Anda di halaman 1dari 83

Sanidad del

Alma Herida
III

Llevando Cautivo

todo

Pensamiento

Arline de Westmeier

Publicado por Ediwrill Unilit Miami, Fl. 33172 1997 Derecho re er!ado Primera edici"n 1997 #op$ri%ht 199& por 'rline de (e tmeier )odo lo derecho re er!ado . *e nece ita permi o e crito de lo editore , para la reproducci"n de porcione del libro, e+cepto para cita bre!e en art,culo de an-li i cr,tico. #ubierta di e.ada por 'licia Me/,a #ita 0,blica lomada de la !er i"n 1eina 2alera, 1e!i i"n 19&3 *ociedade 0,blica Unida , $ 4a 0iblia de la 'm5rica 196& )he 4oc7man Foundation 4a 8abra, #ali9ornia 93"31 U ada con permi o. Producto :96&2& ;*0<=3=7699=3 1:3=9 ;mpre o en #olombia Printed in #olumbia

-2-

SANIDAD DEL ALMA HERIDA III: Llevando Cautivo todo Pensamiento Arline de Westmeier

Introduccin
Muchos creyentes sinceros viven llenos de pensamientos que les molestan y que no logran controlar. Algunos se arrepienten, una y otra vez, de las mismas faltas que han confesado por aos, y cada vez tratan de sentirse ms arrepentidos porque, segn sus propios pensamientos, las veces anteriores no fueron suficientes. A otros, sus pensamientos les condenan hasta por los errores ms insignificantes. !"mo puede #ios soportarlos a ellos$ %se preguntan%. A otras personas, sus pensamientos les hacen repetir ciertos ritos sin sentido, vez tras vez. !"mo podemos sa&er si lo que pensamos viene de #ios o si estamos sencillamente escuchando nuestros propios pensamientos y deseos$ ', aun peor, es posi&le que cierto pensamiento sea una tentaci"n de desprecio hacia m( mismo que intenta llevarme a una depresi"n y proviene del dia&lo, disfrazado como ngel de luz$ Muchos conse)eros cristianos encuentran diariamente a creyentes fieles que sufren los efectos de preguntas y dudas de este estilo. *sta serie so&re +,a sanidad del alma herida+ no ser(a completa si no tratara este tema. !omo hi)os de #ios, nacidos de nuevo en !risto -ess, sa&emos que #ios quiere comunicarse con nosotros. .in em&argo, hay muchos creyentes que tienen poca idea de c"mo es que #ios lo hace. .a&emos que /l nos ha&la a trav0s de su 1ala&ra, pero c"mo puedo sa&er qu0 es lo que /l quiere decirme a m( en particular$ !risto di)o que sus ove)as oyen su voz y que /l las llama por nom&re. .us ove)as no oyen la voz de otro, sino la voz de -ess y le siguen a /l 2-uan, cap(tulo 345. Al ha&lar en cuanto a e6aminar nuestros pensamientos, automticamente tenemos que incluir el tema de c"mo distinguir la voz de #ios. *n nuestra mente registramos nuestros propios pensamientos, pero asimismo, cuando #ios quiere comunicarse con nosotros, sus pensamientos son registrados en nuestra mente, si es que nos damos cuenta de lo que /l est tratando de decirnos. 7 es ms, nuestras tentaciones tam&i0n son registradas en nuestra mente o de lo contrario no ser(an tentaciones reales. .er(a tan fcil si #ios usara el lado derecho de nuestro cere&ro para comunicarse con nosotros, nosotros usramos el lado izquierdo para pensar y todas nuestras tentaciones viniesen de la parte posterior. As( ser(a muy fcil distinguir el origen de nuestros pensamientos. .in em&argo, no ocurre as( y por eso es que tenemos que aprender a discernir de d"nde vienen nuestros pensamientos. 1odemos dividir el discernir la voz de #ios en dos reas generales8 235 #istinguir .u voz guindonos cuando tomamos decisiones, y 225 #iscernir entre pensamientos de convicci"n y pensamientos o&sesivos. Al tomar decisiones necesitamos la direcci"n de #ios, pero c"mo puedo sa&er que lo que pienso y deseo proviene de #ios, o es, ms &ien, el producto de mis propios pensamientos y deseos$ *n los cap(tulos 9 y : hacemos referencia a una especie de +luces de aterriza)e+ que tienen que encenderse si es que #ios est dirigi0ndonos para tomar alguna decisi"n. *n los cap(tulos ; al <, damos unas pautas para diferenciar entre nuestros pensamientos de convicci"n, los cuales vienen de #ios, y los pensamientos o&sesivos que llegan a ser tentaciones que nos atan cada vez ms y ms. ,os cap(tulos = al 32 contienen modelos de oraciones que pueden ayudar al lector a distinguir el origen de sus pensamientos. >ay modelos de oraciones que ayudan a la persona que tiene pensamientos o&sesivos a empezar a usar su autoridad en -esucristo para derri&ar argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de #ios, y a tomar todo pensamiento cautivo. *stas preguntas y modelos de oraciones han ayudado a muchas personas a llevar sus pensamientos tormentosos cautivos a la o&ediencia a -esucristo 22 !orintios 348?%"5. *ste tercer y ltimo tomo de la serie8 *anidad del alma herida, naturalmente, est &asado en los dos primeros tomos8 *anidad del alma herida> #amino a la anidad interior y *anidad del alma herida> )omo @@, #errando la puerta abierta . ?l cap(tulo 2 de este tomo trata
-?-

&revemente acerca de los pensamientos contenidos en los tomos 3 y @@ para &eneficio de los que quiz no han tenido acceso a dichos volmenes. Aodos los vers(culos &(&licos son tomados de la versi"n Beina Calera, revisi"n de 3=;4 2D..., vamos a usar el vers(culo del .almo ?28< en el cap(tulo 3? de la versi"n -erusal0n5. Aodos los nom&res y varios lugares que aparecen en esta o&ra, han sido cam&iados para mantener en el anonimato a aquellos que me han confiado la historia de su vida. @gual que en los otros dos tomos, agradezco a Dloria .tella de #(az por su gran ayuda en la redacci"n final de este manuscrito. *ste li&ro est dedicado a todas las personas valientes que se han atrevido a enfrentarse con sus pensamientos o&sesivos y a usar la autoridad que les ha sido dada en !risto para luchar hasta encontrar su li&ertad en /l.

-9-

1 Una mente atormentada


Eo me importa tanto la gente que va al infierno %gem(a Marcos con su ca&eza entre sus manos%. F@mag(neseG Mientras ellos van al infierno yo estoy pensando en otras cosas. .eguramente, ni siquiera soy salvo, porque si fuera salvo estar(a predicndoles la 1ala&ra y entregando mi vida por ellos. %7 ha&iendo tantos po&res, qu0 estoy haciendo por ellos$ F*stn muriendo de ham&re mientras yo vivo aqu( tan c"modamenteG *n realidad, creo que no soy creyente porque casi no hago nada a favor de los po&res. % Hu0 es lo que #ios pide de ti que no ests haciendo$ %pregunt0 a Marcos. %Eo s0. .iempre le pregunto a /l, pero no creo que me escuche porque no me intereso lo suficiente en ellos. .i de veras me importara, har(a algo ms para ayudarles. Marcos se sent" en el sof de mi consultorio completamente desanimado. %Eo s0 qu0 me pasa. >e consultado a un psic"logo y sigo igual. Aam&i0n consult0 a alguien que echa fuera demonios, pero 0l no cree que tengo demonios, sin em&argo, todo sigue igual que antes. %Mi po&re esposa sufre muchoI cuando me siento as(, casi no puedo relacionarme con ella. *lla sufre tanto. .1or que es que no la considero ms$ .encillamente no considero a los dems como de&o. %Marcos %le pregunt0%. !unto tiempo pasas mirando televisi"n$ %!asi nada %contest". % 1or qu0 no$ %1orque tengo tantas clases que casi no me queda tiempo para nada fuera de mis estudios, pero FquisieraG Eo ve$ *so es parte del pro&lemaI quisiera sencillamente emplear mi tiempo mirando televisi"n y no pensar nada ms. A veces miro algn programa y me olvido de todo. % !unto tiempo )uegas con tus hi)os$ %1ues yo trato de darles un poco de tiempo todos los d(as, pero cuando estos pensamientos llenan mi mente lo nico que puedo hacer es clamar a #ios durante horas que perdone la dureza de mi coraz"n. *n esos momentos me siento tan desanimado al ver cun le)os estn mis emociones de lo que #ios quiere, que me pongo de mal genio con mi esposa y mis hi)os. %Huiere decir que ests tan ocupado arrepinti0ndote por no importarte lo suficiente tu familia, que llega en realidad a importarte menos. %F*6actamenteG *ntre ms me arrepiento, peor me pongo. Marcos siempre fue un nio muy sensi&le que intent" ganar la apro&aci"n y elogio de sus padres. .us padres fueron muy estrictosI su padre en especial hac(a sentir a Marcos el peso de su disgusto cuando no llena&a los requisitos que aquel le demanda&a. Marcos recorda&a c"mo cuando era nio su pap le a&raza&a y &esa&a, pero todo cam&i" cuando cumpli" ; aosI de esa fecha en adelante su padre se ale)" ms y ms de la familia. /l licor y las peleas entre sus padres fueron de mal en peor hasta cuando Marcos tuvo 3< aos, entonces se divorciaron y muy pronto am&os se volvieron a casar. Ms tarde su padre )unto con su nueva esposa aceptaron a !risto como su .alvador, pero an en su nueva fe 0l continu" siendo muy estricto y r(gido. *l padre y los dos hermanos de Marcos so&resalieron en deportes y 0l sinti" la presi"n de su padre para que fuera como ellos. .in em&argo, Marcos odia&a competir con otros. A cam&io, le gusta&a leer y pensar, y trata&a de que su padre se sintiera orgulloso de sus &uenas notas. Al entrar en la adolescencia, la confianza que ten(a en su madre se desmoron" cuando, en presencia de sus hermanos, ella le acus" de tener relaciones homose6uales con uno de sus amigos. Aunque Marcos sa&(a que la acusaci"n de su madre era falsa, 0l no pudo convencerla de su equivocaci"n. Ms tarde, ingiri" licor y fum" marihuana para calmar sus sentimientos de disgusto consigo mismo que constantemente le afligieron. Al poco tiempo de su matrimonio, Marcos y su esposa oyeron acerca del amor de !risto y am&os le aceptaron como su nico y suficiente .alvador. *ntonces sigui" lo que Marcos llama&a el +Ao de 'ro+8 un ao que recorda&a como el nico tiempo de su vida que no se conden" continuamente. .in em&argo, al preguntarle ms a fondo, Marcos record" que an en este +Ao de 'ro+ sufri" algunos ataques de pnico. *ste +Ao de 'ro+ termin" cuando Marcos ley" algunos li&ros referentes al sufrimiento en el
-:-

mundo y la responsa&ilidad de los creyentes de ayudar a esa clase de pr")imo. #e repente Marcos se dio cuenta de que el mundo era ms complicado de lo que hasta entonces se ha&(a dado cuenta y la comple)idad de e6istir le espanta&a. !uando las cosas marcha&an en forma sencilla y sin confusiones, Marcos pod(a soportarlas, pero cuando algo complicado se sal(a de su control, le hac(a odiarse por ser tan d0&il y no poder mane)arlo. Marcos se esta&a preparando para el ministerio pues cre(a que #ios le ha&(a llamado a ser evangelista con el fin de llevar a otros el mensa)e del amor de !risto. .in em&argo, 0l se sent(a eno)ado con la iglesia y los pastores porque cre(a que la mayor(a de los sermones ten(an el prop"sito de hacer sentir culpa&le a la gente. !ada domingo sal(a de su iglesia con tal sentimiento de culpa que le toma&a toda la semana tratar de salir de la depresi"n que le causa&a. /l tuvo que pasar horas y horas de rodillas pidiendo que #ios le perdonara su falta de compasi"n por los demsI mientras tanto, llega&a el siguiente fin de semana y de&(a volver a la iglesia para escuchar otro serm"n y as( empezar de nuevo el c(rculo vicioso. Asimismo en el seminario, Marcos se sent(a acusado por todos sus profesores, en todas las clases y por todos los li&ros que le(a. /l toque final que le ha&(a tra(do a &uscar conse)er(a, fue su e6periencia en clase, respecto a evangelizar a los po&res. %FEo puedo aguantar msG Hu0 es lo que quieren de m($ >e dado todo lo que he podido. Aengo familia que atender, estudios que pagar, tra&a)o las horas que puedo y ahora es como si quisieran decir que si no hago algo por los po&res no soy un cristiano verdadero. % Alguna vez has hecho algo para ayudar a los po&res$ %le pregunt0 a Marcos. %.( %contest"%, una vez ofrendamos =4 d"lares, pero qu0 es eso comparado con tanta po&reza$ Huer(amos dar ms, pero no ten(amos ms para dar. %y no es esa precisamente la condici"n de la viuda en la Ji&lia$ !risto di)o que ella dio ms que todos los dems. %.(, yo s0 esoI pero ese no es el pro&lema. /l pro&lema es que ellos no me importan tanto como de&er(an importarmeI no permanezco pensando en ellos ni me siento afligido por su necesidad. .i en realidad fuese como !risto, sentir(a compasi"n por los po&res, sentir(a su dolor y no estar(a pensando en otras cosas. % *n qu0 clase de cosas piensas$ %1ues, tales cosas como en mis estudios o en mi familia o Fa veces Fsencillamente no quiero pensar en nadaG %7 como creyente crees que eso no te est permitido$ %Eo, s0 que no es as(I s"lo que mis sentimientos no son muy profundos. %Ah, es el grado de tus sentimientos lo que no es correcto$ %.(, Feso esG Mis sentimientos no son suficientemente profundos, me distraigo con facilidad. 1ues, a veces voy a la tienda a comprar algo y cuando analizo mis emociones tengo que admitir que en ese momento no siento la ms m(nima compasi"n por la gente que est a mi alrededor y que van a ir pro&a&lemente al infierno. *n lo nico que pienso en ese momento es en comprar lo necesario y regresar a la casa. FEo s0 c"mo #ios puede soportarmeG %1ero si t has estado enfocndote en ti mismo para ver si sientes compasi"n por los dems, c"mo puedes pensar en los dems y sentir compasi"n por ellos$ Kno no puede concentrarse en s( mismo y en los dems al mismo tiempoI solo puedes hacerlo en uno a la vez %le di)e. %*so es verdad, pero la Ji&lia dice en 2 !orintios 3?8: que de&emos e6aminarnos para ver si estamos en la fe. *so era lo que yo esta&a haciendo y en ese momento al e6aminarme, conclu( que no esta&a lleno de compasi"n hacia los dems %replic" Marcos. %*ntonces, si te entiendo &ien, lo que ests dici0ndome es que si alguien quiere ser un verdadero hi)o de #ios, en cada circunstancia de la vida tiene que sentirse lleno de los ms profundos sentimientos de compasi"n por toda persona, sin lugar a descanso alguno y en todo momento %le respond(. %'h, no %di)o Marcos%. .0 que eso no es la verdad, eso no es posi&le. %.in em&argo %le insist(%, no es eso e6actamente lo que t ests pidiendo de ti mismo$ 7 no s"lo te ests e6igiendo ser lleno de compasi"n en todo momento, sino que .la compasi"n que tienes que sentir de&e ser la ms profunda que alguien sea capaz de sentir. Eo es eso lo que t requieres de ti mismo$ %M%m%m %respondi" Marcos, permaneciendo quieto por unos momentos%. Huizs eso es lo que estoy pidiendo. 1ero por qu0 es que soy tan duro conmigo mismo$ Eo de&o emplear tanto tiempo pensando en m( mismoI de&o ocupar m( mente pensando en otros. F.iempre pienso en m( mismoG .i fuera un verdadero creyente de&er(a mantenerme pensando en otros. !"mo puede #ios soportarme$ .oy una persona tan terri&le. 7 as(, otra vez, sus pensamientos empeza&an a girar en el mismo c(rculo. Alguien que nunca se ha encontrado +aprisionado+ en un c(rculo vicioso de pensamientos negativos, no puede imaginarse cun destructivos pueden ser los pensamientos o&sesivos y cun imposi&le es salir de los patrones de ellos. A la persona involucrada en aquel c(rculo
-;-

vicioso, sus pensamientos le parecen tan l"gicos, que se convierten en una de las razones ms fuertes que hacen que el salir de aquellos patrones de pensamientos sea un proceso e6cepcionalmente dif(cil. *stas personas no e6perimentan esos pensamientos como un c(rculo vicioso. !uando le hice caer en cuenta que sus pensamientos gira&an en un c(rculo continuo, Marcos se qued" muy sorprendido. %1ero todo el mundo me dice que tengo una forma de pensar muy clara, y mis notas son muy altas. Mantengo un promedio de ?.= en una escala de 9.4, y me dicen que soy un predicador e6cepcional. %.(, eso puede ser cierto %le anim0%, sin em&argo, en esta rea, tus pensamientos definitivamente giran en c(rculos continuos. Aienes todas las respuestas correctas, pero las aplicas a todos los dems pero no a ti mismo. 1odr(as imaginarte ha&lndole a tu hi)o en la misma forma en que te ha&las a ti mismo$ %@mag(nate que llegas a casa y encuentras al pequeo -oel )ugando con sus )uguetes. 1odr(as imaginarte acercndote a 0l y dici0ndole8 +-oel, e6amina tus sentimientosI no ests pensando, en lo ms m(nimo, en amar a tu mam. ."lo tienes lugar en tus pensamientos para )ugarI t no sientes ningn amor por tu mam. .i de veras la amaras, estar(as pensando en ese amor en vez de olvidarte de ella mientras )uegas. FHu0 persona tan ingrata eresG FEo eres digno de ser hi)o de tu mamG+ 1uedes imaginarte dici0ndole algo seme)ante al pequeo -oel$ *l solo hecho de pensar en ha&larle de esta forma a su hi)o, horroriza&a a Marcos. %1ero no es eso precisamente lo que te ests diciendo a ti mismo$ 1or qu0 es que eso no te horroriza$ %*s imposi&le que yo llegara a decirle algo seme)ante a mi hi)ito %e6clam"%. ,e ser(a imposi&le pensar constantemente en su mam mientras )uegaI eso ser(a una carga terri&le para 0l. %F*6actamenteG 1ero no es eso lo que te ests e6igiendo a ti mismo$ %Eo s0. ,eo los ltimos cap(tulos de *fesios y Aesalonicenses y veo que no hago todo lo que 1a&lo dice que de&o hacer todo el tiempo. Eo oro sin cesar. Eo estoy gozoso siempreI es ms, gran parte del tiempo no tengo gozo alguno. FEo soy o&edienteG !"mo puede #ios soportarme$ %Marcos, dime algo8 !untas veces lees t los primeros cap(tulos de *fesios donde #ios nos dice que estamos sentados en lugares celestiales )untamente con !risto y que es por su gracia que somos salvos y ello no como producto de lo que nosotros hacemos$ !untas veces lees los primeros dos cap(tulos de Lilipenses donde #ios dice que es /l quien produce en nosotros tanto el querer como el hacer por su &uena voluntad$ %Eo %contest" Marcos lentamente%, casi nunca leo las primeras partes de las ep(stolasI siempre leo la segunda mitad de ellas. %Marcos %le di)e%, quiero que me prometas que no vas a leer en esta semana las ltimas partes de las ep(stolas. ,ee olamente la primera parte de *fesios y de Lilipenses hasta tu pr"6ima cita, y ningn otro pasa)e. %,a Ji&lia llama a .atans el acusador de los hermanos %continu0%, 0l ciertamente ha hecho un &uen tra&a)o en acusarte y has aceptado todo lo que te ha dicho el pr"6imo domingo permanece alerta a los pensamientos que vienen a tu mente durante el serm"n. Apunta cada frase que el pastor dice y que te hace sentir culpa&le, as( como el primer pensamiento que entre a tu cere&ro despu0s de ella. Euestros pensamientos son parte tan (ntima de nosotros que llegan a ser h&itos, de tal manera que dif(cilmente somos conscientes de ellos. Ce si puedes detectar ese primer pensamiento que entra a tu cere&ro y la semana entrante me cuentas acerca de 0l. Antes de Marcos salir, atamos al +acusador de los hermanos+ en el nom&re de -ess, y desatamos la capacidad de o(r lo que #ios quer(a decirle a Marcos en su lectura de la Ji&liaI tam&i0n desatamos la capacidad de darse cuenta y perci&ir los pensamientos que recorr(an su mente. A la siguiente semana Marcos se sent(a algo me)or, sin em&argo, el serm"n de su pastor le ha&(a despertado pensamientos de culpa, desesperaci"n y tristeza en cuanto a no ser me)or esposo. Ahora pod(a luchar para quitarlos de su mente, pero siempre esta&an all( merodeando y tratando de entrar. Marcos sencillamente no pod(a aceptarse como era8 el no era alguien acepta&le. %Marcos %le pregunt0%, qu0 tuviste que hacer cuando te entregaste a !risto$ Hu0 tuviste que hacer para hacer que /l te aceptara como su hi)o$ ... %1ues, le ped( que perdonara mis pecados y me hiciera un hi)o de #ios. %7, fuiste t alguien digno de aceptaci"n+ cuando te acept"$ M %Eo, me acept" por su gracia. %7 qu0 quiere decir el voca&lo +gracia+$
-N-

%Huiere decir que yo reci&o algo que no merezco. % *sts seguro de que no ten(as que merecerlo o ganarlo$ %FAhG s(. *stoy completamente seguro. %*ntonces, qu0 es lo que 1a&lo quiere decir cuando dice que de la misma manera que reci&imos a !risto, tam&i0n de&emos andar en /l$ %1ues, eso quiere decir que de&emos andar por su gracia. %,o que di)iste, quiere decir que reci&es algo que no mereces. *s posi&le que eso quiera decir que t no tienes que estar cien por ciento &ien8 que est &ien no estar &ien$ Marcos se qued" silencioso por un rato, y luego di)o8 %M%m%m, nunca ha&(a pensado acerca de eso de esta manera. Huizs ese sea el significado, pero yo no puedo sentirlo as(. %*st &ien %le asegur0%. Eo tienes que sentirloI ni siquiera tienes que sentir que t lo crees. ,a pregunta es8 *sts dispuesto a tomar la decisi"n de a&rirte a la posi&ilidad de aceptarlo$ %Mira %continu0%, si yo te di)era8 +O&reme la mano y te dar0 un peso+. *s posi&le que no sientas que te vaya dar el pesoI hasta puede que no creas que es verdad lo que te estoy prometiendo. .in em&argo, si t tomas la decisi"n de e6tenderme la mano y a&rirla, yo te dar(a el peso. ,a condici"n de tus emociones no har(a ninguna diferencia para que el peso fuera tuyo, ya que al decidir e6tender y a a&rir la mano, muestras que tienes suficiente fe en m( para tomar la decisi"n de hacerlo. /l resto, es decir el darte el peso, depende de m(. Eo es cierto$ %.( %contest" Marcos lentamente. %Mi pregunta para ti, Marcos, es8 #ecides t 2a pesar de que no sientes, o que no puedes creer5 declarar en voz alta, que en el nom&re de -esucristo, t decides aceptar que por la gracia de #ios, +est &ien que t no est0s &ien+$ 'tra vez Marcos pensa&a por largo tiempo. %.( %por fin di)o%. *n 3 de -uan cap(tulo 2, #ios dice que !risto es mi a&ogado y s0 que -ess me entiende porque /l se hizo hom&re igual que yo. %.(, eso es cierto. @mag(nate a .atans acusndote delante de #ios8 +L()ese en Marcos, ciertamente no est &ienI no acta como de&e. FMire sus pensamientos y sentimientosG+ *ntonces -ess dice8 +F*spere un momentoG Marcos me pertenece., /l est cu&ierto con mi sangre y mi o&ra fue perfecta. /l no tiene que ser perfecto porque 7o lo hice a su favor+. %Marcos, escoges t, en el nom&re de !risto, declarar delante de todo el mundo visi&le e invisi&le, inclusive de ese +Acusador de los hermanos+, que t decides aceptar que en !risto, est &ien no estar &ien en todo$ %.( %contest" Marcos%, yo decido hacer esta declaraci"n. %*ntonces, Marcos, declara en voz alta8 +#elante del mundo visi&le e invisi&le, yo decido, en el nom&re de !risto, aceptar que en !risto est &ien que yo no est0 &ien+. Al Marcos hacer la declaraci"n, inmediatamente le lleg" este pensamiento8 +1ero, qu0 tal si lo hice en &roma$+ %*ntonces, decide hacer otra declaraci"n, Marcos. #eclara8 +A usted que me tra)o ese pensamiento yo decido echarle fuera de mi vida, en el nom&re de !risto+. 7 ahora, decide otra vez hacer la primera declaraci"n. #eclara otra vez8 +*n el nom&re de !risto, yo decido aceptar que en !risto est &ien que yo no est0 &ien+. Anim0 a Marcos a que, durante toda la semana, siguiera decidiendo atar aquello que le tra(a los pensamientos y a que decidiera hacer la declaraci"n cada vez que un pensamiento negativo tratara de entrar en su mente. %7 qu0 tal que se me olvide$ %pregunt". %*ntonces, tan pronto te des cuenta de que se te ha olvidado, decide declarar que est &ien que se te haya olvidado, porque est &ien que no est0s &ien. #urante este tiempo, tra)imos los traumas psicol"gicos de la niez y la )uventud de Marcos a !risto para que /l los sanaraI cerramos cualquier puerta que ha&(a sido a&ierta al Beino de las Ainie&las a trav0s de estos traumas y tam&i0n envi0 a Marcos a un psiquiatra para ver si quizs ten(a #isfunci"n '&sesiva !ompulsiva, la cual ocurre de&ido a una falla qu(mica que hace que los impulsos el0ctricos del cere&ro se repitan continuamente. Marcos tom" la medicina que el psiquiatra le orden" por unas semanas, pero luego decidi" descontinuarla. 1oco a poco lleg" a ser claro que ha&(a ciertos temas y vers(culos de la Ji&lia que hac(an que los pensamientos de Marcos giraran fuera de control. ,e ped( que me tra)ese una lista de los temas y pasa)es que le causa&an ese pro&lema. *lla lleg" a ser su lista prohi&ida. ,e era definitivamente prohi&ido cualquier tema que le generara preguntas tales como8 !reo de veras$ >e hecho &astante$ .iento de veras lo que digo$ .on mis sentimientos lo suficientemente profundos$ Aan pronto se da&a cuenta de que uno de estos temas se met(a en sus pensamientos, inmediatamente de&(a renunciar a ellos en el nom&re de !risto y echarlos
-<-

de su mente, an sin e6aminarlos. *n esta forma de&i" llevar +cautivo todo pensamiento a la o&ediencia a !risto+ 22 de !orintios 348:5. A la vez ten(a que evitar leer cualquier vers(culo que produ)era pensamientos o preguntas, tales como8 .i decimos que tenemos comuni"n con *l, y andamos en tinie&las... 23 de -uan 38;5, o, el que dice que est en la luz, y a&orrece a su hermano, est todav(a en tinie&las 23 de -uan 28=5. *sa idea asust" a Marcos8 %1ero si no leo esos vers(culos, c"mo voy a sa&er si estoy andando en la luz$ Hu0 tal si no hago lo que de&o hacer$ 1a&lo dice 22 !orintios 3?8:5 que de&o e6aminarme para ver si permanezco en la fe. .i hago lo que t me dices Fentonces no puedo hacer lo que la Ji&lia dice que de&o de hacerG %Marcos, es #ios quien tiene que guardarte de andar por el camino correcto. .encillamente &rete a /l, fi)a tus o)os en /l y declara8 +#ios, en el nom&re de !risto, yo decido confiar que Au me guardars para mantenerme en el camino correcto, aun cuando no me e6amine constantemente+. %Aienes que reconocer esos pensamientos como si fueran tentaciones. .i .atans tent" a -ess con vers(culos &(&licos 2Mateo 98:%N5, por qu0 no har(a lo mismo contigo$ 1or ahora, los vers(culos &(&licos en aquella lista tuya, funcionan como +veneno+ para ti. F*res al0rgico a ellosG *so no quiere decir que no podrs volver a leerlos indefinidamente, pero, si quiere decir que por ahora no puedes leerlos. -ess rehus" aceptar los vers(culos con que .atans le &om&ardea&a y tu tienes que hacer lo mismo, porque, al menos por ahora, ellos no te atraen a #ios, ni te hacen confiar ms en *l. 1or el contrario, hacen crecer tus dudas acerca de #ios y han llegado a ser una tentaci"n para ti. ,entamente Marcos aprendi" a usar esa nueva armadura para luchar en contra de aquello que le acusa&a. .in em&argo, an se sent(a eno)ado con las iglesias y los pastores con sus +sermones sin compasi"n, predicados con el fin de hacer a la gente sentirse culpa&le+. %Marcos %le pregunt0 un d(a%, alguna vez has perdonado a los pastores y sus sermones, a los profesores y sus clases y a los autores y sus li&ros, por los sentimientos de culpa que a veces han producido en la gente$ %Eo %contest"%, nunca pens0 que de&(a perdonarlosI siempre pens0 que ellos eran quienes de&(an arrepentirse y cam&iar su modo de actuar. %1ero ese es el pro&lema de ellosI es cuesti"n entre ellos y #ios. *s delante de /l que ellos podrn mantenerse en pie o caerI en cam&io ese resentimiento que mantienes contra ellos s( es un pro&lema tuyo. Hu0 vas a hacer con tu pro&lema$ 1or favor, la pr"6ima semana treme una lista de todas las iglesias, los pastores, profesores, autores y de cualquier otra persona que tienes que perdonar. A la siguiente semana Marcos vino con una larga lista de las personas a quienes de&(a perdonar por ha&erle hecho sentir culpa&le y hacer que sus pensamientos giraran fuera de control. Ara)imos todas estas heridas a !risto para ser sanadas y Marcos les perdon" con el perd"n de -ess. 1rometi" a #ios que por .u gracia, no les guardar(a ms resentimientos. *n las siguientes semanas ha&lamos de la intenci"n de #ios al crear a Marcos como una persona especial y con un plan especial para su vida. 1ara Marcos era muy dif(cil aceptarlo. Hue #ios hu&iera creado a todos y que todos fueran especiales, pod(a creerlo fcilmente, pero que #ios le hu&iera visto a 0l, a Marcos como individuo, como una persona especial no pod(a aceptarlo y menos sentirlo. *n la medida en que Marcos se concentr" en recordar que #ios le ve(a como una persona especial, sus pensamientos se calmaron. *ntonces vinieron los e6menes finales de su clase de evangelizar a los po&res, convirti0ndose este tiempo en unos d(as de fuertes &atallas en sus pensamientos8 !"mo pod(a estar seguro de que su fe era real$ !"mo pod(a estar seguro de que su fe se mantendr(a firme hasta el fin de su vida y que no retroceder(a a la incredulidad$ #urante estos d(as, Marcos se dio cuenta de que 0l se e6amina&a constantemente y condena&a cada pensamiento que le entra&a a su mente sin importar cul fuera el pensamiento. *ntonces empez" a orar por +ceguera hacia s( mismo y mirada puesta en #ios+. *n la medida en que ata&a y renuncia&a a concentrarse en s( mismo y acepta&a concentrarse en #ios, Marcos sent(a que algo se romp(a en el proceso c(clico de sus pensamientos, pero tem(a que no fuera a durar mucho tiempo y que todo volver(a a lo anterior. *n las semanas siguientes Marcos se sinti" tan li&re, como nunca en su vida lo ha&(a e6perimentado. .in em&argo, el tiempo de Eavidad se apro6ima&a e ir(an a visitar a sus suegros que no eran creyentesI 0l siempre se ha&(a propuesto ser un +supertestimonio+ para ellos, lo cual implica&a que no pod(a cometer ningn error, ni decir algo que pudiera provocar un malentendido y tampoco pensar algo inadecuado. 7, para empeorar la situaci"n, aquel domingo su pastor predic" so&re la adoraci"n. Marcos le o(a decir que si no hac(amos ciertas cosas, como tener nuestras vidas limpias, o entregar
-=-

todo nuestro ser y nuestras &ienes a #ios, /l no acepta&a nuestra adoraci"n. Adorar siempre ha&(a sido dif(cil para Marcos, porque era especialmente durante la adoraci"n que todas las preguntas8 +1ero, qu0 tal si ... + ven(an a su mente. Hu0 tal si no le he entregado realmente todo$ Hu0 tal si no estoy confiando realmente$ 1or todo ello, estas semanas fueron muy dif(ciles para Marcos, pero por rehusar poner sus o)os en s( mismo y fi)arlos en !risto vez tras vez, 0l logr" no deslizarse en la espiral hacia la depresi"n. %Marcos %un d(a le pregunt0%, qu0 &eneficio reci&es al ser tan duro contigo mismo$ %FJeneficioG %e6clam" Marcos%. Eo reci&o ningn &eneficio. F1ensar as( me causa infelicidad en su forma ms agudaG %Eo, Marcos %le insist(%, en alguna forma t sacas algn &eneficio al pensar as(. Aunque es cierto que te hace infeliz, t eres un ser humano y los seres humanos no repiten un comportamiento del cual no reci&en ningn &eneficio, aunque quizs sea simplemente algn &eneficio secundario. 1uede ser que no te des cuenta del &eneficio que reci&es, pero t reci&es un &eneficio que para ti es tan importante, que te asusta ms de)ar esta forma de pensar que el dolor que te causa seguir pensando as(. ,a pregunta es8 !ul es este &eneficio$ Marcos se qued" pensativo por largo tiempo. Linalmente, moviendo su ca&eza di)o8 %Eo, no s0. Eo tengo la menor idea de lo que podr(a ser. ,o nico que s0, es que me hace terri&lemente infeliz. %*ntonces, vamos a pedir a #ios que desenmascare los &eneficios que ests reci&iendo por ser tan duro contigo mismo y con la vida en general. Marcos or"8 +#ios, te doy permiso de desenmascarar los &eneficios que reci&o por esa manera de pensar. Eo siento que haya &eneficios, pero si los hay, por favor mu0strame cules son+. ,a semana siguiente fue otra semana muy dif(cil para Marcos. >a&(a esperado ser el primero de su clase, pero al lograr el segundo lugar, se sinti" muy triste y desilusionadoI aunque para Marcos era evidente que un verdadero cristiano no sent(a as(I el verdadero cristiano, segn 0l, ms &ien se hu&iera sentido feliz por o&tener el segundo puesto y permitir a otro tener el primer lugar. *n la &atalla que vivi" despu0s, Marcos se dio cuenta del mucho temor que ten(a de de)ar sus pensamientos y sentimientos de auto-condenaci"n porque eso era lo nico que pod(a sentirI si de)a&a esta forma de pensar y sentir, quizs nunca ms podr(a sentir algo y este solo pensamiento casi le produc(a pnico porque le hac(a pensar que llegar(a a ser como un ro&ot, movi0ndose por ac y por all, pero sin sentimiento alguno. %*ntonces, ese es el &eneficio que reci&es$ %le pregunt0%. .i no te condenas podr(as llegar a ser como un ro&ot y por tanto no podr(as sentir nada. %.( %contest" Marcos%. *n algn lugar, muy dentro de m(, temo quedarme sin sentimientos. %*ntonces... Fesa es la mayor mentira que tu enemigo usa para hacer que nunca puedas ser li&reG 7 lo que es ms, t sientes esta mentira como si fuera verdad, no es cierto$ %.(, siento como que nunca )ams podr0 llegar a sentir algo diferente. .i yo renuncio a estos sentimientos nunca )ams podr0 llegar a tener ninguna otra clase de sentimiento. %Marcos %le di)e suavemente%, !risto dice que /l te dar r(os de agua viva que fluirn de dentro de tiI /l te dar gozo hasta re&osar. .0 que en tu mente sa&es eso, MarcosI el pro&lema es que t no puedes sentirlo, no es cierto$ y Feso te espantaG %FAy, s(G %grit" Marcos%. *n mi mente s0 todo eso, pero qu0 tal si no es verdad$ FHu0 tal si )ams puedo llegar a sentir algo$ %Marcos %le anim0 calladamente%, yo no quiero que te conviertas en un ro&ot sin sentimientos, y si yo, siendo un ser humano ca(do en pecado, no quiero que te .quedes sin sentimientos, Fcunto ms #ios, que s"lo da &uenas ddivasG %/l quiere darte gozo profundo que re&ose toda tu vida. *so no quiere decir que nunca te vas a sentir infeliz, pero s( quiere decir que te dar paz y gozo que son sentimientos ms profundos que alegr(a o tristeza. Adems, durante los tiempos de dificultad, /l te guardar seguro para que no tengas que mirarte y cuidarte a ti mismo para sa&er si ests lo suficientemente &ien o para ver cun mal ests. %F'hG %e6clam" Marcos%, Feso ser(a muy lindoG %Marcos, muy dentro de ti, aun ms profundo que el temor que tienes de nunca sentir nada, t eres li&re de decidir qu0 es lo que vas a hacer en cuanto a eso8 vas a aceptar ese temor y seguir viviendo como hasta ahora$ ', vas a decidir llamar esta mentira por su nom&re y renunciar a ella, )unto con el temor$ ,a decisi"n es tuya. Hu0 vas a escoger$ Marcos se qued" pensativo por largo tiempo, suspir" profundamente y di)o8 %Eo, yo decido no aceptar ms ese temor. 7o decido renunciar a esa mentira.
- 34 -

%*ntonces, Marcos %continu0%, quiero que t declares que renuncias a esa mentira, y atas y echas fuera el temor. #eclara8 +*n el nom&re de -esucristo de Eazaret, yo acepto como una mentira que, si no me siento mal y afligido en cuanto a m( mismo y en cuanto a la vida en general, nunca voy a ser capaz de sentir algo ms. 7o acepto que es mentira, renuncio a ella y la echo fuera. *n el nom&re de !risto, no le doy ms lugar en mi vida. *n el nom&re de -esucristo, ato y echo fuera el temor que acompaa esta mentira. !ierro las puertas que esta mentira y este temor a&rieron al Beino de las Ainie&las y reclamo el territorio de mi vida que ocuparon y lo entrego a !risto. 7o declaro a !risto, Bey so&re todo este territorio. %.eor -esucristo, ven a este territorio donde t antes no tuviste el control. #ime, por favor, qu0 de&o sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia lo har0. #ime tam&i0n, qu0 no de&o sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia no lo har0+. 1use mis manos suavemente so&re la ca&eza de Marcos y, en el nom&re de -esucristo, desat0 en 0l la capacidad de sentir las emociones que #ios quer(a darle y la capacidad de decidir fi)ar sus o)os en !risto en vez de en s( mismo. *n eso se acerca&a el tiempo de graduaci"nI un tiempo tenso y lleno de emociones para cualquier estudiante. ,os padres de Marcos i&an a venir8 el padre y su esposa, con todas sus creencias r(gidas y o&tusas, y la madre y su esposo, con su incredulidad. Marcos se dio cuenta de que necesita&a de)ar de tratar de, cam&iar a su padre porque s"lo #ios podr(a hacerlo y mas &ien perdonarlo por ha&er sido tan estricto y r(gido. Marcos no era responsa&le de hacer que su padre creyera como le parec(a que de&(a creer, ni era responsa&le de convertir a su madre, s"lo #ios podr(a hacerlo. Marcos se sent(a responsa&le de que sus padres y sus respectivos c"nyuges se sintieran felices y c"modos los unos con los otros cada vez que se reunieran. *n esta ocasi"n renunci" a esta responsa&ilidad y, al renunciar a esta responsa&ilidad que no le correspond(a, Marcos se sinti" li&re para disfrutar la visita de sus padres sin condenar a ninguno de ellos, y as( redu)o la tensi"n durante su estad(a. ,a semana de la graduaci"n march" muy &ien, pero por no quedarle tiempo para estar a solas con #ios, al terminar la semana, sus pensamientos de condenaci"n volvieron a parecer y por poco hacen caer a Marcos otra vez. ,ogr" defenderse de los pensamientos, usando el nom&re de !risto pero la &atalla ha&(a sido muy aguda. ,e record0 el hecho de que un ladr"n que encuentra la puerta principal de una casa cerrada con llave, trata de entrar por la puerta trasera. /l ha&(a guardado la puerta principal de sus pensamientos contra los ataques diarios de condenaci"n, y naturalmente el enemigo que le acusa&a, trat" de entrar por otro lugar. *n esta ocasi"n su tiempo devocional fue su punto d0&il y all( fue atacado. Hu0 ten(a que hacer para vencer$ Aen(a que usar la autoridad del nom&re de !risto contra su enemigo. !omo hi)o de #ios, Marcos ten(a la autoridad y el derecho de echar fuera su enemigo y ser li&re. Eo hay ley que diga que Marcos ten(a que pasar una hora en oraci"n cada d(a. /l ha&(a pasado tanto tiempo con #ios como ha&(a podido y ha&(a actuado muy &ien. .i &ien sostuvo nuevamente una &atalla, con la autoridad de -esucristo, Marcos sali" victorioso. Knos meses ms tarde, Marcos, su esposa e hi)os sal(an para ser pastores de una iglesia. /l se enfrent" a su nueva tarea, sa&iendo que ha&r(a momentos en que i&a a estar &om&ardeado con pensamientos negativos, pero a la vez, confiado en que esta&a aprendiendo a usar la autoridad que #ios le ha&(a dado para tomar cada pensamiento cautivo y llevarlo en o&ediencia a !risto. *n este li&ro e6aminaremos esta parte del proceso de la sanidad emocional que incluye distinguir la voz de #ios, cam&iar nuestros patrones de pensar y tomar todo pensamiento cautivo y llevarlo en o&ediencia a !risto. 1ero antes de eso, miremos el cuadro completo de la sanidad que #ios quiere darnos en !risto.

