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TOMS RUIZ DEL REY

Cannigo de Zaragoza

VIDA DEL P. RUBIO, S. J.


APSTOL DE MADRID

Madrid
1957

NDICE

PRLOGO..........................................................................7
CAPTULO PRIMERO...........................................................................8
PATRIA Y PRIMEROS ESTUDIOS DE JOS MARA RUBIO.........8
CAPTULO II..................................................................................... 13
SU VENIDA AL SEMINARIO DE MADRID Y SU ORDENACIN
SACERDOTAL...................................................................13
CAPTULO III.................................................................................... 16
PRIMEROS MINISTERIOS DE DON JOS MARA RUBIO.........16
CAPTULO I V................................................................................... 21
DON JOS MARA RUBIO, PROFESOR DEL SEMINARIO DE
MADRID...........................................................................21
CAPELLN DE LAS BERNARDAS.........................................24
CAPTULO VI.................................................................................... 28
DIRECTOR DE ALMAS.......................................................28
CAPTULO VII................................................................................... 32
SU APOSTOLADO EN MADRID...........................................32
CAPTULO VIII.................................................................................. 36
SU VIDA NTIMA Y FAMILIAR.............................................36
CAPTULO IX.................................................................................... 40
LA MUERTE DE DON JOAQUN TORRES ASENSIO.................40
CAPTULO X .................................................................................... 45
SU INGRESO EN LA COMPAA DE JESS...........................45
CAPTULO XI.................................................................................... 50
EL P. RUBIO DESTINADO A MADRID...................................50
CAPTULO XII................................................................................... 53
EL P. RUBIO, DIRECTOR DE LA GUARDIA DE HONOR...........53
CAPTULO XIII.................................................................................. 56
EL P. RUBIO, DIRECTOR DE LAS MARAS............................56
CAPTULO XIV..................................................................................61
OBRAS APOSTLICAS DE LAS MARAS...............................61

CAPTULO XV...................................................................................65
LA NOCHE OSCURA DEL P. RUBIO......................................65
CAPTULO XVI..................................................................................69
EL JESUITA APSTOL DE MADRID......................................69
CAPTULO XVII................................................................................. 75
DIRECTOR DE ALMAS ESCOGIDAS.....................................75
CAPTULO XVIII................................................................................ 81
HECHOS EXTRAORDINARIOS DE SU VIDA DE APOSTOLADO.81
CAPTULO XIX..................................................................................86
LTIMA ENFERMEDAD Y MUERTE DEL P. RUBIO.................86
CAPTULO XX ..................................................................................91
DESPUS DE SU MUERTE..................................................91

Nihil obstat:
D. JUAN TENA

Imprmase:
JUAN,
Ob. Aux. y Vic Gen.

Madrid, 25 DE ABRIL DE 1957

NOTA DEL EDITOR


El P. Rubio fue beatificado por Juan Pablo II en Roma (6 de octubre
de 1985) y canonizado en Madrid por el mismo pontfice (4 de mayo de
2003). Sus restos son venerados en la iglesia de San Francisco de Borja y
del Sagrado Corazn de la Compaa de Jess en Madrid. El hecho
extraordinario, considerado como milagro por la Congregacin para la
Causa de los Santos en orden a su canonizacin, fue la curacin de un
cncer de pulmn del jesuita madrileo Jos Lus Gmez Muntn (1988).

PRLOGO

Parecer tal vez a alguno de mis lectores, que habindose publicado


con poca diferencia de tiempo dos biografas notables del P. Rubio, a ms
de muchos artculos necrolgicos y relatos de su vida ejemplar, todava no
muy lejana de nosotros, venga yo con otra, en nada mejor que las
anteriores, a aumentar sin necesidad esta clase de publicacin, y se le
antoje mi trabajo intil por innecesario, cuando en tantas otras cosas poda
emplearlo con ms provecho. Pero es el caso que la mayor divulgacin de
la virtud y ejemplaridad de una alma santa nunca es intil, y siempre es
conveniente se escriban libros buenos, aunque sean de las mismas cosas y
por distintas personas y con diverso estilo, para que su conocimiento
llegue a mayor nmero de lectores; y como las anteriores biografas fueron
escritas por hermanos suyos en religin, no deja de ser oportuno y hasta
necesario, que alguno del Clero secular, al cual perteneci el P. Rubio
hasta la edad de cuarenta y dos aos, escriba su vida y ensalce sus virtudes
sacerdotales.
Por estas razones y por haber sido el P. Rubio profesor mo en el
seminario de Madrid y conservado su amistad hasta su muerte, conocedor
yo de su vida y de cuantas personas le rodearon, me veo obligado, en
obsequio suyo, a escribir esta breve relacin de su vida y de sus virtudes,
contribuyendo as, con mi granito de arena, a la mayor divulgacin de su
vida santa para que sirva de edificacin a mis lectores.
Cuanto en ella se refiere a milagros y hechos extraordinarios no tiene
otro valor que el histrico, pues slo a la Iglesia compete declarar lo que
haya en ellos de sobrenatural y milagroso, a cuya autoridad sometemos
nuestro juicio.
EL AUTOR.

CAPTULO PRIMERO

PATRIA Y PRIMEROS ESTUDIOS DE JOS


MARA RUBIO

En la pintoresca villa andaluza de Dalias, rodeada de vias,


almendros y olivares, enmarcada por unos cerros de tonos verdes, que
vienen a completar la belleza del cuadro magnfico que la naturaleza
ofrece a este pueblo de legendaria historia, naci el nio Jos Mara Rubio
Peralta el 22 de julio de 1864, siendo bautizado el mismo da en la
parroquia de Santa Mara de Ambrox. Sus padres, igual que sus abuelos,
haban tenido la misma cuna, y vivan del cultivo de sus campos con holgura suficiente para criar y educar a sus hijos. Llambanse Francisco
Rubio Maldonado y Mercedes Peralta Gngora. Tuvieron hasta doce hijos,
de los cuales slo sobrevivieron seis: Jos Mara, Serafn, Ana Mara,
Dolores, Mercedes y Trinidad. Serafn, ltimo de los supervivientes y mayor que sus hermanas, sigui cuidando de la hacienda y del gobierno de la
casa. A l se deben la mayora de los datos de la niez y estudios de su
hermano.
Era Jos Mara desde nio de muy buenas cualidades: aplicado,
obediente y piadoso de tal manera que pocas veces tuvieron que
reprenderle. Asista con suma puntualidad a la escuela, prefiriendo esperar
a que abrieran las puertas del colegio antes que llegar tarde; jams tena
altercados con los dems chicos, pues siempre fue de carcter pacfico y
humilde, y gustaba de ayudar a misa en la parroquia. Desde que hizo su
primera comunin se despert en l una devocin particular a la Sagrada
Eucarista y a leer vidas de Santos, con lo cual se fue aficionando a una
vida de piedad que era ya admirada por sus padres y por cuantos le
trataban, dando con ello seales de su vocacin al sacerdocio. Refiere su
hermano Serafn, que siendo ya mayorcito peda al sacristn las llaves de
la iglesia y se iba a hacer la visita al Santsimo, llevndole a l y
hacindole sentar en un banco mientras haca sus rezos.
8

Viendo sus padres estas buenas cualidades del nio Jos Mara y su
aficin al estudio, trataron con un to suyo que tenan en Almera, don Jos
Mara Rubio Cuenca, cannigo Magistral de aquella catedral, y
convinieron con l llevarle a Almera para que, bajo su vigilancia y
cuidado, iniciase sus estudios1. Tena Jos Mara once aos cumplidos
cuando fue a casa de su to cannigo. Este le matricul en el Instituto
Nacional de Segunda Enseanza el curso de 1875-76, hasta ver lo que
daba de s el chico; pero terminado el curso con bastante aprovechamiento
y persuadido su to de su vocacin sacerdotal, le matricul el curso
siguiente en el seminario conciliar de San Indalecio, donde estudio el
segundo curso de latn, en calidad de externo. Todos los das antes de ir a
sus clases ayudaba a misa a su to en la catedral, y como era tan dcil y
piadoso le tena encantado de tal modo que en todas las cartas a la familia
no saba ms que hablar bien del comportamiento del sobrinito,
holgndose mucho sus padres con tan gratas noticias.
Llegado el curso siguiente, dispuso el cannigo, por indicacin del
seor Rector del Seminario, hacerle colegial interno, para su mejor
aprovechamiento en los estudios, y as curs el tercero de latn y primero
de filosofa en este Seminario de Almera. Pero como el pueblo de Dalias,
aunque perteneciente en lo civil a la provincia de Almera, corresponda en
lo eclesistico a la dicesis de Granada, donde haba de recibir las
Sagradas Ordenes segn la disciplina de la Iglesia, pens su to que sera
mejor trasladar sus estudios al Seminario de esta ciudad, y le consigui
una beca en el seminario de San Cecilio, de Granada, a donde fue a cursar
el segundo de filosofa (1879-80) y despus cuatro aos de teologa y dos
de cnones2.
1

Este seor Cannigo Magistral de Almera, P. Jos Mara Rubio Cuenca, era
hermano de su abuelo paterno, y haba sido su padrino de pila dndole su nombre, y
fue su protector hasta que muri en 1880, cuando Jos Mara estudiaba el segundo
curso de Filosofa. Pero tena adems otro to sacerdote hermano de su padre, llamado
don Serafn Rubio Maldonado, el cual fue prroco muchos aos de Maras (Almera),
y luego ecnomo de la parroquia del Sagrario en Almera, cuando ya estudiaba Jos
Mara en Granada.
2
Tenemos a la vista su certificado de estudios, que es como sigue:
Cursos
1875-76. Aprueba el 1. de latn en el Instituto Nacional de Almera (a los 12 aos)
1876-77. Id. el 2. de latn en el Seminario Conciliar de Almera (a los 13 aos)
1877-78. Id. el 3. de latn en id., como interno (a los 14 aos)
1878-79. Id. el 1. de filosofa (toda ella en un curso) en id. ( a los 15 aos)
1879-80. Id. el 2. de filosofa (asignaturas accesorias) en el de Granada ( a los 16
aos)

En el Seminario de Granada, como de su propia dicesis, encontr a


varios paisanos suyos, entre ellos a sus primos Jos Lirola Peralta y
Francisco Maldonado Rubio, los cuales llegaron tambin a ser sacerdotes.
Pero distante Dalias de Granada, las comunicaciones con su familia y su
to eran escasas; slo por medio del recadero o cosario, que a lomos de su
mulo llevaba la ropa y encargos de los colegiales, tena noticias de su
familia.
La gran contrariedad para Jos Mara fue el fallecimiento de su to, el
cannigo de Almera, acaecido al ao siguiente de su estancia en Granada,
pues con l perdi no slo un to carioso y amable, sino a su ms decidido
protector. Mas como Dios tiene particular providencia de sus escogidos,
quiso que a la muerte de su to encontrase Jos Mara otro protector no
menos valioso y decidido, que no le abandonar en toda su vida y que ser
para l como padre y hermano, cuya vida veremos entrelazada
inseparablemente desde este momento.
Fue este su protector don Joaqun Torres Asensio, cannigo y
profesor que haba sido del Sacro Monte, y por entonces Chantre de la
catedral de Granada, hombre de gran talento y profesor prestigioso de
teologa en el seminario metropolitano. Sea porque su to el cannigo de
Almera le recomendase cuando lo llev a Granada, o porque el Seor
Torres Asensio le conoci como discpulo en su clase de teologa
fundamental y estimase sus buenas cualidades de estudiante, o por ambas
cosas a la vez, lo cierto es que aqu tuvo principio su amistad. Era el curso
de 1880-81 cuando le tuvo de profesor, y a mediados de curso Jos Mara
cay enfermo, tomndose por el discpulo tal inters, que consigui del
Rector del Seminario llevrsele a su casa para que se repusiera sin perder
curso, y llegadas las vacaciones de verano, pidi a sus padres que le
dejasen con l una temporada. Accedieron sus padres a estos deseos de su
profesor, y Jos Mara, a pesar de su natural anhelo de ir las vacaciones a
1880-81. Id. el 1. de teologa en Granada (a los 17 aos)
1881-82. id. el 2. de teologa en Granada (a los 18 aos)
1883-83. Id. el 3. de teologa en Granada (a los 19 aos)
1883-84. Id. el 4. da teologa en Granada (a los 20 aos)
1884-85. Id. el 1. de derecho cannico en Granada (a los 21 aos)
1885-86. Id. el 2. de derecho cannico en Granada (a los 22 aos)
1886-87. Id. el 5. de teologa en el Seminario de Madrid, a donde se traslad
empezado ya el curso (a los 23 aos)
Siendo ya sacerdote curs libremente el 6. y 7. de teologa en Madrid, y en 1896
tom en Toledo la licenciatura en teologa y en 1897 se doctor en Cnones.

10

su pueblo y pasarlas con sus padres, se qued en Granada por complacer a


quien tan agradecido estaba. Durante este verano le dio don Joaqun
lecciones de latn, pues era un gran latino, autor de una gramtica que
serva de texto en varios seminarios, y tena mucho inters en que lo fueran
los dems. Ms tarde, cuando Jos Mara cursaba el segundo de cnones,
consigui que le nombrasen profesor de latn en el Seminario.
Segn el certificado de estudios. Jos Mara, que trajo aprobados de
Almera tres cursos de latn y uno de filosofa, curs en Granada el
segundo de filosofa, mejor dicho, las asignaturas accesorias, porque en
Almera se estudiaba en un solo curso toda la filosofa, y en 1880-81
empez a estudiar la teologa, cuatro aos, y luego dos de cnones.
Estudiando el segundo de cnones, fue a la vez profesor de latn en el
mismo Seminario de Granada, como hemos dicho, y fue ordenado en
Tonsura y Menores. Pero como en septiembre de 1886 don Joaqun Torres
Asensio fue nombrado cannigo Lectoral de Madrid, se llev consigo a su
protegido, haciendo que trasladara sus estudios al Seminario madrileo.
Mas antes de seguir sus pasos en Madrid no queremos cerrar este
captulo sin referir algunos episodios de su vida en el Seminario de San
Cecilio, de Granada, recogidos por el P. Constancio Equia, S. J. 3, donde
tantos recuerdos dej de su presentida santidad.
Era confesor del Seminario granadino el celoso y espiritual sacerdote
don Enrique Bermejo Alemn, quien reuni en torno suyo unos cuantos
seminaristas distinguidos por su piedad, a quienes denominaban sus
compaeros los hermanitos. A este grupo pertenecan Jos Mara Rubio,
Luis Maestre y Francisco Antoln Hitos, que luego fueron jesuitas, y
Andrs Vilches, que fue Den de Guadix, y quien refirindose a Jos
Mara dice, que era sumamente piadoso, muy devoto de la Virgen y
mortificado, sobre todo en hacer la voluntad de sus superiores. Luis
Maestre, ya jesuita, nos dir tambin que, estudiando fsica y ciencias
naturales, tena l la llave del gabinete y laboratorio, y dada su amistad con
Jos Mara, vena ste a ayudarle en su limpieza y arreglo, quedndose
muchas veces solo, ocasin que aprovechaba para disciplinarse,
habindole sorprendido alguna vez en esta santa ocupacin, de lo cual
estaba edificado y no poda por menos de besar el suelo donde esto haca.
Cuentan tambin sus condiscpulos que, como era el ms joven de
todos ellos, le gastaban bromas que l saba tolerar sin enfadarse y con tan
buen humor que les haca gracia a la vez que les infunda respeto; y
cuando en las fiestas solan tener comedias le dejaban los papeles ms
3

Vida del P. Rubio, c. II, p. 15. Madrid. 1930.

11

desairados, pero l saba salir airoso de ellos, y teniendo que hacer de


diablo en una comedia, hzolo admirablemente, mientras en su interior iba
forrado de cilicios.
En las vacaciones que pas en casa de don Joaqun, por ser ste
aficionado a los toros y no poder asistir a las corridas por su estado y
cargos, le haca ir a Jos Mara para que luego le contase cmo haban
estado los toreros, y con ser l tan recogido y no gustarle esta diversin,
obedeca en ello por dar gusto a su protector, ofreciendo a Dios el
sacrificio que en esto haca.
Estudiando teologa, llevaron los superiores a todos los telogos a
visitar la Cartuja, residencia entonces de los jesuitas, y hablando con
alguno de los padres sobre cosas de la Compaa y de la vida que hacan,
le vinieron deseos de entrar en la Compaa de Jess, sintiendo en esta
ocasin los primeros sntomas de su vocacin. Su hermano Serafn nos
dir cincuenta aos despus, que por aquella poca escribi a sus padres
varias cartas pidindoles su autorizacin para ser jesuita, pero que stos se
opusieron resueltamente a sus deseos y propsitos.

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CAPTULO II

SU VENIDA AL SEMINARIO DE MADRID Y SU


ORDENACIN SACERDOTAL

Don Joaqun Torres Asensio, que goz en Granada de todo prestigio


durante el pontificado del Arzobispo don Bienvenido Monzn, no fue
igual con el siguiente Prelado, por lo cual resolvi opositar a la canonja
Lectoral de Madrid en el verano de 1886, cuyas oposiciones gan
brillantemente; y dejando sus altos puestos de Granada, se vino a Madrid
en el mes de septiembre, arrastrando tras s al seminarista Jos Mara
Rubio, que, cursados ya cuatro aos de teologa y dos de cnones, se haba
matriculado en quinto de teologa, cuya matrcula traslad al Seminario
madrileo empezado ya el curso de 1886-87. Como el Seminario de
Madrid no tena en aquella poca edificio propio, se daban las clases en el
Palacio Episcopal, donde hoy estn las oficinas del Obispado, y como slo
unas sesenta camas podan colocarse en las buhardillas del edificio, la
mayora de los seminaristas eran externos. Por esta razn el joven Jos
Mara Rubio tuvo que quedarse a vivir con don Joaqun, en una pensin
donde tenan que comer por su cuenta y guisar ellos mismos la comida. A
Jos Mara no le costaba mucho hacer de criado y de cocinero, pues su
humildad y docilidad se avena bien con la pobreza y el trabajo; pero como
l deca: No me importa ir a buscar por esas tiendas la carne, los huevos y
el pan, pero el aceite y el petrleo, que no me lo sirven tan pronto, me
hacen pasar angustias mortales, por tener que estar escuchando
conversaciones que ni me interesan ni me agradan. A tanto llegaron sus
escrpulos que una noche estuvo tentado u decir a don Joaqun que se
marchaba. Pero cmo iba a dejar a aquel buen hombre, su protector y
amparo en todo? Estaba tan obligado y agradecido a l, que slo el
pensamiento de desagradarle pugnaba en su corazn noble y generoso.
Adems aquello era hasta encontrar casa donde pudieran estar mejor
acomodados.
13

A medida que avanzaba el curso, Jos Mara se fue preparando para


recibir las Sagradas Ordenes de subdiaconado el 5 de marzo, el diaconado
el 4 de junio y, por fin, el presbiterado el 24 de septiembre, cuando slo
tena veintitrs aos. Sus deseos eran ser jesuita, pues desde que se
despert en l la vocacin en Granada, cuando fue con sus condiscpulos a
ver la Cartuja, no se le iba la idea; y si entonces no pudo realizarlo por la
oposicin de sus padres, ahora ni lo intentaba siquiera por no desagradar a
su buensimo protector. No tena ms remedio que dejarse llevar por el
camino que la providencia de Dios le tena sealado.
Ya tenemos, pues, a Jos Mara Rubio ordenado de sacerdote en
septiembre de 1887. Desde esta fecha no tiene otro ideal que dedicar toda
su vida al servicio de Dios y al bien de las almas. Fuera de esto no tiene
voluntad propia, y se entrega todo a Dios y a lo que sus superiores
jerrquicos dispongan. Ninguno como l, entre todos sus compaeros,
poda aspirar a tener colocaciones o puestos distinguidos dentro de la
carrera sacerdotal, dada la decidida proteccin de don Joaqun, que
empezaba ya a figurar en la dicesis de Madrid como hombre de prestigio,
pero no slo su carcter de gran sencillez, sino sus virtudes de humildad y
de obediencia, que entre todas las virtudes morales fueron siempre la
caracterstica de su espiritualidad, le vedan hasta los deseos ms modestos
y toda apetencia de cargos, llegando al extremo de que, por obediencia,
tendr que aceptar algn da los que por su propia voluntad no querra
jams.
En estos das se preparaba don Jos Mara Rubio (llammosle as ya
por tener terminada su carrera) para celebrar su primera misa con el mayor
recogimiento y devocin posible; y contra lo que todos los sacerdotes
seculares acostumbran en estos casos, a celebrar su primera misa en su
pueblo natal en presencia de sus padres y familiares, con la mayor
solemnidad posible, l, que pareca ya un religioso apartado de su familia,
y conviniendo con don Joaqun, como con un hermano mayor, a quien
obedeca en todo, no tena estos deseos, y prefiri la soledad y el mayor
recogimiento para que as fuera ms completa su entrega a Dios y mayor el
desasimiento de las cosas de esta vida. Escogi el 12 de octubre, por ser la
Virgen del Pilar, y en obsequio a don Joaqun, que era aragons, en el altar
de la Virgen del Buen Consejo, en su recoleta capilla de la Catedral de
Madrid. Ante esta venerada imagen de Nuestra Seora, que habl a San
Luis Gonzaga aconsejndole que entrara en la Compaa de Jess, quiso
celebrar su primera misa, rezada, sin solemnidad que distrajese su
atencin, ni nada que pudiera turbar aquel idilio de su alma consagrada por
completo al amor de Dios y de su Santsima Madre. Cmo esperara el
14

algn consejo, alguna inspiracin en momento tan propicio! Y cmo se


renovaran en l ante aquella imagen sus deseos de ser jesuita! Pero la
imagen que habl a San Luis Gonzaga nada le dijo a l. Es que no haba
llegado su hora. Dios le llevaba por otro camino, y como trunc los deseos
y propsitos del Beato Juan de Avila, cuando, recin ordenado de
sacerdote, intent marchar de misionero a Amrica, dirigi tambin la vida
de Jos Mara para que fuera, como l, un sacerdote secular
verdaderamente apostlico, como lo fue hasta que Dios quiso se le
arreglase entrar en la Compaa de Jess.
Su vida edificante de sacerdote secular empezaremos a conocerla en
el captulo siguiente, pero como toda ella se desliz unida con la de su
protector y amigo, el ilustrsimo seor don Joaqun Torres Asensio, ser
bien decir aqu, antes de pasar adelante, algo sobre la personalidad de tan
esclarecido sacerdote. Era don Joaqun aragons, nacido en Teruel, ya
sacerdote fue cannigo del Sacro Monte de Granada y despus Chantre de
aquella catedral; profesor prestigioso de teologa, fue nombrado telogo
consultor por Granada en el Concilio Vaticano, y desde 1886 cannigo
Lectoral de Madrid, despus Chantre, Provisor y Vicario General del
Obispado, Fiscal de la Rota y Prelado domstico de Su Santidad. En el
orden literario fue autor de una gramtica latina, insigne publicista y
escritor de altos vuelos; public: El derecho a defenderse que tienen los
catlicos, Fuentes histricas sobre Coln y Amrica, La devocin al
Sagrado Corazn de Jess, La restauracin de los estudios en los
seminarios, 'Tres cartas al Excmo. Sr. D. Prxedes Sagasta con motivo
de la apertura de la capilla protestante de la calle de Beneficencia, y
numerosos artculos en los peridicos catlicos, con un sinnmero de
discursos notables, a ms de varios prlogos de obras contemporneas.
Tradujo tambin al castellano el Diccionario Apologtico de la Fe. Tuvo
mucho trato con el Cardenal Rampolla y con casi todos los Prelados y
Cardenales espaoles, sobre todo con los Obispos de Madrid seor Sancha
y Hervs y seor Cos y Madro, en cuyos pontificados fue Provisor y
Vicario General de la Dicesis, ambos cargos a la vez, pues tena
capacidad para todo. Aunque de carcter duro o intransigente, era de
costumbres intachables; vivi siempre modestamente en compaa de don
Jos Mara Rubio, ayudndole en sus obras de celo, no slo
econmicamente, sino tambin personalmente, sustituyndole algunas
veces, como veremos en el curso de esta historia.

