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NUESTRO

DIOS ES
MARAVILLOSO
Encuntrese cara a cara
con el poder y la gloria
de nuestro Dios.
Tony Bvans
Traducido por
Luis Magn Alvarez
Casa Bautista de Publicaciones
CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES
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Copyright 1998, Casa Bautista de Publicaciones. Publicado original-
mente en ingls por Moody Press, Chicago, Il1inois, bajo el ttulo Our God
1s Awesome, Copyright 1994 por Tony Evans.
Traducido y publicado con permiso. Todos los derechos reservados. Prohi-
bida su reproduccin total o parcial por cualquier medio -electrnico, me-
cnico, fotosttico, fotogrfico o de otra forma- sin el permiso previo de la
Casa Publicadora.
Primera edicin: 1998
Clasificacin Decimal Dewey: 231
Tema: Dios
ISBN: 0-311-46151-4
C.B.P. Art.: 46151
Printed in U.S.A.
3M498
A menos que se indique otra cosa, todas las citas bblicas estn tomadas de la ver-
sin de la Biblia Reina- Valera Actualizada, Copyright 1989, por Editorial
Mundo Hispano.
ex libris el tropical
INDICE
Presentacin 5
Prlogo 7
Agradecimientos 10
PRIMERA PARTE: El tema de Dios
1. El estudio de Dios 11
2. La naturaleza de Dios 32
SEGUNDA PARTE: Los atributos de Dios
3. La suficiencia de Dios 51
4. La santidad de Dios 67
5. La soberana de Dios 83
6. La gloria de Dios 101
7. La omnisciencia de Dios 119
8. La omnipresencia de Dios 137
9. La omnipotencia de Dios 155
10. La sabidura de Dios 174
11. La Palabra de Dios 193
12. La bondad de Dios 214
13. La ira de Dios 234
14. El amor de Dios 255
15. La gracia de Dios 273
16. La encarnacin de Dios 292
TERCERA PARTE: El conocimiento de Dios
17. La respuesta a Dios 311
18. La pasin por Dios 329
19. La adoracin a Dios 347
20. El evangelio de Dios 365
Eplogo 382
DEDICATORIA
Con gratitud
Al reverendo John McNeal,
quien me ense la santidad de Dios,
Al doctor Howard Dial,
quien me ense a amar la Palabra de Dios,
Al doctor B. Sam Hart,
quien me condujo al servicio de Dios, y
A mi padre, Arthur S. Evans,
quien me ense el camino a Dios.
PRESENTACION
Escribir un libro acerca de Dios, de su carcter y de su obra,
puede hacer sentir a un autor como se siente nuestra familia
cuando salimos de vacaciones: sabemos que estamos olvidan-
do algo, pero no sabemos exactamente qu! Son muchos los
autores que preferiran no aceptar el reto.
Mi buen amigo y colega en el ministerio, el doctor Tony
Evans, ha aceptado el desafo. Est reconocido en la iglesia
evanglica alrededor del mundo por sus singulares dones.
Esta obra, resultado de esos dones, merece un lugar de pre-
ferencia entre las lecturas "obligadas" de los lectores.
El autor reconoce sinceramente que es difcil saber dnde
comenzar cuando el tema es Dios. Pero a medida que usted
avance en la lectura de este libro estar de acuerdo conmigo
en que l comenz donde tena que hacerlo. Estoy impresio-
nado por su claridad y nfasis estratgico, en el sentido de que
conocer a Dios es el fundamento y la motivacin de todo lo
dems en la vida cristiana.
La apremiante urgencia de buscar con afn el conocimien-
to de Dios, tanto en el sentido de tener una relacin ntima
con l como de saber quin es en realidad, es confirmada por
las palabras del apstol Pablo, quien tuvo a menos su linaje y
sus logros personales, por lo cual dijo a los filipenses: "Pero las
cosas que para m eran ganancia, las he considerado prdida
a causa de Cristo. Y aun ms: Considero como prdida todas
las cosas, en comparacin con lo incomparable que es conocer
a Cristo Jess mi Seor. Por su causa lo he perdido todo y lo
tengo por basura, a fin de ganar a Cristo" (Fil. 3:7, 8).
Esta hambre caracteriza la vida y el ministerio del doctor
Evans, y este empeo brilla a travs de todas las pginas de
Nuestro Dios es maravilloso.
Este es un libro apasionante, escrito por alguien que cree
que el conocimiento de Dios y su trato con su creacin es el
estudio ms importante que debe ocupar la mente y el corazn
5
6 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
del hombre. Si usted ha escuchado alguna vez al doctor Evans
hablar en el programa de alcance nacional en los Estados
Unidos, titulado "The Urban Alternatioe" [La alternativa
urbana], o en una de sus conferencias, sabe que l ensea la
Palabra de Dios con una energa incontenible que provoca una
respuesta en el corazn de sus oyentes.
Nuestra respuesta al conocimiento de Dios se pone sin
rodeos sobre el tapete en Nuestro Dios es maravilloso. Esta es
una de las razones por las que este libro es tan valioso. El her-
mano Evans no se contenta con darnos un minicurso de
teologa. La verdad siempre exige una respuesta, y l lo hace
magistralmente al llamar al pueblo de Dios a actuar de con-
formidad con la verdad que han aprendido. Por eso, cada uno
de los captulos de este libro finaliza con pasos muy prcticos
para ayudarnos a hacerlo.
Felizmente, el doctor Evans no pretende explicarlo todo en
cuanto a Dios. Eso sera una tarea interminable. Por el con-
trario, reverente y concienzudamente trata de ayudarnos a
comprender mejor a Dios, para que podamos amarlo ms.
Para m es un placer recomendar este libro. Al hacerlo,
permtame hacerme eco de la oracin del autor por sus lec-
tores, la cual es que, al terminar este libro, sepan un poco ms
acerca de nuestro gran Dios ... y tengan un mayor deseo de
gozarse en l y de obedecerlo y servirlo.
Doctor Joseph M. Stowell
Presidente del Instituto Bblico Moody
PROLOGO
Discurrir sobre los atributos de Dios puede ser una tarea
pesada y soporfera, especialmente si uno emprende la tarea
como "el examen clnico de un ser celestial" (hasta el sonido de
esto nos produce una sensacin de modorra). Durante muchos
aos de preparacin teolgica he ledo innumerables libros de
teologa que tratan de explicar a Dios utilizando palabras de
ms de tres slabas o ms de nueve letras.
La doctrina acerca de Dios no est presentada en la Biblia
como un conjunto de principios bien organizado o de dogmas
desconectados de las realidades de la vida cotidiana. Dios ha
querido revelar su carcter en los contextos de la paz y del
dolor, del gozo y de la tristeza, de la gracia y de la ira, del na-
cimiento y de la muerte, del amor y del odio, y de innume-
rables otras realidades de la vida. As, pues, sabemos de la ley
de Dios a travs de un homicida llamado Moiss; de la adora-
cin a Dios, de un adltero llamado David; de la soberana de
Dios, de una vctima del sufrimiento llamado Job; y de la gra-
cia de Dios, de un rebelde llamado Pedro. Estos casos y mu-
chos otros reflejan el contexto prctico en que Dios decidi re-
velarse a la humanidad. Y as como estos penitentes de anta-
o fueron utilizados para comunicar la verdad de Dios a los
hombres y a las mujeres de hoy, tambin los hombres y muje-
res de hoy que se arrepientan de sus pecados pueden llegar a
conocer de manera personal las maravillas del Dios maravi-
lloso de quien ellos hablaron.
Un estudio acadmico en cuanto a Dios tiene cabida y es
til al predicador y al estudiante de la Biblia, pero es difcil
llegar a conocer a Dios por medio de algo tan formal y acad-
mico. Es como establecer una relacin con el director general
de correos basado en nuestra capacidad de humedecer con la
lengua una estampilla. Esa es una experiencia difcilmente
transformadora.
7
8 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Despus de todo, estamos hablando de un Dios que permi-
ti que su Hijo muriera por nosotros. Igualmente, por la nti-
ma relacin que tenemos con Dios por haber sido adoptados
en Jesucristo, l quiere que lo llamemos "pap". Pablo dice en
Romanos 8:15: "Pues no recibisteis el espritu de esclavitud
para estar otra vez bajo el temor, sino que recibisteis el esp-
ritu de adopcin como hijos, en el cual clamamos: 'jAbba,
Padre!'" La palabra Abba es el equivalente en arameo (la len-
gua hablada en la Palestina del primer siglo) a nuestro
"pap". Es, en realidad, un trmino de respeto, pero tambin
una expresin de cario. Todo hijo o hija de Dios debe tratar
de conocer a su Padre celestial.
Cuando tom la decisin de escribir este libro, quise pre-
sentar a Dios en todo el esplendor y majestad que le son pro-
pios. La probabilidad de haber logrado tan elevado propsito
es escasa. Sin embargo, no quise que mis lectores pensaran
que Dios estaba en los confines del universo, ni tampoco que
lo trataran como si su lugar fuera un tubo de ensayo. Dios
trascender por toda la eternidad el razonamiento humano,
pero a travs de Cristo y de su Palabra, el Padre se ha acer-
cado a nosotros. Este libro que tiene en sus manos exalta la
grandeza autoreveladora de Dios, de manera ntima y perso-
nal. Trata tambin de lograr la respuesta adecuada de parte
del lector al encontrarse con nuestro gran Dios.
Al saber quin es Dios, podemos entender mejor cmo
hemos de vivir en este mundo, porque cmo puede una per-
sona imitar a Dios si no sabe qu imitar? No hemos dado adje-
tivos ni descripciones acerca de Dios esperando que Dios se
adapte a ellos. En vez de eso, hemos ido a Dios para llegar a
saber lo que las palabras significan. Un estudio, por tanto, del
significado de las palabras poder y autoridad constituira una
bsqueda infructuosa. Igualmente, qu es santidad, dejando
de lado la santidad de Dios? Y cmo podramos hablar de
omnipresencia prescindiendo de Dios?
Cuntas veces al da cree usted que una persona le dice a
otra: "Te amo"? Los esposos lo repiten todo el tiempo, pero sa-
ben lo que significa? Primera de Juan 4:16 declara: '<Y noso-
tros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con
nosotros. Dios es amor. Y el que permanece en el amor perma-
nece en Dios, y Dios permanece en l." Tambin escribi Juan:
"Nosotros amamos, porque l nos am primero" (v, 19). Aparte
de Dios, qu es el amor?
Prlogo 9
El comprender quin es Dios nos capacita para entender y
discernir las cosas de la vida. Son muchos los cristianos que
viven en lo que yo llamara un estado de cristianismo incons-
ciente. No tienen idea de cmo funciona el mundo desde una
perspectiva cristiana, de modo que cuando llegan las pruebas
se encuentran desprevenidos y no estn preparados para li-
brar la batalla contra las fuerzas espirituales de maldad.
El llamado "estilo de vida" es el resultado de la manera de
pensar. Si la mente de alguien se deleita siempre en lo terre-
nal, la fuente de fortaleza y estmulo de tal individuo estar li-
mitada a los recursos del mundo natural. Cuando los persona-
jes de la Biblia se detenan a pensar en los atributos de Dios,
la contemplacin del carcter del Seor les comunicaba con-
suelo y seguridad. Por eso muchas referencias bblicas sobre
los atributos de Dios surgen de la adoracin y la alabanza.
Esos momentos de adoracin ntima a Dios surgieron algu-
nas de las ms profundas verdades teolgicas. No obstante,
sta no era una teologa acadmica, sino una teologa produc-
to del sentimiento. Cuando el alma de David sufra terrible-
mente por el pesimismo y el desnimo, clamaba al Seor en su
angustia. En medio de sus lgrimas y de su congoja, recordara
inevitablemente que Dios lo estaba oyendo. Cuando David cen-
traba su pensamiento en el poder y la gracia de Dios, su aba-
timiento se converta en alegra. El Salmo 13 es un ejemplo
perfecto de esto. El "inquebrantable amor" de Dios le permita
a David cambiar la direccin de su mente y corazn:
Hasta cundo, oh Jehovah? Me olvidars para siempre?
Hasta cundo esconders tu rostro de m? Hasta cundo
tendr conflicto en mi alma, y todo el da angustia en mi co-
razn? Hasta cundo ser enaltecido mi enemigo sobre m?
Mira; respndeme, oh Jehovah, Dios mo! Alumbra mis ojos
para que no duerma de muerte. No sea que mi enemigo
diga: "Lo venc!" Mis enemigos se alegrarn, si yo resbalo.
Pero yo confo en tu misericordia; mi corazn se alegra en tu
salvacin. Cantar a -Iehovah, porque me ha colmado de
bien.
Mi oracin es que la lectura de este libro le permita llegar
a tener un encuentro con nuestro gran Dios y Salvador, como
ocurri con David; y que al saber quin es l, en sus multi-
formes atributos, se convierta en su gozo, su amparo, su for-
taleza y su pronto auxilio en las tribulaciones.
AGRADECIMIENTOS
Una palabra especial de agradecimiento a mi amigo Phil
Rawley, por su excelente ayuda editorial en la preparacin de
este libro, y tambin a Greg Thornton, a Cheryl Dunlop y a la
familia de la casa de publicaciones Moody Press por su parti-
cipacin conmigo en el ministerio y por su compromiso tanto
con la veracidad bblica como con la excelencia tcnica.
PRIMERA PARTE:
El tema de Dios
1
EL ESTUDIO DE DIOS
Es difcil saber dnde comenzar cuando el tema es Dios
mismo, un tema ms importante que cualquier otro que
pudiramos estudiar. Todo lo dems de la vida se deriva del
conocimiento de Dios.
Aun encontrarle ttulo a este libro result difcil, porque
nada puede expresar a cabalidad el asunto, especialmente por
el hecho de que Dios es ms que la suma total de sus atribu-
tos. David dijo: "Tal conocimiento [de Dios] me es maravilloso:
tan alto que no lo puedo alcanzar" (Sal. 139:6). Pero Dios nos
invita a conocerlo. El quiere que contemplemos todo lo que l
es, porque sin l todo lo dems carece de importancia.
Para que la vida tenga propsito, algo tiene que ser lo sufi-
cientemente grande como para justificar nuestra entrega y
afectos, y lo nico que cuadra con esta calificacin es Dios
mismo, no slo por ser l quien es, sino porque el saber quin
es l explica lo que somos. Gran parte de la confusin que hay
hoy en el mundo se debe a que slo vemos los rboles, pero
pasamos por alto el bosque del gran Dios en quien creemos.
Me agrada lo que el gran predicador Charles Spurgeon
dijo a su iglesia un domingo:
Creo... que el estudio apropiado de los elegidos de Dios es
Dios mismo; el estudio apropiado de un cristiano es la
11
12 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Deidad. La ciencia ms elevada, la ms excelsa reflexin, la
ms encumbrada filosofa, que puedan cautivar la atencin
de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona,
la obra y los hechos, y la existencia del gran Dios a quien
llama su Padre." (Citado por J. 1. Packer en Conociendo a
Dios ***.)
Ruego a Dios que cuando usted termine de leer este libro
piense igual que Spurgeon, pero ms importante todava, que
sepa un poquito ms acerca de nuestro gran Dios.
Mi propsito en esta primera parte del libro es, por as
decirlo, preparar el escenario al considerar algunas verdades
importantes y fundamentales acerca de Dios. En la segunda
parte, quiero ocuparme de las perfecciones de Dios, conocidas
como sus atributos o caractersticas; es decir, Quin es Dios y
cmo es l? Saber esto es de importancia decisiva, porque si
usted define incorrectamente a Dios habr definido mal todo
lo dems, ya que todo surge de Dios. Esto significa que usted
no podr, literalmente hablando, hallarle sentido a nada si
antes no ha entendido bien quin es Dios.
Ningn estudio sobre Dios puede calificarse de completo
por tres razones: Lo primero tiene que ver con la absoluta li-
mitacin de la mente humana. Una mente finita no puede
comprender totalmente a un ser infinito. La segunda es el pro-
blema moral. La presencia del pecado, aunque estemos conver-
tidos, ha limitado nuestra capacidad de entender la verdad es-
piritual. Y en tercer lugar, tenemos un problema de recursos.
Dios simplemente no nos ha dicho todo acerca de l. Lo que nos
ha dicho podemos saberlo, pero no lo ha revelado todo.
Por la grandeza de nuestro tema, lo estar llevando a mu-
chos pasajes de las Escrituras. Pero debido a las limitaciones
de espacio y de nuestra propia finitud, no agotaremos el tema
ni pondremos la misma atencin a todos los pasajes bblicos. Es
mi esperanza que este estudio ser suficiente para ayudarlo a
exclamar con el salmista: "Probad y ved que Jehovah es bue-
no." No malgastar mi tiempo tratando de convencer a los ateos
de la existencia de Dios. Este libro no es el medio para eso.
Al comenzar, me siento un poquito como el difunto Art Lin-
kletter, al ver a una niito haciendo un dibujo y preguntarle:
-Qu ests haciendo?
-Estoy haciendo un retrato de Dios -respondi el chico.
-Bueno, yo pensaba que nadie saba cmo es Dios -dijo
Linkletter.
El estudio de Dios 13
-Lo sabrn cuando termine -dijo el nio, levantando la
mirada confiadamente.
EL ESTUDIO DE DIOS
Es cierto que no sabemos cmo es Dios, pero espero que al
terminar este libro hayamos hecho un retrato de Dios que sea
definible y defendible. Mi tesis en este captulo introductorio
puede enunciarse con estas sencillas palabras: El estudio del
conocimiento de Dios es la actividad ms importante de la
vida; ninguna otra cosa es, absolutamente, tan importante.
De todas las cosas que nos importan en la vida, conocer a
Dios por medio del estudio deliberado de su naturaleza, carc-
ter y perfecciones, debe ser nuestra causa motriz. Slo entonces
seremos capaces de definir correctamente todo lo dems. Pero
permtame hacer ahora mismo tres aclaraciones antes que nos
adentremos en el meollo de este captulo y de todo el libro.
Ms que conciencia
Antes que nada, cuando hablo del estudio del conocimien-
to de Dios, no me estoy refiriendo a estar conscientes de la
existencia de Dios. Decir simplemente que Dios existe no dice
mucho acerca de l, porque sera difcil no percibirlo de algu-
na manera si sabemos que l es un ser que lo abarca todo. Por
tanto, cuando hablo de conocer a Dios, quiero decir ms que
estar consciente de su existencia.
Ms que informacin
En segundo lugar, cuando hablo de conocer a Dios, quiero
decir ms que tener informacin acerca de l; es decir, saber
que Dios es el Creador o el poderoso, el grande, el majestuoso.
Todos estos calificativos son ciertos, pero son insuficientes
cuando hablamos de conocer a Dios.
Ms que religin
Conocer a Dios significa ms que tener una experiencia re-
ligiosa con Dios, o decir que podemos sentirlo. Es legtimo
tener una experiencia emocional y religiosa con Dios, pero co-
nocerlo significa ms que eso.
14 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Conocer a Dios implica ms que conciencia, ms que infor-
macin y ms que una experiencia religiosa. Conocer a Dios
es tenerlo trasmitindole a usted lo que l es; es entrar en una
relacin con Dios, de tal manera que lo que l es afecte lo que
usted es. Una de las grandes tragedias de hoyes que uno
puede ir a una iglesia y tener una conciencia de Dios; ir a una
iglesia y tener informacin acerca de Dios; y si su iglesia tiene
un gran coro, puede ir a ella y "sentir" a Dios. Pero puede salir
de la iglesia sin que Dios nunca haya afectado su vida.
As, pues, cuando hablo de conocer a Dios, estoy hablando
de tener la conciencia, la informacin y la "experiencia reli-
giosa" afectando su vida y siendo parte de lo que usted es.
Teniendo presente esto, quiero comunicarle cuatro cosas acer-
ca del estudio del conocimiento de Dios.
LA ACTIVIDAD MAS SIGNIFICATIVA DE LA VIDA
El estudio de Dios es la actividad ms significativa de la
vida. Jeremas 9:23, 24 expresa mejor que nadie la importan-
cia de conocer a Dios:
As ha dicho Jehov: "No se alabe el sabio en su sabidura,
ni se alabe el valiente en su valenta, ni se alabe el rico en
sus riquezas. Ms bien, albese en esto el que se alabe: en
entenderme y conocerme."
La clase correcta de jactancia
Es sorprendente el nmero de cosas de las cuales presumi-
mos. Algunos podemos presumir de nuestros xitos acadmi-
cos. Fuimos a la universidad y tuvimos xito. Obtuvimos una
licenciatura, y luego una maestra. Quizs hasta nos gradua-
mos con honores. Recibimos reconocimiento por todo esto. La
gente nos trata con deferencia, nos llama por el ttulo, y si nos
descuidamos podemos alabarnos por eso.
EL CONOCIMIENTO DE DIOS AFECTA EL CONCEPTO
QUE TENEMOS DE NOSOTROS MISMOS. DIOS DICE:
"ALABESE EN ESTO EL QUE SE ALABE:
EN ENTENDERME Y CONOCERME."
Quizs usted comenz desde abajo en su trabajo, pero ha
ascendido con el paso del tiempo y ahora es un supervisor; se
El estudio de Dios 15
ha "graduado" de ejecutivo. Es dueo de su propio negocio, y
ha logrado tener xito. Gana buen dinero y su casa es magn-
fica. Tiene autos modernos y usa ropa fina. Tiene todo lo que
hace falta para considerarse una persona exitosa y esto puede
tentarlo a alabarse.
Pero Dios le dice: "Si vas a alabarte, si de verdad quieres
alabarte, puedes alabarte de que me conoces? Porque si no
puedes hacerlo, de nada te sirve todo el dinero que tienes en
tu cuenta bancaria, ni los ttulos que tienes colgados en tus
paredes, ni la posicin que ocupas en tu empresa. No tienes
mucho de qu alabarte."
Muchos de nosotros nos enorgullecemos de lo que no debe-
mos. El orgullo es como la barba: crece todo el tiempo y nece-
sita ser afeitada todos los das. Por tanto, cada da usted y yo
necesitamos detenernos a considerar nuestros ttulos, nuestra
profesin y nuestro dinero, y decir: "Si no fuera por la gracia
de Dios ..."
El hecho de que no lo hacemos significa que no conocemos
realmente a Dios, porque si lo conociramos comprendera-
mos que tenemos la capacidad de levantarnos cada maana,
ir al trabajo y tener dinero slo porque Dios es Dios. El cono-
cimiento de Dios afecta el conocimiento que tenemos de noso-
tros mismos.
Dar en el blanco correcto
Un hombre fue en cierta ocasin a visitar a un granjero y
not algo muy extrao. A un lado del establo del granjero
haba varios blancos y el centro de todos ellos tenan perfora-
ciones de bala. Evidentemente, su amigo granjero era un ex-
celente tirador, un extraordinario tirador. El visitante le dijo:
-Caramba, todos los disparos dieron exactamente en el
centro de cada blanco! No saba que eras tan buen tirador.
-Realmente no lo soy -dijo el granjero.
-Un momento. Veo que cada blanco tiene perforado el cen-
tro. Cmo es que no eres buen tirador y lo hiciste tan bien?
-Lo que ocurri fue lo siguiente: primero dispar y luego
dibuj el centro del blanco -respondi el granjero.
As es como la mayora de nosotros vivimos nuestra vida.
Le disparamos a la riqueza y despus dibujamos a su alrede-
dor el significado de la vida. Le disparamos al poder y despus
dibujamos el significado de la vida a su alrededor. Le dispa-
16 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
ramos a la educacin y luego dibujamos a su alrededor el sig-
nificado de la vida. Despus decimos: "Di en el centro del blan-
co." Damos la impresin de que sabemos cmo disparar, ha-
ciendo creer a nuestros amigos que sabemos lo que estamos
haciendo, logrando que la gente con la que estamos en contac-
to crea que hemos tenido xito, cuando en realidad no tene-
mos la ms remota idea de lo que estamos haciendo. Estamos
tan confundidos como aquellos que estn a nuestro alrededor.
Por qu razn? Porque dibujamos el centro del blanco des-
pus de haber disparado al blanco equivocado.
Tener el foco correcto
Pero Dios dice: "Si te vas a alabar, puedes alabarte en el
hecho de que estoy afectando tu vida; de que mis pensamien-
tos se han vuelto tus pensamientos; de que mi manera de
vivir, de andar y de funcionar ha venido tambin a ser la
tuya? Slo cuando eso suceda, podrs decir que me conoces."
Por tanto, la cuestin es sencilla. Puede usted alabarse de
que conoce a Dios? Puede alabarse de que no slo ha estable-
cido una relacin con l, sino que adems lo conoce, de que ha
entrado en una relacin de intimidad con l, de qu l ha in-
fluenciado su vida? Esa es la cuestin, y quiero que tanto usted
como yo experimentemos a Dios de una manera tal que afecte
nuestras vidas. Entonces tendremos algo de lo cual alabarnos.
Me encanta la historia del pjaro carpintero que estaba pi-
coteando un rbol. Justo despus de salir volando, un rayo
cay sobre el rbol y lo parti de medio a medio. El ave oy el
ruido, mir hacia atrs, y dijo: "Vean lo que hice!" "Vean lo
que hice!"
Muchos de nosotros somos como pjaros carpinteros espi-
rituales. Somos como el rey Nabucodonosor, alguien a quien
conoceremos en un captulo posterior. Como l decimos: "Mi-
ren la Babilonia que he construido. Miren la casa que he edifi-
cado. Miren el automvil que poseo. Miren la universidad en
la que estudi. Miren el trabajo que tengo. Miren lo que he he-
cho." Pero la nica razn por la que tenemos estas cosas es
porque Dios controla los rayos. Por eso, Dios nos dice: "Al-
bate en conocerme; yo soy Jehov, que hago misericordia."
La palabra hebrea traducida como misericordia en Je-
remas 9:24 es hesed, que significa "amor fiel". Quiere decir:
"Yo he perseverado contigo, aunque t no has perseverado
El estudio de Dios 17
conmigo. No te dej, porque soy un Dios de justicia que gobier-
na con rectitud y soy justo. Tengo normas en la tierra y me de-
leito en ello."
NUESTRO CEREBRO ES DEMASIADO PEQUEO,
NUESTRO CONOCIMIENTO DEMASIADO LIMITADO, Y
NOSOTROS DEMASIADO FINITOS PARA VIVIR LA
VIDA QUE ESTAMOS LLAMADOS A VIVIR, APARTE
DEL CONOCIMIENTO DE DIOS.
El conocimiento de Dios siempre se hace presente en la
historia. El se deleita en exhibir su misericordia, su justicia y
su rectitud sobre la tierra. Por consiguiente, usted no puede
decir que conoce a Dios a menos que l se haya hecho presente
en su historia personal; a menos que haya afectado su mane-
ra de tratar a su cnyuge, de criar a sus hijos, de gastar su di-
nero y de relacionarse con sus semejantes. Usted no conoce a
Dios, a menos que su conocimiento de l haya cambiado su
vida.
LA ACTIVIDAD MAS AUTENTICA DE LA VIDA
El estudio de Dios no es slo la actividad ms significati-
va de la vida, sino adems la ms autntica. Quiero que vea-
mos Juan 17, la oracin sumo sacerdotal de Jess en la cual
ora por sus discpulos, incluidos usted y yo:
Jess habl de estas cosas, y levantando los ojos al cielo,
dijo: "Padre, la hora ha llegado. Glorifica a tu hijo para que
el Hijo te glorifique a ti, as como le diste autoridad sobre
todo hombre, para que d vida eterna a todos los que le has
dado. Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico
Dios verdadero, y a Jesucristo a quien t has enviado."
Vida autntica
Segn Jess, la vida autntica es la vida eterna. Por favor
no me malinterprete en esto que voy a decirle: Jess no se
est refiriendo a la vida perdurable, es decir, no est hablan-
do de cunto tiempo va a usted a vivir. En el versculo 3 est
hablando de la calidad de la vida. La vida eterna significa
18 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
conocer a Dios. La vida nunca podr ser lo que estuvo desti-
nada a ser para usted o para m, a menos que consista en la
vida de Dios vivida en nosotros.
Jess dice en el versculo 3 que la nica manera en que
usted lograr una experiencia de vida eterna en esta vida es
conociendo a Dios. Se da cuenta de que conocer a Dios es
vivir la vida autntica? Conocer a Dios es vivir la vida como l
se propuso que la viviramos. Por eso es que Jess dijo que l
haba venido para darnos vida y para darla en abundancia. La
vida nunca podr ser vivida como Dios se propuso que fuera
vivida, sin el conocimiento de l. Sin embargo, muchos de
nosotros queremos vivir nuestra vida utilizando nuestro
insignificante cerebro para comprenderlo todo. Queremos una
vida de calidad sin un Dios de calidad que nos diga lo que te-
nemos que hacer. Pero no podremos tenerla. Nuestro cerebro
es demasiado pequeo, nuestro conocimiento demasiado limi-
tado, y nosotros demasiado finitos para vivir la vida que esta-
mos llamados a vivir, aparte del conocimiento de Dios.
Cuando mi hija era una nia, le encantaba armar
rompecabezas. Por tanto, un da le di uno de mil piezas. Pero
poco despus vino a m muy frustrada. Entonces le pregunt:
-Qu sucede?
-Pap, este rompecabezas tiene demasiadas piezas. No
puedo armarlo -me respondi.
La vida, como ese rompecabezas, tiene demasiadas piezas,
y luce muy difcil. Pues bien, puedo sealarle a alguien que
puede armar el rompecabezas: el Hacedor del rompecabezas.
Dios es el Hacedor del rompecabezas que sabe cul saliente se
corresponde con cul corte, a fin de que podamos juntar las
partes del rompecabezas.
Para entender esto, usted tiene que entender un principio
muy sencillo: La vida eterna, o la calidad de vida que Dios se
ha propuesto para nosotros, equivale al conocimiento que
tengamos de l. Jess hizo una afirmacin contrastante en
Juan 17:3: Parafrasendola viene a decir: "Si quieres la vida
no vayas tras ella. Ve tras el conocimiento de Dios, porque la
vida autntica significa conocerlo a l. Si no ests teniendo
xito en tu vida, es porque no ests teniendo xito en el cono-
cimiento de Dios. Lo que necesitas no es buscar la vida, sino
a aquel que puede darle la vida."
Muchos de los que estamos vivos no hemos aprendido
todava cmo vivir. Pensamos que la vida consiste en cosas. Ya
El estudio de Dios
19
he mencionado algunas de ellas: dinero, educacin, prestigio,
poder. Pero en realidad, la vida debe consistir en el conoci-
miento de Dios. Por eso es que estudiar las Sagradas Escri-
turas es tan importante. En Juan 17:17 Jess ora diciendo:
"Santifcalos en la verdad; tu palabra es verdad."
Decir la verdad
Slo una norma de conocimiento pone en claro lo que es la
vida, y esa norma es la Palabra de Dios. Si queremos vivir au-
tnticamente, necesitamos que alguien nos diga la verdad.
Esto no es lo que hacemos los mortales. No les decimos a los
dems la verdad porque no queremos ofenderlos; o porque no
queremos que se enojen con nosotros; o porque a las personas
les gusta que les mientan. A ninguna mujer le gusta pregun-
tar:
-Cmo te parece mi vestido nuevo?
y recibir la respuesta:
-Es lo ms horroroso que he visto en mi vida.
Aunque creamos que una ropa o un peinado debe ser lo
peor que hemos visto jams, no lo decimos porque la gente no
quiere escuchar la verdad. Por tanto, nuestras relaciones son
por lo general superficiales y nunca llegan a donde se suponen
que deben llegar.
Con Dios, sin embargo, no tenemos ese problema. Dios
llama a las cosas como son. El no le dir: "Yo estoy bien, t
ests bien", sino: "Estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, conforme a
la corriente de este mundo." El no le va a dorar la pldora, y
ni siquiera le preocupar daar su autoestima. Dios le dir la
verdad, como lo hara cualquier buen mdico. Le va a decir
que est enfermo, para que sepa el tratamiento que necesita.
El usted verdadero
Este es el lado desagradable de nuestro estudio. Cuando
Dios revela lo que l es, este conocimiento tambin revelar lo
que nosotros somos. Nos enfrentamos, pues, con el problema
que tuvo Pedro cuando se encontr con Jess y se dio cuenta
de lo que era. La revelacin de Jesucristo hizo que Pedro caye-
ra de rodillas y exclamara: "[Aprtate de m, Seor, porque
soy hombre pecador!" (Luc, 5:8).
20 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El profeta Isaas contempl al Seor y clam: "Ay de m!"
(Isa. 6:5). Por qu razn? Porque si usted quiere saber la ver-
dad, Dios le dir la verdad, toda la verdad, y nada ms que la
verdad, y puede que no sea agradable.
Por eso es que no todos los servicios de las iglesias tienen
el propsito de hacerlo gritar de entusiasmo. El gritar de entu-
siasmo tiene su lugar, pero algunos sermones debieran hacer-
lo llorar, crujir los dientes, y caer postrado de bruces delante
de Dios. Porque cuando usted ve a Dios como l es, cuando l
se revela a s mismo, cuando el verdadero conocimiento de
Dios es manifestado, le muestra quin es usted verdadera-
mente.
El mundo tal como es
El conocimiento de Dios revela tambin al mundo tal como
es. Los hombres pasan mucho tiempo analizando nuestro
mundo. Los filsofos estudian a la sociedad porque quieren
respuestas a las cuestiones fundamentales de la vida, tales
como: Qu es el hombre? De dnde vino? Hacia dnde va?
El mundo analiza minuciosamente el pensamiento de los
grandes filsofos como Schleiermacher, Hegel, Kant y de los
pensadores filosficos contemporneos, al estudiar stos el
desarrollo de la humanidad y la manera como el hombre se
relaciona con el universo en el cual se encuentra.
Hay quienes se sientan en el piso con las piernas cruzadas
y los ojos cerrados, tratando de entrar en un estado metafsi-
co para llegar a una comprensin filosfica de lo que son. Pero
cuando se tiene la Palabra de Dios, no necesitamos hacer eso.
Hay otros que emprenden el anlisis social del hombre: de
cmo funciona ste en su comunicacin y en su comunicacin
con los dems; de cmo las personas se relacionan entre s; de
cmo las personas pueden controlarse y evitar daarse las
unas a las otras; y de cmo pueden vivir en sana paz los unos
con los otros. Los resultados que se logran son, por lo general,
intentos polticos de enderezar al mundo. Pero cuando se
tiene la Palabra de Dios, uno entiende las reglas de la socie-
dad porque Dios dice la verdad acerca del mundo.
Dios dice tambin la verdad en cuanto al sexo, al dinero y
a los dems ingredientes que tienen que ver con la vida. Dice
la verdad acerca de lo que usted es. El es el ms grande sic-
logo del mundo, porque sabe lo que nos motiva (Juan 2:25).
El estudio de Dios
21
Por eso, el saber quines somos, de dnde venimos, por qu es-
tamos en este mundo, y hacia dnde vamos, todo procede del
conocimiento de Dios.
En nuestra iglesia de DalIas tenemos muchos profesiona-
les universitarios. Esto significa que recibieron doce aos de
educacin primaria y secundaria, y luego cuatro aos de uni-
versidad. Tambin tenemos varias personas que han hecho
maestras, y dependiendo del tipo de maestra eso significa de
entre dos a cuatro aos ms de estudios. Hay tambin quienes
tienen doctorados, lo cual implica de entre dos y cuatro ms
de preparacin. Todo esto significa de entre doce y diecisis
aos estudiando para ser lo que se propusieron ser el resto de
su vida, y todos estn de acuerdo en que eso "era absoluta-
mente necesario".
Si a usted se le ocurri alguna vez abandonar la escuela
secundaria, su mam, su padre o algn to o ta le dijo:
"No puedes hacer eso muchachota), estudia."
y si decidi no estudiar en la univeridad, alguien le dijo:
"No puedes hacer eso. Si quieres tener un trabajo decente,
tienes que ir a la universidad."
Luego, al ingresar a la universidad, usted se dio cuenta de
cun poco saba realmente. Por tanto, procur adquirir ms
conocimientos. Y si usted tiene un doctorado, como yo, es un
perfecto ignorante porque se habr dado cuenta de lo mucho
que la falta todava por aprender. Me pregunto: Si estamos
dispuestos a invertir toda esa energa para tener un trabajo
decente, no es ms importante que usted invierta su tiempo
conociendo a Dios para poder tener una vida decente?
Y, a propsito, usted no descubrir el conocimiento de Dios
por el solo hecho de ir a la universidad.
Cuando llevamos a nuestra hija, Priscilla, a una de las
ms importantes universidades seculares de Texas, conoci a
algunas compaeras. Despus de estar casi veinticuatro
horas en esa universidad, llam al hotel donde mi esposa y yo
nos habamos alojado y me dijo en su personal e inimitable
manera: "Papi, estoy en el infierno."
La primera persona que conoci le dijo: "Dios no existe;
jams ha existido. Y si existe, ese Dios soy yo." Qu manera
de comenzar la universidad!
En la primera clase que asisti, uno de sus profesores pro-
clam: "Quiero notificarles desde ya que la idea de Dios es an-
ticuada."
22 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por tanto, aunque usted no hallar el conocimiento de
Dios en una universidad, sto debe seguir siendo la meta de
toda su vida.
y es mejor que se acostumbre a esto aqu en la tierra, por-
que el conocimiento de Dios es la actividad dominante en el
cielo. Permtame que le diga algo acerca del cielo. All slo se
realiza una actividad: el conocimiento de Dios por parte de la
gente. Pasaremos la eternidad en el cielo conociendo a Dios.
Usted podra decir: "Qu aburrido!"
Pero yo le digo lo contrario: Qu emocionante! Sabe algo?
Hay slo una diferencia entre el cielo y la tierra. En el cielo se
produce el perfecto conocimiento de Dios, mientras que en la
tierra ese conocimiento se encuentra interrumpido. Por ejem-
plo, usted tiene que dormir. Por tanto, durante ocho horas no
est consciente de Dios. O tiene problemas que le evitan pen-
sar en l. En el cielo, Dios se encarga de todo esto para que
usted pueda tener un conocimiento ininterrumpido de l.
En realidad, usted ser parte de tanta actividad en el cielo
relacionada con el conocimiento de Dios, que no le permitir
dormir all. En el cielo no hay noches. Dios no le dar ocho
horas para descansar, sino que le dar un cuerpo totalmente
nuevo que no se cansar, por lo que no necesitar dormir ni
perderse de nada. A diferencia de un buen programa de tele-
visin, que es interrumpido por las cuas comerciales, en el
cielo ninguna "cua comercial" interrumpir la emocin que
nos producir la revelacin que har Dios de su conocimiento.
All en el cielo, nos encontraremos en la esquina de Calle
Dorada y Boulevard de Plata y usted me dir: "Eh!, quieres
saber lo que acabo de descubrir de Dios?"
El cielo ser el conocimiento ininterrumpido de Dios. Pero
l quiere que comencemos a entrenarnos aqu abajo, haciendo
del conocimiento de Dios nuestra primera prioridad en la vida.
LA ACTIVIDAD MAS PROVECHOSA DE LA VIDA
El estudio de Dios es no slo la actividad ms significati-
va y ms autntica de la vida, sino tambin la ms benefi-
ciosa. Nada le aprovechar ms en su vida cotidiana que el
conocimiento de Dios. Daniel 11:32 dice esto: "El pueblo que
conoce a su Dios se esforzar y actuar."
Daniel estaba cautivo en Babilonia, una nacin impa que
fue entregada a los medos y persas. Daniel vivi siempre bajo
El estudio de Dios 23
la opresin; estuvo todo el tiempo a merced de sus amos, pero
poda decir: "El pueblo que conoce a su Dios sabr cmo debe
actuar aun en medio de las peores situaciones de la vida."
Confianza
El conocimiento de Dios da la capacidad de dar la respues-
ta correcta a las circunstancias de la vida. La gente que
conoce a su Dios se esforzar; tendr la confianza y la capaci-
dad de hacer lo correcto. El problema hoy con las personas que
quieren corregir el orden social y poltico, que quieren cam-
biar esto y enmendar aquello, es que quieren hacer cosas bue-
nas pero no conocen la manera correcta.
Pero los que conocen a Dios se esforzarn, se movern con
confianza y actuarn. El conocimiento de Dios no es algo pasi-
vo. No es algo que se hace desde la barrera. Es algo que real-
mente lo libera a usted para actuar, pero para actuar correc-
tamente.
Por el simple hecho del tamao de nuestra iglesia y por la
visibilidad que Dios le ha dado a mi ministerio, recibo cons-
tantes llamadas para que me involucre en este o aquel movi-
miento, para que apoye a tal persona, para que defienda tal
causa, o para que ponga en marcha a esta o aquella cosa.
Muchos de estos proyectos son excelentes, pero algunos no son
consistentes con el conocimiento de Dios. Por tanto, tengo que
decirles: "Eso no es compatible con la postura bblica."
Tengo que decrselo porque hay personas que no quieren
or que hay una postura bblica, o que su postura est equivo-
cada. Lo que estoy diciendo es que cuando usted conoce a
Dios, puede estar seguro de la postura que tome en los asun-
tos de la vida. No tiene que estar yendo de la Ceca a la Meca
y ser un inconstante, creyendo un da una cosa, y otro da,
otra, segn el viento que sople.
El mundo est lleno de ideas, pero los que conocen a Dios
pueden estar firmes, tener confianza, no ser influenciados, y
cuando llegue el momento, tomar accin. Pero slo el conoci-
miento de Dios produce esa clase de confianza en medio de las
circunstancias de la vida. A comienzos del libro de Daniel, Sa-
drac, Mesac y Abed-nego fueron lanzados al horno de fuego.
Los funcionarios babilonios vinieron a hablar con estos tres
hombres y les dijeron: "Oigan, si no cambian su punto de
vista, si no se inclinan, van a arder."
24 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
SABIDURIA ES LA CAPACIDAD DE TOMAR UNA
PERSPECTIVA DIVINA Y ESPIRITUAL Y TRADUCIRLA
EN UNA ACCION TERRENAL PRACTICA.
Pero estos tres hombres conocan a su Dios, por lo que su
respuesta fue: "Oh Nabucodonosor, no necesitamos nosotros
responderte sobre esto" (Dan. 3:16). En otras palabras, lo que
estos hombres estaban diciendo era: "No invertiremos mucho
tiempo discutiendo esto. Sabemos que eres el rey y el jefe; sa-
bemos que puedes hacer con nosotros lo que quieras; sabemos
que puedes amargarnos la existencia; pero permtenos decirte
algo: el Dios a quien servimos puede protegernos" (versin del
autor).
Estos hombres se estaban dirigiendo a un lder impo, pero
que era el personaje poltico ms poderoso de su tiempo. Lo
que sucede es que cuando usted conoce a Dios, puede tener
esa fortaleza aunque tenga que enfrentarse con el presidente
de su pas. A pesar de que respeto la posicin del presidente
porque as nos lo ordena Dios, no tendra ningn empacho en
decirle que est equivocado en esto o en aquello porque as lo
dice Dios. Por qu? Porque cuando usted conoce a Dios puede
tener fortaleza, puede tener confianza. Pero junto con esa for-
taleza y confianza debe haber verdadera humildad ya que,
despus de todo, lo nico que usted est haciendo es trasmitir
lo que Dios ha dicho, no las ideas suyas.
Por tanto, estos tres jvenes hebreos le dijeron a Nabuco-
donosor:
"Nuestro Dios, a quien rendimos culto, puede librarnos"
(Dan. 3:17). Lo saban porque saban lo de Moiss y el mar
Rojo. Dieron por sentado que el Dios que pudo dividir el mar
Rojo poda echar mano de un poquito de agua y apagar el fue-
go de Nabucodonosor. Conocan a su Dios, y por eso se esfor-
zaron y actuaron, y Dios honr esa actitud. Muchos de noso-
tros somos unos enclenques espirituales porque no conocemos
a Dios y, por tanto, no sabemos cmo actuar. Hay muchos
hombres incapaces de liderar su hogar porque no tienen el co-
raje divino para afianzarse en una postura bblica. Tambin
hay muchas mujeres que son enclenques espirituales. Care-
cen del entendimiento divino para creer que Dios puede hacer
ms cosas para transformar a los esposos si ellas se ponen de
rodillas, antes que estar utilizando palabras.
El estudio de Dios
Seguridad
25
El conocimiento de Dios produce tambin seguridad en la
vida. Veamos lo que dice el Salmo 46:1-3:
Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio
en las tribulaciones. Por eso no temeremos aunque la tierra
tiemble, aunque los montes se derrumben en el corazn del
mar, aunque sus aguas rujan y echen espuma, y se estre-
mezcan los montes por su braveza.
El salmista est diciendo que aun cuando los terremotos lo
estremezcan todo, los que conocen a Dios se armarn de valor
y estarn seguros. Cuando el piso bajo usted comienza a tem-
blar, no hay mucho de lo que pueda sujetarse; slo pregnte-
lo a los que han sobrevivido a los terremotos de California.
Sabidura
El conocimiento de Dios no slo da seguridad, sino tam-
bin sabidura. Pablo ora en Efesios 1:17, diciendo: "Pido que
el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d
espritu de sabidura y de revelacin en el pleno conocimiento
de l". Sabidura es percepcin espiritual para aplicacin te-
rrenal, la capacidad de saber lo que Dios quiere y la habilidad
para aplicar ese conocimiento donde uno vive. La sabidura es
a la verdad, lo que el cuero es a los zapatos. Sabidura es la
capacidad de tener una perspectiva divina y espiritual y tra-
ducirla en una accin terrenal prctica. La sabidura hace que
la verdad sea aplicada a la vida. Pablo dice que el conocimien-
to de Dios da sabidura.
Proverbios 9:10 lo dice de esta manera: "El conocimiento
de la sabidura es el temor de Jehovah, y el conocimiento del
Santsimo es la inteligencia." Salomn dice aqu que Dios le
ensear cmo vivir una vida sabia. Muchos de nosotros tene-
mos "sentido libresco" pero carecemos de "sentido comn".
Muchos somos inteligentes, y hasta brillantes, y en las eva-
luaciones salimos siempre excelentes, pero en la vida slo
vamos de fracaso en fracaso.
No es que carezcamos de conocimientos, sino que nos falta
sabidura, la capacidad de aplicar la informacin que tene-
mos. Pero el conocimiento de Dios puede darnos sabidura, la
26 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
competencia para tomar las decisiones correctas en la vida,
como dice Proverbios.
Orden
El apstol Pedro dice que el conocimiento de Dios puede
darle una vida ordenada:
Gracia a vosotros y paz os sea multiplicada en el conoci-
miento de Dios y de nuestro Seor Jess. Su divino poder
nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y
a la piedad por medio del conocimiento de aquel que nos
llam por su propia gloria y excelencia" (2 Pedo 1:2,3).
Pedro dice que el conocimiento de Dios dar gracia, paz y
poder. Qu ms podra usted desear? iUna vida de gracia, de
paz, y divinamente poderosa es una vida muy buena! Es una
vida ordenada, pero Pedro dice que eso slo es posible median-
te el verdadero conocimiento de Dios.
Cuando Dios afecta su vida -no slo cuando est ms
consciente de l, no slo cuando tiene ms informacin acerca
de l, sino cuando realmente lo afecta- le da la gracia, la paz
y el poder para todas las cosas de la vida.
Fruto espiritual
Pero no solo eso, sino que, si usted permite que Dios acte
en su vida, si le permite que transforme su vida, tambin le
dar desarrollo espiritual.
Por esta razn tambin nosotros, desde el da en que lo o-
mos, no cesamos de orar por vosotros y de rogar que seis
llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura y
comprensin espiritual; para que andis como es digno del
Seor, a fin de agradarle en todo; de manera que produzcis
fruto en toda buena obra y que crezcis en el conocimiento
de Dios (Col. 1:9, 10).
Pablo dice que el conocimiento de Dios cambiar su
manera de andar. Un cntico cristiano conocido dice as:
"Cuando Cristo vino a mi corazn, mi vida entera cambi; su
paz y su amor alejaron de m, las dudas, las sombras y el
temor" (*** ADAPTADO POR EL TRADUCTOR). A esto se
El estudio de Dios 27
refieren esos dos versculos. Si usted conoce a Dios andar de
manera diferente; se mover de manera diferente; actuar de
manera diferente; pensar de manera diferente. Por qu
razn? Porque estar lleno del conocimiento de Dios. Con este
conocimiento se produce el conocimiento de su voluntad, y el
conocimiento de su voluntad es lo que transformar su vida.
y al transformar su vida, dar fruto espiritual.
El fruto tiene dos caractersticas. En primer lugar, siem-
pre refleja la naturaleza del rbol del cual es parte. Cuando
usted produce fruto espiritual, comienza a parecerse a Cristo.
En segundo lugar, el fruto nunca se produce por causa de s
mismo. Siempre se produce para que alguien pueda comerlo.
Cuando usted comienza a dar fruto, los dems querrn pro-
barlo. Los dems querrn ser como usted, porque es una per-
sona productiva en cuanto al propsito de Dios. A eso se lo lla-
ma desarrollo espiritual.
LA ACTIVIDAD MAS DESAFIANTE DE LA VIDA
Por ltimo, el estudio de Dios es la actividad ms desa-
fiante de la vida. Observe los siguientes versculos:
Oh la profundidad de las riquezas, y de la sabidura y del
conocimiento de Dios! Cun incomprensibles son sus juicios
e inescrutables sus caminos! Porque: Quin entendi la
mente del Seor? Dquin lleg a ser su consejero? D quin
le ha dado a l primero para que sea recompensado por l?
Porque de l y por medio de l y para l son todas las cosas.
A l sea la gloria por los siglos. Amn. (Rom. 11:33-36).
Un desafo eterno
Quiere un desafo? Propngase firmemente conocer a
Dios. Este es un desafo por varias razones. Es un desafo
porque, en primer lugar, el versculo 33 dice que el conocer a
Dios jams tendr fin. Dios no es ni ser jams totalmente
comprensible para el hombre, no slo en el tiempo sino tam-
bin en la eternidad. Sabe por qu vivir usted con Dios
durante toda la eternidad? Porque ese ser el tiempo que le
tomar entenderlo.
Cualquier persona que est casada sabe de lo que estoy
hablando. Usted puede vivir con una mujer o con un hombre
28 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
durante cincuenta aos y aun as seguir descubriendo nueva
informacin acerca de ella o de l. Ahora bien, si eso ocurre
con una persona durante toda una vida terrenal, piense en lo
que ser conocer a nuestro Dios infinito. Har falta toda una
eternidad y ms para conocerlo. El conocimiento de Dios ser
siempre un desafo porque usted jams podr saberlo todo.
Un desafo revelador
En segundo lugar, el conocimiento de Dios nos desafa por-
que el conocer a una persona exige que esa persona se nos d
a conocer y nos conceda el privilegio de ese conocimiento. Es
como el hombre que se acerca a una mujer y le dice: ''Yo me
llamo Juan. Cmo te llamas t?"
Ahora bien, Juan quiere conocer a la mujer, pero surge
una pregunta: Tiene ella el mismo inters en conocer su
nombre, como lo tiene l de conocer el de ella? Dicho de otra
manera, el conocimiento de otra persona no depende del in-
ters personal del interesado de tener esa informacin, sino
del deseo de la otra de revelarla. Dios ha dicho claramente
que l tiene el ardiente deseo de darse a conocer a nosotros.
En Oseas 6:6, Dios mismo dice que l tiene ms inters en que
lo conozcamos, que en nuestras ofrendas.
Por eso, si usted no llega a conocer a Dios no ser por
culpa de l, ya que Dios se ha puesto a nuestro alcance para
que lo conozcamos. Y aunque no lleguemos jams a conocer a
Dios exhaustivamente, s podemos llegar a conocerlo ntima-
mente. Ese es un tremendo desafo! Toda persona que se haya
enamorado y hecho planes serios de matrimonio, sabe que a
medida que las dos personas se van conociendo se desarrolla
un proceso de conocimiento ntimo, y que una transformacin
en las vidas de ellos se produce despus de un tiempo. Lo mis-
mo sucede con Dios. Cuando usted llegue a conocerlo, descu-
brir un proceso creciente de intimidad, una relacin estrecha
con l en la que sentir que lo est conociendo y que desear
conocerlo ms.
Un desafo prioritario
Conocer a Dios es tambin un desafo porque ello debe ser
su primera prioridad. Deuteronomio 4:29 dice que usted debe
buscar a Dios con todo su corazn si desea encontrarlo. El sabio
El estudio de Dios 29
Salomn dice que el conocimiento de Dios es como un hombre
buscando mineral de plata (Prov. 2:4). Dnde se encuentra la
plata? Enterrada en la tierra; por lo tanto, hay que cavar.
Por qu Dios no lo hizo ms fcil? Porque l quiere saber:
"Qu tan en serio me tomas? Te levantas cada da y te diriges
a tu trabajo porque lo tomas en serio. Pero cuando tienes que
levantarte y pasar tiempo conmigo, ests demasiado cansado.
Necesitas esos quince minutos extra de sueo. Me tomas en
serio de verdad? Tienes tiempo para ver tu programa favorito
de TV, pero siempre ests cansado para invertir tiempo con-
migo. Me tomas en serio de verdad?"
Conocer a Dios es un desafo porque es difcil hacer de ello
nuestra primera prioridad. Por eso, dnde comenzar? En
primer lugar, debe comenzar con el deseo de conocer a Dios.
Moiss dijo en Exodo 33:13: "Mustrame tu camino, para que
te conozca." .
David dijo: "Como ansa el 'venado las corrientes de las
aguas, as te ansa, oh Dios, el alma ma" (Sal. 42:1).
Pablo, por su parte, dijo que su mayor anhelo era "cono-
cerle a l" (Fil. 3:10).
Jess dijo: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia, porque ellos sern saciados" (Mat. 5:6).
Todos ellos dicen lo mismo: Dios slo alimenta a los que
tienen hambre. De modo que si usted no siente hambre es por-
que es un famlico espiritual. Usted pudiera decir: "Quiero
tener hambre, pero no puedo. Cmo puedo tener hambre?"
Dnde empezar
Eso es fcil: donde haya comida. No importa que haya co-
mido hace poco tiempo, siempre me da hambre cuando tengo
cerca el pollo frito. Tengo la seguridad de que, cuando Marta
y Mara dieron de comer a Jess y a sus discpulos, les
sirvieron pollo frito. Era lgico. No podan servirles tripas ni
patas de cerdo. El pollo se consegua fcilmente y, despus de
todo, [eran predicadores!
Si usted desea tener hambre espiritual, aunque ahora
mismo no la tenga, acrquese a alguien que est cocinando
algo. Acrquese a alguien que predique y ensee la Palabra de
Dios con fidelidad. Acrquese a alguien que se deleita en la
"comida" de Dios, y usted sentir hambre.
30 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por tanto, tiene que comenzar teniendo apetito. Pero eso
solo no basta, ya que no podr llegar a conocer a Dios a menos
que acepte a su Hijo, el Seor Jesucristo, como su Salvador
personal. A menos que usted sea cristiano, a menos que haya
puesto su fe en Cristo, jams podr tener el conocimiento de
Dios. A lo ms que podr llegar ser al nivel de conciencia y
de informacin acerca de Dios.
Si usted no es cristiano, si nunca ha recibido a Jesucristo
como su nico Salvador -como al nico de quien depende
para poder tener una relacin con Dios- jams podr conocer
a Dios. Pero una vez que sea cristiano, esa relacin va a exi-
gir que le dedique tiempo a Dios. Usted jams llegar a cono-
cer a alguien, si no pasa tiempo con esa persona.
La Biblia dice: "Estad quietos y reconoced que yo soy Dios"
(Sal. 46:10). El conocer a Dios exige pasar tiempo a solas con
l. Aljese del trfago de la vida y "est quieto" con l. La pa-
labra bblica para estar quietos es meditacin. Significa re-
flexionar en quin es Dios, lo que l ha dicho, y lo que l ha
hecho.
Esta es la razn por la que orar es a veces tan difcil,
porque la oracin implica entrar en otra esfera a la cual no
estamos acostumbrados. Pero tenemos que estar quietos; te-
nemos que pasar tiempo con Dios. Durante la preparacin de
mis mensajes y de la escritura de este libro le he pedido a Dios
que me ayude a conocerlo.
No puedo explicar totalmente lo que significa conocer a
Dios. Puedo utilizar palabras, pero sera lo mismo que definir
lo que es un beso. El Diccionario de la Real Academia Espa-
ola dice: "Tocar u oprimir con un movimiento de labios." Pero
cualquiera que haya besado a alguien sabe que un beso es
realmente mucho ms que eso. Uno no puede explicarlo, pero
qu sabroso es! No puedo explicar a cabalidad lo que usted
sentir cuando llegue a conocer a Dios, pero s s que le gus-
tar cuando eso suceda.
Respondiendo al conocimiento de Dios
Puesto que es verdad que nada en la vida tendr verda-
dero significado para usted a menos que entienda y conozca a
Dios, nunca es demasiado temprano para comenzar a asociar
su vida con l. Le ofrezco a continuacin algunas ideas para
ayudarlo a iniciar el proceso
El estudio de Dios 31
1. Como dije anteriormente, el verdadero punto de comien-
zo en el conocimiento de Dios es entrar en una relacin con l
por medio del Seor Jesucristo. Si usted nunca ha confiado en
Cristo como su Salvador, o si no est seguro de su posicin
delante de Dios, lo nico que necesita hacer es reconocer que
es pecador (vase Rom. 3:9, 10, 23) Yque no puede salvarse
por usted mismo (Hech. 4:12). Reconozca que Jess pag en la
cruz su pecado (Rom. 5:8), y ponga su fe slo en l para sal-
varlo. Clame a l para que lo salve hoy (Rom. 10:13), recbalo
como su Salvador (Juan 1:12) -y sea bienvenido a la familia
de Dios. Asegrese despus de participar a su pastor o a un
hermano en la fe la decisin que ha tomado.
2. Todos nos aferramos a cosas que nos dan una sensacin
de identidad y de importancia, como ttulos, apellidos, cuen-
tas bancarias y cosas materiales. Escriba en un papel tres de
las cosas que son ms importantes para usted y pregntese
que pasara si las perdiera. Podra renunciar a ellas y a
pesar de eso decir que todo est bien porque conoce al Dios
verdadero y que eso es suficiente? Vale la pena pensar en esto,
a medida que avanza en la lectura de este libro.
3. Quizs sabe que Dios quiere que d un paso de obedien-
cia y fe, pero no se atreve por temor a lo que los dems pen-
sarn o a lo que ser el resultado. Si es as, recuerde que los
que conocen a Dios se esforzarn y actuarn. D ese paso ne-
cesario, y deje a Dios los resultados. El lo bendecir si confa
de todo corazn en su Palabra.
4. Hablando de la Palabra, nada mejor para conocer a Dios
que guardar su Palabra en el corazn y en la mente.
Proverbios 9:10 es un maravilloso versculo que pudiera me-
morizar: "El comienzo de la sabidura es el temor de Jehov,
y el conocimiento del Santsimo es la inteligencia." Este ver-
sculo expresa fielmente el tema de este libro. Si le sirve de
ayuda, escrbalo en una tarjeta y tngalo siempre con usted
para leerlo hasta que lo recuerde bien.
2
LA NATURALEZA DE DIOS
Una vez un escorpion tena que atravesar un estanque.
Pensando en cmo hara para llegar al otro extremo, se dio
cuenta de que cerca de l se hallaba una rana.
-Seora Rana, podra usted hacerme el favor de trans-
portarme sobre su espalda al otro lado del estanque? -le dijo
el escorpin.
-Por supuesto que s, seor Escorpin, me dar mucho
gusto hacerlo -respondi la noble y bondadosa rana.
Entonces el escorpin salt sobre el lomo de la rana y sta
fue dando saltos hasta poner al seor Escorpin en el otro
extremo del estanque. Pero tan pronto como dijo: "Bien, seor
Escorpin, ya llegamos" la rana sinti un agudsimo dolor en
la espalda. El escorpin le haba hundido su aguijn.
Mientras la rana exhalaba su ltimo aliento, mir al
escorpin y le dijo:
-Cmo pudo usted hacerme esto? Lo traje de un extremo
al otro del estanque, y ahora me ha clavado su aguijn para
que muera.
El escorpin mir a la rana y le dijo:
-No pude evitarlo. As es mi naturaleza.
Es importante conocer la naturaleza de las personas con
las que uno trata. Si usted cree que est logrando algo, pero
32
La naturaleza de Dios 33
cuando lo logra se da cuenta de que no es lo que esperaba,
pudiera encontrarse en un problema. Eso es lo que sucede con
muchas de las enseanzas erradas acerca de quin es Dios. El
ha sido tan mal explicado, tan lamentablemente redefinido y
aun desechado, que las personas no comprenden su verdadera
naturaleza.
Hay quienes se ponen a actuar en base a esta informacin
equivocada, pensando que conocen al Dios verdadero, cuando
en realidad lo que saben es algo totalmente diferente a quin
y qu es el verdadero Dios. El conocer la naturaleza de Dios,
tal como l mismo se revela, en vez de cmo quisiramos que
fuera, puede salvarnos de una vida de confusin y derrota.
Los conejitos saltan porque esa es su naturaleza. Las
vacas mugen porque as es su naturaleza. Los leones rugen
porque esa es su naturaleza. Los gatos cazan ratones porque
as es su naturaleza. Los perros persiguen a los gatos porque
esa es su naturaleza. As es como son estos animales. Usted
no tiene que estimularlos a que lo hagan; no tiene que
ensearlos a hacerlo. Es parte de lo que son.
Cuando hablamos de la naturaleza de algo, nos estamos
refiriendo a algo que es intrnseco de su ser. De modo que
cuando hablamos de la naturaleza de Dios, nos referimos a las
caractersticas intrnsecas de su ser. Qu hace Dios por natu-
raleza? Para algunas personas, Dios parece ser un tirano, y
por eso estn esperando su prxima zurra de azotes. Para
otros, es una broma. Hay para quienes Dios parece ser un
abuelo bonachn, con una barba larga y blanca, con muy poca
autoridad. Y, para otros, Dios es apenas una versin amplia-
da y mejorada del hombre.
Pero si queremos tener una relacin ntima con Dios,
debemos entender lo que lo motiva: su propia naturaleza. Eso
es lo que deseo hacer en este captulo: estudiar el carcter de
Dios, su naturaleza, considerando cinco reas que nos ayu-
darn a entender la grandeza de nuestro Dios.
DIOS ES UN SER TRASCENDENTE
Dios es superior a su creacin. Un pasaje clave en cuanto
a esta maravillosa verdad se encuentra en Isaas 40:
A qu, pues, haris semejante a Dios; o con qu imagen le
compararis? El escultor hace una imagen de fundicin, yel
34 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
platero la recubre con oro y le funde cadenas de plata. El
que es pobre para ofrecer tal ofrenda escoge una madera
que no se pudra y se busca un escultor experto, para que le
haga una imagen que no se tambalee. Acaso no sabis?
Acaso no habis odo? Acaso no se os ha dicho desde el
principio? Acaso no habis comprendido la fundacin del
mundo? El es el que est sentado sobre el crculo de la tie-
rra, cuyos habitantes le son como langostas. El despliega los
cielos como un velo y los extiende como una tienda para
habitar. El convierte en nada a los poderosos, y a los gober-
nantes de la tierra hace como cosa vana... A quin, pues,
me haris semejante, para que yo sea su igual?, dice el
Santo. Levantad en alto vuestros ojos y mirad quin ha
creado estas cosas. El saca y cuenta al ejrcito de ellas; a
todas llama por su nombre. Por la grandeza de su vigor y el
poder de su fuerza, ninguna faltar (vv. 18-23,25, 26).
Cuando decimos que Dios es trascendente, nos referimos a
que l es totalmente distinto de su creacin. La palabra dis-
tinto es sinnimo de trascendente. Dios es nico. El es nico
en su clase. No se puede hacer ninguna comparacin que nos
permita comprender a Dios, a menos que l permita esa com-
paracin, porque no hay nada que pueda compararse con L
Ese es el problema que usted encuentra cuando quiere
hacerse su propia idea de Dios. Si usted tiene tal idea, proba-
blemente sea una idea equivocada. La nica comprensin que
puede tener de la naturaleza de Dios, es la comprensin que
l mismo le da, porque nada en el universo es como L
Distinto en sus pensamientos
La Biblia declara que Dios es distinto de nosotros en sus
pensamientos. En Isaas 55 el Seor dice:
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos son mis caminos, dice Jehovah. Como son
ms altos los cielos que la tierra, as mis caminos son ms
altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms altos
que vuestros pensamientos (vv, 8, 9).
Muchas veces uno escucha decir a la gente: "Bueno, no
creo que Dios har tal cosa." Cmo pueden saberlo, si los pen-
samientos de Dios no son como sus pensamientos? Dios es
La naturaleza de Dios 35
trascendente en su pensamiento. El hace las cosas totalmente
diferentes de como nosotros las hacemos. El funciona de una
manera totalmente diferente a cualquier cosa que hayamos
jams visto. Por consiguiente, si usted quiere pensar correc-
tamente, tiene que pensar los pensamientos de Dios, ya que
sus pensamientos y los de usted no coinciden. Los pen-
samientos de Dios son trascendentes, distintos.
Distinto en su persona
Como vimos antes, Dios pregunta: "A quin me haris
semejante? Quin es como yo?" El Salmo 50:21 dice que Dios
es totalmente distinto del hombre. El ve al hombre y le dice:
"No soy como t." De modo que, cuando usted trata con Dios,
no est tratando con un hombre encumbrado. El gran agns-
tico francs Voltaire dijo: "Dios cre al hombre a su propia
imagen, y el hombre le devolvi el favor." Dios cre al hombre,
y nosotros hemos reducido a nuestro incomparable Dios a un
mero Superman. Pero l sigue siendo total y absolutamente
trascendente.
Distinto en su deidad
El Salmo 97:9 dice: "Eres [Dios] muy enaltecido sobre
todos los dioses." Tambin es "alto sobre todos los pueblos"
(Sal. 99:2). Dios es deidad absoluta, y no puede ser compara-
do con nada que usted haya visto o conocido antes. Esta ver-
dad contiene serias implicaciones en cuanto a la naturaleza
trascendente o distintiva de Dios. Permtame que le demues-
tre esto con los Diez Mandamientos.
El primer mandamiento dice que no debemos tener otros
dioses delante de Dios porque hay un solo Dios verdadero.
Luego, el segundo mandamiento dice:
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas deba-
jo de la tierra. No te inclinars ante ellas ni les rendirs
culto, porque yo soy Jehovah tu Dios, un Dios celoso que
castigo la maldad de los padres sobre los hijos, sobre la ter-
cera y sobre la cuarta generacin de los que me aborrecen.
Pero muestro misericordia por mil generaciones a los que
aman y guardan mis mandamientos (Exo, 20:4-6).
36
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios dice: "Porque yo soy nico, no debis hacer ninguna
copia de m." Qu significa esto? Que no debemos hacer im-
genes de Dios. Permtame explicrselo. Estoy seguro de que
usted ha visto esas casetas fotogrficas que hay en los centros
comerciales. Se mete en ellas, deposita algunas monedas, se
sienta y corre la cortina. Se enciende la luz, se pone en acti-
tud de posar y se toma una foto instantnea. Algunas veces
son bien feas las fotos que nos hacen esas mquinas, verdad?
Pueden ser buenas para el pasaporte, pero no para tratar de
hacer amigos o causar buena impresin en las personas.
Supongamos que alguien viene y le dice:
-Mustreme una foto de su novia (o esposa, o esposo).
Usted buscar en su cartera o bolso y sacar una, y por lo
general siempre dir:
-Esta no es una buena fotografa. Si la viera personal-
mente, sabra cmo es realmente. Esta foto slo le dar una
idea aproximada.
Cuando la foto no es buena, ofrecemos disculpas. Dios
dice: "No hagis ninguna semejanza de m, porque cualquier
cosa que hagis me har parecer mal." No debemos, por tanto,
hacer ninguna semejanza de Dios para tener algo que nos
ayude en nuestra adoracin. Cuando el hombre utiliza objetos
para estimular la adoracin, eso es idolatra. Cuando nos
valemos de cruces para ayudarnos a adorar a Dios mejor, eso
es idolatra.
Cualquier cosa que usted cree para ayudarlo a ver a Dios
con mayor claridad, aparte de lo que Dios ha ordenado, es ido-
latra porque ser una pobre creacin. Ser un mal retrato.
Dios dice que l protege celosamente su gloria. No quiere que
le tomen malas fotografas, y por eso dice: "No te hars ningu-
na imagen de m."
Ahora bien, si usted quiere comprar algo para decorar sus
paredes; o porque disfruta de su valor artstico; o porque no es
ms que una pieza de joyera para usted, eso es otra cosa.
Pero no puede utilizar emblemas o smbolos para realzar su
adoracin, aparte de los que Dios ha prescrito, tales como el
pan y el vino. Estos han sido ordenados para anunciar la
muerte y resurreccin de Cristo, y forman parte legtima de la
adoracin colectiva porque Dios los ha mandado. Aparte de
esto, l dice: "No podis crear, a vuestro propio criterio, ningu-
na representacin de m porque soy totalmente distinto y li-
mitarais mi gloria si lo hicireis."
La naturaleza de Dios
CUANDO LA FOTO NO ES BUENA, OFRECEMOS
DISCULPAS. DIOS DICE: "NO HAGAIS NINGUNA
SEMEJANZA DE MI, PORQUE CUALQUIER COSA
QUE HAGAIS ME HARA PARECER MAL."
37
Dios no quiere que su gloria sea limitada, circunscrita o
manipulada. No la quiere limitada porque no quiere que crea-
mos algo que no refleje totalmente lo que l es. No la quiere
circunscrita porque no quiere que nadie piense que a menos
que est en cierto lugar y con cierto objeto, no puede adorar. Y
no la quiere manipulada porque no quiere que se la utilice
para dejar a alguien en libertad de hacer algo que Dios no ha
ordenado.
Muchos de nosotros nos sentimos libres de hacer las cosas
que hacemos y de vivir de la manera como vivimos porque
hemos hecho a Dios tan pequeo que l se hace el de la vista
gorda en cuanto a nosotros. Creemos que l le da el visto
bueno a todo. Eso fue lo que sucedi en Exodo 32 cuando
Moiss subi al monte y pareca que se estaba tomando
demasiado tiempo. El pueblo dijo a su hermano Aarn -cuyo
deber era velar porque el pueblo le fuera fiel a Dios-: "Moiss
se ha quedado demasiado tiempo. Necesitamos un dios que
podamos ver" (v, 1).
Entonces Aarn les dijo: "Traigan todas sus joyas y haga-
mos de Dios algo realmente hermoso. Representmoslo como
un becerro de fundicin." As, pues, fundieron su oro y se
hicieron un becerro. Esto era en realidad un homenaje desde
el punto de vista humano. Despus de todo, el pueblo estaba
expresando respeto y admiracin al dar su oro para la fabri-
cacin del becerro. Tambin estaban expresando fortaleza,
porque el toro es una de las criaturas ms fuertes creadas por
Dios. Pero lo que el pueblo estaba en verdad diciendo era: "Si
Moiss no regresa y nos dice algo de parte de Dios, nos hare-
mos una representacin de Dios que podamos ver y tocar."
Dice la Biblia que cuando Dios vio lo que estaban hacien-
do, ardi de ira porque lo haban reducido a un becerro de oro.
Pero no era slo eso, sino que tambin haban manipulado su
gloria al utilizar la ocasin como excusa para tener una orga:
El pueblo "se levant para divertirse" (Exo. 32:6). Haban
cado en la inmoralidad.
Cuando usted reduce a Dios a algo con lo cual se siente
cmodo, se sentir libre para hacer lo que quiere. Por eso es
38
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
que Dios no quiere ninguna semejanza de l que lo limite, cir-
cunscriba o manipule. Hay quienes dicen: "Cuando oro, no veo
nada." Esto est bien, porque as tiene que ser, ya que si ve
algo, no ser a Dios. Esto nos lleva a una segunda verdad en
cuanto a nuestro grandioso Dios.
DIOS ES UN SER ESPIRITUAL
En el encuentro que tuvo Jess con la mujer samaritana
en Juan 4, hizo una afirmacin muy importante acerca de su
naturaleza esencial. Estaban hablando de la adoracin, y
Jess le dice: "Pero la hora viene, y ahora es, cuando los ver-
daderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en ver-
dad; porque tambin el Padre busca a tales que le adoren.
Dios es espritu..." (vv. 23, 24a).
Observe, por favor, que "espritu" carece de artculo. Dios
no es "el" espritu, Dios es espritu; es decir, espritu en esen-
cia, lo que l es. Esta frase est al comienzo de la oracin en
griego y tiene sentido enftico. Lo que Jess est diciendo es:
"Quiero enfatizar la razn por la cual debis adorar a Dios en
espritu y en verdad."
Dios es inmaterial
"Dios es espritu." Qu significa decir que algo es
espritu? Antes que nada, que Dios no es material; que es
inmaterial; es decir, que no tiene un cuerpo. Jess dijo en
Lucas 24:39 que los espritus no tiene cuerpo.
Usted me dir: "Pero Jess tiene un cuerpo."
Jess tiene efectivamente un cuerpo, pero eso se debe a
que se hizo hombre, no por su esencia eterna. La esencia de
Dios es inmaterial. Ahora bien, el Dios de la Biblia sabe que
esto representa para nosotros un problema porque fun-
cionamos en un mundo que necesita cuerpos para poder com-
prender las cosas. Por eso la Biblia contiene muchos antropo-
morfismos, una palabra para su diccionario teolgico. Esta
palabra est formada por dos palabras griegas: antropos, que
significa "hombre"; y morfos, que significa "forma".
Dicho de otra manera, Dios nos habla en "figuras o trmi-
nos humanos". La Biblia habla de que "el brazo de Jehovah es
poderoso para salvar"; de que "el ojo de Jehovah est sobre los
que le temen". Habla tambin de las espaldas de Dios, de su
La naturaleza de Dios 39
rostro, o de su odo. Estos son antropomorfismos, es decir, la
utilizacin de representaciones humanas para ayudarnos a
tener empata con un ser espiritual con el que no podramos
relacionarnos de otra manera.
No obstante, aunque Dios permite que se le describa en
trminos humanos, cuando se trata de adoracin dice: "Debis
adorarme en mi esencia." Dios es espritu. El es inmaterial,
aun cuando habla y utiliza objetos materiales para aclarar
quin es l. Es por eso que lo que usted hace con su cuerpo no
es de inters prioritario para Dios. Lo que hace con su corazn
s lo es, porque lo que usted haga con su cuerpo ser el resul-
tado de lo que haga con su espritu, con su vida interior.
Dios es una persona
Lo segundo que necesita saber en cuanto a Dios como
espritu es que l es una persona. Juan 4:24 dice: "Los que le
adoran" (las cursivas son mas). Dios es una persona. Cuando
digo esto, me refiero a que l tiene los tres atributos de la per-
sonalidad: emociones o sentimientos, inteligencia o mente, y
voluntad o capacidad de elegir. Estas tres cosas hacen a las
personas distintas del resto de la creacin. Dios es una per-
sona porque siente, piensa y elige.
Por eso, cuando digo que Dios es espritu, no estoy dicien-
do que no es persona. El es una persona inmaterial. La afir-
macin clsica de la personalidad de Dios es su respuesta a
Moiss en Exodo 3:14. Moiss quera saber qu deba decir a
los hijos de Israel cuando le preguntaran quin lo haba envia-
do. La respuesta de Dios fue: ''YO SOY EL QUE SOY.. As
dirs a los hijos de Israel: 'YO SOY me ha enviado a voso-
tros'."
Dios es invisible
Si Dios es espritu, no slo es inmaterial, no slo es per-
sonal, sino que tambin es invisible. "ADios nadie le ha visto
jams" (Juan 1:18). Este versculo expresa justamente lo que
dice. Nadie ha visto a Dios jams. En cierta ocasin Moiss
or diciendo: "Mustrame tu gloria" (Exo. 33:18). Pero la
Biblia dice que Dios tuvo que esconder a Moiss "en una hen-
didura de la pea" para que no viera a Dios y muriera (v, 22).
40 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por eso es que cuando usted vaya al cielo tendr que tener
un cuerpo nuevo. Este cuerpo no puede soportar el fuego de la
presencia de Dios. S que hay algunos que andan diciendo por
ah que han visto a Dios. No, lo que ocurre es que comieron
demasiada pizza. "A Dios nadie le ha visto jams." La nica
revelacin de Dios en trminos de visibilidad -aunque
revestido de humanidad- es la persona de Cristo.
Esa es tambin la razn por la que la oracin se hace abu-
rrida a menos que su espritu est creciendo, porque usted no
puede ver nada. Su espritu puede ver porque la oracin es de
espritu a espritu, pero si no se est desarrollando espiri-
tualmente no tendr mucha interaccin con Dios porque l no
existe como un ser fsico, como alguien que usted pueda ver.
Algunos podran objetar diciendo: "Un momento. Cmo
puede uno adorar a alguien a quien no ve?"
De la misma manera que uno puede saber si hace viento.
Dgame: Cmo es el viento? Cmo son las partes que 10 com-
ponen? Cmo se toca? Nadie puede describir al viento porque
es invisible, aunque usted sabe que existe. Se puede decir: "Es
un da ventoso." Por qu? Porque sus efectos son visibles: las
ramas de los rboles se doblan, los sombreros vuelan y los
paraguas se vuelven al revs. Es evidente cuando hace vien-
to, no porque usted pueda ver el viento, sino porque sus efec-
tos no ofrecen ninguna duda.
De la misma manera, usted ve la realidad de Dios en lo
que l hace, no en lo que parece. Por eso, si Dios nunca hace
soplar su presencia en direccin de usted, no sabr que Dios
es real. Pero si est creciendo en su fe y Dios est soplando en
su direccin, aunque no pueda verlo sabr que l est a su
lado. Dios es invisible, pero sus efectos son visibles.
Del hecho de que Dios es espritu surgen por lo menos dos
implicaciones muy importantes para usted y para m:
1. Saber que Dios es espritu lo pone a salvo del materialismo.
Muchos de nosotros no tenemos una vida real porque esta-
mos tratando de encontrar la vida en los lugares equivocados.
Estamos buscando el significado de la vida en las cosas mate-
riales, las cosas que nuestros cinco sentidos pueden percibir,
ya sean relaciones, dinero, prestigio o poder.
La naturaleza de Dios 41
Pero Dios es espritu, y si usted ha de encontrar el signifi-
cado de la vida y ponerlo en accin, su espritu debe estar en
contacto con el Espritu de Dios, no importa las circunstan-
cias. Los polticos quieren que sus nombres sean recordados
en los libros de historia; los atletas quieren que sus nombres
sean recordados en los libros de registro de marcas; los empre-
sarios quieren que sus nombres sean recordados por sus
logros econmicos. Todas estas cosas se olvidan rpidamente,
se daan o se pierden; pero la realidad del conocimiento de
Dios puesto en accin en su vida, no puede perderse. Si usted
no est desarrollando una relacin espiritual con Dios no
puede conocerlo, porque Dios es espritu.
2. Saber que Dios es espritu significa que usted est completo
en l (Col. 2:9, 10).
Todo lo que usted necesita para todo lo que l lo ha llama-
do a hacer, se encuentra en Dios. Escuche lo que dice el aps-
tol Pablo en Hechos 17:24, 25:
Este es el Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay
en l. Y como es Seor del cielo y de la tierra, l no habita
en templos hechos de manos, ni es servido por manos huma-
nas como si necesitase algo, porque l es quien da a todos
vida y aliento y todas las cosas.
Se da cuenta de lo que est diciendo Pablo? Dice que Dios
es universal y completo, y la causa de s mismo. Y usted est
espiritualmente completo en l si hace lo que dice Jeremas
29:13: "Me buscaris y me hallaris, porque me buscaris con
todo vuestro corazn." Usted puede ir a la iglesia todos los
domingos y, sin embargo, nunca encontrar a Dios, porque su
corazn debe estar en ese propsito. Si su cuerpo est en la
iglesia, pero su corazn est ausente, no encontrar a Dios. Es
posible que lleve el ritmo de la msica con sus pies y que
aplauda al sermn, pero no encontrar a Dios.
Dios exige su corazn. El es espritu y a menos que su co-
razn est presente en su adoracin a l, usted no ser dentro
de un ao una persona diferente a la que es hoy. Pero si su co-
razn se conecta a l, cuando se presente ante el Seor para
adorarlo, y en su andar diario con l le dice: "Seor, t eres es-
pritu; mi corazn est dispuesto a orte", l estar listo para
hablarle.
42 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
DIOS ES UN SER ETERNO
Una tercera verdad que necesita saber acerca de la natu-
raleza de nuestro gran Dios es que l es eterno. Moiss de-
clar:
Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en gene-
racin. Antes que naciesen los montes y formases la tierra
y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, t eres
Dios (Sal. 90:1,2).
El no tiene comienzo
"Desde la eternidad hasta la eternidad." Eso es bastante
tiempo! Cundo comenz Dios? Desde la eternidad. Pero si
usted existe desde la eternidad es porque no tiene comienzo.
Para decirlo de otra forma, no hay un tiempo cuando Dios no
haya existido. Ahora bien, no trate de comprender esto o se
volver loco de atar. Recuerdo que cuando era nuevo en la fe,
pas todo un da en mi habitacin pensando en el hecho de
que Dios jams tuvo comienzo. Pero cmo puede algo no
tener comienzo?
Los evolucionistas dicen que el comienzo surgi de la
nada, y dan una serie de razones diferentes tales como el Big-
Bang (la gran explosin), la energa csmica o el limo primor-
dial. Pero tratan de argir que algo surgi de la nada. Yo pre-
fiero quedarme con Dios porque todos tenemos el mismo pro-
blema: Quin es la causa primera?
Dios ha existido desde la eternidad. No hubo un momento
en que Dios no haya existido, y tampoco habr un momento
cuando Dios no existir. Es muy importante tener conciencia
de que Dios es para siempre, porque esta verdad tiene una im-
plicacin fundamental para nosotros: En Dios no existe la su-
cesin de eventos. La historia es para l un concepto sin senti-
do.
Nosotros somos criaturas de la historia porque somos
seres lineales. Con esto quiero decir que vamos del punto A al
punto B, del uno al diez. Vamos de un evento a otro evento y
al siguiente, uno tras otro. Somos criaturas del pasado, del
presente y del futuro. Somos criaturas lineales y consecuti-
vas, pero eso es irrelevante para Dios. El sabe todo lo que
tiene que ver con la historia porque es el Dios de la historia,
La naturaleza de Dios
43
pero la historia no lo controla. Recuerde que l le dijo a Moi-
ss: "YO SOY EL QUE SOY."
El verbo SOY es muy importante porque significa que
Dios vive para siempre en el tiempo presente. No tiene pasa-
do. No tiene futuro. El problema que se presenta al hablar de
Dios es la utilizacin de analogas que tengan sentido, porque
estamos tratando con alguien que es trascendente. Sin em-
bargo, permtame que lo intente.
Todos hemos asistido a desfiles, en los que vemos una
sucesin de eventos. Nos paramos en el bordillo de la acera y
vemos pasar una carroza decorada, luego una banda, seguida
por cuadros de personas, unos tras otros. En el mejor de los
casos, uno puede ver a lo largo de la calle dos o tres eventos
consecutivos de una sola vez. Pero no se puede ver lo dems
que est al doblar ni tampoco todo el desfile de una sola vez
porque es algo lineal. El desfile se mueve en la calle del punto
Aal punto B.
Sin embargo, si usted se sube a un helicptero la cosa
sera diferente. Desde arriba podr ver todo el desfile en toda
su extensin. La sucesin de eventos pierde importancia
desde el helicptero porque usted est a una altura tal que al
dirigir abajo su vista lo que ve es un solo evento.
Usted y yo vivimos de hoya maana, de este mes al prxi-
mo, y de este ao al siguiente. Pero Dios est sentado en lo
alto. El lo ve todo como una sola cosa porque l es desde la
eternidad hasta la eternidad, siempre en tiempo presente, sin
pasado y sin futuro. Qu significa esto? Que si Dios le est
diciendo que algo va a suceder maana, mejor es que lo crea
porque l ya lo ha visto y regres. Dios dice que hay un cielo
y un infierno, dos cosas que usted no tiene por qu esperar
descubrir por usted mismo.
Dios dice: "Si me obedeces, te honrar; pero si me desobe-
deces, te meters en problemas. Para m todo es presente. Yo
estoy viendo todo el desfile."
Pero, qu es lo que hacemos? Le decimos a Dios: "Mus-
tramelo; djame ver cmo es la siguiente carroza."
El es independiente
La eternidad de Dios tambin significa, como ya hemos
visto, que Dios es independiente. Todo lo creado necesita de
algo exterior para existir. Pero Dios no depende de nada fuera
44 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
de l mismo para existir. Es causa de s mismo, existe por s
mismo, por necesidad de su propia naturaleza. Ahora bien, le
tengo una buena noticia y una mala. La mala es que Dios no
nos necesita. No nos cre por alguna necesidad o carencia en
su persona.
Antes de que la tierra o alguna cosa existiera, Dios ya
exista. Cuando fue creada la tierra, Dios ya haba existido
durante millones de aos. En realidad, esa afirmacin se
queda corta ya que uno pudiera remontarse a la eternidad y
jams encontrar un momento en que Dios no haya existido.
Cmo es que pas tanto tiempo sin nosotros? Porque Dios no
necesita nada fuera de s mismo para ser l mismo o para
estar completo. El es totalmente independiente; l est com-
pletamente realizado en s mismo.
La buena noticia es que Dios nos cre para que podamos
participar de lo que l est disfrutando: de s mismo. Nos cre
para que podamos disfrutarlo, beneficiarnos de l y participar
en su mundo, no para suplir algo que le estuviera faltando.
Dios no necesita al hombre, y por eso el hombre no es ningu-
na amenaza para l.
DIOS ES UN SER INMUTABLE
Dios no slo es trascendente, espritu eterno, sino tambin
inmutable. Inmutabilidad significa la imposibilidad de cam-
biar. "Toda buena ddiva y todo don perfecto proviene de lo
alto y desciende del Padre de las luces, en quien no hay cam-
bio ni sombra de variacin" (Stg, 1:17).
Inmutable en su persona
Dios no puede cambiar, no cambia y no cambiar. Eso lo
hace distinto de todo lo que existe en la creacin. La segunda
ley de la termodinmica dice que toda transformacin de
energa est acompaada por una prdida de energa
disponible, de manera que cualquier uso futuro de esa energa
ya no es disponible en el mismo grado. En otras palabras, las
personas cambian, la ropa cambia, las estaciones cambian, los
tiempos cambian, el cabello cambia, y los zapatos cambian,
pero Dios no cambia. Su Palabra no cambia. El Salmo 119:89
dice: "Para siempre, oh Jehovah, permanece tu palabra en los
cielos."
La naturaleza de Dios
Inmutable en su propsito
45
El escritor de Hebreos testifica que el propsito de Dios es
inmutable (inalterable), y para probarlo Dios "interpuso jura-
mento... por dos cosas inmutables [inalterables] en las cuales
es imposible que Dios mienta" (Heb. 6:17, 18). El carcter de
Dios no cambia, y tampoco su amor (Jer. 31:3). El Hijo de Dios
no cambia, porque "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los
siglos!" (Heb, 13:8). Los planes de Dios no cambian (Sal.
33:11), y su conocimiento es el mismo hoy como lo fue el da
que cre al mundo.
Ha cado en cuenta? [Dios no cambia, no puede cambiar y
jams cambiar! Volvamos a Santiago 1:17: "Padre de las
luces" significa que Dios es el Padre de la luna, de las estre-
llas, del sol, que son las luces en el cielo. El no es una de las
luces. No adoramos la luna. El es el "pap" de las luces; l las
hizo. Luego Santiago aade unas palabras maravillosas acer-
ca de Dios: "en quien no hay cambio ni sombra de variacin."
Eso suena melodioso.
Cada da nos enfrentamos con la oscuridad porque la tie-
rra realiza un giro alrededor del sol de veinticuatro horas, y
al hacerlo una parte del planeta va quedando gradualmente
oscurecida hasta la oscuridad total debido a esa rotacin. De
no ser por las luces de los cielos (y, modernamente, por la luz
artificial), no podramos ver absolutamente nada en la noche.
Pero a la maana siguiente, esa oscuridad habr desa-
parecido de nuevo. Ser de da aqu y de noche en otra parte,
un proceso interminable. Pero Dios no es como nuestro da de
veinticuatro horas. El no pasa de la oscuridad a la luz, de la
noche al da. El es constante. Esta es la razn por la cual el
cielo no tiene noche o "sombra de variacin". No ser luz hoy
y oscuridad maana porque la naturaleza de Dios es consis-
tente. El es inmutable.
Inmutable en su carcter
Siempre que hablamos de la inmutabilidad de Dios, salta
alguien diciendo: "Un momento. La Biblia dice que Dios s
cambia de idea. De hecho, cambi de idea al no destruir a
Israel despus que Aarn hizo el becerro de oro."
As fue realmente. La Biblia dice efectivamente que Dios
iba a destruir al pueblo por su pecado (Exo. 32:10). Pero Moi-
46 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
ss le implor a Dios que no lo hiciera. Por tanto, "Jehovah
cambi de parecer en cuanto al mal que dijo que hara a su
pueblo" (v, 14).
HAY UN SOLO DIOS VERDADERO, NO EL DIOS DE
ESTA O AQUELLA RELlGION. O USTED ESTA
RELACIONADO CON EL UNICO DIOS VERDADERO,
QUE ES TRASCENDENTE, ESPIRITU, ETERNO E
INMUTABLE, O NO LO ESTA CON NINGUNO.
Djeme que tambin le mencione otro caso en el que Dios
cambi de parecer. Cambi de idea en cuanto a Nnive (Jan.
3). Haba dicho que destruira la ciudad despus de transcu-
rridos cuarenta das (v, 4) y luego cambi de opinin. Por
tanto, tenemos aqu un problema. Si Dios no cambia, cmo es
que cambia de parecer?
Si bien el carcter de Dios jams cambia, sus mtodos si
pueden cambiar. Lo que quiero decir es esto: el carcter de
Dios es constante; sin embargo, si un cambio de parte del
hombre afecta otra parte del carcter de Dios, Dios es libre de
responder a esa persona por esa parte de su carcter en vez
de hacerlo por la otra parte de su carcter.
Por ejemplo, Dios iba a destruir a Nnive por su pecado.
Dios no cambia su parecer en cuanto al pecado. Pero lo que
cambi fue que la gente de Nnive se arrepinti, y cuando lo
hicieron, apelaron a otra parte del carcter de Dios, su gracia.
Dios los estaba juzgando por una parte de su carcter y
recibiran su ira por su pecado. Pero su arrepentimiento los
coloc bajo otra parte de su carcter.
Por tanto, Dios "cambi" slo en el sentido de que permi-
ti que la actitud de los ninivitas le sacara provecho a otra
parte de lo que l es. Dios no cambia en su esencia, pero s en
sus mtodos basado en nuestra disposicin a cambiar. No es
Dios quien cambia. El slo responde a nuestro cambio. De
modo que cuando usted cambia su actitud para con Dios,
apela a otro aspecto de su carcter; pero ese carcter jams
cambia, porque ya es perfecto.
De paso, Dios nos ha dado una prueba de que l nunca
cambiar: el arco iris. El arco iris fue la promesa de Dios a
No de que nunca ms volvera a destruir la tierra con agua.
El destruir la humanidad con el diluvio le doli tanto a Dios,
que dijo: "Jams volver a hacerlo, y para que todos lo sepan
La naturaleza de Dios 47
les dar como seal un arco iris en el cielo." De modo que cada
vez que usted vea un arco iris debera decir: "Gracias, Seor,
porque t no cambias; porque eres constante." Dios es inmu-
table. El no cambia.
DIOS ES UN SER TRINO
Esta es la mxima y ms difcil verdad que queremos exa-
minar. Permtame fijar los parmetros para comenzar. Hay
un solo Dios. Deuteronomio 6:4 afirma: "Jehovah nuestro
Dios, Jehovah uno es." Dios mismo declara: "Aparte de m no
hay Dios" (Isa. 45:5). Pablo asevera lo mismo: "No hay sino un
solo Dios" (l Coro 8:4). Hay un solo Dios verdadero, no el Dios
de esta o aquella religin. O usted est relacionado con el
nico Dios verdadero, que es trascendente, espritu, eterno e
inmutable, o no lo est con ninguno.
Un Dios en tres Personas
Este Dios, sin embargo, est constituido por tres Personas
distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. La palabra que uti-
lizamos para describir esto es Trinidad. Esta palabra no apa-
rece en la Biblia, pero la enseanza de la "trinidad" de Dios
aparece a lo largo de toda la Biblia. Esto es algo difcil de en-
tender por muchas personas, y por eso son muchos los que no
toman en serio a la Trinidad.
Pero no debiera constituir ningn problema. Sabe por
qu? Porque Dios es trascendente. El no es como nosotros.
Muchos que ensean la Biblia han luchado por explicar la
Trinidad. Algunos hablan del agua -lquida, slida y
gaseosa- que sigue siendo la misma, a pesar de los tres esta-
dos, porque contiene siempre dos partes de hidrgeno y una
de oxgeno. Otros tratan de ilustrar el concepto de la Trinidad
con el huevo: el huevo tiene una cscara, la clara y la yema,
pero sigue siendo un solo huevo.
Aprecio estos esfuerzos, pero ninguno de ellos explica real-
mente la esencia de la Trinidad. Tenemos, entonces, que
regresar al punto donde, como alguien dijo, si uno trata de
explicar la Trinidad perder la razn, pero si la niega perder
el alma.
48
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La Ttinided en la creacin
Con todo, tenemos que considerar esta importante doctri-
na y la Biblia nos proporciona abundante informacin. Antes
que nada, vemos la pluralidad de Dios en la creacin. "En el
principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gn. 1:1). La palabra
hebrea aqu para Dios es Elohim, que es una palabra plural.
O sea que, incluso en la primera frase de la Biblia, Dios nos
ensea que l es plural as como es singular.
Lo demuestra tambin en la creacin del hombre, porque
en Gnesis 1:26 Dios dice: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen" (el nfasis es mo). Pero el versculo que sigue
inmediatamente despus dice: "Cre, pues, Dios al hombre a
su imagen" (el nfasis es mo). Luego el texto se mueve libre-
mente del plural al singular y de ste al plural. Por qu
razn? Porque nuestro Dios, que es uno solo, est constituido
por tres Personas.
La Trinidad a lo largo de toda la Biblia
Tambin tenemos un vislumbre de la Trinidad en Isaas
48:16, donde el Cristo preencarnado dice: ''Y ahora me ha
enviado el Seor Jehovah y su Espritu" asociando al Padre
con el Hijo y con el Espritu Santo. Es por esto que podemos
tener a Jess en la cruz dicindole al Padre: "Por qu me has
abandonado?" Son dos Personas diferentes. El Padre no es el
Hijo; el Hijo no es el Espritu. Pero el Padre es Dios; el Hijo es
Dios; y el Espritu es Dios. Los tres son iguales en esencia
como parte de la singular Deidad, pero permaneciendo cada
uno distinto del otro en su personalidad.
La pluralidad de Dios aparece adems en las descrip-
ciones de Dios. El Padre es llamado Dios (Gl. 1:1, 3; Ef. 1:2,
3). El Hijo es llamado Dios (Juan 20:28). El Espritu Santo es
llamado Dios (Hech. 5:3, 4). De hecho, en Hebreos 1:8 Dios el
Padre llama a Dios el Hijo "Dios".
La Biblia dice que las tres Personas de la Trinidad obran
en la salvacin (1 Pedo 1:1, 2). Pablo nos dice en 2 Corintios
13:14 que un miembro de la Trinidad nos da la gracia; que un
miembro nos ama; y que el otro nos une en comunin. Estos
no son ministerios mutuamente excluyentes, por supuesto,
pues los tres miembros de la Trinidad estn obrando juntos
para santificarnos.
La naturaleza de Dios 49
La Biblia le atribuye la creacin al Padre (Gn. 1:1), a
Jess (Col. 1:16) y al Espritu (Gn. 1:2; Sal. 104:30). La Tri-
nidad est activa en la oracin (Ef. 2:18) y en la bendicin del
creyente (2 Tes. 2:13).
De este modo, los tres miembros actan unidos, un Dios
en tres Personas, iguales en esencia, aunque distintas en fun-
cin. La mejor ilustracin de la Trinidad es la familia: una
mujer y un hombre que son uno, y los hijos que tienen la
misma esencia de mam y pap. Esta es la mejor ilustracin
que puedo ofrecer. Cuando Dios nos cre a su semejanza, lo
primero que hizo fue una familia.
Pero ni aun eso puede explicar cabalmente a la Trinidad.
Lo que hace tan espantosa a la cruz es que estando en ella,
Jess levant su mirada y dijo: "Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado?" De alguna manera inexplicable, Dios
el Padre rompi la comunicacin con Dios el Hijo, producin-
dose alguna clase de interrupcin en la Trinidad. No s cmo
sucedi, pero de alguna manera extraordinaria Dios se apart
de Dios sin dejar de ser Dios.
Qu podemos decir, entonces, como conclusin? Lo que le
dice Pablo al joven pastor Timoteo: Por tanto, al Rey de los
siglos, al inmortal, invisible y nico Dios, sean la honra y la
gloria por los siglos de los siglos. Amn" (1 Tim. 1:17).
Yo no s cmo est su vida, pero si llega a conocer a este
Dios, l ser una ancla para su vida. Esto no evitar que los
huracanes y tornados de la vida lo golpeen y que las olas se
encrespen; pero con este Dios -no "la fuerza"; no un Dios
anmico producto de su imaginacin; no un mortal deificado
como su ancla-, su barca se mantendr a flote.
Respondiendo a la naturaleza de Dios
Permtame repetirlo: Si el Dios trascendente, espritu,
eterno, inmutable y trino es su Dios, y usted llega a conocer-
lo, el ancla de su alma se mantendr firme. Ponga en prcti-
ca las ideas que siguen para ayudarlo a poner firmemente su
ancla en l:
1. No le ponga limitaciones a Dios. Esto puede resultar ele-
mental, pero a menudo caemos en la trampa de limitar a
Dios a nuestras percepciones acerca de l. Una demostra-
cin de este mal comn es pensar o decir cosas como: "Dios
50 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
nunca permitira tal cosa", "No entiendo cmo Dios pudo
bendecir a esa persona", o "No creo que Dios nos culpar
por eso". Si esto ha sido su problema, vaya al Seor en ora-
cin y dle el permiso de ser Seor en su corazn.
2. Unida a esta tendencia nuestra de querer encajonar a Dios
est nuestra inclinacin a hacer tratos con l. Pueden ser
tratos bien motivados, y a veces hasta silenciosos, pero no
podemos convenir nada con Dios sobre la base de los resul-
tados. No podemos decirle, por ejemplo: "Dar para tu obra
siempre y cuando me bendigas econmicamente." Dios
puede querer bendecirlo de cualquier manera, pero con l
no se pueden hacer tratos. Tiene actualmente "tratos" con
Dios? Si es as, canclelos.
3. A veces la situacin es completamente a la inversa y recu-
rrimos a las obras, pensando que cuanto mejor seamos, ms
nos amar Dios. Pero Colosenses 2 dice que ya estamos
completos en Cristo en lo que se refiere a nuestra posicin
delante de l. Usted no tiene que pugnar por ser ms acep-
table al Seor. Regocjese en la maravillosa verdad de que
ya ha sido aceptado, y permita que ella se introduzca en lo
ms profundo de su alma. Luego gcese en el hecho de que
ya es libre para servir al Seor por amor y gratitud, no por
un sentido de obligacin.
4. Si usted hace del conocimiento de Dios la primera prioridad
de su vida, eso significa que tendr que decirle no a algu-
nas cosas, aunque sean buenas. Le ha dicho usted "no" a
algo ltimamente, a fin de poder decirle "s" a la invitacin
de Dios de conocerlo ntimamente?
SEGUNDA PARTE:
Los atributos de Dios
3
LA SUFICIENCIA DE DIOS
E1mero pensamiento en cuanto a Dios excede a todas nues-
tras expectativas ms fantsticas. Job lo expres a la perfec-
cin en Job 26:14. Cuando contempl la creacin, estaba tan
maravillado que dijo: "He aqu, stos son tan slo los bordes
de sus caminos. [Cun leve murmullo hemos odo de l!"
Job estaba diciendo: "Qu poco sabemos de Dios los hom-
bres! Aunque nuestra mirada pueda llegar hasta los confines
del sistema solar, habremos visto apenas los bordes de sus
caminos." Qu metfora tan maravillosa para nuestro estu-
dio en esta seccin, la ms extensa de este libro: los atributos
de Dios!
Comenzaremos con el atributo conocido como la suficien-
cia de Dios. Este atributo de Dios significa que l es total y
absolutamente completo en s mismo; que nada puede
aadrsele o quitrsele. Esta idea desafia toda comprensin
porque no conocemos nada igual en todo nuestro universo.
Pero eso explica el porqu la Biblia dice que nada puede com-
pararse con Dios.
Al hombre dueo de s mismo le produce frustracin el no
poder fijarle lmites a Dios, el no poder encasillarlo. Las prue-
bas de laboratorio no funcionan cuando se trata de Dios. Las
frmulas matemticas no cuadran cuando se trata de Dios,
51
52 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
porque su suficiencia significa que todo lo que hace que Dios
sea lo que es, es inmanente en l.
Eso no significa, empero, que nosotros los cristianos pode-
mos explicar a Dios. El tratar de descifrar el tema de Dios nos
abruma porque el intento revela slo lo poco que sabemos del
asunto. A veces pienso que sera mejor no estudiarlo para no
darme cuenta de lo ignorante que soy. El estudio de Dios pue-
de ser amedrentador porque nos deja ver lo grande que l es,
y al mismo tiempo lo pequeo que somos nosotros.
