ACTORES POLITICOS EN LOS CATECISMOS PATRIOTAS Y REPUBLICANOS AMERICANOS, 1810-18271

Rafael SAGREDO BAEZA Universidad Catlica de Chile Biblioteca Nacional de Chile INTRODUCCIN Dos tpicos poco estudiados del proceso de independencia son los relativos a los medios y estrategias utilizados en la socializacin y difusin de las ideas y principios que sustenta an el movimiento y la aparicin de nuevos actores pol!ticos como consecuencia de la aplicacin de las nuevas doctrinas" #n el caso de los medios impresos$ se emplearon numerosas y variadas formas literarias para e%poner las ideas$ los sentimientos$ las opiniones$ las actitudes$ las doctrinas y$ en general$ la pro lem&tica pol!tica que provoc el nacimiento de los nuevos estados" 'olletos$ catecismos pol!ticos$ (o)as volantes$ discursos$ sermones$ arengas$ proclamas$ m&%imas$ poes!as$ coplas$ anagramas$ proyectos$ informes$ entre otros$ adem&s de los art!culos de prensa$ sirvieron para e%presar y defender posiciones pol!ticas" #n este tra a)o nos ocuparemos del contenido de uno de estos instrumentos de difusin$ los llamados catecismos pol!ticos" 'recuentemente$ quienes (an a ordado el estudio de los catecismos pol!ticos aparecidos durante la *poca de la independencia$ se (an ocupado de las fuentes y de los antecedentes filosficos$ doctrinarios e ideolgicos de los mismos antecedentes filosficos$ doctrinarios e ideolgicos de los te%tos y las ideas y filosof!as pol!ticas pree%istentes" Desde otro punto de vista$ la mayor parte de los autores slo analiza su contenido ideolgico$ sin prestar mayor atencin a la dimensin pol!tico+social de los mismos" ,i ien este tipo de acercamiento es valioso y necesario$ no es la -nica forma de a ordar su estudio" Creemos que el an&lisis de los conceptos pol!ticos que$ los catecismos pretend!an divulgar$ puede resultar iluminador del proceso (istrico en que su uso se inserta" . trav*s de ellos es posi le vislum rar uno de los elementos fundamentales del proceso pol!tico que entonces se produ)o en .m*rica$ esto es$ la aparicin de nuevas entidades y actores pol!ticos" #l o )etivo del te%to que presentamos es el de determinar$ analizar y comparar algunos de los conceptos contenidos en los catecismos pol!ticos patriotas y repu licanos aparecidos en .rgentina$ C(ile$ Colom ia y /*%ico durante los a0os de la independencia" ,e trata de esta lecer su significado$ sus puntos de contacto y sus diferencias$ para as!
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2u licado en Historia Mexicana$ 1334$ n-m" 56" Una primera versin de este art!culo apareci en Historia, 1335$ n-m" 789 pp" 7:;+738" .gradezco los comentarios y sugerencias que (icieron al te%to los profesores /arcello Carmagnani y ,ergio <illalo os R"

llegar a identificar el mensa)e pol!tico que interesa a divulgar$ y adem&s$ se0alar cmo *ste gener transformaciones de orden pol!tico y social" #n este conte%to$ de emos tener presente que los llamados catecismos pol!ticos constituyeron una de las formas fundamentales a trav*s de las cuales trascendieron (acia la sociedad las ideas y conceptos pol!ticos li erales y repu licanos" De a(! que una parte de este tra a)o se encuentre orientado a mostrar la presencia de ellos en la pol*mica pol!tica suscitada en la *poca de la independencia" =O, C.T#CI,/O, 2O=>TICO, #l uso de catecismos pol!ticos desde 181? en adelante sirvi para e%plicar al com-n de las personas las ideas so re la revolucin de independencia$ la lealtad a la monarqu!a$ las causas de la Revolucin$ los t!tulos de la conquista$ los derec(os de las personas$ los diversos tipos de go ierno$ la defensa de la religin$ las nociones de los filsofos de la Ilustracin$ la educacin y la cultura$ y muc(os otros temas de inter*s pol!tico para una *poca de crisis revolucionaria" #l sistema catequ!stico consiste en la organizacin de los temas$ cap!tulos y partes en forma de preguntas con sus respectivas respuestas" #s un m*todo antiguo$ aparecido ya en tiempos de Carlomagno como un compendio (istrico para uso de la Iglesia que$ partiendo desde la creacin$ culmina a con la e%plicacin del Credo y del 2adre Nuestro" Utilizado por la Iglesia catlica en la evangelizacin de .m*rica a partir del siglo @<I$ su o )etivo fundamental fue la ense0anza de las verdades esenciales de la religin a trav*s de una forma simple y comprensi le para todos" #n lo fundamental$ el m*todo catequ!stico serv!a para la instruccin popular$ de a(! que el Concilio de Trento$ en 1654$ propusiera un modelo de catecismo romano en lengua latina y vulgar para facilitar la ense0anza religiosa de los pue los" ,in em argo$ los catecismos no slo fueron utilizados para propagar la religin" ,u uso fue amplio y a arc una gran variedad de intereses" #n el siglo @<III fueron empleados para e%plicar y difundir las ideas de los filsofos ilustrados a los sectores populares y para e%poner la doctrina del derec(o divino de los monarcas"7 Tam i*n sirvieron para la educacin de los escolares" #n 'rancia se pu lic un Catecismo republicano con tal o )eto" #n #spa0a$ pero esta vez para ense0ar el derec(o divino del monarca$ se utiliz el Catecismo del Estado segn los principios de la religin. Tam i*n en la 2en!nsula$ y como reaccin a la invasin napolenica$ la Aunta ,uprema Nacional del Reino distri uy el Catecismo civil de Espaa, destinado a e%plicar a los ni0os la situacin pol!tica;" #n .m*rica$ mientras tanto$ en el R!o de la 2lata$ el o ispo de Tucum&n dio a la luz en 1:851a Instruccin o catecismo real, destinado a instruir a la )uventud en el conocimiento del go ierno real y a promover la o ediencia (acia el rey$ siendo el primer catecismo pol!tico dirigido espec!ficamente a los ni0os5" Durante la crisis de la monarqu!a espa0ola y los a0os de la independencia de .m*rica$ aparecieron en la 2en!nsula y en diferentes regiones del continente americano
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<*ase el Catecismo de los filsofos o sistema de la felicidad y el Catecismo regio. .m os fueron pu licados en /adrid$ el primero en 1:88$ el segundo$ cinco a0os despu*s" OC./2O$ 1388$ pp" 14+71$ resume las caracter!sticas y contenidos del fidelismo regio" ; <*ase T.NCB D# #,TR.D.$ 1385$ p" 77:" 5 T.NCB D# #,TR.D.$ 133;$ p" 4:" 6 OC./2O$ 1388$ p" 4"

numerosos catecismos pol!ticos" .lgunos tuvieron como propsito presentar la ases de la independencia y de las formas de go ierno repu licanas9 otros intentaron divulgar la Constitucin de C&diz o se0alar el apoyo de la Iglesia catlica a los nuevos estados9 por -ltimo$ aunque menos numerosos$ los (u o tam i*n para defender el go ierno mon&rquico$ al rey de #spa0a y la unidad del imperio" #n .m*rica$ por consiguiente$ el m*todo del catecismo fue reiteradamente utilizado para difundir +por medio de un sistema de preguntas y respuestas$ claras$ precisas y directas y a trav*s de una retrica sencilla y accesi le a las inteligencias menos cultivadas+ las ideas que sirvieron de fundamento a las nuevas instituciones y$ de ese modo$ conformar y consolidar una nueva mentalidad colectiva acorde con los nuevos planteamientos de la modernidad"6 #l mismo fenmeno se produ)o en #spa0a con motivo de las Cortes de C&diz de 1817$ la promulgacin de la constitucin y el cam io de sistema de go ierno (acia una monarqu!a constitucionalC aparecieron catecismos relacionados con las ideas$ opiniones y actitudes de los espa0oles ante la nueva situacin" =O, C.T#CI,/O, R#2UD=IC.NO, E /ONFRGUICO+CON,TITUCION.=#, Como (emos se0alado$ en todo el mundo (isp&nico$ pr&cticamente$ circularon catecismos pol!ticos o se reeditaron algunos de los e%istentes$ una vez iniciado el movimiento revolucionario e independentista" #n .m*rica del ,ur$ en C(ile$ se redact uno de los primeros$ el Catecismo poltico cristiano de Aos* .mor de la 2atria +seudnimo tras el cual se oculta a la identidad de su autor+ que data de agosto de 181?" .dem&s del Catecismo, otros te%tos similares y tam i*n con una clara orientacin repu licana fueron el i!logo de los porteros y el Catecismo de los patriotas, este -ltimo de Camilo Henr!quez$ quien lo pu lic en 181;" 4 Tam i*n en C(ile$ en 1815$ se imprimieron algunas p&ginas de un Catecismo o ispertador patritico, cristiano " poltico, a trav*s del cual su autor se propuso difundir algunos principios de derec(o p- lico": #n Duenos .ires$ en 1811$ se imprimi un Catecismo #blico para la instruccin de los nefitos o reci$n convertidos al gremio de la sociedad patritica, cuyo propsito fue destruir los temores e%istentes respecto de las nuevas instituciones que se crea an" Tam i*n se conoci el Catecismo o dispertador patritico, cristiano " poltico que$ dedicado a Ilos paisanos y militares voluntarios de la provincia de ,altaI$ ten!a como fin dar a conocer Ila sagrada causaI a trav*s de la cual .m*rica del ,ur Ise propone recuperar su so eran!a$ su imperio$ su independencia$ su go ierno$ su li ertad y sus derec(osI" 8 #n Nueva Jranada$ el sacerdote Auan 'ern&ndez de ,otomayor pu lic el Catecismo o instruccin popular que$ editado en 1815$ adem&s de negar los t!tulos de conquista de #spa0a so re .m*rica$ critica a &cidamente la o ra de la corona en .m*rica"3

OC./2O$ 1388$ p" 4" <*ase El Monitor %raucano, t" IC 33 y 1?? y t" IIC 1$ 7 y ;" : DONO,O$ 135;$ pp" :5+88"
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.m os te%tos se encuentran reproducidos en DONO,O$ 135;$ pp" l5+13 y :6+88$ respectivamente" ,e encuentra reproducido en OC./2O$ 1388$ pp" 583+6?5"

