Trol, mi perro pastor alemn de 4 aos, se alegra cada vez que recibo visita. Reconoce a medio centenar de personas.

En su cerebro estn almacenadas muchasexperienciasdevidarelacionadascon quienes me visitan. Su cerebro sabe diferenciar una persona de otra. Cada vez que alguien, conocido por l, me visita, se activan en su cerebro las memorias asociadas con la persona en cuestin, generndose, a partir de la particular experiencia de vida que tenga lugar en ese momento, nuevas asociacionesneuronalesalapardereforzarseasociacionesneuronalespreexistentes. En su cerebro, cada persona constituye una particular entidad, muy bien diferenciada de las restantes. Por supuesto, la entidad de quien ms informacin almacenaesdemi.Lorecibsiendouncachorrode 2 meses y transita libremente por mi casa a toda hora. La representacin mental que tiene Trol de mi persona abarca unaextensaexperienciadevida.Cuandollegomolestoacasareconoceenmisgestosy actitud mi estado de nimo, y acta conforme a ello. Esto es, su cerebro selecciona,apartirdeloque percibe y en funcin de su experiencia de vida, lo que pretende ser la mejor representacin de la realidadqueestviviendoparaactuarconformeaello. Del cmulo de informacin almacenada en su cerebro relativa a sus experiencias de vida conmigo, ha generado una entidad que representndome in extenso, secomportadediferentesmanerasconformea lasparticularescondicionesqueseestndandoenelpresentequeviveTrol. Esta capacidad de generar en su cerebro entidades no es un atributo exclusivodemiperro.Todoslos seres vivos dotados de cerebro cuentan con ella, y resulta ser esencial para la supervivencia. La vida opera en el Presente, de ello no hay duda, sin embargo eldesafoqueenfrenta elIndividuoesseguir con vida al instante siguiente en el particular medio en el que se encontrar situado, medio que se caracteriza por ir variando permanentemente. Disponer de una adecuada representacin del estadoen que eventualmente e encontrar el medio relevante en un instante prximo,sinlugaradudasconstituye para el individuo una poderosa herramienta para la supervivencia, y esta capacidad de proyectar la obtiene el ser vivoconcerebroapartirdesuexperienciadevida.Por supuesto no soloexperienciasde vida relacionadas con entidades con vida estn representadas en elcerebro,ysihehechoreferenciaal almacenamiento de informacin en el cerebro de entidades con vida, se debe al rol fundamental que jueganlosseresvivosconlosqueserelacionaunindividuo. Los humanos, al igual que los restantes seres vivos con cerebro, almacenamos en nuestro cerebro experiencia de vida a partir de la cual proyectamos el estado del medio relevante para el instante siguiente de vida, todo ello, conforme a lo que estamos percibiendo en el Presente que estamos viviendo. Instante a instante nuestro cerebro dispone de un correlato mental del medio relevante en el que estamos situados en el presente que estamos viviendo a partir de la informacin que capturamos pormediodenuestrossentidosyqueadquieresignificadoconformealaexperienciadevida. Losseresvivosllevanacaboaccionescomosiconocieranestadosprobablesenlosqueseencontrarn algunos segmentos de su medio material relevante en el futuro. En los seres vivos que disponen de cerebro conocemos los mecanismos que permiten proyectarestadosprobablesque adoptarsumedio materialrelevanteendeterminadosfuturosmomentos. En el cerebro se almacena experiencia de vida, en loqueconocemoscomo"memorias".Elprocesode adquirir memoria consiste bsicamente en la modulacin de las sinapsis, los contactos entre neuronas,

que conducen a asociaciones entreneuronas.Lainformacinquecontienenlasmemoriasvienedefinida por relaciones entre ellas. Cuando una neurona es excitada y activada, colabora en la excitacin y eventual activacin de aquellas con las que se encuentra conectada. Una experiencia que se est viviendo, se incorpora a travs de nuevas conexiones a la red preestablecida, o redes, que activa. Lo nuevo evoca a lo antiguo y por asociacin y consolidacin se convierte enpartedelmismosustratode memoria. Con dicho mecanismo se relacionael"antes"con un "despus"consiguindoseasqueenuna prxima oportunidad, al situarse el Individuo en escenarios similares a otros ya vivenciados, haga uso de su experiencia de vida, para configurar en el presente, potenciales estados futuros del medio. Enla dcada del noventa del siglo diecinueve, Pavlov formul lo que se conoce como la ley del reflejo condicionado,laquedejaenclarolaexistenciadelmecanismodescrito. Esto de relacionar un antes con un despus viene siendo como contar con unaboladecristalpara leer en ella el futuro. Por supuesto que en muchos aspectos sta es una herramienta precaria, puesto que su potencia anticipatoria est restringida por una parte a la experienciadevidadelIndividuoypor otra a las condiciones que presenta el estado de su medio material relevante en el momento que est viviendo. Lo anterior quedaenevidenciacuandoprestamosatencinalconocidoexperimentorealizado por Pavlov, consistente en hacer sonar una campana justo antes de dar alimento a un perro. Pavlov observ que cuando el perro tena hambre, comenzaba a salivar con tan solo or el sonido de una campana. Sin duda que fuera del laboratorio y sin una adecuada experienciaprevia,unperronosaliva al or una campana, sin embargo la reiteradaexperienciadevidadelperroempleadoenelexperimento daba lugar a que en su cerebro se asociaran los eventos temporalmente diferenciados, sonido de campana conalimento,porloqueconposterioridad,alescucharelsonidodelacampana,seactivan las memorias relacionadas con el acto de alimentarse, suceso que enesemomentoannoocurre,esto es,tienelugarunaautnticalecturadelfuturo. En este punto hay que hacer un pequeo pero importante parntesis. La experiencia de vida del Individuo a la que me refiero y referir en lo sucesivo, considera no solo a lo vivido por el Individuo durante su existencia, sino que incluye un amplio, condensado y conveniente repertoriode informacin contenida en su gentica, que dice relacin con experiencias de vida de antecesores y que opera apuntando hacia similar finalidad al que observamos tiene la experiencia de vida que almacena en sus memorias durante su existencia el Individuo. Un pollueloquecorreabuscarrefugiocuandoobservaen el suelo la sombra de un predador areo, sin que haya vivido previamente experienciasdeesetipo,es una clara manifestacin de una muy conveniente informacin vivencial de sus ancestros, heredada a travsdelagenticaqueporta. Noobstantelamencionadaprecariedadconqueoperaelmecanismodescritoenelafndedisponer de una representacin mental de aquello que est por suceder, sin duda resulta vital paralasupervivencia esta autntica proyeccin del futuro que realiza la maquinaria cerebral. El trabajo de Pavlov vino a explicar los fundamentos de algo que a travs de la observacin los seres humanos conocan desde hace siglos. Descorri un velo y permiti observar algo que previamente haba recibido diversas explicaciones.

Sin embargo, no solo los seres vivos con cerebro disponen de lacapacidadparapercibirunsegmento de su medio relevante y llevar a cabo acciones en concordancia con estados futuros del medio. Una simple semilla de un rbol tambin realiza una lectura del estado de algunos parmetros de su medio relevante y lleva a cabo convenientes acciones que podemos observar apuntan a su supervivencia. En efecto, nos encontramos por ejemplo con quelasemilladeunrbol,alpercibirespecficascondiciones de humedad, temperatura, etc. lleva a cabo la accin de germinar, lo que permite que cuando los primeros brotes emergen del suelo encuentran condiciones favorables para la supervivencia. De haber germinadounosmesesantes,odespus,probablementeelbrotehabraencontradocondicioneshostiles y eventualmente habra sucumbido. No est de ms hacer mencin que el medio material relevante de un Individuo incluye, en todas las formas de vida, enformadestacada,yporrazonesobvias, supropio cuerpo.Ynopuedeserdeotraforma,pueselcuerpoes,nimsnimenos,queelportadordelavida. Segnseobserva,aspectosesencialesnoshermananaloshumanosconunasimplesemilladerbol. La informacin que de su medio relevante capturan los seres vivos con cerebro en el momento que estn viviendo, la incorporan como agrupaciones asociadas de neuronas activas, enloqueconocemos como memorias, memorias que permanecen activadas un conveniente lapsodetiempo.Lainformacin percibida permite que en el cerebro se construya un correlato mental del medio relevante para el instante que el Individuo est viviendo, donde por supuesto no solo est integrado aquello que est siendo percibido en el momento que se vive, sino tambin est incorporadoaquelloquehabiendo sido percibido un momento atrs y se dej de percibir, permanece representado en el cerebro como consecuencia de que persisten activadas las memorias asociadas a lo que entonces fuera percibido, como sucede por ejemplocuandopormiraraladerecha sedeja deverloquesucedealaizquierda.El panorama mental del que dispone un cerebro para representar el medio relevante del Individuo se vera severamente limitado de incorporar slo aquello que se est percibiendo en el momento que se vive. La dinmica del medio material da como resultado que el correlato mental del medio relevante del Individuo vaya siendo permanentemente actualizadoconformealasmemoriasqueseactivanenfuncin deloquesevapercibiendo. Los mecanismos y estructuras que posibilitan la construccin del correlato mental del mediorelevante, conjunto de memorias activas en definitiva, asociadas a lo que se est percibiendo queconstruyeel ser vivo dotado de cerebro, adems permiten que se lleve a cabo una permanente y conveniente actualizacinen eltiempo,deaquelloque,sinestarsiendopercibido,s lofueen momentosprevios.No es necesario esperar a que las neurociencias cartografen la diversidad de procesos y estructuras cerebrales que intervienen en este proceso, para reconocer su existencia. Para entender a qu me refiero con esta autntica actualizacin del presente, veamos un ejemplo. Si un momento atrs un perro me enfrent, y me encuentro ahora corriendo, pues el perro, que me ladra cada tres o cuatro segundos trata de alcanzarme, es decir, est tras de mi a una decena de metros, sin que lo est percibiendo entodoinstante,entoncesenelcorrelatomentaldemimediorelevanteestarrepresentado aquello que est sucediendo a mis espaldas en este momento, donde tiene cabida el perro en forma muy destacada. No estoy corriendo por nada, para mi cerebro, en el correlato mental de mi medio

