Apuntes Apocalipsis cap 21 Las promesas de Dios he aqu que se cumplen, siempre, y en forma cabal.

Teniendo claro que Dios ha vencido al mal y a Satans, su impulsor, renueva la creacin para los hijos de Dios, todos ellos, sin importar raza ni origen, Como nos lo dej claro el captulo, anterior, han desaparecido el antiguo cielo y la antigua tierra y Dios nos ha dado un nuevo Cielo y una nueva tierra. Es posible preguntarse en qu sentido es el cambio. Me inclinara por el sentido que no hay en los cielos y tierra nueva, corrupcin, ni maldad, ni siquiera la posibilidad que se infiltren. Reina el bien, la belleza est en todo. La descripcin que vendr luego, de la nueva ciudad santa, la nueva Jerusaln, la Jerusaln celestial, no la que crearon -y deformaron- los hombres, parece confirmar que se cerr un ciclo. Se termin la Antigua Alianza, que se desenvolvi en medio de los hombres y mediada por un pueblo y unos sacerdotes humanos? Al describir, el vidente pone el acento en la belleza y riqueza de la nueva ciudad santa, la verdadera ciudad santa. Tanto los materiales de que est hecha como de su prestancia. La describe con palabras inequvocas: engalanada como una novia ataviada para su esposo Suena a insistencia, que esa ciudad, es pura creacin de Dios; est llamada a cobijar como sus habitantes a Dios y a los hombres. Vivir Dios en medio de los hombres, que sern Su pueblo, en tanto l ser Dios-conellos. Como se haba profetizado por Ezequiel: 37,27. Es de una belleza reconfortante la descripcin del efecto que tendr sobre los hombres vivir con Dios en medio de ellos: enjugar toda lgrima (=no se pasarn penas) y no habr ya muerte, ni llanto, gritos ni fatigas. Profeca dada por medio de Isaas 28,5 y 35,10. Todo lo que estaba asociado a la insuficiencia de la condicin humana, ha sido suprimido por Dios. Se enfatiza que es la consecuencia de que lo viejo haya pasado. Toma la palabra el mismo Dios voz potente que habla desde el trono- para llamar la atencin del vidente y decirle que lo que se acaba de describir, es obra nica y exclusiva de su particular accin: Mira que hago nuevas todas las cosas. No se trata de parchar o remendar lo que estaba daado, se lo renueva. Cumpliendo Sus promesas, Dios renueva todas las cosas. Es la vuelta a la pureza y perfeccin inicial, antes de la corrupcin del mal y el pecado. En adelante, las cosas servirn slo para que se cumpla la intencin con que son creadas. Cuando hablamos que en nuestro interior est contenida la intencin de Dios al crearnos, as tambin ser en las cosas. La renovacin, el volver a nacer en Jesucristo, precipita un nuevo nacimiento y una nueva creacin. Desde Su resurreccin y Pentecosts, se empieza a manifestar sobre la faz de la tierra este proceso de regeneracin por Dios, de lo que haba sido torcido, daado, maleado, mal utilizado, tanto en la humanidad como en el resto de la creacin. No pocas veces, los creyentes damos testimonio y gracias a Dios por hacernos conscientes de Su entrada en nuestra vida y de que comienza ah Su influencia, que

va llevando nuestra vida por caminos que no eran los nuestros, entre nuestra sorpresa y nuestra alegra. Es una forma de describir la progresin de la nueva creacin producindose en nosotros mismos. Por eso nos resuena y nos emociona esta parte del libro. Nos ayuda a entender cmo ha sucedido en nuestra propia vida de creyentes y a gozar tomando conciencia de cunto bien y cuntas gracias nos han sido y nos siguen siendo dadas cada da, en todos los mbitos que forman nuestra vida. La misma voz le confirma al vidente que lo que ve y escucha, es verdadero y fidedigno. Agrega, como hemos visto antes en el libro, que se ser el regalo para los fieles, los que no se dejen convencer pese a todas las maniobras del maligno. Luego un ngel llama a Juan para mostrarle, en visin proftica, a la novia del Cordero. El vidente da una idea detallada de la maravilla de la Jerusaln que viene de Dios. La pureza y riqueza, que hablan de Su creador. Tambin pareciera ser bueno recordar, ante tanta maravilla, que estamos llamados a ser un pueblo de reyes, conforme se nos dijo en nuestro bautismo. Se enlistan materiales, formas y dimensiones de grandeza, dignas de reyes. Hay un paralelismo entre la descripcin del Gnesis de la creacin y esta descripcin de Apocalipsis, de que Dios ha creado ahora un nuevo cielo y una nueva tierra. All se describi la creacin e instalacin de las luminarias y ac se nos precisa que en la nueva tierra no sern necesarios ni el sol ni la luna, porque la luz que iluminar, ser la del propio Dios y del Cordero. Mientras en Gnesis se nos narra la intromisin del mal y del maligno en la creacin, ac se nos deja clara su derrota y destruccin final en el lago de azufre. Da cuenta Juan que no vi templo alguno, y explica que es porque ahora Dios es templo. Esta mencin parece confirmar que la Antigua Alianza, que requiri de un Templo, se ha terminado, ha sido sustituida por esta otra. Se termina, como parecera de esperar, con esta precisin: no entrarn en ella ms que los que estn inscritos en el Libro de la Vida que tiene el Cordero. Hay una relacin misteriosa entre la novia y la Iglesia, la que forman los creyentes fieles. Los comentaristas ven en la nueva Jerusaln celestial, una representacin de la Iglesia en la perfeccin de Dios en Jesucristo. No pensemos en ella como smbolo o signo de exclusin, sino al contrario, en la Iglesia formada por los creyentes de toda raza, pueblo o nacin. El libro de la Revelacin, nos quiere dejar claro que Dios est triunfando y triunfar definitiva y decisivamente en Jesucristo, sin perjuicio que ese sea un proceso en desarrollo. Se nos est asegurando su final. La certeza del cumplimiento de todas y cada una de las promesas de Dios. (Podemos revisar en nuestra biblia: Gnesis 17:7- 8; xodo 20:2; Deuteronomio 5:2- 3. 6; Jeremas 24:7; 30:22; 31:33: Ezequiel 11:20; Zacaras 13:9; Mateo 13:17; Romanos 4:20-22; 2 Corintios 6:16.)