Devenir un stratge de l'volution.

PRATIQUE INTEGRALE DU TAO

LA R!"ON"ILIATION DU "ORP# ET DE L'E#PRIT. $ L'INT!GRATION DE L'ETOILE A "INQ %RAN"&E#. ' L'INITIATION. ( LE "OEUR DU #)#TE*E. + LE# LOI# DU #)#TE*E.

, RAPPEL DU PARADIG*E. - DE.ELOPPE*ENT INTERA"TI/. 0 E#QUI##E D'UN *ODE D'E*PLOI. 1 .I#ION DE L'!QUILI%RE DI.IN.

#o2e3 sur vos gardes 4a5e 6 tout 5e 7ui vous suggre de 5onserver ou de ne 8as l95:er une i;8uret ou une i;8er4e5tion< une 5on4usion dans le ;ental< un atta5:e;ent dans le 5oeur< un dsir et une 8assion dans le 8r9na ou une ;aladie dans le 5or8s. L'un des arti=5es :a>ituels des 4or5es :ostiles 5onsiste 6 4aire durer 5es 5:oses gr95e 6 des ?usti=5ations et des dguise;ents ingnieu@. #ri Auro>indo

"ar le 8ositi4 et le ngati4 e@istent non seule;ent 5Ate 6 5Ate< ;ais l'un 8ar ra88ort 6 l'autre et l'un 8ar l'autre B ils se 5o;8ltent< et 8our la vision totale C7u'un ;ental li;it ne 8eut atteindreD s'e@8li7ueraient l'un 8ar l'autre. On ne 5onnaEt relle;ent ni l'un ni l'autre lors7u'on les s8are B nous 5o;;enFons seule;ent 6 5onnaEtre l'un ou l'autre en sa 8lus 8ro4onde vrit 7uand nous 8ouvons 2 lire la suggestion de 5e 7u'est son o88os a88arent. "'est 6 travers une telle intuition unverselle 8lus 8ro4onde et non 8ar des o88ositions logi7ues e@5lusives 7ue notre intelligen5e doit a>order l'A>solu. #ri Auro>indo< la vie divine< 5:a8itre '
Les veills et les avatars< les 8r5urseurs< ne sont 7ue des gurisseurs de la vie 7ui est rendue ;alade 8ar notre ignoran5e< la vie :u;aine est ;alade 8ar5e 7ue l'Gtre :u;ain est un ani;al di44rent des autres. Il a reFu une nouvelle donne 7u'on a88elle la 8ense ;ais il est rest en ;G;e te;8s un 8ri;ate< un singe. Au 5ours de l'volution sa 4or;e a 5:ang< il lui reste 8ourtant des tra5es trs an5iennes de son ani;alit 5o;;e les ongles 7ui sont les vestiges des gri44es. "eu@ 7ui ont d5ouvert la 5ons5ien5e< 7ui se sont adonn 6 la 5ons5ien5e< l'ont rare;ent 4ait 8our se 4li5iter d'Gtre des :o;;es su8rieurs. Ils l'ont 4ait dans le dsir de 8arti5i8er de ;anire e@:austive 6 la ralit. Ils ont eu des ;otions devant l'i;;ensit du 5iel< ils ont eu des ;otions nouvelles< des ;otions 7ui leur ont di5t une nouvelle a88ro5:e de la ralit. Nous ne so;;es 8as 7ue des ani;au@ 8ensants< tou?ours 6 la re5:er5:e de la s5urit< tou?ours 6 la re5:er5:e du 8laisir. Ils ont voulu aller 8lus loin et sont alls 8lus loin 8ar5e 7u'ils ont d5ouvert 7ue l'intelligen5e n'avait 8as de li;ites< ils ont 5o;8ris et en 5o;8renant le ;onde< ils ont senti la 8la5e nouvelle 7u'ils 8ouvaient 2 tenir< 5ette 8la5e est 5elle des gurisseurs< de 5eu@ 7ui veulent gurir la >lessure :u;aine< la >lessure entre l':o;;e 7ui 8ense et l'ani;al 7ui survit. La >lessure est tou?ours l6 et les :o;;es s'inventent de nouveau@ ;ensonges 8our 4aire 5o;;e si elle n'tait 8as l6. Au?ourd':ui 5ette >lessure 8eut Gtre gurie 8ar des 8ouvoirs nouveau@< divins. Pour 8arti5i8er 6 5ette gurison il est n5essaire de s'ouvrir< de 5olla>orer< d'aller voir en soi le ra88ort 5onHi5tuel 7ui e@iste entre l'ani;al et 5elui 7ui 8ense. "e dis5ours ;ontre 5o;;ent trans4or;er la 8er5e8tion de la ralit 6 8artir d'une 8rise de 5ons5ien5e de notre 4on5tionne;ent.

LA RE"ON"ILIATION DU "ORP# ET DE L'E#PRIT.

LE RILE DE# OPPO#!# DAN# NOTRE PER"EPTION.

Par5e 7u'il est 8ossi>le d'Gtre en 7uel7ue sorte J ananti K 7uand on ne vit 8lus 7ue 8our la "ons5ien5e< et 7ue tout le reste en nous se re>elle< ?e vous livre une nouvelle a88ro5:e de notre 4on5tionne;ent 8our vous aider 6 d5ouvrir les 5auses de vos di4=5ults. Une 8artie de notre volution se 4ait dans le grati=ant et dans la gratitude< et 5'est vrai 7ue nous voluons 7uand nous so;;es :eureu@< >ien dans notre 8eau< et 7ue les 5:oses se 4ont toutes seulesB ;ais il est rare de 8ouvoir 4aire durer 5es 8riodes ind=ni;ent 8uis7ue le seul 4ait de 8rogresser a;ne 6 la sur4a5e des ;atriau@ 6 trans4or;er. La ;onte de J l'o;>re K a55o;8agne n5essaire;ent 5e 7ue #ri Auro>indo a88elle l a s9d:ana< soit l'as5se dvolue au d5onditionne;ent dans l'ouverture au 8lan divin. Un 5:er5:eur 7ui n'8rouverait 8as de di4=5ults serait un tri5:eur 7ui resterait dans le ;ental 8our viter de se 5on4ronter au@ 8ro5essus ar5:aL7ues M 8ar4ois trs 8uissants M 7ui 4ont 8ar4ois irru8tion dans le ;oi 7uand on a88elle le Divin< ou 7ue la 5on5entration sur l'idal de .rit 8rovo7ue des tats su>li;es 7ui soulvent 8eu a8rs des 5on=gurations o>s5ures CNar;i7ues< :rditaires< ou 8s25:ologi7uesD 6 la sur4a5e du ;o;ent. Dans le 8aradig;e de la stratgie de l'volution su8ra;entale< l'8reuve est aussi n5essaire 7ue la 8rise de 5ons5ien5e. .ous le vo2e3< les deu@ 4or;ent d?6 un 5ou8le 2inO2ang M 5on4rontation 6 l'o>s5ur et r5e8tion de la 5lart< et s'a88ellent l'un l'autre. Ni les 8reuves drasti7ues ni les illu;inations ne durent. Notre 5onstitution ;atrielle a tendan5e 6 revenir 6 la nor;e et nous devons don5 nous attendre 6 ne 8as 8ouvoir 5onserver les grands ;o;ents e@tati7ues< 5e 7ui est 5o;8ens 8ar l'inverse< une renaissan5e tou?ours 8ossi>le au ter;e d'une 5rise. #i nous so;;es vigilants< l'adversit ne 8eut 8as s'terniser< d'une 8art 8ar5e 7ue la vie se renouvelle< d'autre 8art 8ar5e 7ue l'ego ne la r5u8re 8as 8our se 8laindre. Pe ;e garderai >ien de d=nir l'ego< 5:a5un de vous 5onnaEt inti;e;ent une 8artie de luiQ;G;e 7ui ren95le 6 avan5er< et ?e vous d5onseille d'attri>uer un 5ara5tre J ontologi7ue K 6 l'ego. "e n'est 8as un Gtre< 8as ;G;e un dou>le< ;ais un ense;>le de 5ristallisations diverses< d':a>itudes in5oer5i>les< ou de rsistan5es rigides 6 5ertains t28es de ralit. Ne 5ouronne3 8as votre ego en le 8renant tro8 au srieu@< il est 5elui< dans son sens 8ositi4< 7ui nous ;ontre nos li;ites. Nous avanFons 8ar le grati=ant 7uand tout se droule sans e44ort< 7ue tout va >ien< 7ue le 8as< sans Gtre 8ress< est ra8ide et lger< et 7ue l'on sent une assi;ilation en 7uel7ue sorte sa5re des vne;ents 7ui se droulent. Dans 5es ;o;entsQl6< le 5or8s 8:2si7ue est 5ontent et la res8iration se 4ait toute seule< 5e 7ui veut dire 7ue le 5or8s et l'es8rit 4on5tionnent de 5on5ert. Quand on est vrai;ent en 8:ase ave5 les 5:a;8s de la "onnaissan5e< on 8arvient asse3 4a5ile;ent 6 di;inuer l'a88tit< 6 es8a5er les ren5ontres se@uelles< et >eau5ou8 de 8rises de 5ons5ien5e se ;ani4estent 7uand la satis4a5tion vient naturelle;ent d'en :aut. Une vision 7ui 8orte 8lus loin 7ue J notre K :sitoire engage des 8ers8e5tives no>les< et des tats d'es8rits 5on=ants et 8ositi4s. "es 8riodes doivent e@ister 8our nourrir notre r5e8tivit 5os;i7ue< ;ais l'erreur est de vouloir les 8ossder< 5'estQ6Qdire de les 4aire 8erdurer outre ;esure. Personne n'est ?a;ais ta>li longte;8s dans une 8:ase naturelle d'assi;ilation 8ositive. "es 8riodes arrivent tou?ours 6 leur ter;e< d'une 4aFon ou d'une autre< 8our nous 8er;ettre une d5antation< 8uis une nouvelle orientation a8rs avoir 8ris 5ons5ien5e de 5ertaines li;ites.

Dans le 2oga su8ra;ental< 7ui est trs 8:2si7ue< trs ;atriel< n'i;8orte 7uelle 8:ase d'as5ension =nit 8ar 4aire surgir des o>s5urits intrieures et 8ersonnelles< ou :rditaires et transgnrationnelles< ou en5ore gnri7ues. L'volution 5ontinue alors en se :eurtant 6 des o88ositions ou rsistan5es asse3 solides< voire des adversaires :u;ains ou o55ultes. Rien n'est s8ar dans l'univers< 5on5entrer la 5ons5ien5e et l'aug;enter 8rovo7ue des ra5tions de tout 5e 7ui ne veut 8as voluer 8our 5onserver un 8ouvoir. Le 5lin d'oeil du TaoR "olla>orer 8our l'Un 5'est 5o;>attre la division.
Les 8:ases d'e@8ansion naturelle nous soutiennent< et ensuite il est >ien vident 7ue 8our devenir res8onsa>le de notre volution< nous so;;es en 7uel7ue sorte tests 8ar l'universQ Un 7ui vri=e 5e 7ue l'on 4ait des 5:oses 7u'il nous a donnes M 5ela ;rite d'Gtre dvelo88 5ar 5'est la 5l de la 5o;8l;entarit du 2in et du 2ang. Les 8reuves arrivent 8our nous tester. Autre;ent dit< si l'univers envoie des seuils 6 4ran5:ir 6 tout le ;onde< il n'2 a 7ue 5eu@ 7ui relvent le d= de les traverser 7ui voluent< les autres se ;ettent dans la 8osture de la vi5ti;e. Alors< 8our a44ronter 5orre5te;ent les adversaires intrieurs< ne

vous ;ette3 ?a;ais dans la 8osition de la vi5ti;e< 8ar5e 7u'ils auront d?6 gagn. Nous allons 4aire de la stratgie< 5'estQ6Qdire 8oser l'intention de vain5re sur le 5:a;8 de >ataille. J Tiens 8our gau@ 8laisir et 8eine< gain et 8erte< vi5toire et d4aite< et entre dans la >atailleB ainsi tu viteras le 85: K. %:agavad GEt9
"e verset est ;agni=7ue 8ar5e 7u'il souligne l'7uivalen5e des 5ontraires< au5un n'est ;eilleur 7ue l'autre. #'atta5:er 6 l'un ou 6 l'autre< 5'est ;an7uer la 5a8a5it d'e;>rasser le rel 7ui nous sou;et sans 5esse 6 une alternan5e ra8ide de tous les algorit:;es du 2in et du 2ang< a5ti4 8assi4< 8ositi4 ngati4< lan re8li< dsir 8eur< identi=5ation dsidenti=5ation< i;8li5ation l95:er 8rise. Nous sou:aitons 4aire 8rogresser la 5onnaissan5e< et 5et e@8os traite de l'art de re8rer les 5:ange;ents de 8:ase o88ortuns 6 une as5ension s8irituelle. Nous nous 5onsa5rons 6 vain5re le ;ensonge 8our Gtre ins8irs 8ar la .rit. Le 4on5tionne;ent 7ui est le nAtre o>it 6 5ertaines lois 7ue nous allons vo7uer et 7ui rendent 5o;8te des di4=5ults de notre avan5e :ors des sentiers >attus. Les adversaires intrieurs naissent de notre si;8le 5onstitution 8ro?ete dans le te;8s< ave5 une dou>le dualit< 2inO2ang< et 8enseOorganis;e. La dure ;eut l'ense;>le de notre ;oi< tou?ours 8ris entre deu@ 4eu@< 5e 7ue ?e suis et 5e 7ui ;'arrive . .oil6 la 7uestion la 8lus 8ineuse R sauronsQ nous 8ardonner 6 Dieu de nous avoir 4ait tels 7ue nous so;;es< 5:args de l'o>s5urit ;atrielle< 7ui nourrit un 5onHit de8uis l'In5ons5ient ave5 le Divin S Peu d'Gtres :u;ains a55e8tent 7ue le Divin soit aussi 8eu 8rvo2ant 8ar ra88ort au@ attentes de ses 5ratures< 7ui rGvent d'un >on:eur sur ;esure et a55essi>le sans e44ort. Le ;ental se 8ro?ette dans l'avenir et son rAle est de sou:aiter le ;eilleur< ;ais il ne 8arvient 6 l'atteindre 7u' 6 la 5ondition d'o>server ;inutieuse;ent le 4on5tionne;ent du ;oi 8our le li>rer de l'ignoran5e. #on 5ara5tre essentiel 8rovient de la ;ainQ;ise de la nature et de la ;;oire volutive sur notre es85e. Nous 8ouvons 8ro=ter de 5ette >ataille entre le ;eilleur et le 8ire< l'8reuve et

l'5lair5isse;ent< 8our d5ider de 8arvenir 6 l'unit R elle ne se 4era ?a;ais toute seule M et 8ourtant l'e44ort n'est 8as su8rieur 6 la gr95e. #i nous voulons 4aire 4eu de tout >ois 8our voluer< la 8orte universelle du 2in et du 2ang doit Gtre intgre dans notre 4on5tionne;ent< et nous devons les res8e5ter autant l'un 7ue l'autre. ":a5un des deu@ essaie de voler la 8la5e de l'autre< si nous leur attri>uons une 8ersonnalit. Autre;ent dit< nous so;;es souvent dans le 2ang alors 7u'il vaudrait ;ieu@ Gtre dans le 2in< et r5i8ro7ue;ent. "e 7ui nous 4ait tro;8er de 8olarit a t trait dans des ;illions de 8ages 8ar les 4a>ri5ants de do5trines s8irituelles et les 8:iloso8:es. Une 8uissan5e d'illusion< le sa;s9ra< tro;8e l'es8rit 6 8artir de la 8uissante gouverne de la nature< 7ui nous 8ousse outre ;esure vers le dsir et la 8eur selon %oudd:a< vers l'a88ro8riation su>?e5tive de la dure 8our d'autres< vers la 5on4usion entre 5e 7ue l'on sent et 5e 7ue l'on est< 8our les 8:iloso8:es< 7ui ont tou?ours re;ar7u les 5onHits in:rents 6 notre dou>le nature< organi7ue et i;;atrielle M 8ar la 8ense. Il 2 a des ;o;ents oT il est stri5te;ent n5essaire de ne rien 4aire 8our Gtre dis8oni>le au@ inHu@ su>tils. Pe 8r5onise 5ela 8ar5e 7ue les Gtres :u;ains 7ui en 5e ;o;ent s'ouvrent 6 la 5ons5ien5e< se ;ettent ;artel en tGte< et veulent tout 5ontrAler de leur volution< 5o;;e si le 2ang 8ouvait 6 lui tout seul rsoudre tous les 8ro>l;es< sous 8rte@te 7u'il s'oriente en=n vers l'essentiel. ":a7ue individu 8rogresse au?ourd':ui 8lus 4a5ile;ent 7u'autre4ois< 8ar5e 7u'il 2 a un 8lan divin sur la terre a5tionn de8uis 1+,< et 7ui s'a5tualise trs lente;ent. Toute une ga;;e de 5:er5:eurs s8irituels 5onservent la ;entalit de leur 5ulture o55identale et veulent 5ontrAler leur ;ouve;ent< tandis 7ue 7uel7ues 8ersonnes 7ui 4ont des e@8rien5es re;ar7ua>les tiennent un dis5ours 5ontraire et a4=r;ent 7u'il su4=t de s'ouvrirR #i vous Gtes sin5re< vous vous ouvre3 et J Fa va le 4aire K< l'ego l95:erait tout seul... "'est vrai en 8artie< ;ais le 2in n'est 8as tout non 8lus. #'il s'e;8are de tout< le 5:er5:eur a autant de 5:an5es de se no2er 7ue de =nir dans la totalit. Il est 4au@ 7ue tout 8uisse Gtre a>sor>< sous 8rte@te 7ue ;G;e la volont 8ersonnelle 4ait 8artie de l'ego. L'as8iration au Divin et la 5onvoitise 8ersonnelle d'un tat s8irituel su8rieur ne 5onstituent 8as deu@ ralits identi7ues< ;ais elles 8euvent Gtre 5on4ondues tant 7ue l'essen5e du 2ang M e@trioriser< et l'essen5e du 2in M intrioriser< n'ont 8as t 8ro4ond;ent di44ren5ies et intgres. "ette 7uestion est une torture 8our >eau5ou8 R ;on dsir de Dieu estQil 5onvoitise< vanit< nar5issis;e< ou >ien estQ5e le Divin 7ui re;onte du 4ond de ;oi et 5o;;en5e 6 r5la;er son dU S "ertains veills ne veulent 8as entendre 8arler de la 8ousse de l'9;e et sou8Fonnent 7ue le dsir divin est un o>sta5le. Il serait ;otionnel ou nar5issi7ue< ou en5ore l'e@8ression d'un ;an7ue de l'i;age 8re ou de l'i;age ;re< 7uand on ne le sou8Fonne 8as d'Gtre le 4ruit de 4rustrations se@uelles. *G;e votre dsir d'veil est 6 ?eter 6 la 8ou>elle 7u'ils 8rtendent< souvent en se r5la;ant de la nonQdualit< ;ais de l'autre 5At< 7uand les 5:er5:eurs to;>ent sur #ri Auro>indo< Natara?an< *re< A;;a< *a Ananda *o2i< #ri Tat:9ta< *re *eera< Ra;aNris:na ou .iveNananda 8ar e@e;8le< 5'est la re5onnaissan5e du Divin 7ui 8ri;e sur l'a>andon 6 l'veil M ;ais en 4ait 5es deu@ 8rises de 5ons5ien5e radi5ales ne sont 8as in5o;8ati>les. Ave5 les l;ents 7ue ?e vais vous 4ournir< vous 8ourre3 ;ener de 4ront et si;ultan;ent la re5:er5:e d'autono;ie< 7ui ;ne au #oi< et l'a>andon au Divin 7ui 5onduit au #u8ra;ental. *on t;oignage 5onsiste 6 a4=r;er 7ue se tourner vers la nonQdualit 8ar le travail sur soi et vers le Divin 8ar l'as8iration 5onstitue la voie la 8lus 8ro4onde< 7ui 8eut Gtre uni7ue si les

