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COLEO CULTURA

DE

PAZ

MEDIUNIDADE

GNERO E ESPIRITUALIDADE
UMA
INTRODUO AO ESTUDO DAS IMAGENS E DO IMAGINRIO DO INVISVEL

COLEO CULTURA

DE

PAZ

MEDIUNIDADE

GNERO E ESPIRITUALIDADE
UMA
INTRODUO AO ESTUDO DAS IMAGENS E DO IMAGINRIO DO INVISVEL

ADILSON MARQUES

2011

do autor 2011 Direitos reservados desta edio RiMa Editora

M357g

Marques, Adilson Gnero e espiritualidade uma introduo ao estudo das imagens e do imaginrio do invisvel / Adilson Marques So Carlos: RiMa Editora, 2011. 88 p. ISBN 978-85-7656-209-2 1. Espiritualidade. 2. Relaes de gnero. 3. Homossexualidade. 4. Imaginrio. I. Ttulo. II. Autor.

www.rimaeditora.com.br

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COLEO CULTURA

DE

PAZ

MEDIUNIDADE

A coleo Cultura de Paz e Mediunidade foi idealizada para divulgar as sete pesquisas realizadas pelo projeto Homospiritualis, entre os anos de 2001 a 2010. Elas no foram feitas dentro das Universidades, porm, utilizaram heursticas prprias das Cincias Humanas. A mediunidade foi inserida no projeto Homospiritualis por volta de 2001, aps a visita de dois mdiuns kardecistas ao Centro de Estudos e Vivncias Cooperativas e para a Paz, um local onde diferentes atividades eram ofertadas comunidade e grupos de estudos se reuniam. Com a insero destes dois novos participantes, a fenomenologia medinica se tornou a ferramenta principal para as pesquisas que abordaram os seguintes temas: a Apometria, a Umbanda, as tcnicas de desobsesso, as filosofias orientais etc. Em 2003, o projeto criou uma ONG para servir de laboratrio para as pesquisas: a ONG Crculo de So Francisco, encerrada aps a concluso das mesmas. Apesar de utilizar a suposta comunicao com os espritos como recurso metodolgico, importante esclarecer que o projeto Homospiritualis no tem nenhuma posio fechada sobre o fenmeno. Buscando conhecer as interpretaes sobre esta manifestao psquica, encontramos seis diferentes hipteses: 1. a mediunidade fraude, charlatanismo; 2. a mediunidade uma patologia mental; 3. o mdium manifesta durante o transe informaes presentes em seu prprio inconsciente; 4. o mdium manifesta informaes presentes no inconsciente coletivo da humanidade; 5. o mdium um instrumento do demnio; 6. o mdium transmite informaes de seres incorpreos, os espritos dos mortos.

Apesar da existncia das seis teorias acima e, possivelmente, de outras que no conhecemos, as pesquisas realizadas no projeto Homospiritualis no se preocuparam em teorizar sobre esse assunto, concentrando o seu esforo no contedo das mensagens transmitidas pelos mdiuns que participaram do projeto. Assim, atravs da mediunidade coletamos informaes e dados que foram interpretados utilizando vrios recursos e mtodos das pesquisas qualitativas em Cincias Humanas como a Histria oral, a Pesquisa-ao, a Etnografia, a Mitocrtica etc. Este campo de pesquisa, original e que abre uma nova perspectiva acadmica, recebeu, de nossa parte, o nome Espiritologia ou Cincias do Esprito.

SUMRIO
Introduo A ratio hermtica da experincia transpessoal e as relaes de gnero na compreenso das imagens e do imaginrio do invisvel ............................... 9 Captulo 1 A emergncia espiritual de Sueli e a busca de respostas na TVP .................................................. 17 Captulo 2 A mediunidade ostensiva de RG e o contato diuturno com os espritos ........................... 37 Captulo 3 As relaes de gnero e o imaginrio do invisvel .......................................................... 63 Anexo ...................................................................................... 75 Psicografando celebridades .................................................. 75 Entrevistando Chico Xavier ................................................. 79 A perda total da conscincia durante a incorporao .................................................................... 81 Curando uma bronquite asmtica com a terapia de vidas passadas (TVP) .................................... 82 Um caso de Experincia de Quase Morte (EQM) .............. 83 Incorporando a prpria me ................................................ 86

INTRODUO

RATIO HERMTICA DA EXPERINCIA

TRANSPESSOAL E AS RELAES DE GNERO NA COMPREENSO DAS IMAGENS E DO IMAGINRIO DO INVISVEL

Apesar da ojeriza que o nome Allan Kardec, pseudnimo do pedagogo francs Hypplite Leon Denizard Rivail, causa na academia brasileira, no resta dvida que este inaugurou e estabeleceu as bases para se praticar a Histria Oral com os mortos. Nesse contexto, o seu livro mais significativo O cu e o inferno, no qual encontramos inmeros espritos, evocados em diferentes reunies medinicas, narrando o mundo que encontraram no alm. Loucura ou no, estamos diante de uma rica coleo de imagens e percepes sobre o possvel mundo invisvel que vamos encontrar ou reencontrar quando a foice de Cronos ceifar os laos da vida, desvelando o segredo que tanto aflige a humanidade. Enquanto alguns no acreditam na possibilidade da vida existir aps a morte; outros, conhecidos hoje em dia como mdiuns, afirmam entrar em contato com aquele mundo, servindo de ponte para que os mortos se comuniquem ou acessando, como afirmam, informaes sobre supostas vidas passadas e outras tambm desconcertantes para nossa imaginao cartesiana. Apesar de no termos condies de afirmar que a mediunidade fruto da imaginao frtil do sapiens ou a porta que permite revelar o que acontece aps a morte, pueril afirmar que tais contedos sejam apenas alucinaes. Provavelmente, uma imaginao frtil pode ter sua influncia nestas narrativas visionrias, porm, no mais possvel desprezar as imagens e o imaginrio
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do invisvel presente nelas. Mesmo que no representem, de fato, o mundo espiritual que vamos encontrar aps a morte, so chaves que ajudam a abrir as portas do inconsciente, ajudando a compreender o seu funcionamento. Independentemente do ponto de vista que cada um assuma diante do fato, importante esclarecer que a mediunidade no foi criada por Allan Kardec, como muitos acreditam. Ele, com o seu olhar racional e cientificista, organizou um profundo estudo sobre o tema, classificando e refletindo sobre as formas possveis de se estabelecer um contato sadio e harmonioso com o alm, apontando inclusive os perigos, uma vez que, segundo afirma, do outro lado tambm existem os bons e os maus, os que ajudam e os que prejudicam os encarnados. E essa suposta comunicao com os mortos est presente nos relatos e na histria de todas as civilizaes e culturas, do passado e do presente. E o mdium, ao longo da histria, uma pessoa que goza de prestgio e admirao em alguns agrupamentos humanos e, em outros, hostilizado e perseguido como um ser demonaco ou do mal. Porm, no se conhece um nico grupo scio-cultural que no tenha os seus intermedirios com os mortos, no importando o nome como j foram chamados (profetas, xams, pitonisas, orculos etc.). Neste livro, iniciamos um estudo das imagens que estruturam o imaginrio do invisvel, uma vez que este institui e traz sentido vida de muitos mdiuns e das pessoas que convivem com eles. E, em muitos depoimentos, encontramos a narrao de curas para vrias doenas fsicas ou psquicas, o que, por si s, seria um caso para ser estudado, compreendendo o poder da mente na criao e na cura das enfermidades. Enfim, esta pesquisa, mesmo modesta, visa fornecer uma pequena contribuio para se pensar o fenmeno da mediunidade e da paranormalidade, sobretudo para quem atua no campo da sade mental e da educao especial, tendo como meta garantir pessoa o direito de viver sua espiritualidade de forma plena, sem ser marginalizada ou excluda, orientando assim a famlia, os mdicos e a prpria pessoa que experimenta sua emergncia es 10

piritual e no encontra respostas para o que sente, v e escuta em sua vida cotidiana. O leitor perceber que este terceiro livro da coleo Cultura de Paz e Mediunidade em nenhum momento se presta para o proselitismo ou visa usar a cincia para legitimar uma opo religiosa ou doutrinria. Porm, como orienta Montenegro no livro Histria Oral e Memria, a fala do entrevistado deve ser absolutamente respeitada, independentemente de concordarmos ou no com o que est sendo dito. E como salientamos, o Espiritismo, enquanto uma doutrina religiosa, nasceu da prtica medinica organizada metodicamente por Allan Kardec, mas no foi o Espiritismo o criador da mediunidade. O fenmeno aceito por umbandistas, esotricos, ocultistas, taostas, entre outros. E para quem se interessa pelo estudo do imaginrio, podemos afirmar que a fenomenologia medinica e a paranormalidade enriquece o que Durand chamou de ratio hermtica. O crescimento e popularizao destes fenmenos na segunda metade do sculo XX so fortes indcios do esgotamento do paradigma cartesiano, considerado por muitos como nica fonte de cognio. Assim, apesar de frequentemente confundidas com alucinaes, as imagens e informaes trazidas por quem vivencia o fenmeno medinico ou passa por experincias transpessoais no necessariamente so anormais ou patolgicas. Ao contrrio, j h vrios indcios que demonstram que tais vivncias costumam favorecer uma mudana interior profunda; inclusive, como j salientamos, curando vrias enfermidades fsicas e mentais. Em suma, tudo leva a crer que uma vivncia saudvel do fenmeno favorece a metania, ou seja, uma mudana de sensibilidade iniciada com a ecloso da emergncia espiritual. E a Histria Oral, como j se referiu a ela Paul Thompson, no necessariamente um instrumento de mudana, porm, a cada dia, contribui para a reformulao da pesquisa e do ensino de Histria. E ela pode ser til para coletarmos os depoimentos e darmos voz para quem passa por experincias transpessoais, ouvindo suas narrativas visionrias.

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A Histria Oral j foi utilizada para se pesquisar a vida de personalidades, sobretudo polticos e empresrios famosos, e tambm, a partir da dcada de 1960, de lderes de movimentos populares ou de esquerda, por historiadores marxistas. Em 2011, completo 20 anos de experincia com a Histria Oral, iniciada no grupo Abaa Cultura e Arte, na cidade de So Paulo, estudando o universo da cultura popular. Porm, em 2005, tive a idia de fazer uma pesquisa acadmica mais heterodoxa, propondo um trabalho de entrevistas com espritos, ou seja, supostamente, a alma dos mortos, como fez Kardec no sculo XIX, atravs de diferentes mdiuns. Minha hiptese foi a seguinte. Se Moiss, na Bblia, entre outras proibies que instituiu como lei para os judeus, deixou claro que estes no podiam consultar os mortos, prtica comum entre eles, como tambm entre os egpcios, os gregos e outros povos, seria um forte indcio de que possvel estabelecer contato com os seres incorpreos. E se hoje em dia h pessoas que dizem servir de instrumento para que os espritos se comuniquem, por que no fazer um estudo de Histria Oral com espritos? E mesmo que a mediunidade no passe de uma forma de hipnose na qual o mdium em transe apenas libera informaes presentes em seu prprio inconsciente ou transmita informaes de um pretenso inconsciente coletivo, algum fala naquele momento e esse algum poderia, obviamente, ser entrevistado. Mas, infelizmente, nenhuma instituio de pesquisa que contatei se interessou pelo projeto. Mesmo assim, de forma independente, coletei entre os anos de 2005 e 2008 vrios depoimentos de um suposto esprito e editei o material que se transformou no livro Histria Oral, Imaginrio e Transcendentalismo: mitocrtica dos ensinamentos do esprito pai Joaquim de Aruanda, livro que integra e abre essa coleo de livros publicada pelo projeto Homospiritualis em parceria com a Editora Rima. E, em 2008, aps o encerramento da ONG Crculo de So Francisco, local onde as pesquisas com os supostos espritos eram realizadas, comecei outro projeto. Desta vez, a idia era estudar a histria de vida de mdiuns, ou seja, daqueles que afirmam dar
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passagem aos espritos e tambm v-los, ouvi-los e senti-los. At o incio de 2011 foram coletados 20 depoimentos. Neles, algumas experincias foram se destacando, como a suposta lembrana de outras existncias (encarnaes) e at sobre Experincia de Quase Morte (EQM). Inicialmente, minha inteno era refletir sobre a emergncia espiritual e a necessidade do transcendentalismo na vida humana e tambm a questo dos direitos humanos, uma vez que, ainda hoje, parcela significativa da populao que vivencia experincias medinicas tratada como esquizofrnica, quando no estigmatizada como um ser tomado pelo demnio ou marginalizada de tal forma que passa a ter baixa auto-estima e sua qualidade de vida se torna comprometida, impedindo uma insero positiva na sociedade. Algumas pessoas so ameaadas no emprego e por isso no revelam que so mdiuns, principalmente se atuam na Umbanda. Esta religio medianmica uma das que mais sofrem com o preconceito. Mesmo eu, que no tenho religio, fui ameaado de demisso em 2008 por organizar o VIII Encontro Ecumnico de Educao e Cultura para a Paz porque o tema do evento foi o centenrio da Umbanda. Enfim, a idia deste livro era pensar o fenmeno da mediunidade sob o olhar da Psicologia Transpessoal, propondo questes para se pensar a dimenso espiritual na sade mental e at no mbito da educao especial. Porm, dois entre os vinte depoimentos coletados foram to expressivos que optei em me concentrar em suas imagens e chamar esse livro de Gnero e Espiritualidade: uma introduo ao estudo das imagens e do imaginrio do invisvel, enfatizando as relaes de gnero presentes nas duas entrevistas. As relaes de gnero comearam a ser valorizadas na dcada de 1960, com as pesquisas de Joan Scott, nos EUA. Os pressupostos destes estudos so que a organizao social deriva de uma estrutura social mvel e de seus contextos histricos e no da diferena sexual. Porm, tais pesquisas no levam em considerao a tese espiritualista que o suposto esprito no teria sexo, podendo encarnar como homem e como mulher. Ou seja, o gnero seria parte de uma dimenso maior, espiritual, e seria definido
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em funo das provas e aprendizados de cada esprito. Em outras palavras, a questo de gnero seria mais uma das artimanhas do ego para o esprito se iludir na materialidade da vida, pensando que homem ou mulher e sofrendo com as vicissitudes deste ou daquele gnero. E estas questes acabam se manifestando nos depoimentos acima, uma vez que os dois entrevistados falam de suas supostas vidas passadas e, com muita naturalidade, abordam suas encarnaes como homens e como mulheres, expondo as vicissitudes, angstias e lutas por liberdade, ao mesmo tempo em que afirmam que suas existncias so reguladas por uma lei de causa e efeito. Ou seja, segundo afirmam, por traz de uma vicissitude positiva ou negativa, em tese, haveria um aprendizado espiritual a ser vivido e compreendido. No depoimento de Sueli, funcionria de uma escola pblica na cidade de So Carlos/SP e que foi buscar na Terapia de Vidas Passadas (TVP) respostas para suas angstias existenciais, encontramos uma suposta encarnao como homem em que tratou com desrespeito as mulheres e, por causa dela, precisou vivenciar suas encarnaes seguintes como mulher. Ela narra que sofreu por buscar a liberdade que os homens tinham, mas sem sucesso. Mesmo assim, tambm teria se comprometido nestas supostas encarnaes femininas por abusar da sensualidade e do poder, refletindo em novas vicissitudes negativas vivenciadas em sua vida atual. Por sua vez, o outro depoimento traz as experincias de um homem que pediu para ser identificado apenas como RG e que afirma estar negro, gay e mdium, mas que no aceita essa situao, pois sente que sua alma de mulher, branca e no deseja ter nenhuma relao com os espritos. Sua histria de vida tambm recheada de supostos contatos com os seres incorpreos e lembranas de outras existncias onde teria encarnado em um corpo feminino, lutando sempre por sua liberdade em um universo marcado pelo machismo e pela intolerncia e desrespeito pelas mulheres. Segundo ele, no foi por acaso que hoje nasceu em um corpo negro e se tornou homossexual, assim como ter que convi 14

ver com uma mediunidade ostensiva que o acompanha desde a infncia. Ou seja, no seria por uma razo biolgica e nem cultural, mas sim por uma expiao espiritual proposta, em tese, por espritos de luz e que ele (enquanto desencarnado, habitando o mundo espiritual) aceitou passar. Obviamente que esta interpretao vai se chocar com as vigentes nas pesquisas sobre Gnero, nas quais questes ditas espirituais nem so colocadas. O papel de vtima que os excludos so colocados nestas pesquisas deixa de fazer sentido. Em uma viso reencarnacionista como a presente em tais depoimentos, encontramos o suposto esprito, antes de encarnar, escolhendo ou sendo levado a aceitar viver na pele uma experincia de excluso para aprender uma lio espiritual. Em outras palavras, no justificando ou legitimando a excluso e nem a violncia que muitos sofrem em um mundo machista como o que ainda vivemos, chamado pelos espiritualistas de mundo de provas e expiaes, ainda seria necessrio, para alguns espritos, aprender pela dor. Assim, podemos dizer que o escndalo ainda se faz necessrio, mas podemos tentar no ser os responsveis pelo escndalo, como Jesus afirma em uma passagem bblica, para no contrairmos ou aumentarmos nossa dvida crmica. Porm, aquele que precisaria, em tese, vivenciar uma vicissitude negativa vai encontrar seu algoz, algum que no est ainda preparado para amar universalmente e, nesse sentido, ser o escolhido para ser o instrumento daquela ao carmtica, colhendo tambm os frutos dessa ao, nesta ou em outra experincia encarnatria, como sugerem os depoimentos que vamos estudar. E, apesar de caminharmos para uma sociedade em que a igualdade entre os gneros dever ser uma realidade, ou quem sabe acabando inclusive os gneros (algumas correntes espiritualistas afirmam que nos mundos regenerados no existe mais o sexo), as relaes entre o masculino e o feminino ainda hoje parece ser um campo de provas e expiaes para os espritos. No caso de nossos entrevistados, Sueli afirma que recebe tratamento pejorativo das pessoas, sendo frequentemente chama 15

da de bruxa, macumbeira e outros rtulos; por sua vez, RG afirma que estar negro e gay no lhe causa grandes transtornos, dizendo que o fato de ser bailarino talvez ajude neste processo, pois, neste campo profissional, a homossexualidade tolerada, ele afirma. Mas deixa claro que evita falar de sua mediunidade para quem no entende do assunto. Foi por isso que pediu para no ser identificado, j que poucas pessoas sabem que ele v e conversa com os espritos diuturnamente. Ao contrrio de Sueli que j atuou em centros espritas e de umbanda, e que fala abertamente desse potencial psquico e que se sente bem ajudando as pessoas, RG aprendeu com o tempo a lidar com sua mediunidade, conseguindo, hoje em dia, diferenciar quem encarnado de quem no , mas que no usa e nem pretende usar sua mediunidade, seja para fazer o bem ou o mal. Felizmente, nenhum dos dois precisou ser queimado em fogueira, mas Sueli precisou passar por um hospital psiquitrico antes de assumir a mediunidade como algo natural, disciplinando o suposto contato com o mundo invisvel, e RG se considerava esquizofrnico at descobrir que era mdium vidente e aprender a conviver com o fato de ver, 24 horas por dia, os supostos espritos, inclusive, deitados ao seu lado em sua cama. Para completar o livro, coloquei um anexo para apresentar trechos de outros depoimentos que, se no focam especificamente a questo de gnero, so importantes para quem deseja saber como vivenciar algumas experincias transpessoais, como a Experincia de Quase Morte (EQM), compreendendo quais so as imagens e como se estrutura o imaginrio do invisvel na vida cotidiana daqueles que se dizem mdiuns. Entre eles, alguns fragmentos do depoimento de Nina Medeiros, professora de dana de salo e que afirma psicografar mensagens de artistas famosos, j falecidos, e tambm de Chico Xavier, mdium brasileiro falecido em 2002.