TODO LO QUE HACE QUE LA VIDA SEA LO
QUE ES, PRUEBA QUE TENEMOS A UN DIOS
TODOSUFICIENTE y QUE NADIE ES COMO EL.
Despus que construimos el Family Life Center [Centro de
Vida Familiar] en nuestra iglesia de Dallas hace algunos
aos, acostumbraba ir all y cuando lo haca me encontraba
con cierto hombre que siempre me sala "amenazadoramente"
al paso. Me deca lo mucho que le gustara darme una paliza
en la mesa de billar, y yo siempre le deca:
-No, no tengo tiempo.
-Pastor, por qu no dice sencillamente que no sabe
jugar? -me responda.
Despus de cierto tiempo me cans un poco del asunto, y
le dije:
-Muy bien, vamos a jugar.
Entonces puse a un lado mi Biblia y me quit la chaqueta,
y mientras me "ladraba" dicindome lo que iba a hacer y lo
malparado que me iba a dejar, comenzamos a jugar. El hom-
bre marc el primer punto, el segundo y el tercero. Pronto el
juego se puso 16-0 a su favor. Lo mir y sin sonrer le dije:
-Ahora ver.
Entonces comenc a marcar puntos. Pronto la puntuacin
fue 16-10, despus 16-15. Empatamos en 16 y cuando la cuen-
ta lleg a 21-16 termin el juego.
A este punto, todos los hombres que estaban en el Centro
de Vida Familiar -alrededor de catorce, segn recuerdo-
haban tomado turno para jugar contra m, y cada uno tuvo la
misma suerte que el primero: sufrir la vergenza de ser venci-
dos por su pastor en la mesa de billar.
Todos ellos al comienzo se haban puesto a "ladrarme" en
la mesa de billar. Me afloj la corbata y me dirig a la mesa.
La suficiencia de Dios 53
Estaban atnitos de ver la forma como agarraba el taco y le
pegaba a la bola; les caus admiracin ver como enviaba dos
bolas a las troneras con una sola tirada; estaban estupefactos
de verme disparar desde un extremo de la mesa, hacer que la
bola regresara al otro extremo y cayera en la tronera. Termin
la actividad de ese da dicindoles:
-No vuelvan a desafiarme.
La razn por la que estos hombres actuaron as es porque
me haban "encasillado": Me vean slo como un predicador.
No estaban al tanto de los varios aos que haba practicado
deportes, siendo joven, en el Boys' Club y en el Club YMCA.
Desconocan mucho sobre m, pero despus de esa experiencia
de "conversin" personal creci su respeto por su pastor.
El punto es que, a medida que conocemos ms a una per-
sona, mejor la juzgamos. Cuando conocemos mejor a Dios en
su suficiencia y superioridad, cuando sabemos cosas que igno-
rbamos antes, eso puede ser verdaderamente amedrentador.
As es como me siento al abordar el estudio de Dios, pero l
nos invita a conocerlo. Por eso deseo considerar cuatro verda-
des acerca de la suficiencia de Dios.
DIOS ES RESPONSABLE POR SU CREACION
La suficiencia de Dios significa que l es totalmente res-
ponsable por toda su creacin. Colosenses 1, refirindose a la
segunda Persona de la Trinidad, lo expresa muy claramente:
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la
creacin; porque en l fueron creadas todas las cosas que
estn en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue crea-
do por medio de l y para l (vv. 15, 16).
La creacin revela su Persona
Estos versculos nos dicen que la maravilla de la universa-
lidad de Dios puede observarse por toda la variedad que existe
dentro de la creacin. Si usted quiere ver lo maravilloso que
es Dios, l lo invita dicindole: "Mira lo que he hecho." Si
quiere realmente saber lo suficiente, lo bueno y lo completo
que es algo, observe lo que produce. Si produce resultados ma-
ravillosos, entonces el responsable de esa produccin debe ser
54 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
ms maravilloso que lo producido. Todos podemos observar la
naturaleza y ver que "los cielos cuentan la gloria de Dios"
(Sal. 19: 1).
Es por esto que Dios no pierde su tiempo tratando de pro-
bar su existencia a los ateos. Slo un necio rechazara la exis-
tencia de Dios despus de observar una creacin tan comple-
ja y ordenada como el mundo mismo. Todo lo que hace que la
vida sea lo que es, prueba que tenemos a un Dios todosuficien-
te y que nadie es como l. Dios le pregunt a Job: "Dnde es-
tabas t cuando form al universo?"
Le estaba diciendo a Job que, en virtud de su creacin, su
grandeza se hace patente. La Biblia declara que Dios es res-
ponsable por su creacin, lo cual significa necesariamente que
l precedi a la creacin. Dios pudo preceder a la creacin por-
que l tiene vida en s mismo (Juan 5:26). Dios tiene energa
propia, su propia batera interna, por as decirlo, de la cual
todo deriva su existencia. Por qu razn cre Dios este uni-
verso? No por necesidad, sino sencillamente por el beneplci-
to de su voluntad.
La creacin revela su beneplcito
Hace usted algo a veces por el solo placer de hacerlo?
Usted no tiene por qu hacerlo. No tiene necesidad de hacer-
lo, pero sencillamente disfruta hacindolo. Dios cre al uni-
verso por el solo beneplcito de su voluntad. De hecho, Efesios
1:5 dice que Dios hace todas las cosas por el beneplcito de su
voluntad, sencillamente porque le place hacerlas. La autosufi-
ciencia de Dios queda demostrada por el hecho de que, cuan-
do l quiere hacer algo, simplemente lo hace.
TODO LO QUE DIOS ES, SIEMPRE LO FUE. TODO
LO QUE DIOS ES, SIEMPRE LO SERA. UNO NO
PUEDE AADIRLE NADA QUE LO MEJORE,
NI QUITARLE NADA QUE LO DISMINUYA.
Ahora bien, esto nos lleva a la doctrina de la soberana de
Dios, o sea, de 10 que l decide o no hacer, que consideraremos
en el captulo 5. Baste decir por ahora que Dios tiene una pa-
tente sobre la creacin porque sta fue hecha por l. Dios
puede crear porque l es suficiente en s mismo para producir
cualquier cosa que quiere que exista.
La suficiencia de Dios 55
y cuando Dios crea, lo nico que tiene que hacer es orde-
narlo con su palabra. El no tiene que devanarse los sesos, di-
sear anteproyectos o crear compaas constructoras, porque
tiene en s mismo el poder de llevar a cabo lo que sea.
Esto explica precisamente el porqu conocer a Dios es tan
importante. Cuando lo conocemos, queremos agradarle; y
cuando lo que queremos es de su agrado y est de acuerdo con
su voluntad, slo dice la palabra y lo hace salir de la nada. La
suficiencia de Dios significa que l es totalmente responsable
por todo el orden creado, y puede ser responsable porque es
suficiente en s mismo para producir todo que desee.
DIOS ES INDEPENDIENTE DE SU CREACION
Uno de los grandes pasajes de la Biblia lo constituye el
sermn de Pablo a los griegos en Atenas en su bsqueda a
tientas del Dios verdadero:
Entonces Pablo se puso de pie en medio del Arepago y dijo:
Hombres de Atenas: Observo que sois de lo ms religiosos
en todas las cosas. Pues, mientras pasaba y miraba vues-
tros monumentos sagrados, hall tambin un altar en el
cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. A
aquel, pues, que vosotros honris sin conocerle, a ste yo os
anuncio. Este es el Dios que hizo el mundo y todas las cosas
que hay en l. Y como es Seor del cielo y de la tierra, l no
habita en templos hechos de manos, ni es servido por manos
humanas como si necesitase algo, porque l es quien da a to-
dos vida y aliento y todas las cosas (Hch. 17:22-25).
En este pasaje clsico, Pablo les dice a quienes quieran
conocer al Dios verdadero, al Dios que cre los cielos y la tie-
rra y a todo lo que hay en ellos, que este Dios es independien-
te de su creacin. Por independiente quiero decir que Dios no
necesita nada de su orden creado para poder seguir siendo
Dios, por cuanto Dios no funciona por necesidad.
Sin influencias exteriores
Todos podemos decir lo que somos en virtud de las influen-
cias que hemos recibido en la vida. Puedo decir lo que soy hoy
sealando la influencia de mis padres. Puedo mencionar los
centros educativos a los que asist donde recib preparacin,
56
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
ampli mi vocabulario y obtuve una perspectiva de las diver-
sas ciencias. Puedo explicar el origen de la ropa que llevo
puesta, hablando de la fabricacin de la misma, por parte de
alguien, a partir de la piel y lana de los animales. Puedo ex-
plicar todo lo que tiene que ver conmigo en virtud de las in-
fluencias que he recibido.
Pero Dios no puede ser explicado. Ninguna influencia ex-
terior ha hecho que Dios sea lo que es. Todo lo que Dios es,
siempre lo fue. Todo lo que Dios es, siempre lo ser. Uno no
puede aadirle nada que lo mejore, ni quitarle nada que lo
disminuya. Todo lo que Dios es, lo es por ser l quien es.
Sin relaciones necesarias
Esta comprensin puede dar mayor significado a nuestra
adoracin a Dios, porque a pesar de que Dios tiene una
relacin voluntaria con todo, no tiene una relacin necesaria
con nada. En otras palabras, Dios se relaciona con su creacin
porque as lo quiere, no porque lo necesita. Por ejemplo, si
usted va a la iglesia a adorarlo, eso est bien ya Dios le com-
placer verlo all. Pero l no se ver perjudicado si usted
decide quedarse en casa. Para l eso no ser una catstrofe.
Ahora bien, podra no sonar bien que esto lo diga un pastor,
pero la verdad es que Dios no ser menos Dios, ya que la ado-
racin que usted le rinde no es una necesidad para l.
Hay varias razones que pueden ayudar a explicar esto. En
primer lugar, Dios recibe adoracin de s mismo. Dios se adora
a s mismo. El no es como los seres humanos que necesitan ser
halagados. En cierta ocasin mi esposa me dijo: "No me dijiste
nada de mi vestido nuevo." Es que no lo vi. Ni siquiera me di
cuenta de que se trataba de un vestido nuevo.
Dios no necesita que reparemos en l; l no necesita que se
le distinga. Para l no es ningn privilegio que vayamos a
adorarlo, sino que el privilegio es nuestro. Venimos a adorar-
lo porque as lo ha pedido, no porque necesita que lo hagamos.
Usted no le merma nada a Dios, porque si no lo adora ya
habr algn otro que lo haga.
En Isaas 6:2, 3, la Biblia nos dice expresa y claramente
que Dios tiene seres en el cielo que lo adoran las veinticuatro
horas del da. Eso es lo nico que hacen los serafines, y sabe
una cosa? Lo hacen con el mayor gusto y con todas sus
fuerzas! No se duermen, no flojean, lo nico que hacen es exal-
tar el nombre de Dios.
La suficiencia de Dios
Sin necesidades exteriores
57
Entonces, Dios no nos necesita ni a usted ni a m. Somos
nosotros quienes lo necesitamos a l. Dios es suficiente, com-
pleto en s mismo. El no necesita nada de su orden creado
para sentirse mejor por el hecho de ser Dios. Job 22:2, 3 dice
que Dios no saca ningn provecho del hombre.
Job lo recalca de nuevo al recordarnos que el hombre, ni
aun esforzndose al mximo, puede darle nada a Dios (Job
35:7, 8). Jess dijo que aun haciendo lo mejor que podamos,
cuando eso se compara con lo que Dios merece, somos "siervos
intiles" (Luc. 17:10). Esto es igualmente cierto en cuanto a
las naciones. "Las naciones son como una gota de agua que
cae de un balde... como una capa de polvo sobre la balanza"
frente a Dios (Isa. 40:15). El simplemente sopla sobre ellas y
dejan de existir.
La suficiencia propia de Dios significa que, adems l no
le rinde cuentas a nadie, no necesita que le demos permiso
para hacer lo que se propone hacer. Nuestras quejas tampoco
sirven de nada. Todos nosotros enfrentamos este problema
con nuestros hijos. A veces ellos quieren que les pidamos per-
miso para ser sus padres. Pero no es as como funciona la
cosa, y por eso tenemos que decirles a veces: "No, la mami (o
el papi) soy yo y t eres el hijo. T no tienes que decirme lo
que debo hacer; soy yo quien te lo dice a ti."
Dios dice: ''Yosoy Dios, y t eres hombre. T no tienes que
decirme lo que debo hacer; soy yo quien te lo dice a ti." El prin-
cipio es el mismo. Dios puede hacerlo porque l se basta a s
mismo; porque es independiente; porque existe por s mismo;
y porque tiene vida en s mismo. Puesto que nada es ms
grande que el Dios que pudo dar existencia a Dios, l es el Ser
ms grande que jams ha existido.
y dado que no hay nada ms grande que Dios al cuallla-
mar Dios, tiene que haber solo uno, el Dios de la Biblia, que
nunca tuvo principio. Por eso, por necesidad, Dios tiene que
ser adorado porque en todo el universo no podemos encontrar
nada como l. Tiene que ser adorado porque l es nico.
Tenemos que saltar de la cama para ir al templo el domingo
por la maana. Por qu? [Porque nadie ms merece que sal-
temos de la cama!
58 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Algunas implicaciones
Cules son las implicaciones de esta independencia de
Dios? Primero, significa que usted no puede echarle una mano
a Dios. El har lo que se propone hacer no importa lo que
usted haga. Por tanto, l no puede ser intimidado; nadie
puede inquietarlo.
Segundo, Dios no necesita ser defendido, ya que l puede
defenderse a s mismo. El puede movilizar a pueblos y
naciones. Puede derribar y levantar. Por eso la Biblia dice, por
ejemplo: "Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor" (Rom.
12:19). Dios dice: "Yo puedo hacer cosas que t ni siquiera has
imaginado."
Tercero, la independencia de Dios significa que l no
depende de nosotros. Disfruta de nosotros y quiere nuestra
adoracin y compaerismo, como veremos ms adelante. Pero
cuando usted llega a conocer a Dios, tiene que depender de l,
y no al revs.
DEPENDEMOS DE LA SUFICIENCIA DE DIOS
Aqu encontramos la otra cara de la moneda. La creacin
de Dios no es independiente de l. Veamos de nuevo el sermn
de Pablo en Hechos 17:
De uno solo ha hecho toda la raza de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra. El ha determinado de
antemano el orden de los tiempos y los lmites de su habi-
tacin, para que busquen a Dios, si de alguna manera, aun
a tientas, palpasen y le hallasen. Aunque, a la verdad, l no
est lejos de ninguno de nosotros; porque "en l vivimos, nos
movemos y somos". Como tambin han dicho algunos de
vuestros poetas: "Porque tambin somos linaje de l." Sien-
do, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divini-
dad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte
e imaginacin de hombres (vv. 26-29).
Nuestro punto de referencia
En Dios nos movemos y somos. Pablo hace la observacin
que nosotros no podemos conocernos a nosotros mismos,
aparte de Dios. Usted nunca sabr quin es usted, de dnde
La suficiencia de Dios 59
vino, por qu est aqu, o a dnde ir, aparte de Dios. Ninguna
definicin que usted haga de usted mismo le ayudar a ha-
llarle sentido al tiempo, al espacio y a la realidad, aparte de
Dios. En l, usted vive. En l, usted se mueve. En l, usted
tiene su ser. Dios seal el da de su nacimiento, y tambin el
de su muerte. No importa 10 mucho que se ejercite trotando,
usted no podr cambiar esa fecha que ha sido determinada y
sealada por Dios.
Dios dice que toda la vida debe ser vivida tenindolo a l
como nuestro punto de referencia. Pero el hombre suficiente
en s mismo y pecador se rebela contra esto. El hombre
pecador puede compararse con el adolescente rebelde que no
quiere que sus padres le sigan diciendo 10 que tiene que hacer.
Los hombres han decidido vivir independientemente de este
gran Dios, y por eso se han rebelado contra l.
Nuestro inevitable Dios
Pero cuando los hombres se rebelan contra Dios, 10 nico
que logran es crear un ambiente en el cual, en vez de disfru-
tar de su amor, 10 que les queda es soportar su ira. Ni siquiera
en el infierno podrn los hombres evitar a Dios. No hay nada
que usted pueda hacer para deshacerse de l. Creo, por 10
tanto, que si no puede vencerlo, mejor se une a l. Ya que
usted no puede vencer a Dios, ya que no puede evitarlo, en vez
de ser un rebelde, por qu mejor no coopera con l, obede-
cindolo, para que pueda disfrutar de sus beneficios? Porque
todos dependemos de Dios.
Aunque no podamos verlo, el sol sigue brillando. Usted no
puede enojarse contra el sol y decirle: "No quiero verte; deja
de brillar!" El sol seguir brillando porque eso es 10 que el sol
hace. Dios ser siempre Dios porque eso es 10 que Dios hace.
De modo que debemos decidir si queremos verlo, aceptarlo,
reconocerlo y someternos a l, porque Dios seguir siendo
Dios.
Si usted no cree en Dios, si 10 rechaza, l sigue siendo Dios.
Si no quiere que l sea Dios, el sigue siendo Dios. Si 10
maldice, l sigue siendo Dios. Si no 10reconoce, l sigue sien-
do Dios porque l no depende de nosotros, sino nosotros de l.
Si alguien tiene que cambiar, somos nosotros, no Dios.
Antes que pasemos al ltimo punto, permtame resumir 10
que he venido diciendo. Dios es suficiente en s mismo. El es
60 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
responsable por todo lo que vemos, por toda su creacin; no
obstante, es independiente de su creacin. El puede hacer
todo lo que quiere. En virtud del hecho de que vivimos, nos
movemos y tenemos nuestro ser en l, dependemos absoluta-
mente de l. Todo lo que somos se debe a todo lo que l es. Mi
ltimo punto es el prximo paso, que resulta lgico y muy
prctico.
SOLO EN DIOS PODEMOS ESTAR COMPLETOS
No conozco ninguna otra afirmacin que sea ms impor-
tante que sta: La suficiencia de Dios significa que solo
podemos estar completos en l. Esta verdad aparece de prin-
cipio a fin de la Biblia, pero quiero tomar uno de los pasajes
poticos ms hermosos de la Escritura para tratar este ltimo
e importantsimo punto.
David escribi el salmo 23 cuando meditaba en su antiguo
trabajo como pastor. El conoca a Dios. Los salmos reflejan su
intimidad con Dios y su conocimiento de l. Dios mismo dijo
que David era un hombre segn su corazn. Al meditar, David
se dio cuenta de que lo que l era como pastor a sus ovejas, lo
era Dios en cuanto a l. Dios era su pastor.
Por eso David escribi: "Jehovah es mi pastor; nada me
faltar" (v. 1). Si uno entiende en verdad quin es Dios; si uno
comienza a vivir a la luz de 10 que Dios es, en vez de 10 que
uno piensa que es; si uno simplemente le permite a Dios ser
su Dios, nada le falta. Muchos de nosotros vivimos una vida
de derrota porque queremos hacer de Dios un hombre. Pero
David dice: "Permtele a Dios ser Dios."
Si las ovejas tratan de convertir a los pastores en ovejas,
no tendrn quien las dirija. Pero mientras las ovejas dejen
que el pastor sea su pastor, tendrn a alguien que las dirigir
a donde tienen que ir. Las ovejas no pueden tomar el lugar de
los pastores, ni los pastores desean convertirse en ovejas.
Deje, entonces, de tratar de que Dios sea como usted, y
sencllamente deje que Dios sea su Dios. Si 10 hace, l le per-
mitir a usted ser 10 que tiene que ser. David dice: "Nada me
faltar." Luego, en los siguientes cinco versculos explica que
si el Seor es nuestro pastor, l suplir toda clase de necesi-
dad.
La suficiencia de Dios
Necesidades espirituales
En prados de tiernos pastos me hace descansar. Junto a
aguas tranquilas me conduce. Confortar mi alma (Sal.
23:2,3a).
61
David dice que el Seor es nuestro pastor; que l suplir
nuestras necesidades espirituales. No est hablando aqu de
tomar agua o de comer hierba, porque si uno estuviera toman-
do agua, stas no estaran tranquilas; y si uno estuviera co-
miendo la hierba, la pradera ya no estara verde sino pelada.
No. Una alfombra de hierba verde y las aguas tranquilas
dan una idea de descanso. Lo que David quiere decir es que
Dios reanimar su vida. La vida est llena de frustraciones.
Pero si usted le permite a Dios ser su Dios, aun en medio de las
presiones y sufrimientos de la vida si somete lo que usted es a
lo que l es, Dios vivificar su alma; le dar rejuvenecimiento
espiritual. Dios podr convertir a un da lleno de problemas, en
una semana maravillosa; a un mes miserable, en un ao her-
moso. Dios puede transformar las tragedias en victorias.
La Biblia nos habla de dos caminos. El camino ancho con-
duce a la muerte; el angosto, conduce a la vida. Entre ambos
caminos hay diferencias fundamentales. El camino ancho est
abarrotado, y en l hay mucha diversin, mucho trfico,
mucha actividad. Pero en ese camino no hay gasolineras.
Cuando alguien se queda sin gasolina no puede hacer nada, y
tiene que arrimarse a un lado del camino.
El camino angosto luce menos bonito y est menos transi-
tado. Aqu no hay tanto bombo y platillos, pero Jesucristo re-
corre de arriba abajo esta senda estrecha. S, es posible que
usted a veces se quede sin gasolina en esta va, pero Jess
llena de nuevo el tanque para que usted pueda continuar el
trayecto. Uno no tiene que abandonarse, uno no tiene que ren-
dirse. El restaura nuestra alma; l suple nuestras necesida-
des espirituales.
Necesidad de direccin
David sigue diciendo:
y me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre
(Sal. 23:3b).
62 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Cuando David diriga el rebao, de vez en cuando una
oveja tomaba el camino equivocado. El dejaba el resto del re-
bao e iba a buscarla Cuando la encontraba la colocaba sobre
sus hombros y la pona en el camino correcto del rebao.
Lo que David haca por sus ovejas es lo que Dios hace por
las suyas; es decir, Dios puede ir tras una oveja extraviada y
encontrarla. El puede convertir en buena una decisin equivo-
cada; l puede verlo a usted yendo por el camino equivocado
de la vida, pero si se une a l y lo sigue, lo coloca en la va co-
rrecta. Dios puede transformar en buena una mala situacin.
Si el Seor es su pastor, no slo suplir sus necesidades
espirituales, sino tambin las de direccin. El le guiar en la
vida. Yo no saba que algn da vivira en DalIas. Mis planes
eran establecerme en otra ciudad, pero debido a una serie de
circunstancias en las que Dios me dirigi, vine a parar a
DalIas. Desconoca qu cosas me aguardaban en la vida, pero
fue as como Dios me dirigi.
Es posible que usted nunca pens estar donde est ahora,
pero el Buen Pastor conoce el camino correcto para sus ovejas.
Si usted simplemente le permite a Dios ser su Dios, l le dar
nuevas fuerzas. Si usted lo reconoce como el Dios suficiente e
independiente, deja de estarle dando consejos y simplemente
hace lo que l le dice, l le dirigir por el camino correcto.
Si el Seor es su pastor, l suplir sus necesidades espiri-
tuales, y tambin sus necesidades de direccin. Por qu? "Por
amor de su nombre", a fin de que, cuando usted llegue a donde
debe llegar, le d a Dios la gloria porque slo l saba el
camino que usted deba tomar.
Necesidades emocionales
David sigue diciendo: "Aunque ande en valle de sombra de
muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo. Tu
vara y tu cayado me infundirn aliento" (Sal. 23:4). Si el Seor
es nuestro pastor, l suplir nuestras necesidades emocionales.
SI EL SEOR ES SU PASTOR, EL PUEDE
IMPEDIR QUE EL TEMOR LO VENZA.
Cuando las ovejas se extravan, quedan encerradas entre
dos montaas o dos grietas, y si an no se ha puesto el sol, en
cierto momento ste produce una sombra sobre el camino. La
La suficiencia de Dios 63
oveja, que no es muy inteligente, al ver la sombra piensa que
se acerca la noche, y se asusta, por supuesto. David dice que
cuando las sombras de la vida nos cubren y pensamos que las
cosas van mal; o pensamos que no tenemos esperanza; o que
las cosas estn desquiciadas, Dios est a nuestro lado con su
vara y su bastn.
La vara era el garrote diseado por el pastor para destro-
zar a los lobos y zorras que trataban de comerse al rebao. El
bastn (o cayado) era un palo largo con un gancho en un ex-
tremo utilizado por el pastor para sacar del matorral a la
oveja que se hubiera quedado enredada en l.
David estuvo atrapado en el matorral de la vida como con-
secuencia de su pecado. Haba cometido adulterio con Betsab
y hecho asesinar a su esposo. Estaba totalmente enredado. La
sombra de la muerte cay sobre l, pero cuando se arrepinti de
su pecado y volvi a Dios, la vara del Seor lo protegi. El
bastn del Seor lo rescat y la gracia de Dios lo cubri. Si el
Seor es su pastor, l puede impedir que el temor lo venza.
Hay muchas cosas que pueden atemorizarnos hoy, particu-
larmente en ciudades como Dallas. Todo el mundo tiene un
arma de fuego. Las pandillas parecen incontrolables. La gente
se ha vuelto loca. Pero cuando usted vive en las manos de
Dios, aunque se encuentre viviendo en la peor parte de cual-
quier ciudad grande, estar ms seguro que una persona que
no conoce a Dios que est viviendo en una buena zona residen-
cial en una casa con ventanas protegidas por rejas.
Si el Seor es su pastor, l se ocupar de sus necesidades
emocionales. Como dice el salmista: "Asu amado dar Dios el
sueo" (Sal. 127:2). Elle permitir conciliar el sueo a pesar
de las circunstancias que lo rodeen. Dios suplir sus necesi-
dades emocionales a fin de que pueda decir: "No temer peli-
gro alguno."
Necesidades fsicas
Dios suplir tambin sus necesidades fsicas, de acuerdo
con el versculo 5: "Preparas mesa delante de m en presencia
de mis adversarios. Unges mi cabeza con aceite; mi copa est
rebosando."
Dentro del cinturn los pastores llevaban un mantel
pequeo y un morralito, y en este ltimo forraje y granos, de
tal manera que cuando David encontraba una oveja extrava-
64 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
da extenda el mantel sobre el suelo y pona la comida del
saquillo sobre l. Esa era la "mesa" para la oveja. Las zorras
y los lobos merodeaban, pero no slo no podan comerse a la
oveja, sino que tampoco podan comer lo que la oveja estaba
comiendo debido a la presencia del pastor.
Tambin agarraba un pocillo o una copa que llevaba en su
cinturn, la sumerga dentro del agua, y al regresar junto a la
oveja el agua se derramaba del borde de la copa. La copa esta-
ba rebosando, dejndole as saber a la oveja que haba ms
que suficiente agua para satisfacer su sed.
Dios est diciendo que lo que David era para sus ovejas, l
lo es para sus hijos. El es tan suficiente que el rebosamiento
de nuestra copa no depende de la situacin econmica, de la
recesin o de la inflacin; no depende de quin est despidien-
do o dando empleo. Si usted est dentro de la voluntad de Dios
y le obedece, l suplir sus necesidades materiales cada da.
El suplir todas sus necesidades.
De hecho, Dios no deja de suplir las necesidades fsicas de
sus hijos para que no mueran. Cuando Israel estuvo acampa-
do en el desierto, les lleg alimento del cielo; el man cay
sobre la tierra. Dios, de una manera sobrenatural, les dio de
comer porque l era su pastor. Cuando el Seor es su pastor,
l es suficiente para suplir sus necesidades espirituales, de
direccin, emocionales y fsicas.
Necesidades eternas
Por ltimo, Dios es suficiente para sus necesidades eter-
nas. "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos
los das de mi vida, y en la casa de Jehovah morar por das
sin fin" (v, 6). Dios es bueno, no slo para el tiempo sino tam-
bin para eternidad. Si usted conoce a Jesucristo, l es sufi-
ciente!
Si se encuentra deprimido, l es lo que usted necesita para
reanimarse. Si no sabe qu decisin tomar, l es a quien nece-
sita para que dirija su rumbo. Si tiene temor por las cosas que
estn pasando en el mundo, l puede darle el sueo. Si no
sabe cmo enfrentar los gastos, l es todo lo que necesita para
pagar las cuentas. Si no est seguro dnde pasar la
eternidad, l es todo lo que necesita para ser salvo por toda la
eternidad.
La suficiencia de Dios 65
Bueno, tengo ahora una pregunta para usted. Hay algn
problema en su vida que no encaja dentro de ninguna de estas
categoras? Las necesidades son, o espirituales, de direccin,
emocionales, fsicas, o eternas. Dios es suficiente para todas
ellas. Todo lo que usted necesite est cubierto por la suficien-
cia de Dios si vive bajo su autoridad, de acuerdo con su volun-
tad y en armona con su Palabra. Si usted se decide a conocer
a Dios y a vivir en l obediente, gozosa y voluntariamente,
Dios le demostrar su suficiencia.
Usted podra decir: "Si es as, por qu, entonces, permite
que me vengan estas pruebas?" Para que sepa lo insuficiente
que usted es y lo perfectamente suficiente que l es. Hay per-
sonas que son muy independientes. No necesitan de Dios ni de
nadie. Se bastan solos. Son suficientes en s mismos. Pagan
al contado.
Si esa es su manera de ver la vida, puedo asegurarle que
Dios lo va a humillar. Si trata de vivir independientemente de
Dios, puede que no sea hoy, ni maana, pero un da Dios lo va
a derribar, y lo pondr en una situacin de la que slo l podr
levantarlo.
Hay enfermedades que los mdicos no pueden curar. Hay
trabajos que usted no podr encontrar. Hay facturas que no
podr pagar. Hay personas a las que nunca lograr caerles
bien. Hay temores que no podr vencer. Y si Dios lo reduce a
la impotencia en lo espiritual, en la ausencia de direccin, en
lo emocional, en lo fsico o en lo eterno, tendr que alzar sus
ojos y decir:
-Seor, ten misericordia.
All ser cuando el Seor le dir:
-Crees que soy suficiente?
Si el Seor es su pastor, l es suficiente para todas sus ne-
cesidades. Pero de nada servir a menos que tenga usted una
experiencia personal. Nada de lo que yo escriba en este libro
tendr significado a menos que usted se someta al Dios inde-
pendiente y suficiente y le diga: "No Seor, esto es lo que
quiero de ti", sino "Seor, qu quieres de m? Te doy mi vida."
Entonces, la nica pregunta que est sobre el tapete es:
Es el Seor su pastor? Slo si le permite ser su pastor sabr
que l es suficiente para todas sus necesidades. Dios es sufi-
ciente en virtud de su creacin; en virtud de su independencia
y en virtud de nuestra dependencia. Por consiguiente,
podemos tenerlo todo slo en l.
66 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Respondiendo a la suficiencia de Dios
Es el Seor su pastor? Si no lo es, puede serlo si se somete
a su direccin, dicindole: "Amado Dios, hgase tu voluntad,
no la ma. Me someto a ti." A continuacin, algunas sugeren-
cias para ayudarlo a hacer efectiva esta entrega:
1. Cundo fue la ltima vez que pens en el hecho de que
Dios lo cre por el beneplcito de su voluntad? El quiso crear-
lo. Eso significa que usted es increblemente valioso para l.
D gracias al Seor por amarlo tanto, y pdale que lo ayude a
ver a otras personas de igual forma.
2. Escriba las tres pruebas o retos ms grandes que est
enfrentado actualmente, y junto a cada uno de ellos anote por
lo menos una manera en que usted sabe que Dios es suficiente
para suplir su necesidad. Pdale despus que se encargue de
cada necesidad como l quiera.
3. Quizs usted es el tipo de persona suficiente en s
misma. Puede identificar alguna rea de su vida donde haya
excluido a Dios, aun inconscientemente, porque se siente per-
fectamente capaz de arreglrselas por usted mismo? Medite
solemnemente y con sinceridad en esta pregunta, y est listo
para responder segn Dios se lo indique.
4. Siga el consejo del salmista-pastor y busque una alfom-
bra de hierba verde yaguas tranquilas. En otras palabras, re-
trese para estar a solas en comunin con Dios. Puede ser un
da fuera de la rutina, una caminata temprano por la ma-
ana, o simplemente unos minutos solo en su oficina o dormi-
torio, tras haber bajado las persianas y cerrado la puerta para
tener un breve tiempo de aislamiento sin estorbos.
4
LA SANTIDAD DE DIOS
El otoo pasado tuvimos un problema con la imagen de
nuestros televisores. Era borrosa en ambos aparatos. Los hice
revisar y el tcnico me dijo que el problema era de recepcin,
ya que la antena y los cables simplemente no estaban funcio-
nando bien. Casi me dio un ataque cardiaco cuando el tcnico
me dijo lo que nos costara la sustitucin de los cables para
tener una buena recepcin. As que, cada vez que veo la tele-
visin, la pantalla no es ntida. Est algo distorsionada y
estoy seguro que usted sabe lo irritante que puede ser eso.
Eso es lo que puede suceder cuando uno trata de estudiar
a Dios. Si su antena no est funcionando bien, no tendr una
imagen clara, no se recibir bien. No ser ntida, no porque
algo anda mal con l, sino porque algo le ha ocurrido a su
receptor.
Desde que se produjo la cada de Adn, nuestra capacidad
. de sintonizar el "canal de Dios" se ha distorsionado demasia-
do. El resultado es que clavamos la vista en el "Santo", nues-
tro gran Dios, pero por alguna razn no logramos verlo bien.
Aun despus de haber sido salvos, sintonizarse con Dios pue-
de ser muy difcil porque, como ya he dicho, l no se parece a
nadie con quien usted pudiera relacionarse o entrar en con-
tacto durante toda su vida.
67
68
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
De todas las cosas en cuanto a Dios que nos resultan pe-
nosas de captar, una de las ms difciles es su santidad. Esto
es lo que queremos considerar en este captulo. La santidad es
uno de esos atributos que nos molestan porque nos recuerda
cun poco nos parecemos a Dios. Comencemos con una defini-
cin: La santidad de Dios es su pureza intrnseca y trascen-
dente, el modelo de rectitud al que el universo entero debe
conformarse.
Dios no se conforma a ningn modelo creado por el hombre.
El es el modelo. Por consiguiente, exige que su creacin se con-
forme a su modelo. Algunos ateos dicen que no puede haber
Dios, dada la existencia y preponderancia del mal. En reali-
dad, es todo lo contrario. Uno puede llamar mal al mal slo si
hay un Dios que nos sirva de referencia moral para juzgarlo.
LA SANTIDAD ES EL MAS SOBRESALIENTE DE LOS
ATRIBUTOS DE DIOS. DE TODO LO QUE DIOS ES,
LA SANTIDAD APARECE EN EL CENTRO DE SU SER.
Lo malo no sera malo si no hubiera un patrn que mostra-
ra su maldad. Uno dice que algo es malo slo porque tiene un
modelo: A un Dios que es bueno y santo. No podemos decir en
un captulo todo lo que hay que decir en cuanto a la santidad de
Dios, pero quiero decirle cinco cosas acerca de este gran tema.
EL ATRIBUTO CENTRAL DE DIOS
La santidad es el ms sobresaliente de los atributos de
Dios. De todo lo que Dios es, la santidad aparece en el centro
de su ser. Exodo 15 muestra un gran imagen de la santidad de
Moiss en el que Moiss y los "hijos de Israel" cantan por ha-
ber sido librados de Faran y de su ejrcito.
Majestuoso en santidad
En el versculo 8, los cantores comienzan narrando lo que
pudiramos llamar un antropomorfismo potico. Ya hemos ha-
blado de esta figura del lenguaje para definir a Dios, ya que
carecemos de un lenguaje del espritu para expresarlo ade-
cuadamente. Moiss dice: "Por el soplo de tus narices retroce-
den las aguas" (Nueva Biblia Latinoamericana, 1972), para
referirse a la separacin de las aguas del mar Rojo. Dios no
La santidad de Dios 69
tiene narices, por supuesto. Lo que est diciendo de modo po-
tico es que, cuando Dios sopl, cuando resoll -por as de-
cirlo- las aguas se separaron.
El versculo 10 utiliza este mismo lenguaje para describir
la gran liberacin que Israel haba experimentado: "Pero t
soplaste con tu aliento, y el mar los cubri. Se hundieron como
plomo en las impetuosas aguas."
Luego de haber mencionado la gran liberacin de Israel,
Moiss dice: "Quin como t, oh Jehovah, entre los dioses?
Quin como t, majestuoso en santidad, temible en hazaas
dignas de alabanza, hacedor de maravillas?" (v, 11, las cursi-
vas son mas).
Moiss est diciendo que si uno quiere comprender la ma-
jestad, el carcter distinto y la singularidad de Dios, tiene que
entenderlo juntamente con su santidad.
La clave en cuanto a la naturaleza de Dios
La santidad de Dios es lo que nos permite comprender y
hallarle sentido a todo lo que tiene que ver con l. Este atribu-
to impregna todos sus dems atributos. Su amor es amor san-
to. Su omnisciencia es santa omnisciencia. Su omnipresencia
es santa omnipresencia. Todo ha sido impregnado por este
atributo determinante de Dios llamado santidad.
Dios incluso se llama a s mismo por ese nombre. A travs
del Antiguo y el Nuevo Testamento l es llamado "El Santo".
Cuando Mara cantaba su alabanza a Dios tras el anuncio de
que sera la madre del Salvador, dijo en Lucas 1:49: "...porque el
poderoso ha hecho grandes cosas conmigo. Su nombre es santo."
La santidad de Dios es fundamental para comprender
quin y qu es l. En ninguna parte de las Escrituras es lla-
mado Dios "amor, amor, amor"; "eterno, eterno, eterno"; o
"verdad, verdad, verdad". El nunca es llamado enfticamente
por otro nombre, excepto por el de "Santo, santo, santo es Je-
hovah de los Ejrcitos!" (Isa, 6:3). Siempre que usted vea en la
Biblia tres palabras as, est leyendo una afirmacin enftica
que es sobresaliente, o clave, algo que no debe dejar de obser-
var. En el centro de lo que Dios es, aparece su santidad.
Dios jura por su santidad (Sal. 89:35). Por qu? Porque la
santidad es la mxima expresin de su carcter; porque expli-
ca al mximo lo que l es. La Biblia declara que la ley de Dios
es santa (Rom. 7:12), y que Dios es santo en todo su ser (Lev.
70
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
19:2). La santidad es el atributo sobresaliente, la cualidad de-
terminante, lo esencial de lo que Dios es.
LA SANTIDAD DE DIOS LO SEPARA DE LA CREACION
El profeta Isaas escribe:
Porque as ha dicho el Alto y Sublime, el que habita la eter-
nidad y cuyo nombre es el Santo: "Yo habito en las alturas
y en santidad; pero estoy con el espritu contrito y humilla-
do, para vivificar el espritu de los humildes y para vivificar
el corazn de los oprimidos" (Isa. 57:15).
Dios dice que mora en las alturas en un lugar santo por-
que l es el Santo. La palabra hebrea santo significa "separa-
do". Es la misma raz de donde se deriva la palabra santifica-
do. Ambas palabras tienen el sentido de "ser separado o dis-
tinto". Por ser Dios separado y distinto de su creacin debe-
mos humillarnos ante l. Por ser l tan alto en su morada y
ser l quien es, debemos inclinarnos ante l.
Perfecto en santidad
Esa es la razn por la que Dios le dijo a Moiss junto a la
zarza ardiente: "Quita las sandalias de tus pies, porque ellu-
gar donde t ests tierra santa es" (Exo. 3:5). Cuando usted
entienda lo excelso y santo que es Dios, comprender lo pe-
queo que somos nosotros. Por tanto, una actitud personal de
"Gran Seor" no slo revela una idea falsa acerca de uno mis-
mo, sino adems un terrible concepto errneo en cuanto a
Dios.
La Biblia dice en Romanos 10:3 que los hombre son igno-
rantes de la santidad de Dios. No entienden que "Dios es luz,
yen l no hay ningunas tinieblas" (1 Jn. 1:5). El es perfecto en
santidad. Santiago 1:13, 14 dice que Dios no puede pecar; que
no puede ser tentado a pecar; y que l no puede tentar a nadie
a pecar. La sola idea de pecado en Dios, o viniendo de Dios, es
inconcebible en razn de su pureza.
Tenemos que entender bien esto porque esto es algo que
nos produce verdadera confusin. Los hombres clasificamos
los pecados por grados o escalones. Por ejemplo, decimos: "El
es un pecador despreciable, un asesino, un violador."
La santidad de Dios 71
Luego ascendemos unos pocos escalones y decimos: "Bue-
no, l es un pecador correcto; no tan correcto en realidad, pero
tampoco tan malo como aquel despreciable pecador."
Despus subimos un poco ms alto y llegamos al "buen"
pecador: "Es un buen tipo; no es perfecto, pero se porta bien."
Finalmente, llegamos a la categora del pecador "excelen-
te". Aqu es donde la mayora de nosotros creemos estar. De-
cimos: "S, no soy perfecto, pero por vida ma que soy bueno!"
No hay grados diferentes de pecados
Los hombres tenemos una medida para los pecados, pero
Dios no reconoce tal medida. Para l no hay grados diferentes
de pecado. Pero no me malinterprete. Lo que s hay son gra-
dos de consecuencias. No todo pecado merece el mismo casti-
go, pero el mal no tiene grados. El criminal condenado a
muerte no es diferente ante los ojos de un Dios santo, que la
persona que en toda su vida no dijo sino una sola mentira.
Entender esto es fundamental. Dios no tiene un sistema de
gradacin para los pecados porque l es total y absolutamente
perfecto en todos sus caminos. El no tiene una clasificacin de
pecados.
Eso nos molesta. No nos gusta un Dios que nos pone al
mismo nivel de un delincuente. Nos guste o no, ser mejor que
lo entendamos. Es fundamental que lo comprendamos para
poder tener un concepto correcto de Dios e igualmente un con-
cepto correcto de nosotros mismos.
Si usted estuviera a una gran altura sobre la tierra y viera
a un hombre parado sobre una montaa y a otro de pie en un
valle, le parecera que estn parados al lado. Usted est a una
altura tal que la montaa le parecera insignificante. Dios
est tan alto que aunque una persona tenga una vida moral
mejor que la de la escoria de la sociedad, desde la posicin
separada, nica y excelsa de Dios, todos estamos ante sus ojos
al mismo bajo nivel.
Por eso dice la Biblia: "No hay justo ni aun uno" (Rom. 3:10).
"Porque todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios" (v, 23).
CUANDO USTED VE A DIOS DESCUBRE QUE USTED
NO ES LO QUE PENSABA QUE ERA. NO TOMAMOS
CON SUFICIENTE SERIEDAD LA VIDA CRISTIANA
PORQUE NO CONOCEMOS REALMENTE A DIOS.
72 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El notable naturalista y escritor, Henry David Thoreau,
epitom la actitud que la mayora de las personas tienen
hacia el pecado. Poco antes de morir, Thoreau fue exhortado a
reconciliarse con Dios. "No saba que nos habamos peleado",
fue su respuesta.
[Claro que ha habido una pelea! Dios tiene una pelea con no-
sotros porque hemos ofendido su santidad. Todos los hombres
necesitan ser salvos porque todos tienen el mismo problema.
Alguien podra objetar: "Pero eso no es justo."
Por supuesto que lo es. Suponga que usted est enfermo y
mientras el mdico se prepara para operarlo, le dice: "Todos
mis escalpelos estn sucios. Aqu tengo uno que saqu de la
basura. Est bien sucio. Tambin tengo otro que limpi, pero
le cay un poco de suciedad. Es mejor que el otro, pero tam-
bin est sucio. Pero tengo este otro que tiene apenas un
pequea suciedad. Por tanto, creo que podemos arriesgarnos
a hacer la operacin con este escalpelo que tiene apenas una
pequea suciedad."
Esa pequea suciedad puede, sin embargo, ser tan peli-
grosa como la ms grande. Por qu razn? Porque bastan
apenas unos cuantos grmenes para contaminar todo el
organismo. Usted quiere estar seguro de que el escalpelo del
mdico ha sido esterilizado. Usted quiere absoluta limpieza
cuando se trate de su operacin. Dios es tan santo y su
escalpelo tan absolutamente limpio, que a l lo ofende tanto
un pensamiento malvado como un asesinato. Aunque hay
diferencias en las consecuencias del pecado, no hay ninguna
diferencia en esencia.
Ante la presencia de un Dios santo
As es como es el Dios santo, tan diferente de nosotros.
Tenemos que cambiar. No es l quien tiene que hacerlo.
Cuando entendemos la santidad de Dios, algo tiene que suce-
der. Cuando el profeta Habacuc estuvo ante la santidad de
Dios, dijo: "O, se estremecieron mis entraas. Ante esa voz
titubearon mis labios; penetr podredumbre en mis huesos"
(Hab. 3:16). A partir de ese momento tuvo un concepto dife-
rente de s mismo.
Cuando Job estuvo ante la santidad de Dios, clam: "He
aqu que soy insignificante... Pongo mi mano sobre mi boca"
(Job 40:4). "Me arrepiento en polvo y ceniza" (42:6). Yeso que
La santidad de Dios 73
Job era un hombre ntegro y recto; as lo dijo Dios (vase Job:
2:3).
Cuando Isaas contempl la santidad de Dios, lo nico que
pudo decir fue: "Ay de m!" (Isa. 6:5). Aqu encontramos un
gran profeta, pero lo nico que pudo decir fue: "Ay de m!"
Isaas estaba anunciando una maldicin sobre s mismo.
Estaba diciendo: "Estoy maldito." Luego dijo: "Soy muerto" o
arruinado. La palabra muerto significa destruir. Isaas dijo:
"Estoy destruido" porque haba visto a Dios en toda su mara-
villosa santidad.
Cuando el hombre se enfrenta cara a cara con Dios, su
amor propio es afectado. Cuando usted ve a Dios descubre que
usted no es lo que pensaba que era. No tomamos con sufi-
ciente seriedad la vida cristiana porque no conocemos real-
mente a Dios. Como dije ms atrs, a veces los hijos olvidan
quin es el padre o la madre, y quin es el hijo. Cuando lo olvi-
dan, actan con insensatez. Por eso, de vez en cuando, los
padres tienen que recordarles a sus hijos quin es quin. A
veces tambin somos como nios. Olvidamos quin es Dios, y
por eso actuamos con insensatez.
Si hemos de ser serios en nuestro andar con Dios, tenemos
que entender quin es l y quines somos nosotros a la luz de
lo que l es. Debemos reverenciarle porque l es excelso.
Debemos santificar su nombre. Debemos adorarle con toda
seriedad. Debemos dejar de jugar a la iglesia, dejar de jugar
al cristianismo. La mayora de las personas se apresuran para
llegar a tiempo a sus trabajos porque no quieren incomodar al
jefe. Pero vienen a la iglesia diciendo: "Con tal de que llegue
antes de que termine el servicio, estoy todava a tiempo."
Cuando Dios ve que tratamos a nuestros jefes mejor que a
l, nos dice: "Ustedes no saben quin soy. Soy el Santo."
LA SANTIDAD DE DIOS Y EL PECADO
La santidad de Dios exige que juzge al pecado. Esto se re-
pite en toda la Biblia. Dios siempre ha juzgado al pecado, y
tiene un juicio futuro que ejecutar, llamado la Gran Tribu-
lacin:
Entonces o una gran voz que desde el templo deca a los
siete ngeles: "Id y derramad las siete copas de la ira de
Dios sobre la tierra." Fue el primer ngel y derram su copa
74
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
sobre la tierra. Y se produjo una llaga dolorosa y maligna
sobre los hombres que tenan la marca de la bestia y los que
adoraban su imagen. El segundo ngel derram su copa
sobre el mar. Y se convirti en sangre como de muerto. Y
muri todo ser viviente que estaba en el mar. El tercer
ngel derram su copa sobre los ros y sobre las fuentes de
las aguas, y se convirtieron en sangre. O al ngel de las
aguas decir: "Justo eres t que eres y que eras, el Santo,
porque has juzgado estas cosas" (Apoc. 16:1-5).
Natural y necesario
Dios juzga al hombre y a la creacin porque es un Dios
santo que no puede pasar por alto el pecado. No podra pasar-
lo por alto aunque quisiera, por causa de su naturaleza santa.
La santidad de Dios significa que el pecado debe ser tomado
en serio y siempre ser juzgado. Incluso la salud y la santidad
van juntos. La Biblia dice que algunos cristianos que viven
una vida rebelde se enferman (1 Coro 11:30; Stg. 5:13-16). Por
otra parte, la falta de santidad y el deterioro van juntos.
Donde no hay santidad, hay deterioro.
Cuando hablamos de la ira o del juicio de Dios, no nos refe-
rimos a simples arranques emocionales. Los humanos nos eno-
jamos si alguien nos molesta. Nos enojamos si tenemos un mal
da. Pero Dios no tiene das malos y no explota. La ira de Dios
es su reaccin natural ante todo lo que se oponga a su santi-
dad. Esto le es natural y tambin necesario por causa de lo que
l es. Por tanto, no estamos hablando de explosiones de ira. Si
Dios tuviera esas explosiones, todos estaramos muertos.
Universal
El juicio de Dios contra el pecado es tambin universal. La
Biblia declara que Dios ha juzgado y juzgar a Satans, y
tambin a los hombres. De hecho, la Biblia pone bajo el mismo
juicio a Satans y a los hombres en Mateo 25:41. All dice
Jess: "Entonces [Dios] dir tambin a los de su izquierda:
'Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles.'"
Dios no cre el infierno para las personas; lo cre para el
diablo. Entonces, por qu van all las personas? Por haber
decidido seguir al diablo. Si usted decide rechazar a Dios y la
La santidad de Dios 75
salvacin que le ofrece, recibe la maldicin y la ira que han
sido preparadas para Satans. A propsito, Satans no es el
"gobernador" del infierno, como cree la mayora de las per-
sonas. Por el contrario, ser all el ser ms inferior y el ms
severamente castigado. De modo que si usted lo sigue estar
siguiendo a un perfecto perdedor!
Dios es tan santo que incluso juzg a su Rijo. Los hombres
crucificaron a Jess "por el predeterminado consejo y el pre-
vio conocimiento de Dios" (Hch. 2:23). La santidad de Dios es
terrible. Es terrible en el Antiguo Testamento, y es terrible en
el Nuevo Testamento. La Biblia dice: "Nuestro Dios es fuego
consumidor" (Heb. 12:29). No era, como en el Antiguo Testa-
mento, sino es. Nuestro Dios es ahora mismo "fuego consumi-
dor". Con l no se puede jugar.
Estamos tratando con un Ser muy santo que exige ser to-
mado con seriedad, y que es distinto de todo lo que es impuro.
Pinselo. Por un pecado, Adn fue echado del Edn. Por solo
un pecado, Can y sus descendientes fueron maldecidos. Por
un pecado, Moiss no pudo entrar a la Tierra Prometida. Por
un pecado, el siervo de Elas se volvi leproso. Por un pecado,
Ananas y Safira fueron muertos. Eso es lo que se llama un
"fuego consumidor".
Dios tiene siempre, por su naturaleza, que juzgar al peca-
do. Muchos piensan, por ejemplo, que David qued impune
por su pecado, y dicen: "David se afligi por su pecado y Dios
fue misericordioso." Es cierto. David pec y Dios fue miseri-
cordioso, porque David debi ser ejecutado. Pas Dios por
alto el pecado de David? No. Slo le quit la vida a cuatro de
sus hijos, en su lugar.
Es decir, David vivi porque alguien muri en su lugar. Des-
pus del pecado de David con Betsab, el nio muri. S que
eso es difcil de aceptar porque es tan distinto de lo que cree-
mos que debe ser Dios. Pero eso sera hacer a Dios a nuestra
semejanza. Dios es santo por naturaleza. La tensin se produ-
ce cuando luchamos con la realidad de que Dios juzga al pecado
a pesar de que al mismo tiempo ama al pecador. Por tanto, no
perdamos de vista la verdadera dimensin de esta tensin.
Dios ama al pecador
Dios no nos ha destruido a todos porque a pesar de que
desprecia y juzga al pecado, ama intensamente al pecador.
76 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios quiere destruir el pecado sin destruir al pecador. Cual-
quiera que haya tenido cncer entiende esto. Usted quiere
destruir el cncer, pero quiere tambin continuar viviendo.
Quiere que la radiacin que le aplican destruya al cncer, pero
quiere conservar su vida.
Por eso, la santidad de Dios est dirigida contra el pecado,
pero ama al pecador. El problema es que no puede dejar a un
lado al pecador al juzgar al pecado, porque es el pecador el que
lo practica. La seriedad de este asunto debiera hacernos tem-
blar de lo lindo. La Biblia dice que cuando Dios descendi al
pueblo de Israel, el monte Sina tembl. Yeso que todava no
haba comenzado a hablar. Pero su sola presencia hizo que la
montaa se estremeciera violentamente (Exo. 19:16-18).
Entonces dijo Dios a Moiss: "Desciende y advierte al pue-
blo, no sea que traspasen el lmite para ver a Jehovah y
mueran muchos de ellos" (v. 21).
Dios dijo: "Si estos siguen vagabundeando al pie de esta
montaa van a tener problemas. Si siquiera se atreven a dar-
me aunque sea la ms mnima mirada, morirn irremediable-
mente." (Parfrasis del autor). As de santo es nuestro Dios.
Cuando Dios se mueve, las montaas tiemblan. Cmo, en-
tonces, es que nosotros no estamos temblando? Si las monta-
as se estremecen, por qu nosotros no nos estremecemos al
pensar en Dios? Por qu no mostramos reverencia hacia Dios?
Por qu no le profesamos temor reverencial? Porque hemos
olvidado quin es l. Tenemos que tomar a Dios con seriedad!
LA SANTIDAD DE DIOS Y SUS CONDICIONES
La santidad de Dios significa que podemos acercarnos a l
slo bajo sus condiciones. De eso trata el libro de Hebreos, el
cual en gran parte de su contenido hace un contraste entre el
antiguo pacto y el nuevo. La antigua manera de acercarse a
Dios, y la nueva, aparecen muy bien contrastadas, en mi opi-
nin, en Hebreos 9. Los versculos 21 y 22 lo resumen as:
y roci tambin con la sangre el tabernculo y todos los
utensilios del servicio; pues segn la ley casi todo es purifi-
cado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay per-
dn.
La santidad de Dios 77
El principio fundamental es ste: Lo nico que puede sa-
tisfacer las exigencias de un Dios santo es el "derramamiento
de sangre". Yono puedo explicar por qu es as, porque no ten-
go toda la informacin. Lo que s es que tiene que haber res-
titucin. S que Dios requiere un sacrificio, pero la razn por
la cual decidi que fuera as no puedo explicarla cabalmente.
Todo lo que s es que esto es lo que Dios dice. Lo primero que
sucedi despus que Adn y Eva pecaron, fue que Dios mat
a un animal para cubrirlos fsica y redentoramente.
Dios es celoso de su santidad. Ya vimos esto en Exo. 20:5.
Fue por esto que dijo: "No hagis semejanza de m porque yo no
me parezco a nada de lo que vosotros imaginis. No se os ocu-
rra siquiera pensar en eso. Yo soy un Dios celoso. No quiero que
me hagis un retrato que no muestre realmente lo que soy. Por
tanto, obedecedme al pie de la letra." (Parfrasis del autor).
El tabernculo de Israel
Dios estableci en el Antiguo Testamento un sistema com-
pleto y algo complicado de adoracin porque el pueblo no po-
da presentarse intempestivamente delante de l. Hace algu-
nos aos, cuando George Bush era presidente de los Estados
Unidos, fui invitado a la Casa Blanca, junto con otras perso-
nas, para una sesin informativa con el presidente. Me ima-
ginan ustedes entrando a la Casa Blanca, con la actitud carac-
terstica de la gente de Dallas, diciendo:
-Est el seor presidente? Tengo que verlo ahora mis-
mo.
La respuesta que me daran sera:
-Lo siento, seor, pero no puede verlo.
-Cmo que no? Usted no sabe quin soy yo. Soy Tony
Evans, de Texas, pastor de la iglesia Oak Cliff Bible Fellow-
ship. Tenemos un programa de radio. Estoy seguro que lo ha-
br escuchado.
Me responderan diciendo:
-No, usted no me est entendiendo. No importa quin sea
usted, l es el presidente.
Por ser el presidente quien es y lo que representa, uno no
entra de sopetn en su oficina. Uno slo puede verlo por invita-
cin y con permiso. Lo mismo sucede con Dios. Uno no irrumpe
en su presencia. Usted se presenta ante l slo porque l le ha
dado entrada.
78 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios estableci un lugar de adoracin para Israel llamado
el tabernculo. Este estaba diseado para que Israel supiera
quin era Dios; para que supieran que l era distinto a ellos
pero que, no obstante, quera estar presente entre ellos. Era
diferente a su pueblo, pero quera estar en contacto con ellos.
El tabernculo tena tres compartimientos diferentes, di-
vididos por tres cortinas. Haba una cortina que colgaba en la
entrada exterior al patio; otra cubra la entrada al lugar san-
to donde se hacan los sacrificios, y la tercera impeda la en-
trada al "lugar santsimo" donde se hallaba la presencia de
Dios. Aqu nicamente poda entrar el sumo sacerdote, y slo
una vez al ao.
Pero ni aun el sumo sacerdote poda dejar de pasar prime-
ro por los compartimientos exteriores del tabernculo para
llegar a la presencia de Dios. Imaginemos al sumo sacerdote
diciendo: "Oigan, quiero ver a Dios y quiero que sea ya." En-
tonces pasa de largo la primera cortina, llega hasta el altar y
descorre la cortina del "lugar santsimo". Un segundo despus
de haber cruzado ese umbral sera totalmente destruido. De
ese hombre no habra ms memoria. Sabe por qu? Porque se
pas de largo el altar.
SI SE SIENTE HOY MAS PECADOR QUE HACE
UN AO, PUEDE SER PORQUE AHORA TIENE
MEJOR CONOCIMIENTO DE DIOS QUE ANTES.
As de seria es la santidad de Dios. A menos que la sangre
en el altar cubra su pecado, mejor es que no se arriesgue a
traspasar esa cortina porque el hombre pecador no puede en-
trar frvolamente a la presencia de Dios. El no lo permite.
Nuestro tabernculo
Usted me dir: "Un momento. Por qu nosotros no tene-
mos un tabernculo?" [Claro que lo tenemos! Escuchemos lo
que dice el autor de Hebreos:
Porque Cristo no entr en un lugar santsimo hecho de ma-
nos, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para pre-
sentarse ahora delante de Dios a nuestro favor. Tampoco
entr para ofrecerse muchas veces a s mismo, como entra
cada ao el sumo sacerdote en el lugar santsimo con san-
gre ajena (9:24, 25).
La santidad de Dios 79
Pero sigue diciendo en el versculo 28: "As tambin Cristo
fue ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos.
La segunda vez, ya sin relacin con el pecado, aparecer para
salvacin a los que le esperan". Sabe por qu usted puede en-
trar fcilmente a la presencia de Dios hoy? Porque Jess puso
su sangre derramada sobre ese altar a favor de usted. Usted,
en el Antiguo Testamento, no poda presentarse ante Dios co-
mo quera, y tampoco puede presentarse de cualquier manera
ante l en el Nuevo Testamento.
La nica razn por la que usted puede presentarse ante
Dios hoy, es porque Jess rasg la cortina que nos separaba
del lugar santsimo. Cristo abri el camino para que podamos
tener acceso ahora a Dios a travs de l mismo (Ef, 2:18).
Cuando Dios lo ve a usted acercndose a l, le permite estar
en su presencia slo porque lo ve a travs del lente de Jess.
La condicin impuesta por Dios para acercarse a l es un sa-
crificio de sangre, y Jess lo realiz por nosotros.
LA SANTIDAD DE DIOS Y NUESTRO ESTILO DE VIDA
Por ltimo, la santidad de Dios exige que los cristianos re-
flejen su carcter en su estilo de vida. El captulo 1 de Prime-
ra de Pedro lo expresa muy bien: "Como hijos obedientes, no
os conformis a las pasiones que antes tenais, estando en
vuestra ignorancia. Antes bien, as como aquel que os ha lla-
mado es santo, tambin sed santos vosotros en todo aspecto de
vuestra manera de vivir, porque escrito est: Sed santos, por-
que yo soy santo" (vv. 14-16).
Agradando a nuestro Dios
Dios dice: "Por ser quien soy, debis procurar imitarme".
La santidad de Dios exige que la santidad sea la meta del
creyente. Pablo dice: "Aprtese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre del Seor" (2 Tim. 2:19). Hebreos 12:10 dice
que Dios anhela tanto nuestra santidad que "disciplina" a sus
hijos "a fin de que participemos de su santidad" de la misma
manera que nosotros disciplinamos a nuestros hijos para que
sean copartcipes de nuestras normas, reglas y principios.
80
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Si usted conoce a Jesucristo, si ha sido salvado, sus accio-
nes deben serle agradables a Dios. No siempre lo lograr; a
veces pecar porque todos nosotros no somos sino pecadores
redimidos. Pero cuando peque, Dios lo perdonar si le confiesa
su pecado (1 Jn. 1:9).
Si cae en pecado, levntese en el nombre de Jesucristo. Su
sangre no slo lo salva, sino que tambin lo mantiene en con-
tacto con Dios. La Biblia dice que cualquiera que diga que no
peca es un mentiroso (1 Jn. 1:8). Por eso es que, cuando usted
llega ante la santa presencia de Dios, se considera ms pe-
cador, no menos.
Si se siente hoy ms pecador que hace un ao, puede ser
porque ahora tiene mejor conocimiento de Dios que antes. Ha
visto su santidad y por eso las cosas que antes no pensaba que
eran malas, ahora s las ve como malas porque las evala con-
tra su normas santas. Dios quiere que perfeccionemos nues-
tra salvacin motivndonos a la bsqueda de la santidad.
Buscando la santidad
Usted no construira un gallinero en los fundamentos de
un rascacielos. Sin embargo, son muchos los cristianos que
construyen vidas indignas en el fundamento de la cruz. Re-
cuerda el dlar con la figura de Susan B. Anthony? Fue crea-
do para dar a las mujeres una presencia en el sistema mone-
tario, pero la gente se neg a utilizarlo porque se pareca
mucho a una moneda de veinticinco centavos de dlar, yeso
les produca confusin.
Muchos cristianos valen un dlar, pero se parecen ms a
una moneda de veinticinco centavos. Tenemos un gran valor
espiritual, pero vivimos como "moneda inservible". Construi-
mos gallineros en el fundamento de la cruz. Usted no puede
justificar el pecado. No puede decir: "Bueno, todo el mundo lo
hace." Si dice eso es porque no sabe quin es Dios.
No puede decir: "Bueno, fue un error." No, porque eso de-
muestra que no conoce a Dios.
Usted no puede pasar por alto o hacerse inocente en cuan-
to al pecado. Tiene que humillarse como Isaas y decir: "Ay de
m, pues soy muerto! Soy de labios impuros. Ay de m!"
Cuando Isaas lo hizo, un ngel tom un carbn encendido del
altar y lo puso sobre sus labios. Dios haba limpiado a Isaas.
La santidad de Dios
Debemos limpiarnos
81
Ha estado usted alguna vez realmente sucio y se ha dado
una buena ducha caliente? Estaba asqueroso pero al entrar
en la ducha abri el agua caliente y dijo: "[Ahhhh!"
Dios le dir que usted est sucio. Si slo reconoce que est
sucio y deja de pensar que est limpio, l se pondr a su lado
y lo restregar para que quede bien limpio y pueda decir des-
pus: "jAhhhh!"
Pero eso no es todo, sino que despus que haya sido limpia-
do totalmente por Dios, l lo proveer de lo necesario para po-
der utilizarlo. Eso fue lo que sucedi con Isaas, y tambin lo
que Dios har con usted despus de haber sido limpiado por l.
Por eso su oracin debe ser como la de David: "Crea en m,
oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro
de m" (Sal. 51:10, RV-60). En otras palabras: "Seor, dame un
corazn limpio. Estoy sucio, soy un pecador, pero si me aseas
quedar limpio. Entonces podrs vestirme y utilizarme como
quieras."
Sabe quin es Dios? Si usted no es cristiano, debe venir a
Cristo porque l es el tabernculo de usted. El es su camino
para llegar a Dios. En realidad, la Biblia dice: "Yen ningn
otro hay salvacin, porque no hay otro nombre debajo del cie-
lo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hech.
4:12).
Cristo es su mediador (su intermediario), su tabernculo,
su nico camino para llegar a Dios. Debe expresar fe absolu-
ta en su obra consumada en la cruz, donde derram su sangre
por los pecados de usted. Si lo hace, si confa slo en el Seor
Jesucristo como su Salvador, Dios lo recibir como su hijo.
Y si es cristiano, su tarea es mantenerse alejado del peca-
do y desear siempre que Dios lo mantenga limpio. Usted sabe
qu limpieza necesita hoy. Vaya delante de Dios ahora mismo
y pdale que utilice un "detergente espiritual" para sacar la
suciedad que pueda haberse acumulado en su vida.
Respondiendo a la santidad de Dios
La santidad de Dios es un tema que infunde temor reve-
rencial. Pero aun ms temor produce tener conciencia que vi-
vimos y nos movemos en la atmsfera de su santidad y que l
82 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
espera santidad de nosotros. Confo que las ideas que siguen
a continuacin lo estimularn en su deseo de ser santo as
como nuestro gran Dios es santo.
1. Cmo est la "recepcin de Dios" en su hogar actual-
mente? Es ntida o borrosa? Aqu hay un experimento intere-
sante que puede poner en prctica para saberlo. En los das
que siguen, preste atencin a lo que se dice y hace en su fami-
lia. Con esto quiero decir que debe tomar nota de las conversa-
ciones, el nivel de ruido de los aparatos electrnicos, y cosas
por el estilo. As podr descubrir si hay demasiada "interfe-
rencia atmosfrica" que est bloqueando la capacidad de su
familia de escuchar y responderle a Dios. Si es as, haga los
ajustes necesarios para eliminar un poco la esttica.
2. Si usted juzga a las personas por lo que hacen o dejan
de hacer, por creer que deben vivir al nivel que usted espera
de ellas, rompa esa lista y deje que vivan segn como Dios las
dirija. Recuerde que las normas de Dios rara vez coinciden
con las nuestras.
3. He aqu una idea que puede utilizar al testificar, cuan-
do enfrente argumentos de parte de las personas para no
creer en Dios. Muchos dirn: "Dios no es justo." En vez de re-
futarlo y ponerse a la defensiva, dgales que piensa lo mismo:
"Tiene razn. Dios no es justo, y me alegra que sea as, porque
si lo fuera ni usted ni yo estaramos aqu, sino en el infierno.
Lo que realmente necesitamos de Dios no es justicia, sino mi-
sericordia."
4. Puesto que la santidad es un concepto extrao al cora-
zn humano, pdale a Dios que lo ayude a vivir cada da en
una saludable conciencia de su imponente santidad. Pida al
Seor que la verdad de 1 Pedro 1:15, 16 sea una realidad en
su corazn y en su vida: "Sed santos vosotros en todo aspecto
de vuestra manera de vivir, porque escrito est: Sed santos,
porque yo soy santo."
5
LA SOBERANIA DE DIOS
E1 Dios que la mayora de nosotros adora es demasiado pe-
queo. El Dios de la mayora de los cristianos parece anmi-
co, dbil y limitado, sin la capacidad de hacer que las cosas
sean diferentes. El Dios que la mayora de nosotros adora se
parece ms a la llama vacilante de una vela que al sol abra-
sador del medioda.
Una de las razones de esto es que no entendemos la sobe-
rana de Dios. Hemos dejado que Dios est en todas partes,
menos en su trono, y lo hemos pagado caro. De ah nuestro
fracaso espiritual, y nuestra laxitud y falta de poder, porque
el Dios de quien hablamos tiene poco que ver con el Dios sobe-
rano del universo.
EL GOBIERNO ABSOLUTO DE DIOS
La soberana de Dios tiene que ver con su gobierno absolu-
to y su dominio sobre toda su creacin. Dios gobierna de ma-
nera absoluta sobre los asuntos de los hombres. El est sen-
tado en el trono del universo como Seor. Todo lo que sucede
ocurre porque l, o bien lo causa directamente, o bien lo per-
mite conscientemente. Nada de lo que ocurre -o deja de ocu-
rrir- en la historia est fuera del absoluto control de Dios.
83
84 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Slo cuando usted entienda que sta es la clase de Dios
con quien estamos involucrados, tomar en serio la cuestin
de su autoridad. S que a muchos no les agrada la doctrina de
la soberana de Dios, porque no quieren un Dios soberano.
Ciertamente quienes no son cristianos, y lamentablemente al-
gunos cristianos, no quieren un Dios soberano porque no de-
sean tener ninguna autoridad sobre ellos.
Quizs usted tiene en casa hijos adolescentes as. Cuando
estos llegan a cierta edad quieren ser libres. Recuerdo que
cuando era adolescente, sola ir a mi padre y decirle que que-
ra hacer algo. Cuando me deca que no, le responda: "Pero
soy casi un hombre." Ahora bien, yo no era ningn tonto.
Siempre deca "casi", [porque todava no estaba preparado pa-
ra pagar la renta y las mensualidades del autor
De la misma manera, hay quienes no desean estar bajo la
autoridad de Dios. Lo que quieren es un Dios que sea como un
"mueco de resorte" de esos que vienen en cajas de sorpresas
para que salte cuando a ellos se les antoje. Pero mientras no
lo necesitan dicen: "No me llames; yo te llamar a ti."
Satans conoce bien esta predisposicin nuestra, porque
es tambin la suya. El no quiso servir a Dios, sino que decidi
ser autnomo. Cuando tent a Eva en el huerto, le dijo: "Dios
sabe que el da que comas esta fruta, sers como l: autno-
ma. Podrs pensar lo que quieras, ir donde quieras, y ser t
misma. No sigas permitiendo que Dios te reprima. [Hazte au-
tnoma!" (Versin del autor).
Cuando usted entienda la soberana de Dios, se dar cuen-
ta de que nadie puede ser autnomo, libre de l. Usted y yo vi-
vimos en un universo que est bajo el control absoluto de
Dios, bien sea porque hace que las cosas se produzcan o bien
porque lo permite. Cuando conozcamos esa clase de Dios,
cambiar nuestra manera de pensar, actuar y vivir. Quisiera
decir cuatro cosas acerca de nuestro soberano Dios.
DIOS HACE LO QUE LE PLACE
La soberana de Dios significa que l ejerce su prerrogati-
va de hacer lo que le plazca con su creacin. Dios puede hacer
lo que quiera simplemente porque todo le pertenece. "De Je-
hovah es la tierra y su plenitud, el mundo y los que lo habi-
tan" (Sal. 24:1). En virtud de su condicin de dueo, puede
hacer lo que quiera y cuando quiera.
La soberana de Dios
Dios gobierna
85
Supongamos que usted entra en mi casa y me dice:
-Evans, no me gustan tus muebles. No me gustan para
nada los cuadros que tienes en las paredes, y la manera como
tienes organizada cada habitacin ofende de verdad a la vista.
Tienes que mudar este tocador para all y poner la cama aqu.
Adems tus utensilios de cocina, tus platos y tus cubiertos no
son de mi gusto. Me gustara que hicieras algo al respecto.
La nica respuesta que le dara sera esta:
-Cuando seas t el que compre los muebles y pague las
facturas de la casa, podr complacerte. Pero mientras que yo
sea el que pague, tu parecer me importa un bledo.
Cuando usted comience a hacer universos, a crear planetas
y a dar vida, quizs entonces podr comenzar a decirle a Dios
cmo tiene que gobernar el universo. Pero hasta que eso ocu-
rra no podr ejercer esa prerrogativa divina. Esa prerrogativa
corresponder siempre a Dios, no a nosotros, y l hace como
quiere. Y permtame demostrarle que esto no aparece como un
idea fugaz en la Biblia, sino como una doctrina arrolladora.
Job dice: "Lo que su alma [de Dios] desea, l lo hace" (Job
23:13). Job 42:2 lo expresa as: "Reconozco que t todo lo pue-
des, y que no hay plan que te sea irrealizable." O sea, que us-
ted no puede ganarle a Dios.
Segn el Salmo 115:3: "[Nuestro Dios est en los cielos!
Ha hecho todo lo que ha querido!" El Salmo 135:6 nos dice:
"Jehovah ha hecho todo lo que ha querido en los cielos y en la
tierra. Hace los relmpagos para la lluvia y saca el viento de
sus depsitos."
Escuchemos lo que dice Proverbios 16:4: "Todo lo ha hecho
Jehovah para su propio propsito; y aun al impo, para el da
malo."
y en Isaas 45:7, Dios dice que l es "quien forma la luz y
crea las tinieblas, quien hace la paz y crea la adversidad. Yo,
-Iehovah, soy quien hace todas estas cosas."
El Nuevo Testamento tampoco permanece callado. Pablo
dice en Efesios 1:11 que Dios "realiza todas las cosas conforme
al consejo de su voluntad". Romanos 11:36 testifica: "Porque
de l y por medio de l y para l son toda las cosas. A l sea la
gloria por los siglos. Amn."
Tampoco el mal y la injusticia pueden escapar de la mano
soberana de Dios. Me encanta Apocalipsis 19:6, que dice: "Por-
86 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
que reina el Seor nuestro Dios Todopoderoso." [Dios reina!
Aunque aparezca que no est gobernando, s lo est. Cuando
surge el caos, l esta controlando el caos. Cuando las cosas
fracasan, l est en control del fracaso de esas cosas.
Dios decide
Nuestro Dios es soberano. Eso significa que no se debe ha-
blar de buena o mala suerte. Esa palabra debiera ser borrada
del diccionario, o por lo menos no darle un uso serio. Uno nun-
ca tiene buena o mala suerte ya que, por ser Dios soberano,
nada ocurre por casualidad. Todo lo que le ocurre a usted,
bueno o malo, tiene que pasar antes por las manos de Dios.
Con Dios no hay casualidades.
Me encanta la historia del vaquero que hizo una solicitud
de seguro para gastos mdicos. El agente le pregunt:
-Ha tenido usted alguna vez un accidente?
-Bueno, no, no he tenido ningn accidente. Slo he sido
mordido por una serpiente de cascabel; y una vez un caballo
me dio una patada en las costillas, que me hizo guardar cama
durante un tiempo. Pero no he tenido ningn accidente -con-
test el vaquero.
-Un momento; no entiendo. Me dijo que lo mordi una
serpiente de cascabel y lo pate un caballo. No fueron esos
accidentes? -dijo el agente.
-No, porque lo hicieron a propsito.
El vaquero estaba en lo correcto. Las cosas no suceden por
casualidad. Todo lo que pasa, ocurre porque el Dios soberano
lo permite. Una vez que usted entienda esto, toda su vida
cambiar y adquirir una perspectiva diferente. En un uni-
verso controlado por un Dios soberano no pueden haber acci-
dentes, buena o mala suerte ni hechos fortuitos, ya que el bien
y el mal estn bajo su control.
LAS DECISIONES QUE USTED HAGA NO
DETERMINARAN QUE DIOS LLEGUE A DONDE
QUIERE LLEGAR. EL LLEGARA A DONDE QUIERE
LLEGAR. .. YA SEA A TRAVES DE USTED, CON USTED,
SIN USTED, POR USTED O A PESAR DE USTED.
Un magnfico ejemplo de esto se encuentra en Exodo 4, en
el que Moiss trat de decir a Dios: "No s hablar; tartamu-
La soberana de Dios 87
deo." Veamos la respuesta de Dios en el versculo 11: "Quin
ha dado la boca al hombre? Quin hace al mudo y al sordo, al
que ve con claridad y al que no puede ver? No soy yo, Je-
hovah?" Dios estaba perfectamente al tanto del impedimento
de Moiss, porque l mismo haba permitido que as fuera.
Nuestras decisiones
A Dios no se le escapa ni el ms mnimo detalle de nues-
tra vida, ninguno. Eso a nosotros nos crea un problema, por-
que hay que responder a la siguiente cuestin: Si en realidad
Dios es esta clase de Dios, qu importancia tienen, entonces,
mis decisiones? Si l es soberano y ya ha determinado todo lo
que suceder de acuerdo con sus planes, por qu, entonces,
tengo yo que decidir? Por qu mejor no hacer nada, relajar-
me, y dejar que l haga lo que se propone hacer, si al fin y al
cabo lo va a hacer?
Aqu nos encontramos con una tensin traumtica, si us-
ted quiere. Permtame que me explique. Esto es lo que en teo-
loga llamamos una antinomia; es decir, una contradiccin
entre dos verdades paralelas. Por un lado, tenemos un Dios
que es soberano; y por el otro, me toca a m decidir. Pero si soy
yo quien decido, qu tanto est Dios en control? Y si l en ver-
dad est en control, por qu tengo yo que decidir?
No pretendo tener la ltima palabra en cuanto a este
tema. Sin embargo, s tengo algo que decir. Supongamos que
debo ir al centro de Dallas, especficamente al ayuntamiento.
Este es mi objetivo claro, pero no estoy limitado a una sola op-
cin para llegar all. Podra tomar la ruta directa que me lleva
al centro, tomando la carretera 35 y llegar as a mi destino.
Sin embargo, por cualquier razn decido no tomar esa ru-
ta. Esta decisin, sin embargo, no me impedir llegar al ayun-
tamiento porque conozco por lo menos otras dos vas. O sea
que, aunque mi objetivo sigue siendo el mismo, puedo valerme
de otras alternativas.
Dios ha determinado en su soberana voluntad dnde quie-
re llegar. Pero dentro del contexto de su voluntad, tiene mu-
chas maneras de lograrlo. De modo que l le permite a usted
tomar decisiones. Las decisiones que usted tome no determi-
narn que Dios llegue a donde quiere llegar. El siempre lle-
gar a su destino, pero las decisiones que usted tome afecta-
rn la ruta que l tome. Dios llegar a su destino, ya sea a tra-
88
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
vs de usted, con usted, sin usted, por usted o a pesar de us-
ted. Al fin de cuentas, sin embargo, aun la ruta que usted es-
coja ser la que l soberanamente ya haba decidido para lo-
grar su objetivo predeterminado.
Usted puede participar en la ruta que Dios tome. Lo arro-
llar l? Lo quitar de en medio? Lo bendecir? Lo malde-
cir? Sea lo que sea, usted no podr impedir que Dios llegue a
donde l quiere llegar. La pregunta es: Cmo quedar usted?
Por ejemplo, Dios ha determinado que los hombres lo
alabarn por toda la eternidad. O sea, uno de los objetivos
hacia los cuales se mueve Dios, es que todos los hombres
creados den gloria a su nombre por siempre jams. Algunos
estaremos alabando a Dios en el cielo por toda la eternidad al
vivir con l gozndonos en su reino.
Otros estarn haciendo lo mismo, dando gloria a Dios por
toda la eternidad, pero en el infierno. En el infierno no hay
ateos. Nadie all duda de la existencia de Dios. No hay all
nadie que no invoque su nombre. Todos los hombres, y por toda
la eternidad, harn exactamente lo que Dios les ha ordenado
hacer. Pero les ha dado la oportunidad de decidir cul ruta
tomar.
Soberana y oracin
Y qu de la oracin? Dios ha determinado lo que va a
hacer, pero no har ciertas cosas hasta que nos decidamos a
orar. "No tenis, porque no peds" (Stg. 4:2). Es como la madre
que tiene a un nio muy enfermo. Sabe, cuando lo mete en la
cama, que va a tener que levantarse a medianoche para aten-
derlo, y ha determinado que ser as.
Sin embargo, no se levantar hasta que el hijo la llame. El
llamado del nio no har que la madre se ponga a pensar qu
har, porque ella ya lo haba decidido. Pero haba determina-
do no hacer nada hasta que el nio la llamara. Por tanto, cuan-
do ella escucha el "mam" har lo que ya haba pensado hacer.
Dios ya ha determinado lo que har, pero en algunas de
las cosas dice: "No lo har hasta que escuche el 'pap'." Cuan-
do lo llamamos, l responde.
Entonces, Dios nos ha dado opciones dentro de su sobera-
na y l decidir cmo encajaremos dentro de su plan sobera-
no. Nadie frustrar los planes de Dios. Lo nico que podemos
hacer es cooperar con l.
La soberana de Dios
Creados para l
89
La soberana de Dios significa, antes que nada, que l ejer-
ce su prerrogativa de hacer con su creacin lo que a l le plaz-
ca. Primera a los Corintios 8:6 dice:
Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden
todas las cosas, y nosotros vivimos para l.
Usted existe para Dios; para eso fue creado. No fue creado
slo para tener un buen empleo, vivir feliz para siempre ja-
ms, casarse, y tener hijos. Eso es lo que llamaramos benefi-
cios extras. Usted fue creado para alabar a Dios y para lograr
sus propsitos en la tierra. Es por eso que usted no tendr
descanso en la vida hasta que encuentre su descanso en l.
LA GLORIA Y LA VOLUNTAD DE DIOS
La soberana de Dios implica el ejercicio de sus atributos
a fin de afirmar su gloria y hacer cumplir su voluntad. Lo dije
ya, pero permtame repetirlo. Los hombres no quieren some-
terse a Dios y han intentado varias veces un golpe de estado
contra Dios. Eso jams funcionar debido a los atributos de
Dios, que garantizan que nadie lo derribar de su trono sobe-
rano.
Soberano por siempre
Como veremos en prximos captulos, Dios es omnipo-
tente; no hay nada que l no pueda hacer. Dios es omnisciente;
no hay nada que l no sepa. Dios es omnipresente; no hay
lugar donde l no exista. Dios es libre. Nadie puede encasi-
llarlo o limitarlo, ya que es de naturaleza infinita. Vimos en el
captulo 4 que l es santo; l est completamente separado de
todo pecado.
LOS ATRIBUTOS DE DIOS GARANTIZAN SU
GOBIERNO SOBERANO. NADIE PUEDE FRUSTRAR
ESTE GOBIERNO, Y NADIE PUEDE DE5AFIARLO.
Dios siempre ser soberano porque tendr siempre estos
atributos para garantizarlo. Usted no puede fraguar una re-
vuelta contra l porque Dios es todopoderoso. El puede sofo-
90 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
car cualquier sublevacin. Usted no puede meterse en un
cuarto secreto y hacer planes para derrocado porque l es om-
nisciente. El est con usted en la habitacin mientras hace
planes para deshacerse de l.
Usted no puede planear hacer algo en otro lugar para to-
marlo por sorpresa porque l es omnipresente. El est en am-
bos sitios simultneamente. No puede encasillarlo, no puede
ponerle lmites, porque l es independiente. Los atributos de
Dios garantizan su gobierno soberano. Nadie puede frustrar
este gobierno, y nadie puede desafiado.
Un gran ejemplo
Vemos una gran leccin de esto en Daniel 4. Este es un ca-
ptulo cautivante porque a veces se nos suben los humos a la
cabeza. Una cancin de la dcada de los aos sesenta comen-
zaba diciendo: "Seorn, quin te crees que eres?" Bueno, el
viejo Nabucodonosor pensaba que l era lo ms grande que
haba nacido en este mundo.
De acuerdo con los versculos 29 y 30, Nabucodonosor se
encontraba en la terraza de su palacio en Babilonia cuando
mir a su alrededor y dijo: "No es sta la gran Babilonia que
yo edifiqu como residencia real, con la fuerza de mi poder y
para la gloria de mi majestad?" Nabucodonosor estaba dicien-
do: "Qu grande soy!"
El nico problema con el versculo 30 es que el 31 dice:
"An estaba la palabra en la boca del rey, cuando descendi
una voz del cielo: 'Ati se te dice, oh rey Nabucodonosor, que el
reino ha sido quitado de ti.'"
Dios sigue diciendo: "Te volvers loco. Vivirs con animales,
te arrastrars por el suelo como un animal, y comers hierba
como un animal durante siete aos hasta que me reconozcas
como el Soberano del universo" (parfrasis del autor). Esa pro-
feca se cumpli inmediatamente (vase el v. 33). Nabu-
codonosor perdi la razn y se volvi y vivi como un animal.
Enloqueci porque se olvid de que no era sino un hombre.
Siete aos despus, Nabucodonosor recobr la razn.
"Pero al cabo de los das, yo, Nabucodonosor, alc mis ojos al
cielo; y me fue devuelta la razn" (v, 34a.) Cundo comenz a
recuperar el juicio? Cuando aprendi a dnde deba dirigir su
mirada. Qu fue lo que hizo? "Bendije al Altsimo; alab y
glorifiqu al que vive para siempre" (v, 34b.)
La soberana de Dios 91
Nabucodonosor dijo en realidad: "Seor, a ti te pertenece
todo dominio; todos los reinos son tuyos." Luego confes:
Todos los habitantes de la tierra son considerados como
nada. El hace segn su voluntad con el ejrcito del cielo y
con los habitantes de la tierra. No hay quien detenga su
mano ni quien le diga: "Qu haces?" (v, 35).
Hay quienes desvaran en cuanto a Dios porque tienen un
concepto equivocado de l. Slo cuando tengamos un concepto
correcto de l, tendremos un concepto ajustado de nosotros
mismos. Solamente despus que Nabucodonosor tuvo un con-
cepto adecuado de Dios, pudo decir: "En el mismo tiempo me
fue devuelta la razn" (v, 36). Luego remata su experiencia di-
ciendo:
Ahora, yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y glorifico al Rey
de los cielos, porque todas sus obras son verdad y sus ca-
minos son justicia. El puede humillar a los que andan con
soberbia (v, 37).
Soberana y posicin
Capta lo que trato de decir? No importa cun alto suba,
la fama que adquiera, cunto dinero acumule, nuestro Dios es
soberano. Eso significa que, aun cuando respete a los dems,
nadie podr intimidado. Le dar a todos el honor que merez-
can, pero reconocer que por debajo de Dios todo el mundo es
como nada.
Hace algunos aos asista a nuestra iglesia un hombre
moderadamente rico que ofrendaba una buena suma de di-
nero. Una vez me dijo que quera saber cundo lo iba a conver-
tir en uno de los lderes de la congregacin. Le dije:
-Perdone, no lo entiendo.
-Bueno, usted sabe, doy una buena cantidad de dinero y
soy una persona muy distinguida -dijo.
-Eso es excelente, pero ese no es el criterio para ser un
lder. Eso lo determinar su desarrollo espiritual -respond.
-Sabe cuntas iglesias quisieran tenerme como miem-
bro? -replic.
Evidentemente se haba equivocado conmigo. Entonces le
dije:
92 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
-Bien, quizs debiera comenzar a visitar algunas de ellas.
-Debo entender, entonces, que est tratando de decirme
que me impedir ser un lder basado en un criterio suyo, o de
la Biblia, a pesar de que estoy dando todo ese dinero?
Entonces le dije:
-Tiene usted toda la razn, porque cuando se trata de su
posicin ante Dios, su cuenta bancaria no tiene ninguna
importancia.
Usted no debe sentirse intimidado por personas que ten-
gan ms que usted, ya se trate de fama, influencia o poder.
Todo el mundo, ante Dios, es pecador y necesita un Salvador.
Todos estamos al mismo nivel ante el Calvario, y entender
esto es absolutamente esencial.
Por eso es que nadie debe jactarse de su raza. Uno es
negro slo porque Dios quiso que as fuera; otro es blanco slo
porque Dios lo hizo as. Nadie puede sentir orgullo de cmo lo
hizo Dios, a menos que piense que l lo dot de algo que lo
hace mejor que los dems.
Negros y blancos, y personas de toda raza y color vivirn
tanto en el cielo como en el infierno, porque Dios no hace acep-
cin de personas. Usted no puede mirar su raza y sentirse or-
gulloso de ella. Como Pablo, usted slo puede decir: "Por la
gracia de Dios soy lo que soy." Eso es lo que usted es, y de eso
s puede estar orgulloso, porque Dios lo hizo a su imagen.
As, pues, Nabucodonosor descubri que Dios no es
alguien con el que se puede jugar, y que l exalta y humilla.
Cuando yo diga: "Miren la gran iglesia Oak Cliff Bible Fe-
llowship que yo he levantado!", les habr llegado el momento
de deshacerse de m.
Aunque es legtimo que uno se sienta agradecido por estar
siendo utilizado por Dios, el creer que nos utiliza por lo que so-
mos es incorrecto. Recuerde que fue l quien le dio los dones,
el talento y las capacidades que tiene. Por tanto, es l quien
debe recibir el mrito por la capacidad que le ha dado y que
otros le reconocen.
El poema llamado "Invictus" de William Ernest Henley,
ilustra la obstinacin del hombre autosuficiente:
En esta noche negra que me cubre
profunda e insondable,
doy gracias a los dioses cualesquiera que sean
por esta alma ma, invencible, indomable.
La soberana de Dios
En medio de las peores condiciones
jams me he acobardado ni llorado en voz alta,
y bajo los golpes de las circunstancias
mi cabeza ha sangrado, mas no se ha doblegado.
Ms all de este lugar de lgrimas y clera
ronda el terror de espectros y penumbras;
sin embargo, los aos y con ellos la muerte
me encontrarn tranquilo, sin temores, ni miedo.
No importa cun recta al cielo sea la entrada
o cun cargado de castigo est el rollo,
soy el nico dueo de mi sino
y el solo capitn de mi existencia.
93
Esta es la actitud del hombre suficiente en s mismo, que
no quiere que Dios lo gobierne, que quiere ser como Dios, que
no quiere rendirle cuentas a nadie. Pero que nadie se equivo-
que en esto: Todos tendremos que rendir cuentas a Dios
algn da. Es posible que huyamos, pero no podremos escon-
dernos. Tendremos que responder a Dios por nuestra autosu-
ficiencia.
LA SOBERANIA DE DIOS Y NUESTRO PECADO
Uno pudiera mencionar en este punto la cuestin del ori-
gen del mal. Puesto que Dios es soberano, por qu razn per-
miti la existencia y proliferacin del mal, especialmente a la
luz del hecho de que Dios odia el pecado (Rom. 1:18), es abso-
lutamente santo (Isa, 6:3) y no puede pecar (Sal. 5:4; 1 Jn. 1:5)
ni tienta a nadie (Stg. 1:13)? Los telogos han reflexionado en
esta cuestin durante siglos, y yo ciertamente no pretendo
poseer la ltima palabra. Sin embargo, s tengo algunas con-
sideraciones que hacer. En primer lugar, dado que Dios lo
hace todo para su mxima gloria (Ef. 1:11, 12), debemos con-
cluir lgicamente que Dios obtendr ms gloria con la exis-
tencia del pecado que sin l. Esto tiene sentido porque algunos
de los atributos de Dios se ven ms claramente contra el teln
de fondo del pecado. La grandeza de su amor se observa mejor
en contraste con nuestra pecaminosidad (Rom. 5:8); la santi-
94 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
dad y la ira de Dios, dos aspectos inseparables de su natu-
raleza, no podran ser vistos a plenitud sin la realidad del
pecado (Rom. 1:18; 9:22, 23). Pero, ms importante aun, la
magnificencia de su gracia difcilmente podra valorarse si no
fuera por la fealdad del pecado (Ef. 2:1-7). As, pues, al per-
mitir el pecado, se destaca ms claramente la gloria de los
atributos y del carcter de Dios.
En segundo lugar, al permitir la existencia del mal, Dios
est permitiendo que todo pueda ser intentado para frustrar
su reino, a fin de que por toda la eternidad sea indudable-
mente claro que ningn enemigo o designio puede tener xito
contra el Altsimo. Cuando todo esto llegue a su fin, a nadie
ms se le volver a ocurrir la insensatez de rebelarse contra
su autoridad, ya que la historia habr demostrado que todo
intento fue hecho y que ninguno triunf. Esta derrota univer-
sal y total del mal ser razn fundamental para que el pueblo
de Dios le rinda alabanzas (Apoc, 19:1-6).
Por ltimo, Dios permite el mal por causa de su amor. El
no desea una obediencia forzada porque, para Dios, eso invali-
dara la autntica naturaleza de esa obediencia, particular-
mente porque l escudria el corazn (Rom, 8:27), que sigue
siendo desobediente. De modo que, para que el hombre fun-
cione en verdad como el portador de la imagen de Dios, lo cual
incluye que funcione como agente moral con el poder de elegir,
la posibilidad del mal debe existir. De haber Dios negado esa
posibilidad habra significado la anulacin por parte de l pre-
cisamente de lo que haba creado. La personalidad del hombre
habra quedado reducida a la de un robot controlado.
Debemos, por consiguiente, concluir que Dios no causa el
pecado, no lo estimula, no lo autoriza, ni tampoco lo aprueba.
S lo permite, sin embargo, al dejar que sus criaturas, a las
que dot de voluntad moral, se rebelen contra su autoridad.
Luego Dios, soberanamente, hace que el pecado se le someta
para lograr el cumplimiento de sus predeterminados propsi-
tos. Al permitir el mal, Dios demuestra cun grande es l en
verdad. O como lo expres de manera tan perfecta Jos cuan-
do hizo una interpretacin del mal hecho contra l por sus
hermanos cuando lo vendieron como esclavo. ''Vosotros pen-
sasteis hacerme mal, pero Dios lo encamin para bien, para
hacer lo que vemos hoy: mantener con vida a un pueblo nume-
roso" (Gn. 50:20).
La soberana de Dios 95
LA SOBERANIA DE DIOS Y NUESTRA PERSPECTIVA
La soberana de Dios le proporciona al cristiano la pers-
pectiva adecuada que le permite considerar la totalidad de la
existencia. Si usted tiene una concepcin correcta de Dios, su
vida comenzar a enderezarse.
Fortaleza
Pablo dice: "[Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!"
(Fil. 4:13). Esa es la clase correcta de pensamiento positivo.
Mientras Cristo provea, todo lo puedo hacer, porque dependo
totalmente de su provisin.
Consuelo en medio de las circunstencies
La soberana de Dios proporciona tambin consuelo en me-
dio de las circunstancias de la vida. La vida es agridulce. Un
da usted puede despertarse y sentirse a las mil maravillas. Le
va muy bien en su trabajo, gana mucho dinero y las relaciones
son perfectas. De modo que se despierta y dice: "Qu maana
tan hermosa! La gente es maravillosa! Mis hijos son ma-
ravillosos! [Mi suegra es maravillosa! Todo es maravilloso!"
Pero todo eso puede cambiar en cinco segundos. Su suegra
viene a visitarlo. Usted puede sentir un dolor de cabeza. Pero
tiene un Dios soberano, eso quiere decir que lo negativo y lo
positivo no suceden por casualidad. La llanta vaca que lo hizo
perder la entrevista con la que contaba para conseguir ese
trabajo fue parte del plan soberano de Dios. La situacin que
usted pens que iba a salir de cierta manera, el trabajo que
usted estaba seguro que iba a conseguir y le fue dado a otro,
todo eso fue parte del plan soberano de Dios.
Contienze
La soberana de Dios significa que l no permite casua-
lidades, buena o mala suerte, equivocaciones o accidentes.
Usted puede tener confianza y decir: "Seor, permitiste que
ocurriera lo que yo pensaba que no permitiras. Eso es porque
quieres hacer algo en mi vida, y me emociona ver cmo vas a
utilizar lo que hiciste para lograr lo que te propones. Por
tanto, sigue adelante, Seor, y haz tu voluntad."
96 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Algunos ingredientes de la torta saben muy bien; pero
otros saben terriblemente como, por ejemplo, la nuez mosca-
da, el bicarbonato de sosa, etc. Pero cuando usted mezcla es-
tas cosas y las bate, lo bueno y lo malo se unen y forman algo
muy bueno. Cuando la torta sale del horno, lo bueno y lo malo
se han mezclado tanto y se han integrado de tal manera, que
han producido algo que bien vali la espera.
Dios est horneando una torta en su vida. Est tomando
lo bueno y lo malo y lo est mezclando a travs del Espritu
Santo, de modo que cuando termine de hornearla a travs de
las diversas pruebas, usted saldr con bien y humeante del
horno. Eso es lo que dice Romanos 8:28: "Y sabemos que Dios
hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman,
esto es, a los que son llamados conforme a su propsito."
Tambin es por esto que Pablo dice, al final de Romanos 8:
Por lo cual estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida,
ni ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo porvenir, ni
poderes, ni 10 alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa crea-
da nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Je-
ss, Seor nuestro (vv, 38, 39).
Todo el cuadro
Cuando usted camina con Dios, cuando vive bajo su con-
trol, cuando est en sus manos, nada puede ahogarlo. Dios ha
permitido lo negativo, y lo va a utilizar para moverlo a usted
a la accin. Esto no es claro al comienzo porque tenemos una
perspectiva limitada. Somos como el muchacho que estaba
tratando de armar un rompecabezas y que no poda ni siquie-
rajuntar dos piezas. Luego vino su padre, y despus de un par
de minutos, arm todo el rompecabezas. El joven le pregunt:
-Cmo lo hiciste, pap?
-T estabas concentrado en las piezas, hijo; pero yo me
concentr en todo el cuadro.
Todo depende de lo que usted vea. Desde nuestra perspec-
tiva vemos slo una pieza a la vez porque vivimos un da a la
vez. Pero Dios ve todo el cuadro y puede armar el rompeca-
bezas. Cuando usted entiende la soberana de Dios, cree en el
poder de la oracin porque est convencido de lo que Dios
puede hacer.
La soberana de Dios 97
Usted no puede cambiar a la gente. No puede cambiar a su
cnyuge, pero s puede apartarse para que Dios lo haga. Por
eso es que me asombran las personas que quieren "tirar la
toalla" sin haber nunca ayunado y orado sobre algn asunto.
Si usted no ha ayunado y orado, no ha hecho todo lo que Dios
le ha llamado a hacer porque Jess dice que ciertas cosas slo
se logran por medio del ayuno y la oracin.
Por otra parte, hay cosas que no se logran aun cuando se
deseen mucho o nos esforcemos por obtenerlas. Ciertas cosas
se consiguen slo porque ha orado por ellas hasta el punto de
renunciar a las ansias de tenerlas. A menos que haya enten-
dido la soberana de Dios, l lucir apenas como una persona
amable que hace cosas de vez en cuando.
Soberana e imposibles
Si una doctrina me emociona en mi propia vida y ministerio,
es la doctrina de la soberana de Dios. No creo que l pueda
darme la visin de hacer algo que es imposible hacer, si no estu-
viera en su voluntad hacerla. Puesto que tengo esta conviccin,
para m los obstculos carecen de importancia. El hecho de que
ninguna otra persona crea que puede hacerse es irrelevante
porque la Biblia dice que nada es imposible para Dios (Luc.
1:37). El parecer nuestro no significa nada cuando se trata de
decidir si algo puede ser hecho, porque Dios no est limitado.
SABE QUE DEBE ATRAERNOS A LA IGLESIA EL
DOMINGO? EL HECHO DE QUE EL DIOS
SOBERANO, QUE SUSTENTA AL UNIVERSO
CON LA PALABRA DE SU PODER, QUIERE
TENER UNA CITA CON NOSOTROS.
Ha conocido usted alguna vez a personas tan malas que
le parece que ni Dios puede salvarlas? Pero Hebreos 7:25 dice
que Dios puede salvar por completo. Aesa persona que usted
cree que jams se convertir? Trigala al Seor en oracin y
l podr ablandar ese corazn de piedra.
Admiro la confianza de Pablo. El dice en 2 Tim. 1:12: ''Yo
s a quien he credo, y estoy convencido de que l es poderoso
para guardar mi depsito para aquel da." Cuando usted en-
tiende que nuestro soberano Dios est en control, sabe que
puede confiar en l.
98
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
LA SOBERANIA DE DIOS Y LA ADORACION
La soberana de Dios debiera llevarnos a su entusiasta
adoracin. Sabe qu debe atraernos a la iglesia el domingo?
El hecho de que el Dios soberano, que sustenta al universo con
la palabra de su poder, quiere tener una cita con nosotros; que
este Dios maravilloso, que nos da el aire que respiramos cada
da, que nos proporciona todo lo que necesitamos, quiere en-
contrarse con nosotros. Las personas que no entienden la so-
berana de Dios, que piensan que lo que han logrado se lo
deben a s mismos, bien pueden quedarse en cama.
Dando a Dios la honra
Pero cuando tenemos un Dios soberano, nos interesar ir
a su encuentro. Cuando tiene un jefe de quien depende su
sueldo, tendr inters en ir a su trabajo, aunque odie su
empleo, porque sabe que depende de l. Si damos a nuestros
jefes terrenales la honra que se merecen porque de ellos
recibimos nuestra paga, cunto ms no debemos dar a Dios
honra que se merece por la vida que tenemos cada da? La
adoracin es la respuesta adecuada a la soberana de Dios.
Primero de Crnicas 29 lo resalta. David estaba en un pro-
grama de construccin, e Israel se preparaba para construir-
le una casa a Dios. David desafa al pueblo a traer sus ofren-
das para el templo que iban a construirle a Dios:
Entonces los jefes de las casas paternas, los jefes de las tri-
bus de Israel, los jefes de millares y de centenas, y los en-
cargados de las obras del rey hicieron ofrendas voluntarias.
y dieron para el servicio de la casa de Dios 5.000 talentos y
10.000 dracmas de oro, 10.000 talentos de plata, 18.000 ta-
lentos de bronce y 100.000 talentos de hierro (vv. 6, 7).
Por tanto, el pueblo dio generosamente para la casa de
Dios, y al hacerlo:
David bendijo a Jehovah a la vista de toda la congregacin.
y dijo David: 'Bendito seas t, oh Jehovah Dios de Israel,
nuestro Padre desde la eternidad y hasta la eternidad! Tuyos
son, oh Jehovah, la grandeza, el poder, la gloria, el esplendor
y la majestad; porque tuyas son todas las cosas que estn en
La soberana de Dios
los cielos y en la tierra. Tuyo es el reino, oh Jehovah, y t te
enalteces como cabeza sobre todo. Las riquezas y la honra
provienen de ti. T lo gobiernas todo; en tu mano estn la
fuerza y el poder, y en tu mano est la facultad de engrande-
cer y de fortalecer a todos. Y ahora, oh Dios nuestro, nosotros
te damos gracias y alabamos tu glorioso nombre (vv. 10-13).