8rin5i8es sont 5o;8ris. "'est vrai 7ue l'ouverture M le grand 2in M su4=t...?us7u'au@ 8reuves. *ais si le ;oi se rend 8lus loin 7ue le silen5e ;ental< des e@8rien5es in5ongrues se 8roduisent< 7ui ne trouvent 8as leur 8la5e dans les r4ren5es. A8rs des ;o;ents e@tati7ues e@trG;es< 8ar4ois ave5 la sensation de ll'nergie Cs:aNtiD dans le 5or8s< autour de la tGte< ou 6 la sur4a5e de la 8eau< un a>E;e 8eut s'ouvrir soudain sans 7u'on sa5:e 5o;;ent le 5:asser< et l'on se trouve alors J ananti K< entire;ent d;uni 8our 5ontinuer ... La 8arti5i8ation a5tive< la volont< l'enduran5e entretenue doivent se dvelo88er et 8er;ettre d'en5aisser des 5:o5s d'une e@trG;e violen5e< 5ou8s 7ui su55dent 8res7ue naturelle;ent 6 5e 7ue l'on 8ourrait a88eler des envoles M des ;o;ents d'union v5us ave5 un a88auvrisse;ent du dis5ours de la 8ense< tandis 7ue la 5ons5ien5e n'aura ?a;ais t aussi 5laire. Dans la vie divine< une vision de l':o;;e trs sduisante se dessine< 5o;;e si 5e dernier tait destin 6 Gtre a>sor> dans le Divin 8ar5e 7u'il est d?6 le Divin< et 5'est sans doute l'ouvrage le 8lus 8ro4ond 7ui ait ?a;ais t 5rit< et 7ui ouvre la voie 6 l':o;;e vrita>le. *ais dans la 8rati7ue< des di4=5ults se 8rsentent 6 l'voluteur< 7ue nous 8ouvons ra;ener 6 trois 5auses< 8ersvrer dans une 8osture 2ang devenue o>solte< 8ersvrer dans une 8osture 2in 8ri;e< ne 8as 8ouvoir 5:oisir de nouveau d8art< alors 7u'on se sent J au >out du rouleau K. Les e@e;8les les 8lus 5ourants de 5es d2s4on5tionne;ents sont 5onnus. Pri;o< s'a55ro5:er 6 tout 8ri@ 6 des situations et identi=5ations a>solu;ent rvolues 7u'on tente 5ontre toute logi7ue de 4aire 8erdurer M i;8ossi>ilit de l95:er 8rise< deu@io 5ultiver le senti;ent d'Gtre vi5ti;e ou es5lave d'une situation< se 5o;8laire dans la d4aite ou l'5:e5 au lieu de res8irer et d'envisager de se 8rendre en ;ains< M dni du souverain 8rsent< tertio :siter 8er8tuelle;ent entre les d5isions 4ondatri5es et les attentes ;ira5uleuses d'une a;lioration 8rovenant du de:ors M re;ettre au lende;ain 6 5:a7ue 4ois Cla n5essit d'D une ru8ture< un d;nage;ent< un vo2age< une retraite< un 5:ange;ent i;8ortant. Pour vous 8er;ettre d'avoir 5on=an5e< ?'ai;erais vous 8argner 7uel7ues 7uestions te5:ni7ues autour des7uelles se >attent de8uis tou?ours les soiQdisant ;aEtres de la 5ons5ien5e. Lors7u'on s'ouvre< il n'2 a 8as d'e44orts 6 4aire< une o>servation su8rieure se ;et en 8la5e. *ais 5'est trs i;8ortant aussi de 5o;8rendre 5ela R au 5oeur de la 8rati7ue volutive< on se trouve 7uel7ue4ois dans des ;o;ents oT l'on ne sait ;G;e 8lus 7ui o>serve et on est satis4ait 7uand ;G;e< enQde:ors de la 7uestion du 7ui suisQ?e S Il 2 a eu des ?outes 8endant des si5les. "ertains 8rtendent 7u'il 4aut 8erdre le senti;ent du ;oi dans le

nirvana< et 7ue 5'est l6 le so;;et< d'autres disent< non 8as du tout< le senti;ent 4usionnel a>solu n'est 8as 4or5e;ent 8assi4< un *oi 8eut en ?ouir sans se 8erdre. Et les uns et les autres< 5es 8etits singes su8rieurs< se traitent ;utuelle;ent de ne 8as Gtre 6 la :auteur< dans la 8lus su>li;e vrit 7ui M 5o;;e d':a>itude M serait de leur 8ro8re 5At. Il su4=t de 5o;8rendre 7ue 5e n'est 8as in5o;8ati>le< et 7ue 5ertains ;o;ents nous ra88ellent 4or5;ent 6 l'identit 8ro4onde Csans l'identi=5ation vne;entielleD dans la ;esure oT des d5isions s'i;8osent au 4ond d'une 5rise in5ontourna>le. Et d5ider< 5e n'est 8as rien R 5'est
#ri Auro>indo ne 5esse de traiter 5e 8ro>l;e dans lettres sur le 2oga.

utiliser la ;atire du te;8s 8our se donner 6 7uel7ue 5:ose de 8arti5ulier< ave5 le 5livage

2inO2ang R 5o;;en5er autre 5:ose ou 5ontinuer la ;G;e 5:ose. Quand le 5onnu devientQil s5lrose< 7uand le nouveau ;riteQtQil d'Gtre a88el S
Pe tiens 6 vous re5o;;ander Nagar?una< 7ui en avait asse3 des t:uri4raires du #oi 5o;;e s'il tait autre 7ue la vie< alors 7ue 5'est seule;ent un autre regard sur la vieR

Pe ne suis 8as auQdel6 de la ;aladie< de la vieillesse< de la ;ort De la s8aration d'ave5 l'agra>le et 8as davantage Du rsultat des a5tes a55o;8lis. L'antidote 5onstitu 8ar la r8tition de 5ette viden5e *ettra =n 6 la vanit.
Il entend 8ar l6< la vanit d'Gtre 8arvenu ?us7ue dans le #oi< ta8e 7ui 4ait 8ar4ois ou>lier la di;ension ;atrielle et 5:ronologi7ue de l'e@isten5e. *G;e si la dure n'est 8lus ressentie 5o;;e telle 6 8artir de l'veil< elle 5ontinue de s'5ouler dans la ralit o>?e5tive. La 8reuve en est 7ue les ;aEtres< M 8ossesseurs du #oi i;8ersonnel< 5ontinuent de vieillir et de to;>er ;alades. #ans s'atta5:er au rsultat< l'voluteur 7ui s'a55o;8lit laisse entendre 7u'une satis4a5tion no>le est 8ossi>le< 5elle d'agir li>re;ent dans le ;onde. "e ;oine >oudd:iste re5o;;ande dans le ;G;e trait de se 5onduire 8our le >ien de tous. Au?ourd':ui< la 7uestion est rgle< 8uis7ue le #u8ra;ental rend 8lus 4a5ile le 5onta5t ave5 l'Gtre 8s25:i7ue< ave5 l'9;e. L'Union su8rG;e ne sera don5 8lus 8erte de l'identit dans l'A>solu< ;ais ?ouissan5e individuelle de l'Un< gr95e 6 l'inter4a5e 7ue le su8ra;ental 8ossde ave5 la

;atire. Un 5or8s :u;ain J travaill K 8ar le su8ra;ental se sentira 5olla>orer 6 la totalit< et 6 la rde;8tion de la ;atire et de la vie.

$ O%#ER.ER NOTRE /ON"TIONNE*ENT< "O*PRENDRE NOTRE /OR*E.

Il est n5essaire< ds le d8art< de tou?ours tout ra;ener 6 l'alternan5e du 2in et du 2ang < 8uis7ue l'univers se 5onstruit de 5ette ;anireQl6< aussi estQil 5on4or;e d'envisager un #oi 8assi4< et un #oi a5ti4 au?ourd':ui 7ue des vi>rations nouvelles 4a5ilitent le 8assage divin et 8er;ettent de rester reli 6 la Terre tout en tant >n=5iaire du silen5e ;ental. "e 7ui est gagn 6 l'intrieur 8eut s'e@8ri;er< et les a5tions ?ustes< les dis5i8lines< les a5tes 8urs a;liorent la 8er5e8tion de soiQ;G;e. Nous savons gale;ent 7ue le 2in et le 2ang< l'a4=r;ation et la ngation s'8aulent et se su55dent dans tous les do;aines. Les avan5es ra8ides sont gale;ent suivies de ra5tions en sens inverse< et une >elle ;ditation sur le ressa5 des vagues de n'i;8orte 7uelle 8lage< donne une ide 8r5ise du 4on5tionne;ent CtaoD de la *ani4estation. Les ;eilleurs 8:2si5iens< de8uis 7uel7ues annes< ont renon5 6 la si;8li=5ation de la t:orie du >igQ>ang Cou origine initialeD et 5o;;en5ent 6 re5:er5:er des 8ara;tres 7ui auraient eu@Q;G;es J 8r8ar K le >igQ>ang. "ette o8ti7ue aurait t d8la5e une trentaine d'annes en arrire< 7uand le 8ro>l;e se;>lait d=nitive;ent rsolu< et 7u'on se gargarisait de l'ide de 8ouvoir 5rer l'es8a5e 6 8artir d'un 8oint situ nulle 8art et d'une e@8losion. Nous avons tou?ours 6 l'ide< en tant 7u'voluteurs< 7ue tout se renverse 6 un ;o;ent donn. L'assi;ilation donne sur trois rsultats 8ossi>les< la satit

naturelle< ;ais aussi sur l'indigestion 8ar e@5s< ou la 4rustration 8ar d=5ien5e. #ur le 8lan 8:2si7ue< 5es trois o8tions 8euvent Gtre ressenties sans 7uivo7ue< alors 7ue sur les 8lans su>tils la 7uestion est >eau5ou8 8lus grave. Oui< nous devons assi;iler les o>?ets de nos 8er5e8tions et 4aire 4a5e 6 nos >esoins< ;ais 5o;;e 8ar :asard le ;ental vient suren5:rir les dis8ositions naturelles de notre organis;e< et il est di4=5ile de doser 5orre5te;ent nos nourritures ;otionnelles< a44e5tives< et ;G;e s8irituelles. Oui< nous nous nourrissons de >eau5ou8 de 5:oses< d'i;8ressions< de sensations et d'ides< d';otions M et ;G;e d'attentes V Et 8uis nous serons a;ens 6 trier< 8our laisser de la 8la5e et as8irer au Divin. "ela n'e;8G5:e 8as d' a88r5ier l'e@er5i5e de l'intelligen5e 7ui ;ne au dis5erne;ent< et l'e@er5i5e du 5or8s 7ui ;ne 6 l'intgrit $. La 8er5e8tion 8ure< 5'est e@trG;e;ent 8rati7u 8ar les taoLstes. Qui voit S Qui suisQ?e S Peu i;8orte. Pe ;'en ;o7ue totale;ent< ?e suis 5e 7ue ?e sens dans une :ar;onie 8ar4aite et ?e n'ai 8as >esoin du ;oindre retour sur ;oiQ;G;e... L6< il n'2 a rien 6 dire< l'ouverture a>solue< le non agir intgral 4on5tionnent. *ais 5ela ne 8eut 8as Gtre tout le te;8s ainsi. Nous so;;es 5on4ronts selon des 525les ou des s7uen5es alatoires< 6 nos li;ites 7ui 8osent la 7uestion de nos 5a8a5its< de notre tolran5e au@ 4aits :trognes 8our notre stru5ture ;entale. "e n'est 8as su4=sant d'Gtre sans 5esse dans une identi=5ation< ;G;e indistin5te< 6 5e 7ue nous 8er5evons. Le 4ait d'avan5er sur la .oie 4ait surgir des adversaires auto;ati7ue;ent< et nous devons alors identi=er les o>sta5les 6 l'intrieur de nous< et les enne;is 6 l'e@trieur 8our s'en 8rotger. La gr95e ne va 8as dissoudre les o>sta5les si vous n'ave3 8as le 5ourage de les a44ronter. Il est n5essaire alors de des5endre dans le ;oi< de se retran5:er dans une identit 8ro4onde< 5elle 7ui a55e8te l'adversit et reste nan;oins tourne vers le Divin< en se dta5:ant su4=sa;;ent des 5ir5onstan5es 8our ne 8as Gtre ensevelie sous les atta7ues. Pe ;e suis rendu 5o;8te r5e;;ent 7u'il tait i;8ossi>le de tenir un dis5ours 7ui ne donne 8as lieu 6 toutes sortes d'inter8rtations su>?e5tives M drives< 5'estQ6Qdire 7ui 8erdent en 5ours de route l'intention de l'orateur. "'est un des 5asseQtGte 7ue ren5ontrent les ;aEtres s8irituels 7ui ?ouent 6 4aire varier l'ordre des 8r5e8ts de leur do5trine< 7ui 4or;e un 8u33le ave5 di44rents 5ontours 8ossi>les. Ils 8osent des 8rsu88oss< et a8rs< 5:a5un des dis5i8les en 4ait son ;iel et n'i;8orte 7uoi. /inale;ent< l'essentiel de la do5trine se 8erd dans les rgles alors 7u'elles ne servent 7ue de 8oints de re8re< et n'ont don5 au5une utilit en de:ors de la 8rati7ue. #i l'on ne 5o;8rend 8as l'origine des J 8res5ri8tions K< elles s'a88li7uent sans 8orter leurs 4ruits. En 5e 7ui ;e 5on5erne< ?e re8rends le so5le :indouLste et >oudd:iste< 5'est l'ignoran5e notre nature et la sour5e de tous les ;au@. *ais 8our ;oi< il ne s'agit 8as d'une ignoran5e ontologi7ue< 5ette 4a;euse ignoran5e 8rovient si;8le;ent du 5ou8lage de la 8ense et du 5or8s< et elle i;8li7ue un troisi;e ter;e 8our Gtre d8asse. Le t;oin< le 8urus:a doit Gtre 5a8a>le d'o>server le 5or8s et ses dsirs et ses 8eurs autant 7ue la 8ense elleQ;G;e. .ient alors la 8ossi>illit de 5oLn5ider ave5 le Tao R Gtre 2in ave5 lui 7uand la 8assivit et le re8os l'e;8ortent< Gtre 2ang ave5 lui< 7uand le ;ouve;ent et la 8rodu5tion l'e;8ortent. Pe vais don5 viter toute do5trine 8our vous 4ournir le ;odle de notre 4on5tionne;ent< 7ui vous 8er;ettra alors de vous e;>oEter dans la volont de l'univers en devenant vousQ;G;es 5on4or;e 6 votre ;or8:ologie< 5ette toile 6 5in7
$E n astrologie< Pu8iter a;asse et #aturne trie< :irar5:ise< 8uis re?ette.

>ran5:es M attende3 en5ore un 8eu M 6 la7uelle vous a88artene3< sans le savoir... Le 5ourage est n5essaire 8our d5ouvrir< a55e8ter et trans4or;er notre 5onstitution 8uis7ue 5:a7ue >ran5:e de l'toile 8ossde sa 8ro8re 4or5e 5entri4uge 7ui se lan5e en avant ave5 une autono;ie sus5e8ti>le de 5rer un d2s4on5tionne;ent de l'ense;>le.
#i vous Gtes 6 l'5oute< vous dis8osere3 d' un ;iroir a>strait ;ais un ;iroir d2na;i7ue 7uand ;G;eR J 5'est 5o;;e 5ela 7ue ?e 4on5tionne K< et vous n'aure3 6 vous r4rer 7u'6 5in7 l;ents< organes< ou 4on5tions. "e seront don5 les ;G;es 5in7< a88els l;ents si l'on s'atta5:e 6 la 5onstitution de l'ense;>le 7ui 4or;e un tout. Nous les no;;erons 8lutAt organes 8our les saisir dans leur a5tivit 5ontingente< alors 7ue le ter;e de 4on5tions les 5a;8e dans une 5ono;ie gnrale< une =nalit 7ui leur attri>ue 6 5:a5une une 8uissan5e 8arti5ulire. Le ;odle 7ue ?e vais vous donner s'a55orde ave5 tous les t28es d'in5arnation. #i vous Gtes un ange< une 9;e dWe@traterrestre< un :u;ain< une ;anation de la sour5e< 8eu i;8orte< de toute 4aFon vous n'5:a88e3 8as au ;odle 7ue ?e vais vous sou;ettre< et ?e tiens 6 vous le 4ournir 8ar5e 7ue >eau5ou8 8ar;i vous 8ossdent de >elles as8irations 7u'ils ne savent 8as 5onne5ter 6 leur Gtre 5ontingent< l'in5arnation terrestre tant 7uel7ue 5:ose de 8arti5ulier 7ui n'a 8eutQGtre 8as t d=nitive;ent 5o;8ris 8ar vos 9;es. Pe n'ai 8as d 'a

8riori sur l'entit 7ue vous Gtes. .ous 8ouve3 avoir n'i;8orte 7uel t28e de Nar;a ou l' avoir dissous< vous n'5:a88e3 8as non 8lus 6 5e 4on5tionne;ent< 7ui est voulu 8ar la ;onte as5endante de la ;atire vers l'Es8rit. Pe vais don5 ?us7u'6 la =n d4endre la t:se selon la7uelle notre a88aren5e ;atrielle< notre 5or8s 8:2si7ue< 8ossde la 4or;e idale 8our nous 8er;ettre une volution in=nie vers le Divin. Les 4or;es sont 8ar4aite;ent ada8tes au@ 8rin5i8es dans la *ani4estation >iologi7ue< et la 8osition verti5ale de l'es85e 5onstitue un seuil 8ri;ordial< un saut e@traordinaire.
La 5ons5ien5e su8ra;entale ;'a ;ontr la =nalit de la 8:2siono;ie :u;aine< il 2 a 8lus de vingt ans< et ?e suis rest deu@ ou trois :eures a>sor> dans un =l; 7ui ;'a su>?ugu< dans un tat de 5ons5ien5e indes5ri8ti>le< une 8ure vision sans ;ots. "'est seule;ent ;aintenant 7ue ?e l'utilise 5ar ?'ai >eau5ou8 a88ris de8uis< et ?e 8eu@ en=n ;ettre en 4or;e 5ette rvlation. La station de>out est 7uel7ue 5:ose de neu4 M une 4or;e 7ui 5o;;en5e 6 se li>rer de la nature ra;8ante< naturelle;ent< ;ais le 8lus invraise;>la>le< 5' est 7ue l'7uili>re verti5al est ;aintenu ave5 trois 4ois rien< la 8lante des 8ieds< d'une largeur ridi5ule et d'une longueur trs 4ai>le 8ar ra88ort 6 la taille. Pe regrette 7u'intelle5tuelle;ent vous ne 8uissie3 8as voir la ;G;e 5:ose< et ?e suis loin de restituer l'e@8rien5e su>li;e en la d5rivant< sinon vous ne douterie3 8lus une se5onde 7ue votre ;ission est de devenir 5ons5ient< d'a55o;8lir le 8otentiel de la verti5alit< et de su88orter le d= 7ue l'univers se 8ose 6 luiQ;G;e dans votre 8ro8re 8ersonne. Don5< Gtre de>out< 5'est un e@8loit totale;ent neu4 R l':o;;e. Grande taille< 8etit e;8atte;ent< et Fa ne to;>e 8as. "'est ;ira5uleu@. Ensuite< nouveau ;ira5le< il 2 a de la J ;arge K dans le 5or8s. L'e@travagante s2;trie du 5or8s est tou5:ante< ainsi >eau5ou8 d'outils sont en dou>le< on entend >ien ave5 deu@ oreilles< on voit >ien ave5 deu@ 2eu@< ;ais si l'un des deu@ Han5:e< on s'en tire 7uand ;G;e. Au?ourd':ui< 5ertaines 8ersonnes vivent ave5 un seul rein. De la ;arge il 2 en a 8artout< si l'on s'engraisse< un ?eUne 8eut venir 6 >out de 5e 7u'il 2 a de tro8. Les :eures de so;;eil sont varia>les< et l'on 8eut rattra8er du retard ave5 une grasse ;atine. Le 5oeur ralentit ou a55lre. L'organisation est stu8=ante< et

nous vo2ons 5olla>orer les 5ontraires. L'5art n'est 8as in5o;8ati>le ave5 le =@e. "'estQ6Q dire 7u'il 2 a des variations< de l'lasti5it< et 7ue 5ela revient 6 la nor;e gr95e au 8rin5i8e de

l':o;ostasie< un 8ouvoir :olisti7ue 7ui ;aintient l'ense;>le 5o:rent 6 travers de 8etites variations< 5o;;e la te;8rature 8ar e@e;8le.

' LE #"&!*A DU /ON"TIONNE*ENT.

Nous allons 8arler de 5in7 a88areils distin5ts 7ui doivent 4on5tionner de 5on5ert 8our notre volution et 7ui 4or;ent une toile 6 5in7 >ran5:es. Notre 4or;e go;tri7ue d'ense;>le est 8res7ue 4ra5tale. La tGte et les 7uatre ;e;>res et les 5in7 doigts 6 5:a7ue ;e;>re.

.ous visualise3 don5 votre 5or8s< et ;entale;ent vous attri>ue3 6 votre tGte les ver>es

sou:aiter< i;aginer< vouloir< d5ider.

.ous visualise3 votre >ras droit et vous lui attri>ue3 les ver>es

raisonner< 5al5uler< 5o;>iner< 5:er5:er le sens.

.ous visualise3 votre >ras gau5:e< et vous lui attri>ue3 les ver>es

deviner< re5evoir le sens< s2nt:tiser< se sentir reli.

