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A Reinveno do Passado e a Articulao de Sentidos: o Novo Romance Histrico Brasileiro *

Valter Sinder

A idia de nao, enquanto relacionada concepo de um Estado organizado em termos polticos, com fronteiras territoriais bem definidas, data do sculo XVIII. Como assinala M. H. Rouanet (1997), surpreendente a rapidez com que essa idia ganhou fora e se consolidou, apesar de haver, ainda em fins do sculo XIX, muita discusso acerca de sua definio. A despeito da existncia de vrios estudos sobre movimentos polticos nacionalistas, somente a partir da publicao de Imagined communities, de Benedict Anderson, em 1983 (1991), que a nfase recai sobre o sentimento de nacionalidade, ou seja, o sentimento pessoal e cultural de pertencimento a uma nao.1 Desde ento, diversos autores j analisaram a idia de nacionalidade enquanto resultado de todo um processo de formao e de construo que se fez, e continua a se fazer, atravs dos mais variados instrumentos socioculturais. Entre esses instrumentos, pode-se apontar como sendo de fundamental importncia a escrita em geral e a escrita da Histria em particular. Nesse sentido, importante lembrar que no sculo XIX, pelo menos at que Leopold Ranke colocasse as bases da histria cientfica, a literatura e a histria eram consideradas como tendo a mesma funo narrar a experincia e o acontecido com o objetivo de orientar e elevar o

Nota : Uma verso preliminar deste texto foi apresentada na XXIII Reunio da Anpocs, realizada em Caxambu em outubro de 1999, no GT Pensamento Social no Brasil. Agradeo os comentrios dos presentes naquela ocasio, em especial de Heloisa Starling, comentadora da sesso, de Helena Bomeny, Lucia Lippi Oliveira e Ricardo Benzaquen de Arajo. Agradeo a Vania Belli os comentrios e sugestes feitos a uma verso anterior deste ensaio, que foram fundamentais para a elaborao da presente verso. Agradeo tambm as sugestes dos pareceristas de Estudos Histricos.
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Como indica Anderson (1991: 199), o texto de E. Renan, O que uma nao, publicado em 1882, pode ser apontado como fundamental para se entender a idia de nacionalidade tal como foi sistematizada no sculo XIX. Em uma definio hoje clssica, diz Renan: Ora, a essncia de uma nao que todos os indivduos tenham muito em comum, e tambm que todos tenham esquecido muitas coisas. Nenhum cidado francs sabe se burgndio, alano, taifale, visigodo; todo cidado francs precisa ter esquecido So Bartolomeu, os massacres do Sul no sculo XVIII (Renan, 1997: 20). Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

homem. At ento, ambas podiam ser associadas a um esforo para subjugar o caos, mediante a edificao de modelos capazes de assegurar aos homens tanto a orientao como a verdade. Podese surpreender a crise desses modelos, principalmente em torno da Revoluo Francesa, quando uma nova concepo da histria ir emergir e se firmar, apontando para a substituio da verdade tica pela verdade dos fatos (cf. Koselleck, 1985; Veyne, 1981 e 1984; White, 1985). Por volta de 1830, Ranke, protestando contra a histria moralizante, indicou que a tarefa do historiador consistia em apenas mostrar como [algo] realmente se passou (wie es eignelich gewesen). O fato que este aforismo no muito profundo teve um xito espantoso (Carr, 1976: 12). A separao entre a literatura e os estudos histricos acentuou-se fundamentalmente desde ento, tendo como leitmotiv a questo da possibilidade de escrever factualmente sobre a realidade observvel. 2 Em torno do final do sculo XVIII verifica-se uma grande ruptura no pensamento europeu que ir afetar profundamente tanto os posicionamentos epistemolgicos como as formas de saber: trata-se, como indicou Foucault em As palavras e as coisas, da passagem da ordem clssica histria. A histria no ser mais compreendida somente como a coleo das sucesses de fato, tais como puderam ser constitudas, mas sobretudo como o modo fundamental de ser das empiricidades, aquilo a partir do qual elas se afirmam, se apresentam, se dispem e se repartem no espao do saber para conhecimentos eventuais e para as cincias possveis (Foucault, s.d. [1966]: 231). O romantismo, desenvolvendo reflexes de pensadores como Vico e Herder, imps uma concepo histrica do homem e das suas atividades, tranferindo-os do espao abstrato e permanente em que a ordem clssica os situava para um espao e um tempo concretos e mutveis. A narrativa da nao que surge nesse momento pode ser encarada, tal como prope Homi Bhabha, como uma poderosa idia histrica que emerge de tradies do pensamento poltico e da linguagem literria. (Bhabha, 1990/1997: 2). Uma das caractersticas marcantes do romantismo enquanto movimento artstico sua estreita relao com o nacionalismo. No caso brasileiro, a coincidncia do surgimento da chamada escola romntica e da independncia poltica do pas refora essa relao. Como demonstrou Manoel Guimares, a escrita da histria foi o objetivo