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CAPTULO 1

EMERGNCIA ESPIRITUAL DE

E A BUSCA DE RESPOSTAS NA

SUELI TVP

Sueli funcionria de uma escola pblica em So Carlos/SP. Teve uma infncia conturbada e foi internada em um hospital psiquitrico. Trabalhou como mdium em um centro de umbanda e com evangelizao de crianas em um centro esprita. Aps a morte de seu nico filho resolveu fazer uma Terapia de Vidas Passadas (TVP) e descobriu fatos que a ajudaram, segundo suas palavras, a entender melhor sua vida e tambm curar uma enfermidade nos ps que a impedia de usar tnis. Abaixo apresento a transcrio de seu depoimento sobre a experincia que teve com a TVP.

Lembro-me que a partir de 8 anos de idade, acordava assustada e sentindo como se fosse ter um ataque cardaco. Tinha sempre o mesmo sonho e acordava sentindo um misto de dio e nostalgia sem explicao aparente. A experincia era to traumtica que fiquei muito doente e precisei passar por tratamento psiquitrico, pois vivia tendo crises de convulses e depresses profundas que comprometeram minha infncia e pr-adolescncia. O sonho era o seguinte. Eu sempre me via como uma moa de cabelos castanho escuro, longos, abaixo da cintura. Tinha um corpo bonito e torneado que chamava a ateno de todos. Eu deveria ter, aproximadamente, dezessete anos. No sonho eu me via andando por uma rua estreita, de terra, como se fosse um apertado corredor que levaria a um beco. Eu usava sapatos do tipo colegial e meias brancas. Tambm usava uma blusa branca, de botes, e uma saia cinza. Em meus braos, carregava alguns livros. Ao chegar ao beco, deparava com um feio e sujo botequim onde trs homens bebiam e conversavam. O primeiro, muito musculoso, parecia ser muito machista. Eu reconhecia neste ho 17

mem um primo que, atualmente, homossexual e sempre me surpreendia quando o reconhecia naquela imagem mscula. O segundo ficava de costas e eu no conseguia reconhecer, mas, o terceiro, fazia com que o meu corao acelerasse e tivesse calafrios pelo corpo. Ao mesmo tempo me vinha mente que o contato entre ns era proibido. Eu troco olhares com este homem, mas continuo caminhando. Aps alguns passos, ouo gritos e, ao me virar, o encontro cado no cho, agonizando, com um punhal encravado em seu corao. Em desespero, grito para que ele no morra e acordo gritando, banhada em lgrimas... Por motivos familiares morei com meu av materno at completar 11 anos, foi aps a morte do meu av que minha depresso se intensificou, assim como as convulses. Tinha, nesta poca, muito medo da morte e do abandono. Aos dezessete anos de idade, o rapaz com quem eu me imaginava casando trocou-me por uma mulher rica. Emocionalmente abalada, fui internada em um hospital psiquitrico. Para completar o quadro, desde criana ouvia espritos e era considerada louca. Um primo, pai-de-santo em um templo de candombl, na cidade de So Paulo, conseguiu convencer a famlia a me levar novamente para a capital do estado. Ele acreditava que o meu problema era espiritual. Durante dois anos me tornei uma espcie de sacerdotisa, o brao direito do meu primo nos trabalhos, causando inveja em outros participantes mais antigos. Raspei a cabea e fiz todas as obrigaes. Adorava as danas e as festas, mas me incomodava demais com as matanas de animais e com a cobrana que ele fazia pelos trabalhos espirituais. Depois de dois anos trabalhando com o meu primo, resolvi sair de l. Mas a experincia foi importante para vencer a depresso e as crises convulsivas. Voltei para o interior do estado e aqui fui conhecer um terreiro de Umbanda. Falaram-me que eu era mdium e, por cerca de um ano, atuei como mdium de incorporao. Mas como eu sou mdium semiconsciente, no aguentava os consulentes que frequentavam o terreiro para perguntar so 18

bre banalidades, por exemplo, que carro eles deveriam comprar etc. Cansada, resolvi sair da Umbanda e no procurei nenhuma outra religio, apesar de nunca ter perdido a f em Deus, em uma fora superior que dava sentido a minha vida. Foi nesta poca que conheci um rapaz que insistiu para que casssemos e com ele tive um filho. Meu relacionamento com este homem terminou quando meu filho tinha seis anos de idade, e ele foi viver com outra mulher. O sonho deu uma trgua na segunda metade da dcada de 1980, quando o meu filho completou trs meses de idade e, devido a uma doena no aparelho digestivo (conhecido popularmente como bucho-virado), o levei at um centro esprita. L, eu fui informada que era para eu ter ido e que meu filho foi o instrumento utilizado para o fato acontecer. Naquele centro trabalhei na evangelizao de crianas e no como mdium. Mas, no dia 29 de julho de 2009, em uma manha fria, tive o pior pesadelo da minha vida. s 7 horas da manh, fui acordar meu filho para que fosse trabalhar e o encontrei cado, inerte, morto... Minha mente e o meu corao entraram em choque. No sabia mais diferenciar o que era sonho e o que era realidade. Senti uma forte dor no peito que parecia dizer que um antigo amor do passado havia novamente partido. A saudade se misturava com a dor de ver meu filho morto no cho. E os acontecimentos do sonho, eu vivi naquele fatdico dia. Algo em meu peito dizia que o esprito do meu filho poderia ser o mesmo daquele homem com o qual sonhava com frequncia. E depois que o meu filho morreu, passei a acordar com uma estranha sensao no peito. Banhada em lgrimas, me colocava em orao, e pedia ajuda a Deus para compreender o que acontecia comigo. Nesses momentos de introspeco, comeava a vir em minha mente um objeto estranho. Parecia um sapato de couro. Ele era feio, de bico fino e parecia muito desconfortvel. O sapato no se assemelhava a nenhum dos modelos vendidos nas lojas, mas me fazia pensar que deveria ser pea de algum museu, representando um calado de uma poca muito distante. Porm,
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o que significaria? Por que aquele feio sapato aparecia em minha mente sempre que orava? E por que ele me trazia um ambguo sentimento de dio e nostalgia? At me sentia ridcula, o que um sapato tem a ver? Perder o filho me deixou com um vazio no peito. Passava horas pensando no motivo dele ter morrido to jovem e, segundo os mdicos, de uma causa no identificada. Mas eu acreditava que o sonho tinha alguma relao com o nascimento e a morte dele e pensei que, talvez, uma regresso de memria pudesse me ajudar a entender o sonho, a viso do sapato e a dor no peito. Ao conversar com uma amiga sobre minhas angstias e de como minha histria daria um livro, falei do meu desejo de se submeter a um tratamento com Terapia de Vidas Passadas (TVP). E quando ela me disse que tinha um amigo que fazia regresso e hipnose, na hora fiquei feliz e pedi a ela para me passar o contato. Ela disse que mandaria um e-mail para o amigo terapeuta e, em menos de dez minutos, ela voltou correndo e me disse: Sueli, voc no vai acreditar... Eu apenas disse do seu desejo de fazer regresso por ter perdido um filho recentemente e de seus sonhos ele respondeu que no fazia mais regresso e nem hipnose, mas como estava com algum tempo livre, poderia te atender desde que, o material coletado, pudesse ser transformado em um livro ou em um artigo. Fiquei fascinada com estas sincronicidades da vida e entrei em contato com o terapeuta. Marcamos um dia para conhecer o local. Fui eu e meu atual namorado. L, eu passei por uma sesso de Reiki e sa me sentindo muito bem e com a certeza que se tratava de um local srio e com esperana de encontrar na TVP as respostas que tanto desejava. Na semana seguinte, no consultrio, contei para o terapeuta dos sonhos recorrentes, da viso do sapato de couro e da sensao de j ter conhecido o meu filho antes, em outra encarnao. Ele me falou que nem todos que se submetem a uma regresso de memria conseguem acessar as informaes que deseja. E que, muitas vezes, so necessrias vrias sesses para comear a
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aparecer alguma imagem, intuio ou lembrana acompanhada de emoo profunda, o que seria indcio de ter sido realmente uma vivncia e no o fruto da imaginao. Mas eu estava disposta a passar pela experincia e agendei algumas sesses. Logo na primeira, contrariando todas as expectativas, aps ser induzida a um profundo relaxamento, comecei a ver o sapato em minha mente e a ter sensaes desagradveis. O terapeuta me pediu para identificar o dono daquele objeto e o que fazia. Alguns segundos depois, eu comecei a descrever uma pessoa importante na Igreja Catlica, talvez um Bispo. Ele alternava o uso de uma tnica preta com outras duas, uma branca e outra marrom, mas sempre utilizando uma fita preta na cintura. O suposto Bispo era velho, feio e com vrios hematomas no rosto. Devia estar com cerca de 60 anos de idade e tinha cabelos brancos e ralos. Os olhos eram de uma pessoa rancorosa e irada. O terapeuta me questionou se esse homem teria sido eu em outra vida e afirmei que no, mas que morava no mesmo lugar que o Bispo. Disse que parecia ser um convento. Eu via nitidamente que se tratava de uma construo muito grande, com vrios corredores e cmodos. Logo em seguida, eu falei: Sou uma das freiras que l residia e o meu quarto era pequeno, tendo apenas uma cama e uma pequena mesa. Na parede, sobre a cama, estou vendo que havia um crucifixo prateado... Questionada para ver outras coisas, afirmei que tambm conseguia ouvir os passos do Bispo se aproximando e que me sentia incomodada. Ele usava aquele sapato. O som dos passos era peculiar e, ao mesmo tempo em que sentia muita raiva, tambm sentia cime quando ele entrava em outro quarto e no no meu. Eu me vi sendo violentada sexualmente pelo Bispo quando cheguei ao convento. Alis, ele abusava de todas as freiras e no somente de mim. Muitas ficavam grvidas e quando as crianas nasciam, eram colocadas na roda dos enjeitados, que ficava em outro convento, pois ali onde estvamos ainda no havia este artefato onde as crianas rejeitadas pelos pais ou por mes solteiras eram colocadas para serem cuidadas pelas freiras. Este traba 21

lho era feito pela madre superiora do convento que, alm de acobertar o Bispo, era tambm amante dele. Muitas lembranas vieram minha mente e eu falei para o terapeuta que a maioria das freiras estava l contra a prpria vontade. Nesse momento, ele me pediu para voltar um pouco mais no passado para descobrir como eu teria parado no convento. Alguns segundos depois, eu comecei a ver uma casa muito simptica, de uma famlia de camponeses. Eu sabia que era na Frana e, provavelmente, no sculo XVI. Eu via que a casa era pequena e que eu era uma menina simptica com cerca de quatorze anos de idade. Meu corpo estava desabrochando e o sentimento de liberdade que senti era imenso. Eu via a menina correndo por um campo de cor verde claro. A menina rodopiava e girava o corpo com os braos abertos. Lembro-me de me emocionar ao ver a menina tirar um leno da cabea, deixando os cabelos soltos enquanto ficava saltitando no campo. A menina, que eu sabia ser eu, usava um vestido rodado que cobria o corpo at os tornozelos. Tambm usava meias e um sapato com grandes bicos. Eu sabia que a menina tinha um irmo que era livre para fazer o que quisesse. Eu, porm, no tinha a mesma liberdade. Eu senti que meu desejo era ser como o meu irmo, mas meu o pai no deixava. Ele era um homem autoritrio, mas sua inteno era boa. Eu sentia que ele no podia permitir que a filha tivesse a mesma liberdade do filho. Era uma questo de educao da poca. Mas isso deixava a menina revoltada e infeliz. Aquele homem, eu lembro at hoje, tinha uma aparncia rude. Usava cala colante, botas de couro, cano alto, e uma camisa suja por dentro da cala. Por cima, tinha um colete que mais se parecia com uma bata. Apesar de ser um homem forte, eu no sentia medo dele, mas revolta por sua falta de compreenso. Durante a regresso, eu sentia algo parecido com desprezo e dio ao mesmo tempo.
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A cidade onde aquela famlia morava era muito fria, apesar de no saber o nome do local. Eu conseguia ver que a casa tinha o telhado em V e que a minha me gostava de usar um vestido escuro com um avental por cima e, na cabea, costumava usar uma toca que parece ser de cozinheiro. A me da menina tinha a pele e os olhos claros e andava sempre de cabea baixa, olhando para o cho. A impresso que se tratava de uma mulher servil e submissa, sempre obedecendo s ordens do marido sem questionamento. Eu via e sentia que o sonho da menina era de ser livre como o irmo. Ela queria brincar no rio, que tem muitas pedras e frio. Durante a regresso eu vi tambm a imagem do meu pai cortando madeira para queimar e aquecer a casa, pois estava um dia muito frio. Em seguida, eu vi que ela foi para o convento depois que o Bispo a viu e a negociou com o pai. Era jovem quando isso aconteceu, mas no sabia precisar a idade que tinha, talvez 12 anos. Desta vez, eu vi o Bispo com uma aparncia jovem, entre 25 e 30 anos de idade. A pele dele branca, mas os cabelos so negros, combinando com os olhos. Estes eram brilhantes, mas tinha neles algo de revolta ou de ironia. Terminando aquela sesso, o terapeuta perguntou se eu tinha interesse em ver como havia sido a minha morte. Respondi de forma afirmativa e ele me pediu que visse aquele momento e eu comecei a descrever uma mulher com mais de 50 anos de idade e que estava com muita dor no estmago. Ela no conseguia mais se alimentar. Percebi que ningum se importava com a morte dela e que ficou vagando pelo convento aps a morte, procurando pelo bispo. Ela havia se tornado cmplice dele e, junto com o dio, sentia uma forte afeio por ele. Assim foi a minha primeira experincia com a regresso de memria. Eu fiquei emocionada com tudo o que vi. Nunca tinha passado por uma experincia como aquela. As informaes vinham em minha mente na forma de imagens detalhadas, apenas no conseguia identificar o nome das pessoas e nem as datas com
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preciso. Ao voltar do relaxamento induzido, afirmei que entre a encarnao em que fui freira e a atual, tinha outra. E nela, minha me, meu padrasto e meu irmo tambm estavam presentes. Deixei combinado com o terapeuta que na prxima sesso, na semana seguinte, queria explorar esta outra encarnao. E assim aconteceu. Aps o relaxamento, ele pediu para eu voltar encarnao posterior a que fui freira. Vi que estava na primeira metade do sculo XIX, mais precisamente em 1842, e no Brasil. Agora eu era filha de um cigano muito autoritrio, que mandava e desmandava na famlia. Meu pai dirigia toda uma aldeia. Ele era muito feio e tinha uma deformidade fsica no rosto. Ele tambm sabia fazer feitios e usava o seu conhecimento de ervas para prejudicar as pessoas e, principalmente, para estimular o aborto. Sua paixo era juntar dinheiro, sobretudo, moedas douradas. Sua esposa era muito submissa e no interferia na forma como o marido cuidava da educao dos filhos e de seus negcios. Naquela encarnao, meu nome era Walkiria e tinha uma preceptora, mas no podia entrar em contato com pessoas que no fossem do nosso grupo social. Meu pai considerava todos como sendo seres inferiores. Eu sentia que Walkiria possua um grande apreo pela natureza. Era uma menina muito sensvel, apesar de viver naquele ambiente de submisso e de hierarquia rigorosa. O pai se preocupava com a segurana da famlia, principalmente, da filha, por quem nutria muito carinho. Porm, em certo dia, em um passeio escondido do pai, ela encontrou outra famlia de ciganos e conheceu Jorge, um jovem de esprito livre e muito bonito. Eles, aps trocarem olhares, se apaixonaram. Na verdade, o amor entre eles j vinha de outras existncias, pude notar na regresso. Aquele encontro apenas despertou o amor puro que os unia, renascendo a paixo no corao deles. Porm, Jorge, ao contrrio dela, vivia no mundo e para o mundo. Inclusive, ele era viciado em pio.

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Mas nada disso impedia Walkiria de sonhar com esse amor. Ela era, at aquele momento, pura e inocente e no conseguia compreender que o amor por Jorge era impossvel, naquele contexto, pois suas famlias eram rivais. E como Walkiria, eu nem imaginava que o mestio Josu, empregado de meu pai, que no conseguia esconder que tambm gostava de mim, trairia minha confiana. Ele era capaz de fazer muitas maldades para alcanar seus objetivos e eu sabia tambm que ele roubava para comer, mas acreditava que, no fundo, ele era uma boa pessoa. Assim, confiava muito nele, transformandoo em uma espcie de confidente. Ao contar para Josu do relacionamento que tinha com Jorge, como forma de aliviar o cime que sentia, Josu comeou a explorar o jovem cigano. Dessa forma, o mestio fingiu fechar os olhos para o relacionamento do casal, e se colocou como colaborador, prometendo ajudar os dois jovens enamorados. Porm, suas verdadeiras intenes desabrocham quando eu e Jorge passamos a planejar uma fuga para a Europa, especificamente, para um vilarejo espanhol. Ele disse que ajudaria na fuga, mas, quando todos os detalhes estavam planejados, ele entregou o nosso plano para o meu pai que, rapidamente, ofereceu a ele uma boa quantia em dinheiro para acabar com a vida do cigano. Motivado pelo cime e tambm pelo dinheiro, articulou um plano que acabou com a vida do jovem cigano. Vi, na regresso, quando a jovem encontra o corpo morto do namorado no meio de uma plantao e entra em desespero. O fato acabou com a vida dela. Walkiria que, at ento, era um esprito movido pela pureza, se desespera com o assassinato do amado e muda radicalmente o rumo de sua vida, comprometendo-se com as leis crmicas que regem o Universo. Eu a vi fugindo da casa dos pais com um grupo de ciganos. Ao mesmo tempo, sua mediunidade eclodiu e, sem uma orientao adequada, passou a usar esse potencial psquico para ganhar dinheiro e enganar as pessoas, sobretudo os homens, que comeou a destruir usando o poder de sua beleza fsica e toda a sua sensualidade.
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Walkiria se tornou uma mulher rica e poderosa. Passou a se enfeitar com jias e roupas com muito brilho. Sua diverso era seduzir e brincar com os sentimentos das pessoas, destruindo casamentos e tirando vantagens materiais. O brilho dessa falsa luz ofuscou sua natureza espiritual e comprometeu a tessitura sutil de sua alma. Vi como a vida de Walkiria passou a ser pautada pelo desrespeito aos sentimentos alheios e pela insanidade sexual. Com sua vidncia, compreendia os pontos fracos de cada um e explorou isso, levando vantagem financeira e destruindo vrios lares. A mediunidade se tornou, nas mos dela, uma ferramenta para aumentar o sofrimento alheio. Era possvel notar que, apesar da aparente alegria que demonstrava nas danas sensuais, nas orgias e outras aberraes sexuais que promovia, intimamente sentia a dor da morte do seu verdadeiro amor e o vazio deixado em seu peito com a traio de Josu, por quem nutria muita confiana, sendo capaz de lhe confessar seus mais secretos desejos e aspiraes. Assim, por traz do vestido vermelho, do decote sedutor, das danas sensuais em volta da fogueira, do batom vermelho, das risadas estridentes etc., sua pureza espiritual tentava se manifestar, mas sem sucesso. Ela estava motivada pelo dio e por isso calava essa voz que vinha do fundo de sua alma. E, por isso, mais se prostitua, manipulava as pessoas e se devotava a uma vida excessivamente carnal. Aps descrever a minha vida como cigana, o terapeuta me pediu para me lembrar de como foi a minha morte. E eu me vi desencarnando depois de passar por um coma alcolico. Ao despertar no mundo espiritual, senti a alma gelada e presa ao corpo que se degradava e era devorado pelos vermes. Desesperada, chorei muito e, arrependida da vida que levei, fui resgatada aps muito sofrimento, sem saber precisar quanto tempo fiquei naquele estado. O terapeuta pediu-me para identificar algumas pessoas, relacionando com a experincia anterior. Eu vi que o meu antigo pai, aquele que me negociou com o Bispo, foi um de meus namo 26