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CAPTULO III

PRIMEROS MINISTERIOS DE DON JOS MARA RUBIO


I
Coadjutor de Chinchn
Haba celebrado don Jos Mara su primera misa el 12 de octubre de
1887, y dos meses despus fue destinado a Chinchn de Coadjutor de
aquella parroquia. Tan pronto le fue comunicada la orden, empez a
arreglar la maleta y se dispuso a partir al da siguiente, sin preocuparse
dnde ni cmo haba de hospedarse. No es fcil en un pueblo encontrar
acomodo, sobre todo si ste ha de ser estable. Por de pronto, le
recomendaron la casa de un matrimonio, gente de campo, cuya mujer era
muy hacendosa y limpia; y aunque Candelas, que as se llamaba sta, le
puso muchas dificultades para poderle atender, por sus muchas
obligaciones, le admiti en su casa hasta que encontrara otra mejor posada;
pero despus que le trataron y vieron lo bueno que era, no slo Candelas,
sino su marido Pedro Antonio, no consintieron que se fuera a otra casa
mientras estuviera en Chinchn.
Ni que decir tiene la alegra con que don Jos Mara recibi este
nombramiento del Prelado. Era la realizacin de su ideal, el ejercicio del
ministerio sacerdotal en provecho de las almas y en un cargo de trabajo y
de sumisin al prroco. Qu bien se avena esto con su carcter humilde y
obediente! Su primera ocupacin fue la enseanza del catecismo a los
nios y rudos del pueblo. Supo conquistarse en seguida a los nios, que
por todas partes le seguan, y al anochecer los reuna en el atrio de la
parroquia, hacindoles entrar en la iglesia para hacer una visita al
Santsimo y rezar el ngelus; despus les daba algn consejo y les
despeda hasta el da siguiente. Su primer sermn fue el da de San Antn,
17 de enero, y habl con (anta sencillez de las virtudes del Santo, que
todos quedaron prendados de l, y le oan con gusto sus explicaciones
doctrinales a los nios en la catequesis parroquial. Pero donde mayores
triunfos consigui fue en el confesionario, todos en el pueblo queran
16

confesarse con l, hasta las monjas Clarisas, que all tienen su convento,
pidironle primero que los diera unos ejercicios, los primeros que dirigi
en su vida, el que tantos haba de dar despus, y luego suplicaron al
Prelado que le nombrase su confesor ordinario, nombramiento que le vino
en seguida, a pesar de sus pocos aos.
Mas todos estos xitos, aunque al parecer obedecan a la bondad de
su carcter y a la sencillez y atractivo que tena para todos, tenan su
fundamento en la perfeccin de su vida interior, que le haca comportarse
de esa manera; en aquel amor de Dios que, como fuego divino, abrasaba
sus entraas y le llevaba a hacerse todo para todos y ganar sus almas para
Cristo; en su devocin a la Sagrada Eucarista, pues, como nos dir l
mismo despus, recibi muchas gracias y grandes alientos estando ante el
Sagrario; y, por ltimo, en su oracin continua y vida mortificada, ya que
la vida interior y sobrenatural es el alma de todo apostolado eficaz.
Solan decir las hijas de Candelas, su pupilera, que don Jos Mara
estaba todo el da rezando; y una de ellas, Asuncin, contaba que su ta
Mara, que viva encima de la habitacin de don Jos Mara, le oa algunas
noches hablar con Dios, y como se lo dijeran a l, les contest: Qu
cosas tiene la seora Mara!; pero es el caso que no le volvi a or ms.
Un da al hacer Candelas la limpieza de su habitacin encontr en el
suelo un cilicio, y ella crey que era un collar de un perro, y don Jos
Mara se lo quit de sus manos sin decir nada, dejndola en la duda de lo
que sera aquello. Otro da al lavar sus hijas la ropa de su cama hallaron en
ella unas manchas de sangre, y asustadas dijeron a su madre: Qu
enfermedad tendr don Jos Mara que as mancha la ropa? y no la
quisieron lavar con la dems por temor a un contagio. Efectivamente, antes
de irse don Jos Mara de Chinchn haba personas que usaban cilicio.
Su amor a los pobres era tan grande que no esperaba a que vinieran a
pedirle, sino que l iba a buscarlos para socorrerlos, y cuando nada tena
que darles los consolaba y alentaba para que amasen mucho a Dios y
supieran aprovecharse de su pobreza para ganar buen puesto en el cielo.
Algunas veces lleg a dar su propia comida, como cuenta su pupilera, la
seora Candelas, que estando enferma una pobre vieja del pueblo, sin tener
quien la cuidase, le llevaba l su comida.
Un da public El Cencerro, peridico indecente de Madrid, una
caricatura burlesca de don Jos Mara rodeado de beatas de Chinchn. El
insulto provoc una indignacin general en el pueblo, donde todos le
veneraban, y fueron muchos a desagraviarle, mostrndole su sentimiento, a
17

todos los cuales responda disculpndoles con estas palabras:


Pobrecitos!, hay que perdonarles, porque no saben lo que hacen.
Durante el tiempo que estuvo en Chinchn propag la devocin al
Sagrado Corazn de Jess, y como era devotsimo de la Sagrada
Eucarista, foment la comunin frecuente en muchas almas piadosas que
all dej como fruto de su apostolado. Slo nueve meses llevaba en
Chinchn cuando el seor Obispo dispuso encargarle de la parroquia de
Estremera, cuyo prroco acababa de fallecer; y don Jos Mara, obediente
a la Disposicin del Prelado, dej todos sus trabajos emprendidos para
continuarlos en el nuevo desuno. El da 30 de septiembre fue el da de su
partida, acudiendo a despedirle casi todo el pueblo de Chinchn,
mostrndole as el afecto y estima en que le tenan, y an en nuestros das
se conservan de l gratos recuerdos en el pueblo
II
Cura ecnomo de Estremera
Era el 12 de octubre de 1889 cuando don Jos Mara Rubio se
posesion del cargo de cura ecnomo de Estremera, pueblo no muy lejos
de Chinchn, y como los feligreses de esta parroquia tenan ya tan buenas
noticias del nuevo cura, le recibieron con muchas demostraciones de
regocijo. Pero estas primeras satisfacciones y consuelos que reciba se
vieron nubladas con la pena de ver la iglesia parroquial en estado de ruina
y los libros parroquiales en completo abandono por la larga enfermedad de
su antecesor. Durante nueve aos no se haban inscrito en ellos las partidas
de bautismo, bodas y entierros; slo se conservaban en apuntes sueltos y
en ciertas anotaciones que el sacristn haca. Fue necesario rehacer todo
con los datos de estas notas y del registro civil y con los que
proporcionaron los propios interesados y testigos fidedignos, hasta poner
al corriente todas las partidas en los libros parroquiales.
Al mismo tiempo de estos trabajos de despacho empez a
preocuparse de las obras de la iglesia y de la casa curato, que estaba
inhabitable. l se coloc de pensin en casa del matrimonio Plcido
Palencia y Victoriana Egido, con quienes vivi mientras estuvo en
Estremera; y, como en Chinchn, empez a desplegar las actividades de su
celo con los nios, con los pobres y enfermos, con su asiduidad en el
confesionario y fomento de la devocin al Sagrado Corazn de Jess. Pero
aquella iglesia en ruinas le quitaba el sueo; no era ya asunto de limpieza,
sino que exiga obras costosas de albailera para las cuales no haba
18

recursos ni l poda sufragar los gastos. Acudi a su protector don Joaqun,


sin dejar de reclamar la ayuda del pueblo, consiguiendo la prestacin de
trabajo personal de unos, y de otros su ayuda en dinero, con lo cual dio
comienzo a las obras. Ms de medio ao duraron stas, y en los repetidos
viajes que haca don Joaqun para llevarle alguna cantidad, se quejaba de
lo mucho que le haca gastar, pero como lo edificaba con su celo y
abnegacin, no le negaba nada de cuanto era necesario.
Cuando se terminaron las obras de la iglesia quiso don Jos Mara
celebrar un triduo solemne para dar gracias a Dios, en el cual predicaron
don Joaqun, el seor Penitenciario de la Catedral de Madrid y el seor
Magistral de la Habana, y l mismo habl despus para agradecer a
cuentos haban ayudado a las obras. Era esto el da de San Pedro, y
despus de terminadas las obras, an salieron algunas pequeas cuentas
que llegaron a sumar ms de tres mil pesetas, que el bondadoso don
Joaqun sufrag por completo. Pero viendo que as no poda seguir, porque
la prodigalidad de su protegido le arruinara, concibi la idea de trarselo a
Madrid. Con este propsito quiso que opositara a una canonja cuyas
oposiciones estaban anunciadas para fin de agosto. Es menester que te
prepares para estas oposiciones le dijo resueltamente. Ni un jarro de
agua echado sobre l le causara tan desagradable impresin como aquella
resolucin de su protector y amigo, tan contraria a sus deseos y a sus
planes. Cun lejos estaba el joven sacerdote y celoso cura de Estremera de
pensar en canonjas! Si se resignaba a no ser jesuita, era mientras pudiera
ejercitar su celo en el apostolado parroquial, pero en la Catedral qu iba a
hacer l? Mas no poda negarse, y tuvo que volver a los libros y prepararse
para las oposiciones. El 7 de agosto se present al Prelado como candidato
y le fue admitida la instancia. Sus compaeros y amigos le felicitaban ya
de antemano, dando por seguro que sera para l la canonja, dada la
proteccin que le dispensaba el seor Vicario, pero l les replicaba: No
seis tontos pensando ser para m, slo aspiro a que me aprueben los
ejercicios. Lo ser, ya vern ustedes, para el valenciano, que vale
muchsimo. Y efectivamente, el agraciado fue don Salvador Castellote,
valenciano, que luego fue Obispo de Jan y muri preconizado Arzobispo
de Sevilla para suceder al Cardenal Espinola.
Despus de estas oposiciones volvi don Jos Mara a Estremera con
encargo de don Joaqun de que arreglara las cosas y se despidiera de la
parroquia, pues quera que viviese con l y le tena preparada aqu en
Madrid una colocacin. Era sta una clase en el Seminario diocesano para
el prximo curso de 1890-91, y el 30 de septiembre dej Estremera para no
volver ms. Sin embargo, siendo ya profesor del Seminario quiso volver,
19

pues no poda olvidar a sus feligreses por el gran afecto que le haban
tomado, pero don Joaqun se opuso dicindole: No conviene que vuelvas
a Estremera por dos razones entre otras, la primera, porque s vuelves
hars agravio a tu sucesor, pues difcilmente podr hacer l los gastos que
t has hecho, y la segunda, porque te harn tales muestras de afecto que
dejars malparado a tu sucesor. Don Jos Mara qued convencido y
resignado y no volvi a Estremera.

20

CAPTULO I V

DON JOS MARA RUBIO, PROFESOR DEL SEMINARIO


DE MADRID

En octubre de 1890 empezaba el curso del Seminario madrileo, y


entre los nuevos profesores estaba don Jos Mara Rubio y Peralta, el cura
de Estremera, que haba opositado en el mes de agosto a la canonja
vacante en la Catedral, y los noveles estudiantes tenan ansias de conocerle
por los elogios que de l se hacan. Las asignaturas a su cargo eran la
Metafsica y la Perfeccin de latn. Era esta ltima una asignatura nueva,
puesta por iniciativa de don Joaqun en el tercero de Filosofa, pues como
buen latino quera que adems de los tres cursos de latn en los primeros
aos, se perfeccionasen los seminaristas en la lengua del Lacio, para lo
cual puso de texto su gramtica escrita en latn.
Yo que fui discpulo de don Jos Mara en el curso de 1892-93, pude
apreciar, por propia experiencia, lo cuesta arriba que se nos haca estudiar
esta asignatura en el tercero de Filosofa, cuando otros estudios de ms
envergadura nos llamaban la atencin y nos ocupaban el tiempo. Mejor
hubiera sido aadir un curso ms de latn a los tres primeros aos, como
despus se hizo, que no entorpecer los estudios filosficos con
perfecciones del lenguaje. Y digo esto, porque la asignatura de Perficit,
como irnicamente la llambamos, cay mal en el Seminario, y slo el
profesor con su bondad y paciencia nos la hizo llevadera. Don Jos Mara
era ya tenido por santo y ejemplar sacerdote, y por tal le tenamos sus
discpulos, que siendo la mayora externos no le faltbamos a clase, ni a la
traduccin de los clsicos latinos en que consista la diaria ocupacin.
Adems de la clase de Perficit explicaba don Jos Mara la
Metafsica para los del segundo de Filosofa, y no slo por lo ms
intrincado de este estudio, sino porque l no senta aficin a la Filosofa,
tuvo que esforzarse ms de lo que su naturaleza dbil poda, y como por
otra parte, siguiendo su marcada vocacin de apostolado, se haba metido
21

en obras de celo, como despus veremos, el caso es que cay enfermo y


tuvo un vmito de sangre, all por la primavera, que le imposibilitaba
terminar el curso. Pero despus de unos das de descanso y rgimen
especial, pudo acabar las clases y examinar a los alumnos. Una vez
terminado el curso, alquil don Joaqun una casa en el inmediato pueblo de
Alcobendas y all se fueron los dos con su criado Plcido Palencia a pasar
el verano; pues don Joaqun estaba tambin resentido en su salud de tanto
trabajo como le proporcionaban sus mltiples ocupaciones de Vicario
General y Provisor del Obispado. Pero desgraciadamente no les fue bien
en Alcobendas, y determin don Joaqun construir una casita en
Cercedilla, como sitio ms a propsito para pasar el verano, a donde irn
los aos siguientes. Terminadas las vacaciones de Alcobendas, regresaron
a Madrid para seguir con sus habituales ocupaciones, si bien a don Jos
Mara le cambiaron la clase de Metafsica por la de Teologa Pastoral, que
se avena mejor a sus aficiones, y pudo pasar el curso ms aliviado.
No hemos dicho an, y conviene decirlo antes de pasar adelante, que
don Joaqun viva solo en una pensin de la calle de Carretas nmero
cuatro, desde que don Jos Mara se fue de Coadjutor a Chinchn, y al
venir ste a Madrid y querer vivir juntos, alquil un piso en la casa nmero
dos de la calle de Barrionuevo (hoy Conde de Romanones), esquina a la de
Concepcin Jernima, y como no queran ser servidos por mujeres,
tomaron de criado a Plcido Palencia. Era ste un buen hombre en cuya
casa vivi don Jos Mara en Estremera, como se excusase por no saber de
cocina, le dijo don Jos Mara: con tal de que sepas guisar unas patatas
tenemos bastante. Con este fiel criado se arreglaban y con l fueron a
Alcobendas el verano de 1891 y el siguiente de 1892 a Cercedilla.
En la casita de Cercedilla a donde fueron ya el ao 1892, le sent el
verano a don Joaqun, pero no a don Jos Mara, que el 22 de julio escriba
desde Cercedilla a su antigua bienhechora de Estremera, doa Rufina
Camacho: No me siento bien. Como nuestro Seor sabe muy bien mi
inutilidad para las cosas buenas, me he retirado con esta enfermedad de la
vida activa. Bendita sea por siempre su misericordia. Lo cual prueba que
su enfermedad no haba desaparecido y le dur algn tiempo ms, pues en
el verano de 1896 todava se quejaba, en carta a sus hermanos, de que su
salud estaba mal y que la cabeza andaba tan floja que apenas poda
ocuparse en trabajos que pidiera mucha atencin.
Desde que vino don Jos Mara a Madrid, el 30 de septiembre de
1890, de profesor en el Seminario, empez a tratar con los padres jesuitas
de la calle de Isabel la Catlica, sobre todo con el P. Fernando Cermeo, a
22

quien haba escogido por confesor, y con el P. Francisco de Paula Garzn,


quien tena muy buenas referencias de l por las seoras doa Rufina y
doa Carmen Camacho, de Estremera, muy favorecedoras de la Iglesia,
por cuya razn fue grande la amistad con este padre, ayudndole mucho en
la Obra del Apostolado de la Prensa, y, en general, con todos los padres
que se distinguan por su celo en los suburbios, pues como tena genio de
apstol encontraron en l un excelente colaborador. Con este trato se
acrecent en l la inclinacin hacia la Compaa de Jess, que haba
sentido por primera vez en Granada, y as deca en una de sus cartas: No
quiero ocultar que cada da me siento ms jesuita de aficin; palabras que
repeta despus muchas veces.
Tambin continu aqu su amistad con el famoso hermanito Agustn
de la Madre de Dios, otro San Juan de Dios moderno, que conoci en
Chinchn y fue siempre su mejor amigo y consejero. Era ste admirado
peregrino por los pueblos de Madrid, natural de Murcia, hombre de
estudios, pues tena varias carreras, y cuando el clera de 1885 trabaj
como mdico en Ciempozuelos, atendiendo a los colricos con una caridad
heroica, y, terminada la epidemia, se dio a hacer una vida de penitencia,
viviendo como un ermitao en unas cuevas cerca de Aranjuez y no lejos de
Chinchn. De all sala por los pueblos en peregrinacin de penitencia, iba
descalzo y cubierto de harapos, no se alimentaba ms que de pan y agua, y
si le deban dinero de limosna lo reparta entre los pobres. Conoci a don
Jos Mara cuando estaba de Coadjutor en Chinchn y con l se confesaba,
tenindole tal veneracin que le oa sermones de rodillas, y lo mismo en
Estremera cuando iba a confesarse. Ahora en Madrid sigui su amistad, y
don Jos Mara le ayudaba en la recogida de pobres desamparados, con los
cuales viva en una casita pobre de la calle de Lpez de Hoyos, e
interesando en su favor al mismo seor Vicario General, don Joaqun,
quien empez a ayudarle econmicamente en aquel improvisado asilo de
pobres; pero le obligaron a que, dejados los harapos, vistiere honestamente
y dejase las penitencias exteriores para poder atender mejor a los pobres y
buscarles el sustento. Don Jos Mara fue su protector hasta que muri en
olor de santidad.

23

CAPTULO V

CAPELLN DE LAS BERNARDAS

Empeado don Joaqun Torres Asensio en hacer de don Jos Mara


un hombre de valer en la esfera eclesistica, tuvo que convencerse de que,
si estos eran sus deseos, otros eran los designios de Dios sobre su
favorecido amigo. Don Jos Mara segua delicado de salud y sin aficin al
estudio ni a cargos honorficos eclesisticos. En cambio, era incansable
cuando se trataba de trabajos encaminados a salvar almas. Su apostolado
no tena lmites. En Chinchn como en Estremera y ahora en Madrid, se
multiplicaba sin descanso en estas ocupaciones. Por eso, cuando en el mes
de marzo de 1893 fue nombrado capelln de las Bernardas, cuya iglesia
del Sacramento le ofreca abundante campo para sus trabajos apostlicos,
lo recibi con suma alegra; no as las monjas, a quienes les hizo poca
gracia que les nombraran un capelln tan joven y con muchas pretensiones
de cargos, como equivocadamente sospechaban, pero pronto cambiaron de
manera de pensar y fue grande la estima en que le tuvieron.
Una vez posesionado del cargo se fue a vivir con don Joaqun en
aquella casita que a la derecha del prtico de la iglesia sirve de vivienda
del capelln. A ella trasladaron los pocos muebles que tenan en el pisito
de la calle de Barrionuevo, y para su servicio y cuidado de la casa hicieron
venir de Dalias a Ana Mara, hermana mayor de don Jos Mara, que tena
a la sazn veintids aos. Con este motivo fue don Jos Mara a ver a sus
padres y traer a su hermana. Slo unos meses estuvo con ellos Ana Mara,
pues habiendo vuelto a su pueblo para asistir a una boda, contrajo all el
tifus y hubo de quedarse con sus padres, falleciendo a consecuencia de esta
enfermedad el 28 de agosto de 1893.
A la muerte de esta hermana, como las otras eran pequeas y no
queran ser servidos por mujeres extraas a la familia, hicieron venir de
Estremera al sacristn, Julin Jimnez del Hoyo, para que les sirviese de
fmulo, como antes les haba servido Plcido Palencia. Es Julin (pues,
24

segn me dicen, vive todava) un buen hombre que se esmeraba todo lo


posible para cuidar a los dos sacerdotes. El cuidaba de la cocina y limpieza
de la casa, les haca la compra y los recados. Pero era fama en la vecindad
que de aquella cocina no sala ms que olor a ajos, y se comentaba las
pocas cosas que Julin traa del mercado.
Adems del cargo de Capelln habale colocado don Joaqun en su
oficina, encargndole del Registro de la vicara y del Negociado de pobres,
y como estos cargos eran incompatibles con las clases del Seminario dej
de ser profesor del referido centro eclesistico para dedicarse de lleno al
apostolado de los pobres; pues desde su oficina de la Vicara realiz una
verdadera campaa de moralidad, ayudando a cuantos venan a gestionar,
como pobres, sus asuntos matrimoniales, y desde la iglesia de las monjas
Bernardas empez a cuidarse de la catequesis y de la direccin de las
almas que acudan a su confesionario atradas por sus virtudes y celo
apostlico, llegando a ser muy pronto un verdadero apstol de Madrid, de
cuya santidad fuimos testigos cuantos le conocamos y tratbamos.
Como Capelln de las monjas deca la misa de la Comunidad a las
seis, hora natural, pero antes de abrir el sacristn las puertas de la iglesia
ya estaba don Jos Mara haciendo oracin en el presbiterio, donde a solas
con Dios y de rodillas en el suelo trataba de su santificacin personal y le
peda por el mayor aprovechamiento de sus penitentes. En cuanto notaba
que ya haba fieles en la iglesia se sentaba en el confesionario hasta la hora
de la misa, y continuaba despus hasta bien entrada, la maana, porque a
su confesionario fue acudiendo toda la gente piadosa de la barriada.
Muchos das eran las once y an no haba subido a desayunar, y como don
Joaqun se iba a esta hora a la Vicara, viendo que no suba de la iglesia le
enviaba recado con el fmulo, al cual le deca siempre: Voy en seguida,
en seguidita; pero no siempre era tan en seguida, y don Joaqun,
impaciente ya, bajaba a la iglesia y tomndole del manto le haca salir del
confesionario, no sin decir antes a los penitentes que all esperaban: Esto
no puede seguir as, me lo vais a matar. En vista de que estas escenas se
repetan casi a diario, tom la determinacin de que le bajasen el desayuno
a la sacrista; pero hasta all se acercaban los impacientes penitentes y otras
personas, que entraban a contarle sus lastimosas necesidades, terminando,
no pocas veces, por dar hasta su desayuno.
Contaba Julin, su fmulo, que despus de cenar y cuando don
Joaqun y l se retiraban a descansar, don Jos Mara iba a la tribuna que
daba a la iglesia y estaba all hasta horas muy avanzadas haciendo oracin,
25

sin que pudiese saber a qu hora se acostaba y aun sospechaba que muchas
noches no dorma en la cama.
A tan continua oracin aada muchas penitencias, no slo en la
parquedad de la comida, sino de cilicios y disciplinas, pues aunque tena
mucho cuidado de ocultarlo, alguna vez encontraba Julin alguno de estos
instrumentos de penitencia olvidado en el cajn de la mesilla de noche. Y
Daniel Navarro, sacristn de las monjas, deca que no haba visto
Capelln tan madrugador y tan asiduo al confesionario como don Jos
Mara, y que pasase tantas horas de rodillas en oracin y sin apoyarse en
nada, ni tan desinteresado que se resista a recibir retribucin por su
predicacin, y tan limosnero que todo lo daba.
La iglesia de las monjas serva provisionalmente de Parroquia de la
Almudena, y aunque l nada tena que ver con sta, ayudaba en todo lo que
poda a la solemnidad del culto y a la preparacin de los nios para la
primera comunin, de tal manera, que fue un poderoso auxiliar del
Prroco. El culto se aument considerablemente desde que l vino de
Capelln. Estableci el Apostolado de la Oracin, organiz la devocin de
los primeros viernes, que resultaban solemnsimos por las muchas
comuniones y concurrencia de fieles al ejercicio de la tarde. La novena del
Sagrado Corazn lleg a ser una de las ms solemnes de Madrid. Tambin
organiz la Adoracin Nocturna de hombres y la Hora Santa para todos los
fieles, devocin que fue luego en sus ltimos aos su obra predilecta.
Propag de tal manera la adoracin eucarstica que, sin estar an fundadas
las Maras de los Sagrarios, pareca aorar ya esta obra, pues como
recuerdan algunas de sus confesadas, recomendaba a las seoras con
mucha insistencia que velasen ante el Sagrario para acompaar al Seor en
su soledad, desagravindole de la ingratitud y olvido de los hombres.
Como empleado en la Vicara y, sobre todo, en el negociado de
pobres, tuvo ocasin de conocer y tratar a cuantas seoras se ocupaban en
Madrid de tramitar esta clase de expedientes matrimoniales, a las cuales
atenda con toda diligencia, facilitndolas todos los trmites; y cuando
alguno de estos matrimonios se resistan, por la ignorancia religiosa o por
los prejuicios que las ideas materialistas haban sembrado en sus rudas
inteligencias, trataba de adoctrinarles y convencerles, para lo cual les haca
venir por las tardes a la oficina de la Vicara o iba l mismo a sus
domicilios cuando era preciso. Con este fin haba habilitado uno de los
salones bajos del convento, donde reuna los domingos a los obreros que le
traan las seoras.
26

Estos fueron sus principios, pero su apostolado fue creciendo y


extendindose de tal manera que el Capelln de las Bernardas era un
poderoso auxiliar de catequesis, escuelas dominicales y cuantas obras de
celo haba en Madrid, y su confesionario el ms frecuentado en toda la
barriada, llegando a ser buscado para confesor de monjas y de almas
selectas. Mas todo esto merece captulo aparte.

