Sexo e temperamento Margaret Mead

Introduo O homem toma, das muitas sugestes dadas pelo ambiente, algumas e as trana em texturas sociais que denominamos civilizaes. Trabalhando com novelos universais e simples o homem construiu para si mesmo uma trama de cultura em cujo interior cada vida humana foi dignificada pela forma de pelo significado. Cada povo constri essa tessitura de maneira diferente, escolhe alguns novelos e ignora outros, acentua um setor diferente da gama total das potencialidades humanas. [p. 20] Cada cultura simples e homognea s possibilita o desenvolvimento de alguns dos diversos dotes humanos, desaprovando ou punindo os que so demasiado antitticos ou desvinculados de seus acentos principais; cada gerao nova amoldada, firme e definitivamente, s tendncias dominantes. [p. 20] Assim como cada cultura cria de modo distinto a tessitura social em que o esprito humano pode enredar-se com segurana e compreenso, classificando, recompondo e rejeitando fios na tradio histrica que ele compartilha com vrios povos vizinhos, pode inclinar cada indivduo nascido dentro dela a um tipo de comportamento, que no reconhece idade, nem sexo, nem tendncias especiais como motivos para elaborao diferencial. Ou ento uma cultura apodera-se dos fatos realmente bvios de diferena de idade, sexo, fora, beleza, ou das variaes inusuais, tais como o pendor nato a vises ou sonhos, e converte-os em temas culturais dominantes. [p. 20] Qualquer discusso acerca da posio da mulher, do seu carter e do temperamento, da sua escravido ou emancipao, obscurece a questo bsica; o reconhecimento de que a trama cultural por trs das relaes humanas o modo como os papis dos dois sexos so concebidos e de que o menino em crescimento formado para uma nfase local e especial to inexoravelmente como o a menina em crescimento. [p. 23] Sabemos que todas as culturas humanas no pertencem a um ou outro lado de uma nica escala e que a uma sociedade possvel ignorar completamente uma sada, que duas outras sociedades resolveram de modo contrastante. [p. 24] Com a escassez de material para elaborao nenhuma cultura deixou de apoderar-se dos fatos de sexo e idade de alguma forma. [p. 24]

17. A padronizao do temperamento sexual Das trs tribos estudadas por Margaret Mead, duas no tiram proveito de um contraste entre os sexos, e a outra apresenta uma inverso das atitudes sexuais de nossa cultura [ocidental].

Se aquelas atitudes temperamentais que tradicionalmente reputamos femininas [...] podem to facilmente ser erigidas como padro masculino numa tribo, e na outra ser prescritas para a maioria da mulheres, assim como para a maioria dos homens, no nos resta mais a menor base para considerar tais aspectos de comportamento como ligados ao sexo. [p. 268] A natureza humana quase incrivelmente malevel, respondendo acurada e diferentemente a condies culturais contrastantes. As diferenas ente indivduos que so membros de diferentes culturas, a exemplo das diferenas entre indivduos dentro da mesma cultura, devem ser atribudas quase inteiramente s diferenas de condicionamento, em particular durante a primeira infncia, e a forma deste condicionamento culturalmente determinada. As padronizadas diferenas de personalidade entre os sexos so desta ordem, criaes culturais s quais cada gerao, masculina e feminina, treinada a conformar-se. [p. 268, 9] As culturas so feitas pelo homem, so construdas de materiais humanos; no estruturas diversas, porm comparveis, dentro das quais os seres humanos podem atingir plena estrutura humana. Sobre o qu construram eles as suas diversidades?. [p. 270] So nas diferenas individuais que se encontram atrs dos acentos culturais mais conspcuos em que devemos procurar a explicao da inspirao cultural, da fonte onde se abeberou cada cultura. [p. 271]

18. Inadaptado Inadaptado qualquer indivduo que, por disposies inatas ou acidente da primeira educao, ou mediante as influncias contraditrias de uma situao cultural heterognea, foi culturalmente cassado, indivduo para quem as nfases mais importantes de sua sociedade parecem absurdas, irreais, insustentveis ou completamente erradas. O homem mdio, em qualquer sociedade, perscruta o prprio corao e nele encontra um reflexo do mundo sua volta. O delicado processo educacional que o tornou adulto assegurou-lhe essa pertinncia espiritual sua prpria sociedade. Isso, porm, no verdadeiro no caso do indivduo para cujos dotes temperamentais sua sociedade no tem emprego, e nem sequer tolerncia. [p. 277, 8] So dois os tipos de desadaptados encontrados nas sociedades humanas. Aqueles que so fisiologicamente inadequados e no sofrem de qualquer discrepncia entre um pendor puramente temperamental e a nfase social; so meramente fracos e defeituosos, ou so anormais no sentido de que se acham num grupo que se desvia demasiado dos padres culturais humanos - no padres culturais particulares - para que possa funcionar efetivamente. A tais indivduos, toda sociedade deve proporcionar um ambiente mais brando, mais limitado, ou mais particular do que aquele que oferece maioria de seus membros. [p. 278] E aqueles que so desajustados culturalmente, cujo desajuste consequncia de uma discrepncia fundamental entre sua disposio inata e os padres da sua sociedade. Quando a sociedade no estratificada e as personalidades sociais de ambos os sexos so fundamentalmente semelhantes, estes desadaptados procedem indiscriminadamente dos dois sexos. [...] No entanto, qualquer sociedade que especializa seus tipos de personalidade pelo sexo, que insiste em que