2 La sanidad integral
#ios quiere sanar y restaurar cada parte de nuestro ser8 el cuerpo, el alma y la primera carta a los Aesalonicenses cap(tulo :, vers(culos 2? y 29, la 1ala&ra dice8 @ el mi mo Dio de paA o anti9iBue por completoC $ todo !ue tro er, e cuerpo, ea %uardado irrepren ible para la !enida de nue tro *e.or De ucri to. o llama, el cual tambi5n lo har-.
- 33 -

el esp(ritu. *n del .eor nos p,ritu, alma $ Fiel e el Bue

*n griego, el idioma original en el que fue escrito el Euevo Aestamento, la pala&ra que quiere decir alma es +psique+, la cual dio origen a nuestra pala&ra psiquis o psicolog(a. Al leer el vers(culo tal como est en el original, ser(a8 +*l mismo #ios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser, esp(ritu, psiquis y cuerpo, sea guardado irreprensi&le para la venida de nuestro .eor -esucristo. Liel es el que os llama, el cual tam&i0n lo har+. 1odemos entonces representar estas tres partes del ser humano por medio de un tringulo8

#ios nos hizo a su propia imagen 2D0nesis 382;5 con el prop"sito de que refle)ramos su gloria. .in em&argo, desde que nuestros primeros padres le deso&edecieron, la raza humana se separ" de /l y su imagen en nosotros qued" distorsionada y &orrosa, siendo a veces casi irreconoci&le. 1or eso es que cada parte de nosotros, el cuerpo, el alma 2psiquis5 y el esp(ritu, tiene que ser sanada y restaurada. #e otro lado, tenemos un enemigo, .atans y todos sus demonios, cuyo nico prop"sito es destruirnos. A 0l se le llama +el acusador de los hermanos+ 2Apocalipsis 328345, porque 0l nos acusa delante de #ios d(a y noche, y continuamente est tratando de encontrar una manera de hacernos caer en el pecado. !risto vino con el prop"sito de redimir y restaurar cada rea de nuestra vida, as( como para li&erarnos de las garras de .atans. SANIDAD INTEGRAL *n @sa(as ;383%9, el profeta nos ha&la de la sanidad que !risto, el venidero Mes(as, nos i&a a traer8 El e p,ritu de Deho!- el *e.or e t- obre m,, porBue me un%i" Deho!-C me ha en!iado a predicar buena nue!a a lo abatido , a !endar a lo Buebrantado de coraA"n, a publicar libertad a lo cauti!o , $ a lo pre o apertura de la c-rcelC a proclamar el a.o de la buena !oluntad de Deho!-, $ el d,a de !en%anAa del Dio nue troC a con olar a todo lo enlutado C a ordenar Bue a lo a9li%ido de *i"n e le d5 %loria en lu%ar de ceniAa, "leo de %oAo en lu%ar de luto, manto de ale%r,a en lu%ar del e p,ritu an%u tiadoC $ er-n llamado -rbole de /u ticia, plant,o de Deho!- para %loria u$a. 1eedi9icar-n la ruina anti%ua , $ le!antar-n lo a olamiento primero , $ re taurar-n la ciudade arruinada , lo e combro de mucha %eneracione . !risto cit" una parte de este pasa)e al principio de su ministerio en ,ucas 98 3<,3=. /l vino a li&ertar a los cautivos, incluyendo la cautividad generada por nuestros propios comple)os, /l vino a salvar y sanar nuestros corazones que&rantados. /l vino a darnos gloria en lugar de nuestra ceniza, o sea en lugar de las partes de nuestra vida que estn tan quemadas que ya no sirven para nada. 7 tam&i0n vino a restaurar las partes de nuestra vida que ha&(an estado en escom&ros por muchas generaciones. F!risto vino para darnos li&ertadG @sa(as :?89%: dice8 #iertamente lle!" 5l nue tra en9ermedade $ u9ri" nue tro dolore C $ no otro le tu!imo por aAotado, por herido de Dio $ abatido. Ma 5l herido 9ue por nue tra rebelione , molido por nue tro pecado C el ca ti%o de nue tra paA 9ue obre 5l, $ por u lla%a 9uimo no otro curado . '&servemos el vers(culo 9 nuevamente. !risto llev" nuestras enfermedades y nuestros
- 32 -

dolores. #olores y enfermedades son dos voca&los diferentes, con distintos significados y que pueden presentarse simultneamente o en situaciones independientes. ,a 1ala&ra del .eor nos ha&la acerca de nuestras enfermedades f(sicas y nuestros dolores s(quicos, y tam&i0n que /l llev" nuestros pecados. Aodo lo anterior nos permite concluir que enfermedad, dolor y pecado son nominativos diferentes que afectan diferentes partes de nuestro ser y cada parte necesita sanidad. Ceremos c"mo podemos reci&ir sanidad para todo nuestro ser. SANIDAD ESPIRITUAL '(mos ha&lar con mucha frecuencia en nuestras iglesias que !risto vino para sanarnos espiritualmente y perdonar nuestros pecados. *sta es la &ase de nuestra sanidad. 1odemos indicarla por medio de la &ase del tringulo que aparece en la figura anterior8

!uando nos entregamos al .eor -esucristo, /l entra en nuestra vida, nos limpia de nuestros pecados, nos hace sus hi)os y nos da su salvaci"n. ,a pala&ra +soso+ en griego quiere decir indiscriminadamente, salvar y sanar. Eo e6isten en tal sentido dos pala&ras diferentes. !risto no vino solamente para salvarnos, sino tam&i0n para sanarnos. !uando /l salva espiritualmente, sana tam&i0n nuestro esp(ritu. Am&os elementos son parte de un nico y completo proceso. SANIDAD FSICA ,a Ji&lia tam&i0n nos ha&la acerca de la sanidad f(sica. .antiago nos dice que si alguien est enfermo, de&e llamar a los ancianos de la iglesia quienes le ungirn con aceite, orarn por 0l y #ios le sanar. #e dicha sanidad f(sica o(mos ha&lar con mucha frecuenciaI constantemente las iglesias realizan grandes campaas donde se ora por sanidad f(sica. Aunque esta rea es de indispensa&le importancia para la vida de los creyentes, no la ampliamos en este tra&a)o, ya que no constituye su prop"sito central. @ncluimos sin em&argo, esta corta sesi"n con el prop"sito de agregar la l(nea de sanidad f(sica a nuestro tringulo humano8

.in em&argo, si solamente considerramos estos dos aspectos, nos quedar(a un lado del tringulo sin la sanidad requerida. SANIDAD PSIC L!GICA ,a estructura psicol"gica es una parte muy importante de nuestra naturaleza humana. .in em&argo, muy pocas veces se ha&la en nuestras iglesias acerca de la sanidad que esta rea requiere. !asi nunca se menciona que !risto tam&i0n vino para sanar nuestra psiquis. #icha sanidad casi siempre la de)amos en manos de los psic"logos, la mayor(a de los cuales no conocen a !risto. *s una lstima la carencia de una adecuada enseanza en esa rea, ya que /l .eor vino para sanar nuestra psiquis tanto como nuestro esp(ritu y cuerpo. *n .antiago :839-3; no solamente se ha&la de los enfermos que han de ser sanados y los pecados que sern perdonadosI tam&i0n se nos dice que de&emos confesar nuestras ofensas los unos a los otros, y orar los unos por los otros para que seamos sanados. Kn aspecto muy importante de resaltar, es el hecho de que cada uno de los procesos de sanidad se lleva a ca&o por medio de la oraci"n. *ste ha de ser el instrumento determinante en el desarrollo de tal ministerio. !ontinuamente ayunamos y oramos, &uscando echar fuera demonios, con el fin de
- 3? -

encontrar en el .eor soluci"n a nuestros pro&lemas. .i hay demonios en la vida de alguien, desde luego se de&en echar fueraI pero muchas veces, el pro&lema no se encuentra en el rea espiritual, sino en el rea s(quica, y por traer el recuerdo del dolor a !risto y perdonar con el perd"n de !risto a quien lo caus", la persona queda sanada. Cemos que 1a&lo ora&a que los tesalonicenses fuesen guardados sin mancha en el cuerpo, la psiquis y el esp(rituI ello da lugar a pensar que cualquiera de esas partes puede ser atacada por el enemigo. 1a&lo tam&i0n escri&e en *fesios 982;,2N8 'irao , pero no peBu5i C no e pon%a el ol obre !ue tro eno/o, ni dei lu%ar al diablo. Antes que !risto saliera del aposento alto para ir a Detseman(, di)o a sus disc(pulos8 +...!iene el pr,ncipe de e te mundo, $ 5l nada tiene en m,E. Eo hu&o nada en la vida de !risto que diera lugar al pr(ncipe de este mundo 2.atans5I aunque !risto fue tentado en todo de igual manera que nosotros 2>e&reos 98 3:5, no pec". Aunque /l tuvo que aprender la o&ediencia por las cosas que sufri" 2>e&reos :8<5, nunca dio lugar al dia&lo en su vida. Eo hu&o +puntos d0&iles+ ni +puertas a&iertas+ de donde 0ste pudiera agarrarse o meterse. !ualquier clase de a&uso que un ser humano sufre 2ver&al, f(sico, se6ual, o aun social5, especialmente si sucede en la niez, no solamente causa heridas psicol"gicas, sino tam&i0n causa opresi"n. >eridas y traumas psicol"gicos muchas veces sirven como +puertas a&iertas+ o +puntos d0&iles+ donde las personas necesitan li&eraci"n porque es en estas +puertas a&iertas+ o +puntos d0&iles+, donde .atans, el enemigo, construye sus fortalezas 22 !orintios 348?-;5. PATR NES DE PENSAMIENT S Aodo lo que e6perimentamos, tanto las e6periencias negativas como las positivas, es registrado en el cere&ro, una parte de la psiquis. A medida que vamos pensando y actuando, pequeos impulsos de electricidad pasan por entre las c0lulas del cere&ro y forman senderos que funcionan como si fueran alam&res por los cuales corren dichos impulsos el0ctricosI as( es como cada nueva e6periencia produce nuevos senderos. *ntre ms frecuentemente se repite una e6periencia en nuestras vidas, ms firmemente queda esta&lecida en el sendero. *sta es la forma en que los pensamientos se convierten en patrones o h&itos de pensar. !asi siempre es en la parte de los pensamientos donde la ms aguda &atalla se lleva a ca&o para lograr nuestra sanidad. ,a Ji&lia dice8 +!ual es el pensamiento en su coraz"n, tal es 0l+ 21rover&ios 2?8N5. 1a&lo escri&e a la iglesia en !orinto acerca de nuestra &atalla espiritual8 Pue aunBue andamo en la carne, no militamo e%Fn la carneC porBue la arma de mue tra milicia no on carnale , ino podero a en Dio para la de trucci"n de 9ortaleAa , derribando ar%umento $ toda alti!eA Bue e le!anta contra el conocimiento de Dio , $ lle!ando cauti!o todo pen amiento a la obediencia a #ri to, $ e tando pronto para ca ti%ar toda de obediencia, cuando !ue tra obediencia ea per9ecta. 2 !orintios 348?-; *n el rea de los pensamientos con mucha frecuencia hay puertas a&iertas al Beino de las Ainie&las, y ello da lugar a pensamientos contaminados de tinie&las. A veces heridas sicol"gicas, opresi"n espiritual y pro&lemas f(sicos son casi imposi&les de distinguir y tienen que ser tratados simultneamente. ,a historia de Mauricio nos sirve de e)emplo. MAURICIO Mauricio era el menor de ocho hi)os. .us padres eran &astante avanzados de edad cuando 0l naci"I y cuando ten(a siete aos su padre muri". ,a nica memoria que Mauricio ten(a de su padre era la de un hom&re vie)o, &orracho, y muy estricto, que le pega&a cruelmente por la menor deso&ediencia. #espu0s de la muerte de su padre, su madre se convirti" en la persona alrededor de la cual gira&a la vida de Mauricio, ya que sus hermanos y hermanas mayores se ha&(an casado y ha&(an salido de la casa paterna. *ntonces madre e hi)o vivieron el uno para el otro hasta que Mauricio tuvo 39 aos y su madre muri" de)ndole sin hogar y sin un lugar donde vivir. Kno de los hermanos mayores lo llev" a vivir a su hogar, pero su cuada pronto empez" a verle como una persona en competencia con su hi)o e insisti" que si Mauricio se queda&a con ellos tendr(a que pagar su alo)amiento y comida, y contri&uir con los pagos de luz yagua. *sta situaci"n hizo que despu0s de salir del colegio, 0l tuviera que tra&a)ar por largas horas y as( ganar el dinero necesario para poder vivir con ellos. .us notas &a)aron porque no le queda&a casi tiempo para estudiar y hacer sus tareas. *so dio lugar a que su cuada le llamara vez tras vez, estpido y que nunca servir(a para
- 39 -

nadaI le compara&a con el hi)o de ella, y le dec(a que no val(a nada. Mauricio empez" a sentirse deprimido ya que no importa&a lo que tratara de hacer, no pod(a agradar a su cuada. Al pasar unos meses, Mauricio se dio cuenta de que su dinero desaparec(a de los &olsillos de sus pantalones durante las noches. #espu0s de un tiempo, su cuada se que)" a su esposo inventando que Mauricio no ha&(a pagado su estad(a por meses y de&ido a que 0l le ha&(a pagado en efectivo, no pudo pro&ar nada a su hermano y tuvo que salir de su casa. *n ese mismo lapso de tiempo, Mauricio escuch" en una iglesia cercana acerca del amor de !risto y le acept" como su .alvador. Al echarle su hermano de la casa y no teniendo a d"nde ir, acudi" a la iglesia. *l pastor no pudo hospedarle en su casa, pero le dio permiso de quedarse en la iglesia. Mauricio esta&a completamente solo en una iglesia con piso de cemento fr(o, y &ancas duras. *ra invierno y 0l no ten(a cama ni co&i)as, Mauricio se sent(a destituido, rechazado y que no le importa&a a nadie. Eo ha&(a lugar en el mundo a donde pudiera ir a &uscar ayuda. Arata&a de alimentarse con comidas que no necesita&an ser cocinadas y tem&la&a de fr(o durante las noches. .u depresi"n aumenta&a y sent(a que fuerzas demon(acas le oprim(anI su cuada practica&a espiritismo y Mauricio cre(a que ella le ha&(a hecho +un tra&a)o+. Aem(a que esta&a volvi0ndose loco. #espu0s de un tiempo, el pastor le di)o que de&(a marcharse de la iglesia y Mauricio se sinti" aun ms rechazado. 1or per(odos cortos de tiempo rot" su estad(a con diferentes hermanos, pero ninguno se atrevi" 2quizs no quer(an5 a darle un hogar permanente. *ntonces adems de sus emociones de rechazo y dolor tuvo que vivir el resentimiento y odio hacia sus hermanos y hermanas, y en especial hacia su cuada. A ra(z de todo eso, Mauricio tuvo que tomar medicinas para evitar un colapso emocional completo. #urante todo ese tiempo dif(cil, 0l permaneci" en contacto con su iglesia porque en lo ms profundo de su ser quer(a conocer a #ios. *n el grupo de )"venes conoci" a Bhoda, una )oven cristiana que parec(a traspasar su confusi"n interior y encontrar al verdadero Mauricio. Al crecer y madurar su amistad, Mauricio se dio cuenta de que ha&(a encontrado en Bhoda alguien en quien pod(a confiar y compartir su amor. Al ao se casaron y fueron a vivir a un rea metropolitana. 1or fin Mauricio ten(a un hogar y los aos que siguieron fueron &uenos. Aun cuando en una ocasi"n perdi" su tra&a)o, pronto pudo encontrar otro. ,uego nacieron sus dos hi)os para hacer su hogar completo. Am&os, Mauricio y Bhoda, ama&an al .eor -esucristo y participa&an activamente en una iglesia viva y creciente. #urante todos aquellos aos Mauricio tom" medicinas para evitar trastornos emocionales, aunque le produc(an tanto sueo, que le era dif(cil llegar al tra&a)o a tiempo y mantenerse despierto. !ada vez que trata&a de disminuir la dosis, sent(a como si una tenaza le apretara la ca&eza y un sinf(n de pensamientos de auto-condenaci"n &om&ardea&an su mente. .ent(a que los recuerdos de los aos de rechazo y los sentimientos de odio le ahoga&an. A pesar de eso, un d(a Mauricio decidi" &otar todas sus medicinas y confiar en que #ios le cuidar(a de todo lo que le pudiese pasar. .us emociones y pensamientos empezaron a correr por todas partes y se sinti" ahogado con tantos sentimientos paranoicos. 1oco despu0s de llegar al tra&a)o, ten(a que huir al &ao para rogarle a #ios que le perdonara sus pensamientos de querer hacerle algn dao a sus compaeros y que le protegiera de lo que le parec(a eran malas intenciones de ellos. ,uego, despu0s de tratar de concentrarse en lo que esta&a haciendo, ten(a que huir otra vez, pues no resist(a sentir que los otros esta&an en contra de 0l. 1ronto tuvo que de)ar de tra&a)ar, pero como Mauricio era un &uen tra&a)ador y muy responsa&le con lo que le asigna&an, su supervisora le conced(a una licencia por enfermedad para que tuviera tiempo de recuperarse en lugar de despedirlo. ,a tortura mental de Mauricio creci" a tal punto que pasa&a la mayor parte de los d(as y las noches en su iglesia &uscando a #ios y pidiendo alivio para su agon(a. Lieles soldados en la fe le acompaaron y lucharon por su li&eraci"n y en el proceso muchos demonios salieron de 0l. .in em&argo, despu0s de dos meses de &atalla constante, su agon(a apenas se alivi" un poco pero esta&a le)os de terminar. 1ara ese entonces su iglesia llev" a ca&o un retiro so&re sanidad emocional. 7o no sa&(a nada acerca de esta historia cuando conoc( a Mauricio y a Bhoda en aquel retiro. 7o esta&a ayudando al grupo a traer sus traumas emocionales a !risto para ser sanados 2+.anidad del alma herida+, Col. 35 y al terminar el retiro, Mauricio di)o al grupo que 0l ha&(a tra(do muchos de sus recuerdos dolorosos a !risto y le parec(a que la fuerza de la tenaza que apreta&a su cere&ro ha&(a disminuido. Knas semanas ms tarde Mauricio vino a mi consultorio para conse)er(a porque, aunque se sent(a me)or, el recuerdo de lo que hicieron sus hermanos y especialmente la cuada le persegu(a d(a y noche como una plaga. Aam&i0n recorda&a que siendo an nio, su padre le
- 3: -

castiga&a cruel e in)ustamente por cosas que no ha&(a hecho. Aquel d(a tra)imos estos traumas a !risto y cerramos las puertas que ellas a&rieron en su vida al Beino de las Ainie&las 2+.anidad del alma herida+ Col. 25. Al regresar la siguiente semana, Mauricio se sent(a an tan nervioso, que no pod(a permanecer quieto ni siquiera por un momento, su cuerpo esta&a en constante movimiento y sus pensamientos gira&an en c(rculos continuos sin poder frenarlos. %Mauricio %le di)e%, tienes que consultar un psiquiatra para que te ordene una medicina para controlar los pensamientos. Eo podemos adelantar en el tratamiento mientras tus pensamientos corran desenfrenados como ahora. Aienes que descansar porque tu cuerpo est e6hausto. %Eo, yo quiero confiar s"lo en #ios %me di)o%. Eo quiero usar medicinas nunca ms. %.(, Mauricio %le contest0%, entiendo que no quieras sentirte drogado y somnoliento. >as orado y confiado que #ios te sanar y es cierto que #ios va a restaurar tu cuerpoI /l lo ha prometido, pero hasta ahora no te ha restaurado a trav0s de un milagro. .i ms adelante /l hace un milagro en ti, entonces podrs de)ar las medicinas, y si no se opera ese milagro hasta cuando reci&as el nuevo cuerpo en el cielo, ciertamente para ese entonces no necesitars medicinas. %1ero... no es &uen testimonio que los hi)os de #ios tomen medicinas %replic" Mauricio. %.(, eso es lo que la gente cree. 1ero dime, as( como est funcionando tu cuerpo, crees que es un &uen testimonio del poder sanador de #ios$ ,a agon(a en que vives trae gloria a #ios$ A trav0s del sufrimiento de tu familia ellos honran a #ios$ %>ay medicinas que no te hacen sentir tan drogado o somnoliento y, cuando tu cuerpo empiece a funcionar me)or, podremos traer tus tristezas y dolores a !risto para que *llas sane. 1idmosle a #ios que diri)a al psiquiatra para que te recete la medicina adecuada. *so tam&i0n es confiar en #ios. *n la semana siguiente Mauricio consult" al psiquiatra y empez" a tomar la medicina que le orden". !uando regres", despu0s de un mes de ha&erle visto la ltima vez, de&ido a las fiestas de Eavidad, se pudo quedar quieto durante toda la hora que dur" la consulta y not0 que sus pensamientos corr(an ms lenta y ordenadamente. ,as nuevas medicinas le calma&an sin hacerlo sentirse drogado o adormecido. Ahora pod(a contarme la historia de su vida y del odio que sent(a hacia su familia. *ntonces, llevamos escena tras escena a !risto para que las sanara. !uando no pod(a perdonar a alguien, dec(a, reconociendo su situaci"n8 +#ios, no tengo el perd"n necesario para perdonar a aquella persona, sin em&argo, te entrego este dolor para que lo lleves en la cruz y que me llenes con tu perd"n. 7o decido entregar tu perd"n a mi hermano2a5 y con el perd"n de !risto le perdono+. #e esta manera, 0l pudo perdonar a su padre, a sus hermanos y a su cuada. *n el nom&re de !risto, declaramos desecha la maldici"n que Mauricio cre(a que la cuada le ha&(a echado y pronunciamos &endiciones en su lugar. #espu0s de seis semanas regres" a su tra&a)o. #urante los primeros d(as, la &atalla de sus pensamientos fue muy dura, pero poco a poco aprendi" a usar su autoridad en !risto para rechazar al enemigo que le tra(a esos pensamientos que le dec(an que sus compaeros de tra&a)o esta&an en contra de 0l y pensa&an y planea&an hacerle dao. 1oco a poco, Mauricio aprendi" a distinguir entre memorias dolorosas que necesita&an sanidad y pensamientos o&sesivos que ten(a que rechazar. %!uando recuerdo algo doloroso que todav(a no he llevado a !risto para ser sanado, s0 que necesito sanidad, pero cuando vuelven pensamientos en cuanto a algo que ya llevamos a !risto dici0ndome que quizs no lo hice &ien, o que quizs de&o hacerlo otra vez, entonces s0 que es una tentaci"n que tengo que echar fuera en el nom&re de !risto. Ahora tengo herramientas con las cuales puedo tra&a)arI antes no supe qu0 de&(a hacer con mis pensamientos. ,a presi"n en mi ca&eza est desapareciendo %me di)o. Adems, Mauricio tuvo que aprender a reconocer las limitaciones de su cuerpo. ,a iglesia a donde asist(an crec(a muy rpido y el pastor le pidi" a 0l y a Bhoda que le ayudaran en ? ; 9 cultos durante la semana, y en 2 cada domingo. *so era demasiado para el cuerpo de Mauricio que no pod(a aguantar tanta presi"n. Aen(a que levantarse a las 9 de la maana para ir al tra&a)o y acostarse tempranoI a pesar de eso, Mauricio se sent(a culpa&le si no hac(a lo que el pastor le ped(a. %/l es mi pastor %me di)o vez tras vez%, y de&o o&edecerle. %.(, de&es o&edecerle cuando sea un asunto de tu crecimiento espiritual %le contest0%. 1ero si tu cuerpo de)a de funcionar, no ser cuesti"n de en cuntos cultos por semana puedas ayudar, porque entonces estars tan enfermo, quizs en cama o en un hospital que ni siquiera podrs asistir a la iglesia. A no escogiste vivir en un cuerpo como el tuyoI esas limitaciones son el resultado de ser parte de una raza ca(da. Aienes que reconocer tus limitaciones, vivir
- 3; -

dentro de ellas y glorificar a #ios por lo que hace en tu vida. .i las so&repasas, y tu cuerpo entra en crisis de nuevo, #ios no ser glorificado. %1or ahora puedes contar las cosas maravillosas que #ios ha hecho en tu vida, y si ms adelante puedes hacer algo ms, entonces ala&aremos a #ios por ello. Mientras que eso sucede, como tu familia ha pasado por un tiempo tan dif(cil, quizs lo que #ios est dici0ndote es que sencillamente de&es pasar ms tiempo con ellos. Bhoda permaneci" muy fuerte durante los dos aos de crisis de la familia, pero, ahora que el estr0s esta&a desapareciendo ella se encontra&a a punto de tener un colapso f(sico y nervioso. #e repente se sinti" tan cansada y e6hausta, que tuvo que reducir sus actividades a un m(nimo a&soluto por ms de un ao hasta que su cuerpo se recuper" del terri&le estr0s por el que ha&(an pasado. Kn ao ms tarde, Mauricio me di)o que el m0dico le ha&(a re&a)ado &astante la dosis de su medicina, pero an no sa&(an con seguridad si algn d(a podr(a descontinuarla del todo. %#ios ha sido muy &ueno conmigo %di)o Mauricio%. .an" mis heridas y me li&ert" de mis cadenas. .i tengo que tomar la medicina por el resto de mi vida para hacer funcionar mi cuerpo, pues ala&ar0 a #ios por la medicina y, si me li&era del todo, tam&i0n le ala&ar0 por ello. F.oy un hom&re transformadoG ,a gente me llama, +el Milagro+. Mi familia y quienes me conocen no pueden creer lo que ven y me dicen8 +.i #ios puede hacer el cam&io que ha hecho en ti, F/l puede hacer cualquier cosaG+ DISTINGUIR PENSAMIENT S Eo es fcil distinguir qu0 pensamientos de&emos aceptar y cules de&emos rechazar y tampoco es fcil distinguir si nuestros pensamientos provienen de #ios en su intento de comunicarse con nosotros, si son fruto de nuestros propios deseos e imaginaciones, o si son tentaciones que de&en ser rechazadas. *n el pr"6imo cap(tulo miraremos ms de cerca c"mo #ios se comunica con nosotros.

!omo creyentes sa&emos que #ios quiere comunicarse con nosotrosI la Ji&lia nos dice que el *sp(ritu de #ios dice a nuestro esp(ritu que somos hi)os de /l 2Bomanos 3<83;5. !risto di)o que sus ove)as oyen su voz8 /l las llama por nom&re, las saca del redil y ellas oyen y conocen su voz 2-uan 348?,9,2N5. *l deseo ardiente de #ios es comunicarse con nosotros y, aunque haya personas que no sa&en c"mo o(r su voz o tengan temor de escucharle, de todas maneras anhelamos o(rle ha&lar porque es .u voz la que nos dirige y nos trae paz y consolaci"n. ,a pregunta es8 !"mo podemos o(r .u voz$ >ay muchos creyentes sinceros que no tienen idea de c"mo nos ha&la #ios, especialmente cuando necesitan direcciones espec(ficas en cuanto a preguntas o pro&lemas espec(ficos. Kn e)emplo de eso es Boger, quien constantemente, a pesar de que &usca&a la direcci"n de #ios, insist(a en que nunca le respond(a, porque no ten(a la menor idea de c"mo se comunica&a #ios con 0l. ROGER Boger quer(a ser guiado por #ios en todo, porque sa&(a que .u camino era lo me)or para 0l, pero ten(a pro&lemas para distinguir qu0 era lo que #ios quer(a y siempre termina&a haciendo lo que se imagina&a que #ios pro&a&lemente quer(a de 0l, y a veces eso le met(a en situaciones desastrosas. ,a Ji&lia dice que los hi)os de #ios sufrirn persecuciones en este mundo, entonces Boger entend(a que esto significa&a que #ios quer(a que siempre tuviera lo peor y la soluci"n ms dif(cil para cada situaci"n. !uando ten(a que escoger entre algo &ueno o algo malo, Boger siempre escog(a lo peor, porque sent(a que eso era lo que #ios quer(a de 0lI sin em&argo en su coraz"n se re&ela&a8 1or qu0 #ios le trata&a tan duramente$ 1or qu0 no le contesta&a cuando le ped(a que le guiara$ 1or qu0 era que #ios siempre quer(a que 0l tuviese lo peor$ Boger necesita&a un autom"vil. !ul auto de&(a comprar$ *n el pasado siempre ha&(a comprado uno, que segn 0l mismo era una +chatarra+. ,o adquir(a porque costa&a menos y, como #ios nunca respond(a a sus oraciones cuando &usca&a direcci"n, pensa&a que esta era la clase de carro que #ios ten(a para 0l. ,uego, cuando los gastos de reparaci"n aumenta&an tanto que ni aun pod(a costearlos, se eno)a&a con #ios por no proveer para sus necesidades. Ahora, su ltima +chatarra+ esta&a a punto de desfallecer y ten(a que decidir qu0 auto
- 3N -

3 Oyendo la voz de Cristo

comprar. Anhela&a comprar uno nuevo que no costara tanto su mantenimiento. .a&(a que pod(a pagar las cuotas mensuales, pero quer(a estar seguro de que era la voluntad de #ios que 0l tuviese ese carro nuevo. % ,e has preguntado si quiere que tengas el nuevo$ %le pregunt0 a Boger. %Ah, s( %contest"%. .iempre le pregunto en cuanto a todo. %7 que te respondi"$ %Eo s0 %contest" medio eno)ado%, #ios nunca me contestaI nunca me dice lo que de&o hacer. %!u0ntame, qu0 le preguntaste$ !"mo lo pediste$ %,e ped( que me di)era si de&o comprar el auto. % #e verdad$ As(, no ms$ *n esas pala&ras$ Boger, oremos )untos, y pregntale otra vez. >az una oraci"n corta, yo te acompaar0. *ntonces Boger or" de esta manera8 +Amado #ios, quisiera entrar en tu presencia por los m0ritos de -esucristo, porque tengo muchas necesidades. .eor, A eres #ios y conoces todas las cosasI sa&es cules son todas mis necesidades y todo lo que me preocupa. Ae suplico que proveas para mis necesidades. Huiero darte gracias porque A eres &ueno, y tienes cuidado de m( y me das todo lo que te pido. Am0n+. % Hu0 le pediste a #ios$ %le pregunt0 cuando Boger termin" de orar. %,e ped( que supla mis necesidades. %7, qu0 en cuanto al auto$ % Hu0 quieres decir con8 +Hu0 en cuanto al auto+$ %pregunt" Boger, perple)o. %Me di)iste que i&as a preguntarle a #ios si quer(a que compraras un auto nuevo y no te o( decirlo. %1ues, eso es lo que quise decir. Huizs no lo hice e6actamente en esas pala&ras, pero #ios sa&e lo que quise decir. %Ah, s(, estoy segura de que #ios sa&e lo que quisiste decir, pero, no estoy segura que de esa manera /l lograr hacerte llegar su respuesta si no te a&res lo suficiente para preguntarle lo que quieres sa&er. %1ues, qu0 quieres que haga$ Hue diga8 + #ios, quieres que compre ese auto+$ as(, no ms$ %F*so esG F*6actamenteG 1or qu0 no podr(as preguntarle de esta forma$ *so es precisamente lo que quiero que digas. %1ero %di)o Boger, lentamente%, eso llegar(a a ser muy concreto. %F1recisamenteG As( estamos llegando a preguntarle lo que quieres sa&er. ,a Ji&lia dice que de&emos acercarnos confiadamente al trono de la gracia, para hallar gracia para el oportuno socorro 2>e&reos 983;5. Aam&i0n nos dice que si nos falta sa&idur(a, de&emos pedirla a /l, esperando reci&irla 2.antiago 389%<5. !"mo te parecer(a si una tarde llegas a tu casa y tu hi)o viene y te dice8 +'h padre, t que eres tan sa&io y &ueno, y conoces mis necesidades, por favor, dame todo lo que necesito+$ Eo te preguntar(as, qu0 le pasa al nio que acta de una forma tan rara$ %.(, lo har(a. 1ero yo estoy llevando mi petici"n no a un ser humano sino a #ios, quien sa&e todas las cosas y Feso es diferenteG %1ero #ios quiere que nosotros vayamos a /l como un nio confiado. 'remos de nuevo y esta vez, sencillamente pregntale8 +#ios, qu0 auto quieres que compre$+ #espu0s de muchas vacilaciones y pala&ras tra&adas, Boger or"8 +#ios, por favor, dime, o hazme sa&er en alguna forma, qu0 auto de&o comprar$+ %Boger %le pregunt0 cuando aca&" de orar%, c"mo puede #ios decirte qu0 de&es hacer$ %Eo tengo la menor idea %contest"%. Eunca he escuchado a #ios dici0ndome algo. %*ntonces, de qu0 manera podr,a #ios comunicarse contigo para hacerte sa&er lo que te quiere decir$ Aendr(a que cortar un r&ol y tirrtelo en la ca&eza, gritando8 +>ola, Boger, soy #iosI estoy tratando de comunicarme contigo para contestar tu oraci"n+$ !"mo podr(a trasmitir .u sa&idur(a y hacerte entender que es /l quien te ha&la$ %Eo s0 %di)o Boger, pensativo%. Eunca antes ha&(a pensado en eso. Huizs podr(a entender que me ha&la, si me diese paz. % 1az en cuanto a qu0$ 1az en cuanto a comprar el auto nuevo$ o en cuanto a comprar el vie)o$ %1ues, si me diese paz en cuanto a comprar el nuevo, creer(a que /l est de acuerdo con mi decisi"n. %Muy &ien. *ntonces, vamos a decirle eso. #ile sencillamente8 +#ios, nunca puedo o(r lo que quieres decirme, pero si me das paz en cuanto a comprar un auto nuevo, aceptar0 que ests dici0ndome que de&o comprarlo. .i me das paz en cuanto a comprar el vie)o que me ofrecen, aceptar0 que ests dici0ndome que de&o comprarlo. Huiero entender lo que me ests
- 3< -

diciendo+. !uando Boger regres" para su pr"6ima cita, an no esta&a seguro de lo que #ios quer(a de 0l8 %.iento paz en cuanto a comprar el auto nuevo, pero c"mo puedo estar confiado en que #ios quiere que tenga un auto como este$ %7 por qu0 no querr(a #ios que tuvieses uno como este$ %le pregunt0. %Jueno, pues, !risto di)o que en esta vida sufriremos. %.(, !risto di)o eso, pero esta&a ha&lando acerca de sufrir por nuestra fe. Hu0 relaci"n tiene comprar un carro nuevo, o uno vie)o con sufrir por tu fe$ Adems no ests ha&lando de comprar un auto lu)oso porque todos tus amigos lo tienenI ests ha&lando de la necesidad de comprar un carro &ueno para desempear el tra&a)o que #ios te ha dado. Eo ests sacando del conte6to lo que !risto di)o acerca del sufrimiento$ Boger, la Ji&lia tam&i0n nos ha&la acerca de ser &uenos mayordomos de las cosas que #ios nos da. !rees que fuiste &uen mayordomo cuando compraste esas +chatarras+ cuyo costo de reparaci"n fue tan elevado$ %Eo, ahora comprendo eso, no fui un &uen mayordomoI pero an no puedo imaginarme a #ios queriendo que yo tenga un carro nuevo. % 1or qu0 no querr(a drtelo, si te ha dado un tra&a)o que requiere un &uen auto$ *s posi&le que sientas que ello ser(a algo demasiado &ueno para ti, que no mereces uno nuevo, o que #ios le dar(a un carro nuevo a otras personas, pero no a ti$ %.(, as( es %di)o Boger, despu0s de pensar un &uen rato%. !reo que ese es el pro&lema. !uando nios nunca tuvimos cosas nuevas, toda nuestra ropa era usada. !uando me que)a&a, mi mam me regaa&a, llamndome desagradecido. .iempre nos dec(a que de&(amos dar gracias por cualquier cosa que nos viniera, porque era dada por #ios, y aprender a sufrir era &ueno para nosotros. %*n otras pala&ras %le respond(%, lo que realmente les ense" fue, que cualquier cosa que viniera de #ios causa&a sufrimientoI es decir, les ensea&a que #ios quiere que suframos, y por eso no nos da ddivas &uenasI o sea, les ense" e6actamente lo contrario a lo que /l nos dice en .antiago 383N. .er(a posi&le que #ios estuviera tratando con todas su fuerzas darte algo &ueno y t estuviste haciendo hasta lo imposi&le para no reci&irlo$ ,a ltima vez que estuviste aqu(, le di)iste a #ios que si te da&a paz en cuanto a comprar el auto nuevo, entender(as que /l esta&a dici0ndote que de&(as comprar el nuevo. A m( me parece como si /l estuviera tratando de darte esta paz. *sts dispuesto a aceptarla y reci&ir la &uena ddiva que #ios quiere darte$ *se d(a pedimos que si la paz que Boger empeza&a a sentir en cuanto a comprar el auto nuevo, era de #ios, que lo confirmara haciendo que todos los detalles se arreglaran cuando Boger fuera a comprarlo. A la siguiente semana Boger volvi" con su auto nuevo y radiante de gozo8 +!asi no puedo creer que lo tengo. *sta&a tan seguro de que #ios no quer(a que tuviese este carro que no pod(a ha&lar con /l acerca de esto. Ei siquiera pod(a o(rle que me dec(a que de&(a comprarlo, aunque ahora s0 que /l trata&a de comunicrmelo. ,e agradezco a #ios cada vez que mane)o el auto y lo acepto como regalo de /l. ,as e6periencias de po&reza y la falta de entendimiento de su niez, influyeron tanto su concepto de lo que #ios quer(a darle, que Boger ni siquiera pod(a e6presarle sus deseos de una manera concreta y preguntarle lo que /l quer(a que tuviera. A su vez, como +#ios no contesta&a+ en la forma que Boger espera&a, sus e6pectativas &loquea&an la respuesta que #ios trata&a de darle. >ay otras personas, como Dretchen en la historia a continuaci"n, que tienen tanto temor de lo que piensan que #ios quiere decirles, que ni siquiera le piden su direcci"n, ni tratan de o(rle. #e esa manera tratan de evitar o(r lo que temen que #ios quiere comunicarles y, razonan que no le deso&edecen cuando hacen lo que les da la gana, porque #ios no les ha dicho que no pueden hacerlo ya que no le han o(do decirles8 +Eo de&es hacerlo+. GRETA Dreta quer(a volver a vivir en el hogar de sus padres despu0s de graduarse de la universidad, pero la situaci"n hogarea era tan mala que muchos le aconse)aron que no de&(a hacerlo. % >as preguntado a #ios si de&es hacerlo$ %le pregunt0. %FEoG Eo puedo preguntarle eso %me contest". % 1or qu0 no$ %le pregunt0%. #ios siempre quiere lo me)or para ti y tu familia. %.(, pero sup"n que su respuesta sea negativa$ *ntonces que har(a$ %.encillamente tendr(as tu respuesta y sa&r(as que no ser(a &ueno volver a casa, y empezar(as a averiguar qu0 es lo que #ios realmente quiere que hagas.
- 3= -

%1ero, Fes que t no entiendesG Aengo que ir a casa. Eo tengo otra opci"n %e6clam" Dreta. %Jueno, Dreta, si de veras es as(, puedes confiar plenamente que #ios te dir que de&es volver a tu casa e ir(as con su &endici"n. .i no le preguntas cul es su voluntad y la situaci"n en tu casa se torna dif(cil, como tarde o temprano llegar a ser, no ser(as capaz de ir a #ios y decirle8 +#ios, s0 que me has enviado aqu(, dime qu0 de&o hacer en esta situaci"n$+ Eunca sa&r(as con seguridad si ests en el lugar donde #ios quiere que est0s. %1ero... si le pregunto y /l dice8 +Eo+, entonces tendr(a que deso&edecerle y se eno)ar(a conmigo. *n cam&io, si me voy sin preguntarle, podr eno)arse conmigo porque no me ha dicho que no puedo irme. Dreta sencillamente no pod(a conce&ir una salida a su situaci"n, diferente a la que ha&(a pensado. Eo pod(a confiar lo suficiente en #ios para aceptar que /l pod(a apro&ar y &endecir su vuelta a casa, o proveer otra soluci"n que no requer(a que volviera. Dreta considera&a que #ios reaccionar(a como sus padres lo hicieron en el pasado. EN L S "RA# S DE CRIST Aanto Dreta como Boger necesita&an sanidad para sus heridas emocionales para poder empezar a o(r la voz de #ios. Mientras tra(amos sus traumas a !risto para que los sanara, les ped( a cada uno por separado, que se imaginaran siendo nios en la 0poca que -esucristo vivi" en Dalilea. %@mag(nate que eres uno de esos nios que corre hacia -ess. M(rale, sentado all( y t vas corriendo a /l con toda confianza los nios de&ieron ver algo en el rostro de -ess que les hizo correr, saltar y gritar de gozo, porque sino, los disc(pulos no hu&ieran querido sacarlos de all( por el al&oroto. %Mira como vas corriendo y &rincando a -ess, s&ete a .u regazo, m0tete en .us &razos, recuesta tu ca&eza so&re .u hom&ro, ha&la con /l y escucha, qu0 te dice$ >ay personas que sencillamente no pueden imaginarse haciendo eso. Dreta se ve(a en los &razos de -ess, sinti0ndose c"moda, pero unos momentos despu0s dec(a8 %7a tengo que &a)arme del regazo de -ess. %*spera un momento %le, di)e%. 1or qu0 tienes que &a)arte$ /l te ama tanto, que quiere que te quedes all(. Dreta se vio a s( misma c"moda por un rato ms, entonces e6clam"8 %Ahora, s( tengo que &a)arme porque hay otros que necesitan este lugar ms que yo. %Eo, no, Dreta %le asegur0%, ese es tu lugar y cada quien tiene su propio lugar tam&i0n. Eunca tienes que dar tu lugar a otro. %Jueno, ahora s( tengo que &a)arme %declar" Dreta, despu0s de unos momentos ms%. Aengo que ir a tra&a)ar. %'h, Dreta %le asegur0 otra vez%, puedes permanecer tranquilamente en los &razos de !risto. /l te llevar doquier tengas que irI hasta puedes tra&a)ar mientras ests sentada en .u regazo. .in em&argo, Dreta no resisti" ms y se &a)" del regazo de !risto, aunque su anhelo profundo era reci&ir el amor y protecci"n de *l. Dreta ten(a un hermano y dos hermanas mayores con caracteres muy fuertes, y tam&i0n una hermana menor de quien su madre dec(a8 +*s tan dulce que uno tiene que perdonarle todo, a&razarla y &esarla+. Dreta, la nia callada que trata&a de ganar elogio y apro&aci"n comportndose &ien y haciendo muchas cosas &uenas, esta&a aprisionada entre todos ellos. ,as necesidades de los otros de reci&ir atenci"n parec(a que siempre ten(an mayor importancia que la suyaI siempre ha&(a algo ms que hacer y era como si nunca quedara suficiente tiempo ni espacio para ella. Bequer(a sanidad de muchos traumas de su niez, antes que ella siquiera pudiera imaginarse sinti0ndose c"moda en el regazo de -ess, y menos pensar en escuchar lo que /l le dec(a. #ios quiere comunicarse con nosotros para dirigirnos en las decisiones que de&emos tomar. !"mo podemos sa&er si lo que creemos o(r de #ios es de /l o si estamos realmente siguiendo nuestros propios deseos$ *n los pr"6imos dos cap(tulos e6aminaremos seis preguntas que tenemos que contestar positivamente si es #ios el que nos gu(a en la toma de una decisi"n. *stas preguntas sirven como luces que iluminan la ruta hacia la decisi"n final.

- 24 -

4 Luces de aterrizaje de Dios


#ios quiere comunicarse con nosotros. .in em&argo, lo que /l nos dice tiene que ser registrado en nuestra mente de alguna forma, ya que 0sta es la nica manera de perci&irlo. 1ero al mismo tiempo, en nuestras mentes registramos nuestros propios pensamientos y, lo peor es que all( nuestras tentaciones tam&i0n son registradas. !"mo, pues, podemos distinguir el origen de nuestros pensamientos$ *so ser(a muy fcil si #ios colocara sus pensamientos en la parte derecha de nuestro cere&ro, nuestros propios pensamientos se originaran en la parte izquierda y todas nuestras tentaciones entraran por la parte de atrs. .olo as( podr(amos hacer la distinci"n fcilmenteI pero as( no es como funciona nuestro cere&ro. Ah( es donde radica nuestra confusi"n y por ello nos resulta dif(cil precisar de d"nde es que proceden nuestros pensamientos. #ios lo sa&e, y es por esa raz"n que nos anima a e6aminarlo todo y retener lo &ueno 23 de Aesalonicenses :8235. #e vez en cuando, alguien nos dice que #ios le ha dado un mensa)e para nosotros, o sea una profec(a. 'tras veces +sentimos+ que #ios quiere que hagamos cierta cosa, o quizs +o(mos+ que #ios nos dice algo. *n otras ocasiones, un pensamiento persistente viene a nuestra mente dici0ndonos que de&emos o no de&emos hacer o decir algo. !"mo podemos distinguir si esos pensamientos vienen de #ios, si son producto de nuestra imaginaci"n, o si sencillamente son tentaciones que de&emos rechazar$ Kn domingo, el pastor mientras medita&a en silencio antes de empezar el culto de la noche, tuvo un pensamiento8 +*nv(e un cheque de P... d"lares a la seora Lulana de Aal+. ,a cantidad de dinero era muy clara, as( como el nom&re y la direcci"n de alguien que viv(a en otra ciudad. /l pastor no conoc(a a esa seora y, por lo tanto, desech" el pensamiento, dudando de lo que le ha&(a pasado. Al rato, le volvi" claramente el pensamiento8 +*nv(a un cheque de P... d"lares a la seora Lulana de Aal+. +#ios %por fin di)o el pastor, cuando not" que el pensamiento insist(a en volver a su mente %, si esto viene de Ai, quiero enviar el cheque, pero tengo que estar seguro de que no es producto de mi imaginaci"n. .i es de Ai, por favor, haz que el pastor asistente y el anciano est0n de acuerdo cuando les comparta mi pensamiento+. !uando el pastor les cont" lo que ha&(a o(do, am&os estuvieron de acuerdo en enviar el cheque. Apro6imadamente 3: d(as ms tarde reci&ieron una carta de agradecimiento de la seora cuyo nom&re el pastor ha&(a o(do, contndole que de&ido a su enfermedad y la p0rdida del tra&a)o, ella se encontra&a en gran necesidad econ"mica y de no ha&er sido por el reci&o oportuno del cheque esa semana, le hu&ieran sacado de su casa por no pagar la renta. Aquel domingo por la tarde, ella ha&(a reclamado la promesa de #ios que /l suplir(a sus necesidades, aunque no ten(a la menor idea de c"mo lo har(a. /l cheque que reci&i" del pastor era e6actamente por la cantidad de dinero que le falta&a para hacer el pago. !uando el pastor le cont" a la iglesia lo que ha&(a pasado, se conmovi" tanto que di)o entre lgrimas8 +1or poco no presto atenci"n a ese pensamientoI es ms, trat0 de echarlo de mi mente varias veces. *n alguna medida, pude no ha&er o&edecido y quizs antes de ha&larme a m(, hu&o otras personas a las cuales #ios les ha&l". Hu0 hu&iera pasado si yo no hu&iera escuchado$ >a&r(a tenido otra persona a quien hu&iera podido ir$ FHue &endici"n hu&i0ramos perdido si no hu&iera escuchado y o&edecidoG+ *ra claro que ha&(a sido la voz de #ios la que el pastor ha&(a escuchado, pero c"mo pudo sa&er que no era producto de su imaginaci"n$ ,a ilustraci"n que sigue puede servirnos como gu(a para ayudarnos a aprender a distinguir la voz de #ios. ATERRI#AND P R FE !uando era )oven o( una ilustraci"n que al quedar tan gra&ada en mi mente, ayud" a orientar mi vida con el paso de los aos. Antes que los aeropuertos tuvieran las luces de tierra al lado de la pista y los instrumentos modernos que ahora tienen para guiar los aviones en el momento del aterriza)e, los pilotos ten(an que acercarse al aeropuerto durante los vuelos nocturnos sin poder ver la pista donde i&an a aterrizar. As( como en la grfica siguiente, lo nico que pod(an ver era las luces de aterriza)e que marca&an el corredor de su llegada a la pista. ,a nica manera que ten(an para sa&er si esta&an &ien alineados con la pista, que se
- 23 -

encontra&a ms all de la ltima luz, era asegurndose de que todas las luces esta&an e6actamente en l(nea al acercarse y volar por encima de ellas. ."lo as( pod(an aterrizar su avi"n detrs de la ltima luz con certeza de que all( encontrar(an la pista, aunque no pudieran verla.