27

CAPTULO VI

DIRECTOR DE ALMAS

Desde que se posesion de la capellana de las monjas Bernardas en


marzo de 1893 se consagr don Jos Mara totalmente al culto de la iglesia
y al confesionario. Tena slo veintinueve aos y su fama de director de
almas se extendi pronto por toda la feligresa. Sus primeras confesadas
fueron gente sencilla y piadosa de aquella barriada, y a medida que le iban
conociendo se fue aumentando el nmero y calidad de las personas que
acudan a su confesionario, pues cuantos se confesaban con l salan
diciendo: Qu santo es don Jos Mara Rubio y cmo quiere que todos lo
sean!
Su asctica era sencilla: amar mucho a Dios Nuestro Seor, sabiendo
sacrificarse por l, huir del mundo y hacer siempre y en todo la voluntad
de Dios. Su teora era, la santidad al alcance de todos, lo mismo en el
confesionario que en el plpito.
Su direccin era suave y persuasiva, pues tena el don de Dios de
persuadir aun a los mayores pecadores, que atraa al arrepentimiento con
dos o tres razones de orden sobrenatural que les daba. A cuantos se
resolvan a servir a Dios con mayor perfeccin les llevaba suavemente por
va de amor a hacer pequeos sacrificios, hasta que eran capaces de
hacerlos mayores. Era muy cuidadoso de su adelantamiento espiritual
hasta en los pequeos detalles, con que demostraba el inters que se
tomaba en la santificacin de sus almas. A la gente sencilla ensebales a
hacer oracin y llevar examen diario de su conciencia; fomentaba entre sus
confesadas la comunin frecuente y aun diaria, la devocin a la Sagrada
Eucarista y al Sagrado Corazn de Jess; insista mucho en la prctica de
hacer ejercicios espirituales todos los aos, aun entre la gente trabajadora.
Daba normas particulares de vida, segn sus ocupaciones y estado, a veces
por escrito, y peda cuenta de su cumplimiento. Reparta unas cedulillas
con el Santo del mes y los oficios del Sagrado Corazn de Jess y el
28

Cuarto de hora de oracin de Santa Teresa, librito este que costeaba


doa Agustina Retortillo, seora piadossima, alma de las Escuelas
Dominicales de Madrid y despus primera presidenta de las Maras
madrileas. No permita que estas personas dadas a la virtud asistieran a
diversiones y espectculos, si no era por necesidad de obedecer a sus
maridos o a sus padres, si eran jvenes, ni consenta a sus confesadas
modas provocativas ni lujos excesivos. En esto era intransigente de tal
manera que las personas mundanas no podan continuar bajo su direccin,
y slo perseveraban las almas dispuestas a ser santas. Refiere el P.
Constancio Egua de una seora muy probada de Dios con largas y
penosas enfermedades, que por escrito manifest as su opinin sobre la
manera de dirigir almas don Jos Mara Rubio: Deseaba yoescribe esta
seora un confesor verdaderamente santo, y al hablar por primera vez
con este seor qued ms que satisfecha. Sus consejos, su doctrina y toda
su direccin eran de una austeridad grande. Encaminaba las almas al
desprecio del mundo y a darse a la vida interior; para lograr lo cual tena
un don de persuasin tan grande que slo con orle se quedaba una
convencida de aquellas verdades y se senta como un imn de atraccin a
esa vida interior, aunque costase mucho dejarlo todo. Esto que digo no
suceda slo conmigo, todos los que trataban con l en el confesionario
decan lo mismo, y en aquel barrio donde era tan conocido, se comentaban
mucho sus dichos, repitindose siempre el mismo elogio; Qu santo es
don Jos Mara y cmo quiere que todos lo sean!4
Para don Jos Mara no haba clases sociales, sino almas buenas o
malas. A todas diriga con igual solicitud y pona mucho empeo en que
los ricos piadosos se unieran en sus actos de piedad con los pobres, y as,
teniendo que dar la primera comunin a la hija de unos seores de ttulo,
les rog que lo hiciera tambin con su nia la hija de la trapera que recoga
los desperdicios de su casa, hacindolo as estos seores con gran
edificacin de todos.
Conoca mucho a las religiosas Reparadoras desde que tenan su
primera casa en la plaza de la Villa, a donde iba todos los das a hacer su
visita al Santsimo, expuesto en aquella capillita en la que don Joaqun
gustaba de celebrar a diario la Santa Misa, y cuando estas religiosas se
trasladaron a la casa actual de la calle de Torija les enviaba a sus
confesadas pobres para que las instruyeran con ms detenimiento en la
doctrina y prctica de la virtud, sobre todo chicas jvenes de las cuales
4

Vida del P. Rubio, del P. C. Egua, pg. 56.

29

fueron algunas despus mujeres de gran virtud, como Sor Josefa del
Sagrado Corazn, que muri en olor de santidad.
Estas mismas religiosas, viendo el celo y discrecin del joven
capelln para dirigir almas, pidieron al seor Obispo que le nombrara su
confesor ordinario, y lo mismo hicieron las religiosas Bernardas, que antes
le haban recibido de Capelln con cierto disgusto por no conocerle. Con
motivo de este nombramiento dijo el Prelado a las religiosas: que con
gusto le nombraba confesor ordinario, a pesar de no tener la edad que
sealan los cnones, dispensndole de esto porque, a pesar de sus pocos
aos, sus virtudes de humildad y de prudencia suplan con creces a la falta
de experiencia. No qued desmentido este elogio del Prelado, pues las
Bernardas se hacan lenguas despus de su nuevo confesor y Capelln; y
por lo que hace a las Reparadoras, copiamos aqu algunas declaraciones de
estas religiosas a PP. de la Compaa de Jess, tomndolas del P. Staehlin
en su biografa del P. Rubio.
Tena escribe una de estas religiosas el joven sacerdote un
corazn puramente sensible y senta mucho las indelicadezas y roces
naturales de la vida. Por eso hacase cargo de lo que podan sufrir otras
personas, sobre todo en la vida religiosa, donde el contacto diario y
continuo con tan diferentes personas en educacin y carcter las exponen
tan fcilmente a esos roces cotidianos. Y l tena siempre en estos casos
una palabra consoladora y sobrenatural con que darles aliento y paciencia
para aguantarlo y sufrirlo todo hasta con gozo.
Respetaba mucho dice otra el camino particular de cada alma y
saba mantenerla en l con diestra mano. En particular declara otra
posea el don de consolar, poniendo siempre al alma en un estado
sobrenatural; es decir, que consolaba no con razones de carne y sangre,
sino con motivos que acercaban a Dios y hacan desear llevar bien las
penas y sufrimientos por l.
Tena tambin aade otra religiosa, a pesar de sus pocos aos,
una especie de intuicin o luz proftica con que de golpe distingua no slo
la ndole de las almas, sino tambin su mayor o menor necesidad presente,
y a esta necesidad se atena, bien despachndoles en trminos breves y con
slo dos palabras dichas con fuerza en nombre de Dios, bien
escuchndolas y atendindolas con paternal detencin y prolijidad, cuanto
quiera que lo peda su estado. Y lo que es ms de admirar, a unas y a otras
las dejaba particularmente contentas.
No es extrao que las religiosas encontraran en su direccin un
excelente confesor, cuando la gente del mundo sala tan consolada y
30

edificada de su confesionario. Eran muchas las personas seglares que se


dirigan con l, acudiendo a consultarle los ms graves problemas de su
vida. Tan estimable era el concepto que tenan de su prudencia y virtudes!
Los PP. jesuitas y en particular el P. Cermeo, le enviaban en sus
ausencias a sus confesadas para que se confesasen con l o le pidieran
consejo. Y si todo esto suceda en sus primeros aos de sacerdote, cuando
luego entr en la Compaa de Jess fue tanta la fama que adquiri de
director de almas que a su confesionario y aun fuera de l acudan cuantos
acosados por sus inquietudes religiosas necesitaban de consejo o, por lo
menos, de consuelo. El doctor don Flix Bilbao Ugarviza, tan ejemplar y
sabio sacerdote y tan estimado en Madrid por sus virtudes, cuando le
nombraron Obispo de Tortosa no se atreva a aceptarlo sin consultar antes
con su antiguo amigo y compaero don Jos Mara Rubio, que, ya jesuita
por aquel entonces, viva en Madrid, y ste se tom un da de tiempo para
darle la respuesta, pues quera encomendar el asunto a Dios en la oracin y
en la Santa Misa, como tena de costumbre en las cosas difciles: y cuando
al da siguiente fue don Flix a recibir su respuesta, le dijo resueltamente,
como inspirado por Dios: Puedes aceptarlo, porque en ello dars mucha
gloria a Dios. Y lo acept por seguir su consejo, pero repugnndole
mucho por su humildad.

31

CAPTULO VII

SU APOSTOLADO EN MADRID

El amor a Jesucristo que arda en el corazn de don Jos Mara Rubio


no quedaba satisfecho con ser un excelente confesor y director de almas
escogidas. Para l estas almas estaban ya ganadas para Dios y aseguradas
en el camino del cielo; su caridad le impulsaba con ms afn a buscar a los
pecadores, a los ignorantes y descarriados para salvar sus almas y para que
conociesen mejor a Dios Nuestro Seor. Si acept ser confesor de monjas
fue ms por obedecer al Prelado y por su carcter sumiso y bondadoso que
no se atreva a negarse a nada que redundara en gloria de Dios, que porque
l se sintiera inclinado a este ministerio. Su deseo constante, lo que
anhelaba su corazn, era trabajar en la via del Seor como un obrero
diligente all donde hubiera ms trabajo y la necesidad fuera mayor y
menos la honra y aplausos del mundo, que era el lema del Beato Juan de
Avila, cuyo espritu pareca renovado en este modesto Capelln de las
Bernardas. Por eso le vemos desplegar todas sus energas entre la gente
humilde y pobre; primero como auxiliar de lo que otros hacan, y despus
como maestro, dirigiendo centros de apostolado con cuantas personas,
animadas de sus mismos sentimientos, se ponan bajo su direccin.
Empez por reunir en una de las habitaciones bajas del convento a
los nios que preparaba para hacer la primera comunin, siendo en esto un
decidido auxiliar de la parroquia; despus haciendo venir all a varios
jvenes y hombres casaderos que, con motivo de su cargo en la Vicara,
vea que necesitaban alguna instruccin religiosa antes de tomar estado; y
ms adelante se traslad all la escuela Dominical que en el colegio de San
Isidro diriga la seora doa Luisa Recarte, viuda de Tejada, llegando a ser
este un centro de formacin religiosa para todas las jvenes de profesin
modesta de aquella feligresa. Muchas de estas jvenes las enviaba a las
religiosas Reparadoras para que ellas acabaran de perfilar su obra, como
dijimos en el captulo anterior.
32

Por aquel tiempo tenan las religiosas Reparadoras, recin


establecidas en su nueva casa de la calle de Torija, dos obras de celo muy
notables, a las que ayudaba don Jos Mara con toda su alma. Estas obras
de celo de aquellas buenas religiosas eran: la Obra de los Traperos y la
Obra de los Golfos.
La primera naci por iniciativa del padre de una de aquellas
religiosas, don Santiago Lpez, dueo del renombrado establecimiento de
muebles Emporio de Ventas, de la calle de Leganitos, donde viva con
su familia, empleando la mitad de las ganancias de su comercio en
socorrer a los pobres econmica y espiritualmente. Haca llamar a su
empresa Emanuel (Dios con nosotros) y sufragaba los gastos de esta obra
de celo. Innumerables traperos y gente pobre reciban instruccin religiosa
y asistan los domingos y das festivos a una misa-tarde que se deca para
ellos, durante la cual se les explicaba el Evangelio y doctrina cristiana,
siendo don Jos Mara uno de los sacerdotes encargados de hacerlo. El
sostenedor de esta obra, don Santiago Lpez, muri hace pocos aos y su
hija religiosa march de misionera a las Misiones de frica.
La otra, Obra de los Golfos, empez con motivo de haber
socorrido una de aquellas religiosas a un muchacho vagabundo y colillero,
a quien consigui corregir, instruyndole y proporcionndole trabajo
honrado. Esta labor se extendi a otros muchos, pues unos a otros se
recomendaban, llegando a tener ms de doscientos asociados de esta clase
de chavales, a quienes instruan estas buenas religiosas, ayudadas de don
Jos Mara Rubio, en uno de los salones de la planta baja del convento.
Eran estas reuniones la mar de pintorescas, pues tena que asistir a ellas un
polica. Despus fue trasladada esta obra de los golfos a los jesuitas de la
calle de la Flor y las religiosas fueron sustituidas por los jvenes de las
congregaciones marianas.
En estas obras don Jos Mara no era otra cosa que un auxiliar, sin
que llevara la direccin; pero donde despleg todo su celo apostlico fue
en los suburbios de Tetun, donde las Doctrinas y Escuelas
Dominicales hacan una labor inmensa dirigidas por los jesuitas; y como
l lo era de aficin, les ayud todo lo que pudo, ya enviando a ellas
seoras de sus confesadas para las catequesis, ya asistiendo l
personalmente todos los domingos. Las seoras de las Doctrinas haban
levantado dos pabellones en el barrio de Bellas Vistas con su capilla
correspondiente, a donde acudan hombres y mujeres de aquella barriada
para ser instruidos y para or la santa Misa los das de fiesta, durante la
cual les predicaba don Jos Mara. Su predicacin era sui generis,
33

acomodada a la ruda inteligencia de aquellas gentes, y donde ms de una


vez era sustituido por el seor Vicario General de la Dicesis, don Joaqun
Torres Asensio, que, estimulado por el celo de su protegido, quera l
contribuir personalmente en esta obra evangelizadora, sobre todo cuando
emprendi por su cuenta otra obra similar en el barrio de Lavapis.
En las Escuelas Pas de San Fernando, de la calle de Mesn de
Paredes, estaban establecidas unas escuelas dominicales donde unas
buenas seoras reunan las tardes domingueras a las jvenes pobres de
aquella barriada para ensearles el catecismo, y como una de aquellas
seoras se confesaba con don Jos Mara y le enter de lo que hacan,
pronto vio que aquella obra era susceptible de aumento y de perfeccin,
resolvindose a ir all todos los domingos y establecer, como en las
dominicales de Bellas Vistas, de Tetun, una misa a las once de la maana,
durante la cual l mismo les adoctrinase. Estas escuelas dominicales
recibieron un gran refuerzo bajo la direccin de don Jos Mara, no slo
aument el nmero de seoras catequistas, sino el de jvenes concurrentes,
en su mayora cigarreras y sirvientas de aquel barrio. No se content con la
enseanza del catecismo, que era muy intensa por el celo desplegado por
las seoras, sino que el mismo don Jos Mara tom a su cargo el ir
formando en la piedad, enseando a todas aquellas jvenes a tener oracin,
y consigui que frecuentaran los Sacramentos, y algunas a diario, para lo
cual les regalaba el librito Un cuarto de hora de oracin, que
generosamente costeaba doa Agustina Retortillo juntamente con otros
libros de piedad; y era de ver cmo estos libritos se encontraban a diario en
el bolsillo del delantal o en la cesta de la compra de aquellas jvenes
sirvientas y obreras de la fbrica de tabacos. Todos los aos se hacan los
siete domingos a San Jos y se practicaban los santos ejercicios de San
Ignacio con gran asistencia.
Es incalculable el bien espiritual que realizaron estas escuelas en toda
aquella barriada, pues de ellas salieron varias obreras verdaderos apstoles
de la doctrina cristiana, que pusieron a don Jos Mara en contacto con los
obreros y matarifes del Matadero Municipal, a donde iba el joven
sacerdote a adoctrinarles y a responder a sus inquietudes religiosas, con
una paciencia y caridad tan grande, que los ganaba para Dios; como los
prueba el hecho que nos cuenta un caballero que, acompaando un da a
don Jos Mara por la calle de Alcal, oy decir a uno de estos matarifes
que con otros obreros pasaron a su lado: Veis ese cura que va por ah,
es un santo. S vierais las cosas que nos dice cuando va por el matadero...
34

Era conocido por su bondad en todo el barrio de Lavapis, y as,


cuando haba enfermos graves que se resistan a recibir los Sacramentos le
buscaban para que fuera a confesarles. Entre los muchos casos que
pusieron a prueba su virtud, referiremos el de un periodista anticlerical que
no slo se negaba a confesarse estando muy grave, sino que tena
advertido a su familia que si algn cura se atreva a venir a su casa, le
tirara por el balcn. Enterado don Jos Mara de esto por las seoras que
nada pudieron conseguir de esta familia, se present un da en la casa sin
avisar. Su presencia sobrecogi de tal modo a la familia y al enfermo que
no supieron oponerse, y de tal modo habl al enfermo, que se entreg por
completo, se confes y recibi el Santo Vitico. Despus de su
fallecimiento asisti don Jos Mara al rosario durante los nueve das, y al
final del novenario confesaron y comulgaron todos los de aquella familia.
Escenas como esta se repitieron en aquel barrio de Lavapis, donde
don Jos Mara Rubio era ya venerado como santo.

35

CAPTULO VIII

SU VIDA NTIMA Y FAMILIAR

Contra lo que algunos pudiesen creer viendo a don Jos Mara tan
sumiso y obediente a cuanto don Joaqun quera hacer de l, no fue fmulo
suyo, ni siquiera le coste la carrera, pues sus padres tenan un buen pasar
y goz adems, mientras estuvo en Granada, de una beca que le consigui
su to, el cannigo de Almera; pero fue tanto lo que simpatiz con don
Joaqun, cuando ste le tuvo de discpulo, por su bondad y su aplicacin,
que se constituy en protector suyo y le hizo venir a Madrid cuando l se
traslad aqu, para hacer de Jos Mara un hombre de provecho. Por eso le
facilit todos los trmites de su traslado de estudios y de rdenes sagradas;
quiso que hiciera oposiciones a una canonja del Madrid, le nombr
profesor del Seminario y Notario despus en la Vicara, obligndole ms
tarde a tomar los grados de Teologa y Cnones.
Era esto ltimo en el verano de 1896, cuando ms ocupado estaba en
sus obras de apostolado, pero por no desairarle tuvo que volver a los
libros, aprovechando as en el estudio aquellos meses de vacaciones que
pasaban en Cercedilla. En septiembre march a Toledo para hacer los
ejercicios literarios y recibi el grado de Licenciado en Teologa, y al ao
siguiente la licenciatura y doctorado de Cnones, grados de que jams hizo
uso de ellos, ni ostent nunca que los tuviera. Como era de carcter
sencillo y bondadoso y muy agradecido a las muchas atenciones de don
Joaqun, procur siempre complacerle en todo, aunque senta otra
vocacin distinta a la que su protector y amigo quera conducirle.
Don Joaqun, que junto con su talento tena muy buen espritu
sacerdotal, vease en todo lo que por l haca contrariado, pero gozoso de
ver en su protegido un sacerdote animado de un celo tan apostlico y
ejemplar, que le edificaba y le haca estimarle ms y ms, ayudndole en
su apostolado no slo econmicamente, sino tambin suplindole muchas
veces, como ocurri en las plticas a los traperos de Tetun. Su amistad
36

tena, pues, unos fundamentos muy hondos en la caridad de Cristo, que les
una, sin que fuera bastante para quebrantarla ni la diferencia de carcter ni
los diversos gustos e inclinaciones. Cuando los jesuitas inauguraron el
nuevo noviciado de Granada, siendo ya sacerdote don Jos Mara, fue all
para hacer unos das de ejercicios espirituales, y aunque don Joaqun
consinti en ello, empez a sospechar que pudiera abandonarle, dada su
manera de pensar, y tanto le preocup esta idea, que escribi alarmadsimo
una carta al P. Rector del Noviciado en tales formas que el P. Provincial
dispuso que don Jos Mara se volviera a Madrid sin terminar los
ejercicios. Cuntase que al presentarse en la casa don Joaqun le dijo
bromeando: Cuando se viene de fuera se avisa por si uno quiere ir a la
estacin a esperarle. Don Jos Mara, que estaba persuadido de todo lo
ocurrido, se call; pero entonces le debi dar palabra de no abandonarle
jams, pues poco despus, lamentndose con las religiosas clarisas de
Chinchn de las dificultades que tena para ser religioso, le oyeron decir:
Ay! Cunto pesan algunas veces las palabras que se dan!
Sus relaciones con sus padres y hermanos, aunque buenas y
afectuosas, como se haba acostumbrado a vivir fuera de su compaa y
ellos no le necesitaban econmicamente, no eran tan ntimas y familiares
como con don Joaqun. Sus cartas eran siempre muy expresivas de cario
y llenas de consejos, atento no ms que al bien espiritual, sin que le
preocupasen nada los bienes materiales, en los cuales nunca quera
intervenir, pues se consideraba desligado de todo lo que oliese a dinero.
Sin embargo, cuando le nombraron Capelln de las Bernardas y dispona
de casa para vivir, hizo venir a su hermana mayor. Ana Mara, para que les
cuidase y gobernara la casa, como en el captulo V hemos referido, y a su
fallecimiento, si tomaron de criado al bueno de Julin fue hasta que las
otras hermanas fueron mayores; y as vino despus Trinidad, pero sta
entra religiosa en las Esclavas del Sagrado Corazn, de la calle del General
Martnez Campos, y muri religiosa en el Noviciado el 26 de junio de
1902, por cuya razn sigui prestndoles su servicio el criado Julin, que
no les dej ya hasta la muerte de don Joaqun y entrada de don Jos Mara
en la Compaa de Jess. Su otras hermanas menores, Dolores y Mercedes,
as como su hermano Serafn, slo venan a temporadas a Madrid.
Fue para don Jos Mara una fortuna haber encontrado en don
Joaqun no slo un protector y amigo, sino un padre y hermano, ya que l
sufragaba todos los gastos de la casa y aun le ayudaba en sus obras de celo.
Cmo iba a dejar a aquel hombre tan bueno y que, por otra parte, aunque
hombre de talento y rico, no saba valerse sin la compaa de un sacerdote
hermanado como l lo estaba? Vivan ambos como dos hermanos, juntos
37

iban de paseo y a todas partes. Los veranos, como hemos dicho, se iban a
Cercedilla para reponer con el descanso sus gastadas fuerzas y la salud,
bastante quebrantada, de don Joaqun. Empez este a resentirse del
estmago y, como no mejoraba, le recomendaron los mdicos fuese a
tomar las aguas de Mondariz. All se fueron los dos con su criado Julin el
verano de 1902, poco despus de la muerte de Trinidad. Terminada la
toma de aguas, visitaron las costas de Galicia en la provincia de
Pontevedra, y fue tanto lo que disfrut don Joaqun recorriendo aquellos
pintorescos paisajes gallegos, que se decidi a alquilar o comprar una
casita para pasar la temporada veraniega en vez de Cercedilla, donde por la
proximidad a Madrid no se vea libre de visitas que le quitaban la
tranquilidad que l buscaba en estas salidas de la Corte. Este lugar de
reposo lo encontr en la tranquila y apartada playa de Bouzas, pueblecito a
cuatro kilmetros de Vigo. En cambio, don Jos Mara, que si sala de
Madrid era contra su gusto y slo por acompaar a don Joaqun, sinti
mucho alejarse de Madrid, donde tantas obras de celo tena emprendidas.
Pero qu le iba a hacer! Estaba tan acostumbrado a rendir su voluntad a lo
que don Joaqun dispusiera que acept resignado y hasta complaciente esta
resolucin de su amigo. Y as, hasta la muerte de don Joaqun, fue Bouzas
el sitio de veraneo de los dos sacerdotes. En Bouzas no estuvo inactivo el
celo de don Jos Mara, pues ayudaba al Prroco en la enseanza del
catecismo a los nios y en el confesionario, y hasta lleg a organizar en
uno de aquellos veranos una peregrinacin al santuario portugus de
Nuestra Seora de la Gua. Terminadas sus vacaciones volvan los dos a
Madrid para continuar trabajando cada uno en sus respectivos quehaceres.
El ao 1904 se organiz en Bilbao por el diario La Gaceta del
Norte una peregrinacin a los Santos Lugares, que haba de pasar la
Semana Santa de aquel ao en Jerusaln, y a ella se incorpor don Jos
Mara con otros sacerdotes de Madrid, cuyas impresiones y enseanzas
nos dej escritas en treinta y cuatro artculos que se publicaron en la
Semana Catlica, de Madrid, con el ttulo de Notas de un peregrino a
Tierra Santa. En estos artculos cuenta las emociones v peripecias de
aquel accidentado viaje por los tiempos de persecucin religiosa que
atravesaba Espaa y lo mucho que disfrut su espritu, abnegado y devoto,
al visitar aquellos lugares hollados por la planta de nuestro Redentor; y al
ao siguiente en la Hora Santa que predic en la iglesia del Sacramento el
da de Jueves Santo fue notable, al recordar todos los actos de devocin
practicados por los peregrinos en aquella visita a los Santos Lugares y
comunicando a sus oyentes el mstico fervor de que estaba posedo. Desde
38

entonces la Hora Santa, devocin particularsima de don Jos Mara Rubio,


ser en lo sucesivo una nota caracterstica de su apostolado.
Al ao siguiente, o sea en marzo de 1905, falleci su padre en Dalias,
y por ser tiempo de Cuaresma y ocupado en mltiples obras de celo no
pudo ir durante su enfermedad, y cuando recibi la noticia de su
fallecimiento, viendo que no llegaba a tiempo para asistirle, desisti del
viaje. As se lo deca a sus hermanos a la vez que les consolaba, y
particularmente a su madre, por esta desgracia que haban de ofrecer
resignados a la santa voluntad de Dios Nuestro Seor, que as dispona las
cosas para nuestro bien.
Con la muerte de su padre don Jos Mara se va desligando ms del
mundo y de los suyos, y cuando su hermano Serafn le consulta sobre la
distribucin de sus bienes, le contesta: Mejor lo entenderis vosotros que
yo. Lo que dispongis, bien dispuesto est. Excusad a vuestro hermano de
entender en estas cosas. No quiere saber nada de intereses materiales,
pues no tena otro deseo que ser religioso. Lo nico que le retena era el
compromiso formal con don Joaqun, que para l era como su padre y
hermano. Mas no tardar mucho en desligarse tambin, pues don Joaqun
falleci al ao siguiente de su padre, y su muerte ser el hecho decisivo de
su vida, como veremos en los captulos siguientes.