relevante un muy real perro esttrasdem,quenodesapareceni quedainmvilentreladridoyladrido. Evidentemente, es elevada la incertidumbre implcita en esta suerte de proyeccin en el tiempo de un segmento de mi medio relevante que se encuentra tras de m, que no estoy percibiendo sino muy parcialmente cuando escucho los ladridos. Si se tratara de una fotografa el correlato mental de ese segmento de mi medio material relevante, sin duda esunafotomuypocontida,conalgunaszonasms borrosas que otras. El perro puede estar a un metro tras de mi o a 10. Por cierto, si giro micabezay miro al perro disminuir notoriamente la mencionada incertidumbre y conseguir proyectar de mejor forma mis acciones futuras.Estaactualizacindelpresenteespermanente,esdecir,instanteainstante va evolucionando la incierta representacin mental de este particular segmento relevante de mi medio, en el cual destaca en mi cerebro la interaccin de mi cuerpo con el Individuo perro.Cadaladridoque escuche permitir que tengalugarunreposicionamientodelIndividuoperroenmicorrelatomentaldel medio relevante. Por supuesto que la representacin mental descrita no es una suerte de fotografa borrosa localizada en una zona especfica del cerebro centros neuronales, funcional y espacialmente diferenciados, participan activamente a travs de la qumica del cerebro para sosteneryactualizaresta particularyconvenienterepresentacindelmedio,queresultaserdifusaeinciertaenmuchosaspectos. Lo percibido rescata informacin de la experiencia de vida del Individuo, a travs de la activacin de las memoriasasociadasconaquelloquesepercibe,informacinqueasu vezincluyelacargaemocional asociada a la experiencia de vida. El nivel de carga emocional condiciona, hasta donde sabemos, el nivel de activacin de las memorias involucradas. Las neurociencias aun no terminan de mostrarnos la diversidad de informacin contenida en una experiencia de vida que se encuentra almacenada en el cerebro, latente, disponible al momento en que son activadas lasmemoriasquehacenreferenciaa ella. De all que el trmino carga emocional que empleo debe entenderse que excede a aquello que logramos distinguir conscientemente cuando somos capaces de darnos cuenta de que sentimos una emocin. Cuando percibimos por ejemplo una pelota, sta adquiere un significado que est condicionado por mltiples experiencias de vida previa en las que han intervenido una pelota. Cada experiencia de vida previa esa suerte de fotografa que representa el estado del medio relevanteenelinstantequeseest viviendo haestadoasociadaaunaespecficacargaemocional.Lacargaemocionalasociadaalahora que estamos viviendo, cuando observamos la pelota, dice relacin con el conjunto de las particulares condiciones que en este instante se estn percibiendo del medio, las que por su parte darn lugar a la activacin,engradovariable,delasdiversasexperienciasdevidaenlasquehaintervenidoelelemento pelota. Las condiciones del medio relevante pueden dar lugar a activar fuertemente una muy antigua experiencia de vida que estuvoasociadaauneventotraumtico queentoncestuvolugar,enelquejug un rol sustantivo una pelota, pudiendo adquirir mayor relevancia dicho significado que el que le fuera asignado en otras experienciasdevida.Esimportantehacermencinaquenoexiste,comoexperiencia de vida, una pelota que est ajena a otros componentes. Una pelota que se observa, siempre es un componentems,queseintegraalcorrelatomentaldelmediorelevantedelIndividuo.

Los mecanismos que operanenloquellamaralaactualizacindelpresentepermitenquesemantenga incorporada en el correlato mental de mi medio relevante la silla que seubicaunpardemetrostrasde mi, en mi oficina, en el mismo sitio, algunos minutos despus de que la he percibido por medio de la vista, adquiriendo relevancia mi interaccin con ella cuando por ejemplo deba retroceder un par de pasos sin volverhaciaatrslacabeza.Alllevaracaboestaaccin,adquieremayorrelevancialasilla,al potenciarse la activacin del conjunto de memorias activas que configuran en el cerebro la representacin mental del segmento de mi medio material relevante situado a mis espaldas. Previo a esta potenciacin, la representacin mentaldelsegmentodelmedioen elqueestsituadalasilla,inclua a dicho elemento, sin embargo su participacin jugaba un rol mas bien secundario enlaproyeccinde mis acciones. Es decir, el grado deactivacindelasmemoriasqueparticipanenelcorrelatomentaldel medio relevante, en lo que se refiere aaquelloquenoest siendopercibidoperoqueformapartede la actualizacin del presente por haber sido previamente activadas dichas memorias a travs de la percepcin, posee una dinmica que dice relacin con el rol queleasigneelcerebroenlaproyeccin del futuro a los especficos segmentos del medio relevante que intervienen en dicha proyeccin del futuro. Si una persona se encuentra en una habitacin leyendo un libro y su mujer hace lo propio en silencio a unos metros de distancia, fuera de su campo visual, no le llamar la atencin si su mujer le habla. Sin embargo, si se sabe solo en dicha habitacin, leyendo desde hace un par de horas, y de pronto escucha que su mujer le habla como si estuviera a unos metrosdedistancia,sesobresaltar.El panorama que registra su actualizacin del presente no la inclua en el lugar desde donde provino el sonido de su voz, y su sobresalto constituir un llamado de atencin al mecanismo de proyeccin que opera en la actualizacin del presente, el quehaevidenciadounafalla.Indudablementenopuedehaber surgidodelanadasumujer,ellonoespermitidoenelmundomaterial. Es evidente queeslimitadalacapacidaddepercepcin,limitacinqueesenfrentadaporlosseresvivos con cerebro por medio de un mecanismo conocido como la Atencin, el que posibilita seleccionar especficos segmentos del medio de los cuales obtener un ms acabado grado deinformacinatravs delapercepcin.Fijarlaatencinenunparticularsegmento delmedioimplicaprestarmenosatencina otros segmentos. Obtener mejor informacin de lo que est sucediendo a una docena de metros de distancia puede ser valorado como ms relevante que disponer de un ms acabado detalle de lo que sucede a un metro de distancia. El cerebro, operando instante a instante, dispone hacia que/donde orientarlaatencin. La capacidad delcerebroparaalmacenaryprocesarinformacinsindudaalgunaessorprendente.Una persona al saludar en la maana a un amigo al cual no vea desde hace meses sepercataconfacilidad que se cort el bigote que luca hasta la ltima vez que lo vio. La representacinmentalquedelrostro de su amigo tiene hasta antes de saludarlo, almacenada en su cerebro como memorias, es la decmo luca hace unos meses, y al percibirlo hoy, algo no calza con dicho patrn de representacin, lo que llamasuatencin. El cerebro est creado por los genes. El mismo hecho de ser una herramienta diseada para ser modificada por la experiencia est escrito en los genes. El significado que se le otorgaalaexperiencia de vida se adquiere y almacena en el cerebro conformeaprocesosyestructurascerebralesdispuestos

en un programa gentico. No obstanteladependenciadescrita,laexperienciadevidaestablecenuevas condicionantes para el accionar de los seres vivos con cerebro, que sin estar presentes en lagentica, respetansuspatrones. Es el momento para hacer mencin a una caracterstica muy poco estudiada, o simplemente no estudiada,quejuegaunrolrelevanteparaexplicarlaconsciencia,yquedenominoelcmomeven. La capacidad que cada forma de vida tiene para alterar el estado de su medio relevante y eventualmente afectar al medio relevante de otros Individuos, genera una interaccin entre seres vivos que le otorga una particular dinmica al mediorelevantedelIndividuo, loqueimplicaqueseestablecen lazos dedependenciaentrediversasformasdevida.Elxitoreproductivodeunaespecievegetalpuede depender de las herramientas con que cuente para atraer a un insecto que cumpla la funcin de polinizarla. Formas, colores, dimensiones, olores, expresiones corporales, sonidos, patrones reproductivos y alimenticios, etc., han ido evolucionando condicionados por la interaccin entre Individuos. Notables son por ejemplo los patrones de color, forma y comportamiento que emplean insectos, aves, reptiles, etc.,quelesposibilitanunconvenientepasardesapercibidooserpercibidosy valorados de una forma en particular por otras especies o por Individuos de la misma especie. Hay infinidad de ejemplos, observables en las ms diversas formas de vida,atravsdeloscualesquedaen evidencia la importancia de lo que definieraconeltrminocmomeven.Porsupuestonosetratade que una planta se pregunte como me ven, referido esto a los insectos que posibilitansupolinizacin. La simple observacin permite reconocer la existencia en los seres vivos de un mecanismo que opera dandocomoresultadoelcmomeven. Entre Individuos de la misma especie el como me ven puede llegar a adquirir una especial connotacin, toda vez que asociados a gestos, posturas, sonidos, etc., se generan lecturas cuyo significado guarda un elevado y conveniente grado de coherencia con el mensaje que en apariencia se busca transmitir, constituyendo un muy prctico, y en ocasiones extenso lenguaje. Tras el gruir mostrando los colmillos de un lobo que enfrenta a otro, se evidenciaunnoteatrevas,asstate.Enla danza que acompaa al cortejo de una colorida ave macho est el mensaje elgeme, migenticaesla mejor. En estos casos, para que la accin resulte efectiva, evidentemente se precisa no slo que el actor influya sobre el receptor, sino que lo haga con determinadas consecuencias. Reconociendo la utilidad que tiene el como me venparamuyvariadasformasdevida,desconocemoslosfundamentos que los originan. Es todo caso, es un tema interesante de investigar. Acaso el pulpo que al ir desplazndose sobre el fondo rocoso del mar e ir alterando la pigmentacin de su piel conforme alos colores y matices del fondo rocoso, se observa desde unos metros de distancia para lograr tal hazaa? Sean cuales fueran losmecanismosqueoperan,esevidentequetrasunactodeestanaturaleza hay un manifiesto ponerse en el lugar de un eventual observador. Si consideramos que existen infinidad de este tipo de ejemplo en el que estn involucradas formas de vida que no posen cerebro, vegetalesincluidos,elestudiodeestetemaprometeserfascinante. Sin duda que el ponerse en el lugar de adquiere sentido al estar asociado a un cmomeven.Una de las caractersticas que los estudiosos del ser humano reconocen como propia slo deloshumanos, es precisamente la capacidad de ponerse en el lugar de que poseemos. Evidentemente luego de lo

descrito, queda de manifiesto que sta es una caracterstica que nos diferencia por el grado en que se manifiesta en los humanos y no porque no la encontremos en otros seres vivos. Los humanos hemos tropezado reiteradamenteconlamismapiedraalquererconocernuestraparticularnaturaleza,alignorar el pasado que nos hermana a todos los seres vivos. Lo que sabemos hasta el momento acerca de lo que hay tras el cmo me ven tiene mucho de acto de prestidigitacin admiramos el magistral resultado ignorando el paso a pasoqueloexplica.Nodudoquetendrunaexplicacinsencillaunavez que conozcamos el particular mecanismo que lo sustenta. Por lo pronto, es suficiente con que reconozcamoslautilidadqueparalasupervivenciadelindividuotiene. Las acciones que llevan a cabo los seres vivos con cerebro surgen de procesos que un instante atrs realiz el cerebro a partir de un universo de alternativas de accin factibles de llevar a cabo en un tiempo futuro, en lo que defin como proyeccin del futuro y que en sus aspectos ms esenciales opera conforme a loque vimoscuandohicemencinaPavlov.Vimosqueestasexpectativasasociadas a una accin no surgen de la nada. La experiencia de vida almacenada en las memorias que estn activadas por estar asociadas, directa o indirectamente, con aquellas memorias que se han visto activadas conforme a lo que se percibe del medio relevante, constituye el sustrato del cual obtiene su alimento la proyeccin del futuro.Amayoractivacindeunamemoria, mayoractivacininducirenlas memorias con las que est asociada, y as sucesivamente, en un proceso en cascada. Evidentemente que el xito de la supervivencia se sustenta en una adecuada capacidad para representar estados futuros del medio, jugando un fundamental rol el correlato mental del medio relevante del Individuo, comoagenteinductordeeventualesestadosfuturosdelmediorelevante. Una cosa es el pasado, que est almacenado en el cerebro del Individuo como experiencia de vida, otra es la proyeccin del futuro que previamente hemos descrito, y otra es lo que en definitiva va a sucederenuninstantemsenelmediorelevantedelIndividuo.