#n la pen!nsula I *rica aparecieron varios catecismos cuyos t!tulos resumen muy ien los o )etivos que guia an a sus autores$ fundamentalmente$ a la monarqu!a constitucional" .lgunos de ellos fueronC el Catecismo poltico, arreglado a la Constitucin de la /onarqu!a #spa0ola$ de D" A" C"$ pu licado en 2alme en 18179 el Catecismo patritico o breve exposicin de las obligaciones naturales, civiles " religiosas de un buen espaol, compuesto por un #!rroco del %r&obispado de 'oledo, pu licado en /adrid en 181;9 las (ecciones #olticas para el uso de la )uventud espaola, escrito en 181; por /anuel Copero$ cura del ,agrario de ,evilla9 el Catecismo poltico espaol constitucional *ue a imitacin del de doctrina cristiana compuesto por el +r. ,einoso presenta al pblico E. . . E. %., que se edit en /&laga en 18159 el Catecismo Cristiano #oltico compuesto por un magistrado para la educacin de su -i)o, " dado a la lu& por el %"untamiento de %nte*uera para uso de sus escuelas, impreso en 18159 el escrito por ." D" ." I" D"$ con el t!tulo de Catecismo poltico sentencioso, o octrina del buen ciudadano amante de su religin " de su patria, que vio la luz p- lica en /adrid en 1815 y el .uevo vocabulario filosfico " democr!tico indispensable para todos los *ue deseen entender la nueva lengua revolucionaria, editado en /adrid en 1814" .lgunos de ellos$ adem&s$ fueron reimpresos en .m*rica como una forma de apoyar la causa constitucional" #s el caso del Catecismo poltico de D" A" C"$ reeditado en Juatemala y en =ima en 181;" ,lo en 1871 apareci en /*%ico el primer catecismo patriota originario de esta regin1?" Consumada la independencia$ se edit el Catecismo de la independencia de =udovico de =ato /onte$ seudnimo del escritor =uis de /endiz& al" Dedicado al general Itur ide$ el te%to e%plica a las ideas so re diferentes tpicos como la independencia de /*%ico$ la li ertad$ las formas de go ierno$ la defensa de la religin y la necesidad de la unin para el fortalecimiento de la nacin11" .dem&s de los mencionados$ una vez avanzado el proceso de independencia +culminado en algunas regiones+ se pu licaron numerosos catecismos c!vico+pol!ticos para la divulgacin de las ideas y las instituciones que los nuevos go iernos repu licanos sosten!an" #n ellos se e%plica an los preceptos constitucionales a(ora vigentes y la situacin pol!tica creada por la independencia17" #ntre *stos merece destacarse$ por las caracter!sticas de la evolucin me%icana$ el primer catecismo propiamente repu licano editado en /*%ico$ el Catecismo de ,epblica, o elementos del gobierno republicano popular federal de la nacin mexicana que /" N" <argas pu lic en 187:1;"
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#n la Nueva #spa0a circularon numerosos escritos de esta naturaleza" Despu*s de la promulgacin de la Constitucin francesa de 1:31$ se conoci el Catecismo franc$s republicano ela orado por Condorcet en 1:37" /&s tarde$ se reimprimieron los catecismos y cartillas que divulga an la Constitucin de las Cortes de C&diz" #ntre ellos$ el ya mencionado Catecismo poltico arreglado a la Constitucin de la Monar*ua Espaola, fue el m&s conocido" <*ase T.NCB D# #,TR.D.$ 133;$ pp" 43+:?" 11 #l mismo fue editado en 1871 por la Imprenta de /ariano Ontiveros" Di lioteca Nacional$ (afragua, /*%ico" 17 .lgunos de ellos sonC el Catecismo poltico arreglado a la constitucin de la ,epblica de Colombia del /0 de agosto de 1871$ para el uso de las primeras letras del epartamento del 1rinoco, editado en Dogot& en 18779 el Catecismo religioso poltico contra el ,eal Catecismo de 2ernando 3II4 editado en Caracas y el Manual del colombiano, tam i*n editado en Caracas en 1876" <*ase E#2#, C.,TI==O$ 1386$ p" 74; y OC./2O$ 1388$ p" 14" 1; <*ase Di lioteca Nacional$ (afragua, /*%ico"
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=. D#'#N,. D# l. /ON.RGU>. #,2.KO=. =a lealtad a la corona tam i*n se e%pres a trav*s de catecismos" =a divulgacin de las ideas del fidelismo a solutista o lealtad a la monarqu!a espa0ola se materializ a trav*s del Catecismo regio o cartilla real$ en el cual se repasa an los de eres de los s- ditos para con el rey y las nociones relacionadas con el origen divino del poder real y la o ediencia incondicional a los go ernantes" #ste tipo de impreso apareci en .m*rica aun antes que se desatara la crisis de la monarqu!a espa0ola" Uno de los catecismos monarquistas de m&s influencia en los dominios espa0oles fue el Catecismo del Estado, compuesto por Aoaqu!n =orenzo <illanueva" 2u licado originalmente en /adrid en 1:3;$ m&s tarde fue reimpreso en =ima$ Dogot&$ Tun)a y Caracas" .unque desapareci en los a0os de la Constitucin de C&diz$ reapareci en la 2en!nsula cuando 'ernando <II regres al poder$ siendo recomendado por las autoridades espa0olas de Caracas en 1816 como un te%to+arma en contra del movimiento independentista15" #n 1:34$ =&zaro de Ri era y #spinoza de los /onteros$ residente en .suncin +aunque natural de /&laga+ escri i una 5reve cartilla real a trav*s de la cual difundi en 2araguay la doctrina a solutista" #n /*%ico$ en 181?$ .gust!n 2omposo dio a conocer su Memoria cristiano poltica, sobre lo muc-o *ue la .ueva Espaa debe temer de su desunin en partidos " las grandes venta)as *ue puede esperar de su unin " confraternidad, en la que llama a a la solidaridad entre europeos y americanos$ ya mantener la fidelidad al amado y cautivo 'ernando <II" #n =ima$ y como reaccin al catecismo editado en Duenos .ires$ se edit un Catecismo para la firme&a de los verdaderos patriotas " fieles vasallos del seor don 2ernando +$ptimo, contra las seductivas m!ximas " errores *ue contiene el pseudo catecismo impreso en 5uenos %ires67. #l n-mero de catecismos pol!ticos aparecidos en el mundo (isp&nico en el periodo de la crisis mon&rquica peninsular y de la independencia americana$ nos permite suponer el alto grado de confianza que sus autores depositaron en ellos como m*todo de difusin de las ideas" ,u importancia se puede evaluar por el (ec(o de que no slo los partidarios del cam io los utilizaron$ sino tam i*n quienes luc(aron por mantener las instituciones del .ntiguo R*gimen y la condicin colonial de .m*rica" Desde otro punto de vista$ las sucesivas censuras que dict so re ellos la restaurada monarqu!a espa0ola tam i*n nos (acen concluir que se trat de instrumentos de divulgacin muy eficaces que era necesario com atir con energ!a" #n #spa0a$ los catecismos con e%plicaciones so re la Constitucin de C&diz fueron pro(i idos en )unio de 1815$ mand&ndose recoger los que circula an" #n .m*rica$ en marzo de 1814$ la corona envi una comunicacin Ipara que se reco)an los Catecismos pol!ticos y folletos que se enuncian en la circular insertaI14" #n ella$ la autoridad reitera a su preocupacin +de dos a0os antes+ por la difusin de catecismos pol!ticos y religiosos que Idivulga an principios perniciosos y su versivos para la esta ilidad de 17 monarqu!a y doctrinas sediciosas y destructoras del orden p- licoI$ adem&s de contener errores teolgicos"
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<*ase E#2#, C.,TI==O$ 1386$ p" 754 y OC./2O$ 1388$p" 13" #l te%to aparece citado por Aos* Tori io /edina en (a imprenta en (ima, I<$ p" 3" 14 OC./2O$ 1388$ p" 15 y E#2#, C.,TI==O$ 1386$ pp" 76;+747" #l te%to !ntegro se encuentra en DONO,O$ 135;$ pp" 83+35"
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2or lo anterior$ el monarca espa0ol resolvi pro(i ir la lectura y ense0anza de los mencionados catecismos$
as! en las escuelas como fuera de ellas en todos los pue los de estos Reinos$ y mandar que se e%pida carta circular a las autoridades y )usticias de ellos para que procedan a recoger todos los e)emplares de las respectivas ediciones de dic(os folletos$ e%igiendo las de los lugares donde se (u iese verificado la impresin"

=a preocupacin de la corona por los efectos de estos escritos entre sus s- ditos americanos era todav!a mayor que la e%istente en la 2en!nsula" 2ara el rey$ los Ipue los sencillos e incautosI que (a ita an sus posesiones ultramarinas$ f&cilmente se de)a an deslum rar con las m&%imas y teor!as de los folletos de esta especie$ de a(! la orden perentoria a las autoridades de proceder a recoger los catecismos que circula an y de castigar con la mayor severidad a quienes los usaran" 2.TRI.$ 2U#D=O$ ,OD#R.N>. E R#2LD=IC. #l proceso americano de independencia signific la aparicin de realidades pol!tico+ sociales que su sisten (asta el d!a de (oy" ,in em argo$ al analizar la formacin de los estados nacionales en .m*rica =atina$ la mayor parte de los estudios no se refieren al fenmeno de la gestacin de estas realidades o lo (acen slo para se0alar el nacimiento de las nuevas rep- licas$ privilegiando el car&cter mayor del mismo" Con el uso de los catecismos pol!ticos patriotas y repu licanos como fuente$ pretendemos identificar y analizar el significado de conceptos como patria$ pue lo$ so eran!a y ciudadan!a que$ a nuestro )uicio$ constituyen la ase de la definicin de las nuevas entidades y actores pol!ticos que emergen con la independencia1:" Nos detendremos tam i*n en aspectos m&s formales$ como la fec(a$ el lugar de pu licacin y los destinatarios in+ mediatos de los te%tos$ elementos todos que$ adem&s de ayudarnos a identificar los nuevos entes$ nos permitir&n apreciar las diferencias espaciales y temporales e%istentes en su proceso de gestacin" Nuestra revisin se realizar& so re la ase de siete catecismos +dos c(ilenos$ dos argentinos$ uno colom iano y dos me%icanos+ ela orados entre 181?+187:18" Todos ellos
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. pesar de la e%istencia de otras importantes fuentes$ como los te%+ tos constitucionales de la *poca$ en el estudio de estos conceptos slo utilizaremos los llamados catecismos pol!ticos" Nuestra opcin se asa$ esencialmente$ en los caracteres educativo y masivo de estos te%tos" #l va+ lor educativo de los catecismos se refle)a ien en la aspiracin del pa+ triota c(ileno Camilo Henr!quez que$ angustiado por el retraso de la Aunta de Jo ierno en Ipromover la educacin$ generalizar los uenos principios$ y perfeccionar y a-n formar la razn p- licaI$ plante el uso de Iun catecismo patritico$ escrito con la mayor sencillez$ claridad y revedadI$ para que fuera repartido en las escuelas$ lo recitasen en las plazas$ e incluso$ Ise esparciese por todas las clases de la ,ociedad$ por todas las villas y pue los$ entre los artesanos$ y entre las milicias y cuerpos del e)*rcitoI" <*ase art!culo sin t!tulo pu licado en la %urora de C-ile, n-m" 51$ de 13 de noviem re de 1817" Conceptos muy similares e%presa Auan 'ern&ndez de ,otomayor en el prlogo de su Catecismo o instruccin popular, editado en Cartagena en 1815" 18 =os t!tulos e%actos de los te%tos analizados sonC Catecismo poltico cristiano. ispuesto para la instruccin de la )uventud de los pueblos libres de la %m$rica Meridional escrito por don Aos* .mor de la 2atria$ compuesto en C(ile en 181?9 Catecismo o dispertador patritico, cristiano " poltico *ue se -a formado en i!logo para el conocimiento de la sagrada causa *ue la %m$rica del +ur se propone en