rados nesta outra vida, agora como cigana. Ele queria muito se casar comigo, porm, o fiz de gato e sapato, o controlando e o enganando, aproveitando-me de sua paixo doentia. Jorge, o homem que amei e que foi morto por Josu, a mando de meu pai, foi, na outra existncia, o filho que tive com o Bispo e que precisei abandonar na roda dos enjeitados. E a minha me, que na outra encarnao era uma camponesa submissa ao pai, tornou-se minha irm biolgica, uma cigana que me dava sbios conselhos, mas que, naquela pele de Walkiria, devido rebeldia de minha alma, ainda no estava preparada para escutar. Se ouvisse a minha irm, no teria me comprometido espiritualmente. O irmo da outra encarnao, com quem gostava de brincar, tambm morava na aldeia, mas era filho de outra famlia de ciganos. Crescemos juntos e nos tornamos amigos. Ele tambm me aconselhava, tentando evitar minha decadncia moral. Mas suas tentativas foram em vo, infelizmente. Terminei aquela sesso emocionada. Eu me reconhecia tanto na freira como na cigana. Eu estava to feliz com as descobertas e combinei com o terapeuta que, na terceira sesso, queria explorar o perodo entre vidas, ou seja, entre uma e outra encarnao. E, na semana seguinte, rapidamente relaxei e comecei a me lembrar de meus ltimos instantes de vida como freira. Vi que comecei a adoecer por volta dos 47 anos de idade, por causa do excesso de dio que sentia, tanto do Bispo como da pessoa que o substituiu aps a morte dele. O terapeuta me perguntou se eu conseguia ver como tinha sido a morte do sacerdote e eu realmente vi. Ele estava com muita febre. Sua pele estava cheia de bolhas. No comeo eram pequenas, mas se transformaram em grandes feridas que se espalhavam pelo corpo todo. Quando morreu, ele aparentava ter quase 80 anos, apesar de ser mais jovem. No convento, ningum queria cuidar dele. As pessoas tinham medo e nojo. Eu resolvi cuidar do Bispo para me vingar. Eu o
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satirizava, ria de sua forma monstruosa. Porm, o sentimento que eu nutria misturava amor e dio. Sentia raiva do Bispo por ele no ter permitido que eu cuidasse do filho que gerei, mas, ao mesmo tempo, tinha medo de perd-lo. Eu tive mais cinco filhos com ele, mas s me preocupei com o primeiro. Alis, dos outros, eu queria me libertar o mais rapidamente possvel, pois usava o sexo para controlar o sacerdote e ter poder sobre as outras freiras. Eu tinha mais poder ali dentro que a madre superiora. Enquanto estava grvida, o Bispo procurava as outras freiras para se satisfazer, por isso o que mais queria era me livrar das gravidezes indesejadas. Com a morte dele, uma mulher muito severa veio cuidar do convento e uma de suas primeiras decises foi instalar uma roda dos enjeitados no convento. Isso me revoltou ainda mais, pois tinha que cuidar de crianas abandonadas. O dio me fez adoecer e, aps desencarnar, fiquei vagando pelo convento. Na condio de esprito, passei a notar que as paredes do lugar traziam gravadas energias de sofrimento e sentia tambm os sonhos roubados daquelas jovens. Umas estavam l devido a beleza fsica e por chamarem a ateno dos homens; e outras, ao contrrio, por serem feias e um peso para a famlia que pensava na impossibilidade de arrumar maridos para as filhas. L no convento eu ficava andando de um lado para o outro procurando pelo sacerdote. Apesar de pernicioso, ele foi a minha principal referncia no mundo. Eu me via saindo do convento para procur-lo. Andei por uma rua de pedra at chegar a um povoado com vrias casas, todas pintadas de branco. L encontrei um cemitrio e entrei. Cheguei perto de uma sepultura e, sem entender o que estava acontecendo, me senti presa a ele. Comecei a sentir falta de ar, como se estivesse enterrada viva. No meio daquele desespero acabei dormindo e, ao acordar, vi que me encontrava deitada em uma cama, em uma espcie de hospital muito iluminado, com um homem negro ao meu lado. Minha primeira reao foi de espanto. Os nicos homens que havia conhecido foram o meu prprio pai, o irmo e o Bispo.
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Alm disso, no convento, s havia pessoas brancas. Naquela encarnao eu nunca tinha visto algum de cor negra. Vi quando o homem se aproximou para me dar um passe e eu me assustei. Pensei que ele fosse me agredir. Com medo, pedi para ele sair. Compreendendo a apreenso em que me encontrava, o homem obedeceu e entrou no quarto outro esprito, agora na forma feminina. Eu fiquei eufrica, pois se tratava de uma ex-companheira de convento que faleceu como um passarinho, uma vez que morreu dormindo, sem dor ou sofrimento. Essa ex-irm do convento me pediu para ficar calma e comeamos a conversar. Antes, ela pediu para algum me trazer uma espcie de caldo, cuja cor era amarela. Ainda sob o efeito do relaxamento, senti o gosto do caldo. Mas no sei te dizer o sabor, porque no h nada na Terra a que se possa comparar. Voltando a conversa que tive com essa ex-irm de convento, recebi esclarecimentos sobre reencarnao e vida aps a morte. Mais calma, recebi um passe e adormeci. No sei precisar quanto tempo passei adormecida depois do passe, mas sei que, ao acordar, meu nico desejo foi o de encontrar o Bispo. Ainda sentia dores na barriga, mas, mesmo assim, desejando ver e ouvir o sacerdote, eu consegui sair daquele hospital espiritual e fui parar em uma regio muito estranha e tenebrosa. Via muitas crianas chorando e sentia remorsos. Sai correndo por uma rua onde vrias crianas mendigavam e passavam fome. No auge de meu desespero, briguei com Deus, acreditando que aquelas crianas no mereciam passar por aquilo. Eu tambm culpava Deus por ter sido vitima da violncia e por amar aquele homem que me fez tanto mal. Revoltada, gritava: Se voc realmente existe, porque permite que estas coisas aconteam? Era tanta minha revolta que meu corpo espiritual estava ficando deformado, faltando partes. Alm disso, o cheiro estava insuportvel.
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Neste momento, descrevi a seguinte imagem para o terapeuta: Minha famlia mora em terras que pertencem ao Bispo. Boa parte da colheita vai para ele. Ouo meu pai reclamando com o Bispo e este me olha com desejo. Ele negocia com o meu pai minha ida para o convento. L eu seria cuidada e ficaria longe do pecado. Para o meu irmo, o Bispo promete uma carreira militar brilhante... Estou vendo o meu pai vibrando de alegria. Ele ganhou moedas douradas. Consigo at ouvir o tilintar das moedas... Vejo tambm a minha me com lgrimas nos olhos, mas ela no tem foras para contrariar meu ambicioso pai... Eu sentia na regresso que no estava preparada para amar a Deus. Eu sentia medo dele e de seus emissrios, entre eles, o Bispo que, finalmente, encontrei naquela regio viscosa, com cheiro de carne podre e onde muitos gritavam, choravam e amaldioavam uns aos outros. Vrios membros da Igreja Catlica l se encontravam e culpavam Deus, gritando que tinham sido enganados por Ele. Outros que deram grandes somas em dinheiro para a Igreja e que diziam ter obedecido aos seus representantes na Terra tambm blasfemavam contra Deus. O Bispo mantinha a mesma aparncia de seu desencarne. O rosto continuava desfigurado e exalava um forte mau cheiro. Da cabea dele saiam faixas com cores escuras que envolviam um bando de espritos que lhe fazia reverncia e o obedecia cegamente. Quando ele me viu, pensei que me receberia com alegria. Porm, comeou a gritar que eu no deveria estar ali. Falava que a mulher era uma armadinha fatal e que a minha presena poderia levar o grupo destruio. Mas, depois de um tempo, o Bispo passou a aceitar a minha presena. s vezes, luzes de cores claras e brilhantes passavam por l e chamavam algumas pessoas pelos nomes que tiveram na Terra. Porm, o grupo que seguia o Bispo sempre se escondia em grutas at as luzes sumirem. Com frequncia, o Bispo tinha convulses. Rolava pelo cho e esbravejava jurando vingana contra seus pais. O Bispo os acusava pelo seu destino. Dizia que os pais poderiam ter dado a ele
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outra vida. A famlia o obrigou a assumir aquele posto junto a Igreja. O Bispo tambm acusava Deus, dizendo que trabalhou em Seu nome. O Bispo era orgulhoso e prometia se vingar de todos que no reconhecessem sua superioridade intelectual e financeira. Por ser dotado de inteligncia era lder, inclusive ali, naquele local deprimente. O Bispo no me maltratava. Mas outros espritos ele deixava de castigo. Eles ficavam uivando durante muito tempo em grutas. Em raros momentos, ele me olhava com piedade, mas logo voltava a me desprezar por ser mulher. Eu tinha a impresso que ele me tratava como um animal de estimao. Se o terapeuta no perguntasse como foi que eu sa daquele local, ficaria revivendo aquelas cenas. Mas, com a pergunta dele, comecei a sentir dores muito fortes no ventre e lembrei-me de minha me e do meu irmo e dos dias felizes que passei com eles. Tambm me lembrei do Jesus que a outra freira me apresentou e, com todo o meu corao, pedi que me ajudassem a mudar o rumo da minha vida. Depois disso, adormeci e acordei novamente no hospital. Ao meu lado havia outros espritos doentes e em completa ignorncia da Verdade. L reencontrei a ex-irm do convento e chorei muito. Lembrei-me de quando estvamos encarnadas e ela consolava as outras freiras quando eram abusadas pelo sacerdote. Ela sempre pedia, com sua voz suave, que entregssemos tudo a Jesus. Ela era a nica que cuidava de todos com amor, sem nunca reclamar ou se revoltar. Finalmente, resignada e consciente de minha condio espiritual, me vi aceitando se submeter ao tratamento naquele hospital. No passou muito tempo e recebi da irm a permisso para ir onde quisesse, pois, a partir daquele momento, estava fortalecida e era capaz de manter um controle adequado da mente, no se vinculando mais s energias deletrias daquela antiga encarnao. Por alguns momentos fiquei em silncio e, em seguida, afirmei para o terapeuta:
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Ela esta novamente encarnada na Terra. Ela veio em misso. No precisava mais encarnar. Mas no sei quem ela, no consigo ver sua aparncia atual... Em seguida, voltando s lembranas de minha experincia no mundo espiritual entre aquelas duas existncias, eu me vi sendo levada para um local onde tive, pela primeira vez, acesso a outras existncias, anteriores quela como freira. Muita coisa passou a fazer sentido para mim. Eu me vi como um homem muito violento e que maltratava a mulher. Alm disso, abandonei a famlia que tanto dependia de mim. Era difcil de acreditar, mas no tinha mais dvidas de que cada um s recebe de Deus o que necessita e merece. Entendi porque foi necessrio vir como mulher e passar por aquelas vicissitudes. Compreendi e perdoei o pai por me ter entregado ao Bispo e tambm o comportamento deste ltimo. De certa forma, ele foi o instrumento necessrio para que eu, enquanto esprito, aprendesse a valorizar a mulher, pois viver na pele tudo aquilo que fazemos para o outro uma forma eficiente de aprendizado espiritual. Com a ex-freira que me amparou no mundo espiritual comecei a entender a importncia de se pensar somente nos aspectos positivos das experincias vividas. A vibrao espiritual se modifica quando isto feito. Assim, quando tinha alguns momentos de recada, procurava pensar nos passeios que fazia com a minha me, da sensao de liberdade que tinha na infncia quando brincava no gramado, do meu pai contando histrias para os filhos, em volta de uma fogueira e at do amor compartilhado com o sacerdote, apesar de tudo o que aconteceu. Na condio de esprito eterno estava compreendendo que ambos, eu e o Bispo, possuamos o mesmo desejo de dominar, julgar e jogar com os sentimentos alheios. Com minha conscincia espiritual recuperada, percebia que ainda tinha muito para aprender. Felizmente, tomava conscincia que ainda tinha muitas imperfeies e que precisava se esforar para melhorar minha condio como esprito eterno, galgando mais alguns degraus rumo a angelitude.
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E depois que sai do hospital, fui habitar uma casa rodeada por muitas flores, junto com a ex-freira que me acolheu. Questionada pelo terapeuta se saberia precisar onde ficava essa colnia espiritual, ainda sob efeito do relaxamento disse que no, mas deveria ser no Cu da Europa. Na colnia, assisti s vrias aulas que abordavam os ensinamentos de Jesus e lembrava que, mesmo sendo freira naquela experincia na Terra, no acreditava na existncia dele. Eu tinha medo de Deus e achava que Jesus tinha sido criado pela Igreja Catlica para legitimar suas aes e perseguies. Mas agora compreendia que Jesus estava muito perto de Deus e que tnhamos que nos esforar muito para chegar a seu nvel de evoluo espiritual e me via como um esprito rebelde e que ainda tinha muito a aprender. Entendi a misso de Jesus que, voluntariamente, aceitou encarnar para ensinar os humanos como viver. A cada aula, mais admirava aquele esprito sublime que, segundo meus instrutores, era o responsvel por tudo o que acontecia na Terra. Apesar da relativa felicidade que gozava naquela colnia espiritual, muitas vezes me pegava chorando e sentindo falta de minha outra metade. Tinha feito grandes amigos naquela colnia, mas nunca cheguei a ter notcias do filho abandonado na roda dos enjeitados... Certo dia, distrada pensando no assunto, minha ex-amiga de convento e naquele momento instrutora espiritual chegou para mim e disse: Minha querida amiga, trago at voc uma tima noticia. Est na hora de voltar, de passar por uma nova aventura na Terra. Voc vai reencarnar... Assim que ouvi essa fala da ex-freira, tudo ficou escuro em minha mente. No consegui ver mais nada. Neste momento, o terapeuta deu um comando para eu voltar do relaxamento e terminamos a sesso. Eu fiquei muito emocionada com aquela experincia e disse que na semana seguinte eu gostaria de tentar descobrir quem eram estes espritos e quais estariam encarnados hoje
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em dia e se faziam parte de minha rede de amigos ou da minha famlia consangunea. Mas, no encontro seguinte, no consegui fazer uma nova regresso. Passei o tempo todo falando de como era a minha vida atual e como as experincias passadas estavam me ajudando a entender vrios fatos vividos por mim, nesta encarnao. Contei para o terapeuta que tinha me livrado de um forte incomodo nos ps e que me impedia de andar de tnis. No sabia dizer, mas achava que a cura daquele problema estava relacionada com as lembranas que tive. O terapeuta me disse que poderia sim ter acontecido isso, uma vez que todas as enfermidades so psicossomticas. Assim, ao sentir o corao mais leve e a alma mais tranquila e em paz, meu corpo foi tambm se revigorando. E, na semana seguinte, conversamos por cerca de meia hora sobre a experincia que estava me deixando muito feliz e muito mais serena, passando a me aceitar como sou e tambm as pessoas, compreendendo que somos apenas espritos passando por experincias diversas na Terra, mas com um nico objetivo: amar sempre e de forma incondicional todos que aparecem em nossas vidas. Assim que paramos de conversar, o terapeuta conduziu um relaxamento e comecei a descoberta que almejava e que s foi possvel porque houve a permisso das foras superiores. Se Deus no permite, nada acontece. Quando o terapeuta me pediu para pensar em meu padrasto, eu o vi como sendo um cigano apaixonado pela minha atual me. Vi tambm que ela no gostava dele, mas de outro cigano, o Jorge. Minha me disputava comigo o amor do mesmo homem. Aproveitando o momento, o terapeuta pediu para que eu visse quem era hoje o Jorge e tive a certeza que ele reencarnou como meu filho, o que desencarnou com 21 anos de idade. interessante que a minha me paparicava muito mais este neto e mesmo agora ela diz em bom e alto tom: O Luis Paulo o maior amor da minha vida. Frequentemente, eu falo para ela no fazer isso, pois deixa magoados os demais netos e mesmo meus irmos...
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Eu fui estimulada a ver se o meu atual namorado fez parte daquelas duas histrias e eu o reconheci na figura do pai da freira e tambm na seguinte, como um de meus inmeros namorados. Ele queria muito se casar comigo, mas eu s o explorava. Ele morreu com muito dio e ficou tambm vagando a procura de mim para se vingar. Tambm vi que um de meus atuais irmos tambm foi um de meus amantes. Ele era rico e perdeu muito dinheiro por minha causa. Hoje sou eu que o auxilio materialmente. Na verdade, estou apenas devolvendo o dinheiro que tomei dele no passado. E tambm consegui naquela regresso ver quem era o homem que ficava sempre de costas em meus sonhos. Era o meu atual irmo caula, da primeira unio de minha me com o meu pai biolgico. Na encarnao como cigana ele era um de meus melhores amigos. E, na atual, desde pequeno ele costumava brigar comigo e ameaar todos os que se aproximavam de mim. Ele foi Josu, o mulato que traiu minha confiana. Outra coisa engraada foi que, na vspera desta sesso, participei de uma palestra, ali mesmo onde o trabalho de regresso era feito. Durante a palestra, vi que muitas pessoas que l estavam reunidas tambm estiveram em minhas vidas passadas. Pelo menos seis pessoas conviveram comigo no convento, entre elas, a atual companheira do terapeuta e tambm a amiga de trabalho que me indicou o tratamento com a regresso de memria. E, durante a sesso, descobri que esta minha amiga era a ex-freira que tratava todos com amor no convento e que me recebeu aps o meu desencarne. Na regresso tambm identifiquei outra amiga de trabalho por quem nutro grande afeto e que me trata como criana, tomando conta de mim e me dando muitos conselhos, sobretudo, em meus relacionamentos. Ela age como se fosse uma me preocupada com seus filhos. Esta atual amiga foi, de fato, minha me na encarnao como freira e, em seguida, foi minha irm na encarnao como cigana. No meio de tantas revelaes, vi que o terapeuta havia sido o Bispo e, neste momento, conseguiu me lembrar o nome dele. O Bispo se chamava Gastn.
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O terapeuta pediu para eu ver se ele estava tambm na encarnao seguinte, mas eu no o vi l. Ele estava encarnado, mas em outro pas. Eu pedi para ele no se ofender e comecei a rir. Eu o via em um lugar frio, usando uma cala que ia at os joelhos, com rendas, e usando meias compridas. Via o terapeuta como um escritor. Ele me disse que j tinha escutado a histria do Bispo em uma viagem para o nordeste, quando visitou um trabalho medinico e um preto-velho comeou a cham-lo de Bispo. Em seguida, uma das mdiuns descreveu cenas semelhantes s que vi na regresso. Disse que pensou em falar isso para mim, mas que esperou para ver onde a histria ia parar. Tambm me contou que j havia escutado a histria do escritor. E me disse que, depois de escritor, encarnou em uma tribo de camponeses, na frica Central, e que foi mulher. Teria morrido com 31 anos de idade e tido seis filhos. Disse que sofreu muito e foi vrias vezes estuprada. Em uma delas por dois homens de uma vez. Mas disse tambm que evoluiu muito com aquela experincia, pois foi uma das encarnaes em que mais aprendeu. Falou que, sendo o Bispo da histria que eu contava, ficava claro na mente dele o porqu daquela encarnao expiatria na frica, no sculo XIX. Eu acredito que tudo que vi nas regresses seja verdade e no o fruto de minha imaginao. Apesar da experincia medinica, e de gostar de ler romances espritas, fatos que podem levar muita gente a dizer que tudo no passou de influncia de algum livro j lido. Mas, para mim, o importante foi a paz interior que alcancei e tambm a possibilidade de usar tnis, algo que sempre desejei fazer e no podia, por causa das fortes dores nos ps, totalmente curadas com apenas quatro sesses de regresso de memria.

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CAPTULO 2

A MEDIUNIDADE OSTENSIVA DE RG E O CONTATO DIUTURNO


COM OS ESPRITOS
O depoimento de RG sobre sua histria de vida singular. Ele afirma estar mdium, gay e negro, mas que no nada disso. Como ele nos pediu para no divulgar o seu nome verdadeiro, pediu para que o identificasse como R.G. Explicou que assim que chamado pelos espritos como RG - XYZ. E as letras indicariam as trs categorias de espritos que costumam procur-lo: os de Luz, os das trevas e os neutros, com os quais ele diz ter mais simpatia. R.G. afirma que frequentou vrios centros, das mais variadas linhas, mas hoje vive sua mediunidade de forma independente, mantendo contato apenas com os espritos que chama de neutros.