A diferencia de los restantes seres vivos con cerebro, los humanos tenemos la capacidad deaprender un extenso y muy particular lenguaje, que nos caracteriza. Y es gracias a este lenguaje que hemos accedido a disponer, de entre una infinidad de entidades almacenadas en nuestro cerebro, una muy particularentidad,elSerConsciente. Los monosverdesdefricaOrientalhabitanengruposde10a30Individuosyemitenfuertesgritosde alarma si avistan a un predador. Conforme al tipo de predador, es la llamada sonora que emiten, distinguindose tres en particular: para leopardos, para guilas y para serpientes. La alarma que avisa del vuelo del guila, les induce amirarhaciaarribaoacorrerhacialosmatorrales.Paraunmonoverde cuya atencin esta dirigida a tomar el fruto de un arbusto, en el momento en que escuchaelalertapor guila se altera el correlato mental de un segmento de su medio material relevante, segmentoenelque estincorporadoelentornoareosituadotrasdes,estoes,aquelqueestfueradesucampovisual.Y se ve alterado pues en su cerebro las memorias que activa ese especfico sonido de alerta estn asociadas con las memorias querepresentanexperienciasdevidaquedicenrelacinconunguilaenel aire. El significado asociado al evento guila en elaireconsigueinduciruntipodeconductaquesigue

una lnea muy definida. El predador, que no ha sido sino indirectamente percibido, (fue percibido a travs del lenguaje) puede estar a diez o a una treintena de metros de su cabeza, dirigindose directamente hacia l, o hacia otro de sus congneres. El significado del llamado de alerta por guila est asociado a un estado emocional quedicerelacinconpeligro,desencadenndoseunareaccinde estrs en el mono verde que lo escucha.Paralnohaylugaraequivocacionesencuantoaasignarle un significado distinto a un llamado de alerta del tipo guila en el aire. Lacalidaddelarepresentacin mental del evento guila en el airedequedisponeensucorrelatomentaldelmediorelevante elmono que escucha la sear de alerta, evidentemente corresponde a una muy difusa representacin de loque pudiramos denominar la fotografa mental que representa ese segmento de su medio material relevante, zona que de pronto adquiri una importancia vital,raznporla cualsefocalizanlosrecursos perceptivos, dirigindolos hacia ese sector, a la vez que adquieren un mayor nivel de activacin las memoriasquerepresentanelentornoareoquenoestsiendoobservado. No obstante la difusa representacin dequedisponeelmonoverdeensucerebrodelevento"guilaen el aire" hasta antes de levantar la cabeza y ver al predador, el aporte a sus expectativas de supervivencia, que obtiene graciasalasealdealerta escuchada,esevidente,yentalsentidoelusodel lenguaje reporta una elevada utilidad, por supuesto en la medida en que se cumpla un requisitobsico del lenguaje que opera entre estos monos, cual es el que el emisor consiga inducir en el receptor del lenguaje un adecuado significado. El mono que dio la voz de alerta le transfiri a sus congneres lo que para l constituye un segmento de su medio material relevante con significado, en el que destaca, como actor principal, un guila. Incompleta e inexacta transferencia de lo que sus ojos vean, incierta, pero potencialmente efectivaparalosrestantesmiembrosdesugrupo,losqueconsiguengenerarconel llamado de alerta un correlato mental de su medio material relevante acorde con el significado del suceso guila en el aire. Lo descrito deja en evidencia la forma como opera el lenguaje, en sus aspectos ms generales, en cuanto a transferir informacin del medio relevante, desde un emisor a un receptordelenguaje. Los chimpancs, cercanos parientes nuestros con quienes compartimos alrededor de un 98 porciento de la gentica que nos caracteriza, disponen de algo ms de dos docenas de fonemas en su lenguaje verbal. Cada uno de estos fonemas tiene undeterminadosignificado.Loshumanos,consimilarnmero de fonemas construimos infinidad de palabras, y en ello radicara el mayor distintivo del lenguaje humano,yendefinitiva,supotencia. Disponer de tan amplio lenguaje nos permite eventualmente darle un nombre a cada elemento del medio, como por ejemplo hacemos con piedra, mesa, perro, etc. y atribuirle especficas caractersticas por medio del empleo del verbo y del adjetivo. Como consecuencia de ello, se altera radicalmenteelcampodeaplicacindellenguaje,comoveremosacontinuacin. Para el humano adulto, una palabra como mesa, est asociada en su cerebro a experiencias devida de muy variado tipo, experiencias de vida que han estado asociadas a su vez con una gran diversidad de estados emocionales como consecuencia del particular significado que adquiri la mesa, ya sea comoresultadodelusodelapalabramesaalmomentodeser empleada,oelelementomesaquese encontraba presente en el medio material. As por ejemplo, elsignificadoqueadquiereenelcerebrola

frase mesa de operaciones, es radicalmente distinto al que adquiere en lafrasemesadelbanquete. La particular especificidad del lenguaje humano (endefinitivalaespecificidadsurgecomoconsecuencia del variado tipo de experiencias de vida en las que ha participado la palabra o elobjetomesayque pueden verse activadas al momento en que se emplealapalabra)leotorgaungradodeneutralidada la palabra que no se aprecia exista en ningn otro tipo de lenguaje animal. Para los monos verdes, un muy claro significado est asociado a la palabraquedenotaaleventoguilaenelaire.Loanterior no es menor, pues con la mencionada neutralidad del lenguaje humano, la palabrapuededejardehacer referencia a un tipo de experiencia de vida o evento especfico, como sucede con la llamada dealerta de los monos verdes, lo que posibilita que adquiera su significado conforme a las particulares condicionesimperantesenelcorrelatomentaldelmediorelevantedelapersonaqueescuchala palabra, en el instante que es empleada la palabra. En elmonoverde,lapalabraempleadapotenciaelgradode activacin de las memorias que estn siendo utilizadas para representar, en el correlato mental del medio relevante, un vasto segmento del medio material relevante del mono, segmento que adquiereun particular significado ntimamente asociado con peligro entantoqueenelserhumanolapalabra, por suespecificidadyneutralidad,puedellegararepresentarunnfimosegmentodesumediorelevante, el que puede adquirir a su vez un amplio potencial de significados, conforme a las particulares condiciones que estn presentes en el correlato mental del medio relevante en el momento en que la palabra se integra a dicho correlato mental. Asporejemplo,al leer lapalabracoyote,deseguroque en el cerebro del lector no se integra un coyote a un sector especfico de su correlato mental de su medio MATERIAL relevante. Por cierto, estoy asumiendo que en estos momentos en el entorno materialrelevantedellectornohayuncoyote. Al romperse el vnculo una palabra un significado, se torna posible, a travs del extenso lenguaje humano, generar inditos escenarios mentales en el correlato mental del mediorelevanteenelpresente quesevive,comoveremosluego. Las palabras que empleamos los humanos, al igual que en los restantes seres vivos que hacen uso de ellas, adquieren su significado conforme alasparticularescondicionesimperantesenelcorrelatomental del medio relevante de quien las escucha, al momentoenquesondichas. Paralosrestantesanimalesla palabra solo sabe aludir al aqu y ahora de su medio material. Ms adelante veremos que los humanos, y slo los humanos, podemos integrar en el correlato mentaldelmediorelevanteentidadesy sucesos que claramente estn fuera del presente, pudiendo localizarse ya sea en un pasado o en un eventualfuturo,yexplicarcmoesposibleaquello. Para conseguir un efecto equivalente alquelograelmonoverde conelempleodetansolounapalabra, los humanos precisamos un grupo de ellas,por laneutralidaddellenguajehumano.Talvezuncuidado viene un perro logre similar efecto, pero evidentemente el tiempo que tardamos en decir las cuatro palabras cuidado viene unperrojuegaencontradelavelocidadderespuestaquetalveznecesitemos para poder eludirlo y sin duda es superior al tiempo que tarda un mono verde en advertir a sus congneres del peligro que les acecha. Sin embargo, lo que por una parte constituye una evidente limitacin, por otra resulta ser una ventaja. En efecto, la neutralidad del lenguaje humano posibilita

emplearlo para describir detalladamente lo que se desee y otorgarle, a voluntad, significado a lo descrito. Si el lenguaje humano hace la diferencia entre nosotros y las restantes criaturas con vida, es la neutralidad del lenguaje humano la que impulsa el cincel que permite darle forma a aquello que conocemoscomoexperienciaconsciente,segnveremosmsadelante. Estoy en la cima de un cerro y a mis pies hay un lago. Faltan escasos minutos para la puesta de sol y estoy caminando para ubicarme en un conveniente lugar para contemplarla con el fin de realizar un experimento. Llego all en el momento preciso enelqueelsolcomienzaaocultarse,yelpanoramaque se ofrece a mis ojos es realmente hermoso. Tomo asiento en una roca y luego de diez segundos de observacin, cierro los ojos y me propongo describir lo que he visto duranteesossegundos.Activola grabadora que porto y voy haciendo memoria de lo que observ, y lo describo, comenzando la grabacin con la frase El da llega a su fin. Luego de cinco minutos, pongo fin a la grabacin. Das despus le entrego la grabacin a un amigoparaquelaescuche,amigoquenuncahaestadoenellugar en el que me hallaba cuando realic la grabacin. En cinco minutos intent traducir por medio de palabras lo vivido en diez segundos. Los distintos tonos de los distintos colores, que describo en la grabacin, evidentemente son un plido reflejo de lo observado. Los cerros circundantes al hermoso lago que estaba frente a mi vista, su forma, el viento que soplaba, su intensidad, etc.,etc.,todoloque pueda describir durante los cinco minutos, no representa sino un trazo muy delineado, muy especfico, muy detallado en algunos aspectos, pero ciertamente incompleto y radicalmente sesgado en relacin a lo observado. Infinidad de informacin que captur a travs de mis sentidos no fue incorporada a la grabacin. Si dispusiera de una prodigiosa mente fotogrfica hay quienes la poseen me habra faltado tiempo para describir lo que percib durante escasos diezsegundos. Conellenguajeempleado, consegu destacar algunos aspectos de lo observado, pero definitivamente la descripcin que realic constituye unafotografaplagadadepuntosciegos,dehuecossininformacinalguna,informacinque s estaba presente en mis memorias durante ese lapso de cinco minutos que estuve grabando. No pretendo dar a entender con ello que la informacin contenida en mis memorias abarcaba la totalidad del campo visual observado, con total detalle, sino que, la descripcin verbalcontienepuntosciegos en zonas que en mi representacin mental del medio relevante presentaban segmentos borrosos, no destacadospornohaberprestadoatencinsuficienteadichaszonas. Apreciamos otra diferencia significativa entre lo observado y lo descrito cuandocaemosencuentaque las palabras empleadas en la descripcin delapuestadesolconsiguieronresaltarsolomuyparticulares segmentos de larepresentacinmentaldelmediorelevante.Cadafraseempleadaconstituaunpequeo trozo de fotografa, que se agregaba al collage que haba ido formando previamente en la mente, a travs de lo que haba descrito. Como contrapartida, al momento mismo de comenzar la observacin de la puesta de sol, mis ojos vean un panorama que,teniendozonasborrosas,contenalatotalidadde lo que abarcaba micampovisual,estoes,nofaltabantrozos.Hayquedestacarqueparamiamigo,que escucha en su habitacin las primeras palabras de la grabacin, el da llega a su fin, no se alteran, como consecuencia de lo escuchado, las condiciones en que se encuentra su habitacin. Es decir, la