39

CAPTULO IX

LA MUERTE DE DON JOAQUN TORRES ASENSIO

Los ltimos aos de don Jos Mara en el siglo fueron aos


revolucionarios. La revolucin antirreligiosa promovida por la masonera,
primeramente en Francia, que dio lugar a la expulsin de las Ordenes
religiosas y a la secularizacin del Estado y, por fin, a la separacin de la
Iglesia, tuvo repercusin en Espaa, aprovechndose del disgusto nacional
que produjo el desastre de la guerra de Cuba y prdida de nuestras colonias
en 1898, cuya responsabilidad era toda de nuestros malos polticos 5, pero
vino muy bien a stos fomentar en el pueblo las ideas anticlericales para
distraer as la opinin general contra ellos, y a otros, como los intelectuales
discpulos de Giner de los Ros, influidos por las ideas antirreligiosas y
masnicas, para hacerlas triunfar en Espaa, con lo cual dieron principio
una serie de disturbios callejeros que respondan a una campaa general
contra la religin.
No vamos a referir aqu todos los desrdenes poltico-religiosos que,
obedeciendo a esta campaa, tuvieron lugar en Espaa en los primeros
aos de este siglo, sino aquellos que de una manera ms o menos directa
afectaron a estos dos buensimos sacerdotes. Tales fueron el caso de la
seorita Ubao, que con ser un asunto particular, tuvo una trascendencia
nacional. Se trataba de que los padres de esta seorita, mayor de edad para
tomar estado, se opusieron a que entrara religiosa, y como entr contra la
voluntad de sus padres, y el Tribunal Supremo, hasta donde se recurri,
sentenci su salida del convento, el escndalo callejero de Madrid fue
monumental contra los jesuitas y los frailes, porque la seorita Ubao se
confesaba con el P. Cermeo, jesuita y confesor tambin de don Jos
Mara, y como ste aprobaba dicha vacacin, pues era asidua concurrente a
5

No queremos decir con esto que todos los hombres de gobierno de aquella poca
fueran malos, antes los hubo buensimos, que tuvieron que luchar denodadamente
contra la mayora de los polticos masones y liberales que, sin esta oposicin de los
buenos, hubieran dado al traste con todos los valores espirituales de nuestra patria.

40

la iglesia de las Bernardas, frente a la cual vivan sus padres, llegaban


hasta all las manifestaciones callejeras con los clebres cermeos,
muecos de trapo representando ahorcado al P. Cermeo. Cunto tuvo
que sufrir don Jos Mara presenciando frente a su casa estas escenas
repugnantes y amenazadoras!
Despus vino la persecucin contra el P. Montaa, su amigo, la cual
fue motivada por unos artculos que escribi contra los errores del seor
Canalejas en sus discursos del Congreso, alentando a las turbas para dar la
batalla al clericalismo, campaa de motines en toda Espaa apoyada por el
Gobierno contra el sabio y virtuoso sacerdote confesor de la reina doa
Mara Cristina. Luego la campaa contra el nombramiento del P. Nozaleda
para el arzobispado de Valencia, y el estreno de Electra, tendenciosa
comedia de Prez Galds, parodia insidiosa del caso de la seorita Ubao,
que propag el fuego de la pasin y odio antirreligioso por todos los
teatros de Espaa, con amenazas de quemar conventos e iglesias, todo ello
amparado por el partido liberal.
A esto hay que aadir el levantamiento de los catalanistas. Los vivas
a Catalua libre repercutan en toda la pennsula; el anarquismo triunfante
y sin freno en toda Espaa. Ya no era slo perseguida la Iglesia y la
religin, sino el ejrcito y la patria en sus instituciones fundamentales. Hay
en Catalua manifestaciones antipatriticas. Un peridico de Barcelona
public el 25 de noviembre una caricatura burlesca contra el ejrcito, y
unos militares de aquella guarnicin, no pudiendo sufrir tanta ignominia,
asaltaron la redaccin del peridico cataln, quemndola y destruyendo su
imprenta. Todos los militares de Espaa hicieron causa comn con sus
compaeros y el Ministro de la Guerra, General Weilcr, no crey oportuno
castigar a los oficiales barceloneses en su justo enojo. Ante esta
solidaridad del ejrcito cay el Ministro Monteros Ros y entr Moret de
Presidente, tomando una actitud enrgica que restableci
momentneamente la tranquilidad pblica. La revolucin se recogi a sus
madrigueras para trabajar ocultamente y crecer en fuerza para dar la batalla
en ocasin oportuna. Se fund el trust periodstico manejado por la
masonera; la enseanza oficial de toda Espaa fue acaparada por la
Institucin Libre de Enseanza, y el socialismo revolucionario fue
ganando adeptos, como tuvo a gala demostrarlo en la numerosa e
importante manifestacin obrera de 1 de mayo de 1906.
Tal iban sucedindose los acontecimientos revolucionarios y
antirreligiosos en Espaa, cuando la enfermedad de don Joaqun Torres
41

Asensio iba tambin a poner fin a su vida y con ella a cambiar el curso de
la de don Jos Mara.
Mucho debi sufrir don Joaqun en estos ltimos aos de su vida al
ver cmo triunfaba en Espaa la Revolucin sin que la autoridad supiera
imponerse, y este sufrimiento aceler en parte su muerte. Como su amigo
el ilustrsimo don Jos Fernndez Montaa, hubiera querido salir a la
palestra, como otras veces lo hizo, pero su autorizada posicin eclesistica
le refrenaba sus mpetus de gran polemista, y tuvo que devorar en silencio
tantos desmanes y algaradas del populacho y tanta pasividad y
condescendencia de los Gobiernos, sucedindose sin cesar los hechos,
perdiendo cada vez ms la autoridad y el prestigio que necesitaba para
hacer frente a la Revolucin.
El verano de 1905 no fue para l tranquilo, sin que bastase a sosegar
su espritu la pacfica y apacible estancia en la playa de Bouzas. All
empezaron a acrecentarse sus dolores del hgado y del estmago que
padeca, y al volver a Madrid en septiembre al rudo trabajo de oficina, fue
empeorando, sin que dejara de asistir por eso al despacho de la Vicara
hasta que no pudo ms. Unos das de cama y la muerte se le ech encima.
Don Jos Mara, cuidadoso de todo lo le pudiera interesar, fue el
encargado de avisarle de la gravedad y peligro en que se encontraba, y el
ilustre enfermo, dndose cuenta de ello le respondi: Bien, hijo mo;
demos gracias Dios..., y empez a recitar pausadamente el Tedeum, que
ambos sacerdotes continuaron hasta el fin. Despus de esto dispuso
confesarse y que le trajeran el santo Vitico y le dieran la santa Uncin. Su
muerte, acaecida el 16 de enero de 1906, fue muy sentida en Madrid,
donde tantos amigos tena, pero principalmente para don Jos Mara fue un
rudo golpe que har cambiar por completo su vida.
A los pocos das de haber dado sepultura a su cadver, hizo don Jos
Mara venir a su casa a don Carlos Manuel Villameriel, que ser en lo
sucesivo su compaero y fiel amigo, mientras Dios no disponga otra cosa.
As dijo a su fmulo Julin: Mira, desde maana vendr a vivir con
nosotros don Carlos. Y a su familia escriba el 6 de febrero: Aunque
estoy tranquilo, he quedado muy triste, pues el recuerdo de aquel que se
fue est muy vivo en mi alma. Me falt despus de haber vivido a su lado
ms de veinte aos, y bien lo sabis todo lo que era para m. Yo me abrazo
del todo con la divina voluntad y ofrezco lo que sufro por el eterno
descanso de su alma. El caballero que tambin sabis, contina a mi lado,
y se conduce conmigo muy bien; es muy bueno y me hace mucha
compaa.
42

Este caballero era don Carlos Manuel Villameriel, hombre muy culto,
que viva slo de sus rentas en una casa cerca de la iglesia de las
Bernardas, a donde iba a diario a or Misa y a cuantos actos de culto haba
en esta iglesia. Desde que vino a ella don Jos Mara se confesaba con l, y
fue grande la amistad que contrajo, pues le ayudaba en sus obras de celo y
hasta le acompaaba en sus visitas a los pobres de los suburbios. Cuando
don Jos Mara se fue a la Compaa quiso imitarle, entrando en una
Orden religiosa, pero no era esa su vocacin y sigui viviendo una vida de
intensa piedad y de obras de caridad, hasta el extremo de que, por darlo
todo, qued pobre. Al venir don Jos Mara, ya jesuita, a Madrid el ao
1911, se interes por l y consigui colocarle en la portera de la
Presidencia de Ministros, desde donde continu siendo su compaero y
visitador de pobres, como lo haba sido antes, acompaando siempre al P.
Rubio hasta su muerte. A su vejez se acogi en el Asilo de Hermanitas de
los Pobres, de la calle del Dr. Esquerdo, de donde no sali ms que para
asistir al entierro del P. Rubio, falleciendo un ao despus.
La muerte de don Joaqun pone fin a la primera etapa de la vida de
don Jos Mara, pues desde este momento no piensa ya ms que en
despedirse del mundo y de sus familiares, desligndose de todo cuanto
poda entorpecer su entrada en la Compaa de Jess. Durante este tiempo,
para cerciorarse ms de su vocacin, empez a confesarse con los PP.
Redentoristas de la iglesia de San Justo y con los Trinitarios de la calle del
Prncipe, pero sin abandonar su amistad con los Jesuitas de la calle de la
Flor. Estos le dejaron, a peticin suya, las Constituciones y Reglas de la
Compaa, en cuya lectura se iba empapando y gustando de aquel espritu
ignaciano, hacia el cual se senta siempre aficionado desde seminarista, y
viendo cada da ms clara y decidida su vocacin, se resolvi a hacer unos
ejercicios espirituales en Chamartn de la Rosa bajo la direccin del P.
Isidro Hidalgo. Eran los ltimos das del mes de mayo, y la Corte de
Espaa se iba llenando de forasteros con motivo de la boda de S. M.
Alfonso XIII con la princesa doa Ema de Battamberg, sobrina del rey de
Inglaterra. Haba escrito a sus hermanos por si queran venir a Madrid para
ver las fiestas, poniendo a su disposicin la casa, desde cuyos balcones
podan presenciar el cortejo nupcial a su regreso a palacio, pero que l se
iba a Chamartn a pasar unos das de retiro entregado a conocer mejor la
voluntad de Dios sobre su futuro destino. La familia no vino, y aquella
casa permaneci cerrada mientras tuvieron lugar frente a ella en la calle
Mayor los lamentables sucesos de la bomba contra la real pareja; de lo
cual nada supo don Jos Mara hasta que terminados los ejercicios
43

espirituales regres de Chamartn y encontr acribillados por la metralla


las ventanas de su casa.
Desde esta fecha, primeros de junio de 1906, tena ya resuelto su
porvenir, y durante el verano no se ocup ms que de ir arreglando las
cosas para quedar libre e ingresar en la Compaa de Jess.
Don Joaqun le haba dejado en su testamento heredero nico de
todos su bienes, los cuales consistan en dos inmuebles, la casita de
Cercedilla y la de Bouzas, donde solan ir a veranear; unas ciento
cincuenta mil pesetas en valores, y los muebles de la casa, con su valiosa
biblioteca; y como tena muy metido en su alma aquellas palabras de
Nuestro Seor Jesucristo en el Evangelio: Si quieres ser perfecto vende lo
que tienes, dselo a los pobres y sgueme, no tard mucho en dar buen
empleo de todo, interpretando as la voluntad de su querido amigo.
Entreg al Seminario de Teruel, de donde era oriundo don Joaqun,
ochenta mil pesetas para becas, y el resto del dinero lo distribuy entre las
Hermanitas de los Pobres y sus diversas obras de celo en los suburbios; la
biblioteca la entreg al Seminario de Madrid, y los muebles de la casa
fueron a parar al Asilo de los Pobres cuando l se fue a la Compaa. De
esta manera fue liquidando la testamentaria de don Joaqun mientras l
segua de Capelln de las monjas Bernardas y con sus cargos de la Vicara,
sin decir nada a nadie de sus planes hasta que el da 8 de octubre que
desapareci de Madrid para Granada, dejando una infinidad de recuerdos
gratos de su vida de sacerdote secular, amistades, obras de celo
emprendidas y un porvenir brillante en su carrera eclesistica, donde era
tan estimado por sus superiores y donde tantos y tan buenos amigos tena.

44

CAPTULO X

SU INGRESO EN LA COMPAA DE JESS

En la maana del 8 de octubre de 1906 doa Mara de la Paz


Montoto6 fue a la Vicara, como tena por costumbre, para arreglar con don
Jos Mara asuntos de expedientes matrimoniales de gente pobre de los
suburbios, y se encontr con que no estaba, y extrandole faltara a la
oficina pregunt al bedel, Julin, si estaba malo o qu le ocurra; y Julin
le dijo en voz baja: Mire usted, doa Paz, don Jos Mara se ha marchado
a Granada, sin decir nada a nadie, al noviciado de los Jesuitas, pero como
no sabe si se quedar o qu, no quiere lo sepa nadie. Se lo digo a usted con
toda reserva. No lo diga.
Esta fue la primera noticia. Ocho das despus era voz pblica en
Madrid entre todas sus dirigidas y los sacerdotes, sus compaeros y
amigos, que don Jos Mara haba ingresado en el noviciado de los jesuitas
en Granada. Conocedor de las trabas que ponen los parientes y amigos,
aunque sean buenos, a la vocacin religiosa, no quiso comunicrselo a
nadie, hasta no ser un hecho su ingreso en el noviciado.
Unos das antes haba celebrado la santa Misa en la catedral en el
altar de la Virgen del Buen Consejo, ante aquella venerada imagen que
habl a San Luis Gonzaga, aconsejndole entrara en la Compaa, y ante la
cual celebr l su primera Misa el 12 de octubre de 1887; y si entonces la
Virgen no le habl como a San Luis, le hara sentir ahora fuertemente la
llamada y le confirmara su resolucin de ir cuanto antes al noviciado.
Tambin haba escrito a su madre y hermanos dicindoles que sala para
Granada, desde donde les escribira ms despacio, quiero les deca
6

Esta doa Paz Montoto era una seorita rica que, a falta de vocacin religiosa,
habase consagrado a Dios, dedicando su fortuna y su trabajo personal al servicio de
los pobres. Coste, en Madrid, la fundacin de los Salesianos y la del Servicio
Domstico, mientras ella se ocupaba en visitar diariamente a los pobres de los
suburbios madrileos.

45

hacer ejercicios y pasar unos das fuera de Madrid, ya que no he salido


durante este verano. Mi deseo es, como sabis, santificarme dnde y cmo
el Seor disponga. Ni que decir tiene que sospecharon en seguida los
propsitos que llevaba. Y a los tres das, o sea el 13 de octubre, que fue
admitido como novicio, les escribe su resolucin definitiva. Mucho sinti
su madre esta determinacin de su hijo, pero su otro hijo Serafn le deca
para consola: No llores, madre, djale que entre jesuita. l ha necesitado
siempre que le manden y ahora que se ha muerto don Joaqun, lo mejor es
que le mande la Compaa. Si no, se lo comen vivo.
Ingres, pues, como novicio el 12 de octubre de 1906, da que se
cumplan diecinueve aos de su primera Misa y cuando contaba la edad de
cuarenta y dos aos. Fue su maestro de noviciado el R. P. Jos Mara
Valera, que ser su director espiritual durante veintin aos, y de quien
deca a su familia que le quera ms que don Joaqun.
El mvil que llev a don Jos Mara Rubio a Ingresar en la
Compaa de Jess no fue otro que el de hacerse santo, cumpliendo la
voluntad de Dios. De sacerdote secular, aunque era piadossimo y un
verdadero apstol, como hemos visto, le pareca muchas veces que en sus
obras de celo ms que la voluntad de Dios haca la suya propia.
Necesitaba, como deca muy bien su hermano Serafn, que alguien le
mandase. No estaba hecho para mandar. Su sencillez y su humildad le
disponan para obedecer siempre, de ah su especial devocin a aquellos
santos que se distinguieron en la Compaa por estas virtudes; y as no es
de extraar que sus connovicios estuviesen tan admirados de verle hacer
con tanto gusto los oficios ms humildes, como servir a la mesa, fregar
platos, barrer los trnsitos y ayudar al hermano encargado de la limpieza
de la casa de ejercicios; y cuando en el ejercicio de modestia que, segn
costumbre, practican los novicios de la Compaa, los mismos novicios
han de manifestar las faltas que notan en sus compaeros, presentadas a
juicio de los dems, no encontraban defecto de que acusarle, pues aunque
de ordinario es frecuente en los que entran ya maduros por la edad, tardar
en adaptarse al porte exterior que se exige en la Compaa, como l fue
toda su vida un jesuita de aficin, no le cost el menor trabajo amoldarse
no slo al espritu de la Compaa, sino a las reglas peculiares de modestia
exterior. Puede decirse que cay en el Noviciado como el pez en el agua.
En sus cartas a la familia rebosaba una satisfaccin inmensa, y les peda
que le ayudasen a dar gracias a Dios por el bien grandsimo de la vocacin.
Antes de hacer sus votos renunci a todos sus bienes familiares en
favor de sus hermanos, y para liquidar lo que quedaba de la herencia de
46

don Joaqun hizo venir a Granada a su hermano Serafn para que en unin
de don Carlos, su fiel amigo, arreglasen en Madrid todo lo concerniente a
esta testamentara.
Y lleg por fin el da de sus votos, 12 de octubre de 1908: para ellos
se prepar con unos santos ejercicios, bajo la direccin del R. P. Valera,
aunque bien preparado estaba, ya que toda su vida fue una continua
preparacin y un vehemente deseo entregarse por completo a Jesucristo,
como soldado bajo la bandera de su santa Compaa. Desde este da el
jesuita de aficin lo es ya efectivo. Don Jos Mara Rubio es ya el P.
Rubio, como ser llamado en lo sucesivo.
***
Despus del noviciado pasan los novicios de la Compaa de Jess al
juniorado o tiempo de formacin intelectual, que es ms o menos largo,
segn las condiciones del individuo. Como el P. Rubio tena ya bien
probada su carrera eclesistica slo estuvo un ao en el juniorado para
repasar las Humanidades y la Teologa, y esto en el mismo Granada,
teniendo de profesor al R. P. Valentn Snchez Ruiz, quien despus de
haber sido Rector del colegio de Granada pas a Amrica de Superior de la
misin peruana, y vuelto a Espaa sustituy en la direccin de la Guardia
de Honor al P. Rubio y hoy es Director del Apostolado de la Prensa y
autor de varios libros tan solicitados, como el Misal de los fieles.
Fueron condiscpulos suyos en el juniorado el P. Tiburcio Arnaiz,
que fue luego compaero de misiones del R. P. Tarn y, muerto en olor de
santidad; el P. Maestre, que, despus de haber estado juntos en el
Seminario de Granada, ingres en la Compaa, y el P. Pedro Castro,
clebre misionero de las Carolinas. Durante este ao de estudios le
permitieron sus superiores, adems de la enseanza del catecismo a los
jvenes que acudan a las escuelas nocturnas del Colegio, dar tandas de
ejercicios a jvenes universitarios y a caballeros. Tambin sali a predicar
por los pueblos, y fue con el P. Maestre a su pueblo natal, Dalias, para ver
a su madre y hermanos.
***
Ocupado andaba el P. Rubio entre sus estudios y predicaciones
cuando la obediencia, dando por terminado el juniorado, le destin a
Sevilla. Era el verano de 1909, el de la semana trgica de Barcelona, donde
la barbarie se apoder por completo de la ciudad, quemando y profanando
47

iglesias y personas. En la historia de Espaa quedar este bochornoso


suceso como ignominia de tan aciagos tiempos, pero en Sevilla y en otras
ciudades se hicieron actos de desagravios. Tocle al P. Rubio participar en
la gran misin de Sevilla predicando en la iglesia de la Magdalena y de
Santa Marina. El fruto fue grandioso, y queda all nombrado Director local
y diocesano del Apostolado de la Oracin, de los Luises, de la
Congregacin reparadora militar, de las conferencias de San Vicente de
Pal y las escuelas nocturnas para obreros, al mismo tiempo que su
confesionario, como en Madrid, empieza a ser enorme y continuo desde
las cinco de la maana a las doce, vindose slo interrumpido por la
celebracin de la santa Misa y accin de gracias, y los domingos con
plticas a las asociaciones que dirige. Era un continuo trabajo que slo su
alma de apstol lo poda resistir.
Convivi en Sevilla con dos santos misioneros, el P. Tarn y su
condiscpulo P. Arnaiz, y su ejemplo avivaba en l su celo de apstol,
tomando con tal ahnco y decisin todas las obras que los superiores le
encomendaron, que pareca, como dice el P. Egua, su primer bigrafo, que
todo lo haca a destajo, pues con ser tantas, pareca que cada una de ellas
era su especialidad.
En esto lleg lo que los jesuitas llaman su tercera probacin. Es un
segundo noviciado para los que, terminados sus estudios en la Compaa y
ordenados sacerdotes, vuelven de nuevo a estudiarse a s mismos, para
darse a Dios por entero y no buscar ms que la gloria de Dios, y para que,
conociendo sus superiores sus aptitudes, los destinen a donde puedan ser
ms provechosos: unos a colegios, otros a ministerios o a misiones otros.
El P. Rubio, ya casi cincuentn, con su carrera eclesistica bien probada y
recin salido del juniorado, no estaba obligado a esta tercera probacin, y
poda sin ms ser destinado a los ministerios que la obediencia le mandase;
pero l no quera excepciones y pidi con insistencia hacer este segundo
noviciado. As, fue enviado a Manresa en septiembre de 1910. Su
comportamiento en Manresa nos es conocido por el informe que de l dio
a sus superiores el P. Luis Puigrs, instructor de los tercerones. El P.
Rubio deca este informe se distingue por su sencillez y humildad.
Era siempre uno de tantos, y solamente los que por otra va conocan la
influencia que gozaba en Madrid, saban quin era el P. Rubio. Por las
palabras del Padre, nadie se enteraba de ello.
Durante este tiempo conoci a fondo, por el libro del P. Nazario
Prez, la devocin a la Santsima Virgen, denominada Esclavitud de
48

Mara, de San Luis Mara Grignin, y desde entonces no ces de


propagarla cuanto pudo durante toda su vida7.

La devocin conocida por Esclavitud mariana, y atribuida a S. Luis Mara de


Grignin de Monfort, era ya una devocin espaola del siglo XVI. Fue en Alcal de
Henares, y en el convento de Santa rsula, de monjitas franciscanas, donde una joven
postulante, luego sor Ins de S. Pablo, quien tuvo revelacin de ella en un rapto de
singular devocin. Despus, Fr. Juan de los ngeles, uno de nuestros ms valiosos
escritores msticos, la llev a la corte de Felipe III; y el Beato Simn de Rojas,
confesor de la reina, consigue que el agustino Bartolom de los Ros, vicario general
del ejrcito espaol en Flandes, propugne por toda Europa la nueva devocin y la
exponga maravillosamente en su libro Hierarqua Mariana, escrito en 1636. Los
PP. Jesuitas franceses la propagaron mucho, y de ellos la tom S. Luis Mara de
Grignin, educado en sus colegios y miembro, en su juventud, de la Congregacin
Mariana que ellos dirigan en Pars, el cual, cuando sacerdote, la propag por todos
los pueblos de Francia. Olvidada en Espaa durante dos siglos, la dio a conocer el
devotsimo escritor de la Virgen P. Nazario Prez, S. J., al publicar, traducido del
francs, en Bilbao, en 1910, el libro titulado El secreto de Mara, de S. Luis Mara
de Grignin de Monfort. (V. P. Staehlin, S. J., en su Vida del P. Rubio, segunda
edicin, p. 145.)