Eu no me relaciono com os espritos, so eles que se relacionam comigo. E isso acontece desde quando eu nasci. Mas, em outras existncias, eles tambm no me deixavam em paz. A minha madrasta afirma que eu era uma criana calma e que dormia a noite toda, mas vivia conversando sozinha. Segundo ela, eu me levantava da cama, ia at certo cantinho do quarto e l me sentava para conversar com os meus amiguinhos imaginrios que, hoje eu sei, no eram to imaginrios assim. Possivelmente, o fato paranormal mais marcante da minha infncia foi o dia em que o meu padrasto teve um aneurisma cerebral. Eu estava com quatro anos de idade e acordei chorando. A minha madrasta despertou e percebeu que ele no estava se sentindo bem e o levou para o hospital. No dia seguinte, eu tive a minha primeira clarividncia em estado de viglia. Eu estava em casa e, por volta das 10 horas da manh, eu vi dois enfermeiros carregando o meu padrasto em uma maca. Eu me lembro

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direitinho da cena. Ele estava coberto at o pescoo com um lenol branco e a maca era com rodinhas. Eu era muito pequeno e no tinha ainda o conceito de vida e de morte, mas eu disse para a comadre da minha madrasta, que estava me dando banho: olha! O meu pai acabou de morrer! Ela ficou assustada com o que eu disse, mas depois se constatou que foi naquele exato momento que ele faleceu no hospital. No velrio, enquanto todo mundo chorava, eu pedia silncio e dizia: no faam barulho que ele est dormindo! E ainda consolava minha madrasta, a viva, dizendo assim: ele est bem, ele s est dormindo. Ele no vai mais acordar, mas s est dormindo!. E o meu primeiro acidente, de origem espiritual, tambm aconteceu na minha infncia. Eu estava com cinco ou seis anos de idade. Eu me lembro de estar no bero e sentir a presena de duas mos nas costas me empurrando. Na queda, eu quebrei vrios dentes. Minhas brincadeiras favoritas eram com os meus amiguinhos imaginrios. Eu conversava e brincava com eles. Quando tinha bolo ou doces em casa, eu precisava levar tambm para eles. Tudo que eu ganhava, eu levava para eles ver e brincar tambm. Mas eu tambm gostava de brincar no cemitrio. Eu no me lembro se eu via alguma coisa l, mas eu brincava muito, pulando por cima dos tmulos, correndo para l e para c. O cemitrio era o meu parque de diverses preferido. Outra brincadeira que eu gostava era a de enterrar os mosquitos, fazendo o meu cemitrio particular. Eu os pegava e os colocava dentro de caixas de fsforo. Em seguida, eu providenciava o enterro deles em tmulos que eu fazia no quintal de casa. Enquanto outras crianas gostavam de fazer casinha, castelo, pista de corrida... Eu fazia tmulos para enterrar mosquitos. Foi nesta poca tambm que a minha madrasta resolveu me levar a um terreiro de Umbanda chamado Folha Verde, e que ficava na rua Conde do Pinhal, esquina com a Marcolino Lopes Barreto, aqui em So Carlos. Eu me lembro que assim que acabou o Culto de Abertura e comeou as incorporaes dos espri 38

tos, eu corri para junto deles e ficava falando: oi, oi, oi... A minha madrasta ficava nervosa e queria me tirar de l, mas o coordenador do terreiro falava que eu podia ficar no meio dos espritos, que no tinha nenhum problema. Naquela poca eu j os via, mas no nitidamente como vejo hoje. Antigamente, eu via tudo embaado, como se fossem imagens sobrepostas. Eu me lembro tambm de quando arrumei emprego em um grande centro comercial de So Carlos. Eu era da equipe de limpeza e me colocaram para limpar o banheiro masculino, porque ningum conseguia fazer o servio. Uma noite, eu estava limpando e percebi que numa certa parte do banheiro tinha uma energia gelada. Eu dava um passo e sentia o frio, recuava e sentia que esquentava. Eu fiquei vrios minutos indo e vindo, e sentido aquela mudana de temperatura. O engraado foi notar que naquela parte fria o banheiro era mais limpo. Os usurios no conseguiam usar os vasos sanitrios que ali ficavam. De repente, eu senti uma mo no meu ombro. Ao olhar, vejo uma mo sem carne e um esprito dentro de um caixo. Ele falou que morava ali, que o centro comercial foi construdo no local onde era a casa dele. Eu pedi demisso do emprego e at hoje no entro naquele banheiro. Naquele mesmo dia, quando eu j estava dormindo, ele apareceu ao lado da minha cama, me acordou e disse que queria conversar comigo, pois eu era o nico que no tinha medo dele. Mas o meu sossego terminou quando eu passei a ter pesadelos recorrentes. Com frequncia eu sonhava com um homem loiro, de olhos verdes. Ele sempre olhava para mim e dava um sorrisinho maroto. Porm, de repente, ele grudava no meu pescoo e comeava a me asfixiar. Eu tentava me defender com as unhas. Depois de tanto lutar, eu acordava, mas sempre sentia como se as mos dele estivessem se soltando do meu pescoo. Com frequncia eu acordava sem flego quando tinha esse tipo de pesadelo. Hoje eu j sei quem esse esprito e sei que ele ainda se encontra desencarnado. Depois falarei sobre ele. Mas importante salientar que hoje eu sei que problemas na garganta, algo
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que eu tenho bastante, esto relacionados a fatos ou algo dito no passado, em outras existncias. No era por acaso que ele sempre apertava o meu pescoo nos pesadelos, como se estivesse querendo me mostrar o que fiz para ele. Hoje eu no jogo mais, mas quando eu jogava Tarot, acontecia o seguinte. Se eu vou abrir o Tarot e me concentro no nome de uma pessoa, as imagens comeam a vir na minha mente de duas formas. Ou aparece uma boquinha e comea a falar ou as imagens aparecem como em uma televiso. E a margem de acerto era de aproximadamente 90 %. Mas, se eu estou jogando com a pessoa minha frente; se eu jogo para alguma pessoa, normalmente aparece alguma entidade atrs dela e comea a me falar sobre aquela pessoa. Mas, s vezes, eles jogam um pano preto e eu no vejo nem as cartas. Eu s vejo se forem cartas de Tarot, no importa qual sistema. Se forem cartas de baralho, eu no vejo nada. Essas s servem para jogar cacheta, 21, rouba-monte... Dcadas atrs eu fiz parte de um grupo de teatro. Algum descobriu e disse: Voc joga Tarot, n? Eu no... Nem baralho eu sei jogar. eu respondi. Mas ela sabendo que eu estava mentindo me trouxe um presente: um Tarot de Marselha. A eu fui obrigado a jogar e quando eu joguei, descobri que quem tem o seu Tarot no pode usar mais o de outra pessoa. Pode embaralhar, mas no d por causa da energia. Mesmo assim, vrias pessoas pediam para eu energizar o Tarot delas. Isso eu nunca entendi... Um dia eu cansei do assdio e coloquei fogo no meu Tarot e no quis mais saber. Eu desisti porque se eu pegar no Tarot, na hora as informaes comeam a vir minha mente ou vem uma entidade e comea a falar o que eu posso ou no falar para a pessoa. Normalmente, quem vai nesses lugares que jogam Tarot est desequilibrada e eu fujo destas energias. Mas sei que o Tarot um instrumento poderoso para a mediunidade. ***
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Em suma, desde criana eu vejo os espritos, mas s fui saber que eu era vidente bem mais tarde, quando eu j estava com quase 35 anos de idade e cheguei a frequentar o Divinismo. Foi l que, pela primeira vez, me falaram: Voc vidente, voc v espritos, voc conversa com desencarnados, com mortos... At aquele momento eu me considerava mais um esquizofrnico ou louco na cidade. E foi por causa daqueles constantes pesadelos que resolvi procurar ajuda. Eu comecei a frequentar um centro que ficava no bairro Cidade Jardim e misturava Umbanda, Candombl, Quimbanda, Umbandombl... Enfim, tinha um pouco de tudo. E eu j frequentava este centro quando me aconteceu a seguinte experincia. Eu estava sentado em minha cama, fumando um cigarro, quando eu vi uma coisa surreal e pensei: o que isso? Estou ficando louco?. De repente, as paredes da minha casa desapareceram e, de onde eu estava, passei a ver uma mulher muito branca, mas branca que papel, com sandlias prateadas de salto fino (agulha 21), tipo gregas, daquelas que amarram nas pernas. Ela usava um vestido azul turquesa, com alguns babados prateados. Mas eu s a via da cintura para baixo. Ela veio da direo Oeste, passou por uma encruzilhada e veio na direo de minha casa. Em seguida, atravessou o porto e entrou. Subiu os degraus da escada e veio at a porta da minha casa. Ela me fez um sinal com as mos e, em seguida, deu meia volta e foi embora. Depois disso, as paredes voltaram a aparecer. Eu sempre me vi como uma pessoa excntrica. Quando criana, no gostava de ficar com as da minha idade. Eu preferia sempre a companhia das mulheres adultas. E apesar de negro, pobre e a raa negra, em geral, gostar de samba, pagode, cerveja... Eu sempre apreciei pera, msica clssica, bal, cultura europia... Enfim, eu sempre fui diferente, mas aquela experincia me desconcertou. No dia seguinte eu fui ao centro e comentei o fato com um caboclo chamado Tabajara. Ele no me explicou o que aconteceu, apenas me disse o seguinte:
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Sua casa est com muitas perturbaes espirituais. Muito tempo depois, eu descobri tambm quem era aquela mulher. Aquela foi a primeira visita de um neutro, ou seja, de um esprito que no nem da Luz e nem das trevas, mas que anda na Luz e tambm nas trevas; que pode fazer o Bem, como pode fazer o mal, como pode permanecer indiferente. Muitos espritos que chamo de neutros no so da raa humana. Eu descobri que eles usam uma forma humana apenas para eu poder entend-los. Eu aprendi, quando estudei Gnose, que existiram outras raas alm da humana na Terra, foram os seres que habitaram, no passado, a Lemria e a Atlntida, por exemplo. Eu conheci outro esprito neutro de uma forma tambm singular. Eu j estava com 15 anos de idade e voltava do centro que eu frequentava. Acho que era por volta das 3h30 da manh, horrio que os trabalhos costumavam acabar e eu, quase sempre, voltava sozinho para casa. Eu lembro que estava uma forte cerrao na rua, por causa do inverno, daquela que no se enxerga um palmo diante do nariz. Eu j estava perto do Campo do Rui, na Rua Padre Teixeira, quando ele resolveu fazer uma brincadeira comigo. Aps atravessar uma encruzilhada, eu escutei um assovio. Com aquela cerrao, era impossvel ver alguma coisa. Mas, mesmo assim, eu resolvi olhar para o meu lado esquerdo. E o que foi que eu vi? L estava um homem muito forte, muito robusto, com roupas pretas e uma bota at o joelho. A roupa e as botas eram de um preto brilhante, inexistente em nossa dimenso. A roupa era toda preta, mas tinha partes que eram mais claras e outras mais escuras. Ele tambm usava uma capa preta que ia at o cho e balanava, apesar de no estar ventando. A cabea dele era um crnio branco que tambm brilhava como se fosse um abajur. Quando eu vi aquela figura, senti um arrepio que comeou no ossinho do tornozelo esquerdo e subiu pela perna esquerda at a cabea; desceu para o ombro direito e foi at o tornozelo do p direito e voltou pelo mesmo caminho.
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Obviamente que entrei em desespero. Eu fiquei sem foras para correr, apesar da vontade. Foi curioso notar que, do outro lado da rua, estava passando outra pessoa, encarnada, e eu percebi que ela no via aquele Ser e nem ouvia o assovio. Ela passou pelo local como se nada estivesse acontecendo. Eu resolvi, ento, virar na Rua Marcolino Lopes Barreto e tentei andar o mais rpido possvel. Porm, eu andava e ouvia passos lentos e fortes atrs de mim. Quando eu olhei para trs, vi somente a sombra dele no cho, com a capinha balanando, sem nenhum corpo. Eu comecei a rezar O Pai Nosso, A Ave Maria, O Creio em Deus Pai e todas as oraes que eu sabia, todas misturadas e ao mesmo tempo. Mas nenhuma orao adiantava. Aquele Ser me seguiu at a encruzilhada mais perto da minha casa. L ele parou, eu acho. Eu s via no cho a sombra parada com a capinha balanando. E como eu disse, no havia vento e nem corpo encima da sombra. Quando eu voltei no centro, fui conversar com um esprito que se manifestava como baiano e era conhecido como Z Coquinho. Eu queria saber o que estava acontecendo comigo. Quando contei a histria, o mdium incorporado arregalou os olhos, deu uma disfarada e disse: No se preocupe! No tenha medo... foi apenas um salvador que veio atrs de outro salvador... A pediu licena, dizendo que precisava fazer outra coisa e eu fiquei ali sem saber o que, de fato, estava acontecendo. Eu fiquei muito tempo sem saber o que significava tudo aquilo que estava se passando comigo. Alm disso, eu continuava tendo o pesadelo com o loiro apertando o meu pescoo, mas ningum l no centro me falava o que significava aquilo. Sem respostas para o que eu estava vivenciando, eu entrei em uma forte crise de depresso. E isto aconteceu por volta dos 19 anos de idade. Na verdade, eu tive trs fortes crises de depresso nesta existncia. E, em uma delas, eu fiquei um ano s deitado na cama. Eu s me levantava para ir ao banheiro, para tomar banho e para comer. Como naquele centro localizado na Cidade Jardim no me diziam nada, resolvi procurar outros, e de todas as linhas. Em
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todos os centros eu ouvia que eu tinha mediunidade de incorporao e precisava desenvolver. Em vrios centros eu fui rodopiado como pio, girando com os olhos fechados, como nas danas dos dervixes, mas no incorporava. Eu s ficava tonto ao abrir os olhos. E como eu costumava ficar num cantinho, imvel, vendo tudo e ouvindo tudo, mas sem conseguir me mexer, algum falou assim: A linha dele pertence ao candombl, filho de Ogum... E continuavam me rodopiando at que um dia apareceu uma mulher desencarnada e me disse: Por que voc est fazendo isso? Voc no incorpora!... Quando contei sobre essa mulher, o pessoal do centro fez diversos trabalhos para ela ir embora, inclusive com plvora e outras coisas. Porm, ela apenas dava risada e dizia: Eu no vou embora, eu vou ficar aqui ao seu lado. Mas um dia aconteceu algo muito interessante. Eu tinha descoberto os Salmos da Bblia. Eu estava em meu quarto quando entrou outra mulher desencarnada e me viu declamando em voz alta alguns. A ela falou assim: bom que voc comece a rezar mesmo e muito, porque eu vim para te destruir... E foi embora, atravessando a porta, indo da direo Leste para Oeste. Muito tempo depois eu fui descobrir que as duas mulheres eram o mesmo esprito. Aquela que ficava comigo no centro, se passando por minha amiga, e esta que entrou na minha casa e me ameaou. Quando ela se passava por amiga, ela se manifestava como uma mulher relativamente bonita, com mais ou menos 18 anos de idade. Porm, frequentemente, ela aparecia nua. Quando ela ficava nua ao meu lado, os homens s faltavam pular em cima de mim. Apesar dela no ser minha amiga de verdade, ela me ajudou, em termos, a sair da depresso. Ela ficava o tempo todo ao meu lado e, na hora de acordar, ela batia na minha testa e ficava falando:
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Vamos levantar! Sai da cama, sai da cama, sai da cama... Eu e ela no parvamos em casa. Nesse perodo eu tinha muita disposio. Inclusive, eu estava alegre e contente, mas eu no sabia ainda que andava com a prpria inimiga. Este esprito me contou vrias coisas. Amistosamente, falava sobre os lugares que eu ia, sobre as pessoas, dizia onde eu corria mais riscos e devia evitar... Depois de algum tempo, quando eu estava para completar 30 anos de idade, eu resolvi fazer bal clssico, algo que eu sempre apreciei. Nas aulas, eu conheci um bailarino. A princpio, eu no fui muito com a cara dele. S depois eu soube que alm de bailarino ele tambm era esprita. E eu soube da seguinte forma. Dois anos depois de nos conhecermos, eu estava no camarim trocando de roupa e ele entrou. Naquele dia, ele me convidou para passar o reveillon na casa dele e me disse: Olha, tem uma pessoa que quer muito conhecer voc! Eu perguntei quem era e ele me respondeu: um esprito. Eu brinquei dizendo que minha religio no permitia contato com os espritos, que eu tinha medo dessas coisas... Mas ela, o esprito que me acompanhava, a inimiga que me ajudou a superar a depresso, me falou:

Se eu fosse voc, eu conheceria. Olhe atrs dele e voc ver quem que quer te conhecer...
Quando eu olhei, vi um esprito muito bonito, com forma masculina. Mas no deu certo de conhec-lo ou conversar com ele naquele momento. E eu me lembro que foi no dia 08 de janeiro de 1997, quando eu j estava com 31 anos de idade que aconteceu o seguinte. Aps o trmino da aula do curso de frias que o bailarino, gratuitamente, me ofereceu; apareceu esse esprito e incorporou no rapaz de forma repentina. Foi nesse dia que tomei conscincia que era o mesmo esprito que aparecia no meu sonho e tentava me esganar. Assim que ele incorporou, em portunhol ele disse:
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Tica, no mudaste nada! Eu estava de boca aberta, tentando entender o que ele queria dizer. E ele continuava falando: No ests me reconhecendo? Estes foram os trinta segundos mais felizes e maravilhosos da minha atual existncia. Naquele dia, ns, eu e o esprito incorporado no mdium, conversamos, brigamos e antes dele ir embora, ele me disse: No podemos ficar juntos, jamais. Aquela frase me doeu na alma. Eu senti uma profunda tristeza. Eu no conseguia entender o que estava acontecendo comigo. Eu s tinha vontade de chorar. E todo mundo na escola percebeu a minha mudana de humor para pior, e perguntavam para mim o que tinha acontecido. E noite, j em minha casa, apareceu o esprito que se passava por minha amiga e falou: Ol! Vamos conversar?... Foi a que ela me contou toda a histria e eu entendi o que se passava. E tudo o que ela me contou batia com uma regresso espontnea que tive por volta dos 25 ou 26 anos de idade. Eu me via como uma mulher branca, como leite, e cabelo frutacor abaixo do quadril. Eu estava no sculo XIX e vivia em conflito com a minha famlia. Meu pai tinha um ttulo, devia ser um nobre. A minha famlia me forava a casar com um homem que eu no conhecia, o que era costume na poca. Na regresso espontnea eu me via no meio de um pandemnio. Eu enfrentava o meu pai, colocando o dedo na cara dele e dizendo: No caso, no caso, no caso... Isso, para a poca, era um afronto. Uma filha jamais poderia desafiar o pai. Hoje eu sei que a minha atual madrasta o mesmo esprito que naquela encarnao foi o meu pai. No meio da baguna, eu ouvia uma voz na minha cabea me dizendo o seguinte:
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Calma, vamos fazer um plano... No nade contra a mar, seja inteligente... Hoje eu sei que foi esse esprito que se passava por minha amiga que falava na minha cabea. Ou seja, eu tambm tinha mediunidade naquela encarnao, sem saber, e ela j me odiava desde aquela poca. Na regresso, eu revi o dia do casamento. Eu me lembro de ter visto vrias carruagens, muitos escravos levando meus bas e eu estava vestida com um imenso vestido de poca... Era de noite e meu pai ficava dizendo para mim: Eu no disse que voc ia se casar... E ele nem desconfiava que eu tinha um plano, intudo por aquele esprito. E eu falava para ele: Eu vou casar sim, mas cad o meu dote?... Na poca, era costume a noiva ter um dote. S que eu j havia o roubado e estava com ele bem guardado dentro do espartilho. E quando todos foram procurar pelo dote, o que foi que eu fiz? Eu me embrenhei por meio de um mato, puxei o vestido at o pescoo, e corri como louca. Na regresso, eu sabia que era eu que vivia aquela cena, mas aconteceu uma coisa muito engraada. De repente, eu me desgrudei. Ou seja, eu passei a ver o corpo daquela mulher correndo pelo mato e eu fiquei parado olhando a cena. Quando isso aconteceu, me veio mente a seguinte idia: hoje eu sou negro, hoje eu sou homem, mas o corpo que est correndo o que eu habitei no passado... Em seguida, eu despertei daquele transe. Eu contei essa minha regresso espontnea para uma amiga e, conversando com ela, eu soube que ela tinha tido um sonho semelhante. Mas importante salientar que eu no tinha contado ainda para ela da minha regresso espontnea. Ou seja, eu s falei da minha experincia depois que ela me contou o sonho que tivera. E o que ela sonhou? Ela me disse que se via como dona de um cabar em So Carlos e tudo que ela me contou fazia sentido. Futuramente, minha regresso e o sonho da minha amiga foram
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confirmados por este esprito que tinha uma forma feminina e se passava por minha amiga. O plano era o seguinte: eu deveria pegar o dote e se esconder, mas no na corte, na Europa ou em outro lugar bvio para esconder algum com dinheiro. O melhor lugar para se esconder era aqui perto, debaixo do nariz das pessoas. E foi o que fiz: Eu vim para So Carlos e fui me esconder no cabar desta minha amiga, que ficava em uma casa rosa, atrs da Catedral, na rua Episcopal. Essa conversa com a minha amiga aconteceu anos antes de passar a mini-srie Hilda Furaco, na Rede Globo. Quando vimos a mini-srie, ns ficamos boquiabertos e brincamos: precisamos exigir nossos direitos autorais!. Um amigo de papai frequentava o cabar, quando passava por So Carlos. Ele me descobriu l e me entregou. Na regresso, eu s vi algum me pegando e me levando de volta para casa. Eu no sei o que aconteceu depois. S sei que terminou com duas mortes. At hoje os espritos no me disseram o que houve. Segundo eles, certas coisas no podemos ainda saber. Eu fui descobrir que andava com a minha inimiga, por volta de 1998, quando ela me falou o seguinte: Ento voc no se lembra de nada? Voc no se lembra de mim? Em primeiro lugar, eu no sou sua amiga e eu j estive aqui no seu quarto... Foi nesse momento que eu descobri que era o mesmo esprito, usando trs formas diferentes. Essa que se passava por minha amiga era tambm a que disse que ia me destruir e a que foi no terreiro e disse que eu no incorporava. Em seguida, ela falou: Voc lembra aquela vida em que foi morar no cabar? Fui eu que te induzi para l. Voc tambm tinha mediunidade naquela vida e no sabia. E desde aquela poca eu j queria te destruir... - Eu ainda estava tentando juntar as peas quando ela falou: E voc se lembra do homem que aperta o seu pescoo? Ento... o grande amor da sua vida. Mas ele tambm no seu amigo. Ele tambm te odeia...
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Quando ela disse essa frase, novamente o meu quarto se transformou. No sei se foi uma regresso ou o que foi aquilo, eu s me lembro que voltei mais ou menos trezentos anos no tempo. Foi com essa experincia que consegui compreender toda a histria. Eu e o grande amor da minha vida ramos ciganos. Os dois eram brancos e ele era loiro, de olhos azuis. Pelo que entendi, ns tnhamos combinado no plano espiritual como seria nossas vidas na Terra e, ao morrermos, iramos apenas passear. Pelo que percebi, ns sempre encarnamos juntos. E aquela encarnao como ciganos seria a ltima. Mas isso na teoria, porque na prtica foi totalmente diferente. Nossa histria semelhante a de Tristo e Isolda. Ns nascemos como ciganos e voc sabe que os ciganos nobres so prometidos para o casamento antes mesmo do nascimento. Ns realmente nos casamos e eu me lembro de ter visto um lugar com praia, mas no era no Brasil. Eu e ele andvamos a cavalo nesta praia, no por do sol. Eu devia ter no mximo uns 18 anos de idade quando me casei com ele. Naquela encarnao, esse esprito que passou a se dizer meu inimigo, tinha algum parentesco comigo. Eu s sei que no era minha irm. Mesmo assim, ramos amicssimas. Porm, alguns espritos das trevas comearam a tent-la. Eu acho que ela era homossexual naquela encarnao, porque eu a vi, na regresso, me dando uma cantada. S que eu lhe dei um esporro e ela se arrependeu amargamente do que fez. Ela ficou muito ressentida e magoada. Mas, algum tempo depois, houve uma festa e ela embebedou o meu marido, o grande amor da minha vida; colocou-o numa tenda, tirou toda a roupa dos dois e ficou deitada no peito dele, acariciando-o. Quando eu cheguei e vi a cena, imagine como eu fiquei. Voc j viu uma soprano 1 daquela que quebra vidro berrando histericamente? Foi exatamente o que eu fiz. A todo mundo veio e viu a cena. Eu queria pular no pescoo dela e todo o resto do grupo falava: Deixa disso, deixa disso, deixa disso...
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Outro detalhe! Eu estava grvida e perdi a criana. No dia seguinte, no esclarecimento perante todos, o grande amor da minha vida, o nico que aguenta o meu gnio e que tolerante, bom e compreensivo comigo, falou o seguinte: Coitadinha, ela no fez por mal... Foi a gota dgua. Por que ele falou aquilo? Eu fui trada pela melhor amiga e no tive o apoio do grande amor da minha vida. Mas eu era cigana e sabia magia e rogar praga. Eu s no sabia que tudo o que vai tambm volta. E o que foi que eu fiz? Eu mandei 7 pragas e 13 maldies para os dois. E ainda por cima eu falei para ele: Voc para mim est morto. Eu no quero mais saber de voc nem aqui e nem em lugar nenhum. Fique com ela que boazinha... Alm disso, eu rachei duas tribos ciganas. Eu era princesa em uma e ele o prncipe herdeiro em outra. Em um meio machista, como uma mulher pode tomar uma atitude desta! Na atual encarnao, eu s fui entender como se organiza uma famlia cigana quando assisti novela Explode Corao, na Rede Globo. E o que fizeram com a outra? Cortaram todo o cabelo dela e a expulsaram da tribo. Ela me contou que no aguentou a humilhao, virou andarilha, prostituta e se suicidou. Enquanto isso, eu morria de tristeza de um lado, na casa dos meus pais, e ele, do outro, com sua tribo. E o que aconteceu nas trevas? Eles ficaram contentes com o desencarne dela e fizeram um acordo. Assim que ele tambm morreu, ela o pegou e tambm o convenceu a ir para l. Quando eu morri, passei a ver os dois desfilando do outro lado, de mos dadas, e isso me irritou profundamente. Eu sei que os espritos das trevas at hoje tambm me querem. Dizem que por causa de certo poder que eu tenho, mas desconheo. Ver os dois juntos era uma estratgia para me levar tambm para l. Para no ver mais aquela cena, eu pedi para encarnar novamente. Eu sabia que encarnando eu teria certo sossego. Porm, aps desencarnar, depois de ter me escondido no cabar da minha
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amiga, novamente encontrei os dois juntos e me lembrei de toda a histria. Foi depois disso que os espritos da Luz me fizeram uma proposta: Por que voc no encarna de novo, j que voc o ama tanto, para resgat-lo? Eu, ingenuamente, concordei e posso-te dizer que comi o po que o diabo amassou com os ps e o rabo, sapateou em cima, cuspiu e defecou na massa... Mas uma coisa eu consegui. Hoje eu sei que ele foi resgatado. Hoje ele est de novo na Luz, depois de 35 anos de muito sofrimento que passei na Terra. Eu soube disso por intermdio dos meus amigos neutros. Na verdade, esse esprito que se passava por minha amiga queria que eu cometesse suicdio. Mas foram os neutros que me ajudaram e me alertaram do que me aconteceria se eu fizesse essa bobagem. Eu ia ter que passar por tudo de novo e por outras coisas mais, sem falar que ela conseguiria atingir o objetivo dela, e me levar tambm para as trevas. No comeo deste ano (2009) eu fui participar de uma sesso de Apometria. Quando abriram o trabalho, os mdiuns descreveram exatamente com ela se manifesta para mim e disseram que era ela que costumava causar os acidentes que aconteceram na minha vida. Atravs dos mdiuns ela perguntava se eu no estava arrependido do que eu tinha feito no passado. No trabalho, tentavam doutrin-la, mas no conseguiam. Foi quando eles deram um comando para ela ser levada ao futuro. Quando ela voltou, me props uma trgua. No sei o que ela viu, mas voltou transtornada. Eu no aceitei a proposta dela. Eu ainda no consigo perdoar. Eu cheguei a ir a vrias igrejas evanglicas tambm e um dia o pastor perguntou quem estava com problema e eu levantei a mo. Ele me chamou para ir l frente e comeou a falar para o demnio sair de mim, e o esprito que estava ao meu lado comeou a rir e a contar para mim todos os podres do pastor. Uma vez, quando eu ainda no sabia que era vidente e nem tinha o contato mais forte com os neutros, eu fui a uma igreja e o pastor colocou a mo na minha cabea e comeou:
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Sai capeta, sai, sai... E o esprito do meu lado s bocejando. Quando o esprito se cansou, comeou a falar para o pastor: Eu sei que voc pode me ver e me ouvir... - E eu estava ouvindo tudo. O pastor falava e falava com o demnio, mas no adiantou nada. O esprito foi at a igreja comigo e voltou comigo. Nenhuma igreja que procurei me deu suporte, me ajudou. Nem os centros espritas ou de umbanda que fui. Eu s encontrei alguma paz de esprito quando descobri os neutros. Se voc me permite, eu vou falar um pouco sobre os neutros. Foi com eles que aprendi um pouco de Fsica, Matemtica e at Portugus, pois eles se expressam corretamente. Eles sabem mudar de vibrao, descendo ou elevando conforme a necessidade e a vontade deles. Eu me lembro que um dia eu estava em um centro conversando com um caboclo incorporado e eu dizia que tinha um esprito ao meu lado falando comigo. E o caboclo dizia assim: A do seu lado no tem nada. coisa da sua cabea. Em seguida, os neutros falavam para mim: Ele no consegue nos ver e nem nos ouvir, s voc. Eu s fui entender como isso era possvel quando descobri que eles conseguem subir muito de vibrao ou abaix-la, conforme a vontade deles. E eles costumam falar comigo atravs da telepatia. Como eles nunca me falaram o nome, eu comecei a nomelos do meu jeito. A coordenadora do grupo, por exemplo, uma mulher de classe, muito branca, com lindos olhos violetas. Ela usa um vu negro muito bonito e de rendas pretas. E quando ela abaixa a vibrao, ela cobre at os ps com um vu preto de tuli e usa culos escuros. Eu a chamo de Nefertite que significa: a bela chegou. Ela tambm aparece vestindo um tubo preto que s existe l na quarta dimenso, sapato agulha 21 e os cabelos so negros at a cintura e ondulados.

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Quando ela chega, todos param o que esto fazendo e liberam o caminho para ela passar. Seja quem for, olham para o cho, no dirigindo o olhar para ela. Eu coloquei esse nome porque na poca eu assistia muito o canal Discovery e estava passando um documentrio que dizia que a palavra Nefertite significava a Bela chegou. Ela tambm diz ser da Lemria e que acompanha a minha evoluo h muito tempo, desde quando ela veio para a Terra e eu ainda nem era um ser humano. Ela diz que olhava para uma relva verde e via no meio uma flor diferente, de cor lils. E desde aquele momento ela me observa, segundo afirma. Ela possui uma coleo de vestidos pretos de vrios modelos. Eu sei que ela mora em um local onde a energia muito pesada. Ela fica l para se proteger. Uma vez eu fui l em desdobramento. Segundo ela, eu fui o primeiro encarnado a ir l para conhecer esse lugar. Outra neutra eu a chamo de Silvia (pronuncia-se ssssssilvia). Ela pratica dana do ventre. Eu a chamei de Silvia por causa daquela cobrinha do Castelo Ra-tim-bum que atormenta o Euclides. Ela se apresenta com olhos de cobra e branca como papel. Os cabelos so pretos, at a cintura. Alm disso, ela costuma aparecer com uma naja no pescoo. s vezes ela usa uma saia com bicos que se transformam em cobras. O cabelo tambm costuma se transformar em cobras, como o da Medusa. Ela a nica que possui uma falange. Todos os demais andam sozinhos. Dois integrantes da falange dela eu os chamo de Feroz, que se manifesta como uma cobra enrolada no pescoo dela, e o outro um percursionista que tem mos grandes e eu o chamo de Murrahand. Um dia, eu acordei e o vi deitado ao meu lado na cama, roncando. Eu o expulsei de l na hora. Outra neutra a Izabele. Ela pratica artes marciais e dana bal clssico. Ela aquela da sandlia prateada e vestido azul que apareceu no meu quarto. O lugar preferido dela a Ilha de Crsega, na Frana. E tem a Frozen, que detesta a Terra e vem sempre de preto. Quando ela aparece, costuma ficar a uns 20 metros do solo. Eu sinto muito frio quando ela chega. E tambm um neutro aquele que me assustou, l perto do Campo do Rui,
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todo de preto e com cabea de caveira. Eu o chamo de rapaz, pronunciando como o Xaropinho, aquele boneco que aparece no programa do Ratinho. Ele me disse que era da Lemria. Um dia eu perguntei se ele poderia se manifestar da forma como ele era na civilizao dele e eu vi um Ser esguio, de 3 metros de altura, com uma cor estranha entre o negro e o marrom. Ele parecia um ET mesmo. Eu fiquei de boca aberta e ele me falou o seguinte: Voc est assustado com o qu? O meu pai tem cinco metros! Na minha civilizao os adultos tm cinco ou seis metros de altura... Eu sou menor porque ainda sou um adolescente... Ele costuma ficar em uma ilha do pacfico onde venta muito. Ele me disse que ficou preso aqui na Terra por causa de problemas de corao. E hoje eu sei que ns todos temos o mesmo carma, por isso essa grande afinidade entre eu e os neutros. As nossas dores so iguais. Foi por isso que eles quiseram me ajudar. Hoje eu entendo porque me disseram que eu era um salvador que veio para salvar outro salvador. E no posso deixar de falar da Jane Calamidade. Eu a chamo assim porque ela s fala gritando com os outros neutros, e com voz de soprano 1. Comigo ela fala calmamente. Ela branca, cabelos compridos e usa roupas que parecem costuradas no corpo, como a mulher gato do Batman. Ela possui um chicote com espetos na ponta. Eu vou contar como foi que eu me uni a eles. Em um centro, os espritos que no viam os neutros me receitaram tomar banho de carvo, de enxofre... E quando eu estava em casa fazendo o banho para me libertar deles, eles apareceram e falaram: O que voc est fazendo? Para que serve isso? Eu no aguentava mais. Eu estava ficando desesperado. E quando eu ia tomar o banho, eles perguntavam: A gua est boa? E l ficava eu fazendo o banho e eles comigo dentro do banheiro. Os espritos no me davam sossego, nem de dia, nem de
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noite. Tanto os neutros, como os das trevas e os da Luz... Eu estava ficando realmente louco da vida. No centro, o preto-velho que me mandou tomar o banho, falou o seguinte: Voc faz o banho e vem aqui para eu te contar o porqu disso tudo... Aps o banho eu fui ao centro e todos eles me acompanharam, parando na porta. Naquele dia, ningum entrou. Mas, quando chegou a minha vez de conversar, o preto-velho falou que no daria para contar naquele dia o que se passava comigo e me mandou voltar em outro trabalho. Eu voltei arrasado para casa. No trabalho seguinte, os neutros foram comigo e entraram no terreiro. O trabalho foi um caos, acabando muito mais tarde do que de costume. O ambiente ficou esfumaado. O preto-velho disse que no podia falar nada comigo e foi neste dia, quando cheguei a minha casa, que os neutros disseram o seguinte: Vamos abrir logo o jogo com ele. Eu sei que eles no se compadecem comigo, eles so interesseiros. Mas foram os nicos que me ajudaram, de fato, at hoje. Em casa, um deles disse: Conta logo o que a gente quer com ele! E outro falou assim: Queremos a sua alma! Queremos voc ao nosso lado. Nesse momento, da minha janela, eu vi uma exploso. Meu quarto se transformou em uma reunio de espritos onde parecia que todos se conheciam. E estavam todos juntos, os espritos da Luz, os das trevas e os neutros... E a porta-voz, naquele dia, foi a Jane Calamidade. Ela j chegou berrando: Olha s o que esse bando de incompetentes fez com o rapaz. Olha no que vocs transformaram o coitado do menino... Ele se tornou um zumbi, parece um morto-vivo!
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Eu no conseguia acreditar no que estava vendo e ouvindo. Os outros tambm estavam paralisados. Ningum piscava. E eu pensava: eu estou delirando, isso esquizofrenia pura. Ela acabou com todos eles dizendo que eram incompetentes, que no prestavam para nada. Eu me lembro dela dizendo assim para os espritos de Luz: Se deixarem para vocs a guarda de duas tartarugas, elas vo fugir e vai aparecer uma terceira grvida. E de hoje em diante vocs esto terminantemente proibidos de chegar perto dele. Agora ele nosso! Depois desse dia, os espritos de Luz sumiram da minha vida. S os neutros e os das trevas, os meus obsessores, que aparecem. E os neutros dizem: Carma carma! Nisso no podemos interferir. Podemos fazer trocas, te ajudar, mas tem coisas que no podemos interferir. Mas antes de eu me unir aos neutros, eu fui a uma reunio do Divinismo. Isso foi logo depois da virada do milnio. Quando eu fui l para conhecer os neutros me disseram: Tudo bem! Quer ir, v! Mas ns no vamos com voc. No queremos nos contaminar... Eu fiquei curioso com essa histria da contaminao e eles me responderam: Voc saber... Os neutros nunca me do respostas diretas. Eles so enigmticos e dizem que eu tenho inteligncia e capacidade para raciocinar e descobrir os porqus das coisas. E eu descobri o motivo. Dependendo do lugar que vo, eles pegam alergia. Eles preferem ir onde tem msica de qualidade. Eles gostam, por exemplo, de bal clssico, opera... E foi somente no Divinismo que eu soube que era vidente. Eu tinha frequentado diferentes centros por mais de 20 anos e em todos queriam que eu incorporasse. Nunca me falaram sobre vidncia. E como eu soube? Eu estava l vendo os trabalhos quan 56

