1. Cules son las tres sistemas de interpretacin proftica ms comunes y cul es la que utiliza la iglesia adventista.

Preterista, futurista e histrico, y el que utiliza la Iglesia Adventista es el Histrico.

Para comprender una profeca, debemos tomar en cuenta la importancia del mtodo de interpretacin que se utilice. Sin duda es indispensable identificar cual procedimiento es el correcto para tener una interpretacin apropiada de la biblia. A pesar de que algunos mesclan los sistemas de interpretacin proftica, hay tres escuelas, o mtodos principales. 1. Mtodo preterista.

La escuela preterista otorga todo cumplimiento al pasado, generalmente recurrida por denominaciones cristianas tendientes a tener un estudio ms profundo y concreto sin embargo relativiza la importancia actual y futura de la profeca, adems de encuadrar a personajes nfimos o secundarios como si fueran centrales desplazando el papel espiritual y Cristo cntrico de las profecas. De tal manera que adecuan la interpretacin a cualquier evento pasado que mnimamente (y no exactamente) sugiera su cumplimiento obviando eventos aun ms importantes.

2.

Mtodo futurista. como

La escuela futurista, adjudica todas las profecas al futuro y toma literal las descripciones que usualmente son vistas como simblicas (las bestias de apocalipsis para ellos aparecern al fin del mundo causando terror etc.) esta escuela es la ms especulativa ya que no tiene nada que mostrar de manera histrica o actual y generalmente es recurrida por denominaciones que tienen en muy poca importancia el estudio detallado de la profeca. La enunciacin de estos dos puntos de vista futurismo y preterismo- mostraba el espectculo anmalo de dos explicaciones opuestas y mutuamente excluyentes que surgieron de la misma Iglesia Catlica; pero lograron su propsito: confundir la interpretacin proftico protestante.

3.

Mtodo historicista

El mtodo historicista espiritual toma en cuenta la ambivalencia del cumplimiento proftico, tanto terrenal como celestial a lo largo de toda la historia de la humanidad a partir de que la profeca fue revelada. Es decir, contempla todas las etapas del pueblo de Dios a lo largo de la historia y su relacin con los eventos histricos, as como tambin las realidades celestiales [Heb. 8:5, 9:23, 12:22] o el inters espiritual de estos eventos, tomando en cuenta la estrecha relacin del ministerio de Cristo en el santuario celestial y el enfoque divino tal y como se ha revelado en la Palabra de Dios [Heb. 9:24]. De tal manera que los eventos histricos priorizan en orden de importancia aquellos que afectan al pueblo de Dios y su adoracin como puntos cardinales y no solo la importancia mundana que se adjudique a los eventos terrenos, tomando el punto de partida temporal de la profeca y proyectndolo prospectivamente hasta el al fin del mundo. Este mtodo historicista Cristocntrico que integra la biblia como un todo fue usado tambin por los apstoles Pablo, Esteban y Pedro. Adems la biblia misma sugiere este mtodo en su propio contenido de la profeca, por citar un ejemplo; cuando se dan las revelaciones a Daniel, hay una progresin histrica en la revelacin. Daniel captulos 2 y 7, inician narrando la historia del mundo a partir del imperio babilnico hasta su destruccin final. En cambio Daniel 8 (el 9 es una continuidad del mensaje del cap. 8), y 11, inician narrando la profeca desde el imperio medo persa hasta el fin. Esto nos dice que profeca tiene un encuadre histrico y no preterista o futurista validando su progresin desde un punto histrico hasta el fin.

2. Describa las 7 iglesias de

apocalipsis y seale que periodo

representa la iglesia adventista.

3. Explique en que consiste el mensaje de los 7 sellos en relacin con la iglesia de Dios.

Con la firma del pacto de paz con Israel, empiezan los grandes juicios mundiales, los cuales Dios derrama sobre todos los seres humanos, los que se inician con los siete sellos, seguidos de las siete trompetas y finalizando con las siete copas de ira.

PRIMER SELLO.- Apocalipsis 6:1-2: "Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; Y le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer". Este sello habla del anticristo. El caballo blanco describe su filosofa humanista, pacifista de falsas esperanzas para el mundo entero. Hablar mentiras y el mundo le creer, 2 de Tesalonicenses 2:8-10 "Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos". El inicuo, el anticristo, ser el personaje ms importante de toda la tribulacin, as como el ms cruel y despiadado, aunque aparentar amor y piedad, y a muchos engaar. Hablar de humanismo y derechos humanos para engaar a los moradores de la tierra. El triunfo del anticristo ser en todo: En poltica, la diplomacia, la economa, etctera.