49

CAPTULO XI

EL P. RUBIO DESTINADO A MADRID

Durante el ao de tercera probacin suelen los superiores de la


Compaa de Jess hacer trabajar a los tercerones en ministerios sencillos
de predicacin y apostolado, y al P. Rubio le enviaban a Madrid durante la
Cuaresma con este fin. Algo le contrari esta determinacin de sus
superiores, porque l no deseaba volver ya a Madrid, donde tantos le
conocan, pero acept sumiso la obediencia, y vino a la Corte dispuesto a
hacer cuanto le mandaran. Al enterarse muchos de sus conocidos y
penitentes que el P. Rubio estaba en Madrid, fueron a verle y quisieron no
pocos ponerse de nuevo bajo su direccin, pero a todos se excusaba
diciendo, como era verdad, que slo estara un poco de tiempo y vena
nada ms que a cumplir determinados ministerios. Sin embargo, no dej de
atender a aquella costurerita madrilea, Josefa Menndez Moral, que l
desde sus primeros aos haba encauzado a la santidad, y fue a su casa
para asistir a bien morir a su padre. De esta alma santa de nuestros das ya
hablaremos ms adelante.
A los pocos das de llegar a Madrid falleci en Dalias su querida y
buena madre, cuya noticia le afligi mucho, y aunque sus superiores le
hubieran dejado ir a su pueblo, con tan triste motivo, l no se atrevi a
pedirlo, pues jams peda nada, no saba ms que obedecer, y as sufri
resignado esta prdida, contentndose con encomendarla a Dios en la
oracin y escribir a sus hermanos lo siguiente: Ayer al recibir la
inesperada noticia, pas el da entero unido en espritu y con el corazn a
vosotros, mis queridos hermanos. He llorado con vosotros la prdida
irreparable de nuestra santa e inolvidable madre. A los pies del crucifijo,
delante del Sagrario y ante la imagen de la Virgen Mara, con lgrimas en
los oos y mucha pena en el corazn, me he abrazado con la santsima
voluntad de Dios, que as lo ha querido. Cmplase, repito una vez ms, la
voluntad santsima del Seor en nosotros y sea nuestra pena para su mayor
50

gloria y provecho de nuestras almas. Tengo por seguro que vosotros diris
lo mismo que yo, pues s el espritu de fe y de resignacin cristiana que
vive en vuestras almas.
Cumplidos sus trabajos cuaresmales en Madrid volvi el P. Rubio a
Manresa, por el mes de junio, para terminar el ao de su tercera probacin
con unos ejercicios espirituales y esperar el 16 de julio de 1911 en que
todos los tercerones salan para sus destinos definitivos.
El P. Rubio, contra lo que l apeteca fue destinado a Madrid, por
disposicin del Provincial, R. P. Jos Mara Valera, que haba sido su
maestro de noviciado en Granada y seguir siendo en Madrid su director
espiritual. Como la provincia de Toledo en la Compaa de Jess
comprenda entonces, con toda Castilla la Nueva y Extremadura, toda la
Andaluca, pudo muy bien ser destinado a Madrid sin salir de su provincia
religiosa.
La residencia donde fue destinado era la de la calle de Isabel la
Catlica, doce, elevada pocos meses despus, en noviembre de 1911, a la
categora de casa profesa. Tena comunicacin con el templo dedicado al
Sagrado Corazn de Jess, cuya entrada era por la calle de la Flor Baja,
hoy desaparecida, y a donde el 30 de julio de 1901 haban sido trasladados
los restos de San Francisco de Borja. Fue el primero de los templos
madrileos incendiados por la horda salvaje al venir la Repblica en 1931,
juntamente con la casa profesa. Esta casa principal de los jesuitas de
Madrid acogi desde principios de este siglo a la mayor parte de los PP.
que en distintas residencias vivan esparcidos por Madrid, y no slo fue un
centro fecundo de obras de piedad y de celo, sino que lleg a albergar a los
PP. ms distinguidos por sus virtudes, ciencia y talento, entre los que
podemos enumerar al P. Juan Caete, tenido como un santo; al P. Isidro
Hidalgo, incansable propagador de la devocin al Sagrado Corazn de
Jess con su Guardia de Honor; al P. Francisco de Paula Garzn, fundador
del Apostolado de la Prensa; al P. Velasco, Superior prudentsimo, como
el P. Jaime Vigo, Provincial; al mismo P. Jos Mara Valera y P. Laria,
popularsimos confesores y directores de almas; los acadmicos P. Coloma
y P. Fita; al P. Alfonso Torres, elocuentsimo orador y fundador de los
Caballeros del Pilar, y otros muchos que sera prolijo enumerar.
Entre personas tan distinguidas por su virtud y ciencia vendr a
convivir el humildsimo P. Rubio, destinado definitivamente a Madrid el
16 de julio de 1911. Desde este da va a continuar su vida de apostolado en
Madrid, pues si antes siendo capelln de las Bernardas lleg a ser tan
notable, como hemos visto, ahora, puesto en candelero en una Orden del
51

prestigio de la Compaa de Jess, su apostolado y su direccin de almas


selectas culminar hasta hacer de l un verdadero apstol de Madrid, como
le ha llamado el Prelado de la Dicesis, doctor Eijo Garay, y un santo
popular. Porque eso fue en realidad el P. Rubio, un santo popular.
Sacerdotes muy santos haba en Madrid por aquel entonces, como el
venerable cannigo madrileo don Francisco de Ass Menndez
Casarriego, fundador de las religiosas Trinitarias y de Porta-Celi; el
popular coadjutor de Chamber, don Jos Mara Roquero, y don Pedro
Poveda Castroverde, fundador de la Institucin Teresiana, por citar algn
nombre; y lo mismo en las Ordenes religiosas y en la misma Compaa de
Jess, como hemos dicho. Pero, para que se vea lo que son las cosas de
Dios, el sencillo y humilde sacerdote que renunci a todo lo que al parecer
le poda hacer brillar en la dicesis madrilea y se hizo religioso para
trabajar en el anonimato por la gloria de Dios y hacer as su divina
voluntad, quiso Dios encumbrarle y hacer de l un santo popular y
verdadero apstol de Madrid. Qu bien se cumplieron en l las palabras
del Evangelio! Dios levanta a los humildes y se complace en hacer por su
medio cosas grandes.
Difcil ser seguir sus pasos de ahora en adelante, porque a ms de la
multiplicidad de sus obras, su vida apostlica fue tomando carcter de
leyenda, que hace difcil separar los hechos autnticos de los inventados
por la fantasa del pueblo. Pero como no todo fue leyenda ni hablillas de la
gente, sino hechos verdaderos y portentosos que rayan con lo sobrenatural
y milagroso, sobre los cuales dir algn da la Iglesia la ltima palabra;
nosotros, a fuer de historiadores, no podemos menos de narrar aqu como
ellos sucedieron.

52

CAPTULO XII

EL P. RUBIO, DIRECTOR DE LA GUARDIA DE HONOR

Como el P. Rubio era ya conocido por todos los padres de la casa


profesa, por el mucho trato que con ellos tuvo durante su estancia en
Madrid de sacerdote secular, fue acogido no slo como un hermano ms,
sino como un poderoso auxiliar en el confesionario de la iglesia y en las
dems obras del celo que tenan a su cuidado, y particularmente el P.
Hidalgo, que, anciano y achacoso ya, buscaba en l su sucesor en la
Direccin de la Guardia de Honor, para cuyo cargo le tena destinado el P.
Provincial al traerle a Madrid, segn haba anunciado a la presidenta y
secretaria del centro del tercer Monasterio de las Salesas, doa Agustina
Retortillo y seorita Cabanillas, a quienes regocij mucho la noticia, por
haber trabajado con l en las dominicales de los suburbios cuando era
capelln de las Bernardas.
La Guardia de Honor, como devocin visitandina, tena y tiene la
direccin general de todos los centros de la Archicofrada en la iglesia del
primer monasterio de Salesas, establecido en la calle de Santa Engracia, a
donde vinieron a reunirse sus hermanas las religiosas del tercer monasterio
hasta que construyeron su nuevo convento al final de la calle de
Magallanes. El P. Isidro Hidalgo, adems de la direccin de este centro y
de toda la Archicofrada, era director del centro de la casa profesa, y de
sta fue encargado primeramente el P. Rubio en octubre de 1911; y
despus de la muerte del P. Hidalgo, enero de 1912, le sucedi en la
direccin del centro de las Salesas y de toda la Archicofrada, aunque
prcticamente, por la enfermedad del P. Hidalgo, era quien le supla en
todo desde que vino a Madrid.
El centro de la casa profesa haba estado antes establecido en la
parroquia de San Martn, como agregado al Apostolado de la Oracin, y en
l haban tomado las insignias de la Archicofrada, cuando eran nios, S.
M. el rey don Alfonso XIII y sus hermanas la princesa de Asturias, doa
53

Mercedes, y la infanta doa Mara Teresa. Al inaugurar la iglesia del


Sagrado Corazn y San Francisco de Borja de la calle de la Flor, en 1896,
fue trasladado a ella y donde ms tarde, el 9 de mayo de 1924, tomaron las
insignias de la Guardia de Honor los infantes don Juan, don Gonzalo, doa
Beatriz y doa Mara Cristina de manos del P. Rubio.
De lo que el P. Rubio trabaj en este centro de la casa profesa nos
dar idea el informe que l mismo dio a sus superiores, que le pidieron
cuenta de la marcha de la Asociacin al ao justo de haberse encargado de
ella. Por dicho informe vemos que este centro no slo sostena un culto
solemnsimo al Sagrado Corazn de Jess, sino que abarcaba otras obras
de apostolado en sus dos ramas de caballeros y seoras, como misiones
por los pueblos, catequesis, escuelas dominicales, visitas de enfermos,
arreglos de matrimonios pobres, das de retiro y ejercicios espirituales,
todos a cargo de distintas secciones.
La rama femenina lleg a tener bajo la direccin del P. Rubio 311
celadoras y ms de 3.000 asociadas. En ella haba tres secciones: la
Seccin Josefina, que se ocupaba de gestionar los matrimonios de los
pobres, pues como el P. Rubio haba sido en la Vicara el encargado del
Negociado de pobres, tena especial empeo en esta obra. Pasaron de
1.700 los arreglos matrimoniales que realiz esta seccin durante su
direccin. La Seccin de la Visita domiciliara, encargada de visitar a los
enfermos, atendiendo a sus necesidades corporales y espirituales. En ella
se serva el P. Rubio para acudir a las casas de enfermos obstinados y
rebeldes, obteniendo muchas conversiones de ltima hora. Y la tercera
Seccin, de Catequesis y dominicales para las jvenes obreras.
La rama masculina no era tan numerosa como la femenina, pero s
tan activa como ella. Tena una coleccin de hombres adictos a su persona,
muy bien formados en la piedad y obras de celo, que le acompaaban a
visitar a les enfermos y en sus correras de caridad por los suburbios.
No contento con los trabajos de estas dos ramas, estableci una para
nios que lleg a contar hasta 3.400 afiliados, a la cual llamaba con su
natural gracejo la rama de los inocentes y cuyas Juntas presida l mismo,
Tambin lleg a formar otro centro en el Palacio Real, bajo la
direccin del Capelln Real don Mariano Morlans, y cuando este seor
falleci, ante la dificultad de encontrarle sustituto, se pens unirlo con el
centro de la casa profesa, pero el P. Rubio se opuso por parecerle mejor
que continuase en Palacio, como centro propio del Apostolado de la
Oracin, y l mismo se ofreci a hacer los cultos mensuales, mientras se
hallase capelln que se encargara de este centro.
54

Ms tarde, ante el nmero de asociados de la Guardia de Honor, y


para fomentar y propagar ms la devocin al Sagrado Corazn, crey
oportuno publicar el Boletn de la Guardia de Honor, para sostener el
espritu de todos los centros esparcidos por Espaa que llegaron a ser ms
de doscientos, si bien, dada la preponderancia que el Apostolado de la
Oracin fue tomando en toda Espaa, como obra propia de los jesuitas,
muchos de estos centros se fueron incorporando a l.
Todo esto era suficiente para agotar las fuerzas de un hombre, y si a
esto se aade que slo el confesonario le llevaba ms de cinco horas
diarias, y que, fuera de este centro de la casa profesa, tena la direccin del
centro de las Salesas, que si bien al principio no abarcaba ms obras de
celo que el culto y devocin al Sagrado Corazn de Jess, muy pronto
emprendi en l la obra ms grande de todas sus obras apostlicas, las
Maras de los Sagrarios, no se explica humanamente cmo poda atender a
tanto; slo la caridad de Cristo, que arda en su corazn y le impulsaba a
todo, pudo hacer el milagro de multiplicarse y de saber comunicar a
cuantas almas escogidas le ayudaban ese mismo ardor y celo apostlico de
que estaba animado.
Quiz parezca a algunos que este abarcar tanto era desfigurar las
obras que la obediencia le haba encomendado, dndolas otra orientacin
distinta y demasiado complicadas. No lo niego; y tal vez les debi parecer
as a sus superiores, como veremos ms adelante; pero quin pone lmites
a la caridad de Cristo, cuando sta informa el corazn y la vida de un
apstol? Los santos han realizado siempre cosas que rebasan las normas de
la prudencia humana, porque es el espritu de Dios el que obra en ellos, y
llegan hasta lo que humanamente parecera una temeridad, nada
aconsejable. As hemos de ver muchas cosas en la vida de este varn
extraordinario, que demuestran la parte sobrenatural y divina que haba en
todas obras de celo.

55

CAPTULO XIII

EL P. RUBIO, DIRECTOR DE LAS MARAS

En la primavera de 1911 lleg a manos de doa Agustina Retortillo,


presidenta de la Guardia de Honor del tercer monasterio de las Salesas, el
librito del Arcipreste de Huelva sobre las Maras de los Sagrarios
Calvarios, y le gust tanto, y fue tan grande su deseo de consagrarse al
Divino Corazn, como Mara del Sagrario, que se lo manifest al P. Rubio,
encargado ya de la direccin de dicho centro por la enfermedad del P.
Hidalgo. Excusado es decir lo que al P. Rubio, ferviente predicador de la
Eucarista y cuya misma idea de hacer de sus penitentes Maras de los
Sagrarios, era ya viva en l desde que fue capelln de las Bernardas, le
agradara esta resolucin de doa Agustina. As, desde el primer momento
traz el plan de su organizacin entre las seoras de este centro de la
Guardia de Honor, y como obra de celo eucarstico del mismo. Contaron
con la Superiora del Monasterio, R. M. Anglica Amada de Olabarrieta,
quien se mostr igualmente entusiasta y decidida por la Obra, y se prest a
ayudarla con toda eficacia.
Por estos das primaverales Madrid entero se ocupaba de los
preparativos para la solemnidad del Congreso Eucarstico Internacional, y
toda la actividad y celo de las seoras escogidas despus por el P. Rubio
para la organizacin de las Maras, como la de todos los catlicos, estaba
como absorbida por la realizacin de este grandioso acontecimiento. Pero
la misma propaganda eucarstica iba sirviendo para elaborar los cimientos
de la obra, que realmente fue uno de los frutos ms fecundos de este
magno Congreso. Pocos meses despus de su celebracin, all por el mes
de octubre, el P. Rubio expone al Prelado de la dicesis, excelentsimo
seor don Jos Mara Salvador Barrera, su proyecto de constitucin de las
Maras en la dicesis. El seor Obispo no slo aprueba y bendice el
proyecto, sino que quiere que sean todos los sagrarios de la dicesis objeto
de sus atenciones, en vez de Maras de los Sagrarios abandonados, del
56

piadoso Arcipreste de Huelva, se denominen sencillamente Maras de los


Sagrarios como llamarn en lo sucesivo en Madrid, y en conformidad con
este deseo del Prelado se redactaron las primeras normas o estatutos. Quiso
el P. Rubio poner bajo la proteccin de la Santsima Virgen su obra y as
dio principio a ella con una fervorossima novena a la Inmaculada, en cuya
festividad haba reunido ya muchas asociadas, cuyos nombres fueron
colocados como peana de la custodia que doa Agustina regal. Por la
tarde, al dar la bendicin con el Santsimo, se leyeron sus nombres, y todos
hicieron all mismo su consagracin personal al Sagrado Corazn de Jess
como Maras de su sagrario, en aquella capillita provisional del tercer
monasterio de las Salesas, de la calle de Velzquez, 60, quedando as
establecidas cannicamente las Maras de los Sagrarios, de Madrid, el 8 de
diciembre de 1911.
Las Maras de Madrid no difieren esencialmente de las Maras de
los Sagrarios Calvarios, que fund el celossimo Arcipreste de Huelva,
don Manuel Gonzlez, de santa memoria, sino que, como su santo
fundador declara, cada organizacin diocesana, sin faltar a su naturaleza y
fines, puede tener caractersticas propias en cada dicesis, segn la
disposicin de los Prelados a cuya jurisdiccin compete la aprobacin de
sus estatutos, y por lo que hace a las de Madrid, como hemos visto, quiso
el Prelado diocesano que todos los sagrarios de la dicesis quedaran bajo
el cuidado y celo de esta asociacin y por sus normas especiales abarcaran
otras obras de celo que despus veremos en captulo aparte. El P. Rubio, al
prescribir estas normas especiales para las Maras de Madrid, solicit
tambin la aprobacin del fundador de las Maras, quien no slo las
aprob, sino que aplaudi elogiosamente esta determinacin 8. No cabe
8

Copiamos aqu esta carta del Excelentsimo seor don Manuel Gonzlez, obispo ya
de Mlaga, al P. Rubio, segn lo trae el P. Staehlin: Vida del P. Rubio, p. 163,
segunda edicin.
Muy querido P. in C. J.:
He ledo la nueva edicin que prepara de las Normas de la Obra de las Tres
Maras en la dicesis de Madrid, as como las adiciones que su ya larga experiencia
le ha aconsejado aadir; y las he visto tan ajustadas al espritu de nuestra amada obra
y tan apropsito para formar y dirigir Maras abnegadas, apostlicas, disciplinadas,
modestas y en todo ejemplares, que no puedo menos de enviarle mi aplauso ms
entusiasta y mis aprobaciones ms expresivas.
Hace usted bien en insistir hasta con piadosa machaconera que, despus de
todo, no es ms que pura caridad por las almas, en que las Maras lo sean en todas
partes, no slo ante sus sagrarios abandonados y en sus ejercicios de piedad, sino en

57

duda que la Pa Unin de las Maras, fundada en 1910 por el entonces


Arcipreste de Huelva, ha de tener mayor o menor expansin en cada
dicesis y dar los frutos apetecidos por su fundador, segn las
circunstancias y personas que la han de llevar a cabo, y las de Madrid han
superado por su fervor y celo a las de otras partes.
Dicho esto, para aclarar conceptos errneos que pudieran tenerse al
ver la extraordinaria pujanza de las Maras madrileas bajo la direccin del
P. Rubio, vamos a seguir su marcha ascendente y sus felices resultados en
esta dicesis.
A doa Agustina Retortillo, esposa del excelentsimo seor don
Toms Gmez Acebo, le cabe la honra de haber sido su primera presidenta
y primera Mara.
Bien penetrada del espritu de la Obra, despleg todo su celo en el
desarrollo de la misma. Empez por sufragar los primeros gastos y a salir
por los pueblos, llevando en su compaa a las seoras que quisieron
asociarse. Visitaban la iglesia y reunan a cuantas personas podan para
visitar al Santsimo, rezar la estacin y consagrarse al Divino Corazn,
repartiendo en el pueblo devocionarios y libros de institucin religiosa.
Haba sido esta piadosa seora confesada del P. Hidalgo y durante treinta
aos vivi consagrada a hacer el bien entre los pobres de los suburbios. Ya
cuando el P. Rubio era todava sacerdote secular le ayud econmicamente
en todas sus obras de apostolado, y ahora, por especial providencia de
Dios, va a ser su auxiliar ms poderoso en la fundacin de las Maras.
Poco tiempo, sin embargo, sobrevivi a estos principios de su obra, pues
falleci santamente el 22 de enero de 1912, siendo su muerte muy sentida
por todos.
Para sustituida busc el P. Rubio a otra seora buensima, y tan
humilde que se resisti lo que pudo, porque le pareca ser mucho honor
para ella y que no poda sustituir dignamente a la difunta doa Agustina
sus casas, reuniones, modas, recreos y en sus relaciones sociales y de familia.
Siempre Maras, para hacer llegar, desde donde quiera que se encuentren, el aroma
de sus buenas obras y ejemplares procederes al Sagrario de sus amores y solicitudes!
Dgales tambin a esas buenas Maras madrileas, que tantos gustos han
proporcionado al Corazn de Jess y al corazn de este su pobre criado, que las
bendigo con toda mi alma por lo que han hecho, obedeciendo a su venerable Prelado
y a las normas por l aprobadas, y por lo que seguramente harn, observando fiel y
tenazmente stas que la autoridad de aqul y el celo de V. les proponen.
De V. afectsimo S. C. que le bendice,
Manuel, Obispo de Mlaga.

58

Retortillo. Era esta seora doa Mara Josefa Portuendo, marquesa viuda
de Vinent, pero su humildad tuvo que ceder a la obediencia y fue con la
seorita Micaela Cabanillas, secretaria, los dos brazos del P. Rubio en la
organizacin de las Maras.
La nueva Junta fue presentada al Prelado de la Dicesis el 23 de
febrero de 1912, para su aprobacin, y el 13 de marzo tuvo lugar el primer
retiro oficial de las Maras en la iglesia de las Esclavas del Sagrado
Corazn de la calle del General Martnez Campos, porque la capillita del
tercer monasterio de Salesas era insuficiente para las 300 asociadas que ya
tenan. Al aumentarse el nmero de 'Maras y resistindose la humildad
de doa Mara Josefa Portuendo a continuar de presidenta, fue necesario
sustituirla en 13 de noviembre de 1912 por doa Concepcin Garca
Rendueles, seora de Bauer, pero qued dentro de la Junta, y cuando se
abri la capilla expiatoria en 1914 fue encargada de la tesorera, cargo que
desempe hasta su muerte, acaecida el 10 de diciembre de 1919.
Doa Concepcin Garca Rendueles fue presidenta muchos aos,
hasta despus de la muerte del P. Rubio, y para sustituirla fue nombrada en
1945 la excelentsima seora Duquesa viuda de Njera, fallecida poco
despus a consecuencia de un accidente de automvil en acto de servicio
de la Obra, sucedindola en el cargo doa Montserrat Rom, viuda del
doctor Brillas, y a la muerte de sta, acaecida en 1952, fue nombrada la
actual presidenta, seorita Pilar Eguilior y Rodrguez-Arvial, fundadora
desde 1940 de la floreciente catequesis del barrio de Usera.
El 3 de diciembre de 1912 fue concedido por SS. Po X el privilegio
de altar porttil en favor de las Maras de los Sagrarios de toda Espaa,
que estando enfermas desearan comulgar en la misa celebrada en su
presencia. Privilegio este tan estimable con que el Santo Pontfice Po X
quiso premiar la Obra de las Maras, contribuy, adems de la excelencia
de la Obra, a su ms rpida propagacin por toda Espaa.
Pero el ao 1915 en que el nmero de las Maras se aument
considerablemente, hasta pasar de 4.000 y de 230 los sagrarios
encomendados a su cuidado, vio el P. Rubio la necesidad de tener un
domicilio social, donde la Junta de gobierno pudiera reunirse y organizar
empaas de las distintas obras de celo que ya tenan, y quiso que este local
estuviese presidido por la presencia real de Jess Sacramento, como
verdadero amo y seor de la casa, ante cuyo sagrario representativo de
todos los sagrarios abandonados, acudiesen frecuentemente todas las
Maras en adoracin expiatoria y splica constante, y fuese este lugar
corno la casa de Betania donde Marta y Mara servan de continuo al
59

Seor. Para lo cual consigui el Papa Benedicto XV, el 29 de abril de


1916, el especialsimo privilegio perpetuo de tener la puerta del sagrario de
cristal, para que as estuviera expuesto a la vista de las Maras, que da y
noche velan ante este sagrario. La inauguracin de este privilegio se
retras por tener que ausentarse el P. Rubio una temporada a La Aliseda
(Jan) para reponer su quebrantada salud y despus a la casa Colegio de
Areneros para prepararse en el retiro a sus ltimos votos en la Compaa
de Jess. Verificados stos el 2 de febrero de 1917, se inaugur al da
siguiente con una misa que celebr l mismo, dejando ya para siempre el
sagrario con su puerta de cristal. Era esto en el convento de las Salesas de
la calle de Santa Engracia, a donde las religiosas del Tercer Monasterio se
haban ido a vivir con las del Primero, y all estuvo la capilla expiatoria y
domicilio social de las Maras once aos, hasta que las religiosas se
trasladaron definitivamente a su nuevo convento de la calle de Magallanes
en 1928. Entonces se pens en tener un domicilio propio donde, junio a la
capilla expiatoria, se pudieran tener las dems dependencias para sus obras
de cejo. Se estableci ste en una casa particular de la calle de Guillermo
Rolland, nmero 2, antigua casona de Santa Mara Micaela del Santsimo
Sacramento, inaugurndose el 23 de febrero de 1928 con la santa misa
celebrada por el Prelado de la Dicesis, excelentsimo seor don Leopoldo
Eijo Garay, dejando expuesto el Santsimo Sacramento, cuya reserva y
bendicin por la tarde estuvo a cargo del excelentsimo seor Nuncio de S.
S.
Poco tiempo disfrut el P. Rubio de los encantos de este nuevo hogar
de las Maras, que l llam con sobrada propiedad la Casa de Betania,
porque, adems de la adoracin diaria, tenan all las Maras sus
dependencias de trabajo. El P. Rubio, como veremos ms adelante, falleci
el 2 de mayo de 1929, y despus de su muerte, en 1934 hubo un incendio
en esta casa, quedando destruida la capilla, pero reorganizada de nuevo
continu aqu, hasta que vino la guerra de nuestra Cruzada en 1936,
durante la cual qued, como en toda Espaa, en poder de los rojos,
suspendido el culto y toda actividad de los catlicos. Pasada la guerra se
estableci la capilla expiatoria con todas sus dependencias en el actual
domicilio del Paseo de Recoletos, nmero 29, el 12 de mayo de 1940. Al
inaugurar este nuevo domicilio se estableci, adems de la adoracin
diaria, la nocturna en desagravio de las profanaciones y quema de iglesias
realizadas por los rojos.
Dejamos para otro captulo el resear las obras de apostolado de las
Maras y los frutos excelentes que de esta santa Casa de Betania fueron
producindose.
60