Entretanto, como assinalou Hayden White (1976), isso se deu apesar de o romance realista e o historicismo de Ranke compartilharem muitas suposies no que diz respeito ao escrever factualmente sobre a realidade observvel. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

primeiro da fundao, em 1838, do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tratava-se de um projeto que tinha por alvo o desenho dos contornos que se quer definir para a Nao brasileira (Guimares, 1988: 7). Nesse mesmo momento, podemos surpreender o desejo de que isso se produzisse ao mesmo tempo atravs da literatura, entendida fundamentalmente como formadora de um vnculo de nacionalidade. Como apontaram Mariza Veloso e Anglica Madeira, a literatura , nesse momento, a expresso dos Estados nacionais por excelncia, comprometida que estava com o projeto de construo da nacionalidade. Por isso a literatura, sempre pronta a abraar causas e ideais, dotada de uma carter militante, documental. (Veloso e Madeira, 1999: 71). Em consonncia com o ideal positivista comtiano, que iria assumir importncia fundamental no ambiente cultural de fins do sculo XIX e das primeiras dcadas de nossa Repblica, pode-se afirmar que o carter fundamental de uma poca tornava-se mais facilmente acessvel por meio de suas obrasprimas literrias (Lepenies, 1996: 43). Nesse momento, cabe cincia analisar a realidade, enquanto a arte deve embelez-la. Nesse projeto de anlise e embelezamento, histria e literatura vo se aliar em diferentes momentos e de formas variadas para forjar uma imagem de unidade, que se supe necessria idia de nacionalidade. O recurso tradio histrica ir se mostrar difcil, no que diz respeito ao Brasil, dada a recente independncia poltica do pas. O romantismo brasileiro ir ento privilegiar a contemplao da natureza, elegendo a natureza tropical como trao distintivo do continente americano (cf. Roauanet, 1991). Junto a isso, o ndio ser eleito enquanto elemento possvel (e passvel) de estabelecer o vnculo entre a nossa natureza tropical e uma forma de vida que ser caracterizada como brasileira, ou seja, anterior colonizao portuguesa. Tal empresa ser levada a cabo principalmente atravs da histria e do romance histrico.3 Segundo Barbara Foley, citada por Hutcheon (1991: 159), o paradigma do romance histrico do sculo XIX pode ser resumido na seguinte formulao:

Os personagens constituem uma descrio microcsmica dos tipos sociais representativos; enfrentam complicaes e conflitos que abrangem importantes

Como assinalou Karin Volobuef (1999: 309), do ponto de vista de sua prosa [o romantismo] brasileiro [] resumiu em seus romances uma viagem exploratria de seu pas, valendo-se, acima de tudo, do retrato mimtico da realidade nacional e perscrutando em sua investigao o espao fsico [] e o componente humano. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

tendncias no desenvolvimento histrico; uma ou mais figuras da histria do mundo entram no mundo fictcio, dando uma aura de legitimao extra-textual s legitimaes e aos julgamentos do texto; a concluso reafirma a legitimidade de uma norma que transforma o cotidiano social e poltico num debate moral.4