fueron preparados con el propsito esencial de ayudar a delinear y difundir las nuevas entidades pol!ticas surgidas a ra!z de la crisis de la monarqu!a 18?8" #n el caso de /*%ico$ el te%to de /"N" <argas de 187: ten!a el propsito e%pl!cito de formar ni0os repu licanos para una nacin en que las instituciones de esa naturaleza (a !an tardado en consolidarse" =a e%istencia de nuevas realidades pol!ticas se e%pres en las pala ras con que se titularon los te%tos analizados" T*rminos como IpatriotasI$ Isociedad patriticaM$ Ngo ierno no repu licanoI$ IindependenciaM y Npue los li resM$ sugirieron que los catecismos ten!an como destinatarios a su)etos muy diferentes de los IvasallosI$ Ns- ditosM$ NcolonosM y Iesclavos misera lesI e%istentes (asta 181?" Todav!a m&s$ en su interior$ encontramos otros como Nrep- licaM$ Inacin I$ Ipue lo so eranoI$ NdiputadosM$ NrepresentantesM$ Nciudadanos I$ IconciudadanosM$ Nsoldados defensores de la patriaI$ I(om res li resI$ Npatriotas americanosM y Isociedad civilI$ todos ellos signos inequ!vocos del surgimiento de actores pol!ticos diferentes de los e%istentes (asta entonces"13 2atria es uno de los conceptos que se encuentra en la mayor!a de los te%tos revisados" #l Catecismo poltico cristiano redactado en C(ile en 181? est& orientado a la Nli ertad de la patriaI" #n .rgentina$ es a los Ncar!simos compatriotasM a quienes se dirige el Catecismo cristiano. #n Colom ia$ es a la patria a quien se ofrece el servicio que pueda prestar el catecismo de 'ern&ndez de ,otomayor" #n el /*%ico de 1871$ el autor del Catecismo de la Independencia no tiene otro propsito que servir a Itur ide y a la que llama Nmi 2atriaM" 2or -ltimo$ el te%to de /"N" <argas de 187: est& dedicado a los Npimpollos de la reciente rep- licaM$ para que Nsean unos repu licanos como de en serloM y as! la Npatria logre los frutos que le dar&nM$ los llamados por el autor Npreciosos renuevos de la li ertadM" 2ero Ocu&l es el contenido del t*rmino patriaP OGu* es la patria en los al ores de la independenciaP 2ara el autor del Catecismo o dispertador patritico, cristiano " poltico, es Ila )usta unin y comunidad de los (om res que lo (a itan Qse refiere al mundoR $ y su autor es SDios nuestro se0orS $ es decir$ tiene un origen inmanenteI" =a patria surge de la necesidad que tienen los (om res de )untarse en sociedad y comunidad$ Ipara amarse y ayudarse$ ampararse y fortalecerse en sus tra a)os$ en sus la ores y necesidadesI" #quivale a la Isociedad civil que forman los ciudadanos o (a itadores de las ciudades$ <illas y 2o lacionesI al esta lecer Isus =eyes y su Jo iernoI civiles"7? Camilo Henr!quez sostiene conceptos similares en 181;$ aun cuando para *l la patria tiene un origen mundano" 2ara el autor de El catecismo de los patriotas, la 2atria es
recuperar su +oberana, +u Imperio, su Independencia, su 8obierno, su (ibertad " sus erec-os, *ue se dedica a los #aisanos " Militares voluntarios de las #rovincias de +alta, *ue se llaman 8auc-os, pu licado en Duenos .ires en 18119 Catecismo pblico para la instruccin de los nefitos o reci$n convertidos al gremio de la sociedad patritica, impreso en Duenos .ires en 18119 El catecismo de los patriotas, que Camilo Henr!quez pu lic en C(ile en 181;9 Catecismo o instruccin popular, que Auan 'ern&ndez de ,otomayor pu lic en Cartagena de Indias en 18159 Catecismo de la in9 dependencia en siete declaraciones por (udovico de (ato Monte *uien lo dedica al Excmo. +eor on %gustn de Iturbide " %ramburu, 8eneralsimo de las %rmas de Mar " 'ierra, " #residente de la ,egencia 8obernadora del Imperio Mexicano, escrito por =uis de /endiz& al y pu licado en /*%ico en 1871$ y el Catecismo de repblica o elementos del gobierno republicano popular federal de la nacin mexicana editado en 187: en /*%ico"
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,i ien no todos los conceptos son nuevos$ puesto que algunos como patria y pue lo ya e%ist!an$ no es menos cierto que *stos adquieren un significado diferente que$ entre otras consecuencias$ transforma los actores sociales e%istentes en actores pol!ticos"

7?

Catecismo, 1811$ pp" :4+::"

una Igran familiaI$ es la Isociedad de nuestros conciudadanos$ que comprende todas las familiasI$ de a(! que de amos Iamar a la 2atria m&s que a nuestra familia$ que +slo+ es una entre tantasI" 2ara el c(ileno$ Iel inter*s personal est& unido al ien de la 2atriaI$ as!$ si ella Itiene un uen go ierno$ los ciudadanos son ien go ernadosI"71 ,i ien el concepto resulta todav!a amplio y a-n no est& identificado con la idea del #stado nacional$ es evidente que (ace alusin a una comunidad que va m&s all& de los t*rminos estrictamente locales del municipio$ estado o regin$ e%istentes en la *poca colonial" Comprende a los (a itantes de un vasto espacio +por e)emplo$ el que conforma a cada una de las divisiones administrativas en que se divid!a al imperio espa0ol en .m*rica+ que a partir de entonces se llaman IconciudadanosI$ se dan un go ierno y esta lecen sus propias leyes" #n los catecismos$ el patriota+ciudadano nace con la patria$ pero ella$ m&s que aludir al concepto de nacin$ remite a la idea de la li ertad de .m*rica respecto de #spa0a" 2or eso$ patriota es Iel amigo de la .m*rica y de la li ertad I" . la patria (ay que servirla$ y esto significa$ como se sostiene en el catecismo colom iano de 1815$ com atir la tiran!a espa0ola de tres siglos" Guienes luc(an contra #spa0a son Ilos dignos ciudadanosI que reclaman Ila li ertad de la patria I$ como se afirma en el Catecismo poltico cristiano c(ileno de 181?" ,i la patria co i)a a quienes luc(an por la li ertad$ esto e%plica que El catecismo pblico para la instruccin de los nefitos aparecido en Duenos .ires en 1811$ al defender las instituciones surgidas en #spa0a luego de la invasin francesa y al (acer un llamado al pue lo a respetarlas$ (a le de patria incluyendo en el t*rmino a los espa0oles que com at!an a Napolen en la 2en!nsula" #n el /*%ico de 1871$ en cam io$ la idea de patria se encuentra relacionada con la de independencia y con la e%istencia de un ente pol!tico+social espec!fico" 2ara el autor del Catecismo de la independencia, el surgimiento de la patria es consecuencia de la independencia$ que define como Iel derec(o que tiene todo pue lo o nacin para go ernarse por sus propias leyes y costum res$ sin su)etarse a las de otra I" . diferencia de los catecismos sudamericanos$ en los que el concepto de patria no implica la pertenencia a un ente independiente como la nacin$ este te%to se0ala la e%istencia del Iimperio me%icano I$ fruto de la independencia$ que a su vez es resultado del Iinter*s sagrado de la patriaM" .s!$ entre 181?+187: se re defini el concepto de patria que$ de la nocin que la identifica a con la tierra de los padres en la *poca colonial$ se (a convertido en la nacin organizada como #stado independiente con un go ierno repu licano" Un vie)o t*rmino para un nuevo concepto pol!tico" #strec(amente ligado al concepto de patria se configura el nuevo significado de pue lo" #n los te%tos estudiados$ la pala ra pue lo est& vinculada con la e%istencia de un grupo de su)etos +llamados patriotas$ ciudadanos$ americanos$ c(ilenos$ me%icanos$ etc"+ con capacidad de decisin que$ enfrentados a la coyuntura resultante de la crisis de la monarqu!a espa0ola$ de en optar entre la li ertad o el despotismo representado por lo