99
Eso es lo que debe atraernos a la iglesia cada domingo:
alabar el glorioso nombre de Dios, porque qu reyes como
nuestro Dios? Quin ms puede crear lunas, estrellas, plane-
tas y otras galaxias? Quin puede crear la temperatura ade-
cuada y mantener a la tierra girando a la velocidad e incli-
nacin precisas alrededor del sol?
Quin puede darnos los animales adecuados para que nos
proporcionen la ropa conveniente y la comida oportuna?
Quien puede crear la madera adecuada para que podamos
construir las casas apropiadas? Quin como nuestro Dios? El
merece, por tanto, su adoracin, su devocin, que usted se
incline ante l, glorificando su nombre. El merece su ardiente
adoracin.
Dios quiere su adoracin
Si su repartidor de peridicos faltara un da a la semana,
lo llamara irresponsable y se resistira a pagarle la semana
completa si l est faltando un da cada semana. Si su refrige-
rador se averiara un da, usted llamara al tcnico, porque le
es imprescindible. Si su grifos echaran agua caliente y fra
alternadamente, los hara reparar, porque la ducha le resul-
tara muy incmoda. Si usted se atrasara regularmente y acu-
mulara una deuda en los pagos de la hipoteca, perdera la casa
porque no es as como funcionan los crditos hipotecarios.
Lo que esperamos de nosotros mismos y de los dems, no
debe esperar nuestro soberano Dios de nosotros, y con mayor
razn? El quiere nuestra adoracin rendida y sincera. Usted
dir: "Pero a m me resulta muy difcil adorar a Dios. Usted
no sabe los problemas que tengo en mi vida."
Tiene razn. No s cmo est su vida ahora, pero s s esto:
Fue en el ao que muri el rey Uzas que Isaas vio al Seor
(Isa. 6:1). Quizs su Uzas est muriendo. Es decir, es posible
que est pasando por circunstancias terribles porque slo en
100
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
medio de la confusin sacar usted tiempo para mirar a Dios.
El Dios soberano puede acomodar las circunstancias para
lograr sus propsitos.
Respondiendo a la soberana de Dios
Algunos de nosotros necesitamos que nuestros "Uzas" se
mueran para que aprendamos a adorar la majestad de Dios,
exaltar su nombre y honrar su Persona, porque slo l es
digno. Pdale a Dios que utilice las siguientes herramientas
para ayudarlo a responder adecuadamente a su soberana:
1. Si la adoracin es la respuesta adecuada a la soberana
de Dios, es tiempo entonces de que mida su "Cociente de Ado-
racin" (CA). Por ejemplo, ve la adoracin como algo que hace
una vez por semana? O ve su trabajo de cada da como un
acto de adoracin a Dios? Puede adorar cuando enfrenta al-
gunos problemas, o todo tiene que estar en calma antes que
pueda ofrecer genuinamente adoracin a Dios? Haga un an-
lisis de su CA y haga los ajustes necesarios.
2. Lea el peridico de hoyo vea el noticiario de la noche a
la luz de la verdad de la soberana de Dios. Est pasando al-
go en el mundo que pudiera hacerle temblar las rodillas si no
supiera y creyera que Dios tiene firme control de la situacin?
Dle gracias a Dios que las redes internacionales de televisin
como; ABC, CBS, NBC o CNN no pueden mostrar nada que
YHWH (el ''YO SOY") no pueda manejar.
3. Si Dios es soberano, eso significa que puede ayudarlo a
usted a hacer cualquier cosa que le haya llamado a hacer.
Haga de las palabras de Filipenses 4:13 una afirmacin perso-
nal, aadiendo la palabra que falta: " lo puedo en
Cristo que me fortalece!"
4. Hay algn "Nabucodonosor" en su familia o crculo de
conocidos que se est dirigiendo a una colisin con nuestro so-
berano Dios? Dgale a Dios que usted est a sus rdenes para
ser utilizado en la vida de esa persona para alertarla y evitar-
le as la colisin.
6
LA GLORIA DE DIOS
En octubre pasado, una semana que pudo haber sido como
cualquiera otra, fue de gran desconcierto por una noticia de-
salentadora: la estrella Michael Jordan, de los Chicago Bulls
(Los Toros de Chicago) anunci su retiro. Michael Jordan, el
hombre que haba llevado al baloncesto profesional a otro ni-
vel, se retiraba. D gracias porque l definitivamente haba
ennoblecido el deporte.
Fue interesante observar las reacciones ante su retiro. La
televisin mostraba escenas del "Jordn Volador" en accin,
elevndose, jadeando con la lengua de fuera, y encestando
para ganar el partido. Decan lo imposible que le resultaba a
los dems pararlo una vez que decida que el baln era ahora
suyo, que el juego dependa ahora de l, y que l tomara todas
las decisiones. Tambin hablaban de cmo llevaba el juego de
sus compaeros de equipo a otro nivel, particularmente du-
rante los finales, de tal manera que no importaba que los
Toros estuvieran perdiendo el juego, con Michael Jordan ellos
saban que el partido no haba terminado hasta que sonara la
campana.
Luego mostraban la repeticin de la jugada que ms me
gusta: Jordan llegando hasta la canasta, despegando los pies
del piso, y elevndose en el aire. Al encestar, el comentarista
deca: "Damas y caballeros: estn viendo la prueba viviente de
que los hombres pueden volar."
101
102
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Independientemente de sus sentimientos hacia los Toros
de Chicago, todos queran ver a Michael. No importa lo mal
que estuviera jugando el equipo contrario, se agotaban todas
las entradas das antes cuando ambos equipos se enfrenta-
ban, porque todo el mundo quera ver jugar a Michael. Sabe
por qu? Porque Michael haba alcanzado la gloria. Tena la
capacidad singular de sobrepasar lo normal, de elevarse por
sobre lo admirable y de hacer lo que muchos sentan como
algo sobrenatural: elevarse en el aire.
A eso se le llama gloria. La gloria es el proceso de manifes-
tar o demostrar los atributos personales; lograr que todos en
las tribunas lo vean a uno lucirse; hacer saber a todo el mundo
quin es uno y qu lo hace vibrar. Eso es la gloria.
LA MEJOR DESCRIPCION DE LA GLORIA DE DIOS ES
LA MANIFESTACION VISIBLE DE SUS ATRIBUTOS,
DE SU CARACTER y DE SUS PERFECCIONES.
Cuando nos referimos a la gloria pura y verdadera, esta-
mos hablando de alguien superior a Michael Jordan o a cual-
quier otro ser sobre la tierra. Slo nuestro Dios posee gloria
verdadera. Nada puede atenuar o disminuir su gloria. El in-
tento de Michael Jordan de irrumpir en el bisbol de Grandes
Ligas en la primavera de 1994 opac un poco su gloria depor-
tiva. Al hacer un esfuerzo por batear y atrapar la pelota,
Jordan repentinamente pareci una persona muy comn y or-
dinaria. Un reclutador deportivo lo resumi as en su informe:
"Velocidad promedio, se esfuerza bastante, ninguna posibili-
dad." La gloria de Michael Jordan se haba opacado. Eso ja-
ms ocurrir con la gloria de Dios.
LA GLORIA DE DIOS MANIFESTADA EN SU NATURALEZA
La mejor descripcin de la gloria de Dios es la manifesta-
cin visible de sus atributos, de su carcter y de sus perfec-
ciones.
La palabra traducida como gloria en el Antiguo Testa-
mento es muy interesante. Significa: "Tener peso, influencia,
o autoridad." Nosotros utilizaramos la palabra maravilloso.
Cuando hablamos de la gloria de Dios, hablamos de alguien
con una fama maravillosa porque tiene un esplendor maravi-
lloso. Dios es glorioso. Es, para decirlo sin rodeos, maravilloso.
La gloria de Dios
103
En este captulo quiero presentarle cinco cosas en cuanto
a la gloria de Dios. En primer lugar, la gloria de Dios es la su-
ma total de su naturaleza intrnseca. Cuando hablo de la glo-
ria de Dios, me refiero a su naturaleza completa, al agrupa-
miento total de todo lo que hace lo que l es; es decir, la suma
de su ser. Exodo 33 lo pone de manifiesto muy bien. Cuando
Moiss dirige al pueblo de Israel hacia la Tierra Prometida, le
hace tres peticiones a Dios.
En el versculo 13, Moiss le dice: "Ahora, si he hallado
gracia ante tus ojos, por favor mustrame tu camino, para que
te conozca." Si usted quiere conocer a Dios, debe conocer sus
caminos. Debe decirle a Dios: "Aydame a conocer tus cami-
nos para que pueda entenderte porque t haces las cosas de
una manera tan diferente de la ma."
Observe cmo le responde el Seor a Moiss: "Mi presen-
cia ir contigo" (v, 14). En otras palabras, le dice: "No te preo-
cupes, Moiss. Yo estar contigo. Ya vers lo que hago."
Luego Moiss hace una segunda peticin en el versculo
15: "Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de
aqu." Lo que Moiss est diciendo es esto: "Si no vas delante
de m a la Tierra Prometida, mejor me quedo aqu en el de-
sierto." Aqu vemos otro principio importante: Es mejor estar
en un pequeo apartamento con Dios, que en una amplia casa
sin l!
Dios le respondi a Moiss: "Tambin har esto que has di-
cho, por cuanto has hallado gracia ante mis ojos y te he conoci-
do por tu nombre" (v, 17).
Moiss hace luego su tercera y ltima peticin: "Por favor,
mustrame tu gloria" (v, 18). Moiss le est preguntando:
"Quin eres, Dios? Por qu eres como eres? Me he dirigido
a ti, me he relacionado contigo, pero s que hay mucho ms
en cuanto a ti que lo que veo. Djame verlo todo. Mustrame
tu gloria. Revlame el secreto de tu esencia. Date a conocer a
m."
Dios respondi tambin esta oracin:
Yo har pasar toda mi bondad delante de ti y proclamar
delante de ti el nombre de Jehovah. Tendr misericordia del
que tendr misericordia y me compadecer del que me com-
padecer. Dijo adems: No podrs ver mi rostro, porque nin-
gn hombre me ver y quedar vivo... Te pondr en una hen-
104 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
didura de la pea y te cubrir con mi mano ... y vers mis es-
paldas" (vv. 19, 20, 22, 23).
Le dijo, en otras palabras: "Moiss, no puedo concederte
todo lo que me pides porque no viviras lo suficiente para dis-
frutarlo. Ningn hombre puede mirar mi esencia ntima y
vivir. Sin embargo, har pasar toda mi bondad delante de ti."
La palabra hebrea traducida como bondad era un trmino de
joyera, con el significado de brillo o "esplendor". Dios tiene
gloria intrnseca.
En otras palabras, nuestro Dios es glorioso por natura-
leza. Nosotros somos gloriosos cuando se nos hace sentir glo-
riosos; es decir, tenemos una gloria adscrita o imputada.
De hecho, son muchas las personas que invierten mucho
tiempo tratando de hacerse gloriosas. La Biblia dice, por
ejemplo, que el cabello de una mujer es su gloria. A esto se
debe que las mujeres pasen horas en un saln de belleza
arreglndose el cabello para verse ms bonitas.
Hay quienes compran automviles de ciertas marcas y mo-
delos tratando de acrecentar su prestigio y de tener una
mayor sensacin de importancia. Tambin hay quienes ad-
quieren ropas, no slo porque se trata de un estilo que les gus-
ta, sino para que los dems les digan lo bien que se ven. Es de-
cir, hacen sus compras basados en la necesidad que tienen de
que alguien les adscriba cierta gloria.
Pero la gloria de Dios existe, digsmolo o no, reconozc-
moslo o no, porque la gloria de Dios es gloria intrnseca. El
tiene gloria en virtud de lo que es, no en virtud de lo que no-
sotros digamos. Por eso es que la mejor ayuda para la autoes-
tima es la "estima que da Dios", porque una vez que usted
sabe que est en Dios, no importa que nadie la vea. La gloria
de Dios es nica, tan diferente, que l dice que no la comparti-
r con nadie (Isa. 42:8). El salmista escribe: "No a nosotros, oh
Jehovah, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria" (Sal.
115:1).
La gloria de Dios, entonces, tiene que ver con su carcter
intrnseco, lo que l es en la esencia de su ser. No es una glo-
ria que se basa en lo que hace, sino en lo que l es. Dios reve-
la su gloria por lo que hace, como veremos en un momento,
pero Dios es glorioso sencillamente porque es Dios. El salmo
29:3 lo llama el "Dios de gloria". Eso es lo que l es. Su gloria
es la totalidad de su esencia y de sus atributos.
La gloria de Dios
105
LA GLORIA DE DIOS MANIFESTADA EN LA HISTORIA
Tambin sabemos que Dios es glorioso porque se ha mani-
festado gloriosamente en la historia humana. La esencia in-
terna de Dios se conoce externamente por lo que l hace. Los
judos tenan una palabra para esto: gloria shekinah. La pala-
bra shekinah significa "morar o habitar en"; la gloria de Dios
morando o habitando entre los hombres para que ellos pudie-
ran verla.
Este es un punto muy importante, y quiero hacer justicia
teolgicamente, sin insistir demasiado en el asunto; por tanto,
prsteme atencin un momento. Si usted pudiera penetrar,
por as decirlo, el ncleo de Dios, su esencia interna sera una
luz inmensa y radiante. Si Dios se presentara ante nosotros y
nos mostrara su ser interior, veramos una gran luz. Qu
cmo lo s? Escuchemos a Pablo describiendo a Timoteo la
esencia interna de Dios, al referirse a la segunda venida de
Cristo, que...
A su debido tiempo la mostrar el Bienaventurado y solo
Poderoso, el Rey de reyes y Seor de seores; el nico que
tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. A l sea la
honra y el dominio eterno. Amn (l Tim. 6:15, 16).
La esencia ntima de Dios es una luz radiante e inaccesi-
ble. Esto explica el porqu Dios cre al sol con su luz incom-
parable para dominar en el da. La tierra est a 150 millones
de kilmetros de distancia del sol, pero usted no podra acer-
carse a un milln de kilmetros del astro sin achicharrarse.
Es tal el calor del sol, que de esa inmensa bola de fuego se est
despidiendo gas. As es el sol: una enorme esfera de fuego con
tanto calor y luz que ilumina a todo el mundo y que lo
achicharra a uno a un milln de kilmetros de distancia.
Ahora entiende lo que Dios quiso decir cuando afirm:
"Ningn hombre me ver y quedar vivo." Usted se desinte-
grara porque, en su esencia, Dios es luz (1 Jn. 1:5). Por eso es
que cada vez que Dios se muestra en la historia, est siempre
relacionado con la luz.
Por ejemplo, cuando Ezequiel vio la gloria de Dios, dijo
que era como un "resplandor" y el profeta cay postrado (Eze.
1:28). Cuando los pastores estaban en el campo al producirse
106
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
el nacimiento de Jess "la gloria del Seor los rode de res-
plandor" (Luc. 2:9). Y en cuanto a la Nueva Jerusaln, la Bi-
blia dice que "la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna,
para que resplandezcan en ella; porque la gloria de Dios la
ilumina" (Apoc. 21:23).
Revelada en la creacin
Dios revela la luz de su gloria de diversas maneras. Per-
mtame mencionarle algunas de ellas. La primera que deseo
mencionar es la creacin. En el salmo 19, el pasaje clsico de
esta verdad, el salmista dice:
Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anun-
cia la obra de sus manos. Un da comunica su mensaje al
otro da, y una noche a la otra declara sabidura... Por toda
la tierra sali su voz y hasta el extremo del mundo sus pala-
bras. En ellos puso un tabernculo para el sol; y ste, como
un novio que sale de su dosel, se alegra como un valiente
que emprende la carrera. En un extremo del cielo est su
salida, y en el otro est su punto de retorno. Nada hay que
se esconda de su calor (vv. 1, 2, 4-6).
De la misma manera que nada se oculta del sol, nada pue-
de quedar oculto de la gloria de Dios. El dice: "Si quieres ver
lo grande que soy, sal y mira. Los cielos hablan de mi gloria."
Nos enredamos porque hablamos de la Madre Naturaleza, no
del Padre Dios. Dios dice que podemos ver su gloria simple-
mente observando su creacin. Usted slo tiene que salir y los
cielos le contarn la historia de la gloria de Dios.
jY qu historia tan maravillosa cuentan! Por ejemplo, en
una noche clara, si usted pudiera mirar todo el cielo de una
vez, podra ver cerca de tres mil estrellas a simple vista. Pero
los cientficos con sus telescopios pueden ver hasta los extre-
mos de la Va Lctea, y han calculado que slo nuestra gala-
xia tiene 200 mil millones de soles o estrellas. Yesos mismos
cientficos calculan que en el universo hay por lo menos un
milln de otras galaxias como la Va Lctea.
Volvamos ahora atrs. A simple vista usted puede ver tres
mil estrellas. Eso significa que Dios es muy inteligente, y con
el telescopio, podemos "aproximarnos" a 200 mil millones de
estrellas de nuestra Va Lctea. Dios, entonces, se hace cada
La gloria de Dios 107
vez ms grande. Pero si un milln de otras galaxias estn sus-
pendidas en el espacio, estamos hablando de un Dios de glo-
ria! Este Dios cre el universo para exhibir su gloria, y esto
tampoco le tom mucho tiempo. Slo dijo: "Sea la luz." As de
glorioso es nuestro Dios.
La gloria de Dios puede verse en la inmensidad del espa-
cio, pero tambin en las cosas ms pequeas de la vida. Se ve,
por ejemplo, en la cada de los copos de nieve; se observa en el
hecho de que no hay dos personas que tengan las mismas hue-
llas digitales; se advierte en el hecho de que, cuando la tierra
rota, no lo hace a una velocidad tan alta que la saque de su
rbita, ni tampoco a una tan lenta que produzca vrtigo. Gira
a la velocidad perfecta para que no salgamos disparados ni
nos sintamos aturdidos, es decir, a la velocidad ideal ajustada
a nuestra capacidad de funcionar dentro de la fuerza de
gravedad. Cmo se explica eso? Porque nuestro Dios es glo-
rioso. Por eso; porque tenemos un Dios glorioso.
Revelada en el tabernculo
La pasin de Dios es su propia gloria; el reconocimiento vi-
sible de que slo l es Dios. Su gloria fue visible a Israel en el
tabernculo. Israel construy un tabernculo que no entusias-
maba mucho visto desde afuera. Pero despus que lo constru-
yeron, la gloria del Seor descendi en una "nube de gloria".
Exodo 40 lo refiere:
Entonces la nube cubri el tabernculo de reunin, y la glo-
ria de J ehovah llen la morada. Moiss no poda entrar en
el tabernculo de reunin, porque la nube estaba sobre l, y
la gloria de Jehovah haba llenado la morada. En todas sus
etapas, cuando la nube se levantaba del tabernculo, los
hijos de Israel partan hasta el da en que ella se levantaba.
Porque en todas sus etapas, la nube de Jehovah estaba de
da sobre el tabernculo; y el fuego estaba all de noche, a la
vista de toda la casa de Israel (vv. 34-38).
Qu pasaje tan maravilloso! Dios descendi y pos en el
tabernculo mientras la nube de gloria llenaba el Lugar
Santsimo y todo el tabernculo. La razn por la que Dios
tena que descender en una nube era porque tena que velar
108
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
su gloria. No poda revelar su esencia ntima, la plenitud de
su luz. Pero lo maravilloso de la nube de gloria era que cuan-
do ella se mova, Israel avanzaba. Cuando la nube se detena,
Israel tambin lo haca. No se movan si la nube no se mova,
y cuando lo haca, el pueblo se pona en camino.
Aqu encontramos un principio muy importante para la
vida cristiana. Cuando vivimos para la gloria de Dios, no tene-
mos por qu tener incertidumbre en cuanto a la voluntad de
Dios para nuestra vida, ya que la nube de su gloria nos dirige.
Cuando usted sigue la gloria de Dios, cuando siente pasin
por ella, la gloria de Dios le dirigir siempre, ya sea para que
avance o para que se detenga. Por tanto, no se preocupe por
saber qu quiere Dios para su vida: limtese a buscar su glo-
ria, y encontrar su voluntad. La gloria de Dios se manifest
en el tabernculo.
Revelada en el templo
Israel construy posteriormente una residencia perma-
nente para la gloria de Dios, "templo". En la dedicacin de
ste, la nube de gloria llen de tal manera el templo, que los
sacerdotes no podan hacer su trabajo (1 Rey. 8:10, 11). Dios
tena ahora un lugar de morada permanente de su presencia
entre su pueblo.
Cuando la presencia de Dios estaba en medio de su pueblo,
eso significaba que sus atributos estaban en medio de ellos.
Por tanto, tenan el poder de Dios, el conocimiento de Dios, la
presencia de Dios, la verdad de Dios, la revelacin de Dios, el
Espritu de Dios, la direccin de Dios, y todo lo dems necesa-
rio porque tener la gloria de Dios es tener a Dios, tener todos
sus atributos a nuestra disposicin. Nada es ms importante
en la vida que la gloria de Dios.
A la inversa, cuando el pueblo desobedeca a Dios, la Bi-
blia dice que sobre Israel estaba escrito "Icabod" que quiere
decir: "La gloria se ha apartado de Israel" (1 Sam. 4:21).
Cuando la nube de gloria se aparta de usted, se halla en un
problema porque ya no tiene la presencia de Dios. Podr orar,
pero no experimentar el poder de Dios. Podr clamar, pero
no experimentar la presencia de Dios. La gloria de Dios se
manifest en el templo.
La gloria de Dios
Revelada en Cristo
109
Pero ni en la creacin, ni en el tabernculo, ni en el tem-
plo se ha dado la suprema revelacin de la gloria de Dios en
la historia. La gloria visible de Dios se vio a plenitud en la
persona de Jesucristo. Juan 110 dice as:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios... Y el Verbo se hizo carne y habit entre no-
sotros, y contemplamos su gloria, como la gloria del unig-
nito del Padre, lleno de gracia y de verdad... A Dios nadie le
ha visto jams; el Dios nico que est en el seno del Padre,
l le ha dado a conocer (vv. 1, 14, 18).
Durante su vida terrenal, Jesucristo fue la gloria de Dios
en carne humana. Por eso es que hizo lo que slo Dios puede
hacer: curar ciegos y enfermos, resucitar muertos, leer los
pensamientos de las personas y conocer el futuro. Jess fue la
manifestacin visible de Dios en forma humana. Su gloria es-
taba velada, sin embargo, porque nadie puede mirar a Dios y
no morir.
Pero Mateo 17 dice que Jess llev a Pedro, Jacobo y Juan
a un monte alto. All Cristo ocult su humanidad, por as de-
cirlo. Se despoj de la vestidura de carne por apenas un ins-
tante, y la Biblia dice que de su humanidad sali de pronto
una luz brillante. Y la voz que vino del cielo era tan majestuo-
sa que tuvieron que cubrir sus rostros porque la gloria de Dios
haba descendido sobre la montaa (vv, 1-8). Jesucristo es
Dios encarnado, la gloriosa revelacin de Dios en trminos
que los seres humanos pueden comprender, porque Jesucristo
es Dios hecho hombre.
Revelado en la iglesia
Dios ha manifestado su gloria, no slo en la naturaleza, en
el tabernculo, en el templo y en Cristo. Tambin la ha mani-
festado en la iglesia.
y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho
ms abundantemente de lo que pedimos o pensamos, segn
el poder que acta en nosotros, a l sea la gloria en la igle-
. sia (Ef 3:20, 21).
110
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
No slo hay gloria en el Hijo de Dios, sino que tambin
debe haber gloria en medio del pueblo de Dios. Debemos refle-
jar los atributos de Dios en nuestro mundo. La iglesia est lla-
mada a ser una congregacin especialsima a travs de la cual
Dios refleje su gloria. Este mundo debe ver a nuestro glorioso
Dios cuando ve la actividad de su pueblo.
Slo entonces la iglesia comprobar que l es "poderoso
para hacer todas las cosas ms abundantemente de lo que
pedimos o pensamos". En realidad, eso no slo es cierto colec-
tivamente, sino tambin individualmente porque Efesios 1:12
dice que Dios nos salv para que vivamos "para la alabanza
de su gloria". Es decir, l quiere que nuestra vida lo glorifique.
LA GLORIA DE DIOS: LA BASE PARA
LA BENDICION y LA CONDENACION
Pablo nos comunica esta verdad cuando escribi:
Pero aun si nuestro evangelio est encubierto, entre los que
se pierden est encubierto. Pues el dios de esta edad pre-
sente ha cegado el entendimiento de los incrdulos, para
que no les ilumine el resplandor del evangelio de la gloria
de Cristo, quien es la imagen de Dios (2 Coro 4:3,4).
En otras palabras, los incrdulos son juzgados porque no
perciben ni reflejan la gloria de Dios. Qu dice Romanos 3:23
(Reina Valera 1960)? "Por cuanto todos pecaron, y estn desti-
tuidos de la gloria de Dios." No somos pecadores porque he-
mos cometido un delito abominable; somos pecadores porque
no somos como Dios. Nuestros atributos y los atributos de
Dios no encajan. Nuestra esencia no reacciona como su esen-
cia. Todos hemos pecado; no estamos a la altura de la gloria
de Dios, y seremos juzgados porque algo anda mal con nues-
tra gloria.
Pero para nosotros los creyentes, la gloria de Dios que nos
revela que somos pecadores se ha convertido en la base para
nuestra bendicin. Volvamos a 2 Corintios 4:
Porque el Dios que dijo: "La luz resplandecer de las tinie-
blas" es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en el ros-
tro de Jesucristo. Con todo, tenemos este tesoro en vasos de
La gloria de Dios 111
barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de
nosotros (vv. 6, 7).
Dnde est la bendicin? Veamos los versculos 8 y 9:
"Estamos atribulados en todo, pero no angustiados; perplejos,
pero no desamparados; abatidos, pero no destruidos."
Pablo est diciendo que cuando usted tiene la nube de glo-
ria, sus problemas no tienen por qu aplastarlo. Es posible
que se sienta desconcertado, pero no tiene que suicidarse por
la desesperacin. Alguien pudiera hacerle la vida imposible en
su trabajo, pero eso no es ningn problema, ya que Dios nunca
lo abandonar. Puede ir a trabajar confiado, porque Dios es-
tar junto a usted en su lugar de trabajo. Podr ser abatido,
pero si usted tiene la nube gloriosa, no podr ser destruido.
LA PRUEBA DE CUANTO VALORAMOS LA GLORIA DE
DIOS ES NUESTRA MANERA DE RESPONDER A ELLA
Eso es estupendo! La gloria de Dios trae aparejados su
apoyo, su aliento, sus bendiciones, su fortaleza y todo lo
dems necesario para que l lo lleve de donde usted est a
donde l quiere que est. Y, a propsito, no deje que nadie le
venga con el viejo cuento de que si uno dice que tiene un
Padre celestial amoroso nada malo le va a ocurrir jams.
Ese es un argumento falso, porque todo el mundo tiene
problemas. La diferencia est en que el cristiano sabe que hay
un propsito detrs de su sufrimiento; que no est solo; y que
tiene la promesa de que Dios estar con l en medio de la
prueba (l Coro 10:13). El incrdulo no tiene nada de esto. El
es quien tiene que estar a la defensiva y arreglrselas solo, no
el cristiano.
LA GLORIA DE DIOS EXIGE UNA RESPUESTA
Slo dos grupos de seres no glorificarn voluntariamente
a Dios: los hombres perdidos y los ngeles cados. Ambos se-
rn echados de su presencia porque por toda la eternidad Dios
nicamente tendr comunin con los que voluntariamente le
dan gloria.
Como puede ver, sus alegatos de que ama a Dios se com-
. probarn por la forma como usted responda al Dios que dice
112
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
amar. La prueba de que glorifica a Dios, de que reconoce su
valor intrnseco, ser el valor que atribuya a su gloria.
Nosotros los padres tenemos a menudo problemas al
ensear a nuestros hijos cmo manejar el dinero. Invertimos
mucho tiempo tratando de ensearles el valor del dinero
porque queremos que lo utilicen sabiamente. Los chicos dirn,
por supuesto: ''Ya aprend. Ya s cmo manejar el dinero; ya
he aprendido a valorarlo."
Pero la prueba no es que los hijos digan que ya saben cmo
valorar el dinero, sino: Cmo lo utilizan? cunto malgastan?
La prueba de cunto valoramos la gloria de Dios es cmo
respondemos a ella.
CnteJe
Cmo debemos responder a la gloria de Dios? El salmo 96
nos da una gran respuesta:
Cantad a Jehovah un cntico nuevo! Cantad a Jehovah, to-
da la tierra! Cantad a Jehovah; bendecid su nombre. Anun-
ciad de da en da su salvacin. Contad entre las naciones su
gloria, entre todos los pueblos sus maravillas (vv. 1-3).
Una de mis canciones favoritas hace algunos aos era una
que cantaban los Wynans. Deca: "Todo lo que tocas es una
cancin..." Muchos de nosotros no sabemos que cuando las va-
cas mugen estn dando gloria a Dios; que cuando los gatos
dan maullidos estn dando gloria a Dios; que cuando los pe-
rros ladran, dan gloria a Dios; que cuando el gallo canta, est
diciendo "quiquiriqu, Dios! No entendemos que cuando el
len ruge, le est dando gloria a Dios.
Usted me dir: "Un momento! Yo no creo que esos ani-
males le estn dando gloria a Dios."
Pero vea lo que dicen los versculos 1l-13a de este salmo:
jAlgrense los cielos, y gcese la tierra! [Ruja el mar y su
plenitud! Regocjese el campo, y todo lo que hay en l!
Entonces cantarn con jbilo todos los rboles del bosque
delante de Jehovah, pues l viene.
Si todo en la tierra proclama a gritos la gloria de Dios,
qu debiramos nosotros estar haciendo? Volvamos a los ver-
sculos 7-9a:
La gloria de Dios 113
Dad a Jehovah, oh familias de pueblos, dad a Jehovah la
gloria y el poder. Dad a Jehovah la gloria debida a su nom-
bre; traed ofrendas y venid a sus atrios; adorad a Jehovah
en la hermosura de su santidad.
Incluso su forma de vestir debiera anunciar la gloria de
Dios. Cmo viste al adorar a Dios? "Tiemble ante su presen-
cia toda la tierra" (v, 9b). Eso es lo que hacen los que glorifi-
can a Dios de verdad. No mascullan una oracin entre dien-
tes. Aunque no sepan cantar, prorrumpen con su voz porque
la capacidad de cantar con alegra fue dada por Dios.
Albelo
Muchas personas ni siquiera le dan a Dios lo que los ani-
males s le dan. Pensamos que stos slo estn haciendo
ruido, porque no podemos interpretar sus sonidos. No es as.
La Biblia dice que toda la creacin proclama a gritos la gloria
de Dios, menos el hombre. Dios exige y merece la gloria.
Nosotros no podemos darle gloria porque ya l la tiene. Le es
intrnseca. Slo le adscribimos la gloria que l se merece.
Un juez se ve esplndido cuando se coloca su toga. Pero
cuando se la quita, es tan comn como cualquier hombre. Un
polica se ve esplndido con su placa y uniforme azul; pero
quitmosle la placa y el uniforme y se ver igual a cualquier
persona. Pero Dios es siempre glorioso porque l nunca se
quita su "uniforme". El nunca se quita su toga de gloria. El es
el Rey del universo; es glorioso.
Cunto debiramos glorificar a Dios? El salmo 113:3, 4
dice as: "Desde el nacimiento del sol y hasta donde se pone,
sea alabado el nombre de Jehovah. Alto sobre todas las
naciones es Jehovah; sobre los cielos es su gloria". O sea,
cuando abra sus ojos por la maana, albelo; cuando entre al
cuarto de bao y se mire en el espejo, albelo; cuando se siente
a desayunar, albelo; cuando se meta en su automvil, albe-
lo; al llegar bien al trabajo, albelo.
Albelo por el trabajo que tiene y por la inteligencia para en-
tenderlo. Cuando termine el da y est vivo para volver al hogar,
albelo. Cuando llegue a casa y tome su cena, albelo. Cuando
los dems miembros de la familia lleguen sanos y salvos, albe-
lo. Cuando se retire a dormir, albelo. La Biblia dice que el Se-
or habita entre las alabanzas de su pueblo (Sal. 22:3).
114
OJorifqueJo
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Cierto da, Jess se encontr con diez leprosos que cla-
maron: "Ten misericordia de nosotros" (Luc. 17:13). El Seor
tuvo compasin de ellos y les dijo: "Id, mostraos a los sacer-
dotes" (v. 14). Mientras iban, su piel se les volvi como la de
un nio. La lepra haba desaparecido.
Nueve de los leprosos no regresaron, pero uno -un ex-
tranjero, samaritano- s lo hizo, cay de rodillas ante Jess,
y le dio gloria. Jess lo mir y le dijo: "No eran diez los que
fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn?"(v. 17).
El Seor hizo una gran pregunta. Dnde estn todos los
que han recibido vida, salud y fuerzas de Dios? Cmo
podemos quedarnos durmiendo el domingo por la maana si
Dios nos ha dado fuerzas? Cmo podemos estar demasiado
cansados para Dios cuando, si no fuera por l, no estaramos
vivos? Cmo no darle gloria? El merece gloria, no excusas.
Para m es inconcebible que un hombre se quede en cama y
mande su familia al templo Qu problema tiene? Es que
Dios no hizo nada por l esa semana?
Dios merece la gloria, no slo en trminos de nuestra ado-
racin sino tambin por lo que hacemos cada da. La Biblia
contiene muchos ejemplos:
1. Dios es glorificado cuando llevamos "mucho fruto" -de-
mostremos un carcter como el de Cristo (Juan 15:8).
2. Dios es glorificado cuando hacemos buenas obras. Apli-
que las verdades bblicas a las situaciones humanas
(Mat. 5:16).
3. Dios es glorificado a travs de nuestra pureza sexual
(1 Coro 6:18-20).
4. Dios es glorificado cuando confesamos nuestros pecados
(Jos. 7:19).
5. Dios es glorificado cuando vivimos por fe, no por vista
(Rom. 4:19-21).
6. Dios es glorificado cuando proclamamos su bendita
Palabra (2 Tes. 3:1).
7. Dios es glorificado cuando apelamos a su gloria en nues-
tro sufrimiento (l Pedo 4:14-16).
8. Dios es glorificado cuando hacemos su voluntad (Juan
17:4).
9. Dios es glorificado cuando confesamos a su Hijo (FiL
2:10).
La gloria de Dios 115
10. Dios es glorificado cuando reflejamos el carcter de
Cristo) (Rom, 15:6).
Antes dije que los incrdulos no glorifican voluntariamente
a Dios. Pero Dios siempre logra lo que quiere -su propia glo-
ria- aun de ellos. Recuerda lo que le dijo el faran a Moiss
en Egipto? "No voy a dejarte marchar a ti ni a tu pueblo."
Sin embargo, Dios le dijo a Moiss: "No te preocupes por
Faran. El tiene el corazn duro, pero yo se lo voy a endure-
cer ms. Lo voy a enfurecer tanto que har exactamente lo
que yo quiero que haga. Endurecer el corazn del faran y a
pesar de eso l me dar gloria" (Exodo 14:17, versin del
autor).
Por tanto, el asunto no es si le daremos gloria a Dios. Ya
sea que se la demos voluntariamente, o tenga l que obligar-
nos por la fuerza, le daremos gloria. Dios recibir gloria, pero
considerando todo lo que l ha hecho por nosotros, no se la
merece? No debiramos apresurarnos a darle gloria?
LA GLORIA DE DIOS TRANSFORMA
A LOS QUE RESPONDEN
Segunda a los Corintios 3:18 es otro hermoso pasaje de las
Escrituras. Pablo escribi:
Por tanto, todos nosotros, mirando a cara descubierta como
en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de
gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu
del Seor.
Si usted se aferra a este principio de la gloria de Dios, ser
transformado. Quiere usted transformarse? Tiene cosas en
su vida que necesitan ser cambiadas? Afrrese a la gloria de
Dios. Quiere que su esposa, o esposo, cambie? No lalo) ser-
monee. Manifieste con su vida la gloria de Dios.
Un resplandor pasajero
Para comprender a qu se est refiriendo Pablo, necesita-
mos volver al versculo 13: "Moiss... [se] pona un velo sobre
,su cara para que los hijos de Israel no se fijaran en el fin de lo
que se estaba desvaneciendo." Pablo se estaba refiriendo a un
116
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
incidente narrado en Exodo 34, que sigue despus del texto
considerado al comienzo de este captulo.
En la montaa, Moiss vio la gloria de Dios (en realidad lo
que vio fue sus espaldas porque eso es todo lo que poda
aguantar). Cuando Moiss descendi de la montaa su rostro
brillaba porque haba estado en la presencia de Dios. Pero
cuanto ms se alejaba, ms desapareca el fulgor, de manera
que cuando lleg a donde estaba el pueblo, le quedaba apenas
un dbil brillo. Entonces Moiss se cubri el rostro para que
la gente no viera que el fulgor estaba desapareciendo. Cuando
necesitara una nueva dosis de resplandor ira de nuevo a la
montaa. Pero cuando baj a donde estaba el pueblo, su ros-
tro haba perdido mucho brillo.
Lo mismo sucede con nosotros. Cuando salimos del templo
el domingo por la maana, la mayora de nosotros tenemos un
rostro resplandeciente por haber estado en la presencia de
Dios y contemplado su gloria. Pero cuando llegamos a casa y
nos sentamos a almorzar, ya hemos perdido el resplandor.
Cuando mis hijos eran pequeos, sola llevarlos a los par-
ques. A dondequiera que bamos se ponan unos de esos co-
llares que brillaban en la oscuridad. Quizs usted los recuer-
da.
Ellos siempre queran tenerlos, por supuesto, y por eso se
los compraba. Entonces se los colocaban alrededor del cuello o
de las muecas y los vean brillar. Despus, al regresar a casa,
queran que apagramos todas las luces para poder ver brillar
sus collares. Se iban a su cuarto, apagaban las luces y all los
vean alumbrar.
Pero despus de estar una hora en casa, la "gloria" de los
collares comenzaba a desaparecer. El brillo comenzaba a opa-
carse, y cuando los nios se despertaban al da siguiente, ya
no brillaban en absoluto. El vendedor no informaba, aun
cuando uno pagaba una fortuna, que esos collares no tenan
luz propia. Brillaban slo por su contacto con la luz.
SI QUIERE SER TRANSfORMADO, SOMETASE A LA
GLORIA DE DIOS. RENUNCIE A QUITARLE A EL
SU GLORIA. PERMITALE A DIOS SER DIOS Y
DEJE QUE SU GLORIA LO TRANSfORME.
En el momento que alguien le quitaba al collar la luz,
perda su capacidad de brillar porque ya no estaba en contac-
La gloria de Dios 117
to con lo que lo haca fulgurar. De modo que, para que volviera
a brillar, lo nico que haba que hacer era poner al collar
alrededor de una bombilla encendida y dejar que la luz pene-
trara su cobertura. En otras palabras, haba que ponerlo en
contacto con lo que le daba la capacidad de alumbrar.
Un resplandor permanente
Cuando Jesucristo lo salv, puso una nueva cobertura en
usted para que al entrar en contacto con la luz de la gloria de
Dios, su vida resplandeciera. Pero cuando usted se aparta de
la gloria de Dios, su brillo comienza a disminuir. Cuando esto
sucede, necesita ponerse de nuevo en contacto con la luz de la
gloria de Dios, y entonces la obra transformadora de Dios
podr comenzar a brillar nuevamente en usted.
David dijo que cuando l hizo del Seor la primera priori-
dad de su vida, tuvo mucho gozo y alegra (Sal. 16:8, 9). La
manera como logr el gozo no fue porque lo busc, sino que se
puso en contacto con la gloria de Dios. Si usted se pone en con-
tacto con esa gloria, la luz comenzar a brillar; se producirn
cambios; tendr un poder que no tuvo antes y tendr victorias
que antes no conoci. Por qu? No por usted mismo, sino por
la nube gloriosa que lo transformar interiormente.
Entonces, qu es lo primordial? "Por tanto, ya sea que
comis o bebis, o que hagis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios" (1 Coro 10:31). Dios dice: "Si te acuerdas de
darme gracias cada vez que recibes una bendicin, comen-
zars a brillar y la nube de gloria transformar tu vida." Si
quiere ser transformado, somtase a la gloria de Dios. Renun-
cie a quitarle a l su gloria. Permtale a Dios ser Dios y deje
que su gloria lo transforme.
Respondiendo a la gloria de Dios
La gloria de Dios lo penetra de tal manera todo que ella
debiera conformar nuestra diaria manera de vivir. Qu gloria
tan grande la nuestra dar gloria al Ser ms glorioso de todo el
universo! Utilice las siguientes ideas para darle gloria:
1. Vea nuevamente su programa de actividades para la
prxima semana, o los das siguientes, a la luz de gloria de
118
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios. Cunto de lo que espera o planea hacer resaltar, de
alguna manera, la gloria de Dios? Esto no significa que todo
lo que haga tiene que ser "espiritual" o tenga que ver con una
actividad en la iglesia. Usted puede dar gloria a Dios, aun fre-
gando los pisos. Si su lista de actividades no refleja su deseo
de glorificar a Dios tanto como quisiera, es posible que nece-
site aadirle, o quitarle, algunas cosas.
2. Est usted empeado estos das en lograr que cierta
persona cambie? Slo Dios puede cambiar los corazones. Por
qu mejor no comenzar a orar pidindole que ese "proyecto"
suyo sea tocado y transformado por la gloria de Dios? Al final
de cuentas, Dios har mejor trabajo que usted!
3. Se siente actualmente un poco abrumado o derrotado?
Vaya a Dios y pdale que quite un poco de la niebla para que
pueda ver de nuevo claro la "nube de gloria". Haga un nuevo
compromiso de serle fiel a pesar de las circunstancias.
4. Primera Corintios 10:13, donde aparece la promesa de
Dios de dar suficiente fortaleza en todas las pruebas, es otro
de los versculos claves que necesita incluir en su inventario
espiritual. Memorice este grandioso versculo si todava no lo
ha hecho.
7
LA OMNISCIENCIA DE DIOS
Si su escuela primaria fue como la ma, tuvo un o una "sabe-
lotodo" que pareca tener respuesta para todo. No importa de
qu se tratara, el seor o la seorita "sabelotodo" poda hablar
extensamente sobre el tema. Y nada lo molestaba a usted ms
que ver a ese chico, o a esa chica, actuar como si lo supiera
todo, porque usted saba que l o ella ni siquiera saba la
mitad de lo que estaba hablando.
El universo slo tiene un "sabelotodo", y no es el chico de
su clase de quinto grado. El nico que lo sabe todo es el gran
Dios cuyas perfecciones hemos estado estudiando. Uno de los
atributos de Dios es su omnisciencia, una palabra compuesta
de dos partes: omni, que significa "todo", y ciencia, que tiene
que ver con el conocimiento.
Por tanto, cuando hablamos de la omnisciencia, nos esta-
mos refiriendo a su capacidad de Dios de saberlo todo. La
omnisciencia da inicio a una triloga de "omnis" que conside-
raremos. En los prximos dos captulos nos ocuparemos de la
omnipotencia de Dios, su poder absoluto; y de la omnipresen-
cia de Dios, el hecho de que l existe en todas partes simult-
neamente. Pero en este captulo queremos concentrarnos en
su omnisciencia. Una definicin sencilla es que la omniscien-
cia de Dios se refiere a su conocimiento perfecto de todas las
cosas, tanto existentes como potenciales.
119
120
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Digmoslo de una vez: La omnisciencia de Dios significa
que no hay absolutamente nada que l no sepa; que no hay
nada, ningn sistema de informacin o conjunto de datos que
exista fuera de su conocimiento; y que l no depende de nadie
fuera de s mismo para saber lo que sea de lo que fuere.
Qu diferente a nosotros! Todos nosotros dependemos del
conocimiento de alguna otra persona. En realidad, a veces nos
jugamos la vida por el hecho de confiar en el conocimiento de
los dems. Cada vez que usted va con una receta a la farma-
cia, confa en que la persona que nos vende el producto sabe
lo que hace. Usted confa su vida al supuesto de que su farma-
cutico se prepar debidamente en la universidad y que no
confunde las medicinas.
Muy pocos de nosotros verificamos lo que nos venden en la
farmacia. No nos ponemos a examinar las pastillas para ase-
gurarnos de que tienen los ingredientes mdicos correctos;
aunque tampoco lo sabramos si lo hiciramos. Lo nico que
sabemos es que el doctor escribi la receta, el farmacutico
prepar el producto y nosotros nos lo tomaremos. Depende-
mos de los conocimientos de los dems.
Cada vez que usted se monta en un avin, supone que el
piloto sabe lo que hace; espera que sepa para qu sirven todos
esos controles. De igual manera, cuando usted va a una escue-
la da por sentado que el maestro o profesor se ha preparado
para ensear, aunque a veces tenga dudas de ello. Pudiera
multiplicar los ejemplos, pero usted me entiende. Depende-
mos mucho del conocimiento que los dems poseen.
Me encanta la historia del abuelo rico ya avanzado en
aos. Se estaba quedando sordo, y fue a ver al mdico, quien
le coloc una prtesis auditiva especial. Con esta prtesis logr
curarse, lo cual le permiti escuchar perfectamente. Cuando
volvi a ver al mdico para una revisin, ste le dijo:
-Su familia debe estar muy feliz de que ahora pueda or.
-No, ellos no saben nada de la prtesis. Me siento cerca
de los familiares y escucho lo que hablan. Ya he cambiado mi
testamento dos veces -respondi el abuelo.
Cuando los dems no saben que usted los est oyendo, esto
afectar considerablemente sus palabras y sus hechos. Por
eso, mejor es que entendamos que Dios lo sabe todo, porque
esto afectar todo lo que digamos y hagamos. En este captu-
lo quiero que veamos cuatro importantes verdades sobre la
omnisciencia de Dios.
La omnisciencia de Dios
LA OMNISCIENCIA DE DIOS ES INTUITIVA
121
Veamos este dato acerca del conocimiento perfecto de Dios:
Quin ha escudriado al Espritu de Jehovah, y quin ha
sido su consejero y le ha enseado? A quin pidi consejo
para que le hiciera entender, o le gui en el camino correc-
to, o le ense conocimiento, o le hizo conocer la senda del
entendimiento? (Isa, 40:13, 14).
Para decirlo con palabras nuestras, a qu escuela fue el
Seor? Isaas hace la pregunta para explicar un principio fun-
damental: que Dios no obtuvo su conocimiento aprendindolo.
El no necesita estudiar, leer o analizar. El sabe lo que sabe
sencillamente porque lo sabe; no lo aprendi.
POR SER ETERNO, DIOS NO NECESITA RECURRIR
AL PASADO PARA RECORDAK NI MIRAR AL
FUTURO PARA HACER SUS PLANES.
En uno de los captulos anteriores me refer al hecho de que
despus de la secundaria hice cuatro aos de universidad;
luego, hice cuatro aos de seminario para lograr una maestra;
y luego cuatro aos ms de seminario para mi doctorado. Desde
entonces he ledo un promedio de dos libros por semana, pero
me siento ms ignorante hoy que cuando estudiaba primer
grado de primaria. Todo el estudio no ha hecho sino mostrarme
lo mucho que ignoro y lo mucho que hay que aprender.
Como criaturas finitas, cuanto ms aprendemos ms sabe-
mos que no sabemos lo que necesitamos saber. Esto para no-
sotros es un verdadero dilema, pero Dios no tiene ese proble-
ma porque l ya sabe todo lo que puede saberse, todo lo que se
ha sabido, y todo lo que se sabr.
La Biblia dice, por ejemplo, que "aun vuestros cabellos es-
tn todos contados" (Mat. 10:30). Estoy consciente de que, pa-
ra algunos, contarlos les resulta fcil. Pero el punto es que
Dios conoce el nmero de cabellos que hay en nuestra cabeza,
no porque los haya contado, sino porque l es Dios y lo sabe.
Dios no necesita acumular informacin, porque su conoci-
miento es intuitivo.
Lo ms parecido a eso que conozco en este mundo es el co-
nocimiento intuitivo que parecen tener las mujeres. Lois, mi
esposa, por ejemplo, me dice con frecuencia:
122
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
-Ten cuidado con eso.
Yo le contesto:
-Cmo lo sabes?
-Porque lo s -me responde.
Normalmente no discuto lo que Lois me dice porque habla
por conocimiento innato, y por lo general siempre tiene razn.
Dios tiene conocimiento innato de todo, todo el tiempo. El ja-
ms olvida nada, y por eso nunca necesita recordar. Despus
que Dios intervino milagrosamente en su vida para darle un
hijo, Ana le ofreci a Dios una oracin de accin de gracias por
Samuel. En su alabanza le dio a l la gloria, diciendo: "Jeho-
vah es un Dios de todo saber" (1 Sam. 2:3).
As es Dios. Por ser Dios un ser eterno, todo lo que sabe lo
sabe de forma inmediata y simultnea. Por ser eterno, Dios no
necesita recurrir al pasado para recordar, ni mirar al futuro
para hacer sus planes. Todo conocimiento pasado, presente y
futuro reside en l, en el eterno ahora. Todo lo que es conoci-
do, o ha sido conocido, o se conocer, o pudiera ser conocido, o
ha sido olvidado, Dios los sabe intuitiva y eternalmente.
Esto nos lleva a un plano muy personal. Dios sabe que
usted est leyendo este libro en este momento, y sabe lo que
est pensando mientras lo lee. Cuando usted se halla en el
templo, l sabe si est pensando en que preferira estar en
otro lugar. El sabe lo que usted piensa hacer despus de salir
del templo; l est permanente y extremadamente consciente
de todo lo que tiene que ver con cada persona en todo lugar de
la tierra. El conocimiento de Dios es intuitivo.
Toda la informacin que se encuentra en todas las biblio-
tecas del mundo; toda la informacin que hay en todas las
computadoras que existen en el mundo, incluidos los que to-
dava no se han hecho; toda esta informacin Dios la sabe per-
fecta y totalmente ahora mismo, porque l es infinito. "Su en-
tendimiento es infinito" (Sal. 147:5).
Por eso, cuando estemos en la eternidad con Dios, jams se
nos agotar el conocimiento porque jams se nos agotar Dios.
En l mora todo el conocimiento que habr en la eternidad. El
conocimiento de Dios es intuitivo; es innato a lo que l es.
LA OMNISCIENCIA DE DIOS ES ABSOLUTA
Me gusta como lo expresa el autor de Hebreos:
La omnisciencia de Dios 123
No existe cosa creada que no sea manifiesta en su presen-
cia. Ms bien, todas estn desnudas y expuestas a los ojos
de aquel a quien tenemos que dar cuenta (Heb, 4:13).
No se le escapa ningn detalle
Nada puede esconderse de Dios. El conoce nuestros senti-
mientos, deseos, excusas y personalidades. El sabe todo de
todo, y lo sabe de manera absoluta. Nada queda fuera de la in-
formacin que l posee. Segn Hechos 15:18, l lo ha sabido
todo desde el principio. Huelga decir que sera muy difcil
tomar a Dios por sorpresa, porque 1 Juan 3:20 tambin afir-
ma que l conoce todas las cosas.
El conocimiento absoluto de Dios tambin incluye un ele-
mento moral. Proverbios 15:3 dice que "los ojos de Jehovah
estn en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos". Nada
puede escapar a su conocimiento total, ni lo ms grande ni el
detalle ms insignificante. Ya vimos esto antes en Mateo
10:30 en cuanto a los cabellos de nuestra cabeza.
En un versculo anterior Jess haba dicho: "Ni uno de
ellos [hablando de los pajaritos] cae a tierra sin el consenti-
miento de vuestro Padre" (Mat. 10:29). El legendario predica-
dor bautista, el doctor Robert G. Lee, dijo una vez: "Dios es el
Unico que asiste al funeral de un pajarito." Segn el Salmo
50:11, Dios conoce todas las aves y todos los animales del cam-
po. Eso es tener un conocimiento absoluto!
La omnisciencia de Dios no est limitada a las cosas de la
tierra. El salmista dice que todas las estrellas, entre los miles
de millones de estrellas que habitan las galaxias, han sido
contadas y nombradas por l (Salmo 147:4).
Dios sabe lo que se hace en secreto y lo que se hace a plena
luz. Dios es el aparato de rayos X eterno y csmico. Sus ojos lo
penetran todo. David dice en el Salmo 139:12 que a Dios el da
y la noche le son iguales, y Moiss nos recuerda que nuestros
pecados ocultos quedan al descubierto en su presencia (Sal.
90:8), Esta es una gran informacin porque significa que l
est perfectamente al tanto de la totalidad de nuestra vida.
Eso significa que usted nunca hace nada sin ser visto. Es
posible que se encuentre solo, pero no est solo. Sea bueno o
sea malo lo que haga, el ojo omnisciente de Dios lo ve. Esto ex-
plica el porqu el hombre no regenerado y el cristiano carnal
no quieren tener un Dios omnisciente. Segn el salmo 73:8-11,
124 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
por no querer esta clase de Dios, lo descartan dicindose a s
mismos: "Dios no sabe lo que estamos haciendo."
Pero Dios lo sabe. El sabe lo que se hace pblicamente a la
vista de todo el mundo, y lo que se hace en secreto para que
nadie se entere. Esto puede ser algo muy amedrentador.
Antes que naciera Jeremas, la Biblia dice que Dios saba que
sera profeta (Jer. 1:5). En Glatas 1:15, 16, Pablo dice que
Dios lo apart para ser apstol antes de que naciera.
Lo que pudo haber sido
Dios no slo sabe lo que es, sino que tambin sabe lo que
pudo haber sido. Una cosa es que la persona conozca los even-
tos existentes, pero otra muy diferente es que sepa tambin
los potenciales. En Mateo 11, encontramos a Jess pronun-
ciando un juicio, que revela su conocimiento absoluto, porque
Jess es Dios:
Ay de ti, Corazn! [Ay de ti, Betsaida! Porque si se hubie-
ran realizado en Tiro y en Sidn los hechos poderosos que
se realizaron en vosotras, ya hace tiempo se habran arre-
pentido en saco y ceniza. Pero os digo que en el da del juicio
el castigo para Tiro y Sidn ser ms tolerable que para vo-
sotras. Y t, Capernam, sers exaltada hasta el cielo?
[Hasta el Hades sers hundida! Porque si entre los de Sodo-
ma se hubieran realizado los hechos poderosos que se reali-
zaron en ti, habran permanecido hasta hoy. Pero os digo
que en el da del juicio el castigo ser ms tolerable para la
tierra de Sodoma, que para ti (vv, 21-24).
Jess dice que si eso hubiera ocurrido, el pueblo habra
actuado de otra manera. Eso no fue lo que ocurri, pero Jess
dijo que si hubiera sido as, ese hubiera sido el resultado se-
guro. Esto demuestra lo absoluta que es la omnisciencia de
Dios. El conoce tanto lo potencial como lo existente y las con-
secuencias de la historia.
Por ejemplo, las personas por lo general especulan que si
el general Stonewall Jackson no hubiera muerto a comienzos
de la Guerra Civil norteamericana, pudiera haber conducido
a la Confederacin a la victoria. Alguien ms ha dicho que si
Adolfo Hitler hubiera escuchado a los cientficos judos alema-
nes, su rgimen nazi pudiera haber tenido primero la bomba
atmica y el dominio del mundo.
La omnisciencia de Dios 125
Nunca lo sabremos, pero Dios s. El tambin conoce la his-
toria del potencial suyo. Qu habra pasado si usted hubiera
nacido en otro tiempo, en otro lugar o dentro de otra raza?
Qu habra pasado si se hubiera casado con talo cual perso-
na, en vez de la persona con que lo hizo? Dios sabe lo que us-
ted pudo haber sido, y por eso puede descansar en lo que l es.
Por qu? Porque Dios pudo haber hecho que su vida fuera
diferente. Pero, si l le permiti ser lo que es, puede tener la
confianza de que l no la cambi porque no quiso cambiarla.
Ahora bien, no me malinterprete en esto. Estoy consciente
de que en la vida por lo general tenemos dolor y aflicciones: un
matrimonio que termin en fracaso, la muerte de un hijo, la
enfermedad fatal de un ser querido. Cuando digo que Dios no
cambi sus circunstancias porque l no quiso, no estoy dicien-
do que l est sentado arriba en el cielo dejndolo sufrir in-
tilmente. Dios permite las pruebas por razones que no siempre
entendemos, pero l puede sacar un bien aun de las peores cir-
cunstancias. Esto fue lo que Jos aprendi (Gn. 50:20).
Por consiguiente, usted est donde debe estar. La omnis-
ciencia de Dios puede darle confianza porque l conoce todas
las posibilidades. Dios tiene conocimiento absoluto.
El conocimiento absoluto y la adoracin
Cada domingo, personas en todas partes del mundo se re-
nen para adorar a Dios. Los predicadores predicarn, las per-
sonas orarn y los coros cantarn, todos al mismo tiempo, y
Dios escuchar cada vocal, de cada slaba, de cada palabra, de
cada uno de las lenguas utilizadas. El conoce cada pensamiento
de cada persona. Los sabe todos en este mismo momento. Pero
no slo lo sabe todo, sino que nos invita a venir a l con nues-
tras oraciones y alabanzas, para gozarse con todo ello.
Mi nietecita est ahora hablando hasta por los codos, y u-
tiliza palabras con la cuales yo no estoy familiarizado, lo cual
es una verdadera hazaa. Por eso, inevitablemente, cuando
las escuchamos le pedimos que las repita porque es algo re-
frescante ver a un nio diciendo cosas originales. Cuando nos
acercamos a Dios, en los trminos que l lo acepta, con mies-
tras oraciones y alabanzas, Dios nos dice: "reptanlo", porque
l habita entre las alabanzas de su pueblo. El nos invita a
adorarlo porque no se perder ni de una sola de nuestras pa-
labras. El nos dice: "Reptanlo."
126
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
LA OMNISCIENCIA DE DIOS ES PERSONAL
La omnisciencia de Dios no es slo intituiva y absoluta,
sino tambin intensamente personal, y est vitalmente rela-
cionada con nuestro diario vivir. El salmista David dice:
Oh Jehovah, t me has examinado y conocido. T conoces
cuando me siento y cuando me levanto (Sal. 139: 1, 2a, cur-
sivas del autor).
Dios nos conoce
Ahora bien, no conozco una actividad ms prosaica que
sentarse y levantarse. Cuntas veces ora usted antes de sen-
tarse? Con qu frecuencia medita usted en el hecho de que es
tiempo de levantarse? Nosotros no nos complicamos con los
detalles de la vida. Simplemente los sorteamos porque es nor-
mal hacerlo. Pero la Biblia dice que Dios est plenamente
consciente de los detalles ms pequeos de nuestra vida.
Supongamos que la prxima vez que usted se siente, lo
haga sobre una tachuela. Inmediatamente ser consciente de
este detalle prosaico. Supongamos ahora que la tachuela esta-
ba infectada, y que la infeccin pas a la sangre y que conta-
min a todo el cuerpo, y tuvo que pasar una semana en el hos-
pital sometido a antibiticos.
Peor an, supongamos que despus de varios das la infec-
cin se ha extendido tan rpidamente que nadie sabe si va a
vivir o morir. En ese momento, usted podra preguntar: "Se-
or, por qu permitiste que me sentara sobre esa tachuela
sin advertirme que estaba en la silla?"
PERO DIOS NO SOLO SABE LO QUE USTED HIZO,
SINO TAMBIEN POR QUE LO HIZO. AUNQUE
LOS DEMAS SE EQUIVOQUEN EN CUANTO
A USTED, DIOS SABE TODA LA VERDAD.
Eso no es probable que suceda, pero si usted se dispusiera
a sentarse en una silla que tiene una tachuela sobre ella, Dios
vera la tachuela. Vera que se est dirigiendo hacia la silla, y
podra protegerlo. De modo que puede alabar a Dios por su
sentarse y levantarse, porque a l no se le escapa nada.
David contina diciendo:
La omnisciencia de Dios
Desde lejos entiendes mi pensamiento (Sal. 139:2b).
127
Dios est perfectamente consciente de lo que pensamos.
Ezequiel 11:5 dice que Dios conoce las cosas que hay en nues-
tra mente. Sabe de dnde vinieron y cmo aterrizaron en ella.
La Biblia dice que Dios conoce nuestro corazn, y que en-
tiende todo pensamiento e intento del corazn (l Sam. 16:7).
El salmista dice tambin:
Mi caminar y mi acostarme has considerado; todos mis
caminos te son conocidos. Pues an no est la palabra en mi
lengua, y t, oh Jehovah, ya la sabes toda (Sal. 139:3,4).
Es decir: "T observas atentamente mi direccin en la vida.
Ves la manera como estoy caminando." Por eso es que, cuando
usted est perdido, puede orar porque Dios conoce el curso de
accin correcto para hacerlo volver al camino correcto.
Dios conoce nuestros pensamientos aun antes que entren
en nuestra mente; y una vez que tenemos el pensamiento,
sabe cmo se expresar aun antes que llegue a nuestra len-
gua. Por eso, cuando la primera palabra sale de nuestra boca,
Dios ya conoce perfectamente la informacin.
Con razn dice David en el versculo 5: "Detrs y delante
me rodeas y sobre m pones tu mano." Lo que est diciendo es:
"Estoy atrapado por tu conocimiento." Dicho de otra manera,
no tenemos para dnde correr o dnde escondernos. Dios sabe
todo lo que tiene que ver con nuestra vida personal. Pero eso
es una buena noticia, y permtame decirle por qu.
Dios nos comprende
Jess dijo un da: "Sentado all bajo un rbol est un hom-
bre llamado Natanael, en quien no hay engao" (vase Juan
1:47). El saba que la motivacin de Natanael era pura. Ha
malentendido alguien alguna vez sus motivaciones? Ha ter-
giversado alguien sus buenas intenciones? Ha sido alguna
vez incomprendido por su cnyuge?
Como bien decan los viejos de antes: "Me han censurado,
me han despreciado; por lo que he dicho me han increpado."
Lo que queran decir es que la gente nos mal interpreta. Pero
Dios no slo sabe lo que usted hizo, sino tambin por qu lo
hizo. Aunque los dems se equivoquen en cuanto a usted, Dios
sabe toda la verdad.
128 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por eso, si los dems no 10 entienden, no hay problema,
porque Dios s 10 entiende. El conoce su verdadera motivacin.
y l no slo acta por 10 que usted hace, sino por la motivacin
y los pensamientos que hay detrs de 10 que hace, porque l
sabe por qu 10 hizo. Dios est tan ntimamente interesado en
todos los detalles, que l sabe todo 10 que hay entre bastidores.
Cuando Job se encontr en medio de la prueba, se consol
sabiendo esto: "El conoce el camino en que ando" (Job 23:10).
Est usted pasando por una prueba de fuego aunque no
ha hecho nada para merecerla? Quizs su mdico le ha dado
un mal pronstico aunque usted se ha cuidado 10 ms posible;
no ha abusado de su cuerpo. Quizs hay personas que 10 re-
huyen porque quiere actuar bien y ellos no. Si todava no le ha
ocurrido esto, tenga la seguridad de que algn da le suceder.
Estando en esa situacin, Job levant sus ojos y dijo: "No
10 entiendo. No puedo comprenderlo, pero una cosa s s: aun-
que todo el infierno se desate contra m, hay alguien que 10
sabe y 10 entiende todo."
El Salmo 103:14 dice que Dios sabe que somos polvo; que
somos dbiles. Sabe que no podemos cumplir con todo 10 que
nos ordena hacer, aunque eso debiera ser nuestra pasin y
nuestra meta. Esto no es una excusa, sino una realidad.
La Biblia nos dice que Dios "embotella nuestras lgrimas"
(Sal. 56:8, Reina-Valera 1960). Ha llorado usted reciente-
mente? Han corrido las lgrimas en sus mejillas por una per-
sona o situacin que le ha producido dolor? Dios le dice: ''Yo
estoy guardando tus lgrimas. Estoy al tanto de cada lgrima
que has derramado y s por qu lo hiciste. Pero yo las estoy
guardando. A m me importan."
Nadie sobre la tierra puede darle a usted esto. Seora:
Ningn hombre puede drselo. Ese hombre que usted ama po-
dr deshacerse en promesas, dicindole que podr siempre
contar con l y que jams la abandonar; que la amar por
toda la eternidad. Puede hablar y hablar, pero hgale esta
pregunta: Dnde est tu frasco de lgrimas? "Dios embotella
nuestras lgrimas"; dice el salmista, y conoce todas nuestras
penas y angustias.
Dios conoce nuestras intenciones
Dios tambin sabe cuando actuamos con hipocresa, cuan-
do nos ponemos mscaras. El sabe cuando aparentamos algo
La omnisciencia de Dios
129
por fuera, pero somos totalmente otra cosa por dentro. Los sa-
duceos y los fariseos del tiempo de Jess engaaban a la gente
con su hablar piadoso, con sus oraciones y sus ayunos piado-
sos. Pero se toparon con Jess. Siendo Dios en la carne, los
mir y les dijo: "Sois semejantes a sepulcros blanqueados...
llenos de huesos de muertos" (Mat. 23:27).
Jess se estaba refiriendo a la ley juda que deca que
cualquiera que tocara un sepulcro quedaba contaminado.
Para evitar la contaminacin, estos religiosos blanqueaban
bien las tumbas para que los viajeros pudieran evitarlas. Pero
encalarlas no cambiaba la realidad de que contenan huesos
de muertos.
Ese sepulcro segua siendo un lugar de muerte. No era
sino un lugar de muerte que se vea de maravilla por fuera.
Qu significa esto? Que si nos descuidamos podemos conver-
tirnos en sepulcros blanqueados. Hay quienes estn muy bien
pintados exteriormente, pero si pudiramos abrirles el co-
razn encontraramos podredumbre, falsedad y deshonesti-
dad. Se puede engaar a alguien durante un tiempo, pero a
Dios no se le puede engaar jams.
Cuando mi madre sospechaba que yo estaba haciendo algo
malo, me miraba y me deca: "Hijo, yo soy difcil de engaar."
Lo que me estaba diciendo era: ''Yo soy tu madre y te co-
nozco bien."
Dios nos dice: ''Yosoy tu Padre y te conozco bien." Por tan-
to, es imperativo que seamos honestos con Dios porque l sabe
lo que hay en nuestro interior.
EL CONOCIMIENTO DE DIOS TIENE
UN PROPOSITO DETERMINADO
Dios no utiliza su omnisciencia para ganar concursos. El
no juega ni hace girar "la rueda de la fortuna". Todo lo que
Dios hace est conectado con sus propsitos eternos.
En cuanto a la salvacin
Dios quiere que sepamos que nuestra salvacin no ha sido
producto de la suerte ni de la casualidad; que no iremos al
cielo porque a l se le ocurri mirar el futuro y decir: "Ah, t
vas a creer en m. Mejor me apuro y hago algo."
En vez de eso:
130
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
...nos escogi en l desde antes de la fundacin del mun-
do, para que fusemos santos y sin mancha delante de l.
En amor nos predestin [predetermin]... para adopcin
como hijos suyos... para la alabanza de la gloria de su gra-
cia (Ef. 1:4-6).
Dios hace lo que hace porque tiene sus razones. Su omnis-
ciencia tiene un propsito determinado. La Biblia dice que la
crucifixin de Jess por manos de hombres impos, fue "por el
predeterminado consejo y el previo conocimiento de Dios"
(Hech. 2:23). Dios se responsabiliz por la muerte de Jess,
aunque utiliz a hombres impos. El propsito de Dios en esto
fue que su Hijo pagara en la cruz por los pecados del mundo.
Por eso el conocimiento de Dios est inextricablemente
unido a sus propsitos. Esto suscita el tema de la sabidura de
Dios. Muy simplemente, la sabidura de Dios es la interrela-
cin de su atributos para el cumplimiento de su voluntad y el
logro de sus propsitos. Y esto, por supuesto, plantea la cues-
tin de la interaccin que hay entre la eleccin, la predestina-
cin y la presciencia de Dios, particularmente en lo que tienen
que ver con nuestra salvacin.
Hay dos extremos desde mi punto de vista. La posicin su-
percalvinista dice que Dios ya ha determinado todo lo que ocu-
rrir, queriendo decir con esto que no tenemos alternativa en
nada. Somos ms como robots ejecutando la voluntad prede-
terminada de Dios, que agentes de eleccin moral capaces de
tomar decisiones legtimas e inteligentes. Pero esto parece in-
validar los numerosos mandamientos claros que nos da la Bi-
blia en cuanto a hacer esto y evitar aquello. Esos mandamien-
tos acarrean tambin consecuencias reales.
El otro extremo es la concepcin arminiana, que pone a
Dios sentado en el cielo comindose las uas, si me lo permite,
basando sus acciones y planes en lo que l sabe que vamos a
hacer. Basado en lo que hacemos, l traza y desarrolla sus pla-
nes; pero no est muy seguro de lo que haremos. He exagera-
do un poco el caso, pero el punto de vista arminiano debilita
la omnisciencia de Dios. El arminianismo separa la omnis-
ciencia de Dios de su soberana y omnipotencia.
La tensin sigue presente, sin ninguna duda. Cmo ma-
nejamos la realidad de que Dios ha determinado los eventos
de la historia, y al mismo tiempo nos ha convertido en agentes
morales libres con la capacidad de hacer decisiones genuinas?
La omnisciencia de Dios 131
Alguien pudiera alegar esto: "Si Dios sabe que maana
vaya la tienda, tengo acaso otra alternativa que no sea ir a
la tienda maana? Puedo decidir ir a la tienda pasado ma-
ana si Dios ya sabe que vaya la tienda maana?"
EL CONOCIMIENTO DE DIOS Y SUS PROPOSITOS
ETERNOS SE CRUZAN CON LA ELECCION HUMANA
DE TAL MANERA QUE TENEMOS DECISIONES
GENUINAS QUE HACER, PERO AUN ASI ESAS
DECISIONES CUMPLEN EL PROPOSITO DE
DIOS DE LOGRAR SU OBJETIVO.
S, usted puede decidir ir a la tienda pasado maana, pero
eso significa que Dios sabe que no ir a la tienda maana. El
sabe que ir a la tienda un da despus. Por tanto, usted pue-
de decidir, pero no coarta la presciencia de Dios por sus deci-
siones. Ya hemos visto que Dios tiene que saberlo todo simple-
mente en virtud de lo que l es. Si Dios ignorara apenas un
solo hecho, no sera el Dios omnisciente que creemos que l es
y que la Biblia ensea que es.
El problema es que muchos cristianos piensan que, porque
la Biblia ensea tanto la presciencia de Dios como nuestra ca-
pacidad de elegir, tiene que haber alguna contradiccin. Pero
veamos esto con ms detalle.
La Biblia ensea claramente dos hechos importantes. En
primer lugar, "[Dios] quiere que todos los hombres sean sal-
vos" (l Tim. 2:4). Esta es la carga de su corazn. El "no quiere
que nadie se pierda, sino que todos procedan al arrepenti-
miento" (2 Pedo 3:9).
En segundo lugar, Dios hizo algo en cuanto a su deseo, ha-
ciendo provisin para que todos los hombres fueran salvos. Je-
ss gust la muerte por cada persona de este mundo (Heb, 2:9).
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda,
mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Jess no slo fue la propi-
ciacin por los santos, sino adems por todo el mundo (1 Jn. 2:2).
Por consiguiente, no es culpa de Dios que algunos no se salven.
Pero por el otro lado, la Biblia tambin ensea claramente
que Dios ha elegido a algunos para que sean salvos (Ef. 1:4),
queriendo decir esto que l ha desechado a algunos, o como lo
ense Juan Calvino, ha decretado firmemente la condena-
cin de los perdidos.
132
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La tensin es, por tanto, evidente. Cmo puede Dios ele-
gir slo a algunos para que sean salvos, si al mismo tiempo de-
sea sinceramente que todos sean salvos? Cmo puede respon-
sabilizar de su condenacin a los que no se salvan, si desde el
primer momento no los eligi? Es acaso justo que Dios, ha-
biendo provisto la salvacin para todos, elija slo a unos cuan-
tos, y condene a los que no fueron elegidos? Cmo puede todo
esto ser verdad al mismo tiempo?
Nadie tiene la respuesta definitiva que ponga punto final
al asunto de una vez. Todo lo que s es que el conocimiento de
Dios y sus propsitos eternos se cruzan con la eleccin hu-
mana de tal manera que tenemos decisiones genuinas que
hacer, pero aun as esas decisiones cumplen el propsito de
Dios de lograr su objetivo. La siguiente ilustracin puede ayu-
darnos en este punto.
Supongamos que tres mil personas acuden a nuestro tem-
plo en Dallas el prximo domingo por la maana. Durante el
servicio, envo a alguien a comprar Coca-Colas porque creo
que a todos les hara bien disfrutar de ese refresco, y quiero
que todos participen en la experiencia de disfrutar de una
Coca-Cola helada. Por generosidad compro, entonces, refres-
cos para toda la congregacin.
No tena que hacerlo, como usted comprende. Nadie se
"gan" una Coca-Cola por venir al templo. Pude haberlos des-
pedido sedientos como estaban, pero les amo y deseo demos-
trarles mi amor. En realidad, me cost hasta el ltimo centa-
vo el satisfacer la sed de tres mil personas. Al fin del servicio,
vengo con todos esos tres mil refrescos y les digo: "Quien-
quiera puede servirse."
Las Coca-Colas ya han sido pagadas, y tengo una para
cada persona. Cualquiera que necesite y desee una Coca-Cola
puede tomar una gratis. Nadie que se acerque ser rechaza-
do. Quise tanto que cada persona recibiera su Coca-Cola, que
gast hasta el ltimo centavo que tena para comprrselas. El
nico problema es que, cuando termina el servicio, nadie se
acerca a disfrutar del refresco.
Algunos dicen:
"Estoy a dieta."
Y otros:
"Es demasiado cida."
Y otros:
"Prefiero la Seven-Up."
La omnisciencia de Dios 133
y hay quienes dicen:
"Creo que no quiero una Coca-Cola ahora. No tengo sed.
Nadie, ni siquiera uno solo, acepta mi oferta de Coca-Cola.
Todos se marchan, a pesar de saber que lo gast todo por pro-
porcionarles esa bebida fra. Pero no voy a permitir que esa
bebida se pierda, porque me cost mucho. Por eso llego co-
rriendo al vestbulo del templo y llamo a doscientas personas,
dicindoles: "Regresen, que quiero hablarles." Las doscientas
personas regresan, las siento en la parte delantera del templo
y comienzo a tratar de convencerlas. Les recuerdo que esta no
es una bebida comn, sino una que es "buena de verdad". Les
digo de qu manera los refrescar y vigorizar, y cmo les en-
cantar una vez que la hayan probado. Les suplico que no des-
precien mi regalo.
Las doscientas personas que invit a volver deciden tomar
una Coca-Cola, pero slo porque eleg llamarlas. Recuerde
que yo no tena la obligacin de comprar nada para la congre-
gacin; compr esas Coca-Colas por pura gracia. Pude haber
dejado que toda la congregacin se marchara sin tomar nada,
y nadie me habra culpado de haber actuado incorrectamente.
No fui injusto con las dems 2.800 personas, porque a
todas ellas les ofrec la oportunidad real de satisfacer su sed.
Y saben una cosa? Mis Coca-Colas todava siguen heladas, de
manera que si les da sed pueden regresar y tomar una. Y las
doscientas personas no pueden decir que recibieron sus Coca-
Colas porque se lo merecan. Las tuvieron slo porque yo eleg
llamarlas para que regresaran. Lo nico que pueden es agra-
decer mi gracia para con ellos.
Me doy cuenta de que ningn intento por explicar la elec-
cin y el libre albedro puede ser perfecto. Pero tenemos que
aceptar la clara enseanza de la Biblia de que todos los hom-
bres que mueran separados de Dios tendrn que sufrir las
consecuencias, porque Jesucristo pag por sus pecados en el
Calvario. Y los que estamos dirigindonos al cielo jams pode-
mos jactarnos, ya que llegaremos all slo porque l fue tras
nosotros y nos llam.
As, pues, Dios ha hecho provisin para todos pero ha ele-
gido a algunos, dndonos una alternativa pero garantizando
el cumplimiento de su plan. Si la sabidura de nuestro Dios
omnipotente lo deja a usted maravillado y pasmado, esto est
bien; [porque ni usted o yo podremos entender completamente
a Dios!
134
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En relacin con el diario vivir
La interaccin de los propsitos de Dios con nuestra liber-
tad se observa no slo en la salvacin, sino tambin en nues-
tra vida diaria como cristianos. Sobre esto encontramos un
magnfico ejemplo en Lucas 22, durante la Ultima Cena. En
medio de la comida, Jess se dirige a Pedro y le dice: "Simn,
Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como
a trigo. Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falle. Y t, cuan-
do hayas vuelto, confirma a tus hermanos" (vv. 31, 32).
Pedro le responde inmediatamente: "Seor, estoy listo
para ir contigo aun a la crcel y a la muerte" (v, 33). Pero justo
en el versculo siguiente, Jess predice el fracaso de Pedro. Le
dice: "Vas a quedar en ridculo. Vas a negarme delante de todo
el mundo. Satans usar la seguridad que tienes en ti mismo
para derrotarte espiritualmente. S que as ocurrir, y por eso
he orado por ti."
Sabe lo que est haciendo Jess en el cielo ahora mismo?
Est orando por usted y por m (Hebreos 7:25). Est orando
por nosotros porque en su omnisciencia sabe que a veces ten-
dremos cadas espirituales, y l quiere librarnos del ms com-
pleto fracaso. Por eso, aunque nuestra vida sea un lo, po-
demos levantarnos porque Jess est orando por nosotros. Y
aunque l ya sabe anticipadamente que no siempre haremos
lo correcto, quiere evitar que hagamos todo el mal que po-
dramos, y por eso est orando por nosotros.
Gracias a Dios que la historia de Pedro no termina en
Lucas 22, sino que contina en Juan 21, donde Jess restau-
ra cariosamente a Pedro, dicindole:
-Pedro, me amas?
Pedro le responde:
-Te fall; te negu; pero me agradas.
-Pedro, me amas?
-Seor, todo lo que puedo decirte es que me agradas.
Jess le dice, entonces:
-Pedro, si te agrado, es ms que suficiente.
Pero Pedro clama:
-Seor, t lo sabes todo; sabes que aunque te negu con
mis labios, te amo con todo mi corazn. Y, Seor, si puedes
perdonarme, aunque ya sabas por anticipado que te fallara,
eso es todo lo que necesito saber para ser restaurado.
La omnisciencia de Dios 135
Eso es lo que el conocimiento de Dios debiera hacer por no-
sotros: restaurarnos. Sabe por qu? Porque aunque l ya
saba de antemano que le fallaramos la semana pasada, to-
dava nos dice: "Te amo". Por eso Pablo escribe: "Pero Dios de-
muestra su amor para con nosotros, en que siendo an peca-
dores, Cristo muri por nosotros" (Rom, 5:8). El conoce nues-
tras fallas, pero est dispuesto a perdonarnos.
CORRIENDO HACIA DIOS
Dios nos ama a pesar de nuestros fracasos. Si volvemos a
l, nos recibir porque su amor es eterno. Lo nico que Dios
ha decidido olvidar es nuestro pecado: ''Yo perdonar su ini-
quidad y no me acordar ms de su pecado" (Jer. 31:34).
Qu har usted con esta clase de Dios omnipotente? Puede
huir de su conocimiento como la persona no regenerada y actuar
como si l no existiera. O puede correr hacia l, como Pedro.
Cuando David consider el conocimiento que tena Dios de l,
dijo: "Tal conocimiento me es maravilloso" (Sal. 139:6). Sigue
diciendo que no hay ningn lugar en el cual el hombre pueda
esconderse de Dios. Pero eso no lo atemoriz, porque vea que
los pensamientos de Dios para l eran "preciosos" (v, 17).
Cuando traje por primera vez a Lois a conocer a mis pa-
dres antes de casarnos, la llev al Parque de Atracciones
Gwen Oaks, de Baltimore, Maryland. All haba una diversin
llamada el "Ratn Loco". El Ratn Loco era una pequea mon-
taa rusa que se inclinaba hacia fuera y luego hacia adentro,
hacindole sentir a uno que iba a salir disparado antes de que
se enderezara.
Saba que Lois se asustara; saba que aquello la agitara
y que gritara, saba que se estara preguntando por qu razn
la haba llevado conmigo.
Mi conocimiento tena un propsito. Saba que cuando el
"Ratn Loco" se inclinara hacia afuera, ella se aferrara a m.
El conocimiento de ese hecho me llev a someterla a esa prue-
ba, que se aferrara a m cuando tuviera que enfrentar una
situacin difcil en el futuro. El deseo que Dios tiene de que
nos aferremos a l es lo que nos pone en situaciones difciles,
en pruebas, en circunstancias difciles. Si usted se encuentra
en la montaa rusa, afrrese al Padre, porque l sabe cmo
protegerlo. El es el Dios omnisciente, perfecto en amor y
sabidura.
136 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Respondiendo a la omnisciencia de Dios
Estas son algunas maneras prcticas de aplicar a su vida
las verdades extradas de este captulo:
1. Si el pecado es ahora mismo un problema para usted,
apresrese a ir al Padre. El ya lo sabe; no trate, por tanto, de
esconderlo. Sea sincero y honesto con l. Confiselo todo y p-
dale que lo perdone (l Jn. 1:9).
2. Dle gracias a Dios por el conocimiento absoluto que tie-
ne de usted y por amarlo tanto. [Nadie lo conocer mejor ni lo
amar ms!
3. Entregue al Seor esa situacin en la que usted fue in-
comprendido, ese incidente en el cual alguien interpret mal
sus motivos. Perdone a las personas involucradas, si hace fal-
ta, y djele a Dios el caso, sabiendo que l conoce su corazn.
4. Lea el Salmo 139:1-18 y luego mrese en el espejo hoy.
Recuerde que fue creado por un Dios cuyo conocimiento es in-
finito y que tuvo una infinidad de opciones de entre las cuales
escoger. El saba exactamente lo que estaba haciendo cuando
decidi crearlo a usted. [Nada en cuanto a usted fue una idea
de ltimo momento!
8
LA OMNIPRESENCIA
DE DIOS
No hay ningn lugar en la creacin donde Dios no exista en
toda su plenitud divina. Nos costar un poco empaparnos de
este pensamiento, pero tenemos todo un captulo para acos-
tumbrarnos a la idea.
Este es el segundo de los atributos "omni" de Dios que que-
remos estudiar. La palabra omnipresencia misma es muy sen-
cilla de entender: Omni significa "todo". Presencia es una pa-
labra comn que tiene que ver con lugar o sitio. La omnipre-
sencia de Dios significa que su esencia completa est presente
en todos los lugares todo el tiempo.
Estos atributos "omni" de Dios funcionan conjuntamente
entre s. Por ejemplo, Dios puede hacer todo lo que quiere (es
omnipotente) en cualquier parte porque est en todas partes
(es omnipresente). Dios sabe todo lo que hay que saber (es
omnisciente) porque todo conocimiento se origina de alguna
parte y Dios est presente en cada una de esas partes.
Pero ms que eso, Dios puede hacer con ese conocimiento
todo lo que quiere porque su omnipotencia le da el poder de
actuar en lo que l sabe. Y puesto que es omnipresente, l est
siempre donde necesita estar para hacer todo lo que tiene que
hacerse. La naturaleza omnipresente de Dios le permite fun-
cionar en cualquier esfera de la existencia.
137
138
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La mayora de las personas no se sienten cmodas con un
Dios omnipresente. Esta es la razn por la que prefieren los
dolos, a los que pueden ver, tocar y, ms importante aun, con-
trolar. Incluso algunas personas que asisten al templo no
quieren adorar al Dios de la Biblia. Vienen a su casa de adora-
cin, pero luego regresan a adorar sus dolos, que pudieran
ser su dinero, sus automviles, su prestigio, su poder, su ropa,
o su fama; quieren algo que puedan controlar.
Hay quienes han llevado esto a los extremos y creado sis-
temas teolgicos completos en un intento de restringir, limitar
o controlar a Dios. Usted est probablemente familiarizado
con el pantesmo, que ensea que Dios es una fuerza imper-
sonal. Esta idea fue popularizada en la triloga flmica de La
guerra de las galaxias, en la que Dios es la "fuerza" imper-
sonal identificada con la naturaleza.
Tengamos cuidado cuando alguien o algo enfatiza a la na-
turaleza en relacin con Dios, porque eso por lo general
desvaloriza a Dios. Los que identifican a Dios con la natu-
raleza quieren quitar al Gobernante soberano su dominio
sobre la naturaleza y limitarlo a la naturaleza misma.
En el pantesmo, por consiguiente, todo forma parte de
Dios. Los rboles y las montaas son parte de Dios; y los
lagos, los arroyos, y los ocanos son parte de Dios. Nosotros
tambin, por consiguiente, somos parte de Dios, por lo que
nadie puede pecar, o estar separado de l, o necesitar sal-
vacin. Dios se convierte simplemente en la suma total de los
elementos naturales inofensivos y amorales. Eso es hereja!
El otro extremo es el desmo. El desmo que dice que
hemos visto el poder de Dios, pero que no conocemos mucho
de su presencia. Dios puso al universo en movimiento de
acuerdo con sus leyes fijas, y luego desvi su atencin a otra
parte. Por tanto, no est involucrado en los asuntos diarios de
este mundo. El est por all, como un terrateniente que vive
fuera de su propiedad y que tiene escaso contacto real con su
creacin. Al igual que en el pantesmo, no hay la nocin de que
somos moralmente responsables ante Dios por nuestro peca-
do. El desmo es tambin una hereja.
La omnipresencia de Dios dice que nuestro Dios mora nti-
mamente dentro de la historia, y sin embargo existe total-
mente fuera de ella. Es tanto trascendente como inmanente,
al mismo tiempo. Permtame darle tres verdades importantes
en cuanto a la omnipresencia de Dios.
La omnipresencia de Dios
DIOS ESTA LIBRE DE LIMITACIONES
139
En 1 Reyes 8, Salomn dedica el magnfico templo que l
construy como sitio de morada de la gloria de Dios, para que
Israel supiera que esa era su casa. Pero Salomn no quera
que el pueblo se confundiera y pensara que la presencia de
Dios estaba limitada a esta edificacin. Por tanto, or as:
Ahora pues, oh Dios de Israel, sea confirmada tu palabra
que hablaste a tu siervo David, mi padre. Pero, es verdad
que Dios ha de habitar sobre la tierra? He aqu, los cielos y
los cielos de los cielos no te pueden contener. Cunto menos
este templo que he edificado! (l Rey. 8: 26, 27).
No tiene limitaciones de espacio
La presencia de Dios corresponde a la esfera de la inmen-
sidad y de la infinitud. La infinitud, o la infinidad, significa
algo que carece de lmites; y la inmensidad se refiere a lo que
no puede ser abarcado. La presencia de Dios es tan insondable
que no slo est en todas partes del universo conocido, sino
que tambin rebasa los lmites del universo y llena todo de lo
que nosotros ni siquiera sabemos.
DIOS ESTA EN TODAS PARTES EN TODO LUGAR, DE
MODO QUE CUALQUIER COSA QUE USTED HAGA,
O ESTE DONDE ESTE, TODO EL ESTA ALLI.
Muchos de nosotros entendemos el problema de la inmen-
sidad cuando comenzamos a ganar peso. Vamos al armario,
nos ponemos la ropa y se nos rompen las costuras. Cuando el
hombre trata de empaquetar a Dios dentro del universo,
Salomn le dice a Dios: "Se te rompen las costuras; el univer-
so te queda pequeo."
La presencia de Dios es inmensa; no puede ser abarcada.
La presencia de Dios es tambin distinta en que todo l existe
en todas partes. Dios no est dividido en partes; en cada
pedacito de universo est la presencia plena de Dios. Sabemos
esto porque el ser de Dios posee lo que los telogos llaman
unidad. Es decir, no puede ser dividido. Ya vimos en un cap-
tulo anterior que Dios es espritu; por consiguiente, existe en
todas partes al mismo tiempo.
140
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En la noche antes de su crucifixin, Jess les dijo a sus
discpulos:
No se turbe vuestro corazn (Juan 14:1a).
Estaban angustiados porque despus de haber estado con
ellos durante tres aos, Jess se dispona a dejarlos.
Jess sigui dicindoles:
Creis en Dios; creed tambin en m. En la casa de mi padre
muchas moradas hay (vv. lb, 2).
Despus les dijo:
y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que
est con vosotros para siempre. Este es el Espritu de ver-
dad (vv. 16, 17a).
Tenemos que darnos cuenta de que si Cristo estuviera hoy
en la tierra, estaramos en una situacin miserable; estara-
mos derrotados; estaramos incompletos. Si Jesucristo es-
tuviera en la tierra hoy, estaramos en la mayor derrota espi-
ritual. Por qu razn? Porque aunque era Dios, Jesucristo li-
mit su deidad a su humanidad.
En otras palabras, Jess poda estar solamente en un solo
sitio a la vez, ya que su humanidad lo limitaba a las exigen-
cias de tiempo y espacio, yeso sera un problema. Por ejem-
plo, si yo lo necesitara en Dallas, no querra que me dijeran
que usted lo est reteniendo en Fort Worth. Alguien en la
China que necesitara a Jess no querra que le dijeran que l
est ocupado en mi iglesia en los Estados Unidos. Cuando
Jess prometi el Espritu Santo a sus discpulos, les estaba
diciendo: ''Voy a enviarles a alguien que puede estar en todas
partes, con cada uno de ustedes siempre, no importa dnde se
encuentren" (versin del autor).
No tiene las limitaciones de la carne
Dios es espritu; es un ser sin limitaciones. Por tanto,
ninguna cosa o lugar escapa de su presencia. Pero no es como
ningn lder humano que usted haya conocido. El presidente
de los Estados Unidos puede estar slo en un lugar, pero la
gente de todo el mundo puede verlo al mismo tiempo al encen-
der sus televisores.
La omnipresencia de Dios 141
Mas Dios no es as. Dios est en todas partes en todo lugar,
de modo que cualquier cosa que usted haga, o est donde est,
todo l est all. De modo que no tiene por qu preocuparse
por el hecho de que yo est recurriendo a su omnisciencia,
mientras que otro est haciendo uso de su omnipotencia; sig-
nifica que usted puede aprovecharse de su omnipresencia al
mismo tiempo que otra persona echa mano de su poder. Dios
est presente en todo lugar, en toda la plenitud de su deidad.
Es como el aire y el agua. Dondequiera que haya aire, es-
tarn presentes ls componentes que forman el aire. Usted no
puede dividir al aire. As mismo, una gota de agua tiene los
mismos componentes de un ocano. Todo lo que hace que el
agua sea lo que es, puede encontrarse en esa sola gota. De
igual manera tener a Dios con uno es como tenerlo a todo l.
y usted tiene tanto de Dios como tengo yo. Esa, entonces, es
una noticia muy buena.
El problema es que, a veces, no sentimos que Dios est con
nosotros. No podemos verlo, y nos preguntamos si en verdad
est presente. Pero tambin experimentamos muchas cosas
que no vemos como, por ejemplo, una maana fra o el silbido
del viento. Sabemos que el viento est soplando porque vemos
y sentimos sus efectos a nuestro alrededor. Tenemos que po-
nernos un abrigo para protegernos del fro, o luchar para evi-
tar que el viento nos voltee el paraguas. Slo un necio se dira
a s mismo: "No est haciendo fro, o no est haciendo viento",
a pesar de que toda la evidencia seala lo contrario, y lo nico
que necesita hacer es salir y sentir el fro.
Por eso dice la Biblia:
Dijo el necio en su corazn: "No hay Dios" (Sal. 14:1).
Para cualquiera que salga, es obvia la presencia de Dios
en todas partes. As como la luz y el aire llenan una habita-
cin, Dios llena el universo y aun ms, porque es omnipre-
sente. Podemos engaarnos a nosotros mismos pensando lo
contrario, siendo como avestruces espirituales. Los avestruces
meten la cabeza en la arena cuando se acerca el peligro, pen-
sando en realidad que as como ellos no pueden vernos, tam-
poco nosotros podemos verlos a ellos. As es como muchas per-
sonas viven. Meten la cabeza en la arena espiritual y dicen:
"No podemos ver a Dios; por lo tanto, l tampoco puede vernos
'a nosotros."
142
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
DIOS ESTA CON NOSOTROS
Pero Dios est presente en todos los recovecos de nuestra
existencia. Hay quienes dicen, por ejemplo: "No creo que mis
oraciones vayan ms all del techo." Pero no tienen que ir ms
all, porque Dios est en la habitacin con nosotros. Como dije
antes, estamos tratando con un Ser diferente a cualquier otro
que hayamos conocido, porque l vive en la infinitud. Noso-
tros, en cambio, estamos limitados al espacio, y por eso slo
podemos estar en un mismo lugar a la vez. Pero l no tiene
ninguna de estas limitaciones.
Es importante entender que Satans no es omnipresente.
Es un ser creado que slo puede estar en un solo lugar a la
vez. Pero si Satans est limitado, cmo es que parece estar
en todas partes causando tantos problemas todo el tiempo?
Porque es el gobernante de un reino demoniaco (Ef. 2:2) y dis-
pone de un ejrcito inmenso que obedece sus rdenes. La efi-
ciencia de Satans est en sus seguidores. Hacen lo que los
hijos de Dios a menudo no hacen, le obedecen, y causan es-
tragos.
Pero Satans no es omnipresente. Por eso es que Juan
puede decir: "El que est en vosotros es mayor que el que est
en el mundo" (l Jn. 4:4). "El que est en vosotros" est en to-
das partes simultneamente. Ese es el Dios que tenemos: un
Dios que est libre de las limitaciones del espacio. Mis ante-
pasados esclavos no comprendieron toda la terminologa tc-
nica de la omnipresencia de Dios, pero s pudieron decir esto:
Es tan alto que no puedo ir arriba de l;
tan profundo que no puedo ir debajo de l;
es tan ancho que no puedo estar fuera de l.
DIOS ESTA INTIMAMENTE ASOCIADO
CON LA CREACION
David hace una pregunta interesante en el Salmo 139.
A dnde me ir de tu Espritu? A dnde huir de tu pre-
sencia? (Sal. 139:7).
Luego comienza a elucubrar en lo que encontrara si fuera
hasta los confines del universo:
La omnipresencia de Dios 143
Si subo a los cielos, all ests t; si en el Seol hago mi cama,
all t ests. Si tomo las alas del alba y habito en el extremo
del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra
(Sal. 139:8-10).
Demasiado grande para evitarlo
Esto me recuerda la historia del hombre que andaba por el
mercado de Damasco y se enfrent cara a cara con la Muerte.
El hombre not una expresin de sorpresa en la cara de la
Muerte, pero estaba aterrado vindola cara a cara, sabiendo
que haba venido por l. Entonces se ech a correr y fue hasta
donde estaba un amigo para pedirle consejo, dicindole:
-Acabo de ver a la Muerte en el mercado, y me estaba
mirando cara a cara. Qu debo hacer?
El sabio amigo le dijo:
-Lo que tienes que hacer es huir a la ciudad de Alepo.
Vete a esa ciudad y aljate de la Muerte.
Entonces el hombre se mont en su caballo y lleg a Alepo
en tiempo rcord para alejarse de la Muerte. Cuando lleg, se
sec la frente y se felicit por haber escapado de ella. Pero en
ese momento se le acerc la Muerte, le dio un golpecito en el
hombro y le dijo:
-Disculpa, pero he venido por ti.
El hombre la mir y le dijo:
-Cmo puede ser? Pens que nos habamos encontrado
en Damasco ayer.
La Muerte lo mir y le dijo:
-As es, efectivamente! Por eso es que me sorprend
tanto cuando te vi ayer en Damasco, porque deba encon-
trarme contigo hoy aqu en Alepo.
A eso se parece el huir de Dios. Cuando usted huye de l y
llega a donde quera llegar, all se tropieza con l. No haya
donde huir ni donde esconderse. David dice: "No importa a
donde vaya, all ests t." Pero esta es una noticia muy buena
para el salmista, porque sigue diciendo:
Si digo: "Ciertamente, las tinieblas me encubrirn, y se ha-
r noche la luz que me rodea", aun las tinieblas no me en-
cubren de ti, y la noche resplandece como el da. Lo mismo
te son las tinieblas que la luz (Sal. 139:11, 12).
144 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
No importa donde fuera, David saba que se encontrara
con la mano sustentadora y la presencia de Dios.
Demasiado cerca para no verlo
Lo bueno de Dios es que l es tan grande que usted no pue-
de ir arriba de l, pero al mismo tiempo est tan cerca que no
puede alejarse de l. Eso significa que l est cerca de usted
hoy. No s qu problemas puede estar usted enfrentando, pero
l est justo a su lado; y por ser omnisciente, sabe lo que le es-
t sucediendo. El no es un Dios "impasible."
Dios est ntimamente interesado y siempre presente en
nuestra vida, y por eso al tanto de lo que nos acontece. Como
dice la Biblia en Hechos 17:28: "En l vivimos, nos movemos
y somos." As como nos rodea el aire, Dios tambin nos rodea.
La Biblia habla de un hombre que trat de huir de Dios.
Jons era un profeta, un hombre cuya tarea era trasmitir la
verdad de Dios al pueblo que necesitaba orla. Pero cuando
Dios le dijo a Jons que fuera a predicarles a los ninivitas, los
ms crueles enemigos de Israel, Jons no quiso hacerlo. Mi
propsito aqu no es contar de nuevo toda la historia de Jons,
sino slo mencionar unos pocos puntos clave.
Por ejemplo, Jons 1:3 es un versculo clsico. Dios le dijo
a Jons que fuera, pero Jons dijo que no.
Entonces Jons se levant para huir de la presencia de Je-
hovah a Tarsis. Descendi a Jope y hall un barco que iba a
Tarsis; y pagando su pasaje, entr en l para irse con ellos
a Tarsis, huyendo de la presencia de Jehovah.
Observe que Jons pag "su pasaje" l mismo, porque
estaba tratando de huir de Dios. Es que, cuando uno huye con
Dios, l es quien paga el pasaje; pero si usted trata de huir de
Dios, es usted quien siempre paga.
Jons pensaba que haba escapado de Dios, pero haba
olvidado algo: Que es imposible escapar de Dios sin pasar por
l y terminar corriendo hacia l. Jons se meti en esa embar-
cacin, pero Dios se encarg del problema ordenando al mar
que persiguiera y atrapara a Jons. Entonces una terrible tor-
menta se dio en el mar. Se levantaron las olas y stas apun-
taron su dedo directamente a Jons.
La omnipresencia de Dios 145
Jons viaj tres mil setecientos kilmetros hasta Tarsis,
cuando debi haber viajado slo ochocientos kilmetros hasta
Nnive. Cuando usted huye de Dios, el viaje siempre es ms
largo y ms difcil de lo que hubiera sido si hubiese obedecido.
Siempre que huimos de Dios terminamos llenos de problemas.
Pero cuando corremos hacia l, porque sabemos que l est
ntimamente interesado en nosotros, podemos llegar a donde
queremos llegar y evitar todos esos los.
Pero eso fue slo el comienzo. Despus que los marineros
lanzaron a Jons por la borda, Dios le envi un gran pez que
lo rescatara del agua. Dios finalmente meti a Jons en cintu-
ra y lo llev a Nnive. El pueblo se arrepinti, pero Jons no
estaba contento por eso; se march de nuevo, se dirigi hacia
el oriente de la ciudad, y se enfurru porque Dios le haba
salvado la vida a los enemigos de Israel (Jan. 4:5).
Aqu Jons no estaba huyendo de Dios de la misma mane-
ra que lo hizo en el captulo 1, pero aun as Dios tuvo que ir
tras l. Qu cosas utiliz Dios! Esta vez no se vali de olas o
de ballenas, sino de una planta, de un gusano y de un "sofo-
cante viento oriental" (4:8). Todo est bajo las rdenes de Dios,
y por eso l pude decir a las olas o al viento qu deben hacer
cuando uno llega a donde cree que est fuera de su presencia.
Demasiado interesado en nosotros como para ignorarnos
Dios sabe adnde quiere llevarnos y cmo quiere hacerlo,
y nos pide que comprendamos que l est ntimamente intere-
sado en nosotros. El tener a un Dios que est en todas partes
y que est asociado con todo, significa que no hay nada que no
podamos traer a su atencin. El est agudamente en conoci-
miento de todo, porque tambin est ntimamente interesado
en nosotros, y puede identificarse con el sufrimiento, las lu-
chas y el dolor. Puede identificarse con nuestras dificultades
porque est ntimamente asociado con cada uno de nosotros.
LA OMNIPRESENCIA DE DIOS PRODUCE
BENEFICIOS ESPECIALES
Tenemos que estar claros en lo que sigue. Aunque Dios
est igualmente presente en todas partes y en toda su pleni-
tud, no est relacionado de igual manera con todos y con todo.
Dicho de otra manera, tenemos una igualdad de esencia, pero
146
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
no de relacin. Dios se relaciona de manera diferente con las
personas y las cosas, a pesar de que existe por igual con todas
ellas. La Biblia dice, por ejemplo, que tenemos que buscar a
Dios "mientras puede ser hallado" (Isa. 55:6). Esa afirmacin
no se refiere a la esencia de Dios, sino a la manera como se re-
laciona con las personas.
Asimismo, el profeta dice que el pueblo de Dios alej su co-
razn de l (Isa. 29:13). Esta es una afirmacin moral yespiri-
tual, ya que nadie puede alejarse de un Dios omnipresente.
Dios el Padre estuvo presente cuando Jess muri en la cruz,
pero sabemos que Jess levant su mirada y clam: "Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado?"
AUNQUE LAS COSAS PAREZCAN IR MAL, PUEDE SER
LO CONTRARIO PORQUE CUANDO UNO ESTA
DENTRO DE LA VOLUNTAD DE DIOS LO
NEGATIVO ES PARTE DE SU
PROGRAMA POSITIVO.