SEGUNDO SELLO.- Apocalipsis 6:3-4 "Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira. Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada". Millones de personas morirn por este juicio. Este jinete provocar guerras en casi todo el mundo, rumores de guerras, pleitos entre una nacin y otra.

TERCER SELLLO.- Apocalipsis 6:5-6: "Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decan: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite y el vino".

Los alimentos sern racionados y caros. El salario de un da (un denario) slo alcanzar para comprar un kilo de trigo y no ms. La gente comer un da y un poco de algo y otro da otro poco de otra cosa. El aceite estar al alcance de los ricos, principalmente de los seguidores de la bestia, as como el vino.

CUARTO SELLO.- Apocalipsis 6:7-8: "Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira. Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la Tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad y con fieras de la Tierra". La muerte y el Hades siempre van de la mano; una matando y el otro recibiendo las almas en el infierno. Este jinete acaba con la vida de la cuarta parte de la humanidad con hambre, espada, con mortandad y fieras. Las pestes y el hambre, son las armas de este jinete.

QUINTO SELLO.- Con este sello Dios nos revela que las personas que aceptaron a Cristo en la tribulacin y murieron, estn en el Cielo, bajo el altar, esperando que muchos otros mueran y se complete el numero de ellos. Apocalipsis 6:9-11: "Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido muertos por la causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cuando, Seor Santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansarn todava un poco de tiempo, hasta que se completara el numero de sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos". Estas almas sern resucitadas al final de la tribulacin que durar siete aos. Ellos ya estn viendo a Dios cara a cara, ya estn disfrutando de la eternidad con el Seor. La alabanza que sale de sus corazones es de gratitud por la salvacin y por el gozo de estar en el cielo. "Por causa de la Palabra", quiere decir por predicar la salvacin en Cristo.

SEXTO SELLO.- Apocalipsis 6:12-17: "Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida con un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escndenos del rostro de aqul que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; Y quin podr sostenerse en pie?".

Este juicio nos habla de un terremoto tan grande que provocar derrumbes y erupciones de volcanes, el polvo, la ceniza y el humo cubrir la tierra de tal manera que casi no brillar el Sol y la luna se ver roja. "Los cielos sern conmovidos". Habr lluvia de meteoritos cayendo a la tierra, las islas se removern y los montes caern, etc. En fin, este juicio ser de los ms terribles, pero an as muchos seres humanos no se arrepentirn, aunque sabrn que es Dios quien est enviando estos juicios. Con este sello son seis los eventos contra la humanidad, como podemos observar si leemos. Antes de abrir el sptimo sello, Dios nos regresa al principio de la tribulacin, es decir, despus del arrebatamiento, para hacernos ver que los ngeles que detienen los cuatro vientos de la Tierra, se esperarn hasta sellar a los siervos de Dios. Apocalipsis 7:1-3: "Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan a los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios". En este momento sellarn a los 144,000 judos por el mundo entero, ellos predicarn el evangelio por amor a Cristo, sin miedo a la muerte, porque Dios es poderoso para guardarlos, para que lleguen vivos al final de la gran tribulacin. SEPTIMO SELLO.- Apocalipsis 8:1-2: "Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas". Con la apertura de este sptimo sello, Dios esta anunciando siete plagas o juicios peores que los anteriores, de ah el silencio en el cielo. Si los sellos hacen nfasis en los juicios sobre los seres humanos, las primeras cuatro trompetas lo hacen sobre la naturaleza y las ltimas tres para castigar a todos los hombres del mundo que rechazan la salvacin.

4. Haga un croquis de las 7 trompetas y los periodos histricos que estas representan.

Si los sellos hacen nfasis en los juicios sobre los seres humanos, las primeras cuatro trompetas lo hacen sobre la naturaleza y las ltimas tres para castigar a todos los hombres del mundo que rechazan la salvacin.

PRIMERA TROMPETA.- Apocalipsis 8:7: "El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba verde". Aqu se acaban los pastos por lo que morirn muchos animales en general, por falta de alimento, los frutos de los rboles escasearn y los pocos que haya se encarecern.