71

H#NR>GU#T$ 181;$ p" 15:"

espa0ol"77 =a posi ilidad de vivir en li ertad y darse un go ierno repu licano es una de las caracter!sticas del pue lo" #n oposicin a Ipue los oprimidosI$ aparece la nocin de Ipue los li resI$ para cuya instruccin est& dispuesto el Catecismo poltico cristiano redactado en C(ile en 181?" ,i ien en lo inmediato los Ipue los li resI y los I(om res li resI surgen como consecuencia de la crisis de la monarqu!a espa0ola$ en -ltimo t*rmino$ la li ertad es un Iderec(o natural y eternoI$ que los americanos se (alla an en condiciones de actualizar en razn de los sucesos que sacud!an al imperio espa0ol" #sta nocin aparece claramente en el Catecismo o dispertador patritico cristiano argentino de 1811$ formado para el conocimiento de la sagrada causa en virtud del cual Ila .m*rica del ,ur se propone recuperar su ,o eran!a$ su Imperio$ su Independencia$ su =i ertad y sus Derec(osI$ Tam i*n pretende entregar Iuna llave para a rir el arca de fierro que fa ric la tiran!a para cautivar la li ertad$ y dem&s sagrados derec(os de los americanosI"7; Austamente$ si como sostiene el catecismo c(ileno de 181;$ es necesario anunciar y proclamar el derec(o de la li ertad$ es por la Ipresencia o reciente memoria del despotismoI" ,i ien es cierto que el catecismo compuesto en /*%ico en 1871 tam i*n se0ala a la li ertad como un derec(o fundamental +Iun don celestialI+$ a diferencia de los te%tos mencionados$ no presenta a lo espa0ol como contrario a ella" 2ara su autor$ =uis de /endiz& al$ la li ertad es una de las ases so re la que descansa la independencia me%icana$ uno de los Iprincipios fundamentales de su esta lecimientoI$ y como *sta es consecuencia de la evolucin (istrica del pue lo me%icano y (a reci ido su impulso definitivo de Ila regeneracin de #spa0a y su nueva constitucin I que (an permitido desenvolver Ilos principios de una )usta li ertad comunes a todo pue loI$ resulta entonces que la li ertad nunca (a estado limitada por la monarqu!a espa0ola" =o anterior significa$ seg-n el autor$ que el pue lo me%icano no realiz una opcin en favor de la independencia y con ella de la li ertad" ,uperada la Ide ilidadI que lo o lig a vivir a)o la dependencia espa0ola y Illegado el tiempo oportuno de la independencia I$ sencillamente se independiz y alcanz la li ertad" #l Catecismo de la independencia, a diferencia de los catecismos sudamericanos ela orados entre 181?+1815$ no presenta la polaridad despotismoUli ertad y menos a-n la de espa0olUamericano +esta -ltima una Iodiosa distincin I+ por tanto$ tampoco urge al pue lo a optar por la li ertad" 2or el contrario$ previene acerca del peligro que implica el e%ceso de ella y (ace votos para que el pue lo me%icano sea capaz de alcanzar Iuna prudente li ertad I" #n el caso me%icano$ la li ertad es consecuencia de la independencia y no lo contrario$ como se conci e Sen los catecismos sudamericanos" #n estos -ltimos$ es la opcin

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=os catecismos valoran de diferente forma tanto el saldo del r*gimen colonial para .m*rica como los ensayos pol!ticos e%perimentados en #spa0a luego de la prisin de 'ernando <II$ ,lo dos de ellos$ El catecismo pblico para la instruccin de los nefitos. que defiende la Aunta de C&diz$ y el Catecismo de la independencia, que aprecia el legado colonial e,o pa0ol as! como las instituciones pol!ticas peninsulares creadas luego de 1817$ se muestran m&s receptivos de lo espa0ol" 7; #l catecismo colom iano de 1815 contiene ideas seme)antes" .s!$ se0ala la necesidad de (acer Iconocer a los pue los la )usticia de nuestra revolucin$ los ienes consiguientes de ella y el de er de su defensaI$ puesto que es por ella que los conquistados (an recuperado los derec(os de Ique goza an antes de la conquistaC la li ertad e independenciaI"

por la li ertad lo que$ finalmente$ llevar& a la independencia como -nico medio de garantizarla" #n este sentido$ es el desfase temporal e%istente entre los per!odos de ela oracin de los te%tos de uno y otro su continentes$ as! como las distintas e%periencias (istricas vividas por una y otra regiones en su proceso de independencia Ventre otras causas por el desfase temporal+ lo que e%plicar!a las diferencias que es posi le advertir so re este punto en los escritos estudiados" #n todos los catecismos$ sin em argo$ se aprecia la aparicin de una nueva nocin de pue lo$ conce ido como nuevo actor pol!tico+social$ siendo algunas de sus caracter!sticas esenciales la posi ilidad de eleccin que posee$ as! como la pertenencia a una entidad mayor" Desde este -ltimo punto de vista$ el pue lo slo adquiere significado en cuanto constituye la patria$ la nacin$ el imperio o la rep- lica" #n el catecismo de /" N" <argas de 187:$ las caracter!sticas del pue lo aparecen claramente perfiladas en relacin con el go ierno repu licano que$ en el caso del /*%ico de 187:$ es democr&tico federal"75 #s optando por un go ierno repu licano$ nos dice el Catecismo de repblica, que el pue lo Ien toda su plenitud e)erce sus derec(osI y asegura Isu li ertad pol!ticaI$ entendida esta -ltima como Ila li re facultad que tiene Qel pue lo o nacinR de usar de sus derec(os y en ser go ernada )ustamenteI"76 .s! se configura un nuevo actor pol!tico y social caracter!stico de los nuevos entes pol!ticos que$ a nivel mayor$ surgen en .m*rica con el proceso de independencia" #n relacin con el pue lo$ de emos tener presente que los catecismos le atri uyen cualidades o lo vinculan con t*rminos que nos sirven para confirmar su e%istencia como una nueva realidad pol!tico+social o para identificar a nuevos actores pol!tico+sociales" #l Ipue lo li reI$ es Ipue lo patriotaI o Ipue lo so eranoI y son pue lo los IciudadanosI$ los IconciudadanosI$ los I(om res li resI y la nacin" #l Catecismo c(ileno de 181? est& dirigido a los Ipue los li res de la .m*rica /eridional I$ y para *l$ en las rep- licas Iel pue lo es so eranoI" #n El catecismo de los patriotas de 181; se afirma que Ila so eran!a reside en el pue loI" #n los catecismos argentinos de 1811 y en el colom iano de 1815 se califica a los americanos de I(om res li resI" #n el te%to me%icano de 1871$ tam i*n se (a la de la Iso eran!a del pue loI$ aunque limitada slo a la Iprerrogativa de formar su cdigoM en el marco de una monarqu!a moderada como la que se propone en este te%to" 'inalmente$ en el Catecismo de repblica de 187:$ el pue lo aparece como sinnimo de nacin me%icana$ a la que se califica de Iso eranaI$ Ili reI e IindependienteI significando$ este -ltimo t*rmino$ el Ino depender de otro go ierno que el que la nacin se (a dado I" #n este conte%to$ si los catecismos aplican ad)etivos calificativos como los se0alados al pue lo es$ )ustamente$ por+ que *ste e%iste como un nuevo actor pol!tico$ puesto que su significado se (a cargado con un nuevo sentido" Ni los vasallos$ ni los s- ditos$ ni los esclavos$ pueden ser li res$ patriotas o so eranos" Como afirma /" N" <argas en su catecismo de 187:$ en lo que constituye un notorio avance en la precisin del concepto$ los pue los tienen derec(os$ y *stos consisten en la facultad so erana Ipara constituirse en la clase de go ierno que les parezca m&s
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<argas distingue dos clases de go ierno repu licano$ el aristocr&tico y el democr&tico que$ a su vez$ se divide en dosC el central y el federal" ,eg-n *l$ el go ierno repu licano democr&tico federal es Iel m&s conforme a los derec(os de los pue los$ y por consiguiente el m&s )ustoI" 76 <.RJ.,$ 187:$ pp" 1+7"

1?

conveniente y m&s conforme con sus costum res$ y les conserve el imprescripti le derec(o de ser go ernados con razn y )usticia I"74 ,in duda que la so eran!a es$ para los autores de los catecismos$ la principal atri ucin del pue lo" =a misma forma parte esencial de *l$ pues en -ltimo t*rmino$ es ella la que le otorga la capacidad de elegir +una de sus caracter!sticas &sicas+$ facultad que a su vez lo (ace li re y patriota" #n los catecismos la asociacin pue lo+so eran!a se encuentra e%presada en numerosas ocasiones" #n ellos se (a la de la Iprimitiva y divina autoridad de los pue losI$ de su Idignidad y magestad I$ de que Iel pue lo es el -nico que tiene autoridadI$ y se afirma ta)antemente que el Ipue lo es el so eranoI" #sto implica$ como lo e%presa el Catecismo poltico cristiano de 181?$ que el pue lo Ies rey$ y todo lo (ace en su eneficio$ utilidad y conveniencia9 sus dele+ gados$ ,U, diputados o representantes$ mandan a su nom re$ le responden de su conducta y tienen la autoridad por cierto tiempo" ,i no cumplen ien con sus de eres$ el pue lo los depone y nom ra en su lugar otros que correspondan me)or a su confianza I"7: #stas ideas se repiten en los catecismos argentinos$ colom iano y me%icano" #n uno de ellos$ ante la pregunta Oqui*n os de e mandarP $ la respuesta es Iel 2ue lo$ sus Representantes y la /unicipalidad$ que son tres cosas distintas y una sola cosa mismaI"78 #n 181;$ la so eran!a del pue lo (a !a adquirido ya algunas cualidades$ s!ntoma de la personalidad que tom por s! misma y que$ finalmente$ termin por identificarla con el ente pol!tico nacional de que forma a parte" ,eg-n uno de los escritos$ Iella es una e indivisi le$ imprescripti le e inaliena leI" #sto significa$ entre otras cosas$ que Iuna porcin del pue lo no es la so eran!a$ ni puede e)ercer la potencia so erana del pue lo enteroI" /&s todav!a$ Itodo el que viola y atropella los derec(os del pue lo es opresor del pue lo$ y est& en estado de guerra contra la so eran!a nacional I"73 #n el caso me%icano$ la so eran!a depositada en el pue lo se encontra a estrec(amente vinculada$ para su e%istencia$ con la independencia$ trascendiendo por tanto el &m ito puramente nacional" .part&ndose de los catecismos sudamericanos en los que la so eran!a se asocia con el e)ercicio del poder interno$ en /*%ico$ en 1871$ adem&s$ se vincul con la ruptura de la dependencia respecto de #spa0a";? ,i ien *sta puede parecer slo una m!nima diferencia$ refle)a una vez m&s los matices e%istentes entre las regiones de .m*rica en cuanto a sus procesos de independencia ya la configuracin de nuevos actores pol!ticos" #n efecto$ en /*%ico apreciamos nuevamente cmo es la independencia de #spa0a lo que posi ilita +seg-n el te%to estudiado+ la e%istencia de otras realidades pol!ticas$ entre ellas la so eran!a popular$ y no la configuracin de realidades como patria y pue lo so erano lo que conduce a la independencia" #n los catecismos revisados$ a e%cepcin del te%to me%icano de 1871$ el concepto de pue lo se encuentra estrec(amente relacionado con el de Rep- lica$ pues *sta$ seg-n los autores$ es la forma de go ierno que me)or garantiza la so eran!a del pue lo" Aos* .mor de la 2atria es el autor m&s e%pl!cito so re este punto" #n 181? sostuvo que el go ierno repu licano democr&tico$ Ien que manda el pue lo por medio de sus
74 7:

