A HISTRIA DA SALVAO E A MISSO INTEGRAL DA IGREJA

No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr. Romanos 1:16

Neste post vou faz-lo em tpicos para construo do pensamento, no vou transcrever todos os textos, mas porei (como de costume) link para o texto bblico numa Blblia on-line. Vamos primeiramente ter algumas coisas em mente antes de comear a escrever efetivamente para a construo do nosso itinerrio. Quando Paulo fala de escritura em sua segunda carta Timteo (3:16)Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; ele se referia ao Primeiro Testamento. (lembremos que o segundo testamento ainda estava sendo escrito, alguns evangelhos datam do final do primeiro sculo); Este primeiro testamento era praticamente a nica histria escrita dos judeus; Assim como Jesus expe, por ocasio da sua caminhada com dois discpulos Emas, Paulo via a obra de Cristo como a culminao dessa Histria da Ptria que podemos dizer ser uma Histria da Salvao ou ainda Plano de Deus para a Salvao.

Nosso foco, em semelhana ao post SAL-VA-O, SALVAO, VAMOS PENSAR, alargar, ter uma viso global/integral da mensagem bblica como histria da Salvao. I Bblia de Gnesis a Apocalipses, uma histria.

No sou muito afeito a realizar uma leitura sincrnica da Bblia, mas uma coisa me chama a ateno. A Bblia um livro que comea e termina com quase as mesmas palavras (com o mesmo tema, com certeza) veja:

No princpio Deus criou os cus e a terra. (Gnesis 01:01) e Ento vi um novo cu e uma nova terra (Apocalipse 21:01). A mensagem bblica se d nessa marcha de uma criao para a outra onde se realiza o Plano da Salvao, vamos caminhar nessa marcha: Na narrativa de gnesis, vemos a desobedincia destruindo (Gnesis 03:06) a boa ordem da criao. E ai temos o primeiro fraticdio (04:08), a presena de bigamia (04:19), assassinato (04:23) e por ai a fora; Quando chegamos no captulo 12 h o incio de uma nova histria de graa e bno (12:03) com a chamada de Abro. a graa de Deus lutando com o pecado para preservar o sentido original da criao (que s se realizar plenamente na nova criao) - Um parnteses aqui, s pra pensar numa coisinha... Segunda carta de Paulo aos Corntios (05:17) diz Portanto,se algum est em Cristo, nova criao.Interessante isso! Podemos dizer que somos as primcias dessa nova criao, logo representantes dela deste Reino de Deus. Legal, no? II Abrao, com ele inaugura uma nova Histria da Salvao

Irrompe bno e graa; chamado para uma peregrinao de f; F esta que lhe imputa (atribui) justia; identificado como amigo de Deus (II livro de Crnicas 20:07; Isaias 41:08); Dele surge um novo povo prprio de Deus; A promessa recebida por Abrao e renovada com seus descendentes aparece sempre com duas palavras: bno e naes. A primeira reao de ns, cristos, ao lermos essa passagem pensar que esta bno Cristo (que ir nascer da descendncia de Abrao), mas vamos com calma... No pensamento hebraico e no contexto os termos so literais e, em princpio, no devem ser (digamos) espiritualizados.

Bno o que chamamos de bem-estar, a shalom dos judeus, a vida (Deuteronmio 30:19-20) abundante em todas as dimenses e relaes. Nisto interessante ver o comportamento diplomtico de Abrao resolvendo os litgios de alguns grupos na terra. Gerando a paz e o bemestar entre as partes. Mas sobre tudo h um momento em que esse chamado de ser bno s naes se realiza plenamente: estamos falando de Jos.