La Biblia ensea que Dios ajusta su presencia, por as de-
cirlo, a las cosas y a las personas, de acuerdo a la relacin que
tiene con ellas. Isaas 43:1-7 lo destaca muy directamente:
Pero ahora, as ha dicho Jehovah, el que te cre, oh Jacob;
el que te form, oh Israel: "No temas, porque yo te he redi-
mido. Te he llamado por tu nombre; t eres mo. Cuando
pases por las aguas, yo estar contigo; y cuando pases por
los ros, no te inundarn. Cuando andes por el fuego, no te
quemars; ni la llama te abrasar. Porque yo soy Jehovah
tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. A Egipto he entre-
gado por tu rescate, a Etiopa y a Seba he dado por ti. Pues-
to que ante mis ojos t eres de gran estima, y eres honora-
ble, y yo te amo, dar hombres por ti, y pueblos por tu vida.
No temas, porque yo estoy contigo. Del oriente traer a tus
descendientes, y del occidente te recoger. Dir al norte:
'Entrgamelos!' Y al sur: 'No los retengas!' Trae de lejos a
mis hijos, y a mis hijas de los confines de la tierra. A cada
uno que es llamado segn mi nombre y a quien he creado
para mi gloria, yo lo form. Ciertamente yo lo hice."
La enseanza es clara: Dios se interesa por los suyos, y
est presente con sus hijos de una manera que no lo est con
La omnipresencia de Dios 147
los que no le conocen. Si usted conoce a Jesucristo, tiene una
relacin especial con Dios. El no se relaciona con usted de la
misma manera que se relaciona con un pecador no redimido,
sino que Dios lo trata como a su hijo, como parte de su fami-
lia. Usted disfruta, entonces, de la presencia especial y rela-
cional de Dios.
[Yqu decir de los beneficios! Una cosa es decir que Dios
est en todas partes, pero otra muy diferente tener conciencia
de que, por ser sus hijos, l nos acompaa a todos partes don-
de vamos.
Con todo, si vamos a disfrutar de los beneficios de la pre-
sencia especial de Dios, tenemos obviamente que saber cules
son. Quisiera considerar algunas de las principales reas don-
de, como hijos de Dios, debemos estar disfrutando de los bene-
ficios de su especial presencia.
Direcclon
Si usted es un hijo de Dios, tiene lo que los incrdulos no
tienen: su especial direccin.
Jacob lo descubri de manera dramtica en Gnesis 28,
cuando estaba huyendo de Esa despus de haberle robado su
primogenitura. En su huida se detuvo a dormir, y teniendo
una piedra como almohada tuvo su famoso sueo de la es-
calera que iba de la tierra al cielo, y por medio de la cual los
ngeles suban y descendan.
En su sueo, J acob vio tambin a Dios de pie sobre la es-
calera. Dios reafirm a Jacob sus promesas del pacto (vv. 13,
14) y luego le dijo: "He aqu que yo estoy contigo; yo te guar-
dar por dondequiera que vayas y te har volver a esta tierra.
No te abandonar hasta que haya hecho lo que te he dicho" (v,
15). Qu promesa tan maravillosa! Por eso Jacob se despert
y dijo: "Ciertamente Jehovah est presente en este lugar, y yo
no lo saba!" (v. 16).
Dios est siempre con nosotros, lo sintamos o no; est pre-
sente, lo percibamos o no. El siempre nos dirige a mantener
presente su promesa de que har con nosotros lo que dijo que
hara, aunque parezca que no lo est haciendo. Aunque las co-
sas parezcan ir mal, puede ser lo contrario porque cuando uno
est dentro de la voluntad de Dios lo negativo es parte de su
programa positivo.
148 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Victoria sobre la tentacin
Otro beneficio que usted tiene como hijo de Dios, es la vic-
toria sobre la tentacin. Pablo dice en 1 Corintios 10:13: "No
os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero
fiel es Dios, quien... dar la salida, para que la podis resis-
t
o "
Ir.
De qu manera la presencia de Dios lo acompaa a usted
en sus tentaciones? Pablo dice que "vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo" (1 Coro 6:19). Eso significa que, dondequie-
ra que usted va, Dios lo acompaa; que en cualquier cosa que
hace, Dios est presente; que no puede ir a ninguna parte
donde Dios no est. Por eso es que l puede dar una va de es-
cape. El sabe por cul puerta puede usted escapar. Dios est
con usted cuando es tentado.
Pero esto es tambin un llamado a la santidad porque sig-
nifica que Dios est con usted cuando cae, cuando peca. En el
contexto del versculo que he citado, Pablo est hablando del
pecado de inmoralidad sexual. Dice que cuando usted se invo-
lucra en una relacin sexual fuera del matrimonio, ha invo-
lucrado tambin a Dios en la relacin. Dicho en otras pala-
bras, no se trata de un asunto privado hecho en un cuarto se-
creto. Por qu? Porque "no sois vuestros" (v. 19).
Ahora bien, usted no ha contaminado a Dios, como tampo-
co el sol puede ser contaminado al brillar sobre el estircol del
ganado. Pero su presencia est asociada con nosotros cuando
pecamos. Tenemos que entender que cuando pecamos es como
si lo hiciramos en el saln del trono de Dios. El ve lo que esta-
mos haciendo, sabe lo que estamos pensando, y est al tanto
de lo que decimos y de nuestras acciones. De modo que nos
pregunta: "Cmo pudiste hacer eso, tenindome tan cerca?"
Es por eso que cuando pecamos debemos confesarlo, por-
que Dios ya lo sabe. Ello vio todo y escuch toda la conversa-
cin. El estuvo presente cuando usted fue tentado. A veces,
cuando queremos hacer algo malo, miramos por todos los la-
dos para asegurarnos de que nadie nos est observando. Pero
el que se sienta en las alturas y se humilla a mirar en el cielo
y en la tierra nos est observando. El est en nosotros, alrede-
dor de nosotros, sobre nosotros, debajo de nosotros y junto a
nosotros. El es el Dios omnipresente.
La omnipresencia de Dios
Provisin para las necesidades
149
La presencia especial y relacional de Dios nos ayuda tam-
bin en nuestras necesidades. Por ejemplo, ha tenido usted
alguna vez facturas que no poda pagar, los econmicos que
no poda manejar? Hebreos 13:5 tiene una gloriosa promesa
para usted, pero conlleva una condicin importante. La pri-
mera parte del versculo dice: "Sean vuestras costumbres sin
amor al dinero, contentos con lo que tenis ahora."
Ese es con frecuencia el problema, verdad? No estamos
contentos y por eso no experimentamos la presencia especial
de Dios. Si hubiramos estado ms satisfechos ayer, nos esta-
ra yendo mucho mejor econmicamente hoy. Pero, por no ha-
ber estado contentos ayer, nos metimos en deudas ayer que no
podemos pagar hoy. Ahora no tenemos lo suficiente para salir
del problema, pero eso no se debe a que Dios no provey, sino
a que no estuvimos contentos con lo que Dios nos dio.
Cmo podemos estar contentos cuando las facturas siguen
llegando? Me alegra que lo haya preguntado, porque en la lti-
ma parte del versculo 5 encontramos la promesa: "Porque l
mismo ha dicho: Nunca te abandonar ni jams te desam-
parar." Es tan buena que podemos seguir leyendo hasta el
versculo 6: "De manera que podemos decir confiadamente: El
Seor es mi socorro, y no temer. Qu me har el hombre?"
Usted puede estar contento con lo que posee porque tiene
la presencia constante de Dios. En consecuencia, no tiene que
temer la recesin o la inflacin. Slo tiene que estar satisfecho
con el apartamento que Dios le ha dado, hasta que le d la ca-
pacidad de adquirir una casa.
Usted pudiera decir: "Pero no veo de dnde saldr el dine-
ro para pagar mis cuentas." Usted tampoco ve a Dios, ver-
dad? Pero sabe que est all; no tiene que verlo para saber que
est actuando. Es que el Seor es un empresario por excelen-
cia, que puede proporcionar fondos de las maneras que usted
jams ha imaginado. El puede cambiar cualquier circunstan-
cia, pero primero tiene que liberarlo del amor al dinero. De no
ser as, de nada servir que lo saque de los problemas econ-
micos porque pronto volver a caer en ellos.
Algunos de nosotros amamos tanto el dinero, que no nos
queda tiempo para ir a la iglesia. Amamos tanto el dinero que
no podemos apartar nada para el Seor porque lo necesitamos
150
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
para pagar las deudas en que nos entrampamos para satisfa-
cer nuestros placeres. No trabajamos para vivir; vivimos para
trabajar, pero nunca estamos satisfechos. Pero Dios puede de-
cirnos que estemos contentos porque l nos ha prometido su
presencia.
Aqu tenemos otra gran versculo: "Mi Dios, pues, suplir
toda necesidad vuestra, conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess" (Fil. 4:19). Sin embargo, el contexto de esta pro-
mesa es el tema de la ofrenda liberal a la obra de Dios.
La libertad del amor al dinero y el contentamiento son los
que nos protegen de convertir las promesas de provisin divi-
na en un "evangelio de la prosperidad material y fsica". Us-
ted no puede ordenar a Dios que lo haga rico; tampoco le har
ningn bien acumular un montn de facturas no pagadas y
traerlas a la iglesia en una carretilla para que alguien ore so-
bre ellas y le exija a Dios que las pague. No es as como funcio-
na la cosa.
No estoy diciendo que no debemos tratar de mejorar o a-
vanzar en la vida. Lo que estoy diciendo es que debemos es-
tar satisfechos con lo que tenemos en este momento. Pablo
nos da una invalorable percepcin de esto en Filipenses 4:11-
13. El llama un "secreto" a esto que aprendi, y debe ser un
secreto porque son muy pocos los que aparentemente lo cono-
cen. Ya sea que no tuviera nada, o que lo tuviera en exceso,
Pablo haba aprendido a estar contento con lo que Dios le
haba provisto porque haba aprendido: "Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece!" (v, 13).
Pablo est diciendo que la presencia de Dios est con us-
ted aunque usted no est donde quisiera estar. Pero mejor que
eso, Dios puede llevarlo a donde debe ir si lo hace como l
quiere. "Sean vuestras costumbres sin amor al dinero." Fije
sus prioridades espirituales. Al decir esto pienso en las fami-
lias de mi iglesia en las que el padre o la madre sin un cn-
yuge estn luchando para proveer lo necesario. Esto me re-
cuerda lo que le dijo Dios una vez a una joven criada llamada
Agar.
Agar estaba embarazada de Abraham, pero Sara la ech
de la casa (Gn. 16:6). Entonces se sent sola en medio del de-
sierto sin tener a nadie que se preocupara por ella. Estaba an-
gustiada y se haca la pregunta: "Y ahora qu hago?"
Pero el ngel del Seor vino donde se encontraba Agar y le
dijo: "Scate esas lgrimas; todo saldr bien. Regresa a la casa
La omnipresencia de Dios 151
de Sara, que yo me ocupar de ti" (versin del autor). Enton-
ces Agar llam El Roi "el Dios que ve" al Dios que haba ha-
blado con ella (v, 13). A pesar de su soledad y angustia, Agar
no estaba sola. El Dios omnipresente la vio y se ocup de su
necesidad. Esto era importante para Agar porque posterior-
mente Sara la puso de patitas en la calle para siempre (Gn,
21:14), y se convirti en madre soltera, sola, con su hijo en el
abrasador desierto.
Liberacin de la ensiedad
Dios le permite que se sienta solo para que descubra qu
clase de amigo puede ser l realmente. La verdad es que algu-
nos de nosotros nunca hemos estado lo suficientemente solos.
No acudimos a Dios cuando no hay nadie a nuestro alrededor.
En vez de eso, buscamos a cualquier otro, en vez de decir: "Se-
or, permteme acurrucarme en ti."
No, usted no puede ver a Dios, pero no tiene que verlo para
saber que est a su lado. Como dije antes, usted no tiene que
ver al viento para sentir sus efectos. Si est soplando muy
fuerte, voltear su paraguas, le quitar la chaqueta y har vi-
rar bruscamente su automvil mientras conduce por la carre-
tera.
No necesita ver a Dios para saber que l est justo a su
lado. El slo tiene que dejar que el viento de su espritu sople
sobre usted en esa solitaria habitacin, o dondequiera que us-
ted se encuentre. La buena nueva de la presencia relacional
de Dios es que puede hablar con l, no importa lo que usted
est haciendo, no importa la hora del da, no importa las cir-
cunstancias. Los viejos esclavos saban eso. Por eso es que,
cuando hacan su trabajo de esclavos, cantaban de la maravi-
llosa gracia de Dios. Ellos lo haban entendido.
En sus momentos de soledad, Dios est presente. Cuando
siente temor, cuando la delincuencia va en aumento cuando
no sabe cmo va a resolver cierto problema, Dios est con us-
ted. En Isaas 41:10, Dios hace esta maravillosa promesa: "No
temas, porque yo estoy contigo. No tengas miedo, porque yo
soy tu Dios. Te fortalecer y tambin te ayudar. Tambin te
sustentar con la diestra de mi justicia."
Cuando los problemas de la vida lo golpeen, cuando en-
frente algo que jams ha enfrentado antes, Dios le dice: ''Yo
soy omnisciente; s lo que ests enfrentando. Soy omnipre-
152
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
sente; estoy contigo en el momento de tu dificultad. Y soy om-
nipotente; puedo encargarme del asunto. Por lo tanto, vas a
confiar en ti o en m? Separado de m, nada puedes hacer."
Recuerda a Moiss en Exodo 3 y 4? Elle dijo a Dios:
-No tengo la capacidad para dirigir este pueblo.
Pero Dios le respondi:
-S, s la tienes- le dijo Dios.
-Pero no s hablar; no tengo buen manejo de las pala-
bras. Cmo imaginas que lo voy a hacer? -objet Moiss.
-Ir contigo; as es como lo hars -respondi Dios.
Dios no slo dijo esto a Moiss, sino tambin a Josu, el
hijo espiritual de Moiss. Cuando Josu sucedi a Moiss,
Dios le dijo que no temiera porque su presencia estara con l
as como haba estado con Moiss (Jos. 1:5, 9). Lo nico que
deba hacer Josu era obedecer lo que Dios haba mandado.
Todo cambia completamente cuando usted sabe que Dios
estar a su lado. El profeta Eliseo fue rodeado en cierta
ocasin por los ejrcitos de Siria en Dotn (2 Rey. 6:8-14).
Cuando el criado de Eliseo sali de la casa esa maana, vio un
gran ejrcito sirio que tena cercada la ciudad. Angustiado,
corri hasta Eliseo y clam:
-Qu haremos? (v. 15).
Eliseo le respondi:
-No tengas miedo.
El pobre criado pensara:
Qu quieres decir con "no tengas miedo" Nos van a matar
y t ests diciendo: "No tengas miedo?"
Entonces dice la Biblia que Eliseo inclin su cabeza y dijo:
"Te ruego, oh J ehovah, que abras sus ojos para que vea" (v,
17). Las escamas cayeron de los ojos del criado y vio el monte
lleno de un ejrcito de ngeles. Ese ejrcito sirio no llegara a
ninguna parte! No hara nada porque la presencia de Dios
estaba con su pueblo.
Es posible que lo que usted necesita hoy no es mudarse a
un nuevo vecindario donde vivir, sino ver los ngeles de Dios
rodeando su actual vecindario. Lo mismo pudiera decirse de
su trabajo, de sus circunstancias econmicas, y de una infini-
dad de cosas ms. El desafo que todos tenemos es ver la pre-
sencia de Dios rodandonos, no simplemente salir de la prue-
ba. Es por esto que Pedro nos exhorta a tener una conciencia
sensible a Dios, de modo que cuando suframos podamos saber
que nuestro sufrimiento tiene un propsito (l Pedo 2:19).
La omnipresencia de Dios 153
Permtame que lo repita una vez ms: Dios est con usted
si usted est con Dios. El est con usted no slo en esencia,
sino con su presencia relacional. Los lectores casados saben lo
que significa tener un cnyuge que est presente fsicamente,
pero ausente mentalmente. Aveces, mi esposa me mira y sabe
que no la estoy escuchando aunque pueda repetir lo que dijo,
porque mi mente est a miles de kilmetros de distancia. Es
posible que los humanos estemos presentes fsicamente pero
ausentes mentalmente. Dios est presente en todas partes,
pero slo sus hijos que le son fieles y lo siguen experimentan
la especial presencia de su fortaleza, seguridad y consuelo.
Entonces, qu es lo fundamental? Veamos esto:
Por nada estis afanosos; ms bien, presentad vuestras pe-
ticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin
de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendi-
miento, guardar vuestros corazones y vuestras mentes en
Cristo Jess (Fil. 4:6, 7).
Cuando usted crea que iba a fracasar y que perdera su
casa, sabe por qu todava sigue viviendo en ella? Porque
Dios estuvo a su lado; y cuando pens que perder su empleo
sera el fin del mundo, Dios estuvo a su lado. De hecho, usted
sigue comiendo todava hoy porque Dios est a su lado. Y l
continuar estando a su lado hasta el da que lo llame a su
presencia.
Respondiendo a la omnipresencia de Dios
No es bueno saber que Dios no nos desamparar? Puesto
que eso es cierto, tenemos que hacer lo que hacen los niitos
cuando se asustan. Aunque puedan estar llorando, saben a
dnde ir corriendo y a quin abrazar. Dios le espera con los
brazos abiertos. He aqu algunas maneras de lograr que la
verdad de la omnipresencia de Dios sea una realidad en su vi-
da esta semana:
1. Asegrese de que, si Dios desea hablar con usted hoy, no
tenga l que estar batallando contra otras cosas que lo dis-
traen a usted, ni que, como en el caso de Jons, tenga que en-
viar "olas" tras de usted para lograr su atencin. Apague el te-
levisor o ponga de lado el peridico un poco antes de lo acos-
154 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
tumbrado durante los prximos das, e invierta esos minutos
extra disfrutando de la presencia de Dios.
2. Es posible que usted est actualmente enojado con Dios
porque le parece que lo ha olvidado o abandonado. Si es as,
no permita que transcurra otro da sin ocuparse de eso que lo
est molestando. Sea honesto con l, ya que l aprecia la ver-
dad. Y si le sirve de ayuda, discuta su problema con su pastor
o con un amigo de confianza, y pdales que lo apoyen en ora-
cin.
3. La realidad de la presencia de Dios debiera renovar su
confianza en la oracin. Observe su lista de oracin y seleccio-
ne su ms difcil circunstancia, su mayor necesidad o su prin-
cipal temor. Dle gracias a Dios por estar presente en esta si-
tuacin, y pdale su gracia para continuar orando y esperan-
do su respuesta.
4. Cercirese de que est aprovechando al mximo la pre-
sencia de Dios y la promesa de victoria en la guerra espiritual.
Lea la lista de la armadura cristiana en Efesios 6 y "pula"
cualquier pieza de su armadura que pueda haberse oxidado
un poco.
9
LA OMNIPOTENCIA DE DIOS
Hemos visto que no hay nada que Dios no sepa: esa es su
omnisciencia. Tambin, que no hay lugar donde no exista: esa
es su omnipresencia. Pero adems de esto, no hay nada que
Dios no pueda hacer: esa es su omnipotencia.
Al considerar la omnipotencia de Dios, entramos una vez
ms a un terreno que va mucho ms all de lo que hemos
experimentado alguna vez antes. A todos nos preocupa, en
mayor o menor grado, el tema del poder. Los hombres quieren
tener poder poltico. Nuestra generacin ha visto el poder de
la energa atmica desatado. Y en los ltimos aos hemos
visto el poder de la naturaleza de manera que no olvidaremos,
en los estragos causados en los Estados Unidos por las inun-
daciones, los huracanes, el fuego y los terremotos.
Pero veremos que nada de esto se compara, ni remota-
mente, con la omnipotencia de Dios. Ya sabemos que omni sig-
nifica "todo". Por tanto, Dios es todopoderoso. Pero su omnipo-
tencia implica mucho ms que el simple poder natural. La
omnipotencia de Dios comprende el ejercicio de su libertad de
utilizar su poder ilimitado para poner de manifiesto su gloria
divina y lograr el cumplimiento de su voluntad soberana.
Al igual que sus otros atributos, la omnipotencia de Dios
tiene una base moral. El no hace lo que hace slo para causar
impresin, sino que utiliza su poder para magnificar su gloria
155
156
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
y lograr el cumplimiento de su perfecta voluntad. Uno de los
falsos evangelios escritos en la antigedad cuenta una histo-
ria de Jess cuando ste era un nio. Parece que l y algunos
amigos hacan aves de arcilla, pero por ser Jess Dios convir-
ti en verdadera su ave y sta sali volando.
Ese no es el Dios omnipotente de la Biblia. El no se est
luciendo; sin embargo, no se equivoque: l es poderoso. La
suma total de todo el poder de todo el universo sera como una
ua del pie en la persona de Dios. Quiero que vea cuatro cosas
que nos ayudarn a comprender a nuestro gran Dios y su po-
der omnipotente.
EL PODER DE DIOS ES ILIMITADO
El poder de Dios no conoce lmites. Por ser infinito, l es
infinitamente poderoso. Por ser ilimitado su ser, tambin lo es
su poder. Isaas pregunta: "No lo has sabido? No has odo
que Jehovah es el Dios eterno que cre los confines de la tie-
rra? No se cansa ni se fatiga, y su entendimiento es insonda-
ble" (Isa. 40:28).
Los salmistas concuerdan. David afirma: "De Dios es el
poder" (62:11, Reina-Valera 1960) "Grande es el Seor nues-
tro, y de mucho poder" dice el escritor en el Salmo 147:5. Por
esto es que dice la Biblia que una persona tiene que haberse
vuelto necia para negar que Dios existe y que l es extremada-
mente poderoso. Nadie naci siendo ateo; las personas tienen
que ir a la universidad para llegar a la conclusin de que Dios
no existe.
Poder creativo
Todo lo que ha sido hecho, o que pudiera ser hecho es obra
del poder de Dios. Segn el Salmo 89:11: "Tuyos son los cielos,
tuya es tambin la tierra; el mundo y su plenitud, t los fun-
daste." Dios puede crear un universo porque para l no hay li-
mitaciones. El ha hecho cosas que todava no hemos descu-
bierto. Y cuando aadimos a esto el hecho de que Dios es infi-
nitamente ms grande que toda su creacin, estamos hablan-
do de Alguien que tiene un poder increble.
Cierto domingo un niito se encontraba parado en el ves-
tbulo de un templo esperando a su familia. El pastor lo vio, y
La omnipotencia de Dios
157
sabiendo que acababa de salir de la escuela dominical, decidi
hacerle unas preguntas.
-Jovencito, si puedes decirme algo que Dios puede hacer,
te regalar una reluciente manzana fresca.
El nio levant la vista hacia el pastor y mirndolo seria-
mente le dijo:
-Pastor, si usted puede decirme algo que Dios no pueda
hacer, le dar toda una caja de manzanas!
El desafo no es encontrar algo que Dios pueda hacer, sino
tratar de encontrar algo que no pueda hacer, porque l es ab-
solutamente ilimitado en poder.
Pero el hombre autosuficiente ha rechazado este hecho y
se ha refugiado en la ciencia. En las clases de ciencia de cual-
quier nivel de la educacin, especialmente a nivel universita-
rio de pregrado y de posgrado, uno encuentra a esos tipos en-
clenques, individualistas, insignificantes y rebeldes, yendo di-
rectos a la tumba, que han sacado a Dios de la discusin y de-
cidido ponerse en su lugar. El hombre no quiere dar crdito a
nadie o a nada que sea superior a l mismo.
Pero sabe usted en qu consiste la verdadera ciencia? Es
el proceso de observar la consistencia de Dios. Los cientficos
buscan patrones consecuentes, y cuando ven un patrn que no
cambia lo convierten en ley. Pero luego le dan a la naturaleza
el crdito por esta ley cuando lo nico que realmente han he-
cho es descubrir que Dios es consistente. El nunca tuvo la in-
tencin de que nos apropiramos del crdito por su obra, ni
que le diramos el crdito a algo impreciso llamado natura-
leza.
A nosotros nos resulta difcil comprender el poder de Dios
por nuestras limitaciones, pero quizs esta ilustracin nos
ayude. Saba usted que yo soy capaz de levantar una tonela-
da de peso? Es posible que no lo crea, pero es verdad. Enton-
ces me dir: "Prubemelo." Muy bien, slo espere que me den
un aventn en la prxima sonda espacial que vaya a la luna.
Encienda su televisor y me ver levantar la tonelada.
Por qu puedo hacerlo? Porque la ley de la gravedad es
muy diferente en la luna de como es en la tierra. Lo que sera
imposible para m en la tierra, es fcil de hacer en la luna por-
que estoy en una esfera diferente y tengo un poder diferente.
En la luna estoy menos limitado por la ley que dice que "todo
objeto es atrado hacia abajo".
158
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En otras palabras, si cambio mi medio ambiente, puedo
hacer cosas que no puedo hacer ahora. Tenemos problemas
para entender el poder de Dios porque lo hemos restringido a
nuestro ambiente. Tratamos de limitarlo a lo que conocemos
en la tierra, y por eso decimos que no puedo hacer esto o aque-
llo. Pero Dios vive en una esfera muy distinta de la nuestra, y
su poder acta de acuerdo con reglas completamente dife-
rentes.
Poder de la "nada'
Dios no slo es ilimitado en lo que puede hacer, sino que
tambin es ilimitado en cmo lo hace. El poder de Dios es tan
ilimitado que puede crear ex nihilo, o sea, a partir de la nada.
El no necesit de ningn material para hacer su creacin. Na-
die de nosotros ha visto ha visto crear algo ex nihilo.
Tampoco lo ha visto la ciencia, que pone en evidencia la
necedad de la teora de la evolucin. Los evolucionistas pre-
tenden explicar todo a partir de la nada, pero el proceso nunca
ha sido observado en ningn laboratorio. Sin embargo, la Bi-
blia declara que Dios "llama a las cosas que no existen como
si existieran" (Rom, 4:17). Eso s que es poder! Una cosa es te-
ner el poder de formar algo; pero hacer algo de la nada s que
exige verdadero poder.
Poder sin ningn esfuerzo
Algo que debemos saber acerca del ilimitado poder de
Dios, es que es un poder que no requiere ningn esfuerzo. El
no emplea energa para hacer lo que quiere. No se cansa, no
jadea, ni gime. No suda porque algo es demasiado pesado de
levantar o difcil de hacer. Ya vimos en Isaas 40:28 que Dios
no se fatiga.
Poder autogenerador
Eso es posible porque el poder de Dios es autogenerador.
Pudiera compararse con un generador que siempre est fun-
cionando y que nunca necesita que le pongan combustible o
que lo reparen. Dios nunca necesita nada fuera de s mismo
para generar o sustentar su poder. Su omnipotencia es tal que
La omnipotencia de Dios
159
con su sola palabra "fueron hechos los cielos" (Salmo 33:6).
"Porque l dijo, y fue hecho" (v, 9), porque Dios genera su
poder dentro de s mismo.
PARA DIOS, CREAR UN UNIVERSO NO LE SIGNIFICA
MAS ESFUERZO QUE CREAR UNA HORMIGA.
Uno de los mejores ejemplos del poder de Dios se ve en la
visita del ngel Gabriel a Mara, en Lucas 1. Permtame que
parafrasee la conversacin. El ngel dijo:
-Mara, vas a tener un nio. Y lo que es ms, ser el Hijo
de Dios.
Mara medit en esto y dijo:
-Cmo puede ser tal cosa? Ni siquiera estoy casada.
El ngel continu diciendo (y ahora s estoy citando la Bi-
blia): "El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Alt-
simo te cubrir" (v, 35).
Luego aadi:
-No slo t vas a tener un hijo siendo virgen, sino que
tambin tu prima Elisabet tendr un hijo en su vejez, aunque
su matriz es estril.
Qu como poda ser tal cosa? El ngel tena la respuesta:
"Ninguna cosa ser imposible para Dios" (v, 37). El nacimien-
to virginal poda suceder porque era el nacimiento virginal de
Dios. Si uno saca a Dios del escenario, sera imposible. Pero
una vez que uno incluye a Dios, es una situacin totalmente
nueva.
Los discpulos de Jess tuvieron serias dificultades para
comprender el poder de Dios, En cierta ocasin vieron que un
joven rico se acerc a Jess y que luego se march triste (Mar.
10:17-22). Entonces le escucharon decir a Jess: "Ms fcil le
es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico
entrar en el reino de Dios" (v. 25).
Ya eso era demasiado, por lo que le preguntaron a Jess:
"Y quin podr ser salvo?" (v, 26).
Jess respondi: "Para los hombres es imposible; pero no
para Dios. Porque para Dios todas las cosas son posibles" (v. 27).
La gente dice con frecuencia que Dios tiene que mostrar-
les primero su poder para poder creer. Pero lya ha demostra-
do su poder, y la evidencia de esto nos rodea por todas partes.
Dios le hizo a Job una pregunta muy interesante: "Dnde
estabas t cuando yo fundaba la tierra?" (Job 38:4). Lo que
160 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios estaba diciendo era: ''Yono tuve que asesorarme, ni nece-
sit de tu ayuda para hacer todo esto."
Piense en esto: Para Dios, crear un universo no le signifi-
ca ms esfuerzo que crear una hormiga. Lo nico que tiene
que decir es: "S, hormiga" y habr una hormiga. El dice: "S,
universo", y habr un universo. Aqu no est implicado nin-
gn esfuerzo.
Hace algn tiempo, entr a la cocina de mi casa tarde en
la noche y vi una cucaracha en el estante. Pero sta era dife-
rente a cualquier otra cucaracha jams vista por m. Era una
cucaracha con muy malas intenciones. Me acerqu a ella, pero
no huy. Se qued parada all como diciendo: "Oye, t, esta es
mi casa."
No poda creerlo. Era algo sorprendente ver esta cosa.
Mova mi mano frente a ella, y no se mova. Obviamente, esa
cucaracha no saba quin era yo, as que la aplast con fuer-
za!
Igual acta el hombre autosuficiente, adoptando una acti-
tud "cucarachesca" en cuanto a Dios. Salta contra l como si
fuera gran cosa, como si tuviera algn poder. Porque tiene un
ttulo o porque ha inventado algunas mquinas que pueden
llevarlo al espacio exterior, cree que ya tiene poder. Pero es
suicida saltar contra Dios "con malas intenciones", porque l
tiene un poder ilimitado.
LA OMNIPOTENCIA DE DIOS ES INMENSA
El profeta Jeremas dice: "Oh Seor Jehovah! He aqu que
t has hecho el cielo y la tierra con tu gran poder y con tu
brazo extendido. Nada hay que sea difcil para ti" (Jer. 32:17).
Una vez que usted sepa que Dios puede crear un universo,
nada le parecer difcil. Si l puede hacer eso, puede hacer
cualquier cosa porque el universo lo incluye todo. El poder de
Dios es de vasto alcance. El tiene poder sobre la naturaleza.
Es por eso que no se puede identificar el poder de Dios con la
naturaleza.
Poder sobre la naturaleza
Si usted cree que Dios no tiene poder sobre la naturaleza,
pregntele a Faran. Pregnteles a los hijos de Israel que cru-
zaron el mar Rojo y vieron cmo Dios detuvo a la naturaleza
La omnipotencia de Dios 161
y luego la lanz contra los egipcios. Pregnteles a los habitan-
tes de Sodoma y Gomorra despus que les cay azufre del cielo
que destruy ambas ciudades. Pregntele a la familia de No
despus que llovi durante cuarenta das y cuarenta noches.
Pregnteles a los discpulos que se encontraban en la barca
con Jess, cuando l dijo: "[Calla! Enmudece!"
Pero Dios no slo tiene poder sobre la naturaleza, sino que
su poder es tan vasto que adems de sustentar tambin crea
cosas. El autor de Hebreos lo dice de esta manera: "El [Jess]
es el resplandor de su gloria [de Dios] y la expresin exacta de
su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra
de su poder" (Heb. 1:3).
La palabra sustentar significa "mantener". Como dije en
un captulo anterior, no salimos disparados de la tierra por-
que Dios mantiene la ley de la gravedad. La tierra no se sale
de su rbita porque l la mantiene. No morimos achicharra-
mos por el calor ni congelados por el fro porque Dios mantie-
ne el sol a la distancia perfecta de nosotros.
Usted no est sosteniendo este libro ahora porque ha tro-
tado y se ha mantenido saludable. Es porque el poder de Dios
lo ha sustentado. Dios sustenta todas las cosas con la palabra
de su poder. El las mantiene bajo su control; l las mantiene
funcionando. Es l quien mantiene al universo en equilibrio.
El puede mantenernos con vida y sustentar nuestro matrimo-
nio porque l es el gran Sustentador.
Poder para dar vida
Volvemos de nuevo al Salmo 139 al hablar de estos atrib-
utos "omni" de Dios. Es as, porque este salmo habla de los
tres: de su omnisciencia, de su omnipresencia y de su omnipo-
tencia. David est meditando en la grandeza de Dios y dice en
los versculos 13, 14: "T formaste mis entraas; me entrete-
jiste en el vientre de mi madre. Te doy gracias, porque has
hecho maravillas."
Cualquier mdico le dir que las dos clulas que se unen
en el tero de una madre ya tiene el cdigo ADN que determi-
nar la raza, el peso y las dems caractersticas del nio, in-
cluso la forma de su nariz. [Dios sabe lo que est haciendo
para lograr eso! Y para ello, tiene que ser poderoso.
162 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Supongamos que usted tuviera ambas orejas del mismo
lado de la cabeza. Supongamos que tuviera un ojo en medio de
la frente. Supongamos que sus piernas arrancaran de sus
hombros, y sus brazos de sus caderas. Entonces no sera una
persona, sino un monstruo. Pero Dios sabe dnde va cada
cosa. La ciencia no puede explicarlo, pero un niito puede de-
cirle: "Dios me hizo."
Este es, de paso, el problema que presenta el aborto. El
aborto destruye la vida que ha sido creada por Dios. Ese es el
verdadero problema, no el derecho que tiene una mujer sobre
su cuerpo, y ni siquiera los "derechos" de una madre o los de
su beb. David dice: "Aun en la matriz de mi madre ya era
una persona. Lo era, porque t me hiciste muy bien" (versin
del autor).
Poder sobre el enemigo
El poder de Dios se observa en su capacidad de crear vida.
Pero tambin se ve en su capacidad para manejar el otro as-
pecto de la vida: los demonios. En Mateo 8:28-34, Jess se en-
cuentra con dos hombres posedos por demonios. Se haban
vuelto locos y violentos de resultas de esta opresin demonia-
ca. Los demonios vieron a Jess y se pusieron a dar gritos, sa-
biendo lo que su poder poda hacerles. Entonces los demonios
le pidieron a Jess que les permitiera abandonar los cuerpos
de los hombres y entrar en un hato de cerdos cercano. Jess
expuls los demonios, que entraron al hato de cerdos y los des-
truyeron.
El diablo quiere destruirnos, pero hay una Persona que
tiene ms poder que el diablo y todo su reino, y ese es Dios. El
es el Unico que puede expulsar esas cosas que pueden enlo-
quecernos y destruirnos.
Poder sobre la enfermedad
Dios tambin tiene poder sobre la enfermedad. Lucas 9:11
dice que la gente traa sus enfermos a Jess, y que l los sana-
ba. Pudiera multiplicar los ejemplos en cuanto a esto, pero eso
nos ocupara el resto del captulo.
La omnipotencia de Dios
Poder sobre las circunstancias
163
Dios tiene poder sobre las circunstancias. Esta es una de
las lecciones maravillosas aprendidas por Jeremas. Dios le
dijo al profeta: ''Voy a juzgar a Israel trayendo a los babilonios
para que destruyan la nacin y los lleven cautivos" (versin
del autor). Pero a pesar de que la ciudad de Jerusaln estaba
sitiada por los babilonios, Dios le dijo a Jeremas que se com-
prara un lote de terreno (Jer. 32:6-9).
Jeremas obedeci y compr el terreno, aunque pensando
en eso despus le pareca tan sensato como colocar sillas de
playa en el Titanic mientras el barco haca agua. En el ver-
sculo 25, el profeta expresa sus dudas a Dios. Despus de
todo, no estaba Israel a punto de ser llevada en cautividad?
De qu le servira un pedazo de tierra a Jeremas?
SOLO DIOS TIENE PODER SOBRE LA VIDA Y LA
MUERTE Y SOBRE TODO LO QUE HAY EN MEDIO
DE AMBAS. SU OMNIPOTENCIA ES INMENSA.
El profeta estaba afligido. Sus circunstancias eran terri-
bles, pero Dios tena otra palabra para l. Sin embargo, el
Seor tena primero que dejar bien claro algo. Por eso le dice
a Jeremas: "He aqu que yo soy Jehovah, Dios de todo mor-
tal. Habr alguna cosa difcil para m?" (v, 27). Esta era una
pregunta que no admita sino una sola respuesta, y por eso
Jeremas saba que la respuesta tena que ser no.
Por qu hizo Dios esta declaracin de su omnipotencia?
Porque se dispona a decirle a Jeremas que cuando la cau-
tividad de Israel llegara a su fin, traera de nuevo a la nacin
a su tierra y el pueblo disfrutara nuevamente de prosperidad
(vv, 36-44). Por eso la accin de Jeremas se entendera. Lo
negativo no tendra la ltima palabra porque Dios tiene poder
sobre las circunstancias.
Poder sobre la muerte
Dios es aun ms poderoso que la muerte, y es por su poder
que todo hombre, mujer, nio y nia que ha vivido en este
mundo resucitar de los muertos.
Nunca olvidar la vez que prediqu en Filadelfia en las
exequias de dos amigos mos, un joven y su esposa que haban
164
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
sido brutalmente asesinados. Mi asociado en la iglesia Oak
Cliff, el pastor Martin Hawkins, me acompaaba. Fue un con-
currido servicio funerario por la forma como muri esta pare-
ja. Sus cuerpos estaban colocados lado a lado en un fretro
doble.
Estando en el cementerio, mientras el fretro era descen-
dido a la fosa, un hombre se abri paso en medio de la multi-
tud, se puso junto a la tumba, y le orden a la pareja que re-
sucitara. Mir al pastor Hawkins, l me mir a m, tratando
de decidir quin sera el primero en salir disparado hacia el
coche.
Pero nada sucedi ese da. Permtame decirle que siempre
que Jess le deca a un muerto: "Resucita!" la persona se le-
vantaba.
Le orden a Lzaro que saliera de la tumba, y ste sali
atado con sus ropas fnebres, a pesar de que haba estado
muerto durante cuatro das.
Esa es, entonces, una buena noticia porque cuando su
mdico le diga a su familia: "Ha muerto", si usted conoce a
Jess, ste le dir al mismo tiempo: "[Levntate! [Sal de all y
ven a tu hogar celestial!"
Siendo que slo Dios tiene poder sobre la muerte, nadie
ms puede ofrecerle esa esperanza. Muchas personas creen en
la reencarnacin hoy. Pero me gustara saber lo siguiente:
Quin supervisa la reencarnacin? Quin se encarga de que
ella ocurra? Quin tiene el poder de traer a uno de una vida
pasada a una vida presente y luego llevarlo a una vida futu-
ra? Nadie puede hacerlo, porque slo Dios tiene poder sobre la
vida y la muerte y sobre todo lo que hay en medio de ambas.
Su omnipotencia es inmensa.
LA OMNIPOTENCIA DE DIOS TIENE UN PROPOSITO
Veamos lo que le dice Dios acerca de un hombre que, hasta
ese momento, era conocido como Abram:
Abraham tena 99 aos cuando Jehovah se le apareci y le
dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de m y
s perfecto. Yo cumplir mi pacto entre yo y t, y te multi-
plicar en gran manera. Abram se postr sobre su rostro, y
Dios habl con l diciendo: He aqu que mi pacto es contigo:
La omnipotencia de Dios 165
T sers padre de muchas naciones. Ya no se llamar ms
tu nombre Abram; tu nombre ser Abraham, pues te he
constituido en padre de una multitud de naciones (Gn.
17:1-5).
Ahora bien, si usted conoce algo de la historia, sabe que
aqu tenemos un problema. Dios le promete a un hombre de
noventa y nueve aos de edad que "una multitud de naciones"
saldr de l y de su esposa de ochenta y nueve aos, quien, de
paso, era estril. Pregntele a cualquier persona que trabaje
cuidando ancianos y le dir que se hallar en medio de un
problema quien haga tal clase de promesa.
Pero es precisamente lo que Dios hizo. En Gnesis 18, el
Seor le dijo a Abraham:
Ciertamente volver a ti despus del tiempo que dura el em-
barazo, y he aqu que Sara tu mujer tendr un hijo. Sara es-
cuchaba junto a la entrada de la tienda que estaba detrs de
l. Abraham y Sara eran ancianos, de edad avanzada. A
Sara le haba cesado ya la regla de las mujeres. Y Sara se
rea dentro de s, diciendo: "Despus que he envejecido, ten-
dr placer, siendo tambin anciano mi seor?" (vv. 10-12).
Eso de resultar embarazada a su edad, especialmente
cuando mir al viejo Abraham, le pareci a Sara tan improba-
ble que se ri de Dios. Pero Sara dio a luz a Isaac, y Abraham
engendr una nacin llamada Israel. Dios dijo que esta nacin
jams sera destruida. Y cuando todo el mundo deca que este
pueblo haba desaparecido, alzaron su bandera en mayo de
1948 y se convirtieron de nuevo en un estado porque la omni-
potencia de Dios tiene un propsito.
Ahora bien, si usted tiene ochenta y nueve aos de edad y
ora diciendo: "Seor, quiero resultar embarazada" es posible
que tenga un problema. No es que Dios no pueda hacer con
usted lo que hizo con Sara, pero en sus propsitos esto no es
necesario. El tuvo un propsito especfico con el embarazo de
Sara. El hijo que le naci fue el cumplimiento de la promesa
del pacto hecho por Dios. El estaba formando una gran nacin
por medio de la cual mostrara al mundo su gran poder y gra-
cia, y el dar inicio a esa nacin mediante un nacimiento mila-
groso demostraba su capacidad de garantizar las dems pro-
mesas hechas a Israel.
166
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios, empero, no anda por all mostrando lo poderoso que
es. El hace lo que hace por alguna razn, y sus propsitos
estn conectados con su poder. Esa es la razn por la que
usted no recibe todo lo que desea, no porque l no pueda, sino
porque no sera lo mejor. No est dentro de su voluntad; no
magnifica su gloria.
No se puede separar la omnipotencia de Dios de su sobera-
na. Apocalipsis 19:6 dice as: "Aleluya! Porque reina el Seor
nuestro Dios Todopoderoso!" Es decir, su omnipotencia est
unida a su gobierno, y su gobierno est unido a su voluntad.
Por tanto, para recibir su poder, usted debe estar atado a la
voluntad de Dios. Si usted no est dentro de la voluntad de
Dios, no experimentar el poder de Dios porque l siempre
ejerce su poder con un propsito.
Jess lo entendi bien. Segn Hebreos 5:7, Jess clam a
su Padre, sabiendo que l tena el poder de salvarlo de la
muerte. Jess no quera morir en esa cruz, pero en el huerto
del Getseman lo vemos orando: "Pero no lo que yo quiero, sino
lo que t quieres" (Mar. 14:36). Para Dios, jams es una cues-
tin de poder. La cuestin est en armonizar su poder con su
voluntad. Necesitamos preguntarle a Dios: "Qu desea hacer
tu poder soberano?"
Todo padre o madre sabe a lo que me estoy refiriendo. A
veces decidimos no hacer ciertas cosas por nuestros hijos,
aunque podamos hacerlo, porque no es lo que ms les convie-
ne. Pero ellos nos malinterpretan y nos dicen: "T no me
amas. Por qu no me lo das (o no me permites hacerlo)?"
Pudiramos hacer lo que nos piden, pero no lo hacemos
porque decidimos no ejercer nuestra voluntad en el uso de ese
poder. Pero no tiene nada que ver con el poder.
SI USTED ALGUNA VEZ OLVIDA LA PALABRA
OMNIPOTENTE O SI LA PALABRA PODER NO
LE DICE NADA, HAGA SENCILLAMENTE LO
QUE HICIERON LOS ESCRITORES DE
LA BIBLIA. ELLOS RECORDARON UNA
ANTIGUA FRASE Y SIMPLEMENTE
DIJERON: "EL ES PODEROSO."
Es posible que Dios no haya hecho todava lo esperado por
usted, ya sea porque usted no est dentro de su voluntad, o
porque no ha aprendido lo que l quiere que haga antes de que
La omnipotencia de Dios 167
l haga uso de su poder. Pero no es una cuestin que tiene que
ver con su omnipotencia. El puede cambiar su trabajo; puede
darle un vuelco a sus finanzas; puede darle una pareja. Re-
cuerde que l no necesita de nada para hacer lo que va a ha-
cer. El pudiera hacerlo ex nihilo, de la nada.
Por tanto, la cuestin es siempre: Cul es la voluntad de
Dios? Esa debe ser nuestra principal preocupacin: descubrir
y alinearnos con la voluntad de Dios. Los deseos de Dios no
son nunca mayores que sus poderes. El dice en Isaas 46:10:
"Mi plan se realizar, y har todo lo que quiero." Dios utiliza
su poder para llevar a cabo su voluntad.
LA OMNIPOTENCIA DE DIOS ES PERSONAL
Aqu viene lo mejor de todo: los que realmente experimen-
tan el poder de Dios son los que forman parte de su pueblo.
Me gusta Efesios 3:19, 20. Aqu Pablo ora para que podamos
comprender el amor de Cristo y para que seamos "llenos de
toda la plenitud de Dios". Luego, en el versculo 20, dice: ''Ya
aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o pensamos, segn el
poder que acta en nosotros" (las cursivas son mas).
Si usted alguna vez olvida la palabra omnipotente o si la
palabra poder no le dice nada, haga sencillamente lo que hi-
cieron los escritores de la Biblia. Ellos recordaron una antigua
frase y simplemente dijeron: "El es poderoso."
En su soberbia bendicin de Efesios 3:20, Pablo est sim-
plemente diciendo: "El es poderoso". Eso es tambin lo que yo
estoy diciendo: El es poderoso. A pesar de las circunstancias
en que usted se encuentre, el poder de Dios es muy personal
en cuanto a usted. El es poderoso, y si usted puede pensarlo o
pedirlo, l puede hacerlo porque es poderoso.
Poderoso para salvar
Para qu es Dios poderoso? La Biblia dice, antes que
nada, que l es poderoso para salvarnos perpetuamente (Heb,
7:25, Reina Valera 1960). Pero no slo eso, sino que "l [Dios]
es poderoso para guardar mi depsito para aquel da" (2 Tim.
1:12). Es por esto que usted no puede perder su salvacin si
ha sido verdaderamente salvado, no porque tiene bien agarra-
do a Dios, sino porque l lo tiene bien agarrado a usted.
168 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Si nosotros tuviramos que resguardar nuestra propia sal-
vacin, seramos salvos un da, perdidos el da siguiente; sal-
vados un minuto, perdidos el minuto siguiente. Estoy agrade-
cido de que Dios es poderoso porque si no lo fuera yo estara
viviendo siempre en el temor de cometer un pecado y de per-
derme para siempre. Pero ahora que s que l es poderoso, me
doy cuenta de que mi salvacin no depende de m. No soy yo
quien agarra la mano de Dios, sino Dios quien agarra la ma.
Cuando llevaba a mis nios al parque, de ser ellos los que
agarraban mi mano, habran estado en problemas. Pero si era
yo el que agarraba las suyas todo estaba bien, aun cuando se
me soltaran, porque yo poda protegerlos. Dios dice que l es
poderoso para salvarnos totalmente y para preservarnos todo
el tiempo.
Poderoso para suplir nuestras necesidades
Dios no slo es poderoso para salvarnos sino adems para
suplir todas nuestras necesidades. En 2 Corintios 9:8, Pablo
escribe: '<Y poderoso es Dios para hacer que abunde en voso-
tros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las
cosas todo lo necesario, abundis para toda buena obra." Por
supuesto, usted tiene que comprender que l est hablando a
cristianos que han honrado a Dios y que no lo han robado en
sus ofrendas, que no le han dado a Dios las sobras para venir
despus en busca de una bendicin.
Dios es poderoso, dice Pablo, para ocuparse de esas cuen-
tas nuestras. El es poderoso para pagar las tarjetas de crdi-
to y para encargarse de esa letra de la hipoteca de la casa. El
es poderoso para encargarse de los problemas econmicos de
los que le siguen, de los que forman parte de su pueblo.
Poderoso para curar
Dios es poderoso para curar. En Mateo 9:27-29 aparecen
dos ciegos siguiendo a Jess y clamando: "Ten misericordia
de nosotros, hijo de David!"
Jess los mira y les hace una sola pregunta:
-Creen que puedo hacer esto?
Ellos respondieron:
-S, Seor.
La omnipotencia de Dios 169
Eso fue suficiente. Jess entonces les dijo: "Conforme a
vuestra fe os sea hecho" y los san.
Poderoso para librar
La Biblia dice que Dios es poderoso para librarnos. En un
captulo anterior vimos la historia de Sadrac, Mesac y Abed-
nego (Daniel 3). El rey Nabucodonosor haba amenazado con
lanzarlos en el horno de fuego, pero ellos respondieron: "Nues-
tro Dios, a quien rendimos culto, puede librarnos del horno de
fuego ardiendo" (v, 17).
Ms adelante, en el captulo 6, Daniel mismo fue lanzan-
do en el foso de los leones. El rey vino el da siguiente, quit
la piedra, atisb al interior y pregunt a Daniel: "Tu Dios, a
quien t continuamente rindes culto, te ha podido librar de
los leones?" (v, 20).
La respuesta (parafraseada) de Daniel fue: "El es po-
deroso. El me libr."
Poderoso para protegernos
Dios es tambin poderoso para protegernos de las cadas.
Escuchemos la introduccin de una magnfica bendicin: '<Y a
aquel que es poderoso para guardaros sin cada y para presen-
taros irreprensibles delante de su gloria con grande alegra"
(Jud.24).
Es posible que Dios lo deje tropezar, pero no lo dejar caer
porque l es poderoso. El puede permitir que tengamos difi-
cultades, pero sostendr nuestra mano. Si su matrimonio se
est derrumbando, l puede levantarlo porque l es poderoso.
No me malintreprete, sin embargo. Estoy perfectamente
consciente de que el matrimonio exige la entrega de dos perso-
nas. Si usted es leal a su matrimonio pero su cnyuge insiste
en actuar deslealmente, no estoy diciendo que Dios va a "li-
quidar" a su pareja y hacerla/o) entrar en cintura. Por desgra-
cia, el pecado y la rebelin siguen operando. Hay matrimonios
que fracasan aunque uno de los cnyuges ore fervorosamente
y se mantenga fiel. Pero la capacidad de Dios de restaurar un
matrimonio nunca est en duda.
Si usted ha adquirido un hbito de cualquier clase que no
puede dominar, trigalo a Dios porque l es poderoso para
ayudarlo a vencerlo.
170
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En vista de todo esto, necesitamos hacer lo que el apstol
Pablo les aconsej a los efesios que hicieran: "Fortaleceos en
el Seor y en el poder de su fuerza" (Ef. 6:10). Por qu deca
Pablo esto? Porque Dios es poderoso para fortalecernos. Re-
cuerde que la capacidad de Dios de hacer "mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o pensamos" es "segn el
poder que acta en nosotros".
Si en su vida no hay poder, entonces no ver ningn poder
actuando a travs de usted. El mayor problema que impide
ver el poder de Dios, es que los cristianos no son consagrados.
No se someten a la voluntad de Dios, y por eso no creen que
Dios tiene tanto poder. Pero si l pudo crear el universo, tam-
bin puede ocuparse de los problemas de usted. Si l puede
crear los rboles de los que se hace el papel con que se
imprime el dinero, tambin puede ocuparse de sus facturas.
El problema no es el poder. El problema es "segn el poder
que acta en nosotros". Usted no puede ser un cristiano fro,
indiferente y sin inters y esperar al mismo tiempo tener un
gran poder. No puede ser un santo frvolo y esperar ver un
gran poder.
CUATRO COSAS QUE HAY QUE SABER
Permtame mostrarle cuatro cosas decisivas que necesita
saber en cuanto la omnipotencia de Dios.
1. Dios tiene que tener su plena consagracin. El no quiere
una lealtad dividida. No quiere que usted le dedique el domin-
go, y el resto de la semana al mundo. No quiere ser traiciona-
do. "Los ojos de Jehov recorren toda la tierra para fortalecer
a los que tienen un corazn ntegro para con l" (2 Crn. 16:9).
Pinselo. Dios est buscando a alguien por medio de quien
mostrar su poder.
2. Debe tener fe. Pero usted me dir: "Tengo una fe dbil."
Bien, en Marcos 9 un hombre que manifestaba una fe muy d-
bil, vino a Jess para pedirle que sanara a su hijo: "Si puedes
hacer algo, ten misericordia de nosotros y aydanos" (v, 22).
Jess inmediatamente lo desafi a tener ms fe, y el hom-
bre clam: "Creo! Ayuda mi incredulidad" (v, 24). Lo que el
hombre estaba diciendo era: "Creo que creo; quiero creer.
Necesito creer, pero mi fe no est funcionando bien hoy."
La omnipotencia de Dios 171
Jess san al joven de todos modos, porque el padre estu-
vo dispuesto a traer su falta de fe a Cristo y a dejar que l la
convirtiera en fe. Por eso, aunque su fe sea dbil, si la trae a
un Dios poderoso, esa es toda la fe que necesita, porque l es
poderoso. El no necesita que usted tenga fe para actuar, sino
simplemente que usted deje de confiar en usted mismo y est
dispuesto a confiar en l.
3. La Biblia nos dice tambin que necesitamos humillarnos
(l Pedo 5:5, 6). Sabemos que Dios siempre ha resistido a los so-
berbios, y que da la victoria a los humildes. Por eso, si desea
experimentar su poder omnipotente y descubrir por usted
mismo que l es poderoso, debe humillarse y estar dispuesto
a someterse a l.
4. Debe estar preparado para esperar en el Seor. El pro-
feta Isaas dice:
No lo has sabido? No has odo que Jehovah es el Dios eter-
no que cre los confines de la tierra? No se cansa ni se fati-
ga, y su entendimiento es insondable. Da fuerzas al cansa-
do y le aumenta el poder al que no tiene vigor. Aun los
muchachos se fatigan y se cansan; los jvenes tropiezan y
caen. Pero los que esperan en Jehovah renovarn sus
fuerzas; levantarn las alas como guilas. Corrern y no se
cansarn; caminarn y no se fatigarn. (Isa. 40:28-31).
Significa "esperar en Jehovah" sentarse de brazos cruza-
dos y no hacer nada? No. Significa no poner la confianza en
planes humanos. "Esperar en Jehovah" significa hacer las
cosas de acuerdo con la voluntad de Dios, no la nuestra.
Muchos no hemos visto el poder de Dios porque estamos
demasiado ocupados tratando de crear nuestro propio poder.
No hemos visto el poder Dios porque estamos demasiado ocu-
pados diseando nuestros propios planes.
No hemos visto a Dios encargarse del pago de nuestras
facturas, por ejemplo, porque creemos que los nicos que
pueden ayudarnos son las tarjetas de crdito. Seguimos
dependiendo de nuestro propio poder, y por eso nunca nos
queda tiempo para ver el poder de Dios en accin. Pero Dios
no compartir su poder con nadie.
172 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Nuestras iglesias debieran estar llenas cada semana de
creyentes listos para testificar del poder de Dios: de cmo los
hizo amar a alguien que crean no poder amar; de cmo les dio
la capacidad de suplir una necesidad que crean no poder su-
plir; de cmo cambi las cosas. Debemos estar dispuestos a
presentarnos ante el Seor, aunque eso signifique ayuno y
oracin, y decirle: "Yo no puedo, Seor, pero t s. T eres po-
deroso."
Muchas veces somos como el niito cuyo padre lo mand a
quitar una piedra pesada que estaba atravesada en el camino.
El nio hizo cuanto pudo, resoll cansado y dijo:
-Papi, no puedo levantarla.
-S, s puedes -le respondi el padre.
El nio trat de hacerlo otra vez:
-um Te digo, papi, que no puedo levantarla.
-S puedes, lo que sucede es que no ests utilizando toda
tu fuerza.
El nio lo intent dos o tres veces ms, insistiendo que
haba utilizado toda su fuerza. Por fin, el padre puso su brazo
alrededor del nio y le dijo:
-Hijo, no me entendiste. No utilizaste toda tu fuerza: no
buscaste mi ayuda.
Dios puede quitar las rocas que hay en su vida, pero tiene
que buscar la ayuda de L El puede quitar de en medio las
pesadas rocas que hay en su matrimonio, en su trabajo o en
su familia, pero tiene que pedrselo. El no quiere que usted
est resollando y gimiendo por estar utilizando sus propias
fuerzas porque l sabe cmo hacerlo: "Sin m, nada puedes
hacer." Dios es poderoso. Omnipotentemente poderoso!
Respondiendo a la omnipotencia de Dios
Adems de las sugerencias antes dichas, hay algunas
otras maneras de aplicar en su vida lo que ha aprendido, y de
experimentar el gran poder Dios en su vida diaria:
1. A la luz de lo aprendido, se encuentra usted en una
situacin en la que se ha estado exigiendo demasiado, tratan-
do de enderezar las cosas o de lograr algo grande como pro-
ducto de su propio esfuerzo? Si es as, es posible que est
estorbando el poder de Dios. Aljese un poco de sus esfuerzos
por un tiempo, y pdale a Dios que le muestre su poder.
La omnipotencia de Dios 173
2. Dedique un poco de tiempo a pensar en las ocasiones re-
cientes en las que Dios se le revel de una manera poderosa.
Trate de ser especfico. No tiene que ser un acontecimiento ex-
traordinario. Comente sus experiencias con su cnyuge, con
sus hijos o con un amigo. Si no ha tenido ninguna experiencia,
quiz ya es tiempo de que pase un tiempo de rodillas con Dios.
3. Y qu de esa persona, o situacin, o necesidad a la que
considera irremediable, y ha tirado la toalla? Si Dios puede
crear un universo, l puede hacer lo imposible en el universo
de su vida. Tome ese "sueo imposible" y pngalo en primer
lugar en su lista de oracin, y hgalo ejerciendo fe en el poder
de Dios y en su soberana. De ser necesario, haga como aquel
padre angustiado y ore: "[Creo! Ayuda mi incredulidad!" Re-
cuerde: un Dios poderoso puede actuar aunque la fe sea dbil.
4. Acuda a un gran pasaje bblico, como Isaas 40:28-31, o
a uno de los salmos que hemos visto, y lale a Dios su Palabra,
pues a l le encanta escucharla. Haga de los versculos su ora-
cin diciendo, por ejemplo: "Seor, necesito nuevas fuerzas.
Necesito levantar las alas como guila. Necesito el aguante
para correr y no cansarme." El Seor se goza escuchando y
respondiendo las oraciones de su pueblo.
10
LA SABIDURIA DE DIOS
Es posible que a las alturas de este estudio de nuestro gran
Dios, usted se sienta al igual que yo, como un nio jugando en
la arena a orillas de un gran ocano. Nuestro tema es tan
vasto, porque Dios es tan infinito, que lo ms que podemos
hacer es escarbar en la arena. Pero l nos dio un cubo y una
pala y nos invit a cavar; por lo tanto, hablemos ahora de su
sabidura infinita.
La sabidura de Dios es su capacidad nica de interrelacio-
nar sus atributos para el logro de su predeterminado propsito,
a travs del mejor medio posible. Esta definicin encierra un
conjunto de partes, y por ello debemos desglosarla un poco.
La capacidad de Dios de utilizar sus atributos en perfecta
sabidura es nica porque l es el nico que puede hacerlo.
Sus atributos, como hemos visto antes, son sus cualidades,
sus perfecciones, el producto de su carcter perfecto. Y sabe-
mos de nuestro estudio de la soberana de Dios (captulo 4)
que l tiene un plan y un propsito predeterminado que har
que se cumplan para su gloria. Su poder y sus perfecciones
garantizan que l siempre lograr el cumplimiento de su plan
por el mejor medio posible.
Cuando hablamos de sabidura, queremos decir algo ms
que simple conocimiento. Sabidura es mucho ms que tener
informacin. Todos conocemos a personas que han recibido
174
La sabidura de Dios 175
una buena educacin, pero que son unos perfectos ineptos en
lo que tiene que ver con su manejo de los asuntos cotidianos
de la vida. Tienen mucho sentido libresco pero nada de senti-
do comn. Por tanto, la simple acumulacin de informacin no
es tener sabidura. La sabidura tiene que ver con la uti-
lizacin de la informacin que tenemos, no con su posesin.
Un buen ejemplo de esta utilizacin de sabidura aparece
en Exodo 31:1-5. Israel estaba construyendo el tabernculo y
uno de los diestros artesanos de la obra era un hombre lla-
mado Bezaleel. El Seor le dijo a Moiss que haba llenado a
Bezaleel "del Espritu de Dios, con sabidura, entendimiento,
conocimiento y toda habilidad de artesano". Es decir, Bezaleel
saba como utilizar sus habilidades de la mejor manera posi-
ble, para la mayor excelencia de su trabajo, y para contribuir
al logro del plan de Dios en cuanto al tabernculo.
Cuando hablamos de sabidura, debemos tener en cuenta
una meta especfica, la mejor manera de alcanzar esa meta y
los recursos necesarios para lograrla. Los tres componentes
estn englobados en la idea de sabidura. La sabidura es la
capacidad de manejar la informacin de tal manera que uno
logre el propsito correcto con la informacin de que dispone,
y de la manera correcta. Teniendo esto presente, quiero mos-
trarle cinco cosas en cuanto a la sabidura de Dios.
LA SABIDURIA DE DIOS Y EL PROPOSITO ETERNO
Me refer brevemente a esto antes, pero permtame repe-
tirlo: La soberana de Dios no opera fuera de su propsito. Pa-
blo lo explica en Efesios 1:7-11:
En l tenemos redencin por medio de su sangre, el perdn
de nuestras transgresiones, segn las riquezas de su gracia
que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura
y entendimiento. El nos ha dado a conocer el misterio de su
voluntad, segn el beneplcito que se propuso en Cristo, a
manera de plan para el cumplimiento de los tiempos: que en
Cristo sean reunidas bajo una cabeza todas las cosas, tanto
las que estn en los cielos como las que estn en la tierra.
En l tambin recibimos herencia, habiendo sido predesti-
nados segn el propsito de aqul que realiza todas las
cosas conforme al consejo de su voluntad.
176
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La sabidura de Dios est unida a su propsito; y Pablo dice
que su eterno propsito es "que en Cristo sean reunidas... todas
las cosas" para su gloria. Todo lo que Dios hace en su sabidura
catapulta a la creacin hacia ese solo propsito, que es el mismo
tanto en la historia como en la eternidad: la gloria de Dios.
Nadie es ms sabio que l
Ahora bien, esto no agrada a muchas personas, y entonces
dicen: "Quin se cree Dios que es, construyendo todo y para
todos los tiempos, slo para que l pueda ser glorificado y
Cristo exaltado? Todo es: El, l, l; su voluntad, su gloria, su
Hijo. Todo es l!"
La mejor explicacin que puedo dar es que Dios existe
para s mismo, y la razn es sencilla: Porque no hay nada ni
nadie ms grande que l para quien l pudiera existir. Dios
existe para s mismo porque l es la meta o fin ms alto posi-
ble que pudiera alcanzarse. Tal vez usted necesite meditar en
esto por un momento.
Tanto usted como yo existimos para alguien porque hay
alguien mayor que nosotros a nuestro alcance. Pero quin es
mayor que nuestro maravilloso Dios? [Nadie! De hecho, si algo
desconocido por all fuera mayor y ms sabio que nuestro Dios,
no tendramos ni la ms mnima idea de qu es, y estaramos
buscando a tientas, tanto su identidad como la nuestra.
Puesto que nadie es mayor que Dios, y dado que l ha puesto
a su propia gloria como la meta ms alta, no debiera sorpren-
dernos que lo haya ordendo todo para el logro de ese objetivo.
Nadie lo ha expresado mejor que Pablo en Romanos 11:33-36:
[Oh la profundidad de las riquezas, y de la sabidura y del
conocimiento de Dios! Cun incomprensibles son sus jui-
cios e inescrutables sus caminos. Porque: Quin entendi
la mente del Seor? O quin lleg a ser su consejero? O
quin le ha dado a l primero para que sea recompensado
por l? Porque de l y por medio de l y para l son todas las
cosas. A l sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Todo lo que Dios hace, lo hace con ese propsito en mente.
Tenga presente cules son los ingredientes de la sabidura.
Sabidura es disponer las cosas de tal manera que logren su
objetivo de la mejor manera posible. La sabidura de Dios
hace que las circunstancias y las personas terminen todas 10-
La sabidura de Dios 177
grando el propsito de Dios porque no hay ningn otro prop-
sito superior al cual pudieran concurrir. Dios es nico en esto.
[Con razn l es llamado el "nico sabio Dios" (Rom,
16:27)1 Nadie ms pudo tomar todos los eventos de la historia
y disponerlos de tal manera que logren un propsito nico y
universal. Han sido muchos los demagogos, dictadores y lun-
ticos que a travs del tiempo han tratado de someter la histo-
ria a su propia voluntad y propsitos.
Pero siempre han fracasado a lo menos por tres razones.
En primer lugar, no son Dios, aunque algunos de ellos pien-
san que s lo son. Luego, por no ser Dios, no tienen la suficien-
te inteligencia para llevar a cabo sus absurdos y pretenciosos
planes; finalmente, a todos les llega la muerte algn da. Slo
Dios es perfectamente sabio.
Nadie es ms grande que l
Usted no tiene que estar de acuerdo con el propsito de
Dios; ni siquiera tiene por qu gustarle, pero Dios lo lograr
de todas maneras. La nica manera como usted pudiera evi-
tar que Dios lograra su propsito es siendo ms grande que l,
teniendo ms atributos que l. Pero, ya que la mayora de no-
sotros sabe que no vale la pena tratar de irritar y vencer a
Dios, ms nos conviene cooperar con l en el logro del propsi-
to que su sabidura ha fijado. Si lo hacemos, nuestra vida co-
menzar a enfocar bien las cosas.
NO HAY ATEOS EN EL INFIERNO. HASTA EN EL
INFIERNO DIOS LOGRARA SU PROPOSITO
DE QUE TODOS LO GLORIFIQUEN.
Mi hijo menor comenz hace poco a jugar el ftbol, y la pri-
mera vez que lo hizo no se puso sus anteojos, por lo que vea
todo borroso. Eso signific que se despistaba con frecuencia
porque no enfocaba debidamente el objetivo.
Entonces le compramos unos lentes deportivos, yeso lo
ayud a enfocar bien las cosas, aunque no por eso recibe me-
nos golpes. Los lentes no le evitan topetazos y magulladuras,
pero ahora sabe lo que le viene y hacia dnde l se dirige. Eso
es lo que hace la sabidura. La sabidura no significa que uno
no tiene problemas, sino que puede ver mejor. Es decir, le da
a la vida el enfoque correcto.
178
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por eso, nos guste o no, es aqu donde entra Dios, cuya glo-
ria es su propsito, ya que no puede haber un propsito ma-
yor. Por consiguiente, Dios en su sabidura dirige todos los
acontecimientos, todas las personas y todas las circunstancias
hacia ese fin. Ya sea que usted se oponga o que colabore, l
siempre lograr su propsito.
Saba usted que Dios lograr finalmente su propsito,
aun en el infierno? Los que estn en el infierno ayudarn al
logro del propsito de Dios, porque tambin glorificarn a
Dios por toda la eternidad. Como dije antes, no hay ateos en
el infierno. Hasta en el infierno Dios lograr su propsito de
que todos lo glorifiquen.
LA SABIDURIA DE DIOS ES UNICA
Tratamos levemente esto al comienzo del captulo. Dios
tiene una impresionante serie de atributos. Ya hemos estudia-
do algunos de ellos y nos quedan algunos por ver. La sabidura
de Dios es su capacidad nica de utilizar sus atributos en ar-
mona y equilibrio perfectos, combinndolos, tomando dos
atributos por ac y dos por all, con el propsito de correlacio-
narlos y lograr exactamente lo que l quiere.
Una sabidura que se da a conocer
Daniel 2 nos muestra esta correlacin, de manera intere-
sante. Daniel haba terminado de dar la interpretacin del sue-
o del rey, y alaba a Dios por eso. Observe que Daniel utiliza la
palabra sabidura en combinacin con otro de los atributos de
Dios para mostrar que actan juntos: "Entonces el misterio le
fue revelado a Daniel en una visin de noche, por lo cual Daniel
bendijo al Dios de los cielos. Daniel habl y dijo: "Sea bendito
el nombre de Dios desde la eternidad hasta la eternidad! Por-
que suyos son la sabidura y el poder" (vv, 19,20).
La infinita sabidura de Dios actu en tndem con su ili-
mitado poder para revelar este secreto a Daniel y lograr el
propsito de Dios en esa situacin particular. Pero Daniel con-
tina describiendo a nuestro Dios omnisciente:
El cambia los tiempos y las ocasiones; quita reyes y pone
reyes. Da sabidura a los sabios y conocimiento a los enten-
didos. El revela las cosas profundas y escondidas; conoce lo
La sabidura de Dios
179
que hay en las tinieblas, y con l mora la luz. A ti, oh Dios
de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado
sabidura y poder. Y ahora me has dado a conocer lo que te
hemos pedido, pues nos has dado a conocer el asunto del rey
(vv, 21-23).
Una sabidura que pone orden
Por su sabidura, Dios reorganiza personas, naciones y
situaciones. Daniel tambin vincula la sabidura de Dios con
su omnisciencia. Siendo que Dios sabe todas las cosas, sabe
tambin cules son las mejores alternativas para el cumpli-
miento de su plan. Hace falta sabidura infinita para hacer
eso. Pero ms que eso, hace falta sabidura infinita para utili-
zar atributos perfectos. Yo no puedo hacerlo, y tampoco usted.
Slo Dios puede hacerlo.
Hechos 15:18 lo expresa de la manera siguiente: "El Se-
or... dio a conocer estas cosas desde tiempos antiguos." (La
Biblia de Estudio DHH, SBU). Saberlo todo de antemano le
pone a uno una posicin privilegiada, de manera que Dios no
puede perder porque l sabe si aun el detalle ms pequeo
funcionar o no. El lo sabe todo anticipadamente, y por eso
puede disponer aun los detalles ms pequeos para que todas
las cosas funcionen.
Una visin detallada
Me alegra tener a un Dios sabio dirigindolo todo, en vez
de ser nosotros quienes lo hagamos, porque la mayora de las
personas no se interesan por los detalles. Cuando vemos una
mquina con tantas piezas pequeas, la mayora de nosotros
no se interesa por ellas, sino simplemente que la mquina
funcione.
Su reloj es un ejemplo perfecto. Cuando usted desea saber
la hora, no abre el reloj y examina todos sus complicados de-
talles. Sencillamente mira la hora. Pero ese reloj le da la hora
correcta slo porque esas complicadas piezas se mueven todas
bien sincronizadas para hacer que el reloj funcione. Cundo
fue la ltima vez que le pidi a alguien que le dijera cmo fun-
ciona un reloj? A usted solo le interesa que el reloj cumpla su
propsito: dar la hora.
Pero el relojero s tiene mucho inters en los detalles. Sabe
que a menos que los detalles funcionen todos bien, el propsi-
180 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
to no se lograr. Cualquier fabricante de cualquier producto
se interesa por los detalles. Dios, el creador del universo, se
ocupa de todos los detalles para garantizar que el reloj de la
historia logre su propsito: darle gloria a l.
Pero en otras reas s nos preocupan los detalles. Cuando,
por ejemplo, subimos a un avin, es posible que demos ms
atencin a los detalles porque hay mucho ms en juego. Eso
no significa que examinamos todos los detalles; no invadimos
la cabina de mando del avin y sometemos al capitn a un in-
terrogatorio severo en cuanto a su pericia. Pero s queremos
estar seguros de que sabe lo que est haciendo. Esperamos,
por ejemplo, que ste no sea su primer vuelo; que el personal
de mantenimiento haya hecho bien su trabajo; y que los con-
troladores areos no estn dormidos en la torre.
Dios sabe tan bien los detalles de todas sus obras, que po-
demos tener confianza de que lograr su objetivo y lo har por
el mejor medio posible. Su sabidura es nica porque le permi-
te correlacionar todos sus atributos. Dios puede utilizar todos
sus atributos de acuerdo con su propsito.
LA SABIDURIA DE DIOS ES EVIDENTE
Permtame mencionar cuatro actividades de la historia a
travs de las cuales vemos la sabidura de Dios.
En la creacin
El Salmo 104:24 dice que Dios hizo todas sus obras "con sa-
bidura". La sabidura de Dios se ve claramente en la creacin.
De la misma manera que podemos ver la sabidura del relojero
en el reloj, podemos ver la sabidura del Creador de la tierra en
la tierra. Cuando observamos las maravillas de este planeta,
veamos a un Dios sabio que nos dio un hogar para vivir, per-
fectamente adecuado para sustentar la vida que l cre. David
declar: "Los cielos cuentan la gloria de Dios" (Salmo 19:1).
En la salvacin
La sabidura de Dios se evidencia de manera gloriosa en el
plan diseado para nuestra salvacin en Jesucristo. De hecho,
en 1 Corintios 1, Pablo ataca a los que se creen muy inteli-
gentes:
La sabidura de Dios 181
Porque est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y
desechar el entendimiento de los entendidos. Dnde est
el sabio? Dnde el escriba? Dnde el disputador de esta
edad presente? No es cierto que Dios ha transformado en
locura la sabidura de este mundo? (vv. 19,20).
Ninguno de nosotros habra ideado el plan de salvacin di-
seado por Dios. En nuestra "sabidura" lo habramos hecho
mucho ms confuso, complejo e injusto. Habramos dicho:
"Gnate tu entrada al cielo." Habramos diseado un plan de
salvacin basado en la acumulacin de buenas obras. Pero
Dios ide una salvacin gratuita para todos, al alcance de
todos, al enviar a su Hijo a morir por nuestros pecados.
Nuestra sabidura no habra servido de nada. Dios tena
un plan superior, aunque la cruz parezca locura a un mundo
moribundo que prefiere confiar en su propia sabidura:
Puesto que en la sabidura de Dios, el mundo no ha conoci-
do a Dios mediante la sabidura, a Dios le pareci bien sal-
var a los creyentes por la locura de la predicacin... Porque
lo necio de Dios es ms sabio que los hombres... Ms bien,
Dios ha elegido lo necio del mundo para avergonzar a los sa-
bios, y lo dbil del mundo Dios ha elegido para avergonzar
a lo fuerte. Dios ha elegido lo vil del mundo y lo menospre-
ciado... a fin de que nadie se jacte delante de Dios (vv, 21,
25,27-29).
Dicho de otra manera, Dios no quiere compartir su gloria,
y por eso escoge lo ms insignificante. Escoge a lo que usted
menos imaginara que servira de algo. Esa es la razn por la
que muchos cosas de la Biblia no tienen sentido. Usted y yo no
haramos las cosas de la misma manera que Dios. Por qu
Dios lo hace as? Para mayor gloria suya. Por eso es que cuan-
do los creyentes nos observamos, no vemos muchos de los
sabios y poderosos del mundo entre nosotros.
Dios no busc a los ricos y poderosos. En realidad, Jess
nos dijo que le era ms fcil a un camello pasar por el ojo de
una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios. Por qu?
Porque Dios jams permitir que ningn rico haga ostenta-
cin de su dinero en su cara a las puertas del cielo y espere
que se les abran de par en par. No permitir que ningn po-
deroso haga ostentacin de su poder en su cara.
182 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Llama Dios a algn rico o poderoso? Por supuesto que s.
Una mujer de la nobleza se acerc una vez al gran predicador
britnico John Wesley y le dijo que haba sido salvada por un
im. Wesley quiso saber, naturalmente, a qu se refera. "El
Seor dice que lo que para los hombres es imposible, para Dios
es posible", respondi la mujer.
En Jesucristo
Jesucristo es la sabidura de Dios encarnada. La Biblia di-
ce que en l "estn escondidos todos los tesoros de la sabidura
y del conocimiento" (Col. 2:3). En el pasaje considerado ante-
riormente, Pablo dice que a Cristo Dios lo hizo sabidura para
nosotros (1 Coro 1:30).
Conocer a Cristo nos vuelve inteligentes. Los ateos son al-
gunas de las personas ms brillantemente estpidas que uno
podra conocer. Su inteligencia puede explicar al mundo, pero
su ignorancia los lleva a explicar al mundo de una manera
que ignora de plano a Dios.
En la iglesia
Dios demuestra su infinita sabidura tambin de esta ma-
nera:
A m, que soy menos que el menor de todos los santos, me
ha sido conferida esta gracia de anunciar entre los gentiles
el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo y para
aclarar a todos cul es la administracin del misterio que
desde la eternidad haba estado escondido en Dios, quien
cre todas las cosas. Todo esto es para que ahora sea dada
a conocer, por medio de la iglesia, la multiforme sabidura
de Dios a los principados y las autoridades en los lugares
celestiales, conforme al propsito eterno que realiz en
Cristo Jess, nuestro Seor (Ef. 3:8-11).
Pablo dice que la sabidura de Dios, que est unida a su
propsito, es multiforme, una palabra griega que significa
"multicolor", o "diversificada", o polifactica.
Al brillar la sabidura de Dios en la iglesia, sta se convier-
te en un prisma que revela todos los colores y texturas de su
sabidura. Vayamos a cualquier templo y veremos un grupo de
La sabidura de Dios 183
personas que a pesar de todas sus fallas y fracasos son el cuer-
po viviente de Cristo. [Corno pastor, puedo atestiguar que slo
la sabidura de Dios pudo lograrlo! Dios lo hace para mostrar
a travs de la iglesia lo inteligente y sabio que en verdad es.
En la manera de ordenar nuestra vida
Dios tambin muestra su sabidura de otra manera: por la
manera como ordena nuestra vida. La Biblia muestra una
serie de ejemplos en cuanto a esto. Jos fue vendido como es-
clavo y al final termin como el segundo hombre ms poderoso
de Egipto. Cmo lo explic? Acaso por la suerte? Por su
buena educacin? Por tener mucho dinero? No, no fue por
nada de esto.
Cmo, entonces, un joven esclavo judo lleg al cargo de
primer ministro en Egipto? Cmo explic el pasar de la pri-
sin al palacio del rey? Jos les dijo a sus hermanos: "Vosotros
pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encamin para bien"
(Gn. 50:20).
USTED NO ESTA DONDE ESTA POR LA SUERTE O LA
CASUALIDAD, SINO PORQUE EL DIOS INFINITAMENTE
SABIO HA ESTADO ORDENANDO SU VIDA.
Cuando Dios interviene y comienza a ordenar su vida,
puede incluso valerse de personas que le causaron problemas
y utilizarlas como instrumentos para el logro de su plan eter-
no. El puede usar a nuestros enemigos conviertindolos en es-
trado de nuestros pies.
Algunas personas que treinta aos atrs habran tratado
groseramente a un hombre como el doctor John Perkins, fun-
dador del ministerio Voice of Calvary [La voz del calvario], de
Mendenhall, Misisip, escritor, orador y lder cristiano am-
pliamente reconocido, vienen ahora humildemente a l para
decirle: "Dganos cmo debemos enfrentar nuestros proble-
mas econmicos y comunitarios."
Me encanta el libro de Ester. El nombre de Dios no apa-
rece en ninguna parte del libro, pero su huella est en todo l
desde que orden la vida de Ester para el cumplimiento de su
propsito. Por ejemplo, la hizo hermosa de manera que fuera
escogida por el rey Asuero cuando ste estuvo buscando una
esposa.
184 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
As, cuando Amn maquin la destruccin de los judos,
Ester tuvo acceso a la presencia del rey Asuero, como su reina.
Su acceso llevara posteriormente a la salvacin de los judos
y la muerte del mismsimo hombre que se haba propuesto
destruir al pueblo de Dios. El primo de Ester, Mardoqueo, tuvo
razn cuando le dijo: "Quin sabe si para un tiempo como ste
has llegado al reino!" (Est. 4:14). Es decir, Dios lo haba orde-
nado todo; tena un plan para lograr su propia gloria.
En 2 Corintios 1:4, 6, Pablo dice que Dios le haba dado
todas esas pruebas para que l pudiera consolar a los dems.
En 2 Corintios 12:7-9, Pablo habla de su "aguijn en la carne"
que Dios le haba enviado para humillarlo. Dios iba a utilizar
a Pablo de una manera tan portentosa que tena que mante-
nerlo bajo su dependencia, y por eso le dio una espina de la
cual no poda librarse. Dios haba ordenado la vida de Pablo
para un propsito definido.
Me encuentro en Dallas, Texas, por la sabidura de Dios.
El Seminario Teolgico de DalIas no estaba en mis planes,
pero Dios se movi en esta y aquella circunstancia, puso en mi
camino a cierta persona que influenci mi vida, y termin en
Dallas. No habamos pensado en una iglesia Oak Cliff Bible
Fellowship Church, pero mientras estudiaba en el seminario,
Dios trajo a mi vida a hombres como los doctores Ruben Con-
nor y Gene Getz, y surgi as la visin de la iglesia.
Todo esto sucedi, no porque yo hubiera tenido un plan,
sino por la sabidura de Dios. Lo mismo puede aplicarse a us-
ted, no importa cules sean sus actuales circunstancias. Us-
ted no est donde est por la suerte o la casualidad, sino por-
que el Dios infinitamente sabio ha estado ordenando su vida.
Usted estuvo en su mente aun antes de la creacin de la tie-
rra. Por eso, cuando se sienta inclinado a decir: "Tuve suerte",
mejor ser que se muerda la lengua.
LA SABIDURIA DE DIOS ESTA A NUESTRO ALCANCE
Quiero considerar de nuevo Santiago 1:
Hermanos mos, tenedlo por sumo gozo cuando os encon-
tris en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vues-
tra fe produce paciencia. Pero que la paciencia tenga su
obra completa para que seis completos y cabales, no que-
dando atrs en nada. Y si a alguno de vosotros le falta sabi-
La sabidura de Dios 185
dura, pdala a Dios, quien da a todos con liberalidad y sin
reprochar; y le ser dada. Pero pida con fe, no dudando
nada. Porque el que duda es semejante a una ola del mar
movida por el viento y echada de un lado a otro (vv. 2-6).
Se da cuenta de lo que est diciendo Santiago? Cuando
Dios le enva una prueba, lo hace por una buena razn. Por
consiguiente, puede tenerla "por sumo gozo". Eso no significa
que tiene que sentirse feliz si tiene un problema. Lo que signi-
fica es: Sintase feliz porque su problema tiene un propsito.
Santiago est hablando de las pruebas que Dios permite en su
vida, no de los problemas que se busca por causa del pecado.
En las pruebas
Cuando Dios permite una prueba en su vida, su eterno
propsito es que, a travs de ella, pueda usted darle gloria.
Pero le dar gloria pasando la prueba, no eludindola o sacn-
dole el cuerpo. La vida funciona tambin bajo este principio.
Dsted no logra una carrera si no pasa todas las pruebas. Pasa
la prueba de primer grado, la de quinto y la de sptimo. Pasa,
igualmente, la prueba para egresar de la secundaria, y des-
pus las de la universidad.
Todas estas pruebas, o problemas en nuestro contexto, tie-
nen el propsito de producir en usted el conocimiento y la ca-
pacidad necesarios para que pueda desempear la carrera es-
cogida. Sin estas pruebas, no habra manera de comprobar
sus conocimientos, y sin el conocimiento no podra realizar la
tarea. Dios quiere que lleve a cabo la tarea de dar gloria a su
nombre, pero sin la prueba nunca sabr si tiene lo espiri-
tualmente necesario para realizar la tarea.
Dios sabe, sin embargo, que esto nos crea un problema:
Cmo podemos manejar las pruebas que l nos enva? Es por
esto que la promesa de Santiago 1:5 es tan importante. Dios
nos ofrece su sabidura, y la ofrece generosamente!
Observe, sin embargo, que Dios no le ofrece su sabidura
para que aprenda cmo engaar al sistema y evitar proble-
mas. La sabidura tiene que ver con la respuesta que usted
necesita dar para la gloria de Dios, en medio de los problemas.
Son muchas las personas que oran mal, diciendo: "Seor, js-
carne de esta prueba!" Eso es como dirigirse al profesor en una
prueba final y suplicarle: "Profesor, [no me haga el examen!"
186 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Pero la responsabilidad del profesor no es librarlo del exa-
men, sino ofrecerle la oportunidad de que salga bien en la
prueba y que pueda seguir avanzando en su preparacin. El
profesor o la profesora saben que tienen que obligarlo a per-
manecer en esa habitacin a pesar de sus protestas, para que
no se convierta ms adelante en una persona con serias limi-
taciones en la vida.
Es por eso que Santiago advierte: "Pero que la paciencia
tenga su obra completa" (v, 4). Eso significa que Dios lo obli-
gar a permanecer en ese saln hasta que usted termine su
prueba. Ahora bien, si usted ha tomado exmenes como los
que yo he tomado, habr tratado de ser ms listo que el profe-
sor. Pero en este caso, eso no podr suceder, porque nadie es
ms listo que Dios. De modo de que Dios va a estar all hasta
que usted termine el examen y lo apruebe; si sale mal, tendr
que someterse a un nuevo examen. Por eso, ms vale que es-
tudie bien para que pase el examen la primera vez y siga ade-
lante en su preparacin.
Deje que Dios termine lo que l est haciendo, porque l le
dar la sabidura que necesita para pasar la prueba. Cuando
enfrente decisiones financieras, desafos conyugales, fracasos
econmicos o pruebas emocionales, Dios le dar la sabidura
para que d la respuesta que le traer gloria a l. Por eso dice
Efesios 5:17: "No seis insensatos, sino comprended cul es la
voluntad del Seor." Dios le mostrar cmo darle a l la mayor
gloria, al revelarle su voluntad para su vida en la hora de la
prueba.
En nuestra constante necesidad
Permtame que le diga algunas cosas sobre la sabidura
que da Dios. En primer lugar, la necesitamos constantemente.
Por ejemplo, cmo meto en cintura a este hijo rebelde? No
quiero ser demasiado estricto, pero tampoco demasiado indul-
gente. Cmo relacionarme con ese compaero de trabajo de
tan difcil trato? Dios no quiere que salga corriendo a buscar
otro empleo. Cada da enfrentamos asuntos como estos, por
eso cada da necesitamos orar pidiendo sabidura. Dios dice:
"Te dar mi sabidura para que enfrentes las pruebas, si me lo
pides en oracin y con fe."
La sabidura de Dios
Cuando pidamos
187
En segundo lugar, necesitamos pedir con fe (Stg. 1:6). La
persona de doble nimo es, por definicin, una persona incr-
dula, porque est tratando de ir en dos direcciones al mismo
tiempo. No est segura si va a hacer lo que Dios quiere que
haga cuando se lo revele, y Dios no va a desperdiciar su reve-
lacin en alguien que lo que quiere es ponerse a discutir con l.
Dios no quiere que usted le diga: "Seor, mustrame lo que
quieres que haga para poder decidir si lo har o no."
Lo que tiene que decir es: "Seor, mustrame lo que
quieres que haga porque estoy resuelto a hacer tu voluntad.
Si me lo muestras, lo har."
Muchos de nosotros no recibimos respuesta a nuestras
oraciones pidiendo sabidura, porque somos de doble nimo;
porque no hemos decidido de antemano que haremos lo que
Dios nos pida que hagamos.
Una dosis a la vez
La tercera cosa que tiene que saber en cuanto a la sabidu-
ra de Dios, es que l da la necesidad o la prueba para una si-
tuacin especfica. Orar diciendo: "Seor, dame sabidura
para este ao," o "Seor, aydame a vivir la vida con sabidu-
ra", no le conducir a ninguna parte.
Si algo est claro en Santiago 1 es que Dios da sabidura
para enfrentar la prueba especfica que l ha permitido.
Cuando queremos una respuesta
En cuarto y ltimo lugar, el hecho de que Dios le d sabi-
dura no garantiza que entender la razn por la que l per-
miti la prueba. Siempre pienso en Job, quien nunca entendi
el porqu el mundo se le vino encima. Lo nico que supo fue
que Dios lo estaba sometiendo a una dura prueba.
Pero Job reconoci la gran sabidura y poder del Seor
(Job 9:4; 12:13), y le dijo: ''Voy a confiar en ti, aunque me qui-
tes la vida: No voy a ser de doble nimo. No s la razn por la
que me ests haciendo esto, pero quiero que me muestres
cmo enfrentarlo."
Eso es lo que Dios nos garantiza: La sabidura para dirigir
nuestra vida por los enrevesados y a veces peligrosos senderos
188 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
de la existencia. Si usted ha conducido alguna vez por la famo-
sa Autopista 1 de la costa californiana, sabe lo peligrosa que es
esa va. Usted tiene que manejar junto al borde de un preci-
picio sin vallas protectoras, y por una bajada de ms de kil-
metro y medio de extensin. Aeste va la llaman una "autopis-
ta pintoresca", pero yo la llamo "La carretera de la muerte".
SI ASI ES COMO NORMALMENTE PIENSAN LOS NO
SALVOS, ESA ES UNA SABIDURIA SURGIDA DEL
INFIERNO. ES DE ESPERARSE QUE UN HIJO
DEL DIABLO PIENSE COMO SU PADRE. POR
ESO ES QUE USTED NO DEBE DEJARSE
MANIPULAR POR LO QUE LOS
DEMAS PIENSEN.
De hecho, cuando mi familia y yo nos encontrbamos una
vez en la Autopista 1, mis hijos me dijeron: "Salgamos de
aqu en la prxima salida."
Lo que bsicamente me estaban diciendo, era: "Pap, ya
tenemos contigo un problema serio con tu forma de manejar
en las autopistas ordinarias; ciertamente, no queremos estar
a merced tuya en la Autopista 1."
Sabe lo interesante de manejar en carreteras as? Que
cuando uno llega a una curva peligrosa no se pone a discutir
por qu construyeron la va de esa manera o por qu pusieron
esa curva aqu. Uno nunca pregunta eso. Nuestra nica preo-
cupacin es tomar bien la curva. Obtener sabidura de Dios no
significa que usted tendr todas las respuestas, pero s lo ayu-
dar a tomar bien la curva que Dios ha puesto en su camino.
Por tanto, es posible que Dios no le responda la pregunta:
"Por qu he permanecido sin casarme tanto tiempo?" Pero s
le dar la sabidura para que acepte la senda de su soltera
todo el tiempo que l quiere que la recorra.
Quizs l no responder a: "Seor, por qu me diste esta
persona para que me casara con ella? Por qu no me dijiste
como era, desde el principio?" Pero s le dar la sabidura para
tomar bien las curvas en su matrimonio, para la gloria de Dios.
En otras palabras, la sabidura de Dios nos revela su vo-
luntad cuando nos encontramos en medio de las pruebas. Esto
significa, con frecuencia, que l tiene que pasar mucho tiem-
po resistiendo a nuestra voluntad. Es como cuando uno saca
al perro a caminar. Si uno llega a un poste y no hala al perro,
La sabidura de Dios 189
ste se estar all todo el tiempo dndole vueltas al poste.
Luego, al tirar de la cuerda del perro, en vez de hacerlo venir
directamente a uno, se enredar en el poste antes de colocarse
a nuestro lado.
Las intenciones del perro son buenas, pero se ha enredado
todo. Usted quiere que el perro avance, y ste quiere avanzar,
pero est todo enredado. Entonces, qu es lo que usted tiene
que hacer para desenredar al perro? Resistir lo que l cree que
es la direccin correcta de avanzar, haciendo que se d vuelta
para que avance como debe hacerlo.
Muchos de nosotros actuamos de la misma forma en cuan-
to a Dios. Nos movemos en la direccin que queremos, luego
nos enredamos en el poste de la vida y nos preguntamos por
qu no podemos avanzar. Dios tiene que resistirnos aun cuan-
do estemos tratando de ir en la direccin correcta; por eso es-
tamos orando: "Seor, estoy haciendo lo que puedo. Por qu
me opones resistencia?"
El nos opone resistencia para que podamos desenredarnos
de nosotros mismos y podamos seguir avanzando. Nos busca-
mos problemas porque tendemos a caminar del lado equivo-
cado del poste. Slo Dios por su sabidura puede hacernos
avanzar para que le demos gloria.
LA SABIDURIA DE DIOS Y LA SABIDURIA DEL MUNDO
Para hablar de mi ltimo punto, quiero ir a Santiago 3,
otro gran pasaje de la Escritura que expresa una verdad fun-
damental: No se pueden mezclar la sabidura humana y la
sabidura divina. La sabidura de Dios es evidentemente dife-
rente a la sabidura de este mundo. Escuchemos a Santiago:
Quin es sabio y entendido entre vosotros? Que demuestre
por su buena conducta sus obras en la mansedumbre de la
sabidura! (Stg. 3:13).
Evidentemente diferente
Ser sabio desde el punto de vista bblico, no significa nece-
sariamente poder exhibir mucho conocimiento. Por esto es
que si usted necesita orientacin, no tiene necesariamente
que buscar a la persona ms educada que conoce, porque es
posible que lo nico que reciba sea una ignorancia altisonan-
190
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
te. La persona ms educada no es siempre la ms sabia. La
sabidura de Dios es andar, no hablar.
Santiago hace notar la diferencia que hay entre la sabidu-
ra de Dios y la sabidura del mundo:
Pero si en vuestros corazones tenis amargos celos y con-
tiendas, no os jactis ni mintis contra la verdad. Esta no es
la sabidura que desciende de lo alto, sino que es terrenal,
animal y diablica. Porque donde hay celos y contiendas,
all hay desorden y toda prctica perversa (Stg. 3:14-16).
As como hay una sabidura celestial, hay tambin una sa-
bidura infernal. Santiago dice: "Si es as como normalmente
piensan los no salvos, esa es una sabidura surgida del infier-
no". Observe cmo asocia Santiago las palabras animal y dia-
blica. Es de esperarse que un hijo del diablo piense como su
padre. Por eso es que usted no debe dejarse manipular por lo
que los dems piensen.
Esta sabidura tiene resultados visibles. Produce celos y
ambiciones egostas; hace que las personas atropellen a las
dems, buscando su propio inters; es arrogante y engaosa;
produce divisiones en vez de unidad. El resultado de la sabi-
dura terrenal es "desorden y toda prctica perversa".
Experimentalmente diferente
Sabe por qu hay desorden en nuestros hogares? Porque
muchos de nuestros matrimonios y muchas de nuestras fami-
lias funcionan por envidia y ambicin. Porque en vez de defen-
der solidariamente el objetivo central del hogar, cada miem-
bro de la familia se preocupa slo por sus propios planes. Qu
ms puede haber sino discordia? Esa es la sabidura terrenal.
Hay una historia verdadera acerca de un ateo que leg
toda sus posesiones al diablo. El tribunal no saba qu hacer
con el testamento del hombre, por lo que el juez dijo: "La nica
manera de cumplir con tal testamento, es ordenar que esta
granja nunca ms vuelva a ser tocada por manos humanas."
As lo hicieron, y a la vuelta de pocos aos estaba cubier-
ta de maleza. Las edificaciones se volvieron ruinosas, y la
granja fue un escenario de desorden y fealdad.
Esto es lo que sucede con cualquiera cuya vida haya sido
entregada a una manera de pensar diablica. La mala hierba
La sabidura de Dios
191
comienza a crecer y su vida se arruina. No puede mantener
relaciones slidas con nadie. No puede evitar que la maleza
brote en su mente. No puede controlar sus pasiones. No puede
tener solidez en nada.
Pero Santiago nOS ofrece otra clase de sabidura, la "sabi-
dura que procede de lo alto" (v, 17) que es primeramente "pu-
ra". Eso significa que es verdadera, transparente, inmacula-
da, como la Palabra de Dios. El Salmo 19:8 dice que "las leyes
de Dios son puras" (La Biblia al Da).
La sabidura de Dios es tambin "pacfica", promueve la
unidad y no la divisin; es "amable", es decir, considerada;
"benigna", dispuesta a aprender, pronta a escuchar a las per-
sonas de buen criterio; "llena de misericordia y de buenos fru-
tos", ayudadora; "sin incertidumbre", que acta en base a
principios y no a conveniencias; y sin "hipocresa", es decir, sin
mscaras. As es como se ve una persona sabia.
Nuestro sabio Dios quiere ordenar su vida, yeso incluye
las pruebas que le sobrevienen. Dios no lo sacar de la va
hasta que haya cumplido su propsito en usted, pero le
ensear cmo tornar bien las curvas.
Cada verano nuestra familia va a visitar a los abuelos. En
uno de esos veranos, mientras atravesbamos las colinas de
Virginia, notamos cierto nmero de avisos invitndonos a visi-
tar alguna de las cavernas de Virginia. As, pues, decidimos
hacer algo diferente y ver una de esas cavernas. Bajamos en
ascensor hasta una oscura y fra caverna. Nuestro gua nos
~ o cmo se haba formado la caverna ~ nas mostr6 las diver-
sas formaciones rocosas.
Ahora bien, esa caverna tena numerosos tneles peque-
os en los que uno poda internarse, pero el gua nos advirti:
"No se alejen de m, porque si se apartan pueden extraviarse,
pero si se mantienen a mi lado, no se perdern."
Eso es lo que Dios dice. Sgalo y no se extraviar porque l
sabe a dnde lleva cada uno de los diversos senderos. El sabe
a dnde llevarlo, aunque se encuentre en una oscura caverna
relacional, econmica, espiritual o emocional.
El Salmo 90:10 Moiss dijo: "Los das de nuestra vida son
setenta aos; y en los ms robustos, ochenta aos. Tambin
dijo: "Ensanos a contar nuestros das, de tal manera que
traigamos al corazn sabidura" (v, 12).
Usted debe tener la sabidura de contar sus das. Eso fue
lo que hice en 1993 y entend que me quedaban menos de nue-
192
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
ve mil das de vida si viva el nmero de aos promedio. Sabe
lo que sera un buen ejercicio? Tome tantas hojas de papel
como das le queden, y cada da estruje una de ellas y lncela
al cesto porque ese da ya se fue y no volver a vivirlo jams.
y si usted ha tomado un camino equivocado en la vida,
vaya a Dios y dgale: "He sido un necio." Luego salga de ese
camino equivocado e inicie la marcha de regreso. Usted no
puede cambiar el ayer, pero s puede daar su futuro. Nuestro
Dios es sabio, y l quiere dirigirnos con su sabidura.
Respondiendo a la sabidura de Dios
Quiere que Dios le d sabidura? Yo s quiero que me la
d. Hay cuatro cosas que puede hacer para lograrla:
1. Reconozca que la necesita. Proverbios 11:2 dice que la
sabidura es dada slo a los humildes. Tiene que admitir que
no sabe lo que pensaba que saba. Que sta sea su oracin:
"Seor, te necesito; no s cmo tomar las curvas en la carre-
tera de mi vida hoy."
2. Tema al Seor. La Biblia declara una y otra vez que "el
principio de la sabidura es el temor de Jehovah" (Sal. 111:10).
Eso no significa quedar paralizado ante Dios, sino maravillado
ante l, creyendo que l sabe por qu dice las cosas. Significa
reverenciar a Dios, tenerlo en alto honor. Dios no quiere darle
su sabidura si va a ser tratada por usted como informacin
sobrante. Venga a Dios, reconociendo lo que l es.
3. Estudie la Palabra. Lea el salmo 119:97-100 y ver que
el estudio de la Palabra de Dios por parte de David le dio sa-
bidura y lo hizo ms sabio que sus enemigos, incluso ms que
sus mayores y que sus maestros. Slo Dios puede hacerlo a us-
ted ms sabio que los dems. Qu hay de su estudio bblico
personal? Los libros -no importa el nmero de ellos- no
pueden sustituirlo.
4. Ore pidiendo sabidura. Lea Santiago 1:5, donde se nos
dice que pidamos a Dios sabidura. Si usted no la pide, l no
se la dar porque si no la pide, no la desea de verdad.
11
LA PALABRA DE DIOS
Cierto da un pastor estuvo visitando a sus feligreses y se de-
tuvo en la casa de una mujer para saludarla. Esta hermana,
queriendo impresionarlo, le dijo a su hija: "Por favor trae el
Buen Libro, el que tanto nos gusta leer."
La niita se apresur a obedecer, pero para desazn de la
madre, regres trayendo el catlogo de ventas por correspon-
dencia de una tienda muy importante.
Por desgracia, para muchos la Biblia ocupa un distante se-
gundo lugar despus del catlogo, o de cualquier otro libro, si
consideramos lo que realmente vale. Vivimos en un mundo
que ha perdido la gloria de la Palabra de Dios. La Biblia ha
comenzado a tener un papel secundario frente a tantas otras
cosas que carecen de valor permanente.
Pero el problema es nuestro, no de Dios. Es casi imposible
exagerar la importancia de su revelacin. Es el medio ine-
rrante (sin error) por medio del cual Dios se comunica y lleva
a cabo su voluntad en la historia. Tan importante era la Pala-
bra de Dios para Job, que dijo: "Guard las palabras de su
boca ms que mi comida" (Job 23:12 RVR-60).
Dicho de otra manera, lo que Dios tena que decir era mu-
cho ms importante para Job que su pollo frito, sus verduras
y su pan de trigo. Era ms importante para l que las tres co-
midas del da. Era el incentivo por medio del cual Job viva su
193
194
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
vida, y por el que se sostuvo durante su severa prueba. Vivi-
mos en un tiempo de prueba como nacin. Nuestra necesidad
de la Palabra de Dios es vital, ya que estamos observando a
una generacin destruida "porque carece de conocimiento".