<.RJ.,$187:$ p" 3" H#NR>GU#T$ 181?$ p" 3:" 78 <*ase Catecismo pblico para la instruccin de los nefitos en DONO,O$ 135;$ p"159 Tam i*n Catecismo o instruccin popular, p" 536" 73 <*ase H#NR>GU#T$ 181;$ pp" 153+16?" ;? <*ase /#NDITFD.=$ 1871$ pp" 1+:" ;? <*ase /#NDITFD.=$ 1871$ 22" 1+:"

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representantes o diputados que eligeI$ es el -nico que conserva la Idignidad y magestad del pue loI$ siendo el Ique m&s se acerca y el que menos aparta a los (om res de la primitiva igualdad en que los (a creado el Dios omnipotenteI" 2ara *l$ este tipo de go ierno$ a diferencia del desptico$ el mon&rquico o el repu licano aristocr&tico$ es el menos e%puesto a los (orrores de la ar itrariedad$ Ies el m&s suave$ el m&s moderado$ el m&s li reI$ en definitiva$ Iel me)or para (acer felices a1?s vivientes racionalesI";1 2ara este autor$ y en esto lo siguen otros$ el r*gimen repu licano es pr&cticamente indisolu le de un pue lo li re$ pues Icuando los pue los li remente y sin coaccin se formaron$ prefirieron casi siempre el +go ierno+ repu licanoI" /&s todav!a$ para Camilo Henr!quez$ autor de El catecismo de los patriotas, tiene sancin divina y Ipuede decirse QafirmaR que el Cielo se (a declarado en favor del sistema repu licanoC as! vemos que *ste fue el go ierno que di a los israelitasI";7 =os otros catecismos analizados$ si ien no e%ponen de forma directa su opcin por el r*gimen repu licano$ s! lo (acen de manera t&cita al defender la so eran!a popular o el r*gimen representativo y la facultad del pue lo de esta lecer sus propias leyes y forma de go ierno$ denostando los go iernos tir&nicos";; #n el catecismo me%icano de 1871$ la opcin del go ierno repu licano no se ve como la m&s adecuada9 entre las alternativas o g*neros de go ierno que se0ala$ la m&s Iadapta le al car&cter y circunstancias del pue lo me%icanoI es la monarqu!a constitucional";5 2ara su autor$ el mon&rquico no slo es el me)or de todos los go iernos$ el que Ise (a reci ido siempre con mayor aplauso de los pue losI9 adem&s$ es el que tiene m&s relacin con la situacin del pue lo me%icano y el I-nico que puede felicitarnosI" #ntre las circunstancias que no aconse)an la rep- lica para /*%ico$ =uis de /endiz& al se0ala la ine%istencia Ientre nosotros QdelR patriotismo generoso y QdeR otras virtudes repu licanas QqueR casi a-n est&n por nacer$ pues no asta QafirmaR que las tengan algunos individuos$ si no forman$ por decirlo as!$ el car&cter universal en el pue loI";6 =a diferencia que es posi le perci ir so re el sistema de go ierno a adoptar $ por la nuevas naciones entre el Catecismo de la independencia de /*%ico y los catecismos sudamericanos puede e%plicarse en funcin de varios elementos" #n primer t*rmino se encuentra la trayectoria colonial de una y otra regin del continente americano" #n Nueva #spa0a$ el sistema colonial$ mon&rquico$ fue e%perimentado e interiorizado de manera m&s fuerte que en C(ile$ el R!o de la 2lata o Nueva Jranada$ alcanzando por ello un grado mayor de Iaceptacin I entre sus (a itantes" Contri uy a lo anterior tanto la importancia que para #spa0a tuvo Nueva #spa0a como$ y por eso mismo$ el largo periodo de go ierno virreinal que en ella e%isti"
;1 ;7

./OR D# l. 2.TRI.$ 181?$ pp" 34+3:" H#NR>GU#T$ 181;$ p" 16;" ;; <*ase Catecismo o dispertador patritico cristiano, 1811$ pp" :4$ :: y :8$ #l Catecismo pblico para la instruccin de los nefitos, 1811a$ pp" 15+16 y '#RNFND#T D# ,otomayor$ 1815$ pp" 53?+536" ;5 =as otras opciones que presenta =uis de /endiz& al sonC Iel mon&rquico$ en que un slo (om re manda a toda la nacin9 el aristocr&tico o repu licano$ que deposita el mando supremo en los m&s vie)os y sa ios9 el olig&rquico$ que slo se distingue del anterior en ser fi)o y m&s limitado el n-mero de go ernantes y el democr&tico o popular$ en que el pue lo congregado e)erce por s! slo toda la autoridadI" <*ase /#NDIT.D.=$ 1871$ pp" ;;+;5" ;6 /#NDIT.D.=$ 1871$ p" ;:" ,in em argo$ en 187: la idea de patria aso+ ciada a la e%istencia de /*%ico resulta ya tan natural que el Catecismo de repblica ni siquiera se detiene en este concepto" #n *l$ resulta clara la identificacin que (ace el autor entre la que llama Imi patriaI y la Inaciente rep- licaI$ el Igran /*%icoI"

17

Tam i*n e%plica el fenmeno el car&cter del movimiento de independencia en una y otra regiones" #n ,udam*rica$ *ste se materializ en t*rminos de ruptura$ de oposiciones inarias entre americano y espa0ol$ li ertad y despotismo$ rep- lica y monarqu!a$ representando la monarqu!a espa0ola el r*gimen desptico" #l mismo (ec(o de la temprana luc(a militar entre patriotas y espa0oles contri uy a definir estas im&genes en virtud de las cuales slo la rep- lica$ sinnimo de li ertad$ contraria a la monarqu!a$ sinnimo de despotismo$ fuera el -nico r*gimen de go ierno acepta le para los patriotas que luc(aron por la independencia" /*%ico$ por el contrario$ estuvo le)os de vivir una situacin como la descrita antes" ,alvo en el periodo de las luc(as enca ezadas por /iguel Hidalgo y Aos* /ar!a /orelos$ en el que efectivamente se opuso lo espa0ol a lo americano+me%icano$ el proceso de independencia fue fruto de una evolucin$ cuyo impulso final fue dado por la revolucin li eral enca ezada por Riego en #spa0a en 187?" 'ue entonces que los criollos me%icanos se sumaron al movimiento de emancipacin$ creando las condiciones para el 2lan de Iguala de las Tres Jarant!as$ en virtud del cual .gust!n de Itur ide proclam$ en fe rero de 1871$ la independencia de /*%ico como monarqu!a constitucional ofrecida a 'ernando <II o a otro miem ro de la dinast!a espa0ola";4 2or -ltimo$ creemos que en /*%ico$ a diferencia de lo que ocurri en C(ile entre 181?+18;?$ las condiciones pol!tico+sociales del pue lo que nac!a a la vida independiente fueron fundamentales en la opcin por un determinado sistema de go ierno" Tal como se afirma en el Catecismo de la independencia, los me%icanos$ Icomo generalmente se es+ cri e$ (an sido esclavos por espacio de tres siglos$ y no pueden pasar sin violencia del e%tremo de esclavitud al de rep- lica I";: #l temor a la inesta ilidad$ a la ingo erna ilidad provocada por un r*gimen demasiado li eral$ como ocurri en algunas de las naciones sudamericanas en sus primeros a0os de vida independiente es lo que$ entre otros antecedentes$ determin la opcin me%icana por el go ierno mon&rquico en 1871";8 #n este conte%to$ la defensa de la monarqu!a como sistema de go ierno para el imperio me%icano no resulta sorprendente" #s una manifestacin m&s de las diferencias e%istentes en el movimiento de independencia americano entre las zonas meridionales y septentrionales del antiguo imperio espa0ol americano" =a opcin por el imperio y la monarqu!a no signific$ sin em argo$ la pervivencia en /*%ico del r*gimen a soluto" Tanto en el 2lan de Iguala como en el catecismo escrito para divulgar sus principios fundamentales$ se esta leci la e%istencia de una monarqu!a moderada$ cuyo car&cter esencial fue definido por el (ec(o de Ique el monarca de+ penda de las leyes$ y no las leyes del monarca I$ para lo cual el pue lo se reserva a Ila prerrogativa de formar su cdigo$ concediendo al rey la de e)ecutarloI";3 #n -ltimo t*rmino$ y al igual que la rep- lica para las naciones sudamericanas$ la monarqu!a constitucional resulta a para algunos me%icanos de comienzos de la d*cada de

;4 ;:

<*ase Itur ide$ 1871" /#NDIT.D.=$ 1871$ p" ;:" ;8 Ca e (acer notar que incluso en el Catecismo de repblica de 187:$ $ su autor previene so re la li ertad$ se0alando que en ocasiones Ia esta f pala ra se le (a dado una siniestra interpretacin$ confundi*ndola ya W con ignorancia9 ya maliciosamente con la licencia y el li ertina)eI$ causando en los pue los Iinfinitos da0os esta mala inteligenciaI" ;3 /#NDITFD.=$ 1871$ p" ;8"

1;