A veces, al salir de detrs de una montaa, los pilotos no alcanza&an a divisar todas las luces de una vezI al principio quizs s"lo podr(an ver una o dos luces y aunque da&a lugar a creer que eran las luces de aterriza)e, no pod(an aterrizar hasta compro&ar que todas las luces fueran visi&les y aparecieran &ien alineadasI entonces s( lo har(an detrs de la ltima, sa&iendo que, aunque no pudieran verla, al llegar a ese punto, se encontra&a la pista lista para reci&irlos. !ualquier situaci"n que no cumpliera con el requisito de tener todas las luces prendidas y alineadas, hu&iera resultado en un desastre. 1odemos comparar el discernir la voz de #ios y entender su voluntad, con aterrizar nuestro avi"n durante la noche sin poder ver la pista hacia la cual nos dirigimos. Eunca vamos a sa&er de antemano cul ser el resultado de nuestra decisi"n, aunque hayamos pedido la direcci"n de #ios y hayamos escuchado su voz, porque aun as( estaremos +aterrizando a ciegas+ como lo hicieron los pilotos, a pesar de que sa&(an que encontrar(an la pista que &usca&an. ,a oraci"n, +#ios, quiero que me des algunas garant(as de c"mo va a resolverse la situaci"n antes de tomar esta decisi"n+ es una oraci"n en vano, porque, aunque #ios nos di)era e6acta y detalladamente lo que va a pasar, no podremos +conocer+ los resultados hasta que no hayamos tomado la decisi"n. 1odemos esperar y convencernos de que ciertas cosas van a ocurrir, pero nunca podremos aberlo sino hasta que hayan ocurrido. Aeniendo en cuenta lo anterior, #ios nos ha dado unas +luces de aterriza)e+ que al estar prendidas y alineadas, pueden asegurarnos que hemos o(do su voz y que en ese lugar que /l nos indica, encontraremos la pista, aunque no la veamos sino hasta el momento en que ya estemos aterrizando. *stas +luces de aterriza)e+ las e6plicaremos en la formulaci"n de seis preguntas. *n estos dos cap(tulos veremos cada una por separado. LA LU# $% &Est' de a(ue)do (on la Pala*)a de Dios la de(isi+n ,ue ()eo ,ue de*o toma).i lo que deseamos, o lo que pensamos que #ios nos pide que hagamos, o lo que otros nos dicen que #ios quiere que hagamos, no est de acuerdo con la 1ala&ra de #ios, o con el sentido &sico de lo que #ios dice en su 1ala&ra, podemos estar plenamente seguros de que ese mensa)e no viene de #ios, porque #ios nunca se contradice. ,a dificultad de discernir entre lo que vemos en la Ji&lia y lo que realmente #ios quiere decirnos, es en parte por tratar de acomodar unos vers(culos con otrosI as( se puede hacer que la Ji&lia diga cualquier cosa que queramos. Kn e)emplo clsico de mala interpretaci"n ser(a tratar de demostrar a una persona deprimida que puede recurrir al suicidio. Al unir Mateo 2N8: y ,ucas 348?N, podemos hacer que la Ji&lia diga8 +-udas fue y se ahorc"I ve, y haz t lo mismo+. *so es lo opuesto al sentido &sico de la 1ala&ra de #iosI pues ella ensea que #ios restaura, sana y da nueva esperanza. *n ninguna parte ensea que uno de&e suicidarse si las cosas no marchan &ien. !uando Ma6ine di)o8 +#ios me di)o que de&o divorciarme de mi esposo y casarme con el .eor 'MEeil que es viudo, y cuidar a su hi)o+, ella realmente no ha&(a escuchado la voz de #ios aunque dec(a que era la +1ala&ra del .eor+. .i &ien la Ji&lia dice que de&emos cuidar a los que se encuentran sin padre o madre, #ios no quiere decir que alguien de&e de)ar a su esposo para cuidar a otro hom&re y a su hi)o. ,o que Ma6ine quer(a hacer i&a en contra de la enseanza &sica de la Ji&lia en cuanto al matrimonio, el hogar y el cuidado de los hi)os. #ios dice que interpretar literalmente su 1ala&ra al pie de la letra, como Ma6ine quer(a hacerlo, mata, pero el o&edecer el esp(ritu de la
- 22 -

1ala&ra de #ios da vida 22 de !orintios ?8;5. ,a primera luz de aterriza)e de Ma6ine no esta&a prendidaI pues su +pala&ra del .eor+ no esta&a de acuerdo con la 1ala&ra del .eor y si decidiese aterrizar su avi"n &asado en +su+ propia luz err"neamente llamada +guiada por #ios+, terminar(a en un desastre. *s indispensa&le que esa primera luz sea prendida cada vez que queramos sa&er si es #ios quien nos ha&la y cada vez que tomemos una decisi"n, porque sin esta luz, ni siquiera tendremos acceso al aeropuerto y menos a la primera luz que ha de guiarnos a la pista de aterriza)e. .upongamos que lo que queremos hacer est de acuerdo con la 1ala&ra de #ios, pero al mismo tiempo, el no hacerlo no estar(a en desacuerdo con .u 1ala&raI entonces es necesario hacer uso de ms luces si queremos estar alineados con la pista de aterriza)e. Kn e)emplo de tal situaci"n est &asado en mi propia e6periencia. Mi deseo de estudiar enfermer(a8 sanar a las enfermos ciertamente est de acuerdo con la 1ala&ra de #ios %pues !risto mismo sana&a a los enfermos%, pero eso no me dice si #ios quer(a que yo estudiara enfermer(a, ni en cul hospital, ni cundo de&er(a hacerlo. .iempre necesitamos ms de una luz para ayudarnos a tomar decisiones, por tanto tendremos que proceder a hacernos ms preguntas. .% &Siento /a0 en (uanto a la de(isi+n!omo seguidores de !risto, nunca de&emos tomar una decisi"n o entrar en una situaci"n sin tener un sentido de tranquilidad o de paz interior, y cierto sentido de que es bueno hacerlo. Aunque otro hi)o de #ios nos diga que #ios le dio un mensa)e acerca de lo que de&emos hacer, nunca de&emos tomar eso como ltima seal de que en verdad esa es la decisi"n que viene de #iosI de&emos &uscar la confirmaci"n de #ios y ella de&er estar alineada con las dems luces. Aenemos que e6aminar los mensa)es que otros nos dicen que han reci&ido de #ios para nosotros y retener solamente lo que #ios nos confirmeI el resto, de&emos desecharlo. Eadie de&e tomar la autoridad final so&re otra persona dici0ndole lo que #ios quiere de ellaI tampoco de&emos permitir que alguien tome tal autoridad so&re la vida de uno mismo. *stos mensa)es pueden funcionar s"lo como una luz ms en la l(nea de luces para la toma de decisiones. *6aminaremos esta luz en detalle en el pr"6imo cap(tulo. *l pro&lema que hay que resolver con la segunda luz %la de sentir paz en cuanto a la decisi"n%, radica en el hecho de que esa paz est relacionada con nuestras emociones naturales las cuales son su&)etivas, algo similar a las teclas de un piano que pueden ser +activadas+ por cualquier persona o agente e6terno. !uando llueve, hay personas que se sienten deprimidas, mientras que otras se sienten euf"ricas. 1or lo tanto, las emociones no son un parmetro esta&le y a&solutamente confia&le, en la toma de una decisi"n. .i nuestras decisiones estuviesen &asadas solamente en nuestras sensaciones de paz o en su ausencia, nuestro avi"n quedar(a desorientado, volando en cualquier direcci"n, y Faun en direcciones contrarias a la vezG 1or eso, esta segunda luz tiene la tendencia a titilar y por ello de&emos tener otras luces con las cuales podamos alinearla. .in em&argo, a pesar de que esta luz tiene esa tendencia a encenderse y apagarse, de&er(a estar encendida en el momento de aterrizar nuestro avi"n para as( hacerlo sin pro&lema en la pista de nuestra vida. #e otro lado, tenemos que estar seguros de que la paz que sentimos es la paz que viene de #ios y no de alguna otra luz que quizs ni siquiera sea una de las luces de aterriza)e. 1odr(a ser la luz de una torre de una iglesia, en vez de ser una luz de aterriza)e, y, si fuese as(, aterrizar nuestro avi"n detrs de esa luz ser(a un desastre. /l confundir esa luz fue mi pro&lema cuando nos mudamos a *scocia. EN ESC CIA !uando nos mudamos a *scocia para iniciar nuestros estudios de postgrado, nuestros hi)os ten(an 32 y 3? aos de edad. Beconociendo que esas edades son muy importantes en la vida de un nio, nos preocupamos de que el cam&io de mudarnos de un pa(s a otro no fuera demasiado fuerte para los muchachos. *llos ha&(an estudiado en un colegio en el *cuador durante seis aos &a)o el sistema educativo americano y nuestra pregunta era si el cam&io &rusco al sistema &ritnico por un ao y luego volver nuevamente al sistema americano no ser(a demasiado duro para ellos. Mientras los nios y yo nos quedamos visitando mi familia que vive en los *stados Knidos, en 1ennsylvania, Maryland y Cirginia, mi esposo !arlos, se dirigi" a Alemania, con escala en *scocia para &uscar d"nde esta&lecer nuestro hogar y el colegio para nuestros hi)os. *stando !arlos en *scocia, oy" ha&lar de un colegio donde usa&an el sistema educativo americano y queda&a cerca de la universidad. Al mismo tiempo encontr" un e6celente colegio p&lico aun ms cerca del sitio donde vivir(amos. *n cul de&(amos matricularlos$ !arlos consigui"
- 2? -

informaci"n de am&os planteles educativos. Eaturalmente, yo quer(a matricular a los nios en el colegio que aplica&a el sistema americano porque sa&(a que era al que ellos ya esta&an acostum&rados, aunque era &ien claro para m( que no ten(amos los tres mil d"lares que necesitar(amos para su matr(cula. .in em&argo, pens08 +Mi 1adre !elestial es muy rico, y para /l ser(a cosa pequea darnos los tres mil d"lares+. !arlos ha&(a visitado el colegio p&lico y no esta&a plenamente convencido de que no de&(amos enviarles all(I sin em&argo, esta&a de acuerdo en que si #ios nos envia&a el dinero para matricularlos, ser(a una clara indicaci"n de optar por el colegio privado. *ntonces, empec0 a orar por los tres mil d"lares, y lo hice sin cesar. 1asa&a el tiempo y ora&a aun ms. *n ese proceso le( Lilipenses 28 3?, donde dice8 EporBue Dio e el Bue en !o otro produce a , el Buerer como el hacer, por u buena !oluntadE. .egn ese vers(culo, es #ios quien produce en nosotros el Buerer hacer su voluntad, tanto como el poder para hacer su voluntad. Mi +querer+ ardiente en ese momento era que nuestros nios no sufriesen la vida n"mada de sus padres, que +&rinca&an como pulgas+ de pa(s en pa(s. ,os nios necesitan esta&ilidad y mi deseo era darles toda la esta&ilidad posi&le, y ciertamente, el no tener que cam&iar el sistema de estudios ser(a un paso en la direcci"n correctaI y por eso era que yo ora&a sin cesar por el dinero necesario para matricularlos. Al pasar el tiempo, y llegar la fecha de matricular a los nios en uno de los dos colegios y viendo que #ios todav(a no ha&(a enviado los tres mil d"lares, tuve que revisar todo de nuevo. 1or qu0 no esta&an apareciendo las otras luces de aterriza)e$ 1or qu0 era que #ios no me contesta&a$ .er(a posi&le que yo tuviera otros motivos para no querer enviar nuestros hi)os al colegio p&lico$ FEo, #ios lo sa&(aG #e veras quer(a enviarlos al colegio privado, por mi deseo profundo de no so&recargarles, y no por ninguna otra raz"n. *ntonces, d"nde esta&an las otras luces$ 1or qu0 ten(a tanta paz en cuanto a enviarlos al colegio privado y no la ten(a al pensar en enviarles al colegio p&lico$ ,a primera luz era &astante clara, porque mi decisi"n esta&a de acuerdo con la 1ala&ra de #ios. *nviar a los nios a un colegio privado ciertamente no esta&a en contra de la 1ala&ra de #ios, pero tampoco esta&a en contra de ella enviarles al colegio p&lico. *n cuanto a la segunda luz, yo sent(a paz al pensar en enviarles al colegio privado. *sta luz esta&a encendida e ilumina&a &astante &ien. 1ero, d"nde esta&an las otras$ >a&(amos avanzado alrededor de la montaa y nos acerc&amos a la hora de aterrizar, entonces era tiempo de ver las otras luces de aterriza)e. #e&(a &uscar a #ios nuevamente. ,a Ji&lia nos dice8 Del5itate a imi mo en Deho!-, $ 5l te conceder- la peticione de tu coraA"n. .almos ?N89. 7o esta&a deleitndome en el .eor, por qu0 no esta&a concedi0ndome las peticiones de mi coraz"n$ .er(a posi&le que esa paz que yo sent(a estuviera &asada en lo que a m( me parec(a que era lo me)or para los nios, pero #ios sa&(a que ha&(a algo ms involucrado en el asunto y yo no alcanza&a a divisarlo$ Hu0 era lo que yo de veras quer(a$ *ra lo que yo sinceramente quer(a para nuestros hi)os, lo que realmente les conven(a, &a)o la perspectiva de #ios$ A veces ni siquiera sa&emos lo que queremos o lo que nos conviene. *n esos casos tenemos que a&rirnos a #ios para ver qu0 es lo que /l quiere mostrarnos que hay en nuestros corazones. #ios me confirm" que mi verdadero motivo para querer enviar a los nios al colegio privado era mi deseo de no hacerles sufrir el estr0s de cam&iar a otro sistema educativo por un ao, y que yo realmente no ten(a ningn otro motivo. ."lo si fu0ramos a vivir por ms tiempo en *scocia valdr(a la pena cam&iarles porque podr(an familiarizarse con el sistema &ritnicoI lo nico que yo quer(a era protegerlos de las dificultades que vislum&ra&a al tener que enfrentar tantos cam&ios en un solo ao. 1ero de veras sa&(a yo lo que nos depara&a el futuro$ Eo, s"lo #ios sa&(a eso. .er(a posi&le que #ios quisiera hacerles vivir una situaci"n que les producir(a demasiado estr0s$ Eo, /l no quer(a eso. *ntonces, qu0 tal si entrega&a mi deseo a #ios y confia&a que si en verdad era lo me)or para los nios que asistieran al colegio privado, #ios me devolver(a mi deseo aun ms fuerte que antes$ .i eso no era lo me)or para ellos, entonces el lugar de mis deseos ser(a desalo)ado, esperando que #ios lo llenara con .u deseo. !uando #ios me aclar" eso, decid( entregarle mi deseo8 +#ios %or0%, el deseo verdadero de mi coraz"n es enviar nuestros hi)os al colegio privado porque quisiera protegerlos del estr0s de los cam&ios, sin em&argo, A sa&es qu0 colegio es el me)or para ellos, y yo decido entregarte mi deseo. 1or favor, t"malo y si tam&i0n es Au deseo, devu0lvemelo y aun ms fuerte que antes. .i mi deseo no es Au deseo, por favor, cm&ialo por el tuyo y dame lo que A tienes al respecto. Eo tengo la menor idea de c"mo vas a hacerlo, al mismo tiempo te agradezco por tomar este pro&lema y hacerlo tuyo y no m(o+. Eo s0 e6actamente c"mo #ios lo hizo, pero un d(a lleg" a mis manos la informaci"n que !arlos ha&(a tra(do del colegio p&lico cuando esta&a en *scocia. Al leerla, el programa me
- 29 -

pareci" muy interesante y de repente empec0 a pensar8 +M%m%m, eso es muy interesante, me gustar(a que nuestros hi)os pudiesen tener una e6periencia como esa+. *ntre ms le(a, ms interesante me parec(a. !uando !arlos lleg" a casa, le mostr0 lo que ha&(a encontrado. +.( %me di)o%, an estando en *scocia me pareci" que ese programa era muy &ueno+. As( que durante todo ese tiempo, !arlos ha&(a esperado hasta que #ios me tra)o al punto donde pude darme cuenta de que mi deseo no era el deseo de #ios. Me segu(an preocupando los cam&ios, pero ten(a un sentido ms profundo de calma y paz en mi interior y un sentido de que eso era lo que +de&(amos+ hacer. !uando lleg" el d(a de matricular a los nios, yo realmente quer(a ponerlos en el colegio p&lico. *l estr0s de cam&iar de colegio, el sistema educativo, los amigos y las diferencias en la pronunciaci"n del idioma fue muy dif(cil para todos nosotros. /l colegio de los nios empez" seis semanas antes de las clases en la universidad, y por eso le toc" a !arlos, despu0s de llevarnos a *scocia, volver solo a Alemania para terminar el ministerio que ten(a que llevar a ca&o en las iglesias. #urante ese tiempo pas0 horas y horas cada noche consolando y sanando los traumas que los nios sufrieron durante el d(a al tratar de acostum&rarse a las muchas cosas nuevas y desconocidas en el colegio. Al pasar unos meses, empezamos a ver la sa&idur(a de #ios al guiarnos a tomar la decisi"n deponer a nuestros hi)os en el colegio p&lico. Eos dimos cuenta de que los que asist(an al colegio privado eran los hi)os de gente muy rica y no se mezcla&an con otros nios de la comunidad. Kna nia camina&a una distancia considera&le, teniendo otros nios para )ugar ms cerca de su casa y ven(a a )ugar con nuestra hi)a porque le considera&a americana. Aam&i0n nos enteramos ms tarde que el colegio privado esta&a inundado de droga. *n otras pala&ras, Fese colegio ten(a precisamente el am&iente que no quer(amos para nuestros hi)osG *ncontramos una iglesia llena de vida cerca de donde viv(amos y donde muchos de los nios del colegio p&lico asist(an. All nuestros hi)os empezaron a sentirse en casa y lograron echar ra(ces por un ao. .(, al principio mi segunda luz %la luz de paz en cuanto a la toma de la decisi"n%, esta&a encendida, e Filumina&a &astante &ienG .in em&argo, no era una de las luces de aterriza)e8 las otras luces sencillamente no se alinea&an con ella. !uando la paz del deseo de #ios por fin apareci", aquella luz no &rilla&a tanto como la otra, a veces esa luz titila&a y parec(a como si se fuera a apagar, sin em&argo, cuando por fin esta luz apareci", todas las dems luces tam&i0n aparecieron y se alinearon. #e&emos tener &ien claro que necesitamos ms de dos luces para aterrizar nuestro avi"n sin novedadI eso nos lleva a estudiar la tercera luz. 1% &Est'n de a(ue)do (on mi de(isi+n ot)os ()e2entes madu)osAl hacer esta pregunta, no queremos decir que necesariamente tenemos que esperar hasta que todos est0n de acuerdo con nuestra decisi"n. 1ero, s( quiere decir que si estamos oyendo la voz de #ios, cuando pedimos a otros creyentes maduros que oren por nuestra decisi"n, ellos tam&i0n van a sentir que esa es la decisi"n correcta. !uando aquel pastor escucha&a a #ios dici0ndole que de&(a enviar un cheque a una mu)er que 0l no conoc(a y que posi&lemente ni e6ist(a, al consultar con el anciano y el pastor asistente, am&os estuvieron de acuerdo en enviar el dinero y as( fue como su tercera luz apareci" en el panorama de la decisi"n que de&(an tomar. *sa tercera luz es &ien importante para determinar el momento en el cual de&emos llevar a ca&o nuestras decisiones. !undo de&o realizar lo que siento que #ios quiere que haga$ 'tros creyentes maduros van a sentir que ese es, o no, el tiempo indicado para llevar a ca&o lo que siento que de&o de hacer. *l significado de la pala&ra +maduro+ no se refiere a una edad cronol"gica. *6isten personas de cincuenta aos o ms, que no pueden o(r lo que #ios les est diciendo, y, en contraste, puede un )ovencito que ha aprendido a tener una actitud de apertura delante de #ios, o(r su voz claramente. Aampoco es un creyente maduro aquel que cree que posee todas las respuestas, o el que ms ha&la acerca de ha&er reci&ido una +pala&ra del .eor+. /l creyente maduro es alguien que ha aprendido a permanecer en una actitud de apertura delante de #ios, es alguien que sa&e que el andar con #ios no quiere decir conformarse al cumplimiento de una lista de reglas, sino es ms &ien relacionarse con /l como 1ersona y reconoce que en una relaci"n siempre hay la posi&ilidad de equivocarse. *s por eso que el creyente maduro siempre es consciente de la posi&ilidad de no entender &ien y est dispuesto a decir8 +*so es lo que creo que #ios est dici0ndome al respecto. 'ra y mira si #ios te lo confirma y si no es as(, volveremos a /l y le pediremos que nos ha&le con ms claridad+. !uando &uscamos a alguien para que nos ayude a escuchar la voz de #ios, tenemos que
- 2: -

revisar su historia8 por lo regular es alguien cuya presencia trasmite paz$ o traen sus conse)os desacuerdos$ .a&e esta persona esperar delante de #ios y o(rle en calma y quietud$ o comparte su +pala&ra de #ios+ precipitadamente y sin permitir hac0rsele pregunta alguna$ *s su sa&idur(a ama&le, llena de misericordia y humilde$ 2.antiago ?83N5. *s alguien listo a reconocer la posi&ilidad de equivocarse$ *n la &squeda de la voluntad de #ios en cuanto al colegio de nuestros hi)os en *scocia, !arlos reconoci" que #ios de veras esta&a guindonos a matricular los nios en el colegio p&lico. 1or cuanto reconozco que !arlos es un creyente maduro, su orientaci"n fue decisiva en el proceso de selecci"n del colegio. !uando yo decid( estudiar enfermer(a, mis padres y otros que me conoc(an estuvieron de acuerdo. .i no hu&ieran estado de acuerdo, y siendo ellos creyentes maduros 2aunque imperfectos5 yo hu&iera tenido que esperar hasta que #ios hu&iera encendido esa luz. A veces pensamos que otras personas no van a entendernos si les pedimos que oren por nosotros respecto a cierta decisi"n que de&emos tomar, o quizs pensamos que el pro&lema es demasiado privado, y s"lo nos concierne a nosotros como para compartirlo con otros. .in em&argo, una de las razones por la cual #ios nos ha provisto de hermanos y hermanas creyentes con dones diferentes es precisamente para discernir .u voluntad. !uando finalmente decidimos compartir nuestro pro&lema o inquietud y pedimos ayuda, casi siempre nos quedamos sorprendidos de cun a&ierto y comprensivo es el creyente maduro. *n el pr"6imo cap(tulo veremos qu0 otras luces de&ern ser encendidas si queremos tener un aterriza)e seguro, el cual compro&ar si es verdaderamente la voz de #ios la que nos gu(a.

5 !s luces de aterrizaje
*n el cap(tulo anterior ha&lamos del deseo de #ios de comunicarse con nosotros y dirigir los pasos de nuestra vida. 1ero nos preguntamos8 c"mo podemos sa&er si lo que creemos que de&emos hacer proviene realmente de #ios y no de nuestra propia imaginaci"n$ *n el mismo cap(tulo, tam&i0n e6aminamos las primeras tres luces que de&ern estar encendidas si es #ios quien nos est dirigiendo al lugar donde de&e aterrizar el avi"n de nuestra vida sin novedad. *n este cap(tulo estudiaremos las ltimas tres luces de aterriza)e y lo haremos nuevamente en forma de pregunta. LA LU# 3% &Las (i)(unstan(ias de mi vida /e)miten ,ue /ueda lleva) a (a*o la de(isi+n*sta luz es muy importante y de&er(a encenderse si queremos entender verdaderamente la voluntad de #ios y determinar el tiempo en que de&emos llevar a ca&o lo que nos dice. *n la historia de Jernardina podemos ver me)or esta e6plicaci"n. BERNARDINA Jernardina me llam" para preguntar qu0 ten(a que hacer para llegar a ser misionera. %#ios me ha dicho muy claramente que el ao entrante de&o ir a otro pa(s por dos aos como misionera %me di)o. Jernardina no sa&(a a que pa(s #ios la esta&a llamando, pero sa&(a con toda seguridad que de&(a ir, tan pronto el m0dico le diera su visto &ueno. #espu0s de ha&lar un poco ms, supe que ella ten(a cncer y esta&a &a)o tratamiento de quimioterapia. Adems, era casada y ten(a dos nios pequeos. ,e pregunt0 si su esposo esta&a de acuerdo con su llamado al campo misionero. %FAhG no %me contest"%. Mi esposo sencillamente no entiende la visi"n que #ios me ha dado, pero s0 que #ios me est llamando a contar a otros acerca del amor de !risto y le promet( que voy a ir, sea que mi esposo me acompae o no, con o sin mi familia. >e decidido dar todo lo que tengo a #ios y a su o&ra, por eso necesito sa&er qu0 de&o hacer para ir al campo misionero$ !omo s0 que usted fue misionera por muchos aos, pens0 que quizs me podr(a orientar al respecto. %#esde luego que podemos ha&lar acerca de eso %le respond(%, pero qu0 de su salud$ ,a vida misionera es, en varias ocasiones, muy e6igente y uno de&e gozar de &uena salud para poder hacerla. %Ah #ios va a hacer un milagro %me contest"%, estoy confiando en /l y s0 que tam&i0n cuidar de mi familia, me ha asegurado que lo har. Mi inquietud es sa&er qu0 tengo que
- 2; -

hacer para llegar al sitio donde me desempear0 como misionera$ 1usimos una cita con Jernardina para ha&lar de su situaci"n. Knos d(as antes de la fecha de la consulta, me llam" para cam&iar la cita porque se sent(a demasiado enferma para venir al consultorioI as( sucedi" durante varias semanas hasta que acordamos que ella me llamar(a cuando se sintiera lo suficientemente &ien como para poder asistir a la cita, pero eso nunca ocurri". Jernardina nunca se recuper" &ien y nunca pudo siquiera asistir a mi consultorio. *ra &ien claro que las circunstancias de Jernardina no esta&an de acuerdo con la visi"n y el llamamiento que entend(a que #ios le ha&(a dado. Hue #ios quer(a que, ella ha&lara del amor de !risto a otros, era muy cierto, y que /l quer(a que ella le entregara todo y le confiara el cuidado de su familia tam&i0n era cierto, pero que /l quisiera que se fuera en calidad de misionera a otro pa(s, ciertamente no esta&a de acuerdo con lo que #ios esta&a pensando para ella. Jernardina esta&a muy preocupada al pensar que #ios esta&a indicando por medio de su enfermedad que le separar(a permanentemente de su familia, y, aunque ella no lo hac(a en una forma consciente, por tratar de aceptar su grave enfermedad, espera&a que al sacrificarse &astante entregando todo a !risto e ir como misionera a otro pa(s por un tiempo relativamente corto de dos aos, quizs podr(a evitar esa separaci"n definitiva al morir de cncer. *n otras pala&ras, Jernardina esta&a en una fase de tratar de +negociar+ con #ios su permanencia en la tierra. *so quiere decir que puede ser que #ios realmente nos est revelando su voluntad y mostrndonos el camino que de&emos seguir, pero quizs malinterpretamos el tiempo, el lugar o la forma en la cual /l quiere que hagamos lo que nos indica. *so no significa que seamos re&eldes, que vivamos en pecado, o que no oigamos su voz. Muchas veces sencillamente quiere decir que tenemos que esperar hasta que /l arregle las circunstancias en las cuales se de&e llevar a ca&o la decisi"n, o quizs tam&i0n quiere decir que tenemos que detenemos para preguntarle si lo que pensamos es realmente la manera en que /l quiere que llevemos a ca&o lo que nos dio para hacer. Jernardina no era re&elde, lo que ella ten(a era temorI ama&a a su familia y no quer(a de)arla. Huer(a hacer la voluntad de #ios, pero su temor y tristeza o&staculiza&a su capacidad de aceptar lo que #ios le dec(a. As( como !risto ora&a en Detseman( cuando di)o8 EPadre m,o, i e po ible, pa e de m, e ta copaE 2Mateo 2;8?=5, as( Jernardina esta&a &uscando otra forma de llevar a ca&o lo que ella entend(a que #ios le esta&a pidiendo, o sea que i&a a morir y esta&a +negociando+ con #ios una separaci"n temporal yendo como misionera por dos aos a otro pa(s, a cam&io de la separaci"n definitiva que #ios le esta&a anunciando. *lla necesita&a amor, compasi"n y entendimiento por el temor y tristeza que ten(a por su familia, al sentir que se acerca&a esa separaci"n permanente de la muerte. .i #ios nos est guiando en cierta direcci"n, /l tam&i0n arreglar las circunstancias que harn posi&le llevar a ca&o lo que nos indica. Eo tenemos que forzar las circunstancias para hacer lo que #ios nos manda a hacer. *so no quiere decir que no podamos hacer nada hasta que sepamos con toda certeza c"mo va a resultar todo, hasta el ms m(nimo detalle, pero s( quiere decir que cuando lleguemos al pr"6imo paso en el proceso de tomar la decisi"n, las circunstancias sern tales que podemos hacer lo que es necesario. Euevamente mi decisi"n de estudiar enfermer(a nos sirve de e)emplo. *n el cap(tulo anterior vimos que las tres primeras luces esta&an encendidas8 2a5 estudiar enfermer(a esta&a de acuerdo con el esp(ritu &sico de la 1ala&ra de #ios, 2&5 sent(a paz interior y sent(a que de&(a hacerlo, 2c5 otros creyentes maduros esta&an de acuerdo que esa era la voluntad de #ios para mi vida. Ahora la cuarta luz de&(a aparecer. Hu0 de ella$ *ra ese el ao para ingresar a la escuela de enfermer(a$ *ra ese el hospital y la escuela donde de&(a estudiar$ .e da&an las circunstancias para poder hacerlo$ *stas eran preguntas muy importantes que de&(an ser resueltas, pensando en las circunstancias que en ese momento viv(aI mi hermana esta&a en cama con fie&re reumtica y mi mam ten(a una afecci"n al coraz"n. 1odr(a de)arlas solas &a)o el cuidado de mi padre$ Mi mam se esta&a recuperando, mis padres al vender un terreno que ten(an, se les redu)o el tra&a)o de tal manera, que pod(an vivir sin mi ayuda. #e esa forma, parte de mis circunstancias se dieron y me de)aron li&re para salir a estudiar. 1ero, qu0 en cuanto al resto$ ,a escuela de enfermer(a me ha&(a aceptado para empezar mis estudios en el otoo. Mi familia siempre ha&(a tenido que tra&a)ar muy duro para cu&rir el presupuesto, raz"n por la cual no pod(a ayudarme a pagar la matr(cula, ni mis gastos personales, entonces, c"mo podr(a financiar mis estudios$ .i #ios quer(a que yo estudiara enfermer(a, tendr(a que proveerme el dinero para hacerlo. Jasada en una sugerencia de mi madre, ha&l0 con mi t(o% a&uelo y 0l me prest" el dinero necesario para el primer ao, sin intereses. F#ios ha&(a contestadoG ,a cuarta luz ha&(a aparecido y esta&a encendida. !iertamente mi avi"n esta&a volando en la direcci"n correcta y pod(a confiar que #ios proveer(a para los dos aos
- 2N -

siguientes. *ntonces ha&(a llegado el momento de que aparecieran en el panorama las dos ltimas luces. 4% &Me 5a dado Dios un /asa6e de la "i*lia7 una Pala*)a de Dios7 o una /)o8e(9a ,ue tiene una /)omesa7 di)e((i+n o se:u)idad es/e(ial en (uanto a esta de(isi+n*sta quinta luz de&e ser e6aminada con mucho cuidado, y puede estar o no, encendida. *s una luz maravillosa cuando est prendidaI sin em&argo, su presencia o ausencia nunca de&emos tomarla como indicaci"n final acerca de la voluntad de #ios para nuestra vida. Aunque est0 encendida, de&er estar alineada con las dems luces, para que pueda dirigirnos al lugar donde aterrizar nuestro avi"n de la vida sin novedad. #ios nos dice que no de&emos menospreciar las profec(as, sino que de&emos pro&ar todo y s"lo retener lo que es &ueno 23 de Aesalonicenses :8235. *s una &ella e6periencia cuando #ios atrae nuestra atenci"n a un vers(culo especial, o cuando alguien nos da un mensa)e que #ios le ha dado para nosotros. *so nos anima a estar ms cerca de #ios y a a&rirnos ms profundamente a .u acci"n, adems nos asegura que vamos hacia donde /l quiere que vayamos. .in em&argo, a veces el mensa)e indica un camino diferente al que sentimos que #ios est dirigi0ndonos y eso puede causarnos mucha confusi"n, como nos demuestra la historia que sigue. NELSON Eelson cre(a que #ios le esta&a llamando al ministerio y despu0s de terminar sus estudios se qued" en el seminario enseando unos cursos &(&licos, hasta que cierta iglesia le llam" como pastor. /l y su esposa ,iliana, cre(an que #ios les ha&(a llamado a servirle en esa iglesia y otros creyentes maduros se lo ha&(an confirmado. ,as circunstancias alrededor de la decisi"n eran tan favora&les que pudieron conseguir quien les hiciera la mudanza sin pro&lema alguno, ya que +coincidencialmente+ alguien i&a a ir a aquella le)ana ciudad con un cami"n y pod(a transportarles todo su mena)e. 1lanearon salir inmediatamente despu0s de un retiro que dura&a una semana. *n ese retiro, durante un devocional, otro profesor del seminario les comparti" un mensa)e que cre(a que #ios les esta&a dando. /l mensa)e dec(a8 +>e aqu(, dice el .eor, qu0date en el seminario donde ests. .igue enseando y yo te usar0 para hacer grandes cosas entre los estudiantes...+ !omo es de imaginarse, eso caus" una confusi"n muy grande en Eelson y ,iliana. %Hueremos hacer la voluntad de #ios %nos di)eron a !arlos y a mQ%, pero no sentimos paz acerca de quedarnos aqu( en el seminario. !reemos que #ios quiere que tra&a)emos como pastores en esa iglesia. .in em&argo, si #ios nos envi" aquel mensa)e es porque quizs no entendimos &ien lo que inicialmente nos di)o. .entimos una confusi"n muy grande. Hu0 de&emos hacer$ %Miren %les di)imos%, si ese mensa)e de veras viene de #ios, /l se lo va a confirmar. 1a&lo no permiti" que la profec(a de hermanos le o&staculizara su via)e a -erusal0n 2>echos 2389,395. ,o que de&en hacer es ir a #ios y pedirle que les confirme lo que han cre(do que es .u voluntad en cuanto al asunto. #e&ern tener paz interior antes de tomar la decisi"n final de irse o quedarse. .i despu0s de pedir a #ios que les muestre .u voluntad con claridad, el mensa)e que les dieron an no est de acuerdo con lo que ustedes sienten que #ios les indica, entonces d0)enlo a un lado, y hagan lo que sienten que /l les ha mostrado. Huizs ms tarde van a entender claramente qu0 pas" con todo eso. ,iliana y Eelson le entregaron a #ios su deseo de pastorear aquella iglesia y le pidieron que /l se lo devolviera, s"lo si el deseo esta&a de acuerdo con .u deseo, y si no era as( que les cam&iara ese deseo y les pusiera ese nuevo deseo de #ios en sus corazones. Al esperar delante de /l para reci&ir .u respuesta, el deseo de servir como pastor en aquella iglesia creci" a tal punto, que sintieron realmente una urgencia de ir all(. Al llegar el tiempo de salir supieron con certeza que eso era lo que #ios quer(a para ellos en esa etapa de sus vidas. Aam&i0n esta&an conscientes de que si ms adelante /l quer(a traerles de nuevo al seminario para ensear, estar(an dispuestos a hacerloI por ahora, #ios quer(a que ellos le sirvieran en aquella iglesia. 1ara ,iliana y Eelson esa luz de una supuesta promesa de #ios que de repente apareci" en el panorama, sencillamente no se alinea&a con las dems luces y les caus" una confusi"n tremenda8 de repente no sa&(an en cul direcci"n de&(an ir. Al de)ar de lado el supuesto mensa)e, todas sus luces de aterriza)e quedaron alineadas de nuevo y pudieron seguir adelante con sus planes, confiadamente. 'tro medio por el cual podemos reci&ir un mensa)e de #ios es directamente a trav0s de las promesas de su 1ala&ra. Huizs al leer la Ji&lia, o al pensar en una situaci"n particular en
- 2< -

nuestra vida, un vers(culo nos llama la atenci"n de una manera especial, o nos viene a la memoria y nos ilumina dndonos direcci"n en el asuntoI eso nos hace sentir el amor de #ios y una intimidad con /l que nos alienta, nos anima y nos da seguridad para seguir adelante en .u camino. 1ero, s"lo por leer un vers(culo de la Ji&lia o por venir a nuestra mente en determinado momento, no quiere decir que necesariamente sea una de las luces de aterriza)e. 1oco despu0s de terminar mis estudios de enfermer(a, ped( direcci"n a #ios acerca de una amistad que anhela&a se convirtiera en una relaci"n esta&le y permanente. Mientras ora&a, me vino a la mente lo que #ios di)o al pue&lo de @srael a trav0s del profeta @sa(as8 EE te e el camino, andad por 5lE. +F'hG %pens0%, Fqu0 &uenoG *so quiere decir que esa amistad proviene del plan de #ios para mi vida+. Jusqu0 el vers(culo en @sa(as ?4823 y le( c"mo #ios le di)o a @srael que les guiar(a haci0ndoles escuchar una voz que les dir(a8 EE te e el camino, andad por 5lE, .u 1ala&ra me dio aun ms confianzaI esta&a segura de que la amistad ven(a de #ios, acaso, no ha&(a o(do una voz interior dici0ndome que de&(a andar por ese camino$ !on gozo cultiv0 esa amistad, esperando que se desarrollara hasta llegar a una relaci"n plena y duradera. 1ero en vez de eso, con el paso del tiempo, no solamente no se desarroll" ms, sino que esa amistad se torn" amarga y se aca&". 7o me sent( muy confundida8 Eo me ha&(a dicho #ios que ese era el camino por el cual de&(a andar$ Eo era yo capaz de entenderle cuando me ha&la&a$ 7o de veras ha&(a querido sa&er lo que #ios ten(a para m( cuando le ped( su direcci"n respecto a esa amistad. *ra tan o&vio que yo ha&(a escuchado err"neamente la voz de #ios que hasta llegu0 a tener temor de tratar de entender lo que /l quer(a en cualquier situaci"n futura en mi vidaI pensa&a8 +.i me equivoqu0 tan o&viamente aquella vez, por qu0 no me equivocar(a la pr"6ima$+ .in em&argo, #ios nos dice que /l quiere dirigirnosI que sus ove)as s( oyen .u voz. *ntre ms pensa&a en eso, ms confundida me sent(a. Al fin, decid( poner ese incidente a un lado ya que ha&(a llegado a &loquear mi capacidad de comunicarme con #ios y confiar en /l. +.eor %or0 cierto d(a%, no entiendo qu0 sucedi". .0 que cuando ped( que me mostraras cul era tu voluntad en cuanto a aquella amistad, yo de veras anhela&a sa&er lo que A quer(as para m(, pero todo sali" mal y tan contrario a lo que entend( que me ha&(as dicho, que no tengo respuesta a lo qu0 realmente pas" o por qu0 todo sali" al rev0s. Aodo eso est llegando a levantar una &arrera entre A y yo, y yo no puedo vivir con esa divisi"n. 1or tanto, decido, en el nom&re de !risto, colocar mi confusi"n y mis preguntas a un lado, y aun si A en el futuro no me llegas a aclarar lo qu0 pas", al llegar al cielo quiero sentarme contigo y escuchar lo que tuviste en mente al permitir este rum&o en mi vida. Mientras tanto, .eor, decido aceptar que A, s( te comunicas conmigo y que puedo o(rte cuando me ha&las+, 1asaron ms de 2: aos y el interrogante acerca de lo que ha&(a sucedido, an permanec(a en mi lista de preguntas sin respuesta que quer(a compartir con -ess cuando llegara al cielo. *ntre tanto me ha&(a casado, era madre de dos )"venes y da&a gracias a #ios que aquella amistad nunca hu&iera transcendido. 1ero an con todo eso, no logra&a entender qu0 era lo que ha&(a pasado y qu0 me ha&(a hecho entender a #ios de una forma tan equivocada. ,a pregunta de)" de ser estor&o para m(, pero no pod(a entender c"mo ha&(a llegado a malinterpretar a #ios de tal manera. *ntonces cierto d(a, al o(r a una persona a quien yo aconse)a&a refiri0ndose a la confusi"n que le causa&a pensar que #ios le ha&(a dado una promesa en cuanto a algo que no result", sent( que era el momento de compartir con ella mi e6periencia como e)emplo de la posi&ilidad que e6iste de equivocarnos en la &squeda de la voluntad de #ios y, al mismo tiempo, de la necesidad de poner a un lado lo que no podemos entender, hasta cuando en un futuro, podamos ha&lar cara a cara con #ios acerca de ello. Al leer el cap(tulo ?4 de @sa(as a la persona, todo el conte6to del vers(culo lleg" a ser claro para m(8 !uando coloqu0 mi frase dentro del conte6to de todo el cap(tulo, me di cuenta de lo que #ios verdaderamente quiso decirme8 +*sperar0 en darte una relaci"n para que pueda manifestarte mi misericordia y darte algo realmente &ueno. Mientras pasas por la aflicci"n de esperar, encontrars fuerzas en la quietud y paz interior. !uando llegue el tiempo de conocer a la persona que tengo para ti, sa&rs tan claramente que soy 7o quien te da esa relaci"n, que sentirs como si te lo di)era a tu o(do+. *ntonces comprend( que fue tal mi inter0s de retener aquella amistad, que no me de)" ver el conte6to de aquel vers(culo y me llev" a la confusi"n. Aquella luz que apareci" como una promesa especial, yo la ha&(a visto como una de las luces de aterriza)e de aquella situaci"n, pero no se aline" con las otras luces, pues no era realmente una luz de aterriza)e de aquella pista de mi vida. Aquella promesa que #ios me ha&(a dado, simplemente era para consolarme y asegurarme
- 2= -

que cuando /l tra)era a mi vida la persona que /l ten(a para m(, yo lo sa&r(a reconocer claramenteI eso fue e6actamente lo que ocurri" cuando !arlos y yo nos conocimos en !osta Bica. .in em&argo, #ios s( nos ha&la en casos espec(ficos y con promesas especiales. !uando me alista&a para salir de mi casa rum&o a mis estudios de enfermer(a, me llam" la atenci"n, en mis tiempos de devociones personales, el pasa)e en /6odo ??, donde Mois0s ha&la con #ios so&re llevar los israelitas a la tierra prometida. Mois0s ora8 +#ios, si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu(+ y #ios le prometi"8 +Mi presencia ir contigo, y te dar0 descanso+. *ra a esa ltima frase que, vez tras vez, #ios llama&a m( atenci"n8 +Mi presencia ir contigo, y te dar0 descanso+. *sa afirmaci"n tra)o tranquilidad y seguridad a mi vida. *sa luz de una promesa especial s( esta&a alineada con las otras luces de aterriza)e. , !uando nos da una promesa especial /l se encarga de cumplirla. Eo tenemos que forzar las circunstancias o situaciones para hacer que se cumpla la promesa, tampoco tenemos que ayudar a #ios a cumplirla, como hicieron A&raham y .ara. A"RAHAM ; SARA A&raham reci&i" una promesa especial de #ios. *ra un hom&re vie)o y sin descendencia, cuando #ios le prometi" que le dar(a un hi)oI esa promesa le produ)o gran gozo. .in em&argo, pasaron los aos y A&raham y .ara se hicieron cada vez ms vie)os, no pudieron esperar ms y decidieron ayudar a #ios a cumplir su promesa. .ara pidi" a A&raham que tomara a >agar, una de sus sirvientas, y engendrara un hi)o en ella 2D0nesis, cap(tulo 3;5. 1arece que la fe de A&raham era tan d0&il en ese momento que ni siquiera le molest" la sugerencia de .ara. As( lograron conseguir un hi)o para A&raham, pero no era lo que #ios ten(a en mente cuando le dio aquella promesa especial. Lue imposi&le hacer que la promesa de #ios se cumpliera de acuerdo a la +ayuda+ de A&raham y .ara, y a cam&io hoy en d(a el mundo todav(a sufre las consecuencias, del d(a cuando ellos trataron de ayudar a #ios a cumplir .u promesa forzando los acontecimientos. *n la guerra del 'riente Medio los israel(es 2los descendientes de @saac, el hi)o de .ara5 y los ra&es 2los descendientes de @smael, hi)o de >agar5 siguen la lucha que se inici" con el nacimiento de los dos hi)os. Aodo porque A&raham y .ara no tuvieron la paciencia necesaria para esperar el tiempo que #ios ha&(a designado para el cumplimiento de .u promesa. .i #ios nos da una promesa, pero resulta que esa luz parece no alinearse con las dems luces de aterriza)e, podemos con toda confianza de)ar esa promesa a un lado y esperar hasta que llegue el tiempo que #ios tiene asignado para su cumplimiento. Eo de&emos afanarnos por ver c"mo vamos a hacer que se cumpla, porque as( como la promesa vino de #ios, as( tam&i0n vendr su cumplimiento. As( que, si la luz de la promesa de #ios no se alinea con el resto de tus luces de aterriza)e, gurdala en tu coraz"n as( como la virgen Mar(a guarda&a todo lo ocurrido al nacer -ess 2,ucas 283=5. #e)a aquella luz a un lado y, si la promesa realmente viene de #ios, ms tarde, quizs en el momento menos esperado, al acercarte a otra pista de tu vida, de repente aquella luz que antes parec(a no tener sentido, se alinea con las dems luces de aterriza)e de ese aeropuerto y ayuda a indicarte d"nde de&es aterrizar tu avi"n. 1or lo tanto, al encontrar una luz de promesa que no se alinea, no de&es preocuparte y llegar a dudar de #ios, sino ms &ien esperar a ver c"mo y cundo #ios va a colocarla en .u gran plan eterno de pistas de tu vida. Aener una promesa especial o una pala&ra de #ios para cierta ocasi"n trae gozo y paz y puede ser una luz adicional en la l(nea de luces de aterriza)e. .in em&argo, si todas las dems luces estn encendidas y alineadas, la ausencia de esta luz no tiene que ser tomada como indicaci"n de que #ios no est guindonos en cierta decisi"n. @gualmente cuando la luz de una promesa no se alinea con las otras luces, como ya hemos visto, no tiene que distraernos, porque si todas las otras luces estn prendidas y alineadas, podemos con toda seguridad confiar que detrs de la ltima luz encontraremos la pista hacia la cual #ios nos dirige. Ceamos ahora la se6ta y ltima luz. <% Cuando em/ie0o a )eali0a) lo ,ue Dios di(e7 &se a*)en /ue)tas /a)a /ode) lleva) a (a*o la de(isi+n 8inal,a ltima luz de aterriza)e que tiene que aparecer es el resultado de tratar de hacer lo que #ios nos dice y de veras poderlo llevar a ca&o. Kn e)emplo al respecto es el de Boger, en el cap(tulo dos. !uando trat" de comprar el auto nuevo que cre(a que #ios quer(a darle, no se present" ningn pro&lema que le o&staculizara terminar el negocio. Aen(a el dinero para la cuota inicial y pod(a pagar las cuotas mensualesI todo sali" &ien. *n otras pala&ras, cuando Boger se
- ?4 -

acerc" a la pista, todas las luces se encendieron, incluida la ltima. /l pod(a comprar el auto con toda confianza y seguridad de que ese era el que #ios quer(a darle. Mi deseo de estudiar enfermer(a nos sirve nuevamente como e)emplo de esta se6ta luz de aterriza)e. 1or las circunstancias en mi hogar, no pude terminar mis estudios secundarios. Auve que tomar los e6menes equivalentes del *stado de 1ennsylvania que consist(an en seleccionar y pasar prue&as acad0micas que cu&r(an 3; de los temas que normalmente se estudia&an en secundaria. ,ogr0 apro&arlos todos y reci&( mi diploma. .in em&argo, ha&iendo tenido que estudiar y prepararme por mi propia cuenta para tomar dichos e6menes, no ha&(a seleccionado la prue&a de qu(mica porque me parec(a un tema muy dif(cil de entender sin ayuda de un maestro. !uando la *scuela de *nfermer(a me avis" que me acepta&a para estudiar, siempre y cuando apro&ara un e6amen de qu(mica antes de la fecha de iniciaci"n de clases, Fyo ni siquiera sa&(a en qu0 consist(a la qu(micaG ,o nico que sa&(a era que de&(a ser sumamente dif(cil. .in em&argo, si #ios quer(a que yo estudiara enfermer(a, ten(a que pasar ese e6amen antes de tres meses. Me consegu( un li&ro de qu(mica autodidctico, nivel secundario y estudi0 en cada momento que me qued" li&re. *n aquel entonces mi mam todav(a no se ha&(a recuperado del todo de la condici"n de su coraz"n y, dado que todos mis hermanos mayores ha&(an formado sus propios hogares, yo era la encargada de los quehaceres de la casa. Mientras yo limpia&a y plancha&a, y confecciona&a mi propia ropa alistndome para ingresar a la *scuela de *nfermer(a, mi hermana menor, que en ese entonces esta&a en cama con fie&re reumtica, me le(a de aquel li&ro de qu(mica. Al tomar el e6amen, me llen0 de terror, al darme cuenta de que s"lo pod(a contestar con seguridad 39 ; 3: preguntas. ,ogr0 contestar unas cuantas ms eliminando todas las respuestas que sa&(a que eran falsas y adivinando entre las que queda&an. As( pude contestar unas diez ms porque entre las posi&les respuestas ha&(a una en la cual reconoc(a un concepto, aunque no esta&a segura de que correspond(a a la pregunta, pero s( sa&(a que de los otros conceptos no ten(a ni idea, por lo tanto marqu0 aquella. ,uego le( todas las preguntas que falta&an y adivin0 todas las respuestas que pude. Al terminar mir0 la ho)a de respuestas y trat0 de revisar cuntas preguntas me queda&an sin contestar, entonces puse mi ca&eza en el pupitre y or08 +#ios, si t quieres que estudie enfermer(a tienes que apro&ar este e6amen por m(. >e hecho todo lo que he podido, ahora t tienes que hacer el resto+. ,uego, cerr0 mi li&reta de preguntas, tom0 mi lpiz y mi ho)a de respuestas y marqu0 respuestas para la mayor(a de las preguntas que me ha&(an quedado sin contestar, sin siquiera leer las preguntas. Auve que iniciar las clases antes de reci&ir los resultados del e6amen de qu(mica. #os semanas despu0s de mi ingreso, la directora de enfermeras me llam" a un lado y me pregunt" hostilmente8 % >a reci&ido los resultados del e6amen$ %Eo %le contest0%, todav(a no han llegado. %1ues ya sa&e que si no aprue&a el e6amen, est fuera de aqu( %seal" hacia afuera con el dedo. Eo le di)e que yo sa&(a que si no era por un milagro de #ios, no ha&(a manera de que yo hu&iera podido apro&ar ese e6amen. !orno todav(a no me ha&(an avisado que lo ha&(a perdido, decid( entonces seguir con mis estudios hasta donde pudiera. Al d(a siguiente, reci&( por correo la &uena noticia de que ha&(a apro&ado el e6amen. 1or fin, la se6ta luz se ha&(a encendido, y F&rilla&a con una luz muy, muy &rillanteG Ares aos ms tarde, e6actamente siete semanas antes de terminar mis estudios de enfermer(a, mi mam sufri" su primera hemorragia cere&ral. 1or esa raz"n tuve que volver a casa tan pronto termin0 mi carrera, con el fin de ayudar a mi hermana menor a cuidar a mi mam, per(odo que dur" ms de tres aos. Huiere decir, que si no hu&iera salido &ien en aquel e6amen de qu(mica, hu&iera tenido que esperar un ao ms para empezar mis estudios, y no hu&iera sido posi&le terminar mi carrera. #ios sa&(a que ten(a que apro&ar aquel e6amenI cuando yo hice todo lo que pude, /l hizo el resto. #urante esos tres aos de estudio, hu&o tiempos muy duros y desalentadores, pero yo sa&(a, sin el ms m(nimo lugar a dudas, que de&(a permanecer en esa *scuela de *nfermer(aI ese era el tiempo y el lugar para m( y en alguna forma #ios me i&a a cuidar y sacar adelante. 1ero a veces, aunque todas nuestras luces de aterriza)e est0n encendidas, cuando nuestro avi"n llega a aterrizar, la pista no es como lo ha&(amos esperado. A veces, todas las luces aparecen en orden y esperamos encontrar una pista que permita un aterriza)e fcil y suave,
- ?3 -

pero al llegar all, encontramos la pista llena de huecos y curvas, lo cual resulta en un aterriza)e como nunca lo hu&i0ramos esperado y quizs hasta llegamos a dudar de todo el proyecto. ESC CIA !uando fuimos a *scocia para hacer nuestros estudios de postgrado, yo espera&a estudiar un programa de Maestr(a que dura&a un ao y lo ofrec(a el #epartamento de 1sicolog(a. .in em&argo, al llegar a la universidad, encontr0 que no ha&(a forma de ingresar a aquel programaI me sent(a muy desanimada y confundida. *ntonces, alguien me sugiri" que quizs podr(a entrar al #epartamento de Aeolog(a 1rctica que ofrec(a un curso de un ao en .alud *mocional, y donde podr(a tomar varios cursos que me ofrec(an una prctica con supervisi"n en psicoterapia en dos instituciones del go&ierno. !omo no ten(a otra opci"n me)or, de mala gana decid( ingresar al programa que me sugirieron. ,uego, un ao ms tarde en Eueva 7orR, para mi sorpresa, ese grado que reci&( en *scocia me dio la &ase para o&tener un Ma ter en *studios 1rofesionales que a su vez, me a&ri" la posi&ilidad de estudiar una Maestr(a en Aeolog(a. ,o anterior, me a&ri" la puerta para entrar a un programa de #octorado en Lilosof(a que un(a los temas de psicolog(a y teolog(a, o sea Fprecisamente en el rea que siempre ha&(a querido estudiar y tra&a)arG ."lo un ao ms tarde me di cuenta de que si hu&iera ingresado al programa de psicolog(a en *scocia, al que tanto ha&(a anhelado inscri&irme y no ha&(a logrado, me ha&r(a otorgado un grado que no hu&iera podido tomar como &ase para realizar otros estudios, en otras pala&ras, me hu&iera llevado a +un calle)"n sin salida+. A veces, los caminos de #ios se parecen a los caminos que cruzan las montaas en !olom&ia. #urante los primeros aos que tra&a)amos como misioneros en !olom&ia, via)amos mucho por la carretera entre 1opayn y 1asto, que en aquel entonces esta&a sin pavimentar. ,a &elleza del paisa)e que vimos desde aquella carretera era indescripti&le. !on el mapa pod(amos identificar cul ser(a el pr"6imo pue&lo o aldea que de&(amos encontrar, pero no cuntas montaas, curvas y valles ten(amos que cruzar antes de llegar a dicho pue&lo. 'curr(a muchas veces, que despu0s de largas horas de via)ar en nuestro )eep, que ten(a 24 aos, lleg&amos a la cum&re de una montaa y muy le)os en el horizonte de otra montaa, e6actamente en la direcci"n por donde i&a la carretera, pod(amos divisar un pue&lo. +Mira, mira %uno de nosotros grita&a%, all( est el pue&lo. 1ronto llegaremos y podremos descansar+. *ntonces, mientras nuestro vie)o )eep retum&a&a y traquetea&a cuesta a&a)o en la polvorienta y que&rada carretera, de repente, aparec(an unas curvas que parec(an las contorsiones de una cule&ra, que nos hac(an pasar al otro lado de la montaa e ir en una direcci"n completamente diferente a lo esperado. A veces, apenas alcanz&amos a vislum&rar el pue&lo en la distancia al encontrarnos al otro lado de un valle inmenso, y a veces ni siquiera pod(amos volver a verlo. .i hu&i0ramos insistido en ir a aquel pue&lo, nos hu&i0ramos perdido irremedia&lemente. 1ero en otras ocasiones, la carretera ten(a tantas curvas cerradas, su&idas y &a)adas que, en el momento menos esperado, al pasar por una curva, de repente el pue&lo que ha&(amos perdido de vista por horas, aparec(a frente a nuestros o)os, pues el camino nos ha&(a llevado alrededor de un valle o quizs una ci0naga. .i hu&i0ramos insistido en salir de la carretera cuando ella empeza&a a llevarnos en direcci"n contraria al pue&lo a donde quer(amos ir, nunca hu&i0ramos llegado a nuestro destino. *n la misma forma, como las carreteras en las montaas de !olom&ia, en muchas ocasiones los caminos de #ios parecen ir en direcciones diferentes a lo que esperamos. !uando /l nos dirige hacia cierto lugar, pensamos que sa&emos e6actamente c"mo va a salir todo y al alcanzar a vislum&rar algo muy &ello en el horizonte, e6clamamos8 +FAll estG Ahora s0 lo que todo eso significa+. *ntonces luego, quizs en el momento menos esperado, el camino se desv(a y sigue en direcci"n opuesta. +F#iosG %gritamos%, pens0 que quer(as que fuera a ese pue&lo que vislum&r0 en aquel horizonte, pero ha desaparecido. Hu0 pasa$ Hu0 ests tratando de hacer conmigo$ !"mo me equivoqu0 en entenderte$+ 1ero al seguir el camino, pasamos otra curva y nos damos cuenta de que aquel pue&lo no era el lugar a donde #ios nos esta&a dirigiendo y como no alcanzamos a vislum&rar siquiera la meta de /l, asumimos que aquel era el pue&lo a donde de&(amos ir. *n otras ocasiones, al seguir el camino de #ios, lo que creemos que era la meta que /l ha&(a prometido, desaparece de nuestra vista, gritamos8 +.eor, A me lo prometiste. !"mo puedes prometerme algo y no cumplirlo$+ *ntonces, ms tarde, con el paso del tiempo cuando ya casi hemos olvidado el asunto, nos encontramos haciendo precisamente lo que /l nos ha&(a prometido y lo que no sa&(amos que
- ?2 -

era, que si nos hu&iera llevado directamente al lugar que nos ha&(a prometido, nos hu&i0ramos metido en una ci0naga de donde no hu&i0ramos podido salir. #ios, en su misericordia, nos ha&(a llevado alrededor de la ci0naga aunque quizs pataleamos y gritamos todo el camino. Bealmente es cierto, que #ios no nos cierra una puerta sin darnos algo me)or en su lugar, generalmente tiene que pasar cierto tiempo antes que podamos ver c"mo es que la segunda puerta es me)or que la primera que ha&(amos esperado se a&riera. #ios nos ha&la y nos dirige, y cuando todas sus luces de aterriza)e estn encendidas y alineadas, podemos estar seguros de que /l est guiando nuestro vuelo de la vida y podemos con toda confianza aterrizar en el lugar donde nos indica. *n el cap(tulo = encontrars unas preguntas que te ayudarn a verificar si tus luces de aterriza)e estn encendidas respecto a la decisi"n que tienes que tomar. 1ero #ios no solamente nos ha&la cuando tenemos que tomar decisiones, tam&i0n nos ha&la cuando hemos hecho algo inde&ido. Asimismo, pensamientos que nos condenan y que nos hacen sentir sin valor y le)os de #ios, pueden venir a nuestras mentes. !"mo podemos sa&er entonces si esos pensamientos vienen de #ios para mostrarnos que hemos hecho algo inde&ido, o si estamos condenndonos a nosotros mismos con nuestros propios pensamientos$ *n los pr"6imos tres cap(tulos e6aminaremos este tema.