III Jos, a realizao plena da promoo de bno (bem-estar, paz) para s naes Com Jos no segundo cargo de mais importncia no governo do Egito (somente abaixo do Fara) ele cria dispensas para alimentar pessoas durante uma crise de desabasticimento; A maldio atuou contra ele (quando foi vendido como escravo pelos seus irmos) porm Deus a transformou em bno; Deus o chama para a diaconia poltica (poltica, no dicionrio promover o bem-estar de todos); Com Jos a promessa cumprida literalmente e do povo de Deus a vida das naes conservada;

Uma primeira concluso: Compreender o Evangelho (boa nova) segundo as Escrituras (no caso, 1 e 2 testamentos) entedender como bno s naes, ou simplesmente ser uma bno todas as pessoas. 1) Bno espiritual F na morte de Cristo; 2) Bno pessoal Conhecer pessoalmente a Cristo; 3) Bno fsica e material conotao da palavra bno no hebraico. Logo, evangelizar chamar pessoas a Cristo para perdo dos seus pecados e se incorporarem ao projeto de serem bno para as pessoas em seu redor (quer crente ou no). Falamos de Abrao, Jos agora daremos um outro salto e chegaremos ao xodo... IV xodo, a Histria continua. O xodo, de certa forma, pode ser usado como eixo de interpretao para a Bblia at o Apocalipse. Vamos trabalhar isso ao longo do texto. Primeiramente vamos ao que chamaria de o credo do xodo: 5 Ento vocs declararo perante o Senhor, o seu Deus: "O meu pai era um arameu

errante. Ele desceu ao Egito com pouca gente e ali viveu e se tornou uma grande nao, poderosa e numerosa. 6 Mas os egpcios nos maltrataram e nos oprimiram, sujeitando-nos a trabalhos forados. 7 Ento clamamos ao Senhor, ao Deus dos nossos antepassados, e o Senhor ouviu a nossa voz e viu o nosso sofrimento, a nossa fadiga e a opresso que soframos. 8 Por isso o Senhor nos tirou do Egito com mo poderosa e brao forte, com feitos temveis e com sinais e maravilhas. 9 Ele nos trouxe a este lugar e nos deu esta terra, terra onde manam leite e mel. (Deuteronmio 26:5-9) Tambm serei cauteloso para no sair espiritualizando a questo. O que foi o xodo? Uma libertao histrica integral de um povo oprimido nas dimenses poltica, econmica, social, tnica e religiosa; No xodo, vemos surgir uma tradio, vamos nome-la aqui de tradio exodiana do Ano do Jubileu (ou ano da graa de Deus), olhe como ela se expressa:

- No livro de Levticos 25:08-17 nos versos de 0810 observamos uma espcie de Reforma Agrria; - No Deuteronmio 15:01-11 se estipula que teriam que ser perdoadas todas as dvidas entres os israelitas de tempos em tempos (pr-determinado em Lei). Isto evitava a gerao de pessoas oprimidas (devedores oprimidos por credores) na prtica era algo que evitava a proliferao de pobreza no meio do povo de Deus. A lgica, falando de maneira bem simples, era "eu um dia fui escravo e de graa Deus ne libertou, assim tambm no escravizarei quem me deve"; - Ainda no Deuteronmio 15:12-18 versa sobre a emancipao de escravos; O ciclo de comemoraes do xodo est presente em toda a mensagem bblica; Os profetas evocam a todo o momento essa tradio do xodo. V Profetas, portadores da tradio exodiana (ou tradio do xodo) Cabe ressaltar aqui o que um profeta. Profeta aquele que denuncia o pecado do povo ou das autoridades do povo, anunciando as consequncias que isso acarretaria a Israel. Profeta no um adivinho, o futuro que ele anuncia consequncia lgica do no cumprimento da Lei de Deus. A Lei de Deus, se fosse levada a srio, fortaleceria o povo, mas, sendo ignorada este

comportamento geraria opresso entre o povo, logo ele ficaria enfraquecido. Vamos ver aqui uma pequena demonstrao da denncia que os profetas faziam em torno da no observao do Ano do Jubileu e do esprito (essncia) do credo e da tradio exodiana: Miquias denuncia - A opresso (02:08-09) - Os opressores (07:03-04)