A narrativa da nao ser realizada em conjunto pela escrita da histria e da literatura. Onde fatos e fontes no puderem ser utilizados, caber fico preencher as lacunas do nosso passado mediante a criao de tramas ficcionais. Entretanto, essa realizao conjunta nem sempre ser pacfica, ou melhor, nem sempre ser realizada mediante o embelezamento ficcional dos dados analisados pela histria. Parafraseando Lepenies, podemos dizer que desde o princpio literatura e histria iro disputar a primazia de fornecer a orientao/interpretao-chave da nacionalidade brasileira, o direito de ser a doutrina de vida apropriada sociedade e ao Estado nacional brasileiro. Nessa competio de interpretaes revelar-se- um duplo drama, determinando no somente a histria do surgimento da histria e das cincias sociais, mas tambm seu desenvolvimento posterior. A hesitao entre uma orientao cientificista, que poderamos chamar monolgica, pronta para imitar os moldes das cincias naturais, e uma atitude hermenutica, dialgica, estabeleceu pontos de tenso tanto internamente no campo das cincias sociais quanto em sua interface com a escrita literria. Como assinalou Lepenies (1996: 11),

o debate entre uma intelectualidade literria e uma intelectualidade das cincias sociais constitui dessa forma parte de um processo complexo, em cujo decorrer foise distinguindo o modo de produo cientfico do modo de produo literrio; essa separao acentuada ideologicamente pela contraposio entre a fria razo e a cultura dos sentimentos uma dessas oposies que marcam o conflito entre a Ilustrao e a Contra-Ilustrao.

Hutcheon extrai a citao de Barbara Foley, Telling the truth: the theory and practice of documentary fiction (Ithaca, New York and London, Cornell University Press, 1986). Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

Esse debate ir assumir as mais variadas formas desde ento, ora identificando, ora opondo escritores, crticos, ensastas, historiadores e socilogos, entre outros analistas/interpretes possveis do Estado nacional brasileiro. No que diz respeito literatura, essa competio ir produzir um veto a todo tipo de fico que no estiver atrelada formao de uma identidade brasileira. Acompanhar a histria desse veto permite mapear a histria da emergncia da racionalidade poltica da nao estratgias textuais, deslocamentos metafricos, subtextos e artifcios figurativos como uma forma de narrativa. Essa histria, como indica Bhabha (1990/1997: 52), est sugerida no ponto de vista de Benedict Anderson sobre o espao e o tempo da nao moderna como corporificado na cultura narrativa do romance realista e permite contestar a autoridade tradicional dos objetos nacionais de conhecimento Tradio, Povo, Razo de Estado e Alta Cultura, por exemplo cujo valor pedaggico quase sempre se apoia em sua representao como conceitos holsticos localizados dentro de uma narrativa evolucionista de continuidade histrica. Entretanto, essa narratividade da nao dentro da prtica literria tambm pode ser acompanhada enquanto multiplicadora das fronteiras culturais da nao, possibilitando a incorporaro de

novos povos em relao ao corpo poltico, gerando outros locais de significao e produzindo, inevitavelmente, no processo poltico, arenas no nomeadas de antagonismo poltico e foras imprevisveis para a representao poltica. [] O que surge como resultado dessa significao incompleta o fato de as fronteiras e os limites transformarem-se em entre-lugares atravs dos quais as significaes de autoridade cultural e poltica so negociadas (1990/1997: 57).