Vivimos en un mundo de teoras, donde cada persona tiene
su propia opinin, y que se molesta si usted cree tener una
idea de ms peso. Hoyes muy difcil levantarse y decir: "Esta
es la verdad" sin caer en una discusin, porque alguien podra
replicar: "Quin te crees que eres?" La gente ya no cree que
hay una palabra definitiva, ni siquiera viniendo de Dios.
Un domingo reciente, un creyente me detuvo en el pasillo
de la iglesia y me dijo:
-Casi me enfrasco en una pelea esta semana.
-Qu sucedi? -le pregunt.
-Alguien en mi trabajo me dijo: "Tu iglesia y tu pastor
son una secta!"
-Le pregunt, entonces, por qu crea que eramos una
secta.
-Porque ustedes le dicen a la gente cmo tienen que vivir
-replic.
CUANDO LA BIBLIA DICE DE SI MISMA QUE ES
"INSPIRADA", SIGNIFICA QUE TENEMOS EN SUS
PAGINAS EL MISMISIMO ALIENTO, LA
MISMISIMA PALABRA DE Olas.
Hay a quienes les ofende la idea de una autoridad que
juzga sus vidas, aunque se trate de la autoridad de Dios.
Ahora bien, no me malentienda. Hay sectas y otros grupos
que utilizan malla Biblia, pero una secta no es un grupo que
ensea la autoridad de la Palabra de Dios. Dios no da suge-
rencias, sino mandamientos.
En este mundo de teoras, necesitamos una palabra segu-
ra. Los hombres se guan por su forma de pensar, sus emocio-
nes y sus experiencias, pero Dios ha aparecido en la escena
con una palabra infalible. Veremos en este captulo que la Bi-
blia, y slo la Biblia, es la Palabra de Dios categrica, defini-
tiva, inerrante, autoritativa y absoluta. Dios no tiene dos o
tres palabras, ni escribi cuatro o cinco libros, sino que dio a
la humanidad una revelacin escrita definitiva, que es la
Biblia.
La Palabra de Dios 195
LA PALABRA DE DIOS ES DIVINA EN SU ORIGEN
Pablo escribe estas palabras a Timoteo:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y es til para la en-
seanza, para la reprensin, para la correccin, para la ins-
truccin en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea per-
fecto, enteramente capacitado para toda buena obra (2 Tim.
3:16, 17).
Es inspirada
La palabra inspirada proviene de la palabra griega theop-
neustos, que significa "dada por el aliento de Dios". Por eso,
cuando Pablo dice que la Biblia es inspirada por Dios, no est
utilizando la palabra de la manera que nosotros la utilizamos
normalmente. Cuando decimos: "El coro estuvo inspirado esta
maana", simplemente queremos decir que el coro elev nues-
tro espritu o nos conmovi. Cuando una hermana cant y pro-
voc en nosotros una respuesta emocional, o un predicador
nos levant el espritu, decimos que estuvieron "inspirados".
Es en ese sentido que utilizamos la palabra.
Pero la Biblia es mucho ms que eso. Cuando la Biblia dice
de s misma que es "inspirada", significa que tenemos en sus
pginas el mismsimo aliento, la mismsima Palabra de Dios.
Es la Palabra de Dios cuando usted la lee; es la Palabra de
Dios cuando est puesta en el estante; es la Palabra de Dios
cuando a usted le agrada; es la Palabra de Dios cuando a
usted no le agrada; es la Palabra de Dios cuando la necesita;
es la Palabra de Dios cuando no la necesita. La Biblia es la
mismsima "exhalacin" de las palabras de Dios.
Por ser la Biblia la expresin objetiva de Dios, no es un
libro ms. No es como una novela, ni tampoco como una de las
obras de literatura consagradas por el tiempo. Cuando usted
abre la Biblia, encuentra el mismsimo aliento de Dios en
cada una de sus pginas. Esto hace que la Biblia sea diferente
a cualquier otro libro.
Es consistente
La Biblia es tambin nica porque fue recopilada por cerca
de 1.600 aos, por ms de cuarenta autores humanos de dife-
196
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
rentes trasfondos; pescadores, cobradores de impuestos, pro-
fetas, polticos e incluso un mdico, quienes escribieron los se-
senta y seis libros individuales que constituyen este gran li-
bro. Lo asombroso de todo esto es que esos autores en todos
esos aos entregaron un mismo y consistente mensaje.
Slo una cosa puede explicar lo sucedido: Esos autores ob-
tuvieron la informacin de la misma fuente: la mente de Dios.
La Biblia dice exactamente eso de s misma (2 Pedo 1:21).
Es v/va
La Biblia tambin dice lo siguiente en cuanto a s misma:
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms penetrante
que toda espada de dos filos. Penetra hasta partir el alma y
el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos .Y las intenciones del corazn. No existe cosa
creada que no sea manifiesta en su presencia. Ms bien, to-
das estn desnudas y expuestas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta (Heb. 4:12, 13).
[La Palabra de Dios es palabra viva! Es por eso que leer la
Biblia puede convencerle de pecado y transformar su vida. La
Biblia puede conducirlo por el camino correcto porque es viva,
activa. La Palabra de Dios puede penetrar hasta lo ms pro-
fundo de su ser y revelar la motivacin profunda de su cora-
zn.
La Biblia es un libro nico. Cuando se acercaba al fin de
sus das, Pedro se refiri a la singularidad de la Palabra de
Dios para acreditar su ministerio:
Porque os hemos dado a conocer el poder y la venida de
nuestro Seor Jesucristo, no siguiendo fbulas artificiosas,
sino porque fuimos testigos oculares de su majestad. Porque
al recibir de parte de Dios Padre honra y gloria, desde la
grandiosa gloria le fue dirigida una voz: "Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia." Y nosotros omos
esta voz dirigida desde el cielo cuando estbamos con l en
el monte santo. Tambin tenemos la palabra proftica que
es aun ms firme. Hacis bien en estar atentos a ella, como
a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que
aclare el da y el lucero de la maana se levante en vuestros
corazones (2 Pedo 1:16-19).
La Palabra de Dios 197
Pedro nos viene a decir: "Estuvimos con Jess en el monte
de la transfiguracin cuando ocult su humanidad y mani-
fest su deidad. Vimos la gloria de Dios manifestarse en su
humanidad tan poderosamente, que no podamos mirarla.
Qu experiencia tan maravillosa fue esa!"
Pero Pedro contina diciendo: "A pesar de todo lo maravi-
lloso que fue eso, tenemos una palabra ms segura; tenemos
algo que es aun mejor que haber estado en el monte, y esa es
la Palabra de Dios". Pedro est escribiendo a personas que no
hicieron el viaje al monte con l, cuyo sentir pudo haber sido:
"Ay, si pudiramos haber estado all con Pedro!"
A esas personas Pedro les asegura: "Ustedes tienen algo
mejor que haber estado all conmigo. Tienen una palabra ms
segura que puede hacer por ustedes lo que el monte hizo por
m. Pedro dice que si le prestan atencin a la palabra escrita,
"el lucero de la maana [se levantar] en vuestros corazones"
(v, 19). El lucero de la maana es, por supuesto, la estrella que
sale en la maana, o sea, el sol.
Pedro les dice: "Vimos al Hijo tan radiante como el sol,
pero aunque vosotros no podis ir a la montaa, s podis
lograr que Jesucristo brote en vuestros corazones como el sol,
si prestis atencin a su palabra segura, que es tan viva como
la Palabra viva que estuvo en la cumbre de ese monte."
Proviene de Dios
Alguien dir: "La Biblia fue escrita por hombres."
Esa persona puede incluso admitir que la Biblia es un
buen libro y que tiene muchas cosas buenas, pero insistir en
que es un producto meramente humano.
Despus dice siempre lo siguiente: "Ningn hombre es
perfecto. Por consiguiente, si ellos la escribieron, debe tener
algn error porque es obra de hombres imperfectos."
Sabiendo que esta crtica se producira, Pedro sigue di-
ciendo en el mismo captulo:
y hay que tener muy en cuenta, antes que nada, que ningu-
na profeca de la Escritura es de interpretacin privada;
porque jams fue trada la profeca por voluntad humana;
al contrario, los hombres hablaron de parte de Dios siendo
inspirados por el Espritu Santo (vv. 20,21).
198
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Pedro afirma aqu que fueron hombres los que escribieron
la Biblia, pero que lo hicieron bajo la hipntica influencia del
Espritu Santo. Es decir, que si bien es cierto que fueron hom-
bres las que la escribieron, el Espritu Santo absorbi de tal
manera sus mentes que lo que los embarg totalmente y que
qued escrito en el pergamino, fueron los mismsimos pensa-
mientos de la mente de Dios.
Lo que Pedro dice aqu es parecido a lo que ocurre con una
ventana de vidrios de colores. Cuando el sol brilla a travs de
un vidrio azul, la luz se ve azul; cuando lo hace a travs de un
vidrio rojo, la luz se ve roja; y cuando alumbra a travs de uno
amarillo, la luz se ve amarilla. La luz sigue siendo la misma
en cada caso, pero tomar el color del medio a travs del cual
pase.
Pablo tena un estilo particular de escribir; Juan, otro di-
ferente, y asimismo Santiago; y Pedro tambin escriba de
otra manera. Pero lo que est diciendo Pedro es que no impor-
ta quin escriba, todos estaban poniendo por escrito los pensa-
mientos de Dios. La Biblia es la misma mente de Dios y, como
tal, se confirma a s misma como la Palabra de Dios.
Es por eso que no tenemos por qu invertir mucho tiempo
argumentando que la Biblia es la Palabra de Dios. Martn Lu-
tero deca: "La Biblia es como un len, al que no hay que de-
fender, sino soltar para que se defienda solo." Usted y yo tene-
mos la responsabilidad de saberlo para que podamos utili-
zarla y dejar que se defienda sola.
La Palabra de Dios est inextricablemente unida a la per-
sona de Dios. Cuando Dios quiso que algo quedara registrado
en la Biblia, simplemente hizo que el medio escogido lo tras-
mitiera. El incluso utiliz a una burra en cierta ocasin para
lograr la atencin del profeta Balaam (Nm. 22:28-30).
SI NO PUEDO CONFIAR ABSOLUTAMENTE EN DIOS,
ENTONCES NO PUEDO ARRIESGARME A
CONFIAR EN EL EN ABSOLUTO. YA
SON MUCHAS LAS PERSONAS EN
LAS QUE CONFIO SOLO EN PARTE.
Aun los animales saben qu decir cuando Dios los manda
a hablar. Cuando se trata de su revelacin, l controla lo que
fue escrito en la Biblia, unas veces a travs de procesos nor-
males, y otras por medio de procesos sobrenaturales.
La Palabra de Dios 199
LA PALABRA DE DIOS ES LA VERDAD ABSOLUTA
La Palabra de Dios refleja el carcter de su divino Autor,
por lo que no puede ser sino la verdad absoluta.
En qu consiste la importancia de esto? En que, si algo en
la Biblia no es verdad, entonces no tenemos ninguna base
para confiar en que el resto lo sea. Si no puedo creer lo que
Dios dice en Gnesis 3:3, como s que puedo creer lo que dice
en Apocalipsis 3:3? Si no dijo la verdad al comienzo, cmo s
que puedo confiar en l en lo que dijo despus? Si l hace un
error cientfico, por ejemplo, cmo s que puedo confiarle a l
mi destino eterno? Yo no quisiera ir a la eternidad y descubrir
que Dios estaba equivocado!
Se trata, entonces, de un juego de todo o nada cuando se
habla de la veracidad de la Palabra de Dios. A la gente le
gusta ser selectiva con la Biblia, y dicen: "Bueno, yo creo en
esto; me parece que es algo que Dios podra hacer. Pero no me
gusta esto otro porque creo que es algo que Dios no hara."
Toda la verdad
Si no puedo confiar totalmente en Dios, entonces no puedo
arriesgarme a confiar en l en absoluto. Ya son muchas las
personas en la que confo slo en parte, y por eso no me hace
falta un Dios en el que pueda confiar slo en parte. No nos en-
gaemos en esto: lo que est en juego es si Dios es absoluta-
mente digno de confianza cuando transmite su Palabra. Vea-
mos lo que dice Juan 17:
Jess habl estas cosas, y levantando los ojos al cielo, dijo:
"Padre, la hora ha llegado. Glorifica a tu Hijo para que el
Hijo te glorifique a ti, as como le diste autoridad sobre todo
hombre, para que d vida eterna a todos los que le has dado.
Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo a quien t has enviado. Yo te he
glorificado en la tierra, habiendo acabado la obra que me
has dado que hiciera. Ahora pues, Padre, glorifcame t en
tu misma presencia, con la gloria que yo tena en tu presen-
cia antes que existiera el mundo. He manifestado tu nom-
bre a los hombres que del mundo me diste. Tuyos eran, y me
los diste; y han guardado tu palabra. Ahora han conocido
que todo lo que me has dado procede de ti" (vv, 1-7).
200
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Observemos cmo es transmitida la verdad. Jess dice:
"Lo que tengo, Padre, es porque t me lo diste; y lo que tengo,
se lo di a ellos". Dios dio la verdad a su Hijo, y Jess confi la
verdad a sus discpulos. Sigue diciendo en el versculo 8:
"Porque les he dado las palabras que me diste, y ellos las reci-
bieron; y conocieron verdaderamente que provengo de ti, y
creyeron que t me enviaste."
Dicho de otra manera, Dios dio la verdad a Jess, quien la
trasmiti a sus discpulos, y stos la escribieron para no-
sotros. Cmo sabemos que cuando la escribieron no enre-
daron lo que Jess les dijo? Porque Jess prometi darles "el
Espritu de verdad" (Juan 14:17) que los guiara "a toda la
verdad" (Juan 16:13).
El Dios de toda verdad
Por tanto, todo este proceso ha sido dirigido por la mano
perfecta del nico Dios verdadero. Jess remata sus palabras,
diciendo: "Santifcalos en la verdad; tu palabra es verdad"
(Juan 17:17). Para que haya algn error en la Biblia, hara
falta que Dios estuviera equivocado; y si Dios estuviera equi-
vocado, ya no sera Dios.
Pero la Biblia afirma que Dios es la verdad total. El Salmo
108:4 dice que su verdad llega "hasta los cielos" (RVR-60). Tito
1:2 y Hebreos 6:18 aseveran que es imposible que Dios mien-
ta; y Exodo 34:6 afirma que Dios prodiga su verdad.
En otras palabras, la Biblia es clara al decir que Dios
acta todo el tiempo en la esfera de la verdad absoluta y total.
De modo que si negamos eso y decimos que hay errores en la
Biblia, no slo enjuiciamos su Palabra, sino que es como si
mirramos descaradamente a Dios y le dijramos a Dios en su
propia cara: "[Dios, t eres un mentiroso!"
Si usted es un entusiasta del ftbol, debe saber que en
1993 la Liga Nacional de Ftbol de los Estados Unidos elimi-
n el uso, por parte de los rbitros, de la repeticin instan-
tnea filmada en los casos de decisiones discutibles. Tomaba
tanto tiempo hacer una decisin que acordaron aceptar el
error humano. La televisin, por supuesto, sigue utilizando la
repeticin de la imagen o jugada, de manera que uno puede
saber cuando el rbitro se equivoca en su decisin.
La mayora de las personas dira: "Est bien que un rbi-
tro haga una decisin equivocada en un juego de ftbol, pero
La Palabra de Dios 201
no quiero que nadie "se equivoque" en cuanto a mi vida. No
quiero que nadie me d informacin equivocada acerca de mi
destino eterno. Quiero a alguien que no necesite de una repe-
ticin de la escena, sino que sea capaz de arbitrar bien de
principio a fin.
La Palabra de verdad
Lo hermoso de la Palabra de Dios es que Dios arbitra
siempre bien de principio a fin. Su arbitraje es perfecto. Sin
embargo, permtame referirme a un argumento frecuente-
mente utilizado por quienes dicen haber encontrado contra-
dicciones en la Biblia.
Se refieren, por ejemplo, a pasajes tales como 1 Corintios
10:8, en el que Pablo dice que 23.000 israelitas fueron muer-
tos por Dios por su idolatra. Pero la historia dice en Nmeros
25:9 que fueron 24.000 los que murieron como consecuencia
de este juicio divino. Dicen entonces: "Aqu hay una con-
tradiccin. Por un lado, un autor dice que fueron 23.000 los
que murieron, mientras que otro dice que fueron 24.000.
Alguien est mintiendo o est equivocado. Eso prueba que la
Biblia tiene contradicciones."
En realidad, eso no prueba nada, y le dir por qu. En este
caso se explica fcilmente la diferencia, ya que Pablo agrega
la frase "en un slo da". Es posible que los restantes 1.000
murieran en los das siguientes.
Pero, ms all de eso, este clase de razonamiento pasa por
alto el hecho de que es perfectamente aceptable que un
escritor utilice un nmero aproximado cuando habla de
cifras, mientras que otro habla de un nmero preciso. No
olvidemos que la Biblia es literatura y que Dios no elimin
las reglas normales de la comunicacin humana cuando la
inspir. Doy seguidamente un ejemplo. Supongamos que una
vez terminado el servicio el domingo, alguien se acerca y me
dice:
-Pastor, cuntas personas hubo en el templo hoy?
-Tuvimos 2.500 -pudiera decirle.
Ahora bien, supongamos que esta misma persona se
vuelve y le pregunta a uno de los ujieres:
-Hermano, cuntas personas hubo en el templo hoy?
El ujier mira su registro y dice:
-Veamos. Tuvimos 2.615 personas.
202
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Son dos cifras diferentes que no concuerdan. Significa eso
que uno de los minti? Por supuesto que no. Yo simplemente
estaba dando un nmero redondo, mientras que el ujier los
haba contado a todos, uno por uno, porque esa es su respon-
sabilidad. Ambos dijimos la verdad, slo que la expresamos de
manera diferente.
Esto es algo que vemos rutinariamente en la prensa, y
nadie se agita por eso. El peridico dice que 100.000 personas
asistieron a una gran concentracin, a pesar de que el repor-
tero no cont una por una a las personas. Los organizadores
saben cunto espacio ocupa cada persona, y conociendo la su-
perficie del rea ocupada pueden calcular aproximadamente
el tamao de la multitud. Es decir: le permitimos a las perso-
nas que redondeen las cifras.
Por ser la Biblia literatura, Dios permite que las personas
redondeen las cifras, tambin. Y si alguien quiere un nmero
exacto, l tambin puede darlo. De modo que ambos medios de
contar son legtimos siempre y cuando uno tenga claro lo que
cada autor est diciendo.
Permtame que le d otro ejemplo, el de una supuesta con-
tradiccin muy famosa. La Biblia dice que cuando Josu se
encontraba en medio de una batalla, necesitaba ms luz del
sol para la lucha. La Biblia dice que "el sol se detuvo" (Jos.
10:13).
Hay cientficos, y otros que no lo son, que atacan esto
diciendo: "La Biblia fue escrita hace mucho tiempo por per-
sonas que no saban que el sol no se mueve. Josu estaba
equivocado. Lo que dice contradice el hecho cientfico conoci-
do de que el sol no se mueve. La Biblia es un libro anticuado
y atrasado."
No. La Biblia es literatura y por eso utiliza los medios nor-
males de comunicacin, tales como las figuras del lenguaje. Si
usted ve el informe meteorolgico esta noche, el pronosticador
del tiempo le dir a qu hora saldr el sol maana por la ma-
ana. Todos sabemos que el sol no sale, pero entendemos lo
que dice. Lo que debiera decir es que la rotacin terrestre
sobre su eje nos pondr frente al sol maana por la maana.
Pero el pronosticador slo dispone de cinco minutos para el in-
forme meteorolgico, y por eso dice: "El sol saldr a las 6:53 de
la maana."
La Palabra de Dios
203
EL CAOS QUE TENEMOS EN ESTE MUNDO SE DEBE A
QUE LO QUE LA GENTE ACEPTA PARA LAS
MATEMATICAS NO LO ACEPTA PARA LO
QUE TIENE QUE VER CON LA
MORALIDAD O CON LA ETERNIDAD.
NO QUIEREN UN PATRON QUE SEA
ABSOLUTO Y DEFINITIVO.
La Biblia no contiene contradicciones, pero s reconoce los
mtodos humanos de comunicacin. Cuando uno entiende
esto, lo que pueden parecer contradicciones no son de ningu-
na manera tales.
Es absolutamente esencial que tomemos con seriedad la
palabra autntica y autoritativa de Dios. La Biblia es verdad,
la verdad absoluta. Ella es verdad en todas sus partes, y si
usted no conoce la Biblia, y no est dispuesta a obedecerla, no
se beneficiar de la verdad. Pero, en todo caso, usted no podr
evitar que la Biblia siga siendo la verdad.
Cierto da, cuando unos hombres estaban leyendo la his-
toria de Moiss, notaron una breve afirmacin que deca que
la madre de Moiss haba hecho una cesta para l con brea y
asfalto. Los hombres dijeron: "Brea y asfalto?" Saban que
donde hay asfalto, hay petrleo. Eso dio inicio al proceso de ir
al Medio Oriente con equipos de perforacin, y descubrir que
all estaban ubicados los mayores depsitos de petrleo del
mundo. Todo se debi a que dos hombres leyeron la Biblia y
vieron esa referencia en cuanto a brea y asfalto.
La Biblia es absolutamente cierta. No es un libro de cien-
cia, pero cuando habla de asuntos cientficos, lo hace perfec-
tamente. No es un libro de historia, pero cuando habla sobre
historia, lo hace correctamente. La razn por la que usted
debe conocer la Palabra de Dios, es porque ella es absoluta-
mente cierta.
De lo contrario, usted puede ser engaado y engatusado
por lo que gente diga sobre la Biblia. No hay que creer algo
slo porque alguien lo dice. Lo mejor es asegurarse de que lo
que uno lea o escucha sea en realidad la Palabra de Dios. Son
muchos los que, durante aos, han estado creyendo cosas que
no aparecen en la Biblia como, por ejemplo: "Aydate, y Dios
te ayudar." Trate de encontrar eso en la Biblia. Su abuela
puede haber pensado que estaba ah, pero la Biblia no ensea
eso. La Biblia no estuvo destinada para servir de adorno de su
204 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
mesa de centro, ni para estar puesta ociosamente en su es-
tante de libros. Es la palabra de vida, la Palabra de Dios que
es verdadera en cada una de sus partes.
Un estndar eterno
Es importante estar consciente de que algo no puede ser
cierto a menos que est fundado en la verdad. La pregunta,
entonces, no es qu es cierto, sino qu es verdad. Para deter-
minar lo cierto, usted tiene que tener un estndar que le per-
mita juzgar todas y cada una de las cosas.
Por ejemplo, uno ms uno es igual a dos; siempre ha sido
as y lo ser siempre en Estados Unidos, Africa, Asia, Amrica
Latina o donde uno vaya. Por qu razn? Porque cuando se
trata de nmeros, todos podemos funcionar con el mismo
estndar. Es por eso que todo el mundo est de acuerdo con
que uno ms uno es dos.
Empero, si los patrones cambian, nuestro concepto de la
verdad cambiar tambin. Uno ms uno es igual a dos para
m, pero puede ser igual a cinco o aun diez para otro que haya
creado su propio estndar. Supongamos que alguien se pre-
senta y le dice:
-Uno ms uno es igual a tres.
-Uno ms uno no es igual a tres -dira usted.
-Para m es igual a tres.
-S, pero no es as -respondera usted.
-Quin se cree usted que es para decirme que no es as?
Si yo quiero que sea igual a tres, tiene que ser igual a tres.
iUsted no tiene ningn derecho de decirme cundo puedo
hacer que uno ms uno sea igual a tres, y cundo no! Quiere
que nos agarremos a trompadas?
Qu es lo que evita que las personas acten as? Una
norma universalmente aceptada. El caos que tenemos en este
mundo se debe a que lo que la gente acepta para la matemti-
ca no lo acepta para lo que tiene que ver con la moralidad o
con la eternidad. No quieren un estndar que sea absoluto y
definitivo. Qu es, entonces, lo que hacen? Crean sus propios
dioses que les dejen creer que uno ms uno es igual a tres en
la esfera de la moralidad; dioses que les dejen hacer lo que a
ellos les d la gana y que legitimen su rebelda.
Los hombres crean sus propios patrones y, sin embargo, lo
hacen a usted sentir culpable por tener un estndar absoluto.
La Palabra de Dios
205
Lo llaman fantico porque usted tiene un estndar. Lo llaman
loco y lo acusan de ser un sectario porque tiene un estndar.
Pero no debe sentirse intimidado por eso, ya que todo en este
mundo se rige por patrones. Dios es el estndar, y l es el
nico Dios verdadero.
LA PALABRA DE DIOS HACE SU SOBERANA VOLUNTAD
En Isaas 55, el profeta hace una profunda e importante
afirmacin en cuanto a la Palabra de Dios:
Porque como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no
vuelven all sino despus de haber saciado la tierra y de ha-
berla hecho germinar, producir y dar semilla al que siembra
y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca:
No volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser
prosperada en aquello para la cualla envi (vv. 10, 11).
En otras palabras, cuando Dios habla, no habla por
hablar. Cuando l habla, algo sucede. La Palabra de Dios est
siempre acompaada de su poder.
La voluntad de Dios
Dice la Biblia que, en el comienzo, Dios orden: "Sea la
luz" (Gn 1:3). Para ello, no necesit hacer ninguna reunin ni
someterlo a votacin. Cuando Dios orden que hubiera luz,
"fue la luz", y punto! Es que cuando Dios habla, algo ocurre.
La Biblia dice que cuando Dios habla, crea; que cuando Dios
ordena, da existencia a las cosas.
A SATANAS LE ENCANTA OIRNOS COTORREAR, PERO
NO LE GUSTA OIRNOS DECIR: "HAGAMOS UN
POCO DE ESTUDIO BIBLICO."
En realidad, de acuerdo con el Salmo 147:15-18, Dios con-
trola al tiempo atmosfrico mediante su Palabra. S que los
meteorlogos explican que la lluvia se produce por el choque
de este frente con aqul, y por el movimiento de las masas de
aire, y por todo lo dems. Pero slo estn analizando el habla
de Dios. El dice que cuando llueve, sucede porque l lo dice.
Todos los elementos de la naturaleza estn bajo su control.
206 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Jeremas 1:10 sugiere que todas las naciones estn bajo el
control de la Palabra de Dios. Cuando Dios habla, l puede le-
vantar y abatir naciones. El derriba Muros de Berln, des-
mantela Uniones Soviticas, y si nos descuidamos, puede
tambin desencumbrar a los Estados Unidos. Dios hace que
se cumpla su voluntad en las naciones simplemente por la pa-
labra de su poder.
La Palabra de Dios es tambin la nica cosa que puede en-
frentar al reino de los demonios. Muchas de las cosas nega-
tivas que experimentamos son el resultado de la actividad del
mundo demoniaco que nos es contrario y que nos ataca. Este
mundo es el campo de la influencia de Satans (Ef. 2:2). Pero
la Biblia nos ensea reiteradamente que los demonios tienen
que someterse a Dios cuando l simplemente se los ordena
mediante su palabra. Marcos 5:1-20 es un magnfico ejemplo.
La espada de Dios
Es por esto que la Biblia se autodefine como "la espada del
Espritu". Ella es la nica cosa que puede llegar hasta el ori-
gen espiritual de muchos de nuestros problemas fsicos y dar-
les solucin. Si su problema fsico tiene una causa espiritual,
el ir donde el mdico no le servir de ayuda. El slo podr re-
cetarle algo para paliarlo, pero lo que usted necesita es algo
que pueda enfrentarse con el mundo de los espritus, yeso
slo puede hacerlo la Palabra de Dios.
Se acuerda de aquellas viejas pelculas de Drcula? Dr-
cula sala en las noches de luna llena y con sus largos dientes
morda los cuellos de sus indefensas vctimas. Era demasiado
fuerte para que alguien pudiera resistirlo o vencerlo. Pero al-
guien finalmente descubri que lo nico que poda detener a
Drcula era la cruz. Cuando sta le era mostrada, Drcula se
encoga de miedo y sala huyendo porque no poda soportar la
visin de la cruz.
As es como es la Palabra de Dios. A Satans le encanta
orlo a usted decir lo fuerte que es y lo que va a hacer, porque
as puede decir: ''Ya lo tengo." Saba usted que a Satans le
encanta oirle a usted recitar las resoluciones para el Ao Nue-
vo que usted hace? El sabe que usted no es rival para l si
cuenta con sus propias fuerzas. Pero no puede enfrentarse con
la Palabra de Dios.
La Palabra de Dios 207
Fue por esto que Jess le respondi a Satans: "Escrito
est." Satans no puede resistir la Palabra, sino que retrocede
y sale huyendo.
El diablo quiere escucharnos decir a usted y a m: "Bueno,
yo pienso que..." o "Mi madre siempre deca que..." A Satans
le encanta ornos cotorrear, pero no le gusta oirnos decir: "Ha-
gamos un poco de estudio bblico." El no quiere saber nada de
la Palabra de Dios, porque ella es verdadera.
Esto me hace recordar la historia que aparece en Hechos
19:11-16. Pablo estaba echando fuera demonios y realizando
otros milagros por la poderosa Palabra de Dios. Los siete exor-
cistas judos, que eran hermanos, vieron a Pablo echar fuera
los demonios y decidieron que ellos tambin podan hacerlo.
Entonces se dirigieron a un hombre que estaba siento ator-
mentado por un demonio y trataron de imitar a Pablo, dicien-
do: "[Demonio, sal de l!"
Pero el demonio dijo: "AJess conozco y s quin es Pablo;
pero vosotros, quines sois?" (v, 15) y luego procedi a vapu-
lear con tanta severidad a esos siete hombres que salieron co-
rriendo de la casa "desnudos y heridos" (v. 16).
Eso es lo que sucede cuando no se tiene el conocimiento co-
rrecto de algo. Son muchos los que no saben nada del mundo
espiritual y por eso no buscan respuestas espirituales. Cuan-
do no sabemos cmo trabaja el mundo espiritual, no sabemos
cmo utilizar la palabra del Espritu y las dems armas espi-
rituales, con el resultado de que terminamos derrotados.
Cuando Dios empua la espada de su Espritu, lleva a ca-
bo su propsito porque la Palabra de Dios es autoritativa. Al
igual que el ardiente sol, la Palabra de Dios, o fundir al hielo
o endurecer la arcilla, pero siempre har algo. Nunca des-
cender del cielo y regresar all sin haber hecho aquello para
lo cual fue enviada.
LA PALABRA DE DIOS ES SUFICIENTE PARA
CUALQUIER NECESIDAD ESPIRITUAL
La Palabra de Dios tiene respuesta para todas las necesi-
dades de la vida. Esto no debe sorprendernos, porque la vida
es compleja y necesitamos algo que sea estable, slido y con-
fiable que nos sirva de ayuda.
208
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Todo lo que necesitemos
El Salmo 19 nos da por lo menos seis ejemplos de lo que la
Palabra de Dios puede hacer por nosotros. Veamos:
La ley de Jehovah es perfecta; restaura el alma (v. 7a).
Esto significa simplemente que la Palabra de Dios es tan
completa que puede transformar la totalidad de la persona.
Ella puede darle un cambio total a su vida.
En el versculo 7b, David sigue diciendo:
El testimonio de Jehovah es fiel; hace sabio al ingenuo.
Es decir, la Palabra imparte sabidura, nos ensea a vivir
inteligentemente; eso es sabidura bblica.
Luego, en el versculo 8, el salmista dice:
Los preceptos de Jehovah son rectos; alegran el corazn. El
mandamiento de Jehovah es puro; alumbra los ojos.
Es decir, la Palabra de Dios le muestra a usted la senda a
seguir en el laberinto de la vida. Y ella es tan pura y tan clara
que no resulta misteriosa. La Palabra de Dios nos capacita
para ver las cosas como son en verdad. En realidad, usted
jams sabr cmo es verdaderamente la vida hasta que la vea
a travs del lente de la Palabra de Dios.
La cosa se vuelve cada vez mejor. Veamos el versculo 9:
El temor de Jehovah es limpio; permanece para siempre.
Los juicios de Jehovah son verdad; son todos justos.
La Palabra de Dios no contiene impurezas ni errores que
puedan hacernos caer en un hoyo. La Palabra de Dios es tam-
bin apropiada para cualquier edad y situacin. Es, cmo
vimos antes, la norma eterna con la cual todo ser juzgado.
Mejor que el oro
Suena estupendo, no le parece? Entonces, qu debiera
usted hacer en respuesta a todo lo bueno que hay en la Pala-
bra de Dios? David lo responde en el versculo 10:
La Palabra de Dios 209
Son ms deseables que el oro, ms que mucho oro fino. Son
ms dulces que la miel que destila del panal.
Detengmonos un momento y hgase una prueba. Qui-
siera usted saber cunto valora la Palabra de Dios? Entonces
responda esta pregunta: Qu es ms importante para usted,
su Biblia o su dinero? David fue llamado un hombre conforme
al corazn de Dios porque valoraba la Palabra de Dios ms
que su dinero. Saba que el dinero no poda darle vida, como
tampoco puede darnos vida a usted y a m.
Si usted no tiene al Seor, su dinero slo podr permitirle
comprar unos cuantos juguetes que lo hagan olvidar lo des-
graciado que es usted realmente. Pero cuando usted se ena-
more de Dios y, por consiguiente, de su Palabra, descubrir y
valorar la suficiencia, la autoridad y la hermosura de ella.
Agente purificador
Pero la Biblia hace algo ms por nosotros. Le guardar del
pecado porque lo ayudar a estar consciente de sus faltas
ocultas. David dice en otro lugar: "En mi corazn he guarda-
do tus dichos para no pecar contra ti" (Sal. 119:11), y en el
salmo 19:13 escribe: "Preserva tambin a tu siervo de las
soberbias; que no se enseoreen de m" (RVR-60). Los pecados
que se enseorean de una persona son llamados adicciones.
Saba usted que la Palabra de Dios puede preservarlo de las
adicciones?
Cuando la Palabra de Dios nos purifica, hace un trabajo
completo. Por eso es que David puede decir: "Entonces ser n-
tegro y limpio de gran rebelin. Sean gratos los dichos de mi
boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh Jehovah,
Roca ma y Redentor mo" (Sal. 19:13b, 14).
David nos est diciendo que muchos de nuestros proble-
mas son el resultado del hecho de que no tomamos la Palabra
de Dios con suficiente seriedad, bien sea al aprenderla o bien
al obedecerla, o en ambos casos. Si usted le permite a la Pala-
bra de Dios penetrar todo su ser; si medita y reflexiona en
ella; si es purificado y disciplinado por ella, ser transforma-
do.
Es como la madre que saba que su hija la haba desobede-
cido al robar unas galletas que no deba tomar. La madre le
pregunt:
210 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
-Tomaste las galletas?
-No -dijo la nia.
-Te pregunt: Tomaste las galletas?
-No, mami, no tom las galletas -respondi la nia.
Pero la madre saba la verdad.
-Te lo estoy preguntando otra vez: Tomaste las galletas?
-No, mami, no las tom.
Esto continu unas cuatro veces ms, hasta que final-
mente la madre dijo:
-Es tu madre quien te habla: Tomaste las galletas?
-Bueno, estaban all.
-Las tomaste?-
-S, mami, las tom -dijo la nia.
As es como la Palabra de Dios acta en nuestras vidas. Si
usted permite que le escudrie y le da tiempo suficiente para
que produzca conviccin de pecado en su corazn, ser purifi-
cado tarde o temprano. Mientras no est siendo confrontado
con la Palabra, podr esconderse de la verdad, justificar su
pecado y huir del asunto. Pero si la Palabra de Dios sigue gol-
peando la puerta de su corazn y de su mente, no pasar mu-
cho tiempo antes de que enderece su vida.
TENER EXITa ES LLEGAR AL FIN DE LA VIDA
HABIENDO HECHO LO QUE DIOS
QUISO QUE HICIERAMOS.
"Con qu limpiar el joven su camino?" pregunta David
en el Salmo 119:9: "Con guardar tu palabra." Cuando la Pa-
labra de Dios examina y escudria nuestra alma, saca la ba-
sura que hay en ella y la limpia, expulsando las impurezas es-
pirituales a fin de hacernos limpios.
LA PALABRA DE DIOS HACE BIEN
A LOS QUE LA OBEDECEN
La Palabra de Dios hace bien slo a los que la conocen y la
obedecen. Ella es inspiracin para todos los que la convierten
en el centro de su vida. Josu 1 presenta esto con toda clari-
dad. Dios le dijo a Josu cuando ste se preparaba para entrar
a la tierra prometida:
La Palabra de Dios 211
Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida.
Como estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar ni te
desamparar. Esfurzate y s valiente, porque t hars que
este pueblo tome posesin de la tierra que jur a sus padres
que les dara. Solamente esfurzate y s muy valiente, para
cuidar de cumplir toda la ley que mi siervo Moiss te
mand. No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquier-
da, para que tengas xito en todo lo que emprendas. Nunca
se aparte de tu boca este libro de la Ley; ms bien, medita
en l de da y de noche, para que guardes y cumplas todo lo
que est escrito en l. As tendrs xito, y todo te saldr
bien (vv. 5-8).
Exito
Qu frmula tan estupenda para el xito! El mundo se
afana tratando de conseguir el secreto del xito, y sucede que
aqu lo tenemos. Dios dice: "Si quieres alcanzar el xito, no te
desves ni a la derecha ni a la izquierda de mi Palabra. Si
quieres tener xito, concela, medtala y ponla en prctica."
Meditar en la Palabra de Dios significa tenerla girando en
nuestra mente todo el tiempo, como un estilo de vida. Esto no
quiere decir que hay que estar sentado todo el da practicando
yoga, sino ms bien haciendo que la Palabra penetre de tal ma-
nera todos nuestros pensamientos, que Dios pueda llegar con
ella a nuestro corazn. Si su Palabra mora en nuestro corazn,
Dios puede dar direccin a nuestra vida, conducindonos por el
camino de la vida eterna de la manera que debemos ir.
Todo el mundo quiere tener xito. La Biblia dice que el
xito se logra obedeciendo totalmente la Palabra de Dios. Esa
es la definicin del verdadero xito: llegar al trmino de la
vida habiendo cumplido la voluntad de Dios. Tener xito es
llegar al fin de la vida habiendo hecho lo que Dios quiso que
hiciramos.
Es por eso que Pablo, cuando se acercaba al fin de su vida,
dijo: "He peleado la buena batalla; he acabado la carrera; he
guardado la fe" (2 Tim. 4:7). Estaba preparado para morir
porque haba cumplido con la voluntad de Dios para su vida.
Si usted se est aproximando a la muerte y no ha hecho la
voluntad de Dios, su vida ha sido un fracaso, no importa cun-
to dinero tenga acumulado en el banco, o lo grande que sea su
casa, o la marca de su automvil. Una vida de xito es cumplir
212 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
la voluntad de Dios, y usted slo llega a conocer y experimen-
tar la voluntad de Dios para su vida si vive bajo la autoridad
y direccin de su Palabra.
Libertad
La Biblia dice que la Palabra de Dios da libertad (Juan
8:31,32). Quiere ser libre de las cosas que lo mantienen cau-
tivo? Libertad no es hacer lo que uno quiere, sino hacer lo que
uno debe hacer. Qu sera el tenis sin una lnea de saque?
Qu sera el ftbol sin una lnea de banda? Sin lneas, lo
nico que uno tiene es el caos. Para tener libertad hay que
tener lneas o directrices que gobiernen el campo del juego. La
Biblia nos da estas directrices.
Vtalidad espiritual
La Biblia nos da tantas otras cosas buenas que slo
podemos mencionar algunas de ellas:
1. La Palabra de Dios nos da vida (Fil. 2:16).
2. La Palabra de Dios puede hacernos salvos (1 Coro 15:1,2).
3. La Palabra de Dios puede producir crecimiento (1 Pedo 2:2).
4. La Palabra de Dios nos santifica (Juan 17:17).
5. La Palabra de Dios nos hace sabios (Sal. 119:98).
Es como tomar vitaminas. Es posible que usted no las
sienta, pero si se mantiene tomndolas regularmente durante
cierto tiempo, sabr que le estn haciendo efecto porque se
sentir bien de salud. Asimismo, sabr que la Palabra de Dios
est haciendo efecto porque Dios lo mantendr por el buen ca-
mino espiritual. La Palabra lo estar edificando.
Porque Dios hace todo esto, mi tarea como pastor es predi-
car su Palabra, no de sociologa, poltica o economa. Ahora
bien, puedo hablar sobre sociologa, poltica o economa a par-
tir de la Biblia, pero esos temas no son los que interesan. Pa-
blo le dijo a Timoteo: "Predica la palabra; mantente dispuesto
a tiempo y fuera de tiempo" (2 Tim. 4:2). O sea, predcala
cuando la gente quiera orla y tambin cuando no quieran.
Eso es lo que la gente necesita hoy. Necesitan la Palabra
de Dios autoritativa, definitiva, perfecta, fiel e inerrante.
La Palabra de Dios
Respondiendo a la Palabra de Dios
213
Charles Spurgeon lo dijo muy bien: "Las Biblias desgas-
tadas pertenecen por lo general a personas que no lo estn."
Si usted quiere conservar su vida, tiene que gastar su Biblia.
A continuacin, algunas maneras cmo puede utilizar la Pala-
bra en su andar diario:
1. Memorice Isaas 55:11. Este es uno de los mejores ver-
sculos que conozco para recordarnos y alentarnos que Dios no
dejar de utilizar su Palabra en nuestra vida para hacernos
cada vez ms semejantes a Cristo.
2. Aqu hay otra herramienta de sus "implementos para
testificar": La prxima vez que alguien esgrima la vieja crti-
ca de que la Biblia est llena de contradicciones, pdale a esa
persona que le muestre una de ellas. Acte cortsmente y d
a la persona la oportunidad de que la consiga, pero usted no
tiene que preocuparse. Casi sin excepcin, el objetor no encon-
trar ninguna. Luego pregntele amablemente si pueden
dejar esa cuestin de lado y concentrarse en el asunto de ver-
dadera importancia: su alma.
3. Ya dije que la prueba de lo que alguien piensa de la Pa-
labra de Dios es su forma de valorarla y de obedecer sus ense-
anzas. Pruebe este experimento que le ayudar a ver qu
valor le da al vivir de acuerdo con lo que ensea la Palabra.
En una hoja de papel escriba sus tres o cuatro principales me-
tas espirituales personales, y luego, junto a cada meta escri-
ba las cosas especficas que est haciendo firmemente para lo-
grar esas metas. Si es muy poco lo que puede escribir en el pa-
pel, tal vez necesita hacer una revisin de sus prioridades.
4. Est usted ocultando algn secreto en su vida que lo
est consumiendo con un sentimiento de culpa y robndole su
gozo y su poder? Puesto que Dios ya lo sabe, qu tal si lo es-
cribe como un acto simblico de confesin y de entrega al
Seor, y luego se lo ofrece a l teniendo un perodo de oracin
sincera, pidindole que lo ayude a verse libre de eso en su
vida? Luego, rompa el papel y comience a confiar en que Dios
responder su oracin.
12
LA BONDAD DE DIOS
La mayora de nosotros creci cantando la cancioncita que
deca: "Cun bueno es Dios, aleluya." Esa cancin tiene, en
realidad, una teologa profunda porque, como veremos en este
captulo, la bondad de Dios es uno de los atributos infinitos de
su persona.
De hecho, la bondad de Dios puede ser definida como las
perfecciones colectivas de su naturaleza y la benevolencia de
sus actos. Para decirlo con las palabras del Salmo 119:68: "T
eres bueno y bienhechor." Eso lo expresa muy sencillamente.
Dios es bueno por naturaleza y bueno por lo que hace.
Vivimos en tiempos en los que los hombres ponen en duda
la bondad de Dios. Sin embargo, este no es un problema
nuevo. En realidad, se remonta hasta el huerto del Edn,
cuando Satans le dijo a Eva que la nica razn por la que
Dios no quera que ella comiera del rbol que estaba en medio
del huerto, era porque Dios era un egosta. En otras palabras,
no era bueno (Gn. 3:1-7).
Despus que Satans logr que Eva concentrara su aten-
cin en el rbol cuyo fruto no poda comer, en vez de hacerlo
en los centenares que s poda disfrutar, ella perdi de vista la
bondad de Dios y cay -arrastrando con ella a su familia y al
mundo- en el pecado.
214
La bondad de Dios
215
Algo parecido ocurre en muchos hogares con los nios en
la Navidad. Es posible que esto haya sucedido en su familia.
Sus hijos le dan su lista de regalos que quieren, digamos que
unas diez cosas, y usted les compra nueve. La maana del 25
de diciembre los nios comienzan a desenvolver sus regalos y
estn muy emocionados por esto y por aquello hasta que des-
cubren que el artculo nmero diez no est debajo del rbol.
Es asombroso lo rpido que se olvidan de los otros nueve
regalos y centran la discusin en el porqu usted no les com-
pr el juguete nmero diez. De repente, los nios ponen en
tela de duda su bondad como padre (o madre) por el regalo
que no recibieron, sin considerar los nueve que s recibieron.
Si somos sinceros con nosotros mismos, tenemos que
reconocer que es as como actuamos con nuestro Padre celes-
tial. Nos pasamos el tiempo quejndonos de las cosas que no
tenemos, en vez de alegrarnos por la abundante e inagotable
bondad de Dios que nunca falla.
Para ayudarnos a corregir este problema, quiero discutir
cinco importantes verdades acerca de la bondad de Dios.
LA BONDAD DE DIOS ES LA NORMA
La bondad de Dios es la norma mediante la cual todo lo
que se llama bueno debe ser juzgado. Marcos 10 lo ensea
muy bien porque en este captulo nos vemos confrontados con
el fundamento de la bondad. El joven rico lo tena todo:
riqueza, juventud y poder, es decir, todas las cosas que los
hombres pugnan por obtener. Pero saba que tena un vaco
interior, que algo le faltaba. Por eso, corri hasta Jess y le
hizo la famosa pregunta: "Maestro bueno, qu har para
obtener la vida eterna?" (v, 17).
o no soy bueno, o soy Dios
La respuesta de Jess en el versculo 18 es instructiva:
"Por qu me llamas 'bueno'? Ninguno es bueno, sino slo uno,
Dios." El joven estaba utilizando el trmino bueno sin darse
cuenta de todas las implicaciones de lo que estaba diciendo o
de la persona a la que se estaba dirigiendo. Necesitaba una
rpida leccin de teologa, y por ello Jess lo desafi: "Cmo
sabes que soy bueno? En qu normas te basas para utilizar
esta palabra? Tienes que entender que nadie es realmente
bueno, sino nicamente Dios."
216 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El punto de Jess para este joven era simplemente ste:
"O no soy bueno, o soy Dios." Jess estaba hacindole enten-
der a este joven, de manera indirecta, su deidad. Aparte de la
necesidad particular de este joven rico, Jess hace explcito
que cualquier cosa que se llame buena tiene que tener su
fuente en Dios.
Si algo -cualquiera cosa que sea- no procede de Dios, no
concuerda con su naturaleza, no puede ser bueno porque slo
lo que concuerda con lo que Dios es puede ser llamado bueno.
Tiene que estar en conformidad con sus perfecciones y coin-
cidir con su actividad, o de lo contrario no es bueno. No impor-
ta lo bueno que algo parezca, o lo bueno que nos haga sentir,
si no procede de Dios no es bueno.
Permtame darle unos ejemplos que saltan a la vista. Las
drogas tienen una manera de hacer que la persona se sienta
bien temporalmente, pero las drogas no son buenas. Hay
quienes quieren definir la bondad basados en sus emociones.
Son los que viven por el trillado credo de "si te hace sentir
bien, hazlo".
En otras palabras, si algo los hace sentir bien por el
momento, debe de ser bueno. Esta es una filosofa muy difun-
dida. Una cancin popular hace la pregunta: "Cmo puede
ser malo, si me hace sentir tan bien?" Escuchamos decir a la
gente: "Si Dios no hubiera querido que lo tuviera, no exis-
tira." Tales personas confunden la simple existencia de algo
con su cualidad moral. Por eso creen que si pueden tenerlo,
tiene que ser bueno.
OlOS SOLO PRODUCE LO BUENO. SI ALGO
NO ES BUENO, NO PROCEDE DE OlOS.
Pero Jess le dice al joven rico: "La nica cosa que puede
llamarse buena es la que tiene su fuente en Dios, porque nada
es bueno, sino slo Dios." El es la norma para todo lo bueno,
no nuestros sentimientos o experiencias.
Nos hace bien
Cuando visitamos a mis padres cada ao, mi madre
prepara abundante comida, e inevitablemente cocina lo que
yo llamo "la verdura horrorosa", es decir, calabaza, o su pa-
riente, el quimbomb, algo que para m parece no tener justi-
La bondad de Dios
217
ficacin en la creacin. De todas maneras, cuando ese tazn de
verdura est en la mesa se lo paso inmediatamente a alguien
ms. Pero mi madre siempre dice:
-Pero t que te crees, hijo?
-Mam -le digo-, yo no quiero calabaza. Ya soy un
adulto de cuarenta y cuatro aos, y no quiero comer calabaza.
Entonces me dice:
S, tienes cuarenta y cuatro aos y ests en mi casa. Yo no
veo ningn aviso que diga "hotel" en la puerta.
Por tanto, toma el tazn y comienza a ponerme la comida
en el plato, como si estuviramos de nuevo en Gerberlandia o
algo parecido.
Y siempre pone ms calabaza en mi plato que la que yo
hubiera tomado si lo hubiera hecho inicialmente por m
mismo. Despus me dice:
-jY te la comes toda!
Mis hijos la han visto hacer esto ms de una vez, y siem-
pre me miran con una mirada que dice: "jJa, ja, ja!"
Finalmente, mam dice estas palabras, para rematar:
-Te har bien.
Sabe una cosa? Ella tiene razn. La ciencia mdica le dir
que la calabaza es buena para uno. Ahora bien, yo preferira
una torta de chocolate, que es algo que me emociona, pero que
no me hace bien. Todo lo que es bueno no necesariamente sabe
bien, o se ve bien, o produce sentimientos placenteros o nos
proporciona una experiencia emocional agradable. El asunto
de la bondad es su fuente, no su experiencia.
Todo Jo bueno viene de Dios
La Biblia afirma en Santiago 1:17: "Toda buena ddiva y
todo don perfecto proviene de lo alto y desciende del padre de
las luces." Cualquiera cosa autnticamente buena tiene su
fuente en el Padre de las luces, en quien no hay "sombra de
variacin". Dios slo produce lo bueno. Si algo no es bueno, no
procede de Dios.
Un da me encontr con un hombre que rechazaba el con-
cepto de un Dios bueno, con un argumento muy conocido:
-Cmo puede haber un Dios bueno si permiti que seis
millones de judos fueran asesinados en el holocausto nazi? Yo
no puedo creer que exista un Dios que haya permitido que seis
millones de personas fueran asesinadas.
218 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Entonces le dije:
-Muy bien, supongamos que su conclusin es correcta.
Supongamos que Dios no existe. Ahora dgame: Quin mat
a esos seis millones de judos? Como puede ver, deshacerse de
Dios no resuelve su problema. La realidad de la muerte de
seis millones de personas sigue en pie.
Uno resuelve este tipo de problemas aceptando que si algo
no es bueno, no tuvo su origen en Dios. S, es cierto que Dios
es soberano y que permite que ocurran ciertas cosas que no
siempre entendemos, pero la Biblia aclara que Dios no partici-
pa en el pecado de ninguna manera. En Dios no hay ninguna
falta.
Dios no puede ser mejorado, porque l es bueno. No tiene
que perfeccionar su personalidad, mejorar su carcter o corre-
gir algn error en l. Es impecablemente perfecto en todo de-
talle, porque Dios es bueno. Lo que es ms, l se goza grande-
mente en su propia bondad. Es tan bueno que puede jactarse
de ello y ser perfectamente justo al hacerlo.
LA BONDAD DE DIOS EXPRESADA EN SUS ATRIBUTOS
La bondad de Dios se expresa por y a travs de sus diver-
sas caractersticas. O sea, uno sabe que Dios es bueno obser-
vando simplemente quin es l. Permtame aclarar lo que
trato de decir. Ya consideramos a Exodo 33 antes, pero regre-
semos all por un minuto. Recuerde que Moiss pidi ver la
gloria de Dios (v. 18) y como respuesta el Seor le dijo: ''Yo
har pasar toda mi bondad delante de ti" (v, 19).
Compare ahora esto con Exodo 34:5-7:
Entonces descendi Jehovah en la nube, y se present all a
Moiss; y ste invoc el nombre de Jehovah. Jehovah pas
frente a Moiss y proclam: jJehovah, Jehovah, Dios compa-
sivo y clemente, lento para la ira y grande en misericordia
y verdad, que conserva su misericordia por mil generacio-
nes, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado; pero
que de ninguna manera dar por inocente al culpable; que
castiga la maldad de los padres sobre los hijos y sobre los
hijos de los hijos, sobre la tercera y sobre la cuarta gene-
racin!
La bondad de Dios 219
Dios le dice a Moiss: "Dejar pasar mi bondad delante de
ti" y luego cuando esto sucede Dios dice, en esencia: "Mira mi
carcter."
Bondad y paciencia
Dios nos expresa su bondad hermanando una de sus ca-
ractersticas a las circunstancias de nuestra vida. Porque
Dios es bueno, por ejemplo, es paciente. Paciencia-en la Bi-
blia- significa no tomar venganza del mal hecho a uno aun-
que tengamos el poder y el derecho de hacerlo.
Usted quizs diga: "Las cosas no me salen bien, por tanto
Dios no puede ser bueno." No, si Dios no fuera bueno, usted
no tendra nada en absoluto. Porque si Dios no fuera bueno,
no tendra paciencia con usted. Y si Dios no tuviera paciencia,
en el mismo momento en que tuviera un pensamiento pecami-
noso caera muerto porque Dios es tan santo que tiene que
castigar todo pecado.
Usted puede sostener este libro con sus manos y yo pude
escribirlo slo porque Dios es paciente con nosotros. El ha es-
tado esperando durante aos que algunos de nosotros cumpla-
mos con las promesas que le hemos hecho. La nica razn por
la que seguimos vivos y por la que sigue escuchando esas pro-
mesas, es porque Dios es paciente. Nosotros arrojamos la toa-
lla en cuanto a las dems personas mucho ms rpidamente
que Dios.
Bondad y gracia
La bondad de Dios se observa en su amor que lo llev a
identificarse con la humanidad pecadora, y en su entrega de
s mismo a favor nuestro para poder tener una relacin de
amor con nosotros. Qu bueno es Dios al morir por usted y
por m! El est lleno de gracia. Gracia significa dar ntegra-
mente lo mejor de uno a alguien que merece recibir todo lo
peor que uno tiene. Esa es bondad pura, y slo Dios la tiene.
El es tambin misericordioso, lo cual significa que nos ha
librado de nuestra miseria. Tambin es veraz. El es el nico
que le dir la verdad siempre. Elle perdona todo aquello que
los dems jams le perdonaran en toda su vida. Eso se llama
bondad!
220
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La bondad de Dios se muestra tambin en el hecho de que
l aplicar la parte adecuada de su carcter a la situacin de
cada quin. Algunos se complacen en sealar que Dios destru-
y una vez a todo el mundo con un diluvio, y dicen: "Si Dios es
tan bueno, cmo pudo hacer tal cosa?"
Pero ignoran el resto de la historia. Durante 120 aos,
Dios puso sobre aviso al mundo por medio de No, quien les
deca: "Va a llover." No construy el arca en tierra seca, una
enorme embarcacin casi tan grande como dos estadios de ft-
bol, y todos los das le predicaba a la gente ese sermn de tres
palabras: "Va a llover." Imprima tratados y los reparta en la
calle. Eran muy fciles de leer, porque tenan slo una lnea:
"Va a llover." Vez tras vez, y ao tras ao, No comunic fiel-
mente la advertencia divina.
Pero nuestro objetor pudiera decir: "Un momento. Lo que
yo veo es a gente que durante 120 aos no crey lo que deca
un predicador. Adems, jams haba llovido antes. Por qu
tenan esas personas que saber que No les estaba diciendo la
verdad y que iba a llover?"
Bueno, aunque yo no le hubiera credo a No, al ver a los
animales puestos en fila por parejas y entrando al arca, ha-
bra entendido que algo iba a ocurrir pronto. Cuando los espo-
sos Jirafa y los esposos Osos Hormigueros estaban diciendo
por medio de sus acciones: ''Va a llover", yo habra examinado
con mayor atencin lo que No estaba diciendo. Todas las se-
ales estuvieron presentes, durante 120 aos! porque Dios es
bueno. Pero hay quienes prefieren ver lo negativo, y dicen:
"Dios no puede ser bueno."
Dios estuvo 120 aos esperando que la gente se arrepintiera,
yeso no es bondad? Alguien pudiera preguntar: "Querr real-
mente enviarme al infierno un Dios bueno y misericordioso?"
La respuesta sera: Por supuesto que s! Por qu? Porque
l ha rogado, implorado, persuadido, y hasta envi a su propio
Hijo a morir por usted, y a pesar de eso lo sigue ignorando. La
cuestin, entonces, no es que Dios no sea bueno. La cuestin
es que las personas desprecian su bondad porque quieren con-
fiar en s mismos y fiarse de su propia bondad. Mala decisin!
LA BONDAD DE DIOS DEMOSTRADA EN SU PROVISION
Permtame mostrarle algo muy interesante que aparece
en Gnesis 1:
La bondad de Dios
221
Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios
lo cre; hombre y mujer los cre. Dios los bendijo y les dijo:
"Sed fecundos y multiplicaos. Llenad la tierra; sojuzgadla y
tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y
todos los animales que se desplazan sobre la tierra." Dios
dijo adems: "He aqu que os he dado toda planta que da se-
milla la de toda la y todo r-
bol cuyo fruto lleva semilla; ellos os servirn de alimento. Y
a todo animal de la tierra, a toda ave del cielo, y a todo ani-
mal que se desplaza sobre la tierra, en que hay vida, toda
planta les servir de alimento." Y fue as. Dios vio todo lo
que haba hecho, y he aqu que era bueno. Y fue la tarde y
fue la maana del sexto da (vv. 27-31).
LA BONDAD DE DIOS NO ES IGUAL PARA TODOS;
EL ES BUENO PARA CON TODOS EN CIERTAS
COSAS, PERO BUENO PARA CON ALGUNOS
EN TODAS LAS COSAS.
Provisin terrenal
Gracias a su bondad, Dios no slo nos cre sino que tam-
bin cre todo lo dems para nuestro provecho. Es decir, Dios
no cre las plantas, los animales o los peces slo por crearlos,
sino para el beneficio de la humanidad. La tierra fue creada
para que la disfrutramos como un hogar. Cuando usted se
levanta cada da y ve brillar el sol y dice:
-'Qu da tan riermoso!
Dios se acomoda en su silla y dice:
-Por qu crees que es as? El da de hoy no es as slo
porque l quiso. Es hermoso porque soy un Dios bueno.
Cuando usted se come un rico bagre frito y dice:
-Hum!, [de verdad que estaba bien bueno!
Dios le dice:
-Espera! Si lees Gnesis 1, encontrars que yo cre las
aguas y la tierra seca, y que las separ a ambas; vers que yo
cre todos los peces que hay en las aguas. Por tanto, siempre
que comas bagre frito no digas simplemente: "Qu bueno
estaba!", sino di: "Qu bueno es Dios!"
Cada vez que agarro un trozo de pollo frito, recuerdo que
Dios es bueno. Cada vez que usted ve una rosa, Dios dice:
''Yo no quiero que digas nicamente qu bonita es la rosa,
porque si lo haces, eso significa que no has comprendido nada.
222
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El punto es que yo s cul fue mi intencin al crear las flores,
porque soy un Dios bueno."
Cuando est lloviendo y usted dice: "Hace mal tiempo",
Dios le dice: "Un momento! Un momento!" Por qu? Porque
Hechos 14:17 dice que l nos da la lluvia y hace que las esta-
ciones cambien para provecho de la raza humana, ya que sin
lluvia no hay vegetacin, y sin vegetacin no hay comida ni
frutas. Por tanto, la prxima vez que est disfrutando de una
hortaliza o de una fruta, haga una pausa y tenga un tiempo
de oracin y de accin de gracias porque nuestro buen Dios
hace que se produzca la lluvia.
Bondad para todos
La bondad de Dios no es igual para todos. El es bueno para
con todos en ciertas cosas, pero bueno para con algunos en
todas las cosas. Quizs deba usted meditar en esto por un
momento.
Mateo 5:45 da un ejemplo de la bondad de Dios para con
todos: "El hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover
sobre justos e injustos." No hace falta ser cristiano para poder
recibir la lluvia de Dios; la lluvia no cae slo en el patio de los
cristianos. Llueve para todos porque Dios ha ordenado que
ciertos aspectos de su bondad sean para todos, desde los ateos
hasta los cristianos ms consagrados.
Bondad para su pueblo
Por otra parte, sin embargo, Dios ha dado a los cristianos
la capacidad de disfrutar de su bondad de ciertas maneras
que el mundo jams podr comprender. Nos ha dado su reve-
lacin, su Espritu Santo para guiarnos, y una perspectiva
divina de la vida que abre nuestros ojos para que veamos y
disfrutemos de su bondad.
Si usted es cristiano, puede participar y beneficiarse de la
bondad de Dios como no podr jams la persona no regenera-
da. Romanos 8:32 dice: "El que no eximi ni a su propio Hijo,
sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar gra-
tuitamente tambin con l todas las cosas?"
Soy consciente, sin embargo, de que hablar de disfrutar de
las cosas hace que algunos cristianos pongan nerviosos a al-
gunos cristianos. Por eso, quiero ser claro en esto de disfrutar
La bondad de Dios
223
de la bondad de Dios, y quiero decirlo utilizando la misma
Palabra de Dios. Lea con mucha atencin los versculos que
siguen a continuacin:
Pero el Espritu dice claramente que en los ltimos tiempos
algunos se apartarn de la fe, prestando atencin a espri-
tus engaosos y a doctrinas de demonios. Con hipocresa
hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia.
Prohibirn casarse y mandarn abstenerse de los alimentos
que Dios cre para que, con accin de gracias [gratitud],
participasen de ellos los que creen y han conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios ha creado es bueno, y no hay que
rechazar nada cuando es recibido con accin de gracias
[gratitud]; pues es santificado por medio de la palabra de
Dios y de la oracin (1 Tim. 4:1-5).
Capt lo que quiere decir Pablo? [El dice que no es ningn
pecado disfrutar de la bondad de Dios! Si yo le estuviera pre-
dicando en este momento a la gente de mi iglesia, les dira:
"Permtanme que se los repita."
Igual le digo a usted, porque este es probablemente un
pensamiento revolucionario para algunos de los hijos de Dios.
Es un pecado no disfrutar de la bondad de Dios. Es un pecado
negar y desnaturalizar su bondad, como lo estaban haciendo
estas personas.
En qu parte de la Biblia dice que las cosas buenas son
slo para los pecadores? Muchos de nosotros fuimos criados
pensando que cuando uno se convierte en cristiano comienza
una existencia aburrida, mientras que los pecadores son los
que disfrutan de lo bueno. Esa es una doctrina del infierno. Es
una doctrina demoniaca la que ensea que el cristiano debe
vivir una vida vaca, aburrida, sin propsito, inspida y de
privaciones. Es una doctrina falsa, porque Dios dice: "Todo lo
creado por m es bueno y para el disfrute de quienes conocen
la verdad."
Los creyentes debiramos disfrutar de la naturaleza
mucho ms que los incrdulos porque nosotros sabemos quin
es el Hacedor. Debiramos disfrutar mucho ms que ellos de
las relaciones, de una buena comida mucho ms que nadie, de
las flores como ningn otro, de la creacin mucho ms que
cualquier persona porque conocemos al Creador. Por tanto, no
crea la mentira de que, por ser cristianos, no podemos disfru-
tar de las cosas.
224 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Una actitud agradecida
La cuestin no es, entonces, si debemos disfrutar de las
cosas buenas que nos da nuestro buen Dios. La cuestin es
cmo disfrutarlas. El no creyente toma de Dios, y no se detie-
ne a darle gracias y ni siquiera a pensar en el Dador. Pero los
cristianos reconocemos que todas las cosas buenas provienen
de Dios y le damos las gracias por ellas.
Si hay algo por lo que usted no puede dar gracias a Dios,
es porque ese algo no es bueno. Por qu? Porque no procede
de l, no importa lo bien que lo haga sentir. De manera que
debe ser capaz de decir: "Seor, s que esto provino de ti."
Observe que en el versculo 4 del texto antes citado, Pablo
dice que todo lo que recibimos de Dios debe ser recibido "con
accin de gracias". Si lo hacemos as, lo recibido es "santifica-
do [consagrado o puesto aparte] por medio de la palabra de
Dios y de la oracin."
HE LLEGADO A PENSAR QUE UNA DE LAS RAZONES
FUNDAMENTALES POR LA QUE NO SOMOS
CRISTIANOS "VIBRANTES" ES PORQUE NO
SOMOS CRISTIANOS AGRADECIDOS.
Dicho de otra manera, cuando usted aplica la Palabra de
Dios como la norma para determinar si una cosa es buena, y
luego ora sobre ella como una manera de consagrarla a Dios,
la ha santificado. Eso significa que Dios puede ahora recibir
la gloria por lo recibido porque usted se lo ha consagrado.
La accin de gracias en las comidas es un buen ejemplo. El
dar gracias se ha convertido en algo tan montono para
nosotros porque lo hacemos de prisa y entre dientes: "Seor,
te doy gracias por estos alimentos que voy a tomar. En el nom-
bre de Jess, amn!" y enseguida nos ponemos a comer. Pero,
aguarde un momento. Esa comida es un regalo de parte de
nuestro buen Dios. Siendo as, nuestra oracin debe ser para
santificarla o consagrarla para su gloria.
Significa esto que tenemos que impartir una leccin de
teologa todas las tardes al cenar, y orar con voz piadosa mien-
tras que se nos enfra la comida? Por supuesto que no. Pero
tampoco significa que debemos vivir la vida como si todo fuera
automtico, porque es as como actan los pecadores. El cora-
zn de Dios se aflige por la ingratitud de su pueblo.
La bondad de Dios 225
He llegado a pensar que una de las razones fundamenta-
les por la que no somos cristianos "vibrantes" es porque no
somos cristianos agradecidos. Vivimos como si todo lo que te-
nemos es porque as tiene que ser. Conoce usted algunos
hijos malagradecidos? Son los que piensan que todo tiene que
llegarles automticamente; piden las cosas y actan como si
se les ha ocasionado un gran dao si les interrumpe su cmo-
da rutina. Por fortuna, la mayora de los hijos superan esa
etapa, pero algunos cristianos jams.
Sabe una cosa? Mi perro nunca me ha dado las gracias.
Cada dos semanas le compro comida y todos los das le pongo
agua, y para que lo acicalen tengo que pagar. El no paga por
nada de esto. No tiene que buscar su comida en la basura.
Pudiera hacerlo, pero no es necesario porque todos los das
tiene su plato lleno ya que tiene un dueo que ha decidido
ocuparse de l.
Ahora bien, mi perro no entiende que si yo simplemente
no le doy de comer tendr que arreglrselas solo. El piensa
que todo es automtico. Sabe que puede contar con que tendr
comida. Si llueve, tiene una perrera para guarecerse. A veces,
hasta lo dejamos entrar a la casa, pero jams me ha dado las
gracias por eso.
Usted mismo puede sacar la analoga. Dios nos alimenta
cada da, nos da un techo para vivir y tambin la ropa para
cubrirnos. Puede que no sea ropa de alta costura y que el ar-
mario no est tan lleno como quisiramos. Pero es como la
persona que dijo: "Me quejaba por la falta de zapatos hasta
que vi a un hombre que no tena pies."
Muchas veces decimos: "Tiene que ser as." Pero tan pron-
to nos sale algo mal, vamos corriendo a Dios con el atrevi-
miento de decirle:
-Cmo es posible que permitieras que me sucediera
esto?
La respuesta de Dios es:
-Cmo es posible que vivas da tras da como si yo no
existiera, despreciando mi bondad?
Es por esta razn que muchos cristianos son tacaos al
dar su servicio o su dinero. Le dan a Dios lo que les sobra. Le
dan como si fuera una propina un poquito de su tiempo o un
poquito de su dinero. Por qu razn? Porque no son agrade-
cidos. El dar con mezquindad es seal de ingratitud.
226 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Se acuerda de los hijos malagradecidos de que habl-
bamos? Cualquier hijo que se niegue a arreglar su cuarto o a
lavar los platos es un malagradecido. Ese es el verdadero pro-
blema, no la pereza. Cuando un hijo dice: "Mam, hazme la
comida, arrglame el cuarto, cmprame estos zapatos y estos
pantalones y asegrate de comprarme lo nuevo que ha salido,
pero no me digas que lave los platos", eso es ser malagra-
decido.
El nico remedio para eso es estar bien conscientes de la
bondad de Dios. Los salmistas saban de dnde les venan las
bendiciones.
Cun grande es la bondad que has guardado para los que
te temen! (Sal. 31:18).
No privar del bien a los que andan en integridad" (Sal.
84:11).
Dios es bueno porque nos ha dado tantas y tantas cosas.
Con todo, seguimos diciendo: "Dame ms", cuando an no
hemos expresado gratitud por todo lo que nos da, gracias a que
sus misericordias son nuevas "cada maana" (Lam. 3:22, 23).
A estos yo los llamo cristianos "acumuladores". Ha visto
alguna vez la cua comercial de televisin de los productos
plsticos para almacenar cosas? La familia ve a su alrededor
todas las cosas que tienen y dicen: "Tenemos demasiadas
cosas." Por tanto, salen a comprar el producto plstico para
almacenar lo que tienen, pero cuando ven la casa tan vaca
dicen: "[Tenemos que comprar ms cosas!"
Pero no debe ser as, sino que debiramos dar una mirada
a nuestro alrededor y decir: "Tenemos tantas cosas que debe-
mos tener un da ms de Accin de Gracias para agradecer al
Seor todo esto."
Cada da debe ser un da de Accin de Gracias para el cris-
tiano. Qu tristeza que el da de Accin de Gracias no sea sino
un da feriado!
LA BONDAD DE DIOS TRASCIENDE LO NEGATIVO
Atodo el mundo le encanta citar y reclamar la promesa de
Romanos 8:28. Ya hemos estado antes en Romanos 8, pero
quisiera observar una vez ms este amado versculo en su
contexto:
La bondad de Dios
227
y sabemos que Dios hace que todas las cosas ayuden para
bien a los que le aman, esto es, a los que son llamados con-
forme a su propsito. Sabemos que a los que antes conoci,
tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a
la imagen de su Hijo; a fin de que l sea el primognito en-
tre muchos hermanos... Qu, pues, diremos frente a estas
cosas? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? El
que no eximi ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por to-
dos nosotros, cmo no nos dar gratuitamente tambin con
l todas las cosas? (vv. 28, 29, 31, 32).
Despus de declarar esta verdad, Pablo procede a hacer
una pregunta muy importante:
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin?
angustia? persecucin? hambre? desnudez? peligros?
espada? Como est escrito: Por tu causa somos muertos
todo el tiempo; fuimos estimados como ovejas para el
matadero. Ms bien, en todas estas cosas somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am (vv. 35-37).
Un mundo contaminado
Permtame ahora que le seale algo. Usted y yo vivimos
en un mundo contaminado, yeso se pega. Tenemos que du-
charnos todos los das porque nos ensuciamos, y lo que es cier-
to en el terreno fsico lo es tambin en el espiritual: Nos ensu-
ciamos. Las consecuencias de un mundo pecaminoso nos afec-
tan. Esto es lo que hacen tan maravilloso al cielo. El cielo ser
cielo porque all no habr pecado.
LA CREACION ERA TOTALMENTE BUENA CUANDO
SALIO DE LAS MANOS DE DIOS, PERO HA SIDO
CONTAMINADA POR EL PECADO. POR
CONSIGUIENTE, VIVIMOS EN UN MUNDO
DONDE SUCEDEN MUCHAS COSAS MALAS.
Por causa del pecado vivimos en un mundo muy doloroso
donde hay enfermedades, conflictos, prejuicios. Vivimos en un
mundo en el que, si un pecador decide empuar una pistola,
cualquier cristiano se vera en problemas. Mucho de lo que
hay en nuestro mundo no es bueno, pero no porque Dios no
sea bueno, sino porque el hombre no es bueno.
228
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Habr siempre quienes tratarn de echarle la culpa a Dios
por lo malo. Pero no es as. La culpa es de quienes hacen lo
malo. Tenemos que entender que aun cuando Dios es bueno,
eso no significa que no pueden suceder cosas malas. La crea-
cin era totalmente buena cuando sali de las manos de Dios,
pero ha sido contaminada por el pecado. Por consiguiente, vi-
vimos en un mundo donde suceden muchas cosas malas.
Ha tenido usted alguna vez su casa bien arreglada y lue-
go han entrado a ella personas que la han desordenado? Sigue
siendo una buena casa, pero se ve toda desordenada por los
huspedes que la han invadido. Dios cre un mundo bueno,
pero luce todo desordenado porque las personas que l ha
puesto aqu para que la ocupen parecen ser la peor clase de
"huspedes" posible.
Cmo se sentira usted con huspedes as? Es posible que
piense: "Qu feliz me pondr cuando se marchen!"
Yo imagino que Dios siente ganas de decir: "Qu feliz me
pondr cuando se marchen, porque han convertido mi casa en
un desorden! Riegan su pecado por todas partes y todo el
mundo resulta afectado."
Convirtiendo Jo malo en bueno
Cmo, entonces, puede Dios seguir siendo bueno si las
circunstancias negativas afectan en tan gran proporcin la vi-
da en este mundo? "Dios hace que todas las cosas ayuden para
bien a los que le aman" (Rom. 8:28). La bondad de Dios se
muestra cuando no permite que ocurran problemas, pero tam-
bin se manifiesta por el hecho de que, aun cuando estos su-
cedan, l trascender todo lo negativo y finalmente har que
todo obre para gloria suya y para nuestro beneficio.
S que este es un tema que a veces es difcil de abordar.
Poco despus que dos aviones de guerra de los Estados Unidos
derribaron accidentalmente dos de sus helicpteros en el nor-
te de Irak en abril de 1994, matando a quince estadouniden-
ses y a once personas ms, el entrevistador de televisin La-
rry King le pregunt al doctor Billy Graham el porqu suce-
dan esa clase de cosas.
El doctor Graham respondi muy sabiamente que no tena
la respuesta, pero afirm que Dios tiene sus propsitos aun en
las tragedias, aunque esos propsitos por lo general perma-
necen encubiertos para nosotros.
La bondad de Dios 229
Creo que el doctor Graham no cit Romanos 8:28 porque
no conoca a ninguna de las personas involucradas. Este ver-
sculo habla a los que son llamados de acuerdo con los propsi-
tos de Dios. No est all para responder todas las interrogan-
tes. Significa que nuestras circunstancias negativas nunca
tienen la ltima palabra. Pero esto no se lo puedo decir a al-
guien que no sea cristiano, porque sus circunstancias negati-
vas s tendrn la ltima palabra.
Es por esto que ser un cristiano consagrado es lo ms im-
portante que uno puede ser. Aun cuando nuestro mundo co-
mience a derribarse, la cosa no ha terminado todava porque
Dios encauzar esto y preparar aquello para nuestro bien fi-
nal desde su perspectiva perfecta. El problema que tenemos
es que realmente no sabemos qu es lo que nos conviene.
Los nios pudieran comer helado todo el da si los dejamos.
Para ellos, muchas de las cosas que hacemos como padres no
les parecen buenas. Una zurra no les parece buena, pero pu-
diera ser lo mejor del mundo en cierto momento. El ordenarles
que apaguen el televisor y que se pongan a estudiar no les pa-
rece bueno, pero necesitan educarse. Si slo le permitimos a
Dios que termine lo que comenz en nosotros, podr transfor-
mar en algo bueno las circunstancias negativas.
Cuando Anthony, mi hijo mayor, era muy pequeo, tuvo
un ataque de asma. Lo llevamos al mdico, quien decidi in-
yectarlo. Cuando Anthony vio que el galeno comenz a llenar
la jeringa, salt de la mesa como Supermn y lleg corriendo
hasta m. Entonces, trat de decirle:
-Hijo, ests enfermo y el mdico necesita inyectarte.
-jNo, papi, no! -comenz a gritar.
El mdico me mir y dijo:
-Va a tener que sujetarlo fuertemente.
Trat de convencerlo, pero no entenda. Lo sujet con fuer-
za. Nunca olvidar la mirada en su rostro que me deca:
-Cmo puedes hacerme esto? Cmo puedes aliarte con
el mdico y causarme este dolor?
NO PERMITA QUE NADIE LE DIGA QUE LA BONDAD
DE DIOS TIENE QUE SIGNifICAR QUE NUNCA
DEBE OCURRIR NADA MALO; DIOS ES BUENO
PORQUE TOMA LO MALO QUE NOS SUCEDE
Y LO CONVIERTE EN UN BIEN ETERNO
PARA BENDICION NUESTRA.
230 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Tuve que hacerlo porque era bueno. Doloroso, s, pero bue-
no. Poda entenderlo Anthony? Por supuesto que no, porque
era muy pequeo y careca de experiencia. Poda entenderlo
yo? Por supuesto que s. Yo ya saba lo que era eso, porque
cuando era un muchacho me inyectaban contra el asma. Yo
saba que el dolor pasajero de Anthony era necesario para pro-
ducirle salud a largo plazo.
Convirtindonos en vencedores
De modo pues que, cuando nos vengan "tribulacin, an-
gustia, persecucin, hambre, desnudez, peligros, espada",
Dios utilizar de tal manera la prueba que cuando ella termi-
ne ser para bien. Y por medio de la prueba nos convertiremos
en ms que vencedores.
Nada es ms emocionante que ver a un cristiano moribun-
do convertido en ms que vencedor. Yo no s cuando me ir de
este mundo, pero lo que s s es que quiero morir como un ven-
cedor. Quiero partir como lo hizo un amigo mo que estaba
muriendo y saba que no haba ninguna esperanza mdica.
Levant sus ojos y dijo: "Este es mi da de victoria. [Ven pron-
to, Seor Jess!"
Sin embargo, los que lo amaban y estaban presentes que-
ran saber: "Por qu permiti Dios que muriera?"
No permita que nadie le diga que la bondad de Dios tiene
que significar que nunca debe ocurrir nada malo. Dios es bue-
no porque toma lo malo que nos sucede y lo convierte en un
bien eterno para bendicin nuestra.
LA BONDAD DE DIOS DEBE MOTIVARNOS A ADORARLO
La bondad de Dios debe motivar a su pueblo a adorarlo.
Veamos lo que nos dice el Salmo 107:1, 2a:
[Alabad a Jehovah, porque es bueno; porque para siempre
es su misericordia! Dganlo los redimidos de Jehovah.
Hablemos de ella
Hablamos de todo, verdad? Cuando se disputa un cam-
peonato, la gente no tiene empacho en dejar or su voz cuan-
do su equipo anota un punto. Estallan de alegra, y posterior-
mente se renen para celebrar la victoria de su equipo.
La bondad de Dios
231
Pero cuando Dios nos dice que hablemos de su bondad y de
su redencin, decimos: "El sabe que yo le estoy agradecido."
Pero Dios no quiere slo leer nuestra mente y corazn. El
quiere que nuestros labios le expresen alabanza y agradeci-
miento.
Quizs usted ha escuchado la historia del hombre cuya
esposa le pregunt:
-Me amas, querido?
A lo cual respondi:
-Mujer, cuando nos casamos hace treinta y dos aos te
dije que te amaba. Si cambio de opinin, te lo har saber.
Pero eso no es lo que la esposa quiere. Ella quiere que su
marido le exprese amor. Quiere que le diga lo hermosa que
est; que sin ella no vale la pena vivir; que ella es para l
como el sol de la maana; que el solo verla pone en l una son-
risa en su rostro y un fulgor en sus ojos. A los hombres casa-
dos de mi iglesia acostumbro decirles: "Si ustedes no saben
hablarle as a su esposa, vanme despus del servicio."
Dganlo los redimidos de J ehovah.
AJabmosJa
Debemos tambin congregarnos para alabar la bondad de
Dios. Segn el Salmo 107:2b, 3, los que deben alabar la bon-
dad de Dios son los que l "ha redimido del poder del enemigo
y los que ha congregado de las tierras del oriente y del occi-
dente, del norte y del sur". Congrguense y hablen de mi
redencin, dice Dios. Eso es adoracin.
Con todo, alguien dir siempre: ''Yono tengo que ir al tem-
plo para ser un cristiano." Por supuesto que no, ya que ir al
templo no hace a nadie cristiano. Pero si usted es un cristiano
agradecido ir al templo para alabar la bondad de Dios. No
tendr ningn inconveniente en cantar a su gloria. Lo gritar.
Por qu razn? Porque l ha sido bueno con usted. Cmo,
entonces, no cantar sus alabanzas?
El versculo 7 de este salmo dice que Dios dirige a su pue-
blo. Por consiguiente, el consejo del salmista es: "[Den gracias
a Jehovah!" (v, 8). En el versculo 9 el escritor declara que
Dios da comida al hambriento yagua al sediento.
Luego dice que si usted est en pecado, debe arrepentirse
porque Dios es bueno:
232
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Pero cuando en su angustia clamaron a J ehovah, l los libr
de sus aflicciones. Los sac de las tinieblas, de la densa os-
curidad, y rompi sus cadenas (vv. 13, 14).
Dga/e: "Gracias'
Dios quiere ser alabado. Usted probablemente ha ensea-
do a sus nios a decir "gracias". Pero, los ense a decirlo
una vez a la semana o una vez al ao? O quiere que digan
siempre "gracias" como un estilo de vida, de manera que la ex-
cepcin sea cuando no den las gracias? Cuando nuestros nios
reciben algo y no los omos dar las gracias les decimos: "Cmo
se dice?"
Dios tambin nos dice: "Cmo se dice? No puedo orte. No
oigo las gracias."
Cierto da, un creyente puritano se sent a tomar su comi-
da de pan yagua. La mayora de nosotros habra dicho: "Se-
or, slo tengo pan yagua."
Pero este puritano mir su plato y dijo: "Pan y agua y Je-
sucristo tambin! Qu ms puede pedir un hombre?"
La alabanza no es completa hasta que sea expresada. La
bondad de Dios nos da muchas oportunidades de ser agradeci-
dos. El Salmo 34:8 nos invita con estas palabras: "Probad y
ved que Jehovah es bueno." "Delitate en Jehovah" dice el
Salmo 37:4.
Un cntico conocido entre nosotros lo expresa as:
"[Bendiciones, cuntas tienes ya!
Bendiciones, Dios te manda ms;
Bendiciones, te sorprenders
Cuando veas lo que Dios por ti har."
(Himno No. 236 Himnario Bautista)
Respondiendo a la bondad de Dios
Dios es tan bueno que hara falta toda la eternidad para
enumerar las maneras cmo nos ha bendecido y favorecido. Lo
mejor que podemos hacer hasta entonces es vivir una vida de
agradecida devocin, obediencia y alabanza a l como res-
puesta a su abundante bondad. Espero que las ideas que si-
guen le ayuden a tener conciencia, de una manera distinta, de
la bondad de Dios:
La bondad de Dios
233
1. Si usted est permitiendo o practicando algo en su vida
que pudiera no ser bueno de acuerdo con la definicin de bue-
no segn Dios, aplquele la siguiente prueba: Vea si puede
orar diciendo: "Seor, s que este es un regalo que me has da-
do, y quieres que lo tenga porque es bueno" sin sentir que ha
actuado mal. Si es as, es posible que est por buen camino.
Pero si no puede dar gracias a Dios con corazn y conciencia
transparentes, mejor es que lo deje!
2. Quizs alguna circunstancia de la vida est estreme-
ciendo los cimientos de su vida ahora mismo. Escrbalo en una
tarjeta o en un papel. Luego, bajo lo escrito anote el texto de
Romanos 8:28, no como una manera de pretender que no sea
malo lo que le est ocurriendo, sino como una promesa de par-
te de nuestro buen Dios. Coloque esta tarjeta en un lugar don-
de pueda verla todo los das, y al hacerlo d gracias a Dios por-
que l puede sacar una bendicin de las situaciones malas.
Hgalo durante un tiempo, y vea si esa circunstancia no co-
mienza a lucir muy diferente.
3. Qu ha recibido usted -jO rechazado!- en el ltimo
mes ms o menos, que fue puramente un regalo de gracia de
nuestro buen Dios? Reflexione en esto y dle gracias por ello.
No puede pensar en nada? Entonces, mejor ser que com-
pruebe si sus bateras espirituales estn todava funcionando.
4. Si usted tiene una iglesia en la cual se congrega regular-
mente con el pueblo de Dios para adorarlo y darle gracias, siga
asistiendo all. Pero si no encuentra compaerismo en su vida
cristiana, coloque entre sus prioridades conseguir una buena
iglesia antes de que haga un aterrizaje forzoso en alguna parte.
Pdale a un hermano cristiano de confianza el nombre de una
iglesia donde se adore a Dios y se ensee su Palabra.
13
LA IRA DE DIOS
Qu dira usted de un padre que no previno a sus hijos de
un peligro inminente? Tendra que llegar a la conclusin de
que no era un buen padre.
Qu dira usted de un amigo suyo que lo vio tomar una
carretera peligrosa, y a pesar de saber que al otro lado de la
va le aguardaba el desastre no se lo advirti y tampoco hizo
ningn intento por detenerlo? Tal persona sera un amigo
inservible.
Y qu del mdico que a pesar de saber que usted tena
una enfermedad mortal se limit a decirle: "Tmese dos
aspirinas, vyase a casa, y descanse"? Su sensibilidad por
usted como mdico estara en seria duda.
Y si un polica vio salir humo de la casa de usted, o pre-
senci a unos ladrones entrar en su casa, y no trat de inter-
venir ni de alertar a nadie? Ese polica puede ser despedido de
su trabajo por negligencia.
Pudiera seguir mencionando ejemplos, pero permtame
que le haga una pregunta ms: Qu dira usted de un pastor
que siempre le habl del amor, el perdn y la paciencia de
Dios, pero nunca de su ira? Esta pregunta deseo responderla
yo mismo: Ese pastor le estara daando gravemente.
234
La ira de Dios
235
La ira de Dios no es un tema fcil de abordar. Sin embar-
go, es tan integral a su naturaleza como lo son sus otras per-
fecciones, ya se trate del amor, de la santidad o de la miseri-
cordia. Si yo no enseara esto le estara haciendo un grave
dao tanto a mi iglesia como a otros que me escuchan predicar
y ensear. Y si tratara de omitirlo en un libro como ste, les
estara causando igual dao a mis lectores.
Por supuesto, usted puede ir a muchos lugares hoy si no
desea or hablar de la ira de Dios. Muchas iglesias esquivan
el tema, lo omiten, lo pasan por alto, lo ignoran, porque no
resulta agradable de abordar.
Pero cualquier discusin acerca del carcter de Dios que
no incluya su caracterstica llamada ira es un estudio incom-
pleto. Peor aun, puede hasta ser un estudio errado de Dios,
porque una de las verdades muy reales e ineludibles de nues-
tro gran Dios es que l es un Dios que se ara.
La cuestin no es si nos gusta, o si es necesaria, o si esta-
mos de acuerdo con ella. La Biblia habla ms de la ira de Dios
que de su amor. Por supuesto que Dios es bueno, benvolo,
amoroso y perdonador. Pero si usted pone un punto aqu, no
lo sabe todo, porque la ira de Dios debe ser tomada seriamen-
te. Empecemos, entonces, por definir nuestro tema: La ira de
Dios es su justa y necesaria retribucin contra el pecado.
La ira de Dios contra el pecado surge por necesidad de su
propia naturaleza. Dios tiene que juzgar al pecado por la jus-
ticia de su ley y por la rectitud de su carcter. El no se com-
place con el castigo a los impos (Eze. 33:11), pero tendr que
castigarlos por ser un Dios que se ara.
El Salmo 18:8 lo dice as: "Humo subi de su nariz" al reso-
plar con ira ante la presencia del pecado. Moiss escribe en
Exodo 34:7 que Dios no permitir que el culpable quede sin
castigo. En Deuteronomio 32:41, Moiss registra la afirma-
cin de Dios: "tomar venganza de mis enemigos", mientras
que Pedro nos recuerda que Dios no hace distincin de per-
sonas y que juzgar a cada uno segn sus obras (1 Pedo 1:17).
No podemos evitar, no podemos escapar de la realidad de que
Dios es un Dios que se ara. Quiero decirle toda la verdad por-
que es mejor tener ahora un dolor de cabeza temporal aqu en la
tierra, y no despus un dolor eterno en el infierno. La palabra
griega para ira indica el intenso desagrado que Dios siente por
el pecado y su juicio contra l. Dios no arma pataletas, no se
pone histrico, pero s tiene una ira intensa contra el pecado.
236
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En realidad, Dios siente una vehemente repulsin por el
pecado: por los pecados grandes, pequeos, y medianos. El no
hace ninguna diferencia entre mentiras blancas y negras,
entre delitos graves y delitos menores. Para Dios, todo pecado
le es repulsivo porque l es un Dios santo.
LA IRA DE DIOS ES UNA DE SUS PERFECCIONES
Ya mencion esto antes, pero vemoslo ahora con ms
detalle. Romanos 11:22 nos sirve aqu de ayuda:
Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios: la seve-
ridad ciertamente para con los que cayeron; pero la bondad
para contigo, si permaneces en su bondad. De otra manera,
t tambin sers cortado.
La severidad de Dios
La palabra severidad es una voz griega que significa "ser
cortado o cercenado". Pablo nos habla de la bondad de Dios (la
parte de que nos gusta hablar) y de su "cercenadura" o seve-
ridad.
LA BONDAD DE DIOS CONSISTE NO SOLO DE LAS
COSAS POSITIVAS QUE HACE, SINO TAMBIEN
DE SU REACCION NEGATIVA ANTE EL MAL.
Aqu encontramos una descripcin de su ira. Cuando la
paciencia de Dios se agota, retira su bondad de las personas;
les quita su amor, su paciencia y su proteccin. Necesitamos
examinar detenidamente esto porque la bondad de Dios se
halla perfectamente equilibrada con su severidad. Ambas son
partes de lo que l es.
El profeta Nahm describe a Dios de la manera siguiente
en los versculos 2 al 6 del primer captulo de su profeca:
Dios celoso y vengador es Jehovah! Vengador es Jehovah, y
est indignado. Jehovah se venga de sus adversarios y
guarda su enojo contra sus enemigos. Jehovah es lento para
la ira y grande en poder. De ninguna manera dar por ino-
cente al culpable. Jehovah marcha en el huracn y en la
tempestad; las nubes son el polvo de sus pies. Reprende al
La ira de Dios 237
mar y hace que se seque, y reseca todos los ros. Basn y el
Carmelo se marchitan; se marchita la flor del Lbano. Las
montaas se estremecen delante de l, y las colinas se derri-
ten. Ante su presencia queda desolada la tierra, el mundo y
todos los que lo habitan. Quin resistir delante de su ira?
Quin quedar en pie ante el furor de su enojo? Su ira se
vierte como fuego, y se desmenuzan las peas delante de l.
La bondad de Dios
Pero despus de pintar un cuadro as, Nahm comienza
diciendo en el versculo 7: "[Bueno es Jehovah!" Jehovah es
bueno como ya hemos visto, pero no confundamos su bondad
con debilidad o indiferencia hacia el pecado. Dios es tan bueno
que no puede dejar sin castigo el mal.
Cmo podra Dios ser bueno si se hiciera el desentendi-
do frente al mal? Cmo puede un agente de polica ser bueno
si ve cometer un delito y no hace nada? Cmo puede un bom-
bero ser bueno si ve un incendio y no trata de apagarlo?
Cmo pueden los ciudadanos ser buenos si ven que algo est
daando a la sociedad y no hacen nada?
La bondad debe entenderse no nicamente como los actos
positivos, sino tambin como el rechazo del mal. La bondad de
Dios est no slo en las cosas positivas que hace, sino tambin
en su reaccin negativa ante el mal. Permtame que le diga lo
bueno que es Dios en cuanto a su ira: es tan bueno que sepa-
rar a los santos de los pecadores por toda la eternidad. Usted
pudiera preguntar: "Por qu es eso bueno?"
Es bueno porque si los pecadores que estn en el infierno
pudieran visitar a los santos en el cielo, su simple presencia
contaminara al cielo. Por consiguiente, en vez de ser el cielo
un lugar perfecto, se convertira en un vivo infierno para los
santos. Dios es tan bueno que en el cielo mantendr a sus
hijos separados del pecado para siempre. De modo que nunca
ms tendremos que preocuparnos por una nueva contami-
nacin del pecado.
Lajusta ira de Dios
Pero para hacer esto, tiene que manifestarse la ira de
Dios. Ahora bien, la ira de Dios no es como la nuestra. Una
razn por la cual los hombres rehuyen el tema de la ira de
238 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios es, probablemente, porque piensan que Dios se ara de la
misma manera como se aran las personas. Nos picamos cuan-
do alguien nos hace algn dao, o cuando pensamos que
alguien nos ha hecho algn ao. Nos enfurecemos cuando nos
sacan de quicio, cuando nos hacen algo que no nos gusta. Y,
con demasiada frecuencia, los atacamos a quemarropa.
No es as como Dios responde. Por ejemplo, las personas se
molestan si tomamos algo que les pertenece. Bien, usted no
puede tomar algo que le pertenezca a Dios porque l puede
quitrselo de nuevo, ya que es todopoderoso. Usted no puede
abusar de l de esa manera. Ello sabe todo por anticipado, y
por eso no puede ser burlado ni engaado. Las dems carac-
tersticas de Dios mantienen su ira en perfecto equilibrio.
La ira de Dios es su respuesta en lo que en su esencia va
contra su naturaleza. La ira de Dios no es cruel, sino justa. La
crcel no es un lugar divertido, pero all encerramos a los que
han cometido delitos para evitar que los sigan cometiendo
porque queremos orden y justicia en la sociedad. Esta es una
consideracin -aunque muy inadecuada e imperfecta- de la
justa ira de Dios.
Dios quiere orden y justicia en su universo, lo cual signifi-
ca que tiene que reaccionar ante el delito llamado pecado. La
nica manera como usted puede impedir que Dios reaccione
contra usted es no siendo pecador. Pero si dice que no es
pecador, demuestra que lo es porque est mintiendo (vase 1
Jn 1:8). Dios tiene que reaccionar ante el pecado, y reacciona
retirndole su bondad al pecador. La Biblia dice que estos dos
aspectos de Dios tienen que estar siempre en tensin. "Has
amado la justicia y aborrecido la injusticia" (Sal. 45:7).
Las personas que slo hablan de la ira de Dios no han
entendido bien; y tampoco han entendido bien las que slo
hablan de su amor. Los que quieren enfatizar nicamente el
amor de Dios generalmente hacen este reto a los que creen en
su ira: "Cmo puede un Dios de amor hacer eso?"
La respuesta es sencilla: Porque es tambin un Dios que
se ara. Usted no puede pasar por alto este aspecto de Dios sin
poner en peligro su destino eterno.
LA IRA DE DIOS REVELA SU JUSTICIA
Esto es muy importante. La ira de Dios es la progresiva
revelacin de su justicia en la historia. Romanos 1:18 contiene
La ira de Dios 239
la ms breve declaracin acerca de la ira de Dios en toda la
Biblia, y haremos bien en considerarla con detenimiento:
"Pues la ira de Dios se manifiesta desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia."
Observe que Dios no oculta su ira. No la pone debajo de un
almud. Su ira se revela para que podamos saber que es parte
de su naturaleza. Es por esto que no puedo evitar predicar
acerca de ella. Hay quienes actan como si Dios se tuviera que
disculpar por su ira contra el pecado y quisiera ocultarla de
nosotros.
Pero no es as. La Biblia dice que Dios revela activamente
su ira, y que ella es parte de lo que l es.
Alguien dir siempre:
-No me gusta esa parte de Dios.
-Entonces, ajstese a ella -le respondo.
Tenemos que acoplarnos, y sabe por qu? Porque Dios
dice: "...Yo, Jehovah, no cambio!" (Mal. 3:6). Ha tenido usted
que decir alguna vez a sus hijos que si quieren seguir vivien-
do en su casa tienen que ajustarse a sus procedimientos? Este
universo le pertenece a Dios; es su casa, y nosotros tenemos
que ajustarnos a sus reglas.
Romanos 1:18 indica que no hay ningn momento en que
Dios no reaccione contra el pecado. El problema es que los
hombres "con injusticia detienen la verdad". La gente no
quiere enfrentar la verdad. Pero tenemos que decirles la ver-
dad, sealndoles que la santa indignacin de Dios reacciona
contra el pecado todo el tiempo y en todo lugar donde se pre-
sente. El verbo "manifestar" del versculo 18 est en tiempo
presente, significando que la ira de Dios "se sigue manifes-
tando" contra el pecado.
La ira de Dios desde el comienzo
Podemos remontarnos hasta el comienzo mismo de la his-
toria bblica y ver este principio en accin. Cuando Adn y
Eva desobedecieron a Dios, fueron expulsados del huerto.
Despus toda la humanidad rechaz a Dios en los das de No,
y Dios destruy al mundo con un diluvio. Los hombres se
unieron en Gnesis 11 para construir un monumento al hom-
bre en Babel. La Biblia dice que la ira de Dios se encendi y
que l descendi y destruy sus planes.
240
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Las ciudades de Sodoma y Gomorra desaparecieron sin
dejar rastro porque fueron borradas del mapa por la ardiente
ira de Dios.
Faran le dijo a Moiss que no dejara partir a los hijos de
Israel, y diez veces demostr Dios su ira contra los egipcios.
Pero Faran sigui sin captar el mensaje y por eso su ejrcito
se ahog en el mar.
Cor se rebel contra Moiss, y ste dijo: "Todos los que
estn de parte de Dios, colquense de este lado; y los que estn
con Cor, del otro." Despus que el pueblo decidi de parte de
quin estaban, la Biblia dice que la tierra se abri. Dios, en su
ira, le haba ordenado a la tierra que se tragara a Cor y a sus
seguidores.
Ni siquiera Jess se salv de la ira de Dios cuando nues-
tros pecados fueron puestos sobre l en la cruz. All, Dios dio
rienda suelta a la furia de la ira eterna contra su Hijo eterno
al llevar ste los pecados del mundo. Si ni siquiera el inmacu-
lado Hijo de Dios escap a su ira, nos conviene tomar esto en
serio. No juegue con Dios. "Dios est airado contra el impo
todos los das" (Salmo 7:11, RVR-60). Cada vez que tenemos
un mal pensamiento o hacemos algo malo, la ira de Dios se
inflama porque l es tan perfecto que tiene que reaccionar
contra la maldad.
El carcter de Dios distorsionado
Volvamos a Romanos 1 en el que Pablo manifiesta el
porqu Dios revela su ira contra la injusticia de los hombres:
Porque lo que de Dios se conoce es evidente entre ellos, pues
Dios hizo que fuese evidente. Porque lo invisible de l -su
eterno poder y deidad- se deja ver desde la creacin del
mundo, siendo entendido en las cosas creadas; de modo que
no tienen excusa (vv. 19,20).
As, pues, aunque no podemos ver la esencia de Dios, s
podemos ver sus efectos, de la misma manera que vemos los
efectos del viento. Entre la verdad que Dios puso dentro de
nosotros y lo que es evidente a nuestro alrededor, no tenemos
ninguna excusa, ya sea que vivamos en Tombuctu o en el cen-
tro de DalIas. Dios ha hecho obvia su realidad. Esa es la razn
por la que en cualquier parte del mundo que vayamos
podemos encontrar a los hombres adorando algo.
La ira de Dios 241
Nuestro problema no es la evolucin. El hombre, en vez de
evolucionar, se ha devuelto. La evolucin dice que el hombre
comenz siendo pequeo y se hizo grande, pero la verdad es
que el hombre en vez de eso ha involucionado. Es decir, el
hombre comenz siendo grande pero se ha ido reduciendo es-
piritual y moralmente cada vez ms. Por qu razn? Porque
a pesar de que los hombres conocieron a Dios, "no le glorifica-
ron como a Dios ni le dieron gracias; ms bien, se hicieron va-
nos en sus razonamientos, y su insensato corazn fue entene-
brecido" (v, 21).
Pablo dice que no tratamos a Dios como a Dios. Si Pablo
visitara hoy nuestras iglesias, preguntara: "Cmo es posible
que vengan al culto el domingo por la maana y digan que
adoran a Dios como a Dios, y sin embargo no lo toman en
cuenta el resto de la semana? Eso es decadencia. La raza
humana ha sido contaminada por esta cosa llamada pecado y
por tanto merece la ira de Dios."
El problema se pone peor en el versculo 23: "Y cambiaron
la gloria del Dios incorruptible por una imagen a la semejan-
za de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de repti-
les" -y de automviles, de casas, de dinero, de ropas, etc-
tera, etctera. Dios ha sido cambiado. Lo hemos devuelto
como una compra de Navidad que no funciona, diciendo:
"Quiero que me devuelva mi dinero."
En vez de glorificar a Dios como el gran Dios que es, el
hombre ha exaltado a todo, menos a Dios al lugar que le co-
rresponde.
Dios se da "por vencido"
Qu hace Dios, entonces, con personas as? Lo que dice
tres veces en igual nmero de versculos de Romanos 1 (vv. 24,
26,28): desiste de los que insisten en pervertir su conocimien-
to. Eso significa que deja libre a estas personas para que
cometan las peores abominaciones y cosechen despus las
consecuencias de su extravo. La ira de Dios en la historia se
observa cuando Dios retira su freno de ellos, y dice: "Es lo
que queras? Ah lo tienes."