.ous visualise3 votre ?a;>e droite et vous lui attri>ue3 les ver>es dsirer et s'lan5er. .ous visualise3 votre ?a;>e gau5:e et vous lui attri>ue3 les ver>es avoir 8eur et re5uler. #a5:e3 d?6 7ue les ;otions se 5:argeront de vous ra88eler 6 l'ordre 7uand l'unit du s2st;e est ro;8ue 8ar 7uel7ue 5:ose< et 7u'on 8eut don5 les s2;>oliser 5o;;e la ligne de d;ar5ation entre le 5or8s et l'es8rit< 5:arge 6 elles de 5rer une 5ons5ien5e 8lus intense 8our signaler un vne;ent 8erFu 5o;;e :trogne. Elles signaleront un dsa55ord

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8ro4ond< et vous o>tiendre3 alors des in4or;ations sur les ;esures 6 8rendre. Dsir dit satis4a5tion autant 7ue ;an7ue< 5o;;e 8eur dit danger rel autant 7ue ;ena5e i;aginaire. Il s'agit de grer un organis;e e@trG;e;ent >ien 5onstruit< >ourr d'alternatives 8our 5:a7ue o55asion< et 7ui 4ait 4a5e en 8er;anen5e au@ sti;uli ave5 ses 8ro8res grilles de le5ture. Nous d>ordons large;ent du 5adre de la 5rature ani;ale< et nous ne savons tou?ours 8as 7uoi 4aire de la >Gte en nous. Le 5erveau inter8rte nos 8er5e8tions >ien souvent selon la loi du 5or8s sans 7u'on 8uisse l'e;8G5:er< nous 2 reviendrons. Il a88araEt au?ourd':ui aussi 4au@ de dire ?e ne suis 8as ;on 5or8s < 7ue ?e suis ;on 5or8s. Nous so;;es l'un et l'autre< souvent 5o;>ins dans un seul Gtre satis4ait de 5e 7u'il 8erFoit< souvent nous ne so;;es 7u'un des deu@< 7uand le 5or8s veut sou;ettre l'es8rit< ou 7uand la soiQdisant J 9;e K ;8rise le 5or8s. .ous ave3 dit nonQdualit S %ravo. .otre 5or8s et votre es8rit 4ont un< et 5et un 4ait un ave5 l'Un. En5ore >ravo. Pus7u'6 7uand sans vous o44enser S Et 5'est toute l':istoire de l':u;anit ...Le 4ardeau du 5or8s< 7u'estQ5e 7ue ?e 4ais de ;on 5or8s dont ?e suis 8risonnier S Quand estQ5e 7u'il ;e sert< 7uand estQ5e 7u'il ;e tro;8e< 7uand estQ5e 7u'il ;e tra:it< 7uelle ;arge d'autono;ie 8ossdeQtQil< et 7ui lui 8er;et de ;e ?ouer autant de tours S .oil6 la 7uestion 8ose. Pe vais vous 8ro8oser de r8ondre 6 5es interrogations en e@8lorant votre 8ro8re dualitQune 5or8sOes8rit. ( NOU# #O**E# UNE ETOILE A "INQ %RAN"&E# V "e s2st;e est trs 5ono;e< en 5ela il 5orres8ond 6 la nature 7ui d8loie l'essentiel de son ;ouve;ent en vitant les 5:oses inutiles. Par e@e;8le< les oiseau@ n'ont 8as intrGt 6 Gtre lourds< alors au lieu de leur o5tro2er des ailes tro8 di4=5iles 6 ;anoeuvrer 8ar leur envergure< la nature a 8rvu de ;ettre du vide l6 oT 5'tait 8ossi>le< dans les os< 8eutQGtre ;G;e dans la stru5ture de la 8lu;e. Il 2 a une intelligen5e 4or;ida>le dans la nature< ;G;e si nous devons la d8asser< elle est a>solu;ent gniale. Un soir don5 7ue ?e rH5:issais 6 un 8rogra;;e de s;inaire< le s5:;a de l'toile 6 5in7 >ran5:es ;'est to;> dessus '. Le 8entagra;;e arrive a8rs le 5arr 7ui 4er;e tout< tandis 7ue le + divise l'es8a5e d'une ;anire 7ui n'est 8as s2;tri7ue. Il 2 a un saut 7uanti7ue entre le ( et le +< autre;ent dit un a>E;e 7ue seule la 5ons5ien5e 8eut 4ran5:ir. Pe 8ourrais essa2er de vous e@8li7uer 7ue 5in7 n'est 8as le 8rolonge;ent de 7uatre< ;ais 5ela 8rendrait des :eures et ne vous 8er;ettrait sans doute 8as de 4ran5:ir l'a>E;e en 7uestion. C#i vous voule3 en savoir 8lus< alle3 lire les In5onnaissa>les sur le siteD. Le 8entagra;;e est une ;erveilleuse =gure. #i l'on ra>ote une s8:re ave5 galit 8our lui donner dou3e 4a5ettes< 5:a5une d'elles est un 8entagone 8uis7ue les 5Ats 7ui runissent les >ran5:es de l'toile a88araissent.

Lonard de .in5i 8arvenait 6 dessiner des dod5adres. L'toile 6 5in7 >ran5:es est ;erveilleuse la 8ointe en :aut< M la 8ointe en >as< elle re8rsente le dia>le. Le "in7< 5'est le ?aillisse;ent du 8ouvoir< de la 5ration. "ette 4or;e >rise la s2;trie des o88oss< Fa s'loigne de la dualit< 5'est don5 8ar d=nition la sour5e de trans4or;ations 8er8tuelles.
' P'ai d?6 vo7u le "in7 dans le tarot et >rive;ent dans les Prin5i8es de la *ani4estation

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"'est trs 5rati4 de tirer + dans le tarot< M un es8a5e de li>ert se 8rsente< en5ore 4autQil avoir la 8rsen5e d'es8rit de se lan5er dans une oeuvre 7ue l'on 5re soiQ;G;e Csinon on rate l'o88ortunit et on 4ait n'i;8orte 7uoi< la 4or5e de vie Cra?asD r5u8re la s2n5:roni5itD. %ien. .oil6 don5 7ue le "in7 ;e to;>e dessus< et 5o;;e ?'ai vu 7ue dans la Nature les 4or;es 5orres8ondent e@a5te;ent 6 des 8rin5i8es Carod2na;is;e 8our les oiseau@< :2drod2na;is;e 8our les 8oissons et les 5ta5sD< ?'ai vu en un 5lair 7ue la 4or;e :u;aine< un 8entagone toil M ave5 deu@ ;e;>res in4rieurs< deu@ ;e;>res su8rieurs et une tGte C7ui devient le 5:e4 7uand on d5ide d'voluerD< 5'tait e@a5te;ent la signature de 5e 7ue nous so;;es intrieure;ent.

Pe vais traiter 5ette 4or;e Cnotre ;oiD de ;anire 8ure;ent stratgi7ue< 5'estQ6Qdire 8ointer les 8ertur>ations du s2st;e< 5ar tout s2st;e 8eut se drgler M soit 8ar une usure ;5ani7ue< soit 8ar l'intrusion de 4a5teurs :trognes 7ui e@igent des ;odi=5ations te;8oraires. .ous 8ourre3 vous r4rer 6 5e 4on5tionne;ent< si >esoin est< 8our 5o;8rendre vos rsistan5es< vos dualits. Par4ois< il 2 aura :sitation ou 5o;>at entre le :aut et le >as< :sitation ou 5o;>at entre le 2in et le 2ang< 2 aller O s'a>stenir."e 7ui est intressant< 5'est 7u'ainsi vous d8ersonnalise3 vos di4=5ults< 5e ne sont 8lus vrai;ent les vAtres. Elles ne vous a88artiennent 8as totale;ent. La 8lu8art des o>stru5tions sur la .oie 8roviennent vrai;ent de la nature elleQ;G;e< de notre 5onstitution.
"e n'est 8as la 8eine d'en ra?outer en se 5ul8a>ilisant 8ar 8rin5i8e. "ela 8eut Gtre :u;iliant de voir 7ue n'i;8orte la7uelle des 5in7 >ran5:es< 7ue n'i;8orte la7uelle de nos 4on5tions 8eut d'un seul 5ou8 se drgler< M devenir e@5essive ou d=5itaire tout en 5rant du dsordre dans l'ense;>le. *ais 5'est toute l':istoire :u;aine< 5e drgle;ent du +. "e ;odle 4ragile ave5 tout 5e 7ui atta7ue son 4on5tionne;ent< va si;8le;ent 5on=r;er l'autorit de l'univers sur notre 8etite 8ersonne< et la souverainet de la vitesse dans le ;onde ;ani4est< 5e 7ui nous 8ousse 6 J Gtre d8asss 8ar les vne;ents K 7uand un 5:o5 :trogne se 8roduit< en 4ournissant des r8onses inada8tes. Nous allons trouver >eau5ou8 d'In5ons5ient< en tout 5as de su>5ons5ient dans 5ette 4or;e :u;aine en ;ouve;ent et e@8ose 6 toute sortes de 8er5e8tions< 5ar elle o>it 6 la Nature. Et la nature n'est 8as 8our le ;o;ent trans5endante M ;ais elle 8eut 5:anger. Elle est trs o>stine< 5e 7ui veut dire 7u'elle est vrai;ent r5al5itrante 6 tout 5e 7u'on lui i;8ose. "'est 8ourtant 8ossi>le de la trans4or;er. Elle assure la 8er8tuation des es85es et 8eut 7uel7ue4ois nous en5:anter< ;ais il ne 4aut 8as Gtre tro8 gour;andR son 8ouvoir est li;it< elle ne 8eut 8lus donner grand 5:ose 6 un Gtre :u;ain 7ui veut vivre 8our le Divin. "ette toile 6 5in7 >ran5:es 7ui se d5o;8ose en 8arties 5onHi5tuelles et s'unit 6 nouveau en tout 5o:rent M selon les 525les< les o55asions et les a55idents< nous inHige une 8rise de 5ons5ien5e R la

4ragilit. Pe suis 4ragile et ?e dois ;'ada8ter sans 5esse 5ar le Prsent 5:arroie tout 5e 7ui 8eut e@5iter ;es envies< ;es 8eurs< ;es >esoins< ;es attentes< ;es 8ro?ets< ;es as8irations. Pe suis vulnra>le 8ar5e 7ue ;on >ras droit ne veut 8as Cen 8er;anen5eD la ;G;e 5:ose 7ue ;on >ras gau5:e< 7ue ;a ?a;>e droite ne veut 8as C6 5:a7ue instantD la ;G;e 5:ose 7ue la gau5:e. En e44et< nous venons d' attri>uer des 4on5tions au@ ;e;>res<

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et tout 5ela va s'5lairer. %ien sUr< dans l'ordre ;atriel< nous 8ouvons a4=r;er 7ue le 5or8s travaille de 5on5ert ave5 l'es8rit de l'es85e< ;ais si nous inter8rtons notre 4or;e 6 8artir de 5e 7ui lui est 8ro8re M la verti5alit 8ro?ete dans son devenir< le 5or8s 7ue ?'vo7ue se d8loie ave5 toutes ses 7ualits intrieures< 4a5e 6 l'a>E;e indter;in du 8rsent. "ette toile 6 5in7 >ran5:es est d2na;i7ue. Elle est 5al7ue sur la 4or;e 8:2si7ue et 5onstitue l'a;ont de la 4or;e ;atrielle< son 8rin5i8eR

le vouloir Cla tGteD< la 8ense C>ras droitD< la r5e8tivit C>ras gau5:eD< le dsir C?a;>e droiteD et la 8eur C?a;>e gau5:eD. Les ar5:t28es 4onda;entau@ s'e;8arent 7uel7ue4ois de l'Gtre :u;ain< ne vivre 7ue 8our le >as OU ne vivre 7ue 8our le :aut< M l'instin5t ou la vertu< ne vivre 7ue 8our 5on7urir et 8ossder< OU au 5ontraire ne vivre 7ue 8our i;aginer et se laisser aller au gr des 5ir5onstan5es. De8uis des ;illiers d'annes< l':u;anit as8ire 6 4aire ;ieu@< et elle n'2 8arvient 8as< tout si;8le;ent 8ar5e 7ue le :aut et le >as 5ontinuent de se 5o;>attre ou de s'e@5lure< 5o;;e le 2in et le 2ang 5ontinuent de s'o88oser ou de s'e@5lure. Pe vous donne le ;odle d2na;i7ue de 5e 7ue nous so;;es X Un 5in7 7ui 8eut 4aire Un M et toutes les 5ontraintes 7ui en d5oulent. #elon l'adage R J un :o;;e averti en vaut deu@ K< vous d5ouvrire3 5o;;ent les a55e8ter 8uis les trans4or;er.

Le 5lin d'oeil du Tao R Es5a;oter les 5ontraintes ne les li;ine 8as.

#o;;esQnous 4a5e 6 l'univers et 5ontre lui< ou ave5 lui ?us7u'6 l'e;>rasser 5o;8lte;ent et 7u'il nous e;>rasse en retour S

Dieu a 4ait du ;onde un 5:a;8 de >ataille et l'a e;8li du 8itine;ent des 5o;>attants et des 5ris d'un grand 5onHit et d'une grande lutte. .oudraisQtu dro>er sa 8ai@ sans 8a2er le 8ri@ 7u'il a =@ S #ri Auro>indo.
Nous allons nous retrouver ave5 un 8otentiel de trans4or;ation in=ni 8ar5e 7ue 5e 4on5tionne;ent est le nAtre< et 7ue nous 8ouvons 6 la 4ois le su>ir et l'a;liorer Csu>ir est

2in et a;liorer 2ang 8ar5e nous nous i;8li7uonsD. La 7uestion n'est 8as d'5:a88er 6 l'toile ;ais de >ien la 5onnaEtre< a=n de ne 8lus se laisser >erner 8ar les a>errations d'une >ran5:e 7uand elle se ;ani4este. #i 5e + en ;ouve;ent ne se dtra7uait 8as 6 la ;oindre o55asion< l':u;anit aurait de8uis longte;8s radi7u la violen5e< et 8roduit d'autres t28es

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de so5it< sans alination des 8lus 4ai>les. A=n 7ue nous 8uissions devenir res8onsa>les de notre volution< nous 8ouvons re8rer les erreurs ;5ani7ues du s2st;e < o>server une >ran5:e d4e5tueuse avant de la laisser 5orro;8re le s2st;e entier . "'est une grande aventure 7ue tous les Gtres :u;ains ne 8artagent 8as. "eu@ et 5elles 7ui n'as8irent 8as 6 8lus de 5ons5ien5e ne trouvent ?a;ais la >ran5:e su8rieure< 7ui est verti5ale< et laissent 8arler les >ras et les ?a;>es selon les 5ir5onstan5es sans se ;=er de leur autono;ie res8e5tive< 7ui leur 5on4re souvent un 8ouvoir usur8ateur. ":a7ue >ran5:e 8eut selon les 5ir5onstan5es Gtre a88ele 6 un rende;ent e@5essi4< 7ui< s'il n'est 8as ;odr 8ar une 5ons5ien5e su8rieure d8asse les 8rrogatives du su?et. De la ;G;e ;anire< le 8otentiel< la 8ositivit de 5:a7ue >ran5:e n'est 8as 4or5;ent d5ouverte. Ainsi la 5olre donne toute latitude de s'e@8ri;er 6 la >ran5:e in4rieure droite 5o;;e le 5:agrin et le d8it e@5itent soudaine;ent la >ran5:e in4rieure gau5:e. Une 8ersonne 7ui vient de ;onter en grade su>it gnrale;ent une 8ousse de la >ran5:e su8rieure droite< 5o;;e le d>ut d'une :istoire d'a;our 8rovo7ue un dvelo88e;ent de l'a5tivit de la >ran5:e su8rieure gau5:e. CD'ailleurs tout le 8ro>l;e est l6< 8uis7ue les attentes vont aug;enter 6 8artir de l'instauration de la relationD. %ien sUr< 8our le ;o;ent< 8eu d'Gtre :u;ains savent 7ue la nature est 8ar4aite;ent >ien organise et 7u'elle travaille 6 notre insu en utilisant nos 8er5e8tions su>?e5tives 8our 8er4e5tionner son a5tion ou la ;odi=er. Autre;ent dit< notre toile 6 5in7 >ran5:es 4on5tionne de toute 4aFon< et il ne d8end 7ue de nous de dgager le 8otentiel in=ni de 5e ;odle nergti7ue. Nous 8rogressons au?ourd':ui 7uel7ue 8eu dans la 5o;8r:ension de la 5o;8le@it du 5erveau< 7ui se 5:arge de 5oordonner nos 5ontenus 8s25:ologi7ues ave5 l'5ono;ie gnrale du 5or8s. Nous savons 7ue nous ne 8ouvons 8as les s8arer< et intgrer 5ette interd8endan5e 8our 8ouvoir l'o>server 5onstitue la >ase de la s9d:an9 (. L';oi< la 8eur< le dsir violent< le 4ait d'Gtre le 8oint de ;ire de 5entaines de regards< l'agressivit ver>ale 7ue nous su>issons< et >ien d'autres i;8ressions su>?e5tives se traduisent i;;diate;ent 8ar des signau@< 8ar des s2;8tA;es< tels 7ue l'a55lration du 5oeur< la sueur< la =vre< la rougeur ou la 89leur du visage< la 8r8aration 6 l'e;8loi des organes gnitau@< la 5:air de 8oule< le vertige< l'a55lration ou d5lration du r2t:;e res8iratoire< les ti5s< les gestes >rus7ues< le regard 4u2ant< le >gaie;ent< le >aille;ent C5ontagieu@D et5...... Nous ad;ettons don5 7ue le dualis;e 7ui o88ose le 5or8s et l'es8rit a t ta>li 8our des raisons religieuses et t:i7ues< ;ais< dans la ralit 5e dualis;e 8ose 7uestion au =l de la ?ourne. Pour e;8G5:er le 5or8s d'e@8ri;er des 8ulsions 5o;8ulsives< il 4aut Gtre devenu e@trG;e;ent 5ons5ient< su4=sa;;ent en tout 5as 8our avoir 5:ang< 8ar l'intention et l'as5se< une 8artie du 4on5tionne;ent du 5erveau luiQ;G;e en le li>rant de l'auto;atis;e naturel et ani;al. Tandis 7u'il est 5ertain 7ue le :aut et le >as ne 8euvent 8as 5:anger de 8la5e< l'attri>ution du 2in 6 gau5:e et du 2ang 6 droite n'est 8as d=nitive. Il s 'agit l6 du ;odle traditionnel 5:inois des 4or5es 7uand elles sont nonQ;ani4estes. D'un autre 8oint de vue< 8ar e@e;8le 8our lire les ;;oires du 5or8s< la ;re revient au 5At droit< et le 8re au 5At gau5:e. "es 5ontradi5tions 4or;elles n'ont d'ailleurs au5une i;8ortan5e< 8uis7ue 5e n'est ;G;e 8as le 2in et le 2ang 7ui nous 8ro55u8ent< ;ais leur 8ro5essus de renverse;ent naturel R le 2in ( La voie

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a>outit au 2ang en =n de 5ourse< 5o;;e le 2ang< 8uis< donne naissan5e au 2in. La r5e8tivit est don5 6 gau5:e dans l'ordre des 8rin5i8es< et l'a5tivit 6 droite.

Les 5:inois 5on=r;ent 5ette vision R selon leur 8ror8re Tradition< le 5or8s nergti7ue est< dans sa ralit nonQ;ani4este< ;as5ulin 6 droite< 4;inin 6 gau5:e. Ils a88ellent le nonQ;ani4est ontologi7ue le 5iel antrieur< et le ;ani4est >iologi7ue i;;diat le 5iel 8ostrieur. Anni5N de #ou3enelle< le s2;>olis;e du 5or8s :u;ain.
Pe dvelo8erai dans 5et ouvrage le 8aradig;e selon le7uel 5e 7ui est 8uis gr95e 6 la r5e8tivit 8eut se trans4or;er en nergie 8ositive et 5ratri5e< de la ;G;e ;anire 7ue les 4ruits de nos investisse;ents< de nos a5tions< nous 8er;ettent une re5onnaisan5e su8rieure de la 7ualit d'5oute et de la n5essit de la gr95e< 8our a57urir des dvelo88e;ents su8rieurs. Aussi< nous gardons 6 l'ide 7ue le :aut et le >as ne sont 8as inter5:angea>les< l'es8rit de;eure de toute 4aFon auQdessus de la nature< tandis 7ue le 2in et le 2ang 8euvent se 8la5er 6 droite ou 6 gau5:e selon le 8oint de vue d'oT l'on se 8la5e< 5o;;e si la ;atire tait ;iroir et reHtait les 8rin5i8es su8rieurs. Notre 5onvention 4ait 8asser l'attri>ution initiale en 8re;ier< ;ais ne d;ent 8as une attri>ution inverse dans les 4aits< d'autant 7ue le 5erveau 5roise son a5tivit< le gau5:e dirige la droite et r5i8ro7ue;ent. L'veil s8irituel< 5'est don5 le >esoin de 5o;8rendre 5e 7ue l'on est< 8ro55u8ation 7ui d8asse large;ent le >esoin d'a88artenir 6 un ordre de valeurs su8rieures. En d8assant les ;ani8ulations de la nature< 8ar l'o>servation de la dualit et la 8rati7ue des re;des uni=ants< un travail 8ro4ond s'e44e5tue. Le *oi voluti4 5lair5it la 8er5e8tion gnrale et l'lve< tout en di;inuant l'e;8rise du dsir< don5 des ;otions< 8uis7u'il n'a>andonne 8as le regard vers le >as< les ra5ines in5ons5ientes du 5or8s 8:2si7ue. + L'voluteur d5ide alors de s'investir dans l'o>servation de ses 7uatre >ran5:es< deu@ 7ui 8longent de toute 4aFon vers la terre< les ?a;>es< deu@ 7ui 8euvent ;onter< les >ras. La tGte devient le 5:e4. Des d5isions d'un nouvel ordre a88araissent< ind8endantes des 5al5uls de l'ego< et 7ui s'loignent de l'avidit de sensations< du >esoin de s5urit< de a de;ande d'a88ro>ation< de la 8eur du 5:ange;ent. Nous 8ourrions don5 7uali=er 5es nouvelles d5isions de d5isions 5os;i7ues< 8uis7u'elles sa5ri=ent le senti;ent du ;oi individuel et 5ontingent 6 la re5:er5:e de son origine divine. Non< nous ne 8ouvons 8as 5:a88er au 4on5tionne;ent 5entri4uge de < et des erreurs de ?uge;ent se 8roduisent auto;ati7ue;ent 7uand une >ran5:e s'e;8are de notre ressenti auQdel6 de ses 8ro8res 8rrogatives. "'est notre :istoire et 5elle de l':o;;e. "e sont les 5ontraintes de l'in5arnation< au@7uelles nous 5onsentons dsor;ais en renonFant

au dni de la ralit< 7ui 5onstitue l'a5tivit 8rin5i8ale du ;ental. Pe vous laisse 7uel7ues instants 8our 8oser une intention< intention 7ue vous n'ave3 8as 6 5o;;uni7uer au@ autres. Le 5lin d'oeil du TaoR L' intention est 7uel7ue 5:ose de >eau5ou8 8lus 8uissant 7ue l'a5te< 7ui lui se trouve en >out de 5:aEne et sou;is 6 des rgles 7ui le rendent en 8artie alatoire. Une intention est un sou:ait< M 5e n'est 8as 5ertain 7u'on 2 russisse< 5e n'est 8as un 5al5ul. "'est une
+ Le registre de la 8er5e8tion aug;ente don5 si;ultan;ent vers le :aut illi;it< le 2ang a>solu Csi@ traits 5ontinusD et vers le >as sans 4ond< le 2in a>solu Csi@ traits dis5ontinusD dans le ;odle du )iQNing.