" Conviccin o tentacin


Adems de comunicarse con nosotros para guiarnos, #ios tam&i0n nos ha&la para comunicarnos que hemos hecho algo inde&ido. !uando pecamos, se levanta una &arrera entre nosotros y #ios, que no nos permite llegar a /l li&re y confiadamente. *ntonces, #ios nos ha&la con el fin de mostrarnos en qu0 consiste aquella &arrera, c"mo derri&arla y resta&lecer la comuni"n. #e otro lado, si una persona ha sido regaada o menospreciada con frecuencia en su niez, cuando sea adulto, le so&revendrn pensamientos de condenaci"n que &om&ardean su mente continuamente, y le parecer que vienen de #iosI es como si #ios estuviese condenndole por alguna acci"n o emoci"n inde&ida. !"mo podemos distinguir si los pensamientos que nos condenan son pensamientos de convicci"n y enviados por #ios con el fin de llevarnos al arrepentimiento o si son pensamientos autodestructivos que tenemos que considerar y tratar como tentaciones$ *n la historia de Boger, encontramos am&as clases de pensamientos. ROGER !uando Boger trata&a de verse a s( mismo corriendo hacia !risto para sentarse en su regazo, se ve(a como un nio corriendo a las rodillas de -ess y all( para&a. %Ah %dec(a 0l%, !risto no quiere que me acerque ms. % 1or qu0 no$ %le pregunt0%. !risto di)o que de&(an de)ar a los nios venir a /l y no reprenderles. Hu0 motivo tendr(a para no querer que te acercaras ms$ %Bealmente no s0, pero pienso que /l no quiere que me acerque ms. %1regntale a !risto por qu0 es que sientes que no de&es acercarte ms a /l %le insist(%. 1regntale en voz alta para que puedas o(rte a ti mismo ha&lndole, as( sa&rs qu0 le has preguntado. #espu0s de vacilar por un rato, Boger logr" orar8 +!risto, por qu0 es que siento que no quieres que me acerque ms a ti$+ %Ahora, escucha %le di)e a Boger%. Hu0 piensas que !risto te est respondiendo$ %Eo, /l nunca me dice nada %contest" Boger, medio irritado%. Eo escucho nada. %1ues, no tienes que Mo(rM algo %respond(%. /l no te va a gritarI pero presta atenci"n a lo que viene a tu mente despu0s de preguntarle. 1regntale otra vez y mantente en silencio y ve qu0 viene a tu mente. #espu0s de tratarlo de nuevo, Boger di)o lentamente8 %Eo s0, pero lo que vino a mi mente es que he hecho algunas cosas que a /l no le gustanI
- ?? -

pero pro&a&lemente todo eso es producto de mi imaginaci"n. % *so es verdad$ %le pregunt0%. >iciste algo inde&ido que an no has arreglado$ %F1ues claroG pero ..., no han hecho todos lo mismo$ %!laro que todos hemos hecho lo mismo, y todos tam&i0n tenemos que reconocer el mal que hemos hechoI tenemos que pedir perd"n y si hay otros involucrados, tenemos que arreglar cuentas con ellos. % 1ero c"mo puedo hacer eso$ Ei siquiera me acuerdo de todo lo que he hecho mal. %*st &ien %le asegur0 a Boger%, !risto sa&e e6actamente de qu0 se trata, /l esta&a presente cuando hiciste todo eso. 1(dele que te traiga a la memoria cada cosa, haz una lista y trela la pr"6ima vez que vengas. A la siguiente semana Boger volvi" con una lista larga de acciones inde&idas que ha&(a cometido y que #ios le ha&(a tra(do a su mente. % Hu0 voy a hacer con todo este l(o$ %pregunt". %1ues, vamos a orar y a averiguar qu0 es lo que !risto quiere que hagas con el primer hecho. .encillamente pregntale8 +!risto, qu0 es lo que quieres que haga en cuanto a aquel dinero que nunca devolv( a -uan$ Eo tengo dinero suficiente para pagarlo+. *ntonces, escucha con atenci"n para ver qu0 viene a tu mente. #espu0s que Boger or" y permaneci" reposadamente escuchando, le pregunt08 % Hu0 piensas que !risto te est diciendo$ %1ues, lo que viene a mi mente es que de&o apartar P3: de mi salario mensual hasta completar la suma que le de&o y quede la deuda saldada. %FMuy &ienG %e6clam0%, F*so esG FAhora t ests oyendo a #ios ha&larteG Anota lo que #ios te ha dicho, al lado de la primera acci"n inde&ida, para que no lo olvides. Ahora pregntale acerca de lo que tienes en segundo lugar. 1regntale sencillamente8 +#ios, qu0 quieres que haga en cuanto a la seorita Bose, a quien no trat0 correctamente$+ *scucha y dime qu0 viene a tu mente. %,o que vino a mi mente %di)o Boger%, es que de&o escri&irle y pedirle perd"n. 1ero no es posi&leI no s0 d"nde vive. !"mo puedo escri&irle si ni siquiera tengo su direcci"n$ %Cuelve a preguntarle a #ios en cuanto a eso %le di)e%. .i /l te di)o que de&es hacerlo, tam&i0n te dir c"mo hacerlo. 1regntale simplemente8 +#ios, si no tengo la direcci"n de ella c"mo puedo escri&irle$+ Mira qu0 viene a tu mente. %FHu0 raroG %di)o Boger, despu0s de orar%, ahora recuerdo a -enny, una amiga de nosotros dos, cuyo nmero telef"nico s( tengo. Eo ha&(a pensado en ella por mucho tiempo. 1or qu0 ser que ella viene a mi memoria en este preciso momento$ %1ues, qu0 supones que #ios quiere decirte$ %le pregunt0. %!reo que quiere decirme que de&o llamar a -enny y pedirle la direcci"n de BoseI pero c"mo puedo sa&er que no estoy imaginando todo esto$ %*sa es una &uena pregunta que tenemos que hacernos %le contest0. #ios di)o que el *sp(ritu nos ha&la para traer a nuestra memoria las enseanzas de !risto y para e6hortar, edificar, y consolarnos. *n algn punto esta comunicaci"n tiene que quedar registrada en tu mente si vas a perci&ir lo que /l te est comunicando. #ime, Boger, o(ste a #ios ha&lndote cuando te vino a la mente que ha&(as actuado inde&idamente$ Bealmente ha&(as hecho cosas que no ha&(as saldado$ %1ues, s(I toda aquella lista. %*ntonces, si no te imaginaste aquellas acciones, tampoco te has imaginado las soluciones que #ios te muestra. Adems, las soluciones que t o(ste estn todas de acuerdo con lo que la 1ala&ra de #ios dice que de&emos hacer. 1or lo tanto, toma cada una de las acciones que te quedan en tu lista y pregntale a #ios, espec(ficamente, qu0 quiere que hagas con cada una de ellas. *scri&e la respuesta de #ios al lado de cada una, para que no te olvides de lo que /l te ha dicho que de&es, hacer y al terminar la lista, toma una por una y haz lo que /l te indica. Al terminar de hacerlo tacha la acci"n inde&ida a la respuesta de #ios para restituir, y anota la fecha cuando hiciste lo que te indic". ,uego, haz lo mismo con la siguiente y as( sucesivamente hasta que termines con la lista. Boger tra&a)" fuertemente con su lista hasta terminar con todo lo que #ios le ha&(a tra(do a su memoria. Hu0 alivio tan grande sinti" cuando por fin pudo destruir la lista con todo tachado. %Ahora que has arreglado todo %le di)e a Boger%, ve corriendo a -ess otra vez, s&ete a su regazo, esc"ndete en sus &razos, reclina tu ca&eza so&re su hom&ro y espera a ver qu0 te dice. Boger se qued" quieto por un &uen tiempo. % Hu0 pasa$ %le pregunt0 al fin. %1ues, esta vez !risto me su&i" so&re sus rodillas %contest" Boger lentamente%, pero est sosteni0ndome en sus manos, con sus &razos e6tendidos como si no quisiese que me
- ?9 -

co&i)e con sus &razos. Eo quiere que me acerque msI definitivamente no le caigo &ien. % 1or qu0 no$ %le pregunt0%. !risto quiere que todos vengan a /l. 1regntale por qu0 crees que no le caes &ien. #espu0s de orar, Boger permaneci" en silencio otro &uen rato, entonces di)o8 %*l cuadro que viene a mi mente es que cuando le miro a la cara, no veo el rostro de un ser humano, sino la cara de un p)aro vie)o y feo, listo para picarme y hacerme pedazos, me produce miedo mirarlo. %*n lo profundo de tu coraz"n, Boger, a veces te parece que !risto es as($ %le pregunt0 suavemente. %.(, a veces me parece que /l siempre est detrs de m( dici0ndome que he hecho algo malI es como si nunca pudiera agradarle. %7, c"mo te sientes sirviendo a un dios horri&le como ese$ %Eo muy &ienI me dan ganas de escapar, aunque s0 que quisiera amarlo. %.i yo tuviese un cuadro de !risto similar al tuyo, tampoco podr(a amarlo %le contest0%. .in em&argo, en alguna parte muy profunda de tu ser, t conoces al !risto real que te ama tanto, que llev" tus pecados en la cruz. *star(as dispuesto a destruir ese cuadro de !risto en el que aparece como un p)aro vie)o y feo y entregarlo al !risto verdadero para ser clavado en la cruz$ /l tam&i0n muri" por ese cuadro distorsionado de tu mente. %.( %di)o Boger%, yo quisiera ser li&re de ello. %*ntonces, dile a !risto la verdad, dile8 +!risto, si ese cuadro que yo tengo de ti es el cuadro ver(dico tuyo, yo no puedo amarte, ni servirte. Ae doy gracias, !risto, que ese cuadro no es como la Ji&lia dice que A eres y, por lo tanto, yo tomo ese cuadro falso de ti, lo hago pedazos y lo entrego a ti, al !risto verdadero, para llevarlo a la cruz. !risto, por favor, mu0strame c"mo eres realmente, para que pueda co&i)arme en tus &razos y o(rte ha&lar conmigo+. Boger hizo esa oraci"n con todo su coraz"n. #espu0s de terminar, le puse la mano en su ca&eza suavemente y, en el nom&re de !risto desat0 en 0l la capacidad de entender y sentir a !risto como realmente es, y de llegar a conocer a #ios el 1adre en la forma que !risto le conoc(a cuando vivi" en la tierra. Anim0 a Boger a conocer al !risto verdadero, el de los *vangelios, vi0ndose cada d(a a s( mismo como un nio, sentndose en el regazo de !risto y en esa posici"n leer un cap(tulo de uno de los *vangelios, identificndose con las personas de cada historia que le(a. *n la medida en que Boger lo hac(a, ven(an a su memoria ms y ms escenas dolorosas de su relaci"n con su padreI las llevamos a !risto para que las sanara y poco a poco su confianza en !risto empez" a crecer hasta que pudo verse a s( mismo confiado entre los &razos de !risto. Kn d(a Boger vino a mi consultorio con una sonrisa y di)o8 %Ayer o( a -ess susurrndome que me ama&a %. por lo menos eso fue lo que me vino a mi mente%, y ahora cuando le miro, su rostro es el de un ser humano muy amiga&leI el rostro del p)aro vie)o y feo ha desaparecido. *n la primera parte de la historia de Boger vimos c"mo #ios se comunica con nosotros por medio de .us pensamientos de convicci"n A trav0s de esos pensamientos, #ios nos convence de nuestras acciones inde&idas que levantan &arreras entre /l y nosotros. Kna acci"n inde&ida o sea un pecado, es una acci"n, de hecho u omisi"n que, al reconocerla y confesarla, es perdonada por #iosI nuestra comuni"n es restaurada, y la &arrera entre #ios y nosotros desaparece. *n la ltima parte de la historia de Boger vemos los pensamientos o&sesivos acusadores que pueden perseguirnos. *sa clase de pensamientos tam&i0n producen &arreras entre #ios y nosotros, pero no son el resultado de una acci"n inde&ida y por tanto, +arrepentirse+ no surte efecto alguno, ya que esas &arreras se han levantado sin ha&er cometido pecado alguno. ,os pensamientos o&sesivos que nos acusan casi siempre se refieren a algo vago y no tan claro, o a alguna emoci"n o sentimiento que no fue e6actamente como uno piensa que de&i" ha&er sido. 1ueden ser pensamientos que nos acusan dici0ndonos que no nos hemos arrepentido lo suficiente en cuanto a algo, que nunca hacemos nada &ien, que de&emos decir o hacer algo inde&ido, que hemos dicho o hecho algo malo aunque no haya evidencia de que tal cosa sucedi"I o tam&i0n, pueden ser pensamientos que nos atormentan dici0ndonos que alguien a quien amamos nos traiciona. ,a historia de Al&erto ilustra esta clase de pensamientos o&sesivos. ALBERTO Al&erto y Sanda esta&an muy enamoradosI am&os cre(an que #ios les esta&a llamando a ser misioneros. Aunque esta&an seguros de que #ios quer(a unirles en matrimonio, muchas veces la relaci"n entre los dos se torna&a muy dif(cil, de&ido a ideas o&sesivas de Al&ertoI 0l
- ?: -

pensa&a que Sanda le engaa&a con otro hom&re. >a&(a sido engaado anteriormente en dos relaciones sentimentales y esta&a seguro de que Sanda har(a lo mismo. Ahora que ha&(a dedicado su vida a !risto, Al&erto se dio cuenta de que las dos relaciones sentimentales anteriores ha&(an fracasado desde el principio porque no ten(an ningn fundamento en comn so&re el cual construir una relaci"n duradera. !on la primera chica fue una relaci"n de la adolescencia y la segunda ha&(a sido arreglada por sus amigos. %!onocer a Sanda es lo me)or que me ha pasado en toda mi vida %declara&a Al&erto vez tras vez%. .in em&argo, cuando no estoy con ella, se me meten pensamientos en mi ca&eza que me dicen8 M.eguramente Sanda est con otro, llmala por tel0fono para verificar que est sola y que todav(a te amaM. *s totalmente intil tratar de quitarme estos pensamientos, hasta que le llamo. *so quer(a decir que Sanda reci&(a entre tres y cuatro llamadas diarias de Al&erto, chequendole para ver con qui0n esta&a ha&lando, qu0 esta&a haciendo y si todav(a le ama&a. Aunque Sanda ten(a mucha paciencia y le ama&a much(simo, la actitud de Al&erto aad(a mucha tensi"n a la relaci"n. Sanda casi no pod(a tra&a)ar ni estudiar porque ten(a que dedicar mucho tiempo ha&lando por tel0fono tratando de calmar a Al&erto. %.0 que no de&er(a estar llamndola de esta forma %di)o Al&erto%, pero es como si una presi"n creciera dentro de m( hasta el punto en que no puedo ms y tengo que llamarla. ,os pensamientos me torturanI simplemente no puedo quitrmelos de encima hasta que ha&lo con ella. %7 despu0s de llamarla te sientes me)or$ .e te quita la presi"n$ %le pregunt0. %.(, por un rato corto, hasta que aparecen de nuevo. % 1or cunto tiempo$ %A veces me siento me)or durante unos 3: minutos, y otras veces puede durar hasta casi media hora. % Eo es cierto que despu0s de eso, otra vez ests seguro de que ella est con alguien, aunque supiste que esta&a sola cuando llamaste$ %.(, y s0 que es algo rid(culo. Aener a Sanda es lo me)or que me ha pasado en toda mi vida. *s completamente diferente a las otras chicas que tuve como novias. *s una persona que cumple su pala&ra, y las otras no eran as(I pero c"mo puedo estar completamente seguro de que nunca me va a de)ar$ %Eo puedes sa&er eso con plena certeza y tampoco puedes sa&er que t nunca la de)ars. *lla no piensa de)arteI y s0 que t tampoco piensas de)arla a ella. .in em&argo, lo nico que puedes hacer es confiar diariamente, que #ios te mantendr fiel a ella durante ese d(a, y de la misma manera tienes que decidir confiar que #ios mantendr a Sanda fiel a ti. .i #ios les dirige a tomar la decisi"n de casarse, entonces am&os tendrn que decidir diariamente andar en .us caminos y confiar que /l les cuidar a am&os para nunca ser infieles. %1ero, es que siempre siento esta ansiedad terri&le que crece y crece dentro de m(, hasta que no puedo ms y tengo que llamar a Sanda. Arato de tener &uenos pensamientos acerca de ella, pero ni aun eso me ayuda. % Hu0 ms encuentras dentro de ti, adems de ansiedad$ %pregunt0 a Al&erto%. 1ide a !risto que te muestre qu0 hay dentro de ti que causa eso, ora8 +!risto mu0strame qu0 hay dentro de m( adems de ansiedad+. #espu0s de orar, Al&erto di)o8 %,o que viene a mi mente es confusi"n. % Hu0 ms encuentras$ %pregunt0, anotando confusi"n y ansiedad. %Aam&i0n hay terquedad, celos, falta de confianza, miseria, aislamiento y locura.... 7 la lista segu(a, segu(a y segu(a, hasta que en el fondo de todo, Al&erto descu&ri" un temor tal que llena&a de terror toda su vida. %!ada uno de eso sentimientos produce mentiras en tu mente %le di)e a Al&erto, al no encontrar nada ms para agregar a su lista%. !ules son las mentiras que vienen a tu mente$ % Huieres decir, mentiras tales como8 +.eguramente ahora mismo Sanda est con otro hom&re y ni siquiera te das cuenta+I +Algo terri&le te va a pasar, siempre es as(+I +>as tratado todo, y nada te ha dado resultado, esto ser lo mismo+, o +*star0 contigo para siempre, haciendo tu vida infeliz, no importa lo que hagas+$ % 1uedes descu&rir las mentiras que hay en esos pensamientos$ %F1ero hay algo de verdad en ellosG %e6clam" Al&erto%. *s verdad que yo he tratado de todo y nada me ha dado resultado. %#esde luego hay algo de verdad en cada uno de esos pensamientos. .i no tuvieran nada de verdad, no les prestar(as la ms m(nima atenci"n. Euestro enemigo, .atans, lo sa&e muy &ien y por eso, mezcla un tanto de verdad en ellos como para llamar y mantener t atenci"n fi)a en la parte de +verdad+, de tal manera que no puedes descu&rir que la mayor parte del
- ?; -

pensamiento es mentira. Aodas nuestras tentaciones contienen un poco de verdad mezclada en ellas. Aienen que tener algo de verdad, ya que .atans no puede crear nada. ."lo #ios tiene la capacidad de crear y, por lo tanto, .atans siempre tiene que +echar mano+ a algo &ueno que #ios ha dicho o hecho. A eso 0l agrega algo, resta algo, distorsiona lo que queda, hasta que el resultado llega a ser e6actamente lo contrario de lo que #ios ha&(a dicho o hecho originalmente. *s ese poco de verdad lo que .atans mete en nuestra mente y atrae nuestra atenci"n hacia +esa verdad+ a tal grado que no podemos perci&ir lo que ha aadido o quitado. *se poco de verdad original, es lo que nos hace asumir que todo el pensamiento es verdad, sin darnos cuenta de que an esa m(nima parte de verdad original, en ese nuevo conte6to, llega a no ser verdad %se ha convertido en mentira. %Mira, Al&erto, vamos a analizar la mentira que dice8 +>e tratado todo y nada me ha dado resultadoI esto tampoco servir+. Hu0 parte de esa mentira es verdad$ %1ues, he tratado muchas cosas y no me han dado &uen resultado %contest" Al&erto. %.(, esa parte es verdad. Hu0 es lo que ha sido agregado a la verdad$ % Hue ... he tratado todo$ %F*6actoG *s cierto que has tratado todo lo que ha venido a tu mente y nada de eso te ha dado resultado, pero no es cierto que has tratado A'#' lo que se puede intentar. 7, ahora veamos, qu0 parte de la verdad ha sido suprimida$ *sto de)" a Al&erto perple)oI no pod(a pensar en la verdad que ha&(a sido suprimida de la mentira. % Hu0 en cuanto a las promesas de #ios$ %le insinu0. Eo tiene #ios ninguna promesa en cuanto a las tentaciones que tenemos que enfrentar que puede ser aplicada a tu situaci"n$ Eo o( una sola de ellas mencionada en la mentira. %.( %respondi" Al&erto, pensativo%, #ios promete siempre proveer una salida a nuestras tentaciones, para que no sean superiores a lo que podemos soportar. 1ero... es eso en verdad una tentaci"n$ o podr(a ser un pensamiento loco nada ms$ %1ues, sinceramente creo que si eso no es una tentaci"n cuyo o&)etivo claro es destruir la hermosa relaci"n que #ios est tratando de darles, entonces no tengo la menor idea de lo que realmente es una tentaci"n. Eo es o&vio que si t sigues o&edeciendo esos pensamientos que te torturan, vas a destruir la relaci"n entre t y Sanda$ 1recisamente esa es otra verdad que ha sido omitida de la mentira. F!on toda seguridad lo que viene a tu mente y que hemos analizado, es una tentaci"n y las promesas de #ios s( se aplican a ellaG Einguna tentaci"n viene con el r"tulo8 +1recauci"n8 *sta es una tentaci"nI de&en aplicarse todas las promesas de #ios para com&atirla+. 1arte de lo que hace que una tentaci"n sea una tentaci"n es ocultar el hecho de ser una tentaci"n. .i reconoci0ramos que esos pensamientos mentirosos son tentaciones, sa&r(amos e6actamente qu0 hacer con ellos. % Hu0 har(as, Al&erto, si la idea de ro&ar un &anco insistiera en meterse en tu mente$ %F ,a sacar(a corriendo de mi menteG %di)o Al&erto, ri0ndose. %.(, no le prestar(as la ms m(nima atenci"n porque esa es un rea de tu vida donde ests fuerte. Bo&ar &ancos no es algo que te gustar(a hacer. Ei siquiera dar(as lugar a este pensamiento en tu cere&roI pero a cam&io, cuando viene a tu mente la idea de que nada )ams te dar &uen resultado, te parece tan l"gico y tan ver(dico, porque esta es un rea d0&il en tu vida y ni siquiera alcanzas a darte cuenta de que ests &a)o el ataque de una tentaci"n. .atans trat" de usar el mismo truco con !risto 2Mateo 98:-;58 #i)o a !risto, E*i ere 8i/o de Dio 5chate aba/oC porBue e crito e t-> ' u -n%ele mandar acerca de ti, en u mano te o tendr-n para Bue no tropiece con tu pie en piedraE. Aunque .atans cit" la Ji&lia, no lo hizo en el conte6to de los vers(culos que us". /l .almo =3, de donde sac" los vers(culos empieza as(8 EEl Bue habita al abri%o del 'lt, imo, morarba/o la ombra del Gmnipotente. Dir5 $o a Deho!-> E peranAa m,a, $ ca tillo m,oC mi Dio en Buien con9iar5...E. .atans omiti" la parte de la verdad que dice que si !risto se hu&iese tirado a&a)o para demostrar que verdaderamente era >i)o de #ios, en ese momento hu&iera de)ado de ha&itar al a&rigo del Alt(simo, hu&iera de)ado de confiar en la som&ra y la protecci"n de #ios. !risto se hu&iera salido del a&rigo de confiar en el plan que #ios ten(a para demostrar al mundo que /l era el >i)o de #ios y eso automticamente hu&iera puesto a !risto fuera del resto del salmo, y la promesa que .atans ha&(a citado no se hu&iera podido aplicar a su casoI desde luego .atans no le di)o esa parte de la verdad. .atans aadi" a la verdad al dar la impresi"n de que si !risto actua&a &asado en la promesa citada, /l podr(a pro&ar que era el >i)o de #ios sin morir en la cruz. 1or restar, aadir y distorsionar, .atans tom" la promesa de #ios en mentira. !risto reconoci" la mentira y no la acept". .in em&argo, en muchas oportunidades nosotros
- ?N -

somos engaados y al no reconocer las mentiras de .atans en nuestros pensamientos, no logramos identificar adecuadamente nuestras tentaciones. ,e e6pliqu0 a Al&erto que segn el pasa)e en 2 de !orintios 348?, .atans construye fortalezas en nuestras vidas que tenemos que derri&ar en el nom&re de !risto. /l temor, la ansiedad y la confusi"n que 0l ha&(a encontrado en s( mismo, )unto con las mentiras que esos sentimientos le tra(an a sus pensamientos, era parte de la fortaleza que el enemigo ha&(a construido en su vida. % *sts dispuesto a renunciar a las mentiras y toda la lista de sentimientos negativos que !risto te mostr" y echarlos fuera de tu vida$ %pregunt0 a Al&erto. %.( %respondi"%, no puedo seguir como estoy. *so va a destruir todo lo lindo que #ios trata de darme. 7o quiero ser li&re. %.i eso es lo que verdaderamente quieres, Al&erto, declara en el nom&re de !risto que t atas y echas todo eso fuera de tu vida. #i8 +*n el nom&re de !risto, declaro que renuncio y no doy ms lugar a eso que me ha hecho tanto dao y que !risto me mostr" que hay en mi vidaI ato y echo fuera el temor, la ansiedad, la confusi"n, la terquedad, los celos, la desconfianza...+. ,e le( toda la lista que ha&(a anotado de las cosas que !risto le ha&(a mostrado y cada una de las mentiras que ha&(an generado. Al&erto las mencion" y una por una renunci" a ellas, las at", las ech" fuera de su vida y cerr" las puertas por donde ha&(an entrado. !ontinu0 guiando a Al&erto en oraci"n8 +7o reclamo el territorio de mi vida que cada una de ellas ha&(a ocupado y lo dedico a !ristoI declaro a !risto Bey so&re cada parte. !risto, por favor, entra y toma tu trono. #ime qu0 de&o pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por tu gracia lo har0. #ime, tam&i0n, lo que no de&o pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por tu gracia no lo har0. %.eor -esucristo, yo decido entregarte a Sanda y aceptar que si t nos llegas a unir, tam&i0n cuidars que permanezcamos fieles el uno al otro. Aam&i0n decido fi)ar mis o)os en ti, .eor -ess, y los quito de los pensamientos que me hacen desconfiar de SandaI decido andar en Au camino+. ,uego le mostr0 a Al&erto que segn los pr"6imos vers(culos en 2 de !orintios lo 2versos 9 %:5, tenemos que derri&ar cada argumento y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de #ios, y llevar cautivo todo pensamiento a la o&ediencia a !risto. 1ara hacer eso, Al&erto ten(a que analizar sus pensamientos o&sesivos y los argumentos que usa&an para convencerlo de que eran verdad. %Analicemos el pensamiento acerca de Sanda, que te dice que ella est con otro hom&re. !ul es el argumento que es usado por esta MaltivezM que se levanta contra lo que #ios sa&e que es la verdad en esa situaci"n$ %le pregunt0. %1ues, el argumento que levanta esa MaltivezM ser(a el que me dice que Sanda est con otro hom&re, y la verdad ser(a que no es cierto, pues ella misma aca&a&a de decirme que esta&a sola %me contest" Al&erto. %FMuy &ienG %asent(%. *ntonces, eso quiere decir que el pensamiento que se meti" en tu ca&eza dici0ndote que ella esta&a con otro era una mentira. Ahora, agrega a eso el argumento que te dice que no puedes hacer nada en cuanto a eso, porque has tratado todo, y nada te ha dado resultado y nada )ams te va a resultar. Hu0 te queda$ Kna tentaci"n o s"lo un pensamiento loco$ %M%m%m%m %di)o Al&erto, pausadamente%, nunca pens0 acerca de eso de tal maneraI creo que tengo una tentaci"n en forma de una mentira y un argumento que se levanta en contra de lo que #ios sa&e es la verdad en cuanto a Sanda. %7 qu0 es lo que dice nuestro vers(culo que tenemos que hacer en cuanto a esos argumentos y a toda altivez$ %Aenemos que derri&arlosI de la misma manera que derri&amos la fortaleza %respondi" Al&erto. %F*so esG !uando !risto fue tentado a trav0s de 1edro, le di)o8 EHu,tate de delante de m,, *atan- E 2Mateo 3;82?5. *ntonces teniendo en cuenta que t eres un hi)o de #ios desde que le entregaste tu vida a /l, por tanto !risto tam&i0n te ha dado a ti el derecho y la autoridad de usar .u nom&re y decir lo mismo. %*so quiere decir que cuando esos pensamientos se metan en tu cere&ro t tienes el derecho y la autoridad de decir +al que+ te los trae8 +Ksted que me meti" ese pensamiento en mi mente, le digo en el nom&re de !risto8 .alga de mi vida. Mi mente pertenece a !risto+. Asimismo dile a #ios8 +Dracias, #ios m(o, porque ese pensamiento es una mentira y gracias porque Sanda no est con otro. Dracias por la &uena relaci"n que nos has dado+. %F*so es igual que leerle a mis pensamientos una +orden perentoria+G %e6clam" Al&erto%. Aienen que o&edecer. Aam&i0n le mostr0 a Al&erto que el verso ; de 2 de !orintios 34, nos dice que tenemos que
- ?< -

estar prontos a castigar toda deso&edienciaI eso quiere decir que ten(a que actuar con diligencia, o sea instantneamente y tomar cautivo todo pensamiento y argumento que se levantara en contra de lo que #ios conoc(a que era su verdadera situaci"n. .i se queda&a considerando o pensando acerca del argumento, ya ha&(a perdido la &atalla, ya ha&r(a cedido territorio en su vida y tendr(a que reclamarlo del enemigo de nuevo. % 1ero, qu0 tal que se me olvide qu0 de&o decir$ %e6clam" Al&erto. %*n ese caso escri&e tu +orden perentoria+, ll0vala contigo y l0ela tan pronto te des cuenta que un pensamiento se ha metido en tu ca&eza %le di)e. Al&erto regres" la siguiente semana con sus o)os &rillantes. %Eo puedo decir que result" todo a la perfecci"n %me di)o%, pero, s(, parece que estoy saliendo victorioso. !ada vez que me acord0 de leer +la orden perentoria+ al que me tra)o esa clase de pensamientos a mi mente, al rato empeza&a a disminuir su intensidad y pod(a pensar en otras cosas. 1oco a poco, Al&erto fue li&erado de la idea o&sesiva de llamar a Sanda a cada rato, pero, entonces se le meti" la idea de que ella ama&a ms su tra&a)o y sus estudios que a 0l. %Ahora, que la puerta principal de tus pensamientos est &ien cerrada y vigilada en contra de la o&sesi"n de pensar que Sanda est con otro, podr(a ser que este nuevo pensamiento fuera la misma clase de tentaci"n, pero que ahora entra por la puerta trasera$ %pregunt0 a Al&erto. %Ah, no %me di)o%, esta vez tengo evidencias del hecho. Carias veces Sanda se neg" a salir conmigo y me di)o que era porque ten(a que escri&ir un tra&a)o de investigaci"n, pero s0 que hu&iera podido escri&irlo al d(a siguiente. % Hu0 di)o Sanda en cuanto a escri&irlo al d(a siguiente$ %#i)o que ten(a que quedarse tra&a)ando horas e6tras y que no le quedar(a tiempo para terminar de escri&irlo. Eo ves$ *so demuestra claramente que ama su tra&a)o y sus estudios ms que a m(. % >u&iera perdido Sanda su puesto si no hu&iera tra&a)ado las horas e6tras$ %Eo, no la hu&ieran retirado de su puestoI pero los nios que ella cuida hu&ieran tenido que quedarse solos por unas horas hasta que la madre hu&iera llegado a casa. %Huiere decir que Sanda se esta&a comportando responsa&lemente al no querer de)arles solos. Hu0 ha&r(a pasado de otro lado, si no hu&iera terminado su tra&a)o de investigaci"n a tiempo$ %le pregunt0. %,e hu&ieran re&a)ado la nota y s0 que ella necesita&a una &uena nota en ese tra&a)o. %*ntonces, Sanda fue suficientemente responsa&le como para prever que su tra&a)o estuviera terminado a tiempo. #ime una cosa, Al&erto %le di)e%, preferir(as que Sanda hu&iera sido irresponsa&le y no hu&iese cumplido con los nios que de&(a cuidar o con el tra&a)o que ten(a que terminar$ Eo significar(a tal actitud que tam&i0n ha&r(a sido capaz de de)arte a ti$ Al&erto pens" por un rato y luego contest" lentamente8 %Eo, no quisiera que ella fuera irresponsa&le. .u responsa&ilidad es una de las cosas que ms me llama la atenci"n y que ms aprecio en ella. % .ignifica eso que el pensamiento que te di)o que ella ama&a ms su tra&a)o y sus estudios que a ti, era verdad$ o era una nueva tentaci"n que intenta destruir la relaci"n que estn desarrollando$ %F>a estado destruyendo nuestra relaci"nG %contest" Al&erto%. Auvimos una discusi"n terri&le en cuanto al asunto y cre( que ella ya no me ama&a igual. %7 qu0 vas a hacer acerca de todo eso$ %Coy a decir al que me trae este pensamiento que se retire en el nom&re de !risto y, luego, voy a pedir a Sanda que me disculpe por la manera que le ha&l0. %*so est muy &ien %le di)e%. 1ero, tienes que recordar %le advert(%, !risto di)o que nuestro enemigo es como un ladr"nI cuando un ladr"n encuentra la puerta principal y la puerta trasera cerradas o vigiladas, trata de meterse por las ventanas. >as ganado la victoria so&re tus pensamientos de la puerta principal cuando pensa&as que Sanda esta&a con otro y ests luchando contra tus pensamientos de la puerta trasera que te dicen que ella ama ms su tra&a)o y sus estudios ms que a ti. Ahora preprate para los pensamientos de tus ventanas. Eo sa&emos e6actamente cuales sern, pero s( sa&emos que sern pensamientos que si actas &asado en ellos, vas a daar la relaci"n de ustedes dos. %!uando encuentras que un pensamiento se ha metido en tu cere&ro %continu0% anal(zalo. .i actas &asado en el pensamiento, pregntate8 Eos va a unir ms, o ms &ien a separarnos$ Eo olvides que el pensamiento te va parecer y aun hacerte sentir como si fuera verdadI sin em&argo, muy dentro de ti, mas profundo que el pensamiento o la emoci"n, t eres li&re de decidir qu0 vas a hacer en cuanto a ellos. 1uedes escoger actuar &asado en ellos
- ?= -

y traer destrucci"n a lo &ueno que #ios est dndoles o puedes escoger renunciar a ellos T ala&ar a #ios por poder identificarlos como lo que son, tentaciones y nada ms, y dar as( gracias a #ios por la fidelidad de Sanda. *n la medida que Al&erto continu" su crecimiento mediante el anlisis y discernimiento de sus pensamientos y decidi" renunciar a ellos, hall" una paz interior que no ha&(a conocido antes. %Eo estoy totalmente li&re de pensamientos o&sesivos %me di)o%, pero ahora tengo una herramienta que puedo usar para discernir qu0 clase de pensamientos son y s0 qu0 tengo que hacer con ellos. Mi vida est cam&iando. Aanto Boger como Al&erto fueron li&res para decidir lo que quer(an hacer en cuanto a sus pensamientos o&sesivos, y escogieron el camino que les dio la salida de esa forma o&sesiva de pensar. Aprendieron a diferenciar entre lo que #ios les dec(a, sus pensamientos de autocondenaci"n y los pensamientos o&sesivos que el enemigo quer(a usar para destruir su relaci"n con #ios y con otros. #e otro lado, hay personas que no pueden escoger li&remente tomar la decisi"n que les lleva a la li&eraci"n. *n el pr"6imo cap(tulo miraremos la importancia y la necesidad de escoger ser li&re.

# Decidamos escoger
#ios nunca nos o&liga a hacer algo contra nuestra voluntad. .iempre nos permite escoger qu0 direcci"n tomar. 1odemos escoger su camino y llegar a una li&ertad verdadera, o podemos escoger caminar por nuestro propio camino y permanecer encadenados ms y ms. #ios quiere llevarnos a una li&ertad verdadera. Eos llama por nom&re, y nos e6tiende su mano todo el d(a para guiarnos 2Bomanos 348235I sin em&argo, muchas veces tememos confiar en /l, porque segn nuestros pensamientos y percepciones, el camino por el cual /l nos gu(a, va en direcci"n contraria a lo que nos parece. Euestros pensamientos y emociones son como las olas inmensas del mar. *n determinado momento nos sentimos felices y contentos, quizs aun euf"ricos, pero muy pronto podemos llegar a sentirnos tristes y deprimidos. .in em&argo, a pesar de esas olas inmensas que se levantan en la superficie del mar, si nos sumergimos &astante de&a)o de ellas, encontramos agua que permanece quieta y li&re del fuerte movimiento de esas olasI aun la tempestad ms fuerte no puede inquietar aquellas aguas, cuyas corrientes fluyen li&res por sus propios canales. !omo hi)os de #ios, nuestra condici"n interior es similar al oc0ano. ,as olas de nuestras emociones fluctan y nuestros pensamientos pueden correr segn sus propias direcciones, sin nuestro control. .in em&argo, mas a&a)o de nuestros pensamientos y emociones hay un lugar tranquilo y reposado donde somos li&res de escoger qu0 vamos a hacer en cuanto a la tempestad que ruge en la superficie de nuestras emociones y pensamientos. 1odemos escoger controlar lo que nos parece que de&emos pensar y sentir mediante su negaci"n y represi"n, pero lo que neguemos o reprimamos reaparece en forma de enfermedades o pensamientos y acciones compulsivas. #e otro lado, podemos permitir que nuestras emociones y pensamientos controlen nuestras actitudes y acciones, y quedar fluctuando de un lado a otro, o sea en cualquier direcci"n que ellos vayan en un momento dadoI eso nos conducir(a a vivir una vida inesta&le y sin direcci"n. !risto vino con el fin de proveernos una salida a este dilema. /l muri" para hacernos li&res de ser arrastrados por nuestros pensamientos y emociones y nos ha dado la autoridad de .u Eom&re para usarlo en contra del enemigo que quiere mantenemos encadenados y divagando de ac para all segn su voluntad. #entro de nosotros, mas a&a)o de nuestros pensamientos y emociones, somos li&res para escoger usar la autoridad del nom&re de !risto por medio de la cual entramos a la li&ertad que /l tiene para nosotros. ,a &atalla para ser li&re de esos pensamientos dainos no podemos darla con &uenos pensamientos o &uenas intencionesI s"lo !risto y la autoridad de .u Eom&re nos hace li&res. .in em&argo, nadie, ni siquiera #ios mismo, puede forzarnos a escoger .u camino de escape. Eosotros, cada uno por s( mismo, tiene que decidirse a caminar hacia esa salida.
- 94 -

