Vandana Shiva*

La civilizacin de la selva
S es posible asegurar que los tigres, las tribus, los rboles y todas las otras formas de vida sean protegidas y puedan continuar su via e evolutivo en paz y armona! "asta hace poco los indios se identificaban como #ranya Sans$riti, o sea la civilizacin de la selva! Seg%n el poeta &abindranath 'agore, la peculiaridad de la cultura india consiste en su definicin de la vida en la selva como la ms alta forma de evolucin cultural! (n su obra Tapovan, 'agore escribi que )la civilizacin india se ha caracterizado por ubicar sus fuentes de regeneracin *material e intelectual* en las selvas y bosques, no en la ciudad! La cultura que ha surgido de la selva ha sido influida por los diversos procesos de renovacin y reafirmacin de la vida que estn siempre actuando en el ambiente selvtico y que varan de una especie a la otra, de una estacin a la otra y en su apariencia, su sonido y su olor+! #ctualmente tenemos problemas para proteger nuestros sistemas esenciales de apoyo a la vida y al corazn de nuestra identidad como civilizacin porque hemos sacrificado )el principio unificador de la vida en diversidad, del pluralismo democrtico, que se haba convertido en el principio de la civilizacin india+! Lo hemos hecho en aras de las categoras reduccionistas del pensamiento occidental, que desechan la coe,istencia! (l tigre se opone a la tribu, la tribu se opone a los rboles! La dependencia mutua y la afinidad estn siendo reemplazadas por el antagonismo, la polarizacin y la e,clusin que amenazan a todos- a las tribus, a los tigres y a la biodiversidad de las selvas y bosques! (sta polarizacin entre la proteccin de las especies humanas y no humanas en nuestras selvas ha sido evidente en dos intensos debates que han acaparado la atencin de la nacin en meses recientes- uno sobre la creciente desaparicin en .ndia de los tigres cuyo n%mero ha cado de /0 mil hace un siglo a menos de tres mil ahora y el otro sobre las tribus registradas 1a las que la 2onstitucin india reconoce derechos especficos3 y la ley de &econocimiento de los 4erechos de la Selva! Las tribus, que comprenden algo ms del 5 por ciento de la poblacin india, han sido desplazadas de sus hogares en las selvas para dar paso a represas, minas y autopistas!
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6sica terica, escritora, pacifista, seguidora de 7handi, premio 8obel alternativo, activista ambiental y defensora de los derechos de la mu er!

Las leyes para la conservacin de la selva de la 9poca colonial de la .ndia se basaban en los pre uicios occidentales de que las especies humanas y las no humanas no pueden coe,istir, de que los parques deben estar sin gente y de que los asentamientos humanos no deben tener biodiversidad! (sta es la premisa de la teora de la Terra Nullius que apuntal la colonizacin! 4e acuerdo con ese paradigma de la )propiedad+, si la tierra y las selvas han sido conservadas en su estado original, o sea que no han sido )desarrolladas+, no pertenecen a sus habitantes originales! 2uando coloniz #ustralia, el gobierno britnico hizo uso de esa teora para ustificar el despo o de sus tierras a los indgenas que all vivan desde al menos :0 mil a;os! Los colonialistas britnicos no reconocan que la tierra estaba siendo usada porque los indgenas la utilizaban de una manera diversa! 4e ese modo fueron ignorados sus derechos! Sin embargo, como dictamin en <==> la #lta 2orte en el famoso 2aso ?abo, el no reconocimiento no e,tingue los derechos! La Ley sobre el 4erecho de los 8ativos dictada en #ustralia en <==@, al igual que la propuesta Ley 'ribal de .ndia ahora, reconoce la continuidad de los derechos de los aborgenes! Las tradiciones indgenas de la .ndia se han basado en la diversidad, el pluralismo, la multifuncionalidad y la no e,clusividad! La ley de reconocimiento de los derechos tribales fortalecer la proteccin de las selvas al proporcionar seguridad legal a los verdaderos guardianes de nuestra naturaleza! (l sustento econmico basado en la conservacin del medio ha mantenido vivas tanto a las tribus como a las selvas! A si hoy se han empobrecido no es porque la biodiversidad y el sustento basado en el uso tribal tradicional del medio selvtico no generen riqueza sino porque fuerzas comerciales e,ternas se han apropiado de esa riqueza! (n The Agricultural Testament 1(l testamento agrcola3, Sir #lbert "oBard escribi- )(n la agricultura de #sia nos encontramos ante un 1antiguo3 sistema campesino de cultivo de la tierra que, en lo esencial, se estabiliz muy tempranamente en el continente! Lo que hoy est ocurriendo en los peque;os campos de labranza de .ndia y 2hina ya ocurri hace muchos siglos! Las prcticas agrcolas en Criente han superado la prueba suprema y son ya tan permanentes como las de la selva primitiva, las praderas y los oc9anos+! (stos principios de produccin tradicional pueden ser integrados con un mane o diversificado y multifuncional de los bosques, que conserve a las diversas especies y prote a tanto a la selva como al sustento de su gente! Dodemos, si nos preocupamos por ello, 2