Es decir, los deja disfrutar de la fruta que tanto queran,
diciendo: "No queran verse libre de m? Ah lo tienen. No
queran vivir su propia vida? Ah la tienen. No queran ser su
propio dios? Ah lo tienen -y con todas sus consecuencias."
242 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Es como el hijo que dice:
-Pap y mam: no quiero que me manden ms, quiero
mi libertad!
y usted le responde:
-Ah la tienes. Ahora arrglatelas como puedas.
Dios tambin dice: "Ah la tienes." Romanos 1:24 dice:
"Dios los entreg a la impureza, en las pasiones de sus cora-
zones." Tambin los entreg a "pasiones vergonzosas" (v, 26).
Aqu vemos un "retroceso". Primero Dios los entreg a todas
las impurezas para que satisfacieran las pasiones de su
corazn, y despus estas impurezas comenzaron a tomar for-
ma especfica, llevndolos al desenfreno.
EN LA JUSTA REVELACION DE SU IRA, DIOS QUITA
SU FRENO CONTRA EL PECADO Y SUS
CONSECUENCIAS, Y ESTE COMIENZA
A INVADIRLO TODO.
Qu clase de desenfreno? "Sus mujeres cambiaron las re-
laciones naturales por relaciones contra naturaleza" (v, 26).
Eso es lesbianismo. "De la misma manera, tambin los hom-
bres, dejando las relaciones naturales con la mujer, se encen-
dieron en sus pasiones desordenadas unos con otros, come-
tiendo actos vergonzosos, hombres con hombres, y recibiendo
en s mismos la retribucin que corresponde a su extravo" (v,
27). Eso es homosexualidad, cuyo castigo o retribucin es el
SIDA.
Como consecuencia de este pecado, hay inocentes que
tienen que sufrir una muerte prematura y dolorosa al quedar
contaminados con SIDA despus de una transfusin. Todo
esto porque hay personas que han ideado toda clase de peca-
dos que se les ocurren para satisfacer sus pasiones. Dios les
dice: "No queran eso? [Ah lo tienen!"
El resultado, entonces, es que hoy nos encontramos con
toda clase de pecado, una de cuyas consecuencias son las
enfermedades de trasmisin sexual que estn matando hoya
muchos. Pablo dice: "Nada de esto es resultado de la casuali-
dad. Es Dios quien lo permite. En lajusta revelacin de su ira,
Dios quita su proteccin contra el pecado y sus consecuencias,
y ste comienza a invadirlo todo. Por eso aparecen nuevas
enfermedades, aumenta la delincuencia, el respeto por la vida
es cada vez menor, y la vida pierde su valor."
La ira de Dios
243
Pero an no hemos llegado a lo peor. La primera etapa es
la que llam antes "todas las impurezas", donde la persona
hace lo que quiere. Luego la persona se desenfrena e inventa
las cosas ms degeneradas para satisfacer su impureza: esa
es la segunda etapa. Posteriormente se acostumbra a lo que
hace y llega a la tercera etapa. Veamos lo que dice el verscu-
lo 28: "Como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, los
entreg Dios a una mente reprobada, para hacer lo que no es
debido."
Dios dejar que los hombres se extraven tanto en sus
pecados, que ya no podrn pensar, percibir ni actuar correcta-
mente, y se volvern locos de remate en lo espiritual, lo moral,
lo fsico, lo tico y en todo lo dems. Esta locura se pone de
manifiesto de tantas maneras horribles que Pablo se limita
simplemente a mencionarlas para que captemos el mensaje
(vv, 28-32). Estas degradaciones no necesitan ninguna expli-
cacin.
Considerando lo que sucede en los Estados Unidos en un
perodo normal de veinticuatro horas, es interesante ver que
el colapso de la sociedad, los asesinatos y la rebelda contra
los padres se exhiben en la pecaminosa "Galera de la Infa-
mia". Pero esto no es siquiera lo ms bajo a lo que el hombre
puede descender. El verdadero problema aparece en el ver-
sculo 32, el coronamiento de esta seccin de Romanos: "A
pesar de que ellos reconocen el justo juicio de Dios, que los que
practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen,
sino que tambin se complacen en los que las practican."
Se sabe que se ha llegado a lo peor en cuanto a la ira de
Dios cuando la gente comete tales abominaciones y hay quie-
nes tratan de legitimarlas y legalizarlas. Cuando se comienza
a hablar de legalizar la homosexualidad, uno sabe que el
mundo se ha vuelto loco y que est sufriendo la ira de Dios.
Cuando uno ve a los anfitriones de los programas de entrevis-
tas de la televisin sacando a relucir a los ms pervertidos en-
trevistados que pueden encontrar, y al auditorio aplaudiendo
y aprobando lo que estn haciendo, la ira de Dios est siendo
revelada ante nuestros propios ojos.
Dios los deja y dice: "No queran enloquecer? Enloquez-
can! El castigo a la sociedad ser devastador. La prdida de
vidas ser devastadora. El caos ser devastador. Las enferme-
dades sern devastadoras. No queran desentenderse de m?
Divirtanse de lo lindo hasta parar en la tumba."
244 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Cuando la situacin llega a este punto, ya no importa
quines estn en la directiva del colegio, o formen parte del
Ayuntamiento de la ciudad, o quin sea el presidente del pas.
Cuando el problema que se enfrenta es la ira de Dios, la nica
solucin es recurrir a la bondad de Dios.
Por qu niegan y pervierten los hombres la verdad de
Dios a tal extremo? Porque no les gusta el Dios de Romanos
1. Quieren a un Dios que sea y acte como ellos, y que les
diga: "Bueno, lo comprendo. T sabes, todo el mundo peca."
Quieren un Dios transaccional ("Yo estoy bien, t ests bien").
Pero el Dios de la Biblia representa la mayor amenaza
para su vida pecaminosa, y este Dios revela su ira contra la
maldad dondequiera que sta se encuentre.
LA IRA DE DIOS REVELA SU JUSTICIA
EN LA ETERNIDAD
Vemos ya la justa ira de Dios actuando en la historia, pero
aqu no acaba todo ya que su ira continuar en la eternidad.
Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, acumu-
las sobre ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin
del justo juicio de Dios (Rom, 2:5).
Ira acumulada
A veces nos sentimos mal cuando los inicuos no parecen
recibir castigo por su maldad. No es as, sino que su cuenta de
pecados sigue creciendo. Son muchas las personas que no ten-
drn muchos problemas en esta vida, [pero si usted pudiera
ver la cuenta que les espera en la eternidad! El salmista
imagin la ira de Dios como un arco preparado (Salmo 7:12).
Cuanto ms pequen los pecadores, ms estirar Dios el arco.
Usted sabe que cuanto ms atrs lleve la flecha el
arquero, ms duro dar y ms profundo penetrar. Dios dice
que cuando l dispare la flecha, sta penetrar a los inicuos y
su sufrimiento ser grande. Es por esto que la Biblia nos
advierte que no debemos envidiar a los malos. Jams nos sin-
tamos mal si a los malos les va bien en este mundo y los
buenos sufren privaciones. Dios todava no ha disparado la
flecha.
La ira de Dios 245
Los inicuos estn almacenando la ira de Dios, y la Biblia
dice que Dios disparar su flecha el da del juicio. Esto ser el
preludio de una eternidad en el infierno de los que estn bajo
su ira. El infierno no es un tema popular. Personalmente
preferira que no fuera parte del asunto, pero no soy yo quien
hace las reglas. Y Dios ha dicho que hay un lugar donde
pasarn la eternidad los que le rechacen.
Esta doctrina es tan grave que Juan el bautista advirti
que los pecadores deban huir de la ira venidera (Mat. 3:7).
Jess dijo que en el infierno el "gusano no muere, y el fuego
nunca se apaga". Es decir, en el infierno no hay muerte, ni
ningn momento en que la conciencia est tranquila. El
infierno es un lugar de afliccin y de mucho sufrimiento.
En Apocalipsis 20:10-15, Juan describe el gran juicio final
cuando Satans y los que han rechazado a Cristo sern lan-
zados al "lago de fuego" junto con "la Muerte y el Hades" (la
morada de los muertos, el "almacn temporal" de los que
aguardan el juicio). El lago de fuego es el castigo eterno, en
donde sus habitantes "sern atormentados da y noche por los
siglos de los siglos" (v, 10).
Esa no es una escena agradable, y muchos despachan el
asunto diciendo simplemente: "No lo creo." Mejor es que est
seguro de lo que piensa, porque nadie puede darse el lujo de
equivocarse en cuanto a esto. Si se equivoca, recibir una
cuenta que jams podr ser pagada. Es como le sucede a algu-
nos con las cuentas por consumo de tarjetas de crdito. Nunca
tienen suficiente dinero para pagarlas, y las facturas siguen
llegando mes tras mes. En el infierno, las cuentas son eter-
nas!
La ira eterna ilustrada
El relato ms grfico de la Biblia en cuanto al castigo eter-
no no est escrito para hacernos sentir muy bien. Pero cuan-
do uno tiene un cncer mortal y necesita un tratamiento radi-
cal, la primera preocupacin del mdico no es hacernos sentir
bien. El pecado es un cncer, y la ira eterna de Dios ser la
consecuencia del mismo a menos que se nos someta a una ci-
ruga radical para extirparlo.
La historia a la cual me estoy refiriendo se encuentra en
Lucas 16:19-31, y puesto que sali de los labios de Jess de-
bemos prestarle mucha atencin. Es el relato del rico y
246
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Lzaro. Cuando ambos hombres mueren, Jess nos devela la
eternidad y nos presenta ambas caras de ella. Lzaro es lle-
vado por los ngeles y puesto en el seno de Abraham, al que
pudiramos llamar paraso o cielo.
El rico, llamado Epuln por la tradicin, va al Hades (v,
23), la morada de los inicuos que han muerto, como dije ms
arriba. Pero primero, Jess dice que fue sepultado (v, 22).
Estoy seguro de que a este hombre le hicieron exequias muy
pomposas. Apuesto a que haba limusinas haciendo cola
frente a la funeraria, con una escolta policial preparada para
dirigir el desfile al cementerio, por todo el centro de la
Avenida Principal.
En las exequias, tuvieron que abreviar los panegricos
porque eran demasiadas las personas que queran decir lo
mucho que el rico Epuln haba dado a obras de caridad, lo
amable que fue, y el gran honor que l era para la comunidad.
Pero el rico no poda disfrutar de todo eso, porque estaba
"atormentado" en medio de las llamas (v, 24). Eso significa
que poda sentir.
Pero tambin poda ver. Jess dice que Epuln alz sus
ojos "y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno" (v, 23).
Vio de 10 que se estaba perdiendo. La gran tragedia del infier-
no es no slo 10 que se sufre all, sino lo que la persona pudo
haber tenido y no lo est disfrutando. Esto, definitivamente,
desmiente la creencia de que el infierno es un lugar divertido.
Es en el cielo donde Dios da una fiesta.
Epuln le pide entonces a Abraham que enve a Lzaro a
aliviar su sufrimiento con slo la punta de su dedo mojado en
agua. Uno habra pensado que pedira un balde de agua, o
todo un lago, pero no lo hace. Lo que quiere es un dedo moja-
do en agua. Ahora bien, cuando uno siente que una gota de
agua es capaz de cambiarle la existencia, es porque uno est
bien mal.
Pero Abraham respondi: "Lo siento. Hay un gran abismo
entre t y nosotros. No podemos pasar de aqu a donde t
ests, ni t tampoco pasar ac" (vanse los vv. 25, 26).
La ira de Dios experimentada
Sabe cul es la peor parte del infierno? El tormento eter-
no de recordar que cierto da la persona estuvo en la iglesia,
escuch al predicador decir que el infierno era real, pero no
La ira de Dios 247
hizo nada. El infierno es saber que pudo ocuparse del asunto
de su destino eterno, pero no lo hizo, por no haber tomado en
serio la ira de Dios.
No hubo ayuda para Epuln. Estaba plenamente cons-
ciente. Poda recordar, conservaba la conciencia y sus sentidos
fsicos funcionaban a la perfeccin, pero todo era sufrimiento.
Cierta vez alguien me dijo:
-Yo no creo en eso del infierno; tampoco creo en la ira de
Dios. Pero aunque el infierno existiera, vaya ponerlo en acti-
vidad cuando me muera porque todos mis compinches van a
estar all. All nos veremos, conoceremos al diablo y nos diver-
tiremos de lo lindo moviendo el esqueleto.
Este hombre evidentemente no saba lo que estaba dicien-
do. Por tanto le dije:
-Hgame un favor. Cuando llegue a su casa hoy, encien-
da un quemador de su cocina y espere que se ponga al rojo
vivo. Sintese despus sobre l y trate de dar una fiesta al
mismo tiempo. Veamos cmo lo hace.
No entenda que el infierno es un lugar de encierro soli-
tario. En el infierno no hay compaerismo, ni fiestas, ni ter-
tulias, ni bufs. All Dios segregar por toda la eternidad en el
abismo del universo a los que no hayan arreglado antes cuen-
tas con l; sern segregados para que no perturben el gozo que
tendrn en el cielo los que tuvieron una relacin correcta con
Dios.
La Biblia ensea que el infierno tiene diferentes grados de
castigo. Jess dice que los que tuvieron ms conocimiento
sufrirn ms que los que tuvieron menos (Luc, 12:47,48). Es
decir, la persona que rechaza a Cristo a pesar de estar en con-
tacto con una iglesia, ser castigada ms severamente que la
que no tuvo la misma oportunidad. Esta ltima habr recha-
zado a Dios, pero lo hizo con mucha menos informacin.
Pero aunque el infierno tiene diferentes grados de casti-
go, no deseo para m ni el ms leve de esos grados! Se ha
puesto usted a pensar alguna vez en lo larga que es la eterni-
dad? Eso es suficiente para pasar en vela toda la noche. La si-
guiente ilustracin le dar una idea de cmo es la eternidad.
Si usted vaciara todo el Ocano Pacfico, la mayor exten-
sin de agua del mundo, y llenara su lecho con arena hasta la
altura del monte Everest, la montaa ms alta del planeta,
tendra un montn de tierra bien grande. Supongamos ahora
que usted tiene un ave entrenada para recoger un grano de
248
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
arena cada milln de aos. Cunto tiempo cree que le toma-
ra a esa ave vaciar la montaa de arena? Mucho tiempo. Es
probable que no tengamos suficientes nmeros para contar el
nmero de aos.
Pero sabe una cosa? Cuando esa ave haya recogido el lti-
mo grano de arena, usted habr pasado apenas su primer se-
gundo en el infierno. Eso es lo que yo llarno una eternidad!
Una tumba en un antiguo cementerio tiene la siguiente
inscripcin:
Haz una pausa, forastero, al pasar por mi lado.
Como t eres ahora, una vez yo lo fui,
y como soy ahora, lo sers t tambin.
Preprate a morir, y ven en pos de m.
Alguien pas cerca, ley la inscripcin y con una tiza
escribi debajo de Ias palabras:
A ir en pos de ti no estoy dispuesto,
si primero no s a dnde fuiste.
Le conviene saber a quin est siguiendo porque se trata
de su destino eterno. No siga a sus parientes al infierno. No
siga a sus amigos al tormento eterno. No permita que nadie lo
arrastre a la senda de la muerte eterna, porque Dios es un
Dios que se ara.
LA IRA DE DIOS SE PRODUCE CUANDO
SU PACIENCIA ES DESPRECIADA
Dios no aparece de repente y castiga severamente a los
desprevenidos que no tuvieron la oportunidad de no hacer
nada en cuanto a su destino eterno. En sus alegatos sobre la
soberana de Dios, Pablo seala que Dios "soporta con mucha
paciencia" a los "vasos de ira preparados para destruccin"
(Rom. 9:22), es decir, personas que pudiramos llamar incli-
nadas al infierno.
Ira y misericordia
Como ya hemos visto, Dios es paciente. "El Seor... es
paciente para con vosotros, porque no quiere que nadie se
La ira de Dios 249
pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedo
3:9). Dios no se ara porque quiera daar a alguien. Se ara
porque es justo. Eso es lo que tenemos que entender. Su senti-
do de justicia exige que reaccione contra el pecado.
DIOS ES UN DIOS DE JUSTICIA Y CUANDO EL RELOJ
MARQUE LA HORA DE LA MUERTE YA NO
HABRA MAS TIEMPO.
Pero la ira de Dios est precedida por muchsima pacien-
cia. Recuerda los 120 aos que soport a un mundo rebelde
antes de enviar el diluvio? Yo puedo identificarme con la pa-
ciencia porque ella es uno de mis puntos fuertes. Mi esposa
slo me ha visto enojado un par de veces en veinticuatro aos
de casados. En verdad no me enojo muy fcilmente.
Pero la paciencia de Dios dura toda una vida. El nos espe-
ra, nos perdona, no nos paga como merecemos, sino que con-
tiene su ira hacia nosotros y nos dice: "Ven a m ahora." Pero
seguimos relegndolo, sin someternos ni volvernos a Cristo.
Lo que hacemos es decir: "Ahora no; maana; antes que
muera." Hasta que se acaba el tiempo. No s qu edad tiene
usted, pero s que la juventud es relativa cuando se trata de
enfrentar la ira de Dios. Uno solo puede saber lo joven que es
cuando la referencia es el da de la muerte, no el del nacimien-
to. Una persona que va a morir a la edad de veinticinco ya es
vieja a los quince. Pero si esa misma persona vive hasta los
noventa, todava ser joven a los cincuenta.
El fin de su paciencia
Pero usted me dir que nadie sabe el da de su muerte.
Tiene razn, y por eso es que hoyes siempre el da de salva-
cin (Heb. 4:7-15). No lo deje para despus. Aplace cualquier
cosa, menos esto. Dios es paciente, y por eso debe venir a l
mientras tenga oportunidad.
Cun paciente es Dios? Nmeros 14 habla de la increduli-
dad de Israel cuando el pueblo se neg a creerle a Dios y a con-
quistar la tierra prometida. Dios estaba furioso. Quera des-
truir a esos rebeldes y comenzar otro pueblo con Moiss (vv.
11, 12). Pero Moiss le record a Dios su paciencia, y Dios le
suspendi la ejecucin, por as decirlo (vv, 18-20).
250 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Pero lea el resto de Nmeros 14 y ver que Dios juzg a su
pueblo. Muchos cometen el error descrito en Eclesiasts 8:11,
que dice que los hombres toman la paciencia de Dios para juz-
gar al pecado como una excusa para pecar ms. Imaginan que
quedarn impunes; piensan que Dios se ha vuelto negligente
(2 Pedo 3:9). Por tanto, en vez de decir: "[Vaya, Dios ha sido
muy paciente conmigo, y mejor es que me arrepienta!", lo que
hacen es decir: "Dios es tan indolente que realmente no har
nada."
Los nios cometen este error todo el tiempo, piensan que
porque todava no los hemos castigado, ya no lo haremos. De
igual manera, porque Dios todava no ha hecho nada, pensa-
mos que no har nada en cuanto al pecado. Pero no es as.
Dios es un Dios de justicia, y cuando el reloj marque la hora
de la muerte ya no habr ms tiempo.
Hebreos 9:27 dice que "est establecido que los hombres
mueran una sola vez, y despus el juicio". Nada de una se-
gunda oportunidad; nada de tolerancia excesiva; nada de sus-
pensin del castigo, sino el juicio. Romanos 2:4 lo dice de esta
manera: "O menosprecias las riquezas de su bondad, pacien-
cia y magnanimidad, ignorando que la bondad de Dios te gua
al arrepentimiento?" Si l todava no lo ha juzgado, debe venir
corriendo hasta l agradecido y arrepentido.
La Biblia presenta a los no salvos como pendiendo sobre el
infierno. En Lucas 13:1-5, Jess aclara que basta con que el
corazn deje de latir; con que ocurra un accidente; con que se
produzca un acto de violencia, para que la persona no salva se
enfrente al juicio de Dios. El golpe puede venir en cualquier
momento. Los perdidos estn todava sostenidos slo por la
gracia de Dios, pero cuando l afloje su mano se perdern
para siempre, no importa lo joven o saludable que estn.
Cuando Dios los suelta, ya no hay remedio. Pero la Biblia ha-
bla tambin de la posibilidad de un escape.
ESCAPANDO DE LA IRA DE DIOS
Cada persona tiene que tomar una decisin. Cualquiera
que vaya al infierno lo har por su propia decisin, no porque
Dios sea un ogro. La Biblia dice que Dios cre el infierno para
Satans y sus ngeles, no para las personas. Su justicia exige
castigo por el pecado, pero por su misericordia provey un sus-
tituto que llev el castigo que merecamos.
La ira de Dios
El sustituto provisto por Dios
251
[Esta es una gran noticia! El sistema de justicia de Dios
permite un sustituto.
Hubo una vez un rey que gobernaba sobre un pueblo de
gente muy mala. Por tanto, promulg una ley que deca: "A
cualquiera que viole la ley le sern sacados los dos ojos." El
primero que transgredi la ley fue trado ante el rey para ser
juzgado, pero cuando ste vio de quin se trataba gimi an-
gustiado porque era su propio hijo.
Este rey se encontraba en un dilema. La justicia exiga
que le sacara los ojos al muchacho, pero su amor le deca: "Es
mi hijo; no puedo sacarle los ojos." Cmo equilibr el rey la
justicia con el amor? El rey puso uno de los ojos de su hijo y
uno de sus propios ojos. Por tanto, cualquiera que los viera
juntos, vera actuando tanto a la justicia como al amor: a la
justicia, porque fueron sacados dos ojos, como lo exiga la ley;
y al amor, porque el rey amaba tanto a su hijo que dio su ojo
por l.
Esta es una hermosa ilustracin, pero Dios fue un paso
ms all: Jess lo pag todo. Tom todos nuestros pecados,
nuestra rebelda, y nuestra culpa, y pag por ellos en el
Calvario. Y esto le cost su vida, no simplemente un ojo. Jess
lo pag todo.
Es por esto que Dios no tolerar que nadie rechace a Cris-
to. No lo tolerar porque el Dios eterno permiti que su Hijo
eterno pagara un precio eterno por nuestro pecado eterno a
fin de que el hombre pudiera vivir con l eternamente. Pero si
rechazamos al Dios que a travs de su Hijo pag el precio por
nuestro pecado, tendremos que enfrentar las consecuencias
eternas.
Dios pag un precio muy elevado por nosotros, por lo que
no podemos jugar frvolamente con su ira. Dios dijo: "Se los
digo desde ya: yo soy un Dios de justicia. Pero vaya hacer algo
para satisfacer mi ira, porque nada de lo que ustedes hagan
podra jams satisfacerla. Mi Hijo ser un hombre como uste-
des, excepto en que ser sin pecado, para que yo pueda perdo-
narles su pecado. Pero cuando mi Hijo muera por ustedes y se
levante de los muertos para que crean que lo que les estoy di-
ciendo es verdad, [djense despus de tonteras conmigo!
Crean seriamente lo que les estoy diciendo. No abusen de mi
bondad."
252
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Es por esta razn que 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jess
"nos libra de la ira venidera". Segn Romanos 5:8, 9:
Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros. Luego, siendo ya
justificados por su sangre, cunto ms por medio de l sere-
mos salvos de la ira.
Salvos de la ira
Usted es salvo de la ira de Dios gracias a Jesucristo, no
porque asista al templo, o porque sea una buena persona, o
porque haga el bien en la comunidad. Ser salvado de la ira
venidera nicamente por la eterna provisin de Dios en Jesu-
cristo.
Quizs dir: "Pero yo ya soy cristiano; ya soy salvo. Nada
de eso se aplica a m."
Es cierto. Si es cristiano, jams experimentar la ira de
Dios. Es posible que sufra su disciplina, pero jams enfren-
tar su ira.
Sin embargo, s se aplica si tiene algn hermano, her-
mana, ta, to o cualquier otro pariente que no conozca a Jesu-
cristo. Usted no puede permitir que esa persona muera sin
Cristo, sin haber odo de su boca la necesidad que tiene de
huir de la ira venidera.
Usted no querr que los miembros de su familia, sus ami-
gos y sus colegas de trabajo se pierdan eternamente y despus
digan: "Pero yo trabaj a su lado durante veinte aos y jams
me habl de esto. Yo era su pariente; hacamos reuniones fa-
miliares cada ao y nunca me advirti del infierno. Fuimos
vecinos, y jams me dijo nada de esto."
Mereceremos la ira de Dios si al infierno van personas que
conocimos y amamos, y que trabajaron con nosotros, pero que
nunca supieron cmo huir de la ira porque jams les testifica-
mos con nuestros labios. Nuestra obligacin es hablarles de
Jess a los perdidos, para que su sangre no est en nuestras
manos (Eze. 3:15-19).
Yo no quisiera estar frente a Jess, y que me mirara y di-
jera: "Dnde estn todos tus amigos? Dnde estn tu esposa
y tus hijos? No estn aqu en el cielo porque no les hablaste.
Tuviste miedo de testificarles. Pero no sentiste temor de ha-
blar de otras cosas. Por qu te cost tanto hablarles?"
La ira de Dios 253
Cierto pastor que quera que su congregacin entendiera
que la gente se estaba muriendo y yendo al infierno, dijo a su
iglesia un domingo por la maana: "Me preocupa que ustedes
no estn compartiendo su fe, mientras que millones estn pe-
reciendo y yndose al infierno. Y a ustedes eso no les importa
un comino."
Luego aadi: "Ahora mismo, a la mayora de ustedes les
preocupa ms que yo haya utilizado esa palabra, que la salva-
cin de millones de personas que estn muriendo y yndose al
infierno. Les perturba lo que dije, cuando ms bien debieran
pensar en sus parientes, vecinos y compaeros de trabajo y vi-
sitarlos esta tarde para hablarles de Jess."
Perdn rechazado
Yono recomendara el mtodo de este pastor, pero tenemos
que decidir qu es lo ms importante para nosotros. Por tanto,
le tengo dos mensajes. Si usted es cristiano, mejor es que co-
mience a hablarle a las personas porque se irn al infierno si
se queda callado. Y si no lo es, mejor es que acuda a Jess hoy
mismo porque l le est ofreciendo el perdn y se acerca la
hora de su muerte.
En 1829, un hombre de Filadelfia llamado George Wilson
rob al Correo de los Estados Unidos y mat a un persona en
el hecho. Wilson fue arrestado, juzgado, hallado culpable y
sentenciado a la horca. Pero varios de sus amigos intervi-
nieron en su favor y al fin lograron que el presidente Andrew
Jackson lo indultara.
Cuando le informaron esto, Wilson se neg a aceptar el per-
dn, pero el jefe de polica estaba reacio a cumplir con la sen-
tencia. Cmo poda l condenar a un hombre que haba sido
perdonado? Entonces recurri al presidente Jackson. Este, sin
saber qu hacer, le pidi al Tribunal Supremo de los Estados
Unidos que decidiera sobre el caso, y el presidente del mximo
tribunal, John Marshall, dictamin que un perdn rechazado
no es un perdn. Por tanto, George Wilson tendra que enfren-
tar la sentencia. Wilson fue ahorcado, aunque el perdn presi-
dencial estaba sobre el escritorio del jefe de polica.
No permita el Seor que en el da del juicio l tenga que
decir eso acerca de nosotros o de las personas que amamos!
Tenemos que alertarlas a que escapen de la ira de Dios y que
aprovechen su perdn.
254
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Respondiendo a la ira de Dios
Les advert que este era un tema del cual es desagradable
hablar. Pero en vista de que la Biblia no tartamudea ni se ru-
boriza en tratarlo, tampoco debemos hacerlo nosotros. Las su-
gerencias que siguen a continuacin servirn para ayudarlo a
tomar alguna accin en cuanto a la ira de Dios.
1. Est algn miembro de su familia, o un amigo, mecin-
dose sobre la garganta abierta del infierno? Invtelo a almor-
zar, o haga lo que sea para verse con esa persona y compartir
con ella la verdad del amor -y de la ira- de Dios.
2. A veces, como cristianos, nos sentimos mal porque los
impos de este mundo parecen salirse con la suya. Si usted se
ha sentido as alguna vez, no es el nico. Lea con mucho cui-
dado el Salmo 73. El salmista comienza lamentando la holgu-
ra de los impos y se disgusta mucho por eso. Pero observemos
las primeras palabras del versculo 17: "Hasta que..." D gra-
cias a Dios porque este mundo no es la ltima palabra, y por-
que usted pertenece al Seor.
3. Otro enfoque que puede utilizar cuando testifica a al-
guien que rechaza la idea de la ira de Dios es el de hacerle la
siguiente pregunta: Cmo se sentira si alguien, al que da un
regalo muy costoso, se pone furioso por eso, le lanza el regalo
a la cara y se marcha?
La mayora de las personas no tendran ningn problema
en reconocer que se sentiran heridas y enojadas. Avance un
poco ms en la conversacin y pdale que imagine que este re-
chazo sucede una y otra vez. Cuntas veces aguantara ser
rechazado e insultado antes de desistir con su regalo? No po-
dremos comprender la ira de Dios hasta que nos demos cuen-
ta qu ofensa tan grande es nuestro rechazo de Cristo.
4. S que ya le he preguntado acerca de su salvacin, pero
es muy importante que lo exhorte de nuevo. Si tiene alguna
duda en cuanto a su situacin delante de Dios, huya de su ira
y acepte el perdn que l le ofrece en Jesucristo. No lo pospon-
ga. No est contando para ser salvo con que es miembro de la
iglesia o en sus buenas obras.
No juege con su destino eterno!
14
EL AMOR DE DIOS
Toda persona quiere ser amada. El amor es la mayor necesi-
dad del corazn humano. Pero si le pide a la gente que diga lo
que es el amor, tendrn dificultad en encontrar las palabras
que lo definan. Para algunos, el amor es una sensacin confusa
en la boca del estmago. Para otros, un afecto profundo; y para
otros, una gran emocin por algo que valoran mucho.
El concepto de amor ha sido tan usado, tan maltratado, y
tan mal utilizado hoy en da que se acepta cualquier defini-
cin. Esto es as, porque la mayora de las personas estn bus-
cando desesperadamente el amor en cualquier parte, donde
no pueden hallarlo. Saben que lo necesitan, pero dnde encon-
trarlo y cmo saber si es autntico, eso ya otra cosa.
Si usted se siente as, o conoce a alguien en esa situacin,
le tengo buenas noticias: Dios es amor. S que ha escuchado
esto muchas veces antes, pero espero que al concluir este cap-
tulo, esa breve frase haya adquirido un nuevo y mayor sig-
nificado para usted. Permtame comenzar dando una defini-
cin: El amor de Dios es su propia y gozosa determinacin de
reflejar la bondad de su voluntad y de su gloria, mediante su
respuesta a las necesidades del ser humano.
Esta es una definicin amplia, pero creo que incluye los
elementos claves de lo que la Biblia ensea que es el amor de
255
256 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Dios, y lo hace de manera muy clara. Ninguna definicin del
amor significa algo si la misma no se apoya en Dios. No
importa cmo defina usted el amor, si no puede apoyar su con-
cepto en Dios, ser un definicin defectuosa. O ser incomple-
ta o le faltar equilibrio, pero no ser correcta porque Dios es
la definicin del amor.
As, pues, ya se trate de su amor por su cnyuge, por sus
hijos, por sus amigos, o por quien sea, ese amor deber tener
un slido punto de referencia, porque de lo contrario caer,
bien en el sentimentalismo emocional o bien en el deber indi-
ferente. Su amor no encontrar la armona y plenitud capaz
de experimentar hasta que lo ancle en Dios. Permtame pre-
sentarle cuatro verdades acerca del amor de Dios que nos ayu-
darn a entender al amor en cualquier dimensin.
EL GOZOSO REBOSAMIENTO DE LA
VOLUNTAD Y LA GLORIA DE DIOS
Vaya a Efesios 1 y encontrar all este principio funda-
mental del amor de Dios: su obsesin por su propia gloria. Los
primeros versculos de Efesios 1 destacan la gloria de Dios en
relacin con su amor:
Asimismo, [Dios] nos escogi en l [Cristo] desde antes de la
fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin man-
cha delante de l. En amor nos predestin por medio de Je-
sucristo para adopcin como hijos suyos, segn el beneplci-
to de su voluntad, para la alabanza de la gloria de su gra-
cia, que nos dio gratuitamente en el Amado (vv. 4-6).
El amor de Dios y su gloria
Estos versculos dicen claramente que la actividad de Dios
en el amor coincide siempre con su voluntad, la cual, segn el
versculo 6 es "para la alabanza de la gloria de su gracia". El re-
sultado de la voluntad de Dios en el amor es su gloria. Y Pablo
no se detiene aqu, porque esto es algo muy importante. Una
vez ms, en los versculos 12 y 14, remata diciendo que tanto la
obra de salvacin de Dios en nosotros como nuestra selladura
con el Espritu Santo son "para la alabanza de su gloria".
Por consiguiente, para comprender plenamente el amor de
Dios, tenemos que entender el propsito de Dios en el univer-
El amor de Dios
257
so, ya que Dios es amor. Esta es la razn por la que no pode-
mos comenzar el estudio del amor de Dios con slo lanzarnos
a 1 Corintios 13 o a 1 Juan, y ponernos a decir lo que es el
amor o lo que parece. Tenemos que dar marcha atrs y com-
prender que la pasin eterna de Dios es llevar a cabo su volun-
tad de una manera tal que al fin de cuentas l sea glorificado.
Qu tiene esto que ver con el amor? Acompeme a lo su-
mo un par de pginas ms y se lo explicar. En primer lugar,
tenemos que tener conciencia de que Dios no se convirti en
amor despus de haber creado al mundo y a la humanidad, ya
que, como uno de sus atributos, el amor de Dios es eterno. Es
decir, Dios ya era amor antes de que apareciera el hombre o
cualquier otra cosa como objeto de su amor. Dios es amor en
s y de s.
Ahora bien, si el amor de Dios exista antes de la funda-
cin del mundo, porque Dios ya exista antes de la fundacin
del mundo, cul era el objeto del amor de Dios en el pasado
infinito? Slo podemos extraer una conclusin: el objeto del
amor de Dios era l mismo. Es decir, Dios est absorto en su
propia gloria.
A primera vista, eso puede no parecerle correcto a algunas
personas. Les parece que hay algo que no est bien. Les suena
como si Dios fuera un engredo. Pero este es uno de los casos
donde la lgica humana no funciona.
Si usted y yo nos absortamos en nuestra propia gloria,
habremos cado en un problema. En primer lugar, porque nos
hemos concentrado en lo falso. Cuando esto sucede, nos enga-
amos. En segundo lugar, porque olvidamos que hay cosas
que no podemos hacer. Comenzamos a pensar, por ejemplo,
que podemos saltar edificios altos. En tercer lugar, nos con-
centramos en cosas que estn desfiguradas por el pecado. Nos
ponemos a tontear con cosas que es mejor no tocar.
Dios puede buscar su propia gloria porque l tiene gloria
perfecta. Dios no busca su gloria para obtener algo que le est
faltando, porque Dios ya tiene todo lo que necesita. Dios busca
su propia gloria porque no podra aspirar a un objetivo que
sea superior a l mismo. Dios es el pinculo de todo.
Puesto que el amor de Dios es anterior a la creacin, la
nica manera como l poda expresar su amor era dentro de
s mismo. En consecuencia, para que Dios ame tiene que bus-
carse a s mismo. Y para que Dios se busque a s mismo, tiene
que buscar su propia voluntad y su propia gloria.
258
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Esto puede resultar difcil de entender, pero si dejamos
que Dios sea Dios habremos descifrado en parte lo que parece
ser una verdad complicada. Como anteriormente dije: "Si algo
en el universo fuera superior a Dios, tal cosa sera Dios."
Pero dado que no puede existir nada superior a nuestro
Dios perfecto, no debe sorprendernos que el foco de su amor
sea su gloria. De hecho, como vimos antes, Dios se deleita en
ejecutar su voluntad. El no se ruboriza por buscar su propia
gloria. La Biblia habla en muchas partes de la satisfaccin
que le produce a Dios hacer las cosas para su propia gloria.
El amor de Dios y usted
Pero no se equivoque, ya que nada de lo que he dicho en
cuanto al amor de Dios por s mismo, y por la satisfaccin que
encuentra en su propia gloria, significan que Dios sea egosta
con su amor, guardndolo para s mismo. No lo permita Dios!
En verdad, la nica razn por la que Dios puede amarlo a
usted, es porque Dios se ama a s mismo, ya que si Dios slo
lo amara a usted y no se amara a s mismo, habra lmites
para lo que l es capaz de hacer.
Pero, ya que Dios busca su propia gloria, cuando l lo colo-
ca a usted bajo la sombra de su amor, usted se encuentra en
la mejor de todas las situaciones. Por qu razn? Porque
cuando Dios da a conocer su voluntad para el logro de su glo-
ria en la vida de usted, usted disfruta de la bendicin de su
gracia, de su poder, de su propsito y de su gozo.
Es, en cierto modo, como el hombre que se pone a regar el
patio de su casa en un da caluroso, y todos los nios del vecin-
dario se presentan con sus trajes de bao, y disfrutan toda la
tarde del agua porque ese hombre ama a los nios, al punto de
que entra en su casa, les prepara unos refrigerios y se los trae.
Esta no es un ilustracin perfecta, pero s nos da una idea.
Cuando Dios lo ama, usted es amado como jams ha sido ama-
do antes o lo ser jams. Dios lo ama con el amor ms grande
que pudiera existir, que es su amor por s mismo y su ardiente
preocupacin por su propia gloria. "Porque de l y por medio
de l y para l son todas las cosas" (Rom. 11:36).
En Isaas 43:7, Dios mismo habla de Israel, "a quien he
creado para mi gloria". Dice tambin que al traerlos del cau-
tiverio, hara algo tan maravilloso que hasta "los animales del
El amor de Dios
259
campo" lo honraran por ello (v, 20). Y promete borrar la rebe-
lin del pueblo por amor de s mismo (v, 25). Este mismo Dios
ama a Israel "con amor eterno" (Jer. 31:3).
Usted no puede dejar de ver la conexin que hay entre el
amor de Dios y su gloria. Dios hace lo que hace para su propia
gloria, y esto es lo que ha estado haciendo por toda la
eternidad. Cuando Dios cre al mundo, lo que hizo sencilla-
mente fue exhibir su gloria. Cuando Dios cre, dijo: "Crear
cosas fuera de m mismo para que me den gloria."
Entonces cre el universo, y en un acto de amor cre al
mundo porque lo ms amoroso que poda hacer era crear algo
que pudiera reflejar su gloria. Es que Dios nos ama tanto que
nos ha dado el privilegio de deleitarnos con su gloria.
EL EXULTANTE AMOR DE DIOS
Resumo esta primera parte dicindolo una vez ms: Cuan-
do hablamos del amor de Dios, nos estamos refiriendo al
gozoso rebosamiento o expresin de su voluntad y de su gloria.
Dios es amor perfecto en su propia persona. En su gran
oracin de Juan 17, Jess habl del amor que su Padre tena
por l desde antes de la fundacin del mundo (v. 24). Entre los
miembros de la Trinidad hay una relacin de amor.
LO QUE DIOS HIZO POR NOSOTROS EN CRISTO ES
. EL PUNTO DE ARRANQUE Y EL PUNTO FINAL DE
CUALQUIER DEFINICION DEL AMOR.
Ya que el amor de Dios es el rebosamiento de su voluntad
y de su gloria, siempre que se cumple su voluntad o se expre-
sa su gloria, Dios se goza en ello. Jess dijo que hay gran gozo
en el cielo cuando un pecador se arrepiente. El cielo es en s
mismo un lugar de gozo perfecto. Para decirlo en palabras
sencillas, Dios se siente feliz por su gloria. Usted no compren-
der plenamente el amor de Dios hasta que entienda esto.
EL AMOR DE DIOS MANIFESTADO
El amor de Dios se manifiesta al mximo en la provisin
hecha por Cristo para la salvacin de los pecadores. El aps-
tol Pablo dice as en Romanos 5:
260
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo, por medio de quien tam-
bin hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual
estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la glo-
ria de Dios. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos
en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce
perseverancia, y la perseverancia produce carcter probado,
y el carcter probado produce esperanza. Yla esperanza no
acarrea vergenza, porque el amor de Dios ha sido derra-
mado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
ha sido dado... Pero Dios demuestra su amor para con
nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros (vv. 1-5, 8).
Lo que Pablo est diciendo es: "Si usted quiere tener una
definicin visible de lo que es el amor, vea lo que Dios hizo por
nosotros en Cristo." Si quiere realmente entender lo que es el
amor, no crea lo que le dice la msica "rap". No d odos a los
que se la pasan hablando de "amor". Si usted quiere llegar a
lo ms profundo de lo que significa amar y ser amado, dirija
su mirada a la muerte de Cristo porque es all donde Dios
muestra su amor por la humanidad.
Siendo la muerte de Cristo la definicin suprema del amor
de Dios, quisiera sugerir seis elementos del verdadero amor.
Si usted quiere saber si ama a Dios, esto se lo dir. Si quiere
saber si ama a su esposa o esposo, o a alguien ms, esto se lo
dir. Lo que Dios hizo por nosotros en Cristo es el punto de
arranque y el punto final de cualquier definicin del amor.
Para que el amor sea verdadero debe reunir los siguientes
seis criterios. El verdadero amor:
Se expresa visiblemente
El verdadero amor no se limita a decir: "Te amo." Eso es
paja. El verdadero amor se expresa siempre visiblemente.
Dios expres su amor en la creacin. Usted puede mirar a su
alrededor y ver la prueba del amor de Dios. Sin embargo,
como ya dijimos, la creacin no es la mxima demostracin de
su amor. Dios mostr su amor ms claramente en la reden-
cin, al permitir que Jesucristo colgara de una cruz a la vista
de todos. Ese es el mensaje de Romanos 5:8.
El amor invisible no es amor en absoluto. Si la gente tiene
que leerle a usted la mente para saber que los ama, nunca
El amor de Dios
261
sabrn realmente que han sido amados. El verdadero amor
siempre puede ser identificado; su actividad dice constante-
mente: "Te amo." Por tanto, la pregunta es: Cmo est usted
demostrando su amor? Dios am de tal manera al mundo que
nos ha dado a su Hijo (Juan 3:16). Ninguna demostracin de
amor que usted haga puede jams ser tan costosa como esa
demostracin de Dios!
Exjge siempre un secritlcto
El verdadero amor est siempre dispuesto a pagar un pre-
cio por el bien de otro. Juan 3:16 nos recuerda hasta que
punto se sacrifica el amor de Dios. Si usted quiere medir su
amor por alguien, o el amor de alguien por usted, observe el
precio que usted o esa persona estn dispuestos a pagar por el
amor. Si un hombre no est dispuesto a sacrificar nada por el
amor de la mujer que dice amar y con la cual desea casarse,
no es el candidato adecuado. Si tal persona no quiere nada
que le cause molestias, no es la persona adecuada, porque el
verdadero amor exige sacrificios.
El verdadero amor exige un gran precio; si no, veamos cul
fue el precio pagado por Jess. No obstante, hay muchos que no
entienden o no valoran el precio del Calvario. Esto explica el
porqu Dios no recibe mucho amor de nuestra parte. Incluso,
hay quienes se atreven a poner en duda el amor de Dios por
ellos. Pero l dice: "Mira el precio que pagu por ti. Mira el
hecho de que, cuando estabas sin esperanzas, viviendo una
vida de pecado, y cuando la salvacin estaba totalmente fuera
de tu alcance, di a mi Hijo por ti. Hasta all llega mi amor."
Puede decirse con toda seguridad que a usted nadie lo ha
amado jams de esa manera. Probablemente nadie ha dado
un paso al frente para poner su vida en lugar suyo. Nadie se
ha ofrecido como voluntario para recibir todos los golpes que
usted mereca, particularmente nadie a quien usted haya he-
rido o maltratado, porque la verdad es que no nos gusta sufrir.
Esta es la razn por la cual Cristo demuestra, como nadie,
el amor de Dios. Deseo extenderme un poco en esto, porque el
sacrificio de Cristo es vital para que podamos comprender el
amor de Dios, y para que no demos por sentado que nos lo
merecemos. Conviene recordar que aunque el sacrificio de
Dios por nosotros tuvo su clmax en su muerte en la cruz,
antes del Calvario hubo abundantes demostraciones de amor.
262
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Para comenzar, el Cordero de Dios perfecto y sin contami-
nacin, tuvo que vivir treinta y tres aos en un ambiente
pecaminoso. Trate de imaginar lo que significa tener que vivir
en una casa que jams ha sido limpiada. [Una casa con una
suciedad horrible en las alfombras, con una fetidez en todas
las habitaciones, y tener que permanecer en ella durante
treinta y tres aos!
Dios nos am tanto que su Hijo estuvo dispuesto a vivir en
medio de la hediondez de una creacin contaminada por el
pecado, a fin de obrar nuestra salvacin. Usted necesita tener
conciencia de lo santo que es Dios, para darse cuenta de que,
para Jesucristo, la tierra era un ambiente completamente
invadido por el pecado. Sin embargo, en medio de la contami-
nacin, l vivi una vida perfecta e inmaculada. Pero luego
hombres pecadores pusieron sobre l sus manos malolientes y
le quitaron la vida.
Acusaron falsamente a Jess y despus lo azotaron con un
horrible ltigo corto que hoy llamaramos "azote de tiras de
nueve nudos o ramales". Enhebradas en las tiras de este lti-
go romano haba pedazos puntiagudos de metal y huesos afi-
lados. La flagelacin que soport Jess por usted y por m no
fue la paliza ordinaria que deja moretones en la espalda, sino
que, despus de cada latigazo, esas piezas de metal y hueso se
hundan en su cuerpo y le sacaban pedazos de carne.
Fue por esto que Jess se caa tratando de llevar la cruz
al Calvario. Estaba debilitado por los golpes y los latigazos, y
el contacto de esa ruda y vieja cruz contra las heridas profun-
das de su espalda le haca imposible soportar su peso. La
nica razn por la que lo sufri todo, es porque usted y yo
estbamos en su pensamiento, ya que de otra manera, como
lo dice el himno, "pudo haber llamado a ngeles mil" para que
lo rescataran.
Cuando lleg al Calvario, Jess fue clavado en la cruz con
unos clavos largos que le atravesaron las muecas, no las
manos, como escuchamos a menudo. Un clavo en la palma de
la mano no habra soportado el peso del cuerpo, ya que la
mano se habra desgarrado.
Los pies de Jess fueron colocados uno encima de otro, y
un tercer clavo atraves el primer arco y luego el otro, hasta
clavarse en la madera. Luego, el levantar la cruz y dejarla
caer de golpe en el hueco hecho en la tierra debi haberle cau-
sado a Jess un dolor indescriptible. Cun grande fue su
El amor de Dios
263
dolor? El salmista dijo profticamente que todos los huesos de
Cristo se haban desarticulado (Sal. 22:14). Pero el sigui cla-
vado en esa cruz porque usted estaba en su pensamiento.
Despus le ofrecieron vino mezclado con hiel, una mezcla
narcotizante para embotar los sentidos y hacer ms tolerable
el insoportable dolor de la crucifixin. Pero, qu dijo Jess?
"No, no me droguen; soportar todo el dolor del castigo. Para
salvar a los pecadores, tengo que apurar hasta el fondo mi
copa de dolor. No aletarguen mi sufrimiento."
El amar como Dios ama implica sacrificio. El amar nos
exige un precio, ya que el verdadero amor jams deja de cos-
tar algo. Cuando se trata de amar, hay siempre que calcular
el costo y preguntarse: "Estoy dispuesto a pagar el precio?"
Busca siempre el bien
El verdadero amor busca siempre hacer bien a quien se
ama. No hace primero la pregunta: "Qu provecho voy a
sacar de esto?" sino: "Qu debo dar para que esa persona que
amo reciba el bien?" El amor que agrada a Dios no busca lo
suyo (cf 1 Coro 13:5), sino el bien de la otra persona.
Por supuesto, por ser criaturas pecaminosas pensamos
egostamente y queremos saber: "En qu me beneficia esto?"
La verdad es que en el verdadero amor hay siempre una re-
compensa. El amar no elimina nuestro propio beneficio per-
sonal, pero ese no es el objetivo. Por el contrario, quien ama
de verdad querr asegurarse de que la otra persona ha sido
beneficiada.
Romanos 5:9 habla del extraordinario beneficio que Cristo
compr a favor nuestro, cuando demostr el amor de Dios.
Cristo muri por nosotros para salvarnos de "la ira de Dios",
porque tena nuestro bien en mente.
Es incondicional
El amor de Dios no est condicionado al mrito de la per-
sona que es amada. Si as fuera el caso, ninguno de nosotros
habra sido salvo, ya que Romanos 5:8 nos dice lo que ramos
con todos nuestros "mritos" delante de Dios: "An pecadores."
Jess no esper que nos volviramos mejores para morir
por nosotros, sino que muri cuando nos encontrbamos en el
estado menos digno de ser amados. La persona que no merece
264 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
ser amada es la que, en realidad, necesita ms -no menos-
amor. Si usted conoce a alguien indigno de ser amado, [mara-
villoso! Porque ahora tiene usted la oportunidad de imitar a
Cristo, ya que la esencia de su amor es incondicional.
Si el amor de usted refleja realmente el amor de Dios, no
amar basndose en los mritos de la otra persona, sino en su
propia decisin de darlo. En Deuteronomio 7:7, 8, Dios le dice
a Israel: "No porque vosotros seis ms numerosos que todos
los pueblos, Jehovah os ha querido y os ha escogido... Es por-
que Jehovah os ama y guarda el juramento que hizo a vues-
tros padres." Dios am a Israel porque as lo decidi.
El amor verdadero no depende de los mritos de la otra
persona. Si as fuera, Dios habra dejado de amarnos hace ya
mucho tiempo.
Es discriminador
El hecho de que el amor de Dios es incondicional no lo hace
dbil o aceptador de todo. Aqu encontramos una diferencia
importante entre el amor divino y lo que la gente considera
como amor. Se acuerda de aquella frase: "Amar es no tener
nunca que decir cunto lo sientes" de la pelcula Historia de
amor de los famosos aos sesenta? Lo siento mucho, pero ese
es amor del malo y peor aun, una psima teologa.
EL AMOR DE DIOS ES SIEMPRE VISIBLE, SE SACRIFICA,
BUSCA NUESTRO BIEN, ES INCONDICIONAL,
DISCRIMINATORIO Y EMOCIONAL. PASAREMOS
EL RESTO DE NUESTRA VIDA TRATANDO DE
ESTAR A LA ALTURA DE ESE MODELO.
El amor de Dios siempre discrimina. Pablo lo dijo de esta
manera: El amor "no se goza de la injusticia, sino que se rego-
cija con la verdad" (l Coro 13:6). El amor odia lo malo y abraza
lo bueno.
Hay quienes creen que si usted los ama, tiene que aceptar
todo lo que ellos quieran hacer. No. El amor siempre discrimi-
na, y a Dios le importa mucho la diferencia que hay entre lo
bueno y lo malo. Es por esto que los padres que aman a sus
hijos, de vez en cuando los castigan. Hebreos 12:6 dice: "El
Seor disciplina al que ama." El amor no tolera lo malo; por
tanto, lo amoroso es disciplinar. Uno no ama si no disciplina.
El amor de Dios 265
En realidad, lo que Dios est diciendo es: "Si no te disci-
plino, es porque no eres mi hijo." Por tanto, si ao tras ao
usted se mantiene en rebelda contra Dios y nunca recibe una
disciplina de parte de l, el problema no es que Dios no lo ha
disciplinado sino que no lo ha salvado. Si usted es un hijo del
diablo, es posible que Dios haya decidido no inmiscuirse en su
vida. Pero si es un hijo de Dios, l le dice: "Te vaya reprender
y castigar porque te amo."
Es emocional
No permita que nadie le diga que el amor no siente. El ver-
dadero amor siempre siente. La emocin en s misma no es
igual al amor, pero no se puede amar de verdad sin sentir.
Dios se emociona al amar. La Biblia dice que l se recogija con
la obra de sus manos. El se goza grandemente en su amor por
nosotros. Pablo dice que el amor "se goza" cuando la verdad
triunfa (1 Coro 13:6). Aveces enfatizamos tanto el aspecto pro-
tector del amor agape que negamos la emocin que hay en l.
De hecho, Pablo dijo a los filipenses que los aoraba "con
el profundo amor de Cristo Jess" (Fil. 1:8). Cualquier defini-
cin del amor que no incluya el gozo y la emocin profunda, es
incompleta. Esto no significa que usted tiene que estar emo-
cionado todo el tiempo, pero s que su amor est caracteriza-
do por el imperioso principio del gozo.
La Biblia dice que "por el gozo que tena por delante
[Jess] sufri la cruz" (Heb, 12:2). El amor verdadero siempre
siente. Sin embargo, note por favor esta diferencia funda-
mental: La emocin no significa necesariamente que usted
ama, pero si ama realmente experimentar emocin.
As, pues, el amor de Dios es siempre visible, dispuesto al
sacrificio, busca nuestro bien, es incondicional, discriminato-
rio y emocional. Pasaremos el resto de nuestra vida tratando
de estar a la altura de ese modelo.
EL AMOR DE DIOS Y NUESTRO
BIENESTAR PERSONAL
El amor de Dios se refleja en su determinacin de lograr el
bienestar completo de sus hijos. Esto nos lleva de nuevo a
Romanos 8. Su Biblia debiera ya abrirse por s sola en este
increble captulo:
266
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Qu, pues, diremos frente a estas cosas? Si Dios es por no-
sotros, quin contra nosotros? El que no eximi ni a su pro-
pio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no
nos dar gratuitamente tambin con l todas las cosas? (vv.
31, 32).
Si lo piensa por un minuto, debiera estar gritando de ale-
gra. Estas son preguntas retricas. Si Dios es por usted,
quin puede estar contra usted? [Nadie! Ni su empleador, ni
sus circunstancias, ni sus enemigos. Si l hizo algo tan difcil
como fue dar a su Hijo por usted, no le dar tambin gratui-
tamente cualquier cosa buena que necesite? Por supuesto!
No descuid nada
Esto significa que cuando Dios ama, ama de tal manera que
no slo se interesa porque usted llegue al cielo, sino que ade-
ms se preocupa por su bienestar general, por cada pequeo
detalle de su vida. El se interesa por lo ms mnimo de su exis-
tencia. Ninguna rea de nuestra vida queda fuera del amor de
Dios, porque si nos dio a Jess, no va a negarnos nada. Ha
invertido tanto en nosotros, que no va a descuidar nada.
Puesto que esto es cierto, el amor de Dios por nosotros
tiene ciertas implicaciones emocionantes. Pablo pregunta re-
tricamente en el versculo 35: "Quin nos separar del amor
de Cristo? Tribulacin? angustia? persecucin? hambre?
desnudez? peligros? espada?"
Observe que Pablo no dijo que estas pruebas no vendran.
Eso es algo que inferimos del texto. En realidad, lo que Jess
nos dijo fue: "En el mundo tendris afliccin, pero [tened
valor; yo he vencido al mundo!" (Juan 16:33). Pablo concuer-
da con esto. En Romanos 8:36, l cita a Salmo 44:22 diciendo
que tendremos prueba tras prueba por causa de Aqul a quien
pertenecemos.
De dnde, entonces, obtenemos el valor para vencer? Del
hecho de saber que el amor de Dios no nos abandonar en esos
momentos. Pero, ms que eso, el soportar tales pruebas nos
har ms que vencedores. (v, 37). Y si usted necesita un poco
ms de valor, lea los dos ltimos versculos de Romanos 8 y
regrese luego al versculo 1. Dios empieza dicindonos que no
hay "ninguna condenacin" y termina diciendo que no habr
ninguna "separacin" (v, 39). Dios nos ama todo el tiempo.
El amor de Dios
Conectndonos con su amor
267
Por consiguiente, si su vida se est viniendo abajo, si su
mundo se le est derrumbando, puede acudir al amor de Dios.
Ahora bien, esto puede hacer surgir algunas preguntas en su
mente, porque cuando miramos a nuestro alrededor las cosas
no parecen ser tan buenas como dice Romanos 8, verdad?
Por qu no experimentamos ms el amor de Dios, o por qu
no lo sentimos ms profundamente, ya que la emocin est
envuelta en esto? Por qu no tenemos una mayor sensacin
del amor de Dios por nosotros, tal como lo dice ese pasaje?
Por una razn: No sentimos el amor de Dios porque deses-
timamos su amor. Ya he dicho que el amor de Dios es el rebo-
samiento de su gloria. Usted y yo vivimos en un mundo donde
nuestras circunstancias negativas a menudo no nos dejan ver
su amor. Pero cuando vivimos para su gloria (que es lo que l
ama, cuando somos consumidos apasionadamente por el deseo
de vivir para la gloria de Dios, nos conectamos con su amor.
El "secreto" est en nuestra pasin de vivir para la gloria
de Dios. El salmista dijo: "Delitate en Jehovah" (Sal. 37:4).
Es decir, encuentre en l el gozo ms grande su vida. Pablo es-
cribi: "Regocijaos en el Seor siempre! Otra vez lo digo: Re-
gocijaos!" (Fil. 4:4). Dicho de otra manera, cuando buscamos
la gloria de Dios en cada circunstancia de nuestra vida, cuan-
do tomamos lo que l hace en nuestra vida y lo redirigimos
hacia su gloria, Dios se goza grandemente en que tomemos
con seriedad su gloria.
Y cuando Dios se goza grandemente en nosotros, nos per-
mite experimentar su gozo. Cuando usted tiene el gozo de
Dios, ya no le importar el monto de su cuenta bancaria,
porque sentir su proteccin. En 2 Corintios 8 encontramos
un gran ejemplo de esto. Los cristianos de Macedonia estaban
experimentando una "grande prueba de tribulacin" (v, 2).
Sus bolsillos no slo estaban vacos, sino que adems tenan
agujeros. Esos hermanos no slo eran pobres, [sino que lo eran
de solemnidad!
Pero los cristianos macednicos estaban tan llenos de la
gracia de Dios, tan concentrados en la gloria de Dios, que le
imploraron a Pablo que les diera la oportunidad de dar ayuda
a los otros santos que estaban padeciendo necesidades. Dios
se haba vuelto tan real para ellos, y tan dominante en su vida
el gozo del Seor, que aun en medio de sus pruebas y de su
268
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
pobreza anhelaban la oportunidad de servirle a l ms.
Quiera Dios dar a cada pastor unos diez bancos de su iglesia
llenos de personas como esas!
El gozo de Dios
Sin embargo, el verdadero amor slo se pone en accion
cuando la meta de nuestra vida es la gloria de Dios, porque
eso es lo que el amor de Dios est destinado a lograr. Si usted
vive slo para usted mismo y no para la gloria de Dios, l no
compartir su gozo con usted.
Si usted no est viviendo para el gozo de Dios, su matri-
monio no lo ayudar. Tendr un esposo, o una esposa, pero no
habr gozo. La idea, entonces, es ser dominado por el gozo de
Dios, est usted casado o no; tenga un trabajo o no; tenga
dinero o no; sean buenas sus circunstancias o no. Recuerde
que Dios puede darnos "gratuitamente con l todas las cosas".
Eso para l no es ningn problema, pero no significa que no
tendremos complicaciones o problemas.
La salvacin es como meter en nuestra casa a un loco y
hacerlo heredero de todo lo que uno posee. Dios tom al hom-
bre enloquecido por el pecado y lo hizo parte de su familia y
coheredero con Cristo, a pesar de no pensar bien ni articular
bien sus palabras. Dios pudo habernos dejado sin nada, pero
se dio media vuelta y nos lo leg todo. Si slo supiramos los
beneficios que obtenemos al conocer a Cristo. No slo
logramos un seguro contra incendios.
Consumidos por su amor
El conocer a Cristo significa que estamos seguros en l en
cada situacin de nuestra vida, porque l nos ama. Si nuestro
mundo se nos viene abajo, podemos decir: "Seor, no s la
razn por la que me est sucediendo esto. No la entiendo, pero
me gozo en saber que me amas. Cmo puedo darte gloria
ahora mismo por esto?"
Usted me dir: "Cmo s que Dios me ama en momentos
as?" Porque cuando usted se "regocija" en sus pruebas y no se
amilana por ellas, sino que las soporta con perseverancia,
Dios derrama su gozo en el corazn de usted con tal abundan-
cia que se desparrama por todos lados (Rom. 5:1-5). Su gozo lo
consume. Esto significa que no tiene que temer nada. "El per-
El amor de Dios 269
fecto amor echa fuera el temor" (1 Jn. 4:18). Hay razones v-
lidas para estar preocupados? Por supuesto que s. Pero no
permita que estas cosas lo consuman. Por qu razn? Porque
Dios le ama.
EL LUGAR QUE USTED FRECUENTE DETERMINARA
EL OLOR QUE TENGA. SI FRECUENTA
A DIOS, OLERA A AMOR!
Somos como el niito que se le extravi a su madre en un
gran centro comercial. Miraba a su alrededor tratando de
encontrarla, y estaba asustado. Entonces se puso a llorar
porque todo el mundo le era extrao, todo pareca tan confu-
so, todas las tiendas estaban abarrotadas de personas y haba
perdido a su madre. Pero de repente, su madre lo encontr y
lo sostuvo en sus brazos. Entonces dej de llorar, no porque el
ambiente hubiera cambiado, sino por los brazos en que se
encontraba.
Cuando alguien que nos ama nos sostiene en sus brazos,
no nos importa lo que los dems hagan. Cuando usted est en
los brazos de un Dios amoroso, cuando se halla consumido por
su amor y comparte su gozo, todo est seguro. Ello sostiene y
le dice: "No llores; ya estoy aqu, ya estoy aqu." Dios le ama.
EL AMOR DE DIOS ES LA MEDIDA
Medimos nuestro genuino amor por los dems teniendo
como referencia el amor de Dios. Juan, "el apstol del amor",
dice esto: "Todo aquel que ama ha nacido de Dios y conoce a
Dios" (1 Jn. 4:7). "Nacido de Dios" equivale a ser salvo; "cono-
cer a Dios" significa tener intimidad con l.
Lo que Juan est diciendo es: "Si has aprendido lo que es
el amor, lo has aprendido de Dios porque l es el Unico que
puede darte esta clase de amor." Esta clase de amor no se
puede aprender viendo ciertos programas de televisin.
Juan sigue diciendo en el versculo 8: "El que no ama no
ha conocido a Dios, porque Dios es amor." No es posible cono-
cer a Dios y no tener amor. Si usted conoce a Dios, eso se va a
transmitir. Si usted frecuenta una floristera, tendr olor a
flores. Si frecuenta una perfumera, despedir un olor grato.
El lugar que usted frecuente determinar el olor que tenga.
[Si frecuenta a Dios, oler a amor!
270 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por tanto, si usted es una persona odiosa, de mal genio,
irritable o frustrada, o si no es cordial, su problema no es su
relacin con las personas: su problema es que no conoce a
Dios. Estoy convencido de que muchos de los problemas que
veo en las relaciones, especialmente entre esposo y esposa, se
deben a que alguien no conoce a Dios. Cuando Dios nos con-
sume, l dice: "Amars."
El amar a los dems
Eso es lo hermoso de reconocer: "No puedo amar a fulano."
Tiene toda la razn. No puede, pero ese no es el problema. El
problema es: Puede Dios amar a esa persona? Entonces lo
mejor que usted puede hacer es relacionarse con Dios. Si hace
una temperatura de 38 grados centgrados, lo nico que hace
falta para sudar es ponerse en presencia del sol.
Si usted se pone en presencia de un Dios amoroso, irradia-
r amor por el solo hecho de estar all. Pero lo que queremos
es estar bajo "aire acondicionado espiritual". Queremos prote-
gernos del caluroso sol del amor de Dios que nos transforma.
En 1 Juan 4:19, 20, Juan concluye diciendo: "Nosotros
amamos, porque l nos am primero. Si alguien dice: 'Yo amo
a Dios' y odia a su hermano, es mentiroso. Porque el que no
ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a
quien no ha visto." Ahora bien, yo no he llamado a nadie men-
tiroso; es Dios quien lo dijo. Cualquiera que diga que ama a
Dios, pero que no puede amar a los dems, est mintiendo
descaradamente. Juan dice: "T no puedes estar consumido
por Dios y al mismo tiempo no amar a los dems pecadores. A
l no le gusta lo que hacen los pecadores, pero los ama."
Cuando usted est consumido por el amor de Dios, este
amor se derrama y alcanza a los dems. Si Dios ha derrama-
do su desbordante amor en el corazn de usted, los dems no
podrn evitar ser salpicados!
Entrando en el juego
Pero somos muchos los que decidimos ver el juego desde
las lneas de banda espirituales cuando se trata de esto lla-
mado amor. A m me encanta ver el ftbol. Cuando veo un
gran juego, me emociono. De veras que me gusta ver a los
dems jugar el ftbol.
El amor de Dios 271
Pero hay algo que me gusta ms: el jugar ftbol yo mismo.
Hay algo emocionante en eso de ponerme las hombreras y
tomar el baln, aunque sea slo para jugar con mis hijos. En
realidad, cuando veo un partido de ftbol, generalmente tomo
un baln y lo lanzo de una mano a otra, porque deseo partici-
par en la accin.
Aveces, desafo a jugar a mis hijos varones. Y si realmente
estoy muy emocionado, desafo tambin a mis hijas. Tengo
que desafiar a alguien, menos a mi esposa. Un da choqu con-
tra ella durante un partido de ftbol en la sala de nuestra
casa, y me dijo: "Apacguate!"
El juego termin. Lois prefiere permanecer en las lneas
de banda.
Muchos somos espectadores del amor, de la gracia, de la
gloria y de la bondad de Dios. Pero ya es hora de que entremos
en el juego viviendo el amor de Dios del modo en que fue lla-
mado a ser vivido, que consiste en utilizarlo todo para su glo-
ria. Significa preguntarle a Dios: "Cmo puedo glorificarte?"
y luego complacernos en su gloria. Eso lo deleitar. Luego l
le permitir a usted experimentar su deleite, y sentir el gozo
de su amor.
The Hanging Tree [El rbol de la horca] es una de las
pelculas del Oeste clsicas de Gary Coopero En ella, un joven
es herido y se est muriendo. Cooper toma su cuchillo, lo
introduce en la carne del joven y extrae la bala, detiene la
hemorragia, lo venda, y le salva as la vida. El joven, despus
de estar bien, ve a Gary Cooper y le pregunta:
-Seor, qu puedo hacer por usted, despus de lo que
usted ha hecho por m?
Cooper le responde:
-Vas a ser mi sirviente por el resto de tu vida, porque ese
es el tiempo que habras estado muerto si no te hubiera sal-
vado.
Dios nos mir, vio nuestra herida y se empe en extraer-
nos la bala del pecado para que usted y yo pudiramos dis-
frutar de su gracia. Qu debemos hacer a cambio? Servirle
por el resto de nuestra vida y aun de la eternidad, jporque ese
es el tiempo que habramos padecido si l no hubiera actuado
con amor para salvarnos!
272
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Respondiendo al amor de Dios
Est listo para entrar en el juego? Quiere que el amor de
Dios lo llene y se derrame sobre usted, hacindolo partcipe de
su gozo y de su gloria, y que esto lo transmita usted a las vidas
de las personas que lo rodean? [Maravilloso! Pngase el casco
y entre al juego. A continuacin, un "plan de juego" para que
comience:
1. Aparte de hablar, puede sealar algo concreto que haya
hecho la semana pasada para demostrar su amor a su cnyuge,
a su hijo, a un amigo, o a alguna persona amada? Si tiene que
rascarse la cabeza para contestar, es hora de que lo haga.
2. Si usted es como la mayora de las personas, en algn
momento Dios ha colocado en el camino de su vida a una per-
sona a la que no puede amar. Esta falta de amor no tiene nada
que ver con la apariencia de tal persona. Simplemente, le
resulta muy difcil amarla. Pruebe a darle una sorpresa. En la
prxima oportunidad que tenga, sorprenda a esa persona con
un acto de bondad, o aydela en el momento en que ella
menos lo espera o lo merece. Es posible que tenga que rascar-
se la cabeza pensando qu podra hacer, pero Dios har que su
esfuerzo valga la pena.
3. Ya que Dios ha prometido llevarlo a usted del nacimien-
to espiritual (no habr condenacin) directo al cielo y a su
presencia (no habr separacin), nada podr impedirlo! Si
esta seguridad lo hace un poquito feliz, por qu no invierte
ahora unos pocos minutos para decirle a Dios lo maravilloso
que es su amor? Y tiene mi permiso para gritarlo.
4. Es posible que usted est llevando una carga muy pesa-
da ahora mismo. En tiempos as, la presencia diaria de Dios
y la seguridad de su amor es lo mximo con que podemos con-
tar. No importa cul sea la carga, ni el tiempo que la ha esta-
do soportando, cree que Dios puede darle la gracia y la forta-
leza para llevarla un da, una semana, o un mes ms? Cree
que l anhela darle lo que necesita? Entonces pdale que se lo
d hoy, maana, pasado maana...
15
LA GRACIA DE DIOS
QU pensara usted si al comprar un automvil el vende-
dor le dice que tiene que empujar el coche a donde quiera que
vaya, o en caso contrario tener que hacer un pago extra por el
motor? Sabra que algo no est bien, ya que los automviles
vienen equipados para llevarlo a usted a donde quiera ir, y
que el motor est incluido en el precio del coche.
La responsabilidad suya es encender el auto y conducirlo,
pero su esfuerzo no le comunica la potencia para el viaje.
Cuando veo a tantos creyentes fallando en su vida cristiana,
viviendo vidas derrotadas da tras da, mes tras mes, y ao
tras ao, me resulta inmediatamente obvio que estn "empu-
jando" su vida cristiana. No se dan cuenta de que la potencia
para la vida cristiana ya se encuentra debajo del cap.
La potencia es la gracia de Dios, su inextinguible pro-
visin de bondad por medio de la cual l hace por nosotros lo
que nosotros jams podramos hacer por nosotros mismos.
Algunos de nosotros vivimos con la equivocacin de que tene-
mos el poder de echar a andar la vida cristiana, pero si eso
fuera cierto no seramos diferentes a los no cristianos que
guardan los Diez Mandamientos. Se tratara de un mero
esfuerzo humano.
Pero Dios ha dado a todo verdadero creyente una espln-
dida provisin: su inacabable suministro de bondad llamada
273
274
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
gracia, algo que no podemos ganar, y que no merecemos, pero
que l nos ha dado abundantemente. Si los cristianos necesi-
tan entender alguna verdad, esa verdad es la gracia de Dios.
La gracia no es bien entendida hoy porque la palabra ha sido
utilizada con demasiada ligereza o sin la debida comprensin
de lo que ella involucra.
Una de las razones por las que la gente tiene problemas
para comprender lo que es la gracia, es que tienen un concep-
to equivocado de Dios. Al no ver la gente a Dios como un Dios
santo, no ven la necesidad de su gracia. Les resulta natural
despertar maana por la maana de la misma manera que lo
hicieron hoy, porque esa es una parte del acuerdo. Pero
muchas personas que estaban vivas ayer, ya no lo estn hoy.
La gracia significa que Dios no tiene que hacer nada. Ya
hemos visto que l se basta totalmente por s mismo y que no
necesita nada. La gracia significa que todo lo que usted es, y
que todo lo que tiene es as porque l ha decidido darlo, no
porque usted pueda exigirlo o merecerlo.
El hombre ha devaluado a Dios y lo ha convertido mera-
mente en un hombre exaltado. El Dios de la mayora de las
personas hoy no se parece al Dios de la Biblia. Hemos creado
a un Dios que acepta el mal, que no juzga al pecado, y que no
tiene a la retribucin como una de las leyes morales de su uni-
verso. Pagamos un gran precio por este Dios, porque tenemos
la actitud que dice: "Hacer lo malo est bien siempre y cuan-
do uno no sea descubierto."
Observemos lo difcil que es hoy exigir castigo por los deli-
tos. Dos muchachos reconocen haber asesinado a sus padres,
y el jurado no puede condenarlos. Un adolescente de Fort
Worth mata a sus dos primos desarmados y alega en su favor
"autodefensa urbana" porque dice que ellos estaban planean-
do liquidarlo. Su abogado utiliza ese argumento, y el primer
juicio termina con un jurado en desacuerdo.
Esta actitud permisiva se refleja en el punto de vista que
tiene nuestra sociedad en cuanto a la no aplicacin de la pena
de muerte. Se ve tambin en la actitud que tienen los padres
de no querer disciplinar a sus hijos. Todo esto demuestra un
concepto torcido acerca de Dios, quien es totalmente santo,
totalmente puro, apartado de todo pecado y, por consiguiente,
nada deudor al hombre pecador. Todo lo que recibimos de
Dios, lo recibimos por su gracia.
La gracia de Dios 275
Esto es algo que tenemos que entender. Dios no nos debe
nada. Sin embargo, por gracia nos ha dado una inagotable
provisin de su bondad.
LA GRACIA DE DIOS ES POSIBLE
POR CAUSA DE CRISTO
La gracia de Dios es posible por el sacrificio hecho por su
Hijo por la salvacin de la humanidad pecadora. Estamos vivos
hoy, y no hemos sido consumidos slo por lo que Jess hizo en
nuestro favor. E iremos al cielo slo por lo que Jess hizo.
De no haber sido por el sacrificio de Jesucristo, ya
habramos sido destruidos por el juicio divino. Pero el sacrifi-
cio de Cristo en la cruz le permiti a Dios colmarnos de su gra-
cia en vez de derramar sobre nosotros su santa y bien mereci-
da ira. La bondad que Dios ha tenido para con nosotros es ms
de lo que podremos entender mientras vivamos en este
mundo.
En realidad, la esencia del cielo es el goce ininterrumpido
de la bondad de Dios. All tendremos cuerpos glorificados que
no se cansarn porque Dios no querr que transcurra ni un
solo segundo sin que disfrutemos a plenitud de su bondad.
Pero la bondad de Dios tanto en el cielo como en la tierra
slo es posible debido a su gracia. La razn por la que ado-
ramos al Seor Jesucristo es porque gracias a l se derram
la gracia de Dios. Adoramos a Cristo porque l se enfrent con
lo que impeda que Dios nos extendiera su gracia: nuestro
pecado.
Veamos lo que dice Romanos 5, que compara al primer
Adn con el segundo Adn (Cristo). Pablo dice: "As como el
pecado entr en el mundo por medio de un solo hombre y la
muerte por medio del pecado, as tambin la muerte pas a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (v. 12). Es decir,
"en Adn todos mueren" (1 Coro 15:22). Moriremos porque
Adn pec, ya que estbamos "en Adn" cuando l pec. Adn
fue nuestra cabeza nominal, es decir, nuestro representante.
Alguien podra decir: "Un momento. Yo no le ped a Adn
que me representara. Yoquiero representarme a m mismo en
esta cosa. Yo soy una persona muy buena."
Pero Dios dice: "Si quieres representarte a ti mismo,
tienes un problema. Has pecado tambin, como Adn. No has
sido mejor que l."
276
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
A menudo escuchamos decir a la gente: "Ay, si Adn no hu-
biera pecado." Pero el hecho es que si Adn no hubiera peca-
do, nosotros lo habramos hecho de todas maneras. Me resul-
ta simptica la historia de Sam, un hombre que viva en el
bosque. Sam trabajaba cortando rboles todo los das, y cada
vez que su jefe vena escuchaba decir a Sam: "Ay, Adn! Aay,
Adn! [Aaay, Adn!"
Un da el jefe le dijo:
-Por qu te lamentas siempre diciendo: Ay, Adn! cada
vez que te pones a derribar un rbol?
-Porque si Adn no hubiera pecado, yo no tendra que
hacer este trabajo tan agotador, que es parte de la maldicin
-respondi.
Entonces el jefe le dijo a Sam:
-Ven conmigo.
Llev a Sam a su mansin palaciega en la que haba can-
cha de tenis, piscina, una criada y un mayordomo, y le dijo:
-Todo esto es tuyo, Sam. No tendrs que volver a lamen-
tarte otra vez. Te regalo todo este ambiente perfecto.
Sam no poda creerlo. El jefe le dijo:
-Ahora bien, puedes disfrutar de todo esto todo el tiem-
po, pero no podrs hacer algo. En la mesa del comedor hay
una cajita que no debers tocar.
Sam jugaba tenis todos los das, nadaba y reciba amigos,
pero despus de un tiempo se sinti aburrido. Haba una sola
cosa en la casa que no saba lo que era: la cajita de la mesa del
comedor. Se acerc a ella, la mir, pero se record a s mismo:
"No debo tocarla. No debo tocarla."
Pero todos los das Sam pasaba junto a la caja y la vea.
Cierto da, finalmente cedi a la tentacin. "Tengo que saber
lo que hay en esa caja."
La abri, y de ella sali volando una mariposa nocturna.
Trato de atraparla, pero no pudo.
Cuando el jefe se enter de que Sam haba tocado la caja,
lo envi de vuelta al bosque a cortar rboles. El da siguiente,
el jefe lo oy lamentndose: "Ay, Sam! Aay, Sam! Aaay, Sam!"
Aunque Adn no hubiera "metido la pata", lo habramos
hecho nosotros porque "todos pecaron" (Rom, 3:23). Habra-
mos tenido que enfrentar el problema de la muerte, de cual-
quier manera. Volviendo a Romanos 5, escuchemos lo que dice
Pablo en cuanto a la gracia de Dios en Cristo que quita el
aguijn de la muerte:
La graeia de Dios 277
Pero el don no es como la ofensa. Porque si por la ofensa de
aquel uno murieron muchos, cunto ms abundaron para
muchos la gracia de Dios y la ddiva por la gracia de un solo
hombre, Jesucristo... Porque si por la ofensa de uno rein la
muerte por aquel uno, cunto ms reinarn en vida los que
reciben la abundancia de su gracia y la ddiva de la justicia
mediante aquel uno, Jesucristo. As que, como la ofensa de
uno alcanz a todos los hombres para la condenacin, as
tambin la justicia realizada por uno alcanz a todos los
hombres para la justificacin de vida (vv. 15, 17, 18).
Gracias al "don de la gracia" en Cristo, como cristianos no
tenemos que temerle a la muerte. La Biblia habla de la muer-
te del cristiano como un sueo (ef 1 Coro 15:51). Los no cristia-
nos mueren; los cristianos duermen. En el mismo momento en
que usted cierre sus ojos, estar ausente del cuerpo pero pre-
sente delante del Seor (ef 2 Coro 5:8). Usted jams sentir la
muerte porque en menos de un segundo despus de que haya
partido, estar en la presencia de Dios. La muerte significa el
traslado inmediato a la gloria.
Oracia comn
La obra de Jesucristo trajo tambin como resultado bene-
ficios generales para toda la humanidad. El pecado original
significa que todos nacimos en este mundo con la marca de la
condenacin sobre nosotros. Pero la expiacin de Cristo por
los pecados de todos los hombres ha neutralizado los efectos
de la maldicin adnica y satisfecho las exigencias de un Dios
santo, por lo que Dios est ahora en libertad de ser bueno aun
con los pecadores.
Observe, por favor, que yo no dije que todas las personas
son salvas automticamente por la muerte de Cristo, ya que
cada persona ser juzgada a base de lo que hizo con Cristo.
Los que lo rechacen enfrentarn la condenacin. Aqu no
estoy hablando de los beneficios de la salvacin, sino de lo que
a menudo es conocido como la "gracia comn".
Por ejemplo, Jess dice que Dios hace que el sol salga
sobre buenos y malos, y que llueva sobre justos e injustos
(Mat. 5:45). Esa es una parte de la gracia comn a todos. Igual
sucede con el aire. No hay que ser cristiano para obtener
oxgeno. Dios da su gracia comn a todos, pero reserva su gra-
cia especial a los que son sus hijos.
278
Gracia especial
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Nuestra casa es visitada con frecuencia por chicos de la
comunidad donde vivimos. Eso nos gusta, y compartimos con
ellos lo que tenemos. Aqu juegan y les damos algo para comer,
almuerzo o lo que sea. Pero los beneficios especiales son slo
para mis hijos. Dios da beneficios comunes a toda la raza
humana, pero los beneficios de su gracia especial son slo
para sus hijos. Esto nos viene -repito- gracias a nuestra
relacin con Jesucristo.
Todo lo bueno procede de Dios, yeso slo porque Jesucristo
lo liber para darlo. Los no cristianos no siempre dan gracias
a Dios por el aire, el agua, y el sol que los mantiene vivos. Pero
todo cristiano debe despertar cada maana dando gracias a
Dios por su gracia, sabiendo que todo es posible por haber sa-
tisfecho Cristo las exigencias de un Dios santo. Por tanto,
antes que nada, la gracia es posible slo gracias a Cristo.
LA GRACIA DE DIOS NOS TRAE MISERICORDIA
La misericordia de Dios es distinta a su gracia en el senti-
do de que la gracia significa dar a alguien algo que no merece,
mientras que la misericordia se identifica con la miseria de
alguien. Segn Efesios 2:4, 5:
Dios, quien es rico en misericordia, a causa de su gran amor
con que nos am, aun estando nosotros muertos en delitos,
nos dio vida juntamente con Cristo. [Por gracia sois salvos!
Aqu Pablo une maravillosamente a la gracia con la mise-
ricordia. Por su misericordia, el corazn de Dios se compadeci
de nosotros al vernos en nuestra triste condicin. Por su gra-
cia, nos dio lo que no merecamos: la salvacin. La misericor-
dia es lo que una madre muestra cuando abraza a su hijo
enfermo.
LA GRACIA DE DIOS TIENE QUE ENFRENTARNOS
PRIMERO CON NUESTRO PECADO ANTES DE
QUE SU MISERICORDIA PUEDA MITIGAR LOS
MISERABLES EFECTOS DEL MISMO.
La gracia de Dios 279
Todo sufrimiento que experimentamos en la vida se debe
en mayor o menor grado al pecado, ya se trate de nuestro pro-
pio pecado, del pecado de los dems, o simplemente como con-
secuencia del mundo contaminado y pecaminoso en que vivi-
mos. Por ser Dios "rico en misericordia", cuando l ve nuestro
sufrimiento, lo siente con nosotros, lo experimenta con noso-
tros. Pero la gracia de Dios debe preceder a la misericordia, ya
que Dios no puede ayudarnos en nuestro sufrimiento si pri-
mero no nos enfrenta con nuestro pecado.
Hay siempre quienes se acercan a alguno de los miembros
del personal de consejera de nuestra iglesia, para decirle:
"[Aydemel Este problema me est haciendo un infeliz; me
siento desanimado, deprimido y frustrado."
En cada caso, tenemos que decirle a la persona que no
podr encontrar ayuda divina para su problema, no importa
quin sea el consejero, a menos que se enfrente con el asunto
de su pecado.
Es por esto que la gracia de Dios debe enfrentarnos primero
con nuestro pecado antes de que su misericordia pueda mitigar
los miserables efectos del mismo. Una vez que Dios nos ha
enfrentado con nuestro pecado por su gracia, puede actuar
hacia nosotros con misericordia. Usted no tendra muy buen
concepto de un mdico dispuesto a curar los sntomas de una
enfermedad seria, si primero no se detiene a considerar la
enfermedad causante de esos sntomas. Si usted quiere que la
misericordia de Dios ponga fin a su sufrimiento, tiene primero
que aceptar que su gracia lo enfrente con su pecado.
Fue por esto que Juan escribi a los cristianos: "Si confe-
samos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nues-
tros pecados y limpiarnos de toda maldad" (1 Jn. 1:9). El con-
fesar nuestros pecados libera a Dios para mostrarnos su mise-
ricordia. Si usted vive una vida desgraciada, necesita de la
misericordia de Dios. Pero no podr tenerla hasta que le haya
permitido que su gracia borre su pecado. Una vez que usted
haya confesado sus faltas a Dios, l podr ayudarlo con las
cosas que le estn causando sufrimiento.
Cierto da, un maestro de la escuela dominical le pregun-
t a un niito:
-Cul es la diferencia entre gracia y misericordia?
-Bueno, le ped a mi mami un emparedado de mantequi-
lla de man, y me lo prepar; eso es gracia. Pero adems le
aadi jalea; eso es misericordia -respondi.
280
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La misericordia se produce cuando Dios le da a usted la
jalea, es decir, cuando no slo trata con su necesidad sino que
adems va ms all y trata los efectos de esa necesidad en su
vida. La misericordia es cuando l proporciona dulzura a su
experiencia. Lo necesitamos, porque muchos de nosotros
hemos tomado decisiones o tenido experiencias que nos han
enredado la vida.
Quizs el abuso de que fue vctima por parte de uno de sus
padres, cierta rebelda de su parte, o algo que usted no debi
haber hecho, sea la causa de sus verdaderos problemas.
Podran ser problemas emocionales, mentales o fsicos los que
le han creado sufrimientos en su vida. Pero Dios tiene la liber-
tad de ayudarlo porque l est lleno de misericordia, resulta-
do de su portentosa gracia. La Biblia dice que las misericor-
dias de Dios "nuevas son cada maana" (Lam. 3:23). Cada da,
Dios tiene algo nuevo que mostrarle al ocuparse de algn
aspecto de su vida.
El problema es que no estamos pendientes de su miseri-
cordia y por eso rara vez la vemos. Si supiramos todo lo que
Dios hace en un perodo de veinticuatro horas, nos quedara-
mos maravillados de los numerosas cosas que hace para ali-
viar nuestra carga. Es que nos atribuimos a nosotros mismos,
o aun a la casualidad, tanto de lo que sucede. Pero el verscu-
lo que precede al anteriormente citado, dice: "Por la bondad de
Jehovah es que no somos consumidos" (Lam. 3:22).
Usted despierta cada da gracias a la misericordia de Dios.
Todos le hemos hecho promesas a Dios: "Seor, si me sacas de
esto... si me resuelves este problema... si me levantas de esta
cama de enfermo... si salgo bien en el informe mdico... te
servir por el resto de mi vida."
Pero no cumplimos muchas de las promesas que le hace-
mos. Siendo as, por qu Dios no nos manda la muerte? Por
su misericordia. Y por qu puede l mostrarnos misericordia?
Por su gracia; porque mira a Jesucristo y est tan satisfecho
que puede tratarnos con misericordia y compadecerse de nues-
tro sufrimiento. Nadie quiere lo que se merece. Acaso alguien
que es culpable pone su confianza en la justicia del tribunal?
Por supuesto que no. La pone en la misericordia del tribunal.
Eso es lo que hacemos cuando clamamos a Dios y le deci-
mos: "Seor, he actuado mal. Ha sido mi pecado el que me ha
puesto en esta condicin, o el pecado de alguien ms, pero
invoco la sangre de Jesucristo. Ten misericordia de m!"
La gracia de Dios 281
Los israelitas clamaron a Dios cuando sufran bajo la es-
clavitud de los egipcios, y su clamor lleg no slo a su odo sino
adems a su corazn. Por tanto, envi a Moiss a salvarlos
(Exodo 3:9, 10). As como aquellos israelitas esclavizados ne-
cesitaban misericordia, tambin la necesitamos nosotros.
Esto me recuerda a la estrella de Hollywood que se haca
cada vez ms vieja y que se hizo tomar una fotografa. Cuando
vio la foto, le dijo al fotgrafo:
-Esta foto no me hace justicia.
El fotgrafo la mir, y le dijo:
-Seora, con una cara como la suya, usted no necesita
justicia; lo que necesita es misericordia.
Con una vida como la nuestra, no necesitamos justicia
sino misericordia. Dios est en libertad para compadecerse de
su sufrimiento, de caminar junto a usted en sus luchas, y de
sufrir con usted porque su portentosa gracia ha liberado su
gran misericordia. La misericordia significa que Dios se iden-
tifica con usted en los sufrimientos de su vida.
LA GRACIA DE DIOS ES SUFICIENTE PARA
CUALQUIER NECESIDAD
Usted debiera memorizar este versculo: '<Y poderoso es
Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo necesario,
abundis para toda buena obra" (2 Coro 9:8). Dios tiene siem-
pre todo lo que usted necesita. La gracia insuficiente no existe.
Muchos de nosotros hemos sufrido la vergenza de ver que
el banco rechaza uno de nuestros cheques, por falta de fondos.
Pero Dios no tiene ningn problema con sus cheques. La Bi-
blia dice que la gracia de Dios es tan inextinguible, tan mara-
villosamente abundante, que jams se acaba. La gracia est
hecha no slo para salvarnos sino tambin para preservarnos.
Cuando usted se hizo cristiano, Dios supli todo lo que neceo
sitaba para su vida espiritual y para su crecimiento.
Es por esto que Pedro dice: "Creced en la gracia y en el
conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo" (2 Pedo
3:18). Pedro est diciendo: "Crece en tu comprensin de la
gracia. Cuanto ms la comprendas, ms disfrutars la vida
cristiana." No permita que nadie le impida crecer en su como
prensin de la maravillosa provisin de la gracia de Dios.
282
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Se cuenta que cierto hombre pag por tomar un crucero
por el ocano. El boleto le cost todo su dinero, y no le qued
nada para las comidas en el largo viaje. Por tanto, se aprovi-
sion de emparedados de mantequilla de man y jalea, y mien-
tras que sus compaeros de viaje disfrutaban de suntuosas
comidas y bufs todas las noches, l se iba avergonzado a su
camarote a comer su pobre comida.
El hombre se senta muy mal sabiendo que todo el mundo
estaba comiendo tan increble comida que l no poda disfru-
tar por haber utilizado todo su dinero en la compra de su bole-
to. Al final del crucero, mientras que el hombre sala del
barco, uno de los camareros le pregunt:
-Qu tal disfrut del crucero?
Bueno, me encant el viaje, pero pas hambre todo el tiem-
po ya que no tena dinero para comprar la comida que ofre-
can.
El camarero lo mir sorprendido y le dijo:
-Seor, las comidas estaban incluidas en el precio del
boletol Usted no disfrut de ellas porque no quiso.
Pienso que cuando muchos de nosotros lleguemos al cielo,
Dios nos dir: "Ustedes no disfrutaron porque no quisieron.
Todo lo que necesitaban podan obtenerlo por mi gracia. Pero
no crecieron en la gracia y por eso nunca entendieron mi sufi-
ciencia." Cuando usted recibi a Jesucristo, todo lo que nece-
sitaba para su vida cristiana estaba incluido en el "boleto" de
salvacin. El se lo dio. Por eso, si usted no crece en la gracia
no sabr toda la bondad que Dios ha provisto para usted.
Muchos cristianos "millonarios" viven vidas indigentes
porque no han crecido en su comprensin de la portentosa e
inextinguible provisin de Dios hecha posible en Cristo. No
permita que nadie le impida vivir al mximo su experiencia
cristiana. Habr alguien que quisiera hacerlo? No quiero
escandalizarlo, pero tiene que saber que ciertos cristianos
creen que su misin en la vida es hacerlo a usted espiritual-
mente miserable. Los tales son unos fracasados espirituales,
y necesitan compaa. Pero Dios dice: "Bstate mi gracia."
Pablo aprendi esta verdad por un problema que tuvo:
y para que no me exalte desmedidamente por la grandeza
de las revelaciones, me ha sido dado un aguijn en la carne,
un mensajero de Satans, que me abofetee para que no me
enaltezca demasiado (2 Coro 12:7).
La gracia de Dios 283
No sabemos si el aguijn de Pablo era un padecimiento
fsico como, por ejemplo, cierta visin defectuosa, o una per-
sona que estaba tratando de desacreditarlo todo el tiempo.
Cualquiera que haya sido, Pablo luch con l. Este aguijn
ocup durante algn tiempo el primer lugar en sus motivos de
oracin. El nos dice:
En cuanto a esto, tres veces he rogado al Seor que lo quite
de m; y me ha dicho: "Bstate mi gracia, porque mi poder
se perfecciona en tu debilidad" (vv. 8, 9).
Estoy seguro de que usted tiene un "aguijn" en algn
lugar de su vida. Quiz su aguijn sea una persona que le
causa molestias, un problema que no puede superar, o una
enfermedad que los mdicos son incapaces de curar. Dios dice
que su gracia no siempre quitar estas cosas, pero s le dar
poder para vencerlas. La gracia de Dios no es una simple
"crema ocultadora" que usted aplica a sus problemas, sino
algo que lo eleva por encima del problema y que le da poder
en el punto exacto donde la mayora de las personas se daran
por vencidas.
La gracia de Dios nos capacita para amar a las personas
que normalmente detestaramos, y a tener paciencia donde
normalmente nos rendiramos. La gracia nos da un poder que
no tenamos antes. La gracia no slo nos quita el problema de
en medio, sino que a veces nos ayuda a abrirnos camino a
travs de L Pero sigue siendo por la gracia, ya que no
podramos hacerlo sin Dios.
Mi pregunta para usted es: Qu logr la semana pasada,
el mes pasado o el ao pasado, que slo Dios pudo haber hecho
posible? Si no puede sealar algo en su vida que slo Dios
pudo haber hecho, eso significa que no est creciendo en la
gracia, que est todava viviendo por sus propias fuerzas.
Significa que usted est empujando su coche, en vez de dejar
que la gracia de Dios haga el trabajo.
LA GRACIA DE DIOS NOS CAPACITA PARALA VICTORIA
La gracia de Dios tambin nos capacita para vivir la vida
cristiana victoriosa. Pablo dice en Tito 2:11: "Porque la gracia
salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres." La
manifestacin de la gracia de Dios de la cual Pablo habla, es
284
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
la venida de Jesucristo a la tierra a morir por nosotros para
darnos salvacin. Pero veamos qu ms hace la gracia por
nosotros:
...ensendonos a vivir de manera prudente, justa y pia-
dosa en la edad presente, renunciando a la impiedad y a las
pasiones mundanas, aguardando la esperanza bienaventu-
rada, la manifestacin de la gloria del gran Dios y Salvador
nuestro Jesucristo (vv, 12, 13).
La gracia nos capacita para vivir. La gracia es mucho ms
que un concepto: es el medio en el cual vivimos y nos movemos.
En su conmovedora despedida de los ancianos de Mileto, Pablo
los encomend a "la palabra de su gracia [de Dios], que tiene
poder para sobreedificar" (Hech. 20:32, RV-1960). Lo dijo en el
contexto de la responsabilidad de ellos para con la iglesia, de
cuidar del rebao del Seor. Estos hombres iban a necesitar
mucha fortaleza espiritual para poder hacer su trabajo.
Esto es lo que hace la gracia de Dios. La gracia le dar vic-
toria donde usted no ha tenido victoria; la gracia le dar poder
donde usted no ha tenido poder; la gracia le dar la capacidad
de mantenerse en la brega cuando sienta el deseo de renunciar.
La gracia nos ensea cmo vivir. No slo nos dice cmo son
las cosas, sino que tambin nos da el poder para hacerlas.
Junto con la gracia tenemos el poder. Son muchas las per-
sonas que saben cmo son las cosas -despus de todo esta-
mos en la "superautopista de la informacin"- pero el proble-
ma es que esta autopista no tiene estaciones de servicio.
Dnde encontramos la energa, el poder, para hacerlas?
"La gracia te lo da" dice Pablo. De esta manera lo explic
a los glatas:
Con Cristo he sido juntamente crucificado; y ya no vivo yo,
sino que Cristo vive en m. Lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am y se entreg
a s mismo por m (Gl. 2:20).
En otras palabras, "he cambiado mi vida por la vida de
Cristo que vive en m". Observe que despus dice, en el ver-
sculo 21, que esto lo salv de desechar "la gracia de Dios."
Vivir la vida cristiana en nuestro propio poder es desechar
la gracia de Dios. Si usted trata de mejorar espiritualmente
La gracia de Dios 285
confiando en sus buenas obras, por pensar positivamente, o
por simple esfuerzo propio, har nula la gracia de Dios.
No es por accidente que Pablo escribe as a los creyentes
glatas. En la mismsima frase siguiente les dice: "[Oh gla-
tas insensatos, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado
como crucificado! Quin os hechiz?" (Gl. 3:1). Estaban sien-
do engaados por personas que haban cambiado su poder es-
piritual interior por la conformidad religiosa exterior. Si usted
est haciendo el mismo cambio hoy, est siendo engaado.
Cul es, entonces, la solucin? Pablo la revela en Glatas
5:1: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo
libres, y no os pongis otra vez bajo el yugo de la esclavitud."
Le ofrezco mi propia versin amplificada: "No dejis que
nadie os esclavice. Cuando fuisteis hechos libres por Cristo, lo
fuisteis para hacer lo que debis hacer. Fuisteis libres por
Cristo para que disfrutis de la vida de Cristo en vosotros. No
dejis que nadie os esclavice con pensamientos, acciones o
normas que no concuerdan con Cristo. Ya estis libres. No
dejis que nadie os encadene." Jess les dijo a sus discpulos:
"Separados de m, nada podis hacer" (Juan 15:5).
Hay cristianos que estn encadenados tratando de vivir de
acuerdo con las normas religiosas de otros, antes que por la
gracia. Pablo dice: "Dejad que la gracia gobierne vuestra vida,
no las personas." Glatas 5:2 nos muestra lo importantsimo
que es esto. "He aqu yo, Pablo, os digo que si os dejis cir-
cuncidar, de nada os aprovechar Cristo." Y el versculo 4 con-
tiene este alarmante pensamiento: ''Vosotros que pretendis
ser justificados en la ley, [habis quedado desligados de Cristo
y de la gracia habis cado!"
Por tanto, es posible que como cristianos volvamos a los
convencionalismos exteriores, desechando as el poder de
Cristo en nuestra vida. Algunos de los que estamos tratando
de actuar correctamente hemos interrumpido el poder de
Cristo en nuestra vida porque estamos viviendo por normas
exteriores y actuando de acuerdo con nuestras propias
fuerzas, antes que por la dinmica interior de la gracia.
Qu significa caer de la gracia? Significa que usted ya no
vive bajo el estndar de la gracia, sino bajo el estndar de la
carne; que trata de hacer en la carne lo que slo puede ser
hecho por el poder de Dios. Pero cuando se tiene una relacin
profunda con Cristo, se tiene el poder de vivir la vida cristiana
victoriosa.
286
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
LAS REGLAS SON NECESARIAS, PERO EL PODER
PARA OBEDECERLAS DEBE VENIR DE ADENTRO.
Se parece mucho al matrimonio. Para los recin casados,
el complacerse mutuamente es motivo de alegra. La flamante
esposa dice: "Mi amor, qu quieres que te prepare esta
noche?"
El flamante esposo se esfuerza por asegurarse de que su
esposa no levante nada pesado ni que haga un esfuerzo inten-
so de ninguna manera. Para ellos, las tareas diarias de la casa
que resultan del matrimonio no son una carga sino un placer,
porque la energa para hacerlas surge desde adentro, del po-
der y del frescor de esa relacin de amor.
Qu sucede, sin embargo, cinco aos despus? Si ella le
sirve la comida, l puede considerarse afortunado; y la esposa
tambin ser afortunada si l no arranca y la arrastra al
tratar ella de montarse en al automvil. Si todava hacen las
cosas, es porque tienen que hacerlas, no porque quieran. Qu
sucedi? Que la motivacin interior ha sido sustituida por la
conformidad exterior. Cuando eso sucede, se pierden el gozo y
la paz. Las cosas se hacen por obligacin.
Al igual que un matrimonio en el que ya no hay alegra, la
vida cristiana se vuelve miserable siempre que tratamos de
vivirla por nuestras propias fuerzas antes que por la provisin
de energa divina que surge desde adentro. Slo se puede vivir
la vida cristiana si uno permanece en una relacin vital con
Jesucristo, nuestra fuente de poder. Es por esto que Pablo dice
despus en Glatas 5:16: "Andad en el Espritu, y as jams
satisfaris los malos deseos de la carne."
Ahora bien, no me malinterprete. No hay nada de malo con
las reglas. Las reglas son necesarias, pero el poder para obe-
decerlas debe venir de adentro. La idea no es deshacerse de las
reglas positivas, sino volver a una relacin con Cristo que nos
permita tener la motivacin adecuada para hacer lo bueno.
La gracia jams significa que la persona no tiene respon-
sabilidades. Eso Se llamara anarqua. La diferencia entre
vivir bajo la gracia y vivir bajo la leyes que bajo la gracia nos
motiva a obedecer la fuente de poder correcta, que es el
Espritu Santo. Ese es el motor bajo el cap. La Biblia llama
a esto ser "llenos del Espritu" (vase Efesios 5:18). De paso,
el verbo "sed llenos" que aparece aqu indica que la llenura
debe ser un proceso continuo.
La gracia de Dios 287
Es como cuando uno llena el tanque del coche con gasoli-
na. Su tanque puede estar lleno ahora, pero se ir vaciando
poco a poco con el uso continuo del automvil. De igual mane-
ra, vivimos la vida cristiana sin reabastecernos por medio de
nuestra relacin con Dios, y despus nos preguntamos el por-
qu nuestra vida se estanca espiritualmente.
Entiendo muy bien esto, ya que frecuentemente conduzco
con poca gasolina en el tanque. Por lo general, slo lleno de
nuevo el tanque cuando veo que la aguja llega hasta cierto
punto por debajo de la reserva mnima. Una vez, sin embar-
go, calcul mal y me qued sin gasolina en la Troncal 35 de
DalIas. El auto comenz a traquetear y por ltimo tuve que
arrimarme a un lado de la va. Comprob entonces que, efecti-
vamente, me haba quedado sin gasolina. Me encontraba de
verdad frustrado.
Sin embargo, lo peor fue cuando una pareja de mi iglesia
pas junto a mi, me saludaron sin detenerse y siguieron de
largo en su automvil. En realidad, uno de ellos tenia la ven-
tana abierta y me dijo: "Hola, pastor." De verdad que me la
jugaron.
Si usted no mantiene lleno su tanque espiritual, no se sor-
prenda si termina arrimado al lado de la carretera. Tenemos
que tener "un tigre en el tanque", por as decirlo, si queremos
conocer el gran poder de la gracia de Dios. Tenemos que decir
todo el tiempo: "Vaya, no s de dnde obtuve el poder para
hacer eso!" El solo decirlo le recordar dnde lo obtuvo: de la
gracia de Dios.