narracinexpandeelcorrelatomentaldelmediorelevantedelIndividuo.Asuvez,inicialmentemiamigo no sabe que mi relato se refiere a una puesta de sol, por lo que la fotografa que representa en su cerebro la frase escuchada no contiene ms informacin que la descrita. Lo que sigue luego de la primera frase, no lo conoce quien escucha la grabacin, y bien puede tratarse de un relato que haga referencia a lo que un astronauta observa desde su nave espacial, o a una larga poesa que describe metafricamente el trmino de la existencia de una persona, o bien el relato puede continuar describiendo el termino de una jornada laboral, etc, etc. El lenguaje da lugar a que infinidad de potenciales trozos se pueden ir agregando a una fotografa muy bien delineada en lo particular, pero ajena del todo a lo que yo pude observar en tan solo segundos. En los diez segundos observo un panoramageneraldemimediorelevante,consignificado. Segn se observa, no se trata de que una imagen valga ms o menos que mil palabras. Cada una, (la imagenylaspalabras)soninsustituiblesenlosuyo. Los nios muestran un elevado inters por aprender palabras y unextraordinarioritmodeaprendizaje. Entre los dos y cuatro aos aprenden del orden de una palabra por cada hora que estn despiertos, pudiendollegaradominarvariosmilesaloscuatroaos. En lo que al lenguaje se refiere, inicialmente, el nio es como una hoja en blanco. No interpreta los sonidos slo los escucha, retiene, y los relaciona con los restantes componentes que se encuentran presentes en la representacin mental de su medio relevante en el presente que est viviendo. Los diversos escenarios que comparten en comn sus experiencias de vida en las cuales hayan estado activadas simultneamente las memorias asociadas al sonido de la palabra pelota con el objeto redondo que sus ojos estaban mirando en ese momento, seguramente como consecuencia de que su madreuotrapersonaleindujeronadirigirsuatencinhaciaella,lepermitenpaulatinamentefortalecerla asociacin de la palabra con el objeto, discriminando posteriormente, luego de varias experiencias de vida del tipo descrito, entre la multiplicidad de otros elementos que pudieran estar presentes al momento en que escucha la palabra pelota, al elemento pelota.Enmuchasdeesasexperienciasde vida su atencin ha estado dirigida tanto hacia ese elemento enparticularcomoalapalabrapelotaque pronunci su madre, por lo que ambas destacanensucorrelatomentaldelmediorelevante,estoes,se encuentran debidamente activadas y por ende, asociadas dichas memorias. Mltiples experiencias de vida del menor han ido potenciadoestaasociacin.Amiperrotambinlehe enseadovariaspalabras, entre ellas, la palabra pelota. Con lacostumbroajugaradiario.Sabedonde guardolapelota,ybasta conquemencionelapalabraparaquecorrahaciadicholugaryevidenciegranalegra. Cuando elnioyaasociaadecuadamenteunapalabraconelrespectivoobjetoyescuchaporejemplo a su madre decir la palabra pelota en ausencia del objeto, el elemento pelota se incorpora en su correlato mental del mediorelevantecualsiestuvieramaterialmente.Esdecir,loqueparaelnioes una muy real pelota se integra a su correlatomentaldelmediorelevantecuandoescuchalapalabra,aunque no perciba por otros medios al mencionado elemento. Esto ltimo por supuesto no tiene nada de especial, pues responde a un proceso cerebral similar al que tiene lugar en el cerebro de los monos verdes cuando escuchan una seal de alerta. Lo especial estenquelaspalabrasqueescuchaelmono

verde siempre hacen mencin a algo o a algn evento que, paraquienemitelapalabra,formapartede su correlato mental del medio MATERIAL, en tanto que, en el caso delnio,laspalabrasqueemplea su madre pueden hacer referencia aobjetosnopresentes,osucesosdeayerodeunmaanaoincluso, puedenlocalizarseindeterminadoseneltiempo. A diferencia de los monos verdes, los nios viven inmersos en el mundo del lenguaje.Estudiosindican que por 400 palabras que emplea al da un nio, escucha del orden de 13.000 en similar perodo de tiempo. A su vez, muchas de las palabras que escucha no tienen un efectivo correlato en el mundo material en el momento que est viviendo, palabras que involucran objetos, eventosyentidades,como personas, animales,etc. Es decir,elcorrelatomentaldelmediorelevantedeunniopuedellegaraestar plagado con los significados que su cerebro le asigna a elementos o eventos quesehanincorporadoa dicha representacin como consecuencia de las palabras que escucha, sin que necesariamente est presenteenelmediomaterialrelevanteelelementooeventoasociadoalapalabra. Cuando el nio escucha la palabra pelota sin que la pelota est presente, permanecer el elemento pelota integrado en su correlato mental del medio relevante como una actualizacin del presente. Extenso y difuso panorama mental el del nio si lo comparamos con el de un mono verde. Por una parte, percibe y habita un mundo material, y por otra, su actualizacin del presente puede llegar a contener un sinnmero de informacin que no tiene cabida en el medio material en elqueseencuentra situado, proveniente del lenguaje escuchado o empleado. Mi perro conoce el significado de media docena de palabras que denotan objetos o eventos, y para l, cada palabra est asociada a muy particulares experiencias de vida. Las palabras comida, pelota, correa, auto estn asociadas en su cerebro a especficos tipos de experiencias de vida, y no necesito, al momento de nombrarlas, que estn presentesen elmediomaterialparaqueenelcerebrodelperrosurja,comoproyeccindefuturo, la accin de comer cuando le menciono la palabra comida. Apenasterminodepronunciarlapalabra comida, mi perro corre hacia el patio de la casa, lugar donde acostumbro alimentarlo. Hay que destacar que no porque yo no acuda de inmediato a alimentarlo desaparece de unmomentoaotrode sucerebrolaproyeccindelfuturoenlaquedestacalaaccindecomer. Hemos visto varias diferencias significativas entre el lenguaje humano ylosrestanteslenguajes.Poruna parte la neutralidad de la palabra, por otra la amplitud del vocabulario que empleamos, y adicionalmente a ello, el significativo grado en el que participa el lenguaje en la configuracin de la representacin mental de nuestro medio relevante, medio relevante que ya no necesariamente representasloalmedioMATERIALrelevanteenelqueseencuentraubicadoelIndividuo. Al ir siendo aprendidas las palabras van adquiriendo cada vezunmsampliorepertoriodepotenciales significados, al ir asocindose una misma palabra a diversas experiencias de vida, cada una de las cualesposeesusparticularescaractersticas. Hice mencin a que por400palabrasqueempleaaldaunnio,escuchadelordende13.000,yahora es momento oportuno para destacar una importante consecuencia que acarrea dicha asimetra. Escuchar 13.000 palabras y emplear solo 400, implica que en esta etapa de la vida, paraelniotiene lugar un autntico dejarse conducir atravsdelosescenariosgeneradosporellenguajequeescucha. Su correlato mental del medio relevante se ve plagadoconlainformacinqueotorganlaspalabrasque

escucha, y si bien muchas de estas hacen referencia al aqu y ahoraqueestviviendoel nio,unano despreciable cantidad de ellas aluden a eventos, objetos oentidadesquenoformanpartedelcorrelato mental de su medio MATERIAL relevante. Noobstanteloanteriorinicialmenteelnionodiscrimina,y toda la accin del lenguaje que escucha la asocia con sucesos que asume estn teniendo lugar en el mundomaterial. La proporcin entre las palabras que escucha un nio y las que emplea a diario, dejan en evidenciael grado en que participa la accin de terceros en la construccin de su correlato mental del medio relevanteeneseperododesuvida. Cuando, conociendo el significado de las palabras que se emplean, el nio escucha un relato del tipo caperucita roja se despert, se visti y le prepar el desayuno a su abuelita y luego se puso su caperucita roja y camin hacia el bosque hasta que de pronto se encontr con un lobo, para el nio, todo va sucediendo a la velocidad con queelrelatodescribelos hechos.Elrelatoadquieresentidopor la capacidad que tiene el cerebro para llevar a cabo una adecuada actualizacin del presente que involucra una dinmica cerebral que sin duda resulta ser descomunal. La dinmicadelcorrelatomental de su medio relevante da cabida para que en los 20 segundos que le toma a su madre el relato, caperucita roja haya llevado a cabo una cantidad de acciones que sabemos no tienen cabida en el mundo de la materia, el que est sujeto a particulares leyes que lo gobiernan. El cerebro del nio precisa llevar a cabo una compleja actualizacin del presente, que le permite por ejemplo que cuando escucha caperucita roja camin por el bosque se integre, a partir de ese momento en su correlato mental del mediorelevanteunacaperucitaroja quevacaminandoporelbosque,hastaelmomentoen que su madre dice y lleg a la casa de su abuelita y abri la puerta, momento en el cual deja de formar parte de su correlato mental del medio relevantelacaperucitarojaquecaminaporelbosque, a la par de integrarse a su correlato mentaldelmedio relevantelaaccinqueenesemomento describe el cuento. No necesitamos conocer al detalle la operatoria de los procesos cerebrales que intervienen duranteelrelatoparareconocersuexistencia. Tanto los conceptos actualizacin del presente y proyeccin del futuro como correlatomentaldel medio relevante, que constituyen el fundamento que da lugar a que el cuentodecaperucitarojatenga sentido para el nio, involucran procesos y estados cerebrales que evidentemente existen, y por supuesto existen no solo en la accindellenguajeAsuvezestetipodeprocesosnosolosucedenenel cerebro de los seres humanos. Solo que, segn hemos visto, y veremos, estos mecanismosadquieren, enelusodellenguajehumano,unaparticularrelevancia. Volvamos al relato anterior. Independientemente de que el nio cuenta con suficiente experiencia de vida para como conocerquelevantarseyvestirsellevavariosminutos,ensucorrelatomentaldelmedio relevante tiene cabidaestaautnticaatemporalidadeinmaterialidadquecaracterizaalrelatoescuchado. Para el nio, todo est sucediendo a la par del ritmo que le impone el relator al cuento, en un muy particular segmento de su representacin mental del medio relevante, segmento al que no consigue acceder con el resto de sus sentidos. Por ms que se esfuerce por veracaperucitaroja,ellanoforma partedesumedioMATERERIALrelevante.