Ams fala contra os que acumulam riquezas para seu conforto em detrimento da pobreza de outros (03:13-15 e 06:01-07 1 Ai de vocs que vivem tranqilos em Sio, e que se sentem seguros no monte de Samaria; vocs, homens notveis da primeira entre as naes, aos quais o povo de Israel recorre! 2 Vo a Caln e olhem para ela; depois prossigam at a grande Hamate e em seguida desam at Gate, na Filstia. So elas melhores do que os seus dois reinos? O territrio delas maior do que o de vocs? 3 Vocs acham que esto afastando o dia mau mas na verdade esto atraindo o reinado do terror. 4 Vocs se deitam em camas de marfim e se espreguiam em seus sofs. Comem os melhores cordeiros e os novilhos mais gordos. 5 Dedilham em suas liras como Davi e improvisam em instrumentos musicais. 6 Vocs bebem vinho em grandes taas e se ungem com os mais finos leos, mas no se entristecem com a runa de Jos. 7 Por isso vocs estaro entre os primeiros a ir para o exlio; cessaro os banquetes dos que vivem no cio.). Osias vai denunciar as alianas com naes que provocam dependncia, explorao econmica e orpesso (07:08-12 e 12:09) Jeremias evoca o Ano do Jubileu (34:08-18 nos versos 16-18 ressalta a infidelidade dos israelitas)

Isaias modela a sua profecia de restaurao no fato e nos detalhes do xodo (11:15; 41:17ss; 43:02e1620; 44:26ss; 48:20ss; 49:10; 51:09ss;52:11ss; 63:11ss)

Agora cabe aqui um destaque todo Isaias 61:01-02 O Esprito do Soberano Senhor est sobre mim porque o Senhor ungiu-me para levar boas notcias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que esto com o corao quebrantado, anunciar liberdade aos cativos e libertao das trevas aos prisioneiros, para proclamar o ano da bondade do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus;

especial:

Jesus No seu sermo inaugural em Nazar (Lucas 04:16-21) Ele foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. Abriu-o e encontrou o lugar onde est escrito: "O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano da graa do Senhor". 35:05-06 Ento se abriro os Em resposta a Joo se Jesus era olhos dos cegos e se destaparo o Cristo (Lucas 07:22-23) Ento os ouvidos dos surdos. Ento os ele respondeu aos mensageiros: coxos saltaro como o cervo, e a "Voltem e anunciem a Joo o que lngua do mudo cantar de vocs viram e ouviram: os cegos alegria. vem, os aleijados andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados e as boas novas so pregadas aos pobres; e feliz aquele que no se escandaliza por minha causa". Jesus toma para si esta tradio de justia do xodo e dos profetas!

Concluses finais:

Evangelho, escatologia e tica so inseparveis, pois pelo fruto conheceremos Somos salvos pela f, no por uma f sem obras (acreditar simplesmente), mas pela f que atua pelo amor (Carta aos Glatas 05:06) Somos chamados a ateno para realizar o bem e ser, ento, bno s pessoas (Carta aos Glatas 06:09) Na 1 Carta de Joo 02:29; 03:07,10,16-18 determina quem so os filhos de Deus Carta de Tiago 02:17 diz que a f sem obras morta em 04:17 anuncia que peca quem sabe que deve fazer o bem e no faz.

Pense no retrato da comunidade daqueles que pertencem ao Reino de Deus descrito no Livro dos Atos dos Apstolos 02:42 "Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir do po e s oraes. 43 Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apstolos. 44 Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. 45 Vendendo suas propriedades e bens, distribuam a cada um conforme a sua necessidade.46 Todos os dias, continuavam a reunir-se no ptio do templo. Partiam o po em suas casas, e juntos participavam das refeies, com alegria e sinceridade decorao, 47 louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos.";

Essa tradio de promoo do bem-estar (da shalom - a paz que no simplesmente a ausncia de guerra, mas o bem-estar em todas as dimenses do ser humano) comea no Jardim do den, mas isto se perde com a desobedincia. Para salvar o homem Deus inicia um projeto em Abrao, projeto que avana nas conseqncias do xodo, sustentado pelos profetas, assumido por Cristo, e deve ser praticado pela Igreja e se realizar cabalmente (por completo) no fim de tudo ondeno haver maldio nenhuma (Apocalipse 22:03).