O novo romance histrico brasileiro

Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

Grande parte dos romances brasileiros publicados durante o perodo militar iniciado em 1964 tinha como interlocutor privilegiado a ditadura.5 A abertura poltica do final da dcada de 1970 propicia a ampliao da conversa literria com a multiplicao dos interlocutores. Os romances alegricos-documentais do perodo da ditadura vo dando lugar aos romances polifnicos, especialmente no incio da dcada de 1980.6 No livro Em liberdade, fico de Silviano Santiago publicada em 1981, podemos encontrar a busca de continuidade do livro de memrias de Graciliano Ramos, Memrias do crcere, publicado inacabado aps sua morte em 1953, onde o autor escreve sobre os dez meses e dez dias em que ficou preso (3 de maro de 1936 a 13 de janeiro de 1937). Quando morreu Graciliano Ramos, faltava apenas a escrita de um captulo dessas memrias, tal como nos informa a nota explicativa de seu filho, Ricardo Ramos, apresentada ao final do segundo volume. Ricardo conta uma conversa que teve com o pai sobre esse ltimo captulo. Gracialiano lhe dissera ser tarefa de uma semana a redao do captulo que faltava; pretendia escrever das sensaes de liberdade, a sada, uns restos de priso a acompanh-lo em ruas quase estranhas: Um fim literrio. isso que faz Silviano Santiago em 1981. E muito mais. Silviano Santiago coloca em dilogo o poeta Cludio Manuel da Costa (poeta e rebelde do sculo XVIII que participou da rebelio de Vila Rica em 1789), o romancista Graciliano Ramos (na dcada de 1930), o jornalista Wladimir Herzog (morto em fins da dcada de 1970) e ele mesmo. Temos ento uma conversa onde o papel do intelectual brasileiro frente a regimes autoritrios e intolerantes ecoa durante o livro todo. Nesse livro tudo verdico e tudo fico e, portanto, as relaes entre literatura, histria e biografia so objeto de constante questionamento. Tanto no plano geral quanto no mais especfico, o romance coloca em questo a discusso sobre identidade e fragmentao, nas duas dimenses de identidade, a identidade coletiva de um pas, o Brasil, e a identidade pessoal do autor, do personagem e do prprio leitor em vrios lugares e em vrios momentos.

Um balano pioneiro desse perodo pode ser acompanhado em Sussekind (1985). Ver tambm Silverman (1995) e, para uma leitura crtica destes balanos, Franco (1998).
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Vale lembrar que se pode encontrar romances polifnicos no perodo da ditadura, assim como possvel identificar no perodo ps-abertura narrativas alegrico-documentais. A diviso referida sinaliza tendncias dominantes. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

Em liberdade publicado no momento da anistia poltica (1979), quando podemos comear a acompanhar a multiplicao e a proliferao das vozes a favor da democratizao no pas. Nesse momento, como observa Silviano em texto de 1997, ir se processar uma grande modificao no estatuto dos estudos literrios e culturais no Brasil. 7 Na virada da dcada de 1970 para a de 1980, a arte brasileira deixa de ser literria e sociolgica para ter uma dominante cultural e antropolgica. A arte aparece, ainda nas palavras de Silviano (1997: 2),

no mais como manifestao exclusiva das belles lettres, mas como fenmeno multicultural que estava servindo para criar novas e plurais identidades sociais. Caam por terra tanto a imagem falsa de um Brasilnao integrado, imposta pelos militares atravs do controle da mdia eletrnica, quanto a coeso fraterna das esquerdas, conquistada nas trincheiras. A arte abandonava o palco privilegiado do livro para se dar no cotidiano da Vida.

Nesse sentido, como assinala Italo Moriconi (1997), pode-se identificar tanto a proliferao da busca da identidade mediante o resgate da cultura popular em trabalhos acadmicos, quanto a multiplicao das vozes na arena poltico-cultural atravs das manifestaes dos movimentos negros, de mulheres, gays, ou, ainda, atravs da poesia marginal. Na imiscibilidade das vozes e na identidade plural temos a marca da ps-modernidade. Temos assim que

o ps-moderno serviria para identificar prticas democratizantes, descentradoras, desierarquizantes, em contraste com os modernismos cannicos e os vanguardismos unvocos, assim como aponta para uma cotidianizao da poltica e da esttica em contraste com uma conscincia da Histria pautada pela evoluo do Estado nacional (Moriconi, 1997: 19).