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8ro8ulsion de soiQ;G;e dans un Idal 7ui n'est 8as 4ond sur le 5al5ul< ;ais sur l'a;our< l'as8iration< la 5onnaissan5e et le >esoin d'intgrit.

+ PARADIG*E #)#TE*IQUE. Quel7ues a>stra5tions 8er;ettront de ;ieu@ saisir l'en?eu du 4on5tionne;ent de notre toile 7ue nous 5onsidrons 5o;;e une 5o;>inaison de 4or5es 7ue l'es8rit rend :o;ogne. "'est un agrgat. Tout s2st;e est 4or; de 8lusieurs l;ents 5o;>ins 8our 8arvenir 6 une seule =n< et nous 8ouvons don5 5onsidrer 7ue notre volution 5onsiste 6 4aire 5oLn5ider les 5in7 >ran5:es 7ui nous 5onstituent d'une ;anire de 8lus en 8lus 5o;8lte et 8ar4aite< 7uitte 6 su>ir des d2s4on5tionne;ents rvlateurs 7ui nous ;ettront sur la 8iste d'un nouvel ordonnan5e;ent 8lus 8er4or;ant. Nous so;;es ainsi 8artie 8renante de l'univers 7ui dtruit des 4or;es 8our en 4aFonner de nouvelles< et rien ne nous e;8G5:e de sentir 7ue les destru5tions a;nent des 4or;es indites 8lus 8er4or;antes. "'est d'ailleurs le 8ari du su8ra;ental< M l'volution de la nature n'est 8as s8are de 5elle de la 5ons5ien5e. De8uis les annes 1+Y< des s85ialistes tudient les Hu@ et les ;odi=5ations dans les s2st;es M 7uels 7u'ils soient. "'est 5e 7ue l'on a88elle une a88ro5:e s2st;i7ue< et nous en avons d?6 >esoin. Un organis;e< un ani;al< 5'est un s2st;e 8uis7ue 8lusieurs 4on5tions s'organisent vers la ;G;e =n. Une ad;inistration< un !tat sont des s2st;es. Quand des relations sont r8titives et sou;ises 6 des rgles entre 8lusieurs individus< 5'est aussi un s2st;e M 4a;ille< 5lan< tri>u< se5te< 8arti 8oliti7ue. Tous 5es ;odles sont traverss 8ar des 8ertur>ations 7ui tiennent 6 la s85i=t lasti7ue de 5:a7ue l;ent. Tout s2st;e est 8ar d=nition en 5onta5t< d'une ;anire ou d'une autre< ave5 le ;onde e@trieur< 5e 7ui 8eut gale;ent le 8ertur>er. En revan5:e< si le s2st;e se 4er;e< il 8ri5lite. "ar tout est reli. Le 8rin5i8e essentiel est le suivantR Tout s2st;e est ;ena5 dans son 7uili>re AO 8ar de l':trogne 7ui vient de l'e@trieur< 5o;;e les virus in4or;ati7ues< les in4e5tions< les 5:ange;ents de te;8rature< les enva:isseurs< les agressions< et5 %O 8ar les tru>ulen5es intrieures Osoit 8ar l'usure interne< $Osoit 8ar le ?eu< l'lasti5it dans les 5o;;uni5ations entre les di44rents l;ents< les di44rentes 4on5tions< les di44rents organes Cvariations< drgle;ent< atro8:ie< :28ertro8:ieD.

Les 8i5es dans un ;oteur< les di44rents organes dans un s2st;e >iologi7ue< les 4on5tions dans un s2st;e ;ental< toutes les stru5tures s2st;i7ues sont sou;ises 5o;;e le reste au 8assage de la dure< 6 l'rosion< 6 l'entro8ie. Quant au d2s4on5tionne;ent< il se ;et en 8la5e ds 7ue< 8our une raison ou une autre< la rgularit du s2st;e est 5o;8ro;ise Ctro8 de Hu@< 8as asse3 de Hu@< o>stru5tion ou :28erQa5tivit dans un se5teur< 7ui ds7uili>re l'ense;>leD. Dans notre ;odle toil< le d2s4on5tionne;ent ;ettra en 8la5e tro8 de 2in ou tro8 de 2ang< tro8 de 8ense ou

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tro8 de sensations< tro8 de 4er;et ou tro8 de ;alla>ilit< tro8 d'nergie ou tro8 d'inertie.
Ave5 >ien sUr >eau5ou8 d'7uivalents< ?e suis tro8 autoritaire< tro8 inHuenFa>le B tro8 5r>ral< tro8 sensuel B ?e suis :28era5ti4 ou 8aresseu@ B ?e suis tro8 ;atrialiste C?e ne suis 8as asse3 5onvain5u du 8ouvoir de l'Es8ritD ou tro8 idaliste C?e suis naL4 en 5ro2ant 7ue les 5:oses 8euvent 5:angerD. Pe suis anore@i7ue C?e veu@ tout 5ontrAlerD ou >ouli;i7ue C?e veu@ tout re5evoirDB ?e suis o8ti;iste C?e 5rois au@ issues 4avora>lesD< ?e suis 8essi;iste C?e 8ars 8lutAt 8erdantDB ?e suis 5al5ulateur C?e veu@ o>tenir ;G;e 8ar la ruseD< ?e suis ngligent C?'a>andonne un 8ro?et au ;oindre o>sta5leD. Pe suis 5ourageu@ Cl'adversit ;e ren4or5eD< ?e suis l95:e C?e :ais les di4=5ultsD. Il 2 a de ;ulti8les 7uivalen5es de 5e t28e 7ui illustrent la guerre du 2in et du 2ang et la guerre du :aut et du >as. Nous allons tudier le 4on5tionne;ent :u;ain de 5ette ;anireQl6. Le ;oi est un s2st;e< nous so;;es un s2st;eR AO nous so;;es ;ena5s d'une 8art 8ar les vne;ents :trognes 7ui viennent de l'e@trieur. %O nous so;;es ;ena5s d'autre 8art 8ar l'usure de notre 8ro8re s2st;e< 5'estQ6Qdire 8ar des 5ristallisations dans les 8arties de notre Gtre< :a>itudes ;entales< 5o;8orte;entales< 8:2si7ues.

, PRATIQUE ENERGETIQUE DE LA G!O*!TRIE #A"R!E.

Nous allons travailler sur l' 5artle;ent< 8rsent d'une nouvelle ;anire< stratgi7ue. .oil6 5e 7ue nous so;;es Cune toile 6 5in7 >ran5:esD. La 4or;e est 5on4or;e au@ 8rin5i8es< les 8oissons sont :2drod2na;i7ues< les oiseau@ arod2na;i7ues< et nous< nous so;;es verti5au@ et 8ourvus d'un 7uili>re e@traordinaire 8ar ra88ort 6 l'e;8atte;ent de nos 8ieds. Pe ;e r8te e@8rs 8ar5e 7ue 5es viden5es in4ra>anales 8assent ina8erFues alors 7u'elles sont ri5:es d'un sens in=ni R nous devons re5ouvrer le senti;ent de la lgiti;it de notre 5or8s 8:2si7ue. Revenons au@ sour5es. Pour vous 8er;ettre d'utiliser ra8ide;ent le 8aradig;e< 8ronon5e3 5ette 8:rase 6 voi@ :aute R ;a 4ragilit ;e dsta>ilise ;ais ?e ;e

re5onstruis 5:a7ue 4ois 7ue ?e to;>e en devenant 8lus 5ons5ient . Qu'ave3Qvous ressenti en la 8rononFant S "'est d?6 une 8iste 8our travailler vos >ran5:es. #i la 8:rase vous drange >eau5ou8< vous ave3 8eutQGtre 4a>ri7u une 5ara8a5e< elle vous 8rotge< ;ais vous e;8G5:e aussi d'voluer< 5ar elle rati>oise la r5e8tivit.
Tenir de>out sans e44ort s'e44e5tue trs ?eune< et 5'est une 8rouesse de la Nature. Autre;ent dit< nous ne so;;es 8as intrieure;ent 6 la :auteur de la 4or;e 7ue le Divin et la Nature nous ont donne. #i nous savons ;ar5:er 5orre5te;ent 5'est 8ar5e 7ue la 8raNriti Cl'nergie 7ui 4aFonneD 5oordonne nos ;ouve;ents< ;ais notre identit dans sa ;ar5:e ininterro;8ue< se 5on4ronte au te;8s< 5'est invita>le. #i vous Gtes 2ang vous 5onsidre3 7ue vous traverse3 le 8rsent< si vous Gtes 2in 7ue 5'est le 8rsent 7ui vous traverse< ;ais

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dans l'un ou l'autre 5as< 5ela ne 5:ange rien. Nous so;;es don5 sou;is 6 des 4au@ 8as et 6 des 5:utes 8s25:ologi7ues 8ar5e 7ue notre ?uge;ent se trouve au@ 8rises ave5 le 5:oi@< le 5arre4our< la >i4ur5ation< l'5rase;ent du 8rsent entre un 8ass 6 tendan5e 8er8tua>le et un avenir 6 tendan5e sui generis. .oil6 8our7uoi nous sou44rons R l'auto;atis;e du 5or8s rgi 8ar la nature ne 8eut 8lus 4on5tionner< 5o;;e 5:e3 l'ani;al< en toutes 5ir5onstan5es. Il doit Gtre a88rouv ou dsa88rouv 8ar l'es8rit< 7ui le laisse s'e@8ri;er ou le 5ontrAle. L'auto;atis;e naturel et le li>re ar>itre se ;nent une guerre sans ;er5i< t:;e 7ui est la torture et le dli5e des 8:iloso8:es de8uis des ;illiers d'annes. /aire 4ausse route Cse tro;8er de 5:e;in< 4aire des erreurs< agir 6 l'en5ontre de notre volution< e;8lo2er des ;o2ens dis5uta>les< nuire 6 l'autre 8lus ou ;oins 5ons5ie;;entD nous arrive< 5ela 4ait 8artie de l'e@8rien5e du 5in7. Quand nous nous 4aisons une entorse intrieure< nous ne 8ouvons 8lus ;ar5:er aussi >ien M 5'est l'o55asion de re;ettre en 7uestion le 8ied endo;;ag< l'usage du dsir et de l'allant ou 5elui de la 8eur et du re5ul. Oui< nous to;>ons 5o;;e un en4ant se 5asse la =gure en 5ourant< sans 4aire su4=sa;;ent attention 6 5e 7ui l'entoure< 7uand notre ?a;>e gau5:e s'enlise dans la 8eur r8titive ou 7uand notre ?a;>e droite nous tire 8lus vite 7ue la ;usi7ue dans un J investisse;ent K 7ui nous d8asse. Nous 8renons des ga;elles 8s25:ologi7ues. La 8osition verti5ale est une e@5e8tion dans le ;onde >iologi7ue< et elle signe la ligne de notre volution 4uture . La 7uGte< la voie< nous 8er;et de devenir dignes de 5ette 4or;e e@traordinaire 7ui est la nAtre< sensi>le< sou8le< droite< ;ais vulnra>le. Pour le ;o;ent< nous so;;es des d>utants< et ds 7ue nous l'ou>lions la 8erversit 2ang nous ;ani8ule< ave5 le trio;8:alis;e< 5o;;e la 8erversit 2in nous e;>o>ine< ave5 tout 5e 7ui nous 4ait J >aisser les >ras K. *aintenir un 7uili>re su4=sant 8our ne 8as to;>er M ou savoir 8ro=ter de la 5:ute M n'est 8ossi>le 7ue 8our les 4una;>ules R les voluteurs 7ui :ar;onisent les >ras et les ?a;>es< l'es8rit et le 5or8s< l'a5tion et le l95:er 8rise.

Nous so;;e l'es85e la 8lus 8rdatri5e de toutes< 7ui 5o;8ro;et 6 elle toute seule le devenir de sa 8lante< et 8ourtant nous so;;es la seule 6 8ossder un tel 8otentiel V Nous n'avons 8as intgr notre 4or;e V Le 8otentiel de trans4or;ation et de 5ration est gal au 8otentiel de destru5tion. Qu'estQ5e 7ue 5ela veut dire d'Gtre 8entaorient S Les 8ieds assignent 6 la ;atire< la tGte assigne au 5iel et 6 l'Es8rit M 6 5ondition de l'utiliser 8our o>server le 4on5tionne;ent des 7uatre ;e;>res. #i toutes les 4on5tions de 5e s2st;e ne sont 8as en :ar;onie< les adversaires intrieurs ?aillissent.

$ INTEGRATION DE L' ETOILE A "INQ %RAN"&E#.

La 5ons5ien5e 5:e3 l':o;;e est surtout intelligen5e. Elle aurait 8u< elle aurait dU< se;>leQtQil< Gtre aussi intuition. Intuition et intelligen5e re8rsentent deu@ dire5tions o88oses du travail 5ons5ient R l'intuition ;ar5:e dans le sens ;G;e de la vie< l'intelligen5e va en sens inverse< et se trouve ainsi tout naturelle;ent rgle sur le

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;ouve;ent de la ;atire. Une :u;anit 5o;8lte et 8ar4aite serait 5elle oT 5es deu@ 4or;es de l'a5tivit 5ons5iente atteindraient leur 8lein dvelo88e;ent.
&enri %ergson< l'volution 5ratri5e.

PRE*IER AZIO*ER ":a7ue l;ent 8ar;i les 5in7 travaille 8our lui ;ais doit 5olla>orer 6 l'a5tion des 7uatre autres si;ultan;ent.

LE "ER.EAU #'ADAPTE A NO# PR!O""UPATION#.

Le 5:e4 :ar;onise et se tient auQdessus de la 8olarit 8our >alan5er du 2in au 2ang et r5i8ro7ue;ent selon les intentions ou les 5ir5onstan5es. #'il 2 a tro8 de >ras droit< le gau5:e s'atro8:ie. [ droite M la 8ense rationnelle< 6 gau5:e M l' intuition. Don5< si on ;ouline tout le te;8s 6 droite< l'intuition dis8araEt. %ergson se;>le a88eler intelligen5e le 8ro5essus de 5a8ture 8ar la 8ense 7ui s'a88uie sur le 8ass et la logi7ue< et 7ui don5 ne 8eut 8as 4aire 4ront au 8rsent sans le rduire 6 des 4or;es 5onnues< alors 7u'il dter;ine >ien 7ue l'intuition ;ar5:e ave5 la vie< 8uis7u'elle relie 6 5e 7ui se 8asse. #i le 5erveau 5analise toute son nergie du seul 5At rationnel< il =nira 8ar r4uter tout 5e 7ui n'est 8as 8rouv 8ar a\>. #i en revan5:e< on ne veut utiliser 7ue de l'intuition 8our ;ieu@ >aigner dans J le senti;ent o5ani7ue K< et 7u'on nWai;e ni raisonner ni rH5:ir C8ar5e 7ue 5ela interro;8t le >ain d'identi=5ationsD< on ;an7ue de dis5erne;ent. Le 5erveau s'ada8te tout autant 6 ne vivre 7ue dans une di;ension s2;>oli7ue< dans la7uelle 5:a7ue a5te est 8rte@te 6 ;ettre en valeur une dra;atisation su>?e5tive< 7u'il s':a>itue< inverse;ent< 6 ne 8roduire 7ue des raisonne;ents et des 5al5uls< des anal2ses et des 5ontrAles. La 5o:ren5e ;otionnelle re;8la5e la 5o:ren5e o>?e5tive sous le ;ono8ole du 2inB M le 8ositi4 est idol9tr< 8ar de ;erveilleu@ et le ngati4 se;>le un 5o;8lot. Le rsultat de 5ette 8oliti7ue est aussi 5atastro8:i7ue 7ue le ;ono8ole du 2ang< 8our le7uel toute ouverture est 8erte de 8ouvoir< et toute in5ertitude un 5ri;e. Les deu@ e@trG;es ont un e44et inverse. E@5s alar;ant de s5:eresse et d'i;8li5ations 8r5ises et ;dio5res d'un 5At sous l'gide d'une religion du >ut 8our le ;ono8ole du 2ang< e@5s 8at:ologi7ue d':u;idit< de sensi>ilit< de ra5tivit< de l'autre< sous l'gide d'une i;8li5ation d'ense;>le totalitaire dans tout et rien si;ultan;ent< 5e 7ui galise toutes 5:oses et re?ette toute initiative< 8our le ;ono8ole du 2in.

$ E#QUI##E DE# %RA#< RAI#ON ET INTUITION.

D'un 5At se donner le 5:ange en n'a2ant ?a;ais une ;inute 6 soi< de l'autre attendre 7ue 7uel7ue 5:ose se 8asse ad vita; aeterna;. Inutile d'in5ri;iner notre 5erveau dans la ;auvaise gestion du 2inO2ang. Il utilise son i;;ense rservoir de 8ossi>les dans le

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sens vers le7uel le ;oi le 8ousse< et stru5ture selon son 8ro8re ;ode nos i;8ressions. Il 4ait ;G;e son travail ave5 une a88li5ation re;ar7ua>le et o>tient des rsultats 8ro>ants des deu@ 5Ats. La s9d:an9 8ar la raison 8eut ;ener trs loin< 6 5ondition de retrouver la 7ualit su8rieure du ;ental< 7ui n' a 8as >esoin d'agir< ;ais d'asso5ier. L'intuition e;;ne 5ertains ;2sti7ues et artistes dans des ;odes de relian5e 8ure dont le 5:e;in n' a 8as t tra5 ni 8ar des argu;ents ni 8ar des ides.
#i nous savons utiliser les adversaires intrieurs 8our des J 8rises de 5ons5ien5e K< nous nous rta>lissons a8rs les tur>ulen5es en ?ouissant d'un 7uili>re su8rieur. Nous aurons 8ris 5ons5ien5e soit d'un tro8 8lein rationnel M vouloir tout ra;ener au@ 5auses et au e44ets< soit d'un tro8 8lein intuiti4 R sous 8rte@te de ne se =er 7u'6 son 8ro8re J ressenti K< 5ertains 8ara;tres auront t ou>lis au 8ro=t de 8r4ren5es engendrant une 5atastro8:e. .oil6 le 8ro?et 8our les >ran5:es su8rieures. Ni tro8 5ondens dans la 8oliti7ue du >ut< du 5ontrAle< de l'a;nage;ent du J territoire K< ni tro8 dilu dans le te;8s 7ui 8asse< 6 se laisser 5ouler sans de vrais 5:antiers 6 ;ettre en 8la5e< 4ussentQils seule;ent a>straits< 5o;;e une dis5i8line du savoir. La 5onnaissan5e a88elle un e;8loi du te;8s< lire< rH5:ir< l'A;our e@ige un travail sur le relationnel< un 7uarissage de la ra5tivit 8our ne ?a;ais ra;ener l'autre 6 soi< ;ais le 5o;8rendre tel 7u'il est M :ors de nos attentes. L'intgrit n5essite un e;8loi du te;8s< s'o55u8er ave5 soin de son ali;entation< de son dosage< 4aire un 8eu d'e@er5i5e< viter la sdu5tion. "ela< 5'est l'7uili>re< ne ?a;ais 4or5er dans une orientation 7ui deviendrait o>sessionnelle< ou li;inerait d'autres 5:a;8s n5essaires. *ais dans les 4aits< il arrive 7u' une 8reuve nous dsta>ilise< et l'on ris7ue alors de vouloir s'en sortir en ;isant sur les 8oints 4orts. "'est e@a5te;ent la ;5ani7ue de la nature r8titive < 7ui 8eut s'o>stiner dans des r8onses inad7uates< 5ar elle n'en 5onnaEt 8as d'autres. "'est souvent dans les grandes 8reuves

7u'un 5:ange;ent de stratgie est le seul ;o2en d'en sortir. Les trs a5ti4s< 8assionns du 5ontrAle< trouveront l'issue d'une 5rise grave 8ar un l95:er 8rise e44e5ti4 dans di44rents se5teurs< et 8eu i;8orte le te;8s 7u'ils ;ettront 6 trouver le sursaut 8ositi4 dans le 5onsente;ent 6 leur situation. Pour les r5e8ti4s< seule une d5ision J vora5e K< 5elle 7ui va les distraire du su>ir< va 8ouvoir les sauver R un a5te 4ondateur. Quand 2in et 2ang sont ;langs< le rta>lisse;ent ne se 8roduit 8as 4or5;ent 8lus ra8ide;ent< des :sitations 4aisant 8asser le su?et en danger ou en 5rise d'une 8oliti7ue rsolutive 7ui 5:oue en s'8uisant vite O 6 un l95:er 8rise enta5: de rsignation et de d8it< 7ui le sa>ote. Un 5lair5isse;ent =nira 8ar l'e;8orter gr95e 6 une stratgie radi5ale< soit un vrai l95:er 8rise sans rti5en5es< un aut:enti7ue a>andon sans ressenti;ent< soit au 5ontraire une volont indestru5ti>le et guerrire< re;ontant de l'instin5t de 5onservation universel. Nous 5onsidrons 7ue nous so;;es >lo7us 7uand le 2ang et le 2in s'i;;o>ilisent l'un l'autre< et nous e;8G5:ent de trouver une solution. Dans 5e 5as< il 4aut attendre en sou:aitant trouver la ta5ti7ue 7ui 8er;ettra de deviner une issue< et 7ui sera radi5ale en dis8osant ainsi de toute la 4or5e dis8oni>le du 2in ou du 2ang 8ur. #i les deu@ 8rin5i8es 8euvent 8ar4ois se 5o;>iner sans do;;age< dans les situations e@trG;es l'a>solue volont a5tive ou l'a>solu a>andon 8assi4 8er;ettent des tra?e5toires 8lus ada8tes. Le ver>e tergiverser signale 7ue le 2in et le 2ang nous 8ro8osent 5:a5un leur 5on5ours sans 7u'on sa5:e le7uel 5:oisir.