CAPTULO XIV

OBRAS APOSTLICAS DE LAS MARAS

La Obra de las Maras de los Sagrarios escribe el seor PatriarcaObispo de Madrid, excelentsimo seor doctor Eijo Garay qued
implantada en Madrid, con tal vitalidad y pujanza, que pronto super a
cuanto el Arcipreste de Huelva y el mismo P. Rubio haban soado. Y es
que a la siembra de tan hermosa semilla, como es la idea fundamental de la
Obra, haba precedido en Madrid durante ms de quince aos la laboriosa
preparacin del terreno que desde sus dos ctedras9 vena haciendo el P.
Rubio. La idea fundamental de acompaar y reparar a Jess Sacramentado
en la soledad de sus sagrarios ya es de por s como un sol que ilumina y
abrasa, pero en Madrid es adems un sol que expande en mltiples y muy
diversos haces de luz y de fuego; la santificacin de las mismas Maras,
mediante la adoracin, los cultos, los santos ejercicios, los retiros, la
predicacin y frecuencia de sacramentos, va acompaada de tan grande
nmero de obras de celo, que es para no cesar de dar gracias al Seor. Mi
mayor consuelo en las visitas pastorales era de ver cmo las Maras de los
Sagrarios de Madrid haban preparado a los pueblos, y como, gracias a su
ropero de ornamentos, ni la ms escondida aldea careca de todo lo
necesario para el culto, todo limpio y fino, todo bueno, todo obra de
amor10.
Despus de este merecido elogio del Prelado madrileo, no nos cabe
ms que exponer las diversas obras apostlicas de las Maras de los
Sagrarios de Madrid con la brevedad que permite esta biografa de su
padre fundador.
Es la primera, como el seor Obispo sealaba, la santificacin de las
mismas Maras, mediante la oracin, los cultos, los santos ejercicios y das
9

El plpito y el confesionario.
Vida del P. Rubio, por el P. Staehlin, S. J., segunda edicin. Madrid, 1953. Pg.
163.
10

61

de retiro. Su fin principal es acompaar y consolar a Jess Sacramentado,


amarle por los que no le aman, vida de amor y de sacrificio que lleva
consigo no slo la mortificacin interior, sino la exterior. De ah las
normas de las Maras en el vestir, en las diversiones y en su porte general
en medio del mundo en que viven. En esto era intolerante el P. Rubio, pues
aunque a algunas seoras les lleg a parecer extraordinaria severidad del
padre y no acababan de ajustarse a las normas dadas, se vieron
sorprendidas una tarde cuando le oyeron decir desde el pulpito No es
necesario ser Mara de los Sagrarios, pero la que quiera seguirlo siendo,
tiene que renunciar a los bailes y vestir segn las normas de la decencia
cristiana que han dado los Prelados. Y aade secamente: En la sacrista
se ha puesto una bandeja para que dejen all sus medallas todas las que no
estn dispuestas a ser Maras en la forma que digo. Estas palabras, y
sobre todo su actitud de intransigencia, produjeron cierto malestar y
desconcierto en muchas de ellas, y al terminar la funcin religiosa entraron
a la sacrista a depositar en la bandeja sus medallas. Crean que con esto
daban una leccin al Padre; pero las que salieron no volvieron ms; en
cambio, fueron muchas ms las que entraron, y pudo decir el Padre a la
semana siguiente que tena el consuelo de participarles que fue mayor el
nmero de las que ingresaron que el de las que salieron. Las Maras de los
Sagrarios no es una asociacin piadosa como otra cualquiera, sino que es
obra de amor y de expiacin, de vida interior y de perfeccin cristiana, que
no todas las seoras catlicas que viven en el mundo lo pueden llevar. Con
muchsima razn dice el Prelado de Madrid que la mera obra apostlica de
las Maras es su propia santificacin. Pero como el amor de Dios cuando
ha prendido en el corazn humano, no puede estar inactivo, sale al exterior
y quiere que todos participen de su bien, y conozcan y amen al Seor, que
tanto ama a los hombres. De ah les nace a las Maras todas las obras de
celo a que se dedican.
Las Misiones parroquiales son la segunda obra apostlica de las
Maras madrileas. No satisfechas con sus frecuentes visitas al sagrario del
pueblo y las ayudas econmicas para el sostenimiento de su culto,
reparacin de iglesias, organizacin de primeras comuniones, catequesis,
etctera, las Maras madrileas se cuidan de que, con frecuencia, vayan
misioneros a sus pueblos, consiguiendo con esto magnficos frutos,
dejando establecidas en ellos nuevas secciones de Maras con la
consiguiente frecuencia de sacramentos.
En varias ocasiones las prrocos y hasta el mismo Prelado de la
Dicesis han manifestado su agradecimiento por la cooperacin valiosa y
por su ejemplar aportacin personal, acudiendo cada una de las Maras a
62

sus respectivos sagrarios en estas misiones parroquiales, sobre todo en las


misiones generales que se hicieron en 1935 y 1940, que merecieron el
aplauso del R. P. General de la Compaa de Jess y hasta de los Papas Po
XI y Po XII por carta de sus secretarios de Estado a la Presidenta de las
Maras madrileas.
Los Ejercicios Espirituales para maestros y maestras de los pueblos y
para mujeres jvenes, es otra de sus obras apostlicas. Todos los aos,
aprovechando las vacaciones escolares, costean tandas de ejercicios en
Chamartn de la Rosa para los maestros, y para las maestras y jvenes en
las casas religiosas del Sagrado Corazn, en las Esclavas, en las
Reparadoras y Damas Apostlicas.
Y no contentas con todo esto, emprendieron, ya en tiempo del P.
Rubio, una labor de Buena Prensa, costeando ms de tres mil
suscripciones, o con notable ventaja, a diarios catlicos y revistas
religiosas; y sosteniendo becas y pensiones a seminaristas pobres, llegando
en la actualidad a 101 las becas establecidas por ellas en distintos
seminarios. El P. Rubio organiz adems una seccin de Maras de los
Sagrarios en tierra de misiones, con nias de los colegios catlicos
denominadas Maras Misioneras que semanalmente comulgan y piden por
los sagrarios encomendados a sus oraciones y aportan una pequea cuota
para su sostenimiento.
Imposible seguir refiriendo aqu toda la labor espiritual y
propagandstica de las Maras madrileas. Slo hemos indicado algunas de
sus actividades, para que se vea el impulso que el P. Rubio las supo dar y
lo que ellas siguen haciendo con fidelidad exquisita. Pero lo que constituye
su obra principal, el horno donde se cuecen todas estas obras y la fragua
donde se fortalece su espritu, es la Casa de Betania, el hogar propio de las
Maras, donde, presididas por el Dueo y Seor de sus corazones, trazan y
caldean sus planes de campaa y cuidan de reparar el abandono de los
sagrarios. En su capilla expiatoria velan da y noche ante el Santsimo en
continua oracin.
Tienen al lado de ella el obrador o Monte de Sin, como ellas llaman
a la habitacin donde elaboran las formas que han de servir para la Santa
Misa y comuniones en las iglesias de sus sagrarios. Ms all, la sala de
descanso para las adoradoras nocturnas cuando no les toca velar; luego la
sala de Juntas, donde toman los acuerdos para sus campaas eucarsticas y
dems obras de celo; y, por ltimo, el Taller de Nazaret o ropero de
ornamentos donde, segn sus ofrecimientos, trabajan las Maras en el
arreglo y compostura de ornamentos sagrados que les envan de los
63

pueblos y an los hacen nuevos; todo gratuitamente, y con tanto amor y


perfeccin, que parece aquello un obrador de una casa de religiosas, pues
sus trabajos de aguja y corte se ven interrumpidos, de cuando en cuando,
por alguna visita al Santsimo. La Casa de Betania es para las Maras
como el cuartel santo de sus campaas eucarsticas, con sus puertas
abiertas para todas y su centralilla telefnica en continua movilidad,
recibiendo encargos, satisfaciendo preguntas y dando soluciones.

64

CAPTULO XV

LA NOCHE OSCURA DEL P. RUBIO

Todo marchaba como sobre ruedas para el P. Rubio. Cuantas obras


de celo le haba encomendado la obediencia las haba realizado a
satisfaccin de sus superiores y haban sido tan portentosas, que
arrastraban tras s a innumerables admiradores y seguidores de su espritu.
Se le tena ya como a un hombre verdaderamente apostlico, por un santo
popular. Pero los santos han sido siempre probados con tribulaciones y
contrariedades. Que, cuando la santidad es verdadera, les sirven de prueba
y de su ms exacta comprobacin de su buen espritu; y el P. Rubio no iba
a ser una excepcin.
No slo los santos contemplativos pasan providencialmente por lo
que San Juan de la Cruz llama la noche oscura del alma, en que Dios
prueba a sus escogidos, sino tambin los varones apostlicos, encendidos
en santo celo por la salvacin de las almas, tienen su prueba en las
contrariedades que sufren en sus obras; y como el P. Rubio era ambas
cosas a la vez, un mstico y un apstol, tuvo necesariamente que ser
probado en su interior y en el exterior.
Haba hecho sus ltimos votos en la Compaa el 2 de febrero de
1917, y el que fue toda su vida jesuita de aficin y ve ahora colmados
todos sus deseos, cuando la satisfaccin y sosiego de su alma pareca haber
llegado al cnit de su suprema aspiracin aqu en la tierra, he aqu que este
hombre, todo de Dios y entregado por completo a su divina voluntad, y
que tantos consuelos divinos haba recibido a los pies del sagrario, de los
cuales tantos haba prodigado a sus penitentes, se encuentra ahora de
pronto desalentado, desconsolado y le entran unos escrpulos horribles,
que llega a dudar de su salvacin. Duda del mrito de sus obras, que tal
vez la vanidad y el amor propio es quien le mueve a hacerlas. Este
pensamiento ya le haba atormentado cuando era capelln de las
Bernardas, cuando, dejndose llevar de su santo celo, se haba entregado a
65

tantas obras de apostolado, como hemos referido en su lugar


correspondiente. Le pareca entonces que todo ello lo haca impulsado por
su propio gusto, y que ms que la voluntad de Dios, haca la suya propia; y
esta idea sirvi para afianzarle en su vocacin de jesuita, porque en la
Compaa de Jess, quiz ms que en otras rdenes religiosas, vea l que
se hace ms hincapi en esto de someterse a la obediencia y en no tener
voluntad propia; aquel ser tanquam cadaver de San Ignacio era lo que a l
le atraa. No estaba satisfecho de sus obras de celo, porque no tenan el
sello o refrendo de la obediencia. Pero ahora que, hechos sus ltimos
votos, y cuando ms seguro poda estar de su completa sumisin y entrega
absoluta a la voluntad de Dios, venirle ese pensamiento atormentador de su
espritu, que pareca quitarle todo mrito sobrenatural de sus trabajos, y
hacerle desconfiar de su salvacin, era el tormento ms grande y ms
humillante para un director de espritu tan acreditado como l. Dios
humilla a su siervo; y aunque toda desolacin es obra del mal espritu,
Dios permite que sean probadas las almas buenas, para su mayor mrito y
gloria. Dio motivo a esta desolacin de su espritu el hecho de haberle
obligado la obediencia a desistir de una obra de celo emprendida por l
con gran entusiasmo ese mismo ao, la obra de los Discpulos de San
Juan. Como la obra de las Maras iba creciendo en nmero y fervor de sus
asociadas, crey poder hacer con los hombres otra institucin semejante.
Reuni a unos cuantos caballeros piadosos, a quienes manifest su idea, y
antes del verano haba quedado ya fundada la obra de los Discpulos de
San Juan. Al principio marchaba bien, pero algunos empezaron a
flaquear, porque crean ver en ella una obra de competencia con otras
semejantes de la localidad y an con la misma Guardia de Honor y
Caballeros del Pilar. Empez contra ellos la crtica, y aunque la mayora
resista pacientemente esta oposicin, lleg un da en que los superiores
creyeron conveniente hacerle desistir de esta obra, como ms adelante le
intimaron a que dejara la publicacin del Boletn de la Guardia de Honor.
El P. Rubio recibi con grandsima humildad esta orden de sus
superiores, siendo l mismo el encargado de manifestarlo a sus asociados,
a quienes hizo ver que tal decisin era la voluntad de Dios. Esta humillante
prueba de su obediencia fue muy bien llevada, aunque interiormente
permiti el Seor que entrase el desaliento hasta el extremo que hemos
visto.
En esta tribulacin de su espritu acudi al docto P. Alfonso Torres,
quien bien penetrado de sus congojas y desaliento le dio por toda respuesta
esta pregunta: Va usted a confiar en su esfuerzo o en la misericordia de
Dios? Estas palabras hallaron respuesta en su corazn humilde y
66

confiado, y como todo lo pona siempre en manos de Dios, se dio cuenta


de la tentacin y volvi a renacer en l la confianza en Dios y el desprecio
de s mismo. Fue tan sealada la victoria, que en lo sucesivo sola repetir
muchas veces en situaciones parecidas: Esto hay que dejarlo a la
misericordia de Dios.
Pero si Dios prob a su siervo de esta manera, logrando para su
humildad ms profundas races, fue para poder resistir otra mayor prueba
que le tena reservada ese mismo ao. La Casa de Betania y toda su obra
eucarstica y apostlica de las Maras se hallaba en su mayor apogeo; ms
de 4.000 Maras tena ya la asociacin, y muchas de ellas personas de
acrisolada virtud y de posicin social muy encumbrada, por todas partes se
oan elogios al P. Rubio, como director de las Maras, y stas tenan puesto
en l toda su confianza y todo su cario. Pero, lo que son las cosas de
Dios!
Un da le llama el superior a su habitacin y con pretexto de que era
necesario atender a su salud, le dice resueltamente: He dispuesto que deje
usted la direccin de las Maras. Desde maana se encargar de ellas el P.
Pedro Castro. Ante una determinacin as, el P. Rubio ni se inmut
siquiera. Conforme con hacer la voluntad de Dios en todo, lleg a ser l
mismo el encargado de decrselo a las Maras. Habalas citado a Junta, y
despus de las preces de costumbre, tiene que darles una gran noticia: su
despedida como director. Estas no aciertan a comprender cmo puede ser
esto: algunas ni lo quieren creer. Ser posible? El Padre dceles que sus
superiores quieren dejarle algn descanso para que atienda a su salud, y,
como es hijo de obediencia, en obedecer est el hacer la voluntad de Dios.
Les recomienda que sigan portndose como Maras fervorosas y que el
director las llevar mejor que l. El desconsuelo cunde entre ellas, y
aunque el buensimo P. Castro procur esmerarse en su cometido, no pudo
dar gusto a todas aquellas seoras acostumbradas al P. Rubio, y tuvo que
dejarlo al ao justo para ir de misionero voluntario a Las Carolinas. Pero el
P. Rubio no ocupa su cargo, sino que es nombrado el P. Raimundo
Zamarrica, que desempe la direccin durante tres aos.
Otro que no estuviera tan entregado a Dios como el P. Rubio,
difcilmente hubiera superado esta humillante prueba exterior; pero l supo
recibirla con una santa conformidad, no slo exterior, desoyendo los
sentimientos de las Maras, que reclamaban su direccin a los superiores y
hasta oponindose a ellas y a las crticas y exclamaciones que le hacan,
sino lo que vale ms que todo, aquella santa conformidad interior,
aceptando lo dispuesto por sus superiores como venido del mismo Dios.
67

Cuando algunas seoras, llevadas del cario que le tenan, le decan


compadecindose de l: Ay Padre, qu disgusto tendr usted tan
grande! No, hija le responda. Estoy contentsimo, porque as se
hace la voluntad de Dios. A otros que le ponderaban la humillacin que
esto supona para, su persona, les contestaba: Mire usted; yo debo ser
completamente tonto, porque en cuanto la obediencia me ordena cualquier
cosa, no me cuesta ni pizca el hacerlo, aunque haya de renunciar a lo ms
querido. En realidad esta disposicin de sus superiores, que pareca venir
a cortar las alas de su celo y a moderar sus entusiasmos por una obra tan de
su gusto, fue una gran prueba de su humildad y obediencia, permitida por
Dios para hacer resaltar la santidad interior de su siervo.
Mucho se ha discutido, entre los que tratamos al P. Rubio, sobre su
capacidad intelectual para dirigir obras de apostolado tan complicadas y
tantas a la vez. Sus superiores, con pretexto de que atendiera ms a su
salud, por l tan descuidada, creyeron conveniente reducrselas, hacindole
sustituir por otros padres, sin que l se resintiera jams por ello. Su
profunda humildad y su sencillez natural triunfaba siempre ante las
decisiones de sus superiores, y Dios premi su santa docilidad con xitos
extraordinarios, porque los frutos de su apostolado no eran hijos de la
sabidura y prudencia humanas, sino el resultado de su santidad y continuo
trato con Dios, que le comunicaba aquel acierto y aquella discrecin de
espritu, que es ms obra de la gracia que del saber y capacidad del
hombre. Ante esto, sus superiores no slo le volvieron a encomendar la
direccin de las Maras, sino que, como a hombre extraordinario de Dios,
le dejaron obrar siempre libremente en todas sus obras de celo.
Durante el tiempo que estuvo privado de la direccin de las Maras,
su actividad se extendi por otro campo de una manera extraordinaria, en
la direccin de almas que acudan a su confesonario; en la direccin de la
Guardia de Honor, que conserv hasta su muerte con las otras obras de
apostolado anejas a ella; en propagar la devocin al Sagrado Corazn de
Jess y Eucarista; entronizaciones, visitas de enfermos pobres y
catequesis en los barrios extremos de Madrid, etc., todo lo cual merece ser
reseado en captulo aparte.

68

CAPTULO XVI

EL JESUITA APSTOL DE MADRID

En el captulo sptimo hemos hablado del apostolado del entonces


Jos Mara Rubio, Capelln de las Bernardas, y con ser tan extraordinario
y asombroso, como hemos visto, no fue sino una incisin, por decirlo as,
de lo que haba de ser despus siendo jesuita. Fue indudablemente un
acierto del Provincial de la Compaa, R. P. Valera, el haber destinado al
P. Rubio a Madrid al terminar su tercera probacin, porque aqu ya era
conocido como santo y ejemplar sacerdote, y era de esperar que, desde el
elevado puesto de la Compaa, su apostolado fuera ms fecundo.
Efectivamente as fue, pues apenas instalado aqu, su confesonario se
vio frecuentado por centenares de personas de todas las clases sociales que
acudan a l en demanda de consejo y de direccin de sus conciencias,
unos porque ya le conocan y otros atrados por su bondad y acierto con
que satisfaca sus angustiosas preocupaciones religiosas. Dios le haba
concedido una intuicin sobrenatural para conocer sus necesidades
espirituales, que pareca leer el interior de las almas, y con dos palabritas
dichas con una autoridad sobrehumana converta a los ms empedernidos
pecadores. Por eso cuando algn enfermo se resista a recibir los ltimos
sacramentos lleg a ser popular en Madrid acudir al P. Rubio. Se levantaba
a las cuatro de la maana y despus de hacer una hora de oracin en su
habitacin, bajaba a la iglesia para prepararse a la misa que celebraba a las
seis con mucha devocin y luego se pona en el confesonario, donde
empleaba de cuatro a cinco horas diarias. Segua con la costumbre de toda
su vida de sacerdote: dormir poco y orar mucho. En esto era fiel discpulo
del Beato Juan de Avila, quien tena por seguro que los hijos que se tienen
por la predicacin son engendrados en la oracin.
Al apostolado del confesonario hay que aadir el de su predicacin;
una predicacin tan sencilla como l era en todas las cosas, nada de figuras
retricas ni amanerado decir, ni aun siquiera deca grandes cosas, pero lo
69

que deca hacalo con tal sentimiento, y persuasin, que se lo comunicaba


a los oyentes, porque su palabra era fervorosa y persuasiva, ms que a
inteligencia iba dirigida al corazn y esto no slo en las plticas de los das
de retiro y de ejercicios, sino en sermones de fiestas solemnes y ante un
pblico numeroso y selecto que llenaba la iglesia. El R. P. Valera, superior
suyo, dijo en una ocasin de estas que le oa predicar, que si l predicase
as se mora de vergenza, y yo mismo, que le o muchas veces, me
quedaba asombrado de que con aquello que deca hiciese tanto efecto en
las almas. Un da tuvo que suplir al docto P. Alfonso Torres en unos
ejercicios que daba a los Caballeros del Pilar y a numeroso auditorio de
hombres. Hallbase confesando en la misma iglesia, cuando recibe aviso
urgente del P. Superior que suba al pulpito y supla al predicador que se
haba indispuesto. Sin replicar ni excusarse, sali del confesonario, subi
al pulpito y empez pidiendo perdn al auditorio por su atrevimiento de
venir a sustituir a un orador de mritos tan relevantes, pero era hijo de la
obediencia y tena que obedecer, aunque para l fuera tan penoso
presentarse sin preparacin ante un auditorio tan ilustrado. Les habl de la
tibieza en el servicio de Dios y lo hizo con tan sencilla elocuencia que sus
palabras, encendidas de amor de Dios, caan en los corazones de sus
oyentes, enfervorizndoles de tal modo, que todos salieron de este
improvisado sermn profundamente conmovidos. Su predicacin no se
limit a su iglesia, sino que de todas partes venan a buscarle para dar das
de retiros y ejercicio espirituales, misiones en los pueblos y Horas Santas,
que era su especialidad por el fervor que comunicaba a todos hablando de
la Sagrada Eucarista. Su continua ocupacin fue, por algunos aos, dar
ejercicios a los maestros y a caballeros en Chamartn de la Rosa y en los
colegios y casas de Religiosas a seoras, jvenes y nias. En las Esclavas
de la calle del General Martnez Campos lleg a dar en un solo ao 28
tandas de ejercicios, y tuvieron que ensanchar los locales de la iglesia por
el gran nmero de seoras que acudan a orle.
Ni fue slo la predicacin y el confesonario objeto de su apostlico
celo, sino que se extenda ste tambin a la visita de enfermos y de
colegios, donde tena organizada la cruzada eucarstica reparadora y
misional; en hacer entronizaciones del Sagrado Corazn de Jess, de cuya
obra fue un gran apstol; en presidir roperos, escuelas dominicales y
conferencias de San Vicente de Pal, pues l alentaba todas estas obras sin
desvirtuarlas, sobre todo las que se ocupaban de los suburbios, hacia las
cuales senta una vocacin especial an antes de ser jesuita.
Necesitaramos varios captulos para exponer debidamente toda la
labor apostlica realizada por el P. Rubio en las distintas actividades que
70

hemos enumerado, sobre todo en la visita de enfermos, en cuyo ministerio


se cuentan muchas conversiones, algunos verdaderos milagros de la gracia
de Dios, pues slo con su presencia bastaba para cambiar la psicologa del
enfermo. Dios le premi con este don su celo por la salvacin de los
moribundos. En otro captulo referiremos algunos de estos hechos al
parecer milagrosos, porque hemos de ocuparnos aqu, como en su propio
lugar, de sus trabajos en los suburbios.
Para l eran los suburbios madrileos como las Indias, a donde
partan en otro tiempo nuestros misioneros para convertir infieles, y su
vocacin hacia ellos se vio aumentada desde que entr en la Compaa y
fue destinado a Madrid. Vea con santa envidia cmo otros Padres jesuitas
trabajaban desde muy antiguo en el barrio de Tetun con tanto provecho, y
l escogi el barrio ms alejado y abandonado de La Ventilla, que es una
zona de chabolas de traperos y gente pobre que se extiende desde la calle
de Pinos Altos de Tetun por toda la izquierda de la carretera de
Fuencarral, donde ms de un millar de familias vivan hacinadas, entre
montones de basura y estercoleros, una vida msera en el cuerpo y ms
pobre an en el alma. Empez a ir por all el ao 1920 acompaado de
alguno de los Caballeros de la Guardia de Honor, pues una sotana sola no
poda transitar por aquellos sitios sin ser molestada. Fund una conferencia
de San Vicente de Pal con los Caballeros que se le quisieron unir en esta
empresa, los cuales iran todas las semanas a llevar el socorro a los pobres
de cuya necesidad se enteraban. Con esto se le fueron abriendo algunas
puertas, y en un corral y al aire libre comenz por reunir a los que
quisieran orle hablar de Dios y de doctrina cristiana. Pero despus
consigui que una seora, doa Carmen Ibez, alquilase una pequea
casita con su corral, donde estableci una escuela para nios y que sirviese
los domingos para capilla. Para regentar esta escuela puso a un joven
maestro, confesado suyo, llamado Juan de Andrs Garca, que haca el
servicio militar en Madrid y era de tan excelentes cualidades, que bien
pronto supo ganarse las simpatas y el cario de aquellas gentes que
admiraban en l su inters por ensear a los nios, la pobreza con que
viva y la amabilidad con que a todos trataba. Era un santo aquel maestro,
y bien pronto la escuela de don Juan se hizo clebre en La Ventilla.
El nmero de alumnos se aument considerablemente y para que le
ayudase trajo a su hermano Demetrio, pues adems de las clases diarias
abrieron para los mayores de catorce aos una escuela nocturna y
organizaron los deportes entre los que asistan a su escuela, siendo muy
celebrado el equipo futbolstico de La Ventilla. El P. Rubio, con tan
buenos auxiliares y su trabajo personal de predicacin todos los domingos,
71