qualquer trao [...] est inalienavelmente ligado ao sexo, pavimenta o caminho para uma espcie de desajustamento da pior ordem. Onde no existe tal dicotomia [...] o desadaptado pode transferir seu senso de estranheza pintura, msica, ou a uma atividade revolucionria e, apesar disso, permanecer essencialmente lcido em sua vida pessoal, em suas relaes com os membros de seu prprio sexo e os do sexo oposto. [p. 279, 280] Os inadaptados que interessam Margaret Mead so os indivduos cujo ajustamento vida condicionado por sua afinidade temperamental com um tipo de comportamento considerado inatural a seu prprio sexo e natural ao sexo oposto. A fim de produzir este tipo de desajustamento, faz-se necessrio no s uma personalidade social definida aprovada, mas preciso que tambm esta personalidade seja rigidamente limitada a um dos sexos. A coero exercida com o fito de levar o indivduo a comportar-se como membro de seu prprio sexo converte-se num dos instrumentos mais fortes com que a sociedade [que apresenta esta dicotomia] tenta moldar a criana em crescimento das formas aceitas. [p. 282] a classificao social que permite sociedade implantar nas mentes infantis dvidas e confuses sobre sua posio sexual. Esta presso social tem duas consequncias: a criana censurada em sua escolha e acusada de ter as emoes do sexo oposto, e tambm pelo fato da escolha ocupacional ou do passatempo arrast-la mais para o sexo oposto, poder com o tempo adotar muito do comportamento socialmente limitado quele sexo oposto. [p. 284] Porque certas crianas identificam-se com o progenitor do sexo oposto? Na resposta a esta pergunta devese levar em conta a dicotomia de atitudes sexuais na sociedade. A situao do menino difere da menina em quase todas as sociedades conhecidas. Quaisquer que sejam as disposies com respeito a descendncia ou posse de propriedade, e mesmo que esses arranjos exteriores formais se reflitam nas relaes temperamentais entre os dois sexos, os valores de prestgio sempre se ligam s ocupaes masculinas, se no inteiramente s custas das ocupaes femininas, pelo menos em larga proporo. [p. 287] A mulher que, por temperamento ou por acidente de educao, identificou-se mais com os interesses dos homens, se no se ajustar aos padres comuns do sexo, sai perdendo em se papel essencialmente feminino de procriao. O homem que foi cassado dos interesses de seu prprio sexo sofre uma cassao maus sutil, pois grande parte do simbolismo artstico de sua sociedade se tornou inacessvel e no h substituto para o qual possa voltar-se. Permanece uma pessoa confusa e desnorteada, incapaz de sentir-se como os homens se sentem naturalmente em sua sociedade, e outrossim incapaz de colher qualquer satisfao nos papis que foram definidos por mulheres, embora a personalidade social destas se aproxime mais do seu temperamento. E assim, em milhares de formas, o fato de ser necessrio sentir-se no apenas como membro de uma sociedade dada num dado perodo, mas tambm como membro de um sexo e no como membro do outro, condiciona o desenvolvimento da criana e produz indivduos que se acham deslocados em sua sociedade. [p. 288]

A existncia numa dada sociedade de uma dicotomia de personalidade determinada pelo sexo, limitada pelo sexo, pune em maior ou menor grau todo indivduo que nasce em seu mbito. Aqueles indivduos cujos temperamentos so indubitavelmente anmalos no conseguem ajustar-se aos padres aceitos, e pela sua prpria presena, pela anormalidade de suas respostas, confundem aqueles cujos temperamentos so os esperados para o seu sexo. Dessa forma, plantado, em praticamente todo esprito, um germe de dvida, de ansiedade, que interfere com o curso normal da vida. [p. 290] A sociedade ocidental contempornea, em que existe um grande nmero de diferentes padres de comportamento decretados para cada sexo, conservou a nfase, o senso da importncia do ajustamento, mas, ao mesmo tempo, perdeu a capacidade de impor o ajustamento.

Concluso Existem pelo menos trs caminhos abertos a uma sociedade que compreendeu a medida at onde a personalidade masculina e feminina so socialmente produzidas. [...] O primeiro padronizar a personalidade de homens e mulheres como claramente contrastantes, complementares e opostas e tornar cada instituio da sociedade congruente com essa padronizao. [p. 295] Tal sistema seria um desperdcio das qualidades de indivduos pertencentes ao sexo oposto a elas, porm o sistema seria claro; cada indivduo possuiria um papel claro institudo pela sociedade. O segundo admitir que homens e mulheres podem moldar-se a um padro particular to facilmente como a um outro e cessar de fazer ambos distino na personalidade aprovada de ambos os sexos [p. 295]; porm deve-se ter em mente que o sacrifcio de distines em personalidade de sexo pode significar um sacrifcio em complexidade. [p. 296] Na proporo em que uma sociedade insiste sobre os diferentes tipos de personalidade de modo que um grupo de idade, de classe ou de sexo possa seguir objetivos negados ou desprezados em outra, cada indivduo participante dessa sociedade tanto mais rico. [p. 298, 9] Uma civilizao poderia evitar de guiar-se por categorias como idade ou sexo, raa ou posio hereditria numa linha familial, e, em vez de especializar a personalidade ao longo de linhas to simples, reconhecer, treinar e dar lugar a muito talentos temperamentais diferentes. Poderia construir sobre as diferentes potencialidades que ela tenta agora artificialmente extirpar em algumas crianas e criar em outras. [p. 301] Se quisermos alcanar uma cultura mais rica em valores contrastantes, cumpre reconhecer toda a gama das potencialidade humanas e tecer assim uma estrutura social menos arbitrria, na qual cada dote humano diferente encontrar um lugar adequado. [p. 303]