SEGUNDA TROMPETA.- Apocalipsis 8:8-9: "El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirti en sangre. Y muri la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida". En la tercera parte del mar convertida en sangre, mueren todos los seres vivos, an los hombres que navegan por ellas, pues sus naves se destruyen. "La montaa" es un asteroide grande que caer en el mar y provocar maremotos que destruirn ciudades enteras. TERCERA TROMPETA.- Apocalipsis 8:10-11: "El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas". Esta estrella envenena los ros y fuentes en la tercera parte del mundo. Este veneno ser mortal para el hombre y animales que beban el agua envenenada.

CUARTA TROMPETA.- Apocalipsis 8:12: "El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciere la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche". Con este juicio se cumple lo que Jesucristo dijo en el Evangelio segn Lucas, que habra seales en el sol, la luna y las estrellas y que muchos morirn slo por el temor y el pnico. Ahora un resumen del caos sobre la tierra ocurrido hasta aqu. La cuarta parte de la humanidad ya muri. La tercera parte de los rboles esta destruida, lo mismo la hierba y la tierra. La tercera parte de los seres del mar ha muerto, la tercera parte de la flota mundial esta destruida. La tercera parte del agua en el mundo no se puede tomar y la luz del da y de la noche se ha reducido una tercera parte. Los alimentos han escaseado enormemente, el granizo destruy el campo.

QUINTA TROMPETA.- Antes del toque de la quinta trompeta un ngel anuncia tres "ayes", uno por cada toque de trompeta que faltan. Estos nos dice que an faltan los tres peores y ms grandes juicios sobre los hombres que moran en la tierra, los "ayes", son expresiones de dolor por la humanidad, por lo espantoso y terrible de los juicios. "Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que estn para sonar los tres ngeles!" "El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. Y abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol. Sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando hiere al hombre. Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos.
Apocalipsis 9:1-12 Apocalipsis 8:13:

El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; tenan cabellos como cabellos de mujer; sus dientes eran como de leones; tenan corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla. Tenan colas como de escorpin, y tambin aguijones; y en sus colas tenan poder para daar a los hombres durante cinco meses. Y tiene por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en griego, Apolin. El primer ay pas; he aqu, viene aun dos ayes despus de esto". La estrella que cae es el diablo y abre el abismo, de donde salen millones de demonios parecidos a langostas, y su rey es Apolin, que quiere decir destructor. El tormento por su picadura ser dolorossimo, tanto que desearn morir, pero no podrn y aun as los hombres no se humillarn ante Dios. La necedad siempre ha llevado al hombre a rechazar a Dios. SEXTA TROMPETA.- Segundo ay. Apocalipsis 9:13-21: "El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaban delante de Dios, diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los cuatro ngeles que estn atados junto al gran ri Eufrates. Y fueron desatados los cuatro ngeles que estn preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de los hombres. Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era doscientos millones. Yo o su nmero. As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan corazas de fuego, de zafiro y azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salan fuego, humo y azufre. Por estas tres plagas fue muerta la tercer parte de los hombres; por el fuego, el

humo y el azufre que salan de sus bocas. Pues el poder de los caballos estaba en sus bocas y en sus colas; porque sus colas semejantes a serpientes, tenan cabezas y con ellas daaban. Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y alas imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, los cuales no pueden ver ni or, ni andar; y no se arrepintieron de sus homicidios; ni de sus hechiceras, ni de sus fornicaciones, ni de sus hurtos". A pesar de que el hombre sabr que Dios est atrs de todos estos juicios no se arrepentir, ni dejar su idolatra, ni su maldad. Siguen adorando lo equivocado, a los demonios. El hombre adora las cosas que el mismo hombre ha creado, como las imgenes que se hacen en una imprenta o las que hacen los escultores, pero no adoran al Dios que hizo los cielos y la tierra. Al Dios Todopoderoso, los hombres lo comparan con imgenes de hombres, que donde los colocan, ah se quedan, nunca se mueven porque no tienen vida. A estos adoran los seres humanos. Contra ellos son los juicios. Con los juicios hasta esta trompeta y los sellos, ya ha muerto ms de la tercera parte de la humanidad. SPTIMA TROMPETA.Apocalipsis 11:15:

Tercer AY "El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos", "Despus hubo gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama el diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Entonces o una voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios de da y de noche. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos". "AY DE LOS MORADORES DE LA TIERRA Y DEL MAR! PORQUE EL DIABLO HA DESCENDIDO A VOSOTROS CON GRAN IRA, SABIENDO QUE TIENE POCO TIEMPO". Despus del toque de la sptima trompeta, todo empeorar; pues el diablo y millones de sus ngeles, que son demonios, traen todo tipo de maldad para destruir a los humanos. La crueldad es uno de sus pasatiempos. Esto ocurre a la mitad de la
Apocalipsis 12:7-12:

tribulacin, han pasado tres y medio aos despus del arrebatamiento de la iglesia de Cristo. A solo unos pocos das, antes de terminar la primera mitad de la tribulacin. El anticristo mata a los dos testigos de Dios. Y pocos das despus l es asesinado tambin. El diablo lo posee y lo resucita (al anticristo). Muchos hombres y mujeres lo alaban y lo adoran como Dios. Por razn de su resurreccin creen que es el Mesas, y exclaman diciendo: "Quin como la bestia!". No saben que la resurreccin del anticristo es por obra del diablo. El falso profeta le manda hacer una imagen, la cual habla por s misma. Esta imagen, se cree, que ser colocada en el nuevo templo de Salomn, en Jerusaln; donde se sentar el mismo anticristo como Dios, para que lo adoren como a Dios. La imagen ordena matar a todos los que no adoren al anticristo. El falso profeta tambin exige que el mundo adore a la bestia, al anticristo.

5. En el septimo sello que representa el silencio por media hora.

Esto representa una breve pausa durante la cual los juicios divinos son suspendidos. Dios no quisiera herir, por que El no se complace en la muerte de los impos. El silencio tambin indica una pausa entre dos series. Este sptimo sello es una conclusin especial de todos los juicios de los otros sellos y constituye un apropiado interludio entre stos y los terribles sucesos de las siete trompetas que estn a punto de llegar. Es la calma que precede a la tormenta, la quietud antes de la catstrofe. Es una seal solemne de que el Seor est a punto de dejar su lugar santo para castigar a la tierra. Esto anuncia la terrible naturaleza de la angustia que ha de venir. Este silencio tiene lugar en el cielo, indicando que la fuente y origen de todos los juicios de la tierra est en el trono establecido en el cielo. En cuanto a "la media hora", algunos expositores se preguntan si este perodo de tiempo es literal o simblico. Es suficiente decir que representa un breve perodo durante el cual la accin judicial es suspendida. Media hora

ser un tiempo suficiente. Este perodo parecer como si fueran siglos para aquellos que esperan sin respiracin a que el Seor empiece a herir la tierra! Al terminarse el silencio, su obra de juicio ser breve. "El Seor es lento para la ira" (Nahum 1:3).

6. Explique en que consiste las 70 semanas que Dios le dio a los judos.

Qu toma lugar en cada uno de los eventos histricos que constituyen la restauracin del santuario y la gente? La reconstruccin de la ciudad y el templo rehabilitaron el servicio del templo, lo cual fue una representacin concreta y visible de lo que Dios estaba haciendo con la humanidad. Antes del retorno de Cristo, present el curso de la gracia divina a aquellos que participaron en l y vieron el ciclo anual de fiestas que representaron lo que estaba pasando en el plan de salvacin. Estas fiestas fueron la Pascua, La fiesta de los Panes sin Levadura, Pentecosts, La fiesta de las Trompetas, el da de la Expiacin, y la fiesta de los Tabernculos. Todas estas fueron mostradas sin embargo, en la arena, en el templo reconstruido de Jerusaln. Cada una de ellas represent algo en el curso de los eventos por el cual el santuario y la gente son restaurados. Las fiestas de primavera se enfocaban en el ministerio terrenal de Jesus, muerte, resurreccin,y ascensin hacia el santo lugar del santuario Celestial. El Segundo paso en el plan divino para restaurar el santuario y la gente fue la inauguracin del ministerio de Jesus en el bautismo. l fue declarado el Hijo de Dios, en el cual Dios se complaca, por la mismsima voz de Dios. Esa voz no haba sido oda pblica desde que fueron dados los 10 Mandamientos en el Monte Sina. El trabajo terrenal de Jess comenz. El tercer paso en el plan divino era restaurar el santuario y el pueblo fue la crucifixin de Jess, su muerte, sepultura, resurreccin y ascensin. La vida, muerte y resurreccin de Cristo hizo posible que entrara en el santuario celestial como el verdadero sumo sacerdote del cual el sacerdote del templo era una figura, a raz de una ley que era una enseanza para llevarnos a Cristo. Este paso no slo era necesario para que la profeca se cumpliese, en este paso

