio propio, de la msica, del uso o
no de drogas, del gnero, de los grupos de edad, etc., todos ellos elemen-
tos definitorios de la identidad de los grupos en cuestin.
4. De las bandas hacia las culturas/colectividades juveniles
3
Replanteada la temtica de las bandas en el plano de las formas de apro-
piacin (uso) de los productos provenientes de la cultura hegemnica,
entre 1989 y 1991 se ha desarrollado tanto en trminos tericos-metodo-
lgicos como en investigacin emprica (a travs de acercamientos que
se plantean detectar y penetrar los espacios de encuentro o de interme-
diacin entre una y otra categora) una relacin ms estrecha entre "iden-
tidad" y "culturas juveniles". L a mayor parte de estos planteamientos
slo se han podido conocer a travs deartculos y ponencias. Dos son
las propuestas ms slidas (en trminos dearticulacin entre propuesta
terico-metodolgica y trabajo emprico): un estudio sobre la relacin
entre los usos de l a comunicacin al interior y entre las bandas de
Guadalajara (Reguillo, 1989) y un nuevo desarrollo terico del estudio
del cholismo y punkismo en Tijuana (Valenzuela, 1990).
Ambas propuestas parten de reconocer la ambigedad de los discur-
sos y las prcticas de los sectores juveniles populares (entre la reproduc-
cin y la contestacin de las relaciones dedominacin) sin que ello
quiera decir que no existan investigaciones que parezcan insistir en to-
mar uno de estos aspectos como el nico y definitorio (Henao, 1990;
Zermeo, 1989).
Tambin y lo ms importante, en tanto marca el inicio de un tercer
momento en la investigacin de las culturas juveniles, es que ambas
propuestas parecieran igualmente responder a otra pregunta: cmo cons-
3
Para el siguiente acpite se analizaron los textos de Reguillo (1991), de M.
Valenzuela (1991), cinco artculos y dos ponencias de M. Urteaga (1989,1990b y 1991).
Adems, tres artculos de Gaytn (1990a y 1990b), dos de De Garay (1985 y 1990). Por
ltimo, remitimos a la bibliografa para ubicar los artculos y textos publicados por crti-
cos, literatos y periodistas como Monsivis, Roura, Jos Agustn y otros.
562 ESTUDI OS SOCI OLGI COS X I : 32, 1993
truir y no slo registrar las condiciones para que la investigacin sobre
las manifestaciones juveniles sea capaz de formular preguntas cuya uti-
lidad no se reduzca a la pertinencia derivada de los intereses y nociones
esgrimidos por los interlocutores sociales de los investigadores de las
culturas juveniles urbanas?
Reguillo tiene por objeto determinar el papel de la comunicacin en
la produccin, innovacin y defensa de un discurso propio (el de las
bandas) frente a la sociedad, planteando un anlisis de la relacin entre
los usos de la comunicacin e identidad cultural en las prcticas cultura-
les de produccin, circulacin y consumo de la banda. Su anlisis est
compuesto por diversos elementos, conceptos y articulaciones que per-
tenecen a constructos tericos diferentes. As, herramientas conceptua-
les d la antropologa (Signorelli; Gimnez), la sociologa de la cultura
(Bourdieu, Garca Canclini, Gonzlez), la comunicacin (Barbero, Se-
rrano, Vern y otros); as como de las teoras del poder (Foucault), de la
representacin, de la enunciacin (Benveniste, Gimnez), de la semitica
(Greimas), son potentemente conjuntadas para obtener un resultado bas-
tante innovador. Del estudio de Reguillo se desprende que las identida-
des son de naturaleza relacional y simblica y su constitucin (o desapa-
ricin) est inscrita en la dinmica cultural. Aborda la identidad banda
desde una triple referencia: una situacional o espacial, otra, de clan o de
grupo y una tercera, simblica. Desde la primera referencia, para la ban-
da habran dos dimensiones, la ciudad como espacio que se construye
cotidianamente por los actores a travs de la creaci n de puntos
mnemnicos (la tienda, la esquina, el parque), espacios de interaccin
social que tienen como fin garantizar la continuidad, la reproduccin del
grupo al devolverle una idea de quin es.
Desde la referencia al clan, la pertenencia a la banda acta como
especie de filtro a partir del cual se organizan y jerarquizan de manera
selectiva las visiones del mundo y los medios para construir las mismas.