As, pues, cuando cultivamos nuestra relacin con Cristo,
crecemos en la gracia. Luego, esta provisin de gracia, vigo-
rizada por el poder del Espritu Santo, nos da la victoria espi-
ritual. Cuando eso ocurre, podemos decir como Pablo: "Por la
gracia de Dios soy lo que soy" (1 Coro 15:10). Cuando la gracia
acta, nos ponemos a cantar aunque no sea domingo; servi-
mos, aunque nadie nos lo pida; y sabemos cmo hablar a los
dems con palabras de gracia (Col. 4:6). Comunicamos gracia
porque hemos recibido gracia.
DIOS DA LA GRACIA DE ACUERDO
CON SUS CONDICIONES
La gracia de Dios la experimentan slo los que la reciben
de acuerdo con sus condiciones. Santiago 4:1,2 dice:
288
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
De dnde vienen las guerras y de dnde los pleitos entre
vosotros? No surgen de vuestras mismas pasiones que
combaten en vuestros miembros? Codiciis y no tenis; ma-
tis y ardis de envidia, pero no podis obtener. Combats y
hacis guerra. No tenis, porque no peds.
Lo primero que hay que hacer para recibir la gracia de
Dios es pedirla. Sin embargo, son muchsimos los que tratan
de lograr las cosas por s mismos, inquietndose y luchando
por obtener lo que quieren. Cuntos esposos y esposas bata-
llan tratando de que el otro cambie? O cuntos luchan
porque esto o aquello suceda? "Estis peleando", dice San-
tiago, "cuando lo nico que tenis que hacer es pedir."
Por supuesto, es posible que pidamos mal para gastarlo en
nuestros propios placeres (ef v. 3). Tenemos la tendencia a
pensar que esto se refiere a pedir cosas materiales, y nos deci-
mos: "Claro, puedo entender el porqu Dios no me da un auto
deportivo." Pero esto puede aplicarse a cualquier clase de
oracin que hagamos que no tenga el propsito de dar gloria a
Dios, sino que busque nuestro propio provecho.
Siempre utilizo ilustraciones que tienen que ver con los
nios, porque mucho de lo que hacemos como cristianos se
parece a lo que hacen nuestros nios. Estos, la mayora de las
veces, piden cosas para s mismos, y cuando las consiguen por
lo general no se sienten muy dispuestos a compartirlas.
Santiago dice: "La razn por la que estis derrotados y no
tenis muchas de las cosas necesarias para ser victoriosos, es
que no peds. Y si peds, peds slo para vuestro propio deleite.
Estis usando mtodos humanos. Pedid, pero hacedlo con la
motivacin correcta."
Dice luego en el versculo 4:
Gente adltera! No sabis que la amistad con el mundo es
enemistad con Dios? Por tanto, cualquiera que quiere ser
amigo del mundo se constituye enemigo de Dios.
Usted no puede amar al mundo y amar a Dios al mismo
tiempo. Tiene que hacer una eleccin. No es posible ninguna
componenda. "No podis tener al mundo y a Dios tambin; eso
es adulterio espiritual" advierte Santiago. Nuestro Dios es
celoso de su obra en nosotros (v. 5). El no nos compartir con
otro pretendiente espiritual, jy no tiene por qu hacerlo!
La gracia de Dios 289
Santiago hace luego una afirmacin en cuanto a la gracia:
"Pero l da mayor gracia. Por eso dice: Dios resiste a los sober-
bios, pero da gracia a los humildes" (v, 6).
Si usted piensa que lo puede hacer todo por usted mismo,
Dios le dice: "Muy bien, hazlo. Pero si no puedes hacerlo, ven
a m." Eso es humildad. La humildad es lo que me hace
reconocer que tengo una necesidad que no puedo suplir por m
mismo. Es la humildad la que dice: "Seor, necesito que la
suplas por m." Mientras usted piense que puede hacer las
cosas por usted mismo, eso es soberbia. Y Dios resiste a los
soberbios.
A usted no le conviene tener a Dios en su contra, ya que l
har que a usted le resulte imposible lograr lo que desea con
los mtodos propios que est tratando de utilizar. El lo resis-
tir porque Dios resiste a sus hijos que actan independien-
temente de l, que no le piden, que transigen con el mundo.
Los humildes, en cambio, clamarn: "No puedo hacerlo. Te
necesito. Estoy desesperado!" A stos, l da gracia sobre gra-
cia.
Hebreos 4:16 dice: "Acerqumonos, pues, con confianza al
trono de la gracia para que alcancemos misericordia y halle-
mos gracia para el oportuno socorro." Usted puede ir a un
lugar llamado "trono de la gracia". Es como un banco en el que
tiene depositado suficiente dinero para pagar cualquier fac-
tura que tenga que cancelar. En su trono de la gracia Dios dis-
pensa gracia, pero slo si se la pedimos. Cundo fue la lti-
ma vez que su banco lo llam para decirle: "Necesita dinero?"
No. Es uno quien, por lo general, va al banco y dice: "Necesito
dinero."
Dios dice: "Tengo un trono llamado de la gracia. Necesitas
gracia? Acrcate, entonces, para que alcances misericordia y
halles gracia para el oportuno socorro." Cundo tiempo debe
permanecer all? Todo el que sea necesario hasta que obtenga
lo que necesita. Y si es algo muy importante, no se mover
hasta lograrlo.
Cuando se invent la sierra elctrica, un hombre que acos-
tumbraba cortar rboles a puro msculo fue a una ferretera,
y el dueo le dijo:
-Tenemos una nueva sierra con la que usted podr cortar
treinta rboles cada da, en vez de los tres que corta ahora.
Est hablando en serio? -pregunt el hombre.
-S, podr cortar treinta rboles con esta nueva sierra.
290
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
-Entonces me llevar una.
Compr la sierra, pero una semana ms tarde regres eno-
jado.
-Por qu me vendi esta porquera? -dijo.
-Qu ocurre? -pregunt el dueo de la ferretera.
-Me tom toda una semana cortar un rbol con esta
basura. [Con mi vieja hacha lo haca mejor!
-Djeme ver -dijo el dueo.
Tom la sierra, hal el cordn y puso a funcionar el motor.
El hombre dio un salto y dijo:
-Qu ruido es ese?
Uno no compra una sierra elctrica para cortar rboles sin
prenderla, teniendo que utilizar ms esfuerzo fsico que antes.
Cuando uno adquiere una sierra elctrica deja que el motor
haga el trabajo. Dios no lo ha salvado a usted para que siga
viviendo de acuerdo con sus fuerzas. Lo salv para comuni-
carle su poder y su fortaleza a su vida.
Qu vergenza es tener el Espritu Santo y cortar apenas
una necesidad en su vida, cuando cuenta con tanto poder para
cortar cientos de necesidades! En esto consiste la provisin de
la gracia de Dios.
Respondiendo a la gracia de Dios
La gracia de Dios est a nuestro alcance y en abundancia.
Si Dios nos salv por su gracia, qu razn tendra para
negarnos alguna otra gracia? Santiago menciona las condi-
ciones bajo las cuales podemos obtener gracia tras gracia. Las
siguientes sugerencias pueden servirle de ayuda para que la
gracia de Dios acte en su vida de una manera diferente, o por
lo menos le dirija en la direccin correcta:
1. Hay un versculo que deseo que memorice: ''Y poderoso
es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin
de que, teniendo siempre en todas las cosas lo necesario,
abundis para toda buena obra" (2 Coro 9:8).
2. Permtame repetirle la pregunta que le hice antes: Qu
logr la semana pasada, o el mes pasado, o el ao pasado que
slo puede ser explicado por el poder de Dios actuando en
usted? Si le resulta difcil responderlo, quizs ya es hora de
La gracia de Dios
291
que tenga un momento a solas con Dios y permita que su
Espritu escudrie su corazn.
3. Cualquier momento es bueno para que mida su creci-
miento en la gracia. No deje que transcurra mucho tiempo sin
examinar su vida, utilizando el "diagrama de crecimiento es-
piritual" de Glatas 5:22, 23, en el que aparece el fruto del Es-
pritu, y pueda determinar as su avance espiritual. D gra-
cias al Seor por cada evidencia de crecimiento; y por cada
rea en la que todava necesite crecer, pida humildemente la
gracia del Seor.
4. Basados en lo que hemos aprendido de Santiago 4 en
cuanto a pedir con una motivacin equivocada, es probable
que tengamos que dar gracias a Dios por las oraciones no con-
testadas. Ha orado usted de manera equivocada ltimamen-
te? Es posible que haya estado orando por algo que no es bue-
no para usted o que no glorifica a Dios? Son preguntas en las
que vale la pena pensar seriamente.
16
LA ENCARNACION DE DIOS
Jesucristo es nico. Nadie es como l. Jams escribi un
libro, pero el libro que cuenta su historia, la Biblia, se ha ven-
dido ms que cualquier otro libro en toda la historia de la
humanidad. Ms libros se han escrito acerca de Jess que de
cualquiera otra persona. Nunca escribi un himno, pero de
nadie ms se han escrito tantos himnos. Nunca viaj ms de
unos cuantos cientos de kilmetros desde el lugar donde viva,
pero no hay prcticamente ningn lugar del mundo donde su
nombre no sea conocido.
Ningn libro que pretenda tratar el tema de nuestro Dios
maravilloso estar completo sin un estudio de la encarnacin
de Jesucristo, el Dios-hombre. Por eso es pertinente que con-
cluyamos esta seccin del libro hablando del nacimiento
sobrenatural de Jesucristo. La encarnacin es tambin una
conclusin adecuada a esta parte de nuestro estudio porque,
como veremos, en el proceso de enviar a Jesucristo a este
mundo, Dios exhibi muchos de los atributos que hemos esta-
do estudiando en tantos captulos anteriores.
El profeta Isaas registra la singularidad del nacimiento
de Jess cuando escribe: "He aqu que la virgen concebir y
dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel" (Isa. 7:14).
Cuando Mateo cita esta profeca, aade esta frase crucial en
cuanto al nombre Emanuel: "que traducido quiere decir: Dios
con nosotros" (Mat. 1:23).
292
La encarnacin de Dios
293
"Dios con nosotros". El trmino teolgico para expresarlo
es la "encarnacin" de Dios. La palabra encarnacin proviene
de la palabra latina que significa "carne". Dicho simplemente,
Dios se hizo hombre. Es fcil decirlo, pero har falta toda la
eternidad para entenderlo a plenitud.
De cualquier modo, la Biblia ensea con tanta claridad la
encarnacin de Cristo, que admirar a Jesucristo slo como
una gran persona, un gran profeta o un gran lder lo desvalo-
riza terriblemente. Eso es un insulto para Jesucristo, ya que
l es nada menos que Dios hecho hombre! A travs del mayor
milagro jams visto, el Hijo de Dios tom la naturaleza hu-
mana, hacindose como uno de nosotros para atraernos a l.
Me gusta como lo dice Isaas 9:6: "Porque un nio nos es
nacido, un hijo nos es dado." Observe que el nio es nacido,
pero el Hijo nos es "dado" porque el Hijo no fue nacido. El Hijo
existi antes que el nio. Jess el Hijo del Hombre fue nacido,
pero Jess el Hijo de Dios fue dado porque Jess es Dios eter-
no. Note las palabras siguientes de Isaas:
Yel dominio estar sobre su hombro. Se llamar su nom-
bre: Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prn-
cipe de Paz. Lo dilatado de su dominio y la paz no tendrn
fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo
y fortalecerlo con derecho y con justicia (vv. 6b, 7a).
LA ENCARNACION REVELA LA SOBERANIA DE DIOS
Lo primero que tenemos que observar en cuanto a la
encarnacin, es que nada revela tan bien como ella la sobera-
na de Dios. Todos los textos bblicos que hablan de la encar-
nacin -aun los detalles ms pequeos de esos textos- estn
saturados de su soberana.
La genealoga de Jess que aparece en Mateo 1:1-17 es un
buen ejemplo. Tenemos la tendencia a pasar por alto las ge-
nealogas, pero Dios nunca habla slo por hablar, porque
siempre tiene una razn para todo lo que l ha incluido en su
Palabra. La genealoga de Jess es vital para autenticar la le-
gitimidad de su aseveracin de ser el Rey de los judos y el
Hijo de Dios. Tena que demostrar que era descendiente de
David; tena que demostrar sus "races".
Mas la genealoga de Mateo es tambin un testimonio ad-
mirable de la soberana de Dios en la encarnacin. Cada uno
294
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
de los nombres que aparece en estos versculos representa
una historia. Para poder producir esta genealoga, Dios tuvo
que obrar toda clase de milagros a travs del Antiguo
Testamento a fin de que Cristo pudiera nacer en Beln "cuan-
do vino la plenitud del tiempo" (Gl. 4:4). Dios tuvo que tratar
con personalidades distintas; con el pecado de las personas; y
hacer coincidir a una persona con otra para lograr que se
cumpliera su soberana voluntad.
Soberana y omnipotencia
Nos ocuparemos en breve de algunos de estos nombres,
pero veamos lo siguiente como uno de los muchos ejemplos de
la obra soberana de Dios en la encarnacin. El tuvo que hacer
que Jos y Mara fueran a Beln, la ciudad de David. Cmo lo
hizo? De una manera muy sencilla: [Utilizando el Fisco Roma-
no! Dios impuls a un gobernante romano a hacer un censo y
establecer un impuesto que oblig a todo el mundo a regresar
a su lugar de origen para ser contado. Por tanto, Jos y Mara
llegaron a Beln en el momento preciso decidido por Dios.
Eso es soberana: Dios controlando los asuntos de las
naciones. Y es crucial que Mateo y Lucas registraran el naci-
miento de Jess porque cuando el templo de Jerusaln fue
arrasado por el general Tito en el ao 70 d. de J.C., todos los
registros genealgicos de los judos fueron destruidos. El tem-
plo era en ese tiempo el lugar donde se guardaban los regis-
tros de los judos, y todos ellos se perdieron. Esta es la razn
por la que ningn judo puede hoy trazar su genealoga a los
tiempos bblicos, pero Jess s.
Dios le dio a Mateo el registro genealgico que prueba que
Jess est unido a David por la realeza. Y le dio a Lucas el
registro que demuestra la unin de Jess con David por medio
del parentesco familiar. La genealoga de Mateo muestra la
conexin de Jess con David, a travs del rey Salomn, lo cual
significa que l tiene un derecho legtimo al trono, aunque
Lucas 3:23 dice claramente que Jos no fue realmente el
padre biolgico de Jess. La genealoga de Lucas dice que
Jess est conectado con David a travs de su otro hijo,
Natn, y por medio de Mara. As, pues, Jess est unido a
David por el parentesco familiar.
La hermosura de la encarnacin consiste en esto: En que
el Dios-hombre es tambin el Rey-hombre. Cmo lo logr
La encarnacin de Dios 295
Dios? Haciendo un poco de "casamentero" soberano; asegu-
rndose de que Jos conociera a Mara y de que se enamorara
de ella.
Soberana y gracia
Adentrmonos ahora un poco en la genealoga que presen-
ta Mateo y veamos cmo exhibe Dios en todo momento su so-
berana y su gracia. Al recorrer la galera de personajes y ver
sus "descripciones", encontramos que algunos eran bien com-
plicados. Hasta David fue un adltero y un asesino. Salomn
am a unas novecientas noventa y nueve mujeres de ms.
Rajab fue una prostituta y una gentil, un problema doble, por-
que la herencia se transmita siempre por la rama masculina
entre los judos; y, por supuesto, ningn gentil habra sido to-
mado en cuenta. Y Manass tuvo una mala racha de cincuen-
ta y cinco aos como rey.
Rut fue tambin una gentil. Ella y Boaz tuvieron un hijo,
que lleg a ser el padre de Isa, el padre de David. La tradi-
cin identifica a Cam como el padre de los africanos, y por eso
los africanos estn representados en la genealoga. Todas
estas personas aparecen en Mateo 1 porque Dios, en su gracia
soberana, tuvo a bien utilizarlas.
LA ENCARNACION REVELA LA SANTIDAD DE DIOS
La encarnacin de Cristo no slo revela la soberana y la
gracia de Dios, sino tambin su santidad. Observe lo que dice
Mateo 1:18, 19:
El nacimiento de Jesucristo fue as: Su madre Mara estaba
desposada con Jos; y antes de que se unieran, se hall que
ella haba concebido del Espritu Santo. Jos, su marido, co-
mo era justo y no quera difamarla, se propuso dejarla se-
cretamente.
Por el hecho de que Dios utiliz a algunas personas de con-
ducta impa a veces para traer a su Hijo al mundo, no hay que
pensar que a l no le importaba su santidad en la encar-
nacin. A Dios s le importaba. Por ser l un Dios santo que
habra de manifestar a su santo Hijo en la historia, quera uti-
lizar a personas que fueran santas. Jos y Mara eran jvenes
296 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
piadosos; y la otra pareja clave en la historia de la encar-
nacin, Zacaras y Elisabet, eran personas rectas, como vemos
en Lucas l.
Nada hubo de impuro en la encarnacin. Mateo dice que
Jos respet la virginidad de Mara. Ellos no tuvieron rela-
ciones sexuales durante su noviazgo. Una mujer que no haya
tenido relacin sexual no puede quedar embarazada, a menos
que lo sea sobrenaturalmente. El mismo Jos, cuando se
enter de que Mara estaba embarazada, siendo un hombre
"justo" quiso dejarla secretamente y evitarle as la vergenza
pblica. Jos tena un cdigo moral que le impeda contempo-
rizar con algo que estuviera malo, porque Dios es santo.
Felizmente, Mara tena tambin el mismo cdigo.
LA ENCARNACION REVELA EL PODER DE DIOS
El nacimiento virginal de Jess, su encarnacin, revela
tambin el increble poder de Dios. En este punto deseo dejar
por ahora el relato de Mateo y volver a Lucas 1, donde nos
encontramos con Zacaras y Elisabet, parientes de Mara y
Jos. Ellos eran "justos delante de Dios" pero no haban tenido
ningn hijo despus de muchos aos tratando de engendrarlo
(vv. 6, 7).
La visita a Zacaras
Zacaras era sacerdote, uno de los veinte mil sacerdotes
que haba en Israel ese da ministrando en el templo en
"clases" o turnos de veinticuatro horas a la vez. Slo uno de
esos sacerdotes poda, una vez en el ao, entrar en el templo
para quemar incienso. Si un sacerdote lograba hacer eso una
sola vez en toda su vida, poda considerarse afortunado. Pero
en el plan de Dios, a Zacaras le correspondi quemar el
incienso ese ao.
Mientras se encontraba dentro del templo "el ngel del
Seor se le apareci" (v, 11). Zacaras estaba atemorizado por
dos buenas razones. En primer lugar, el ngel se le apareci
de la nada. Pero tambin lo invadi el temor porque estaba
ofreciendo un sacrificio en el Lugar Santsimo. Si un ngel
apareca all era slo por una razn: Zacaras pens que haba
hecho algo malo en el sacrificio y se preparaba a morir. Estaba
muerto de miedo.
La encarnacin de Dios 297
Mas el ngel le dijo: "Notemas, Zacaras! Porque tu oracin
ha sido atendida. Tu esposa Elisabet te dar a luz un hijo,
y llamars su nombre Juan" (v, 13).
Zacaras pens: "El ngel tiene que estar bromeando!" El
y Elisabet eran ya viejos y haban estado casados durante
mucho tiempo. Haban orado por un hijo por muchos aos.
Probablemente, ya no lo seguan haciendo. Pero el ngel se le
apareci y le dijo: "Lleg el momento en que tus oraciones se-
rn respondidas."
El problema era que, aunque haban estado orando por un
hijo, todava no haba llegado el tiempo en el programa de
Dios de que eso ocurriera. Zacaras y Elisabet eran parte del
evento de la encarnacin. Dios no quera slo darles un hijo,
sino que ese hijo fuera el precursor de Jess, Juan el Bautis-
ta. Es por eso que no poda responder sus oraciones cuando te-
nan veinte o treinta aos de edad, ya que todava no haba
llegado el tiempo en que Jess habra de nacer.
La concepcin de Juan
Todos sabemos por la historia de la Natividad, que Zaca-
ras dud del mensaje del ngel (v, 18). Me encanta la respues-
ta del ngel: ''Yosoy Gabriel, que estoy delante de Dios" (v, 19).
Es decir, Zacaras poda creer lo que Gabriel le deca por estar
el ngel donde estaba y por causa del que lo haba enviado.
Dios no ve bien que alguien dude de su Palabra, y por eso
Zacaras estuvo mudo durante los nueve meses del embarazo
de Elisabet. El silencio del sacerdote sera tambin una prue-
ba de que Gabriel le haba dicho la verdad. Lo que Zacaras en
realidad le haba dicho a Dios, era: "Tu palabra no es sufi-
ciente."
Por eso Dios le dijo: "Djame darte una prueba. Sabrs
que fui yo quien lo dijo porque t no podrs decirlo por los
prximos nueve meses. Esa ser tu seal." Poco despus de
esto Elisabet qued embarazada, seis meses antes del anun-
cio del ngel a Mara. El precursor de Jess estaba creciendo
en la matriz de Elisabet. Esto se llama el gran poder de Dios!
La visita a Maria
A pesar de todo lo milagrosa que fue la concepcin de Juan
el Bautista, no fue una encarnacin. Juan tuvo un padre hu-
298
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
mano. La suprema demostracin del poder de Dios fue la en-
carnacin de Jess en el vientre de la virgen Mara.
Mara aparece por primera vez en Lucas 1:26-28:
En el sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una
ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada
con un hombre llamado Jos, de la casa de David. El nom-
bre de la virgen era Mara. Cuando entr a donde ella esta-
ba, dijo: [Te saludo, muy favorecida! El Seor est contigo.
Ahora bien, esto no es adorar a Mara. Dios nunca ha
dicho a nadie, en ningn momento, en ninguna parte, y bajo
ninguna circunstancia, que debe orar a Mara. La Biblia es
clara en esto: "Yen ningn otro hay salvacin, porque no hay
otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos", excepto el nombre de Jess (Hech. 4:12).
El anuncio de Gabriel a Mara es el anuncio de la encar-
nacin de Dios.
He aqu concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo, y lla-
mars su nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado
Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de su
padre David (vv. 31, 32).
La concepcin de Jess
Observemos las palabras utilizadas en esos versculos para
referirse a Jess. Y para asegurarse de que nadie dejara de
captar bien el mensaje, el ngel Gabriel dijo en respuesta a la
pregunta de Mara: "El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por lo cual tam-
bin el santo Ser que nacer ser llamado Hijo de Dios" (v, 35).
Dios habra de ser el Padre de este Nio. Por qu? Porque
Jess tena que ser perfecto, o no podra ser nuestro sacrificio
por el pecado. Por eso no poda tener a Jos como su padre
biolgico. Pero ser perfecto no era suficiente. Tena tambin
que ser verdadero hombre porque vendra a morir por los
hombres. Jess no fue un fantasma que apareci con disfraz
humano, ni tampoco fue mitad Dios o mitad hombre. Nunca
falta alguien por all que niegue la verdadera deidad o la ver-
dadera humanidad de Jess. Pero tal enseanza es una here-
ja.
La encarnacin de Dios
El Dios-hombre
299
Qu tenemos, entonces, en la encarnacron de Jess?
Tenemos al Dios-hombre. El fue Dios verdadero y hombre ver-
dadero, sin confusin o desmedro de su deidad o de su huma-
nidad. Jess es nico.
Por haber nacido de una mujer y por ser perfectamente
humano, Jess poda sentir hambre. Pero por haber nacido
del Espritu Santo y ser perfectamente Dios, poda alimentar
milagrosamente a cinco mil personas con apenas unos pocos
panes y peces. Tuvo sed, pero tambin camin sobre las
aguas! Como hombre, tuvo sueo. Pero pudo levantarse del
mayor de los sueos: el de la muerte, porque l es Dios. Jess
es el Dios-hombre.
La visita de Mara a Elisabet
Gabriel tena otra noticia asombrosa para Mara, que la
hizo reaccionar de inmediato:
He aqu, tambin tu parienta Elisabet ha concebido un hijo
en su vejez. Este es el sexto mes para ella que era llamada
estril... En esos das se levant Mara y fue de prisa a una
ciudad en la regin montaosa de Jud (vv. 36, 39).
Mara fue a ver lo que estaba pasando, porque si Elisabet
estaba embarazada, se estaban produciendo milagros. Me
encanta lo que sucedi cuando Mara lleg y salud a
Elisabet: Juan salt de gozo en el vientre de su madre (v, 41).
Pudiera detenerme aqu y escribir un captulo sobre el
aborto, porque la encarnacin de Jess y los acontecimientos
que lo rodearon nos ensean una leccin sumamente esencial
y prctica. Aqu nos encontramos con un nio an no nacido,
de seis meses en el vientre de su madre, un candidato viable
para ser abortado en cualquier ciudad de nuestro pas. Es
Juan ya una persona viva y consciente? No se trata de un
"tejido embrionario" saltando en el vientre de Elisabet. Si el
Dios que puso a Juan en el vientre de su madre es el mismo
Dios que pone a los bebs en el vientre de las madres de hoy,
ninguna mujer tiene ms derecho que el que pudiera haber
tenido Elisabet de abortar su hijo.
300 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Elisabet estaba llena del Espritu Santo cuando sinti
saltar a su beb, y dijo a Mara: "[Bendita t entre las muje-
res, y bendito el fruto de tu vientre!" (v, 42). Cmo supo Eli-
sabet que Mara estaba embarazada? Se lo haba revelado el
Espritu Santo.
Esto es, sin duda alguna, una confirmacin a Mara de que
sta estaba embarazada, porque probablemente ella todava
no senta ningn sntoma. Elisabet lo confirma despus al
decir:
De dnde se me concede esto, que la madre de mi Seor
venga a m? Porque he aqu, cuando lleg a mis odos la voz
de tu salutacin, la criatura salt de alegra en mi vientre"
(vv. 43, 44).
Juan el Bautista haba reaccionado por el ministerio del
Espritu Santo y ante la presencia de Jess en aquella habi-
tacin. La encarnacin de Jess revela as el poder de Dios al
hacer que un nio an no nacido salte de la emocin. Y se evi-
dencia el poder de Dios al hacer que estas dos mujeres se re-
nan, confirmando que habran de producirse estos dos naci-
mientos milagrosos.
LA ENCARNACION REVELA LA VERACIDAD DE DIOS
La veracidad de Dios es su verdad. Dios no puede mentir.
La encarnacin de Jess revela en todos sus aspectos la ver-
dad de Dios al enviar al mundo a su Hijo eterno en forma hu-
mana. Mateo 1:22, 23 afirma:
Todo esto aconteci para que se cumpliese lo que habl el
Seor por medio del profeta, diciendo: He aqu, la virgen
concebir y dar a luz un hijo, y llamarn su nombre
Emanuel, que traducido quiere decir: Dios con nosotros.
En Mateo 2:5, 6, los lderes religiosos judos le dicen a
Herodes que Jess nacera en Beln porque Dios lo revel as
por medio de su profeta, y ellos saban que la Palabra de Dios
era confiable. Ms adelante en el mismo captulo, se nos dice
que la familia huy a Egipto para que se cumpliera lo que
Dios haba dicho por medio de otro profeta (v. 15). Incluso "la
matanza de los inocentes" ordenada por Herodes tuvo lugar
en cumplimiento de la Palabra de Dios (v, 18).
La encarnacin de Dios 301
La palabra clave es el verbo cumplir. Cmo sabemos que
el cristianismo es verdadero y que todas las dems religiones
estn equivocadas? Cmo puedo responderle a una persona
que me diga: "Evans, quin se cree usted que es para decir
que la Biblia es verdadera? Con qu autoridad dice que el
cristianismo es verdadero y que todas las dems religiosas
son falsas?"
Una razn por la que lo s, es porque la profeca confirma
la verdad de Dios. Estas profecas fueron escritas cientos de
aos antes de que se produjeran los eventos. Puede llamarse
a esto accidentes? No se puede tener tal precisin cientos y
cientos de aos de anticipacin a menos que haya un Dios ver-
dadero que lo dirija todo.
Cualquiera que haya estudiado en una universidad secu-
lar sabe cmo explican estas profecas los profesores ateos.
Comienzan con la hiptesis de que los milagros y las profecas
en cuanto al futuro no son posibles. Por tanto, para ellos la
nica conclusin posible es que estos relatos fueron escritos
muchos aos despus de haberse producido los acontecimien-
tos. Es decir, tuvieron una falsa apariencia de profeca.
Esta no es, en realidad, una explicacin vlida. Es slo un
intento de zafarse de Dios, ya que si las profecas sobre los
eventos pasados resultan ser ciertas, lo lgico es concluir que
Dios est diciendo la verdad en cuanto al futuro. Pero sta es
una idea inaceptable para la mente secular.
JESUS ES LLAMADO EL HIJO DE DIOS Y EL HIJO DEL
HOMBRE, PORQUE EN SU ENCARNACION
TIENE LA ESENCIA DE AMBOS.
Consideremos slo la profeca de Miqueas 5:2 la cual dice
que Jess habra de nacer en Beln, una aldea tan pequea,
un lugar tan especfico. Si Dios hubiera tratado de adivinar y
hubiera querido curarse en salud en caso de que se equivocara
por unos cuantos kilmetros, pudo haber dicho que el Mesas
nacera en algn lugar del imperio romano o en algn sitio de
Palestina.
Beln era muy pequea en el primer siglo, una diminuta
aldea, un pueblo de poca importancia. Y sigue siendo pequea
hoy. Entonces, por qu razn quiso Dios que Jess naciera en
Beln? Porque era la ciudad de David, por cierto, y como ya
302 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
hemos visto, eso era importante para mostrar el linaje davdi-
co de Jess.
Mas tambin creo que Dios escogi el lugar ms insignifi-
cante posible para que no hubiera ninguna duda en cuanto a
su verdad cuando se cumpliera la profeca. La Palabra de Dios
es verdad. Seal tras seal lo confirma. La identificacin pre-
cisa de Beln era como encontrar "una aguja en un pajar".
Pero abramos el libro de Mateo y encontraremos que Jess
naci en Beln. Todos los detalles de la encarnacin del Seor
enfatizan la verdad de Dios.
HIJO DE DIOS, HIJO DE HOMBRE
Jess es llamado el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre,
porque en su encarnacin tiene la esencia de ambos. Algunos
grupos que vienen a tocar nuestra puerta nos dicen que
Jesucristo es inferior a Dios. No lo crean. El es plenamente
Dios, coigual con el Padre. El ttulo "Hijo del Hombre" no
implica negacin de su deidad.
Si yo me llamo a m mismo hijo de hombre, estoy diciendo
que tengo la esencia del Homo sapiens. Todo lo que constituye
a la especie humana me hace ser lo que soy. Exhibo todas las
caractersticas de un ser humano. Por consiguiente, soy un
hijo de hombre. Pero cuando la Biblia llama a Jess el Hijo
del Hombre, quiere decir que l tiene la verdadera esencia de
la humanidad, pero sin pecado.
Cuando la Biblia declara que Jess es el Hijo de Dios, no
quiere decir que l es menos que Dios. Por el contrario, en
Jess estn presentes todas las caractersticas que hacen a
Dios ser lo que es. Jess es tambin Dios. En Jess tenemos
la unin entre la deidad y la humanidad, coexistiendo en una
Persona sin mezclarse. A esto es lo que los telogos llaman
"unin hiposttica" de Cristo: la naturaleza del hombre y la
naturaleza de Dios concentradas en una Persona.
Como ya dije anteriormente, esa es la razn por la que
Jess exhibi todas las caractersticas de la condicin hu-
mana -hambre, sed, cansancio- y al mismo tiempo realiz
los milagros para alimentar a la gente, caminar sobre el agua,
y ofrecer descanso a los cargados. Permtame enfatizar otra
vez que Jess no es mitad Dios y mitad hombre. El es el Dios-
hombre: verdadero Dios y verdadero hombre, en una Persona.
La encarnacin de Dios
LA GLORIA DE LA ENCARNACION
303
Vemos la gloria de la encarnacin en que todo lo de Dios
estuvo en Cristo y todo lo del hombre estuvo en Jess. Es por
esto que l es llamado Jesucristo. El nombre Jess da fe de su
humanidad. Cristo es el nombre, o realmente el ttulo, que da
fe de su ministerio de salvacin.
Olorioso Seor
Por ser Jess y el Cristo, l es tambin el Seor, el "Dios
Poderoso". El es nico. Juan 1:1 dice como funciona esto: "En
el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios". El Verbo, o la palabra, expresa un pensamiento. Jess
era y es la expresin perfecta de Dios, distinto del Padre y al
mismo tiempo igual a l.
Dios en la carne
Juan dice que l y otros ms vieron al Cristo encarnado.
Esto es importante porque el versculo 18 nos dice: "A Dios
nadie le ha visto jams; el Dios nico que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer." Dios se hizo hombre para que
los hombres pudieron conocerlo. Dios "sintetiz" su deidad en
una forma que pudiramos entenderlo.
Jesucristo, Dios encarnado, vino a la tierra para que los
hombres y las mujeres pudieran comprender a este glorioso
Ser llamado Dios. En esto consiste la gloria de la encarnacin:
en que Dios se hizo como nosotros para que pudiramos com-
prenderlo, conocerlo y amarlo. Sin la encarnacin, jams
habramos tenido una revelacin de Dios en trminos que
pudiramos entender.
Qu concepto tan asombroso: el que Dios se haya hecho
hombre para que los hombres pudiramos comprenderlo y
conocerlo! Pero, permtame que le d otro ms: Dios el Padre
jams ha experimentado la humanidad. El no sabe, por ejem-
plo, qu es estar cansado. Por eso, cuando usted se pone de
rodillas y dice: "Padre, estoy cansado", Dios el Padre no lo
puede saber experimentalmente porque l nunca lo ha experi-
mentado.
Si le dice: "Padre, me siento solo", l no sabe experimen-
talmente de lo que usted est hablando, porque l jams se ha
304 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
sentido solo ya que se basta a s mismo. Dios el Padre jams
ha sido pobre; por eso, cuando usted le dice: "Padre, estoy
pobre y necesitado", l no puede entenderlo experimental-
mente porque l jams ha sido pobre.
Mas cuando Jess se hizo hombre experiment el cansan-
cio, sinti la soledad y supo lo que era ser pobre. Por eso,
cuando usted se pone a orar de rodillas, Jess interpreta su
oracin al Padre porque l ya lo experiment antes. Por esta
razn es que podemos ir al Padre en el nombre de Jess el
Hijo. Jess dice: "Padre, s exactamente de lo que l est
hablando. S cmo ella se siente. Yo tambin me sent solo, y
fui rechazado y despreciado. Djame decirte cmo es eso."
Esto explica el porqu Jess es tan precioso. El hace posi-
ble que Dios nos comprenda y que nosotros comprendamos a
Dios. Es por esto que el nico mediador entre Dios y el hom-
bre es "Jesucristo hombre" (1 Tim. 2:5). El tiene la singular
posicin de ser verdadero Dios y verdadero hombre; el que los
comprende a ambos, el que sabe cmo son ambos; el que los
une a ambos.
El siervo
Es muy interesante cmo ocurri esto. Filipenses 2 es una
magnfica declaracin de la encarnacin:
Haya en vosotros esta manera de pensar que hubo tambin
en Cristo Jess: Existiendo en forma de Dios, l no conside-
r el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse; sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hacindose
semejante a los hombres (vv, 5-7).
Hay tanto en estos versculos que es difcil saber por
dnde comenzar. Observe que aqu se ensea claramente la
preexistencia de Jess. Asimismo, que el haberse despojado a
s mismo no significa que dej de ser Dios. Todo lo que hizo fue
verter su deidad en un recipiente llamado humanidad.
LA ADORACION QUE NO NOS CAUSA MOLESTIAS NO
. ES ADORACION EN ABSOLUTO. CUANDO LA
ADORACION ES GENUINA, USTED ESTA
DISPUESTO A PAGAR EL PRECIO.
La encarnacin de Dios 305
Deseo especialmente que observe la palabra siervo. La pa-
labra griega aqu, doulos, es importante porque Pablo no est
diciendo que Jess se convirti simplemente en hombre como
cualquier otro hombre. Hay un trmino ms amplio que Pablo
pudo haber utilizado si hubiera querido decir "humanidad en
general".
En vez de eso, Jess se convirti en "siervo", el nivel ms
inferior que poda existir en el imperio romano. Era lo ms
bajo de la escala social. Este pudiera ser el mayor misterio de
la encarnacin. El que el eterno Dios de gloria, el Seor de la
creacin, asumiera condicin humana ya era suficiente humi-
llacin. Pero Jess se despoj de la gloria del cielo para con-
vertirse en un esclavo.
Naci en un establo, de padres muy pobres y vivi en la
mayor oscuridad en Galilea. Por qu tom Jess tan baja po-
sicin en su encarnacin? Para que supiramos que nadie
queda fuera de su gracia; para que sepamos que todos somos
importantes a los ojos de Dios. Jesucristo se identific con los
que estaban en el nivel social ms bajo, lo cual significa que
hay esperanza para todo hombre en virtud de la encarnacin
del Seor.
Pablo dice, adems, que Jess como hombre "se humill a
s mismo hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz!" (v, 8). Naci como siervo y muri como un criminal. Si
Jesucristo no fue el Dios-hombre, si no fue el Hijo del Hombre
y el Hijo de Dios, no podra ser el Salvador suyo o mo. Tena
que ser verdadero Dios porque slo Dios puede salvar; pero
tambin verdadero hombre porque slo el hombre puede morir.
Dios nos dio un Dios-hombre, un Salvador, a Jesucristo.
Colosenses 1:15 dice que Jess "es la imagen del Dios
invisible". El es semejante al Padre. De modo que cuando
usted ve a Jess, ve tambin a Dios.
LAS ENSEANZAS DE LA ENCARNAClN
Qu hacer, entonces, con esta encarnacin? Qu hacer
con este Dios-hombre? Volvamos a Mateo 2:1, 2:
Jess naci en Beln de Judea, en das del rey Herodes. Y
he aqu unos magos vinieron del oriente a Jerusaln, pre-
guntando: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido?
Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido
para adorarle.
306
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Estos sabios, o magos, como generalmente los conocemos,
eran astrnomos profesionales que estudiaban los cielos.
Estaban buscando algo porque aparentemente saban que
Balaam, en Nmeros 24:17 haba profetizado: "Una estrella
saldr de Jacob." De repente, una noche, miraron al cielo y
vieron la gloria del Shekinah, es decir, la manifestacin visi-
ble de Dios en una luz brillante que les record una estrella.
Adoracin
Estos magos se emocionaron de tal manera, y queran
tanto adorar al Dios verdadero, que viajaron un perodo de
entre un ao y ao y medio para encontrar a Jess. Si usted
no acepta sufrir molestias para adorar a Jess, todava no ha
adorado en verdad. La adoracin que no nos causa molestias
no es adoracin en absoluto. Cuando la adoracin es genuina,
usted est dispuesto a pagar el precio. Cuando se trata de
adorar a Jess, decimos: "Me resulta incmodo, es demasiado
lejos, estoy muy cansado."
y luego nos sorprendemos cuando a Dios no le agrada
nuestra adoracin. Los magos dijeron: "Pagaremos el precio
que nos cuesta llegar all", porque tomaron a la adoracin en
serio. Su adoracin era para ellos prioritaria, no algo secun-
dario. Muchos no apreciamos el alto costo de la adoracin. No
se puede venir ante un rey sin pagar el precio.
Los religiosos de Jerusaln no estaban interesados en ado-
rar a Dios. Jess haba nacido muy cerca de all; haba vivido
en Beln por casi dos aos, y no se haban tomado la molestia
de dar un caminata para ir a verlo. Slo consultaron la Escri-
tura porque el gobierno se los pidi. Tampoco se puede enga-
ar a Dios en lo que a adoracin se refiere. Herodes trat de
hacerlo, pero Dios y los magos se burlaron de l.
Mateo 2:10, 11 dice que cuando los magos vieron la estre-
lla se regocijaron porque sta los conducira a la casa donde se
encontraba Jess. Entraron a ella, y cuando vieron a Jess se
postraron y lo adoraron presentando sus regalos. Ellos saban
con quin estaban tratando. Saban que Jesucristo mereca
ser adorado.
El captulo 19 de este libro est dedicado a la adoracin,
pero quisiera preparar un poco el escenario aqu porque defi-
nitivamente tenemos que adorar como respuesta a la encar-
nacin.
La encarnacin de Dios
La voluntad de Dios
307
La encarnacin tambin nos ensea algo muy importante
sobre la voluntad o direccin de Dios. Con la encarnacin deci-
mos: "Seor, si pudiste ordenar la historia y dirigir a las per-
sonas para preparar el nacimiento de tu Hijo, puedo confiar
plenamente en que me guiars a donde t quieres que vaya."
Dios slo dirigi a los magos hasta Jerusaln, pero estos
siguieron buscando y llegaron a lo ms lejos que l los condu-
jo. No saban especficamente a dnde dirigirse, y por eso le
preguntaron a Herodes: "Rey Herodes, sabes dnde est el
Mesas?"
Herodes no lo saba, pero los predicadores s, porque
conocan el Antiguo Testamento. As, pues, Dios utiliz a un
rey impo y a unos religiosos impos para dirigir a los magos
al prximo paso. Cuando estos tomaron el siguiente paso
hacia Beln, la estrella volvi a aparecer.
Si usted sabe que est siendo dirigido por Dios, y llega
hasta donde lo ha conducido ese conocimiento, el Seor le
mostrar lo que usted no sabe todava hasta llevarlo a donde
debe llegar. Muchas personas desean saber: "Cmo es que
Dios no me dirige?" Porque Dios jams lo dirigir a lo espec-
fico si l no puede confiar en usted en lo general. Los magos
necesitaron de mucha fe para venir del Oriente al Occidente
siguiendo una estrella. Sin embargo, "es necesario que el que
se acerca a Dios crea que l existe y que es galardonador de
los que le buscan" (Heb. 11:6).
Usted tiene que estar dispuesto a seguir lo que Dios dice,
y si no sigue lo general, l no lo conducir a lo especfico.
Muchas personas dicen: ''Yo quiero que Dios me dirija." Bien,
est usted haciendo lo que l ya le ha dicho que haga?
La suficiencia de Dios
Los regalos de los magos tambin nos ensean algo sobre
la suficiencia de Dios. El oro era dinero, por supuesto. El
incienso era una especia costosa, y la mirra un lquido para
embalsamar, muy caro. Pero, por qu le ofrecieron un lqui-
do para embalsamar? Por la misma razn que el nio Jess
fue envuelto en pedazos de tela, que eran en realidad
envolturas de muerte. Porque haba nacido para morir.
308 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En la poca de Jess, los pobres no podan comprar lo que
hoy llamaramos paales finos. Por eso usaban "envolturas"
semejantes a las que se utilizaban para vestir a las momias.
La mirra, por su parte, era utilizada para la sepultura, excep-
to que los pobres no podan adquirirla. A los pobres simple-
mente los enterraban. De modo que los sabios le dieron a
Jess regalos muy costosos porque se trataba de una persona
muy importante.
Pero hay otra razn. Veamos lo que dice Mateo 2:13:
Despus que ellos partieron, he aqu un ngel del Seor
apareci en sueos a Jos, diciendo: "Levntate; toma el ni-
o y a su madre, y huye a Egipto. Qudate all hasta que yo
te diga, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo."
Jos y Mara eran demasiado pobres. No tenan dinero
para viajar a Egipto ni para vivir all hasta que Herodes
muriera. Es decir, no lo tuvieron hasta que los magos vinieron
con sus obsequios. Dios supli su necesidad de una manera
extraordinaria. El fue suficiente para ellos. Dios tambin pro-
tegi a Jos y a Mara enviando de regreso a los magos por
una ruta diferente, de manera que Herodes nunca supo dnde
se encontraba Jess.
El juicio de Dios
Una cosa ms sucedi en la encarnacin: un juicio. Veamos
los versculos 16 al 18:
Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enoj
sobremanera y mand matar a todos los nios varones en
Beln y en todos sus alrededores, de dos aos de edad para
abajo, conforme al tiempo que haba averiguado de los
magos. Entonces se cumpli lo dicho por medio del profeta
Jeremas, diciendo: Voz fue oda en Ram; grande llanto y
lamentacin. Raquel lloraba por sus hijos, y no quera ser
consolada, porque perecieron.
Esta es una cita de Jeremas 31:15. Raquel era considera-
da la madre de Israel, y como cosa interesante fue sepultada
cerca de Beln. Un da, Raquel clam diciendo: "[Dame hijos;
o si no, me muero!" porque era estril y quera tenerlos. Por
tanto, Dios le dio hijos.
La encarnacin de Dios 309
Por qu, entonces, Raquel es presentada como alguien
que llora por sus hijos? Porque le tom mucho tiempo tenerlos
y ahora estaban muriendo, ya que en los tiempos de Jeremas
los babilonios mataron a sus hijos o los llevaron cautivos a
Babilonia. Es decir, los hijos de Israel estaban sufriendo el
juicio divino porque la nacin haba rechazado a Dios.
Mateo dice que esto se cumpli en los das de Jess. Por
qu tuvieron que morir esos nios? Porque la nacin estaba
rechazando a Dios. Israel estaba rechazando al Cristo encar-
nado. Y siempre que usted rechaza a Jesucristo paga un pre-
cio, no porque Dios sea malo o vengativo, sino porque, al re-
chazar a Cristo, usted queda desprotegido.
La Biblia dice: "Porque si pecamos voluntariamente,
despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no
queda ms sacrificio por el pecado" (Heb. 10:26). Ya no hay
ms proteccin. Jesucristo nos protege cuando cumplimos con
su voluntad, de modo que nada puede sucedemos en el
cumplimiento del plan que l tiene para nosotros. Pero el
juicio viene cuando el Hijo de Dios encarnado es rechazado.
Tenemos que entender que la encarnacin es mucho ms
que un nio naciendo en un pesebre. Es "Dios con nosotros".
Dios se hizo hombre, muri por nosotros, y resucit para vivir
y reinar para siempre. El exige nuestra devocin. [La encar-
nacin es un asunto serio!
Respondiendo a la encarnacin de Dios
Cuando Dios se hizo hombre en la Persona de Jesucristo,
todos los criterios utilizados para comprender a Dios y rela-
cionarse con l cambiaron. La encarnacin no es slo un even-
to crucial de la historia; es el meollo de nuestra salvacin y de
nuestro diario caminar con Dios. Permtame que bosqueje las
cuatro lecciones aprendidas en este captulo, que le resul-
tarn tiles:
1. Cunto le cuesta su adoracin? Qu precio est dis-
puesto a pagar para adorar a Dios: tiempo, disciplina mental
y espiritual en la oracin, estudio, meditacin, determinacin
de dar lo mejor? Haga una prueba de su "Cociente de ado-
racin" (CA) hoy y renueve su compromiso de hacer de la ado-
racin su primera prioridad.
310 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
2. Cualquier cristiano sincero dira: "S, yo quiero que Dios
gue cada uno de mis pasos." Magnfico, pero permtame repe-
tirle lo que le pregunt antes: Est haciendo lo que Dios le ha
dicho que haga? Pruebe este sencillo experimento que lo ayu-
dar a concentrar su pensamiento:
En un papel anote el rea donde ms necesita ahora de la
direccin de Dios. Escrbalo como la meta que tiene en mente.
Por ejemplo: "Necesito un empleo". "Necesito que Dios me
diga si debo mudarme lejos con mi familia, o quedarnos donde
estamos." Ahora, pregntese a usted mismo: "Qu me ha
mostrado Dios hasta ahora en cuanto a esto?" "He hecho lo
que Dios me ha revelado?" "Estoy de verdad preparado para
tomar el prximo paso si l me lo indicara hoy?"
3. No espere que unos "reyes magos" se presenten a su
puerta con regalos para suplir sus necesidades. Sin embargo,
el Dios que provey aquel da sigue siendo el mismo hoy. Es
difcil hablar de la suficiencia de Dios sin parecer un televan-
gelista prometiendo un cheque en blanco de parte de Dios.
Dios no nos escribe cheques en blanco para que nosotros los
llenemos pensando slo en nuestros propios planes, [pero l es
suficiente! Permtame que le sugiera otro aspecto de este
asunto para que lo medite. Con frecuencia, la provisin de
Dios no llega hasta que la necesitamos. Por tanto, si no est
viendo ahora la suficiente provisin de Dios en algunas reas,
piense en la posibilidad de que usted puede estar adelantn-
dosele un poquito.
4. Preferiramos no pensar en el asunto del juicio de Dios.
Pero la encarnacin de Jesucristo ha delimitado los campos.
Quisiera exhortarlo nuevamente: No rechace al Hijo de Dios,
que naci de una virgen, fue crucificado y resucit.
TERCERA PARTE:
El conocimiento de Dios
17
LA RESPUESTA A DIOS
Al comenzar la tercera y ltima seccin de este libro, me
siento un poquito como el "amigo" de Job, Zofar, quien pre-
gunt a Job: "Alcanzars t las cosas profundas de Dios?
Alcanzars el propsito del Todopoderoso? Es ms alto que
los cielos; qu puedes t hacer?" (Job 11:7, Sa).
Zofar estaba pensando en quin era Dios, tanto como yo he
tratado de hacerlo en los captulos anteriores. Pero se dio
cuenta de que el tema era tan vasto que estaba ms all de su
capacidad: "Su dimensin es ms extensa que la tierra y ms
ancha que el mar" (v. 9). Aunque me he referido a las princi-
pales caractersticas de la naturaleza de Dios, todo lo que he
dicho en estas pocas pginas es una insignificancia al conside-
rar lo realmente maravilloso que es nuestro Dios.
Hoy nos hemos vuelto muy sofisticados. Utilizamos toda
una serie de frases y datos tcnicos, [pero lo esencial es que te-
nemos un Dios que es grandioso! Y cuando arribamos a esa
conclusin, tenemos que dar una respuesta. Si Dios es Dios,
cmo podemos desentendernos de l? Cmo pasar por alto a
alguien as?
No podemos. Es por eso que quiero utilizar estos ltimos
cuatro captulos para ocuparme del importantsimo asunto de
qu hacer con lo que sabemos en cuanto a Dios. Este estudio
nunca tuvo el propsito de ser un simple ejercicio intelectual.
311
312 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El saber quin es Dios debe generar una respuesta hacia l de
parte de los que tenemos este conocimiento.
Si usted est siempre cerca de material radiactivo, resul-
tar afectado. Y si est siempre cerca de Dios, eso tiene nece-
sariamente que afectarlo. Cierto comentarista dijo: "El estu-
dio de Dios es tan inmenso que nos perdemos en su inmensi-
dad, y tan profunda nuestra arrogancia que se desvanece en
su infinitud."
Muchas veces somos como el escritor del Salmo 73. Este
mir a su alrededor y observ que los impos se salan con la
suya, y que los justos reciban los golpes. Esto lo llev a una
profunda desesperanza hasta que entr el santuario y recibi
una nueva visin de Dios. Entonces se mir en el espejo y dijo:
''Yo era ignorante y no entenda; yo era como un animal
delante de ti" (v, 22). La mayor parte de nuestros problemas
tienen su origen en nuestra incorrecta perspectiva en cuanto
a Dios. Quisiera seguidamente considerar cinco maneras de
cmo debemos responder a Dios.
TENER UN MAYOR DESEO DE CONOCERLO
Lo que hemos aprendido acerca de Dios debe generar en
nosotros un mayor deseo de conocerlo. Es decir, conocerlo un
poco debe llevarnos a desear conocerlo mucho. Si usted y yo
nos sentimos satisfechos con lo poco que sabemos acerca de
Dios, somos las personas ms miserables de la tierra. Lo que
hemos hecho es comenzar apenas a explorar lo que significa
conocer a Dios.
En realidad, como ya he dicho, la esencia del cielo es el
conocimiento ininterrumpido de Dios. Lo que har que el cielo
sea tan maravilloso es que siempre habr algo nuevo que
saber acerca de Dios. Ser tanto lo que tendremos que apren-
der y tan grande la velocidad supersnica con que lo haremos,
que no nos quedar tiempo para dormir.
Para comenzar, deseo volver a los versculos que aparecen
en el primer captulo de este libro, Jeremas 9:23, 24:
As ha dicho Jehovah: "No se alabe el sabio en su sabidura,
ni se alabe el valiente en su valenta, ni se alabe el rico en
sus riquezas. Ms bien, albese en esto el que se alabe: en
entenderme y conocerme que yo soy Jehovah, que hago mi-
sericordia, juicio y justicia en la tierra. Porque estas cosas
me agradan, dice Jehovah."
La respuesta a Dios
313
Lo que Dios est diciendo es esto: "Si quieres jactarte de
que me conoces, no hables de tu educacin, ni de tu dinero, ni
de tu poder. Si no tienes nada que decir de m, mejor es que te
quedes callado. Yo te cre para que me conocieras, yeso, al fi-
nal de cuentas, ser lo nico de lo que valdr la pena jactarse."
Cuando su mdico le diga que tiene los das contados, de
nada le servir su dinero. Tampoco le servir de nada quin
sea usted o a quines conozca. Tambin carecer de impor-
tancia los estudios que haya hecho. Lo nico que importar
ser el conocimiento que tenga de Dios. Dios quiere gobernar
nuestra vida a travs de una relacin con l. El quiere que la
motivacin que nos impulse sea el profundo deseo de conocer-
lo, no que digamos simplemente: "S, soy cristiano, y se
supone que debo hacerlo."
Conocer a Dios da poder
La vida cristiana tiene normas, por supuesto; pero Dios
quiere que nuestra motivacin impulsora sea conocerlo, y este
conocimiento nos lleva a obedecerlo, a seguirlo y a someternos
a l. El conocimiento puede ser algo muy poderoso. De hecho,
la Biblia dice que el pueblo es destruido por falta de
conocimiento (cf. Oseas 4:6) si le ocultamos alguna informa-
cin que pudiera serle til.
Si usted alguna vez ha ido a un circo, podr haber obser-
vado algo muy curioso: en el sitio donde guardan a los ele-
fantes, cada uno de ellos tiene una pata atada a una diminu-
ta estaca clavada en la tierra. Estos enormes y poderosos ani-
males, cuyo peso es de varias toneladas, son controlados por
un palo clavado en la tierra. Para verse libres, lo nico que
tendran que hacer es decidir que no desean seguir all y
arrancaran esa estaca con un tirn.
Los elefantes, sin embargo, ni siquiera intentan sacar la
estaca del suelo porque cuando eran pequeos se les ense
una mentira. El amaestrador les ense a creer que mientras
la cadena de su pierna estuviera amarrada a la estaca, no
podran de ninguna manera verse libres, y se encarga de
recordrselo al elefante todo el tiempo pegndole en la pierna
cuando trata de moverla. De esa manera mantiene esclaviza-
do al animal gracias a una informacin incorrecta.
314 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El elefante de ese circo morir sin saber que pudo haber
sido libre; morir sin saber que tuvo el poder de arrancar la
estaca. De igual manera, muchos jams llegan a saber que si
conocen a Dios ninguna pequea estaca podr inmovilizarlos,
ya que tendrn el poder para arrancarla. Esa persona que nos
cohibe, esa pequea circunstancia que nos est controlando,
no podr sujetarnos si conocemos a Dios.
La Biblia dice, de hecho, que el conocimiento de Dios nos
otorga un caudal de beneficios. Daniel 11:32 (La Biblia al Da)
lo expresa de esta manera: "Los que conocen a su Dios, sern
fuertes y harn grandes cosas." Cundo fue la ltima vez que
usted hizo una gran cosa, algo que nadie puede explicar? [El
conocer a Dios puede hacerlo posible!
Conocer a Dios da paz
"Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de
Dios" escribi el apstol Pedro (2 Pedo 1:2, RVR-60). Cuanto
ms conocemos a Dios, ms paz tenemos. Por supuesto, se
pueden presentar circunstancias negativas capaces de hacer-
nos trastabillar. Pero lo que quiero decir es que si usted no
tiene paz, si no experimenta una sensacin cada vez de mayor
de paz interior, es porque el conocimiento que tiene de Dios no
est creciendo.
SI USTED NO TIENE LA SEGURIDAD Y LA CONFIANZA
QUE RESULTAN DE CONOCER A DIOS Y DE SABER
QUE ESTA EN EL, PUEDE CONVERTIRSE EN UN
ESCLAVO DE LAS OPINIONES AJENAS; DE LAS
CIRCUNSTANCIAS; DE SUS PROPIAS EMOCIONES;
DE LAS NORMAS Y EXPECTATIVAS DE LOS DEMAS;
ES DECIR, DE CASI CUALQUIER COSA.
Cuando usted conoce a Dios, l puede hacer que las aguas
turbulentas no perturben su sueo. Cuando usted conoce a
Dios, y se ha quedado sin dinero, sabe que esa no es la ltima
palabra. Cuando usted conoce a Dios y sus enemigos lo ata-
can, sabe que no son ellos que harn la decisin final. Cuando
usted conoce a Dios y es rechazado por los dems, puede decir:
"No, jams estoy solo." El conocer a Dios trae paz al corazn
porque es l quien dicta las condiciones finales.
La respuesta a Dios
Conocer a Dios da sabiduria
315
El conocer a Dios nos da sabidura. Pablo or por los efe-
sios pidiendo "que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el
Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en
el pleno conocimiento de l" (Ef. 1:17).
Cuanto ms conozca usted a Dios, mejor sern las deci-
siones que haga. El libro de Proverbios est dedicado en su
totalidad al tema de decidir bien porque conocemos al Dios
que es fuente de toda sabidura. Nuestra capacidad de tomar
decisiones sabias tiene que ver con nuestro conocimiento de
Dios, de modo que si nos falta ese conocimiento, las decisiones
que tomemos sern equivocadas.
Conocer a Dios da crecimiento
El conocer a Dios da crecimiento a nuestra vida espiritual
y la hace productiva. Ahora Pablo ora por los colosenses:
Por esta razn tambin nosotros, desde el da que lo omos,
no cesamos de orar por vosotros y de rogar que seis llenos
del conocimiento de su voluntad en toda sabidura y plena
comprensin espiritual; para que andis como es digno del
Seor, a fin de agradarle en todo; de manera que produzcis
fruto en toda buena obra y que crezcis en el conocimiento
de Dios" (Col. 1:9, 10).
Los manzanos dan manzanas, y los naranjos, naranjas.
Asimismo, cuanto ms conozca usted a Dios, ms producir el
fruto de su Espritu. Y cuando est produciendo el apetitoso
fruto espiritual, los dems sentirn hambre por lo que usted
tiene y tambin lo probarn. El fruto no existe para s mismo.
Cuando usted conoce a Dios, los dems querrn ser como
usted porque vern que lo que tiene es sabroso y que bien vale
la pena poseer. Cundo fue la ltima vez que alguien se fij en
su andar con Dios y decidi que era la clase de persona que va-
la la pena imitar? Eso es lo que el conocer a Dios puede hacer.
Conocer a Dios da libertad
El conocer a Dios da aun algo ms, segn la Biblia. En G-
latas 4:8, Pablo hace una afirmacin muy interesante: "Antes,
316
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
cuando ustedes no conocan a Dios, eran esclavos de dioses
que en realidad no lo son." (DHH)
La esclavitud es producto de la falta de conocimiento de
Dios. Si usted no tiene la seguridad y la confianza que resul-
tan de conocer a Dios y de saber que est en l, puede conver-
tirse en un esclavo de las opiniones ajenas; de las circunstan-
cias; de sus propias emociones; de las normas y expectativas
de los dems; es decir, de casi cualquier cosa.
Tenga claro esto, porque son muchos los cristianos infeli-
ces que andan por all quejndose: "S, soy cristiano, lo cual
significa que no puedo hacer esto y aquello, que no puedo ir a
talo cual parte. La vida cristiana es aburrida."
Todo el que piense as tiene un concepto incorrecto y escla-
vizador de Dios. Un cristiano infeliz es un cristiano mal infor-
mado.
El conocer a Dios da libertad. Todas las dems cosas que
parecen libertad no son sino cadenas. Observe como las llama
Pablo en el siguiente versculo: "dbiles y pobres poderes" (v.
9, Ibd.) Tenemos, entonces, que tener un concepto correcto de
Dios para poder comprender que el meollo de ser libre es vivir
de acuerdo con la manera que l quiere que vivamos. Por
tanto, si queremos responder adecuadamente a Dios, tenemos
que procurar conocerlo ms.
TENER UNA MAYOR MOTIVACION DE ADORARLO
El conocer el carcter de Dios debe darnos toda la moti-
vacin necesaria para adorarlo. Es probable que haya notado
lo numerosas que son las referencias a la adoracin en este
libro. El captulo 19 lo he reservado para tratar la naturaleza
de la adoracin.
No es por accidente que volvemos una y otra vez a este
tema. Nuestra adoracin es siempre la respuesta lgica a
Dios. Por supuesto, la clave de la adoracin es la realidad per-
sonal interior, no el ritualismo exterior. Malaquas 1 nos
ayuda a ver esta diferencia crucial. Los israelitas del tiempo
de Malaquas rendan un culto ceremonial, mas no interior.
Iban al templo para cumplir con una obligacin. Sus cuer-
pos estaban presentes, pero no estaban adorando a Dios. Por
eso, les dice:
La respuesta a Dios
317
Los hijos honran a sus padres, y los criados respetan a sus
amos. Pues si yo soy el Padre de ustedes, por qu ustedes
no me honran? Si soy su Amo, por qu no me respetan?
Ustedes me desprecian, y dicen todava: 'En qu te hemos
despreciado?' (Mal. 1:6).
No saban de lo que Dios les estaba hablando. Estaban di-
ciendo, en realidad: "Cul es el problema? Estamos en el
culto, o no?" Pensaban que todo estaba bien.
Adorando con las sobras
Dios les responde: "Ustedes traen a mi altar pan indigno...
Ustedes me ofenden cuando piensan que mi altar puede ser
despreciado y que no hay nada malo en ofrecerme animales
ciegos, cojos o enfermos. [Vayan, pues, y llvenselos a sus go-
bernantes! [Vean si ellos les aceptan con gusto el regalo!" (vv.
7,8,Ibd).
Aqu encontramos la verdadera prueba de la adoracin.
Le damos a Dios menos de lo que les damos a las personas?
Hay cristianos cuya adoracin no merece llamarse tal. Vienen
a la iglesia el domingo, pero lo hacen con actitudes negativas.
A nuestros jefes no los trataramos de esa manera, o por lo
menos las disimularamos en el trabajo. Fingiramos, oculta-
ramos lo que pensamos. Por qu razn? Porque no queremos
que nuestro supervisor nos censure nuestra mala actitud.
Pues, bien, Dios nos est censurando por nuestra mala adora-
cin. El nos dice: "Llvenle sus sobras a sus gobernantes y
vean si ellos aceptan con gusto el regalo!"
Algunos de nosotros tenemos una actitud de indiferencia
al adorar a Dios. Venimos a la casa de Dios sin energas. No
dedicamos el ms mnimo esfuerzo emocional o mental para
involucrarnos en la oracin y la alabanza.
Venga usted a DalIas un domingo por la tarde de fines de
otoo o comienzos de invierno, para que vea un verdadero ser-
vicio de adoracin! Decenas de miles de entusiastas "ado-
radores" se presentarn con bastante anticipacin, caminarn
kilmetros y kilmetros, pagarn de lo lindo, gritarn, agi-
tarn los brazos, y se inclinarn ante el altar del "Coui-
boyismo". (Equipo de Ftbol de los Cowboys).
Si piensa que esto no es adoracin, vea entonces lo que ocu-
rre en las calles de Dallas cuando se acerca la fecha del par-
318
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
tido para decidir el campeonato. Todo el mundo est hablando
de "los muchachos" que participarn en el juego. Todos estn
ansiosos por compartir lo que saben de su equipo favorito.
Pues bien, yo estoy aqu para decirle que hay Alguien que
es mucho ms importante que "los muchachos". Dios dice:
"Ellos no son mejores que yo." Yo sostengo que si los hinchas
de un deporte pueden hacer todo esto, usted no tiene por qu
avergonzarse de llamarse cristiano, ni de darle lo mejor a
Dios. Si Dios no es digno de ser adorado ms que cualquier
persona o cosa, entonces no queda sino una cosa. Es lo que
Dios dice en el versculo 10: "[Ojal alguno de ustedes cerrara
las puertas del templo!"
[Cerrar las puertas del templo! Imaginemos a Dios viendo
adorar a su pueblo, y diciendo: "Deseara que alguien tomara
la iniciativa de terminar el servicio porque no estoy escuchan-
do. Me estn dando la energa que les sobra, el tiempo que les
sobra, el dinero que les sobra. No me estn tomando en serio.
Me dan menos de que lo que le dan a sus jefes el da lunes."
Cuando se trata de ir al templo, no nos importa la hora de
llegar. Pero si se trata del trabajo, llegamos a l temprano.
Demos a nuestros jefes las sobras de nuestras energas y
veamos qu dicen. Hagamos de eso un hbito de trabajo, y
veamos qu dir nuestra prxima evaluacin anual.
Adoracin fatigosa
Dios le estaba diciendo al pueblo del tiempo de Malaquas:
"Es obvio que ustedes no me conocen." Luego dice en los ver-
sculos 11, 12: "Desde donde nace el sol hasta donde se pone,
es grande mi nombre... Pero vosotros lo profanis pensando
que la mesa del Seor es indigna y que su alimento es des-
preciable."
De qu manera estaba profanando el pueblo el nombre de
Dios? En que decan: "[Oh, qu fatigoso (el culto)!" Vean sus
relojes y decan: ''Ya es hora de irnos a casa. El partido co-
mienza a las 12:00 en punto. Que el pastor se apure y termine
el mensaje. No cantemos ms himnos. Esto es tan tedioso. La
misma rutina, semana tras semana!"
Quiz si esas mismas personas se acostaran ms tempra-
no el sbado por la noche, no estaran tan cansadas el domin-
go. Quiz no le daran al Seor las sobras de su energa. Quiz
su adoracin no les resultara tan fatigosa.
La respuesta a Dios
Adoracin detestable
319
La cosa, empero, se pone peor, porque Dios tiene otra que-
ja en el versculo 13: "Me habis provocado... al traer lo hur-
tado, lo cojo o lo enfermo y al presentarlo como ofrenda. Lo
aceptar yo de vuestra mano?" Todo lo contrario: "[Maldito sea
el tramposo!" (v, 14).
Adoracin ignorante
Cuando el pueblo se quejaba de que la mesa del Seor era
"indigna" se referan al revoltijo sangriento que se produca
cuando se ofrecan sacrificios en los que los corderos eran de-
gollados, se derramaba su sangre, y los sacerdotes se ensucia-
ban las manos con ella. Utilizando una expresin moderna, lo
que estaban diciendo era: "Uf, qu asco!" Pero lo que no
saban era qu estaba haciendo a favor de ellos ese sacrificio
sangriento.
NO IMPORTA LO QUE NOS CUESTE, TENEMOS QUE
ADORAR A DIOS Y TRAER GENTE A JESUCRISTO,
YA QUE EL DIO SU VIDA
POR NOSOTROS.
Los israelitas se parecan a la joven que se avergonzaba de
su madre porque sta tena media cara desfigurada. Por eso
nunca le gustaba presentarla a los dems, ya que tena un as-
pecto desagradable.
En una ocasin, cuando la chica se sinti demasiado aver-
gonzada de presentar a su madre a unos amigos, la madre le
dijo:
-Querida, por qu nunca me presentas a tus amigos?
Te sientes avergonzada de cmo me veo, verdad?
La joven hizo un gesto de afirmacin con la cabeza.
Los ojos de la madre se le llenaron de lgrimas, y le dijo:
-Querida, ven ac y sintate a mi lado. Cuando eras una
beb, me encontraba fuera de la casa, trabajando en el jardn.
Entonces me di cuenta de que la casa se estaba quemando.
Llegu corriendo a tu habitacin y te saqu de la cuna, pero
cuando sala de la casa una de las vigas cay y me golpe un
lado de la cara. A pesar de que el golpe casi me derrib, pude
320
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
lanzarte fuera a travs de la puerta para que el fuego no te
daara. Te he dicho esto porque pens que te gustara saber
que la razn por la que mi cara est cubierta de cicatrices se
debe a que te salv la vida.
Somos salvos hoy porque Jess lo hizo posible. Su sangre
nos ha limpiado de nuestros pecados. Por la "mesa del Seor"
usted y yo iremos al cielo y hemos sido librados de "la ira que
habr de venir". No importa lo que nos cueste, tenemos que
adorar a Dios y traer gente a Jesucristo, ya que l dio su vida
por nosotros.
Adoracin consumidora
Un nio se diriga la escuela dominical con las dos mone-
das de veinticinco centavos que su madre le haba dado. Esta
le haba dicho que poda gastar una y poner la otra en la
ofrenda de la escuela dominical. Por estar corriendo, tropez
y se cay. Una de las monedas se le escap de la mano, trat
de agarrarla, pero cay en una alcantarilla. Entonces levant
los ojos arriba y dijo: "Bueno, Seor, all va tu moneda."
Por qu es que al Seor le toca siempre la de perder? A
nosotros no nos gustara que l dijera: "Uy, all va tu aire!"
El autor de Hebreos nos dice:
As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tenga-
mos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole
con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consu-
midor (12:28, 29, RVR-60).
Puesto que tenemos todo esto, tenemos que estar hacien-
do fila ante las puertas an no abiertas de la iglesia, y decir-
le a Dios: "S que mereces ser el nmero uno."
TENER UNA MAYOR DISPOSICION DE CONFIAR EN EL
El saber quin es Dios debe hacernos ms dispuestos a
confiar en l. En Proverbios 3:5, 6, Salomn dice:
Confa en Jehovah con todo tu corazn, y no te apoyes en tu
propia inteligencia. Reconcelo en todos tus caminos, y l
enderezar tus sendas.
La respuesta a Dios 321
La palabra hebrea para confiar significa "echarse sobre,
tenderse sobre". Cuando usted se acuesta en la noche, se echa
sobre el colchn. Es decir, coloca el peso de su cuerpo sobre el
colchn porque cree que es suficientemente fuerte para soste-
nerlo.
Confiar en Dios
Dios dice: "Echate sobre m; yo puedo sostenerte. Yopuedo
cargarte. No te apoyes ni descanses en tu propia inteligencia."
Tenga cuidado cada vez que diga: "Bueno, yo creo que..."
Dios dice que no debe apoyarse en su propia inteligencia
porque sta no podr sostenerlo. El escritor contrasta esta
frase con la frase anterior: "Confa en Jehovah con todo tu
corazn." "Apyate en m, no en ti mismo, porque t no puedes
sostenerte a ti mismo. Y si no me crees, observa cuntas veces
has cado de bruces. Pero yo puedo sostenerte."
La frase "tus caminos" cubre todo lo que tiene que ver con
su vida. Es una afirmacin amplia. El concepto de reconocer a
Dios significa tener conciencia de l; tomar en cuenta a Dios
en cada uno de los asuntos de nuestra vida. Dios dice: "Todo
lo que hagas, considralo a la luz de tu relacin conmigo.
Permteme ser el criterio por medio del cual juzgues cada una
de tus decisiones y cada uno de tus actos. Permteme ser el
instrumento que pruebe cada una de tus decisiones."
Enderezar la senda
Si lo hacemos, Dios promete enderezar nuestras sendas.
Cuando uno est dentro de la voluntad de Dios, la vida se
encamina en direccin derecha, no importa las curvas del
camino. Dios nos llevar al destino trazado por l a pesar de
los recodos que encontremos en el camino de la vida.
Un himno dice: "Me gua l, con cunto amor, me gua
siempre mi Seor, no abrigo dudas ni temor, pues me conduce
el buen Pastor." La idea es que cuando Dios gua no hay nin-
guna posibilidad de extraviarse.
El lo sabe todo, de principio a fin. El sabe dnde usted
tiene que estar, cmo llevarlo hasta all y qu ruta debe tomar.
y aun a veces nos hace retroceder para que podamos avanzar.
322
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
TENER UNA MAYOR DETERMINACION
DE OBEDECERLO
Conocer el carcter de Dios debe darnos una mayor deter-
minacin de obedecerlo. Deuteronomio 8 es uno de los grandes
captulos de la Biblia. Aqu, la segunda generacin de los
israelitas que salieron de Egipto se dispone a entrar en la tie-
rra prometida. Moiss les dice en los versculos 1-3a:
Cuidaris de poner por obra todo mandamiento que yo os
mando hoy, para que vivis y seis multiplicados, y para
que entris y tomis posesin de la tierra que Jehovahjur
dar a vuestros padres. Acurdate de todo el camino por
donde te ha conducido Jehovah tu Dios estos cuarenta aos
por el desierto, con el fin de humillarte y probarte, para
saber lo que estaba en tu corazn, y si guardaras sus man-
damientos, o no. El te humill y te hizo sufrir hambre.
La prueba de la obediencia
Ha tenido usted alguna vez una prueba como sta en su
vida? "Te hizo sufrir hambre..." Dios pone a prueba nuestra
obediencia por medio de las dificultades. El nos aflige para
probarnos. Para Dios no es suficiente ornos decir "amn" en
la iglesia.
Una vez terminado el culto, Dios va a probarnos. El quiere
saber si el "amn" de nuestra boca es tambin el "amn" de
nuestros pies. El quiere saber si, cuando las cosas no nos
estn yendo bien, le creemos a l lo suficiente para obedecer-
lo. Confiamos en l lo suficiente para seguirlo?
La provisin de la obediencia
Dios dice algo interesante al final del versculo 3: "No slo
de pan vivir el hombre, sino que el hombre vivir de toda
palabra que sale de la boca de Jehovah." O sea, no vivimos
slo por la comida, sino por la Fuente de nuestra comida.
Dios provey man en el desierto para mostrarle a su
pueblo de dnde provena en realidad el pan de cada da. Y en
el versculo 4, Moiss les recuerda: "Tu vestido nunca se ha
envejecido sobre ti, ni tu pie se ha hinchado en estos cuarenta
aos." Dios les provey de ropa y calzado.
La respuesta a Dios 323
Este es un gran principio en cuanto a la obediencia. Si obe-
dece a Dios, l puede tomar lo poco que usted tiene y hacerlo
que dure. E inversamente, si usted no le obedece, nada de lo
nuevo que compre le durar. Cuando usted obedece a Dios,
puede hacer mucho con poco dinero; pero cuando lo desobe-
dece, aunque tenga mucho dinero ser poco lo que pueda
hacer con l.
Dios tiene el poder de evitar que lo poco que usted tiene se
le acabe. Pero tambin tiene el poder de tomar lo mucho que
piensa que tiene y abrirle huecos sin que usted sepa siquiera
que fue lo que ocurri.
Cada vez que pienso en esto, me acuerdo de mis das de
estudiante en el seminario. No s cmo nos alcanzaban los
trescientos cincuenta dlares que ganaba en un mes. No
puedo explicarlo, pero doy testimonio de que durante esos
cuatro aos Dios no permiti que se nos deterioraran las cosas
que tenamos. El nos sostuvo por su gracia. Las dificultades
de la vida tienen el propsito de probar nuestra obediencia. El
Seor nos dice: "Si soy Dios y confas en m, me obedecers
tambin?"
Una advertencia a Jos obedientes
Moiss tambin le dice al pueblo que vendran tiempos de
prosperidad, pero que cuando eso ocurriera deban tener
mucho cuidado:
Comers y te saciars, y bendecirs a Jehovah tu Dios por
la buena tierra que te habr dado. Cudate de no olvidarte
de Jehovah tu Dios, dejando de guardar sus mandamientos,
sus decretos y sus estatutos que yo te mando hoy. No sea
que cuando comas y te sacies, cuando edifiques buenas
casas y las habites, cuando se multipliquen tus vacas y tus
ovejas, cuando se multipliquen la plata y el oro, y cuando se
multiplique todo lo que tienes, entonces se llegue a enalte-
cer tu corazn y te olvides de Jehovah tu Dios, que te sac
de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud (vv. 10-14).
No es ste el peligro? Piense en el tiempo cuando era
pobre. Usted nunca dejaba de asistir al templo, tena tiempo
para Dios y daba gracias por su "tartana", Por qu? Porque
saba que para que ese viejo automvil lo llevara a donde
quera ir, iba a necesitar de la gracia de Dios. Saba que si con-
324
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
segua algo para comer, sera por la gracia de Dios. En esos
das los "perros calientes" y los frijoles eran una bendicin.
Ah, pero ya cambi la tartana por un auto nuevo! Por dos,
en realidad, y todava tiene espacio en el garaje para un ter-
cero. Dios lo ha bendecido con un buen empleo y le ha abierto
grandes oportunidades, slo que ahora lo tiene tan agotado el
codearse con la flor y nata que ya no tiene tiempo para Dios.
Tiene los humos demasiado subidos para gastar tiempo con el
pueblo de Dios. Es demasiado importante para ensuciarse las
manos sirviendo al Seor.
Dios, empero, le dice: "Cuidado! Porque yo recuerdo donde
te encontrabas. Conozco el camino que utilic para sacarte de
all, y tambin el camino para enviarte de vuelta! Ten cuida-
do de no olvidarte de m."
Por qu le preocupaba tanto a Dios lo que le pudiera ocu-
rrir a su pueblo cuando se enriquecieran? Veamos el verscu-
lo 17: "No sea que digas en tu corazn: 'Mi fuerza y el poder
de mi mano me han trado esta prosperidad.''' Eso jams
sucedera con nosotros hoy, o s? Por supuesto que s! Por
tanto, Dios dice: "En medio de tus dificultades, obedceme. Y
cuando te bendiga, no te olvides de m."
TENER UNA MAYOR PASION POR EL
El conocer el carcter de Dios debe acrecentar nuestra pa-
sin por l.
Regresemos a Deuteronomio 6:4. Aqu encontramos el
gran Shema de Israel. Shema significa "Escuchar". Todo judo
ortodoxo recita el Shema diariamente. Lo hacan en el tiempo
de Jess, y lo siguen haciendo hoy: "Escucha, Israel: Jehovah
nuestro Dios, Jehovah uno es."
Qu utilizacin tan excelente hay aqu de los nombres de
Dios! Moiss dice: "Escucha, Israel: Jehovah es nuestro
Elohim, Jehovah uno es." Elohim se refiere al poder de Dios.
Jehovah, por supuesto, es el gran nombre de Dios en su pacto
con Israel. Dicho de otra manera: "Nuestro Dios que guarda el
pacto, y nuestro Dios poderoso, uno es."
El mandamiento de amarlo
y amars a Jehovah tu Dios con todo tu corazn, con toda
tu alma y con todas tus fuerzas (Deut. 6:5).
La respuesta a Dios
Jess aade:
y con toda tu mente (Mat. 22:37).
325
Nuestro amor por Dios debe ser totalmente consumidor.
Observemos, empero, que es tambin un mandamiento, y
no slo para usted sino tambin para que lo ensee a sus hijos
(v, 7). Pero, puede "mandarse" a amar? S, porque amar
implica ms que sentir; incluye tambin nuestra voluntad.
Por tanto, para amar hay que decidirse a hacerlo.
El sentimiento puede no estar inmediatamente presente
cuando usted se decida a amar, pero la decisin tiene que pre-
ceder al sentimiento. Ahora bien, no me maltinterprete. Amar
incluye por supuesto mucho ms que ejercitar la voluntad,
pero el amar jams excluye la voluntad. Por tanto, si usted
experimenta un sentimiento de amor hacia alguien, pero esa
emocin no afecta sus decisiones, tal amor no es bblico.
Lo que Moiss dice es: "Quiero que amis al Seor vuestro
Dios. Quiero que hagis la decisin voluntaria de que bus-
caris la gloria de Dios. Quiero que apasionadamente
busquis conocer a Dios, porque si lo hacis desarrollaris un
romance con l."
Pienso en la manera como muchos hombres consiguieron
esposa. El tipo la mir y decidi amarla. El no la haba cono-
cido antes, y ella no tena ningn inters particular en cono-
cerlo a l. El tipo no era sino un fulano meloso tratando de
decir algo simptico. Pero decidi amarla y despus de un
tiempo logr que ella lo quisiera. Pero nada ocurri hasta que
l -y ella tambin, porque el matrimonio no es una decisin
unilateral- decidieron hacer uso de su voluntad.
Amor total
Moiss dice: ''Y amars a Jehovah tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas." Esto es
amor total.
El corazn habla de fervor. Dedquese con fervor al Seor.
Amar a Dios con todo el corazn es amarlo sinceramente y
consagrarnos totalmente a l.
El alma habla de autenticidad propia, de conciencia de s
misma. La razn por la que usted existe es porque tiene un
326
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
alma, un sentido de "ser". Por eso, amar a Dios con toda el
alma significa amarlo con la esencia de lo que uno es. Cuando
dos personas se convierten en "almas gemelas" es porque han
desarrollado un sentimiento de unidad recproco. Dios nos
dice: "Desarrolla una unidad intensa entre lo ms profundo de
ti y de m."
LO DESAfIO A RESPONDER A DIOS, A CONOCERLO.
PERO ESTO LE VA A EXIGIR ESfUERZO.
Tambin se nos manda a amar a Dios con todas nuestras
fuerzas. Sin esfuerzo no hay amor. El amor de verdad no es un
amor perezoso. Imaginemos a un esposo dicindole a su
mujer: "Te amo, cario, pero no estoy dispuesto a trabajar.
Puedo amarte y al mismo tiempo seguir metido en la cama.
Para demostrarte que te amo no hace falta que trabaje."
Amiga, si su novio no est dispuesto a trabajar, no se case
con l. Dios, antes de darle una esposa a Adn, le dio trabajo.
Amar siempre exige esfuerzo. En el amor hay energa; amar
exige trabajo. Dios dice: "Demuestra que me amas, sirvin-
dome, quemando energas para m, haciendo que te cuesto
algo. Esta es la clase de amor que quiero."
Amar de verdad exige esfuerzo, y de eso yo soy una prue-
ba viviente. (Pero no le pida a mi mujer que lo asevere.) Todo
hombre tiene que ocuparse del estudio de dos cosas: de la
Biblia y de su esposa, porque ambas requieren de inter-
pretacin. Las mujeres envan un montn de seales, espe-
cialmente en ciertas etapas de su vida. De manera que si
usted no interpreta bien esas seales, que el Seor se apiade
de usted.
Como esposos, hemos tenido que superar dificultades. No
quiero ni pensar en todo lo que una esposa tiene que enfrentar
cuando su marido tiene una crisis de media vida o de otro tipo.
Por tanto, no permita que nadie venga a decirle que amar no
exige esfuerzo.
Si as nos esforzamos por amar a las personas, mayor
esfuerzo debemos poner cuando se trata de amar a Dios. Me
encanta la historia del niito que daba una y otra vuelta, mon-
tando en una bicicleta, alrededor de la manzana donde se
encontraba su casa. Finalmente, un agente de polica lo par y
le dijo:
La respuesta a Dios 327
-Mira, nio, has estado todo el tiempo dando la vuelta a
la manzana. Por qu lo haces?
-Porque estoy huyendo.
-Ests huyendo? Cmo puedes estar huyendo si todo el
tiempo le ests dando la vuelta a la manzana? -replic el
polica.
-Es que mami me dijo que no poda cruzar la calle-respon-
di el nio.
Dios quiere que lo amemos de tal manera que aun cuando
huyamos de l sigamos estando en la misma manzana. No
cruzamos la calle porque queremos obedecerle. Porque lo
amamos tanto no queremos cometer la tontera de alejarnos
mucho del hogar.
Cierto da una niita se quej con su madre: "Mami, amo
a mis muecas, pero ellas no me aman a m."
Pienso que as es como Dios se siente a veces en cuanto a
nosotros: "Amo a mis hijos, pero ellos no me aman a m." Lo
desafo a responder a Dios, a conocerlo. Pero esto le va a exi-
gir esfuerzo. Quizs tendr que levantarse un poco ms tem-
prano para poder dedicarle tiempo a su Palabra y a la oracin.
Tendr que invertir tiempo con su pueblo y en su presencia,
porque nuestro excelso Dios merece una respuesta.
Respondiendo a Dios
En cierto sentido, todo este captulo y la seccin final de
este libro constituyen una amplia aplicacin de la verdad que
hemos estado estudiando. Pero aun as, deseo ofrecerle algu-
nas ideas especficas que puede utilizar. Por tanto, permtame
tomar cuatro de las reas que hemos discutido en este captu-
lo para darle igual nmero de ideas prcticas que le servirn
de ayuda en su propsito de conocer a Dios:
1. La prxima vez que se siente a comer con su familia,
haga esta pregunta: "De qu cosas, como familia, no nos be-
neficiaramos si no asistiramos al templo durante todo un
mes? Haga una lista de todo lo que se diga, tanto tangible
como intangible. Hay en la lista suficientes buenas razones
para adorar a Dios? O revela la lista algo ms? Termine este
tiempo pidiendo al Seor que su familia haga de la adoracin
una prioridad.
328
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
2. Qu es lo que ms lo atemoriza? Cul es la cosa de su
vida ms reacio a dejar, que le impide confiar en Dios comple-
tamente? Escrbalo en una tarjeta de 8 x 13 cms. y colquela
despus donde pueda verla todos los das. Haga de esa rea de
temor, duda o incredulidad un asunto de oracin especial,
hasta que pueda decir, con toda sinceridad: "Seor, dejo esto
en tus manos, y confo por completo en ti."
3. Ya que estamos haciendo listas y anotando cosas, haga
una de todas las razones por las cuales cree que los hijos de-
ben obedecer a sus padres. Tome luego el papel de hijo y mire
de nuevo la lista desde ese punto de vista. Est usted obede-
ciendo a Dios por las mismas razones? Por ejemplo: Los hijos
deben obedecer a sus padres porque stos quieren, de todo co-
razn, lo mejor para ellos. De la misma manera, usted puede
obedecer a Dios porque sabe que l desea de todo corazn lo
mejor para usted.
4. Hemos visto que la Biblia nos manda amar a Dios.
Jess nos mand amar a Dios. Eso significa que usted puede
tomar la decisin de amar. Tambin significa que puede
aprender a amar a Dios con todo su ser. Si siente que su amor
por Dios se ha enfriado en estos das, vaya a su presencia y
haga la decisin de acrecentar su amor por l. Despus de
tomar la decisin, no espere derramar lgrimas o tener un
montn de sentimientos confusos, pero tome la decisin de
todas maneras. Dgale a Dios que quiere amarlo ms profun-
damente y que est dispuesto a entregrselo todo. El Seor
quedar complacido y usted podr entonces sentir la emocin
resultante de haber hecho tal decisin.
18
LA PASION POR DIOS
El avin est hecho para volar, el automvil para ser con-
ducido y la ropa para ser usada. A usted de nada le sirve un
avin que no pueda volar, un coche que no arranque, o una
ropa que ya no pueda seguir usando.
Por qu es as? Porque su propsito no est siendo reali-
zado. En realidad, causa mucha frustracin tener cosas que
ya no nos resultan tiles. Dios debe sentirse, a veces, de la
misma manera respecto de nosotros. Fuimos creados para
conocerlo y adorarlo, no simplemente para tener una vida
buena y confortable. No fuimos creados slo para casarnos y
tener hijos. Tampoco fuimos creados para tener una vida pro-
fesional exitosa, envejecer y disfrutar de una jubilacin cmo-
da. Esos son algunos de los beneficios secundarlos de la vida,
no el propsito de ella.
EL PROPOSITO DE LA VIDA
La tragedia hoyes que hemos tomado los beneficios de la
vida y tratado de convertirlos en su propsito. El resultado es
que, la mayora de las veces, los beneficios no son muy satis-
factorios. Antes que Eva comiera de la fruta prohibida,
Gnesis 3:6 dice que ella "vio que el rbol era bueno para
comer".
329
330
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Ahora bien, ese rbol haba estado en el jardn todo el
tiempo. Pero cuando Eva lo vio a la luz del beneficio que
Satans le haba prometido -que sera como Dios- decidi
que le convena comerlo. Ella cambi lo que haba sido hecho
para el beneficio de Dios, la fruta de ese rbol, en el propsi-
to de su vida. Pero observe que ella perdi el propsito y el
beneficio.
Sabe, por ejemplo, por qu en el cielo no se casar la
gente? Porque el propsito de la vida no es casarse. El matri-
monio es un beneficio. Es por esto que al final de Efesios 5,
despus de que Pablo ha escrito sobre los esposos y las espo-
sas, lo resume todo de esta manera: "Grande es este misterio,
pero lo digo respecto de Cristo y de la iglesia" (v, 32).
[Esto es sorprendente! Habramos esperado que Pablo ter-
minara dando una conclusin final acerca del matrimonio,
para redondear todo lo dicho. Pero no lo hace, sino que dice:
"Si creis que he estado hablando slo de los esposos y las es-
posas, no me habis entendido. Estoy hablando de Cristo y de
la iglesia". Por qu? Porque el matrimonio tiene ms signifi-
cado que el que dos personas vivan felices por siempre jams.
El matrimonio nos da un modelo en la tierra de la relacin
que hay entre Cristo y su iglesia, a fin de que, cuando llegue-
mos al cielo, no experimentemos un "choque cultural".
Un anticipo de la eternidad
Lo que Dios quiere es darnos una experiencia microcsmi-
ca, en el tiempo, de cmo ser la eternidad. Tomemos el matri-
monio como ejemplo, ya que hemos abordado este tema. En
Gnesis 1:27, Dios dice que hizo al hombre a su propia ima-
gen, y que los cre hombre y mujer. Luego Moiss nos da una
descripcin ampliada en el captulo 2 para explicar cmo fue
el matrimonio. La clave para entender esto es que Dios cre al
hombre a su propia imagen.
Una de las verdades fundamentales en cuanto a Dios es su
personalidad trplice. Es decir, l existe como tres Personas
iguales, distintas en su identidad personal, pero una en esen-
cia. El Padre no es el Hijo, y el Hijo no es el Espritu. Cada
uno es distinto, pero los tres son uno.
Dios dijo que iba a crear al hombre a su imagen. Pero para
que pudiramos experimentar cmo es Dios en su Persona, tu-
vo que darnos algo aqu en la tierra que nos ayudara a com-
La pasin por Dios 331
prender cmo tres personas distintas pueden compartir una
sola esencia. As, pues, despus de crear a Adn, encontramos
en el captulo 2 de Gnesis un relato extenso en cuanto a cmo
apareci Eva en escena.
Este detalle es importante, porque Adn ya viva en el jar-
dn de Edn. Se mantena ocupado y tena todo lo que necesi-
taba para vivir. Pero Dios dice que algo no estaba bien: Adn
no tena compaa, no tena a alguien que fuera como l (Gn
2:18). El hecho de dar nombre a todos los animales no hizo
sino resaltar la necesidad de compaa de Adn, ya que cada
cebra tena su cebra y cada gorila su gorila. Por tanto, Dios le
abri el costado, le sac parte de su persona, y con ella cre a
la mujer.
Ahora Adn era slo la mitad del hombre que haba sido
antes. Una mitad de l le haba sido quitada para formar a la
mujer. Ella comparta ahora su esencia: era hueso de sus hue-
sos y carne de su carne. Dios toma de la mano a Eva y se la
entrega a Adn. Este, para recuperar lo que haba perdido y
volver a ser completo de nuevo, tiene que tomar la totalidad
de su mujer. Al mismo tiempo, Eva necesita reconectarse con
Adn, de cuyo cuerpo haba sido formada.
Esta reconexin se producir finalmente a travs de su
relacin sexual. Por eso es que el captulo 2 termina diciendo
que no se sentan avergonzados. Esta relacin los haba unido
en un mismo cuerpo: Las dos personas se haban convertido
ahora en una sola. Recuerde que estamos hablando del matri-
monio como un ejemplo de la Persona trina de Dios. Hasta
aqu tenemos dos terceras partes de la experiencia trina, pero
necesitamos un ser ms.
La Biblia ensea que el Hijo de Dios procede del Padre, y
que el Espritu Santo procede del Hijo. Esta es una cuestin
teolgica, pero es tambin importante por la forma como el
matrimonio refleja esta secuencia. Eva procede de la costilla
de Adn; los dos se convierten en uno solo, y Can y Abel
proceden de esa unin. Estos tres: padre, madre e hijo son tres
personas distintas, pero la misma persona en esencia.
GLORIFICAR A DIOS SIGNIFICA HACERLO QUEDAR
BIEN, EXHIBIRLO DE TAL MANERA QUE CUANDO
LOS DEMAS VEAN LA VIDA DE USTED QUEDEN
IMPRESIONADOS DEL DIOS QUE TIENE.
332
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
As, pues, para que la humanidad pudiera tener un anti-
cipo de lo que Dios disfruta en el cielo en su Persona trina,
cre al hombre, tom parte de su esencia y form a la mujer,
y luego la entreg al hombre para que las dos esencias se con-
virtieran en una y formaran una nueva esencia. El matrimo-
nio y la familia fueron hechos como modelo de la eternidad.
Dios nunca tuvo el propsito de que los beneficios de la vida
se convirtieran en nuestra razn de vivir, sino que el traernos
de vuelta a l es la razn de vivir.
Reflejar la gloria de Dios
Si el propsito de la vida no es el matrimonio, ni el xito,
ni la felicidad, ni ninguna otra cosa, qu es, entonces? Res-
puesta: Fuimos creados para conocer y adorar a Dios. Ese es
el propsito. Por eso es que Pablo pudo decir: "Por tanto, ya
sea que comis o bebis, o que hagis otra cosa, hacedlo todo
para la gloria de Dios" (1 Coro 10:31).
La palabra gloria significa poner algo a la vista para ser
admirado por los dems. Una mujer busca gloria cuando deco-
ra su casa de tal manera que los visitantes digan: "Ah!, dn-
de conseguiste esto?" Para lograrlo, lo exhibe todo tan primo-
rosamente de modo que cuando la gente lo vea quede impre-
sionada.
Eso es gloria. Glorificar a Dios significa hacerlo quedar
bien, exhibirlo de tal manera que cuando los dems vean la vi-
da de usted queden impresionados del Dios que tiene. Pablo
dice que esto es algo que los cristianos deben hacer, aun en las
actividades ms ordinarias de la vida. En todas las cosas dia-
rias de nuestra existencia la meta debe ser hacer quedar bien
a Dios.
CONOCER A DIOS
La pregunta es: Cmo conocer a Dios a este nivel, a tal
punto que se convierta en nuestra razn de vivir? Creo que
Pablo nos responde la pregunta en Filipenses 3, al decirnos
cmo Dios lleg a ser para l su razn de vivir.
Para entender el porqu Pablo se refiere a su experiencia
personal en el captulo 3, tenemos que recordar la situacin
que haba en Filipos. Haban surgido conflictos (vase 4:2).
Los creyentes tambin estaban preocupados por Pablo,
La pasin por Dios 333
porque no saban si morira o no. Adems de todo esto, los
judaizantes le seguan los pasos a Pablo tratando de desau-
torizar todo lo que l estaba enseando.
Por eso el apstol comienza el captulo 3, diciendo:
Por lo dems hermanos mos, regocijaos en el Seor. El es-
cribiros las mismas cosas a m no me es molesto, y para vo-
sotros es ms seguro. [Guardaos de los perros! [Guardaos de
los malos obreros! [Guardaos de los que mutilan el cuerpo!
Porque nosotros somos la circuncisin: los que servimos a
Dios en espritu, que nos gloriamos en Cristo Jess y que no
confiamos en la carne. Aunque yo tengo de qu confiar tam-
bin en la carne. Si alguno cree tener de qu confiar en la
carne, yo ms (vv. 1-4).
No por esfuerzo humano
Los judaizantes les haban estado diciendo a los filipenses:
"Si ustedes quieren realmente conocer a Dios, tienen que es-
forzarse ms en cumplir la Ley de Moiss. Tienen que ser me-
jores 'cristianos del Antiguo Testamento'."
Pablo saba muy bien que no era as. El saba que si el
esfuerzo humano, la porfa carnal, la dedicacin perfecta, y el
celo religioso sin lmites servan para poner a una persona en
una relacin ntima con Dios, nadie poda entonces estar ms
cerca del Seor que l mismo. Nadie tena ms a su favor que
Pablo. Si usted hubiera querido postular al "Hombre del Ao"
en religin, Pablo habra sido el candidato adecuado. Nadie lo
habra superado.
Pero Pablo saba que todos sus esfuerzos y su celo anterio-
res a su conversin, eran precisamente la forma de no conocer
a Dios. De modo que si los judaizantes iban a tratar de enca-
denar a los filipenses al esfuerzo humano, Pablo utilizara el
ejemplo de su propia persona para ilustrar lo ftil y peligroso
de ese enfoque.
El apstol haba aprendido a no poner ninguna confianza
en la carne (v, 3). Definitivamente ninguna. Luego dice,
comenzando con el versculo 4: "Presten atencin, mis amados
filipenses, que les voy a contar cmo aprend esa leccin."
Tambin a nosotros nos conviene escuchar atentamente lo que
les dijo.
334
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En primer lugar, Pablo entr con buen pie en el mundo.
Naci en el seno de una familia piadosa. Lo sabemos porque
fue "circuncidado al octavo da" (v. 5). Sus padres eran judos
fieles. Es como decir que pap y mam lo llevaban al templo
todos los domingos. Por haberlo circuncidado de acuerdo con
la ley, sus padres demostraron que estaban consagrados a la
fe del Antiguo Testamento.
Es probable, sin embargo, que muchos judos dijeran que
ellos tambin haban sido circuncidados al octavo da: "Eso no
te pone en una categora especial, Pablo" pudieran haber
dicho. Pero Pablo apenas haba comenzado a presentar sus
argumentos. Tambin era "del linaje de Israel" (v, 5). No era
un judo adoptivo, sino parte integral de la nacin.
Los detractores de Pablo habran reaccionado diciendo:
-As que tuviste unos buenos padres judos y ests
viviendo en suelo judo. Magnfico. Pero como t, hay miles de
otros judos. Eso no es nada del otro mundo.
-Esperen un momento -les respondi Pablo. Era, ade-
ms, "de la tribu de Benjamn" (v, 5). Con esto haba estrecha-
do bastante el asunto. Esta breve afirmacin quizs no nos di-
ce mucho a usted y a m, pero para un judo significaba mucho.
Pablo estaba dando una breve leccin de historia:
-Ustedes recordarn que despus de la divisin del reino,
diez de las doce tribus de Israel se apartaron del Seor com-
pletamente. El reino del norte no tuvo ni siquiera un solo rey
que siguiera al Seor. Los del norte estuvieron haciendo lo
que les dio la gana hasta que el Seor los juzg.
-Pero las dos tribus del sur, Jud y Benjamn, tenan dos
cosas a su favor. En primer lugar, tuvieron reyes piadosos. Y
luego, Benjamn fue considerada la tribu fiel a Dios. Siempre
que se le presentaban problemas al reino de Jud, eran los
benjamitas los que primero salan a dar la batalla. Pues, bien,
yo soy un benjamita. Soy uno de los fieles al Seor.
-Bueno, quiz uno de los judaizantes en Filipos pudiera
haber dicho: En todo esto somos iguales, Pablo: buena familia,
israelita por linaje, de la tribu de Benjamn. En nada de esto
me aventajas.
Entonces Pablo esgrimi otro de su mritos humanos. Era
"hebreo de hebreos" (v, 5). Eso significaba que era un "super-
judo".
Lo que Pablo quera decir es que, mientras que otros j-
venes judos se sumergan en la cultura griega predominante
La pasin por Dios
335
en ese tiempo, estudiando a Scrates, Platn y Aristteles;
mientras que estaban participando en los juegos griegos con
sus vecinos helnicos, l estaba enfrascado en el estudio del
Antiguo Testamento. Estaba inmerso en el pensamiento judo,
aprendiendo las leyes y tradiciones de su pueblo, lo cual lo
convirti en un experto en la ley y en los asuntos judaicos.
Ante esto, otro judaizante se puso de pie y dijo:
-Y qu? Yo tambin soy un experto. Yo obtuve la mxi-
ma calificacin en arameo y hebreo.
Pero a Pablo le quedaban todava otros poderosos argu-
mentos. Qu tal ste? "Soy fariseo" (v, 5).
Esto los eliminaba a casi todos porque el nmero de
fariseos en la historia de la nacin juda era limitado. Para ser
fariseo, el candidato tena que aprender de memoria los
primeros cinco libros de la Biblia. Estos tipos eran bien serios.
Estaban bien equivocados, pero eran bien serios. El fariseo
dedicaba toda su vida a guardar la ley. Todo el mundo admira-
ba a los fariseos.
Recuerda todos los problemas que tuvo que enfrentar
Jess tratando de conseguir algo para comer el Sabbath? Era
porque los fariseos haban llenado el da de reposo con tantas
minucias legales que ese da nadie poda hacer nada. [Los
fariseos probablemente le habran dado muerte a una gallina
por haber trabajado el da de reposo poniendo un huevo!
Decir que los fariseos se vanagloriaban de su rectitud es
como decir que el Ocano Atlntico tiene mucha agua. Pablo
era uno de estos tipos: de los mejores, el mejor; la flor y nata;
celoso de la ley y de las tradiciones de los judos.
Concedamos, sin embargo, el beneficio de la duda una vez
ms a los judaizantes en Filipos y demos por hecho que haba
entre ellos un fariseo. "Eh, seor importante! Aqu est mi
tarjeta de presentacin. Yo tambin soy fariseo, tan celoso
como t de la ley y de las tradiciones de los judos."
Entonces Pablo asest su golpe fulminante: "En cuanto al
celo, perseguidor de la iglesia" (v, 6). Cuando el Sanedrn, el
consejo gobernante judo, decidi tomar accin contra la cre-
ciente amenaza llamada cristianismo, necesitaban a alguien
que se pusiera al frente de la operacin, alguien que odiara
tanto al cristianismo y que amara tanto la historia del pueblo
judo, que no se detendra hasta que esta nueva secta fuera
borrada de la faz de la tierra.
336
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Necesitaban un voluntario dispuesto a aceptar el trabajo.
Pablo les dijo: "Aqu lo tienen." Nadie podra matar a los cris-
tianos como l. Nadie seguira mejor las rdenes que l.