do eu vi um navio chegando e um monte de espritos entrando no centro. E os mdiuns comearam a descrever exatamente o que eu estava vendo. Na hora eu pensei o seguinte: o que estou vendo, eles so loucos como eu!... Gente, eu encontrei o meu hospcio.... Mais ou menos meia hora antes de encerrar o trabalho, eu olhei para o presidente do centro e vi ao lado dele um chins com roupa vermelha cheia de bordados em dourado. Ele tinha cavanhaque e cabelos compridos e enrolados. Eu lembro que as unhas eram grandes e ele ria com a mo na boca. Conversando com o presidente do centro, eu falei que tinha visto tambm o navio que os mdiuns descreveram. E ele foi a primeira pessoa que me disse o seguinte: Isso aconteceu porque voc vidente E, em seguida, me perguntou se eu conseguia ver mais alguma coisa. Quando eu falei do chins, ele pediu para eu me sentar ao lado dele. Quando eu fiz isso, a minha viso se ampliou e eu comecei a ver muito mais coisas dentro do centro. Eu s fui saber quem era aquele chins numa outra reunio, quando ele resolveu fazer acupuntura em mim. Ele no me perguntou se eu queria. Ele simplesmente comeou a espetar agulhas invisveis no meu corpo e eu disse que aquilo estava doendo. Nesse momento, o presidente do centro falou para mim o seguinte: Voc sabe quem ele ? Ele falou que te conhece de outras vidas... Ao demonstrar que ignorava quem era aquele chins, o presidente do centro falou que se tratava de Lao-Ts, o autor do Tao Te Ching. Os chineses me perseguem e eu ainda no sei o motivo. Ao seu lado, por exemplo, tem um chinesinho que tambm neutro e eu tenho uma amiga, a que me indicou o centro onde o trabalho foi um caos, que se casou na igreja Santo Antonio, na Vila Prado, e foi morar no Vale do Paraba. No casamento dela, o quinteto fantstico apareceu: a Nefertite, a Silvia, a Froner, a Jane e a Izabele. Quando ela engravidou, veio para So Carlos e eu coloquei a mo na barriga dela. Na hora apareceu um chinezinho e falou:
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Oi! Lembra de mim? E comeou a falar uma frase de um programa que eu assistia na infncia: Chiclete, goma de mascar; Bambu, vara de pescar; Canguru, bicho de pular... Ou seja, ele era um dos meus amiguinhos imaginrios com quem eu brincava e assistia TV quando era criana. E ele me disse que cuidaria daquele menino que estava para nascer. Falando ainda dos neutros, uma vez eu fui ao Vale do Amanhecer e l eu perguntei para o coordenador do trabalho se ele j tinha escutado falar dos neutros. Na hora, ele arregalou os olhos e disse: Cuidado com essa estirpe. Eles so perigosssimos. Eles esto montando falange... Foi quando eu soube do tal exlio que deve ter na Terra, nas prximas dcadas. Ele me disse que, com o Apocalipse, os neutros podero ser remanejados para outros lugares ou ficar aqui, como remanescentes. Eu no tenho a mnima idia do que vai acontecer aqui. No sei se a raa humana permanecer existindo ou se Deus vai providenciar outra. Eu no sei se quem vai dominar a Terra vai ser a Luz, os neutros ou as trevas... A nica coisa que sei que, atualmente, existem trs foras, como se fosse um crculo dividido em trs partes de 120 graus cada. Antigamente existiam duas foras, como em um cabo de guerra, mas agora tem uma terceira fora neste jogo. E eu, por enquanto, estou do meu lado. Em segundo lugar, do lado dos neutros. Depois de tudo o que me aconteceu nesta vida, eles foram os nicos que nunca mentiram para mim. Os espritos de Luz no mentem, mas omitem... O que d no mesmo. E como eu identifico se o esprito da Luz, neutro ou das trevas? A aparncia a mesma, o que muda a energia. A energia das trevas pesada, pegajosa. Eu me sinto mal e me d frio quando eles se aproximam. Quando um esprito da Luz, eu me sinto entediado. Eu s me sinto bem com os neutros. Estes me
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fazem sentir com energia. Alm disso, os neutros no incorporam, eles tm nojo. Quando eles se manifestam como se algum tivesse ligado uma tomada atrs de voc e te usasse como microfone. Mas isso no incorporao. Por isso no basta apenas ver para identificar a classe do esprito, porque os das trevas podem, se quiserem, aparecer como anjos de Luz. O importante sentir o cheiro e o gosto deles para saber se ele da Luz, das trevas ou neutro. Os neutros que conheo falam vrias lnguas e o portugus eles falam com perfeio. E eles vm sempre com trilha sonora. Alis, muitas das msicas daqui so inspiradas por eles. Eu achava que era coisa da minha cabea, pois quando eu ouvia certas msicas, eles apareciam na minha frente. At que um dia, eles apareceram sem que eu estivesse ouvindo msica. Mas reparei que antes deles chegarem, as msicas tocavam dentro da minha cabea. E eu descobri que quando a msica toca na minha cabea eles esto chegando, a anunciao. E cada um deles tem o seu prprio repertrio. E isso acontece a qualquer hora do dia ou da noite, sempre que eles querem se comunicar comigo. Quando eles se comunicam por telepatia eu entendo; quando eles falam, no. E a msica o nosso cdigo. Se no for isso, esquea. Muitos tentam se disfarar como um deles. No incio, at me enganavam. Mas depois que foi estabelecido esse cdigo, eu sei identificar quem se aproxima. Sem contar o cheiro, o gosto, a vibrao... Os espritos vibram em vrias faixas e cada mdium os percebe de uma forma diferente. No meu caso eu percebo a vibrao do esprito, sinto o cheiro que ele tem e o gosto. Por exemplo, hoje no se faz sabonete de pitanga? A pitanga no tem cheiro e um gosto especfico? a mesma coisa. O esprito tem um cheiro e um gosto. Muitos mdiuns sentem o cheiro, mas eu sinto o cheiro e o gosto. Por exemplo, quando um esprito das trevas se aproxima de mim, eu sinto uma energia pesada, pegajosa, densa... Mas que pode ter gosto de mel... J um esprito superior tem sempre uma energia suave, mas, muitas vezes, o gosto dele amargo. Um esprito das trevas pode enganar na forma, no gosto e no cheiro, mas a vibrao denuncia. Ele no tem como enganar
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na vibrao. como se fosse uma identidade prpria que cada um possui. J os neutros so neutros. Uns por estgio evolutivo e outros por opo. Como eu j disse, poucos neutros so humanos. E eles podem ter uma vibrao alta ou baixa, conforme o interesse deles. Segundo me disseram, eles no precisam mais encarnar na Terra. Vou falar um pouco sobre como vejo os diferentes planos espirituais. Imagine crculos concntricos. Existe a infra-dimenso, que seria o Umbral. Depois vem a primeira dimenso, que onde vivem as formigas e todos os animais que andam em linha reta. Depois vem a segunda, que a dos animais que respeitam cerca. Depois tem a terceira, que a nossa. A quarta dimenso o Astral, que para mim o paraso, onde gosto de estar. Depois vem a quinta, a sexta e outras que eu no sei dizer como so. Imagine que so como escadas. Quem est l embaixo no v quem est em cima, mas quem est em cima v e interage com quem est embaixo. Na quarta dimenso voc conversa por telepatia, voa... Tudo o que tem na terceira, tem na quarta e muito mais. Por exemplo, voc no est vendo, mas aqui parece uma arena, com espritos de Luz, das trevas e neutros assistindo a tudo o que est acontecendo. Para mim como se fossem todos encarnados. Eu vejo ao mesmo tempo o que acontece na terceira e na quarta dimenso, com os olhos abertos ou fechados. E por causa da minha vidncia, eu perdi, por exemplo, o medo dos Exus. Antes eu achava que o Exu era o diabo. Mas eu aprendi que o importante a inteno e no os objetos que se usam nos rituais. E os neutros sempre me falavam para no ir nesses lugares porque eu me aborreceria. At que um dia eu fui num centro e conversei com um Exu e percebi que eles no so como os neutros que conheo, mas eles tambm no fazem nem o Bem e nem o mal, mas o que voc pede. E eles fazem porque so os mais prximos de ns, eles ainda so humanos. Mas tudo depende sempre do merecimento da pessoa. Eles costumam ser bem orgulhosos e muitos foram mdicos na Terra. Quando eles afastam os obsessores ou fazem o Bem ganham pontos com isso. Mas eles falam que no esto satisfei 60

tos onde eles esto, mas tambm no querem encarnar. Eles preferem ficar no plano espiritual a encarnar. E os socorristas na mesa branca, aqueles que descem no Umbral para resgatar os espritos so tambm Exus, ou seja, so seres humanos que esto em evoluo. Os Exus so espritos que tm um Ego alm da conta e muitos so mdicos. Muitos gostam de bebida alcolica, cigarro, sexo... Eles ficam em bares, motis, boates e at pela rua, sugando as pessoas. assim que eu os vejo rotineiramente. Porm, mesmo entre eles existe uma hierarquia. Os mais altos na hierarquia apenas coordenam. So os mais baixos nesta hierarquia que fazem o servio sujo, mas tem que fazer bem feito. E eles tm horrio para trabalhar, para se divertir e para o estudo. Existe um aprendizado para virar Exu. Eles recebem um medalho e precisam respeitar as ordens. Por isso que o Exu no um obsessor. Estes ltimos no respeitam nada. Uma vez eu estava conversando com um Exu e ele me disse o seguinte: Eu gosto muito de voc, mas se me pedirem para te bater, eu vou te dar um corretivo... Ou seja, tudo depende do que pagarem para eles fazerem. Mas tudo depende sempre do merecimento da pessoa. Voc sabe que o esprito no tem forma, mas o perisprito tem. E o do Exu, porque eles adoram se divertir costuma ter rabo, chifre etc. Mas para se divertir, para assustar as pessoas. Eu j vi vrios Exus que so bonitos. Estes usam o encanto para seduzir. Normalmente, aparecem belos e sedutores em trabalhos relacionados com sexo. Em resumo, o Exu no um demnio, mas uma pessoa normal, um desencarnado em evoluo. O Z Pilintra um tipo de Exu, mas se voc reparar ele costuma ser representando de duas maneiras nas imagens: um com gravata vermelha e outro com gravata branca. O primeiro est mais ligado aos trabalhos de Quimbanda e o outro nos de Umbanda. A minha energia no bate com a dele, mas eu tenho uma conhecida que tem muita afinidade com a falange do Z Pilintra. Ela pode ir a qualquer centro; onde ela estiver ele abai 61

xa e vai cumpriment-la. Mas tambm uma falange que s existe ou conhecida em So Paulo, no Rio de Janeiro... O trabalho que os Exus fazem na Umbanda tambm feito na Igreja Catlica. L eles recebem outros nomes. Os Exus podem ser chamados de So Jorge, Santa Brbara... tudo relativo, cada lugar tem uma forma de trabalho, mas sempre a mesma coisa, com os mesmos espritos. Por isso, tudo depende do ponto de vista. Por exemplo, na Umbanda os pretos-velhos e os caboclos so considerados espritos de Luz, mas no Candombl so Eguns, os espritos de mortos. Eles no so os Orixs, os espritos que no encarnam. E no movimento evanglico so chamados de demnios, como se fossem seres do mal. importante entender que os espritos tomam a forma que quiserem. Muitos espritos que se manifestam como pretos-velhos no so pretos e nem so velhos. Existem os espritos iluminados que usam essa forma, mas h muitos Exus se manifestando como pretos-velhos ou caboclos. Eles adoram fazer isso para se divertir e enganar as pessoas. como se estivessem usando uma fantasia. Eu percebo se ou no um esprito de Luz por causa da vibrao.

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CAPTULO 3

AS

RELAES DE GNERO E O

IMAGINRIO DO INVISVEL

Estes dois depoimentos destacam um dos temas polmicos atualizados pela abordagem transpessoal: a reencarnao. Com o crescimento dessa abordagem psicolgica, este tema deixou de ser apenas um dogma religioso e comeou a ganhar uma dimenso tambm cientfica. Como j salientamos, as abordagens cartesianas consideram a conscincia normal (ego) com base apenas nos fenmenos tpicos do estado de viglia. Nesse estado, usamos a razo instrumental para lidar com quase todas as situaes da vida cotidiana. claro que a conscincia normal possui um precioso instrumento: a memria. Porm, est provado que existem outros conjuntos de dados ou de informaes, muito mais ricos e profundos, que no so obtidos ou recuperados pela vontade consciente da pessoa. E so vrios os conjuntos: os da vida presente da pessoa, sobretudo, da infncia (FREUD), da vida intra-uterina (Otto RANK) e das experincias perinatais (GROF). Mas h, tambm, muitas experincias e psicoterapias de regresso demonstrando que h informaes no inconsciente que so referentes pessoa, porm, anteriores vida presente. A Terapia de Vida Passada, formulada por Morris NETHERTON relaciona, alm das teorias de JUNG, MASLOW e ROGERS, os conhecimentos produzidos pela Neurofisiologia contempornea e as teorias hologrficas de Karl PRIBAM e do fsico David BOHM. Do ponto de vista teraputico, GROF demonstrou que o fato de reviver tais memrias crmicas, de forma geral, possibilita ao paciente sentir um profundo alvio, a sensao de libertao dos opressivos vnculos crmicos, alm de sentimentos de xtase e de realizao, o que parece ter acontecido com Sueli, segundo seu depoimento.
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Culturalmente, a crena na reencarnao algo tpico das Civilizaes Orientais. Tanto o Budismo como o Hinduismo se fundamentam nessa idia. Porm, no Ocidente, essa concepo muito mais contestvel, apesar de tambm estar presente, sobretudo nos antigos cultos rficos. Para SCRATES, PLATO e PITGORAS a reencarnao era a condio necessria da existncia humana. No sculo XIX, o estudo da reencarnao voltou tona com o surgimento do Espiritismo, da Teosofia e de outras abordagens religiosas ou filosficas. E, alm da reencarnao, estes dois depoimentos tangenciam as relaes de gnero. Como salientei, o objetivo inicial da pesquisa no era abordar este tema, mas foi uma questo muito evidente nos dois depoimentos que publicamos nos captulos anteriores, e que trazem uma nova hiptese: que o esprito escolhe antes de encarnar o sexo que vai vivenciar em sua prxima existncia material. Obviamente que tal suposio s faz sentido se acreditarmos em vidas sucessivas, em reencarnao. No primeiro depoimento, Sueli narra duas supostas vidas passadas tambm em um corpo feminino. Em ambas cometeu desatinos e sofreu muito. A necessidade de passar por vicissitudes negativas em um corpo feminino estaria relacionada, como afirma, a necessidade de aprender a respeitar mais as mulheres, aps se lembrar de uma suposta encarnao em corpo masculino onde, como afirma, maltratava a esposa. Esta informao foi obtida atravs da Terapia de Vidas Passadas (TVP), que tambm no uma terapia aceita pela academia, majoritariamente fechada para temas espiritualistas. Por sua vez, RG faz o percurso inverso. Aps duas supostas encarnaes em corpos femininos, encarnou, atualmente, em um corpo masculino e se torna gay. E nas duas encarnaes que descreve como mulher, nunca foi submissa, causando grandes transtornos para a famlia, sobretudo para os pais machistas. Curiosamente, o referencial scio-antropolgico define o cotidiano como sendo o fruto da dialtica entre a rotina e o acontecimento. Porm, so poucos os pesquisadores dessa linha paradigmtica que aceitam estudar fatos to singulares como a pr 64