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Etrange;ent< 7uand des seuils a88araissent< 7ue des sortes de ter;es inlu5ta>les se 8rsentent 5ontre l'assenti;ent du ;oi< les individus 2ang s'en4errent dans des a5tions renouveles< et ils auront >eau en 5:anger sans rsultat< ils 8r4rent 5ette vaine r8tition< 8uis7ue 5'est 5onnu< 6 l'a>andon. "e5i dit< 5ertains M J tout au >out du rouleau K M l95:ent 8rise. A8rs avoir tou?ours J 4ait K< ils renon5ent et se laissent enva:ir 8ar leur 5ondition sans 8lus lutter 5ontre elle.

LE #E"RET DU TAO R La 8oliti7ue su8rG;e utilise deu@ stratgies di44rentes. La stratgie 2ang s'vertue 6 8roduire du 8ositi4 . La stratgie 2in s'vertue 6 su88ri;er le ngati4.

L'e@a;en des 5ir5onstan5es 8er;et de dter;iner s'il vaut ;ieu@ 5rer de nouvelles 5onditions de toutes 8i5es ou s'il vaut ;ieu@ se 5ontenter d'li;iner les 5onditions d4e5tueuses. Il est 8ar4ois 8lus o88ortun de 8erdre l'o>s5urit 7ue de gagner la 5lart. Le 2in vite la d4aite< le 2ang vise la vi5toire. #e li>rer du 5ontentieu@ avant d'entre8rendre res8e5te les deu@ 8rin5i8es.

' EZER"I"E DE .I#UALI#ATION DE L'ETOILE A "INQ %RAN"&E#. .ous vous identi=e3 6 une toile 6 5in7 >ran5:es 8our 4aire le tour de vos 8ossi>ilits.

Le 5:e4< 8la5e3 votre 5ons5ien5e au ;ilieu du 4ront. Le >ras droit< la raison< sente3 le 8ouvoir de votre intelligen5e dans 5ette 8artie du 5or8s. Le >ras gau5:e< l'intuition< 8la5e3 votre r5e8tivit dans 5e ;e;>re. La ?a;>e droite< le dsir et l'lan de la 4or5e vitale< 8ense3 7u'elle vous 8er;et de ;ar5:er. La ?a;>e gau5:e< la 8eur et le re8li de l'nergie vitale< 8ense3 7ue 5ette 8artie du 5or8s vous 8rotge. Le 8entagra;;e 8eut se regrou8er dans deu@ ense;>les. Le 8re;ier divise l'toile verti5ale;ent< 5'est 2ang 6 droite C7uand on regarde 6 8artir du 5or8sD et 2in 6 gau5:e< selon l'ordre des 8rin5i8es. Le 5:e4 trans5ende les 8olarits et distri>ue l'ouverture ou la 4er;eture< 4ait 8asser l'es8rit de l'a5tion 6 l'ina5tion< de la 8ense 5onstruite 6 la rGverie ou 6

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la ;ditation. Il 8er;et le >alan5e;ent de 5e 7ue l'on e@8ri;e 6 5e 7ue l'on reFoit< 6 5:a7ue ;o;ent. L'a5tivit et la 8assivit 4ont la navette de l'une 6 l'autre sous des di3aines de 4or;es d'e@8ression di44rentes< 5'est la stru5ture ;G;e de la 8er5e8tion. Le 4on5tionne;ent ;5ani7ue est gouvern 8ar la Nature 5ouronne 8ar la 8ense< tandis 7ue le stratgi7ue 4ait intervenir 5e 7u'on a88elle un 4eed>a5N. L'individu dvou 6 la "ons5ien5e< M au lieu de vivre l'a;alga;e 5on4us des sensations< des senti;ents et des 8enses< se ?ette 6 5or8s 8erdu dans le s2st;e de sa 8er5e8tion< et revient don5 sans 5esse sur son ressenti< non 8our le renier< ;ais 8our l'valuer 8ar ra88ort 6 ses as8irations. Les raisons du 5onsente;ent 6 l'a>E;e indter;in du 8rsent sont 8rovo7ues 8ar un no;>re de 5auses in5al5ula>les< 7ui entraEnent toutes le ;G;e ;ouve;ent de re;ise en 7uestion des 5ontenus

le grand renverse;ent universel< 5elui de la nature vers la "ons5ien5e 8ar l'inter;diaire ou ;diu; du ;oi< M notre individu 7ui se 8rGte 6 5e ?eu.
8s25:ologi7ues. Nous 8ourrions a88eler 5ette naissan5e au regard neu4 "e renverse;ent nous sti;ule< ;ais l'erreur serait de nous l'a88ro8rier. En 4ait< notre 5:e4< ou notre 9;e< ou notre #oi su8rieur d5ide du ;o;ent oT la di44ren5iation instin5tive M suivre son 5ara5tre< tourne au >as5ule;ent vers la di44ren5iation 5os;i7ue< la .oie< la s9d:an9< 7ui ;ne ?us7u'au Divin. *ais une 4ois 5ette d5ision 8rise< 7ue l'on 8eut 5onsidrer 5o;;e une 5on5entration e@trG;e du 2ang< une 5o;>ustion< 5'est au 2in de venir 5ontre>alan5er 5ette 8uissante i;8ulsion< et il s'agit alors de se laisser entraEner sans 5al5ul 8ar l'as8iration dans un ventail de sensations s8ontanes< dlivres du 8oids du regard de la 8ense 5onstru5tive< avide de >9tir. Il est alors ?udi5ieu@ de 5on=er 6 la "ons5ien5e le soin de trans4or;er la nature< 5ar nous i;aginer 7ue nous 8ouvons ;ener 5e 5o;>at seul reviendrait 6 5ouronner d=nitive;ent le 2ang< en ou>liant toute notre nature 8assive et ses i;;enses rservoirs d'i;8ressions 4a5e au@ grands 5er5les de la ralit< la vie< l'intelligen5e< les 4or5es universelles. %ien 7ue la d;ar5:e d'veil nous 5on5erne au 8re;ier 5:e4 ds 7u'elle s'ta>lit< M 8uis7ue 5'est la nAtre< si nous la regardons de8uis #irius< notre 8ro8re aventure est 5elle d'un s85i;en :u;ain< 5r 8ar un s2st;e< un tao 7ui le d8asse< et 7ui trans4or;e ave5 les deu@ 8rin5i8es Cla volont et la r5e8tivitD le so5le d'e@isten5e naturelle en ;atire trans5endantale. Notre 8ro8re e@8rien5e tourne vers le Divin a88artient autant 6 l'univers dont nous d8endons< et dont nous so;;es un 4rag;ent< 7u'elle nous a88artient en 8ro8re. #i 5et as8e5t n'est 8as 5o;8ris< le 2in reste 6 la traEne< l'ade8te ne dis8ose 8as d'une 5on=an5e su4=sante dans l'altrit< la gr95e ou le Divin 8our ;ener loin sa 7uGte. Il ra;ne 8ar tro8 son e@8rien5e 6 son >ut< et 5e ;5anis;e e;8G5:e de tre;8er dans le >ain e@:austi4< :ors de toute attente. Et il s'i;agine 8ro8ritaire alors 7u'il n'est 7ue lo5ataire. Nous 8ouvons i;8ri;er sur notre 8ense toute notre volont< 5ela ne 5onstitue 7ue la ;oiti de son rende;ent. Dans l'5oute a>solue< d8ourvue de toute =nalit< notre es8rit est toutQ6Q4ait 6 ;G;e de re5evoir de l'univers 5e 7ui lui est n5essaire< sous de no;>reuses 4or;es 7ui des5endent et nourrissent l'as8iration. Le s85ialiste du 2ang ne dvelo88e 8as asse3 le >ras gau5:e 7ui< dans son o4=5e 5ons5ient est tou?ours tourn vers la souverainet de l'Un< vers la su8r;atie du Divin< 7u'on l'a>orde sous une 4or;e stati7ue< le #oi< ou sous une 4or;e d2na;i7ue< l'ventail des s:aNti divines. Tandis 7ue le s9d:aN< l'as8irant a55e8te :u;>le;ent d'Gtre travaill 8ar l'volution et d'2 5ollo>arer en 5onsentant 6 l'o88osition 5onHi5tuelle du 2inO2ang< et 7u'il a88r5ie son rAle d'instru;ent< l' sotriste se 5ontente

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d'un a55ord entre ses re8rsentations ;ta8:2si7ues et son e@isten5e< sans se douter de l'i;;ense 8ouvoir du Divin. Il de;eure don5 dans le dni d'une sou;ission inno5ente< 8ar la7uelle la r5e8tivit dvelo88e des 8ouvoirs de ra;i=5ation in=nie au@ nergies su8rieures.

Les indi5es sur la su8r;atie de l'instru;ent 7ui reFoit la totalit Cdavantage 7u'il ne la 5a8tureD ont d?6 t 4ournis dans la %:agavad GEt9< la notion du naLs:Nar;a< le non agir taoLste< la vision de Plotin< Psus< et >ien entendu de rares t;oignages. *G;e si les ;2sti7ues vo7uaient autre4ois 7u'ils a55e8taient intgrale;ent J le ?oug de Dieu K< la raret de leurs 8aroles 8ouvait 8asser 8our une sorte de 8reuve a 5ontrario 7u'il ne s'agissait l6 7ue d'une sorte de 8artiQ8ris 8ersonnel< 8uis7ue d'autres veills< >eau5ou8 8lus no;>reu@< 8rtendaient au 5ontraire 7ue 5ette re5onnaissan5e tait inutile ou in4antile. Ou en5ore la tra5e senti;entale de la nature dans une 8er5e8tion leve< en 7uel7ue sorte souille 8ar 5ette J identi=5ation K.
"es deu@ 8aradig;es de l'a>andon au Divin CsurrenderD et de la volont ralisatri5e se 5o;8ltent. L'autono;ie< soit le grand 2ang< 5onstitue une 8:ase a>solu;ent n5essaire 8our se d8ouiller de toutes les s5ories du 2in in5ons5ient< toutes 5es a88artenan5es tena5es et o>s5ures 4ondes sur des 5onditionne;ents< des atta5:e;ents et des 5ro2an5es< des ;odles :28noti7ues< des i;itations est:ti7ues< des visions 8rag;ati7ues en tro;8e l'oeil. #ur le 5:e;in in5essant< le grand renverse;ent ne 5esse ?a;ais d'o8rer< et les 8:ases o88oses< loin d'Gtre 5ontraires< rvlent les as8e5ts 4onda;entau@ des 8rin5i8es aussi >ien 7ue les 4ondations du ;oi. Un senti;ent de li>ert trio;8:al au >out d'une as5se in=nie;ent su>?e5tive< 8eut laisser la 8la5e 6 un es8a5e i;8rvu dans le7uel 5e 7ui se;>le le ;oi se dissout< rvlant un vaste t;oin< 7ui a nul >esoin des 7ualits de notre 8ro8re 5ara5tre 8our goUter le ;onde. Et 8lus loin en5ore< ;ais tout aussi a55essi>le 8our 5elui 7ui s'en4on5e dans la diale5ti7ue entre la nature et la "ons5ien5e< a88araissent des identits universelles et i;;atrielles< 7ui s'e;8arent 8rovisoire;ent du ;oi< et 7ui n'ont nul >esoin de 5e 7u'il 2 a de 8arti5ulier dans la 8ersonnalit 8our s'e@8ri;er en 5:a7ue voluteur. .oil6 le to8o< si nous 8oussons loin le dvelo88e;ent 8otentiel de l'toile 6 5in7 >ran5:es. Le

8urus:a Ct;oin i;;o>ileD :u;ain li 6 une 4or;e ani;ale large;ent dvelo88e dans la nature< la ligne des 8ri;ates< ne 8ossde 8as de li;ite su8rieure< et d5ouvre auQdessus 5e 7ui ;ne 6 l'i;;ortalit< alors 7ue la li;ite in4rieure< elle< est indis5uta>le 8our le ;o;ent< M 5'est l'rosion du 5or8s et la ;ort. Nous ne 4aisons rien d'autre 7u'a88rendre trs lente;ent 6 nous sou;ettre au@ lois 5a5:es 7u'entraEne notre souveraine verti5alit. Notre dli5at 7uili>re nous ;aintient droit entre la 8r5i8itation 7ui 4ait to;>er tGte la 8re;ire< et la 8ro5rastination 7ui 4ait to;>er tGte en arrire.

Le 5lin d'oeil du TaoR 8r5i8itation et a?ourne;ent sont identi7ues. )ang e@5essi4 et 2in e@5essi4 sa>otent le 5ours des 5:oses.
( LA RE#I#TAN"E DU REEL AUZ PREROGATI.E# DU *OI.

La 8lu8art des ;aEtres in5itent 6 8rendre trs au srieu@ le ;onde 8:no;nal sous 8rte@te de s'en li>rer. Les dis5ours autoriss 4ont 5roire 7ue l'individu ?oue un rAle i;;ense dans

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son a55s au s8irituel. #i 5e 8oint est e@a5t dans les 8re;iers degrs de l'as5ension< vient un ;o;ent oT l'Gtre est 8leine;ent 5onsa5r< 6 l'a>ri des erreurs 5o;;unes et des tentations s2;>oli7ues< devinant s8ontan;ent n'i;8orte 7uel 8ige< et 5'est alors en s'a>andonnant 8lus loin en5ore 7u'il 8eut re5evoir l'inHu@ divin. *G;e si nous so;;es res8onsa>les de notre orientation< et 4aisons tout le n5essaire 8our ne 8as nous laisser dtourner< nos 8rrogatives sont 4ai>les dans notre 8ro8re avan5e< aussi >ien 8ar5e 7ue la nature est 8lus 8uissante 7ue nous< 7ue 8ar le 4ait in5ontesta>le 7ue seul un 8ouvoir trans5endant< >ien auQ dessus de notre volont 8ro8re< 8eut la trans4or;er en 8ro4ondeur. En tout 5as< si nous voulons vo7uer une volution sans li;ites< 5'est de 5ette ;anire 7u'il est n5essaire de 8rsenter les 5:oses. Tout 8rogrs a55o;8li< 7uel 7ue soit notre ;rite< reste la 8ossession du Dao ou du %ra:;an< et le signe de l'Unit. Un e;8loi 8lus e4=5a5e de la vrit est 8ossi>le< 6 5ondition 7u'elle ne nous a88artienne 8as< ;ais soit le sou4He du Divin LuiQ*G;e< 7ui se dlgue en notre a5tion. "e 7ui nous intresse< 5'est le ;odle stratgi7ue< M sa 5o;8r:ension nous 8er;et de trans4or;er la ;ani4estation gnri7ue de la nature< d'5:a88er 6 5e 7ui devrait arriver dans le seul =l d'une vie ani;ale< lgre;ent re5ti=e 8ar le 8ouvoir de 5on?uguer< 5ette 5ara5tristi7ue volutive nouvelle 7ui 4onde le statut de l':o;;e. Le ;odle ;5ani7ue 5orres8ond 6 lWGtre :u;ain 7ui n'a 8as en5ore t a88el 8ar la "ons5ien5e. La tGte s'a;alga;e au@ 7uatre >ran5:es< et au5une trans4or;ation n'est 8ossi>le< seules de 8etites ;odi=5ations d5oulent des 5rises 7ui auront vu le ?our 7uand les 4on5tions auront t e;8G5:es de 4on5tionner de 5on5ert. L'individu J naturel K reste :o;ogne en d8it de 7uel7ues >lessures< et ne 5o;>at 8as l'ignoran5e< 5o;;e dirait Gauta;a...et les sages de l'Inde. Il ne 5:er5:e 8as non 8lus 6 goUter Dieu 5o;;e le dsirent les saints< les &assidi;< les sou=s< les >:aNtas. Il n'est 8as davantage a88el 6 sou8Fonner l'e@traordinaire >n=5e d'une 8er5e8tion de l'es8rit dlivr du >ut d'o>tenir< 5e 7ue 5:antent les veills de la nonQ dualit. *ais 6 8artir du ;o;ent oT il 2 a as8iration 6 la 5ons5ien5e< 7uel7ue 5:ose de nouveau se ;et en ;ar5:e< M l'toile 6 5in7 >ran5:es rvle un 8otentiel en4oui < les 4on5tions 8euvent re?oindre les organes d'une ;anire 8lus aut:enti7ue. A 5e ;o;ent l6< la tGte devient le 5:e4< 5elui 7ui 5o;;ande. Au8aravant< 5'tait la tGte 8ensante et ragissante< in5a8a>le d' au5une 8rise de d5ision e44e5tue en 8ro4ondeur et 7ui autorisait des e@8ressions >rutales des >ras< 5o;;e 8ar e@e;8le des ?uge;ents 6 l'e;8orteQ8i5e< des 5onstru5tions d4e5tueuses de valeurs 8artisanes< et des 8as en avant :asardeu@ suivis de 8as en arrire o44ensants< tels 5es engage;ents se@uels et a44e5ti4s 8artis tro8 loin devant la 5a8a5it de les assu;er< et 7ui =niront 8ar des re5uls 5ons7uents de toutes sortes< a55o;8agns de dsordres 5ertains. Des re8lis :u;iliants< 5o;;e les deuils inter;ina>les< les senti;ents de vengean5e ine@8ugna>les< les d8ressions inter;ina>les< les divor5es sanguinaires. Des trou>les ou ;aladies 8s25:oso;ati7ues su55dent 6 des lans 4ulgurants 7ui n'ont 8as t intgrs 8ar l'ense;>le du ;oi a8rs des 8ertes 7ui s'avrent irr8ara>les. "et tat de 5:oses< l'i;8la5a>le revan5:e de la ralit 7uand nous ne savons 8as ;ener 5orre5te;ent des investisse;ents intenses a tou?ours t o>serve 8ar les Gtres 8ro4onds< 5o;;e %oudd:a et les 8:iloso8:es 8rso5rati7ues< 7ui ont laiss entendre 7ue les identi=5ations n'taient 8as inno5entes< souvent dangereuses< et 7ue 5'tait don5 un soulage;ent de 8ouvoir trouver des 5lair5ies< des 5:a;8s de 8rsen5e dans les7uels l'es8rit 8ourrait se 5ontenter de son Gtre au lieu de se nourrir des o>?ets 7ue la nature