Cristo fue calificado para llenar el papel de sumo sacerdote en el santuario celestial. . La vida, muerte, y resurreccin de Cristo hizo posible para l pisar en el santuario celestial como el verdadero sumo sacerdote de lo cual el sacerdote del templo era una figura, siguiendo una ley que era un tutor para llevarnos a Cristo. Este paso no era solamente necesario para cumplir la profeca, pero en este paso Cristo fue calificado para cumplir el rol de sumo sacerdote en el santuario celestial.

Fin de

las 70

semanas 1. Apedreamiento de Esteban 2. Lideres Judios Rechazan el evangelio 3. Evangelio a los Gentiles

7. Que representa el periodo de los 1335 dias, en las profecas de los tiempos del fin.

Dos nuevos tiempos profticos

Los ltimos versculos del libro de Daniel nos presentan dos nuevos tiempos profticos que solo aparecen en este lugar de toda la Biblia. Dan. 12:11, 12. Se trata de los 1290 y de los 1335 das, que como ya sabemos son das simblicos que equivalen a aos literales. Analizaremos el primero de estos tiempos profticos.

Los 1290 das/aos

Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Dan. 12:11. (Traduccin Reina Valera 1960).

Recuerde que la palabra sacrificio no aparece en el original hebreo, sino fue aadida por los traductores. Es por eso que la rayamos para evitar confusin.

En algunas pocas traducciones bblicas, como aqu en la Reina Valera 1960, el versculo aparece tal como lo acabamos de leer. Desafortunadamente est muy mal traducido, confundiendo a los lectores, hacindolos pensar que el lapso proftico de los 1290 das inicia al quitar el continuo y termina con la puesta de la abominacin desoladora. Pero no es as como veremos a continuacin!

Gracias a Dios hay abundantes traducciones bblicas que traducen el versculo correctamente segn el original hebreo. He aqu tres ejemplos:

Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y puesta la abominacin de la desolacin, habr mil doscientos noventa das. Dan. 12:11. (La Biblia de las Amricas). Contando desde el momento en que sea abolido el sacrificio perpetuo e instalada la a bominacin de la desolacin: mil doscientos noventa das. Dan. 12:11. (La Biblia de Jerusaln). A partir del momento en que se suspenda el sacrificio diario y se imponga el horrible sacrilegio, transcurrirn mil doscientos noventa das. Dan. 12:11. (Nueva versin internacional - Castillan). Otras versiones que traducen este versculo correctamente son: La Palabra (Hispanoamrica), Traduccin en lenguaje actual, La Palabra (Espaa), Nueva traduccin viviente, Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy, Dios habla hoy, e inclusive la Traduccin del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehov. De paso sea dicho que gracias a Dios todas las versiones en el idioma ingls que pude verificar lo traducen correctamente. Entonces el versculo dice que el tiempo de los 1290 das (aos), comienza cuando el continuo (el perpetuo, el diario) es abolido, y puesta la abominacin desoladora (la abominacin de la desolacin, el horrible sacrilegio).

Como ya sabemos, la abominacin desoladora dur desde 538 d.C. hasta 17 98 d.C. (los 3 tiempos, o 1260 aos de soberana papal en Europa). Recuerde el tema 20. Ya que el nuevo tiempo proftico de los 1290 das/aos abarca el tiempo de la transicin del continuo (paganismo) que es quitado por el papado para establecer su soberana, y el tiempo completo de la soberana papal, debe iniciarseantes. Y es justamente lo que el versculo nos da a entender mediante su tiempo proftico que es 30 das/aos ms largo que el de los 1260 das/aos de la soberana papal y debe iniciarse por lo tanto 30 aos antes del inicio de los 1260 das/aos, es decir en el ao 508 d.C.

Y fue exactamente en ese ao que el paganismo (el continuo) fue quitado por el catolicismo!

En el ao 508 d.C. sucedieron una serie de eventos que quitaron el continuo (paganismo). Recordemos de los temas 10 y 17 que diez tribus brbaras haban invadido y haban hecho caer al Imperio Romano de Occidente en el ao 457 d.C. Todas estas tribus eran originalmente paganas. Pero algunas de ellas haban aceptado el cristianismo arriano y se opusieron al cristianismo catlico y al obispo de Roma. Fueron los hrulos, los vndalos y los godos (ostrogodos y visigodos).