lleg a transformar en ocho aos de apostolado aquella barriada, donde


antes ni se rezaba ni oa misa, en una esplndida feligresa, con buena
iglesia, rodeada de grandes pabellones para escuelas de ambos sexos;
obras que comenz un ao antes de su muerte y que no tuvo el consuelo de
verlas terminadas, pero s de recoger el fruto espiritual de haber logrado
ochocientas primeras comuniones, legalizado un centenar de matrimonios,
bautizado a varias docenas de adultos y conseguido una asistencia a Misa
los domingos de un promedio de seiscientas personas y de cincuenta
comuniones semanales. La guerra de nuestra Cruzada paraliz toda esta
vida cristiana, pero resurgi despus, habiendo sido elevada a parroquia
esta iglesia con el ttulo de San Francisco Xavier y encargado de ella a los
PP. jesuitas.
Su labor no qued limitada a La Ventilla, sino que ayud
grandemente a los otros PP. jesuitas que en Tetun trabajaban;
particularmente al P. Felipe Diez, de la residencia de Chamartn, que
consigui la fundacin de otra iglesia y escuelas en la calle de los Pinos,
adonde tambin iba a predicar y a dar misin casi todos los aos, como
igualmente haca en otros suburbios, pues en esto era incansable. Un ao le
llamaron para que fuera a dar una conferencia a los obreros ferroviarios en
el barrio de Entrevas, del Puente de Vallecas, donde el conde de
Rodrguez San Pedro haba construido unas escuelas regentadas por las
Damas Catequistas. Le advirtieron que slo les hablase de cuestiones
sociales y nada de confesin, por no creerles capacitados para esto y no
fueran a espantarse y dejaran de asistir a las escuelas. Pero el Padre no
supo hablarles ms que de la gravedad del pecado y necesidad de
confesin para obtener el perdn de Dios. Los hombres le escucharon
aquel sermn al aire libre con suma atencin, y sus palabras hicieron tanto
efecto en sus almas que todos, arrodillados, le pedan confesar, como as lo
hizo con gran sorpresa de los prudentes que teman lo contrario. Desde
este da el P. Rubio fue el gran apstol de aquel barrio, cuyos obreros le
hacan ir a sus casas para que las bendijera, repitiendo su predicacin en
cuantas ocasiones tuvo para ello y haciendo en algunas de ellas la
entronizacin del Sagrado Corazn de Jess. Hoy da se ha constituido all
una nueva parroquia, la de San Diego de Alcal, con una asistencia
continua a sus cultos y con una vida parroquial excelente.
No queremos terminar este captulo sin referir una grave persecucin
que padeci por este tiempo, con el desagradable y tristsimo caso de las
Nias desaparecidas, que tuvo inquieta a toda la Prensa de Madrid
durante ms de dos aos, haciendo el blanco de su persecucin anticlerical
a una de las ms activas cooperadoras del P. Rubio y aun a l mismo. Era
72

el ao 1924. Enterado el P. Rubio de que en la calle de Hilarin Eslava


nmero diecisiete haba tres nias sin bautizar, encarg a la seorita
Mercedes Morales que cuidase de averiguarlo. Esta no tard en ponerse en
comunicacin con los padres de las nias, los cuales no estaban siquiera
casados. Trat con ellos de legalizar su matrimonio y de bautizar a las
nias, a lo cual accedieron estos sin dificultad. De instruir a las nias se
encarg la maestra doa Mariana Escuder, que tena por all cerca su
escuela, y lo hizo con todo cario, haciendo amistad con estas familias,
hasta el punto de que un da, el 24 de mayo, por la maana, se tom la
confianza de mandar a una de las nias, Marujita Ortega, a que le
comprase unas patatas, entregndole unas monedas en calderilla y el
capacho. Con la nia se fueron las otras dos amiguitas, Angelita Cuevas y
Mara del Val, la mayor de diez aos, y como pasase tiempo sin venir del
recado, empezaron a inquietarse sus madres y fueron a la tienda, pero las
nias no haban estado all, ni tampoco en casa de la maestra.
Desde este momento empieza la historia de las Nias
desaparecidas que tanta resonancia tuvo en la Prensa. Llegada la noche
sin aparecer por ninguna parte ni haber rastro de ellas, fue denunciado el
hecho a la polica. Esta empez a sospechar de unos gitanos que por
aquellos desmontes del terreno merodeaban y en un carrero que
acostumbraba a montar a los nios en su carro, pero todo fue intil. La
polica se present en casa de la maestra que haba enviado a las nias a la
tienda, pero ella era la primera extraada de su tardanza, y pudo demostrar
su inculpabilidad. Despus se busc a la seorita Mercedes Morales, que,
ajena a todo lo sucedido, se haba ido a Santander. Se la hizo venir a
Madrid, y como la Prensa dio en hacerla culpable, fue encarcelada
provisionalmente. Ya tenan una vctima los anticlericales sobre la cual
excitar la indignacin del pblico. Las invenciones y calumnias que se
propalaron sobre ella no son para decirlas. La hicieron pasar por una bruja
maligna, secuestradora de nias. Bien es verdad que esta santa mujer,
verdadero apstol de caridad, llevaba sacados del arroyo y colocados en
colegios ms de cien nios, por lo cual ms era merecedora de gratitud que
de vituperio; pero en esta ocasin ni siquiera intent llevar a las nias a
ningn colegio de religiosas, puesto que sus padres eran gustosos en que la
maestra seglar doa Mariana les instruyera para ser bautizadas y en que
sus matrimonios fueran legalizados. Mas el demonio, que no poda olvidar
el bien religioso y social que la seorita Morales haca, se vali de sus
voceros de la Prensa para calumniarla y perseguirla.
Es ms, se complic en este asunto al P. Rubio, presentndole como
inspirador y consejero oculto de la seorita Morales. El juzgado le hizo
73

venir de Alcal de Henares, donde estaba dando una misin, y en poco


estuvo si le llevan a la crcel. Se hicieron registros en varios colegios de
religiosas donde se recogan nias pobres y abandonadas, pero las nias no
aparecan por ninguna parte. Sus padres lloraron su desaparicin, y la
seorita Morales, agraviada de tantas calumnias y persecuciones, no
pudiendo sobreponerse a tantos disgustos, enferm y muri al ao
siguiente. El juzgado, despus de un ao de intiles indagaciones, tuvo que
dejar sobresedo provisionalmente el sumario de tan triste suceso.
Y fue despus de cuatro aos cuando se supo el paradero de las nias
desaparecidas al hacer el desmonte de unos terrenos al final de la calle de
Hilarin Eslava. Los obreros que all trabajaban encontraron los restos
mortales de las tres nias sepultados en una cueva donde solan jugar los
nios de la barriada. Estos restos fueron estudiados por los doctores Piga,
Maestre y Gmez Ulla, quienes comprobaron la exactitud de sus
esqueletos y el hallazgo junto a ellos de las monedas y fragmentos del
capacho que llevaban para traer las patatas, junto con vestigios de sus
ropas y cabellos, y el tener atascadas las mandbulas de arena prueba de
que murieron por asfixia. Ante esto, la Prensa impa y acusadora se redujo
a silencio, y no se volvi a hablar ms de tan triste suceso. Mucho tuvo
que sufrir el P. Rubio ante tales calumnias, y ms porque ellas costaron la
vida de la seorita Mercedes Morales, que fue a recibir en el cielo el
premio de sus virtudes y de tan despiadada persecucin.

74

CAPTULO XVII

DIRECTOR DE ALMAS ESCOGIDAS

La popularidad y renombre alcanzado en Madrid por el P. Rubio no


era otra cosa que el eco de su santidad y celo extraordinario por la
salvacin de las almas, y como los santos nunca van solos al cielo, sino
que llevan tras s muchas almas atradas por el olor de sus virtudes, no es
de extraar que tuviera muchos seguidores. Machas fueron en verdad las
conversiones que consigui, pero fueron ms las almas que, bajo su
direccin, experimentaron una mayor perfeccin de la vida cristiana. Ya
desde sus primeros aos de sacerdote, empez por seleccionar almas
buenas, cuidando de formarlas en la piedad, particularmente de los nios,
ensendoles a hacer oracin y frecuentar los Sacramentos. Recurdese
aquel grupito de nias que enviaba a las Reparadoras de la calle de Torija
para que estas religiosas completasen su obra de instruccin y formacin
religiosa. De aquel grupo surgi, entre otras vocaciones religiosas, aquella
jovencita costurera, que despus de santificarse en su taller de costura
entr en el Instituto del Sagrado Corazn, en Chamartn de la Rosa. Sor
Josefa Menndez, cuya vida sobrenatural y mstica es objeto de estudio en
nuestros das11 por sus extraordinarias comunicaciones con el Sagrado
Corazn de Jess y cuyo proceso de beatificacin se ha iniciado ya.
Cuando ya jesuita y encargado de la Guardia de Honor form una
legin de caballeros, verdaderos hombres de accin, que tanto le ayudaron
en sus empresas apostlicas; entre ellos se destaran dos, a quienes l
llamaba sus ayudantes; uno era don Carlos de Villameriel, del cual nos
ocupamos en el captulo IX, y el otro don Fernando Baseiga, caballero este
casado y en buena posicin social y econmica, el cual tena siempre a
disposicin del P. Rubio su automvil y su persona, alma toda de Dios,
11

Vase el libro Un llamamiento al amor o Mensaje del Corazn de Jess al


mundo y su mensajera Sor Josefa Menndez, religiosa coadjutora de la Sociedad del
Sagrado Corazn de Jess. Editorial.

75

generoso, sacrificado, humilde y martirizado por los rojos. Quin no


conoca en Madrid a este caballero cristiano?
Y qu diremos de las seoras? Eran innumerables las que con el P.
Rubio se dirigan; no slo de las Maras de los Sagrarios, sino de toda
clase de estados, religiosas de distintas Congregaciones y seoras de
Accin Catlica y pobres o de clase humilde, muchas de las cuales an
viven, o en rdenes religiosas o en el mundo, en un estado de perfeccin
cristiana hacia el cual fueron encauzadas y dirigidas por el Padre,
singularmente aquellas dos seoritas, Mercedes Morales y Concepcin
Prez Macas, consagradas por completo a Dios y a los pobres enfermos, a
quienes l llamaba sus secretaras, por su fidelidad y buen servicio que le
prestaron en sus obras de celo, y cuyos nombres estarn escritos con letras
de oro en el reino de los cielos.
En la imposibilidad de citar nombres, y mucho menos en dar a
conocer las personas de probada virtud entre las dirigidas del P. Rubio, nos
vamos a concretar a dos agrupaciones de almas selectas que nacieron y
vivieron alentadas por l: las Damas Apostlicas del Sagrado Corazn y
aquel Grupo selecto que l inici poco antes de su muerte y que
constituye, por decirlo as, su testamento espiritual y como la sntesis de su
escuela, pues el P. Rubio no fue slo un apstol de Madrid, sino un gran
maestro de espritu.
Las Damas Apostlicas del Sagrado Corazn. Haca ya ms de
veinte aos que funcionaba en Madrid, con el nombre de Patronato de
enfermos, una obra de caridad extraordinaria fundada por doa Luz
Casanova, nombre que se hizo popular por haber sido, desde joven, el
alma de este patronato y de varias escuelas denominadas de Preservacin
de la fe para contrarrestar el laicismo establecido en las escuelas
nacionales. Era esta seorita hija de la marquesa de Onteiro, y cuando por
su edad y posicin social estaba llamada a figurar en la alta sociedad
madrilea, se sinti movida por la gracia de Dios a dedicar su vida al
servicio de los pobres y de los nios; para estos abri escuelas que se
hicieron clebres y fueron tantas que no bastaban sus rentas particulares
para sostenerlas y tuvo que organizar suscripciones, tmbolas y rifas, y
ms, porque, a la par de las escuelas, haba abierto, en una casa de su
propiedad, una clnica para enfermos pobres y un comedor de caridad,
junto con un negociado de matrimonios pobres. En estas obras de caridad
se le unieron otras seoras y seoritas, constituyendo as el Patronato de
enfermos, de la calle de Santa Engracia, trece, hoy calle de Garca
Morato.
76

Doa Luz Casanova era ya una mujer con personalidad muy


destacada en Madrid. Todos la alababan y admiraban, y a ella no le
faltaban alientos para proseguir con tantas obras de caridad, pero su alma
padeca de ciertas congojas ante el temor de que la vanidad propia, ms
que el amor de Dios, fuera el mvil de tanto bueno como haca, y buscaba,
sin encontrarlo, un confesor que dirigiera su espritu. Para conseguirlo
peregrin a Lourdes, pidiendo a la Santsima Virgen esta gracia, y a su
regreso algunas de las seoras que le ayudaban le hablaron del P. Rubio.
Se confes con l, y vio claramente que este era el confesor que la
Santsima Virgen le tena destinado. El P. Rubio se penetr bien de la obra
y trabajos de doa Luz, y tom con inters su direccin espiritual y la de
otras seoras que con ella trabajaban. No se limit a confesarlas, sino que
empez a darles unas plticas para ir formndolas en el espritu de
sacrificio y de amor que exiga tan grande obra de caridad. Realmente el P.
Rubio encauz aquel apostolado de estas caritativas seoras hacia la vida
religiosa. Con este fin tuvieron una reunin en las Salesas de la calle de
Santa Engracia, el 24 de octubre de 1923, a la que asistieron veinte
seoras, entre ellas una que no era del Patronato, invitada por el P. Rubio,
pues sobre esta alma tena l grandes designios. Era la seorita Asuncin
Muoz, que no acababa de resolverse sobre si entrar carmelita o en otra
orden religiosa, y cuando oy al P. Rubio hablar del espritu de sacrificio y
de amor que haban de tener en el proyectado Instituto, se resolvi a
pertenecer a l, y fue luego, con doa Mercedes Reina, el brazo derecho de
la fundadora. Pocos meses despus, el 24 de mayo de 1924, tuvieron, bajo
la presidencia del Provincial de la Compaa de Jess, R. P. Juan Caete, y
del P. Rubio, la reunin definitiva, donde se concretaron los estatutos que
haban de enviar a Roma para su aprobacin y el nombre de Damas
Apostlicas del Sagrado Corazn que haban de llevar12.
El P. Lucio Rodrigo, S. J., se encarg de darlos forma cannica y de
enviarlos a Roma para su aprobacin; y en Navidad de 1927 tuvo lugar la
primera toma de hbito de las nuevas religiosas en la casa recin
construida en Chamartn de la Rosa para noviciado. En la pltica que les
dio el P. Rubio volvi a insistir en lo que siempre machaconamente les
deca, que haban de tener mucha oracin y mucha mortificacin. No
os ilusionis con tanto celo; lo primero es lo primero, lo dems vendr
despus, y aquellas palabras que quedaron para siempre grabadas en la
12

Recurdese que en este mismo da en que el P. Rubio estaba tan ocupado en la


organizacin de un nuevo Instituto religioso, y tan ajeno de lo que ocurra en la calle
de Hilarin Eslava, fue el da en que desaparecieron las tres nias, cuyo triste suceso
hemos referido en el captulo anterior.

77

memoria de todas: Hijas mas las dijo, al ingresar en otras rdenes


religiosas toman un hbito glorioso; pero aqu sucede al revs; sois, hijas
mas, vosotras las que tenis que hacer glorioso este hbito. Y no se
equivoc, la virtud de estas primeras religiosas ha sido tan sealada, que
algunas de las que ya han fallecido van camino de los altares.
El Grupo selecto.El P. Rubio haba ledo con suma complacencia
la nueva revista La vida sobrenatural, que desde 1921 publicaba en
Salamanca el piadoso dominico P. Arintero, autor de La Evolucin
Mstica, y propagador en Espaa de la devocin al Amor misericordioso
de Jess, que tan encontradas opiniones suscit en las revistas catlicas.
Y como el P. Rubio no se paraba mucho en discusiones teolgicas,
mientras los telogos discutan l trabajaba por llevar a la prctica, por va
de amor y de sacrificio, la santificacin de las almas, hasta el punto de que
el mismo P. Arintero crey encontrar en l un poderoso auxiliar para
extender y propagar su obra. Pero nuestro P. Rubio, que hua de toda
discusin, sin perder la estima en que tena al virtuoso y docto padre
dominico, sigui lisa y llanamente promoviendo en las almas esa
consagracin personal y entrega completa al Sagrado Corazn de Jess,
como medio ms fcil y eficaz para llegar a la perfeccin. Hacer siempre y
en todo la voluntad de Dios. Saber sacrificarse por su amor. Lo dems es
obra de Dios. Para qu discutirlo? No le asustaba al P. Rubio la unin
mstica con Dios hasta gozar aqu en la tierra de su amor y participar de los
bienes sobrenaturales con que el Espritu Santo recrea las almas de sus
escogidos, tan propugnada y defendida por el P. Arintero como medio
ordinario y corriente para llegar a la perfeccin; pero esto es la obra de
Dios, que opera cundo quiere y cmo quiere en las almas, ni siempre
concede estas gracias sobrenaturales a los ms santos, antes, a veces
como ensena el B. Juan de Avila, a los ms flacos 13 para despertar en
ellos su amor y para fortalecerles en medio de sus miserias. Saba el P.
Rubio por experiencia cunto ayudan estos favores sobrenaturales a las
almas flacas, pero no pona en ellos el fin de nuestra ascesis hacia Dios,
sino en agradarle y servirle haciendo en todo su santa voluntad.
Por otra parte, aunque es cierto que en la vida religiosa, por la
renuncia que se hace a las cosas de este mundo y, sobre todo, por la
renuncia a hacer su voluntad y vivir en ella sin cuidados y afanes
materiales, es ms fcil acomodarse a la voluntad de Dios en todo (por eso
se llama estado de perfeccin); pero como no a todos llama Dios a la vida
13

Carta a S. Teresa de Jess. Obras completas del Maestro Juan de Avila, por la
Editorial Catlica, t. I, p. 805. Madrid, 1952; y es nuestra Vida del Beato Juan de
Avila. Editorial Apostolado de la Prensa, Madrid.

78

religiosa, y si quiere que todos aspiremos a la perfeccin es natural que,


aun fuera de ella, las almas buenas puedan alcanzarla. Y esto es lo que el
P. Rubio trataba de conseguir con este grupito de almas selectas, a las
cuales iba formando para vivir en el mundo consagradas a Dios por medio
de votos privados de aspirar a la perfeccin.
Hay en el mundo cristiano muchas almas cuya vocacin religiosa
fracas o por falta de salud o por otras circunstancias; otras que no se les
arregl el estado matrimonial, y otras, en fin, que no supieron conocer bien
o a tiempo su vocacin, sobre las cuales el mundo ha lanzado sin piedad el
nombre de fracasadas, pero delante de Dios son almas buenas sobre las
cuales tiene predestinadas gracias especiales para que puedan llegar a una
gran perfeccin y santidad, haciendo mucho bien a la sociedad con su vida
sacrificada; y el P. Rubio hizo de estas almas objeto de sus preferencias.
Haca tiempo que en sus plticas a las Maras de los Sagrarios les
vena hablando de la esclavitud mariana y de la consagracin personal al
Sagrado Corazn de Jess, como medio de santificarse, pero no todas lo
entendan, o no acababan de resolverse a hacer de s mismas esta
consagracin; slo un pequeo grupo de ellas se sentan llamadas por Dios
y eran fieles a sus enseanzas. Con ellas form aquel grupo selecto de
almas consagradas al Divino Corazn y a la Santsima Virgen, que el da
17 de abril de 1929, fiesta del Patrocinio de San Jos, quiso que hicieran su
consagracin en la capilla expiatoria. Despus de explicarles la
trascendencia de este acto que realizaban, ley l mismo la frmula de esta
consagracin, que todas ellas de rodillas repitieron ante el Santsimo
expuesto.
Su prxima muerte no dio lugar a mayores explicaciones sobre lo
que con este grupo selecto pretenda hacer. Alguien ha querido ver en esta
seleccin del P. Rubio un intento de fundar un instituto religioso secular,
pero hay que desechar esta idea, porque en aquel tiempo, anterior a la
publicacin de la encclica Prvida Mater, que reglament estos institutos
modernos, nadie pensaba en esto, y menos el P. Rubio, tan ajeno a
novedades y tan decidido propagandista de la consagracin privada de la
persona al Sagrado Corazn y a la Santsima Virgen, cosa tan antigua y
corriente en la asctica espaola, como puede verse en los escritos del B.
Juan de Avila y del P. Luis de la Fuente, a quien el P. Rubio era tan
aficionado y conoca perfectamente.