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5onvoite. L'atara@ie et la ;ditation 5ontre>alan5ent l'a5tivit gour;ande des 8ro5essus naturels< et s8arent le ;ental de son a;alga;e ave5 les ?a;>es< 5e 7ui lui 8er;et de d5ouvrir un nouveau 4on5tionne;ent< en 5essant de 8oursuivre. "ar le 4ait est l6< le ;ental< avant la li>ration< 8oursuit tou?ours 7uel7ue 5:ose d'e@trieur< le ;ouve;ent sourd du >as< du 5or8s et des ses >esoins< et 7uand il ne trouve 8as d'o>?et au7uel s'identi=er< sa 5ourse 5ontinue 7uand ;G;e< entraEne 8ar la vitesse 5o;;e s'il devait tou?ours 4ureter< 5ourir< 5a8turer une 8ense 7uel5on7ue< ou attra8er un dsir. "'est la ;ar5:e du ;onde 5onsigne dans les ;eilleures E5ritures< les 8enses sontQelles relles< tant donn leur volatilit< leur e@isten5e si >rve 7u'au5une ne 8eut durer< ne 4autQil 8as a88rendre 6 dter;iner leur origine< leur dire5tion< leur >ut< les ;aEtres 7u'elles servent dans leur diversit< les 5ouleurs au@7uelles elles s'atta5:ent S E8i5ure s'tait avis de la di4=5ult d'utiliser la 8ense< lui 7ui savait 7ue digrer 5onstitue une o8ration 5o;8le@e< aussi >ien dans le 5or8s 7ue dans l'es8rit. Oui< le ;ouve;ent nous entraEne 8lus loin 7ue l6 oT nous 8ouvons le ;aEtriser sans violen5e< sans e44ort< sans inti;idation< sans 5rainte< sans dra;e< et l'o>ligation de 4aire ;a5:ine arrire aussi

s8ontan;ent 7u'on s'est lan5 au8aravant < 5'est 5ela aussi la loi de la nature M et elle rta>lit l'7uili>re. Dans le ;oi< tro8 de 2ang =nit 8ar 8roduire< 7uand il 5:oue 6 aug;enter le 5ontrAle< l'arrive d'un 2in indter;in< ar5:aL7ue et grossier< en 7uantit in:a>ituelle et insur;onta>le< 7ui s'e;8are de la 8er5e8tion< la renverse dans l'interrogation 5o;8ulsive. .oil6 le su?et au8ravant sUr de lui< ?et en 8atUre 6 la ralit 8lus vaste 7u'il reniait en 4a>ri7uant son 8ro8re ;onde. Les tenants et a>outissants de l'identit s'e44ondrent M et la rvlation :u;ilante d'Gtre englouti dans un ;onde in5onnu 7ui ne r8ond 8lus au@ ordres 7u'on lui donne se su>stitue 6 l'an5ienne stratgie de 5on7uGte< anantie. A l'inverse< 7uand l':a>itude de sur4er sur les vne;ents sans les diriger to;>e sur une vague tro8 :aute< la stratgie du 2in agonise< et une i;;ense insatis4a5tion >rUlante se dvelo88e< ;aintenant 7ue la 8lasti5it ne su4=t 8lus 6 rsoudre< et 7u'un 8ro>l;e insolu>le se dresse. Le ;oi d5ouvre des senti;ents ?us7u'alors in5onnus< la rage< la 5olre< l'o88osition 4or5ene< le 5onHit 6 5outeau@ tirs 7u'au5un 5o;8ro;is< 7u'au5une ruse n'a8aise< tandis 7ue ne rien 4aire< en 5e 5as 8r5is< serait sui5idaire. Un ;ur de verre 8ais s'est install entre le su?et d5on=t et l'universQUn< tandis 7ue la rvlation ?us7ueQl6 a?ourne 8ar le 2in trio;8:al di5te son ver>e inattendu R ?e suis une entit s8are du reste< ?e suis autre 5:ose 7u'une si;8le suite d'a88artenan5es 6 et d'ad:sions 8on5tuelles< et d'ad:ren5es s2st;ati7ues. Pe dois survivre en ne 5ollant 8lus 6 7uoi 7ue 5e soit VC] PlutonD
Les 5:e5s violents ;ettent un 4rein 6 l'arrogan5e< 6 la vanit tout autant 7u'6 la naLvet< 6 l'i;8ruden5e 5o;;e 6 l'in5o;8ten5e< et dans la 8ers8e5tive la 8lus 5laire< ils >risent les li;ites tout en les rvlant. "ette dernire vrit est su4=sante et n5essaire 8our a55e8ter toutes les 8reuves< dont le sens a>solu est de d5ouvrir davantage de 5ons5ien5e. Dans le do;aine de l'a5tion< la 5ause de l'i;8er4e5tion ou de l'5:e5 est alternative. #oit la d5e8tion et l':u;iliation 8roviennent d'un investisse;ent totalitaire M le 4antas;e du 8ouvoir a>solu< soit d'un investisse;ent d=5itaire< ave5 une i;8li5ation >eau5ou8 tro8 4ai>le ou lasti7ue ou en5ore ;al oriente< du su?et vers son 8ro?et. Une 4ois de 8lus< l e 2in

et le 2ang se dis8utent l'es8a5e< ;G;e 5elui des in5a8a5its :u;aines< ;G;e 5elui des 5o;>ats< 8erdus 8ar orgueil ou l95:et< 8erdus 8ar le trio;8:e de la rigidit ou 5elui de la ;ollesse< 8erdus 8ar l'autoritaris;e ou le la@is;e. D'un 8oint de vue ;5ani7ue< 5ette

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8oliti7ue 4on5tionne au 8etit >on:eur la 5:an5e R le destin se 5:arge des d5isions 7u'on est in5a8a>le de 8rendre. *ais la vie est 5oria5e. Quand une stratgie s'avre a>solu;ent ine4=5a5e< l'a;or5e d'une autre 8ossi>ilit =nit 8ar 8oindre tandis 7ue la ;ort s'avan5e< une stratgie in5al5ula>le< au@ ;anoeuvres 5ontraires< inattendues< neuves< a>solu;ent in5onnues. La vie ne se laisse 8as dtruire 4a5ile;ent. Les orgueilleu@ se sauveront 8ar l':u;ilit. Les l95:es 8ar la volont.

+ L'I*PER/E"TION DU #)#TE*E *E"ANIQUE< LA #O*ATI#ATION.

La nature sait r8arer la 8lu8art des >lessures< et le ;ouve;ent 6 l'aveuglette vers l'autre< vers la vie< vers le ;onde ne 8nalise 8as 8ar 8rin5i8e le singe de>out. Il tire en gnral une 8etite leFon des ;auvaises e@8rien5es< ne re;et 8as la ;ain sur le 4eu< et a88li7ue le 8rin5i8e de 8r5aution a 8osteriori. *ais 5ertaines >lessures< tro8 graves< laissent des tra5es dans le ;oi< et entraEnent une sorte de d2s4on5tionne;ent 5:roni7ue des 5in7 >ran5:es de notre toile. Les 4aits sont l6. L'a55u;ulation de ;;oires ngatives 7ui vont se loger un 8eu 8artout dans le 5or8s< et 7u'il sera di4=5ile de dloger 8ar la suite. La stru5turation du 5erveau li;>i7ue 8ar des vne;ents insu88orta>les< dont le souvenir viendra 4ra88er rgulire;ent le su?et< est au?ourd':ui un 4ait avr< tandis 7ue les re;des sont alatoires. Le soldats revenus de guerre< les 4e;;es violes< les en4ants 7ui assistent 6 la ;ort a55identelle de leurs 8arents 8our la 8lu8art ne s'en re;ettront ?a;ais 5o;8lte;ent. "es 5onsidrations tragi7ues nous ra88ellent 7ue notre 4on5tionne;ent d8asse large;ent nos 8rtentions de ;aEtrise. .ivre nous i;8ose 8ar4ois des tats d'9;e insu88orta>les. "e 8auvre 5or8s :u;ain 8ossde des lois 7ui lui sont 8ro8res< dont une grande 8artie 5:a88e 6 toutes nos 8rrogatives. Pres7ue toutes sont identi7ues 6 5elles 7ui rgissent la vie d'un 5:i;8an3. #i nous a>andonnons le 5ara5tre ;2sti7ue du su8ra;ental< il n'en de;eure 8as ;oins 7ue nous avons 6 notre dis8osition une nergie 5olossale< 7ui est ?uste;ent 5a8a>le d'investir le 5or8s l6 oT nul autre 8ouvoir ne 8eut aller< 5e 7ui ouvre en=n des 8ers8e5tives de li>ration 8ro4onde du 8ass< 5o;;e le 8r5ise #ri Auro>indo dans son dernier ouvrage<

la ;ani4estation su8ra;entale sur la Terre. "e serait don5 un 8rogrs 5onsidra>le 8our l'es85e de 8arvenir< ;G;e en 8etit no;>re< 6 5onta5ter 5ette /or5e 8our lui 8er;ettre< entre autres 8er4or;an5es< de netto2er le 5ontentieu@ 5ontra5t ave5 les an5Gtres M 7ui ont 4or5;ent sou44ert et a55u;ul 7uel7ues s5ories 7ue la nature nous trans;et< dans le 5ara5tre< le 4on5tionne;ent des organes et leurs 4ai>lesses 8at:ologi7ues< et sans doute ?us7u'au@ gnes 8rogra;;ateurs.

, LA *ATIERE *E*OIRE TRAN#/OR*!E PAR LE DI.IN. Nous voil6 en train de donner une nouvelle signi=5ation 6 l'toile 6 5in7 >ran5:es. Possde 8ar la nature< elle est l':o;;e< ;ais elle 5ontient un 8otentiel in=ni. Le 5erveau ani;al devient :u;ain 8ar la 8ense< et attire le Divin sur lui< 8ar les 5:aNras< ds 7ue son 8ossesseur se voue e@5lusive;ent 6 la .oie< et 7u'il 2 8arvient. Le 5At droit su8rieur a;liore sa rigueur autant 7ue le 5At gau5:e su8rieur a;liore son 5oute e@:austive. La

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rigueur 8eut Gtre 5onsidre 5o;;e un des a>outisse;ents 8ar4aits du 2ang< 5o;;e l'5oute non ra5tive< trans8arente< li>re des a44e5ts et des 8r4ren5esOaversions 8eut

2in. "ette galit dans le dvelo88e;ent 4avora>le de 5:a5un des deu@ 8Ales de;eure n5essaire 6 n'i;8orte 7uelle ta8e< ?us7u'6 l'i;8a5t du su8ra;ental sous la >oite 5r9nienne< 7ui 4ait 8tiller tout le 5orte@. L'nergie divine 5:oisit les lieu@ oT travailler dans la ;atire 5ellulaire< et suit un 8lan 7ui lui a88artient< tandis 7ue l'voluteur 8eut aussi l'a88eler dans des 3ones 8our un travail 8arti5ulier< au7uel elle r8ondra. Nous voil6 don5 au 5oeur d'une ralit nouvelle 7ue nous n'aurions 8as 8u a>order si nous n'avions 8as au8aravant ta>li la 4ragilit du ;oi< non seule;ent 8ar ra88ort 6 l'univers 8ar sa >rivet d'e@isten5e< ;ais 8ar ra88ort 6 luiQ;G;e< 8uis7u'il ignore une >onne 8artie des 8ro5essus 7ui agissent en lui< et le ;ani8ulent auQdel6 de ses intentions. Tou?ours 8ro8res les intentions< se;>leQtQil. *ais l'&istoire est avant tout un 5:a;8 a8rs la >ataille< ?on5: de ;orts< 7u'on nettoie le te;8s de 8r8arer une nouvelle guerre. Et si nous 5:er5:ons des 5ou8a>les< nous ne les trouvons 8as. "'est la nature< 7ui 8r4re la vengean5e au 8ardon< la vengean5e 6 la rsilien5e< la vengean5e 6 l'ou>li.
Gtre 5onsidre 5o;;e un a>outisse;ent 8ar4ait du "'est toute 5ette ;atire 7ui s'norgueillit de 8ouvoir survivre 8ar tous les ;o2ens< 5e sont les dents< les gri44es< les ongles< 7ui assurent une i;;ortalit anon2;e 6 des es85es ra8ides 7ui 4a>ri7uent leurs ;e;>res 6 la 5:aEne< et 7ui ne vivent 7ue 8our 5ela< 8er8tuer l'es85e. Nous so;;es au so;;et de 5et di=5e ;2strieu@< tout en :aut du ;2stre de la vie< de la ;atire 7ui se r8li7ue< sans 7u'on sa5:e ;G;e 7uelle est l'utilit de la 5:ose dans l'univers des 7uasars et des trous noirs< 7ui Hirtent ave5 l'ternit. Nous ne so;;es don5 8as tout 5e 7ue nous 5ro2ons Gtre< nous so;;es davantage si nous devinons le Divin derrire les a88aren5es< et nous so;;es ;oins si nous >analisons l'Gtre au 8oint de nous sentir les seuls ;aEtres de notre vie 8:;re< 5o;;e si nous l'avions 8roduite nousQ ;G;es. Nous ;ar5:ons sur des ;illions d'annes 8endant les7uelles le singe de>out s'est 5onstitu 8our =nir dans notre ;oi aussi trio;8:al 7ue ;aladroit< 4a5e au 8ass sanguinaire et douloureu@ 5od dans les ;;oires 5or8orelles< 4a5e 6 l'avenir< le grand industriel de la d5e8tion< et 4a5e 6 notre 8ro8re 5onstitution ani;i7ue< 7ui rsiste tant 7ue 4aire se 8eut 6 notre soi4 du Divin. *ais s'il e@iste un levier< et #ri Auro>indo l'a ta>li< nous 8ouvons l'utiliser. Il sera d'a>ord 4org en nousQ;G;es< 8uis il soulvera les ;ontagnes.

- LE LE.IER INTERIEUR.

":a5un 8ro;ne ave5 soi< dans son at;os8:re< 5e 7ue #ri Auro>indo a a88el J les "enseurs KB 5e sont en 7uel7ue sorte les dlgus 8er;anents des 4or5es adverses. Leur rAle est de 5riti7uer i;8ito2a>le;ent 5:a7ue a5te< 5:a7ue 8ense< le ;oindre ;ouve;ent de la 5ons5ien5e< et de vous ;ettre devant les ressorts les 8lus 5a5:s de votre 5onduite< de ;ettre en viden5e la ;oindre vi>ration in4rieure 7ui a55o;8agne vos 8enses ou vos a5tes les 8lus 8urs< les 8lus :auts. *re< 4vrier 1+0
Quand le 5:e4< la tGte 5ouronne< 5onsent 6 4aire 4on5tionner le 2in et le 2ang en les r5on5iliant< il 8roduit une o8ration al5:i;i7ue. Il ;arie l'a5ti4 et le 8assi4 7ui nor;ale;ent s'vitent ou alternent auto;ati7ue;ent< et d5ide de leur retourne;ent le 8lus o88ortun. En intervenant avant l'alternan5e naturelle< on 8rend don5 de 5ourt l':a>itude et< 8ar e@e;8le<

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on 8asse du 2ang au 2in au ;o;ent oT l'on allait se ;ettre en 5olre en arrGtant l'e@8ression agressive tout en a>sor>ant la situation en=n 5onsentie. Il est re5o;;and de d5:arger son agressivit en ?ouant ave5 7uel7ues gestes 7ui se dtournent de la 8ersonne 7ui nous a 4ait sortir de nos gonds. Les ?a;>es se li>rent ainsi sans a44e5ter les >ras. On 8eut en sens inverse se li>rer des d8endan5es et des inHuen5es 7uand on sent 7u'elles deviennent addi5tives ou 8rivent d'autono;ie< 8ar un e44ort de volont 5ons5ient 7ue la nature d'elleQ;G;e< ou l'Gtre ordinaire< ne 8arviendrait 8as 6 ;ettre en 8la5e. On 8eut ainsi s'e;8G5:er de r8ondre au tl8:one< 7uitte 6 4aire un e44ort< 8lutAt 7ue de se lan5er 6 nouveau dans un 5:ange d'inve5tives en d5ro5:ant. "ertains 8arviennent 6 re;ettre une 5igarette dans leur 8a7uet< au 8ri@ d'une sorte d'e@8loit< asse3 souvent 8our se li>rer 8eu 6 8eu du ta>a5. "'est don5 de 5ela 7u'il s'agit< >riser le r2t:;e de la nature 7ui >ien souvent i;8ose une a5tion in5oer5i>le en se ;o7uant des 5ons7uen5es< ou 8oursuit un 8ro5essus de retrait< de re8li< de 4er;eture ou d'a>andon d4avora>le< ;ais 7ui se;>le invita>le M le 5erveau a2ant in:i> les 4or5es de rsistan5e. L'voluteur ta>lit un 8ouvoir d5isionnel 7ui 4ait >i4ur7uer l'usage du te;8s< ave5 5e 7ue l'on 8ourrait a88eler un a88rentissage du J 5:oisir K 7ui ;ne de ?our en ?our 6 8lus d'attention et davantage d'intrGt 8our 5e 7ui est essentiel. Le ;oi :a>ile sait 7uand e;8lo2er la raison< 7uand se laisser aller 6 l'intuition< 6 l'asso5iation li>re de 8enses< 8ar e@e;8le en ;ar5:ant dans la rue< et ;G;e 5ette a5tivit 7ui 8our un Gtre :u;ain ordinaire ne serait 7ue de la rGverie< devient nourrissante 8our l'voluteur< 7ui voit 5ertains re5ou8e;ents s'e44e5tuer sans 7ue son es8rit oriente ses i;8ressions. En se dvelo88ant< il devine les 5ons7uen5es ;a?eures d'un a5te 7ui l'a88elle< et sait s'il doit s'en a>stenir ou l'entriner. Dans 5ette diale5ti7ue entre le raisonne;ent 5ausal et le ressenti glo>al 7ui sait ou anti5i8e sans avoir >esoin d'argu;ents< se dvelo88e le d>ut d'une nouvelle 5ons5ien5e< e@trG;e;ent sou8le< 7ui se dta5:e de l'ide d'a>outir< 8ro8re au 2ang< et 7ui goUte tous les instants selon leur 8ro8re nature en 5essant de 4or5er les o88ortunits< 5ontraire;ent au 4on5tionne;ent ;5ani7ue 7ui ;8rise le 2in< et s'atta5:e au@ ver>es du ;ouve;ent R .iser< 5i>ler< o>tenir< 5al5uler< diriger< 5ontrAler< russir< 5onvain5re< sou;ettre< do;iner< atteindre... Nous devons revenir un 8eu sur la 8rdile5tion de notre 5ulture 8our vo7uer le 5onditionne;ent so5ioQ5ulturel 7ue nous avons tous endur. .ivre 8our o>tenir< o>tenir 8our russir. Les tra?e5toires renta>les se dessinent 4a5ile;ent< les >uts se ralisent ave5 des tudes de 4aisa>ilit< de ;ar5:. Le >on:eur s'o>tient 8ar des re5ettes< la russite ;atrielle tant 5onsidre 5o;;e une entre8rise 7ui o>it 6 des lois 8ros8e5tives 8r5ises< des rgle;ents >ien ta>lis< des 5ontrats sans avenants. L'erreur dualiste< 7ui a e;8G5: la 8:iloso8:ie d'avan5er< a t d'ta>lir une su8r;atie de la raison sur le ressenti< de la 8ense sur le 5or8s< du ;as5ulin sur le 4;inin< et =nale;ent du 8ro?et sur le 4ait< de l'avenir sur le 8rsent M l'a8ot:ose en 7uel7ue sorte du 5ulte vou 6 la divinit de la Raison. Nous trouvons 5ette religion 4anati7ue de l'avenir tout au long du di@Qneuvi;e si5le< sous de ;ulti8les 4or;es< uto8i7ues< religieuses< 5ono;i7ues ou 8oliti7ues< et 8our le ;o;ent nous 5ontinuons de sa5ri=er 6 l'idole notre 8rsent< 5ras 8ar nos erreurs 8asses autant 7ue 8ar nos dettes 7ui attestent de l'a5:at in5ons7uent du 4utur 8ar un 8rsent =g dans le 8ass. Le ris7ue in:rent 6 la 8ense rationnelle< 5'est de 5al5uler l'avenir M sous 8rte@te 7u'il sera ;eilleur M et de 8asser 6 5At du 8rsent< sous 8rte@te 7u'il n'a88orte 8as asse3 de

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5:oses< toutes 5es 8ro;esses 4alla5ieuses 8la5es dans la dure devant soi< 7u'on tend 6 s'a88ro8rier 8ar la vitesse. CPas de 5:an5e< 8lus on 5ourt vite vers le 4utur< 8lus il s'ada8te 6 l'a55lrationD. La 8ense rationnelle toute seule< le >ras droit de l'toile ar5:t28e< est e@trG;e;ent dangereuse< et 8eut tou?ours 8ousser 8lus loin ses 8rrogatives et ses illusions. Des5artes re8rsente >ien le 8enseur 7ui en a>use< et se tro;8e souvent. "e 8enseur< 7u'il 5onvient de 5iter 8uis7u'il est un des e;>l;es de la /ran5e< 8rouva 8endant 7uel7ues ;inutes des intuitions re;ar7ua>les< avant 7ue la vision ne s'va8ore. Il s'est alors ;is en tGte de la retrouver< en re;uant des 8enses< et a >9ti tout un s2st;e 7ui ne l'a ?a;ais re;8la5e. Pe dirais 7u'il s'est 4ait e;>o>in 8ar la raison. La logi7ue sautillante l'a 5arr;ent es5ro7u et envoUt 6 tel 8oint 7u'il 5ro2ait les ani;au@ d8ourvus de sensi>ilit 8ar5e 7u'ils n'ont 8as de ;ental. Dans notre a88ro5:e< nous 8ourrions dire 7ue le >ras droit a essa2 vaine;ent de 4aire le travail du gau5:e< ?us7u'6 4ausser l'es8rit dans un seul ;oule de 8er5e8tion. La nature n'o>it 8as 6 nos lois< ;ais 6 des 8ro5essus 5a5:s. Elle a55e8te de 8aral2ser un >ras ou une ?a;>e si l'es8rit vite ?us7u'6 l'ou>lier l'usage de 5e ;e;>re. En 5e 7ui nous 5on5erne< la raison restera 6 notre dis8osition 8our o>tenir la rigueur intelle5tuelle< 8our d5ouvrir les 5:oses 7ui se tiennent< 8our dter;iner des e;>ran5:e;ents< 8our 8rouver< d;ontrer< et< d'une 4aFon gnrale< 8our ta>lir les as8e5ts de la Ralit 7ui rsistent 6 l'i;8er;anen5e< dans notre vie< dans la so5it s'il 2 en a< dans l'&istoire et sur la Terre. La raison 8ossde un 5At rassurant< elle donne l'i;8ression de 8ouvoir 8oser ses 8as dans des e;8reintes indis5uta>les 7ui d5ident du 5:e;in< ;ais ses vrits ne sont ;al:eureuse;ent 7ue des e@a5titudes. "'est du solide en a88aren5e< ;ais 5ette solidit est 8rovisoire. En 8:2si7ue< les t:ories se dtrAnent 6 7ui ;ieu@ ;ieu@< et elles sont toutes 8ar4aite;ent logi7ues. La raison< oui< ;ais 5e n'est 7u'une 4or;e 8arti5ulire de l'i;agination < une 4or;e a5tive 7ui 7uadrille le te;8s et l'es8a5e< 4a>ri7ue des 8u33les go;tri7ues< et ta>lit 7uel7ues 8oints de re8re. Or< il de;eure l'nig;e de 5e 7ui entoure ses 5onstru5tions< il reste 6 identi=er le 8ourtour des s2st;es< l'avant des 5auses< 7ui ne sont 8as toutes originelles< et l'a8rs des ;ouve;ents< 7ui se 8erdent dans de ;ulti8les 5ons7uen5es dont la 8lu8art sont i;8rvisi>les 6 long ter;e< 5o;;e le d;ontre l'e44et 8a8illon. L'intuition serait 8lutAt la 4or;e 8assive de l'i;agination gr95e 6 la7uelle les J re5ou8e;ents K se 4ont tous seuls< sans anal2se M 6 ;oins 7ue 5elleQ5i ait t o8re 6 un autre niveau< in5ons5ient ou su>li;inal.