cognio, a clarividncia, a influncia de supostas vidas passadas na organizao do cotidiano. Por mais amplo que seja esse referencial terico nas cincias humanas, o preconceito com questes que podem ser relacionadas com o esprito to forte como nas outras correntes que criticam, como o caso do marxismo, por exemplo. O fenmeno medinico algo universal, registrado ao longo da histria, nas mais diferentes culturas e nas mais diversas religies. Inclusive na Bblia encontramos o singular encontro entre o rei Saul e o esprito de Samuel atravs de uma pitonisa. Assim, difcil de entender o desinteresse da cincia por este assunto que marca, profundamente, a vida cotidiana de muitas pessoas. Alis, em muitos casos, a mediunidade deixa de ser um acontecimento para se tornar parte fundamental da rotina de muitos cidados, independentemente de seus valores culturais ou religiosos, de seu poder aquisitivo ou grau de instruo. Ao optar em usar os instrumentos da Histria Oral para a coleta desses depoimentos to desconcertantes para a nossa mente cartesiana, sabia que as narrativas visionrias dos mdiuns assustariam todos aqueles que pautam sua vida pela razo instrumental. Porm, ao l-los, fica difcil no considerar, pelo menos no campo das hipteses, a existncia de realidades paralelas ou a existncia de um mundo que se encontra alm dos cinco sentidos e da mente consciente (ego). Alm disso, no se pode mais ignorar que, ao mesmo tempo em que o sculo XX conheceu um significativo avano tecnolgico, paradoxalmente, a cincia que sustentou essa revoluo social tambm decomps a materialidade do mundo. Assim, se for comprovada a hiptese de que a matria no tem substancialidade, derivando de apenas uma nica fonte energtica, ser que ainda poderemos pensar que a conscincia um epifenmeno da matria? Ou ser que ela no possui realmente uma existncia prpria podendo, inclusive, pr-existir e continuar existindo aps o trmino de seu ligamento a um determinado corpo fsico ou a um crebro? E hoje sabemos tambm que o nosso crebro s cria percepes limitadas. Nem todas as ondas sonoras, visuais, olfativas etc.
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que esto circulando pelo ambiente so decodificadas na forma de imagens, sons ou cheiros. O nosso crebro parece funcionar como um transformador, reduzindo a Realidade, como acontece na produo de energia eltrica. Todos os nossos aparelhos eletrnicos seriam queimados se no houvessem os transformadores que fazem com que a energia que chega aos nossos lares seja de apenas 110/220 Volts. O mesmo esquema parece acontecer com o crebro. Ou seja, existem muito mais coisas acontecendo ao nosso redor, mas ele reduz a Realidade, definindo o que somos capazes de enxergar, cheirar, ouvir, sentir etc., o que no significa que, em estados ampliados de conscincia, ou em experincias com a TVP algo a mais venha a ser percebido e integrado quilo que denominamos como realidade. A cincia tradicional vai dizer que as pessoas entrevistadas nesta pesquisa esto alucinando. Seus depoimentos sero facilmente ignorados ou interpretados como tpicos de pessoas esquizofrnicas. Enquanto a maioria das pessoas enxerga somente uma parede, eles, como o caso de RG, pode ver encostados nela, um ndio nu, um mdico e um hindu com turbante. E nossos paramentos perceptivos so suficientes para afirmar que ele est delirando s porque ouve o que dizem os espritos? Qual seria a diferena entre o delrio apontado pela neurocincia e a clariaudincia estudada pela parapsicologia, pelo espiritismo ou pelos ocultistas? So apenas modos diferentes de interpretar o mesmo fenmeno. Est na hora de aceitar que o crebro, por mais maravilhoso e complexo que seja, no foi programado para transformar em realidade todas as vibraes visuais, olfativas, sonoras etc. que existem no Universo. Ou seja, somente aquelas ondas que vibrarem dentro de determinados limites sero decodificadas pelo nosso crebro. Assim, o que a neurocincia chama de realidade pode ser a ponta de um imenso iceberg, apenas uma parte nfima das vibraes e energias que existem ao nosso redor e que o nosso crebro consegue transformar em percepes, sensaes, formas materiais etc.
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Assim, o crebro deixaria de ser um criador de realidades para se tornar um redutor de realidades. Ao nosso lado, nesse momento, pode ter vrios seres incorpreos e uma infinidade de objetos que no conseguimos ver ou tocar. Um mdium vidente poderia nos descrever vrios fatos que esto acontecendo neste exato momento, mas que escapam da nossa percepo dita normal. Os mdiuns videntes so pessoas que por alguma razo nasceram programadas para transcender a barreira do normal e, assim, conseguem decodificar outras ondas energticas. E dentro dessa mesma linha de raciocnio, podemos nos questionar: existe diferena entre o que chamamos de estado de viglia e o que chamamos de sonho? Quando sonhamos, temos conscincia que aquilo um sonho ou participamos dele como se fosse realidade? Quando sonhamos, tambm sentimos os objetos, vemos e conversamos com outras pessoas. Na maioria das vezes, s vamos nos dar conta de que estvamos sonhando quando acordamos e percebemos o nosso corpo sobre a cama e no dentro de um carrinho de montanha russa ou jogando futebol, por exemplo. Somente ao acordarmos que tomamos conscincia que estvamos sonhando. Nesse momento, dizemos que estamos de volta ao mundo real e que todas as percepes, sensaes e emoes vivenciadas durante o sonho foram ilusrias, pois tudo no passou de um sonho. Porm, no poderia estar acontecendo o mesmo no que chamamos de mundo real? Ou seja, quem sabe no iremos acordar do mundo real da mesma forma como acordamos diariamente do mundo dos sonhos e, nesse dia, perceber que tudo aquilo que acreditvamos ser real no passou tambm de outro sonho e que existe um mundo muito mais real nos aguardando, como se, finalmente, consegussemos sair da caverna de Plato, como descreve Sueli no seu perodo entre duas existncias ou encarnaes? Por fim, ser que as pesquisas sobre o crebro demonstram realmente que Deus no existe, como afirmam certos neurocientistas? Ou elas vo ao encontro dos ensinamentos de mestres budistas, hinduistas e taostas? Estes, por exemplo, nos ensinam a se libertar de todos os tipos de apegos e de averses, pois s
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podemos manifestar apego ou averso s formas materiais perceptveis e se todas elas s existem dentro do nosso crebro, so sem substancialidade. E no estou dizendo que estas pesquisas so erradas, apenas as concluses so precipitadas. Por exemplo, quando a neurocincia constata que a pessoa que experimenta delrios sofre porque as vozes que ouve so acusadoras ou pedem que faam coisas que socialmente no so aconselhveis, por que tratar essas vozes como algo irreal? Por que no considerar que pode haver seres incorpreos que nutrem o desejo de vingana por aquele que consideram como inimigo ou algum que os prejudicou nos negcios ou em outro ramo qualquer da sua existncia humanizada? Por que desprezar os fenmenos que o espiritismo chama de obsesso e outros ramos espiritualistas de assdio extrafsico? Outro fato interessante aquele que a neurocincia classifica como zoopsia, ou seja, as alucinaes do alcolatra que v animais peonhentos como cobras e aranhas por todos os lugares ou envolvendo seu corpo. E se essa alucinao no for to alucinada assim? E se tais formas existirem na quarta dimenso, invisvel para ns, como afirma RG em seu depoimento, que afirma enxergar, sem o uso de drogas ou qualquer produto alucingeno, vrios espritos ao lado de alcolatras, sugando suas energias, entre outras coisas invisveis. E o que falar das alucinaes autoscpicas? Esse palavro usado pela neurocincia para classificar um fenmeno muito comum: a capacidade que muitos sensitivos possuem de sair do corpo conscientemente, ou seja, o que o espiritismo chama de desdobramento e outras linhas espiritualistas de viagem astral. Essa capacidade do ser humanizado, utilizadas por algumas escolas espiritualistas para o discpulo entrar em contato com o mundo real, classificada pelos neurocientistas como outro tipo de alucinao. No discordamos da neurocincia quando ela conclui que todas as percepes, sensaes, emoes e pensamentos so produzidos pelo crebro, inclusive a noo de tempo e de espao.
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Mas podemos ir alm e dizer que o crebro, pelo menos da maioria das pessoas, no capaz de processar todas as informaes que chegam at ele. Algumas, porm, por alguma razo ainda desconhecida processam outras informaes. Da ser pueril chamar tais percepes como alucinao, delrio ou outra classificao patolgica qualquer e no como parte da realidade, pelo menos daquela pessoa. Em suma, podemos pensar na hiptese de que o crebro um instrumento para reduzir a capacidade de percepo do esprito, enquanto este se encontra encarnado. Porm, algumas pessoas, no caso, os mdiuns, por alguma razo desconhecida, so capazes de perceber outras realidades que as pessoas consideradas normais no conseguem. Felizmente, apesar de pouco espao no meio acadmico, j possvel encontrar alguns pesquisadores aceitando a existncia de uma dimenso espiritual no ser humano e de realidades paralelas a nossa, abordando a mediunidade com um fenmeno natural e no como uma patologia mental. Assim, a conversa com espritos, a lembrana de uma encarnao anterior etc. so fenmenos que a psiquiatria tradicional e cartesiana ainda denomina como alucinao e delrio. Porm, possvel que as imagens que os mdiuns descrevem sejam reais. Mas s teremos como constatar esse fato aps a nossa prpria morte. No momento, suas imagens e narrativas valem pelas flores que cultivam, enriquecendo sobremaneira a imaginao de quem tem acesso a tais narrativas visionrias. Conhecidos desde a Antiguidade sob os mais diferentes nomes (profetas, pitonisas, orculos etc.) os mdiuns so pessoas que, em tese, possuem a capacidade de se comunicar com o lado invisvel ou oculto da vida humana, seja ouvindo sons ou vendo objetos e Seres que o nosso crebro no est programado para transformar em realidade. Outros servem de instrumento para que os mortos possam interagir e transmitir informaes para os vivos utilizando o seu corpo e a sua voz. Ao longo da Histria, tais pessoas foram idolatradas e respeitadas por uns, e temidas ou at mesmo perseguidas, condenadas e ridicularizadas, por outros.
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Na primeira metade do sculo XX, a mediunidade era considerada uma psicopatologia pela medicina acadmica. Hoje em dia se faz mister pensar a mediunidade no mbito dos direitos humanos e da qualidade de vida, garantido ao mdium o auxilio necessrio para que possa compreender, educar e utilizar esse recurso psquico de forma equilibrada, sem que ela prejudique sua rotina diria. H outras formas de tratar uma mediunidade ostensiva para que ela seja disciplinada do que o tradicional internamento em hospitais psiquitricos. E no caso das relaes de gnero, um tema proposto por pesquisadores mais libertrios, na dcada de 1960, para compreender e lutar contra a desigualdade entre os sexos, os depoimentos acima, mesmo no legitimando os fundamentos machistas presentes em muitas sociedades, demonstram que a desigualdade entre os sexos pode ter uma razo mais profunda de ser, e no apenas cultural. Uma suposta escolha espiritual ou mesmo superao crmica estaria por trs de uma encarnao em um corpo feminino ou masculino e na necessidade de passar por suas respectivas vicissitudes. E apesar do tema espiritualidade despertar nas mentes mais hericas e prometicas certa passividade e acomodao diante das injustias sociais, no temos como no reconhecer uma riqueza de dados e informaes que nos levam a refletir, no de forma dogmtica, na existncia de um mundo para alm dos cinco sentidos e da mente racional ou cartesiana, fazendo com que a noo de injustia ganhe novos contornos, levando no a uma acomodao, mas a uma compreenso maior das foras energticas que regem as relaes humanas e de gnero. Assim, no seria apenas o acaso biolgico ou um condicionamento cultural que faz com que as desigualdades entre os sexos existam. Outra hiptese a de que cada esprito encarna com um propsito e seu corpo ser construdo para auxiliar o seu processo de aprendizado. Portanto, aquele que nasce homem querendo ser mulher experimentar conflitos e diferentes vicissitudes que, se bem aproveitadas, sero fundamentais para o seu amadurecimento espiritual. Em outras palavras, espiritualmen 70

te s h um caminho a seguir: o amor universal. Assim, o gnero de uma pessoa no podeser o diferencial para compreend-la e v-la em toda a sua magnitude. Ter essa compreenso espiritual no significa, no campo das intenes, aceitar passivamente a violncia contra a mulher, contra os homossexuais e at mesmo contra os mdiuns, pois os internar em sanatrios e os tratar com choques e drogas lcitas, como faz a medicina acadmica, to violento quanto os mandar para fogueira, como fazia a Igreja Catlica na Idade Mdia. Mesmo assim, at os intolerantes e criminosos merecem nosso amor. Mesmo no compreendendo e no respeitando os que pensam e agem de forma diferente do que consideram o certo, so tambm espritos passando por aprendizados e quando escolhidos como instrumentos para as aes carmticas de outro esprito humanizado, vo colher os frutos desse escndalo praticado. Hoje so os algozes e alvo de nossa ira e revolta. Mas, amanh, sero alvo de nosso sentimento de pena, quando no entendermos porque Deus permite que um filho seu sofra tanto na Terra. Enfim, para quem j atingiu certo grau de compreenso espiritual, Chico Xavier tem uma frase elucidativa: o bom samaritano aquele que ajuda o que necessita, no critica o que no ajuda e ainda estende a mo para o agressor. Nesta frase encontramos a grande lio do amor universal. E quando o amor estiver acima de todas as coisas no haver mais sentido em discutir relaes de gnero, preconceitos, violncia etc. Tais fatos ainda se fazem presente no mundo porque esto baseados em sentimentos de superioridade e inferioridade. Enfim, so atributos do Ego e no do esprito eterno. Muitos homens agridem mulheres, crianas, negros, homossexuais etc. porque se sentem superiores fsica ou emocionalmente. Porm, para aprenderem, a vida da voltas, e o algoz de hoje se torna a vtima de amanh. Como certa vez ouvi de um Exu, em uma reunio medinica: aquele que hoje come, amanh ser comido. Quando o amor vier frente, todos esses problemas apontados nos estudos das relaes de gnero sero de segunda ordem. No, obviamente, no sentido marxista, que apenas v a luta de
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classes como o motor da histria e todos os demais conflitos como secundrios. Mas, at que a Terra se transforme em um mundo de regenerao, importante discutir e propor formas que previnam a violncia, tendo em mente a importncia do amor em todas as relaes. No podemos perder de vista que, intencionalmente, no devemos aceitar qualquer tipo de violncia praticada contra pessoas que sofrem com o conflito da orientao sexual ou outro qualquer. Todos tm o direito de vivenciarem as suas experincias e crescerem como todos os outros. E no aceitar passivamente a violncia um ato herico, pois significa partir do pressuposto de que necessrio mudar as relaes cotidianas semeando o amor, inclusive pelos criminosos e intolerantes, mesmo que esse amor seja praticado os colocando nas cadeias. Como afirma o suposto esprito Ramatis, em um de seus inmeros livros psicografados, Jesus foi enrgico ao expulsar os vendilhes do templo, mas fez isso com amor. Internamente, compreendia que eram espritos infantis e que precisavam sofrer uma ao enrgica para aprenderem aquela lio. Mas no fez aquele ato com dio ou raiva, como alguns filmes interpretam, mas como fruto de seu amor universal por toda a humanidade. A mudana amorosa mais difcil do que a aceitao passiva da violncia. E todos podem evoluir pelo amor e no pela dor. Infelizmente, nem todos se encontram preparados para isso e precisam vivenciar experincias dolorosas, como se apenas o olho por olho, dente por dente redimisse cada um. Esse livro traz mais um elemento para o debate sobre as relaes de gnero. Ou seja, a importncia do aspecto espiritual na definio do sexo do esprito reencarnante. E traz outro elemento para superar tais antagonismos e desigualdade: o valor do amor e do respeito universal. Como salientamos, o estudo das relaes de gnero foi criado para diferenciar o sexo biolgico das atitudes esperadas pelo masculino ou feminino, diferenciando o sexo biolgico da construo social do gnero como duas questes diferentes. A partir dessa perspectiva, um indivduo poder nascer homem, mas no corresponder ao padro de masculinidade construdo socialmen 72

te. Quando criana, o garoto levado a brincar com carrinhos, lutas, aprende que no pode chorar etc. Essas coisas ditas masculinas so aprendidas socialmente. Com a dimenso espiritual, compreendemos que esta educao importante para a construo do Ego, ou seja, da conscincia humanizada que far parte de suas provaes. Por isso, o esprito ao encarnar em um corpo masculino e ter uma educao que o faz gostar de carrinhos, lutas e de ser insensvel, vai moldando o Ego para aquela encarnao. Assim, a construo da identidade, definindo o que o menino ou a menina devem sentir, gostar e pensar, mais uma das artimanhas do Ego para que o esprito deixe de pulsar o amor universal em sua vida humanizada. Alternando encarnaes como homem e como mulher, os padres de masculinidade ou de feminilidade construdos socialmente servem apenas como campos de provas e expiaes para o esprito eterno, que j viveu nas mais diferentes sociedades, mesmo no se lembrando disso e, supostamente, em outros planetas, onde talvez nem existam homens e mulheres. Assim, ao invs de aceitar passivamente a violncia ou de acusar aquele que o instrumento da ao carmtica que o outro precisa passar, preciso reconhecer que todos so espritos em provao e aprendendo a amar universalmente. por isso que as vrias linhas espiritualistas afirmam que a Terra regenerada ser mais justa e igualitria. Mas ainda estamos aprendendo a viver nossa vida humanizada com amor e ensinando aos intolerantes e preconceituosos quo complicada a sua atitude, j que ela pode ter efeitos em sua vida encarnada, graas as leis humanas que consideram hoje em dia como crime o preconceito e tambm espirituais, pois a lei de causa e efeito, tambm conhecida como carma, parece ser rigorosa, cobrando de cada um centavo por centavo quando deixamos de emanar amor em nosso atos. Termino este livro com uma mensagem psicografada por uma das participantes do Ncleo Cultural Rosa de Nazar: Esse o momento que vocs esto vivendo: o do debate. Por isso, esse livro to importante para todos e todas. Leiam, repensem e discutam com seus pares sobre a legitimidade de propagar o preconceito como algo
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natural e indiscutvel. No pensem que os espritos legitimam a passividade como via de acesso para o desenvolvimento espiritual, no assim. O desafio aprender a propor debates no mbito da paz. No queremos que a humanidade mantenha-se inerte, mas que aprenda a ter e reproduzir uma atitude de paz inclusive nas situaes conflituosas. No desprezem a racionalidade. Aprendam a ouvir o outro com calma, no tenham pressa e deixem para o futuro uma lio de tolerncia e respeito. Vocs vivero num mundo melhor quando conseguirem colocar amor e paz na maneira como lidam com os problemas e dificuldades. Essa a grande questo da humanidade neste momento de transio planetria.

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ANEXO
Nesta parte, vou apresentar alguns trechos de outros depoimentos coletados. Eles no esto ligados diretamente questo do gnero, mas ajudam a entender o processo medinico e possibilitando outras imagens para se entender o imaginrio do invisvel. Como explicar toda a atividade mental e psquica descrita nestes depoimentos? Reduzir tudo a alucinao seria uma atitude pueril. Sabemos que ficou conhecido como a Dcada do Crebro o perodo que foi de 1990 ao ano 2000. Nunca se investiu tanto em pesquisas para decifrar o funcionamento desse rgo que a cincia acredita ser capaz de criar todas as percepes, emoes e pensamentos que vivenciamos em nossa existncia humana. Porm, infelizmente, o avano alcanado no perodo fez com que alguns neurocientistas mais afoitos proclamassem a comprovao da no existncia de Deus e muito menos da chamada realidade espiritual. Talvez alguns dos fatos que vamos ler sejam realmente alucinaes. E, mesmo que sejam, no deveriam ser descartados como algo sem importncia. O fato de constatarmos que a mente permanece ativa, mesmo durante o coma, por exemplo, mereceria um estudo mais aprofundado por parte dos neurocientistas.

PSICOGRAFANDO CELEBRIDADES
Nina Medeiros, nascida em 1966 e instrutora de dana de salo, mdium desde os 25 anos de idade, apesar de frequentar centros espritas desde 1985. Em seu depoimento ela aborda a ecloso da mediunidade em sua vida e o trabalho que realiza com psicografia, sobretudo de celebridades.
Eu tinha 24 anos de idade quando surgiram os primeiros sinais de mediunidade. Numa madrugada, por volta das 2h30 da manh, acordei com muita vontade de escrever. Corri pegar
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papel e caneta e senti que os meus olhos comearam a piscar rapidamente, sem que conseguisse manter controle sobre eles e nem sobre a mo. Esta comeou a deslizar pelo papel. Primeiro surgiu a letra e e, depois a palavra Emmanuel.

No dia seguinte tinha reunio no centro esprita que eu frequentava na cidade de Limeira/SP. At aquele momento, eu no sabia ainda que Emmanuel fosse o nome do esprito protetor de Chico Xavier. Depois de conversar comigo, o coordenador dos trabalhos me convidou para participar, sentando-se mesa com os demais mdiuns de psicografia. Eu senti novamente os olhos piscando e a primeira mensagem que veio foi de um esprito chamado Emmanuel, dizendo que iria me orientar durante algum tempo para que eu pudesse trabalhar com a psicografia. Depois de algumas semanas eu j estava psicografando mensagens para as pessoas que tinham perdido entes queridos. No comeo, eu ficava muito incomodada. Vrias pessoas se questionavam: Ser que a mensagem do meu filho mesmo? Eu ficava com dvidas e no sabia o que responder. No tinha certeza se eu estava psicografando ou o que escrevia era apenas imaginao, coisa da minha prpria cabea. Mas um dia eu recebi uma mensagem do Emmanuel trazendo vrias orientaes para mim. Nela, ele apresentava os mecanismos da psicografia e deixava claro que a essncia do pensamento transmitido pelo esprito comunicante sempre estar presente na mensagem, mesmo que algumas palavras ou o estilo de escrever sejam do prprio mdium, ainda mais pelo fato da minha mediunidade ser intuitiva e no inconsciente como acontece com outros mdiuns. Essa mensagem me tranquilizou e foi graas a ela que eu no abandonei aquele trabalho no centro. Outro fato que me ajudou a aceitar a psicografia em minha vida foi quando uma me questionou uma mensagem. Ela dizia que a assinatura era diferente daquela que o filho utilizava quando estava vivo. Pouco tempo
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depois, veio outra mensagem dizendo que a assinatura era a primeira que ele utilizou e pedia para a me procurar um documento antigo em casa para comparar. Acho que se passaram trs meses e a mulher voltou ao centro com um documento. Ela me mostrou e disse que ali tenha uma assinatura do filho. Ela estava muito feliz e aceitou a mensagem que eu havia psicografado. A assinatura naquele documento antigo seria a prova que ela precisava. Esse fato ajudou aquela me a resgatar a F e acreditar em vida aps a morte. Mas me deu tambm a confiana que precisava para exercitar meu potencial medinico que bem singular. Na hora, eu sei o que estou escrevendo. As palavras fluem rapidamente em minha cabea, mas quando vem outra mensagem, j no me lembro mais da anterior. Eu fiquei vrios anos psicografando mensagens do esprito que se identificava como Emmanuel e de outros. As do primeiro esprito eram orientaes sobre o trabalho e as demais para consolar as famlias. Mas, por volta de 2007, senti uma vibrao diferente no trabalho. Eu j estava acostumada com as outras e estranhei por ser mais leve. Deixei a mensagem fluir naturalmente, mas, no final, fiquei com receio de assinar: Chico Xavier. Ele tambm me passava informaes sobre o trabalho que gostaria de realizar comigo. Eu fiquei atnita quando ele pediu para eu postar as mensagens na internet. Inicialmente, eu no quis aceitar este trabalho, mas depois da insistncia, concordei. Ele passou a mandar duas mensagens: uma para mim, abordando o trabalho a ser realizado naquele dia, inclusive com orientaes sobre a minha vida particular; e a segunda para ser postada na internet, em uma lista de pessoas cadastradas. Eu temia a crtica das pessoas. No pelo contedo, mas por serem assinadas por Chico Xavier. Se as mensagens fossem assinadas por outro esprito no haveria problema, mas eu temia melindrar muitas pessoas. Porm, com o tempo, parei de me preocupar com a opinio das pessoas que questionam a autoria das psicografias e fao o meu trabalho tranquilamente.
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Eu tambm j psicografei mensagens de artistas ou personalidades famosas. Por exemplo, eu psicografei algumas mensagens do cantor Joo Paulo, falecido em 1997, e que compunha dupla sertaneja com Daniel. O esprito, inclusive, pediu-me para entrar em contato com a editora-chefe de uma revista conhecida nacionalmente e fiz isso. No primeiro contato, ela no quis me ouvir. Porm, quando comecei a ler uma das psicografias, a editora-chefe no s parou para ouvir como confirmou todo o contedo da mensagem. Outros famosos que psicografei: Leandro, falecido em 1998... A atriz e bailarina Daniela Perez, falecida em 1992. E eu costumava v-la quando ela desejava mandar alguma mensagem. Tudo que ela escreveu, atravs de mim, entreguei para a me dela, a Gloria Perez, que escritora de novelas e mini-sries. Eu j cheguei a psicografar mensagens da bailarina austraca Katherina Hoffman. Alguns videntes costumavam v-la em volta de mim quando eu estava danando. Nota do autor Seria muito simplrio afirmar que tudo o que ela diz no passa de alucinao ou outra patologia qualquer. Ainda mais quando algumas abordagens cientficas no-ortodoxas j aceitam que vivemos imersos em uma vasta rede de vibraes e oscilaes energticas, e o que chamamos de realidade no passaria de uma projeo imaginria criada dentro do crebro, formada por percepes, sensaes, racionalizaes e emoes. Em outras palavras, para essas teorias, o que chamamos de mundo material apenas um tecido ou campo onde bilhes de corpsculos em movimento (eltrons) arrastam turbilhes de ondas eletromagnticas das mais variadas frequncias, sem se misturarem, como acontecem com as ondas de rdio e de TV que se transformam em sons e em imagens quando encontram os aparelhos adequados para isso. Sabemos que as ondas emitidas pelas emissoras esto nos envolvendo nesse exato momento, pois elas se encontram espalhadas pelo Universo. Mas, para capt-las e transform-las em imagens ou em sons precisamos de antenas receptoras e de apa 78

relhos especficos para fazer a decodificao dessas vibraes energticas. Ou seja, exatamente o que fazem os rgos dos sentidos e o crebro, respectivamente, para enxergamos mesa, cadeiras, corpos fsicos, ruas, rvores, Sol, Lua etc. Provavelmente, o crebro dos mdiuns apresenta alguma singularidade que permite a eles trabalharem com outras ondas energticas. Essa seria uma pesquisa interessante de se fazer: estudar o crebro de um mdium no momento em que est psicografando ou dando passagem para um ser incorpreo se comunicar. Talvez assim, pudssemos descobrir porque ele capaz de ver ou ouvir espritos que, em tese, seriam seres incorpreos que existem sem ocupar o espao, como j afirmava Kant no sculo XVIII.