Apesar da importncia de seus prprios trabalhos nas modificaes que iro se processar, em nenhum momento deste paper o autor ir fazer qualquer referncia a eles: mais por decoro do que por modstia. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

Acompanhando as modificaes que vm se processando na narratividade da nao podemos perceber as alteraes na forma como essa nova identidade nacional expressa na literatura brasileira contempornea. Como assinala Renato Cordeiro Gomes (1996: 123), duas linhas parecem se intensificar na prosa de fico dos anos 90, dando prosseguimento a tendncias que despontaram nos anos 80: o romance histrico e o romance urbano, ambos ligados ao momento de crise, para dramatizar o presente precrio. Boca do Inferno, de Ana Miranda, publicado em 1989, o primeiro de uma srie de romances-histricos que sero publicados a partir de ento.8 Ganhador do Prmio Jabuti de revelao em 1990, foi editado e reimpresso vrias vezes no Brasil e no exterior, tendo-se tornado, durante a dcada de 1990, parte da bibliografia recomendada para o estudo do barroco brasileiro tanto em escolas como em universidades. Ambientada na Bahia, no sculo XVII, a narrativa assim se inicia: Numa suave regio cortada por rios lmpidos, de cu sempre azul, terras frteis, florestas de rvores frondosas, a cidade parecia ser a imagem do Paraso. Era, no entanto, onde os demnios aliciavam almas para povoarem o Inferno (Miranda, 1998: 12). O assassinato do alcaide-mor emerge como desencadeador de uma perseguio que ser empreendida pelos ocupantes do poder estabelecido aos supostos culpados, tendo como contraponto os atos, os ditos e os escritos do padre Antnio Vieira e de Gregrio de Matos, o Boca do Inferno. Pouco a pouco, o pulsar da vida nessa cidade colonial brasileira nos ser revelado. Como nos confidencia no incio da narrativa Gregrio de Matos, nessa cidade, antigamente, havia muito respeito. Hoje, at dentro da praa, nas barbas da infantaria, nas bochechas dos granachas, na frente da forca, fazem assaltos vista (Miranda, 1998: 13). Lentamente, a vida social, poltica e econmica ir surgir de forma viva e densa, revelando, junto tensa disputa, novas vozes presentes em um cotidiano de trabalho, prazeres, sofrimento, felicidade, religiosidade, sensualidade, prostituio, conchavos e falcatruas.
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A Editora L, de Belo Horizonte, criou a coleo Romances da Histria (abordando o drama da paixo de Marlia e Dirceu em A barca dos amantes; a paixo de Anita Garibaldi em Amor que faz o mundo girar; a revoluo de Brbara Heliodora em A dana da serpente; a vida de Tiradentes em Eu Tiradentes; a histria de Anna Paes DAltro no Brasil holands em A gara mal ferida; a fundao do Rio Grande em O exlio na terra dos muitos; a histria de Rondon em Piguara, senhor dos caminhos, e a histria de Chica da Silva em Rei branco, rainha negra ). Outras editoras como a Companhia das Letras, a Siciliano, a Rio Fundo e a Rocco vm desde ento, e com sucesso, investindo no gnero. Alm disso, no se deve esquecer as vrias adapataes feitas para a televiso de romances histricos. Acredito que uma investigao da produo e recepo dessas telenovelas possa indicar outras facetas da grande receptividade do gnero em questo. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

O romance histrico, nos diz Gomes (1996: 124),

afasta o olhar do complexo presente do Pas e volta-se para o passado, a fim de detectar a mitos, heris, traos caractersticos, que nos ajudem a ver-nos hoje. [] Resgatar pela memria o que o esquecimento apagou parece ser a pedra de toque desses romances que, ps-modernamente, desconfiam das utopias e dos mitos gerados pelo progresso. [] [Entretanto,] no se trata de reconstruir as iluses perdidas, mas recolher do passado algumas peas que possam ser reinventadas. [] Histria e memria imbricam-se. Os relatos extraem um momento do passado, para pertubar a sua tranqilidade, para redimi-lo, desrecalcando-o atravs da lembrana.

Reinveno que rima com fico, que ganha fora na medida em que a histria como cincia tambm se transformou. Como assinala Linda Hutcheon (1991: 158),

a metafico historiogrfica demonstra que a fico historicamente condicionada e a histria discursivamente estruturada, e, nesse processo, consegue ampliar o debate sobre as implicaes ideolgicas da conjuno foucaultiana entre poder e conhecimento para os leitores e para a prpria histria como disciplina.