Le ;oi su>li;inal s'tend derrire et soutient l'ense;>le de l':o;;e de sur4a5eB il re5le un ;ental 8lus large et 8lus e4=5a5e derrire le ;ental de sur4a5e< un vital 8lus vaste et 8lus 8uissant derrire le vital de sur4a5e< une 5ons5ien5e 8:2si7ue 8lus su>tile et 8lus li>re derrire l'e@isten5e 5or8orelle de sur4a5e. AuQdessus de 5es niveau@< il s'ouvre au@ tendues su8ra5ons5ientes< de ;G;e 7u'en dessous il s'ouvre au@ tendues su>5ons5ientes in4rieures. #i l'on veut 8uri=er et trans4or;er la nature< 5'est au 8ouvoir de 5es tendues su8rieures 7u'il 4aut s'ouvrir et s'lever a=n< 8ar elles< de 5:anger non seule;ent l'Gtre su>li;inal ;ais l'Gtre de sur4a5e.
#ri Auro>indo 5it dans l'agenda de *re ?anvier 1,$

L'intuition n'a 8as >esoin de 5auses ni d'e44ets< elle rasse;>le 8lutAt< sans ordre 5:ronologi7ue< des ;atriau@ signi=ants 7ui 4or;ent alors un ense;>le 7ui enra5ine l'es8rit dans sa vision. #a 8res5ien5e de l':o;ogne est >eau5ou8 8lus large 7ue 5elle de la raison.

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D'autre 8art la 8ense 2in< 8ar nature< sur8lo;>e l'ordre de la su55ession et ne se laisse 8as 8rendre au@ rgles du ;ouve;ent. Elle 8eut 8ouser l'inte;8orel et se soustraire 6 la ;5ani7ue des en5:aEne;ents des re8rsentations. "'est le vi5e de la 8ense a5tive d'li;iner de no;>reu@ o>?ets 7u'elle ?uge a 8riori ne 8as 4aire 8artie d'un ense;>le 7u'elle 5:er5:e 6 re5onstituer. L'intuition au 5ontraire ne se 8rive 8as d'ta>lir des relations entre des o>?ets 7ui se;>lent au 8re;ier a>ord n'avoir au5un ra88ort entre eu@< et 5'est souvent de 5ette ;anireQl6 7ue des 5o;8r:ensions 4onda;entales s'e44e5tuent< 7ue des ;eurtriers sont d5ouverts< 7ue des se5rets de 4a;ille e@8losent en 8leine =gure. Les a88aren5es 5a5:ent des si;ilitudes 7ue la 8ense 8assive 8eut re5evoir 6 travers d'in=;es indi5es< d'autant 7ue le 2in< le r5e8ti4< se dvelo88e en >n=5iant de la 5on=an5e du 5:e4 dans le >ras gau5:e. Elle est 6 l'oeuvre dans la 8osie< dans la le5ture des 5orres8ondan5es d'un Para5else ou d'un Al>ert Legrand. Elle ins8ire %ergson 7ui se dta5:e de l'&istoire 8our 8enser les 4onda;entau@< elle saisit T:eilard de ":ardin< tara>uste saintQAugustin 7ui tourne autour du te;8s 5o;;e un a;oureu@ 4ait sa 5our< elle 5:u5:ote au ;2sti7ue des 8aroles ine44a>les 7ui lui 8er;ettront de voir les e;8reintes du Divin l6 oT l':o;;e ordinaire n'a8erFoit au5un signe. Elle se donne souvent au ;oine 7ui loigne sa 8ense et regarde un ar>re se 8en5:er sous le vent< tandis 7ue J l'es8rit K droule ses i;8ressions ;es7uines. Elle 8la5e le ;oi< soudain< dans une di;ension i;;ense 7u'il ne 8er5evrait 8as sans son a88ui 7ui e44a5e les re8rsentations ra8ides. Elle >rise les ;urs de verre 8oss 8ar la raison entre di44rents do;aines 7ui a88araissent s8ars 8our l'anal2se< ;ais 7ue l'intuition sait unis dans la ralit ins5a>le< en d8it des di4=5ults 6 re8rer leurs ra88orts res8e5ti4s 8ar des argu;ents. Elle se 8en5:e< l'intuition< sur 7ui rGve du sou4He de Dieu ou 7ui sou:aite re5evoir le .ide< dans le7uel se seront li>rs de leur 8ro8re e@isten5e les 8rd5esseurs 8our e;>rasser 5elle de tous les Gtres< a8rs avoir senti le 8enser s'teindre. L'intuition n'est 8as une 8etite a44aire< la 8reuve en est 7ue la ;ditation 5onstitue le ;o2en ou l'a889t 8our l'attra8er< selon 7ue l'on est dta5: ou non de 5e 7u'elle est 5ense a88orter. Et 8lus on en attend< ;oins elle donne< 5e 7ui est le leit;otiv du t5:'an et du 3en.

#ur la :aute 5i;e d'une ;ontagne ne se voit 7ue l'es8a5e in=ni. "o;;ent s'ta>lir dans la ;ditation< nul ne le sait. La lune solitaire luit dans la ;are gla5e< ;ais dans la ;are il n'2 a 8oint de lune B la lune est dans le 5iel >leu de nuit. "ette 5:anson est 5:ante 6 8rsent< or il n'2 a 8as de t5:'an dans la 5:anson.
":anson de ;aEtre #:an.

L'intuition 5orres8ond au >ras du 5At gau5:e dans l'ordre des 8rin5i8es< estQ5e un :asard si 5'est 5elui du 5oeur S M Elle nous 8er;et de re5evoir des r8onses au ;o;ent oT l'on sait

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se 4au=ler dans une ra;i=5ation su8rieure< 7uand on se sent reli d'une ;anire 8lus a;8le< 8lus 8ro4onde 6 5e 7ui nous entoure J indistin5te;ent K< tandis 7ue le senti;ent d'une lgiti;it ind4e5ti>le de notre Gtre vient donner au 8rsent une tou5:e i;;ortelle. "e ressenti ne 8roviendra 8as d'un raisonne;ent ni d'une a55u;ulation 7uel5on7ue de 5on5e8ts< ;ais d'un ralentisse;ent< 5o;;e si le 5erveau res8irait et laissait de 5ot 7uel7ue te;8s son ordinateur a5:arn. La ;t:ode du stratge 8eut don5 5onsister 6 ne ?a;ais sa5ri=er la droite 6 la gau5:e ou r5i8ro7ue;ent< 6 savoir utiliser l'anal2se des 4aits dans la di4=5ult< 6 savoir se laisser guider 7uand la satis4a5tion d'agir< :olisti7ue< suit un 5:e;in d'8anouisse;ent. Le ris7ue 6 droite est de vouloir 5ontrAler son vo2age 8ar des 5onstru5tions re;8lies de 5i>les et de >uts 7ui se su55dent. Le danger 6 gau5:e est de vouloir se relier en ne suivant 7ue des signes< dont on =nira 8ar inventer le sens 7uand ils 5essent de se 8rsenter< sans se rendre 5o;8te 7u'on ta>lit soiQ;G;e l'itinraire ave5 de 4au@ indi5es M 8lutAt 7ue de re5onnaEtre une i;8asse. .oil6 don5 les ;5ani7ues e@5lusives< sou;ettre le 5:e;in 6 la di5tature d'une vision anti5i8e 8ar des ar5:ite5tures 5on5e8tuelles< 7ui 4or5eront< vaine;ent< la ralit 6 s'ada8ter< ou >ien tra5er sa voie selon ses 8r4ren5es 5o;>ines 6 du Hair< tout en 8rtendant 7u'elle se ;ani4este d'elleQ;G;e 6 travers 7uel7ues 8oints de re8re irr4uta>les. Dans 5es deu@ tra?e5toires< la su>?e5tivit =nit 8ar l'e;8orter< une ;oiti du ;onde est re?ete< une ;oiti du 5erveau est a>andonne. D'un 5At le 5arr 4ait la loi< le 5al5ul est une 8rire et l'a5te gratuit un >las8:;e B de l'autre 5At le 5er5le rgne< le >ut est sus8e5t< la destination un leurre< et si l'on se ;=e des idoles ;atrielles et des ruses de l'ego< 5e n'est 8as 8our autant 7ue tout se 4ait tout seul< 5o;;e le voudrait la t:orie. Les a;ants du 5arr se tro;8ent aussi 4a5ile;ent de >uts 7ue les a;ants du 5er5le se tro;8ent de 8a2sage et de ra;i=5ation< 7uand ils s'endor;ent dans des 8aradis sans 5onvi5tion< des srnits sur ;esure< des l95:er 8rise o>ligatoires< des a>andons 5erti=s 5on4or;es< autant de 4or;es du

2in en5ore sou;ises< 8ar enQdessous< 6 la di5tature du 2ang. #'il 4aut 4aire attention ave5 la 8ense a5tive 6 ne 8as devenir vi5ti;e de son >esoin d'initiative< et drogu au 8ro?et< la 8ense 8assive est tout aussi dangereuse< 8uis7u'elle nourrit tou?ours sournoise;ent 7uel7ue attente< 5ourtise la Totalit 8ar toutes sortes de sdu5tions 6 d4aut d'Gtre re5onnue 8ar elle. Elle =nit 8ar attendre des r5o;8enses du :asard< tandis 7u'elle est 8rGte 6 s'agrger 4a5ile;ent 6 7uel7ue 5:ose 7ui se 8rsente sous des aus8i5es Hatteurs. .oil6 don5 6 7uoi nous avons a44aire 7uand nous voulons sortir de l'i;8asse de l'es85e naturelle M a55a>le 8ar le 2ang ar5:aL7ue de la violen5e< de la do;ination et du 5onHit< et a55a>le tout autant 8ar le 2in ar5:aL7ue de l'inertie< de l'indi44ren5e< du ;8ris de l'e44ort< du laisser 4aire< de la sdu5tion ou en5ore de la sou;ission. Le stratge voluti4 vitera l'illusion d'un 5:e;in tra5 d'avan5e 8ar la volont d'o>tenir< autant 7u'il 5:a88era 6 l'illusion d'un 5:e;in 7u'il su4=t de suivre sans ?a;ais en vri=er l' orientation< 5:arge 6 un Divin i;aginaire de l'indi7uer.

LE# PA*%E# OU LA NATURE.

Les ?a;>es nous 4ont avan5er et re5uler< 5e 7ui est le ;ouve;ent ;G;e de la vie.

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Le ;e;>re in4rieur droit< 5'est l'lan vers le grati=ant< 5e 7ue %oudd:a a88elait le dsir...et sa d5linaison ;agi7ue< la 5onvoitise 2ang et la 4rustration 2in. Nous ne so;;es 8lus dans l'ordre de la 8ense< nous entrons dans 5elui de l'organis;e. *ani8ul 8ar le dsir< l'organis;e vit 8our survivre. La nature est >ien organise< et se ;o7ue du ;ental 7ui 8rtend s'tendre en avant et en arrire de l'i;;diatet< ave5 la ;;oire et le 8ro?et. "ela e@8li7ue 7ue >eau5ou8 de 8:iloso8:es et de t:ologiens ont relev une o88osition 4onda;entale entre le 5or8s et l'es8rit M dans de no;>reuses 5ultures 4ort loignes les unes des autres. L'es8rit serait idaliste< ;ais tou?ours e;8G5: de suivre son idal ?us7u'au >out< 6 5ause des 8assions< des >esoins 8:2si7ues< de la J struggle 4or li4e K< ou en5ore 6 5ause des J survivan5es d2na;i7ues K selon notre ter;inologie< 5es 8ro5essus 5ods dans les 5erveau@ li;>i7ue et re8tilien< 7ui a88artiennent non au ;ental C5orte@D ;ais 6 la ;;oire de l'volution. Dans la ?a;>e droite< nous logeons les 8ulsions< les i;8ulsions< l'a88tit< l'lan vers< le ;ouve;ent dont on attend des satis4a5tions< l'e@8ansion grati=ante< 5e genre de 5:oses 7ui nous relie 6 la vie ave5 une 5onnotation de 8laisir< de ?ouissan5e et de dvelo88e;ent< 5o;;e l'ani;al 7ui veut ?ouir de la vie< sans 7ue le s8e5i;en n'ait 6 se ;Gler d'en5ourager 5et lan. CD'ailleurs< il est re;ar7ua>le d'o>server 7ue 5e 8ro5essus se 8rolonge 5:e3 l':o;;e 6 l'identi7ue. #i les individus 8euvent se targuer 5:a5un d'une 8:iloso8:ie di44rente et de valeurs o88oses 8our se tuer au no; des Ides< ils sont tous gau@ devant le dsir se@uel. Nul n'2 5:a88e et le 4ait de 5:oisir son genre n'a>olit 8as le 8ro5essus d'attiran5e se@uelleD. "'est 8uissant l'ani;alit. La ?a;>e droite re8rsente don5 5e 7ui nous 8er;et d'aller de l'avant< 8uis7ue le vital a envie d'aller de l'avant< de s'enivrer de sensations tant donn 7ue M 5ontraire;ent au ;ental< il ne 5onnaEt 7ue l'i;;diatet M la seule 5:ose dont il 8eut 8ro=ter. Il ai;e se donner 6 des a5tions et re5:er5:e des 8er4or;an5es. La stratgie 5onsistera don5 6 5onserver la 4or5e du vital ;ais 8our atteindre des o>?ets su8rieurs au 8laisir sensuel et 6 la satis4a5tion egoti7ue de la russite. Autre;ent dit< J le dsir K 8eut se ;ettre au servi5e de l'Idal. Des satis4a5tions nouvelles a88araissent dans des a5tivits non sensuelles< non 8rag;ati7ues< 7ui n'enri5:issent 7ue l'intrieur. "es nouvelles i;8li5ations tra5ent la voie de la 5onnaissan5e< 8er;ettent la su>li;ation< s'ouvrent 6 des e@8ansions indter;ines dans des 5:a;8s de 5o;8ten5e tou?ours 8lus su>tils.

Le stratge entre8rend don5 de relier les ?a;>es au@ >ras et au 5:e4.

La ?a;>e gau5:e< 5'est 5e 7ui nous 8er;et d'aller vers l'arrire< 5'estQ6Qdire 7u'elle gouverne tous les 8:no;nes de 8eur< de re?et< de ;ena5es< de re8li< et en drivant elle gre la :onte< senti;ent 8assi4 8ar e@5ellen5e< 7u'il est trs di4=5ile d'e@trioriser< 5o;;e le ;ontre l'e@e;8le des 4e;;es violes 7ui taisent le 8r?udi5e su>i. La ?a;>e gau5:e de l'toile 8ointe la sensation de danger< et re5ule 8our 8rovo7uer la 4er;eture< dans le >ut d'une 8rote5tion. Les deu@ ;ouve;ents< aller en arrire< >attre en retraite< re?eter M ou s'lan5er et se 8ro?eter< entre8rendre< e;>rasser ou ;G;e atta7uer< se 8roduisent dans le ;onde naturel 8ar si;8le ra5tion< et alternent ave5 une :o;ognit d5on5ertante< 5o;;e le ?our et la nuit< en 8assant 8ar des 8:ases inter;diaires 7ui 5orres8ondent 6 l'au>e et au 5r8us5ule. Et 5'est ?uste;ent 8ar5e 7u'il n'2 a 8as de :a5:ures entre les deu@< 7u'un es8rit ordinaire ne se rend 8as 5o;8te 7u'il os5ille entre une d2na;i7ue de la 8ense vers l'o>?et M un 8ro5essus dirig< et une ?a5:re dans la7uelle les 8enses se 4ont toutes seules sans 7u'elles soient orientes. "et auto;atis;e ;5ani7ue est si an5r 7ue l'e@isten5e se 4ait

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ainsi au 8etit >on:eur la 5:an5e< les 8enses a;enant toutes sortes d'i;8ressions 6 la 8er5e8tion dans la7uelle tout et n'i;8orte 7uoi 8eut ?aillir< ?us7u'6 5e 7ue le ;oi 8erde les 8dales devant un o>sta5le 5ons7uent. %eau5ou8 d':o;;es trouvent lgiti;e de donner li>re 5ours 6 leur i;8atien5e et toute leur vie ils s'identi=eront 6 leur 5olre 6 la ;oindre rsistan5e< elle 4ait 8artie d'eu@< 5o;;e il 2 a >eau5ou8 de 4e;;es senti;entales sus5e8ti>les de 8leurer 8lusieurs 4ois 8ar se;aine 6 la ;oindre 5ontrarit. Le singe de>out ne tou5:e 8as au s2st;e de8uis des ;illnaires R les ?r;iades et les 5olres 8on5tuent un 7uotidien ina;ovi>le< les 8unitions et les r5o;8enses >alisent les territoires de l'autorit. La 5on=an5e 8er;et 6 des units se;>la>les< des 5er5les< des 5lans< de 5oo8rer< la ;=an5e ta>lit le seuil de l'altrit :trogne< l'tranger ou le ;e;>re d'une 5lasse in4rieure ou su8rieure. Une telle :a>itude a t 8rise 8ar l':u;anit de laisser le ;ental 4aire la loi de la 8er5e8tion en s'a88u2ant sur le vital< 7u'il est n5essaire d'avoir un >esoin de vrit >rUlant 8our s'atta7uer 6 5e 4on5tionne;ent i;;;orial. "ar la nature ;aintient l':o;ostasie du ;oi en 8rovo7uant des ;otions violentes 7uand il outre8asse ses 5a8a5its d'assi;ilation< et a8rs la =vre en 7uel7ue sorte< la nor;e se rta>lit. Les dg9ts 8rovo7us 8ar la 8erte de l':o;ostasie 8s25:ologi7ue 8euvent Gtre 5atastro8:i7ues< voire ;ortels< alors 7ue le ;oi a d?6 r5u8r son assiette 8er5e8tive< 5e 7ui l'e;8orte sur les ;4aits< les nuisan5es 7u'il aura 5o;;is. La violen5e< de 5e 8oint de vue< est un 8:no;ne a>solu;ent naturel< d'oT la di4=5ult de la dissoudre. Elle revient dans des 5as< ;G;e 8as e@trG;es< de 5onHit< de d5e8tion< ou de 8erte de 5ontrAle< 5o;;e tant la solution la 8lus a88ro8rie 8our grer l':trogne. Elle 8eut Gtre 5onsidre 5o;;e un J rHe@e K< 7uel7ue 5:ose de si an5r 7ue 8our s'en li>rer< il est n5essaire de trans4or;er la totalit de ses valeurs< a=n 7u'elle ne 8ossde 8lus au5une lgiti;it. Rgulire;ent< des Gtres 8ro4onds tentent d'ta>lir une ;t:ode 8our s'en li>rer< Psus< et dernire;ent ^ris:na;urti< ;ais il devient asse3 logi7ue de 5onsidrer 7ue seul le su8ra;ental< en s'atta7uant de 8rs 6 la ;;oire volutive< 8arviendra 6 des rsultats 5ons7uents si une 5ertaine J 5ontagion K du ;ental :olisti7ue re;8la5e l'ego gnri7ue. Le s2st;e entier des relations vitales et de son no2au de rHe@es 4on5tionne dans l'nergie de 5e 7ue #ri Auro>indo a88elle la 8raNriti< toute 5ette nergie naturelle 7ui 4or;e la nature< au7uel le ;ental s'agrge dans notre es85e< et 7ui est >ien di44rente de la s:aNti< le 8ouvoir nergti7ue i;;atriel 7ui n'est 8as en5ore to;> dans une 4or;e 7uel5on7ue< dans un agrgat >iologi7ue< et 7ue nous 8ouvons au?ourd':ui 8er5evoir. *ais 8our l'voluteur< 7ui se distingue du 8ri;ate 8ensant< n'i;8orte 7uelle interrogation de 4ond 8eut surgir 6 la suite d'une d5e8tion< d'un 5:e5< d'un a5te ;an7u< dont le rAle sera de nous ra88eler 6 l'ordre< nous ;ettre 4a5e 6 l'5art entre 5e 7ue nous 5ro2ons Gtre et 5e 7ue nous so;;es 5a8a>les de 4aire. En revan5:e< si l'interrogation ne se 8roduit 8as< l';otion 4era l'a44aire. Le 8ro>l;e sera enterr< ressurgira et sera 6 nouveau trait de la ;G;e ;anire< 8ar le 2ang dans la 5olre et l'inti;idation< 8ar le 2in dans le 5:agrin< la 8eur< la sou;ission ou la ;ani8ulation Ca55ent 2ang 6 l'intrieur du 2inD. Les lar;es 5ontre les 5ou8s< et Fa re5o;;en5e< voil6 >ien le sa;s9ra< dont des gnrations entires d'Gtres dFus 8ar la vie< ont voulu s'e@traire une >onne 4ois 8our toutes< en 8riant 8our 5esser de revenir dans la roue des e@isten5es. Le senti;ent d'i;8uissan5e 4onda;ental 4a5e 6 la nature est

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dissi;ul 8ar l';otion ngative 7ui donne le 5:ange dans l'i;;diat< elle e@8lose< 8uis 6 nouveau est re4oule l'in5o;8ten5e naturelle. J Quand ?e ne 4ais 8as le 8oids< il ;e su4=t de

;e ;ettre en 5olre et le tour est ?ou< ou >ien il ;e su4=t de ;e 8laindre< de 8leurer< et d'attendre 7ue Fa 8asse K. .oil6 les rHe@es de l':u;anit gnri7ue. Le 5lin d'oeil du TaoR Les 4ausses r8onses des ;otions ngatives >lo7uent le 8assage voluti4< ?'a88rends 6 ne 8lus en avoir >esoin< ;ais sans les re4ouler< et leur 8ouvoir di;inuera 6 5:a7ue e@8ression< 5ar ?e 8ourrai ;oins ;'identi=er 6 leur dra;e.