*n el cap(tulo anterior vimos c"mo las emociones y los pensamientos de Al&erto le arrastra&an de un lado a otro, como si hu&ieran sido olas fuertes del mar, y no pod(a resistirlos. 1ero aun con todo eso, de&a)o de aquella tempestad, Al&erto era li&re de decidir qu0 i&a a hacer con sus pensamientos y emociones. *ra li&re para escoger usar la autoridad del nom&re de !risto y decirles que se ale)aran de 0l. *ra li&re de decidir aceptar sus pensamientos como verdad o como tentaciones y era li&re de decidir aceptar que si #ios esta&a uni0ndolo a Sanda, su novia, #ios tam&i0n i&a a cuidarles para permanecer fieles. Al&erto tam&i0n era li&re de escoger no tomar el camino hacia la li&ertadI de hecho hay personas que temen tanto perder el control de su vida, que escogen de)ar el camino que #ios les ofrece hacia la li&ertad, como lo muestra la historia de Silmer. WILMER A pesar de que Silmer viv(a apenas a : Ril"metros del lugar de su tra&a)o, con frecuencia llega&a tarde porque cada ruido, que o(a en el camino, por ms m(nimo que fuera, le hac(a detener el carro y revisar si por casualidad ha&(a golpeado a una persona o a un animal. + Hu0 tal que hayas golpeado algo y est0 tirado al lado de la calle sangrando$+ %esta clase de pensamientos irresisti&les &om&ardea&an la mente de Silmer%. +.i no detienes el carro y le ayudas, sers responsa&le de su muerte y te conviertes en un asesino. FA eres responsa&leG+ '&viamente cuando se &a)a&a del carro y revisa&a, no ha&(a nada, sin em&argo, sus pensamientos no le de)a&an en paz8 +1ero, qu0 tal si lo que golpeaste hu&iera logrado correr alguna distancia y ahora mismo est0 en algn lugar sufriendo$ FCu0lvete y &scaloG FA eres responsa&leG+ *ntonces regresa&a por toda la ruta &uscando lo que quizs ha&(a causado el pequeo sonido que le parec(a ha&er escuchado. Silmer ten(a que calcular dos horas de desplazamiento entre su casa y el lugar de tra&a)o, teniendo en cuenta las paradas que de&(a hacer a causa de sus pensamientosI la distancia era de : Ril"metros y aun as( con frecuencia llega&a tarde. ,a familia de Silmer era demasiado disfuncional. .u padre y madre ten(an adicciones muy fuertes al alcohol y a las drogas. 1eleas, visitas policiales, intrigas y ham&re eran eventos diarios en su hogar. 1ocos eran los d(as que transcurr(an sin crisis. Kna vecina que le ten(a compasi"n llev" a Silmer a la escuela dominical y all( escuch" ha&lar del amor de !risto. Silmer acept" a !risto como su .alvador, y en /l encontr" un refugio interior. !uando las condiciones de la familia llega&an a ser tan inaguanta&les 0l encontra&a consuelo en el pensamiento de que !risto le entend(a y ten(a cuidado de 0l, aun cuando a nadie ms le importara. #ado que la vida de sus padres gira&a completamente en torno de sus adicciones, no ha&(a nadie que cuidara a Silmer ni a sus seis hermanos pequeos. #esde muy temprana edad, Silmer ha&(a tenido que asumir la responsa&ilidad no s"lo de acostar a sus hermanos y hermanas, sino que ten(a que quedarse esperando a sus padres hasta tempranas horas de la maana para ayudarles a entrar a la casa y llevarlos a la cama. *n varias ocasiones tuvo que rescatar a uno o al otro de ahogarse en su propio v"mito o en la &aera. Silmer trat" de cuidar que su mundo alrededor permaneciera en orden, siendo responsa&le de todo y haciendo todo correctamente. ,e parec(a que si pod(a controlar todo y nunca cometer ningn error, tal vez llegar(a la paz a su hogar y hasta, quizs sus padres cam&iar(an. 1ero, a pesar de todos sus esfuerzos, sus padres no cam&iaronI por eso, Silmer trat" de ser ms perfecto en todo lo que hac(a. ,ava&a la ropa, arregla&a la casa, cocina&a, cuida&a de los nios, y trata&a de hacer sus tareas escolares. .iempre tem(a que algo terri&le i&a a suceder y trata&a de adivinar con anticipaci"n todo lo que posi&lemente podr(a pasar y por eso trata&a de actuar para evitar que ocurrieraI sin em&argo, no hu&o nada que fuera suficientemente perfecto como para hacer que sus padres cam&iaran. Silmer se cas" con una )oven cristiana que entendi" sus temores y su perfeccionismoI sus cuatro hi)os entregaron su vida a !risto a una temprana edad. 1ero, los muchos temores y premoniciones de Silmer +acecha&an+ como nu&e so&re su hogarI sus hi)os tuvieron que aprender a ignorar esos temores y premoniciones, lo cual le desanima&a en gran manera porque hac(a que no le prestaran atenci"n alguna a lo que les dec(a. !uando Silmer vino a conse)er(a, le era muy dif(cil relatar la historia de su familia, pues cre(a que la traiciona&a al contar la condici"n terri&le y lamenta&le de sus padres. *mpero, #ios s"lo puede sanar lo que podemos llevar delante de *lI su luz s"lo puede penetrar a las reas que le a&rimos. 1oco a poco, en trozos y pedazos, Silmer llev" a !risto escena tras escena de su dolorosa historia para que las sanara. *stas reas sanas de su memoria llegaron a ser oasis tranquilos donde encontra&a paz y descanso. %1ero hay tanto ms que, ni siquiera, he empezado a contarte %gem(a Silmer%, y los
- 93 -

pensamientos que me dicen que he herido o matado a alguien no han desaparecido. Eo puedo seguir as(I tengo que deshacerme de ellos. %*ntonces, vamos a renunciar a aquello que te trae esos pensamientos %le contest0%. A tienes la autoridad de !risto de decir a +eso+ que te atormenta8 +A que me traes estos pensamientos, en el nom&re de !risto, te digo que salgas de mi mente. Eo te doy ms lugar en mi vidaI yo entrego mi mente a !risto. !risto, entra a mi mente donde esos pensamientos esta&an y toma control de ella. Ae declaro Bey de mi mente. Aoma control y dime qu0 de&o sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia lo har0. #ime, tam&i0n lo que no de&o sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia no lo har0+. #espu0s de la oraci"n, le pregunt0 a Silmer8 % !untas veces en ms de veinte aos que has recorrido esos cinco Ril"metros de tu casa al tra&a)o, has encontrado algo que pensaste que ha&(as golpeado con el carro$ %Einguna %me contest"%. Mane)o con mucho cuidado. %As( es que, nunca has encontrado nada que pensaste que ha&(as golpeado. %Eo, nunca. %*ntonces, maana cuando vayas al tra&a)o y pienses que has o(do algo, haz la siguiente oraci"n8 +#ios, ese sonido que me parece que escuch0, son" como si hu&iera golpeado algoI sin em&argo, yo decido, en el nom&re de !risto renunciar al que me trae ese pensamiento. Dracias, !risto, que A quieres que yo sea li&re de aquellos pensamientos. *n el nom&re de !risto, esco)o aceptar mi li&ertad+. *n este punto Silmer se asust"8 %1ero, qu0 tal que, de veras, haya golpeado algo y el po&re estuviera tirado all( sufriendo$ %*ntonces, lo que tienes que hacer es entregar, lo que haya sido, a !risto %le contest0%, /l tampoco quiere que alguien sufra. #ile a !risto8 +!risto, te entrego cualquier cosa que haya causado el sonidoI y, si acaso he golpeado algo, por favor, env(a a alguien que lo cuide. #e mi parte, decido aceptar que es una mentira pensar que es mi responsa&ilidad volver a revisar qu0 sucedi". #ecido aceptar que A puedes cuidar de toda esta situaci"n me)or que yo. *n el nom&re de !risto, decido renunciar a mi ansiedad y esco)o a&rirme a Ai para que A puedas poner Au paz en m(+. !on lo anterior Silmer sinti" aun ms temor. %1ero, la polic(a podr(a acusarme de ha&er huido de la escena de un accidente. %.i ese pensamiento te viene, ora8 +!risto, A siempre has sido mi amigo y me entendiste aun en momentos en que no hu&o nadie ms que me cuidaraI yo decido aceptar que A me cuidas ahora. *n el nom&re de !risto, decido declarar y aceptar que esos pensamientos son mentiras que me vienen del enemigo para o&staculizar mi camino a la li&ertad y yo renuncio al enemigo. Dracias por hacerme li&re de todo esoI yo esco)o Au li&ertad+. Silmer me prometi" tratar de orar de esa manera durante una semana. #esde que Silmer empez" el proceso de conse)er(a, suger( muchas veces que consultara un psiquiatra para que le prescri&iera alguna medicina que le calmara sus pensamientos o&sesivosI 0l ten(a temor de ir donde alguien que no fuera creyente. !uando le di el nom&re de un psiquiatra cristiano, todav(a tuvo temor8 %*s que no creo que un creyente de&a tomar medicinas para controlar sus pensamientosI quiero que sea #ios quien me sane de mi pro&lema %insist(a. %#ios quiere sanarte de todo ese pro&lema que sufres %le asegur0%. .in em&argo, a veces hay partes de nuestro cuerpo que no funcionan correctamente y en estos casos la medicina puede ayudarnos. 1or e)emplo, si alguien tiene dia&etes, tiene que tomar insulina o pastillas que estimulan la producci"n de insulina de su propio cuerpo. ,a insulina hace posi&le que el cuerpo pueda digerir el azcar. ,a medicina que el psiquiatra te podr(a dar funcionar(a en una manera ms o menos similar. *sa medicina har(a posi&le que tu cere&ro pudiera +digerir+ tus pensamientos y as( perder(an su fuerza. .i fueras dia&0tico, te dar(a temor tomar insulina$ %F!laro que noG %Silmer me asegur"%, pero en alguna forma siento que no estoy confiando en #ios si tuviera que tomar medicinas a causa de mis pensamientos. Huiero vencerlos sin medicinas. 7a he me)orado mucho e interiormente me siento ms tranquiloI s"lo tengo que volver para revisar los sonidos, que ahora se han reducido como a la mitad de lo que antes escucha&a. Camos a vencerlos sin medicinas. *ntonces decid( e6plicar a Silmer que segn 2 de !orintios 348?-;, ten(amos que derri&ar cada argumento y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de #ios y llevar cautivo todo pensamiento a la o&ediencia de !risto. % !ules son los argumentos y las frases que se meten en tu ca&eza y te hacen volver a &uscar cosas tiradas al lado de la carretera$ %pregunt0 a Silmer%. >emos descu&ierto algunos, pero treme una lista de todos esos argumentos que puedas recordar, la pr"6ima vez que vengas, los analizamos y averiguamos cules son las mentiras que contienen.
- 92 -

A la siguiente semana Silmer me tra)o una lista larga de pensamientos y los dividimos en grupos de + Hu0 tal si...$+, +@mag(nate queU+, +1ero, seguramente...+, y +1ero, tal vez ...+. *ntre ellos ha&(a frases como8 + Hu0 tal si realmente le pegaste a algo$ 1ero, tal vez est sufriendo. 1ero, seguramente esta vez s( es cierto. @mag(nate que algo similar ocurriera a tus hi)os. Hu0 tal que tu esposa muriera y quedaras solo$ 1ero, seguramente no eres verdadero creyente. 1ero, seguramente esta vez algo le podr(a pasar a tus hi)os+. 7 as( continua&a la lista con muchas otras frases y argumentos. A continuaci"n, Silmer me cont" el terri&le terror que se escond(a de&a)o de todo eso. -untos &uscamos las mentiras en los argumentos y toda altivez que se levanta&a contra lo que #ios sa&(a que era la verdad respecto a la situaci"n que Silmer viv(a. #ios sa&(a que no ha&(a golpeado nada, sa&(a que no ha&(a nada ni nadie sufriendo, y tam&i0n sa&(a que esta vez no era ms real que en todas las dems ocasiones anteriores durante ms de veinte aos. %Silmer %le di)e%, cuando t eras nio, !risto te consol", no es cierto$ %.( %me contest"%, era mi nico consuelo. %Mira, es tan cierto que te consol" en aquel entonces, as( como lo es que /l quiere hacerte li&re ahora. Ae dio el derecho de usar la autoridad del nom&re de !risto para atar y echar fuera esas fortalezas del enemigo de tu vida. >az conmigo esta declaraci"n en voz alta8 +*n el nom&re de !risto, ato temor y confusi"n, )unto con todas sus mentiras y los echo fuera de mi mente y vidaI reclamo el territorio que esos han ocupado, lo entrego al .eor -esucristo y le declaro Bey de cada parte de mi mente y vida. *ntra, !risto, y toma tu trono y dime qu0 de&o sentir, pensar, decir, hacer y ser y por tu gracia lo har0I y dime qu0 no de&o sentir, pensar, decir, hacer y ser y por tu gracia no lo har0+. Silmer escuch" con todo cuidado lo que conten(a la declaraci"n y despu0s de pensar por un &uen rato, di)o8 %Eo, no puedo hacer eso. %7, por qu0 no$ %le pregunt0%. *sa es la autoridad que !risto gan" por ti en la cruzI /l muri" para darte el derecho de ser li&re. %*s que no me parece &ienI no puedo sencillamente decir a todas esas cosas que se vayan. % Hu0 crees que te pasar(a si lo di)eras y de veras salieran$ %Eo s0 %contest" Silmer%, pero no me parece que sea correcto, porque siempre han estado conmigo, y entonces todo ser(a diferenteI seguramente todo se saldr(a fuera de control. %*ntregaremos el control a !risto, Silmer. !uando eras nio todo en tu mundo esta&a fuera de control porque tus padres no permitieron que !risto tomara el control de sus vidas o de su hogarI pero, aun as(, !risto era tu amigo y te consola&a. *s posi&le que t esco)as confiar lo suficiente en tu Amigo como para que le entregues todo el control de tu vida$ /l nico deseo de !risto, tu Amigo, es hacerte li&re de tus pro&lemas y dificultades. %#e&a)o de aquella tempestad de tus pensamientos y emociones %continu0%, puedes decidir aceptar el hecho cierto de que !risto, s( puede controlar todo. *s cierto que no puedes sentir que todo eso es verdad, pero s( puedes decidir a&rir tu &oca y decir8 +!risto, la verdad es que yo siento que si di)era eso, todo se va a salir de control. Eo puedo sentir, ni creer que t puedes controlar y cuidar todas las cosas de mi vidaI sin em&argo, decido aceptar que esos pensamientos y sentimientos son tentaciones para mantenerme atado. 7o decido decir al que me trae esas tentaciones8 ,e ato en el nom&re de !risto y le ordeno que se ale)e de m(+. *ntonces, #ios se encargar de hacer todo el resto. %.(, s0 que podr(a decidir decir eso %contest" Silmer%, pero no me parece correcto, porque esos pensamientos y sentimientos siempre han estado dentro de m(. !reo que es una respuesta aprendida y que nunca podr0 li&rarme de ella. Aengo que considerar &ien cules ser(an los efectos antes de que pudiera hacer algo tan drstico como aquello que me pides. %Aienes raz"n, Silmer %le di)e%, ni yo, ni nadie tiene el derecho de o&ligarte a hacer algo que no decidas hacer. 1iensa al respecto y en la pr"6ima cita me dices lo que has decidido. Eo tienes necesariamente que escoger ir por esta ruta. ,o nico es que esta es la ruta ms rpida y eficaz que conozco para salir de un pro&lema como el tuyo. 1uedes aun decidir tomar medicinas para calmar tus pensamientos y volver a esa declaraci"n ms tarde si quieres. Al salir, Silmer me prometi" que i&a a pensar seriamente respecto a la decisi"n que tomar(a. Knos d(as ms tarde me llam" para decirme que ha&(a decidido ir a un psiquiatra para que le suministrara alguna medicina y que no i&a a seguir en conse)er(a. Me di)o que sencillamente no se sent(a c"modo arriesgndose a entregar el control de su vida a otro de una manera tan radical, aun cuando la otra persona fuera !risto, porque no sa&(a lo que ocurrir(a y al hacerlo estar(a arriesgando demasiadoI no i&a a a&andonar su fe en #ios, me asegur", pero no esta&a listo para hacer algo tan radical como lo que le ha&(a propuesto, continu". ,e asegur0 que era li&re para decidir ir por esa ruta y cuando la medicina le calmara su ansiedad y mermara la fuerza de sus pensamientos, si quer(a volver, ser(a &ienvenido. Eunca escuch0 ms acerca de SilmerI espero que haya encontrado alivio por medio de las
- 9? -

medicinas. .u temor de perder el control fue mayor que su deseo de salir de sus pro&lemas sin medicinas y mayor que su deseo de ser li&re en !risto. Silmer era li&re de escoger y escogi" lo que le pareci" que era el menor de dos males. 'tras personas como MarR estn tan atadas que ni siquiera pueden escoger el camino hacia la li&ertad. #e&ido a su situaci"n y la desesperaci"n que le causa&a a su madre, ella le tra)o para conse)er(a. Kna maana, hac(a ya 3: aos, los ayudantes de un hogar de nios a&andonados en !olom&ia encontraron un niito a&andonado y tem&lando de temor, frente a la puerta del edificio. Eadie sa&(a de d"nde ha&(a venido o qui0n le ha&(a tra(do. 1or ende no sa&(an su nom&re ni su fecha de nacimiento. ,es pareci" que ten(a ms o menos 9 aos de edad y tomaron como fecha de nacimiento el d(a que lo encontraron. ,e pusieron por nom&re !arlos, y poco a poco, el amor y cario de los que le cuida&an fue ganando la confianza del nio. .in em&argo, ese hogar no era un lugar donde los nios pod(an quedarse, sino un lugar donde se &usca&an familias para adoptarlos. *n aquel entonces, una pare)a )oven con dos nios, la madre una )ud(a mesinica y el padre un cristiano gentil, decidi" compartir el gozo de su hogar con algn nio necesitado. As( lleg" !arlos a ser adoptado y le llamaron MarR. /l pequeo MarR, sin em&argo, no entend(a el idioma de sus nuevos padres ni ellos el idioma de MarR. A pesar de eso, poco a poco, MarR empez" a echar nuevas ra(ces y desarrollar confianza con su nueva familia. ,leg" el tiempo de ir a la escuela y all( MarR sinti" que era diferente a los dems niosI nunca se sinti" uno de ellos. Eo era que los otros le marginaran, pero sent(a que era un nio diferente. Hui0n era realmente$ Eo ten(a memoria alguna de antes de ser adoptado y nadie pod(a decirle qui0n era. MARK MarR ten(a 3= aos de edad y sus tres ltimos aos ha&(a permanecido sin salir de la casa de sus padresI apenas sal(a de su alco&a para comer e ir al &ao. 1asa&a sus d(as escuchando msica hea!$ metal y tocando su teclado. ,as paredes de su alco&a esta&an llenas de afiches de sus cantantes favoritos. .u ca&ello era largo y enredado y su ropa, aunque casi nueva, esta&a cortada y rota alrededor del cuello y las mangas. !on el tiempo, MarR lleg" a identificarse con su nuevo padreI y entonces se desarroll" otra tragedia. Carios aos despu0s de la llegada de MarR, su nuevo padre empez" a cam&iar. Ara(a cosas vie)as que otros ha&(an &otado porque, segn 0l dec(a, un d(a i&a a arreglarlas y ganar(a mucho dineroI el nico pro&lema era que nunca le queda&a tiempo para arreglarlas y as( los +cachivaches+ daados se amontona&an ms y ms en la casa hasta a&arcar el frente y llenar todo el terreno de la casa familiar. Adems no tolera&a que nadie le &otara algo. %Me sent(a tan apenado al admitir que esa era nuestra casa %di)o MarR%. .iempre me &a)a&a del "mni&us escolar en otro paradero y espera&a hasta que todos los dems se fueran entonces corr(a rpidamente a la casa y cerra&a la puerta con fuerza detrs de m( para que nadie me viera. *se nuevo padre a quien MarR ama&a tanto, lleg" a maltratarlos cada vez ms y rehusa&a &uscar ayuda de cualquier tipo, porque insist(a que no era 0l quien ten(a pro&lemas sino su esposa y sus hi)os. Linalmente lleg" el d(a que a&andon" a la familia del todo. ,es hizo mucha falta, pero a la vez, fue un alivio que se hu&iera ido porque pudieron limpiar la casa y su e6terior de todos los +trastes+ daados y las peleas tam&i0n cesaron. Al entrar a la escuela secundaria, MarR todav(a no pod(a sentirse como uno de los dems. *mpez" a fumar marihuana con los que considera&a el grupo +in+. .in em&argo, su primer +via)e+ con ,.# le asust" tanto, que decidi" separarse del grupo porque en 0l tampoco se sent(a &ien. >a&(a empezado a sufrir ataques de pnico al salir de la casa porque todo le parec(a como si nadara frente a sus o)os y le hac(a sentir que perd(a el sentido de equili&rio. Linalmente, lleg" a resistirse a salir de su alco&a donde pasa&a el tiempo tocando su teclado y escuchando msica hea!$ metal. #urante los tres aos que dur" la reclusi"n de MarR, su madre le llev" a varios m0dicos y a muchos e6menes y prue&as que resultaron negativos. Einguna medicina le alivi" sustancialmente y lo m6imo que los m0dicos pudieron hacer fue aliviar un poco su ansiedad. MarR reci&i" a !risto como su .alvador a los 34 aos de edad y cant" en el coro de su iglesia desde muy pequeoI en lo ms profundo de su ser sa&(a que #ios era real y le ama&a, aun en medio de todo su tormento. 1ero, a pesar de eso, MarR esta&a eno)ado con #ios porque otras personas s( ten(an padres, y 0l se pregunta&a por qu0 era que ha&(a tenido que perder dos$ %.i #ios me ama tanto, por qu0 no hace algo$ %demanda&a MarR%. 1or qu0 no me quita estos ataques de pnico$ 1or qu0 no me sana$
- 99 -

%#ios est tratando de sanarte %le asegur0 a MarR%, est tratando de llegar a ti. *sts muy herido con todo lo que te ha pasado y !risto vino precisamente para llevar tus heridas en la cruz para que puedas salir li&re de ellas. %*ntonces, por qu0 no me las quita$ ,e he pedido que me sane. %!risto es muy cort0s %le contest0%, /l no derrum&a las puertas de nuestras heridas y las saca a la fuerza. /l espera con paciencia hasta que le a&ramos las puertas y en la medida en que le entregamos una por una nuestras heridas, /l las reci&e. .in em&argo, a veces nosotros mismos ni siquiera sa&emos en qu0 consisten nuestras heridas o cules son y, si es as(, no podemos entregrselas, otras veces nuestra mente est tan so&recargada de distracciones que no podemos o(r lo que !risto nos dice en cuanto a ellas. %1ero, #ios no hace nada por m(, ni siquiera me oye %protesta&a MarR. %MarR %le contest0 con voz suave%, #ios quiere sanar tus heridasI aun ms que t mismo, /l quiere sanarlas. !risto lleg" hasta entregar su propia vida con la sola intenci"n de sanarte. >ay algo en ti que te o&staculiza a&rirle tu vida con el fin de que /l entre y te sane$ 1uedes decirle8 +!risto, quiero a&rir mi vida entera a AiI mu0strame si hay algo que me impide hacerlo completamente+. MarR no quiso orar, pero me dio permiso de hacer esa oraci"n por 0l. #espu0s de la oraci"n, me cont" de la msica hea!$ metal que escucha&a todo el tiempo. >a&lamos de las letras de las canciones, que con frecuencia ala&a&an cosas dia&"licas y hasta satnicas. MarR admit(a que esa msica no le ayuda&a a a&rirse a la acci"n de #ios, pero no esta&a seguro de si podr(a de)arla. Aam&i0n me dio permiso de orar al respecto, y suavemente, le impuse mi mano en su ca&eza y en el nom&re de !risto, at0 todo aquello que impidiera que se pudiera a&rir a !risto. Asimismo desat0 en 0l la capacidad de reci&ir el poder de #ios para e6pulsar de su vida todo lo que fuera o&stculo para reci&ir lo que #ios quer(a hacer por su &ien. !uando MarR regres" a mi consultorio la siguiente semana, por poco no le reconozco. .e ha&(a cortado el ca&ello y esta&a &ien peinadoI hasta parec(a que su estatura fuera mayor que la de la semana anterior. Me di)o que ha&(a sacado de su alco&a toda la msica, los afiches de sus cantantes favoritos, y todas las dems cosas que cre(a que #ios le ha&(a mostrado que de&(a &otar. F>ac(a aos que no se sent(a tan li&reG %agreg". .in em&argo, eso era apenas el principio de la lucha por la sanidad emocional de MarR. !uando tra(amos sus heridas a !risto para que las sanara, MarR siempre insist(a en que 0l no pod(a hacer nada por s( mismo y a cam&io era #ios quien ten(a que hacer a&solutamente todo. ,e conta&a a #ios c"mo se sent(a y le ped(a que llevara sus heridas, pero MarR nunca toma&a autoridad so&re nada. *n la medida en que el dolor de las heridas y los traumas que 0l logra&a recordar merm", MarR empez" a salir de vez en cuando de su casa. .u madre le matricul" en un grupo de terapia donde ayuda&an a la gente a &uscar tra&a)o y a reincorporarse a la sociedad. %Eo puedo salir as( %protesta&a MarR%. Hu0 pasa si me desmayo completamente mientras estoy le)os de casa y no hay nadie que me cuide y me lleve a casa$ %MarR, cuando eras nio y te de)aron a&andonado, no hu&o nadie que te cuidara y te llevara a casa de nuevoI ese temor todav(a est ah(, pero #ios quiere sanarlo tam&i0n. Ahora que eres adulto sa&es d"nde ests, d"nde est tu hogar y no tienes que depender de otros para llegar a casa, pero si te desmayaras completamente, de nuevo tendr(as que depender de otros, no es cierto$ *s ese el origen de tu temor$ % !"mo podr(a volver a casa de nuevo si no hu&iera nadie que me conociera y me tra)era$ %pregunta&a MarR, recogi0ndose en posici"n fetal de puro terror. ,e tra)imos a !risto ese dolor de cuando MarR fue a&andonado y de)ado frente a la puerta del hogar de nios en !olom&ia sin conocer a nadie y sin ninguna protecci"n. %MarR %le pregunt0%, alguna vez, realmente te has desmayado completamente$ %1ues, no %contest"%. 1ero, me siento como si fuera a perder el sentido totalmente. % Eo ves$, MarR %le di)e suavemente%, ese pensamiento es una mentira que te viene con la intenci"n de hacer que t no puedas ser li&re. Aienes que decidir qu0 vas a hacer en cuanto a esa mentira. A eres hi)o de #ios y puedes, en el nom&re de !risto, decidir aceptar, aunque no puedas sentirlo, que eso s( es una mentira y ordenarle que se ale)e de ti. %F7o no puedo hacer esoG %e6clam" MarR%. Hui0n crees que soy yo$ #ios$ ,o que yo quiero es que sea #ios quien me haga li&re. %.(, MarR, es #ios quien te hace li&re, pero en algn punto t tienes que decidir reconocer que eso es una mentira y tomar la autoridad que #ios te ha dado para usar el nom&re de !risto y luchar en contra de las mentiras. %1ero, qui0n piensa usted que soy yo$ %grit" MarR de nuevo%. F7o no puedo hacer esoG F7o no soy #iosG %Mira, MarR %le contest0 tranquilizndolo%, hazme el favor de traer una lista de todos los pensamientos que se meten en tu mente en el momento que piensas en &uscar tra&a)o o
- 9: -

asistir a la iglesia, y vamos a e6aminarlos )untos. Al analizar los pensamientos de su lista, de repente pareci" como si alguna parte dentro de MarR se cerrara y 0l con la voz llena de terror, empez" a gritar8 %Eo puedo escoger. F*stoy encerradoG F*stoy atadoG FEo puedo salirG % #"nde ests, MarR$ %le pregunt0 con urgencia%. Hu0 ves con tus o)os espirituales$ %F*stoy atadoG FEo puedo salirG FEo puedo escaparG %MarR %le llama&a%, puedes o(rme$ Hu0 te pasa$ % *stoy atadoG F7 &ien apretadoG FMi &oca est tapadaG FAodo est oscuroG FAlgo me tiene agarradoG *n el nom&re de !risto at0 al enemigo y le orden0 que desatara a MarR, y entonces llam0 por tel0fono a un amigo que sa&(a de guerra espiritual. -untos tomamos autoridad so&re el enemigo y, en el nom&re de !risto, ordenamos que soltara a MarR. 1oco a poco logramos penetrar la oscuridad donde MarR se encontra&a y 0l empez" a responder normalmente. % Hu0 era lo que te pasa&a, MarR %le pregunt0. %Eo s0 %respondi"%, de repente vi atados mis &razos y mis piernas, ten(a la &oca tapada y todo se hizo muy oscuro. >a&(a apenas una ventanilla muy pequea que permit(a la entrada de un poquito de luzI era a trav0s de esa ventanilla que pod(a o(r tu voz pero la o(a muy le)os. !uando ustedes usaron el nom&re de !risto, cada vez empez" a entrar un poco ms de luz, hasta que pude escapar. Acordamos que MarR y yo nos encontrar(amos con un pequeo grupo de creyentes maduros que ten(a e6periencia en guerra espiritual para orar )untos y reclamar la li&eraci"n de lo que le esta&a atando. .in em&argo, la primera vez que nos reunimos 0l no cooper" para nada. %7o no soy #ios %repet(a vez tras vez%. Kstedes quieren que yo decida ser li&re as( no ms %di)o castaeteando los dedos%. 7o no soy #iosI /l tiene que hacerlo. Hui0n piensa /l que soy yo$ %MarR, no es que te vas a li&erar t mismo %le e6plicamos%. Aampoco va a llevarse aca&o en un castaetear de dedos. ,o que decimos es que en algn momento tienes que tomar la decisi"n de e)ercer autoridad so&re esas cosas. ,o nico que tienes que hacer es decidir a&rir tu &oca y usar el nom&re de !risto en contra de lo que te est atando. %FKstedes todos son locosG %e6clama&a, y ri0ndose en voz alta y aguda sali" del cuarto eno)ado. *n ese momento, pens0 que quizs era la ltima vez que le ha&(a visto, porque no esta&a segura de que 0l volver(a nuevamente. .in em&argo, pasamos con el grupo un largo tiempo atando el enemigo que ten(a a MarR atado con tanta fuerza y desatamos en MarR la capacidad de desear volver y ser li&re. Eos pusimos de acuerdo para reunirnos nuevamente a la semana siguiente, si MarR esta&a dispuesto a volver. Al siguiente d(a MarR vino a pedirme perd"n por su comportamiento de la noche anterior. %Eo s0 qu0 me pas" %me di)o%, era como si algo que no pod(a controlar se apoderara de m(. *6pres" su decisi"n de encontrarse de nuevo con el grupo para orar. Aquella noche le e6plicamos otra vez que en algn momento 0l ten(a que decidir usar el nom&re de !risto para llegar a ser li&re. %1ero no puedo decidirI Festoy atadoG %grita&a, con desespero &uscando desahogarse tomando un poco de aire%. *stoy atado y la &oca tapada, Fno puedo respirarG !oloqu0 mi mano en su hom&ro y le llam0 lento y claramente8 %MarR, puedes o(rme ha&lando contigo$ %.( %contesta&a%, pero muy de le)os. %MarR, t ests atado y con la &oca tapadaI no puedes moverte y casi no puedes respirar ni ha&larI no puedes escoger hacer nada. .in em&argo, en algn lugar muy dentro de ti, hay una parte donde no te pueden atar. *n aquella parte t eres li&re de decidir escoger. #esde esta parte dentro de ti, MarR, decide escoger decir conmigo8 +7o decido escoger, en el nom&re de !risto, salir li&re, decido ser li&re en el nom&re de !risto+. *chando mano de este nivel muy profundo dentro de 0l, MarR pudo decidir escoger a&rir su &oca y decir que escog(a ser li&re en el nom&re de !risto. ,entamente, vinieron a su mente vistazos ligeros de recuerdos perdidos por muchos aos acerca de ritos ocultos. /l terror que acompa" aquellas memorias es indescripti&le. ,a &atalla fue larga y ardua. MarR tuvo que aprender a confiar en #ios y en la gente, aun en situaciones y lugares no conocidos y no esperadosI tam&i0n tuvo que aprender a apreciar sus propios valores y capacidades. Aunque MarR ingres" a la universidad, y le fue &ien en sus estudios, necesit" mucho tiempo, paciencia y comprensi"n para so&rellevar sus cam&ios de nimo en su camino hacia la li&ertad plena. /l punto clave que le llev" a aquel camino fue cuando finalmente aprendi" que era li&re para decidir escoger. !on frecuencia usa&a la siguiente frase, cuando se enfrenta&a con una decisi"n8 +7o decido escoger %repet(a%. Aengo que hacer lo que tengo que hacer y
- 9; -

soy li&re para decidir escoger+. Muy adentro de cada uno de nosotros hay un lugar donde somos li&res para decidir escoger ser li&res. Eo podemos li&erarnos nosotros mismos, pero s(, somos li&res para decidir escoger a !ristoI somos li&res para decidir escoger usar la autoridad del nom&re de !ristoI somos li&res de decidir escoger llamar una mentira por su nom&re de mentira y, en el nom&re de !risto, decir al que nos trae la mentira que salga de nuestra vida. 1ara analizar todos los pensamientos que podr(an venir a nuestra mente requerir(amos mucho tra&a)o y resultar(a muy tediosoI por eso, vamos a mirar unas gu(as &sicas que rpidamente pueden ayudarnos a discernir si nuestros pensamientos vienen de #ios, o si son tentaciones que de&en ser rechazadas. *6aminaremos esas gu(as &sicas en el siguiente cap(tulo.

$ %eglas &!sicas
#ios dice que el *sp(ritu .anto ha&la a nuestro esp(ritu 2Bomanos <83;5 y tam&i0n nos dice que en !risto somos li&res de condenaci"n 2Bomanos <835. *n algn momento en el proceso de reci&ir aquel mensa)e, 0ste tiene que ser registrado en nuestra mente a fin de que podamos llegar a ser conscientes de lo que #ios nos ha dicho y entonces, segn lo que vimos en los cap(tulos anteriores, es en este punto donde se produce nuestra confusi"n, porque adems tenemos que usar nuestra mente para pensar nuestros propios pensamientos, y tam&i0n nuestras tentaciones son registradas en nuestra mente. #ios conoce y por consiguiente nos dice que si nuestro coraz"n 2o sea, si los pensamientos Bue no vienen de #ios entran a nuestra mente5 nos reprende, /l es mayor que nuestro coraz"n o sea, que aquellos pensamientos, y conoce con toda certeza que ellos no son verdad 23 de -uan ?83=%245. *sos pensamientos son e6actamente los argumentos y toda altivez que se levanta en contra de lo que #ios conoce que es nuestra real condici"n. *sos son los pensamientos que tenemos que llevar cautivos 22 de !orintios 3489%"5. ,o que hace el proceso de selecci"n dif(cil es que no siempre es fcil discernir si los pensamientos vienen de #ios para convencernos de pecado, o si son tentaciones que se levantan contra lo que #ios sa&e que es la verdad. >emos visto c"mo podernos distinguir entre los pensamientos que vienen de #ios, nuestros propios deseos y pensamientos, y los pensamientos o&sesivos que nos condenan y se convierten en tentaciones que vienen de nuestro enemigo. >emos tratado de distinguir entre la verdad y las mentiras que hay en los pensamientos o&sesivos, lo cual es un paso muy importante para poder derri&ar los pensamientos y argumentos que se levantan contra el conocimiento de #ios. .in em&argo, el m0todo que sealarnos para distinguir entre la verdad y la mentira, puede llegar a ser muy e6tenso y arduo en el caso de que haya muchos pensamientos. ,a pregunta que surgir(a ser(a8 Aengo que hacer un anlisis completo de cada pensamiento para averiguar si es una tentaci"n$ Eo hay una manera ms sencilla para distinguirlos$ A esa pregunta podemos contestar afirmativamente. >ay ciertas directrices que podemos usar como reglas &sicas para sa&er inmediatamente si los pensamientos vienen de #ios, o si son pensamientos o&sesivos y, por lo tanto, tentaciones que de&emos rechazar. 1odemos formular esas directrices en forma de preguntas. Re:la n= $% &>iene ese /ensamiento (omo un ?sil*o a/a(i*le 2 deli(ado? ,ue /uedo )esisti) si as9 lo deseo#ios nunca nos o&liga a o&edecerle. /l nos llama suavemente y vuelve a llamarnos de nuevo, pero siempre nos de)a en li&ertad de decir8 +EoI no lo hago+. Adems, cuando hemos realizado lo que #ios nos dice que hagamos, una paz profunda invade nuestro serI y no tenemos que repetir compulsivamente la acci"n.
- 9N -

*n cam&io, los pensamientos o&sesivos nos vienen con tal fuerza que casi no podemos resistimos a hacer lo que nos dicen, tampoco ignorarlos y se requiere una resistencia y concentraci"n e6traordinaria para no llevarlos a ca&o. -unto con sus pensamientos compulsivos de llamar a Sanda, Al&erto sent(a una presi"n muy fuerte que no desaparec(a sino hasta que le llama&a por tel0fono. #espu0s de llamarla se sent(a aliviado apenas por unos minutos, antes que todo el ciclo compulsivo empezara de nuevo. 'tras personas tienen que mirar su puerta de nuevo para ver si est cerrada, aunque la han revisado seis veces antes y cada vez esta&a cerrada. ,a historia de *l(as nos da un e)emplo de la diferencia en la manera como nos viene la voz de #ios. ELAS #espu0s de ganar una gran victoria so&re los profetas de Jaal en el monte !armelo, *l(as tuvo que huir para salvar su vida de las manos de la reina -eza&el 23 de Beyes 3=83%3<5. *n el monte >ore&, a donde ha&(a huido, #ios le llam" para que saliera de la cueva donde ha&(a pasado la noche, y para que se pusiese de pie en la montaa, porque -ehov i&a a pasar por all. *ntonces, pas" un recio y poderoso viento que romp(a los montes y que&ra&a las peas, pero #ios no esta&a en el viento. ,uego pas" un gran terremoto y un fuego, pero #ios tampoco esta&a en ninguno de ellos. #espu0s del viento, el terremoto y el fuego vino un sil&o apaci&le y delicado. Lue en ese sil&o apaci&le y delicado que #ios llam" a *l(as y le comunic" e6actamente lo que de&(a hacer. *s en ese mismo sil&o apaci&le y delicado que #ios nos ha&la hoyI tenemos que de)ar nuestra mucha pala&rer(a y permanecer muy quietos delante de /l para o(r su sil&o delicado. A cam&io, tentaciones y pensamientos o&sesivos nos vienen como huracanes, terremotos y fuegos que destruyen, y s"lo pueden ser resistidos por el poder de #ios. Lrente al huracn de los pensamientos o&sesivos somos como pa)a que es soplada por el viento de un lado a otro. Aenemos que llevar esa clase de pensamientos cautivos, echarlos fuera de nuestra mente y vida en el nom&re de !risto, y poner en su lugar pensamientos reposados y positivos 2Lilipenses 98<5 que estn de acuerdo con la 1ala&ra de #ios. *n resumen, la primera regla &sica nos dice que si un pensamiento no puede ser rechazado, o si viene a nuestra mente con una fuerza irresisti&le, insistiendo en ser repetido en s( mismo o a trav0s de la acci"n que ordena, aquel pensamiento no proviene de #ios. #ios sencillamente no o&ra as( en esa forma tan arrolladora. *s indispensa&le que esos pensamientos sean rechazados inmediatamenteI si los retenemos por cinco minutos, hemos perdido esa parte de la &atalla y tendremos que reclamar el terreno cedido al enemigo. /l secreto de la victoria se encuentra en rechazar esa clase de pensamientos en el nom&re de !risto y en el mismo momento en que nos damos cuenta de que han venido a nuestra mente. Re:la n= .% &Toma el /ensamiento un evento en /a)ti(ula) 2 lo :ene)ali0a a toda la /e)sona o a su (a)'(te)#ios no solamente nos permite decidir si vamos o no a o&edecer su vozI tampoco aprovecha un error para condenar la totalidad de la persona o su carcter. !risto trat" eventos particulares como ellos eran y no los generaliz" ni los relacion" con ningn otro. #espu0s que 1edro negara que conoc(a a !risto, !risto no generaliz" su falla a una condenaci"n de toda su vida. !uando se encontr" con 1edro )unto al mar de Ai&er(as, !risto trat" cada una de sus fallas individualmente. 1edro ha&(a negado a !risto tres veces y !risto le pregunt" tres veces si le ama&a, por eso 1edro tuvo que declarar su amor tres veces. !risto no se comport" con 1edro como si nada hu&iera pasado, ms &ien reconoci" lo que ha&(a hecho y descu&ri" su pecado y el dolor del trauma para que fuesen sanados. Aunque le llam" la atenci"n a 1edro, no tom" su falla como algo vlido para condenar la totalidad de su carcter. Eo le di)o, +1edro, otra vez has falladoI siempre ests fallando. A eres un fracaso+. .in em&argo, as( no es como funcionan nuestros pensamientos o&sesivos. ,os pensamientos o&sesivos de Olvaro nos sirven de e)emplo para reconocer c"mo los pensamientos o&sesivos toman incidentes sencillos y los generalizan hasta llegar a condenar todo el carcter y la vida de la persona. LVARO Olvaro no era capaz de tra&a)ar por aos porque la mayor(a de su tiempo esta&a ocupado preocupndose de los pensamientos o&sesivos que constantemente se met(an en su mente. A los ; aos de edad Olvaro ha&(a sido a&usado por un nio vecino mayor que 0l. *n su temprana adolescencia fue seducido por segunda vez por el mismo )oven. Olvaro se sent(a e6tremadamente culpa&le por no ha&er resistido a su vecino con la insistencia con que pensa&a que de&(a ha&erlo hecho y con el paso de los aos, sus sentimientos de culpa aumentaron.
- 9< -

#urante esos aos, Olvaro y toda la familia aceptaron a !risto como su nico y suficiente .alvadorI pero eso no alivi" el sentimiento de culpa de Olvaro. Arat" de ha&lar con su padre que en aquel tiempo era pastor, pero 0l no pudo ayudarle. !uando conoc( a Olvaro, esta&a casado y ten(a cuatro hi)os adultos, y todos en la familia eran creyentes sinceros. !on el paso del tiempo, Olvaro ha&(a llegado a ser tan &om&ardeado con pensamientos de culpa&ilidad, condenaci"n y remordimiento que tuvo que tomar medicinas s"lo para no tener que permanecer internado en un hospital psiquitrico. ,os pensamientos o&sesivos de Olvaro le dec(an continuamente que no serv(a para nada. .i se le olvida&a la li&reta de cheques, o se met(a por el camino equivocado, su mente se llena&a de pensamientos que le dec(an que no serv(a para nada, que no pod(a hacer nada &ien, que ninguna otra persona hu&iera podido ser tan estpida como 0l, que ha&r(a sido me)or que no hu&iera nacido, que era un fracaso total. !"mo se atrev(a a pensar que podr(a hacer algo &ien$, tam&i0n le dec(an esos pensamientos. Aodo eso siempre le lleva&a como por un espiral en forma descendente hacia una depresi"n tan aguda que casi no pod(a salir de la cama por d(as enteros. 1or las noches permanec(a sin dormir y pasa&a las horas rogando a #ios que le perdonara por ser un fracaso total. ,os pensamientos o&sesivos de Olvaro nos muestran c"mo un evento en particular puede llegar a convertirse en una generalizaci"n y por ende en una acusaci"n total que en su caso +racionaliza&a+ de la siguiente manera8 +*l hecho de que hayas olvidado tu li&reta de cheques 2o hayas tomado un camino equivocado5 demuestra que todo lo que tu haces te resulta mal. A nunca haces nada &ien y eso indica que no eres capaz de hacer algo &ien y, por lo tanto, no sirves para nada, eres un fracaso+. *sos pensamientos por poco llegan a paralizar la vida de Olvaro. Auvo que llegar a reconocerlos como tentaciones enviados para hacer su vida intil y tuvo que renunciar a ellos en el nom&re de !risto. Besumiendo la segunda regla para distinguir la voz de #ios de las tentaciones, dice8 !ualquier pensamiento que toma un incidente particular y lo usa para condenar las emociones o el carcter de toda la persona, no viene de #iosI esos pensamientos tienen que ser rechazados en el nom&re de !risto inmediatamente. Re:la n= 1% &Pone este /ensamiento las /)omesas de Dios en duda,a tercera regla nos dice que ningn pensamiento, que se origina en #ios, pone en duda .u 1ala&ra. Muchos pensamientos o&sesivos empiezan con las pala&ras, +.(, pero....+. ,os pensamientos de Olvaro esta&an llenos de esas frases. Mucho de su tiempo esta&a ocupado arrepinti0ndose de todo lo que ha&(a hecho en su niez y adolescencia, y de no ha&erse arrepentido suficientemente. %Eo sirvo para nada %se que)a&a Olvaro, despu0s de contarme su historia%. .oy un fracasoI soy un pervertidoI estoy condenado al infierno. %Olvaro, has aceptado a !risto como tu .alvador desde hace muchos aos %le di)e suavemente%, y estoy segura de que has pedido que #ios te perdone mil veces en los aos que han pasado, por aquello que sucedi" en tu infancia y en tu adolescencia, no es cierto$ %Ah, s( %respondi" Olvaro%, me he arrepentido y arrepentido, vez tras vez. % Eo te prometi" #ios que te perdona&a si te arrepent(as$ %.(, pero realmente no me he arrepentido suficientementeI tengo que arrepentirme hasta lo ms profundo de mi ser. % *sts arrepentido tan profundamente en este momento$ %Ah, s( %di)o Olvaro%, nunca me ha&(a sentido como me siento ahora. -ams me ha&(a arrepentido hasta este punto. %*ntonces, vamos a enrollar todas esas escenas que todav(a viven en tu memoria y entregarlas a !risto para que las lleve en la cruz. Ahora toma el perd"n de !risto y perdona a tu vecino y a ti mismo. Olvaro hizo eso con todo su coraz"n. .in em&argo, la siguiente vez que lleg" a mi consultorio, otra vez esta&a arrepinti0ndose. %Olvaro, no te prometi", #ios, perdonarte en el mismo momento en que te arrepintieras y confesaras tus pecados$ %.(, pero esta vez me siento aun ms arrepentido que en cualquier otra ocasi"n anterior en mi vida. .iento que esta vez es ms profundo que lo que hice la semana pasada. %.(, Olvaro, y la pr"6ima semana te sentirs ms arrepentido y en la siguiente semana ms y as( sucesivamente. ,e e6pliqu0 la necesidad de derri&ar cada argumento que se levantara contra el conocimiento de #ios. *n este caso, #ios sa&(a que Olvaro se ha&(a arrepentido y ha&(a sido perdonado, y cualquier otro pensamiento, no importa&a cul fuera, era un argumento que se levanta&a en contra de lo que #ios sa&(a que era la verdad en el caso de Olvaro. %*sos pensamientos hacen de #ios un mentiroso %le di)e a Olvaro%. Ae dicen8 +.(, #ios ha
- 9= -

prometido, pero en este caso su promesa no es verdadI porque t eres una acepci"n a la regla. *sa promesa no es para tiI todav(a no lo mereces. #ios lo cumple para todos los dems, pero no es para ti+. *so es una mentira del enemigo y tienes que atar al enemigo que te la trae y echarlo, )unto con la mentira, fuera de tu mente y de tu vida, en el nom&re de !risto. Olvaro hizo una lista de todos los pensamientos que ven(an a su mente que empeza&an, con8 +.(I pero...+. Aunque las frases toma&an muchas formas diferentes, lo que s( ten(an en comn era que en primer lugar esta&an de acuerdo con todo lo que #ios dice en su 1ala&ra, y, luego, pon(an todo en duda. #e esa forma, hac(an de todo lo que #ios di)o o prometi", una mentira. *nseguida relacion" algunas de las e6presiones con que empeza&an las frases8 +.(, pero qu0 tal...+, +.(, pero suponga que...+, +.(, pero tal vez...+, +.(, pero esta vez...+, y muchas otras versiones con el mismo sentido... -untos atamos echamos fuera y reclamamos el territorio que ha&(a ocupado estos pensamientos en la mente y vida de Olvaro y lo entregamos a !risto. Olvaro ten(a que decidir aceptar que esta&a perdonado por causa de lo que !risto hizo a favor de 0l y no por lo profundo que sintiera su arrepentimiento. *sa clase de pensamientos no vienen de #ios porque hacen e6cepciones a todo lo que /l dice. !uando #ios dice s(, es porque as( esI y cuando dice no, tam&i0n es porque as( es y no hay e6cepciones. !on #ios no e6iste algo como8 +s(, pero esta vez es diferente+. /l no cam&ia de un d(a a otro, ni de un caso a otroI en /l no hay, ni siquiera, una som&ra de variaci"n 2.antiago 383N5. Dracias a #ios, podemos confiar en /l porque siempre est e6actamente d"nde y c"mo nos di)o que est y es. *sta tercera regla nos ayuda a distinguir la voz de #ios de las tentaciones y nos dice que los pensamientos que tienen su origen en #ios nunca ponen su 1ala&ra en duda. .i nos llega un pensamiento que pone su 1ala&ra en duda, sa&emos de una vez que es parte de un argumento que se levanta contra el conocimiento de #ios y tenemos que rechazarlo, en el nom&re de !risto, inmediatamente. Re:la n= 3% &Se (ent)a el /ensamiento en Dios o en m9 mismo*sta cuarta regla es muy importante porque nos ayuda a distinguir el origen de los pensamientos que nos molestan y nos empu)an hacia a&a)o cuando nos sentimos deprimidos. ,os pensamientos depresivos son muy o&sesivos y siempre se centran en nosotros mismos. ,as pala&ras clave en estas frases son8 MMA eres...+ y +7o soy...+ o pueden ser + 1or qu0 no eresU$+ o + 1or qu0 no soyU$+ ,os pensamientos de Olvaro que hac(an de un incidente particular, una generalizaci"n a todo su carcter, son e)emplos de eso. ,os pensamientos de Marcos, en el primer cap(tulo, eran de la clase que siempre se enfocan en la persona misma8 + 1or qu0 no tengo ms compasi"n por la gente que va al infierno$ 1or qu0 no soy ms sensi&le a la situaci"n de los po&res$ 1or qu0 soy tan duro conmigo mismo$ Eo de&o mirarme tanto a m( mismo. #e&o pensar en otros, y no lo hago. .iempre estoy pensando en m( mismo. .i fuera realmente un creyente, pensar(a en otros. !"mo puede #ios soportarme$+ !uando, por fin, Marcos decidi" renunciar a mirar su propia condici"n y llenar su mente con pensamientos de !risto, poco a poco pudo empezar a apreciarse a s( mismo y a otros. *sta cuarta regla nos ayuda a distinguir el centro de nuestros pensamientos. !uando un pensamiento se centra en nosotros y en nuestras fallas y fracasos en vez de centrarse en la perfecci"n y el triunfo de lo que !risto hace en nosotros y c"mo o&ra a trav0s nuestro, ya sa&emos que dicho pensamiento no viene de #iosI es una tentaci"n y tiene que ser rechazada y echada fuera en el nom&re de !risto, FinmediatamenteG Re:la n= 4% &Este /ensamiento me 5a(e li*)e,a Ji&lia nos dice que la verdad nos hace li&res 2-uan <8?35. .i un pensamiento que se repite no nos hace li&res, no es verdadI quizs contiene algo de verdad, pero en alguna parte tiene algo agregado y en otra parte tiene algo suprimido, lo cual distorsiona la verdad. *n s(, el pensamiento no viene de #ios, porque #ios dice la verdad y su verdad nos hace li&res. *n el e)emplo de -ustina vemos c"mo alguien puede permanecer aferrado a la poca verdad de sus pensamientos o&sesivos y resultar prisionero de ellos. JUSTINA -ustina y su esposo Mateo, pasa&an por un tiempo muy dif(cil. Mateo se encontra&a recluido en un hospital psiquitrico a causa de una depresi"n muy profunda. /l psiquiatra quer(a ha&lar con -ustina para descu&rir las dinmicas de su relaci"n matrimonial que contri&u(an a la depresi"n de Mateo. Al principio -ustina rehus" ha&lar con el psiquiatra porque, segn ella, era Mateo quien ten(a el pro&lemaI ella esta&a perfectamente &ien. ,uego, con el fin de ayudar a Mateo, -ustina decidi" visitar al psiquiatra varias veces.
- :4 -