187?$ el medio m&s idneo para garantizar la li ertad y Itodos los ienes imagina lesI que de ella se derivan"5? ,i ien =uis de /endiz& al fue un partidario del orden que recela a de instituciones$ como las elecciones que$ seg-n afirm$ con los Imuc(os partidos que necesariamente se formar!an I provocar!a el Idistur io y desolacin del pue lo I$ siendo su opcin el go ierno paternal$ no por eso de+ )a a de creer que la monarqu!a constitucional garantiza a efectivamente la li ertad y otros derec(os elementales del ciudadano$ a fin de cuentas$ el principal actor pol!tico surgido como consecuencia del proceso de independencia" HO/DR# =IDR# E CIUD.D.NO #n los te%tos sudamericanos de 181? a 1815$ si ien es cierto que Ilos (om res li resI aparecen con frecuencia$ su contenido conceptual admite m-ltiples interpretaciones a la vez que representa o sustituye a otros conceptos como Ipue lo so eranoI$ Ipue los li resI y IpatriotasI" .lgo similar ocurre con el ciudadano que$ como t*rmino espec!fico$ es pr&cticamente ine%istente$ aun cuando es posi le inferir su todav!a difusa presencia en algunos de los conceptos m&s arri a nom rados" 2or el contrario$ en los catecismos me%icanos de la d*+ cada de 187?$ es posi le encontrar una definicin y caracterizacin m&s aca ada de los conceptos que a(ora nos ocupan" #videntemente$ el desfase temporal e%istente entre unos y otros te%tos$ con todo lo que ello signific desde el punto de vista del car&cter de cada uno de los procesos de independencia y de la formulacin de las nuevas instituciones pol!ticas$ contri uye a e%plicar la diferencia entre los catecismos sudamericanos y me%icanos so re este asunto" ,i tenemos presente que$ el catecismo c(ileno de 181? tuvo como uno de sus o )etivos fundamentales propiciar la formacin de una )unta de go ierno$ m&s que difundir claramente determinados principios pol!ticos$ aunque lo primero se )ustificara en funcin de la e%istencia de los segundos$ entenderemos me)or por qu* en *l$ a diferencia de los me%icanos +cuyos propsitos esenciales fueron )ustamente e%plicar las nuevas instituciones+ poco se dice del ciudadano o de otros t*rminos pol!ticos" 51 =o anterior no significa$ sin em argo$ que en los catecismos sudamericanos no sea posi le advertir la presencia de los nuevos actores" ,implemente$ en algunos de ellos es menos e%pl!cita su definicin" Tal como afirmamos antes$ para la mayor parte de los catecismos$ el ciudadano nace con la patria$ es consecuencia de la li ertad que tra)o consigo la independencia" #l con+ )unto de ciudadanos conforman el pue lo$ los (om res li res surgidos con la crisis de la monarqu!a espa0ola y la consiguiente independencia de .m*rica" #n este conte%to$ incluso$
5?

#videntemente =uis de /endiz& al$ fue una de esas personas" ,us ideas conservadoras en materias pol!ticas se desprenden de la simple lectura de su te%to" No de emos olvidar$ sin em argo$ que el imperio en /*%ico fue muy ef!mero" .l ca o de algo m&s de un a0o fue sustituido por un r*gimen repu licano que se materializ en la Constitucin de 1875" . este r*gimen ya la vocacin repu licana de los me%icanos alude$ promovi*ndolos$ el catecismo que /" N" <argas pu lic en 187:" ,i ien este te%to es posterior a la e%istencia del r*gimen que promov!a$ creemos que las caracter!sticas que asumi el proceso pol!tico me%icano )ustifican su inclusin en este tra a)o" 51 ,ituaciones similares ocurren con uno de los catecismos argentinos y con el colom iano"

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es posi le esta lecer una )erarqu!a entre los t*rminos en virtud del grado de generalidad de los mismos$ y mostrar su evolucin temporal y conceptual" #n primer lugar situamos a los (om res li res" #n los catecismos sudamericanos encontramos el supuesto$ a partir del cual se inicia la argumentacin$ de que la prisin de 'ernando <II$ autom&ticamente$ (izo li res a los americanos$ ya que demostr la incapacidad del rey leg!timo para e)ercer el go ierno"57 De esta manera$ Ila autoridad vuelve al pue lo de donde sali$ vuelve a la fuente pura y primitiva de donde emanI$ transform&ndose los americanos Ide derec(oI en I(om res li resI"5; #s decir$ en un primer momento$ la calidad de (om res li res les vino a los americanos de una manera fortuita$ a pesar de que$ como Aos* .mor de la 2atria lo afirma$ la li ertad era un primitivo derec(o de los (om res$ usurpado por el monarca espa0ol"55 #n el conte%to se0alado$ el catecismo de 181? a oga para que los a(ora (om res li res mantengan su li ertad +amenazada por la Aunta ,uprema de #spa0a+ organizando )untas de go ierno provisionales$ sin que ello signifique la independencia de #spa0a$ puesto que el nuevo go ierno de e formarse a nom re del IRey 'ernando para cuando venga a reinar entre nosotrosI"56 Un a0o m&s tarde$ uno de los catecismos argentinos editados en 1811 identific I(om re y (om re li reI con IpatriaI$ y por tanto el rey de #spa0a ya no era leg!timo$ Isino verdadera y propiamente tirano y usurpadorI" #videntemente el tiempo (a (ec(o su o ra y a(ora se e%pone que el tirano rey de #spa0a I(a sustra!do y arre atado a los .mericanos su Imperio$ su ,o eran!a$ su Jo ierno y su IndependenciaI$ es decir$ los Iderec(os de los (om resI que conforman la patria$ el principal de los cuales es la li ertad" 54 ,e aprecia as! la identificacin entre el (om re li re y la patria$ am os +por lo menos en relacin con el sentido que se les otorga+ nuevos entes pol!ticos$ fruto de la independencia" #sto -ltimo se ve tam i*n en El catecismo de los patriotas que Camilo Henr!quez escri i en 181;" 2ara entonces$ la causa de la independencia (a !a (ec(o notorios avances en C(ile$ de tal manera que t*rminos como patria$ (om res li res y ciudadanos (an adquirido mayor uso y precisin" ,e desprende del te%to que los (om res son li res por naturaleza +la li ertad es un derec(o natural y eterno+$ aun cuando los puede (a er a)o Ila dependencia servil de otroI$ como ocurr!a con los americanos en la *poca colonial" 2ara Camilo Henr!quez$ como para los otros autores$ la rep- lica es el me)or medio que tienen los (om res de mantenerse li res" Hacia 1815$ y as! se aprecia en el catecismo colom iano$ el (om re li re est& plenamente delineado por los catecismos sudamericanos$ su e%istencia es real$ aun cuando todav!a pueda estar amenazada por la monarqu!a espa0ola"5: #n el Catecismo de la independencia pu licado en /*%ico en 1871$ la nocin del (om re li re tam i*n est& presente$ incluyendo muc(os de los elementos y caracter!sticas que tam i*n se encuentran en los catecismos sudamericanos" ,in em argo$ en /*%ico ya no es
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#ste razonamiento se encuentra claramente desarrollado en el Catecismo poltico cristiano c(ileno de 181? en DONO,O$ 135;$ p" 33 en adelante 5; <*ase ./OR D# =. 2.TRI.$ 181?$ pp" 1?1+1?7" 55 <*ase ./OR D# =. 2.TRI.$ 181?$ p" 33" 56 <*ase ./OR D# =. 2.TRI.$ 181?$ p" 1?4" Ca e se0alar que si ien la afirmacin es clara para mantener la lealtad (acia el monarca$ esto no significa que su autor no est* pensando en la independencia" .s! se des+ prende de la frase con que contin-a el p&rrafo citadoC IDe)ad lo dem&s al tiempo y esperad los acontecimientos9"""I 54 <*ase Catecismo, 1811$ pp" :8 y ss" 5: <*ase '#RNFND#T D# ,OTO/.EOR$ 1815" p" 536"

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lo espa0ol la principal y -nica amenaza para el (om re li re$ tam i*n puede serlo un elemento interno representado en una forma de go ierno inconveniente como la repu licana"58 Del contenido de los catecismos$ se desprende que$ en primer lugar$ ser un (om re li re implica ser independiente$ lo que en el caso concreto de los americanos implica sustraerse de la dependencia de #spa0a y Igo ernarse por sus propias leyes y costum resI"53 ,ignifica$ a su vez$ estar en posesin de la so eran!a$ esto es$ la posi ilidad de elegir la forma de organizacin$ el sistema de go ierno ya los go ernantes de la sociedad de la que se forma parte$ que en los catecismos se nom ra como patria o nacin" 2or -ltimo$ un (om re li re est& en disposicin de disfrutar de una serie de derec(os$ agrupados a)o el rtulo de derec(os del (om re$ entre los que so resalen +adem&s de la li ertad+ los de propiedad$ igualdad$ seguridad$ reunin$ imprenta y resistencia a la opresin$ seg-n el te%to de que se trate" #n funcin de lo se0alado$ vemos que los catecismos patriticos y repu licanos americanos escritos entre 181?+187: recogen la e%istencia de un nuevo actor pol!tico$ el (om re li re$ que remplaza al colono$ al s- dito$ al vasallo o al esclavo de la *poca colonial" #n este sentido$ cualquier (a itante de una regin de .m*rica que se (a (ec(o in+ dependiente de #spa0a es (om re li re" =o es por el (ec(o de ser independiente y$ por ello$ formar parte de la nacin o la patria$ ya sea que *sta se organice como rep- lica o como imperio" =o anterior es significativo si consideramos que es gracias a su calidad de (om res li res que los americanos o patriotas pueden e)ercer determinados derec(os y con ello agregar a su calidad de (om res li res la de ciudadanos" ,i ien es cierto que en algunos catecismos$ ciudadano se confunde con americano$ patriota$ pue lo u (om re li re$ ello no implica que su significado$ en general$ no est* orientado a identificar al que (oy nom ramos como ciudadano activo" .l respecto$ incluso$ es posi le o servar un mayor grado de precisin en el uso del concepto a medida que avanzamos en el tiempo" #n el Catecismo poltico cristiano c(ileno de 181?$ el concepto ciudadano tiene una clara acepcin" Representa todo lo que no es espa0ol o europeo9 fundamentalmente$ es el (om re li re" .s!$ el autor del catecismo (a la indistintamente de pue lo$ americanos$ compatriotas$ ciudadanos$ conciudadanos$ dignos (a itantes$ (ermanos$ c(ilenos ilustrados$ guerreros y (om res li res$ para se0alar a aquellos que$ de una u otra manera$ se (an opuesto o se oponen al opresor espa0ol"6? ,in em argo$ en el mismo te%to (ay un p&rrafo que )ustificar!a pensar que para el autor e%iste tam i*n una concepcin del ciudadano definida en funcin de derec(os pol!ticos espec!ficos" Cuando Aos* .mor de la 2atria (izo un llamado a los IpatriotasI a formar su propio go ierno a nom re del IRey 'ernandoI$ suponiendo que *ste$ alg-n d!a$ volver!a Ia reinar entre nosotrosI$ momento en el cual los americanos le entregar&n los restos de sus dominios$ afirmaC Im&s entonces tam i*n$ ense0ados por la e%periencia de todos los tiempos$ formar*is una constitucin impenetra le en el modo posi le a los a usos del despotismo y de1 poder ar itrario$ que asegure vuestra li ertad$ vuestra dignidad$
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#n el te%to de 187:$ /" N" <argas ya no se refiere al (om re li re$ sino a la Inacin me%icanaI que" entre otras cualidades" es li re gracias a la e%istencia del go ierno repu licano" democr&tico y federal < .RJ.,$ 187:" 53 /#NDITFD.=" 1871$ p" 1" 6? <*ase %M1, D# =. 2.TRI.$ 1810, pp 102 y ss"