El menor, a quien llamaremos Pablito, gracias a su experienciadevidaenlaquehaestadoinvolucrado el lenguaje que escucha, se habita a habitar en medios que poseen una elevada proporcin de entidades y sucesos inmateriales y atemporales (inmateriales y atemporales dado que no estn fsicamente en el presente queestviviendo,yestnsituadosenunentornoqueposee unamaleabilidad del tiempo, como vimos en el ejemplo del cuento caperucita roja, que no tiene cabida en el mundo material en el que transcurre su vida) pero que su cerebrointerpretacomomuyreales,formandoparte del presente que est viviendo. El nio experimenta un muy real miedo cuando intervieneellobo.Para l, est all, muy presente, aunque no consiga, por ms esfuerzos que realice, percibirlo a travs de la vista. Al escuchar el relato,desplazaconvenientementealasdiferentesentidadesqueparticipanenl, a travs de los diversos escenarios que va configurando el relato, en los que sin duda constituyen autnticos mundos inmateriales y atemporales, yqueporsupuestoestncargadosdesignificadosyque se van gestado gracias a la accin del lenguaje de terceros. Sumadresabequeelcuentotranscurreen un mundo imaginario en tanto que para el menor, todo est ah, formando parte de su presente, en unazonadesuentornomaterialalaquenoleesdadoaccederpormediodesussentidos. La experiencia de vida que va adquiriendo el nio con la accin del lenguaje va ampliando los escenarios a travs de los cualescadavezleesmscomndesplazarentidadesyvivirlasmsvariadas emociones. El nio le asigna a caperucita roja las caractersticas con que su madre la ha definido, esto es, en el cerebro del nio tiene cabida, en el presente que est viviendo, una entidad como caperucita roja, la que es buena, se preocupa de su abuelita, etc.Laentidadlobooabuelitaseconstruyenconsimilar proceso, al igual que el sinfn de entidades que a esaedadhantransitadoporsu cortabiografainfantil. Las caractersticas fsicas de sus hermanos o de sus padres, junto a variados aspectos de la personalidad de ellos, forman parte del amplio conjunto de memorias que activadas convenientemente conforman la representacin mental que les caracterizan como entidades, para cada momento en que intervienen en su representacin mental del medio relevante. La reiterada participacin de algunas personas en su vida cotidiana le permitirn ir estructurando un cada vez mas amplio y complejo escenario de representacin mental para ellas. As, su madre es mucho mas que un cuerpo material. Mltiples experiencias de vida del nio en las que ella ha intervenido, han ido estructurando a la entidad mam y conforme a las particulares condiciones que tengan lugar en el momento que est viviendo, adquirir en el correlato mental del medio relevante del Individuo unespecficosignificadosu madre. La entidad que el cerebro del nio relaciona con la palabra pap esta asociada a su experiencia de vida con su padre, y cada vez que escuche la palabra pap o lo observe, se activarn memorias que apuntan a generar la mejor representacin posible de la entidad pap para laspuntualescircunstancias que est viviendo en ese momento. As por ejemplo, si su padre ingresa a la habitacin en la que el menor se encuentra con una sonrisa de oreja a oreja, rescatar activar memorias, en definitiva experiencias de vida asociadas aunpadresonriente,quepueden ser,enmuchosaspectosradicalmente distintas a las experiencias de vida asociadas a un rostro del padre queexpreseenojo.Nodistinguirel estado de nimo de sus padres implica no proyectar adecuadamente el futuro. El desafo de todo ser

vivo consiste en sortear adecuadamente el presente que est viviendo, porloquenodebellamarnosla atencin que las acciones que desencadena enelnioobservaraunamadresonrienteyfeliz queacude a su llamado sean distintas a las que tendrn lugar si el rostro o la accindesumadreestn asociadas con enojo o tristeza. Y para sortear adecuadamente el presente, es necesario que las acciones que se realizan (las que un instante atrs formaban parte de las expectativas del menor) se sustenten en una adecuararepresentacindelarealidad. Entre las variadas entidades que pueden estar participando en el correlato mental del medio relevante delnioenelpresentequeestviviendo,cadavezconmayorfrecuenciaseencuentra aunaentidadala que los dems llaman Pablito, que se ha ido gestando y estructurando paulatinamente, como consecuencia del lenguaje que con el nio emplean quienes le rodean para referirse a l cuando mencionan su nombre, lenguaje que en oportunidades hace referencia no solo al aqu y ahora de Pablito, sino tambin a eventos y acciones pasadas o futuras en lasqueseleinvolucra.Para elnio no representa mayor dificultad el ir estructurando a esta entidad. De hecho, entre losdosycuatroaosel nio es capaz de generar entidades como el conocido amigo imaginario, que incorpora en la representacin mental de su medio relevante, yquemovilizaconvenientemente.Losamigosimaginarios pueden ser de distinta naturaleza, tanto personas como objetos, juguetes o personajes inventados. En ocasiones sus propios sentimientos negativos se los atribuyen a ellos, por ejemplo para evitar un castigo,ynodudan,sivaloranquelesresultaprovechoso,inclusoasignarlessumismonombre. Mencionaba anteriormente que inicialmente Pablito es una palabra que el nio aprende conforme al uso que hacen de ella quienes le rodean. Inicialmente Pablito es solo un sonido y paulatinamente va adquiriendosignificado conformeasusexperienciasdevidaenlasqueintervieneesapalabra.Pablitoes bueno, est llorando, se come toda la comida, etc., infinidad de experiencias de vida van perfilandola diversidad de potenciales significados y caractersticasquepuedeadquirirestarecurrenteentidaden un momento dado. El Individuo inicialmente reconoce en la entidad Pablito una entidad ms, pues se gest y se ha ido estructurando con similaresmecanismosconlosquesegestayestructuraunaentidad como su hermano, sus padres, el perro de la casa, etc. Sin embargo, para el Individuo,apocoandar, Pablito deja de ser una entidad cualquiera. En efecto, sus experiencias de vida van estableciendo un lazo cada vez ms fuerte entre las acciones que lleva a cabo el Individuo y la entidad Pablito. En definitiva, por supuesto dicho lazo no son sino asociaciones entre memorias, que asocian las acciones del Individuo con las de laentidadPablito,entidadque,comohemosvistonosegestavoluntariamente. Pablito es creado y caracterizado por el lenguaje que terceros emplean para referirse al nio, cuando aludenal. La importancia que llega a tener Pablito a travs de laexistenciadelIndividuo,essignificativa,perono nos confundamos, el Individuo, recordemos, es el eje de la vida. No es slo un cuerpo material, ni un cuerpo material con vida, es, un cuerpo material con vida, que postula aseguirviviendoyquedispone de una utilitariaherramientallamadacerebro,laqueinclusocontienealmomentodenacer,enunamplio despliegue de neuronas, la representacin del muy material cuerpo del Individuo. Pablito no es el Individuo, ni es el cuerpo del Individuo. Es una muy particular entidad, que est representada en agrupaciones de asociaciones de memorias, inexistentes al momento de nacer. De all que no puede

llegar a existir fusin entre Pablito y el Individuo, y no puede haberla, pues la aparente fusin est limitada a las asociaciones neuronales que van establecindose entre la diversidad de memorias y centros neuronales que utilitariamente representan al Individuo y aquellas que representan a la entidad Pablito, como consecuencia de la experiencia de vida del nio en las est incorporada dicha entidad, experiencias de vida que durante los primeros aos de existencia del menor se gestan, bsicamente, comoresultadodellenguajequeempleanquieneslerodeancuandohacenmencinadichaentidad. Lasaccionesyestadosemocionalesasociadosalasaccionesque leasignanalaentidadPablitoquienes rodean al menor, el Individuo se las asigna a dicha entidad. Acciones, y emociones que muchasveces guardan estrecha relacin con las acciones y estados emocionales del Individuo. El vnculo, la asociacinentreambos,serefuerzadaadaatravsdelaexperienciadevidadelmenor. La magia del lenguaje humano se sustenta en el lazo que llega a establecerse entre el Individuo y Pablito y en que el Individuo est irremediablemente atado a un cuerpo material y a las leyes que gobiernan a la materia, en tanto que Pablito, como cualquier otra entidad gestada como consecuencia del lenguaje, puede situarse en los ms diversos escenarios a los que una entidad puede accederenel correlato mental del medio relevante del Individuo en el momento que est viviendo, representacin mental que, segn hemos visto, permite situar por la va del lenguaje, a entidades en lo atemporal e inmaterial. Le puedo ensear varias docenas de palabras a mi perro, pero jams podr llegar a entender el significado de la palabra ayer. Para acceder a ello, el Individuo precisa no solo de una abundante experiencia de vida, o activar memorias asociadas a un ayer, sino,requieremovilizaraunaentidad haciaelayer,enydesdeelpresentequeestviviendoelIndividuo. La individualidad est asociada a un muy material cuerpo, sostn de la vida, que est situado en un muy material medio, por lo que evidentemente no le es dado participar a dichocuerpoenlasacciones atemporales e inmateriales que se gestan por intermedio del lenguaje que escucha o emplea el nio, y quehacereferenciaalaentidadPablito. El cuerpo del Individuo dispone de una representacin mental corporal al momentodenacer,queest constituida por un complejo neuronal que est siendo permanentemente monitoreado, fundamental requisito para la supervivencia, en tanto que en el caso de Pablito, durantelasprimerasetapasdevida del menor, su participacin en el correlato mental del medio relevante del Individuo tiene lugar como consecuencia de que alguien que est junto al nio, alude a Pablito. Es decir, inicialmente Pablito no forma parte permanentemente de la representacin mental del medio relevante del Individuo. No slo eso, Pablito no exista al momento de nacer el nio, es una creacin de quienes le rodean, que va tomando cuerpo paulatinamente en los primeros aos de vida a la par de irse incrementando las conexionesneuronalesqueasocianalIndividuoconlaentidadPablito. El Individuo lleva a cabo acciones por medio de su cuerpo material as ha sido desdelosiniciosdela vidasobreelplaneta.Elcuerpomaterialeselsujetodelavida,elsostndelasupervivencia.Laentidad Pablito, que inicialmente se va gestando por medio del lenguaje que el nio escucha, se construyecon similar mecanismo al que emplea el cerebro del nio para generar una entidad como la abuelita en el cuento Caperucita Roja, solo que, paulatinamente se va estableciendo un vnculo cada vez ms fuerte

entre dicha entidad y el Individuo. La entidadPablitosellegaaconvertirenunamuyparticularentidad, luego de haber comenzado a dar sus primeros pasos como una ms entre las muchas entidadesque en alguna oportunidad han participado en el correlato mental del medio relevante del Individuo, y que porendeformaronpartedeunaexperienciadevidadelIndividuo. Hemos visto, a partir del ejemplo de los monos verdes, del aporte del lenguaje para la supervivencia. All se destac la transferencia deinformacinqueseconsigueporintermediodellenguaje,enesecaso una muy difusa representacin mental de un segmento del medio relevante elguilaenelairequesin haber sido percibido directamente,lofueporlavadellenguaje.El monoqueescuchalasealdealerta consigue el equivalente a un ponerse en el lugar de quien s est percibiendo al guila, con las limitaciones ya descritas, esto es, rescata una difusa representacin en cuanto atiempo/espacioenque est ubicada el guila en relacin al mono que s la est percibiendo a travs de la vista,peroasuvez completamente definida en lo fundamental que atae a su supervivencia: que es un guila y que representapeligro. Hice mencin a que los humanos disponemos de un muy amplio lenguaje, lo que trae como consecuencia que el ser humano pueda integrar en el correlato mental de su medio relevante, en el presente que est viviendo, una significativa proporcin de segmentos de dicha representacin mental que han sido generados a travs del empleo del lenguaje. Cuando se analiz lo quehaytrasuncuento como eldecaperucitaroja,quedenevidenciaqueen elescucharlenguajehayundejarseconduciry un ver lo que pretende transferirme quien habla. Es decir, en el seguir una conversacin hay un compartir escenarios, muchas veces en ausencia de elementos materiales que pudieran operar como referencia comn para ambos. Una cosa es ver una muralla blanca y otra muy distinta esescuchara alguien decir una muralla blanca. La primera forma parte delmediomaterialyadquieresusignificado conforme al particular contexto del medio material relevante del Individuo, en tanto que la segunda forma parte de ese particular mundo al que hemos visto esposibleaccederpormediodellenguaje.La frase una muralla blanca no necesariamente hace referencia a una muralla que se ubica en el medio material y la neutralidad del lenguaje humano permite que adquierasu significadoalmomentoenquela frase se dice, sin que necesariamente en ese momento una muralla blanca forme parte del medio material. Este ir viendo lo que quiere mostrarme, en el que viveinmersoelniodurantessus primerosaosde vida, evidentemente tiene implcito un veo lo que los otros ven, un ver a travs de los ojos de terceros, un ponerse en lugarde,yconstituyeelpilarde loqueseconocecomoTeoradelaMente. Estacapacidad deponerseenellugardeotro,es,yhasido,comotodolonuestro,sujetodeevolucin. Por ello se entiende que el grado en que la hemos desarrollado a lafechaloshumanosdistamuchode permitirnos un real ponerse enellugardelotro.Sinembargotampococorresponderestarlemritospor el grado en que la tenemos desarrollada pues a dicho grado ledebemosaquelloquenosdistinguems radicalmentedelosrestantesseresvivos. Los seres humanos, a la par de la evolucin del lenguajequenoscaracterizahemosidoaumentandola capacidad para configurar complejas representaciones mentales deentidades,enparticularde nuestros semejantes. Mejorar la capacidad de proyectar adecuadamente el estado futuro del medio, en elcaso