-ustina era la tercera de cinco hi)os que nacieron durante un tiempo de violencia e6trema en su tierra. .u padre estuvo le)os del hogar por muchos aos de&ido a la condici"n nacional y la madre esta&a muy preocupada atendiendo las necesidades &sicas de la familia. Al quedar -ustina +clasificada+ entre el grupo de hi)os mayores y el de los menores, y todos reclamando la atenci"n de la madre, su manera de vivir con la situaci"n era comportndose muy &ien y nunca causando ningn pro&lema. ,os recuerdos que -ustina ten(a de su niez eran de &elleza y felicidad, y tam&i0n recorda&a los aos de su matrimonio como llenos de una felicidad casi perfecta, hasta el d(a en que Mateo empez" a deprimirse. .u gran deseo era volver a su estado de felicidad anterior. !on cada visita al psiquiatra, -ustina se sent(a ms y ms eno)ada y airada. Mateo la ha&(a implicado a ella en muchos de sus pro&lemas y el psiquiatra le ha&(a cre(do todo. !"mo era posi&le que el doctor Duti0rrez hu&iera podido echarle la culpa a ella, de la depresi"n de Mateo$ *ran felices antes de su depresi"nI 0l ten(a la culpa. !"mo era posi&le que el psiquiatra se atreviera a decirle todas esas cosas terri&les$ !"mo era posi&le que un m0dico pudiera ser tan ciego$ -ustina, )unto conmigo, llev" a !risto todas las heridas que ella sent(a que Mateo y el psiquiatra le ha&(an ocasionado y les perdon" por cualquier culpa in)usta que quizs le hu&ieran echado. Aam&i0n entreg" a !risto cualquier sentimiento de rechazo que quizs hu&iera sentido de nia y le dio permiso a #ios que le tra)era cualquier recuerdo de su niez que de&(a recordar para presentrsela a !risto. #espu0s de eso, perd( contacto con la pare)a por casi un ao. Kn ao ms tarde, Mateo se ha&(a me)orado tanto que ha&(a vuelto a casa unos meses antes. >a&(a decidido ir a un retiro donde pudiera tra&a)ar con lo que queda&a de su depresi"n, por un tiempo intensivo, #urante ese retiro e6periment" un cam&io profundo en su condici"n y yo tuve el privilegio de contarle a -ustina lo sucedido. -ustina me escuch" por un rato, entonces me interrumpi" y di)o8 %.(, pero yo me siento muy triste cuando pienso c"mo Mateo me ech" toda la culpa a m(, y no puedes imaginarte cun terri&le fue la situaci"n con el doctor Duti0rrez, pues, 0l acept" todo lo que Mateo le ha&(a dicho y me ech" toda la culpa. Me siento tan triste cuando recuerdo todo lo que pas". %Kn momento, -ustina %e6clam0%. Eo son esas e6actamente las frases que me di)o hace un ao$ %.( %me contest"%, fue usted misma quien me di)o que ten(a que decir la verdad en cuanto a mis sentimientos. ,e hice una lista de lo que sent(a y pensa&a. Eo se acuerda$ %.(, tiene raz"n %le contest0%. 7o s(, le di)e eso, pero era para deshacerse de esos sentimientos, no para quedarse agarrada a ellos. .i todo esto es pro&lema de Mateo, por qu0 no est gritando de gozo por la me)or(a de 0l$ Eo perci&o nada de gozo de su parte. %Eo s0 %contest" -ustina%, solo s0 que hay una tristeza muy grande en m( cuando pienso c"mo Mateo me ech" toda la culpa. /ramos tan felices antes que 0l me culpara de todo, y el m0dico le crey". 7 sus pensamientos repasaron la misma historia de nuevo. Ms tarde, -ustina descu&ri" que de&a)o de sus sentimientos de tristeza, ella ha&(a desarrollado un amor por su dolor que le permit(a esconderse detrs, sin tener que &uscar otras causas de la depresi"n de Mateo, las cuales hu&ieran daado sus recuerdos de felicidad perfecta en el matrimonio. /l dolor tam&i0n le hizo ganar la empat(a de su familia, los hermanos de su iglesia y la comunidad en general. *llos siempre le consola&an por todo lo que ten(a que sufrir a causa de la depresi"n de Mateo. .in em&argo, esta empat(a y consolaci"n llegaron a ser &eneficios secundarios que -ustina reci&i" de negar su parte en causar la depresi"n de Mateo y ha&(an sido suprimidos de los pensamientos o&sesivos de ella, al @gual que el hecho de que +la felicidad casi perfecta+ que ella ha&(a sentido en su matrimonio, la ha&(a conseguido a costo de negar los pro&lemas matrimoniales que por fin causaron la depresi"n en Mateo. ,os pensamientos de -ustina, aunque pensa&a que eran verdad, conten(an apenas una muy pequea parte de la verdad, y no la hac(an li&re. >a&(an llegado a ser mentiras, y la conduc(an cada vez ms hacia su propia depresi"n. *lla ten(a que reconocerlos como las mentiras que eran, rechazarlos y atarlos en el nom&re de !risto, si quer(a ser li&re de ellos. *sa quinta regla nos dice que si nuestros pensamientos no nos hacen li&res, no vienen de #ios y tienen que ser rechazados y echados fuera en el nom&re de !risto, inmediatamente. Huizs al leer estas pginas te has dado cuenta de preguntas y pensamientos que vienen continuamente a tu menteI o quizs no ests seguro si la decisi"n que piensas tomar viene de #ios. *n los cap(tulos que siguen encontrars un resumen de c"mo sa&er si es #ios quien te ha&la o si son pensamientos o&sesivos es decir, tentaciones. Aam&i0n hay modelos de oraci"n que te pueden ayudar a traer tus preguntas y pensamientos a #ios de una manera ms espec(fica, y encontrar la direcci"n o la li&eraci"n que #ios quiere darte y que t necesitas.
- :3 -

' odelos de oracin en el (roceso de tomar decisiones


*n este cap(tulo e6aminaremos situaciones en donde tenemos que distinguir entre la voz de #ios y nuestros propios pensamientos y deseos en el proceso de tomar decisiones. *ncontrars varias preguntas que te ayudarn a clarificar lo que oigas o sientes que #ios est dici0ndote. Aam&i0n hay modelos de oraci"n que pueden ayudarte a formular en una forma ms clara lo que quisieras preguntar a #ios. *stos modelos se pueden usar como gu(as para uno mismo, para ayudar a otros o para orar con un grupo. *n los cap(tulos 9 y : ha&l&amos acerca de las luces de aterriza)e que ten(an que estar encendidas si vamos a aterrizar el avi"n de nuestra vida sin novedad. !omo hemos dicho, no podemos +sa&er a ciencia cierta+ qu0 es lo que encontraremos al aterrizar hasta que hayamos realmente aterrizadoI por eso, tenemos que estar seguros de que todas las luces de aterriza)e estn encendidas y &ien alineadas para sa&er que estamos volando hacia donde se encuentra la pista. 1ara sa&er si tus luces de aterriza)e estn encendidas, contesta cada una de las siguientes preguntas. , 1ero, antes de empezar, a&re tu vida a #ios para que /l pueda comunicarse contigo. .i sientes que #ios quiere hacerte sufrir o quitarte algo que te hace feliz, p(dele que te muestre si tienes algunos traumas psicol"gicos no sanados que impiden ver y e6perimentar a #ios como de veras es, o sea, como el #ios de amor. M DEL DE RACI!N: E*e.or De F , en !erdad Buiera aber Bu5 e lo Bue )F Buiere Bue $o ha%aC aunBue a !ece iento Bue no e !erdad, decido aceptar Bue )F Buiere darme una !ida con raA"n para !i!ir $ llena de paA $ ati 9acci"n interior. )e pido Bue me de tu re pue ta a la i%uiente pre%unta , para Bue $o pueda di cernir lo Bue me e t- diciendo $ Bue pueda e co%er )u camino. Iracia porBue 5 Bue )F me re pondercuando te ha%a e a pre%unta E. Ahora, lee las preguntas y despu0s de cada una, permanece en silencio hasta que tengas contacto con lo que t sientes en lo ms profundo de tu ser. *scri&e, su&raya o tacha lo que te viene a tu mente, sin tratar de e6plicar o razonar tus pensamientos. PREGUNTAS PARA LAS LUCES DE ATERRI#A@E Lu0 n= $% &Est' de a(ue)do mi deseo (on la Pala*)a de Dios 7o creo que #ios quiere que yo VVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo. e tudie en9ermer,a, me ca e con Duan JDuanaK, acepte e e nue!o traba/o, etc.K. *so est 2no est5 de acuerdo con el esp(ritu &sico de la 1ala&ra de #ios, porque #ios dice en VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, lo E!an%elio K que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, De F anaba lo en9ermo , Duan JDuanaK e Jno e K cre$ente Bue e t- creciendo $ madurando, etc.K. Eo estoy seguro de c"mo de&o contestar esta pregunta. W X ,a primera luz de aterriza)e est 2no est5 encendida. Lu0 n= .% &Siento /a0 inte)io) 2 me siento *ien en (uanto a 5a(e) eso 7o siento 2no siento5 una paz interior y un sentido de que es correcto y &ueno tornar esa decisi"n porque VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, creo Jno creoK Bue Dio Buiere Bue $o a$ude a otro de e a 9orma, no otro do entimo Jno entimo K Bue e e e el plan Bue Dio tiene para no otro , etc.K. Aam&i0n tengo 2no tengo5 otros motivos para tornar esa decisi"n, y son VVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, e la Fnica manera Bue
- :2 -

ten%o para alir de la ca a, tener tanto dinero, etc.K. Eo estoy seguro de c"mo de&o contestar esta pregunta. W X ,a segunda luz de aterriza)e est 2no est5 encendida. Lu0 n= 1% & t)os ()e2entes madu)os est'n de a(ue)do (on mi de(isi+n >e 2no he5 consultado con otros creyentes maduros acerca de mi decisi"n. *llos son VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, Mar,a $ Da!idK. *llos me di)eron que8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, debo e%uir adelante, debo e perar un tiempo, no creen Bue debo hacerlo, etc.K. *u u%erencia e t-n Jno e t-nK de acuerdo con la otra luce de aterriAa/e. Eo estoy seguro de c"mo de&o contestar esta pregunta. W X ,a tercera luz de aterriza)e est 2no est5 encendida. Lu0 n= 3% &Las (i)(unstan(ias de mi vida /e)miten ,ue /ueda lleva) a (a*o esta de(isi+n ,as circunstancias de mi vida son8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, terminar5 mi e tudio , econ"micamente podemo Jno podemo K empeAar nue tro ho%ar, etc.K, $ e o Buiere decir Bue puedo Jno puedoK hacerlo. Eo estoy seguro de c"mo de&o contestar esta pregunta. W X ,a cuarta luz de aterriza)e est 2no est5 encendida. Lu0 n= 4% &He )e(i*ido un ve)s9(ulo de la "i*lia7 una /ala*)a del SeAo)7 un sueAo o una /)o8e(9a ,ue tiene una /)omesa7 se:u)idad o di)e((i+n es/e(ial en (uanto a esta de(isi+n #ios me ha 2no me ha5 dado una promesa especial, o una profec(a relacionada con esta decisi"n. ,a promesa es8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo, ?l e tar- conmi%o $ me %uiar-, etc.K, $ e a prome a me trae paA $ con9ianAa Jcon9u i"nK. E a prome a e t- Jno e t-K alineada con la otra luce de aterriAa/e. Eo estoy seguro de c"mo de&o contestar esta pregunta. W X ,a quinta luz de aterriza)e est 2no est5 encendida. Lu0 n= <% Cuando t)ato de 5a(e)lo7 &/uedo lleva)lo a (a*o !uando trato de poner en prctica lo que entiendo que #ios me est diciendo, no hay 2hay5 o&stculos que no se puedan superar para realizarlo. Eo estoy seguro de c"mo de&o contestar esta respuesta. W X ,a se6ta luz de aterriza)e est 2no est5 encendida. E>ALUACI!N Ahora revisa tus respuestas. .i todas tus luces de aterriza)e estn encendidas, si puedes contestar a todas las preguntas positivamente puedes estar seguro de que has entendido lo que #ios quiere decirteI puedes aterrizar confiadamente porque vas a encontrar la pista dispuesta para reci&ir tu avi"n de la vida. *so no quiere decir que no ha&r algunos huecos o desv(os en la pista, pero #ios estar contigo y te guiar en todo lo que /l quiere que t seas y hagas. *nseguida analizaremos tus respuestas correspondientes a cada luz individualmente. $% La /)ime)a lu0 .i ests inseguro de la respuesta a la primera pregunta, &usca un creyente, maduro en la fe, que pueda ayudarte a entender lo que la Ji&lia dice acerca de tu situaci"n y lo que t crees que #ios est dici0ndote. Eo tomes ninguna decisi"n acerca de cualquier asunto, hasta que tengas la seguridad de que est de acuerdo con el esp(ritu &sico de la 1ala&ra de #ios. .i sa&es o ests vacilando que la respuesta a la primera pregunta es negativa, pero sientes
- :? -

que no puedes de)ar lo que deseas o que quizs esta&as convencido de que #ios esta&a dici0ndote que lo hicieras, entonces, ven a !risto y ha&la con /l y e6pr0sale lo que sientes. /l siguiente modelo de oraci"n quizs te ayudar a formular tu oraci"n de una manera ms precisa. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, s0 2sospecho5 que mi deseo no est de acuerdo con tu 1ala&ra, sin em&argo, a veces estoy 2casi estoy5 convencido de que eres A quien me dices que de&o hacerlo. 7o de veras quiero VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> ca arme con Duan o DuanaK 1orque8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> le amo, no a%uanto Buedarme m- tiempo olo, en mi ca aK 1orque8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> nece ito e po a, mi 9amilia pelea tanto, mi padre e tan duro conmi%o, etc.K. @o 5 J o pechoK Bue e o no !iene de )i 1orque8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> o$ cre$ente $ 5l JellaK no e , creo Bue )F Buiere Bue te ir!a de tiempo completo $ 5l JellaK no e t- intere ado en e o, etc.K. .eor -esucristo, A me dices que8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVV Je/emplo> como hi/o tu$o, debo ca arme "lo con otro cre$ente, 23 de !orintios N8?=5, que de&o &uscar primero el reino tuyo y entonces A me dars todo lo dems, 2Mateo "8??5, etc.5. +.eor -esucristo, la verdad es que no puedo cam&iar el deseo de mi coraz"n, y quisiera que no fuera necesario. A me dices, !risto, que A no s"lo me das el poder para hacer Au voluntad sino tam&i0n el deseo para hacerlaI y, .eor -esucristo, yo decido entregarte mi deseo para8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> ca arme con Duan o DuanaK. 7o decido darte permiso para tomar mi deseo, cam&iarlo por el deseo que A tienes para m(, y ponerlo en mi coraz"n. Aunque a m( me parece que es totalmente imposi&le que ese cam&io se efecte, decido a&rir mi ser a Ai para que A lleves hagas ese cam&io. Eo tengo idea de c"mo vas a hacerlo, pero s0 que ese pro&lema es tuyo, .eor -esucristo. *n Au nom&re decido aceptar que A vas a hacer lo que has prometido+. Al terminar esa oraci"n, prosigue con tus quehaceres diarios y espera para ver c"mo #ios hace su parte en tus emociones. 1oco a poco /l cam&iar tu deseo o te clarificar lo que te est tratando de decir. .% La se:unda lu0 .i la segunda luz, la luz de paz interior, est apenas iluminada pero no da mucha luz, o quizs est titilando, pide a !risto que te muestre qu0 es lo que realmente sientes. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, por qu0 es que no tengo paz y un sentido de que la decisi"n que voy a tomar es correcta, VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> ca arme con Duan JDuanaK, ir en e e !ia/e, comprar e a ca a, etc.KL A&ro mi ser a Ai para qu0 puedas mostrarme qu0 es lo que realmente siento+. Ahora, permanece en silencio y espera la respuesta de #ios8 mente$ *ntonces, ha&la con /l acerca de lo que o(ste. Hu0 es lo que viene a tu

M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, lo que me viene a la mente es que no tengo paz verdadera porque MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM Je/emplo> ten%o temor al pen ar en ca arme con Duan JDuanaK, ten%o temor porBue no me ima%ino c"mo puedo hacer lo Bue me pide , ha$ al%o en cuanto a e a !enta Bue no parece hone to, etc.K
- :9 -

1orque8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> iempre peleamo cuando e tamo /unto , nunca he hablado 9rente a tanta %ente, el !endedor iempre e!ade cierta pre%unta , etc.K. +.eor -esucristo, decido a&rir estas emociones a Au acci"nI si toda esa inquietud indica que eso no viene de Ai, y quizs no te he escuchado muy claramente, para estar seguro, entonces, te pido que aumentes mi inquietud y me muestres que esa luz no est encendida y te ruego que la poca luz que pienso que quizs veo, no se alinee con las dems+. +*n cam&io, si esas emociones vienen de mis propios temores, o quizs aun son una tentaci"n para que no reci&a lo &ueno que A tienes para m(, entonces, en el nom&re tuyo, las rechazo y las echo fuera de m(. A&ro mi ser a Ai, !risto, para reci&ir Au paz, y te pido que a&ras mis o)os para precisar si esta luz es una de las luces de aterriza)e y ver que realmente est0n alineadas. .eor -esucristo, yo decido andar en Au camino en cuanto a ese asunto, aunque, en este momento no estoy seguro de cul es Au caminoI decido aceptar que A vas a mostrrmelo claramente porque me has prometido que me guiars por la senda de luz+. Eo tomes ninguna decisi"n hasta que te sientas +&ien+ acerca de hacer lo que crees que #ios te est diciendo. #e)a la pregunta y sigue con las demsI quizs al e6aminar las otras luces, #ios te muestre claramente la respuesta a esa luz. 1% La te)(e)a lu0 *6amina, ahora, tus respuestas a la tercera pregunta. *s decir, la luz de lo que otros creyentes maduros opinan en relaci"n con lo que t crees que #ios te est diciendo. .i no has consultado a otros en cuanto a tu decisi"n, ha&la con #ios pidi0ndole que te muestre la raz"n por la cual no lo has hecho. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, por favor, mu0strame por qu0 es que no he ha&lado con otra persona para consultarle esta decisi"n. .eor, el pensamiento que viene a mi mente es que no he consultado con nadie porque8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> me da dema iada !er%NenAa admitir Bue ten%o e te problema, no 5 a Bui5n debo acudir, etc.K 1orque8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> cada !eA Bue pien o hablar con al%uien, ha$ al%o Bue me dice> EODe !era !a a reba/arte a hacer e oLE, E)F no conoce a nadie a Buien pueda con9iarle e te a untoE, etc.E Ahora, e6amina las razones que has anotadoI si es un pensamiento que persiste en venir a tu mente, t"malo cautivo en el nom&re de !risto y 0chalo fuera de ti. M DEL DE RACI!N: +A usted que me trae el pensamiento de8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> EODe !era !a a reba/arte a hacer e oL, etc.K, le ato en el nom&re de !risto y le echo fuera de mi mente y de mi vida. Mi mente y mi vida pertenecen a !risto y decido hacer lo que /l me dice. .eor -esucristo, por favor, dame la convicci"n de ir a ha&lar con alguien respecto a esa decisi"n, a trav0s de pensamientos que vengan de Ai+. .i no has consultado tu decisi"n con otros porque no conoces a alguien maduro con quien puedes ha&lar, ha&la con #ios al respecto. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, no viene a mi mente un creyente maduro a quien podr(a consultar mi decisi"n, pero a&ro mi ser a Ai para que me muestres qui0n es esa persona+.
- :: -

,uego, permanece en silencio delante de #ios, esperando o(r su respuesta. 1osi&lemente venga a tu mente un nom&re, o te acuerdes de alguien. .i nada te viene a la mente, sigue con tus quehaceres, pero mantente a&ierto a la acci"n de #ios, esperando que te muestre a una persona a quien consultar. 1uede ser que te encuentres con alguien, y en tu interior sentirs un pequeo empu)e de #ios o le oirs decirte8 +*sa es la persona+. .i no ests seguro de que le o(ste &ien, rev(salo con /l. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, #ios m(o, el pensamiento que me viene a mi mente es que esa es la persona con quien de&o compartirI si eso es de Ai, por favor, dame la oportunidad de ha&lar con 0l 2ella5, y, a la vez, dame el valor de a&rir la &oca y decirle lo que A quieres que yo comparta. A me has dicho que me dars Au sa&idur(a 2.antiago 38:5I por lo tanto, a&ro mi ser a Ai para reci&ir tu sa&idur(a. #ecido aceptar que A ests en el proceso de mostrarme claramente Au camino, porque A sencillamente no puedes ir en contra de Au promesa+. #espu0s de esto, espera para ver c"mo y cundo #ios te da la oportunidad de ha&lar con la persona. !u0ntale todo so&re la decisi"n que ests tomando y pregntale si est dispuesta a orar y a ayudarte a &uscar la voluntad de #ios acerca del asunto. >az otra cita para volverte a reunir con ella o para llamarla por tel0fono y ha&lar de lo que #ios le dice a ella. 1uede que, de la misma manera, #ios te diri)a a ha&lar con una segunda persona. !"mo se alinean sus respuestas con tus otras luces de aterriza)e$ !onfirma su respuesta con lo que ha&(as o(do de #ios$ .i la respuesta es afirmativa, dale gracias a #ios por hacerloI si la respuesta es negativa, de nuevo entrega tu deseo a #ios, pidi0ndole que lo cam&ie por el deseo de *l. 3% La (ua)ta lu0 Ahora, mira las respuestas a la pregunta de la cuarta luz de aterriza)e, la de las circunstancias de tu vida. *st encendida$ o hay indicios de que lo va a estar al momento del aterriza)e$ >a&la con !risto acerca de eso. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, creo que ests dici0ndome que de&o8 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> ca arme con Duan JDuanaK, aceptar e e traba/o en otra ciudad, etc.K 1orque VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> no Bueremo mucho, mi compa.,a me ha o9recido e ta oportunidad $ Bui iera hacerlo, etc.K 1orque VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> e una per ona mu$ e pecial $ me corre ponde a m,, %anar,a m- dinero $ er,a m- 9-cil o tener a la 9amilia, lo ni.o tendr-n una e cuela buena, ha$ una buena i%le ia, etc.K. 1or todo lo que puedo ver, las otras luces de aterriza)e estn encendidas porque VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> 5l JellaK e un JunaK cre$ente Bue me in pira a acercarme m- a ti, ten%o paA en cuanto a ca arme, lo cre$ente Bue no conocen e t-n de acuerdo, mudamo a e te lu%ar no e t- en de acuerdo con )u Palabra, iento Bue er,a bueno $ correcto hacerlo $ ten%o paA en ir, mi e po oJaK e t- de acuerdo, etc.K 1ero las circunstancias son VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> tenemo Bue encontrar un lu%ar donde !i!ir $ ten%o Bue tener un me/or traba/o para o tenemo , mi padre no on cre$ente $ no e t-n de acuerdo, a no er Bue no indiBue al%o di9erente, tenemo Bue !ender la ca a ante de mudarno para poder con e%uir otra all-, $ e%Fn lo Bue $o entiendo, e o reBuiere un mila%ro de parte tu$a, lo ni.o no e t-n mu$ contento de tener Bue de/ar u ami%o , por lo tanto, tiene Bue arre%lar e o con ello , etc.K. +.eor -esucristo, nosotros 2yo5 confiamos en que si esta nueva situaci"n de veras viene de Ai, a medida que nos vayamos preparando
- :; -

para hacer lo que creemos que nos 2me5 has dicho, A vas a encender nuestra 2mi5 cuarta luz de aterriza)e y en el momento preciso, nuestras 2mis5 circunstancias van a estar de acuerdo con nuestra decisi"n. .in em&argo, a&ro mi ser delante de Ai, .eor -esucristo, para que en cualquier momento puedas decirme si quieres algo diferente. .i quizs, ten(as que traernos 2me5 hasta este punto para mostrarnos 2me5 algo que no pod(amos ver antes, mu0stranos 2me5 qu0 es. 1or so&re todo yo decido andar en Au camino.+ ,uego sigue con tus quehaceres y ve c"mo y cundo #ios enciende la cuarta luz. 4% La ,uinta lu0 Ahora analiza tus respuestas a la quinta pregunta, la luz de aterriza)e que tiene relaci"n con reci&ir una promesa especial, una profec(a, o una pala&ra del .eor dada por alguien. .i la luz de esta promesa se alinea con las otras y te trae paz y confirmaci"n, entonces da gracias a #ios y al&ale por su confirmaci"n. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, gracias por la promesa que me dice VVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> Bue me %uiar- en mi camino, Bue me dar- paA, etc.K, gracias porque puedo confiar que A, s(, vas delante de m( guindome en esta decisi"n+. .i la promesa o profec(a te trae confusi"n y su luz no est alineada con las dems luces de aterriza)e, manifi0staselo a #ios de la siguiente manera. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, ese VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> !er ,culo, o pro9ec,a, etc.K me hace sentir VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> con9undido $ atrapado, etc.K y su luz no parece alinearse con las dems luces que ya estn encendidas y en l(nea. 'h #ios, si me estoy equivocando en cuanto a la aplicaci"n de esa promesaYprofec(a a este momento de decisi"n, a&ro mi ser a Ai para que me muestres c"mo esa pala&ra ca&e en el plan que tienes para mi vida. Mientras tanto, #ios m(o, decido de)ar de lado todo eso porque me confunde, me molesta y me hace sentir que no puedo sa&er lo que A realmente quieres. .i eso de veras viene de Ai, entonces, trelo de nuevo a mi vida en el momento que pueda entender lo que ests dici0ndome. Dracias porque t me guiars por un camino pleno y yo decido caminar por 0l, no importa a d"nde me gu(es.+ @gual que en los casos anteriores, sigue tranquilamente con tus quehaceres, sa&iendo que si esa promesa o profec(a tiene importancia para tu vida en esa decisi"n, #ios lo aclarar, y si no, quizs el mensa)e ser para otra ocasi"n. #e)a eso en las manos de #ios. <% La seBta lu0 Ahora analiza las respuestas correspondientes a la se6ta pregunta, la ltima luz de aterriza)e. Al momento de hacer lo que crees que #ios te ha dicho, puedes realmente llevarlo a ca&o$ .i es as(, da gracias a #ios porque te ha guiado por un camino claro, y de tal manera que pudiste o(r y discernir .u voz. .i no ests seguro de que la luz est encendida, ha&la con #ios y e6pr0s ale lo que sientes, de la siguiente manera8 M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, creo que estuviste guindome a, VVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> ca arme con Duan JDuanaK, aceptar e e nue!o traba/o, entrar a e tudiar, etc.K. Aodas la otras luces de aterriza)e parec(an estar encendidas y alineadas, pero ahora, esta ltima luz no aparece donde me imagina&a que i&a a estar, o por lo menos, hay muchas dificultades que no espera&a encontrar, como,
- :N -

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> el apartamento Bue pen -bamo Bue no iba a dar no re ult", la !enta de la ca a no e realiA", el cole%io para lo ni.o no e tan bueno como pen -bamo , toda!,a no me han a!i ado i me han aceptado para e tudiar, etc.K. #ios m(o, A has prometido guiarme por un camino claro y recto, VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> el 2P de marAo, ma.ana, dentro de Buince d,a , etc.K tengo que, VVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> dar mi re pue ta 9inal, empeAar mi cla e , e la 9echa de la boda, etc.K y necesito una respuesta &ien clara so&re lo que A quieres que haga. >e escogido caminar en Aus caminos, por favor mu0strame la salida de este pro&lema. A&ro mi ser a Ai para que me muestres claramente qu0 es lo que quieres de m(. 7o decido creer que tienes algo &ueno para m(I por favor, a&re mis o)os para que pueda ver, o(r y entender lo que ests tratando de mostrarme y decirme. Dracias, de antemano, porque A vas a hacer mi camino difano, tal como me lo has prometido+. *ntonces espera sosegadamente delante de #ios, mientras sigues con tus quehaceres, y ve qu0 te muestra. *s posi&le que en este punto te llame la atenci"n algo diferente de lo que ha&(as esperado, pero algo que no hu&ieras podido ver o entender antes de llegar a este punto 2as( como me pas" cuando quer(a estudiar en *scociaI el e)emplo en el cap(tulo :5, y cuando empieces a ir en esa direcci"n, todo encuadre en el lugar adecuado. ,uego, torna un tiempo para dar gracias a #ios por ha&erte hecho claro .u camino, y porque estar contigo en esta nueva etapa de tu vida. *n el pr"6imo cap(tulo encontrars preguntas y modelos de oraci"n que te pueden ayudar a distinguir entre los pensamientos de convicci"n que vienen de #ios para hacerte ver que has hecho algo inde&ido y los pensamientos o&sesivos que llegan a ser tentaciones.

1) odelos de oracin (ara (ensamientos de conviccin


#e los cap(tulos ; al < ha&lamos de c"mo distinguir entre los pensamientos de condenaci"n que vienen de #ios cuando /l trata de decimos que hemos hecho algo inde&ido, y los pensamientos o&sesivos que nos condenan y llegan a ser tentaciones. *n este cap(tulo encontrars sugerencias e ideas para analizar tus pensamientos de condenaci"n y distinguir entre las dos clases. *l primer paso para poder discernir nuestros pensamientos de condenaci"n es distinguir si se refieren a acciones inde&idas que realmente hemos cometido 2+pensamientos de convicci"n+5 o si se refieren a algunas emociones que sentimos o hemos sentido en el pasado 2+pensamientos o&sesivos+5. !uando Boger, en el cap(tulo tres, trata&a de verse como un nio entre los &razos de !risto, apenas pod(a verse llegando a sus rodillas porque sent(a que /l no quer(a que se acercara ms, aunque sa&(a que !risto quer(a que los nios vinieran a /l. !uando Boger le pregunt" a !risto por qu0 se sent(a as(, el pensamiento que le vino era que 0l ha&(a hecho cosas inde&idas que no ha&(a arreglado. Al preguntarle seguidamente cules eran, Boger se acord" de tantas cosas, que llen" una lista muy larga. ,as pr"6imas ilustraciones son e)emplos de los pensamientos de Boger y Olvaro 2casos de los primeros cap(tulos5 los cuales nos sirven como modelo que nos ayuda a discernir los nuestros. Pensamientos de (ondena(i+n 3. 2*)emplo8 Eo devolviste aquel dinero que le pediste prestado a -acR.5 2. 2*)emplo8 A no sirves para nada.5
- :< -

?. 9. :. ;.

2*)emplo8 ,e faltaste al respeto a Bose cuando saliste con ella.5 2*)emplo8 Mentiste a -uan.5 2*)emplo8 A eres un fracasoI nunca haces nada &ien.5 2*)emplo8 Eo te arrepentiste suficientemente cuando le pediste a !arlos que te perdonara.5 N. 2*)emplo8 Eunca sers un verdadero creyente.5 Lista de /ensamientos de (ondena(i+n 1ara empezar a discernir tus pensamientos, coge una ho)a de papel y anota todos los pensamientos que te hagan sentir condenado. Eo trates de e6plicar por qu0 ests pensndolos, ni trates de racionalizarlosI sencillamente escr(&elos tal como vienen a tu mente, sean cual fueren, no importa cun a&surdos te parezcan. #espu0s que hayas escrito cada pensamiento, pide a !risto que te muestre si hay otros pensamientos que de&es recordar. 1uedes usar el siguiente modelo como gu(a para ayudarte a hacer tu propia oraci"n. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, a&ro mi ser a Ai para que me traigas a la memoria cualquier otro pensamiento que se meta en mi mente y me haga sentir condenado. Mientras permanezco en silencio delante de Ai, trelos a mi memoria+. 1ermanece quieto por un tiempo, escucha tus pensamientos y agrega a tu lista cualquier otro que venga a tu mente. !uando no te vengan ms pensamientos, toma tu lista y analiza cada uno de los que has escrito para determinar si es un pensamiento referente a una acci"n o referente a un sentimiento. /l e)emplo a continuaci"n te servir de gu(a.

Pensamientos de (ondena(i+n 3. 2*).8 Eo devolviste aquel dinero que le pediste prestado a -acR.5 2. 2*)8 A no sirves para nada.5 ?. 2*).8 ,e faltaste al respeto a Bose cuando saliste con ella.5 9. 2*).8 ,e mentiste a -uan.5 :. 2*)8 A eres un fracaso.5 ;. 2*)8 Eo esta&as realmente arrepentido cuando le pediste a !arlos que te perdonara.5 N. 2*).8 Eunca sers un verdadero creyente.5

A((iones Z Z Z

Emo(iones Z Z Z Z

An'lisis de los /ensamientos de (ondena(i+n Aomemos el e)emplo de los pensamientos que condena&an a Boger, Olvaro y Al&erto en los cap(tulos ; y <. /l primer pensamiento condena&a a Boger por pedir prestado dinero y no devolverlo. *so es un pensamiento referente a algo que Boger en realidad hizo, pues cuando pedimos prestado algo tenemos que devolverlo. /l ha&(a traicionado la confianza de su amigo. Boger marc" ese pensamiento como una acci"n. *l segundo pensamiento vino a Olvaro cuando se le olvid" su li&ro de cheques y le di)o que no serv(a para nada. *se pensamiento atac" a Olvaro como persona, ya que se dirigi" a sus emociones de autoestimaI quiere decir que no ten(a nada que ver con un hecho, sino con sus emociones. Aunque el pensamiento hu&iera sido8 +A no sirves para nada porque has olvidado tu li&ro de cheques+, igualmente hu&iera sido dirigido a sus emociones y no a sus acciones y s"lo hu&iera usado su acci"n para reforzar sus emociones de &a)a autoestima. 1or tanto, ese pensamiento de&e ser marcado como una emoci"n. *l tercer pensamiento se refiere a una acci"n de falta de respeto hacia una persona. Boger marc" ese pensamiento como una acci"n. *l cuarto pensamiento tam&i0n se de&e marcar como una acci"n8 #ios quiere que nuestro +.(+ sea +.(+, 7 que nuestro +Eo+ sea +Eo+, aun cuando la verdad nos cueste. Al fin y al ca&o, es la verdad la que nos hace li&re. *l quinto pensamiento que dice8 +A eres un fracaso, nunca haces algo &ien+, es otro ataque a las emociones de autoestima de Olvaro, porque el pensamiento no tiene nada que ver con una acci"n. Aunque el pensamiento hu&iera sido8 +A eres un fracaso, nunca haces algo &ienI
- := -

mira c"mo te metiste por donde no era+, igualmente hu&iera sido un ataque a sus emociones porque la acci"n de meterse por donde no era, hu&iera sido usada para reforzar el ataque a su autoestima, haci0ndole sentir fracasado. *se pensamiento de Olvaro tiene que ser clasificado como dirigido a sus emociones. *l se6to pensamiento de condenaci"n8 +Eo esta&as realmente arrepentido cuando pediste perd"n+, es un pensamiento que confunde a muchos creyentes sinceros, especialmente a aquellos que quieren vivir una vida recta delante de #ios. *se pensamiento )uzga el grado de sus emociones. Huizs sea verdad que al momento de pedir perd"n no te sent(as e6actamente igual como te sientes ahora, pero, cuando !risto nos dice 2Mateo :82?-295 que de)emos nuestra ofrenda delante del altar hasta tanto no nos hayamos reconciliado con nuestro hermano, no dice nada en cuanto al grado de tristeza y arrepentimiento que tenemos que sentir para estar verdaderamente reconciliadosI ms &ien, la pregunta es si hemos hecho la acci"n requerida por #ios en .u 1ala&ra. Analicemos el se6to pensamiento de condenaci"n. Olvaro ha&(a hecho lo que segn la 1ala&ra de #ios de&(a hacer para ser reconciliado con !arlos. 1rimera de -uan 38< nos dice que +si confesamos nuestros pecados, #ios es fiel y )usto para perdonar nuestros pecados+ y dado que Olvaro ha&(a o&edecido lo que #ios le ha&(a dicho, ya no queda&a ninguna acci"n inde&ida o pecado que pudiera levantar una pared entre #ios y su persona. *n conclusi"n, ese se6to pensamiento ataca&a las emociones de Olvaro y por eso tiene que ser clasificado como dirigido a sus emociones. *l s0ptimo pensamiento de condenaci"n8 +Eunca sers un verdadero creyente+, no solamente condena a Olvaro sino tam&i0n pone en duda el poder y la provisi"n de #ios. Eo e6iste persona alguna que de veras &usque a #ios y que no pueda llegar a ser un &uen creyente. ,o que casi siempre quisi0ramos decir con la frase +ser un verdadero creyente+ es que aquella persona no e6perimenta esa o aquella emoci"n o tentaci"n, o que nunca cae en ese o aquel pecado. 1ero no e6perimentar cierta emoci"n o tentaci"n, o nunca caer en cierto pecado no determina si somos verdaderos creyentes. .er verdaderos creyentes es determinado por la e6periencia de ha&er nacido de nuevo mediante la o&ra del *sp(ritu .anto que nos permite apropiarnos de la muerte y la resurrecci"n de !risto. !risto e6periment" todas nuestras emociones y tentaciones, aunque sin pecar y .u poder es accesi&le a cada uno de nosotros para guardarnos de caer en pecado. Huizs en este punto de nuestra vida cristiana todav(a no hemos aprendido a apropiarnos de .u poder en el momento de enfrentar una tentaci"n y, por eso, podemos caer en cierto pecadoI pero eso no quiere decir que nunca podremos +ser verdaderos creyentes+. 1or lo tanto, ese pensamiento atac" las emociones de Olvaro, dici0ndole que #ios no era capaz de arreglar su condici"n. 1or consiguiente, ese s0ptimo pensamiento de condenaci"n no esta&a dirigido a una acci"n que Olvaro ha&(a realizado, sino ataca&a sus emociones y de&(a ser marcado en el grfico como tal. Aoma ahora tu lista de los pensamientos que te condenan y anal(zalos para ver si son pensamientos que se refieren a acciones o a emociones, y clasif(calos segn lo que son. ,uego, haz dos listas, una de los pensamientos que se refieren a acciones y la otra de los pensamientos que se refieren a emocionesI de)a a un lado la lista de los pensamientos que se refieren a emociones. *sos son tus pensamientos o&sesivos, con los cuales trataremos en el pr"6imo cap(tulo. !oge tu lista de pensamientos que se refieren a acciones, esos son tus pensamientos de convicci"n. #espu0s de los pensamientos haz tres columnas, con los siguientes t(tulos8 + Hu0$+, + !"mo+, y + !undo$+ ,a siguiente ilustraci"n es un e)emplo de los pensamientos de convicci"n de Boger y Olvaro, que te sirve en el anlisis de los tuyos. Pensamientos de Convi((i+n 3. 2*).8 Eo devolviste aquel dinero que le pediste prestado a -acR.5 ?. 2*).8 ,e faltaste al respeto a Bose cuando saliste con ella.5 9. 2*).8 ,e mentiste a -uan.5 &CuD1gaselo *scr(&ele una carta y p(dele perd"n. #isclpate y dile la verdad. &C+mo*ntr0gale K.P 3:.44 de cada pago ,lama a -enny y p(dele la direcci"n. ,lmalo por tel0fono. &Cu'ndo*mpieza con el pr"6imo pago. ,lmala hasta que te conteste. ,lmalo hasta que te conteste.

- ;4 -

An'lisis de los /ensamientos de (onvi((i+n Boger tra)o cada acci"n inde&ida, de su lista, a #ios y le pregunt" qu0 quer(a que hiciera en cuanto a ellas. .u primer pensamiento de convicci"n fue8 +Eo devolviste aquel dinero que le pediste prestado a -acR+. !uando Boger le pregunt" a #ios, qu0 de&(a hacer en cuanto al dinero, el pensamiento que le vino a la mente fue8 +Aienes que devolverlo+. %1ero no puedo hacer eso e6clam" Boger%, no tengo... %*sp0rate, Boger %le interrump(%, este no es tiempo para hacer preguntasI eso viene despu0s. *n este punto hacer preguntas solamente sirve para distraerte. .encillamente anota la respuesta que #ios te dio, al lado del pensamiento de convicci"n. #e esa manera Boger escri&i" en la columna de + Hu0$+8 1gaselo. *l segundo pensamiento de Boger se refer(a a la manera como trat" a Bose y cuando le pregunt" a #ios qu0 de&(a hacer al respecto, le contest"8 +*scr(&ele una carta y p(dele perd"n+. Euevamente Boger empez" a protestar8 %1ero, no... %*spera %le di)e%. An"talo, nada msI luego le preguntamos a #ios en cuanto a los + !"mo$+ y + !undo$+. 1or ahora, sencillamente anota lo que #ios tra)o a tu mente. /l tercer pensamiento de convicci"n de Boger es decir, cuando le minti" a su amigo -uan, lo tratamos de la siguiente manera8 !uando le pregunt" a #ios qu0 de&(a hacer en cuanto a ello, le respondi"8 +#isclpate y dile la verdad+. *ntonces Boger lo anot" en la columna de + Hu0$+ del tercer pensamiento de convicci"n. 1ara que puedas o(r lo que #ios quiere que hagas acerca de tus pensamientos de convicci"n, toma tu lista y, como Boger, trae cada pensamiento a #ios y pregntale Bu5 es lo /l quiere que hagas respecto a tus acciones inde&idas. 1ara hacerlo puedes usar el modelo de oraci"n que sigue a continuaci"n8 M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, quiero que toda mi vida sea arreglada para Ai. A&ro todo mi ser a Ai para que puedas ha&lar conmigo en relaci"n con mis acciones inde&idas. /l primer pensamiento que viene a mi mente es VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> Bue no de!ol!, el dinero Bue debo a Dac7, etc.K. Hu0 quieres que haga respecto a eso$+ *ntonces, escucha en silencio para o(r qu0 es lo que #ios trae a tu mente y, sea lo que fuere, escri&e lo que oigas o sientes que /l te dice, en la columna &a)o el t(tulo + Hu0$+ Eo discutas ni trates de encontrar razones a lo que viene a tu mente, sencillamente an"talo. ,uego, sigue con el segundo pensamiento y, usando el mismo modelo de oraci"n, escucha lo que #ios te dice y escr(&elo. #e esa manera sigue adelante hasta que hayas orado por cada situaci"n y hayas reci&ido una respuesta para cada pensamiento de convicci"n de tu lista. Ahora ests listo para pasar a la columna + !"mo$+ #espu0s de Boger conocer Bu5 de&(a hacer con todas sus acciones inde&idas, ten(a que averiguar c"mo #ios quer(a que lo hicieraI y ahora s( ha&(a llegado el tiempo de hacerle las preguntas. Al primer pensamiento de convicci"n Boger ten(a que responder devolviendo el dinero que ha&(a pedido prestado. %1ero, #ios %protesta&a Boger%, A sa&es que no tengo tanto dinero. !"mo puedo devolverlo todo$ !uando Boger escuch" la respuesta de #ios, el pensamiento que vino a su mente fue8 +#ale K.P 3:.44 de cada pago hasta que hayas devuelto la totalidad de lo que te prest"+. .in discutir con #ios, escri&i" lo que pens" en frente del pensamiento, en la columna titulada8 + !"mo$+ *n cuanto al segundo pensamiento de convicci"n Boger ha&(a o(do que de&(a escri&ir una carta a Bose y disculparse por la manera en que se ha&(a comportado con ella. %1ero, #ios%protesta&a otra vez%, ni siquiera s0 d"nde vive ahora. !"mo puedo escri&irle una carta$ >e perdido todo contacto con ella. Al escuchar la respuesta de #ios a su pregunta, Boger se acord" de -enny, una amiga en comn, que sa&(a la direcci"n de Bose y 0l s( ten(a el nmero telef"nico de -enny. Boger escri&i" todo eso en la columna + !"mo$+, frente al segundo pensamiento. *n relaci"n con el tercer pensamiento, Boger ha&(a o(do que de&(a disculparse con -uan y decirle la verdad. Al orar al respecto, pens" que de&(a llamarlo por tel0fono para dec(rselo yeso e6actamente escri&i" en la columna + !"mo$+, frente al tercer pensamiento de convicci"n. .eguidamente, toma tu lista y trae la columna + !"mo$+ de cada pensamiento de
- ;3 -

convicci"n a #ios, para precisar c"mo quiere /l que t hagas lo que te di)o que de&(as hacer. Arae todas tus preguntas referentes al +Hu0+ que #ios te di)o y escucha .u respuesta. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, cuando te pregunt0 qu0 de&o hacer respecto a VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> el dinero Bue adeudo a Dac7, etc.K *l pensamiento que vino a mi mente fue de&o devolv0rselo, etc.. 1ero #ios, VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> )F abe Bue no ten%o tanto dinero, etc.K. *ntonces, !"mo quieres que lo haga$+ *spera en silencio delante de #ios hasta que oigas o sientas .u respuesta. Eo discutas con .u respuesta, sino an"tala en la columna + !"mo$+ !ontina orando y escuchando las respuestas para cada uno de los otros pensamientos de convicci"n, anotndolas en la respectiva columna. !uando termines, sigue con la columna titulada8 + !undo$+ Boger continu" con la columna + !undo$+8 !undo de&(a realizar lo que #ios le ha&(a tra(do a su mente$ !uando escuch" la respuesta de #ios al primer pensamiento de convicci"n, sinti" que #ios le di)o8 +*mpieza con tu pr"6imo pago+. Euevamente Boger empez" a discutir8 %1ero... #ios, quer(a comprar unos casetes y.... %*sp0rate, Boger %le detuve%. 1ediste a #ios que te mostrara la manera de salir de este em&rollo en que te encuentrasI no le discutas. .iempre vas a encontrar alguna raz"n para no hacer lo que /l te diceI por eso es que todav(a ests metido en este conflicto. .encillamente escri&e lo que /l te dice en la columna + !undo$+ ,a respuesta al segundo y tercer pensamiento de Boger fue que de&(a tratar de llamar a -enny y a -uan aquella noche y si no le contesta&an de&(a insistir diariamente hasta poder ha&lar con ellos. Anot" las respuestas en la columna + !undo$+ Ahora, toma tu lista de los pensamientos de convicci"n y, con el siguiente modelo de oraci"n, pregunta a #ios cu-ndo quiere que hagas lo que has o(do o sentido que /l desea que hagas con tus pensamientos. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, he escrito lo que me has dicho que de&o hacer con VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> el dinero Bue ten%o Bue de!ol!er a Dac7, etc.K. Ahora, dime por favor, cundo quieres que VVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> empiece a darle lo U*Q 1P.33 de cada pa%o, etc.KL 'tra vez, permanece en silencio y espera los pensamientos que #ios trae a tu mente y, sin discutir, escri&e en la columna + !undo$+, lo que venga a tu mente. !ontina en esa forma hasta terminar tu lista. #ado que Boger esta&a plagado de pensamientos de condenaci"n, era de esperarse que en ese punto otros pensamientos se metieran en su mente, y as( fue8 +1ero, c"mo puedo sa&er que todo esto viene de #ios$ !"mo puedo sa&er que no me imagin0 todo$+ 1ara contestar esta pregunta tenemos que revisar nuestras luces de aterriza)e para distinguir entre la voz de #ios, y nuestros propios pensamientos. Revisando las lu(es de ate))i0a6e An despu0s de ha&er venido a #ios con el prop"sito e6pl(cito de escucharle y reci&ir .us respuestas, tenemos que continuar en una actitud de humildad, y recordar que aunque #ios quiere ha&lar con nosotros, .us pensamientos se registran en el mismo cere&ro que nosotros usamos para pensar. 1or lo tanto, toma tu lista de respuestas y rev(salas con las luces de aterriza)e de #ios que se encuentran en el cap(tulo nueve. !uando Boger revis" su lista de respuestas, encontr" lo siguiente8 Lu n= $% #evolver lo prestado, pedir perd"n a alguien a quien le hemos faltado al respeto y decir la verdad, son conductas que ciertamente estn de acuerdo con el esp(ritu &sico de la 1ala&ra de #ios. 1or tanto, la primera luz de aterriza)e de Boger esta&a encendida. Lu n= .% .ent(a Boger paz interior y la certeza de que era &ueno y correcto devolver el dinero prestado$ %.( %contest"%, s0 que eso es lo que de&o hacer, aunque ello quiera decir que tengo que
- ;2 -