Pablo les estaba diciendo a los judaizantes: "Yo fui conoci-
do como El Perseguidor. Nadie senta tanto celo por la religin
de mi pueblo, como yo."
Y, por si acaso, Pablo agreg una ltima credencial: "En
cuanto a la justicia de la ley, irreprensible" (v. 6). Qu sig-
nifica ser irreprensible? Significa que cada vez que haca algo
malo, inmediatamente haca un sacrificio por el pecado
cometido. Siempre que cometa una falta, tena un cordero
preparado. Pablo siempre haca expiacin por sus errores.
Nada sino Cristo
Esa es una lista impresionante, inmejorable. Nadie poda
compararse con Pablo, humanamente hablando. Lo que le
estaba diciendo a los filipenses, era: "Cuando les dije que
tena suficientes razones para poner la confianza en la carne,
no estaba bromeando. Si para estar bien con Dios hubiera
hecho falta cualquier esfuerzo humano, yo lo habra hecho."
A la basura
"Pero las cosas que para m eran ganancia, las he conside-
rado prdida a causa de Cristo" (v, 7). Con una sola frase, Pa-
blo hace una limpieza de mesa y lo echa todo a la basura. Ob-
serve, por favor, el verbo considerado. Es una actividad pasa-
da. Se estaba refiriendo a su experiencia de conversin en el
camino de Damasco.
Usted recordar que Pablo se diriga a Damasco cuando Je-
ss lo confront personalmente y le dijo: "Saulo, Saulo, por
qu me persigues?" El levant la mirada, cegado por la luz, y
dijo:
"Seor". Eso bast. De ah en adelante, Pablo consideraba
sin ningn valor sus credenciales.
Estoy seguro de que usted est de acuerdo conmigo en
cuanto a que no somos salvados por las obras. No podemos
salvarnos por asistir a la escuela dominical, por ser buenos, o
por ser filntropos. Todo esto carece de valor cuando se trata
de la salvacin. Si usted trae algunas obras a la mesa de sal-
vacin, la habr hecho nula. Con esto estar diciendo: Jess
La pasin por Dios 337
pag la mayor parte de mi salvacin, pero l necesita que lo
ayude un poquito.
La razn por la que el Seor no acepta nuestras obras
cuando se trata de nuestra salvacin, es porque son un insul-
to al precio pagado por l. Jess dijo: "Consumado es!"; ya
todo est totalmente pagado. Usted pudiera preguntar: Y
esto qu tiene que ver conmigo? Yo ya soy salvo.
LA PREGUNTA ES AHORA: QUE DEBO HACER PARA
CONOCER A CRISTO? TIENE QUE HABER UN
CAMBIO EN SU MOTIVACION.
Tiene que ver todo con usted. Por qu razn? Porque Pa-
blo no slo haba considerado como prdida todo lo anterior a
su conversin. '<Y aun ms": dice en el versculo 8, "consi-
dero..." La diferencia entre los versculos 7 y 8 est en el tiem-
po: el primero est en pasado perfecto, y el segundo en pre-
sente.
Pablo est diciendo: "Cuando encontr a Jess y me salv,
renunci a todos mis esfuerzos humanos." Pero, aun ms, con-
sidera todas las cosas "como prdida... en comparacin con lo
incomparable que es conocer a Cristo Jess mi Seor. Por su
causa lo he perdido todo y lo tengo por basura, a fin de ganar
a Cristo" (v, 8).
Comunin con Cristo
Este versculo es vital. Pablo dice que as como las obras
humanas no pudieron darle una relacin con Cristo, tampoco
esas obras pudieron darle comunin ntima con el Seor. El
"considero" del esfuerzo humano como intil para Cristo, debe
ser transferido del tiempo pasado: salvacin, al tiempo pre-
sente: comunin con Cristo. Son muchos los cristianos que
tienen la idea equivocada de que, si bien las obras no salvan,
s son necesarias para mantener la comunin con Cristo.
Pablo dice que no es as. Dios rechaza el esfuerzo mera-
mente humano, ya sea antes o despus de la cruz. Recuerde la
lucha de Pablo en Romanos 7. Dice que senta pasin por
hacer el bien, pero que cada vez que trataba de hacerlo, el mal
lo venca. Pablo estaba tratando de reeducar a la carne para
agradar a Dios, pero con la carne jams podremos agradar a
Dios.
338
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
CONOCER A CRISTO
Esto plantea una pregunta importante. Si las obras no nos
sirven de nada para conocer a nuestro Seor, por qu, enton-
ces, toda esa serie de mandamientos en cuanto a cmo debe-
mos vivir como cristianos? Todo se reduce a nuestra motiva-
cin. Dios nos prepar de antemano para hacer buenas obras
(Ef 2:10). La clave est en nuestra motivacin, en el porqu
de lo que hacemos.
En otras palabras, las buenas obras son slo buenas cuan-
do el conocimiento y la gloria de Dios motivan esas obras.
Pablo dice que la motivacin de la vida debe ser conocer a
Cristo. El no estaba dependiendo de las buenas obras como un
fin en s mismas. Dependa del conocimiento de Cristo como el
medio de que dispona para lograr el fin espiritual. Las bue-
nas obras son el medio tangible para expresar nuestro amor
por Cristo y el deseo de conocerlo.
La motlvecin correcta
La pregunta es: Qu debo hacer para conocer a Cristo? Tie-
ne que haber un cambio en su motivacin. Muchos cristianos
estudian la Biblia todos los das, no para conocer a Cristo, sino
porque alguien les dijo una vez que un versculo cada maana
pone al diablo en retirada. Hay otros que estudian la Biblia, no
para conocer a Cristo, sino porque se supone que todo buen
cristiano debe leerla, y se sentiran culpables si no lo hacen.
Es por esto que muchos dicen que el estudio de la Biblia es
aburrido; su motivacin no es "conocerle a l". Otros van a la
iglesia simplemente porque es domingo, o son serviciales para
con las personas por pura obligacin, pero con muy poca o
ninguna devocin.
Pablo serva a Cristo, pero su motivacin no era lograr el
aplauso de los dems. Su motivacin era conocer a Cristo. Su
servicio era importante, pero l lo consideraba como prdida
porque lo que lo motivaba a servir no era amontonar mritos.
Pablo no dice que no trabajaba, sino que no consideraba al tra-
bajo como de algn valor comparado con el conocer a Cristo.
Cuando su pasin sea conocer a Cristo, el estudio de la
Biblia se volver importante para usted porque es la Palabra
de su corazn al suyo. Orar, pero no porque tenga que hacer-
lo. [Sentir la ansiedad de hablar con l! Comprender que
La pasin por Dios 339
debe obedecer y trabajar, pero el trabajo ya no ser su meta.
Considerar al trabajo como prdida porque sabr que en el
mismo momento que comience a depender de sus "puntos por
mritos" ya no estar sirviendo a Cristo.
As como el incrdulo no obtiene nada cuando trata de ga-
nar su salvacin por medio de las obras, tampoco el cristiano
gana en comunin con el Seor cuando confia en sus obras.
Usted no puede decir: "Seor, ya a estas alturas debo conocer-
te, porque he estado teniendo devocionales privados durante
cinco aos." Ya perdi la comunin con l porque hizo del es-
fuerzo humano su motivacin. El hombre que le dice a su mu-
jer: "Tienes que cocinar para m porque eres mi esposa" le ha
quitado la motivacin, porque ya no lo har ms por amor sino
por obligacin.
Lajusticia correcta
Pablo sigue hablando en Filipenses 3 del tema de conocer
a Cristo: [Quiero ser] hallado en l; sin pretender una justicia
ma, derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la
justicia que proviene de Dios por la fe" (v, 9). Ahora habla
como un hombre salvado. Cuando llega al versculo 8, Pablo
deja atrs su vida anterior de condenacin.
Lo que en realidad dice, es: "No quiero una justicia basa-
da en la observancia de los Diez Mandamientos, que todo cris-
tiano debe ciertamente cumplir, sino la que es slo por la fe en
Cristo." Tanto la salvacin como la espiritualidad provienen
de la fe, y las buenas obras deben ser "obras de fe". Somos
salvos al confiar en Cristo, y nos desarrollamos espiritual-
mente al confiar en l. Las buenas obras despus de la salva-
cin tienen el propsito de demostrar que amamos y confia-
mos en Dios lo suficientemente para obedecerlo.
Sin embargo, en ningn caso las obras aaden mritos. Mu-
chas de las cosas que hemos hecho sern quemadas en el tribu-
nal de Cristo (1 Coro 3:10-15), aun algunas que son buenas. En
el tribunal de Cristo muchos de mis sermones sern quemados.
No ser recompensado por ellos, aunque algunos puedan haber
servido para que algunas personas fueran salvas.
Lo digo porque en 1 Corintios 3:13, Pablo dice: "La obra de
cada uno ser evidente." Esto significa que todo lo que haya-
mos hecho ser vuelto al revs para que podamos examinar su
interior.
340
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
En otras palabras, a Cristo no lo impresionar nada de lo
que vea en su tribunal. Cuando l muestre nuestras obras so-
bre la pantalla del cielo y las consideremos con l para decidir
cul ser nuestra recompensa, lo que nosotros pudiramos
aplaudir no es necesariamente lo que Cristo aprobar.
El no mirar nuestros sermones para ver cuntas perso-
nas pasaron al frente, sino que los volver al revs para que
podamos ver su interior y nos preguntar: Por qu fueron
predicados? No tengo ninguna duda de que Cristo sealar
algunos que no fueron predicados para su gloria sino para que
los predicadores recibieran una palmadita de felicitacin en la
espalda. Estos sermones sern quemados.
Es por esto que Jess dijo de los fariseos que amaban ser
vistos orando en pblico: "Ya tienen su recompensa" (Mat, 6:5).
Las oraciones ostentosas no sern reconocidas en el cielo. Dios
quiere que hagamos obras, pero con la motivacin correcta.
La correcta medida de la fe
Fe es sencillamente confiar en Dios. Es depender de l.
Hay cristianos que dicen: "Si slo tuviera un poco ms de fe,
podra irme mejor. Parece que no tengo fe suficiente." [S, s la
tiene! Tiene fe ms que suficiente. Jess dijo que aun una fe
del tamao de una semilla de mostaza puede mover montaas
(Mat. 17:20).
Jess estaba diciendo que la cuestin no es la cantidad de
fe que usted tenga. Si es salvo, ya tiene la fe suficiente. La
cuestin es cunto de Dios tiene usted. Son muchos los cris-
tianos que tienen un Dios demasiado pequeo, y por eso expe-
rimentan muy poco de l en su vida porque, quin quiere
poner su confianza en un Dios pequeo?
Una vez recib una invitacin para predicar en una confe-
rencia que se estaba realizando en una iglesia de Iowa. El
pastor me llam para decirme que un piloto de su iglesia tena
un pequeo avin Cessna de dos motores. Para mayor como-
didad nuestra, este piloto vendra a recogernos en su avin a
m y a Lois para llevarnos a la conferencia.
Ahora bien, usted debe saber primero cmo es mi esposa.
A ella no le gusta viajar ni siquiera en los aviones grandes de
las lneas comerciales. Por tanto, cuando se enter de que
alguien que ella no conoce vena a buscarnos en este avin de
La pasin por Dios 341
cuatro asientos para llevarnos de DalIas a Iowa, su fe se le
muri. Se le muri porque cuando se trata de volar, el tamao
de su fe es directamente proporcional al tamao del avin:
avin pequeo, fe pequea.
Por alguna razn, los planes se cancelaron y tuvimos que
volar en un avin grande. Cuando Lois se enter de esto, su fe
aument. Aument porque el tamao del avin era diez veces
mayor.
La cuestin no es cunta fe usted tenga, sino el tamao de
su Dios. Si usted tiene aunque sea un poquito de fe en un Dios
que es inmenso, tiene toda la fe que necesita. Pero si tiene una
gran cantidad de fe en un Dios minsculo, est en problemas.
Si usted estudia su Biblia, ora, adora y obedece, no para ano-
tarse puntos en el cielo, el "tamao" de su Dios crecer y su fe
podr comenzar a funcionar.
DONDE COMENZAR
Es el momento de hacernos otra pregunta: Cmo comen-
zar? Dnde debemos comenzar para conocer a un Dios as?
Todo comienza con el deseo de hacerlo. Veamos Filipenses
3:10, 11: "Anhelo conocerle a l y el poder de su resurreccin,
y participar en sus padecimientos, para ser semejante a l en
su muerte; y de alguna manera, me encontrar en la resurrec-
cin de los muertos." En otras palabras, Pablo est diciendo:
"Quiero lo que Jess tena."
Tener el deseo
Jess se levant de la tumba y vivi una nueva vida
resucitada. "Quiero tener espiritualmente lo que Jess tena
fsicamente", dice Pablo. "Pero tambin quiero conocer a
Jess en sus sufrimientos. Quiero participar de lo que l
sufri para conocerlo mejor, ms ntimamente."
Ya mencion esto antes, pero quiero repetir que Dios slo
alimenta a los que tienen hambre. "Bienaventurados los que
tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados"
(Mat, 5:6). Quienes estn llenos de s mismos o de algo, no
sienten hambre. Si usted no siente hambre, no es extrao que
no est siendo llenado. Usted siempre puede saber cuando
una persona tiene hambre, porque la ver buscando comida.
342
Alimentar el deseo
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Por tanto, si desea tener un apetito espiritual como el de
Pablo, mantngase cerca de la comida y comenzar a sentir
hambre. Comience a comer algo ligero y se le desarrollar
ms el hambre. Luego, al sentir hambre, permita que Dios lo
alimente. Cuando Dios lo haga, usted se levantar cada da
para tener su perodo devocional, no porque tenga que hacer-
lo, sino porque estar anhelando recibir una palabra del
Seor. Orar porque su estmago espiritual estar gruendo
por un buen banquete de oracin. Obedecer a Dios por el
gozo que le producir saber que l se goza por su obediencia.
El estudio de la Biblia se vuelve grato cuando uno anhela
tener la direccin de Cristo en los asuntos que enfrenta.
Cuando usted tiene que hacer una decisin y le dice: "Seor,
qu me aconsejas que haga en esto?" estar buscando que
Dios lo alimente con su voluntad. Una vez que usted est listo
para obedecer su voluntad, lo sabr. Dios no desperdiciar
informacin en personas que no la van a utilizar.
Conectarse al poder
Recuerdo que siendo un mno, en Baltimore, Maryland,
haba algo que no poda entender: cmo funcionaban las
tomas de agua para incendios. Sencillamente no poda com-
prenderlo. Los nios solamos jugar en estas tomas de agua
cuando el jefe de los bomberos vena y las abra y el agua flua
con violencia. .
Lo que me desconcertaba de estas tomas era cmo era po-
sible que saliera tanta agua de un caera de slo tres pies.
Vea salir el agua a borbotones durante horas. Cmo poda el
cuerpo de bomberos poner tanta agua en ese pequeo tubo?
Eso me inquiet hasta el da en que alguien finalmente me lo
explic.
Usted sabe la respuesta tanto como yo. Ese tubo no tiene
absolutamente nada de agua propia. Sin embargo, por debajo
de la tierra hay una red que comunica con otra caera que se
alimenta de un embalse que est rebosando de agua. Este
embalse tiene ms agua que la que uno puede imaginar cmo
utilizar. De modo que esa caera de tres pies slo entrega a
la toma lo que est contenido en el embalse.
La pasin por Dios
343
Si algo no funciona bien bajo la tierra, y los tubos se
desconectan del embalse, se puede abrir al mximo la toma y
nada saldr de ella, porque la fuerza motriz de sta reside en
su conexin con el embalse.
Esta conexin no se puede ver desde la calle, por supuesto,
y no tiene que ser vista. As es exactamente como tiene que
ser vivida la vida cristiana, excepto por el hecho de que la
gente debe poder ver nuestra "fuente de poder" cuando miran
nuestra vida. Usted es la toma, pero no puede bombear agua
a menos que la conexin est bien, a menos que la tierra se
haya surtido del cielo. El cielo tiene todo lo que la tierra puede
necesitar. Todo lo que usted necesita en su vida est contenido
en el embalse del cielo.
Por tanto, la pregunta no es cunto tiene el cielo, ni tam-
poco qu tan pequea es su toma. Es, ms bien: Qu tan
buena es su conexin? Si usted est bien conectado, todo lo
que necesite ser bombeado lo ser.
Luchando por dar fruto?
Por esto es que Jess se compar a s mismo con la vid y a
nosotros con los pmpanos (Juan 15:5). Lo nico que tenemos
que hacer es morar en l para dar fruto. Hay quienes se fati-
gan tratando de dar fruto! Por eso luchan con tanto empeo
Pero si las palabras de Jess significan algo, el significado
que tienen es que si nos conectamos con l, lo que necesitamos
podr fluir de l.
La vida cristiana abundante es llamada el "fruto del
Espritu". El fruto no es responsable del fruto. Si el fruto est
conectado con la clase correcta de rbol, se desarrollar.
Tengo la conviccin de que si "el que est en vosotros es
mayor que el que est en el mundo" (l Jn. 4:4), entonces
ningn anhelo de la carne dejar de ser vencido por el solo
poder de Dios actuando en nuestra vida. Me refiero a la droga-
diccin, a la inmoralidad sexual, al vicio del cigarrillo, o a
cualquiera otra adiccin o hbito.
Supongamos que yo, como cristiano, voy con un incrdulo
a uno de esos centros seculares donde se tratan los casos de
desintoxicacin del tabaquismo, y el tratamiento funciona
para ambos. Qu diferencia hubo por el hecho de que yo
tengo el Espritu de Dios en m? El incrdulo no lo tiene, pero
obtuvimos idnticos resultados.
344
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Si un centro de tratamiento es la manera mundana de
ayudar a combatir un hbito carnal, y si "mayor es el que est
en m que el que est en el mundo", no podra yo romper el
hbito sin la ayuda de un centro? Creo que s.
Para m, la cuestin es de si el poder de Dios es mayor que
los mtodos del mundo. Si yo pude vencer mi problema en el
poder del Espritu sin tener que ir al centro, eso me da un tes-
timonio ms fuerte. Por tanto, tengo la conviccin de que no
hay ningn hbito que no pueda ser quitado si acta el
conocimiento de Dios en el espritu de un hombre o de una
mujer, dndoles el poder de vencer las ansias de la carne.
Esto no significa necesariamente que el cristiano tiene que
retirarse a un rincn y vencer solo el problema sin la ayuda o
el estmulo de otros miembros del cuerpo de Cristo. Dios
puede utilizar, y de hecho los utiliza, los dones espirituales de
los dems para ayudarnos a vencer nuestros conflictos y peca-
dos. Pero este es precisamente el punto. Debe ser la obra del
Espritu Santo a travs de la persona y a travs de otros
creyentes, no las tcnicas del mundo, lo que d como resulta-
do la victoria.
S que la mayora de las personas no estn acostumbradas
a escuchar esto, y que usted puede pensar que estoy equivo-
cado. Pero tuve la oportunidad de ver probada mi "teora" con
una joven mujer que haba probado diversos programas
tratando de encontrar ayuda para dejar de fumar. Ella me oy
predicar de Romanos 6, que habla del hecho de que hemos
sido sepultados con Cristo y resucitados con l para vivir una
nueva vida, y que el "viejo hombre" ha sido crucificado.
Un mircoles por la noche, la mujer se puso de pie en el
servicio y nos dijo que haba estado perdidamente enviciada
en el cigarrillo, pero que oy la enseanza de la Palabra de
Dios en cuanto a lo que ella era en Jesucristo. "Mi nuevo yo
ha resucitado", dijo. "La oruga se ha convertido en una mari-
posa, y qu hace una mariposa colgada de un capullo? Por
tanto, levant mi mirada a Dios y le di las gracias por
haberme convertido en una persona nueva en Cristo. Me dije:
'Mayor es el que est en m que el que est en el mundo' y en
el nombre de Jess declar la victoria sobre mi vicio de
fumar."
La mujer sigui diciendo que ella, cual una mariposa, se
haba alejado de su "gusano" de cigarrillo jy desde entonces no
ha vuelto a fumar!
La pasin por Dios 345
Creo que lo que esa mujer hizo puede repetirse siempre en
la vida de los hijos de Dios, porque el Espritu puede vencer
cualquier obra de la carne.
CONOCERLO
Por tanto, la pregunta en este asunto de conocer a Dios es:
Qu clase de conexin tiene usted? Tiene que tener un pero-
do devocional cada da para conocerlo. Tiene que orar porque
usted necesita conocer a Dios. Tiene que estar bajo la ensean-
za de su Palabra porque necesita conocerlo.
Esta es la motivacin para todo. Para esto fue usted crea-
do: para conocer a Dios. Este es su propsito en la vida, pero
cuando conozca a Dios tambin recibir los beneficios que
resultan de conocerlo.
Mis hijos disfrutan de ciertos beneficios porque tienen un
padre cristiano que ha prometido serle fiel toda la vida a su
madre; porque tienen un padre que no bebe, que no fuma, que
no consume drogas. Tambin tienen muchos beneficios porque
tienen una madre piadosa que los ama y que ama a su padre.
CONOCER A DIOS ES LA META DE LA VIDA
CRISTIANA. SI USTED FALLA EN ESO, TODO SU
ESFUERZO DE NADA SERVIRA.
Una vez mi hermano resolvi que no le gustaba la manera
como mi padre mandaba en la casa. Mi hermano era un tipo
alto: estrella del ftbol, campen de lucha libre en la divisin
superpesada, y pensaba entonces unos 110 kilos. Proclam
que no le gustaba la manera como mi padre diriga la casa, y
dijo:
-Estoy cansado de tantas reglas.
Mi padre le dijo:
-Muy bien, te ayudar a empacar, y que te vaya bien.
Mi hermano meti sus cosas en un gran bolso y se march.
Dos das despus estaba de regreso en el porche, suplicando
que le permitieran volver a casa. Sabe por qu? Porque des-
cubri que cuando se abandona el compaerismo del padre, se
pierden los beneficios que proporciona una familia.
La vida cristiana tiene aspectos dificiles porque su carne
querr siempre hacer cosas que usted no debe. Su carne tra-
tar de que empaque sus cosas y se vaya de la casa. Pero per-
346
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
mtame que le diga esto: los beneficios del hogar del Padre ce-
lestial son mayores que la atraccin de cualquier deseo car-
nal. [Propngase conocerlo, no importa lo que le cueste!
Respondiendo con pasin a Dios
Espero que ya haya captado el mensaje: Conocer a Dios es
el objetivo de la vida cristiana. Si usted falla en eso, todo su es-
fuerzo de nada servir. Propngase conocer a Dios ntimamen-
te y regrese a la casa del Padre. A continuacin, algunas ideas
que lo ayudarn a pasar del prtico a la mesa del comedor:
1. Escudrie su corazn y su vida y asegrese de que no ha
confundido el propsito de la vida con sus beneficios. Una ma-
nera de comprobarlo es tomar lpiz y papel y anotar cmo in-
virti su tiempo la semana pasada o los ltimos das. Si sus
hbitos revelan una preocupacin por los "beneficios", d los
pasos que sean necesarios para poner de nuevo las cosas en
perspectiva.
2. Es posible que usted sea uno de esos cristianos super-
serios que se esfuerzan por agradar a Dios. Slo usted y el
Espritu Santo pueden saberlo, pero si usted est trabajando
por obtener la aprobacin de Dios, en vez de hacerlo por gra-
titud, por haber sido aprobado en Cristo, detngase y con-
sidere detenidamente lo que est haciendo. Un amigo cris-
tiano ntimo puede ser de mucha ayuda en este sentido. Hable
con esa persona lo ms pronto que pueda.
3. Como cristianos, a veces tenemos la idea de que vivir
por fe es algo elemental, y procuramos llegar a un curso avan-
zado. Como recordatorio lea Colosenses 2:6 y conteste estas
preguntas: 1. Cmo recib a Cristo? 2. Cmo debo andar con
l? (Una clave: la respuesta aparece en los versculos 5 y 7.)
4. Qu sucedera si, como Pablo, usted perdiera todos sus
ttulos terrenales -todo lo que marca su lugar de valor en la
vida y lo que le ha ayudado a saber quin es usted y de dnde
ha venido. Sera Cristo suficiente? Estara usted satisfecho
con esto? Preguntas como stas requieren de un anlisis serio,
as que, en la prxima oportunidad que tenga, medite sobre
ello.
19
LA ADORACION A DIOS
Enlos captulos anteriores, el tema de la adoracin ha surgi-
do en un variedad de contextos. Esto no debe sorprendernos,
ya que la adoracin se halla presente en toda la Biblia y
ayuda a definir nuestra relacin con Dios.
En este captulo quisiera reunir los hilos de este tema que
aparecen una y otra vez en este libro, para ver si podemos lle-
gar a una comprensin ms amplia de lo que es la adoracin.
ESTAMOS ADORANDO YA?
La adoracin es una de esas actividades que todo cristiano
sincero sabe que debiera estar haciendo, y que quisiera hacer,
pero no siempre estamos seguros cmo hacerla. Al igual que
el aturdido asistente a la fiesta que pregunta: "Nos estamos
divirtiendo ya?", el cristiano a veces se esfuerza por adorar
pero siente como si se preguntara: "Estoy adorando ya?"
Para ayudarnos a buscarle la vuelta a este gran tema,
quisiera ir a Juan 4, donde aparece la conocida historia del
encuentro de Jess y la mujer samaritana junto al pozo. Es
oportuno que el escenario de este gran captulo sobre la ado-
racin sea un pozo, ya que tengo la conviccin de que la razn
por la que muchos cristianos se secan espiritualmente es
porque no han aprendido todava cmo adorar.
347
348
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La adoracin es la bomba que mantiene fluyendo al agua,
para que la fuente de agua viva (Juan 4:14), que nunca se
seca, no sienta que se est secando. Muchos de nosotros
cumplimos apenas con la formalidad de la adoracin.
Sabemos la letra de los himnos y tambin las palabras ade-
cuadas que hay que decir en el momento oportuno.
La zona seca
Son numerossimos los creyentes que albergan una "zona
seca" en lo ms profundo de su ser. Para algunos, esta zona ha
estado all por bastante tiempo; para otros, slo recin se ha
convertido en un estilo de vida. No importa dnde est, usted
puede lograr que la fuente interior de su vida comience a fluir,
si slo establece una adecuada relacin con Jesucristo y a-
prende cmo adorar.
Eso fue lo que Jess le dijo a la mujer samaritana, que
pensaba que iba slo a buscar agua. Los primeros versculos
de Juan 4 preparan la conocida escena, pero quisiera concen-
trarme en el versculo 16, en que Jess le dice: "V, llama a tu
marido y ven ac." La respuesta de la mujer suscita este inter-
cambio, que conduce a la cuestin de la adoracin:
Respondi la mujer y le dijo: No tengo marido. Le dijo
Jess: Bien has dicho: "No tengo marido"; porque cinco
maridos has tenido, y el que tienes ahora no es tu marido.
Esto has dicho con verdad. Le dijo la mujer: Seor, veo que
t eres profeta (vv. 17-19).
Dnde adorar
Despus de este comentario, la mujer inmediatamente se
pone a hablar del tema de la adoracin, un segmento que cul-
mina con la gran declaracin de Jess que aparece en el ver-
sculo 24. La palabra adoracin aparece, en una u otra forma,
no menos de diez veces en este breve pasaje. La mujer echa a
andar el asunto cuando saca a colacin el candente tema de
discusin del da, la adoracin:
Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs
que en Jerusaln est el lugar donde se debe adorar (v. 20).
"Nuestros padres" se refiere a los antepasados samarita-
La adoracin a Dios 349
nos de la mujer, mientras que "vosotros" alude a los judos. El
abismo social y religioso que haba entre judos y samaritanos
en el tiempo de Jess era increblemente grande. Permtame
darle una poquito de historia para que comprenda la razn, ya
que esto es importante para nuestro tema de la adoracin.
En el ao 722 a. de J.C., Dios juzg a las diez tribus del
reino del. norte, llamado Israel, permitiendo que la nacin
pagana de Asiria conquistara el territorio. Muchos de los
israelitas fueron llevados a Asiria como cautivos, aunque
algunos permanecieron en su tierra. Al mismo tiempo,
muchos asirios paganos se establecieron en IsraeL
Usted podr imaginar lo que sucedi despus de varias
dcadas y luego siglos. Los paganos y los judos de Israel se
casaron entre s, dando origen a una cultura de personas que
eran mitad judas y mitad gentiles. Estas personas llegaron a
ser conocidas como samaritanos, y los judos de Judea y
Galilea los despreciaban.
Desde ese tiempo hasta el da de nuestro texto, haba exis-
tido un profundo antagonismo entre los judos de raza pura y
los "mestizos" samaritanos, que eran llamados "perros" por
los primeros.
Adoracin por separado
Los samaritanos haban desarrollado su propio sistema de
adoracin, ya que no eran bien recibidos en el templo de
Jerusaln. Esto explica la conversacin entre Jess y la
mujer. Los samaritanos slo aceptaban el Pentateuco, los
primeros cinco libros de la Biblia, como las Sagradas
Escrituras, y establecieron su propio templo en el monte lla-
mado Gerizim.
Por tanto, cuando la mujer dice: "Nuestros padres ado-
raron en este monte" lo que quiere decir es: "Mi pueblo tiene
su lugar de adoracin en este monte, justo detrs de m.
Ustedes los judos van a su templo en Jerusaln. Ahora, bien,
tengo una pregunta para ti: Cul de nosotros tiene la razn?"
LA VERDADERA ADORACION
La pregunta de la mujer es el equivalente del primer siglo
a la pregunta que la gente de nuestra cultura se hace hoy:
350
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
"Debo ir a la iglesia de esta denominacin que est en esta
calle, o a la de otra que est al doblar la esquina, o a aquella
de otra denominacin que est a varios kilmetros de aqu?
Qu iglesia es la correcta?"
Qu iglesia?
Esta mujer quera saber qu "iglesia" era la correcta, y la
respuesta que le dio Jess contiene la sustancia de nuestro
tema. Por lo tanto, quisiera tratar despacio este asunto ya que
mi propsito es ayudarlo a comprender qu es en realidad la
adoracin. En el versculo 21 Jess dice: "Creme, mujer, que
la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln ado-
raris al Padre."
No malinterprete, por favor, las palabras de Jess. El no
se decidi por ninguna de las opciones. Lo que dijo fue que
ninguno de los dos lugares era el lugar de adoracin ya que
estaba llegando una nueva "hora". "La hora viene" le dice
Jess a la mujer. "En realidad, est de pie frente a ti", dando
a entender que l mismo iba a marcar el comienzo de esta
nueva hora.
En otras palabras, lo que Jess est diciendo es: "Vaya
instituir un nuevo fundamento de adoracin que no tiene
nada que ver ni con Gerizim ni con Jerusaln. Y, en cuanto a
ti, mujer, esta nueva hora ya ha llegado."
Jess se estaba refiriendo a la cancelacin del Antiguo
Pacto, de la adoracin a Dios que l haba determinado para
el pueblo del Antiguo Testamento. Si uno quera adorar a Dios
en esos das, tena que ir al tabernculo. Dios haba construi-
do un tabernculo en Israel cuyo nico propsito era servir
como lugar de adoracin.
Como ya hemos visto, este tabernculo era una gran tien-
da colocada justo en la mitad del campamento. El taberncu-
lo estaba rodeado por las doce tribus de Israel y era el eje de
la nacin. El problema con el tabernculo era que usted no
poda ir directamente a la presencia de Dios. Poda, s, atrave-
sar la primera cortina y llegar a un gran espacio interior
donde se encontraba el altar, pero un velo cubra la entrada al
Lugar Santsimo, donde descansaba el arca del pacto y donde
moraba la presencia de Dios.
La adoracin a Dios
SI USTED LIMITA SU ADORACION A UN LUGAR
ESPECIfICO, EN EL MISMO MOMENTO QUE
ABANDONE ESE LUGAR DEJARA ATRAS SU
ACTITUD DE ADORACION.
351
Cualquier israelita que quisiera adorar a Dios tena que
hacerlo por medio de los sacerdotes, y ni siquiera el sumo sa-
cerdote poda entrar al Lugar Santsimo ms de una vez al
ao. Como israelita, usted jams llegaba a Dios directamente.
Despus fue construido el templo; ste tena las mismas divi-
siones y restricciones del tabernculo.
Si usted y yo hubiramos vivido en tiempos del Antiguo
Testamento, tendramos que haber formado parte de Israel
para poder adorar a Dios. En un tiempo, para ciertas estrellas
y animadores de espectculos de Hollywood lleg a ser chic
decir que se haban hecho judos. Decan que haban abraza-
do la fe juda, como muchos lo hacan en el Antiguo
Testamento. Si uno aceptaba la fe juda, se converta en parte
del pueblo judo. Los gentiles que lo hacan eran llamados
"proslitos"; eran los que se haban identificado con el sistema
judo.
Algo muy parecido hace la gente hoy, slo que dice: "Soy
miembro de tal iglesia de esta denominacin" o "de tal iglesia
de aquella otra". Ahora bien, yo no estoy condenando estas
afirmaciones. Lo nico que estoy diciendo es que muchas per-
sonas restringen su adoracin a Dios al lugar donde van.
[Abolidol
Jess le estaba diciendo a la mujer: "El antiguo sistema ha
sido abolido. Bajo ese sistema, la adoracin estaba restringi-
da al lugar donde las personas iban. Ustedes tenan que ser
parte de Israel, y hacerlo en el tabernculo o en el templo.
Pero de ahora en adelante, la adoracin no estar restringida
al lugar donde vayan, sino que ser personal. Estoy insti-
tuyendo un nuevo medio de adoracin llamado el Nuevo
Pacto."
TEMPLOS DE DIOS
La adoracin tiene menos que ver con el lugar a donde
usted va el domingo por la maana, que con la persona con
352
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
quien est en contacto durante toda la semana. Jess estaba
enseando aqu en Juan 4 lo que Pablo explic despus en 1
Corintios 6:19: "O no sabis que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo?" La presencia de Dios ya no est centrada en
el templo de Jerusaln, ni en ningn monte. El vive ahora
dentro de su pueblo.
Templos individuales
Entonces, dnde adorar? En cualquier parte! No se trata
del lugar, sino de lo que uno es. Usted es templo del Dios vivo,
quien ahora vive en su interior. Significa esto que ya no hace
falta ir al templo para adorar a Dios? Nada de eso, y le
mostrar por qu en pocos prrafos.
Estoy diciendo que si va al templo pensando que se dirige
al lugar de adoracin, usted no ha entendido. Si limita su ado-
racin a un lugar especfico, en el mismo momento que aban-
done ese lugar dejar atrs su actitud de adoracin.
Es por esto que muchas personas adoran a Dios el domin-
go, y el resto de la semana viven como quieren. No entienden
que la adoracin est todo el tiempo con ellos en vez de estar
slo en un lugar especfico. Es el templo un lugar de ado-
racin? Por supuesto que s. Pero no es el nico sitio que tene-
mos para adorar a Dios.
Hebreos 10 tiene argumentos muy convincentes en cuan-
to a esta nueva manera de adorar instituida por Jess. Aqu
el autor cita profecas del Antiguo Testamento que explican la
obra del Seor. Aunque las palabras que utiliz son diferen-
tes, esto fue lo que bsicamente le dijo Jess a la mujer sama-
ritana:
Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no
puede quitar los pecados. Por lo tanto, entrando en el mun-
do, l dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me prepa-
raste un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no
te agradaron" (vv, 4-6).
Ms adelante el escritor, citando de nuevo la profeca, dice
en el versculo 9: "Heme aqu para hacer tu voluntad!" O sea,
Jess ha venido para hacer la voluntad de su Padre al insti-
tuir esta nueva manera, al establecer esta nueva forma de
acercarse a Dios. Es por esto que el autor de Hebreos sigue
La adoracin a Dios 353
haciendo enfticas afirmaciones en cuanto al sistema del
Antiguo Testamento, y extiende una maravillosa invitacin:
Todo sacerdote se ha presentado, da tras da, para servir
en el culto y ofrecer muchas veces los mismos sacrificios que
nunca pueden quitar los pecados. Pero ste, habiendo ofreci-
do un solo sacrificio por los pecados, se sent para siempre a
la diestra de Dios (vv. 11, 12).
As que, hermanos, teniendo plena confianza para entrar al
lugar santsimo por la sangre de Jess, por el camino nuevo
y vivo que l nos abri a travs del velo (es decir, su cuer-
po)... acerqumonos con corazn sincero (vv, 19,20, 22a).
Entonces, dnde puede usted ir hoy? Directamente a la
presencia de Dios! Usted no necesita de un sacerdote.
Tampoco necesita de un confesionario. No necesita de ningn
hermano o hermana en la fe. Ni siquiera necesita de un pas-
tor que lo haga por usted. Usted puede venir directamente a
la presencia de Dios y decirle: "Seor, hablemos un momento."
En el Antiguo Testamento, usted no poda hacer eso. La
gente necesitaba un sacerdote terrenal, pero ahora tenemos a
Jesucristo nuestro Sumo Sacerdote celestial. El se encuentra
en el templo celestial, y nosotros somos ahora el templo terre-
nal de Dios. No necesitamos ir a otro templo terrenal para
adorar y acercarnos a Dios.
Entiende quin es usted? Dios est diciendo: "As como el
templo fue el lugar destinado para que me adoraran en el An-
tiguo Testamento, t eres ahora mi templo en el Nuevo Testa-
mento porque vivo dentro de ti." La Biblia dice que nuestro
Sumo Sacerdote, Jesucristo, est a la diestra del Padre, pre-
parado para llevarnos a l en cualquier momento. Es por esto
que para nosotros hoy, la adoracin es un estilo de vida per-
manente, no una experiencia semanal.
El templo colectivo
Ahora bien, la Biblia no deja este asunto solamente al
nivel individual. No somos templos de Dios slo individual-
mente, sino que el compaerismo colectivo es tambin su tem-
plo. Aqu est la respuesta a la pregunta: "Tengo que ir al
templo para adorar a Dios?" Los que hacen esta pregunta no
estn realmente interesados en la adoracin.
354
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Los que se muestran reacios a adorar colectivamente tam-
poco lo estn haciendo privadamente. Mustreme a alguien
que no est de acuerdo con asistir al templo, y le mostrar a
una persona que no est de acuerdo con tener momentos devo-
cionales privados diarios.
La adoracin privada en mi templo, conducir siempre a
mi adoracin colectiva en el cuerpo. Si usted est adorando en
privado, estar ansioso de hacerlo tambin en pblico. Si a
usted no le interesa la adoracin privada, tampoco estar de
acuerdo con la necesidad de asistir a un templo.
Hay quienes argumentarn: "No tengo que asistir a un
templo para adorar a Dios. Puedo adorar aqu mismo en mi
cama (lo que significa que no quieren levantarse). Puedo ado-
rar a Dios donde sea." Es cierto, pero la cuestin es: "Adoran
de verdad a Dios cuando apagan la alarma del reloj y se tapan
la cabeza con la manta?" Lo dudo!
Siempre que alguien le diga a usted eso, sepa que tal per-
sona lo que le ha dicho es que probablemente jams adora a
Dios. Cmo puedo probarlo? Porque el mismo captulo (He-
breos 10) que dice que usted no necesita de nadie que lo ayude
a entrar a la misma presencia de Dios, contina diciendo:
Considermonos los unos a los otros para estimularnos al
amor y a las buenas obras. No dejemos de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre; ms bien, exhortmo-
nos, y con mayor razn cuando veis que el da se acerca (vv.
24,25).
Lo que el autor est diciendo, es: "Si ests adorando en el
templo de Dios en privado, sabes que tambin tienes que ha-
cerlo en pblico. Necesitas compartir tu templo privado con el
templo colectivo. No puedes evitarlo."
Por tanto, los que estn en desacuerdo con la adoracin
colectiva estn espiritualmente anmicos en privado. No han
aprendido que la adoracin es un estilo de vida. No vamos al
templo para adorar a Dios, sino que vamos porque la adora-
cin es lo que hemos estado haciendo durante toda la semana,
y no podemos evitar reunirnos con los dems que tambin han
estado adorando privadamente durante la semana. Adoramos
colectivamente porque adorar se ha convertido en un estilo de
vida privadamente.
Usted es el templo de Dios. Es por eso que la Biblia dice
que no puede hacer con su cuerpo lo que quiera. Cuntas per-
La adoracin a Dios 355
sonas se pondran de acuerdo para fornicar en el templo? No
muchas. La mayora de las personas jams pensaran en
robar o maldecir en el emplo porque, bueno, se trata de la casa
de Dios.
Pero Dios dice: "Cada vez que pecas, lo haces en mi casa.
Cada vez que has pecado, lo has hecho en mi templo, porque
eso es lo que t eres. Si pecas, es como si lo hicieras en el pl-
pito, porque eres mi templo individual y colectivamente."
Volvemos de nuevo a Juan 4. Jess le est diciendo a la
mujer: "La adoracin ya no es un lugar. No es donde ests,
sino quin eres. T eres el templo."
EL MEOLLO DE LA VERDADERA ADORACrON
Cuando Jess muri sucedi un hecho extraordinario. Ma-
taron a Jess en la cruz, pero cuando volvieron al templo,
sabe lo que encontraron? El inmenso velo que cubra el lugar
santsimo estaba rasgado (Mat. 27:51). Este velo, que separa-
ba al pueblo de la mismsima presencia de Dios, se haba ras-
gado por la mitad porque la muerte de Cristo le permiti a su
pueblo llegar directamente a la presencia del Seor.
Por eso Jess dice: "Mujer, viene la hora cuando el lugar
de adoracin ya no importar." Luego, sigue diciendo en el
versculo 22: "Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros ado-
ramos lo que sabemos, porque la salvacin procede de los ju-
dos." Como ya he dicho antes, en el Antiguo Testamento
haba que volverse judo. La salvacin se lograba por la identi-
ficacin con Israel y con el Dios de Israel.
Es por eso que Rut le dijo a su suegra Noem: "Tu pueblo
ser mi pueblo, y tu Dios ser mi Dios" (Rut 1:16). Rut saba
que si se mudaba a Beln con Noem, tendra que ir hasta el
fin. "La salvacin procede de los judos", dice Jess. El gran
respeto que tenemos por la nacin juda es porque fue a travs
de ellos que usted y yo fuimos redimidos.
Ahora Jess enfatiza sus palabras ms particularmente:
Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adora-
dores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque
tambin el Padre busca a tales que le adoren. Dios' es esp-
ritu; y es necesario que los que le adoran, le adoren en esp-
ritu y en verdad (vv. 23, 24).
356
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El foco de la adoracin
Hagamos un par de observaciones. Para los verdaderos
adoradores, el foco de la adoracin es Dios: no slo su nombre,
sino su Persona. Decimos que vamos al templo a adorar a
Dios, pero nuestro foco no es siempre l. Para adorar a Dios,
l tiene que ser el foco: Qu queremos decir con el foco? Jess
dice: "Adorar a Dios es adorar al Padre."
NO SE PUEDE ADORAR VERDADERAMENTE A DIOS
SOLO CON EL CUERPO. SI LO UNICO QUE TIENE
DIOS DE USTED EL DOMINGO POR LA MAANA
ES SU CUERPO, USTED NO ESTA ADORANDOLO.
Para comprender bien lo que esto significa, tenemos que
entender la idea de Dios el Padre desde dos perspectivas. En
primer lugar, l es nuestro Padre. En segundo lugar, es el
Padre del Seor Jesucristo. Es decir, el Padre y el Hijo com-
parten por igual la misma esencia de Dios, como ya hemos es-
tudiado. Por tanto, si usted trata de adorar a Dios el Padre
pasando por alto a Jesucristo no habr adorado a Dios. Habr
quienes dirn:
-Podemos adorar a cualquier dios?
-No, no pueden -sera mi respuesta.
Otros dirn:
-Hay que adorar a un solo Dios. Usted podr hacerlo de
esta manera, y yo de otra, pero al final todos llegaremos al
mismo lugar.
A quienes piensan as les digo:
-El Dios del cual estoy hablando es el Padre del Seor
Jesucristo. Si el Dios del cual usted est hablando no es el
Padre del Seor Jesucristo, usted no est adorando a Dios.
Segn este criterio, un musulmn no adora a Dios. Un
budista no adora a Dios. Un hind no adora a Dios. Es posi-
ble que adoren a un ser supremo, pero no adoran a Dios, ya
que el Dios que debemos adorar es el Padre: nuestro Padre,
pero tambin el Padre del Seor Jesucristo.
Ms cerca de nosotros, un Testigo de Jehov no adora a
Dios, porque para un Testigo de Jehov, Jesucristo no es igual
en esencia al Padre. Los mormones estn aun ms alejados de
la verdad, porque en su sistema el hombre llega a ser un dios.
La adoracin a Dios
357
Tampoco somos llamados a adorar a Mara. Ni a los san-
tos. Somos llamados a adorar a Dios el Padre, el Padre del Se-
or Jesucristo. Si no lo hacemos as, no adoramos a Dios.
Dios es espritu. El es el Dios "invisible" (1 Tim. 1:17). Por
eso, si usted al orar trata de ver a Dios, tendr que esperar
mucho tiempo. No adoramos un objeto que podamos ver.
SI MIENTRAS ESTA EN EL CULTO USTED ESTA
PENSANDO EN EL PARTIDO DE FUTBOL DEL
LUNES POR LA NOCHE, O PREOCUPANDOSE
POR SU PROBLEMAS, O INCLUSO RECORDANDO
LAS BENDICIONES QUE HA RECIBIDO,
NO ESTA ADORANDO A DIOS.
En Isaas 40: 18, el profeta pregunta: "Aqu, pues, haris
semejante a Dios; o con qu imagen le compararis?" Nada de
lo que hay en el universo fsico puede dar una imagen de Dios.
La nica percepcin de Dios, de carne y hueso, que usted ten-
dr, est en la persona de Jesucristo, quien vino a revelar al
Padre. Pero no hay manera alguna de representar a Dios. El
es un espritu tan vasto que abarca todo el universo.
La adoracin y su ser interno
Entre otras cosas, esto significa que no se puede adorar
verdaderamente a Dios slo con su cuerpo. Si lo nico que
tiene Dios de usted el domingo por la maana es su cuerpo, no
est adorndolo. Si usted se levanta para tener su devocional
privado y su cuerpo es lo nico que est presente, eso no es
adoracin. Si usted no quiere estar all, si est pensando en su
trabajo, si tiene prisa, habr desperdiciado su tiempo, porque
no puede adorar a un Espritu en cuerpo solamente.
En realidad, esto fue lo que dijo Jess. Los que adoran al
Padre deben hacerlo "en espritu" (v. 24). Si usted quiere
hacer contacto con Dios, tiene que hacer contacto con l con el
espritu de usted, porque Dios es espritu.
El espritu se refiere a su ser interno, la parte inmaterial
suya. La muerte fsica se produce cuando el cuerpo ya no fun-
ciona y el espritu es separado del cuerpo. Pero usted puede
morir espiritualmente, tambin. Usted est espiritualmente
muerto cuando su espritu no funciona, cuando no responde a
Dios. Todos hemos nacido espiritualmente muertos.
358
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Cuando Jess dijo que vino para darnos vida (Juan 10:10),
estaba hablando a personas que estaban vivas fsicamente.
Pero no estaba diciendo: "He venido a darles ms funciones
fisiolgicas", sino "He venido a dar vida a vuestro espritu
para que vuestro ser interno se ponga en actividad."
El compaerismo con Dios se produce cuando el Espritu
invisible de Dios y el espritu invisible de usted se unen; cuan-
do se relacionan y se comunican. Si Dios tiene el cuerpo de us-
ted, pero no su espritu invisible, no puede adorar al Dios que
es Espritu. Usted podr acompaar con palmadas el canto;
podr cantar con el coro; podr decir "amn" a las oraciones,
pero si su espritu no se ha preparado, no podr adorar.
La pregunta es, entonces: Cmo preparar su espritu con
el Espritu de Dios para que su espritu adore con su Espritu?
El Espritu Santo
El ministerio del Espritu Santo es intercomunicar (vase
1 Corintios 2:10-16). El Espritu conoce la mente de Dios, y
por eso su labor consiste en comunicar al espritu humano con
el Dios que es Espritu. Por consiguiente, si usted quiere ado-
rar a Dios, tiene que estar rendido a su Espritu. Tiene que
venir a adorarlo privada o colectivamente con esta actitud:
"Seor, dependo del Espritu Santo para estar en contacto
contigo."
Sus pensamientos
Adems, sus pensamientos, su mente, tienen que estar
centrados en Dios. Si mientras est en el culto usted est pen-
sando en el partido de ftbol del lunes por la noche, o preocu-
pndose por sus problemas, o incluso recordando las bendi-
ciones que ha recibido, no est adorando a Dios. Y si est
cansado y no puede mantener los ojos abiertos? Si se acuesta
tarde los sbados por la noche y va al templo tan cansado que
preferira haberse quedado en casa, no est en condiciones de
adorar a Dios.
Dios quiere su atencin total en la adoracin; l no quiere
estar compitiendo con otras cosas por su mente. El objeto de
la adoracin es Dios, y punto. Eso puede significar que tenga
que irse a la cama ms temprano el sbado para que pueda
dormir lo suficiente y as adorar bien a Dios.
La adoracin a Dios
La oracin
359
La adoracin comienza siempre con la actitud correcta. Es
por eso que la oracin es tan importante. Orar es sencilla-
mente comunicarse con Dios. Pero implica mucho ms que
decir palabras, ya que Dios rechaza las palabras sin corazn
(Isaas 29:13). La oracin conecta al corazn y la mente del
hombre con el corazn y la mente de Dios, ya sea verbal o no
verbal.
Por eso Pablo exhorta a los cristianos a orar sin cesar (1
Tes. 5:17). Cuando comprendemos que la oracin tiene como
propsito involucrar al Seor en cada aspecto de nuestra vida,
podemos estar en una actitud constante de oracin porque vi-
vimos con una conciencia permanente de Dios. Esta concien-
cia puede regularmente hacer surgir oraciones verbales, pero
tiene que estar siempre presente en el cristiano. Orar no es,
entonces, adoptar una cierta posicin corporal ni tampoco or-
ganizar cuidadosamente una serie de palabras para expresar
un sentimiento religioso. Es, antes que nada, una actitud de
la mente y del corazn que buscan hacer contacto con Dios.
La meditacin
El fijar la mente y el corazn en Dios es lo que se llama
meditacin. La meditacin es la fijacin en un asunto por un
prolongado perodo de tiempo. El problema con las religiones
orientales no es que la gente medite, sino que tienen un obje-
to equivocado -un dios equivocado- de meditacin.
Sentados durante horas y emitiendo un canturreo con la
boca cerrada, tratan de llegar al hombre espiritual, yendo
ms all de lo fsico a lo espiritual. Buscan llegar al interior
de s mismos, que en s es correcto, pero su objeto de medita-
cin es incorrecto. Los practicantes de las religiones orienta-
les meditan, pero no en el Padre del Seor Jesucristo.
Por tanto, si lo nico que usted hace es leer un pasaje de
la Biblia y decir de un tirn unos pocos motivos de oracin, no
est adorando. La adoracin incluye la rendicin al Espritu
Santo y la fijacin de nuestra mente y corazn en Dios. Eso
significa que usted no puede adorar y ver televisin al mismo
tiempo. En ese caso, lo mejor es dejar la lectura bblica y la
oracin para otro momento porque el propsito de la oracin
es la fijacin total en Dios.
360
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Debe entonces extraarnos que nuestro espritu parezca
a veces estar tan muerto? Dios tiene que tener toda nuestra
atencin para hablarnos. El Espritu Santo no se va a poner a
rivalizar con las distracciones que llaman nuestra atencin.
Usted me dir: "Pero todos venimos al templo con problemas
y otras cosas en nuestra mente."
Lo entiendo. Esa es la razn por la que en la mayora de
las iglesias se hace un "llamamiento a la adoracin". La idea
es utilizar unos minutos antes de que comience el servicio
para despejar nuestra mente y poder as adorar bien a Dios.
No quiere decir que a Dios no le interesan nuestras necesi-
dades. De lo que se trata es que no podemos llegar precipi-
tadamente a su presencia, cansados y frustrados, y esperar
adorarlo "en espritu y en verdad". No podemos hacerlo
porque no nos hemos preparado para la adoracin.
Crame: S lo mucho que necesitamos ese tiempo para
tranquilizarnos, despejar nuestra mente y concentrarnos en
Dios. No le estoy diciendo nada que no sea tambin un proble-
ma en mi familia. Mi esposa y yo sabemos lo que significa
lograr que los nios estn listos a tiempo para salir al templo;
que el almuerzo del domingo quede preparado y que se nos
est haciendo tarde; etctera, etctera.
Tiene que haber, entonces, un tiempo en que hagamos una
pausa para aquietar nuestro espritu y estar preparados para
concentrarnos sin ninguna distraccin en Dios. Cuando el
coro est cantando, podemos disfrutar del sonido, pero nues-
tro foco tiene que ser Dios.
NO HAY NADA DE MALO EN LA ADORACION
ANIMADA, EN CANTAR CON ENTUSIASMO,
PERO PARA QUE LA ADORACION SEA
AUTENTICA TIENE QUE ESTAR
COMBINADA CON LA VERDAD.
S que lo que acabo de decir significa que un gran seg-
mento de personas que se llaman cristianas no estn adoran-
do a Dios. Van al templo, pero no comprenden que el solo asis-
tir al templo no es adorar. No entienden lo que le dijo Jess a
la mujer samaritana: "Dios es espritu; y es necesario que los
que le adoran, le adoren en espritu y en verdad."
La adoracin a Dios
En espritu y en verdad
361
Observe que en el versculo 24 Jess dice: "Dios no es slo
espritu, sino tambin verdad." La adoracin, por tanto, debe
ser en espritu y en verdad. No es o en espiritu, ni o en verdad,
sino tanto en espritu como en verdad. Hay iglesias bastante
animadas en la adoracin. Gritan alabanzas, cantan y aplau-
den, y se sienten cmodos. A muchos, las mejillas se les
cubren de lgrimas y dan voces diciendo: [Aleluya!
La adoracin, sin embargo, implica ms que una experien-
cia emocional. No hay nada de malo en la adoracin animada,
en cantar con entusiasmo, pero para que la adoracin sea
autntica tiene que estar combinada con la verdad. La gente
puede estar gritando, pero qu est diciendo el predicador?
En el monte Gerizim, donde la mujer samaritana adoraba,
haba mucho espritu pero nada de verdad. Y en Jerusaln,
donde los judos adoraban, haba mucha verdad pero nada de
espritu. Era una ortodoxia muerta. As es como son muchas
iglesias hoy.
Cuando escogen una iglesia, algunos dicen: "Me gusta esa
iglesia porque realmente all hay vida cuando adoran; tienen
un gran espritu."
Otros dicen: "Me gusta esta otra iglesia porque all se
ensea la Biblia; all son bien fuertes en la verdad."
No debiramos tener que escoger entre una y otra, ya que
necesitamos tanto el espritu como la verdad. La verdadera
adoracin se produce cuando lo ms profundo de mi ser, des-
pus de haber recibido la enseanza correcta sobre Dios, es-
talla de gozo ante la idea de que un Dios tan grande me per-
tenece!
Es por esto que el meollo de un culto en la iglesia es la
Palabra de Dios. Es por eso que cuando alguien va al templo
debe llevar su Biblia porque all se va a hablar de la verdad.
En muchas iglesias no hace falta utilizar la Biblia porque
jams se evala la verdad. Lo que preguntan es: Predic bien
el pastor? Cant el coro? La pregunta no es: Habl Dios a lo
profundo de mi ser?
Esto significa que usted tiene que considerar otro asunto
si quiere adorar a Dios en espritu y en verdad: la absoluta au-
toridad de su Palabra. Esto incomoda a ciertas personas que
van a las iglesias, porque no quieren que nadie -ni el pastor,
ni siquiera Dios- se metan en sus asuntos.
362
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La Biblia dice, sin embargo, que los pastores y los lderes
deben ocuparse del pueblo de Dios. No estoy hablando de ser
entremetidos, molestosos y autoritarios, queriendo decirle a
todo el mundo lo que tienen que hacer. Pero si la Palabra de
Dios va a ser nuestra autoridad absoluta tenemos que predi-
carla, ensearla y obedecerla.
Hay quienes quieren seguir viviendo como siempre lo han
hecho. Ahora bien, yo s que la gente lucha con sus problemas.
S que hay asuntos en nuestra vida que Dios nos est ayu-
dando a resolver. Y s tambin que las cosas no se arreglan en
un solo da.
Me estoy refiriendo, ms bien, a las personas que quieren
tener al mismo tiempo el privilegio de adorar y la libertad de
pecar. Pero esto no es posible. Dios es santo. Por tanto, no po-
demos presentarnos espiritualmente sucios ante un Dios
santo.
Si yo viniera al templo todo sucio y maloliente, usted me
dira: "Cmo es posible que vengas oliendo as y con esa
facha?"
Bueno, Dios tambin nos mira cuando adoramos y nos
dice: "Cmo es posible que vengas al templo con toda esa su-
ciedad espiritual encima? Cmo es posible que vengas a tu
adoracin privada oliendo as y con esa facha?"
De esto es precisamente que trata la confesin de pecado
(l Jn. 1:9). No nos atrevamos, entonces, a acercarnos a Dios
con la actitud de: "Me importa poco."
Dios quiere intervenir en todos los asuntos de su vida.
Por qu razn? Porque a l le preocupa la verdad. Mi respon-
sabilidad como pastor y la responsabilidad de los otros lderes
de nuestra iglesia es decir las cosas como son. Aveces, a nues-
tros miembros eso les gustar y aplaudirn. Otras veces, no
les gustar, y hasta es posible que se enojen. Pero eso est
bien, porque el punto es la verdad.
DIOS BUSCA ADORADORES
En su curso sobre esta tremenda enseanza en cuanto a la
adoracin, Jess hace una de las ms grandiosas afirma-
ciones jams registradas. La not al final del versculo 23?
[Dios est buscando adoradores! El gran Dios del universo
est tras la bsqueda de personas que quieran adorarlo.
La adoracin a Dios
LA ESENCIA DE LA ADORACION ES QUE UNO SE
PRESENTA CON TODO SU SER, NO SOLO CON
EL CUERPO, ANTE EL DIOS QUE ES PADRE
DEL SEOR JESUCRISTO, DESCANSANDO
EN LA VERDAD DE DIOS.
363
Dios est diciendo: "Dallas, Texas (o donde usted viva),
hay all algunos adoradores? Veo mucha gente yendo a los
templos en DalIas. Estn llenos, pero estoy tratando de encon-
trar personas que se conecten conmigo en espritu. No necesi-
to ms cuerpos. Necesito espritus. Quiero gente que est dis-
puesta a compartir su vida con mi verdad. Hay alguien all
as?"
Qu concepto tan asombroso es que Dios est buscando
adoradores! Los voluntarios tendran que estar haciendo filas
por millones. Pero, crame, le est costando mucho encontrar-
los. Saba usted que Dios tuvo una vez toda una nacin, un
pueblo llamado Israel, pero muy pocos adoradores? Por lo
tanto, dice: "Todava sigo buscando adoradores."
Est usted dispuesto a ser uno de ellos? Entiende ahora
la esencia de la adoracin? La esencia de la adoracin es que
uno se presenta con todo su ser, no slo con su cuerpo, ante el
Dios que es Padre del Seor Jesucristo, descansando en la
verdad de Dios.
Esto es adoracin. [Ninguna otra cosa lo es!
Respondiendo a Dios en la adoracin
Permtame volver a la pregunta que le hice antes: Est
usted dispuesto a ser uno de los adoradores que Dios est bus-
cando? Si lo est, tengo algunas ideas que le sern tiles para
que se ponga en actividad:
1. Comience yendo a Dios ahora mismo y dgale: "Querido
Dios, quiero ser uno de tus verdaderos adoradores. Quiero co-
nocerte, tener compaerismo contigo, y saber tu voluntad
para mi vida. Aydame a adorarte en espritu y en verdad."
2. Si encuentra que las preocupaciones diarias son un ver-
dadero estorbo para usted cuanto est tratando de adorar,
haga este pequeo experimento: Antes de comenzar su pero-
do devocional, o en el tiempo de meditacin tranquila antes de
364 NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
que comience el servicio de la iglesia, d rienda suelta a sus
preocupaciones. Estoy hablando en serio. Anote dos o tres pro-
blemas que estn pesando sobre su mente, y tome un minuto
para pensar en ellos.
Luego, analcelos bien, y piense en lo mejor y lo peor que
pudiera suceder en cada caso. Imagine los escenarios, respire
profundamente, rompa el papel y dle gracias a Dios por cono-
cer l los problemas. Despus de haber dado atencin a estos
asuntos, pdale a Dios que lo ayude a dejarlos de lado y a con-
centrarse ahora en l.
3. Es difcil, a veces, explicar a los nios y a los jvenes un
concepto como la adoracin. Sin embargo, para empezar, dis-
ctalo en familia. Pdale a cada uno de los miembros que diga
cul actividad de adoracin de la iglesia le resulta ms edifi-
cante, y por qu. Est preparado para dar usted tambin su
propia respuesta.
4. Creo con toda sinceridad que el tratar de eliminar los
obstculos que impiden la adoracin es slo la mitad de la
batalla. Piense bien en su rutina diaria teniendo en mente la
preparacin para la adoracin. Quizs est necesitando
acostarse ms temprano los sbados por la noche. Quizs
tenga que ignorar el peridico y mantener apagado el televi-
sor hasta que haya tenido su momento de encuentro con Dios.
Pida a Dios que le revele cualquier cosa que pueda estar inter-
firiendo en su adoracin, y tome la decisin de hacer algo al
respecto.
20
EL EVANGELIO DE DIOS
Hemos considerado en este libro una serie de verdades en
cuanto a Dios, su carcter y sus atributos. Hemos hablado de
sus perfecciones y de las implicaciones que ellas tienen en
nuestra vida. Y en los ltimos tres captulos hemos estado
considerando lo que Dios espera de nosotros en trminos de
nuestra respuesta a lo que l es.
El punto donde todo esto toca a nuestra vida ms directa-
mente est en el evangelio, las buenas nuevas de Jesucristo.
Es en el evangelio donde vemos la norma perfecta de Dios
aplicada a la humanidad, lo que eso significa para nosotros, y
lo que Dios hizo por amor para rescatarnos. Por tanto, para
coronar nuestro estudio quisiera hablar del evangelio con dos
propsitos en mente. .
En primer lugar, si usted es salvo, quiero recordarle la ma-
ravillosa gracia de Dios que le ha sido dada, para que pueda
responder como corresponde. Tambin quiero darle un plan o
bosquejo sencillo por medio del cual puede conducir a alguien
a la fe en Cristo.
En segundo lugar, a los que no son salvos quiero explicar-
les con exactitud lo que es el evangelio, no sea que estn con-
fundidos y dirigindose hacia su propia destruccin.
El apstol Pablo escribi lo que ha sido llamada la Carta
Magna de la iglesia, el libro de Romanos. Este libro es la gran
365
366
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
declaracin de fe cristiana, y en l el apstol Pablo presenta el
evangelio, las buenas nuevas de Jesucristo. Quiero referirme
a cinco aspectos del evangelio que encontramos en Romanos.
NUESTRO PROBLEMA
Para valorar y comprender de verdad el evangelio, necesita-
mos comenzar viendo la magnitud de nuestro problema. Lo te-
nemos claramente expresado en Romanos 3:23: "Por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (RVR-60).
"Todos pecaron." Es posible que algunos de nosotros sea-
mos pecadores mejor parecidos que nuestros vecinos. Es posi-
ble que algunos de nosotros seamos pecadores ms ricos que
los que viven al otro lado de la ciudad, pero pecadores somos
todos. Cuando Dios nos mide, no nos mide por grados. El ase-
sino que aguarda la pena capital no es diferente, a los ojos de
un Dios santo, a la persona que dice una mentira inocente.
Todo pecado es un insulto al carcter de Dios. Esto es algo que
tenemos que entender.
La enfermedad del pecado
Jess lo expres en estos trminos: Toda la humanidad
est enferma, y l es el gran mdico que ha venido a sanar es-
piritualmente a los que estn enfermos por la enfermedad es-
piritualllamada pecado (Mar. 2:17). Si usted quiere ser salvo,
o si ya es salvo y desea valorar a plenitud la salvacin que ya
tiene, tiene que entender que es un pecador. Romanos 10:3 lo
expresa de esta manera: "No hay justo ni aun uno."
Todo hombre y toda mujer nacidos en este mundo han na-
cido enemistados con un Dios santo, porque nacimos siendo
pecadores tras haber sido concebidos en pecado (Sal. 51:5). La
Biblia es clara al decir que toda nuestra naturaleza ha sido
devastada por el pecado. Pero tratamos de ocultar nuestro pe-
cado; tratamos de ocultarlo, de disfrazarlo, de colorearlo, y de
justificarlo. Sin embargo, no podemos librarnos de l. Por eso
le damos a los pecados otros nombres.
Lo que llamamos accidentes, Dios los llama abominacio-
nes. Lo que llamamos equivocacin, Dios lo llama extravo. Lo
que llamamos defecto, Dios lo llama dolencia. Lo que lla-
mamos casualidad, Dios lo llama capricho. Lo que etiqueta-
mos como errores, Dios lo llama enemistad. Lo que llamamos
El evangelio de Dios
367
fascinacin, Dios lo llama fatalidad; Lo que designamos como
inestabilidad, Dios lo designa como iniquidad. Lo que vemos
como lujo, Dios lo ve como lepra. Lo que vemos como libertad,
Dios lo ve como libertinaje. Lo que llamarnos desliz, Dios lo
llama demencia. Lo que llamamos debilidad, Dios lo llama de-
terminacin.
Patrones diferentes
[El concepto de Dios sobre el pecado y el concepto nuestro
son diferentes! Ni usted ni yo podemos comprender lo que es
el pecado ni comunicar el evangelio a los que necesitan escu-
charlo, a menos que entendamos claramente que Dios no ve
grados de pecado. Cuando l juzga lo hace basado en su estn-
dar perfecto, que es su santidad.
Yo acostumbro a decir que la santidad es a Dios lo que la
limpieza es a mi esposa. Ella es una fantica de la limpieza.
Hay quienes se estimulan con drogas, pero Lois se estimula
con un producto de limpieza. Cierto da, cuando ella tena que
ir a un sitio, siendo la clase de esposo que soy, le ofrec encar-
garme de supervisar la limpieza de la casa. No que yo iba a
limpiarla, usted me entiende, sino a supervisar la limpieza.
As, pues, reun a mis hijos y les asign una tarea a cada
uno. Supervis lo que haban hecho, y a mis ojos habamos he-
cho un trabajo muy bueno, un excelente trabajo, por lo menos
en mi opinin. Cuando Lois vino a casa, esperaba un gran abra-
zo y una medalla por haber sido un esposo tan ayudador. Pero
vino y me dijo: "Pens que me ibas ayudar con la limpieza."
Me senta un poco frustrado. Ahora bien, yo soy un pastor
y por eso no puedo ponerme bravo, pero s me senta un poco
frustrado. Ella me llev a un rincn apartado de la casa y me
mostr unas pelusas. Estoy hablando de algo que una hormi-
ga no habra visto. "Cuando digo limpio, me refiero a esto
tambin", me dijo.
El problema es que estbamos operando bajo dos patrones
diferentes. Para m lo ideal era limpiar el centro de las habita-
ciones yeso me resultaba suficiente. Pero para Lois lo ideal
inclua las rendijas y los rincones. Cuando Dios trata con no-
sotros, lo hace utilizando una norma de perfeccin absoluta.
Por eso, aunque luzcamos relativamente limpios, aunque no
hayamos cometido ningn delito, no llegamos a satisfacer el
ideal de santidad de un Dios perfecto.
368
Errando el blanco
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
La palabra utilizada por Pablo para decir "estn destitui-
dos" en Romanos 23 es un trmino de ballestera que signifi-
ca "errar el blanco". La imagen es la de un arquero que le dis-
para al blanco pero falla. El pecado es errar el blanco, y todos
hemos fallado. "Todos pecaron." Es posible que seamos me-
jores que otros, pero a menos que seamos tan buenos como
Dios, [estamos reprobados en el examen!
Cul es el blanco? La "gloria de Dios". Ya hemos visto este
trmino antes. La palabra gloria significa destacar. Significa
exhibir algo que nos adorne, que nos haga lucir o quedar bien.
Cuando hablamos de la gloria de Dios en relacin con nues-
tros hechos y palabras, estamos hablando de exhibirlo a l.
La gloria de Dios es tal que si usted o yo fallamos aunque
sea una sola vez en mostrarlo tal como es l en realidad, esta-
mos demostrando que somos pecadores. Cada vez que de-
jamos de reflejar a Dios como l es, pecamos. La gente se dis-
gusta porque piensan que toda la raza humana se sumergi
en el pecado por el pecado de un hombre que comi un peda-
zo de fruta. "No es justo que Dios nos haya condenado a todos
por un pedazo de fruta", argumentan.
USTED TRANSMITIO A SUS HIJOS NO SOLO SUS
CARACTERISTICAS FISICAS, SINO TAMBIEN SU
NATURALEZA PECAMINOSA, LA INCLINACION
QUE TODOS TENEMOS DE ACTUAR
INDEPENDIENTEMENTE DE UN DIOS SANTO.
No, no es as. El mundo se sumergi en el pecado porque
el hombre decidi que hara su propia voluntad al comer un
pedazo de fruta. Quiso desobedecer lo que Dios le haba dicho,
gobernarse por s mismo, ser su propio Dios. Siempre que ac-
tuamos autonmicamente probamos que no estamos a la altu-
ra de la gloria de Dios.
Siempre que voy al odontlogo hago antes lo mismo que
usted. Me cepillo bien los dientes para tratar de engaarlo.
Pero no puedo engaarlo porque me hace enjuagar la boca con
una tintura roja que se adhiere a la placa de mis dientes.
[Cuando el odontlogo termina de hacerme el tratamiento
tengo la boca totalmente roja! Yopuedo engaarme a m mis-
mo con alguna crema dental, pero no puedo engaar al odon-
El evangelio de Dios 369
tlogo porque l est usando un mtodo ms minucioso para
determinar lo que est limpio.
Dios nos juzga por su norma, no por la nuestra. El no mide
nuestra posicin en la comunidad, lo que nuestros padres di-
cen de nosotros, o nuestra manera de compararnos con los de-
ms. Su "blanco" es la gloria de su propio carcter, y todos no-
sotros hemos errado el blanco.
Pecadores por naturaleza
Todos hemos venido al mundo con el problema del pecado.
La Biblia dice que somos pecadores por naturaleza, y tambin
por eleccin. Esta es la razn por la que usted no tiene que en-
sear a sus hijos cmo mentir. Tampoco tiene que inscribirlos
en un curso para que aprendan cmo ser egostas. Lo apren-
den naturalmente. Eso es as porque usted transmiti a sus
hijos no slo sus caracteristicas fsicas, sino tambin su natu-
raleza pecaminosa, la inclinacin que todos tenemos de actuar
independientemente de un Dios santo.
Cuando la mayora de las personas ven una manzana que
tiene un agujero, piensan que un gusano le hizo la perforacin
y que sigue alojado all. En los Estados Unidos tenemos este
viejo chiste: "Qu es peor que encontrar un gusano en una
manzana?" Respuesta: "Encontrar medio gusano."
Pero el gusano no perfor la manzana madura. El huevo
del gusano ya estaba en la flor de la manzana antes de que
sta se formara. En realidad, lo que ocurre es que la manzana
se desarrrolla alrededor del gusano. Por tanto, si usted ve una
manzana con un agujero, es porque el gusano ha salido, no
que ha entrado. El agujero que ve es simplemente el efecto de
algo con que se cre o con que creci la manzana.
De la misma manera, la "larva" del pecado pasa de gene-
racin en generacin, de padres a hijos, de manera que lo que
sale es porque ya estaba adentro. No importa donde usted
huya, no puede escapar de la realidad de que Dios se siente
ofendido por toda forma de pecado. Hasta que comprendamos
que el evangelio es primero malas nuevas, no podemos valo-
rar las buenas nuevas.
Es tanto el tiempo que invertimos tratando de convencer'
nos a nosotros mismos de que todo est bien con nosotros, que
nunca tenemos la oportunidad de reconocer: "Soy un pecador",
Pero Jess muri por nuestros pecados. Por tanto, asegur,
370
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
monos de entender el problema del pecado. Todos hemos peca-
do a los ojos de Dios, porque su estndar es la perfeccin.
NUESTRA SITUACION
Nuestro problema de pecado nos conduce a una situacin
de apuro, de no saber qu hacer. As lo describe Pablo en
Romanos 4:4, 5:
Al que obra, no se le considera el salario como gracia, sino
como obligacin. Pero al que no obra, sino que cree en aquel
que justifica al impo, se considera su fe comojusticia.
Nuestro problema es que somos pecadores. Nuestra situa-
cin es que no podemos salvarnos a nosotros mismos. La ma-
yora de las personas estarn de acuerdo en que no son perfec-
tas. Reconocern hasta cierto punto que son pecadoras, pero
all termina todo el problema en lo que a ellas toca. Pero no
son muchas las personas que quieren admitir que no pueden
hacer nada por s mismas en cuanto a su pecado.
Ganar el favor de Dios
Los hombres quieren pagar con su esfuerzo propio la deuda
que tienen con Dios. Cada quien paga lo suyo, como en los Es-
tados Unidos: ''Yo pago por m." La mayor parte del mundo sabe
lo suficiente acerca de Dios para entender que l tiene una
norma. Pero, "ignorando la justicia de Dios" procuran "esta-
blecer su propia justicia" (Rom. 10:3) tratando de hacer valer
sus mritos ante Dios. La equivocacin ms comn en cuanto
al evangelio es esta: ''Yo puedo pagarle a Dios mis faltas. Puedo
ganar su favor si me porto bien y hago buenas obras."
Por creer esto, muchas personas tratan de lograrlo de di-
versas maneras. Algunos lo hacen a travs de la religin.
Piensan que si van mucho al templo, si leen mucho la Biblia,
si oran mucho, de alguna manera estos ejercicios religiosos
satisfarn a Dios. Pero no es as.
NO PODEMOS UTILIZAR NUESTRAS BUENAS OBRAS
PARA BORRAR NUESTRAS MALAS ACCIONES... SI HAY
ALGO EN EL LADO MALO, USTED ESTA PERDIDO
PORQUE DIOS ES PERFECTO.
El evangelio de Dios 371
Otros tratan de ser lo ms buenos que pueden. Tratan de
ser ciudadanos modelo, tratan de vivir correctamente, guar-
dan los Diez Mandamientos, y otras cosas por el estilo. No co-
nozco un engao mayor que este ltimo: el de que podemos
guardar los Diez Mandamientos y agradar as a Dios.
Culpable de todos
Para empezar, Santiago 2:10 nos recuerda que si quebran-
tamos aunque sea una de las leyes de Dios nos hacemos culpa-
bles de quebrantarlas todas. "Ese es un estndar imposible de
obedecer", dir alguien. Tiene toda la razn!
En segundo lugar, no hay probablemente nadie sobre la
superficie de la tierra que no haya quebrantado todos los
mandamientos de Dios. Tomemos, por ejemplo: "No cometers
adulterio." Probablemente muchas personas levantaran sus
manos y diran: "Eso no lo he cometido, pastor. Veamos el si-
guiente."
Espera un momento! dice Jess: "Todo el que mira a una
mujer para codiciarla ya adulter con ella en su corazn"
(Mat. 5:28). Ahora le hago la pregunta: Habr aqu algn
adltero?
Pasemos a "No cometers homicidio." De nuevo alguien
dir: "Le gan, pastor. Yo no he matado a nadie en mi vida."
Pero Jess tambin dijo: "Todo el que se enoja con su her-
mano ser culpable en el juicio... y cualquiera que le llama
'fatuo' ser expuesto al infierno de fuego" (Mat. 5:22).
En otras palabras, si usted se ha enojado tanto con alguien
que dese que esa persona se muriera, ya ha cometido un homi-
cidio en su corazn. Pregunta: Habr aqu algn homicida?
La ley de Dios dice: "No tendrs otros dioses delante de
m." Es posible que usted no tenga ningn dolo pagano en su
casa, pero cada vez que decide hacer algo diferente a lo que
Dios desea; cada vez que ha puesto a Dios en segundo lugar y
usted se ha puesto en el primero, ha puesto el dios de su pro-
pio placer y voluntad delante de l. Habr algn pecador por
all de acuerdo con esta norma?
La norma perfecta
La norma de Dios es tan perfecta que esto nos crea a los pe-
cadores una situacin espantosa. No podemos por nosotros
372
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
mismos salir del enredo. Pero eso es parte del mensaje del
evangelio. Pablo dice que la salvacin "no es por obras" (Ef.
2:9). De ser as, nos inflaramos y jactaramos de ellas. Pero no
podemos ganarla. No podemos componernos nosotros mismos.
Imaginemos que un hombre es llevado ante un juez por
haber robado. Justo antes de que sea dictada la sentencia el
hombre dice:
-Su Seora, quiero que sepa que yo jams he violado o
matado a alguien.
Despus de decir esto menciona una retahila de veinticin-
co cosas que l jams ha hecho.
Qu le dir el juez?
-Bueno, eso es magnfico, pero no viene al caso. Usted no
ha hecho esas veinticinco cosas, pero rob y por eso es que
est aqu. Y estoy obligado por la ley a enviarlo a la crcel.
No podemos utilizar nuestras buenas obras para borrar
nuestras malas acciones. La mayora de las personas creen
que Dios tiene una gran balanza en el cielo, y que cuando lle-
guemos all l va a poner en un lado lo bueno que hayamos
hecho, y del otro, lo malo. Si el lado bueno pesa ms que el
malo, nos salvamos. Pero si el malo pesa ms que el bueno,
nos perdemos.
[No! Si hay algo en el lado malo, usted est perdido porque
Dios es perfecto. Un solo pecado ya es una afrenta a su perfec-
cin. Por tanto, todos sus esfuerzos, penalidades y fatigas no
lo liberarn de su perpleja situacin. Una vez ms: eso no sig-
nifica que usted no sea una buena persona, aun mejor que sus
vecinos. Lo que significa es que no puede satisfacer las exigen-
cias de un Dios santo.
NUESTRA PAGA
As, pues, tenemos un problema: el pecado. Tenemos tam-
bin una situacin: no podemos librarnos de l. Pero tenemos
tambin una paga: "La paga del pecado es muerte" advierte
Pablo en Romanos 6:23.
El pecado tiene un precio: la muerte. La prueba de que
somos pecadores por naturaleza es que todos moriremos. No
importa lo saludable que estemos, o lo bien que nos alimente-
mos, moriremos. De hecho, moriremos el da fijado.
La Biblia dice: "Est establecido que los hombres mueran
una sola vez, y despus el juicio" (Heb. 9:27). Usted puede lle-
El evangelio de Dios 373
gar tarde a muchas cosas en esta vida, pero a la cita con la
muerte llegar con toda puntualidad. Cuando eso ocurra, todo
lo que haya acumulado se quedar aqu. Yo nunca he visto a
un coche fnebre remolcando a un camin de mudanzas. De
aqu no se podr llevar nada cuando muera.
Separacin de Dios
En realidad, el no cristiano morir dos veces, porque en la
Biblia muerte significa separacin, no cesacin. Es decir, la
muerte bblica jams significa que uno deja de existir. No hay
tal cosa. Una vez que uno nace, vivir para siempre. El con-
cepto de muerte como cesacin de la vida, la aniquilacin, o la
nada, carece de significado para Dios.
Ms bien, la muerte fsica es simplemente la separacin del
alma y el espritu del cuerpo. Pero la Biblia habla de otra muer-
te, una cosa mucho ms seria: la muerte eterna, en la cual el
alma queda separada de Dios por toda la eternidad. Esa es la
muerte de la cual habla Pablo como la paga del pecado.
Por tanto, si usted quiere saber cun serio ve Dios el peca-
do, contemple la muerte. Salomn aconseja que si queremos
realmente saber qu es la vida, mejor es que vayamos a un
funeral antes que a una fiesta (Ecl. 7:2).
Por qu razn? Porque en un funeral uno ve la realidad.
Ve a donde todos iremos a parar algn da. En una fiesta, en
cambio, lo que uno escucha son mentiras. En una fiesta uno
no ve la realidad, porque todo el mundo tratar de ocultar la
verdad pretendiendo que no hay problemas. La muerte fsica
no termina con una fiesta, sino con un funeral.
En la presencia del Seor
Mas si usted es un cristiano, jams morir. Esto no con-
tradice lo que acabo de decir, porque Pablo nos dice que esta-
remos "ausentes del cuerpo" para estar "presentes delante del
Seor" (2 Coro 5:8). Menos de un segundo despus de que us-
ted haya muerto, abrir sus ojos en la presencia de Dios. Es
por esto que Pablo pregunta: "Dnde est, oh muerte, tu vic-
toria? Dnde est, oh muerte, tu aguijn?" (l Coro 15:55). Je-
sucristo ha quitado el aguijn de la muerte.
Esto es como lo que pas con dos hermanos que estabanju-
gando afuera de la casa, cuando una abeja pic a uno de ellos.
374
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El que haba sido picado comenz a llorar del dolor. Entonces
la abeja comenz a dar vueltas alrededor del otro hermano,
quien se puso a gritar: "[Socorro! [Socorro!"
El muchacho que haba sido picado dijo en medio del dolor:
"Deja de gritar! Esta abeja no puede causarte ningn dao.
Lo nico que puede hacer es mucho ruido, porque slo tena
un aguijn y ya me lo clav a m. El aguijn lo tengo yo."
Jesucristo tom el "aguijn" de la muerte en favor de los
que confan en l, de modo que lo nico que puede hacer la
muerte es mucho ruido. La muerte ya no puede daarnos des-
pus de que conocemos a Jesucristo. Para el cristiano la muer-
te fsica no es ms que un sueo para despertar en la presen-
cia del Seor. Mas los que no conozcan a Cristo tendrn que
pagar el terrible precio de la separacin eterna de Dios.
El juicio eterno
Para algunas personas siempre resulta traumtico pensar
que Dios pueda desterrar a alguien de su presencia. El comen-
tario conocido es: "No puedo creer que un Dios amoroso haga
eso." Veamos, sin embargo, varios problemas serios en cuanto
a esta forma de pensar.
En primer lugar, refleja una terrible ignorancia del carc-
ter de Dios. Aesto no le dedicar mucho espacio, porque ya he-
mos considerado ese argumento. Basta decir que a pesar de
que Dios es amoroso, tambin es justo y santo.
En segundo lugar, Dios jams hizo el infierno para la gen-
te. El infierno fue hecho para el diablo y sus ngeles (Mat.
25:41). Pero Dios nos da una alternativa. Si usted rechaza a
Dios, cosechar la consecuencia de esa decisin: la eterna se-
paracin de l.
Por qu ser eterna esta separacin? Porque nada menos
que esto merece el castigo del pecado. Cuando un hombre re-
chaza al Hijo eterno de Dios, que muri en la cruz por los peca-
dos de hombres eternos, tiene que pagar el precio eterno, que
es la separacin eterna de Dios.
El temor a la muerte
A la gente no le gusta hablar de esto porque los asusta.
Bueno, si usted no es un cristiano tiene todas las razones del
mundo para estar asustado. Y si yo puedo ayudarlo a asus-
tarlo ms, aprovecho la oportunidad. En esto no estoy siendo
El evangelio de Dios 375
chistoso. Creme; no le conviene morir sin haber conocido a
Jesucristo!
Si usted conoce a Jesucristo, no tiene ninguna razn para
temerle a la muerte. Un segundo despus de que el mdico
diga que ya todo acab, usted estar entrando en un medio di-
choso, libre de toda contaminacin y de todas las cosas que
causan sufrimiento aqu en la tierra.
NUESTRA PROVISION
Esto nos lleva a la provisin que Dios en su gracia ha
hecho para el pecado: Jesucristo.
Volvemos de nuevo al libro de Romanos: "Pero Dios de-
muestra su amor para con nosotros, en que siendo an peca-
dores, Cristo muri por nosotros" (5:8). Observe que no fue
cuando nos volvimos mejores; no fue cuando nos enmenda-
mos; no fue cuando encontramos nuestras propias respuestas
y nuestras soluciones personales. No. Jesucristo muri por
nosotros cuando an nos encontrbamos profundamente atas-
cados en el fango de nuestros pecados.
Nuestra gran salvacin
Dios quiere todo el crdito por su salvacin, y por eso lo
salva en la condicin que se encuentra. Hay quienes dicen:
"Cuando enderece mi vida buscar a Dios." Pero si usted pu-
diera enderezar su vida, no tendra necesidad de buscar a
Dios. El vino a usted porque usted era incapaz de limpiarse lo
suficiente para venir a l. Lo nico que Dios le pide es que
lleve su pecado al Calvario.
IRE AL CIELO PORQUE LA SANGRE DE JESUCRISTO
ES SUFICIENTE PARA SATISFACER LAS EXIGENCIAS
DE UN DIOS SANTO. ESA ES LA UNICA RAZON.
La Biblia emplea varias palabras para explicar el proceso
de la salvacin porque de esto hay mucho que decir. Por ejem-
plo, la santa ira de Dios contra el pecado tena que ser satisfe-
cha por medio de un sacrificio. Eso es lo que se llamaba propi-
ciacin. Nuestras buenas obras jams habran podido satis-
facer o apaciguar a Dios porque todas ellas estn contamina-
das por el pecado que hay en nuestra vida. Las buenas obras
376
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
no eran suficientes. Dios demand un sacrificio perfecto, un
sacrificio que slo su Hijo perfecto poda ofrecer.
La salvacin tambin implica justificacin; es decir, la de-
claracin legal de que el pecador est ya justificado ante los
ojos de Dios. Dios puede declararlo a usted justo, no porque no
sea culpable, sino porque su culpa ha sido llevada por Cristo.
Su pecado requera tambin redencin, o pago. Alguien
tena que pagar la deuda. Eso fue lo que hizo Jess cuando
dijo en la cruz: "Consumado es!" (Juan 19:30). Dicho de otra
manera: "La deuda fue cancelada totalmente." Redencin es
una palabra muy interesante, extrada del Antiguo Testa-
mento. Dios, en el Antiguo Testamento, detena el castigo por
un ao hasta el llamado da de la expiacin.
Un sacrificio por el pecado
El da de la expiacin, Dios aceptaba un sacrificio sustitu-
tivo por el pecado de Israel. El sacerdote presentaba el animal
a Dios sobre el altar; el animal era degollado y su sangre de-
rramada por el pecado. Dios entonces se consideraba satisfe-
cho por otros 365 das.
Luego el pueblo traa un "chivo expiatorio" (Lev, 16:8) so-
bre el cual eran puestos los pecados del pueblo. Este macho
cabro era sacado del campamento, significando con ello que
los pecados del pueblo se haban marchado por otro ao. El
nico problema era que de vez en cuando el animal regresaba
al campamento.
Por eso, los israelitas tenan a alguien que serva de pas-
tor y que segua a este macho cabro. Si el animal se regresa-
ba, la persona 10 llevaba hasta el borde de un precipicio y lo
empujaba. Este macho cabro jams volvera a regresar.
La lengua griega tena una palabra para esa accin: lutro-
siso Significaba que el pago haba sido hecho. Pero cuando
queran referirse a un pago hecho una vez y que nunca ms
volvera a hacerse, le aadan un prefijo a la palabra y se con-
verta en apolutrosis. Cuando Pablo describe en Romanos 3:24
la muerte de Cristo como su "redencin", utiliza esta palabra.
tl.enzedes al precipicio!
Nuestras culpas fueron "lanzadas al precipicio" para nun-
ca ms volver! Es por esto que usted no puede perder su salva-
El evangelio de Dios 377
cin despus de haber sido salvado. Cuando yo me presente de-
lante de Dios y l me diga: "Evans, por qu debo dejarte entrar
al cielo?" no le voy a decir nada, sino que dejar que Jess
hable por m, ya que l pago el precio completo por mis pecados.
Ir al cielo porque la sangre de Jesucristo es suficiente
para satisfacer las exigencias de un Dios santo. Esa es la
nica razn. No porque sea pastor ni porque trate de vivir rec-
tamente y hacer el bien. Nada de esto tiene que ver con mi re-
lacin con Dios. Lo nico que llevar a alguien al cielo es que
est cubierto por la sangre de Cristo.
No por obras
La Biblia dice que Dios nos salv "no por las obras de justi-
cia que nosotros hubisemos hecho" (Tito 3:5). Ahora bien, yo
s que eso a nosotros no nos suena lgico, porque creemos que
si una persona vive una vida correcta, tiene que recibir algu-
na recompensa por ello. Pero lo creemos porque no utilizamos
la norma de juicio de Dios.
Recuerda al chico de su clase que siempre obtena la cali-
ficacin ms alta? Tuvimos uno cuando yo era un muchacho.
Cada vez que no salamos mal en una prueba y queramos que
el maestro nos calificara utilizando como referencia la curva
baja promedio del curso, este chico sacaba la mxima nota en
la prueba y nos arruinaba la curva a todos.
Ese seor sabelotodo no nos caa bien; no era muy popular
entre nosotros. No lo era, no porque hubiera hecho algo malo,
sino porque todo lo haca bien y nos malograba la oportunidad
de salvarnos al arruinarnos la curva.
Sabe por qu la gente del tiempo de Jess no lo quera y
lo mataron? Porque les arruin la curva. Todo estaba bien
hasta que l apareci. Cuando la gente se comparaba entre s
algunos salan bien parados. Pero cuando Jess vino, arruin
la curva. Necesitamos un Salvador, no alguien pecador como
nosotros. Necesitamos un perdn, no una curva.
NUESTRO PERDON
Para ir al cielo, usted tiene aceptar el perdn que Cristo le
ofrece. Esto es lo que dice Romanos 10:9: "Que si confiesas con
tu boca que Jess es el Seor, y si crees en tu corazn que Dios
le levant de entre los muertos, sers salvo."
378
Perdn aceptado
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
Como hemos visto, la muerte de Cristo satisfizo las exi-
gencias de Dios contra el pecado de todos los hombres por toda
la eternidad. Pero su muerte slo beneficia a los que la acep-
tan. La salvacin ha sido ofrecida a todos, pero slo la experi-
mentan los que reconocen su culpa y aceptan el perdn de
Cristo.
En uno de los captulos anteriores le habl del hombre que
rechaz un perdn por su delito y fue ejecutado. Por lo menos
reconoci su culpa, a diferencia del difunto comunista esta-
dounidense Victor Debs, quien fue encarcelado y posterior-
mente perdonado por el presidente Warren Harding en 1921.
Al salir en libertad, el impenitente Debs declar: "Es el go-
bierno el que debiera pedirme perdn a m." El perdn dado a
Debs no sirvi para cambiarle el corazn.
Un cambio de corazn
Para ser salvo, usted tiene que aceptar el perdn que le
ofrece Jesucristo, pero esta aceptacin debe estar acompaa-
da por el reconocimiento de su culpa y un cambio de corazn.
Es por esto que dice Pablo que usted debe creer en su corazn.
Su madre no puede creer por usted. Su padre no puede acep-
tar su perdn por usted. Sus hijos no pueden ser salvados por
usted. La salvacin es una decisin personal.
Usted tiene que "creer en su corazn". Tiene que creer que
Jess es Dios, que l pag por sus pecados, y con un corazn
arrepentido -es decir, con un corazn deseoso de apartarse
del pecado- venir a Jesucristo en busca del perdn, creyendo
que Dios lo levant de los muertos.
Si Jesucristo estuviera muerto todava no podra ser
siquiera su propio Salvador, mucho menos el de usted. Si
Jesucristo estuviera muerto todava, cmo podra salvarlo si
l no pudo siquiera salvarse a s mismo? Pero muy temprano
la maana de la resurreccin, poco antes de que saliera el sol,
su tumba estaba vaca! Dios lo levant de los muertos. Por
qu? Como testimonio al mundo de que el pago hecho por
Cristo en cuanto al pecado haba sido aceptado. Dios nunca
nos pidi que pusiramos nuestra esperanza en un hombre
muerto.
El evangelio de Dios
Nuestro "rbitro"
379
Dios puede, entonces, gracias a la muerte y resurreccin de
Cristo, dar perdn a todos los que vienen a l por medio de
Cristo. Jesucristo es el nico mediador entre Dios y los hom-
bres (1 Tim. 2:5). Job estaba previendo a este Mediador. Me
gustan las palabras que l utiliza en Job 9:33: "Tengo un pro-
blema. Soy pecador, y estoy tratando de alcanzar a un Dios per-
fecto. Necesito un rbitro." Es decir, Dios necesitaba alguien
que pudiera tender un puente entre su humanidad y Dios.
Job estaba diciendo: "Necesito a alguien que sea hombre
como yo y que entienda cmo me siento. Pero tambin necesi-
to a alguien que sea como Dios y que entienda como l se
siente. Si tuviera un rbitro as, l podra tomar mi mano y la
mano de Dios y unrnoslas."
Eso es lo que Cristo es, nuestro rbitro divino. El sabe
cmo usted se siente porque l se hizo hombre. El sabe cmo
Dios se siente porque l es Dios. El es el Dios-hombre. Por
tanto, l puede ser para usted y para Dios al mismo tiempo, y
unirlos a ambos. El puede ofrecerle el perdn de Dios, llevar-
le su aceptacin a l y decirle: "Padre, esta persona ha confia-
do en m. Ha sido cubierta por mi sangre. Ya es digna de
entrar al cielo."
Pagando el precio
Permtame sintetizar todo esto con una ilustracin conoci-
da. Una joven fue detenida por conducir a 160 kilmetros por
hora en una zona fuera de un pueblo pequeo y alejado, donde
la velocidad mxima era de 90 kilmetros por hora. El oficial
de trnsito la llev al juzgado, donde el juez le impuso una
multa de cien dlares.
-Pero yo no tengo cien dlares -dijo la joven.
-Lo siento, pero tendr entonces que pasar el fin de se-
mana en la crcel-i-djo el juez. Usted ha sido encontrada cul-
pable de conducir a exceso de velocidad y deber pagar a este
juzgado cien dlares. S que no tiene dinero, pero la leyes la
ley.
Entonces la joven se ech a llorar.
-Seora, no tengo los cien dlares, pero tampoco quiero
pasar el fin de semana en la prisin. Tenga misericordia de
m.
380
NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO
El juez dijo:
-No puedo cambiar la ley, y sta dice que tiene que pagar
cien dlares o pasar el fin de semana en la crcel.
La joven volvi a suplicar clemencia, y para sorpresa del
alguacil y del polica de trnsito el juez hizo algo muy intere-
sante.
Se levant de su silla, se quit la toga, y se dirigi hacia
donde estaba parada la joven. Se sac la cartera y le dio al
alguacil un billete de cien dlares. Despus regres al estra-
do, se puso la toga y se sent.
Luego tom su mazo y dijo:
-Joven, le debe al juzgado cien dlares o un fin de sema-
na en la prisin. Pero veo que alguien ha pagado la multa.
Dicho esto golpe con el mazo su escritorio y dijo:
-Caso concluido. Puede marcharse.
Eso fue 10 que Dios hizo por usted y por m. Estbamos
ante el estrado de su justicia y l dijo: "Has sido encontrado
culpable de rebelarte contra mi sagrado carcter. Tienes que
pagar la perfeccin o pasar la eternidad en la prisin llamada
infierno."
Pero Dios el juez escuch tambin nuestro clamor pidien-
do misericordia. Saba que no tenamos nada con qu pagar
nuestra deuda. Por tanto, baj del cielo, se despoj de su dei-
dad, se visti de humanidad en la persona de Jesucristo, se
meti la mano en el bolsillo y pag l mismo el precio sobre la
cruz. Tres das despus, l exhibi pblicamente la toga de
deidad en su resurreccin y ascendi de nuevo al estrado del
cielo.
Ahora l nos mira y le dice a todo el que venga a l buscan-
do misericordia: "No puedo cambiar la ley, pero puedo pagar
la multa."
Usted no tendr que volver a preocuparse por su salvacin
si viene hoya Jesucristo.
Respondiendo al evangelio de Dios
Si usted todava no est seguro de su relacin con Dios, lo
exhorto a hacer la oracin que aparece ms abajo. Pero si
puede decir: "Yo ya soy cristiano; s que mi precio ha sido
pagado; me he arrepentido de mis pecados y he aceptado el
perdn de Cristo", eso es maravilloso. Ms abajo hay tres
cosas que usted puede, entonces, hacer:
El evangelio de Dios 381
1. Si usted no est seguro de su salvacin o quiere venir a
Cristo ahora mismo, dgaselo. Ore, diciendo: "Querido Padre
celestial, reconozco ante ti que soy un pecador y que no puedo
salvarme a m mismo. Creo que tu hijo Jesucristo muri en la
cruz en mi lugar por mis pecados, y que se levant de los
muertos para darme la salvacin. En este momento acepto al
Seor Jesucristo como mi Salvador personal, confiando slo
en l para vida eterna y para mi relacin contigo. Gracias por
salvarme. Aydame de hoy en adelante a vivir una vida que
te agrade. Amn."
2. Sea un siervo siempre dispuesto a hacer la voluntad de
Cristo por el resto de su vida. Por qu? Porque ese habra
sido el tiempo que habra estado muerto si l no lo hubiera
salvado. S que esto que estoy diciendo no es muy explcito,
pero es una manera conveniente de pensar. Para hacerlo ms
real, vea Filipenses 2:5-11 y haga de este gran pasaje acerca
de Jesucristo su oracin al Seor.
3. Testifique con mayor eficiencia aprendiendo de memo-
ria el pasaje de Efesios 2:8, 9. Aunque no discutimos estos ver-
sculos en detalle, ellos contienen todo lo que una persona
necesita comprender y creer antes de aceptar el perdn de
Cristo y de renunciar a sus esfuerzos propios por lograr la sal-
vacin.
4. Le sugiero volver a leer este ltimo captulo, teniendo
listos lpiz y papel para copiar el bosquejo bsico que he pre-
sentado en cuanto al evangelio. Es una manera sencilla y efec-
tiva de comunicar la verdad, y creo que Dios bendecir el uso
de estas ideas en su evangelizacin. Tal vez quiera tambin
escribir el bosquejo en la primera pgina de su Biblia para
tener una referencia rpida cuando est testificando.
EPILOGO
Espero que luego de haber ledo este libro se sienta estimu-
lado, motivado y desafiado a conocer mejor a su Dios y a ser
transformado por la realidad de ese conocimiento. El conoci-
miento sin aplicacin lleva al orgullo, mientras que la aplica-
cin sin el debido contexto lleva al emocionalismo vaco. Hoy
hay muchos cristianos que se encuentran viviendo en ambos
extremos. A menos que su conocimiento de Dios resulte en un
encuentro con l que le produzca una respuesta adecuada a
Dios, l no operar ninguna transformacin. El resultado ine-
vitable ser una vida cristiana infructuosa, vaca y arruinada.
Por otra parte, si nos hacemos conscientes de la grandeza
de Dios y aplicamos el conocimiento de ese encuentro a las rea-
lidades de la vida diaria, comenzaremos a experimentar la
vida como fue el propsito de Dios que la viviramos. Conocer
a Dios y conocer el significado de la vida estn intrnsecamen-
te unidos entre s. No se puede tener realmente lo segundo sin
tener lo primero.
El poeta alemn Joachim Neander lo expres claramente
cuando escribi:
Alma, bendice al Seor, Rey potente de gloria;
De sus mercedes est viva en ti la memoria.
Oh, despertad, Arpa y salterio! Entonad
Himnos de honor y victoria.
(Himno No. 234, Himnario Bautista)
382
Eplogo 383
Dios, el "Rey potente de gloria", el arquitecto de los cielos,
y quien merece todo "honor y victoria" se digna a hablar a un
ser humano. David expres este mismo sentimiento as:
Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y
las estrellas que t has formado, digo: Qu es el hombre,
para que de l te acuerdes; y el hijo de hombre, para que lo
visites? (Sal. 8:3, 4).
Las mismas cosas que Dios cre eran para David testimo-
nio de su omnipotencia. El hecho de la omnipotencia de Dios
debe haber hecho sentir a David su propia insignificancia.
Pero lo ms desconcertante fue que Dios atendi las necesi-
dades de la humanidad con tan especial solicitud y gracia, a
pesar de la insignificancia del hombre.
Por esto, cuando consideramos la grandeza y santidad de
Dios, adquirimos una nueva perspectiva de lo que somos y de
lo que no somos. Por alguna razn le somos especiales a Dios,
aunque no por nuestros mritos. Cuanto ms estudiamos sus
atributos, ms obvio resulta que el retrato que estamos ha-
ciendo de Dios pertenece a un lienzo cada vez ms grande, y
ms aparecemos nosotros como una manchita en ese cuadro.
Esto nos lleva a pensar que Dios debe realmente amarnos
para que se interese de esa manera por nosotros. Somos como
bebs, de poca utilidad en trminos de las funciones pragm-
ticas de la vida, pero amados y estimados a pesar de nuestra
inutilidad.
Los bebs hacen algunas de las cosas ms extraas. Su
percepcin del mundo es radicalmente diferente a la de los
adultos. Los bebs harn cosas tales como tratar de tocar el
sol. El sol es tan brillante y su calor tan penetrante que el
beb cree que esta gran bola de fuego debe estar muy cerca.
Los adultos somos como bebs para Dios. Dios es distinto
por causa de sus perfecciones, pero nos enva sus rayos para
que podamos sentir su calor. Como cualquier beb curioso lo
hara, cuando sentimos la revelacin de los rayos de sol trata-
mos naturalmente de tocarlos. Y cuando le extendemos nues-
tras manos sentimos el gozo, el temor reverente, y la refulgen-
cia que resultan de disfrutar de los rayos de su amor.
Quiera el Seor que usted venga a l con la fe de un nio,
y que su bsqueda de Dios se convierta en su gran pasin y su
deseo ms preciado.

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