particular de los humanos, cuyas acciones en grado superlativo dicen relacin con interacciones con otros seres humanos, pasa precisamente por disponer de ms fidedignas representacionesmentalesde nuestros congneres. A mayor fidelidad, mayor efectividad potencial de la proyeccin del futuro en aquellosescenariosfuturosenlosqueinteractuaremosconotrossereshumanos. Desde la atalaya en que nos hemos situado para observar lo atingente al cmomevenyalponerse en ellugarde,esdeltodocoherentepostularquemiperrotambinposee lacapacidaddeponerseen mi lugar. La definicin que a la fecha impera del ponerse en el lugar de, entre los estudiosos del tema, no da cabida para que miperroposea,engradoalguno,talcapacidad.Sinembargo,esevidente que conforme a la experiencia de vida que tiene mi perro en su interaccin conmigo, consigue, con bastante efectividad cuandoestoyinteractuandoconl,realizarproyeccionesdelfuturomuyeficacesen lo que dice relacin a su interaccin conmigo. Sin ir ms lejos, conoce de mis estados de nimo con mayor efectividad que la que yo reconozco poseer en algunas oportunidades para detectar, inconscientemente por cierto, el estado de nimo de mis semejantes. Mi perro sabe actuar en consonancia con miestadodenimo.Losestudiososdeltemahanfocalizadosuatencin entansoloun particular aspecto del ponerse en el lugar de, ignorando lo que subyace tras el cmo me ven y de quemanerasteltimoestrelacionadoconelprimero. Si bien el lenguaje humano sumado a nuestra naturaleza gregaria afectiva han influidoenelaumentode lacapacidad paraalmacenarexperienciasdevidaenlasquenosrelacionamosconnuestrossemejantes, lo que ha trado como consecuencia un aumento del grado del ponerse en el lugar de, el lazo, la autntica comunin que llega a establecerse entre el IndividuoyPablito,endefinitivaconexionesentre neuronasqueasocianmemoriaslohanfortalecido,yexpandido,alasignarleadichaentidademociones ysentimientos,porlossentimientosyemocionesqueexperimentaelIndividuo. El ejercicio de ponerse en el lugar de que desde corta edadcomienzaacobrarcuerpoenelnio,en caso alguno implica fusin entre el Individuo y Pablito, ni elimina la participacin de este ltimo en el correlato mental del medio relevante del Individuo. Al Individuo, por medio del lenguaje propio que emplea, le es dado movilizar a Pablito prcticamente a voluntad en el correlato mental del medio relevante del Individuo. A su vez, el lenguaje que escucha elIndividuoprocedentedetercerostambin da lugar para movilizar a Pablito.ParaelIndividuo,esPablitoquienestviviendoenunayercuandosu madre le pregunta al nio hiciste ayer las tareas?. Para el Individuo, todo ello transcurre en el presente que est viviendo, presente que se manifiesta enelcorrelatomentaldesumediorelevante.En dicho correlato tiene cabida un Pablito que est situado en el ayer. Recordemos sin embargo que inicialmente la accin de Pablito y de toda otra entidad que participa en el correlato mental del medio relevante del Individuo est limitada al presente.Caperucitarojaestah,aunquelosojosdelniono puedan verla. El Individuojamsabandonaelpresente.Duranteeltranscursodelrelatodecaperucita roja, todas las entidades estn viviendo un presente que es compartido con el presente que vive el Individuo. Auque, por supuesto, es un presente muy particular pues el correlato mental del medio relevante tiene segmentos en los que opera lo atemporal e inmaterial, necesaria condicin para que tengacabidalamovilidaddelospersonajesdeuncuentocomoCaperucitaRoja.

Con la debida experiencia de vida en el manejo del lenguaje, el menor comienza a distinguir lo que llamamosrealidaddeaquelloqueconocemoscomofantasa. El histrico e indisoluble lazo existente entre el Individuo y su cuerpo material no da lugar a que el Individuo transite por mundos atemporales e inmateriales en tantoquePablitospuedehacerlo,aligual que muchas otras entidades que pueblan el cerebro del nio en un momento dado. El Individuo, a travs de la experiencia de vidavagenerandounabiografadelasentidadesmsrelevantesqueforman parte de su diario vivir, y le asigna a Pablito una biografa acorde a la histrica participacin que ha tenido en su correlato mental del medio relevante. Como imaginarn, la biografa de una entidad es la informacin contenida en experiencias devidadelIndividuoenla quehaparticipadodichaentidad.Por suparte,labiografa delIndividuoestcontenidaenlainformacinquealmacenansusmemorias,desus experiencias de vida. En esas experiencias de vida han participado diversas entidades, entre las que destacaPablito. Sin duda que lasneurocienciasenalgnmomentollegarnaestablecerel elevadogradoenelqueelser humano ha desarrollado la capacidad y los mecanismos para configurar complejas representaciones mentales de entidades, en particular de sus semejantes humanos. Y no debera llamarnos la atencin que el cmo me ven juegue un importante rol en el proceso evolutivo que nos ha conducido a ser comosomos. Hemos visto que sinexistirfusinentreelIndividuoyla entidadPablito,estnfuertementeligados.Para un Pablito adulto, lo que le sucede a Pablito le sucede al Individuo, independientemente de que Pablito constituye para el Individuo tan solo unsegmentodesucorrelatomentaldesumediorelevante. Es decir, la arquitectura cerebral distinguelabiografade PablitodelabiografadelIndividuo,ascomo distingue la biografa de su madre de la de su padre. La de supadre, sumadreyladelpropioPablito, son solo unapartedelaextensarecopilacinbiogrficadequedispone elIndividuopararepresentarsu propiabiografa,estoes,susexperienciasdevida. Si bien inicialmente son las biografas de su madre y las de quienesmsinteractanconel niolasms extensas y detalladas, con el pasar del tiempo es la biografa de Pablito la que ocupa un lugar central, biografa que contempla un extenso repertorio de emociones y sentimientos asociados a sus diversas experienciasdevida. La capacidad de ponerse en el lugar de, que como vimos tiene que ver con la capacidad para proyectar el futuro en el que participan otras entidades, da lugar en los humanos para ponerse en el lugar de eventualmente cualquier entidad. Nos sucede por ejemplo cuando vemos una pelcula, oportunidad en la que un raudal de distintas emociones nos recorren como consecuencia de un deambular a travs de la vivencia de las distintas entidades que la pelcula va mostrando. Evidentemente la Atencin que se leprestaaunouotropersonaje juegaunrolfundamentalenelgrado enqueoperaelponerseenellugardeunouotropersonaje. Gracias al amplio lenguajehumano,acuyaextensinledebemossuneutralidad,nosfueposiblellegar a construir correlatos mentales del medio relevante que cuentan con unaelevadaparticipacin enellas, de entidades y sucesos surgidos como consecuencia de la accin del lenguaje. Todo el lenguaje fue aprendido, yensuejercicio,alescuchar,fuimossiendoconducidosatravsdelosmundosatemporales

e inmateriales que surgieron como consecuencia de los mundos atemporales e inmateriales que las personas que nos hablaron pretendan, inconscientemente, transferirnos cuando su lenguaje no haca referenciaaloqueestabasucediendoenelmundodelamateria. La entidad Pablitoeselvehculo,elIndividuoelconductoryellenguajeelcombustiblequelepermiteal serhumanotrasladarsepormundosinmaterialesyatemporales. La entidad Pablito ha sido estructurada fundamentalmente por el lenguaje de terceros que el menor escucha durante la infancia y que hacen referencia a l. De un momento a otro, por la vadellenguaje que emplea el nio, le es dado a Pablito trasladarse sin lmites de distancia, incorporando nuevos paisajes al correlato mental del medio relevante del Individuo, y que por ende forman parte de la experiencia de vida del Individuo, experiencia de vida que ascomoincluyealaentidadPablito,puede incluir a muchas otras y que evidentemente no solo incluye a entidades. El lenguaje escuchado o empleado diagrama, con todas las deficiencias y limitaciones que le son propias al lenguaje humano, y que en parte quedaron de manifiesto cuando vimos el ejemplo de la descripcin de la puesta de sol, inditos escenarios, diagramados trazo a trazo y trozo a trozo, a los cuales sera imposibleaccederde nodisponerdeunaentidadcomoPablito. El Individuo es un cuerpo con vida. El cuerpo est debidamente cartografiado en el cerebro en el momento en que se nace. Por suparte,nosenaceconlacartografacerebralquerepresentaaPablito, seconstruye.

La biografa de Pablito, en caso alguno constituye la biografa del Individuo. Esta ltima excede a la biografa de Pablito. Toda experiencia de vida del Individuo evidentemente forma parte de su propia biografa, en tanto que la biografa de Pablito dice relacin con aquella biografa que el Individuo le asigna al a Pablito, quien naci sin biografa. Posteriormente, existir una fuerte comunin entre ambos. Pablito no tiene ojos para ver ni odos para escuchar. Es el muy material cuerpo, instrumento del Individuo, el propietario de ellos. El Individuo es rey de reyes. Sin embargo ello no impide, al fortalecerse el lazo que los une, asignarle a Pablito la accin de ver y escuchar. El fuerte nexo (asociaciones entre neuronas) que llega a establecerse entre elIndividuoyPablitolopermite,ycuando alguien le habla, se est dirigiendo a Pablito. Por esta va se gest dicha entidad. Se activa la participacin de Pablito en el correlato mental del Individuo cuando le hablanalIndividuo.Elgradode atencin que el Individuo le asigne a la accin de escuchar condicionar la actividaddePablitoen el correlato mental del medio relevante del Individuo. El contenido de lo escuchado activar infinidad de memorias en el cerebro, sin embargo el dibujo que va trazando lo que se escucha, esa sesgada representacin a la que vimos se accede cuando analizamos la experiencia de la puesta de sol constituir experiencia de vida que el Individuo le asigna a la entidad Pablito. Pablito llegar a estar permanentemente presente en el correlato mental del Individuo, pero la actividad que est llevando a cabo depender del rol que le corresponda representar endichocorrelatomental,jugandolaAtencin un papel fundamental. La neutralidad del lenguaje humano da lugar a seleccionar convenientes significados de lo que escuchamos, sesgados por supuesto. Recordemos que elaumentodelgradodel