asegurar que los tigres, las tribus, los rboles y todas las otras formas de vida sean protegidas y puedan continuar su via e evolutivo en paz y armona! Si fracasamos, porque nuestras miras estrechas nos ciegan y no nos permiten ver cules son nuestros ms amplios deberes, terminaremos por destruir los fundamentos de nuestros sistemas de vida! Diez principios fundamentales para asegurar la justicia, el desarrollo sustentable y la paz 1. Democracia ecolgica - democracia para todo lo que es vivo Somos todos miembros de la comunidad de la tierra! 'odos tenemos la obligacin de proteger los derechos y el bienestar de todas las especies y de toda la gente! 8ing%n humano tiene el derecho de usurpar el espacio ecolgico de la otra especie y de la gente, ni tratarlas con crueldad o violencia! 2. Valor intrnseco de todas las especies la gente ! el planeta 'odas las especies, humanos, culturas y el planeta tienen valor intrnseco! Son ciudadanos, no ob etos para manipular o poseer! 8ing%n humano tiene el derecho a poseer otra especie u otros humanos, ni el conocimiento de otras culturas con el uso de patentes y de derechos de propiedades intelectuales! ". Diversidad en naturaleza ! cultura 'oda la gente tiene una obligacin de defender la diversidad biolgica y cultural! La diversidad es una meta en s misma, un valor, una fuente de riqueza material y cultural! #. $os derechos naturales al desarrollo sustenta%le 'odos los miembros de la comunidad de la tierra incluyendo todos los humanos tienen el derecho al sustento, al alimento y al agua, al hbitat seguro y limpio, a la seguridad del espacio ecolgico! (stos derechos son naturales y todos nosotros nacimos con ellos, por el hecho de e,istir en la tierra! Los derechos se protegen me or a trav9s de los derechos y campos comunes! 8o son dados por los (stados o las corporaciones, ni pueden ser e,tinguidos por el (stado o la accin corporativa! 8ing%n (stado o corporacin tiene el derecho de erosionar o de minar los derechos naturales o de incluir los campos comunes que sostienen toda vida con la privatizacin o el control del monopolio! &. $a economa de la tierra se %asa en la democracia econmica ! la 3

economa viva La democracia de la tierra se basa en la democracia econmica! Los sistemas econmicos en la democracia de la tierra protegen los ecosistemas y su integridad, protegen los sustentos de la gente y proporcionan las necesidades bsicas para todos! (n la economa de la tierra no hay especies o gente disponibles o prescindibles! La economa de la tierra es una economa viva! Se basa en los sistemas sostenibles, diversos, pluralistas que protegen a la naturaleza y la gente, y es elegida por la gente para el beneficio del bien com%n! '. $as economas vivas se constru!en en economas locales La conservacin de los recursos terrestres y la creacin de sustentos sostenibles y satisfactorios logran lo ms humanitario, creativo, eficiente y equitativo en el nivel local! La localizacin de la economa es un imperativo social y ecolgico! Solamente las mercancas y los servicios que apoyan los sustentos y que no pueden ser producidos localmente usando recursos o conocimiento locales deben negociarse en otros mbitos! La democracia de la tierra se basa en las economas locales vivas y resistentes, que apoyan economas nacionales y globales! La economa global no aplasta ni destruye a las economas locales! (. $a democracia viva La democracia de la tierra se basa en la democracia viva local, con las comunidades locales organizadas en torno a los principios de inclusin, diversidad y responsabilidad ecolgica y social, que tienen la autoridad ms alta en las decisiones relacionadas con el ambiente y los recursos naturales y los sustentos de la gente! La autoridad se delega a niveles ms distantes del gobierno en virtud del principio de subsidiariedad! La democracia de la tierra es democracia viva! ). *l conocimiento vivo La democracia de la tierra se basa en sistemas de conocimiento, centrados en la tierra y la comunidad! (l conocimiento vivo es conocimiento que se mantiene y renueva procesos vivos y tambi9n contribuye a la salud del planeta y de la gente! 'ambi9n es conocimiento vivo el que est fundido en naturaleza y sociedadE no es abstracto, reduccionista ni contra la vida! (l conocimiento vivo es un campo com%n, pertenece colectivamente a las comunidades que lo crean y lo mantienen vivo! 2ada humano tiene la obligacin de compartir conocimiento! 8inguna persona o corporacin tiene el derecho de monopolizar, patentar o poseer e,clusivamente el conocimiento!

+. $os derechos se nivelan con responsa%ilidad (n la democracia de la tierra los derechos se derivan de y se nivelan con responsabilidad! Los que asumen las consecuencias de las decisiones y acciones son quienes adoptan la decisin! 1,. -lo%alizando la paz el cuidado ! la compasin La democracia de la tierra conecta a las personas en crculos de cuidado, cooperacin y compasin en vez de dividirlas mediante la competencia y el conflicto! La democracia de la tierra globaliza la compasin y la paz en lugar de la avaricia y la guerra!

Si fracasamos, porque nuestras miras estrechas nos ciegan y no nos permiten ver cules son nuestros ms amplios deberes, terminaremos por destruir los fundamentos de nuestros sistemas de vida!