L a banda hace uso de modos especficos de comunicacin en un intento
por transformar el estigma en emblema; esto es, por transformar la valo-
racin negativa de s (que les ha sido asignada socialmente), por una
positiva de s mismos. Desde la objetivacin simblica de la identidad,
las marcas exteriores de la banda (imgenes, objetos, smbolos distinti-
vos, cdigos) remiten a la problemtica de sus orgenes, recordndoles
quines son (activando la identificacin), por un lado, mientras, hacia
afuera, los mismos signos al slo ser compartidos por ellos exaltan
l a diferencia. En este proceso no importa que los mismos smbolos sean
usados por otros grupos, pues lo que interesa es el "uso especfico" que
los miembros den a estos elementos, esto es, "la relacin [que aquellos]
tengan con su esquema propio de representacin".
NOTAS CR TI CAS 563
Con Valenzuela (1990) la autora comparte el que las identidades
tengan un carcter relacional (que se definan a partir de la interaccin
con grupos que no comparten los elementos simblicos ponderados por
el grupo como definitorios de su identidad); que ellas se elaboren,
reelaboren y transformen por las prcticas sociales de los actores; que la
banda sea una forma de agrupacin solidaria (forma de socializacin
paralela o alternativa) que cumpla hacia adentro una funcin integradora
y hacia afuera una funcin impugnadora (aunque Valenzuela matice esta
ltima argumentacin); y que, en su interior, los sujetos compartan prin-
cipalmente una condicin de clase.
Valenzuela construye un nuevo marco de interpretacin para los da-
tos de su antigua investigacin sobre los cholos y punks de Tijuana en
torno al eje identidad colectiva-accin social y juventud. Mezcla elemen-
tos y categoras trabajadas desde la sociologa poltica clsica y reciente
(Weber, Habermas, Smelser, Dubet, Melucci, Touraine, los Ti l l y, Albe-
roni, Cohn y otros). L a propuesta terico-metodolgica resultante es
sugerente, pues ampla el espectro para el estudio de los movimientos
juveniles urbanos (uno de los cuales sera el de las bandas). En este
texto, plantea abordar los movimientos juveniles en los nuevos movi-
mientos sociales en tanto percibe que sus cuestionamientos al sistema
no se centran de manera prioritaria en las relaciones sociales de produccin,
sino que atienden a otras esferas de la vida entre las cuales se encuentra su
propia subjetividad, las respuestas a la violencia policiaca, sus bsquedas
de opciones de empleo, etc., procesos en los cuales se construyen mltiples
identidades...
Tambin observa que estos movimientos juveniles no han logrado
an rebasar los marcos reivindicativos, pues si bien trastocan la norma-
tividad a partir del hecho de vivir con cdigos distintos (modificando su
forma de vida y cuestionando aspectos institucionalizados de la misma),
"carecen de un planteamiento colectivo frente a esta institucionalidad".
Esto ltimo no significa plantear, como algunos autores an insisten, el
"fin del sujeto colectivo"; ms bien intenta dar cuenta de la existencia de
nuevas construcciones identitarias (como stas) y de la necesidad de acer-
carse a ellas con otros elementos de anlisis.
Como se seal, existen otras investigaciones en curso sobre la pro-
blemtica juvenil popular urbana que mezclan conceptos, categoras y
Cementos pertenecientes a construcciones tericas diversas. Una de las
lneas de trabajo ms sugerentes desde los ltimos aos de la dcada
3asada l a constituye la relacin rock-identidades juveniles urbanas, abor-
iada desde las prcticas culturales (musicales, entre otras) de los j ve-
564 ESTUDI OS SOCI OLGI COS X I : 32, 1993
nes de la ciudad. Urteaga (1989, 1990a, 1990b, 1990c, 1990d, 1990e,
1991) aborda el rock mexicano como: a ) un espacio de creacin y re-
creacin cultural simblico juvenil (proceso observado en los circuitos
de produccin, de circulacin y de consumo rockeros en el D.F. y Ci u-
dad Nezahualcyotl), y b ) una de las instancias privilegiadas de inter-
pelacin de identidades juveniles urbanas. Colectividades que se origi-
nan entre los chavos urbanos a raz de compartir gustos y necesidades
musicales. As, heavys, t h r a s h e r s , punks, b l u e s e r o s , popseros, p r o g r e s ,
tecnos, i n d u s t r i a l e s , r o c k a n r o l l e r o s , p a c h u c o s , o s c u r o s , etc., formaran
parte de una identidad comn, la rockera, construida bsica aunque no
exclusivamente en la marginalidad social y cultural urbana.