ponerse en el lugar de a que accedielserhumanoa lapardeadquirirellenguajequelecaracteriza, est aparejado a un aumento de grado del cmo me ven, por lo que no debe llamarnos la atencin que cuando ya existe un fuerte lazo entre Pablito y el Individuo, el como me ven del Individuo es el como ven a Pablito. Las acciones del IndividuoapuntanaprotegeraPablito,porellazoquelosune. Recordemos que inicialmente, cuando el vnculo recin comenzaba a formarse, el nio no duda en culpar a Pablito de sus acciones reprochables. Una vez que se fortalezcan las asociacionesneuronales entreelIndividuoyPablito,dejardehacerlo. Un Pablito que es reprendido, debe ser conducido a un escenario ms favorableporelIndividuopara el instante siguiente de vida. Un adecuado manejo del como me ven, producto esto ltimo de una amplia experiencia de vida, permitir que en el ponerse en el lugar de tenga cabida por ejemplouna mentira, con favorables resultados. Por el contrario, acudir a una mentira disponiendo de una escasa experiencia de vida puede conducir a un desagradable futuro inmediato. En efecto, como vimos anteriormente, en oportunidades el menor no duda en atribuirle a un amigo imaginario una falta cometida, incapaz de ponerse en el lugar de su madre, y apreciar que desde esa perspectiva su mentira no tiene otro destino que agravar su falta. Recordemos que el grado de efectividad de el ponerse en el lugar de est asociado con la efectividad de proyectar elaccionarde sumadreparael siguiente momento de vida. Siendo adultos no dudamosenmentirleanuestrohijoyafirmarlequeexiste Santa Claus, pues inconscientemente hemos valorado la incapacidad de nuestro hijo para detectar nuestramentira.Realizamosesteejercicioatravsdeunadecuadoponerseenellugardelnio. El lenguaje humano es constructor de realidades para el Individuo, en particular, de la realidad de Pablito. Cuando se hace uso del lenguaje propio, el Individuo le asigna a Pablito un rol sustantivo en dicha accin, pues noessinolaentidadPablitoalaqueleesdadoparticiparenlosescenarios generadospor medio de la accin del lenguaje. El individuo posee un cuerpo material al que no le est permitido situarse en los escenarios atemporales e inmateriales a los que puede conducir la accin del lenguaje. Las expectativas que hay tras el uso del lenguaje, expectativas que son valoradas por el Individuo previo al momento en que se hace uso del lenguaje propio, dejan de ser expectativas al instante de hacer uso del lenguaje, pues la palabra se incorpora al correlato mental del medio relevante del Individuo integrndosecomo experienciadevida.Enelcerebrodetodoslosseresvivosqueloposeen, existen mecanismos que permiten valorarelgradoenquelasexpectativassecumplen.Enelempleodel lenguaje tambin operandichosmecanismos.Apartirdeunamplioescenariodeexpectativasdeaccin se selecciona una en particular, esto es, la especfica palabra que se emplea. Esta palabra fue seleccionada, en un proceso inconsciente por supuesto, para que su empleo condujera hacia un especfico escenario que se visualiz en la proyeccin del futuro. Al momentoenquesehaceusode la palabra, el cerebro le asigna un significado a partir de un amplioabanicodesignificadospotenciales. Sobre esto ltimo, recordemos que, a diferencia de los restantes lenguajes, el lenguaje humano posee una neutralidad que le otorga una particular plasticidad al significado que puede adquirir unapalabra al momento en que es empleada. El significadoqueendefinitivasele asigna,podramosdecirquesera el ideal si se produce un calce perfecto entre la proyeccin del futuro que un momento antes se

tena y el correlato mental del medio relevante de que se dispone al momento en que se emplea la palabra. Sin embargo, sabemos que no existe un calce perfecto no contamos con una bola de cristal. De all que la palabra seleccionada, al momento de ser empleada consiga activar memorias que previamente no lo estaban, o siloestaban,estabanactivadasenungradodistinto,dandolugarconello, a nuevas expectativas. En tal sentido, el lenguaje humano es auto generativo, toda vez que su empleo puededarlugararecurrirsucesivamenteasuempleo. En tanto no se hagausodeunapalabranosepuedetenerconscienciadeella,puesrecinenelactode decirla el Individuo le asigna a la biografa de Pablito laexperienciadevidacorrespondiente.Deall,el restringido, aunque en general muy ntido, escenario que para los seres humanos constituye lo que llamamos actuar consciente, en comparacin con el amplio escenario del mundo inconsciente del Individuo, cuya dinmica excede en mucho al muy particular segmento de la representacinmentaldel medio relevante del Individuo que representa a Pablito, y de cuyo contenidoextraeelIndividuoloque valora como experiencia de vida de Pablito. En efecto, labiografa dePablitoesunapequeapartede la biografa del Individuo. La informacin que adiariopercibimos,todaella,formapartedelabiografa del Individuo en tanto que podemos ser conscientes slo de una parte de la biografa de Pablito. En caso alguno ello significa que la biografa de Pablito sea exigua. Solo que, comparativamente, en relacinalabiografadelIndividuo,loes. Infinidad deinformacininconscienteformapartedelabiografa delIndividuo.Instanteainstanteloque percibimos est activando vastos conjuntos de memorias. Cada paso que damos en una caminata precisa de un complejo procesamiento, al cual estamos ajenos conscientemente. Cada msculo que movemos es gobernadoporelIndividuo,ysibienpodemostenerconcienciadeunpasoqueacabamos de dar, en caso alguno disponemos conscientemente de la enorme cantidad de informacin que ha procesado el cerebro para lograr tal objetivo. En tal sentido es que no tiene lugar una comparacin entrelaexperienciadevidadePablitoylaexperienciadevidadelIndividuo. Como contrapartida a lo que describiera como un restringido escenario para el actuar consciente, la existencia de una entidad como Pablito da lugarparaqueelpotencialdelaaccindellenguajehumano expanda en un grado superlativo la experiencia de vida del Individuo, por la va de emplear a una entidad como Pablito, optandoaverdaderosmundos inmaterialesyatemporalesfactiblesdeincorporar a su correlato mental del medio relevante. En estosmundoselIndividuoesunasuertedeobservador de lo que enellossucede. ElcompromisoqueelIndividuotieneconsumuymaterialcuerpoimpideque haga suyas algunas experiencias de vida que s puede atribuirle a Pablito. Son experiencias de vidade Pablito, observadas por el Individuo, y en tal sentido, por supuesto, dicha observacin constituye experienciadevidadelIndividuo. Si reproducimos el sonido de una seal de alerta por guila que previamente hemos grabado, ante un grupodemonosverdes,elmonoverdeque laescuchaincorporara un guilaensucorrelatomentalde su medo relevante. Por cierto esa guila no est formando parte, materialmente hablando, de su entorno. De all que podemos afirmar que en ese caso el correlato mental del medio relevante del Individuo (monoverde)poseeunsegmentoquenoesuncorrelatodelmundomaterial.Locierto esque los monos verdes viven en estrecha comunin con elmundomaterial.Siunmonoverdesupieramentir,

cuando lo hiciera inducira en los monos verdes que lo escuchan, la gestacin de un segmento de su representacin mental del medio relevante que no tiene su correspondiente correlato en el mundo material. Pero sabemos queellosnosabenmentir,yqueademslaextensinypotencia desulenguaje, comparativamentehablandoenrelacinaladeloshumanos,esnfima. Con el lenguaje,alIndividuoleesdadounautnticovagar,comoobservador,pormundosatemporales e inmateriales va Pablito, que es una entidad que ha ido adquiriendo sus caractersticas, por las caractersticas que aquellos que se relacionan con el menor ven en el y que se las manifiestan. No existen lmites de espacio o tiempo para situar a Pablito. El Individuo no transitaporestosparajes,los observa. El Individuo porta un cuerpo material cuyo correlato mental est asociado, por toda una historiaevolutiva,alorealizableporelcuerpomaterial,enunmundomaterial. La aparente unicidad que percibimos que existe entre Pablito y el Individuo provienedelgradoenque est asociado en el cerebro la entidad Pablito con el Individuo. Sin dudaquelaestrechaconexinque en particular se gesta entre la representacin mental de Pablito y la representacin mental corporal, establecen un lazo indisoluble entre ste y el Individuo. El Individuo tiene un cuerpo capaz de sentir y por la asociacin que stetieneconPablitosurgeunPablitoalqueelIndividuoleatribuyelacapacidad de sentir. Si bien inicialmente al nio le resulta viable culpar a un amigo imaginariodehabervolcadoel plato con comida que est frente a l, al fortalecerse el lazo entre ambos, sus accionescorporalesson asignadas a Pablito. Cuando culpa a un amigo imaginariodehabervolcadoelplatodecomida, no est mintiendo.Coneltiempoaprenderamentirysabrqueloesthaciendo.Enunadecuadoponerseen ellugardevalorarquesumentiranosabrreconocerlacomotalsuinterlocutor. Habiendo quedado claro el rol que desempean el Individuo, Pablito, yelcuerpomaterial,esdeltodo pertinente realizar algunas aclaraciones.ParaelIndividuo,elcerebroesunautilitariaherramienta,quele permite almacenar su experiencia de vida, con todo loprovechosoquehemosvistoresultaseraquello. La experiencia de vida constituye el referente para la proyeccindelfuturoyparasosteneryactualizar elcorrelatomentaldel mediorelevante.Loprimeroposibilitaelgeneraralternativasdeaccinasociadas aespecficas(aunquenosiemprebiendefinidas)expectativas. Todo indica que no slo se precisa de procesos cerebrales especficos para llegar a contar un Pablito como del que disponemos los humanos. Paralelamente a la evolucin del lenguaje, la arquitectura del cerebro fue registrando cambios. Los esfuerzos quealafecha sehanhechoporensearleunextensoy complejo lenguaje a otros seres vivos con cerebro para pretender aqueporestavaaccedanaemular al ser humano, revelan que la arquitectura cerebral juega un importante rol. No es aventurado asumir que la capacidad de que disponemos los humanos para operar el cmo me ven y por ende el ponerse en el lugar de forman parte de la arquitectura cerebral presente al momento de nacer. Recientemente se ha descubierto que un recinnacidoescapazderemedarungestoqueobservaenel rostro de quien lo mira. Esta es una prueba elocuente dequealmomentodenacerdisponemosdeuna arquitecturacerebralqueeficientementedesempealafuncindeponerseenellugarde.