79

80

CAPTULO XVIII

HECHOS EXTRAORDINARIOS DE SU
VIDA DE APOSTOLADO

Cuando una persona llega a la fama de santidad que el P. Rubio


alcanz en vida, no es de extraar que el pblico, al darse cuenta de ella,
vea en sus actos cosas maravillosas, que trascienden a veces a leyenda, sin
que sea fcil distinguir lo verdadero de lo falso. As ha sucedido con
muchas leyendas en torno a la vida de algunos santos de tiempos lejanos,
pero cuando estos hechos se realizan en nuestros das, cuando an viven
las personas que los presenciaron y pueden desmentir lo que no es verdad,
se hace difcil que pase como cierto lo que no sucedi. Nosotros tenemos,
pues, por ciertas La mayora de las cosas que de l se cuentan por personas
fidedignas y no desmentidas, y aunque la Iglesia es la que ha de determinar
en su da lo que haya de sobrenatural en ellas, no podemos menos de
narrar lo que tenemos por cierto y se halla en boca de todos.
Hay quien asegura haber visto al P. Rubio iluminado su rostro y
aureolada su cabeza mientras confesaba; otros que cuando daba gracias
arrodillado, despus de celebrar la santa Misa, le vieron en alto del suelo,
todo lo cual puede ser verdad y puede ser tambin ilusin de los que en tan
gran estima le tenan; pero sin que pretendamos negarlo ni afirmarlo, es un
hecho que tales cosas se decan de l y nadie las ha desmentido.
Se le atribua tambin el don de profeca, y sobre esto no se pueden
negar muchos hechos comprobados y reconocidos como ciertos, entre los
cuales sacamos algunos:
Dando una misin en 1924 en Chinchn en compaa del P. Navarro,
donde haba sido Coadjutor de aquella parroquia, se confes todo el
pueblo, menos el fondista donde se hospedaban los misioneros.
Comentando este hecho con el Coadjutor de la parroquia, le dijo el P.
Rubio: Tenga cuidado, que cuando ste pida confesin ser ya tarde. Y
sucedi que cay enfermo, y como el sacerdote don Bernab Sanchidrin
81

tratase de convencerle de que se confesase, se neg a hacerlo y nicamente


accedi a confesarse con el P. Valentn Snchez, S. J., pero, cuando ste
quiso acudir, ya era cadver.
En el pueblo de Meco daba una misin el P. Ricardo Cuadrado,
recin entrado en la Compaa, y como las Maras de aquel Sagrario
dijeron al P. Rubio que haban quedado muy satisfechas del fruto de
aquella misin, les contest en tono proftico: Pues este Padre me
sustituir a m en la direccin de las Maras. Y as ha sucedido. En 1919
una confesada suya. Teresa, la costurera, amiga de las Reparadoras, se
lamentaba al P. Rubio de que su padre le haba abandonado, marchndose
a Murcia, y dada su vida descuidada y sin afecto a la familia, tema por su
condenacin eterna. Pedale al Padre que pidiese a Dios por l, y siempre
que se confesaba le deca: Padre, pida por mi padre, que no se condene.
El P. Rubio le contestaba siempre: Tu padre no se condenar. Pero ella
crea que esto no era ms que un buen deseo de su confesor y segua
pidindole oraciones, y el P. Rubio le repeta siempre: Ya te he dicho que
tu padre no se condenar. Y el 16 de octubre, predicando en la iglesia de
las Salesas, a cuya fiesta asista Teresa, el P. Rubio hace una pausa en el
sermn para decir: En este momento el Divino Corazn acaba de
conceder una gracia grande, extraordinaria, a una persona que est aqu
presente. La emocin fue grande en el pblico, y a la salida se hacen
comentarios, pero el Padre no quiere revelar ms. Cuatro das despus la
M. Salvatoris, de las Reparadoras, llama a Teresa, la costurera, para leerla
una carta del cannigo de Murcia don Ramn Fernndez Asensio, en la
que da cuenta de la muerte ejemplar y cristiana del padre de Teresa,
acaecida en el hospital de Murcia a las tres y media de la tarde del da 16,
o sea a la misma hora que el P. Rubio dio la noticia, interrumpiendo el
sermn.
Como estos podamos citar muchos casos, que pueden leerse en la
Vida del P. Rubio, por el P. Staehlin. S.J.; pero no slo fueron profecas,
sino hechos milagrosos, que corren de boca en boca y que son pblicos en
Madrid, sin que nadie los haya desmentido. Ahora es la curacin de una
nia enferma con slo echarla la bendicin desde el confesionario, ya que
no poda ir a verla, como su madre se lo rogaba. Otro da que en la iglesia
de los PP. jesuitas no poda el sacerdote abrir la puerta del Sagrario para
dar la comunin a los felos, en gran nmero esperando, y el P. Rubio, que
sale del confesionario, sube al altar, ora de rodillas ante el Sagrario y la
puerta se abre sola, ante la admiracin de todos. Esto ocurre varias veces, y
en algn pueblo tambin. Enfermos desahuciados y sin habla, que ante su
presencia la recobran y se confiesan; y otros muchos casos inauditos, entre
82

los cuales no podemos silenciar aqu dos de ellos por la celebridad que
adquirieron en todo Madrid.
Es uno de ellos el de la muerta que se acerca a su confesionario. Un
da se acerc por delante de su confesionario una seora, dicindole:
Padre, vaya esta tarde a confesar a un seor que se va a morir, y le dio
las seas de su domicilio. El P. Rubio, atento siempre a los avisos que
reciba, se fue a casa del enfermo. Llama y sale un seor que estaba en
aquel momento tocando el piano. El Padre le pregunt por el enfermo,
cuyo aviso haba recibido. Perdone usted, Padre, aqu no hay ningn
enfermo, y siento que por una equivocacin le hayan hecho subir tantas
escaleras.
Y como el Padre diese muestras de fatiga, le invit aquel caballero a
que descansase un poco, pasndole a una salita inmediata. Acept el Padre
esta delicadeza, y al entrar en la sala contempla una ampliacin fotogrfica
colgada en la pared: Mire, esta es la seora que me avis esta maana y
me dio estas seas. Perdone usted, Padre; quiz sufra una
equivocacin, porque esta fotografa es de mi madre, que hace ya aos
muri. El Padre la mir bien y dijo con certeza que era la que se present
ante su confesionario y le dijo viniera a confesar a un seor que se iba a
morir, dndole estas seas. El caballero qued emocionado y pensativo, y
cuando el Padre se dispona para marcharse le rog, que puesto que haba
venido a su casa trado por su madre, no quera se fuera sin confesarle. Se
prepar brevemente y se confes. Era esto a media tarde, y aquel seor
amaneci al da siguiente muerto en la cama.
Otro caso que meti mucho ruido en Madrid fue el de una noche de
carnaval. Se trataba de un joven estudiante, hijo de una familia
distinguida, que haba descuidado sus prcticas piadosas y enloquecido
con los devaneos y mascaradas de estos das, se haba convenido con otros
dos amigos suyos pasar la noche con unas chicas de mal vivir, y no
contentos con esto concibieron la diablica idea de hacer venir a aquella
casa de pecado al P. Rubio y sacar, con aquellas malas mujeres, una foto
del Padre. Celebraban jubilosamente lo que haban de hacer rer a las
gentes de trapo y a los enemigos de los curas cuando vieran tal fotografa.
Puestos de acuerdo todos en aquella casa, uno se hara el enfermo y otro
ira a llamar al Padre con urgencia. Era el 4 de marzo de 1924, martes de
carnaval, cuando terminados los cultos de la iglesia, se present en la
portera de la casa profesa un joven bien vestido en busca del P. Rubio
para confesar a un enfermo grave. El P. Superior no se muestra dispuesto a
83

que vaya a aquella hora, pero, cmo dejar morir sin confesin a un
enfermo que lo pide con urgencia? El Padre est dispuesto y slo espera a
don Carlos Villameriel, que siempre le acompaa en estos casos. Salen los
dos acompaados del joven que les conduce a la casa, y llegados a ella el
joven se adelanta y les conduce a la habitacin donde est el ungido
enfermo. En otra habitacin contigua, separada slo por una cortina, estn
contenindose de risa aquellas desvergonzadas mujeres y el fotgrafo, que
prepara la mquina para sacar la foto en el momento que crean ms
oportuno. Pero desgraciadamente no ha lugar, porque nada ms acercarse
el Padre al enfermo le encuentra muerto y con los ojos abiertos clavados
en el techo. Qu lstima! dice cmo han acudido tan tarde? El
horror y el miedo se extiende a todos, que quedan pasmados ante un hecho
tan horriblemente trgico. El Padre y don Carlos se marchan fuertemente
impresionados, y tras ellos huyen de aquella casa precipitadamente los
otros dos jvenes, uno de ellos arrepentido y llorando va a confesarse de
veras. La leccin ha sido tremenda. A la maana siguiente don Carlos
cuenta a todos lo sucedido y de la casa de mal vivir han de dar cuenta al
juzgado y a la familia del estudiante muerto, que, llena de pena, viene a
Madrid para llevarse el cadver de su hijo a Valladolid. La Prensa mala
prefiere guardar silencio ante tan ejemplar castigo, y la buena, por
consideracin a la familia del muerto, que se siente deshonrada, lo calla
tambin; pero como don Carlos lo cont a todo el que quiso saberlo, a los
dos das todo Madrid estaba enterado del suceso de la calle de Ceres.
Aun hemos de aadir otro suceso no menos pblico y notorio. El de
una seorita de familia distinguida de Madrid, hermana de una religiosa
Reparadora. Era esta joven algn tanto frvola y mundana, la nica de las
de su casa que no era Mara de los Sagrarios, pero, a pesar de esto, quiso
su madre que la acompaara en la procesin solemne con el Santsimo que
las Maras madrileas celebran todos los aos el da de San Pedro, como
recuerdo del Congreso Eucarstico de Madrid. Al terminar la procesin en
el grandioso templo de Santa Brbara, Mara Luisa, que as se llamaba la
joven, entr con otras amigas para recibir la bendicin. Era el P. Rubio
quien la daba, pero ella vio otro sacerdote venerable, de pelo blanco y de
una expresin majestuosa, que al dar la bendicin con el Santsimo
pronunciaba unas palabras que parecan ir directamente a ella. Fuera ya del
tempo, profundamente impresionada, pregunt a sus amigas, quin era
aquel sacerdote tan desconocido y que, cosa extraa!, hablaba mientras
haca la cruz con el Santsimo. Sus amigas la dijeron que era el P. Rubio y
que nada dijo mientras dio la bendicin. Pero ella no acababa de
convencerse. Conoca perfectamente al P. Rubio y aquel sacerdote era
84

otro, y lo que dijo le lleg tanto al corazn que la hizo cambiar por
completo su conducta y su vida en lo sucesivo. Se resolvi a hacer unos
ejercicios con el P. Rubio, y al final de ellos, con asombro de su familia y
de todas sus amigas, dej de pintarse y de vestir a la moda para dedicarse
por completo a obras de caridad, ingresando despus en el instituto de
Damas Apostlicas, fundado por doa Luz Casanova.
Milagros de la gracia y conversiones como esta hizo muchas el P.
Rubio. Se poda llenar un libro con todas las que de l se cuentan.

85

CAPTULO XIX

LTIMA ENFERMEDAD Y MUERTE DEL P. RUBIO

Dos aos antes de morir presenta su muerte, pues l, que era


incansable en el trabajo, empez a sentir cierta fatiga acompaada de unos
pinchazos en el pecho que reclamaban algn cuidado. Este duende que
tengo por aqu dentro ser refera a la angina de pecho de que estaba
amenazado acabar pronto conmigo. As, de ordinario, manifestaba
este presentimiento que tena de su prxima muerte en sus conversaciones,
en sus cartas y aun en sus plticas. De esta poca es la carta al P. Caete
muerto tambin en olor de santidad, cuyo facsmil damos en la pg. 139.
Ya el 17 de julio de 1927 escriba a sus hermanos: pedid por este
hermano vuestro, que est ya cerca de su fin. Y estando un da en las
Salesas acosado de gente que iba en su busca, una de las monjitas le dijo
muy compadecida: Ay, Padre!, ni un momento le dejan a
usted.Djeloscontest. Pronto terminar esto, porque pronto les
dejar yo. En sus plticas a las Maras parece como que las empujaba a
que se dieran prisa a santificarse, y l mismo en estos ltimos aos se
senta ms fervoroso y recomendaba la devocin a San Jos, como patrono
de la buena muerte. Quince das antes de morir reuni en la capilla
expiatoria de las Maras aquel grupo selecto de que hemos hablado antes y
les exhortaba a darse prisa en adquirir la perfeccin, porque la vida se va
y al fin de ella nada nos valdr, sino la santidad. Ya en estos ejercicios
lleg a decirles que eran los ltimos que daba; y, efectivamente, as fue,
pues vindole el Superior, R. P. Alfonso Torres, tan decado y que aquellos
punzantes dolores del pecho se repetan frecuentemente, determin que se
fuera una temporada en plan de descanso a la casa noviciado de Aranjuez;
djoselo al Provincial, R. P. Manuel Snchez Robles, quien no slo aprob
esta determinacin, sino que l mismo fue a llevarle. Era la tarde del 29 de
abril de 1929 cuando sali de la casa profesa, y una hora antes empezaron
a llegar a la portera varias personas para despedirles y ofrecerles su coche
para el viaje. Recogi de su habitacin el breviario, su crucifijo y dos
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cuadernos de apuntes espirituales y se despidi de los Padres y Hermanos


dicindoles: Ah les dejo mi habitacin y todas mis cosas, como quien
no piensa volver. En el camino le dijo al P. Snchez Robles que aquel mal
era ya para morir, pero ste le consol y exhort a que confiando en Dios y
cuidndose se pondra all bien, que se dejase de trabajos y de
preocupaciones en una temporada.
En Aranjuez le tenan destinada su habitacin en la enfermera, al
lado del P. Garmenda. El enfermero, Hermano Fulgencio Hernndez
Nadal, se deshaca en atenciones con l y conociendo lo mucho que le
gustaba trabajar por la gloria de Dios, le dijo para animarle: Ya ver
cmo aqu se pone bueno y podr trabajar nuevamente. Cierto le
respondi el Padre, hay mucho que trabajar, pero yo ya no podr ms...
Hay que sacrificarlo todo, incluso la vida cuando Dios nos la pide.
El P. Rubio haba prometido a las Maras de aquel grupo selecto
escribirles una Hora Santa, y ahora que estaba all de descanso se le ofreca
oportunidad para hacerlo. Comenz a escribir al da siguiente de su llegada
la Introduccin para la Hora Santa, pero los dolores del pecho no le
permitieron continuar, siendo este trozo el nico escrito que les dej y con
el cual comienzan siempre la Hora Santa las Maras de los Sagrarios, como
grato recuerdo suyo.
En la noche del 1 al 2 de mayo se sinti mal y tuvo que llamar en la
pared a su compaero y vecino P. Garmenda, quien al momento se
levant y fue a ver qu le ocurra. Como le encontr mal fue a llamar al
enfermero, Hermano Nadal, y al P. Quintn Castaar, que era el director
espiritual de la casa. Quisieron ponerle una inyeccin de aceite
alcanforado, pero l no quiso, porque vea que aquello se le pasaba ya; y,
efectivamente, se le pas y pudo dormir hasta las siete, que se levant para
poder celebrar su ltima Misa a las nueve de la maana. A las once vino el
mdico y le encontr ms tranquilo y bien el pulso; despus quiso que le
afeitaran, y cuando lleg el barbero, el Hermano Nadal le gast una broma,
a la cual respondi l con su buen humor de siempre: Esto me sirve ya
para la mortaja. Y como el enfermero le replicase que no haba de perder
la esperanza de curarse, le contest en seguida: No, Hermano. Esto se
acaba, y pronto. Al P. Castaar que le acompaaba muchos ratos, no slo
por ser el director espiritual de la casa, sino porque eran muy amigos,
ambos haban sido sacerdotes seculares antes de entrar en la Compaa
fueron connovicios y tenan los dos el mismo celo apostlico y misionero,
le deca: Doy muchas gracias a Dios por haberme trado a morir a una
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casa de recogimiento y de oracin como sta. Se lo haba pedido muchas


veces al Seor, pues, la verdad, no cre que sera tan pronto.
A las doce y media se fue el P. Rubio a la cajilla para hacer el
examen y rezar las letanas, segn costumbre, quedndose all sentado
frente al sagrario mientras llegaba la hora de la comida. E1 enfermero le ve
absorto en oracin y no se atreve a interrumpirle, pero es la hora de comer
y le esperan en la mesa los otros tres comensales que con l estaban en la
enfermera. El P. Rubio haba comenzado a comer cuando le asalta el dolor
queda desvanecido un poco; entre todos tratan de llevarle a su habitacin,
pero l quiere que le lleven a la capilla y as lo hacen. All, frente al
Sagrario, se desahoga con el Seor, ponindose en un estado de
contemplacin que ni el mismo enfermero, que viene a ponerle una
inyeccin, se atreve a interrumpir. Por fin le dice: Padre, vngase a su
habitacin, que le voy a poner una inyeccin. El Padre calla, pero
obedece, dejndose llevar. Por el camino se queja: Esta punzada...;
pero en seguida aade: Qu poco mortificado soy! El enfermero le
pone por fin la inyeccin y l pide que avisen al P. Castaar porque quiere
confesar. Despus de su confesin quiere que le traigan el cuaderno de
apuntes suyos, y colocando el bonete invertido sobre sus rodillas va
arrojando en l los pedacitos de sus apuntes que empieza a romper
ayudado del Hermano enfermero, pues l apenas s tiene fuerzas, y para
satisfacer la curiosidad del enfermero se limita a decir: Son misericordias
del Seor y miserias mas.
A las cinco y media el P. Castaar volvi a verle y hablaron de la
vanidad de las cosas del mundo, de sus cosas y de lo contento que estaba
de morir en esta casa, como se lo haba pedido al Seor; recordaba que en
aquellos momentos se estara celebrando en la casa profesa la Hora Santa,
como preparacin al primer viernes, que era el da siguiente, y en las
Reparadoras la procesin eucarstica a la que no falt l ningn ao.
Recordando estas cosas da el reloj las seis de la tarde, y el P. Rubio, que
vuelve a sentirse mal, con el dolor agudo del pecho; tmale el pulso el P.
Castaar y, sin decir nada, sale precipitadamente a llamar al enfermero y
corre a avisar a los Padres. Mientras el Hermano Nadal le pone la
inyeccin va a la capilla de la enfermera por los Santos leos y le da la
Extremauncin, porque el sudor fro de la muerte ha comenzado; el P.
Provincial le da la Bendicin Papal y reza la recomendacin del alma. En
este momento llega el mdico, avisado por telfono, y al ver que ya no
tiene pulso se arrodilla y reza silenciosamente. La campana de la
comunidad toca a la agona. Todo fue cuestin de un cuarto de hora. El P.
Rubio muri sentado en el silln mientras hablaba con el P. Castaar de las
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cosas del cielo. Para l no fue una sorpresa la muerte, sino el paso
tranquilamente esperado de esta vida a la eternidad. Dichosos los que
como l mueren!
La noticia de su muerte se supo aquella misma tarde en todo Madrid,
pues el P. Torres, que recibi la primera conferencia, lo dijo desde el
pulpito al terminar el sermn de la Hora Santa que se estaba celebrando en
la iglesia de la casa profesa; y despus los telfonos particulares lo
comunicaban de casa en casa, y de muchas salan en automvil para ser los
primeros en llegar a Aranjuez.
El cadver fue revestido con ornamentos sacerdotales y velado toda
la noche por los Padres y Hermanos de la comunidad de Aranjuez, pero
antes de ser de da haban llegado de Madrid una veintena de automviles
y en los primeros trenes multitud de piadosos admiradores de sus virtudes
para rezar ante su cadver. Durante todo el da no ces la caravana de
coches que iban y venan, pero particularmente por la tarde para asistir a su
entierro. Fue tanta la aglomeracin de gente, que se hizo preciso organizar
aquella multitud, estableciendo un cordn de caballeros en torno al
cadver encargados de satisfacer los piadosos deseos de la multitud, que se
afanaba por tocar el cadver en su empeo de querer llevarse alguna
reliquia suya. El seor Obispo de Madrid y Patriarca, doctor Eijo Garay,
quiso presidir el duelo en el entierro para rendir su piadoso homenaje al
apstol de la dicesis. Le acompaaban en la presidencia el Provincial, R.
P. Snchez Robles, y el Rector del noviciado, R. P. Juan Oliva; hizo de
preste el Superior de la casa de Madrid, R. P. Alfonso Torres, ministrado
por los PP. Ignacio Garmenda y Ricardo Cuadrado, novicio ste entonces
y sucesor despus en la direccin de las Maras, y vice-postulador de su
causa de beatificacin. En largas filas, portando velas encendidas, iban
todos los Padres y novicios, y detrs de la presidencia incontable
muchedumbre de fieles, devotos y admiradores de sus virtudes.
En el solitario cementerio de la casa noviciado de Aranjuez quedaron
sus restos mortales hasta que pasados veinticuatro aos fueron trasladados
a Madrid al claustro de la nueva casa profesa de la Compaa de Jess
(Maldonado, 1).

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CAPTULO XX

DESPUS DE SU MUERTE

Muchas cosas tristes pasaron en Espaa despus de la muerte del P.


Rubio. La ola revolucionaria que empez a manifestarse en Espaa a
principios de este siglo, fue creciendo a impulsos de los que a s mismos se
llamaban intelectuales, y aunque temporalmente contenida bajo la
dictadura del General Primo de Rivera, cobr nuevos alientos con su
desaparicin, hasta dar fin con la Monarqua y traernos la Repblica con la
quema de iglesias y conventos, la separacin de la Iglesia y el Estado, la
persecucin religiosa en todos los actos de la vida ciudadana, la
proclamacin del laicismo estatal y la supresin de la Compaa de Jess.
Sucesos tristes en verdad, que llenan de ignominia y de horror este perodo
de la Historia de Espaa y que no vamos a relatar aqu por ser de todos
conocidos y ajenos a nuestro propsito. Lo cierto es que la vida religiosa
qued perseguida y como muerta en nuestra patria, hasta que la cruzada de
nuestro Levantamiento Nacional, dirigida por el General Franco, salv a
Espaa de tanta ignominia, volviendo a amanecer en nuestra patria todo lo
genuinamente espaol y nos trajo la paz y tranquilidad que ahora
disfrutamos.
Durante este tiempo de persecucin religiosa, el P. Rubio desde el
cielo no ces de ayudar a cuantos a l se encomendaron, prodigando
muchos consuelos y favores que rayan en lo milagroso, por lo que la
devocin hacia l se ha despertado en el pueblo, y a su tumba de Aranjuez
acudan a diario muchos fieles para encomendar a su proteccin el remedio
de sus males; ya en el aniversario de su muerte lleg a un millar el nmero
de personas que fueron desde Madrid a visitar su sepulcro. Pasada la
guerra de nuestra liberacin eran innumerables las personas que
reclamaban la trada de sus restos mortales a Madrid, donde haba vivido y
ejercido su apostolado, primero de sacerdote secular y despus diecinueve
aos de jesuita en la casa profesa. Se esper, pues, a que la nueva casa, que
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haba de sustituir a la incendiada por los rojos, estuviera terminada para


hacer a ella el traslado como a su casa propia.
Han pasado veinticuatro aos de su muerte, y el 10 de junio de 1953
se procedi al descubrimiento de su sepultura ante el notario eclesistico,
M. E. seor don Hiplito Valdriano, cannigo de la catedral de Madrid; el
fiscal eclesistico, doctor don Doroteo Martn Berzal; el Provincial de los
jesuitas, R. P. Olleros; el prepsito de la casa profesa, R. P. Jos Ridruejo;
el Vicepostulador de la causa del Siervo de Dios, R. P. Cuadrado, y varios
Padres que actuaron de testigos; toda la comunidad de Aranjuez y
numeroso pblico. Despus de profundizar metro y medio qued al
descubierto el atad que contena sus restos, todo l carcomido y
deshecho, hallndose el esqueleto completo, con los cartlagos de la
laringe bastante bien conservados, algo de pelo cabelludo adherido al
crneo y algunos trozos de la sotana y ornamentos sagrados con que fue
enterrado. Todo lo cual con los restos del atad y la tierra que rodeaba su
esqueleto fue recogido cuidadosamente en varias cajas. El esqueleto,
despus de desinfectado y reconstruido, bajo la direccin de dos mdicos,
con ligamentos metlicos, fue revestido con bandas de algodn en rama, y
se le pusieron unas manos artificiales, y sobre el crneo una mascarilla que
reproduce fielmente la fisonoma del P. Rubio. El cuerpo as revestido con
ornamentos sagrados fue colocado en una caja de caoba, cuyo interior de
cinc qued hermticamente soldado despus de introducir en ella, sellada y
lacrada, el acta notarial de su hallazgo. El fretro tiene a su lado izquierdo
una compuerta que al abrirse permite ver a travs del cristal la cabeza y
gran parte del cuerpo as revestido. A las seis de la tarde qued expuesto
en la explanada de la portera del colegio, ante el cual desfil una gran
multitud de gente de Aranjuez y de Madrid, hasta las ocho, que fue
conducido a Madrid en un furgn de pompas fnebres, escoltado por
varios automviles de acompaantes. Al pasar por Getafe fue conducido al
Cerro de los Angeles, a donde tantas peregrinaciones haba llevado en vida
y tanto haba predicado las grandezas del Divino Corazn de Jess;
cantado aqu un solemne responso por las monjas carmelitas, continu el
viaje a Madrid, a donde lleg a las diez de la noche a la nueva casa
profesa, Maldonado, 1, y colocado en el centro de su capilla mayor fue
velado toda la noche por la comunidad y bastantes devotos suyos. Al da
siguiente, 11 de junio, desfilaron ante sus restos ms de once mil personas
hasta las cinco de la tarde que se verific el sepelio. El acto fue
solemnsimo; revestido de Pontifical el excelentsimo seor Patriarca y
Obispo de Madrid, doctor Eijo Garay, se rez un solemne responso, y
conducido a hombros por religiosos y sacerdotes fue llevado a la sepultura
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preparada en el claustro central de la nueva casa profesa, asistiendo


adems de los tres Obispos Auxiliares de Madrid y el Obispo Consiliario
de la A. C. N., Monseor Vizcarra; la esposa del Generalsimo, doa
Carmen Polo de Franco; el Presidente de las Cortes, don Esteban Bilbao;
el Ministro de Asuntos Exteriores, seor Martn Artajo, y otras autoridades
y personas distinguidas de Madrid.
El Prelado bendijo la nueva sepultura, y colocados en ella los restos
mortales del P. Rubio, se descorri la cortinilla que cubra la lpida
marmrea, donde, en letras doradas e inscripcin clsica, se lee lo
siguiente:
IHS.
Haeic iacent exvviae
R. P. Iosephi M. Rubio Peralta, S. J.
Operis Maras de los Sagrarios de Madrid
Conditoris
Cordis Iesu apostoli
Pauperum Patris
Obiit Aranjuez II-V-MCMXXIX
Pocos meses despus de su muerte se escribi por el P. Constantino
Eguia su biografa con miras al proceso de beatificacin a que todos
anhelamos se diera principio; pero la persecucin de que fue objeto la
Compaa de Jess en los aos de la Repblica y la guerra que vino
despus, hizo retrasar la realizacin de estos deseos hasta el 3 de mayo de
1945, que tuvo lugar la solemne apertura de su proceso de Beatificacin en
el palacio episcopal bajo la presidencia del excelentsimo y reverendsimo
seor Patriarca y Obispo de Madrid, doctor Eijo Garay.
Se nombr procurador de la causa en Roma al R. P. Miccinelli, J. S.,
y su postulador en Madrid al R. P. Ricardo Cuadrado, S. J. En dos aos
escasos se ha tramitado el proceso informativo en las dicesis de Madrid,
Sevilla y Granada, que fue enviado a Roma en 1947. En 1948 empez a
publicarse en Madrid la Hoja de informacin sobre la fama de santidad
del P. Rubio, en la cual se van recogiendo los muchos favores que el siervo
de Dios sigue dispensando desde el cielo a sus devotos. Este mismo ao el
P. Staehlin, S. J., public su notable biografa, de la cual se han hecho ya
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dos ediciones, y la devocin al P. Rubio sigue siendo tan popular como fue
su vida.
La Sagrada Congregacin de Ritos aprob en 1950 el procesillo de
sus escritos, y se espera que en breve aprobar el proceso sobre la Fama
de santidad, virtudes y milagros, logrado el cual se introducir de lleno la
causa de su beatificacin, que todos esperamos ser pronto y tendremos el
consuelo de verle en los altares cuantos le conocimos y tratamos en vida.

FIN

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