Con algunas particularidades en su acercamiento al fenmeno punk,
por un lado, y una sugerente propuesta de abordaje a las "significaciones
imaginarias" que se estn creando en la urbe juvenil hoy en da, por otro
lado, estn los artculos de Gaytn (1989, 1990a, 1990b), mientras De
Garay propone un acercamiento al rock como prctica cultural de comu-
nicacin bsicamente desde los medios (1985, 1990). No obstante,
los pioneros en la observacin de la relacin rock-identidad fueron
Monsivis (1977, 1988a, 1988b), Garca Saldaa (1972), J os Agustn
(1991), Chimal et al. (1984), Roura (1984a, 1984b, 1985, 1988). Tam-
poco se pueden dejar de citar los artculos en cientos defanzines (revis-
tas artesanales hechas por rockeros) o en laB a n d a R o c k e r a , sin firma
de autor, que escriben al respecto de una manera vivencial. Pueden
(y deben para quien quiera entrar en serio en esta temtica) revisarse
los artculos publicados en la seccin "Topodrileando" de la revista
T o p o d r i l o (UAM).
Conclusiones
i ) Puede observarse que el objeto de investigacin "jvenes urbanos" ha
pasado por momentos delimitados por la "relevancia de ciertos actores:
el movimiento estudiantil (sector clasemediero urbano-provinciano) en
l a dcada de 1970; los chavos banda (sectores proletario, semi-proletario
y urbano popular) durante los aos ochenta. Entrada la dcada de 1990,
con la complejizacin y masificacin de la sociedad urbana, el objeto de
reflexin lo constituiran las diversas culturas/colectivas juveniles urba-
nas. Culturas que vienen construyndose colectivamente en trminos de
redes de sociabilidad-solidaridad paralela con las formas de sociabilidad
tradicionales (familia, escuela, iglesia, T.V.), porque cumplen funciones
positivas que no son resueltas por las otras instituciones y que tienen que
ver con la autoestima y los espacios ganados por los jvenes.
NOTAS CR TI CAS 565
2 ) En el plano del conocimiento del objeto de estudio "bandas juve-
niles", se ha logrado avanzar: a ) De las pandillas delictivas a la defini-
cin de las bandas de la dcada de 1980 como una de las formas de agre-
gacin juvenil popular, b ) De las bandas juveniles como macrosujetos
colectivos de la accin social popular a la banda como i) lugar de sociali-
zacin paralela o alternativa a otras instancias socializadoras (institucio-
nes con las que se relaciona de manera ambigua a nivel discursivo y
de sup r a x i s entre la reproduccin y la contestacin a las relaciones de
dominacin); y i i ) espacio interpelador de la "identidad banda" cons-
truida principalmente a partir de una triple referencia subjetiva: la espa-
cial, la de clan o grupo y la simblica. Esto no exime al anlisis de tomar
en cuenta el papel de las condiciones de clase (una de las referencias
objetivas) en la construccin identitaria de los chavos banda.
3 ) En los acercamientos terico-metodolgicos al objeto, es posi-
ble encontrar tambin tres momentos. El primero estaa constituido por
el conjunto de las investigaciones pioneras desde las ciencias socia-
les; su agotamiento proviene de las limitaciones de sus propias pro-
puestas toricas (no tanto a nivel metodolgico), ortodoxas en exceso
para abordar las acciones de sujetos sociales originados y desarrollados
principalmente fuera del mbito de la produccin social. El segundo
momento estara marcado por la investigacin de Valenzuela (1988),
propuesta que sin desechar una expl i caci n econmi ca y social al
fenmeno vuelca el debate al ubicar la temtica bandas juveniles en la
dimensin cultural simblica de la vida social en las urbes gigantes-
cas de los crticos aos ochenta. El tercer momento est en curso desde
el mbito de la cultura, entendida como dimensin de lo simblico de
la vida social, sin dejar de tomar en cuenta los condicionantes de clase.