Tenemos consciencia de que estamos escuchando un concierto sin que necesariamente estemos pensando en ello. El Individuo le asigna a Pablito la experiencia de estar escuchando el concierto. En medio del concierto, haciendo uso del lenguaje podemos recordar un compromiso que debemos cumplir maana, lo que constituye (el recordar)unactoconsciente, experienciadevidadePablito.Fue Pablito quien se desplaz a ese maana en el cual destaca el compromiso en cuestin. No se deja de tener consciencia de que se est escuchando el concierto al momento de pensar en maana. El muy material cuerpo est ah, en la sala. Es un cuerpo que, cuando somos adultos, est ntimamente asociado enelcerebroconlaentidadPablito,peroencasoalgunose encuentranfusionados,deallque puede accederse a la singular dualidad, estar aqu y estar en lo que eventualmente suceder maana.EltipodelazoexistenteentreelIndividuoyPablito(conexionesneuronales)lopermite. El acto de pensar, precisa del uso del lenguaje.Nomeesposiblesaberloque piensoantesdedecirlo, pues antes de decirlo no constitua experiencia de vida de Pablito, ni del Individuo. Para el Individuo formabapartedesuproyeccindelfuturo. Para pensar se seleccionan, inconscientemente, las palabras a emplear. Una palabra que se empleaha formado parte, previamente, de una proyeccin del futuro y una proyeccin del futuro es lo que su nombre indica y por ende no constituye experiencia de vida. De la experiencia de vida se nutre el Individuo para realizar la proyeccin del futuro. Y la experiencia de vida de Pablito constituye la experienciadevidaconscientedelIndividuo. En la diagramacin de un modelo de la consciencia que pretenda explicarla, no puede estarausentela descripcin del rol que le compete a la Atencin. Hemos visto previamente que la representacin mental del mediorelevantedelIndividuo,esasuertedefotografaborrosaconlaquemetafricamente se le asociaba, se caracteriza por que en ella destacan algunos segmentos de dicho mediorelevante,y expliqu el rol que le caba a la Atencin en ello. Es indudable que en la biografa dePablitodestacan algunos aspectos ms que otros. Recordemos que el actuar consciente resulta ser lo que el Individuo asume constituyeexperienciadevidadePablito.Sinotomamosconscienciadelactodecruzarnosenla calle con una persona al momento en que nos cruzamos por primera vez con ella, es consecuencia directa del escaso grado de activacin de las memorias asociadasaesesegmentodelarepresentacin mental del medio relevante. Por ms desconocida que resulte ser lapersona encuestin,sihubieraido caminando desnuda, sin duda que habra llamado nuestra atencin inconscientemente inicialmente y un instante despus, conscientemente. Que al dasiguienteconsigamosrecordarnosdedichapersona(que llevaba ropa), puede deberse a diversas causas que condujeron a una adecuada activacin de las memorias asociadas a tal evento,entrelasqueporsupuestoparticipa,entreotros,elmismosustratode memorias que particip ayer en la diagramacin delcorrelatomentaldelmediorelevantedelIndividuo. En todo caso lo vivido hoy, en relacin al hecho de haberme cruzado nuevamente con la misma persona, por razones obvias (en una mente sana) no puedemodificar unabiografaconstruidaayer.La de hoy, es una notoriamente msdetalladabiografadePablito,enloquecompete alaparticipacinen la biografa dePablitodelapersonaconquiennuevamentenosencontramos.Cuandoalguiennosdaun aburrido discurso con facilidadnosdistraemosyllevamoslaaccindePablitoasituarloporejemploen lo que debemos hacer en un rato mas. Cada palabra que dice nuestro interlocutor activa memorias

asociadas a dicha palabra, pero nuestra atencin est en otra parte. En nuestro inconsciente van quedando registradas cada una de las palabras escuchadas, y al momento de ir escuchndolas evidentemente se van incorporando a laexperienciade vidadelIndividuo,alavezqueformanpartede una mas bien borrosa zona del correlato mental del Individuo (memorias dbilmente activadas) en la que serepresentaloqueestviviendoelcuerpodePablito(porlaasociacinqueexisteentreelcuerpo del Individuo y Pablito) y la accin de escuchar de Pablito. Ello no impide un paralelo accionar de Pablito, y situarloenaquelloquehedehacerenunratoms.Anteunapreguntade nuestrointerlocutor, pregunta que tiene la particularidad de llamar nuestra atencin, inconscientemente en forma inicial, adquirir relevancia no soloaquelloqueyaestabapresente,comopartedelabiografadePablitoypor ende como un acto consciente, sino que adquirir relevancia esa difusarepresentacinmentalquedice relacin con la experiencia de vida de Pablito en el acto de escuchar hablar a mi interlocutor. La facultad que tenemos los humanos de conseguir,atravsdelaaccindellenguaje,tenereventualmente hoy un mayor nivel de consciencia que elniveldeconscienciaquetuvimosayer,deuneventosucedido ayer, esto es, incrementar la experiencia de vida de Pablito en lo relativo a una experiencia vivida previamente, nos otorga unapercepcindevoluntaddePablitocualsi Pablitofueradueodenuestro pasado, generndose como consecuencia de ello una suerte de individualidad asociada a Pablito, que se diferencia del Individuo en cuanto a que le es dado a dicha individualidad, queconsiguetrasladarse por escenarios inmateriales y atemporales, reconfigurar la biografa de Pablito. Para el Individuo, Pablito le habita. Lo anterior implica que para el Individuo, el Pablito cobravidapropia,cualsituviera voluntad. Sin activarconvenientementeaPablito,noseaccedealosmundosinmaterialesyatemporales que provee el empleo del lenguaje. No debe llamar la atencin lo anterior, pues nada de lo descrito anteriormenteseraposibledenodisponerdeunaentidadcomoPablitocapazdeaccederaexperiencia devidaenlaatemporalidadeinmaterialidadenlaqueleesdadotransitaraPablito. El accionar consciente es el accionar de Pablito. Con el lenguaje que seescuchaoemplea,seactiva el accionar de Pablito, en grado variable, conforme al rol que desempeedichaentidadenelcorrelato mentaldelmediorelevantedelIndividuo,cumpliendoenellounrolcapitallaAtencin. Para un ser humano, recordar una experiencia traumtica atravsdelusodellenguaje,estoes,hacerla consciente, implica hacerle vivir a Pablito una mala experiencia, lo que porsupuestotieneuncosto.En el cerebro est registrada la experiencia traumtica y se activarn las memorias asociadas a esta experiencia, experienciadevidadePablito,enungradoquedependerdecuancercaseestdevivir dicha experiencia nuevamente. Sabemos que de la proyeccin del futuro del Individuo surgen las acciones a realizar, por lo que trasladar a Pablito a una experienciatraumticayavividaconstituyeuna accin que tiene un costoquepreviamentesehavaloradoenelamplioescenariodelasexpectativasde accin,sustratodelquesenutrelaproyeccindelfuturoparaseleccionarlasaccionesqueseejecutan. Al Individuo leesdadoidentificarseconPablito,porellazoquelosune.ElIndividuoleasignaaPablito un mbito de accin queabarcatantoelmediomaterialcomolosescenariosinmaterialesyatemporales a travs deloscualesleesdadotransitarenlaaccindellenguaje.ElIndividuonolograsituaraPablito en Pars sin el auxilio de la palabra Pars o delempleodepalabrasqueporla formaenqueseemplean

evoquen dicha ciudad. Tambin es posible situar a Pablito en Pars si por ejemplo se est viendo la escenadeunapelculaquedigarelacinconPars. Mirar una pelota y escuchar la palabra pelota en ausencia del elementopelotaimplicanprocesosy escenarios mentales distintos. Cuando miro una pelota, sta forma parte del mundo material, y el significado que adquiereestntimamenteligadoaloqueestsucediendoeneseprecisomomentoenel mundo material.Almirarla,seincorporaaunescenariopreexistente, todoelloenelmundomaterial.Un momento antes de ver la pelota, el escenario material era prcticamente el mismo. Cuando escucho decir la palabra pelota en ausenciadelobjeto,dndelaubico?.Adquirirunaubicacinconforme al contenido del correlato mental del medio relevante del Individuo al momento en que escucha la palabra, y en este caso es posible, gracias a laneutralidaddelapalabra,queformepartedemundos atemporales e inmaterialesquetienencabidaenelcorrelatomentaldelmediorelevantedelIndividuo. A la par de que se sita una palabra, pierde su neutralidadyadquiereunespecficosignificado,ntidoy marcado, en la ruta de las asociaciones de memorias que se potencian cuando adquiere significado la palabra.AdquieresusignificadocomoconsecuenciadesuintegracinenlaActualizacindelPresente. La frase toma la pelota que me dicen cuando melanzanunapelota,adquieresusignificadoacordeal contexto de lo que se est viviendo. Un muy material cuerpo, el de Pablito, est involucrado en una accin que tiene lugar en el mundo de la materia, por lo que, de no mediar un contexto diferente al mencionado, la accin de Pablito tienelugarenelmundodelamateria.Veamosuncasodistinto.Estoy situado frente a un amigo, y disponemos deunapelotaquesucesivamentenosestamoslanzandounoal otro y me est diciendo ayer estaba con Sergio igual que ahora, y le dije toma la pelota e hice el gesto de lanzarla, pero la retuve, y me creers que se enoj?. En este caso, es evidente la dualidad que se presenta. En el segmento de su correlato mental del medio relevante tiene cabida lo que est sucediendo en el mundo material, con un Pablito jugando con su amigo y en otra zona desucorrelato mental del medio relevante tiene cabida la accin de un Pablito escuchando a su amigo, al que se le presta atencin. Hay una pelota que est ntidamente situada en el ayer, para el Individuo, como experiencia de vida de Pablito,enelactodeescuchardePablito.La pelotaqueestoyviendoslotiene cabida en el ahora. La experiencia de vida que el Individuo le asigna a Pablito es ladejugar,enese momento, con su amigo. Paralelamente le asigna el acto de escuchar el relato, esto es, el de experimentar la experiencia de vida que entrega dicho relato y de interactuar materialmente con la pelotajuntoconsuamigo. La entidad Pablito tiene la impronta del gen, y no puedeserdeotraforma,porloquedichaentidades sbdita de los compromisos que impone el gen. As como el gen le impone al Individuo jugar su rol, esto es, aquello que le da sentido a su existencia, procurar seguir con vida, la entidad Pablito, en su mbito de accin, se subyuga al mandato del gen para procurarseguirconvida.Soloque,alaentidad Pablitoleesdadollevaracaboaccionesenmundosatemporaleseinmateriales. Cuando proyectamos conscientemente lo que ha de ser nuestra vida en veinte aos ms, estamos incorporando a la biografa de Pablito un eventual futuro de Pablito. La experiencia de vida del Individuo le permiteasignarle,a labiografaquedePablitovaconstruyendoenloquetardaendescribir

lo que ha de vivir en veinte aos ms, no lo que se describe sucedera, sino la accin de relatar un potencialfuturodePablito. El mbito de accin de Pablito no conoce limitaciones de tiempo y espacio, de all que el mandatode supervivenciaqueseleimponeelgen,abarcasobrevivirnimsnimenos queenloatemporaldelfuturo, esto es, sobrevivir teniendocomonorte laeternidad.Enefecto,ascomomehicelapreguntaacercade qu voy a estar viviendo en veinte aos ms, pude habrmela hecho refirindome a doscientos aos ms. Lo cierto es que en general evitamos hacernos tan comprometedora pregunta cuya respuesta es estars muerto. Una pregunta de ese tipo surge como consecuencia de una previa valoracin, inconsciente por cierto, de las expectativas asociadas a hacernos dicha pregunta. La experiencia de vida delIndividuodisponeensubiografadeinfinidaddeantecedentesquemuestrancomohechocierto el fin de nuestramaterialvida,ymuchoantesdedoscientosaos,porloquenohadellamarlaatencin que las ms diversas culturas y agrupaciones humanashayanpostuladounaconvenienterespuestapara garantizar la supervivencia de la entidad Pablito, encontrado en la figura de un dios todopoderoso o en la reencarnacin una salida que conduzca a la inmortalidad de la entidad Pablito, esto es, a su supervivencia. Con lo que menciono, en caso alguno pretendo postular que no existe un Dios, ni la reencarnacin. Esos son temas que exceden los propsitos de este trabajo. Solo afirmo que de no existirunDios,nosresultadeltodoconvenientecrearlo. Visto desde otro ngulo, en particular desde la perspectiva de aquel que sentimos habitar cuando adquirimos consciencia, esto es, cuando adquiere experiencia de vida la entidad Pablito, la entidad Pablito es una entidad que se apropi de un cuerpo material para sobrevivir, y que preferiranosaber del trmino de la existencia del Individuo, pues en su dominio de accin le est permitido acceder, supuestamente,aloeterno.Sinembargo,elmuymaterialcuerponolopermite.