ENTREVISTANDO CHICO XAVIER


Na segunda entrevista com Nina Medeiros, ela psicografou mensagens para as pessoas que acompanhavam e participavam da reunio e, na terceira, aconteceu algo muito curioso. Todos os demais participantes tiveram problemas e no apareceram. Eu e a mdium ficamos na sala e, pela primeira vez, conforme afirmou, ela incorporou um esprito. O suposto esprito Chico Xavier se manifestou atravs de Nina e disse que estava ali para que eu pudesse o entrevistar. Disse tambm que foi por isso que os demais participantes foram intudos ou impedidos de participar da reunio. Como era a primeira experincia da mdium com a incorporao, a espiritualidade teria optado em uma reunio sem tantas energias conflitantes, afirmou. A entrevista durou 1h30 e, durante todo o perodo, a mdium permaneceu incorporada. Aproveitando a oportunidade, a primeira questo que formulei ao suposto esprito foi sobre Emmanuel. Perguntei qual, na opinio dele, era a tese correta: a predominante no movimento espiritista que afirma ser Emmanuel um esprito que se manifestava somente atravs do Chico Xavier ou se, como ensinava o suposto esprito pai Joaquim de Aruanda, existiria uma confraria de espritos que trabalhava usando essa postura simblica, transmitindo os mesmos ensinamentos e in 79

formaes necessrias atravs de mdiuns diferentes. Ou seja, conforme a vibrao do mdium, um esprito se aproximaria usando o nome, a postura e o linguajar que o associaria ao personagem Emmanuel, o que explicaria a diversidade de mdiuns que afirmam receber mensagens deste suposto esprito. Apesar de no responder de forma objetiva, deixou transparecer que a segunda alternativa seria a correta. Com base em sua resposta, perguntei a ele se o mesmo no estaria acontecendo naquele momento. Em outras palavras, se no poderia ser outro esprito e no o que viveu na Terra como Chico Xavier. Questionei se ele, por ter afinidade com a mdium, no poderia estar se passando por Chico Xavier, no com o objetivo de enganar, mas por fazer parte de uma equipe de espritos que trabalharia na difuso de ensinamentos espiritualistas, possivelmente, sob a coordenao daquele esprito que se tornou famoso na pele de Chico Xavier. Ou seja, eu queria saber se, naquele momento, eu estaria diante do esprito que viveu na Terra como Chico Xavier ou de outro esprito que realizaria uma misso junto com outros espritos e mdiuns espalhados pelo Brasil, transmitindo uma determinada viso de mundo, um determinado ensinamento para a humanidade. Apesar de no responder objetivamente a questo, sua resposta parece deixar evidente que se trata da segunda tese. H fortes indcios em sua resposta que ele um entre os vrios espritos responsveis, supostamente, em trazer Terra ensinamentos e informaes daquele que teria vivido como Chico Xavier, como se fosse um intermedirio do esprito que se tornou famoso no Brasil por sua ostensiva mediunidade. Em seguida, perguntei se um mesmo esprito havia encarnado como Allan Kardec, na Frana, e, em seguida, como Chico Xavier, como alguns defendem no movimento espiritista brasileiro e a resposta foi tambm negativa. Ou seja, na opinio do entrevistado, foram dois espritos diferentes que vivenciaram esses papeis na Terra. Outras perguntas foram formuladas ao suposto esprito. No final da entrevista, fora do transe medinico, Nina comentou o
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que sentiu durante aquele tempo que estaria, supostamente, incorporando o esprito Chico Xavier. As respostas e tambm o comentrio sobre a experincia com a incorporao podem ser acessados na internet, no canal animagogiabrasil, no youtube. As informaes no podem ser tomadas como verdades, mas apresentam um ponto de vista diferente sobre a suposta comunicao medinica. De forma similar s franquias da Terra, vrios espritos, em tese, se manifestam em lugares diferentes e atravs de mdiuns diferentes, mas se passando pelo mesmo esprito.

A PERDA

TOTAL DA CONSCINCIA DURANTE A

INCORPORAO

Vamos prosseguir com trecho do depoimento da mdiuns de incorporao, a dona Maria, uma senhora de 80 anos de idade (2010), residente na cidade de Araraquara/SP. Por ser inconsciente, ela afirma que nada sente ou se lembra do que fez ou falou durante o tempo em que estiver sob o domnio dos espritos. Desde pequena eu via coisas no muito agradveis, das quais no gosto nem de se lembrar. Muitos diziam que eu era mdium e precisava desenvolver. Aos 16 anos de idade resolvi largar os estudos por causa disso. No aguentava mais. E apesar de sofrer, no aceitava buscar ajuda em um centro esprita. No dia do meu casamento, por volta dos 21 anos de idade, sai da igreja e fui direto para o hospital. Nem tive lua-de-mel. Eu sentia fortes dores no estmago e os exames mdicos no apontavam nenhuma enfermidade. Diante da dor, aceitei a orientao de uma amiga e fomos parar em um centro esprita onde um esprito identificado como pai Conrado fazia cirurgia espiritual. Enquanto ele me atendia, meu estmago foi embrulhando e eu vomitei um pedao de Bombril. Era a materializao de uma macumba. Eu no acreditava nisso, mas diante do que aconteceu no teve jeito. Eu passei a acreditar que era possvel sim fazer trabalho de macumba para prejudicar os outros.
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Mesmo assim, continuei sem aceitar que eu tinha que trabalhar como mdium. S quando eu completei trinta anos de idade que resolvi parar de lutar e aceitar que no podia mais fugir do compromisso com a mediunidade. Eu incorporo 75 entidades diferentes. Estes so entidades, ou seja, espritos trabalhadores. Os que vm em busca de auxilio no podem ser chamados assim. Mas eu no vejo nada e no ouo nada. No sei o que acontece. Mas as pessoas dizem que no precisam falar nada. A entidade que estiver incorporada naquele momento vai falar da vida daquele consulente, vai lhe dar conselhos sem que ele precise falar o que est sentindo ou precisando. Eu j recebi no centro varias pessoas famosas. At os msicos dos Rolling Stones foram ao terreiro. Eles estavam no Brasil e queriam conhecer um terreiro de macumba. Acabaram descobrindo nosso terreiro e foram l. Eles foram bem simpticos, mas fiquei com medo daqueles cabeludos. Nunca vi homens to feios. Mas eu gostei deles. Inclusive, eles ficaram de me mandar uma cpia da gravao que fizeram no terreiro e nunca mandaram. Eu tambm fui muito amiga de Chico Xavier. Eu ia casa dele todos os meses e aprendi muito com ele. 2

CURANDO UMA BRONQUITE


TERAPIA DE VIDAS PASSADAS

ASMTICA COM A

(TVP)

Alm de Sueli, cujo depoimento abriu este livro, outra entrevistada narrou um fato interessante de cura relacionada com a suposta lembrana de uma vida passada. A experincia foi vivida pela mdium vidente Leontina Linhares, de 73 anos de idade (2009), pedagoga formada pela UFSCar, ex-diretora de escola e, atualmente, aluna da Universidade Aberta da Terceira Idade (UATI). Em seu depoimento ela nos narra que a mediunidade de vidncia eclodiu em sua vida depois dos 40 anos de
2. No vdeo que disponibilizamos no youtube ela narra algumas experincias de conversa teleptica com Chico Xavier e h o registro da incorporao de trs supostos espritos: uma baiana, um caboclo e um boiadeiro.
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idade. Ela nos afirma tambm que sempre foi catlica praticante, e que a vidncia fez com que ela aceitasse o espiritismo. De seu depoimento, o que vamos ressaltar a cura de uma bronquite asmtica que a assolou por dcadas. Quando eu engravidei de minha segunda filha, peguei uma bronquite asmtica. Foram vrios anos tomando cortisona e outros medicamentos qumicos que acarretavam em outros problemas de sade. Eu j atuava como vidente em um centro esprita de So Carlos quando uma amiga me aconselhou a tentar fazer um tratamento com regresso de memria, com a Terapia de Vidas Passadas. Procurei uma pessoa na cidade de Bauru/SP e fiz vrias sesses. E, em uma delas, me vi como uma mulher alem muito doente, na poca da primeira guerra mundial. Eu morri aps inalar gs mostarda em um local onde tambm estavam negros, judeus, idosos etc. Quando trouxe para a conscincia essa imagem, nunca mais tive problema com a bronquite asmtica. E isso aconteceu em 1989. A lembrana no foi nada agradvel, pois senti o gs entrando em meu organismo e me queimando por dentro. Porm, assim que terminou a sesso, tudo estava resolvido e a bronquite nunca mais se manifestou.

UM

CASO DE

EXPERINCIA

DE

QUASE MORTE (EQM)

Adriana Tavares era uma jovem evanglica de 24 anos, quando, em 2004, passou por uma experincia profunda que transformou a sua vida. Ela vivenciou o que os espiritualistas chamam de Experincia de Quase Morte (EQM). Necessitando se submeter a uma cirurgia no rim, foi levada a um hospital e, durante o procedimento cirrgico, entrou em coma, ficando 45 dias nesta situao. Mas no ficou inconsciente. Ela teve uma rica atividade mental, como nos relata em seu depoimento. Eu fui internada para fazer uma cirurgia no rim, mas entrei em coma. Foram mais de 40 dias neste estado, mas lembro-me de ter presenciado vrios fatos que, depois, foram confirmados pela minha famlia e tambm pelos mdicos. Por exemplo, um dos pri 83

meiros fatos que vivenciei durante o coma foi a conversa com um homem negro e forte, portando um revlver. Ele ficava dizendo que ia me matar. Na hora eu fiquei apavorada, mas percebi que ele tinha uma mancha de sangue na altura do peito e disse a ele: Mas quem morreu foi voc e no eu! Quando retornei do coma, soube que um assaltante com as caractersticas acima havia dado entrado no hospital aps trocar tiros com policiais e veio a falecer l dentro. O mesmo aconteceu com uma mulher, muito idosa, que estava hospitalizada por ter tomado um remdio errado. Isso era o que o neto dizia, mas eu estava vendo que era mentira. O prprio neto havia tentado matar a mulher. Era como se eu conseguisse ver as intenes das pessoas. E, realmente, enquanto estive no coma, uma senhora intoxicada por remdios foi internada no hospital. Eu andava muito pelo hospital. Era engraado, porque eu me levantava da cama e ia tomar banho de chuveiro. Mas tudo isso acontecia apenas em minha mente, pois o meu corpo permaneceu o tempo todo deitado na cama. Eu no tinha como me movimentar. E eu sei que no foi alucinao porque vrios fatos foram comprovados, alm do homem negro que veio a falecer no hospital e da idosa intoxicada por remdios. Eu tambm via seres desencarnados. Provar isto mais difcil. Eu via sempre um jovem ao meu lado. Eu conversava muito com ele. E recebia, com certa frequncia, a visita de uma mulher que sempre colocava em minhas mos uma flor. Mas o interessante e que tambm surpreendeu a minha famlia foram os relatos que fiz das pessoas que foram me visitar no hospital. Por exemplo, uma prima residente em outra cidade foi me visitar e eu a vi. O mesmo aconteceu com um tio. Porm, o que chamou a ateno de todos que eu no via os meus parentes sozinhos. Eles estavam acompanhados por outras pessoas que no existiam. Somente eu, no estado de coma, conseguia ver. Por exemplo, quando eu voltei do coma dizia que me lembrava da visita de um parente, comentava a roupa que ele estava usando e tambm os acompanhantes. A minha me ou irm con 84

firmava a presena do familiar, mas dizia que no tinha ido mais ningum. E eu falava, mas tinha um homem com um terno preto... Tinha uma criana com ele... Quando um tio foi me visitar, eu o vi junto com uma menina. Quando eles entraram no quarto, a menina falou para mim o seguinte: Ele no queria vir. Fui eu que insisti para ele te visitar... E, de fato, quando eu voltei do coma, soube que o meu tio realmente foi me visitar, mas foi sozinho e contrariado. Essas descries mexeram com a cabea de todos. Se fosse alucinao, eu no teria como saber quem foi me visitar no hospital. Mas, para mim, tantos os conhecidos como os desconhecidos que os acompanhavam eram encarnados. S quando voltei do coma comecei a pensar que poderiam ser espritos. Durante o coma no dava para diferenciar um do outro. E imagina como estava a minha cabea de evanglica. E no eram somente pessoas invisveis que eu vi. O prprio ambiente do hospital era diferente. Por exemplo, eu via uma porta no quarto em que fiquei. Por ela, uma senhora entrava e saia. Quando voltei do coma, no vi mais a porta. Outra coisa curiosa aconteceu no dia em que entrou por esta porta um casal. Os dois olharam para mim e me convidaram para dar um passeio. E eu me lembro de ter levantado da cama e fui com eles sem medo. Atravessamos a porta e eles me levaram a uma sala com uma enorme tela onde foi projetada toda a minha vida. Eu assistia e chorava. Por fim, o casal explicava o porqu de estar vivenciando aquela situao. E eu tinha outro amigo imaginrio. Era um menino muito srio que, todos os dias, me ajudava a ir ao banheiro. S quando voltei do coma descobri que o tal menino no existia e que eu no podia andar. Ou seja, eu nunca tinha ido ao banheiro naquele perodo que l estive internada. Eu me lembro apenas de ficar pensando em como ele entrava no hospital, mas aceitava a ajuda naturalmente.
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E alm de ir ao banheiro todos os dias, eu costumava receber a visita de uma enfermeira que me levava um prato de sopa. A cada dia, a sopa era de uma cor e o sabor tambm. Mas, durante todo o perodo, eu s me alimentei por sonda.

INCORPORANDO

A PRPRIA ME

Jandira (nome fictcio), uma profissional liberal, passou por uma experincia profunda alguns meses antes do falecimento da me. Ela afirma ter perdido sua prpria identidade e acessou as memrias de sua genitora. Sofreu muito, foi internada em um hospital psiquitrico e s voltou ao seu estado normal aps a morte daquela. Em desespero, minha famlia me levou a um hospital. Eu estava passando por um surto psictico e fui internada. Alguns familiares desconfiaram que o problema poderia ser espiritual e conseguiram me tirar de l, assumindo todo e qualquer risco, isentando a instituio mdica de qualquer responsabilidade. Em minha casa foram vrios padres e pastores e nada puderam fazer. Eu falava coisas aparentemente absurdas, mas que depois se concretizaram. Mas no era como premonio. Eu estava vivendo antecipadamente a vida da minha me. Tudo o que acontecia comigo, depois acontecia com ela nos mnimos detalhes. E morvamos em cidades distantes. Alm disso, comecei a acessar todo o passado e o futuro dela. Em um dos surtos psicticos, como se fosse a minha me, passei a me preocupar com o futuro espiritual de membros da famlia e outras pessoas conhecidas. Algumas pessoas da famlia comearam a desconfiar que era a minha me falando atravs de mim. Mas, mesmo assim, fui parar novamente no hospital e fui sedada. A partir do que eu falava, alguns familiares mais espiritualizados descobriram que a minha me era uma mdium notvel, inclusive de cura, mas bloqueou todo esse potencial por razes religiosas. Ao impedir esse potencial psquico de se manifestar, ela passou a ter graves enfermidades, como dores agudas generalizadas por todo corpo fsico.
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Para os mdicos, eu era mais uma pessoa esquizofrnica; para alguns familiares eu estava tomada pelo demnio. Porm, hoje eu acredito que minha me tinha uma importante misso a cumprir. Por vrias razes, ela deixou a oportunidade passar, gerando uma quantidade de toxina em seu corpo astral. Felizmente, por ter algum merecimento, seu corpo astral foi ligado ao meu, de forma que eu funcionei como uma espcie de fio terra, descarregando toda essa toxidade, caso contrrio, ao desencarnar, ela teria que passar alguma temporada no umbral para se purificar. como acontece nos tratamentos chamados de corrente magntica em que um esprito ligado ao mdium para descarregar sua energia negativa e absorver energias positivas que ajudem em sua recuperao. O umbral no um local de sofrimento ou de castigo, mas de depurao da toxidade acumulada na Terra pelos espritos. Enquanto no acontece esta limpeza, ele no consegue ser levado para uma colnia espiritual, por exemplo. E acho que foi isso o que aconteceu com a minha me, claro que com o meu consentimento, mesmo que de forma inconsciente. Ou seja, o meu esprito aceitou que o meu corpo funcionasse como fio-terra, mas o consentimento no passou pelo racional. Assim, eu acabei me tornando uma espcie de dreno para limpar toda aquela toxidade mental e sentimental que sujava o corpo astral dela. Eu sofri muito durante este perodo. Muitos membros da famlia achavam que eu havia enlouquecido. Mas tenho a convico que tudo no passou de uma programao bem controlada e assistida pelo plano espiritual para que minha me pudesse desencarnar e, o mais rapidamente, recuperar a conscincia espiritual. Minha mediunidade eclodiu depois desta experincia e passei a psicografar mensagens de minha me. Nem parecia mais aquela pessoa presa ao dogmatismo catlico. Suas mensagens pareciam ser de um ser espiritual muito evoludo, com sinais de sabedoria csmica. Em vrias mensagens ela afirmou que tudo aquilo que transmitia j era de seu conhecimento, e era sua misso difundi-los na Terra, mas, por vrias razes, no conseguiu cumprir.
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O surto mais dramtico que tive foi justamente no dia em que ela desencarnou. Eu agia como se fosse a minha me se despedindo e descrevia exatamente sua morte, como depois conseguimos comprovar, j que eu estava em uma cidade e ela em outra. Eu viajei sedada para o enterro, mas passei trs dias em crise. Quem me viu, dizia que parecia cenas do filme O exorcista. Diziam que parecia que eu estava possuda e o meu corpo serpenteava de forma assustadora. Foram trs dias assim. Para mim est claro que toda a experincia foi uma atividade espiritual para libertar minha me de possveis sofrimentos aps a morte. E tudo isso por causa da mediunidade reprimida por ela. Parte dessa toxidade ela drenou durante a vida, com as dores pelo corpo e outras enfermidades que manifestava. Mas Deus foi misericordioso e permitiu que ela no drenasse o resto da toxidade acumulada no Umbral, antes de ser conduzida para sua verdadeira morada. E eu fui um instrumento, o fio-terra para a limpeza acontecer com ela. Eu sofri e muito, mas ajudei a poupar muito sofrimento posterior a minha me, uma vez que, segundo a espiritualidade, mais fcil a drenagem destas toxidades na Terra enquanto o ser se encontra encarnado ou ligado a outro encarnado, como acontece na corrente magntica do que no mundo astral.

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