Las diferentes propuestas sostienen la pertinencia de penetrar al inte-
rior de las diversas manifestaciones culturales juveniles urbanas y ob-
servarlas como espacios de interpelacin de identidades sociales. Identi-
dades que se construyen y expresan a travs de estilos de vida distinti-
vos, localizados principalmente en los tiempos y espacios de ocio. Los
microgrupos configuran "nichos culturales" que tienen grados significa-
tivos de autonoma respecto a las instituciones y lgica adultas y que son
muy diferentes/heterogneos entre s. Esta ltima perspectiva, ade-
ms, aporta (a travs de las investigaciones empricas sealadas) al de-
sate en torno a las identidades urbanas que existen en la actualidad en la
nudad de Mxico, en donde no slo se observa una coexistencia en-
re las nuevas construcciones identitarias y los sujetos tradicionales de
a accin social, sino tambin una nueva tendencia en la socialidad ur-
) a n a
nercibida asimismo or Maffesoli (1990) oara las ciudades
uropeas, la del "neotribalismo"-, una de cuyas caractersticas es la
566 ESTUDI OS SOCI OLGI COS XI : 32, 1993
implicacin afectivo-pasional que rige el accionar de los miembros de
estos microgrupos.
3 ) Por ltimo, el cambio en la mirada al problema "jvenes urba-
nos" (de la desviacin a las identidades juveniles) nos plantea mltiples
retos a afrontar. L a lnea de investigacin ms sugerente (y la ms facti-
ble de desarrollarse en el futuro inmediato) en la investigacin de los
j venes podra darse a travs del desarrollo de la categora "identidad".
En efecto, la aplicacin emprica (y su consecuente desarrollo terico)
de la misma deber combinar perspectivas terico-metodolgicas socia-
les tradicionales (como las vertidas desde la antropologa) y nuevas (como
las que se vienen proponiendo desde la sociologa de la cultura y la so-
ciologa de las sensibilidades). El l o nos permitira abordar las variadas
formas de agregacin social juveniles desde dos mbitos: el "objetivo"
(al ubicarlas en la esfera de "lo social", esto es, segn sus articulaciones
de clase, de generacin, de gnero, de territorio y de etnia) y el "subjeti-
vo" (al penetrarlas en la esfera de "la socialidad". Esto ltimo significa,
en concreto, penetrar sus espacios y sus redes de "socialidad" a travs
de sus vivencias en ellas y por ellas y, dejarse llevar por esas redes hacia
otras redes y espacios que, tambin, forman parte de los universos juve-
niles en tanto amplan sus horizontes afectivos y culturales).
Bibliografa
Aguilar, Miguel ngel (1991), ^Violencia urbana y espacio pblico", ponen-
cia presentada en laConferencia A n u a l de la Asociacin p a r a la I n v e s t i -
gacin en Diseo A m b i e n t a l , Mxico.
Agustn, J os (1991), C o n t r a la c o r r i e n t e , Mxico, Ed. Diana.
Alarcn, A., F. Henao y R. Montes Castro (1986), L a s bandas j u v e n i l e s en u n a
zona i n d u s t r i a l de la c i u d a d de Mxico, tesis de licenciatura en Antropo-
loga social, ENAH.
Chimal, Carlos et a l . (1984), Cr i n e s (Lecturas de rock), Mxico, Ed. Penlope.
De Garay, Adrin (1985), "La cultura del rock: crisis y juventud", R e v i s t a "A ",
vol. VI , nm. 16, septiembre-diciembre.
(1990), "El rock como prctica cultural", Umbral XXI, nm. 4, otoo.
Garca Robles, Jorge (1987), Qu t r a n s a c o n l a s b a n d a s ? , Mxico, Ed. Posa-
da (Ira. ed., 1985).
Garca Saldaa, Parmnides (1974), E n la ruta de la o n d a , Mxico, Ed. Digenes
(la. ed., 1972).
Gaytn S., Pablo (1985), "Notas sobre el movimiento juvenil en Mxico:
institucionalidad y marginalidad", Re v i s t a "A ", vol. VI , nm. 16, septiem-
bre-diciembre, pp. 73-91.
(1988a), "Postessmicos", Va L i b r e , ao 1, nm. 8.