esperar para comprar esos casetes. !uando Boger refle6ion" respecto a c"mo se sent(a al tener que escri&ir la carta a Bose y decirle la verdad a -uan, di)o8 %!iertamente no me agrada hacer todo aquello y quisiera no tener que hacerlo, pero s0 que es lo correcto hacerlo. ,a segunda luz esta&a encendida. Lu n= 1% Boger y yo ha&(amos tra&a)ado )untos en su lista, por tanto yo, como creyente, pude asegurarle que esta&a de acuerdo en que lo que ha&(a anotado, ven(a de parte de #ios. A la vez, le anim0 a ponerse en contacto con otro creyente maduro para tener otro concepto de lo que #ios quer(a para 0l. .u tercera luz de aterriza)e esta&a encendida. Lu n= 3% ,as circunstancias de Boger le permit(an hacer lo que 0l ha&(a o(do a #ios decirle. /l s( pod(a devolver K.P 3:.44 de cada pago que reci&(aI desde luego tendr(a que esperar para comprar los casetes que quer(a, pero, eso pod(a esperar. Aam&i0n ten(a el nmero telef"nico de -enny y ella podr(a darle la direcci"n de Bose. 7I 0l pod(a, aunque no quisiera tener que hacerlo, llamar a -uan y decirle la verdad acerca de lo que le ha&(a mentido. .u cuarta luz de aterriza)e esta&a encendida. Lu n= 4% Aen(a Boger una promesa especial de #ios respecto a lo que sent(a que #ios quer(a de 0l$ .(, #ios dice en el .almo 298?%9 que s"lo los de manos limpias y coraz"n puro pueden entrar al Monte .anto donde #ios ha&ita. Boger no pod(a verse a s( mismo como un nio pequeo corriendo hacia !risto y meti0ndose entre sus &razos, pero si sus manos eran limpias y su coraz"n puro por el perd"n de !risto, 0l podr(a entrar al mismo lugar donde #ios ha&ita y la &arrera de acciones inde&idas que no le permit(a meterse entre los &razos de !risto, de)ar(a de e6istir. .u quinta luz de aterriza)e esta&a encendida. Lu n= <% Boger de veras pod(a hacer lo que #ios le ha&(a pedido que hiciera$ 1ara sa&er eso, 0l ten(a que tomar la decisi"n de efectivamente sacar los K.P 3:.44 de cada pago y entregarlos a -acRI y tam&i0n realmente marcar el tel0fono de -enny y de -uan. !uando -uan contestara el tel0fono, Boger ten(a que a&rir su &oca y referirse a la mentira, decirle la verdad y pedirle perd"n. ,lamarle, y ha&lar de otro tema que no fuera la mentira que le ha&(a dicho, no hu&iera sido o&edecer a #ios. #e igual manera cuando -enny contestara el tel0fono, Boger ten(a que decidir a&rir su &oca y pedirle la direcci"n de BoseI no pod(a ha&lar de la lluvia de ayer ni de otros temas y luego despedirse, 0l ten(a que tomar la decisi"n de realmente pedir lo que #ios le ha&(a dicho que pidiera, o sea, la direcci"n de Bose. *n su caso, -enny realmente ten(a la direcci"n y por tanto 0l podr(a escri&ir la carta. .i -enny no hu&iera tenido la direcci"n, entonces Boger hu&iera tenido que e6presarle a #ios esa situaci"n y pedirle que le indicara qu0 de&er(a hacer en ese caso. *n el caso de que t hayas tratado de hacer algo que sentiste que #ios te di)o que de&(as hacer y llegaste a un calle)"n sin salida, el siguiente modelo de oraci"n te podr ayudar a ha&lar con #ios al respecto. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, entiendo que A quer(as que yo VVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> llamara a Denn$ $con i%uiera la direcci"n de 1o e, etc.K, hice eso y VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVV Je/emplo> Denn$ no tiene u direcci"n, etc.K. >ay algo ms que quieres que yo haga$+ *ntonces, escucha atentamente y si te viene algn otro pensamiento acerca de lo que de&es hacer, compru0&alo con las luces de aterriza)e y, si estn encendidas haz lo que te di)o. .i #ios no te indica nada ms, entonces entr0gale toda la situaci"n con el siguiente modelo de oraci"n. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, entend( que A quer(as que yo VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo llamara a Denn$ para con e%uir la direcci"n de 1o e, etc.K ,o hice y VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> Denn$ no ten,a la direcci"n, etc.K y como no me has dicho nada ms a cerca de lo que de&o hacer, te entrego esta situaci"n. 1or favor, encrgate de eso. 7o decido aceptar que A te has encargado de este asunto, y que est fuera de mis manos tratar de resolverlo ahora. Ms &ien, cundo A quieras que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> le pida
- ;? -

perd"n, etc.K por favor, arregla la situaci"n de tal manera que yo pueda hacer lo que me di)iste. !uando se presente la situaci"n que A vas a arreglar, recu0rdame que de&o hacerlo y dame el poder que necesito para llevarla a ca&o. Mientras tanto, decido aceptar que por ahora esto es pro&lema tuyo y lo echo de mi mente en el nom&re de !ristoI decido aceptar que no tengo que preocuparme ms de este asunto. Dracias por poder encargarte de esto+. Ahora Boger ha&(a llegado al momento en que ten(a que decidir decir, .(, a #ios8 %.(, decido retirar K.P 3:.44 de cada pago y entregarlos a -acR. #ecido no comprar aquellos casetes. %.(, decido sentarme a escri&ir esa carta a Bose y pedirle disculpas por mis acciones. %.(, decido llamar a -uan y decirle la verdad. Ahora aparec(a otro pro&lema8 Hu0 les i&a a decir realmente a Bose y a -uan cuando les pidiera disculpas$ ,os siguientes puntos pueden servir como gu(a para ayudarnos a pedir perd"n por alguna acci"n inde&ida que hemos hecho. Pidiendo /e)d+n Antes de pedir perd"n tenemos que sa&er e6actamente por qu0 estamos disculpndonos. .i no tenemos eso &ien claro, tenemos que ha&lar con #ios a fin de precisar los hechos, antes de ha&lar con cualquier persona. Al pedir perd"n a alguien, hay varios puntos que recordar para que se lleve a ca&o una restauraci"n de la relaci"n entre las dos personas involucradas. 1. Pide perd"n por la parte del problema Bue te corre ponde a ti, ya que ests reconociendo la falta tu$a, no la de la otra personaI ests poni0ndote en contacto con la otra persona con el fin de arreglar tu acciones inde&idas. Eo te disculpes por nada ms, ni nada menos. *ste no es el momento de sacar a la luz las acciones inde&idas de la otra personaI pero tampoco de&es asumir la responsa&ilidad por las acciones inde&idas de 0l o ella. Aunque, a veces, #ios puede usar el hecho de que t pidas perd"n, para a&rir el entendimiento de la otra persona acerca de sus acciones inde&idas, este no es el o&)etivo de que t te disculpes %t ests disculpndote sencillamente con el fin de arreglar tu acciones inde&idas. 2. Dile a la per ona la raA"n por la cual e t- pidiendo perd"n. *n el caso de Boger su carta a Bose podr(a ha&er sido8 +#ios est o&rando en mi vida en estas ltimas semanas y estoy tratando de poner en orden todo mi pasado. Ae escri&o esta carta porque una de las cosas que #ios ha tra(do a mi memoria es...+. 3. 'l pedir perd"n, u a la palabra E$E en !eA de EperoE. Muchas veces tratamos de disculparnos diciendo8 +.iento mucho ha&erte hecho eso, pero fue que t me hiciste esto y eso y aquello+. *so no es pedir perd"n, eso es criticar al otro. !uando agregamos un +pero+ a la frase de disculpas, anulamos todo lo que di)imos antes de la pala&ra +pero+. Adems al hacerlo, podemos realmente convertir la situaci"n en algo peor que lo que era antes que nos disculpramos. Aodo lo que sentimos que la otra persona ha hecho mal y que quisi0ramos hacerle recordar, agregando a nuestra frase de disculpas despu0s de la pala&ra +pero+, tenemos que entregarlo a !risto para que /l lo cargue en la cruz. 1odemos decir frases tales como8 +.iento mucho lo que te di)e, $ te pido que me perdones por el dolor que te caus0+. :. Dile e pec,9icamente por cu-l acci"n indebida e t- pidiendo perd"n. A veces, pedimos disculpas de una manera tan vaga que la otra persona, ni siquiera, sa&e de qu0 estamos ha&lando. Kn d(a una persona se me acerc" y me di)o8 %Arline, quiero decirte, sencillamente, que te perdono por lo que me has hecho. %Muchas gracias, hermano, por perdonarme %le contest0, mientras le da&a vueltas a mi mente tratando de imaginarme qu0 podr(a ha&er hecho yo%. 1odr(as decirme, por favor, qu0 fue lo que te hice que te caus" tanto dolor, para que yo pueda pedirte perd"n y arreglar el asunto contigo$ %le pregunt0. %Eo %me contest"%, todo est arreglado y s"lo quer(a decirte que te he perdonado. %Me siento muy contenta de ser perdonada, sin em&argo, si no s0 qu0 fue lo que te hice, de repente podr(a volverlo a hacer sin darme cuenta del dolor que te caus". 1or favor, dime qu0 fue lo que te hice para no repetirlo en el futuro. %Eo %me di)o%. 7a pas" todo y no voy a traerlo de nuevoI s"lo quer(a que t supieras que ests perdonada. >asta el d(a de hoy no s0 qu0 fue lo que le hice y le caus" tanto dolor. Me agrad" sa&er que lo que le ha&(a hecho esta&a resuelto, pero hu&iera querido sa&er por qu0 me esta&a
- ;9 -

perdonando esa persona. Boger hu&iera podido escri&ir en su carta algo seme)ante a8 +Bose8 *stoy escri&i0ndote esta carta, porque #ios me mostr" que hice mal forzndote a ir ms all de lo que quer(as, aquella noche que salimos )untos. ,o que te ped( no fue correcto $ tampoco que no te respetara como persona, ni tus deseos+. 2' si la situaci"n fue al rev0s8 +Eo fue correcto que yo cediera a lo que me pediste+.5 P. Pide a la per ona Bue te perdone por tu acci"n indebida. Boger hu&iera podido terminar su carta8 +1or favor, perd"name por faltarte al respeto $ por la manera en que te trat0+. &. 1ecuerda hablar con la per ona como tF Bui iera Bue te hablara a ti i tu!iera Bue pedirte perd"n. A medida que vas escri&iendo o ha&lando, sigue pensando dentro de ti8 +.i esta persona se acercara a m( para ha&larme de ese asunto, c"mo me gustar(a que me di)era lo que le voy a decir a ella$+ Al devolver el dinero, escri&ir la carta y hacer la llamada a -uan, Boger cumpli" su parte para arreglar sus acciones inde&idasI ha&(a realizado lo que #ios le ha&(a dicho que de&(a hacer con su lista de pensamientos de convicci"n. .i Bose y -uan le perdona&an, no era pro&lema de Boger. /l ha&(a cumplido su parte, y #ios se encargar(a del resto. 'tra vez, mira tu lista8 si hay algo por lo cual tienes que pedir perd"n, pregunta a #ios c"mo ve /l lo que has hechoI e6actamente respecto a qu0 o a cul parte de&es pedir perd"n$ ,a oraci"n modelo puede ayudarte a hacer tu oraci"n. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, creo que me has dicho que de&o pedir perd"n a, VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> 1o eK por8 VVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> 9altarle al re peto cuando alimo /unto , etc.K. 1or favor, dime realmente qu0 fue lo que yo hice que no de&( ha&er hecho cuando yo VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> le 9alt5 al re peto, etc.K. *spec(ficamente, cul fue la acci"n o la actitud por la cual de&o pedirle perd"n$ !"mo ves A el asunto$+ *ntonces, mantente en, silencio delante de #ios y mira que te trae a la memoria. /l quiere comunicarte .us pensamientosI escucha para que puedas o(r su +sil&o apaci&le+ y anota lo que te dice. Ahora, toma la decisi"n de hacer todo lo que has escrito en tu lista de pensamientos de convicci"n. Al terminar de arreglar lo concerniente a un pensamiento, tchalo, y anota la fecha en que lo solucionaste. #e igual manera sigue con cada uno hasta terminar todos los pensamientos de la lista. ,uego, da gracias a #ios porque todo ha sido arreglado. *n este momento, no &otes la lista, quizs la vas a necesitar cuando tra&a)es con tu lista de pensamientos o&sesivos. >a&laremos de esta terna en el pr"6imo cap(tulo.

11 odelos de oracin (ara (ensamientos o&sesivos


*n el cap(tulo anterior clasificamos nuestros pensamientos de condenaci"n, en pensamientos referentes a acciones inde&idas 2los cuales llamamos +pensamientos de convicci"n+ relativos a pecados que no han sido arreglados5, y los pensamientos referentes a emociones 2los cuales llamamos +pensamientos o&sesivos+ relativos a todo lo que no son acciones inde&idas, o que tratan acerca de algo que ya ha sido arreglado. #emostramos c"mo analizar los pensamientos de convicci"n y sugerimos modelos de oraci"n para ayudarnos a entender y o(r lo que #ios quiere decirnos en cuanto a ellos. *n este cap(tulo analizaremos los pensamientos que nos condenan en cuanto a nuestras emociones y llegan a convertirse en verdaderas o&sesiones. *stos pensamientos o&sesivos incluyen los que tratan con hacemos algn dao o destruimos a nosotros mismos, a otros o la relaci"n que tenemos con otros. *sos pensamientos llegan a ser tentaciones, y los llamamos +o&sesivos+ para distinguirlos de los pensamientos de convicci"n del cap(tulo anterior. *n este cap(tulo encontrars sugerencias y oraciones para ayudarte a analizar tus
- ;: -

pensamientos o&sesivos8 distinguiendo la +verdad+ parcial que ha sido retenida en el pensamiento, encontrando la verdad que ha sido removida, destapando las mentiras agregadas y descu&riendo las promesas de #ios que han sido ignoradas. *so te ayudar a encontrar los argumentos y toda altivez que se levanta en contra de lo que #ios sa&e que es la verdad acerca de tu situaci"n 22 de !orintios 348?%"5. 1uedes usar los modelos de oraci"n para ayudarte a ha&lar con #ios de una manera concreta y para o(r lo que /l est tratando de comunicarte so&re aquellos pensamientos. ,as oraciones modelo tam&i0n te ayudarn a renunciar a las mentiras, a los pensamientos y a las acciones compulsivas a que esos pensamientos te pueden llevar si actas &asndote en ellos. Aodo eso forma parte de las fortalezas, argumentos y toda altivez que se levanta en contra de lo &ueno que #ios quiere traer a tu vida. Aoma ahora la lista de pensamientos o&sesivos que separaste de los pensamientos de convicci"n en el cap(tulo anterior, agrega cualquier otro que venga a tu mente en cuanto a ti mismo, a otros o a lo que t piensas que otros piensan de ti o a la vida en general. Becuerda que esos tam&i0n incluyen cualquier pensamiento que te condene a ti mismo, a otros o a la vida en general, tam&i0n los que se refieren a acciones inde&idas frente a las cuales no hay evidencia de que fueron realmente cometidas o que fueron cometidas pero ya han sido sanadasI los pensamientos o&sesivos tam&i0n se refieren a acciones que sanaste en el cap(tulo anterior y que vuelven a condenarte. .i encuentras pensamientos relacionados con lo que otros te han hecho a ti, antes de seguir adelante, entrega el dolor de lo que te han hecho a !risto para que tus heridas sean sanadas as( como lo mencionamos en el cap(tulo dos, y luego, cualquier pensamiento de esta clase que persista en volver inclyelo en tu lista de pensamientos o&sesivos. *n tu lista aade tam&i0n los pensamientos o&sesivos que te inducen a actuar en contra de ti mismo o de otros. *)emplos de pensamientos o&sesivos son los que persegu(an a Marcos, cuando pensa&a que no le importa&an lo suficiente las personas que i&an al infierno 2cap(tulo 35, y los de Olvaro, que le dec(an que nunca se ha&(a arrepentido completamente de todo 2cap(tulo <5. *)emplos de pensamientos que nos llevan a acciones compulsivas son los de Al&erto, que ten(a que llamar a Sanda para ver si esta&a con otro 2cap(tulo ;5, y los de -ohn, que ten(a que regresar para cerciorarse de si ha&(a atropellado a alguien con el auto 2cap(tulo N5. Camos a usar unos de los pensamientos de los casos anteriores para ayudarte a analizar tus pensamientos o&sesivos. #espu0s de definir los pensamientos o&sesivos en tu lista, haz cuatro columnas y titlalas8 +Cerdad parcial+, +Cerdad removida+, +Mentiras agregadas+ y +1romesas ignoradas+. 1uedes usar el siguiente cuadro como gu(a. Pensamientos o*sesivos 3. *).8 'lvidaste tu chequeraI eres un fracaso. 2. *).8 Eo te sentiste triste al pedir perd"nI nunca sers un verdadero creyente. ?. *).8 >as tratado todo y nada te sale &ien. Aienes que llamar a Sanda, porque ahora mismo est con otro. >e)dad /a)(ial 'lvidaste tu chequera, no puedes pagar. >e)dad )emovida Muchas veces no has olvidado nada. '&edeciste a #ios e hiciste lo que te di)o que de&(as hacer en cuanto a tus acciones inde&idas. Menti)as a:)e:adas A eres culpa&le porque te has olvidadoI siempre fallas en todo. *l valor de pedir perd"n depende del estado de tus emociones y determina tu condici"n espiritual. P)omesas i:no)adas #ios perdona nuestras fallas y te hace una nueva persona *l perd"n de #ios est &asado en .u fidelidad, no en el estado de tus emociones.

*n aquel tiempo no sentiste igual que lo que sientes ahora. >as tratado muchas cosas y algunas no te han resultado &ien, Sanda es fiel a sus promesasI esta&a sola cuando la llamaste hace quince minutos.

>as tratado todo lo que hay para tratarI y Sanda es igual a todas las otras novias que has tenido.

#ios provee una salida para cada tentaci"nI /l quiere darme &uenas ddivas.

#ios provee una salida para cada tentaci"nI /l quiere darme &uenas ddivas.

- ;; -

An'lisis de los /ensamientos o*sesivos *n el primer e)emplo, los pensamientos o&sesivos de Olvaro le dec(an continuamente, que era un fracaso. .i se le olvida&a la cosa ms insignificante, sus o&sesiones le dec(an que no serv(a para nada, que no pod(a hacer nada &ien, que nadie ms era tan estpido como 0l, que era un fracaso total. Al analizar sus pensamientos o&sesivos, encontr" algo de verdad en ellos8 0l s( ha&(a olvidado el li&ro de cheques y por eso no pudo pagar lo que quer(a comprar. *sa verdad parcial llam" toda la atenci"n de Olvaro, y le atra)o a tal grado, que le hizo aceptar todo el pensamiento como si fuera la verdad total. *ntonces, en la columna nom&rada +Cerdad parcial+, Olvaro escri&i" esa +verdad parcial+ que esta&a retenida en el pensamiento. *l segundo pensamiento o&sesivo de Olvaro tam&i0n ten(a un poco de la verdad total. *ra cierto que sus emociones eran diferentes a las que ha&(a sentido en el momento de pedir perd"n y eso le caus" tanto temor, que no not" que otras verdades ha&(an sido removidas y algunas mentiras ha&(an sido agregadas a su pensamiento. Al descu&rir esa poca verdad retenida en su pensamiento, Olvaro la escri&i" en la columna &a)o el t(tulo +Cerdad parcial+. *l pensamiento o&sesivo de Al&erto 2e)emplo n[ ?5 tam&i0n ten(a algo de la verdad total. >a&(a tratado muchas cosas y muchas no le ha&(an salido &ien. *sa verdad le dio tanto terror que no pudo ver que ha&(a algo ms que esa +verdad parcial+ en el pensamiento, y la acept" como la verdad total. Auvo que descu&rir esa +verdad parcial+ y colocarla en su respectiva columna. Ahora, toma tu lista de pensamientos o&sesivos, evalalos para distinguir la parte de verdad que hay en cada pensamiento. Becuerda que la verdad total no tiene ninguna e6ageraci"n ni distorsi"n. !ualquier e6ageraci"n o distorsi"n que encuentres en el pensamiento, ha sido agregado y es una mentira. Huizs has aceptado las e6ageraciones y distorsiones por tanto tiempo, que ahora ni siquiera puedes distinguir entre la verdad y aquellas e6ageraciones y distorsiones. .i es as(, e6ponle tu situaci"n a #ios. 1(dele que te muestre c"mo ve /l tus pensamientos. !ul es la verdad parcial de ese pensamiento que te atrae a tal grado y te hace aceptar todo el pensamiento como si fuera la verdad total$ ,a oraci"n modelo que sigue te puede ayudar. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, mi pensamiento o&sesivo me dice que VVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> como e me ol!id" la cheBuera, o$ un 9raca o total, como iento al%o m- inten o ahora, ten%o Bue pedir perd"n de nue!o, etc.K. 1or favor, mu0strame c"mo ves ese pensamiento. A m( me parece que todo es verdad porque no puedo distinguir entre la verdad y la mentira. !ul es la verdad parcial que me llama tanto la atenci"n y me hace creer que todo es verdad$+ Ahora espera atentamente delante de #ios y escucha .u respuesta. Hu0 es lo que viene a tu mente$ .i tu mente queda en &lanco, decide usar la autoridad que !risto te ha dado como hi)o de #ios, para renunciar al enemigo que no quiere que oigas la verdad de #ios y seas li&re. 1uedes usar la siguiente gu(a de oraci"n. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, yo decido aceptar la autoridad que me pertenece como hi)o de #ios por medio de lo que A hiciste por m( en la cruz. *n el nom&re de !risto, yo renuncio a usted que no me permite o(r la verdad de #ios en cuanto a mi pensamiento o&sesivo y le ordeno que salga de mi vida. 7o cierro la puerta por donde tiene acceso a ella, en el nom&re de !risto, y reclamo este territorio de mi vida que esta&a &a)o la influencia de este pensamiento y lo dedico a !risto. !risto, te declaro Bey de este territorio de mi vida y decido aceptar que en ese pensamiento hay un poco de verdad y mucho de mentira. #ecido o(r y aceptar lo que A quieres decirme. 1or favor, mu0strame qu0 parte de ese pensamiento es la verdad parcial que me atrae. +.eor -esucristo, lo que viene a mi mente es que parte de la verdad es el hecho de que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> e me ol!id" mi cheBuera, ahora iento di9erente aloBue ent,a cuando ped, perd"n, etc.K. Eo racionalices o discutas con cualquier verdad que #ios te muestreI sencillamente escr(&elo en la columna titulada +Cerdad parcial+. .i an tienes pro&lema para o(r la respuesta
- ;N -

a ese pensamiento, d0)alo a un lado y sigue adelante con los demsI d0)alo para el final. Ahora, &usca la verdad que ha sido removida de tus pensamientos o&sesivos. ,a verdad removida del primer pensamiento o&sesivo de Olvaro era que muchas veces no ha&(a olvidado nada y olvidar el li&ro de cheques era parte normal de la vida de un ser humano. ,a verdad era que 0l no era, como el pensamiento le acusa&a, la nica persona que +hu&iera hecho algo tan estpido como olvidar su chequera+I la verdad era que ha&(a hecho muchas cosas muy &ienI la verdad tam&i0n era que esa llamada +falla+, propia de un ser humano que a veces olvida cosas, no le hac(a ser un fracasado. Olvaro anot" estas verdades en la columna llamada +Cerdad removida+. *l segundo pensamiento o&sesivo de Olvaro suprim(a su acto de o&ediencia cuando hizo lo que #ios le di)o que de&(a hacer en cuanto a sus acciones inde&idas. Olvaro ha&(a o&edecido a #ios y esta verdad ha&(a sido removida de su pensamiento o&sesivo. 'tra verdad que ha&(a sido suprimida era que ser un verdadero creyente no depend(a de nunca ser tentado o hacer nada inde&ido y tampoco depend(a de la intensidad de sus emociones. Aodas estas verdades ha&(an sido removidas de su pensamiento o&sesivo, y de&(an ser escritas en la columna correspondiente. !uando Al&erto analiz" su pensamiento o&sesivo, descu&ri" que contrario a sus anteriores novias, Sanda ha&(a permanecido fiel a 0l. !uando le llam" esta&a sola y no ha&(a posi&ilidad de que alguien estuviera con ella despu0s. 'tra verdad que ha&(a sido removida era que cada vez que Al&erto llega&a de sorpresa a la casa de Sanda para sorprender al hom&re que sus pensamientos o&sesivos le dec(an que esta&a con ella, la encontra&a sola o esta&a con los nios que cuida&a. Al&erto coloc" todo eso en la columna llamada +Cerdad removida+. Aoma tu lista de pensamientos o&sesivos y pide a #ios que te muestre qu0 verdades han sido suprimidas de tus pensamientos. Huizs has sido tan atra(do por lo poco de verdad retenida en tus pensamientos, que no has notado que hay muchas verdades que han sido removidas, o quizs has olvidado por completo que esas verdades e6istieron. ,a oraci"n modelo te ayudar a escuchar a #ios para o(r la verdad que /l sa&e que ha sida suprimida. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, mi pensamiento o&sesivo me dice que VVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> como e me ol!id" la cheBuera o$ un 9raca ado, ten%o Bue llamar a (anda porBue ahora mi mo e t- con otro, etc.K. .eor -esucristo, cul es la verdad que ha sido removida de este pensamiento$ A&ro mi ser a Ai para que puedas decirme la verdad que A sa&es que ha sido suprimida de ese pensamiento. ,o que viene a mi mente, .eor -esucristo, es que una verdad que no est incluida es la que me dice que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/.> he obedecido lo Bue )F me di/i te Bue deb,a hacer en cuanto a mi accione indebida , (anda e mu$ 9iel en cumplir u prome a , etc.KE. 1ermanece en silencio delante de #ios y escucha las respuestas que 0l traiga a tu mente respecto a cada pensamiento. Eo discutas con lo que te traiga, tampoco insistas en que no tiene sentido. .encillamente anota todo lo que te dice en la columna +Cerdad removida+. *ntonces, sigue con la columna +Mentiras agregadas+. !uando Olvaro e6amin" su primer pensamiento o&sesivo, encontr" que el hecho de olvidar los cheques ha&(a sido distorsionado y aumentado hasta el punto de quedar al mismo nivel de una acci"n inde&ida efectuada con intenci"nI olvidar una chequera ya no era algo normal que pod(a ocurrirle a cualquier ser humano, sino, le hac(a culpa&le, ha&(a fallado, ha&(a pecado. 'tra mentira e6agera&a el hecho de ha&er olvidado algo8 +'lvidar tu chequera quiere decir que todo lo que haces est malI t nunca haces nada &ien yeso quiere decir que nunca vas a hacer nada &ien y por eso no sirves para nada. FA eres un fracaso y siempre lo sersG+ Aunque Olvaro no inti" que esas eran mentiras 0l decidi" reconocerlas como tal y las anot" en la columna de +Mentiras agregadas+. *n el segundo e)emplo, el pensamiento o&sesivo de Olvaro le dec(a que ten(a que arrepentirse vez tras vez por el mal que ha&(a hecho, porque cada vez que se arrepent(a sus emociones cam&ia&an y no se sent(a tan arrepentido como pensa&a que de&er(a estarlo. ,a mentira agregada le dec(a que su arrepentimiento esta&a &asado en sus emociones en vez de sus acciones. Huizs algunos pensamientos en cuanto a las acciones inde&idas que sanaste en el anterior cap(tulo te molestan de nuevoI quizs tus pensamientos te dicen que no sanaste la situaci"n de&idamente. Aodos esos pensamientos tienen una mentira agregada que dice que nuestro
- ;< -

perd"n depende de la intensidad de nuestras emociones yeso tiene que ser anotado en la columna titulada +Mentiras agregadas+. *n el tercer e)emplo, Al&erto descu&ri" en su pensamiento o&sesivo una mentira que dec(a que ha&(a tratado todo lo que era posi&le tratar, que nada ha&(a hecho ninguna diferencia y que todo resultar(a mal iempre. ,a mentira que le di)o que Sanda esta&a con otro, aunque ha&(a estado sola hac(a 3: minutos cuando le llam", era una mentira tan grande que aun Al&erto la reconoc(a como tal, pero no pod(a hacer nada en contra de actuar &asado en sus pensamientos porque eran producto de los traumas derivados de sus relaciones con sus novias anteriores, y que no ha&(an sido sanados. As( que, esos pensamientos o&sesivos que ha&(an llegado a ser tentaciones, ataca&an a Al&erto, como todas nuestras tentaciones lo hacen, e6actamente en el lugar donde somos ms d0&iles y vulnera&les. /l resumen de todo esto Al&erto lo anot" en la columna de +Mentiras agregadas+. Ahora, coge tu lista de todos los pensamientos o&sesivos y pide a #ios que te muestre las mentiras que han sido agregadas a tus pensamientos. *sas mentiras se levantan en contra de lo que #ios sa&e que es la verdad en tu situaci"n. 1uedes usar la siguiente oraci"n como gu(a. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, a&ro mi ser a Ai para o(r Au voz. /l pensamiento o&sesivo que viene a mi mente es que 2e)emplo8 soy un fracaso, he tratado todo y nada da resultado, y esto tampoco resultar, etc.5. 1or favor, mu0strame las mentiras que han sido agregadas a este pensamiento+. !ualquiera que sea el pensamiento que #ios trae a tu mente, an"talo en la columna de +Mentiras agregadas+. .i tu mente queda completamente en &lanco, entonces renuncia al que no te permite o(r la voz de #ios. .i otra mentira entra en tus pensamientos, tal como8 +A eres m(o y nunca te li&rars de m(+, renuncia al que te dice esas mentiras en contra del poder de #ios. M DEL DE RACI!N: +*n el nom&re de !risto de Eazaret, yo ato y echo fuera de mi vida esa fuerza demon(aca que me di)o que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVV Je/emplo> le perteneAco a 5l $, por e o, no puedo er libre, etc.K. !on la autoridad que me ha sido otorgada como hi)o de #ios, le digo ahora8 salga de m(, vaya al a&ismo y nunca vuelva otra vez. *n el nom&re de !risto, cierro la puerta en mi vida que fue a&ierta al Beino de las Ainie&las y por donde entr" esa fuerza demon(aca. 7o declaro y acepto que !risto me hace li&reI acepto que como hi)o suyo puedo o(rle ha&lar conmigo. Ahora, #ios m(o, te pido &asado en lo que !risto hizo por m(, que me ha&les en forma tan clara que pueda o(rte y discernir Aus pensamientos+. Ahora, nuevamente, permanece en silencio escucha el sil&o apaci&le de #ios y escri&e cualquier pensamiento que #ios te traiga sin tratar de discutirlo o evadirlo. Huizs lo que viene a tu mente te parece sin sentidoI escr(&elo de todos modos y quizs ms tarde podrs entenderlo. !uando llegues al fin de tu lista sigue a la columna titulada8 +1romesas ignoradas+. *l primer pensamiento o&sesivo de Olvaro ignora&a el hecho de que #ios no nos condena por olvidar algo. !uando a los disc(pulos se les olvid" llevar pan en el &arco, !risto no les condeno 2Marcos <839-235. ,os disc(pulos, igual que Olvaro, se sent(an culpa&les y entend(an las pala&ras de !risto como si estuviera condenndolosI pero !risto sencillamente no prest" ms atenci"n al pan olvidadoI lo acept" como algo normal y algo por lo cual no val(a la pena preocuparse. #ios tam&i0n prometi" a Olvaro que le har(a una nueva criatura y que todo ser(a hecho nuevo. #esde luego eso no quena decir, que nunca ms volver(a a olvidar su li&reta de chequesI eso era algo tan insignificante que, ni siquiera, val(a la pena preocuparse por elloI pero, s(, quer(a decir que #ios le ha&(a prometido cam&iarle de ser un fracasado a ser una persona victoriosa en !risto -ess. /l pensamiento o&sesivo ignora&a la promesa y el poder de #ios de hacer de Olvaro una nueva persona. *sa promesa correspond(a a la columna8 +1romesas ignoradas+. *l segundo pensamiento o&sesivo de Olvaro conten(a la clase de condenaci"n que puede paralizar la vida de personas por aos. #esvia&a el enfoque de Olvaro de las promesas de
- ;= -

#ios y lo centra&a en la condici"n de sus emociones. !uando reconocemos nuestras acciones inde&idas y las confesamos, #ios ha prometido perdonarnos y /l es fiel en hacerlo 2l de -uan 38<5. Euestro perd"n est &asado en la fidelidad de #ios y no en el estado de nuestras emociones. .i nuestro perd"n estuviese &asado en el estado de nuestras emociones, nuestra condici"n espiritual estar(a en un caos completo por los cam&ios constantes de nuestras emociones. Eunca podr(amos estar seguros de nuestra condici"n delante de #ios. /l pensamiento o&sesivo de Olvaro ignora&a la fidelidad de #ios, por eso ten(a que escri&irlo en su de&ido lugar en la lista. Al&erto sa&(a que su pensamiento o&sesivo que le dec(a que Sanda esta&a con otro, era una total mentira, sin em&argo, no pod(a resistir la tentaci"n de actuar conforme a ese pensamiento y por eso llama&a para verificarlo vez tras vez. *so ignora&a la promesa de #ios que dice que siempre proveer una v(a de escape para cada tentaci"n. Al&erto, ni siquiera, se da&a cuenta de que ese pensamiento o&sesivo era una tentaci"n y que, si persist(a en llevar a ca&o la acci"n compulsiva, daar(a por completo la relaci"n hermosa que #ios quer(a darle. Eo se da&a cuenta de que esos eran argumentos y pretensiones que se levanta&an en contra de lo que #ios sa&(a que era la verdad respecto a Sanda. /l pensamiento o&sesivo ignora&a que #ios le ha&(a dado toda la armadura espiritual para que Al&erto pudiera luchar en contra de las fuerzas de las tinie&las que quer(an usar sus acciones compulsivas para destruir su relaci"n con Sanda. Aam&i0n, ignora&a la autoridad que, como hi)o de #ios, Al&erto ha&(a heredado en !risto para derri&ar esa fortaleza del enemigo en su vida. Kna vez ms, torna tu lista de pensamientos o&sesivos y anal(zalos para descu&rir las promesas ignoradas en ellos. 1ide a #ios que te muestre cules son esas promesas. /l siguiente modelo de oraci"n te ayudar de una manera ms concreta. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, mi pensamiento o&sesivo me dice que VVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> o$ un 9raca ado, ten%o Bue llamar a (anda porBue e t- con otro, etc.K. 1or favor, dime cules de Aus promesas estoy ignorandoI mu0strame cules de Aus promesas se aplican a esa o&sesi"n. ,a promesa que viene a mi mente es que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> me harnue!a criatura en #ri to De F , ten%o la autoridad de decirle a aBuello Bue me ha tra,do e a tentaci"n, Bue e ale/e de m,, etc.K. *ntonces, escri&e todo lo que #ios te dice en la columna de +1romesas ignoradas+. .igue de la misma manera con el resto de tus pensamientos hasta que termines la lista. A/li(ando las )e:las *'si(as !orno di)imos antes, #ios tiene que ha&lar con nosotros, usando nuestro cere&ro, o sea, el mismo cere&ro con que nosotros pensamos y por lo tanto tenemos que asegurarnos de que lo que o(rnos viene de #ios. 1or eso, torna tu lista de pensamientos o&sesivos con todo lo que has anotado y confr"ntala con las reglas &sicas del cap(tulo < para discernir los pensamientos o&sesivos. Colvamos a usar los pensamientos de Olvaro y Al&erto como e)emplos que puedes seguir, analizando tu propia lista. Re:la n= $% E e e pen amiento un ilbo apacible Bue puedo decidir no obedecerL !iertamente ninguno de los pensamientos o&sesivos de Olvaro o Al&erto vino como un sil&o apaci&leI sus me)ores esfuerzos no pudieron ponerse en contra de ellos8 sencillamente, no pudieron rechazarlos. ,a primera regla &sica muestra que sus pensamientos o&sesivos en verdad eran tentaciones. Re:la n= .% )oma el pen amiento un incidente $ lo %eneraliAa a toda la per onaL ,os pensamientos que se metieron en el cere&ro de Olvaro y Al&erto s( torna&an un incidente y lo generaliza&an a la persona ya su vida en general. .i Olvaro olvida&a su chequera 2algo particular5 le hac(a pensar que nunca pod(a hacer algo &ueno 2algo general5. .u segundo pensamiento generaliza&a la fluctuaci"n de sus emociones a la condici"n permanente de su vida espiritual y le dec(a que nunca podr(a ser un verdadero creyente. /l hecho de que Al&erto hu&iera tratado muchas cosas que no le ha&(an dado &uenos resultados esta&a generalizado en el pensamiento que dec(a que nada que tratara le result" &ien y, por lo tanto, Sanda result" igual a las otras novias. ,a segunda regla &sica se aplica a todos los pensamientos o&sesivos. Re:la n= 1% Pone e te pen amiento la prome a de Dio en dudaL Kn vistazo a nuestro anlisis de los pensamientos, nos muestra que los tres e)emplos ponen las promesas de #ios
- N4 -

en duda. ,os pensamientos de Olvaro no reconoc(an la promesa de #ios que nos asegura que /l acepta nuestra humanidad y nos hace nuevas criaturas victoriosas en !risto. Aampoco acepta el hecho de que #ios nos perdona &asado en .u fidelidad y no &asado en nuestras emociones. ,os pensamientos de Al&erto no reconoc(an que #ios quiere darnos &uenas ddivas y proveer una salida en medio de cada tentaci"n 2.antiago 383;5. ,a tercera regla &sica demuestra que cada uno de estos pensamientos son tentaciones. Re:la n= 3% *e centra el pen amiento en Dio o en m, mi moL !uando colocarnos los tres e)emplos de pensamientos o&sesivos al lado de la cuarta regla, nos llama la atenci"n las muchas veces en que la pala&ra +t+ aparece. Aodos los pensamientos giran alrededor de la persona que est pensandoI fcilmente se podr(a sustituir las pala&ras +yo+ y +m(+8 7o soy un fracaso. 7o no me arrepent( &astante. A m( me est engaando, Sanda. 7o... yo... yo... t... t... t... #ios no aparece por ninguna parte. Aodo gira alrededor de la persona %e6actamente como la cuarta regla &sica nos dice que son las caracter(sticas de los pensamientos o&sesivos que se convierten en tentaci"n. Re:la n= 4% E te pen amiento me hace libreL *s o&vio que ninguno de aquellos pensamientos o&sesivos de nuestros e)emplos les har(a li&res. *ntre ms Olvaro se fi)a&a en sus pensamientos, ms deprimido se sent(a y entre ms Al&erto ced(a a sus pensamientos y actua&a &asado en ellos, ms crec(a su ansiedad. ,os pensamientos de cada uno les enreda&a aun ms en su pro&lema. ,a quinta regla para distinguir tentaciones tam&i0n nos hace concluir que estos pensamientos son tentaciones. ,as cinco reglas para identificar las tentaciones nos muestran que esos pensamientos o&sesivos eran tentacionesI eran argumentos y toda altivez que se levanta&an en contra del conocimiento de #ios y ten(an que ser llevados cautivos a la o&ediencia de #ios. *n el pr"6imo cap(tulo veremos en detalle c"mo tomar esos pensamientos cautivos y traerlos a la o&ediencia de !risto. Becuerda que luchar de esta manera contra los pensamientos o&sesivos, no quiere decir que no de&es tomar medicinas para calmar tus pensamientos. .i tu m0dico te ha recetado medicinas para tus pensamientos o&sesivos, sigue tomndolas y, cuando tus pensamientos o&sesivos no te molesten ms y te sientas li&re, tu m0dico podr &a)ar la dosis o descontinuarla segn sea necesario.

12 Llevando cautivo cada (ensamiento


Ahora que sa&emos que en nuestros pensamientos o&sesivos estamos tratando con argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de #ios, tenemos que tomar cada uno de ellos cautivo y someterlos al seor(o de -esucristo 22 de !orintios 348?-;5. 1ara hacerlo, tenemos que usar la armadura espiritual descrita en *fesios ;832-3<, porque estamos luchando contra autoridades y poderes del reino de las tinie&las. *so quiere decir que no es suficiente tratar de sustituir los pensamientos o&sesivos por &uenos pensamientos. 1ara luchar contra los pensamientos o&sesivos tenemos que tener nuestra armadura espiritual &ien puesta. ,a primera parte de aquella armadura que 1a&lo menciona en *fesios ; es el cintur"n de la verdad. *n los cap(tulos anteriores tratamos de averiguar qu0 parte de nuestros pensamientos corresponden realmente a la verdad. .i no distinguimos entre las mentiras y la verdad que hay en nuestros pensamientos o&sesivos, sus argumentos nos encadenan cada vez ms. ,a segunda parte de nuestra armadura es la coraza de )usticia. Eos vestimos con ella para sanar todo lo que #ios nos muestra a trav0s de nuestros pensamientos de convicci"n respecto a nuestras acciones inde&idas. ,a tercera parte de la armadura es nuestro calzado del *vangelio de 1az. >emos tratado de ver si nuestros pensamientos nos hacen li&res y traen paz a nuestra vida, o si nos adentran aun ms en nuestros pro&lemas. /l *vangelio que viene de #ios trae pazI hay un sentido de que es algo &ueno y correcto cuando #ios ha&la y nos hace li&res. ,a cuarta parte de la armadura es el escudo de la fe. *sa es la parte que usamos cuando decidimos aceptar lo que #ios nos dice que de&emos hacer o creer. !uando los dardos del enemigo vienen a nuestra mente, a trav0s de pensamientos o&sesivos, tenemos que decidir aceptar que lo que #ios dice es ms real y seguro que lo que nuestras emociones sienten y nuestros pensamientos nos dicenI entonces tenemos que decidir actuar &asados en lo que #ios nos dice, aunque sintamos o parezca que todo va a terminar en un desastre. ,a siguiente parte de la armadura es el yelmo de la salvaci"n. *s por entregar nuestra vida
- N3 -

a !risto, aceptar su o&ra salvadora y hacerle Bey de nuestra vida, que entramos en una relaci"n directa con #ios. /l yelmo de la salvaci"n, que cu&re todo el sistema cere&ral nos +sintoniza+ con #ios y nos capacita para o(rle. .in esta capacidad de +sintonizarnos+ con #ios, que nuestra salvaci"n nos facilita, no podr(amos ser guiados o dirigidos por /l. *sa relaci"n directa con #ios facilitada por !risto, tam&i0n nos da la autoridad para usar sus promesas para &atallar contra el enemigo. Eos da el derecho de usar la autoridad del nom&re de !risto, o sea, de quien triunf" so&re el enemigo y nos gu(a a la victoria triunfante y gloriosa. .in la relaci"n directa con #ios que nuestra salvaci"n nos otorga, no tenemos acceso a la autoridad que necesitamos para usar la armadura de #ios. ,a ltima parte de nuestra armadura es la espada del *sp(ritu, que son las promesas de #iosI o sea, aquellos pensamientos o&sesivos ignoran las promesas que escri&imos en la ltima columna de aquella lista donde analizamos nuestros pensamientos o&sesivos. *s con la espada de esas promesas que atacamos los argumentos y toda altivez que se levanta en contra de lo que #ios sa&e que es la verdad en nuestra condici"n. #espu0s de enumerar las diferentes partes de nuestra armadura, 1a&lo agrega8 +orando en todo tiempo con toda oraci"n y splica...+ 2*fesios ;83<5. Huiere decir que cada vez que uno de esos pensamientos o&sesivos invade nuestra mente, tenemos que luchar en contra suya, enfrentndolo con toda clase de oraciones y splicas. *n otras pala&ras, ese no es un tiempo de entrar en &atalla con oraciones largas, ni adornada con mucha pala&rer(a. !ualquier clase de oraci"n y splica que facilite el uso de la autoridad y la armadura que #ios nos ha dado en contra de la altivez y de aquellos argumentos que se levantan contra el conocimiento de #ios, es la oraci"n y splica que de&emos usar. *s como si 1a&lo nos di)era8 +F,lega al punto clave de lo que necesitasG F1eleaG FEo te preocupes si la petici"n contiene pala&ras fluidas, usadas en una forma e6actamente correctaG FKsa tu armadura y tu autoridadG F!ada vez que tengas estos pensamientos cautivos, ll0valos inmediatamenteG F>azlos o&edecer al .eor -esucristoG+ *ntonces 1a&lo agrega 2*fesios ;83=-2458 +7, por favor, oren por m(, a fin de que al a&rir mi &oca me sea dada pala&ra para dar a conocer con denuedo el misterio del *vangelio+. Huiere decir que 1a&lo ten(a temorI 0l tam&i0n ten(a que decidir actuar &asado en lo que entend(a que #ios quer(a que hiciera, y esa decisi"n le parec(a atemorizante, igual que a nosotros nos parece la decisi"n que de&emos tomar. RESISTIR AL ENEMIG Ahora que nos hemos asegurado de que nuestra armadura espiritual est &ien puesta, estamos listos para &atallar contra las fuerzas espirituales de maldad que nos disparan saetas ardientes de tentaciones en forma de pensamientos o&sesivos para esclavizarnos y destruirnos. *l primer paso para luchar contra los pensamientos o&sesivos es renunciar a cualquier &eneficio secundario que pudi0ramos reci&ir de esos pensamientos. *n el caso de Marcos 2cap(tulo 35 0l tem(a renunciar a sus pensamientos o&sesivos porque pensa&a que se quedar(a sin sentimiento alguno en su ser. 1ide a #ios que te muestre si ests reci&iendo algn &eneficio que ni t mismo te das cuenta, al seguir teniendo pensamientos o&sesivos. ,a siguiente oraci"n te guiar. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, me a&ro a ti para que me muestres si estoy reci&iendo algn &eneficio al tener esos pensamientos o&sesivos. 1or favor, mu0strame cules son esos &eneficios. .eor -esucristo, a mi mente viene la idea de que al renunciar a esos pensamientos VVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> me puedo Buedar in nin%una emoci"n, $o er,a nada m- Bue un robot, etc.K. *n el nom&re de !risto acepto que eso es mentira, renuncio a ella y ato al que la trae a mi mente y le echo fuera de m(I ordenndole que vaya al a&ismo. Eo le doy ms lugar en mi mente, ni en mi vida. 7o decido ser li&re en el nom&re de !risto+. Kna vez que hayas renunciado a todo lo que #ios te muestre, ests listo para continuar. *l segundo paso en la lucha contra los pensamientos o&sesivos es aceptar que son mentiras, renunciar a ellas, echar al a&ismo al que los trae a tu mente, y entregar a !risto aquel territorio que antes esta&a ocupado por aquello que te tra(a esos pensamientos o&sesivos. !laro que al tener pensamientos o&sesivos no sentimos que sean mentiras, pero nuestro
- N2 -

anlisis ha demostrado claramente que de la poca verdad original que contienen, gran parte de la verdad ha sido suprimida, y han sido agregadas tantas mentiras, que al final los pensamientos que resultan, son e6actamente lo opuesto a la verdad original. /l pensamiento o&sesivo es una mentira y tiene que ser reconocido como tal. 1odemos hacer eso por medio de una declaraci"n. *nseguida, toma tu lista de pensamientos o&sesivos y declara cada uno de ellos como mentira. ,a gu(a siguiente puede ayudarte a hacer tu oraci"n en una manera ms concreta. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, me has mostrado que el pensamiento que me dice que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> o$ un 9raca ado, ten%o Bue llamar a (anda porBue e t- con otro, etc.K es mentira. Ahora, delante del mundo visi&le e invisi&le, yo decido declarar en el nom&re de !risto de Eazaret, que ese pensamiento que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> o$ un 9raca ado, ten%o Bue llamar a (anda porBue e t- con otro, etc.K es mentira. *n el nom&re de !risto, yo rechazo esa mentira, y ato al que la trae a mi mente y los echo a am&os al a&ismoI no les doy ms lugar en mi mente o en mi vida. *n el nom&re de !risto cierro cada puerta a&ierta al Beino de las Ainie&las que les dio entrada a m( mente. Beclamo el territorio de mi mente y mi vida que esa mentira y el que la produ)o han ocupado y a cam&io, lo dedico a !risto. #eclaro que !risto es Bey so&re cada parte de ese territorio. !risto, por favor, entra y toma control de cada parte, y dime qu0 de&o pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por tu gracia lo har0I dime tam&i0n qu0 no de&o pensar, decir, sentir, hacer y ser y por tu gracia no lo har0.+ Ahora que has declarado el vie)o pensamiento como una mentira, ests listo para el tercer paso en la lucha contra los pensamientos o&sesivos, o sea, cam&iar aquel pensamiento por un nuevo pensamiento que sea o&ediente a !risto. Aoma la decisi"n de aceptar la verdad que escri&iste en la columnas tituladas, +Cerdad removida+, y +1romesa ignorada+ y haz tam&i0n de eso una declaraci"n. M DEL DE RACI!N: +7o declaro en el nom&re de !risto, que decido que sean o&edientes al .eor -esucristo, los pensamientos que antes esta&an llenos de ideas o&sesivas. #ecido aceptar que la verdad es que VVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> perder la cheBuera e parte del comportamiento de un er humano, (anda e 9iel a u prome a , etc.K. Dracias, .eor -esucristo, que la verdad es que VVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> $o no o$ un 9raca ado, o$ nue!a criatura en ti, (anda e t- ola $ haciendo u traba/o de in!e ti%aci"nC %racia porBue )F Buiere darme buena d-di!a , e to$ perdonado, etc.K. !on esas declaraciones contina con tu lista de pensamientos o&sesivos hasta que los hayas declarado todos como mentiras, declares que aceptas la verdad y lleves cada pensamiento a la o&ediencia del .eor -esucristo. Besistencia frente a las declaraciones si cuando quisiste pronunciar esas declaraciones, de repente sentiste una tremenda resistencia, temor o alguna otra emoci"n, escri&e todo lo que sentiste. Aam&i0n podr(a ser que algn otro pensamiento se hu&iera metido en tu mente, como8 +Cas a perder control+, escri&e la pala&ra +!ontrol+ y de&a)o la frase que o(ste, y agrega cualquier otras frases adicionales que vengan a tu mente, como por e)emplo, las que empiecen con +1ero, qu0 tal siU+ o +1ero, imag(nate que...+ . !uando Olvaro empez" a pronunciar sus declaraciones, de repente irrumpi" en estruendosas carca)adas8 +-a, )a, )a, )a+ %se re(a%, Fnunca te li&rars de m(G+ @nmediatamente, atamos el esp(ritu maligno que esta&a levantndose contra el conocimiento de #ios. Ksando la autoridad que es nuestra, en !risto -ess, ordenamos al que se ha&(a re(do y mentido en contra del poder de #ios que se fuera al a&ismo, y dedicamos a !risto todas las partes de su mente y vida que hu&iesen sido afectadas por aquella altivez malvada. Al terminar esta parte, Olvaro era li&re para seguir con sus declaraciones.
- N? -