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vuestros derec-os " prerrogativas como -ombres " como ciudadanos. ""I"61 #s posi le suponer que se produce aqu! una +muy leve+ diferenciacin entre el (om re y el ciudadano" Hom res$ (om res li res$ son todos aquellos que luc(an contra la tiran!a$ ya sea que *sta se materialice en los go ernantes espa0oles e%istentes en .m*rica$ en los franceses invasores o en la )unta provisional que los espa0oles (an formado9 ciudadano$ en cam io$ con ser (om re li re$ ser!a un su)eto con m&s derec(os y prerrogativas pol!ticas$ el ciudadano activo moderno"67 #n relacin con los derec(os del (om re li re+ciudadano$ el te%to slo (ace mencin a dos fundamentales$ la li ertad y la so eran!a$ a cuyos significados aludimos en el apartado anterior " #n el catecismo dedicado a los nefitos pu licado en Duenos .ires en 1811$ la imprecisin y la asociacin del t*rmino ciudadano con (om res o pue los li res persiste$ aun cuando$ ya diferencia del te%to c(ileno de 181?$ se vincula ciudadano con eleccin cuando alude al nom ra+ miento que Ilos uenos ciudadanosI$ de en (acer de quienes (an de custodiar sus derec(os$ vidas y propiedades$ es decir$ la Aunta de Jo ierno" 6; ,on los Ipue los li resI$ los IconciudadanosI$ quienes de en elegir un go ierno digno de su confianza" #n este te%to$ la patria+madre co i)a a los ciudadanos+(i)os$ cuya o ligacin es com atir por la patria y as! de)ar I urladas las tentativas de todo el poder de la #uropa I"65 #n relacin con lo anterior$ resulta significativo que se se0ale la e%istencia de o ligaciones (acia la patria de par+ te de los pue los li res+ciudadanos" =a misma idea se o serva en el te%to colom iano y en el Catecismo. o dispertador patritico, cuyo o )eto es (acer conocer a los (om res li res$ a los patriotas americanos$ Ilas o ligaciones que QlesR asisten con la 2atria I" #n este -ltimo tam i*n se e%presa la diferencia entre (om re li re y ciudadano al e%plicarse los derec(os de los (om res$ que son cuatro principalmenteC Iprimero$ li ertad9 segundo$ la propiedad9 tercero$ la seguridad y cuarto la igualdad I" =a li ertad es definida como Iel uso que (ace el (om re de la tercera potencia de su .lma$ que es la voluntad I$ y e%istir!an tres clasesC Ili ertad moral$ li ertad f!sica y li ertad civilI$ esta -ltima$ Iaquella que los (om res tienen como ciudadanos para constituirse civilmente$ esta lecer un Jo ierno y sus =eyesI"66 ,i ien el te%to reconoce la e%istencia de los derec(os del (om re$ uno de ellos$ la li ertad civil$ se limita slo a los ciudadanos$ quienes pueden Iconstituirse civilmente$ esta lecer un Jo ierno y sus =eyes I$ diferenci&ndose as! el ciudadano de los dem&s (om res li res"64
61

<*ase ./OR D# l. 2.TRI.$ 181?$ p" 1?4" #l su rayado es nuestro" Otra posi le interpretacin de esta frase es la se0alada en el p&rrafo anterior" ,in em argo$ si el autor (u iese querido igualar I(om reI a IciudadanoI (a r!a usado IyI entre I(om reI y IciudadanoI$ como reiteradamente lo (ace en frases anteriores9 en cam io utiliza IcomoI e Iy comoI y escri eC Ivuestros derec(os y prerrogativas como (om res " como ciudadanosI$ (aciendo$ a nuestro )uicio una diferencia entre am os t*rminos" ,in em argo$ en ninguna otra parte del te%to aparece esta diferenciacin$ ni tampoco se (ace alusin a la e%istencia de derec(os espec!ficos de los llamados ciudadanos" 6; Catecismo, 1811a$ pp" 16+14" 65 Catecismo, 1811a$ pp" 14+1:" 66 Catecismo, 1811$ pp" :3+8?" 64 Nuevamente la redaccin del te%to nos permite sostener nuestra afirmacin" #n *l$ cuando se define lo que es li ertad moral$ se dice que es Iaquella que tienen los (om res en sus costum res y Religin I9 respecto de la li ertad f!sica se dice que es Iaquella que tienen los (om res en los miem ros$ razos$ pies$ movimientos y acciones de sus cuerposI$ es decir$ en am os casos$ son Ilos (om resI$ los (om res en general sin
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1:

#n resumen$ podemos sostener que el catecismo plantea la e%istencia de los derec(os del (om re$ entre los cuales e%istir!an los civiles y los pol!ticos" #ntre los primeros se cuentan la propiedad$ la seguridad$ la igualdad$ la li ertad moral y la li ertad f!sica9 correspondiendo a los pol!ticos$ que en definitiva son los que (acen posi le la e%istencia del ciudadano$ los que en el te%to se nom ran a)o el rtulo de li ertad civil" =a diferencia planteada antes$ es importante ya que permite apreciar cmo se va configurando el ciudadano en el proceso de independencia americano$ no se aprecia en El catecismo de los patriotas pu licado en C(ile en 181;" .un cuando en este te%to se sostiene la e%istencia de la Ili ertad nacionalI y la Ili ertad civilI$ siendo la primera Ila o servancia de los derec(os del (om reI y la segunda Ila o servancia de los derec(os del ciudadanoI$ una vez m&s se presenta la identificacin entre (om re li re y ciudadano"6: ,in em argo$ resulta interesante que en *l se (a le de los Iderec(os del (om re y del ciudadanoI +Ila igualdad$ la li ertad$ la seguridad$ la propiedad y la resistencia a la opresin I+$ especific&ndose claramente cada uno de ellos" #sto representa un avance en relacin con los te%tos anteriores$ puesto que en el proceso de definicin del ciudadano un elemento fundamentales se0alar sus derec(os as! como sus o ligaciones" Respecto de esto -ltimo$ el catecismo de Camilo Henr!quez (ace un compendio de Ilas o ligaciones del ciudadanoI en relacin con los atri utos que *stos de en poseer para ser uenos patriotas" 2ara Henr!quez$ la prosperidad p- lica no depende de las virtudes del (om re$ sino Ide las virtudes de los ciudadanosI$ una de las cuales es Iser )usto siempre que sea llamado a las deli eraciones y funciones p- licasI"68 #l catecismo colom iano de 1815 no presenta cam ios en esta identificacin entre (om re li re y ciudadano que (emos o servado en los te%tos anteriores" ,in em argo$ en *l$ por primera vez$ se (ace alusin a los derec(os del (om re li re+ciudadano como Iprivilegios constitucionalesI"63 2ero Auan 'ern&ndez de ,otomayor $ nunca termin la pro+ metida leccin so re el tema que anunci en el prlogo de su o ra$ de tal manera que slo podemos sa er que para *l los de eres y privilegios del ciudadano de !an tener rango constitucional$ un s!ntoma m&s de la importancia que" comenza a a tomar este nuevo actor pol!tico$ lo que$ necesariamente$ llev tam i*n a su diferenciacin de otros actores" =a definicin del ciudadano como un actor pol!tico diferente de los llamados (om res li res$ aparece claramente e%puesta en el Catecismo de la independencia redactado por =uis de /endiz& al en 1871" #n la segunda declaracin$ titulada IDe la independencia me%icana I$ este autor no slo se refiere al Iderec(o de ciudadan!a I$ sino tam i*n distingue entre la ciudadan!a activa y la pasiva" ,e desprende de su te%to que la ciudadan!a es un derec(o de todos los me%icanos$ de todos los (om res nacidos li res como resultado de la independencia9 sin em argo$ la misma est& definida en relacin con la representacin popular y la posi ilidad de elegir y de ser elegido$ elemento fundamental de lo que (oy conocemos como ciudadan!a activa" Nos parece que la lectura de los p&rrafos respectivos permitir& situar el conte%to en que se plantea la e%posicin y perci ir claramente la definicin que planteamos" Interpelado so re las razones por las cuales /*%ico no se independiz a comienzos del siglo @<III$
limitaciones" ,in em argo$ cuando se alude a la li ertad civil se (a la de Iaquella que los (om res tienen como ciudadanos:. #s decir$ slo como ciudadanos los (om res pueden disfrutar de la li ertad civil" 6: H#NR>GU#T$ 181;$ p" 77" 68 H#NR>GU#T$ 181;$ pp" 153+16?" 63 '#RNFND#T D# ,OTO/.EOR$ 1815$ p" 53?"