Bajo el rey Clodoveo (Clovis) los francos llegaron a

ser la tribu brbara ms poderosa de aquella poca y se encontraban en el estratgico centro de Europa. Ellos an eran paganos.

En el ao 496 el rey Clodoveo de los francos acept

como primer rey brbaro el catolicismo romano y la soberana papal bautizndose en el ao 508 d.C. con miles de sus soldados!

Diferentes historiadores e investigadores recientes como por ejemplo A. Dierkenns, D Shanzer, E. Malaspina y R. Collins, se basan en evidencias histricas como la carta de Avitus para determinar y confirmar la fecha del bautismo de Clodoveo en el ao 508 d.C.

En 508 d.C. tras su bautismo, Clodoveo envo como primer germano su corona al papa en Roma.

De esta manera los francos llegaron ser la primera de las diez tribus brbaras en aceptar el catolicismo romano como su religin oficial y someterse al obispo de Roma, el papa. El reino de Clodoveo se convirti en ese entonces, en el primer Estado catlico en medio de los reinos paganos o arrianos de Occidente, y ocupaba el territorio que corresponda aproximadamente a la Francia de hoy. En vista de eso, esa nacin recibi el glorioso ttulo de Hija Primognita de la Iglesia . (Papa Len XIII, carta Encclica "Nobilissima Gallorum Gens", sobre las cuestiones religiosas de Francia, promulgada el 8 de febrero de 1884).

En 508 d.C. el emperador de Oriente Anastasio I concede a Clodoveo el ttulo de procnsul, convirtindole en el corregente romano en occidente. Clodoveo se convirti en el defensor de la fe catlica y decide convertir o destruir a todos los oponentes del papado, ya sean paganos o arrianos que consideraba herejes. Con este espritu comienza una serie de guerras religiosas, una especie de primeras cruzadas. Un ao antes de su bautismo, el ya convertido Clodoveo decide atacar a los visigodos arrianos con el apoyo del emperador romano de Oriente Anastasio I. Clodoveo obtiene la victoria y mata con sus propias manos al rey de los visigodos, Alarico II, en la batalla de Vouill, en 507 d.C. Los visigodos huyeron atravesando los Pirineos hacia la Pennsula Ibrica (Espaa) donde 79 aos ms tarde en 586 d.C. abandonaron el arrianismo y se convirtieron al catolicismo romano bajo su rey Recaredo. Esa fue la razn por la cual los visigodos no figuran entre las tribus brbaras que tuvieron que ser arrancadas, pues tras ser debilitados se sometieron voluntariamente al papado (Vaticano). Adems ya

no eran una amenaza contra el obispo de Roma, pues los francos (como protectores de la fe catlica y del papado) estaban establecidos geogrficamente entre los debilitados visigodos en Espaa y el papa de Roma en Italia, como vimos en el tema 19. Una vez convertidos al catolicismo romano, los visigodos se mantuvieron por otros aprox. 140 aos y llegaron a formar lo que hoy en da se conoce como el pas de Espaa.

Tras la derrota y huda de los visigodos arrianos en 507 d.C, los ostrogodos arrianos marcharon bajo Teodorico contra Clodoveo en el ao 508 d.C. y ganan una batalla, pero le declararon inesperadamente la paz.

Los 1335 das/aos

Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio y puesta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. Dan. 12:11, 12.

Evidentemente los 1335 das/aos tienen el mismo punto de quitado en 508 d.C.

partida

de los 1290 das/aos! Pues ambos tiempos profticos comienzan a correr a partir del momento en que el continuo es

Como vemos, el tiempo proftico de los 1335 das/aos abarca 45 das/aos ms que el primero, llevndonos al ao 1843 d.C. Y ya que un ao fue computado por los hebreos segn sus calendarios de otoo a otoo, el ao 1843 nos lleva hasta el ao 1844!

La razn por la cual Dios permite que esta profeca abarque parte del ao 1843 y parte del ao 1844 veremos en los siguientes temas en detalle.

Lo impresionante y maravilloso es que este ltimo tiempo proftico del libro de Daniel nos lleva al mismo evento que la profeca de tiempo ms larga del libro de Daniel, los 2300 aos. Es decir a la purificacin del santuario celestial y por lo tanto al inicio del juicio celestial.