!uando termines de escri&ir todo lo que te vino a la mente cuando estuviste a punto de pronunciar tus declaraciones, lleva tu lista a !ristoI eso es e6actamente lo que se denomina altivez y argumentos, los cuales estn levantndose para prevenir que uses la autoridad que te pertenece en !risto, para ser li&re. Benuncia a cada resistencia que vino a tus emociones o a tu mente, tala y 0chala fuera, en el nom&re de !risto. ,uego, toma cada resistencia que vino a tu mente y declrala mentira, y haz cada una o&ediente a !risto. M DEL DE RACI!N: +.eor -esucristo, cuando trat0 de declarar que mis pensamientos o&sesivos eran mentiras, de repente sent(, VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> un temor terrible, Bue iba a perder control, etc.K. .eor -esucristo, A has dicho que lo que nosotros atemos o desatemos aqu( en la tierra quedar atado o desatado en el cielo. 1or lo tanto, en el nom&re de !risto de Eazaret, yo le ato, VVVVVVVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> e p,ritu de control, de temor, eno/o, etc.K y le echo fuera de mi mente y de mi vida. *n el nom&re de !risto, cierro la puerta por donde entr" a m(. 7o decido aceptar y declarar que es mentira que VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV 2e)emplo8 pierdo control si renuncio a mis pensamientos o&sesivos, me voy a quedar sin emociones si no me siento deprimido, etc.5. Benuncio a esa mentira y al que la trae a mi mente en el nom&re de !risto, y no les doy ms lugar en mis emociones, ni en mi mente, ni en ningn otro lugar de mi vida. Beclamo cada parte de mi vida que haya sido influenciada por ellos y la dedico al .eor -esucristo, declarndole nico Bey de ella. !risto, por favor, entra y toma control de todo, y dime qu0 de&o pensar, decir, sentir, hacer y ser y por Au gracia lo har0, y dime lo que no de&o pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por Au gracia no lo har0+. ,uego, toma tu lista de pensamientos o&sesivos, que quizs no has podido terminar por causa de la fuerte resistencia que sentiste, y term(nala. .i no puedes terminarla solo, pide a #ios que te muestre a alguien que pueda ayudarte a terminarla. C NTINUAND A LA >ICT RIA >as declarado que tus pensamientos o&sesivos son mentiras y has tomado autoridad so&re ellos y declarado que no les das ms lugar en tu mente y en tu vida *so, sin em&argo, no quiere decir que has tocado un &ot"n mgico y que de repente cada pensamiento se ha ido. !on tristeza, tengo que decir8 FEo es as( de fcilG FAhora empieza la &atalla realG #ios nos dice que tenemos que mantenernos alerta y velar, fortalecernos y estar firmes 2*fesios ;834-3<I 3 de 1edro :8N-<5. /l enemigo no cede territorio sin lucha alguna. Aus pensamientos han llegado a ser h&itos. FCig(lalosG FEo &a)es tu guardiaG FBevisa lo que ests pensandoG *ra ese pensamiento una mentira$ .i lo es, inmediatamente l0ele al que lo trae, la +orden perentoria+, como la llamamos en el caso de Al&erto. Eo permitas que ese pensamiento tenga ms lugar en tu mente, trtalo como si fuera un pensamiento que te dice que de&es ir a ro&ar un &anco. ,a siguiente oraci"n te sirve como +orden perentoria+. RDEN PERENT RIA: +Ksted que me tra)o esa mentira a mi mente, fuera en el nom&re de !risto. 7o declaro que no acepto esa mentira y tampoco acepto la tentaci"n. 7o decido tener pensamientos que sean o&edientes a !risto -ess. Dracias, .eor -esucristo, porque VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV Je/emplo> no o$ un 9raca ado. Iracia porBue me hace una per ona nue!a $ de mucho !alor, (anda e mu$ 9iel a u prome a . Iracia , por la buena d-di!a Bue me e tre%alando, etc.KE. Al principio eso va a ser una &atalla muy, muy fuerte. Aus pensamientos y emociones te van a decir toda clase de cosas raras como8 +Cas a perder todo+, +*so no es para ti+, + Hui0n piensas que eres$+, +Eunca vas a ganar la victoria+, +FA no puedes hacer esoG+, etc., etc. Al
- N9 -

ocurrir eso, reconoce que es +normal+ que aparezcan esta clase de pensamientos y sencillamente, mantente firme y, usando la autoridad del nom&re de !risto, declara a cada uno de aquellos pensamientos como mentiras. .ea lo que sea que te digan, Fni siquiera, los e6aminesG .encillamente rehsa aceptarlos. !uando vengan muy rpidamente, ni siquiera, les des tiempo que se repitanI declralos como mentiras, nada ms. M DEL DE RACI!N: +*n el nom&re de !risto -ess, yo declaro que ese pensamiento tam&i0n es una mentiraI y 0se tam&i0n. .(, y aqu0l tam&i0n. Dracias, .eor #ios, que ninguno de ellos es verdadI todos son mentiras. 7o decido tener pensamientos que sean o&edientes a Ai+. *ntonces, l0eles la +'rden perentoria+ de nuevo. ,os primeros d(as pueden ser muy dif(ciles, por eso tendrs que tener esa +'rden perentoria+ a mano todo el tiempo y leerla cada vez que los pensamientos invadan tu ca&eza, preferi&lemente en voz alta, si es posi&le. #e&es tener en cuenta que no siempre vas a ser consciente de tus pensamientos inmediatamente y tampoco cada vez que te vienen. A veces vas a caer completamente en tu pasada manera de pensar, para de repente darte cuenta de que tu mente est corriendo y recorriendo por las mismas rutas de tus pensamientos o&sesivos antiguos. !uando eso ocurra, F!uidado con los pensamientos de condenaci"n que tratarn de meterse en tu cere&roG y que dirn8 +FA eres tan estpidoG+, +FAe di)e que no lo i&as a lograrG+, +F.iempre supe que no aguantar(as hasta el finG+, y como 0stos, muchos otros pensamientos ms que tratarn de hacerte sentir derrotado. Eo te preocupesI eso tam&i0n es muy normal en tu proceso. Apod0rate de la autoridad de !risto inmediatamente y lee a todo aquello que te molesta la +'rden perentoria+, ata al que te trae esos pensamientos y 0chale al a&ismo. #eclara todos esos pensamientos como mentiras y tentaciones que quieren mantenerte atado y trelos a la o&ediencia de !risto dndole gracias porque e6actamente lo opuesto es la verdad y afirma que t, s(, vas a vencer porque #ios as( lo ha prometido. *n la medida en que logres permanecer firme d(a tras d(a, encontrars que tus pensamientos o&sesivos empezarn a disminuir en su fuerza y duraci"n. Huizs de vez en cuando te des cuenta de que estn merodeando en las orillas de tu mente, sin em&argo, la realidad es que ests empezando a ser li&re. *sts venciendo tus pensamientos o&sesivos de +la puerta principal+I ahora, Fcuidado con los pensamientos o&sesivos de +la puerta trasera+G Aunque llegan envueltos un poco diferente a los de la puerta principal, de&a)o de la envoltura sern los mismos pensamientos. ,os pensamientos de la +puerta trasera+ de Al&erto eran8 +Sanda tiene ms inter0s en su tra&a)o y en sus estudios que en m( y esta vez puedo pro&arlo+. *se era el mismo tema vie)o de8 +Sanda me es infiel+. ,a nica diferencia era que la e6presi"n +est con otro hom&re+, ha&(a sido sustituida por +su tra&a)o y sus estudios+. Al&erto ten(a que usar el mismo plan de ataque para sus pensamientos o&sesivos de la puerta trasera que para los de la puerta principal. A tam&i0n tienes que permanecer alerta a tus pensamientos o&sesivos que vienen por la puerta trasera y por las ventanas. ,0eles la +'rden perentoria+ tan pronto te des cuenta de que se han metido en tu cere&ro. /l secreto es hacerlo inmediatamente, tan pronto te des cuenta que se han metido en tu mente. .i t permaneces firme, vas a salir triunfante porque hay una salida para cada tentaci"n %#ios lo ha prometido, y /l no miente. Aus pensamientos van a empezar a mermar y vas a e6perimentar ms y ms li&ertad. #ecide aceptar esa li&ertad. *n el pr"6imo cap(tulo ha&laremos de esa vida de li&ertad.

13 La vida de li&ertad
*n los cap(tulos anteriores analizamos nuestros pensamientos o&sesivos, los declaramos como mentiras y renunciamos a ellos. Aprendimos a llevar nuestros pensamientos a la o&ediencia de !risto, o sea, a lo que #ios sa&e que es la verdad en nuestra situaci"n. Aprendimos c"mo permanecer firmes y alerta para renunciar inmediatamente a todo pensamiento o&sesivo que vuelva, aun sin tener que e6aminarlo, sa&iendo de antemano que es lo mismo que trata de volver, intentando mantenernos atados.
- N: -

Beci&imos la autoridad de hacer todo eso, como parte de nuestra herencia espiritual en !risto -ess. !omo hi)os de #ios, nacidos en su familia, reci&imos el derecho de andar en li&ertad y en victoria so&re los ataques del enemigo. *so no quiere decir que siempre estaremos li&res de tristezas, dificultades, enfermedades, tentaciones o de todos los dems pro&lemas que son parte de las e6periencias de la raza humana. Aodo ser humano est su)eto a prue&as y tentaciones, tanto los creyentes como los no creyentes. .in em&argo, nosotros los creyentes, como hi)os de #ios, tenemos el derecho y la autoridad de tener un lugar interior de paz y quietud, aun en medio de todos esos pro&lemas. 1ero tam&i0n esa paz y quietud interior puede ser inquietadaI una mirada a la Ji&lia nos dice eso. Aoma el e)emplo de -ess, #aniel, los profetas, #avid, Buth, Eoem(, 1a&lo, 1edro, y muchos ms. ,os primeros ?9 vers(culos de >e&reos 33 nos cuentan acerca de los grandes hechos de fe de aquellos que confiaron en #ios y reci&ieron lo que pidieron, pero los ltimos : vers(culos narran los grandes hechos de fe de los que confiaron en #ios, enfrentndose a lo que les so&revino pero in reci&ir una salida, *so nos hace preguntarnos cosas que nos asom&ran8 #"nde esta&a #ios cuando todo eso pas"$ Eo le importa&a$ 1or qu0 no contest"$ /l puede hacer todas las cosas, no es cierto$ *ntonces, por qu0 no hizo nada$ *stas mismas preguntas tam&i0n tortura&an a 1aulina. !AULINA #espu0s de servir como misionera por muchos aos, en un retiro espiritual 1aulina pidi" a #ios que a&riera cualquier rea escondida que quizs podr(a e6istir en su vida. 1oco tiempo despu0s, 1aulina empez" a tener pesadillas en las que era a&usada se6ualmente cuando era una nia de apro6imadamente cuatro aos de edad. ,as pesadillas aumentaron, cada vez ms, hasta el punto de llegar a sentir temor de dormirse. %Eo puede ser verdad %se di)o vez tras vez%. .encillamente no puede ser verdad. #urante toda su vida, 1aulina se ha&(a consolado con el pensamiento que, aunque los aos de su )uventud ha&(an sido muy terri&les a causa de las muchas peleas y maltrato entre sus padres, lo cual ha&(a resultado en la muerte de su madre, su niez por lo dems ha&(a sido normalI pero, si esas pesadillas eran verdad, significa&a que nada de su vida ha&(a sido normal y ya no ha&r(a nada con lo cual podr(a consolarse. #e otro lado, si sus pesadillas resulta&an ser realidad, resultar(a claro por qu0 siempre se ha&(a sentido tan sucia %una suciedad tan profunda que ni todas sus duchas y &aos con agua hirviendo y cepillos pod(an tocar, y menos limpiar. 1or qu0 ha&(a permitido #ios todo aquello$ #"nde esta&a$ 1or qu0 no ha&(a detenido a su padre$ .i #ios ha&(a permitido que eso pasara de&er(a ser porque ella en alguna forma lo merec(aI adems, sus padres, y todos sus t(os y t(as siempre le dec(an que de&(a ha&er sido un nio ru&io, de o)os azules. *ra por eso que su pap lo ha&(a hecho$ ,o merec(a porque le ha&(a decepcionado al ha&er sido una nia morena de o)os oscuros$ 1ero #ios le ha&(a hecho nia, entonces por qu0 fue que #ios no detuvo a su padre$ F*l es #iosG 1or qu0 no le arranc" toda esa maldad a su pap cuando se acerc" a ella para hacerle dao$ Eo puede #ios hacer cualquier cosa que le d0 la gana$ .iendo nia, invitaron a 1aulina a una iglesia cercana donde oy" acerca de !risto y lleg" a conocerle como su .alvador y amigo. #urante las tumultuosas fiestas de alcohol y drogas que se efectua&an en su casa, las cuales llega&an hasta ocupar su cama, muchas veces ella escapa&a para refugiarse en la quietud de la iglesia vac(a donde trata&a de dormir en las &ancas hasta tempranas horas de la maana, cuando por fin pod(a volver a su casa y a su cama. A veces el pastor la encontra&a y la lleva&a a la casa con su esposa para pasar el resto de la noche. ,o nico que sus padres ped(an de ella era que terminara su educaci"n secundaria. 1od(a ir a donde quisiera y hacer lo que le diera la gana a cualquier hora, de d(a o de noche, pero ten(a que terminar sus estudios secundarios, porque hasta ese entonces, ninguno de toda su familia ha&(a logrado graduarse, y ella era a quien la mam ha&(a designado para lograrlo. !uando 1aulina vio c"mo miem&ro tras miem&ro de su familia eran llevados a la crcel por posesi"n de droga, las mu)eres golpeadas y maltratadas por sus esposos, casarse y divorciarse dos, tres y cuatro veces, ingresar a hospitales psiquitricos o suicidarse, ella decidi" que su vida i&a a contar con !risto, aun cuando nadie de su familia la entendiera. ,as pesadillas siguieron empeorando hasta que se dio cuenta de que su a&uso ha&(a continuado hasta la adolescencia y ha&(a so&revivido a sus e6periencias al +escaparse en su mente e inventar historias de otras familias+. *ntonces al venir a mi consultorio, 1aulina empez" a revivir las e6periencias del pasado con todo su terror y horror original. %FEo le permitan acercarse a m(G 1or favor, Fmant0ngalo le)os de m(G %grita&a 1aulina, tirndose en los &razos de su amiga que le acompaa&a en mi consultorio%. 1or favor, Fno le
- N; -

permitan tocarmeG %y entonces, con la voz apenada de una niita de cuatro aos, agrega&a% Mis, mis manos estn muy pega)osas y no se me quitaI no puedo limpiarlas &ien. %1aulina %le di)e suavemente%, !risto est aqu( contigo y te lava con su sangre. *so la puso peor. %Eo%no%no, ninguna sangre. F1or favor, sangre noG FHue sea algo diferente a la sangreG %e6clama&a 1aulina, tirndose aun ms profundamente en los &razos de su amiga%. F!ualquier otra cosa, menos sangreG %1ero, por qu0, 1aulina$ %le pregunt0 con urgencia%. 1or qu0 cualquier otra cosa menos sangre$ %1orque... en... mis manos ya... ya hay... ya hay sangre. .angre... mi sangre y, no la puedo quitar. *s... es mi sangre. Me di)o que no me i&a a doler. Me minti". 1or favor, no ms sangre %solloza&a. %'h 1aulina, lo siento tanto %e6clam0, con lgrimas ardiendo en mis o)os%. !risto est aqu( con su )usticia. Mira %entonces form0 con mis manos un taz"n y los e6tend( hacia ella %, aqu( hay un taz"n lleno de .u )usticia. 1uedes llevar tus manos a 0l y eso quitar la sangre de tus manos. % #e veras$ %pregunt" con voz de niita, reviviendo su dolor%. #e veras la quitar$ %#e veras %contest0%. Artalo y vers. %'h %suspira&a, frotndose las manos en el aire entre mis manos%, la sangre realmente est quitndoseI pero est impregnando la )usticia de !risto y ahora .u )usticia est llena de sangre. %Eo importaI !risto tiene mucha )usticia. !onseguiremos otro taz"n lleno de )usticia clara y limpia %di)e, cogiendo otro taz"n imaginario con mis manos%. Mira, aqu( hay ms, toda clara y limpia. %7, tam&i0n, puedo lavar mi cara en .u )usticia$%1aulina pregunta&a. %.(, tu cara, tam&i0n. %7... y... puedo &aarme en ella, tam&i0n$ %F'h, s(G .igue adelanteI por eso es que la tenemos aqu( %contest0, mientras le mira&a hacer los movimientos de echar agua en todas las partes de su cuerpo. %7, y, puedo tam&i0n limpiarme los dientes$ Me quitara el mal sa&or$ %segu(a preguntando con su voz de nia de cuatro aos. %.(, 1aulina, aun los dientes. ,a )usticia de !risto limpia hasta tus dientes. %F'hG %e6clam" 1aulina de repente%. F*stoy limpiaG 1or primera vez en mi vida estoy limpia. ,a )usticia de !risto me ha limpiado. Eunca antes en mi vida me ha&(a sentido limpia. Eunca ms tendr(a 1aulina aquel sentimiento de suciedad que ha&(a tratado de quitarse con tanto afn sin poder hacerlo antes. Ahora se sent(a limpia y fresca como nunca antes. .in em&argo, eso no hac(a desaparecer sus preguntas llenas de dolor en cuanto a #ios8 1or qu0 no le ha&(a protegido de lo que su padre hizo$ .i #ios pod(a hacer cualquier cosa, por qu0 no ha&(a sacado la maldad de su padre, cuando como #ios, sa&(a lo que le esta&a haciendo$ %1aulina %le contest0 un d(a%, tantas veces decimos que #ios puede hacer cualquier cosa, pero en realidad eso no es verdad. #ios tiene la ltima pala&ra en este mundo, pero por ahora, no tiene la primera. !uando Adn y *va, nuestros primeros padres, entregaron este mundo a .atans, le dieron el derecho de reinar so&re esta tierraI 0l es el pr(ncipe de esta tierra. *n realidad, nosotros estamos viviendo en territorio del enemigo. *n este tiempo, es .atans, nuestro enemigo, quien tiene la primera pala&ra en cuanto a lo que pasa y #ios se siente aun ms triste que nosotros mismos por todo lo que sufrimos. %1aulina, #ios nunca quiso que tu pap hiciera lo que te hizo. /l quer(a que tu pap te amara y te protegiera en vez de hacer lo que te hizo. Huizs si alguien hu&iese estado contigo y hu&iera atado la maldad en 0l, ordenndole de)ar lo que esta&a haciendo en el nom&re de !risto, no hubie e e%uido, pero tristemente no hu&o nadie para hacerlo. %*ntonces, por qu0 no sac" !risto la maldad de pap$ %1aulina %le di)e suavemente%, !risto s( quer(a sacarla, pero tu pap nunca le a&ri" aquella parte de su vida para que !risto la sacara. .i #ios hu&iera condenado el pecado en tu pap sin que 0l se lo entregara, #ios hu&iera tenido que condenar a tu pap )unto con su pecado. #ios s"lo puede separar y sacar la maldad de nosotros si nos a&rimos a /l y le damos permiso para hacerlo. #ios ama&a a tu pap, y quer(a darle otra oportunidad de arrepentirse y permitirle cam&iarle. %1ero, no me ama&a a m( tam&i0n$ %pregunta&a 1aulina an con su voz de nia de cuatro aos%. 1or qu0 permiti" que aquello continuara si me ama&a a m( tam&i0n$ =.(, 1aulina, !risto , te ama&a a ti tambi5nC y estoy segura de que !risto esta&a llorando por lo que tu pap te hac(a. 1ero !risto sa&(a que .u )usticia te limpiar(a y sanar(a de todas tus heridas. /l esta&a tan triste con lo que te pas", que muri" para que pudieras ser limpia y sana de nuevo. /l quiso darle a tu pap la oportunidad de arrepentirse y as( quitar de 0l aquella maldad sin tener que condenarle para siempre. Algn d(a !risto va a volver y cam&iar este
- NN -

mundo de tal manera que no vamos a tener ms historias tristes como la tuyaI mientras llega ese d(a de .u venida, /l quiere sanarte y cam&iar tam&i0n a tu pap si 0l le permite hacerlo. %'h %suspir" 1aulina%, pens0 que no le importa&a a #ios porque era pequea y lo merec(aI pero veo que /l sa&(a que me pod(a hacer totalmente limpia de nuevo. *ntonces, /l de veras me ama&a. >I>IR LI"RE EN EL TERRIT RI DEL ENEMIG ,a pregunta que tortura&a a 1aulina, tam&i0n atormenta a muchos de nosotros. 1or qu0 permite #ios que cosas malas nos sucedan$ 1or qu0 no hace nada$ 1rimero, tenemos que recordar que cuando #ios hizo el mundo, no ha&(a &arreras entre /l 7 .u creaci"n y pod(a derramar todas sus &uenas ddivas so&re la tierra en toda la abundancia que /l quer(a, como la siguiente ilustraci"n nos demuestra.

Di"s derr#m#nd" sus $endi%i"nes s"$re su mund" re%ientemente %re#d" !uando nosotros, los seres humanos entregamos .u perfecta creaci"n a .atans, ella lleg" a ser el dominio del enemigo supremo de #ios, y una &arrera se levant" entre #ios y .u creaci"n. #ios an sigue derramando .us &endiciones y &uenas ddivas so&re .u creaci"n, sin em&argo esa &arrera no nos permite reci&irlas plenamente.

B#rrer# entre Di"s & su %re#%i'n (ue n"s im)ide re%i$ir sus $endi%i"nes !risto rompi" esa &arrera entre #ios y nosotros, por medio de .u muerte en la cruz 2!olosenses 28 3:5. /l triunf" so&re el enemigo real, y nos dio el derecho y la autoridad de usar .u nom&re para penetrar la &arrera del enemigo, y entrar en contacto directo con #ios. A medida que nosotros penetramos esa &arrera a&riendo paso en el nom&re de !risto, .us &uenas ddivas de nuevo llegan a nosotros.

Crist" r"m)i' l# $#rrer# )"r medi" de su muerte en l# %ru >ay personas que preguntan8 1or qu0 tengo que orar$ #ios sa&e qu0 es lo que necesito,
- N< -

por qu0 tengo qu0 pedirle por todo$ *s que s"lo quiere verme arrodillado, rogndole para que se sienta &ueno, grande y poderoso antes de contestarme$ si ya hizo todo por m( en la cruz, por qu0 es que todav(a tengo que orar y hasta ayunar y orar$ *s cierto que #ios sa&e lo que necesitamos y la Ji&lia dice que /l nos contesta aun antes que le llamemos. 1ero cuando oramos no estamos rogando a #ios para disponer .u estado de nimo, de manera que decida inclinarse desde .u omnipotente dignidad para concedernos lo que con tanta desesperaci"n necesitamos. FEo, ese no es el o&)etivo de nuestra oraci"nG !uando oramos, usamos el nom&re de !risto para derri&ar la &arrera del enemigo y permitir que las a&undantes respuestas que /l derrama constante y li&remente, puedan llegar a nosotros. #ios contest" la oraci"n de #aniel inmediatamenteI sin em&argo, #aniel tuvo que ayunar y orar durante tres semanas antes que la respuesta pudiera llegar a 0l 2#aniel 34832% 3?5. *l pr(ncipe de 1ersia no quer(a permitir que Da&riel llegara con la respuesta de #ios a donde esta&a #aniel. Muchas veces se nos olvida o ignoramos que vivimos en el territorio del enemigo. #espu0s de aceptar a !risto como salvador, pensamos que de&emos vivir en el cielo donde no hay tristezas, ni dolor, ni maldad, ni nada similar. .in em&argo, no es as(I no estamos en el cielo. Al entregarnos a !risto nuestra vida empieza a cam&iar, pero no por eso cam&ia el mundo. Aodav(a vivimos en territorio del enemigo. Algn d(a !risto volver y har todo nuevo. *ntonces, en este mundo #ios tendr la primera pala&ra as( como ahora tiene la ltimaI y las cosas cam&iarn.

Or#%i"nes en el n"m$re de Crist" (ue )enetr#n l# $#rrer# del enemi*" & )ermiten (ue l#s $endi%i"nes de Di"s lle*uen # n"s"tr"s+ Mientras esto sucede, cuando nosotros usamos la autoridad del nom&re de !risto para a&rir terreno en nuestra vida, en la vida de otros y en el mundo a nuestro alrededor, lo que hacemos es a&rir paso para que el amor y la a&undancia que #ios constantemente derrama, pueda llegar a nosotros y a otras personas por o con quien oramos. >ay personas que a veces dicen8 +1ero he pedido que #ios derrame .u amor so&re m( y no lo hace. ,e he pedido que me muestre por qu0 no me permite sentir .u amor, y /l no me contesta. 1or qu0 es que no me contesta$ 1or qu0 no me da .u amor$+ *so, sin em&argo, formula la pregunta desde un ngulo equivocado, ya que es precisamente #ios quien nos est llamando todo el tiempo, y quien derrama .u amor so&re nosotros constantemente. .i muri" por darnos .u amor, por qu0 i&a a cam&iar de idea ahora y no querr(a permitir que .u amor llegara a nosotros$ ,a pregunta ms &ien es, si #ios est derramando constantemente la a&undancia de .u amor so&re m(, por qu0 yo no lo siento$ .i /l constantemente me llama, por qu0 yo no oigo .u voz$ !ul es la &arrera que tiene que ser derri&ada en el nom&re de !risto, para permitir que el amor de #ios llegue a m($ Hu0 es lo que hace que mi +receptor de amor+ no funcione$ Hu0 hace que mis o(dos interiores no oigan .u voz$ ,a oraci"n ms eficaz ser(a8 +#ios, mu0strame qu0 es lo que todav(a no est a&ierto a Ai en mi vida, o qu0 es lo que todav(a no he sanado, que hace que no pueda perci&ir Au voz y el amor que A ests derramando so&re m($ *n el nom&re de !risto, yo derri&o estas &arreras, y decido a&rir esas reas a Ai+. !uando empezamos a entender esto, y a usar nuestro derecho en !risto para usar la autoridad de su nom&re, encontramos que podemos ser li&res de nuestros traumas, dudas y pensamientos que nos plagan, y li&res para entrar a una vida victoriosa con la cual antes s"lo pod(amos soar y la cual anhel&amos, pero no pod(amos realizar. CAMINAND LI"RES EN CRIST !uando hemos sido sanados de nuestros traumas y heridas, cuando hemos arreglado nuestras acciones inde&idas, hemos escapado de nuestros pensamientos o&sesivos y aprendemos a reconocer la voz de #ios que nos llama por nom&re y dirige nuestros caminos, entramos a una nueva li&ertad e intimidad con #ios y a servir en su Beino con ms amor.
- N= -

*ntonces somos li&res para aprender qui0nes somos realmente en !risto. Hui0n soy yo$ !ules son los dones que #ios me ha dado$ Hu0 es lo que #ios quiere que yo haga$ !"mo y d"nde quiere #ios que le sirva$ Eo podemos descu&rir las respuestas a esas preguntas al e6aminamos y condenamos como sucede con los pensamientos o&sesivos. ."lo podemos aprender qui0nes somos, d"nde y c"mo de&emos servir y cules son los dones que tenemos, al mirar a cara descu&ierta como en un espe)o el rostro de !risto 22 de !orintios ?83<5. #ios nos dice que /l fi)a .us o)os en nosotros y se convierte en nuestro conse)ero 2Ji&lia de -erusal0n, .almos ?28<5. Aenemos que conocer a una persona muy, pero muy (ntimamente si s"lo con mirar sus o)os, sa&emos lo que quiereI as( de (ntima y estrecha es que #ios quiere que sea nuestra comuni"n y compaerismo mutuoI tanto /l con nosotros como nosotros con /l. 7 entonces s( podemos li&remente alzar nuestros o)os espirituales y mirar fi)amente a los o)os de #ios para ha&larleI nuestras oraciones de mon"logos se volvern dilogos con /l y podremos escuchar .u respuesta, responder a lo que nos ha dicho y as( llegar realmente a conversar con #ios. *n ese dilogo aprendemos qui0n es #ios, qui0nes somos nosotros, y qu0 es lo que quiere que hagamosI o(mos .u voz apaci&le que suavemente nos corrige si empezamos a desviarnos en una u otra direcci"n que de nuevo nos pudiera conducir hacia la esclavitud, y suavemente nos llama a profundizar ms en /l mismo, donde continuamente encontraremos mayor li&ertad. A la vez, eso nos lleva a un compaerismo ms profundo los unos con los otros. A medida que descu&rimos qui0nes somos en !risto, aprendemos a apreciar ms a los que son nuestros hermanos y hermanas en !risto. A medida que andamos con #ios y que crecemos en /l, aprendemos c"mo compartir, aceptar y mutuamente depender de y servir a los dems. Algo que nos ayuda a crecer en las relaciones con otros, es reconocer nuestros dones y los dones de nuestros hermanos y hermanas. #ios nos ha dado dones espirituales, con los que nos equipa, para realizar el tra&a)o que nos ha dado mientras vivamos aqu( en la tierra como sus representantes en territorio que pertenece a su enemigo. L S D NES ESPIRITUALES 1a&lo nos dice en 3 de !orintios 398 3, que de&emos procurar los dones espirituales. Eecesitamos esos dones para realizar el tra&a)o que #ios quiere que hagamos, pero muchos de nosotros no tenemos la menor idea con qu0 don nos ha dotado #ios. Muchas veces nuestros traumas y pensamientos o&sesivos nos atan y nos concentran tanto en nosotros mismos que no podemos separar nuestros o)os de nosotros mismos para darnos cuenta qu0 dones #ios ha puesto en nosotros, o para activarlos en nuestro servicio a *l. 'tro o&stculo para conocer nuestros dones es que sentimos que somos personas tan sencillas o comunes y corrientes, haciendo cosas tan comunes y corrientes que quizs, ni siquiera, necesitamos ser dotados espiritualmente para un tra&a)o tan ordinario. 1ero los dones de #ios convierten cualquier tra&a)o ordinario en un servicio para *lI aunque no fuese ms que dar un vaso de agua fr(a a uno de sus hermanos ms pequeos 2Mateo 34892I 2:894I Marcos =8935. 1ara pagar mis cuentas cuando estudia&a enfermer(a, limpi0 la casa de una familia de siete personas. !ada semana limpia&a el polvo de toda la casa, la asea&a, echa&a cera y &rilla&a el piso de la cocina de rodillas %todo ese tra&a)o para que luego cinco pares de zapatos pequeos y dos pares de zapatos grandes volvieran a ensuciarlo antes que terminara el d(a que lo limpia&a, y lo peor era que, Flimpiar el piso de la cocina no era mi tra&a)o predilectoG !uando limpia&a y &rilla&a aquel piso, semana tras semana, repitiendo el mismo tra&a)o vez tras vez, sent(a que la impaciencia crec(a dentro de m( cada vez ms. Aem(a que algn d(a mi impaciencia i&a a e6plotar con esos cinco pares de zapatos pequeos y los dos pares grandes. .in em&argo #ios esta&a ha&lando conmigo mientras limpia&a el piso de rodillas. /l dice en !olosenses ?8 3N,3?%29 que de&emos hacer todo lo que hacemos, de coraz"n y en el nom&re de !risto, como si fuese hecho para /l. Cez tras vez, mientras esta&a de rodillas limpiando aquel piso, #ios tra)o a mi mente estos vers(culosI hasta que cierto d(a, ca( en cuenta de que yo lo esta&a limpiando para siete pares de zapatos, cinco pequeos y dos grandes, pero no esta&a limpindolo para !risto. %Jueno, .eor -esucristo %le di)e aquel d(a%, si A literalmente llegaras a pisar esta cocina en esta semana, yo har(a &rillar este piso como nunca antes. 1or Au gracia, .eor, decido limpiar esta casa y especialmente hacer &rillar este piso para Aus pies. #esde entonces, cuando limpia&a, desempolva&a y da&a &rillo, prepara&a la casa pensando que lo hac(a para !risto y sus disc(pulos y las mu)eres que le acompaaron. Al pensar as(, el piso de la cocina ten(a que &rillar de veras, listo para reci&ir por lo menos 3?, quizs 3: ; 24 pares de zapatos grandes, pero ahora ha&(a llegado a ser un acto de amor porque lo esta&a
- <4 -

haciendo como para !risto. /l cansancio al terminar el tra&a)o era igual, pero el tra&a)o ha&(a perdido su sentido de esclavitud. A la familia le encant" ver su casa limpia y a m( el amor de !risto me llen" y dot", cam&iando un tra&a)o ordinario y cansativo en un tra&a)o hecho con amor en el nom&re de !risto. #ios nos da los dones para prepararnos para una vida que vale la pena vivir. /l ten(a un plan para cada uno de nosotros antes de la fundaci"n del mundo 2*fesios 389, 33%395. #ios nos form" segn el plan individual que ten(a para cada uno de nosotros. /l te cre" a ti segn el plan individual y especial que tiene para tu vida, incluyendo los talentos naturales que ha puesto en tiI y, ahora, te da .us dones espirituales con el fin de equiparte para la e)ecuci"n de ese plan original que ten(a al darte una vida con una raz"n para vivir en servicio a /l. !uando /l nos dota espiritualmente, no va en contra de los talentos naturales que nos dio, porque .u plan original para nuestra formaci"n natural ya inclu(a .us planes de dotarnos espiritualmenteI y #ios nunca tra&a)a en contra de s( mismo. .us dones espirituales echan ra(ces en nuestros dones naturales y los ampl(an, aumentan, llenan, y refuerzan para la o&ra individual que ha planeado para cada uno de nosotros. !omo di)imos antes, muchos creyentes no entienden que #ios les ha dotado espiritualmente para su servicio, porque piensan que estn apenas haciendo un tra&a)o comn y corriente. .in em&argo, qu0 madre o padre no necesita discernimiento espiritual para entender a sus hi)os$ Hu0 conse)ero, tra&a)ador social, a&ogado, maestro, secretaria, esposo2a5, o estudiante no necesita una pala&ra de sa&idur(a o conocimiento para llevar a ca&o su tra&a)o como si fuese para !risto, mientras vivimos aqu( en el territorio del enemigo$ Eo sa&er en qu0 o c"mo #ios nos ha dotado y equipado espiritualmente, puede hacernos sentir inseguros y llevarnos a compararnos con otros hermanos y hermanas, y hacernos sentir prepotentes cuando pensamos que estamos haci0ndolo me)or que ellos, o regaarnos a nosotros mismos si pensamos que de&emos hacerlo igual que ellos. DESCU"RIEND NUESTR S D NES !uando nuestra Misi"n nos pidi" que enseramos en el .eminario de Armenia, !olom&ia, todos pensaron que era una e6celente idea dado que mi esposo !arlos, ha&(a reci&ido de #ios el don de la enseanza en gran manera acentuado. 7o tam&i0n de&(a ensear y ese don era uno que yo esta&a segura de que no ten(a. >asta ese entonces, no ha&(a identificado e6actamente cul era el don &sico que #ios me ha&(a dado. 7o pod(a hacer muchas cosas, pero cul era la dotaci"n &sica que me ha&(a dado mediante la cual /l quer(a que yo realizara los ministerios que me ha&(a asignado$ 1odr(a ser misericordia$ 1ero eso tampoco parec(a ser lo indicado. *n ese momento, ten(a que ensear estuviera dotada o no para ese tra&a)o. *ntonces, #ios me record" que de&(a procurar los dones que nos equipan para su tra&a)o 2l de !orintios 398 35. Kna semana antes que empezaran las clases, !arlos y yo dirigimos un pequeo grupo de oraci"n formado por personas campesinas, ancianas, muy sencillas y sin educaci"n, en un pequeo cuarto en el primer piso de un edificio vie)o y hmedo. .a&iendo que ten(a que empezar a ensear la semana siguiente y ya que no me sent(a equipada para hacerlo, ped( al grupo aquella noche, que me impusieran las manos y oraran por m( para que #ios me diera el don de la enseanza. Me arrodill0 en aquel piso de cemento fr(o y hmedo y ellos oraron con toda clase de oraci"n y splicas a mi favor 2*fesios ;83<5, pidiendo que en el nom&re de !risto, yo fuese dotada para la enseanza que me ha&(a sido encomendada. '&viamente, #ios contest" sus oraciones, porque las clases so&repasaron todo lo que hu&iera podido pedir o imaginar. Aos despu0s, al mencionar eso a algunos de mis e6 alumnos, se quedaron asom&rados al pensar que yo no hu&iera tenido el don de la enseanza. !iertamente, #ios ha&(a contestado las oraciones de aquellos queridos hermanos y hermanas. A pesar de eso, !arlos y yo sent(amos que #ios ten(a algo ms que quer(a que yo hicieraI algo con lo cual me ha&(a dotado espiritualmente para e)ercer. #urante aquel tiempo un pastor nos ha&l" acerca de identificar y entender el don &sico que #ios nos ha&(a dado. !uando descri&i" los dones en Bomanos cap(tulo 32 y otros pasa)es, lleg" a ser claro para m( que el don &sico que #ios me ha&(a dado era la conse)er(a, o sea, el don de la e6hortaci"n. Eunca ha&(a sa&ido eso hasta aquel d(a. .a&(a que ten(a otros dones espirituales, pero no sa&(a que ese era el don &sico mediante el cual #ios tra&a)a&a en todos mis ministerios, fuera la enseanza, la enfermer(a, ser esposa y madre, o lo que fuera. Ms tarde pregunt0 a un psiquiatra creyente que ha&(a ministrado con nosotros en nuestra iglesia en el norte de !olom&ia si 0l esta&a de acuerdo con eso. %Ah, s( %me di)o%, y mucho. Eo lo sa&(as$ %Eo, no lo sa&(a. Eunca ha&(a estudiado, ni tampoco me ha&(an enseado acerca de los dones espirituales. .iempre ha&(a querido tener el don de la conse)er(a, pero no sa&(a que #ios
- <3 -

me lo ha&(a otorgado. !uando me di cuenta de eso, todos los diferentes ministerios en los cuales esta&a involucrada, de repente parecieron caer en orden. Aodos ha&(an sido manifestaciones de este don espiritual &sico, incluyendo mi enseanza. A trav0s de mis clases de psicolog(a, muchos de mis estudiantes vinieron &uscando conse)er(a, hasta el punto que el .eminario tuvo que re&a)ar mis horas de enseanza para que pudiera atenderles. @gualmente !arlos me pidi" que ha&lara en los devocionales para los estudiantes de lo que la Ji&lia dice acerca de nuestra sanidad psicol"gica. #e esa forma nacieron los seminarios8 +.anidad del alma herida+. !onocer nuestros dones espirituales nos li&era para llevar a ca&o el tra&a)o que #ios tiene en .u plan para nosotros. *so no quiere decir que nos volvamos tan r(gidos en lo que hacemos, que e6aminamos todo para ver si ca&e o no ca&e e6actamente dentro de lo que consideramos que son los l(mites de nuestro don y si no es as( rehusamos hacerlo. Aampoco quiere decir que nos paramos delante de todos y declaramos que #ios nos ha dado cierto don y por eso todos los que tienen pro&lemas de esa (ndole tienen que venir a nosotros para resolver su pro&lema. Eo, #ios no tra&a)a en ninguno de esos e6tremos. !omo hi)os del Dran Bey, viviendo en territorio del enemigo, tenemos que ser como !risto que se relaciona&a con el leproso ms humilde, pero pod(a pararse delante de los fariseos, escri&as, y los go&ernadores de la tierra con dignidad, teniendo &ien claro .u propia identidad interior. !onocer qu0 dones nos ha dado #ios tam&i0n nos li&era de sentimos culpa&les por no tenerlos todos. !uando #ios se esta&a moviendo en medio de nosotros en Armenia, algunos pastores y l(deres del rea se reun(an para orar y compartir lo que #ios esta&a haciendo en sus vidas y ministerios. !ompart(amos profundamente acerca de nuestras &atallas, fallas y victorias. #ios le ha&(a dado a Buth, la esposa de un pastor, un ministerio de oraci"n. *n cierta ocasi"n, ella comparti" que #ios la desperta&a a las tres de la maana para orar por personas y situaciones que pon(a en su coraz"n y la manera maravillosa en que #ios ha&(a contestado a esas oracionesI yo en vez de gozarme, empec0 a sentirme muy culpa&le. +'h, no %pensa&a yo%, no estoy orando as(. .eguramente no estoy en comuni"n (ntima con #ios si esa es la forma en que /l acta en la vida de ella. Aengo que colocar el despertador, y levantarme durante la noche para orar. Eo estoy orando suficientemente, comparado con lo que ella ora+. ,uego, escuch0 a M"nica, una de las misioneras, decir c"mo ella y su esposo ha&(an visitado varias familias en sus hogares y se ha&(an entregado al .eor -esucristoI y record0 c"mo la ha&(a visto literalmente correr de una parte del plantel al otro con mucho tra&a)o, que de s"lo verla me sent(a cansada. +'h, no %pensa&a al escucharla%, tengo que visitar ms personasI en realidad no estoy evangelizando casi nada. ,o nico que hago es sentarme todo el d(a y escuchar a los estudiantes contarme sus pro&lemas+. A la semana siguiente, al estar pensando en eso, #ios me ha&l"8 %Arline %me di)o%, no te he llamado a levantarte a las tres de la maana para orarI le di este don a Buth y no a ti. !"mo vas a escuchar a los estudiantes sin dormirte si ests orando la mitad de la noche$ Eo podr(as hacer lo que te encargu0 a ti si ests tratando de hacer lo que le encargu0 a otra persona. 7ole he dado el don de la oraci"n a Buth, para que cuando t y otros tengan que enfrentar situaciones dif(ciles que necesitan oraci"n especial puedan contar con ella y ella haga su parte &atallando en oraci"n a favor de ustedes. %Aampoco te he enviado a visitar a otros en sus casas. !"mo puedo enviarte mis hi)os adoloridos, si t ests corriendo por ac y por all, tratando de hacer lo que yo le he dado a M"nica para hacer$ Ahora, de)a de fi)ar tus o)os en las otras y conc0ntrate en hacer lo que te encargu0 a ti. Knas semanas ms tarde, cuando M"nica nos ayud" a llenar nuestros formularios de declaraci"n para pago de impuestos, lo cual era una tarea muy dif(cil para m(, le coment0 que era muy &ueno ser h&il en matemticas. %.( %me contest"%, quizs en realidad estoy dotada de algo. 1or mucho tiempo pens0 que no ten(a ningn don. .iempre que mira&a por la ventana de nuestra cocina y ve(a todos los estudiantes que entra&an en tu consultorio, dec(a8 +#ios, yo quiero aconse)ar tam&i0n. 1or qu0 no me env(as estudiantes como lo haces con Arline$ ,o nico que yo hago es sumar nmeros en la oficina y visitar unas pocas personas. 7o quiero el don de la conse)er(a+. 1ero #ios me mostr" que tengo demasiada energ(a para ser conse)eraI nunca podr(a sentarme por tanto tiempo y escuchar todo lo que la gente quiera contarme. !on toda seguridad /l sa&e lo que es &ueno para cada quien al darnos nuestros respectivos dones. Eosotras est&amos comparndonos y cada una sinti0ndose culpa&le, o quizs aun celosas,
- <2 -

de los dones que #ios les ha&(a dado a las otras. Aam&i0n la situaci"n se hu&iera podido prestar para decir8 +M"nica y Arline no se levantan a las tres de la maana para orar, eso significa que no estn &ien con el .eor+, o +Buth y Arline no estn evangelizando, eso quiere decir que no pueden ser verdaderas creyentes, porque todo creyente tiene que hacer de la evangelizaci"n su prioridad+. Aam&i0n hu&i0ramos podido decir8 +Buth y M"nica no ayudan a otros a traer sus traumas a !risto para que puedan entrar en la li&ertad que #ios tiene para ellos, seguramente son creyentes carnales+. FHu0 tragedia hu&iera sido si no lo hu&i0ramos descu&ierto a tiempoG #ios ha&(a dotado a cada una de nosotras tres, pero est&amos comparndonos y )uzgndonos las unas a las otras. Aen(amos que de)ar de fi)ar nuestros o)os en las otras y fi)arlos en !risto, quien da los dones para el &ien de todos. !uando hicimos eso, pudimos apreciar lo que #ios esta&a haciendo en y a trav0s de cada unaI pudimos dar gracias por los dones de las otras y por los nuestros. Luimos li&res para ser nosotras mismas y li&res de competencia las unas con las otras. 7o era li&re para ir a cualquiera de las dos cuando necesita&a ayuda en mi tra&a)o y ellas a su vez eran li&res para venir a m( si necesita&an ayuda en lo que esta&an haciendo. *so no quer(a decir que nunca evangeliza&a o que #ios nunca me desperta&a a las tres de la maana para orar, tampoco quer(a decir que las otras nunca aconse)a&an. .encillamente quer(a decir que cada una era li&re para ser y hacer lo que #ios ha&(a planeado que fuera y le ha&(a dado para hacer. Mientras vivimos en territorio del enemigo aqu( en la tierra, #ios nos llama a ser li&res en -esucristo. /l te llama a ti para ser li&re. Ae llama a ser li&re de la condenaci"n de tus acciones inde&idas. Ae llama a ser li&re de tus traumas y heridas. Ae llama a ser li&re de los puntos d0&iles y las puertas a&iertas que te han venido de generaciones pasadas o de tus propias acciones. Ae llama a ser li&re para que le oigas llamndote por tu nom&re. Ae llama a ser li&re para que reconozcas y te regoci)es por los dones espirituales que te ha dado. Ae llama a ser li&re para reconocer y regoci)arte por los dones que le ha dado a tus hermanos y hermanas en !risto. Ae llama a ser li&re a una vida de servicio llena de sentido para servir a Aquel que te ha llamado a .u li&ertad. Aoma unos momentos ahora mismo para agradecerle la li&ertad hacia la cul te est llevando y &rete para reci&ir .u amor.

- <? -