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e%istiendo circunstancias favora les para ello$ /endiz& al responde y aclara las dudas de su interlocutorC R" ,!9 pero no esta a /*%ico en sazn para (acerse independiente" 2" O2ues no aca &is de decirme que ten!a luces y po lacin$ aunque no el grado de a(oraP R" #sta po lacin se (alla a muy complicada$ y el n-mero de las castas e%ced!a so remanera a los que llamamos lancos" 2" ONo se puede asegurar que no menos en el d!a se verifica este e%cesoP R" ,!9 pero los lancos se (an aumentado ya considera le+ mente$ y ellos tienen a su favor la preponderancia de luces y conocimientos para vencer la del n-mero" 2" . pesar de esto$ Ono es demasiado temi le que las castas se revuelvanP R" No$ porque igualados con los lancos en el derec(o de ciudadan!a$ no les queda el menor motivo de una que)a nacional" 2" O#ste derec(o las llama inmediatamente a los primeros empleos$ ya la representacin popularP R" No$ porque en la actualidad carecen de la instruccin necesaria" 2or a(ora usar&n de este derec(o en la parte activa9 m&s para la pasiva se les quita la incapacidad y se les a re la carrera del m*rito" 2" O/ientras no logran instruirse y ameritarse los individuos de las castas$ pueden reclamar alguna vez el e)ercicio pasivo de la ciudadan!aP R" Ni pueden (acer este reclamo$ ni ciertamente lo (ar&n$ porque su ineptitud es meramente accidental$ o acaso voluntaria9 y sin venir de la ley$ se (alla solo en la persona" .dem&s los que se ven en esta clase no aspiran a go ernar$ sino a estar ien go ernadosC no quieren ser legisladores$ sino tener un uen cdigo"4? #l te%to reproducido muestra$ claramente$ la conciencia que su autor ten!a respecto de la e%istencia del derec(o de ciudadan!a y de sus efectos en relacin con la representacin popular" #n este conte%to podemos afirmar que el ciudadano es una realidad como actor dotado de determinados derec(os pol!ticos" =o anterior se (ace evidente al discriminar /endiz& al entre ciudadan!as activa y pasiva$ entendiendo por la segunda slo el derec(o con elegir$ mientras que el ciudadano activo tiene la posi ilidad de elegir y ser elegido diputado o representante"41 Respecto de lo anterior$ ca e precisar que en los catecismos sudamericanos el concepto de representacin tam i*n aparece$ aunque no con la precisin con que se e%presa en el catecismo me%icano de 1871" #n ellos$ esta nocin todav!a se emplea en un nivel terico general$ m&s como un de er ser$ una aspiracin$ que como un instrumento de aplicacin inmediata a la realidad ++como en el caso me%icano+$ lo cual (ac!a innecesario precisar "sus caracter!sticas y las cualidades de quienes dar!an vida a la representacin" #n 181?$ el Catecismo poltico cristiano vincula a la e%istencia del go ierno repu licano con la nocin de representacin popular al se0alar que Iel go ierno repu licano$ el democr&tico Qes aquelR en que manda el pue lo por medio de sus representantes o diputados que eligeI"47
4? 41

/#NDITFD.=$ 1871$ pp" 15+16" No se nos escapa que el te%to citado contiene valiosos elementos para analizar la realidad pol!tica me%icana de comienzos de la d*cada de 187?$ algunos de los cuales e%plican la eleccin que se realiz entonces por la monarqu!a moderada" 47 ./OR D# =. 2.TRI.$ 181?$ p" 34

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2ara su autor$ la so eran!a popular $ indisolu le del go ierno repu licano$ (ace posi le la representacin$ puesto que en -ltimo t*rmino$ Iel pue lo es el rey$ y todo lo (ace en su eneficio$ utilidad y conveniencia Qa trav*s deR sus delegados$ sus diputados o representantes QqueR mandan a su nom re$ le responden de su conducta y tienen la autoridad por cierto tiempoI" #n definitiva$ los representantes y mandatarios tienen del pue lo toda su autoridad"4; ,e aprecia as! cmo la nocin de representacin se relaciona$ ya en 181?$ con la idea de ien com-n$ la de responsa ilidad de los representantes ante el pue lo y la de alternancia en el poder" =o anterior e%plica que el te%to sostenga que si los representantes Ino cumplen ien con sus de eres$ el pue lo los depone y nom ra en su lugar otros que correspondan me)or a su confianzaI"45 #s posi le advertir conceptos muy similares$ aunque todav!a m&s generales$ en los catecismos argentinos de 1811 y en el colom iano de 1815" #n ellos$ la representacin tam i*n aparece derivada de principios filosficos generales que$ considerando la li ertad de los individuos y la necesidad que *stos tienen de vivir en sociedad$ aluden al pacto social ya la representacin como -nico instrumento para formar las leyes y el go ierno"46 #n definitiva$ y pese a los vac!os que todav!a su sisten respecto de sus caracter!sticas y derec(os$ (acia 1871 el ciudadano e%iste como actor pol!tico concreto y$ con aquellas entidades de las que forma parte ++como la patria$ el pue lo so erano$ el (om re li re y la rep- lica+$ es una de las nuevas realidades surgidas con el proceso de independencia cuya formacin puede conocerse a trav*s de los catecismos pol!ticos$ patriotas y repu licanos" =o se0alado se advierte claramente en el Catecismo de re9 pblica de 187:$ en el cual el ciudadano aparece claramente definido como su)eto pol!tico dotado de derec(os y o ligaciones" #n efecto$ para /" N" <argas$ el ciudadano se (ace presente a trav*s de su Ifacultad so eranaI$ esto es$ Iel acto de dar su voto en las elecciones a los individuos que sea su voluntad los representen I"44 Ciudadano es el I(om re de ienC un individuo que pertenece a la rep- lica$ que participa de la autoridad so erana$ y que content&ndose con sus derec(os no am iciona ni aspira m&s que al ien de la patriaI"4: 2ara este autor$ el ciudadano disfruta de tres clases de li ertadC la natural o li re al edr!o9 la civil$ que implica que puede (acer cuanto no se oponga a las leyes ya la pol!tica$ que es Ila que disfruta una nacin independiente que go ern&ndose )ustamente por instituciones li erales$ protege la li ertad de los ciudadanos y el uso li re de la imprenta I" 48 #l ciudadano posee tam i*n los derec(os de propiedad$ seguridad e igualdad$ entendiendo <argas por igualdad civil$ Ila igualdad ante la leyI" =os de eres del ciudadano$ el Catecismo de repblica los asocia con la seguridad y la permanencia de la rep- lica$ la fuerza moral y las virtudes civiles que ellos fomentan$ entre ellas$ el respeto a las leyes ya las autoridades esta lecidas" De eres fundamentales son
4;

,ergio <illalo os tam i*n a orda este tema" .certadamente sostiene que la forma en que se conci e la representacin popular en el Catecismo poltico cristiano, Ien esencia$ es un fenmeno completamente nuevo y su sentido implica un profundo cam io doctrinarioI$ a trav*s del cual Ies percepti le la (uella de la modernidadI" <*ase <I==.=ODO,$ 133?$ p" 154" 45 ./OR D# =. 2.TRI.$ 181?$ p" 3:" 46 <*ase Catecismo, 1811$ pp" :4+8? y '#RNFND#T D# ,OTO/.roR$ 1815$ pp" 535+536 44 2ara este autor$ el que por omisin o apat!a no concurre a votar Icomete una falta de consideracinI que slo puede ocasionar Igraves ma+ lesI a la patria$ como lo es que los Iam iciososI se apoderen del go ierno" 4: <.RJ.,$ 187:$ p" 71" 48 <*ase <.RJ.,$ 187:$ pp" 18+13"

7?

Iel ser religiosos y (om res de ien I$ pero el ciudadano de e ser tam i*n virtuoso y eco+ nmico$ templado$ (onesto y prudente$ adem&s de )usto y uen cristiano" #n definitiva$ para /" N" <argas$ el ciudadano de e Iestar persuadido que el (om re en la sociedad no naci para s!$ sino para la rep- lica$I y que Ien esta virtud de e o rar como si )am&s (u iera de morir$ pues vive en su especie y respecto de *sta )am&s muere !nterin esta no aca eI"43 . /ODO D# CONC=U,IN =os catecismos fueron un importante instrumento de divulgacin de las ideas y principios que sustenta an los patriotas" #sto e%plica que en .m*rica$ al suscitarse la crisis de la monarqu!a espa0ola y al fortalecerse el movimiento en favor de la independencia$ surgieran como arma de di+ fusin de su ideario pol!tico$ un medio para dar a conocer las alternativas e%istentes y e%plicar las posiciones pol!ticas que adoptaron frente a los (ec(os que sacud!an a la monarqu!a" ,i ien es necesario tener presente que cada uno de los catecismos pol!ticos patriotas y repu licanos$ aparecidos en .m*rica$ se insertan en diferentes espacios territoriales y en dis!miles coyunturas del proceso de emancipacin americano$ no es menos cierto que todos ellos ten!an el propsito com-n ya se0alado" Tom&ndolos como fuente$ nuestra preocupacin se centr en determinar $ a partir de sus contenidos$ la aparicin de nuevos actores pol!ticos durante el proceso de independencia" #s as! como (emos identificado y analizado los conceptos de patria$ pue lo$ pue lo so erano$ rep- lica$ (om re li re y ciudadano$ tratando de precisar su significado en el conte%to de la independencia americana" #videntemente que el mayor grado de precisin que se o serva en los te%tos me%icanos respecto de estos t*rminos$ en comparacin con los sudamericanos$ se e%plica por el desfase temporal e%istente entre los procesos de independencia de am as regiones y en funcin de las caracter!sticas que asumi en el antiguo virreinato" 2or -ltimo$ si la e%istencia de la mayor parte de las nuevas entidades y actores es clara y queda refle)ada en los te%tos estudiados$ sin em argo$ lo que no resulta tan evidente es que el proceso de formulacin (aya sido tan uniforme y preciso como algunos autores sostienen" :? RE!ERENCIAS .=D#RRO$ ,olange$ .licia H#RN.ND#T CHF<#T y #l!as TR.DU=,# Xcoords"Y 133; (a ,evolucin 2rancesa en M$xico. /*%icoC #l Colegio de /*%ico" ./OR D# =. 2.TRI.$ Aos* 181? Catecismo poltico cristiano, en DONO,O$ pp" 36+117"
43 :?

< .RJ.,$ 187:$ pp" 76+78" 'rancois+@avier Juerra en su te%to so re las Irevoluciones (isp&nicasI$ se0ala que el rasgo m&s evidente de la que llama *poca de las revoluciones li eral y de independencia$ es la conciencia que tienen los actores de estar fundando un (om re nuevo$ una nueva sociedad y una nueva pol!tica" =a modernidad para Juerra es$ ante todo$ la invencin del individuo$ concreto$ agente emp!rico$ su)eto normativo de las instituciones" ,in em argo$ no distingue diferencias temporales y espaciales en el proceso$ lo que se e%plica$ entre otras razones$ porque su o ra est& centrada casi e%clusivamente en los casos espa0ol y me%icano$ JU#RR.$ 133;"

71

Catecismo 1811 Catecismo o dispertador patritico, cristiano " poltico, e" DONOSO, pp 7#-88 1811a Catecismo pblico para la instruccin de los nefitos, e" DONOSO, pp 1#-17

DONO,O$ R$%a&'( 1)#* El Catecismo poltico cristiano. ,antiagoC Imprenta Universitaria"

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