Ao problematizar quase tudo que parecia sustentar o romance histrico, a metafico historiogrfica desestabiliza as noes admitidas de histria e fico. Nas palavras de Gracil(v)iano:9

Quero repensar, sem preconceitos, toda a trama urdida por isso a que chamamos de tradio histrica. Tenho mais interesse para dizer a verdade em repensar os fatos que os bons historiadores colheram, do que os seus escritos. Proporei, com o conto, uma nova interpretao da
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Agradeo a Helena Bomeny a indicao do livro Navegar preciso, viver: escritos para Silviano Santiago , organizado por Eneida Maria de Souza e Wander Melo de Miranda (1997). Os textos ali reunidos fazem parte de uma homenagem aos 60 anos de Silviano Santiago. Foi nesse livro que encontrei a denominao Gracil(v)iano, criada por Srgio Prado Bellei em seu artigo Em liberdade de Gracil(v)iano: o triunfo da fico. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 14, n. 26, 2000, p.253-264.

ao dos homens, tentando elucidar o raciocnio e a motivao que se encontram por detrs dos atos e palavras. O trabalho da imaginao entra nesse momento (Santiago, 1981: 209).

Como assinala Hutcheon (1991: 160), subjetividade, intertextualidade, referncia, ideologia, esto por trs das relaes problematizadas entre a histria e a fico no psmodernismo. Hutcheon reescreve o paradigma do romance histrico do sculo XIX, que j citamos anteriormente, colocando entre colchetes as mudanas radicais da ps-modernidade. Temos ento que na metafico historiogrfica

os personagens [nunca] constituem uma descrio microscsmica dos tipos sociais representativos; enfrentam complicaes e conflitos que abrangem importantes tendncias [no] no desenvolvimento histrico [no importa qual o sentido disso, mas na trama narrativa, muitas vezes atribuvel a outros intertextos];uma ou mais figuras da histria do mundo entram no mundo fictcio, dando uma aura de legitimizao extratextual s generalizaes e aos julgamentos do texto [que so imediatamente atacados e questionados pela revelao da verdadeira identidade intertextual, e no extra-textual, das fontes dessa legitimao]; a concluso [nunca] reafirma [mas contesta] a legitimidade de uma norma que transforma o conflito social e poltico num debate moral (1991:159).

A questo da narratividade assume nesse dilogo entre histria e literatura um papel fundamental, pois o processo de narrativizao veio a ser considerado como uma forma essencial de compreenso humana, de imposio do sentido e de coerncia formal ao caos dos acontecimentos (cf. White, 1978 e Mink, 1978). a narrativa que traduz o saber em termos de expresso. Assim sendo, tanto na historiografia como nos romances, as convenes da narrativa no so restries mas condies que permitem a possibilidade de atribuio de sentido. Ao contrrio do romance alegrico-documental que nos anos da ditadura aspirava a contar a verdade, os romances polifnicos que vm proliferando desde o final da dcada de 1970 procuram perguntar de quem a verdade que se conta.
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Em um texto que se volta para os aspectos lingsticos da traduo, Roman Jakobson (1977: 72) ir chamar a ateno para o fato de que

se fosse preciso traduzir a frmula tradicional Tradutore-traditore por o tradutor um traidor, privaramos o epigrama rimado italiano de um pouco de seu valor paranomstico. Donde uma atitude cognitiva que nos obriga a mudar esse aforismo numa proposio mais explcita e a responder s perguntas: tradutor de que mensagens? traidor de que valores?

A reinveno do passado mediante a articulao de sentidos capazes de explicar o pas e o modo como indivduos distintos passam a se sentir parte integrante de um grupo de iguais (sentimento de nacionalidade? de pertencimento?) tm tido cada vez mais aceitao junto ao pblico leitor. Entender essas narrativas positivamente significa tanto apreend-las enquanto vozes legtimas na produo das fronteiras e dos entre-lugares (espaos de negociao de diferenas e identidades) culturais da nao, como reconhecer que, dessa forma, se pode continuar a reinventar, de uma outra maneira, o Brasil e os Brasileiros.

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(Recebido para publicao em outubro de 2000)

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