NOTAS CR TI CAS 567
(1988b), "Cada quien tiene su poca", Va L i b r e , ao 1, nm. 9.
(1990), "Disonantes en la decadencia", Generacin 9 0 , nm. 39.
(1990a), "La cultura punk", Generacin 9 0 , nm. 39.
(1990b), "El imaginario y la cultura en el D.F.", T o p o d r i l o , nm. 14,
noviembre-diciembre.
Gomezjara, Francisco (1987a), L a s bandas en l o s t i e mp o s de c r i s i s , Mxico,
Ed. Nueva Sociologa.
(1987b), P a n d i l l e r i s m o en el e s t a l l i d o u r b a n o , Ed. Fontamara.
Henao, Fernando (1990), "Bandas juveniles en la ciudad de Mxico", ponen-
cia presentada en el S e mi n a r i o de I d e n t i d a d e s Emergentes, Conaculta,
Mxico, 25-26 octubre.
Maffesoli, Michel (1990), E l t i e mp o de l a s t r i b u s , Barcelona, Icaria.
Monsivis, Carlos (1988a), "Dancing: el hoyo fonqui", enEscenas de p u d o r y
l i v i a n d a d , Mxico, Grijalbo.
(1986), "La naturaleza de la onda", enA m o r p e r d i d o , Mxico, Lecturas
Mexicanas (2a. serie).
Reguillo C, Rossana (1991), E n la c a l l e o t r a vez. (las bandas: identidad urbana
y usos de la comunicacin), Guadalajara, ITESO.
Roura, Vctor (1988), D i a r i a e s c r i t u r a (de bandas, rolas y medios), Mxico,
Ed. Oriental del Uruguay.
(1985), Apuntes de r o c k : p o r l a s c a l l e s d e l m u n d o , Mxico, Ed.
Nuevomar.
(1984a), E l viejo v a l s de la casa (textos de periodismo musical), Pue-
bla, Universidad Autnoma de Puebla.
(1984b) "Rock mexicano: la bodega de los entusiasmos intercambia-
bles", Comunicacin y C u l t u r a , nm. 12, agosto.
UrteagaCP., Maritza (1991), "La msica tnica como ritual", ponencia pre-
sentada en el seminarioP r e s e n c i a Indgena en la INI, Mxico, enero.
(1990a), "Qu onda se (un acercamiento al rock chilango de los 80)",
Generacin 9 0 , nm. 23.
(1990b), "S como t quieres ser", Pginauno, Unoms u n o , mayo.
(1990c), "Con los pelos de punkta", E l C i u d a d a n o , ao 1, nm. 5, 1 de
junio.
(1990d), "El rock nuestro de cadada", Generacin 9 0 , nm. 48.
(1990e), "Rock, violenciay organizacin", T o p o d r i l o , nm. 14, noviem-
bre-diciembre.
(1989), "Rock mexicano, violencia y organizacin", ponencia presen-
tada en el F o r o "Qu o n d a c o n e l r o c k ? Culturas Populares/lMER/DDF/
CNCA, Mxico D.F., noviembre.
ValenzuelaA., J os Manuel (1990), "Mi barrio en mi cantn" (Identidad, ac-
cin social y juventud), ponencia presentada en el S e mi n a r i o I d e n t i d a d e s
Emergentes, Conaculta, Mxico, 25-26 de octubre.
(1988), A la b r a v a se!, Mxico, El Colegio de la Frontera Norte.
(1984), "El cholismo en Tijuana (antecedentes y conceptualizacin)",
i n Telpochtli, i n I c h p u c h t l i , Revista de Estudios sobre la Juventud, nm. 1,
enero-marzo.
568 ESTUDI OS SOCI OLGI COS X I : 32, 1993
Zermeo, Sergio (1988), "Nuevos planteamientos en la relacin juventud po-
pular-juventud estudiantil" (Los estudiantes y el pueblo: relacin difcil),
ponencia presentada en el II S e mi n a r i o L a t i n o a m e r i c a n o de I n v e s t i g a d o -
res s o b r e Juventud, Mxico D.F., 16-18 de mayo.
(1989), "El regreso del lder", Re v i s t a Me x i c a n a de Sociologa, ao LI ,
nm. 4, octubre-diciembre.