1 UNE .OIE UNIQUE< DE# ITIN!RAIRE# DI//!RENT#.

Une Puissan5e riait des ;5:an5ets du ;onde Une ironie ;ariait les 5ontraires de l'univers Et les 8oussait dans les >ras l'un de l'autre 8our se >attre< *ettant un ri5tus sardoni7ue sur la 4a5e de Dieu.
#avitri< #ri Auro>indo

Le s2st;e 4on5tionne< 8uis7ue ainsi l':u;iliant senti;ent d'i;8uissan5e 8asse ina8erFu< et 5'est tout 5e 7ue de;ande la nature< ne 8as Gtre re;ise en 7uestion R J laisse3Q;oi 4aire ;on travail de 8rote5tion K. Or< 5'est de l6 7ue 8artent tous les 5on7urants du sens< 8our7uoi ne 8uisQ?e 8as 8lus S Et ils tentent autre 5:ose. Ils ont a55e8t l'i;8uissan5e et l'ont 5Ato2e. %oudd:a restera tou?ours l'e;>l;e de 5ette des5ente dans l'i;8uissan5e. D'autres trouveurs disent traverser la nuit 8our vo7uer l'itinraire 7ui ne 5orres8ond 8lus au 5onnu< et 7ui n' a 8as en5ore gagn sa 8ro8re autono;ie rvlatri5e. Pour vous en5ourager< ?e vais en5ore vous donner 7uel7ues e@e;8les de 5eu@ 7ui ont russi a8rs s'Gtre en4onFs dans le rien< dans le vide< renonFant au@ 8etites vertus 7ue 5ertains M 7ui s'i;aginent su8rieurs M dvelo88ent 5o;;e des 8ana5es< alors 7u'il ne s'agit 7ue de re;des 8our des >o>os. Disons 7ue 7uel7uesQuns s'aventurent dans le ;2stre< dans le J ?e ne sais 8as

;ais ?e 5esse de ;e ra5onter des :istoires K. T5:ouang Tseu est rest J sus8endu K dans un no ;an's land dans le7uel l'a5tivit :u;aine lui 8araissait drisoire< 5ruelle et ;ensongre. #aint Augustin a eu l'auda5e de se ;esurer au te;8s< et 5o;;e Teil:ard de ":ardin< il est 8ass 8ar des 8riodes in5andes5entes< 6 se de;ander ;G;e si 5:a5une des se5ondes 7u'il vivait tait digne de Dieu. Que 5e soit l'9;e 7ui a88elle ou >ien l'individu 7ui 5:er5:e 6 se dsidenti=er du nonQsatis4aisant< le sa;s9ra< ou son 7uivalent so;>re< le ;2stre du >lood and Hes: Cle sang et la 5:airD< 8eu i;8orte. L'instigateur de la stratgie volutive se ;et en ;ar5:e non 8as vers des a 8riori ;ta8:2si7ues ou des 5ro2an5es su>tiles< ;ais vers son 8ro8re 4on5tionne;ent dans l'i5i et ;aintenant. L'i;8uissan5e est a55e8te 8our Gtre rsolue< l'ignoran5e est 5onsentie 5o;;e tre;8lin de la 5onnaissan5e. Le retour de l'es8rit

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sur luiQ;G;e s'o8re< et 5'est le seul ;o2en de le distinguer de la d2na;i7ue de la nature sousQ?a5ente 6 la 8ense.
L'voluteur se re5onnaEt en 8ointill 5:e3 les ;aEtres< les 8:iloso8:es vivant leur

_eltans5:auung< les avatars< les sages M et au?ourd':ui 5:e3 les 8s25:ologues et t:ra8eutes. Tout en 8renant la ;esure d'un 5:e;in 6 8ar5ourir sur le7uel rien n'est tra5 d'avan5e< le 8ro?et s'annon5e 5lair< ind8endant des 4or;es 8r5ises 7ue l'itinraire revGtira R il s'agira de d8ouiller le 2in de sa 8ro8ension 6 s'taler sournoise;ent dans le ;oi en le 4aisant ad:rer ;5ani7ue;ent 6 5e 7ui lui arrive< 5o;;e il s'agira de d8ouiller le 2ang de sa ;ainQ;ise trio;8:aliste sur la dure 7u'il instru;entalise ;5ani7ue;ent< dans l'o>session du >ut et de la 5on7uGte< de l'a5:arne;ent 6 russir< de l'o>session du gain ou de la 5a8ture. En d8it de l'a>E;e indter;in du 8rsent tou?ours neu4 7ui s'ouvre dsor;ais< la 8eur de l'in5onnu re5ule< et l'allant vers l'indit se ren4or5e. Les ?a;>es vivent autre;ent. Le 2in et le 2ang 5o;;en5ent 6 5on?uguer leurs e44orts 6 8artir d'un 8lan 8lus lev. Il reste 6 dis8osition du sad:9N les deu@ >oussoles ind4e5ti>les de la 4er;et et de la sou8lesse< d'une 8art le 5ourage< la volont< la dter;ination< la ;otivation< soit l'essen5e du 2ang 6 notre 8ro8re 5:elle< d'autre 8art< l'essen5e du 2in ave5 la r5e8tivit< l':u;ilit< l'a>andon< le servi5e< l'enduran5e< le 5onsente;ent< l'o>issan5e au Divin. Qui dit ;5ani7ue dit 8anne. Devenir attenti4 au@ rats 7ui guettent< au@ vne;ents 8ertur>ateurs< au@ auto;atis;es< au@ rHe@es< au@ ra5tions 5o;;e au@ attentes ;agi7ues< au@ trou>les 8s25:oQso;ati7ues< tel est le sou5i du s5rutateur du te;8s. Possder la 4or;e de l'toile< 5'est Gtre tiraill. "'est un 8eu 5o;;e les 5in7 l;ents 5:inois< 5:a5un 8ossde un tel 5art ave5 l'autre< 7ue n'i;8orte le7uel se trouve l'adversaire ;ortel ou l'alli naturel d'un autre.
":a5une des >ran5:es de l'toile :u;aine a son ;ot 6 dire M le sien 8ro8re M devant le te;8s 7ui 8asse et la solli5ite 8eu ou 8rou. "'est une sour5e d'erreurs 8er8tuelle. L'ignoran5e disent les orientau@< le 85:< la 8assion< ditQon 8rs de 5:e3 nous de8uis des gnrations 5rases 8ar le 8oids de la vie. #ouvent< il 4audrait dire oui 6 autre 5:ose< le l95:er 8rise est de rigueur< ;ais on s'a5:arne inutile;ent< 5o;;e d':a>itude. Le 2ang n'en d;ord 8as. #ouvent il 4aut dire non< non 5e n'est 8as 8our ;oi< 5ela ;e distrait de ;oiQ ;G;e< ;ais on 2 va 7uand ;G;e 8ar 4ai>lesse< 8our ?ouir d'un ;o;ent< ou 8our 4aire 8laisir 6 7uel7u'un< ou en5ore 8our ou>lier ses sou5is. Le 2in nous aura 8erverse;ent asso5i 6 une ad:ren5e< 6 une identi=5ation inutile ou droutante.

' L'INITIATION

A un ;o;ent donn< l'Gtre est dgoUt 8ar l':u;ain et s'il ragit ;al< il ne s'en sort 8as. Il 2 a de grandes intelligen5es 7ui sont to;>es dans la ;isant:ro8ie et 7ui se sont 8lus ou ;oins tro;8< Niet3s5:e< "ioran< #5:o8en:auer. Ils taient trs intelligents ;ais il 2 a une 5:ose 7u'ils ne sont 8as 8arvenus 6 d8asser R ils n'ont 8as a55e8t 7ue l':o;;e soit 5e singe dou de l'Gtre 8arQdessus M et 7ui ne sait 8as

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5o;>iner les deu@< ;atire et es8rit. #'ils avaient ad;is 5ela R on ne sait 8as 5o;>iner les deu@ et il n'2 a 7ue 8ar le dessus 7ue l'on 8eut 2 8arvenir< ils auraient d5ouvert une vraie voie s8irituelle< alors 7u'ils ont 5ultiv le re4us. Le 2ang >rUle sans es8oir en se dtournant du 2in< et la douleur trio;8:e.

INTEGRER LA PA*%E GAU"&E.

Oui les 7uestions ?aillissent< et 5ertains les traitent< 5o;;e Platon< d'autres ai;ent seule;ent se 4au=ler au ;ilieu des e;>U5:es du ;ental< 5o;;e #o5rate. D'autres >as5ulent en5ore 8lus loin< 5o;;e &ra5lite et de no;>reu@ 8ersonnages< souvent in5onnus. Quant 6 notre 8o7ue< ^ris:na;urti a tout >as autour de l'interrogation< et du re5adrage s;anti7ue R re;onter la 8ense en a;ont< dra5iner les 8enses 6 leur sour5e< 8uis7u'elles veulent toutes< ou 8res7ue< s'a88ro8rier 5e 7ui est :ors de leur ?uridi5tion. .ous vo2e3 7ue nous so;;es tous d'a55ord sur l'ouverture. "'est l'interrogation la 5l. L'interrogation ne veut 8as dire la r8onse< ne veut 8as dire la solution. Nous re4usons la t2rannie de l'i;;diatet< et l'interrogation la >rise 5ar elle 8eut la 4aire >i4ur7uer. #'interroger est un a5te 4ondateur. *ais =gure3Qvous 7u'il 4ait 8eur 6 >eau5ou8. #e 8en5:er sur l'nig;e du ;oi ou sur le ;2stre de l'univers< 5'est 8eutQGtre un ;auvais 8ari< si ?a;ais 5ela nous entraEnait en de:ors des sentiers >attus. "'est vrai< il n'2 a 8as de r8onse i;;diate et satis4aisante 6 7uoi 7ue 5e soit. Il 2 a un long 5:e;in d'in5ertitudes< ;ais nous a>andonnons au 8assage les 5odes >iologi7ues t2ranni7ues et les 5onditionne;ents 5ulturels< ainsi 7ue le nar5issis;e 8ri;aire. .oil6 une >elle 5lair5ie 7ui 8er;et de >ien ;ieu@ utiliser la 8ense 8assive< 7ui 5o;;en5e 6 d5ouvrir la s2n5:roni5it< 7ui a88rend 6 4aire 8arler le :asard 8our 7u'il indi7ue le 5:e;in< en tout 5as il ne dtournera 8lus de la voie 7ui devient 8lus large et 8lus 8lasti7ue. Nous re;ettons aussi 6 leur 8la5e l'i;ageO;re et l'i;ageO8re dans la 4oule< en vo;issant toutes les s5ories a44e5tives a55u;ules 8endant l'du5ation< 5e 7ui nous re;ettra sur la 8iste d'un 2ang aut:enti7ue< non 5onta;in 8ar une autorit d4aillante< et d'un 2in >ienveillant< non 8arasit 8ar le regard de la 8eur de la ;re. Nous re4userons aussi >ien l'autorit de la nature 7ue 5elle d'un dieu ;as7u ou d'une 8:iloso8:ie 7ui nous ;95:erait le travail< en guise de su>stitution du 8re 5:arnel. Nous re4userons tout autant de sa5ri=er notre 7uGte 6 la s5urit ;atrielle M notre se5onde ;re.

Quelle i;age de ;oi s'estQelle 4a>ri7ue< et sur 7uoi re8oseQtQelle S L'a;our de 8a8a< l'indi44ren5e de ;a;an S #uisQ?e nar5issi7ue 8our viter de ;e voir tel 7uel< ou >ien 8ar5e 7u'ainsi ?e suis au ;oins 5ertain 7u'une 8ersonne ;'ai;e S EsQ5e 7ue 8ar :asard ?e ne ;e d8r5ierais 8as 8our ?ouir du >n=5e se5ondaire de ne rien ris7uer< de ne rien tenter et de tourner en rond en 8leine s5uritS CTous les >n=5es se5ondaires de la ;dio5rit ;nent le ;ondeD. PuisQ?e ;'a88ro8rier la vrit 8ar des raisonne;ents S C"e serait >ien 8rati7ue< Fa ;e dis8enserait de voir ;es 4aillesD.
Oui< il 2 a >eau5ou8 de 7uestions< et 5ertaines sont ;G;e trs dli5ates< alors 7u'elles sont trange;ent universelles< autant dire 7ue nul n'entre8rend le grand vo2age s'il ne d;2sti=e 8as ses 5ro2an5es :rites de l'en4an5e. Quand la tGte est re;8la5e 8ar le 5:e4< tout le

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s2st;e de 8er5e8tion se trans4or;e< 8ar5e 7u'il est en=n 8ossi>le de ;ettre de 5At les r4rents e@trieurs< et de s'en tenir 6 sa 8ro8re e@8rien5e. %ien sUr< on 5onserve 6 l'es8rit 7ue 5ertains ont trouv l'itinraire ad7uat M le ;oi s'est trouv dans le nonQ;oi< et ils disent ;G;e 5o;;ent s'2 8rendre. *ais 5ela reste des indi5ations< 5o;;ent user du te;8s 7ui 8asse sans en 4aire Cseule;entD du 8rolonge;ent. Le 5:e;in` 5'est ;oi 7ui le tra5e dsor;ais< 8as ;on gourou ni ;on ;odle< ?e suis le seul 6 8ossder ;es >ras et ;es ?a;>es. EstQ5e 7ue ;a raison et ;on intuition s'8aulent< ou >ien s'ignorentQelles< 6 ;oins 7u'une des deu@ >ras 4ra88e l'autre ds 7u'elle veut 4aire son >oulot S T:at is t:e 7uestion. On ne 8eut 8lus inter8rter de la ;G;e ;anire un 8as en avant et un 8as en arrire< on se ;=e des ra5tions et des e;>alle;ents. Il est alors 8ossi>le de to;>er sur les grandes au>erges es8agnoles dans les7uelles l'es8rit :u;ain ?ette toute sa ran5oeur et son es8ran5e< et son ;an7ue 6 gagner< et l'on ris7ue de 5roire en des re5ettes 8ar5e 7ue 5'est 4a5ile de les a88li7uer. *ais il 4audra >ien d8asser 5e 7ue l'on tire du 3en ou du 5:ristianis;e< de l'sotris;e ou de la Tradition 8our ne 8as s'en4er;er dans un nouveau s2st;e 7ui =nirait 8ar 5a5:er le 4on5tionne;ent 4onda;ental de l'toile< au@ 8rises ave5 5:a7ue instant.
Ra;ener la ri5:esse de l'i;;diatet 6 la seule 5on4or;it 6 7uel7ues 8rin5i8es< 5'est >ien ?oli et 5ela donne un senti;ent de s5urit >ienvenu< ;ais estQ5e 8our autant su4=sant 8our >n=5ier du ;ode d'e;8loi de la >onne d5ision S Naturelle;ent non< 8uis7ue la d5ision est ?uste;ent 7uel7ue 5:ose de di4=5ile 8ar essen5e< s'il 4aut d5ider< 5'est 7ue l':a>itude< le 5onnu ne su4=sent 8lus. Il 2 a une 8rise de ris7ue 8our se li>rer du r8titi4 devenu inutile< 7ui 8eine 6 5ontre>alan5er les atta5:e;ents 7ui veulent ;aintenir la ;G;e 8oliti7ue< ;G;e d4e5tueuse. Le sa;s9ra rvle 7ue le ;onde de la vie :u;aine est tru7u< 7ue l'on ne 8rend 8as 4or5;ent la >onne dire5tion alors 7ue 5ontinuer sur la ;G;e ligne ne ;ne 8lus 6 rien non 8lus. Des 5er5les 6 traverser 8our en sortir dans la ligne ti>taine Cen 8re;ier lieu la 8eurD< des ta8es 5ru5iales 8our des di3aines de do5trines :indoues< des initiations dans >eau5ou8 de 5ultures 8ro4ondes et sans 8rtention. Le 85: dans les trois ;onot:is;es lo5au@. Le 8rin5e des tn>res ali;ente d'illusions la vie :u;aine. La 5averne de Platon. L'aveu de #o5rate. *G;e 5o;>at...) d>us7uer la vrit M dans notre vie M 5ela e@igera 7u'on s'2 5onsa5re 8leine;ent< 7ue les >ras n'ou>lient 8as les ?a;>es< 7ue ni le 2in ni le 2ang ne sou;ette l'autre< et 7ue 5:a5un a88araisse au ;o;ent le 8lus o88ortun. La 5a8a5it de 8roduire des raisonne;ents et la 5a8a5it de re5evoir des J vrits K et des indi5es se distinguent l'une de l'autre. Il 2 a un dis5erne;ent dis5ursi4< 7ui a t trs 8ris 8ar Platon et &egel 8ar e@e;8le< 8ar les t:ologiens< ;ais au?ourd':ui< >ien 7ue 5es s2st;es ne nous 4assent 8as vrai;ent :urler de rire< il s'avre 7u'ils sont insu4=sants. Ils dessinent des 5artes ave5 des 8oints de d8art 8r5is et des 8oints d'arrive ;erveilleu@< ;ais tout le reste de l'itinraire est 8ass sous silen5e< 5'est le vrai te;8s 7ui nous de;ande 6 5:a7ue ;o;ent d'Gtre 5on4or;e au Dao< Gtre sans ?uger< Gtre sans nuire< Gtre sans 8rtention< Gtre sans >ut< et reHter la volont du 5iel. "ertains J assoi44s K ont voulu davantage 7ue du 8ar5ours 7ui se tient tout seul ave5 de la >elle logi7ue sur des 5artes au trsor >ien 8r5ises< ils ont voulu autre 5:ose 7ue l'engage;ent des >ras si les ?a;>es restent e;>our>es dans des 8ulsions t2ranni7ues. On sait en5ore ;oins 5o;;ent s'2 8rendre ave5 la nature 7uand on tient 5o;8te de sa 8rsen5e vivante en soi< au lieu de s'en d>arrasser dans la 5atgorie des 5on5e8ts 4onda;entau@< 8our ?ouer 6 5elui 7ui a tout

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5o;8ris. "'est l'aventure de Niet3s5:e< une sorte de ;art2r de la 8:iloso8:ie< 7ui a d;oli tout 5e 7ui ;ritait d'Gtre d;oli< ;ais n'a 8as eu le te;8s de 5onstruire 7uoi 7ue 5e soit sur le 5:a;8 de ruine. Et 5o;;e il avait :orreur des s2st;es< il a 8ouss dans la dire5tion de la r>ellion 8ure< une orientation 7ui =nit elle aussi 8ar s'8uiser< 8uis7ue la 7uestion du lien ave5 l'univers de;eure entire une 4ois 7u'on a >ris les idoles< toutes les idoles. Peu de 8ersonnes ont d'ailleurs 5o;8ris 7ue son a5:arne;ent 6 nier l'i;;ortalit de l'9;e lui tait revenu< 5o;;e un >oo;erang< sous une 4or;e 7ui l'a envoUt M la J rvlation K 7ue la vie 7ui lui avait t donne se re8roduirait ind=nie;ent M ternelle;ent V 6 l'identi7ue. "'est l':istoire de l'arroseur arros< tragi7ue< et 7ui ;ontre les li;ites de l'es8rit :u;ain si 5e dernier est a>solu;ent a88ro8ri 8ar le ;oi. Il aurait su4= 7ue 5e gnie re;ar7ua>le se laiss9t 8enser 8our 7u'il d5ouvrEt autre 5:ose< ;ais il se 5ro2ait 4on5ire;ent 8ro8ritaire de son ;ental. Par ailleurs< il tenait 4ort 6 sa 8ro8re 8ersonne< a2ant 5rit sa 8re;ire >iogra8:ie 6 l'9ge de 7uator3e ans. #on 5ontre e@e;8le est des 8lus d5:irants et des 8lus ;ouvants gale;ent. Et 5e ;art2r de la 8ense a 8os la 7uestion du 5or8s ;ieu@ 7ue 7ui5on7ue. Il a su>odor l'In5ons5ient une di3aine d'annes avant /reud< ;ais le 8aradig;e tait dans l'air de8uis 7uel7ue te;8s< ave5 l'ide d'une 4or5e vitale 7ui 8ourrait ?ouer des tours 6 la volont et au li>re ar>itre C#5:o8en:auer< ^arl "arus< Eduard von &art;anD. Et voil6 >ien le 8ro>l;e R la raison e@5elle 6 4ournir des e@8li5ations< et a8rs< 6 7uoi serventQelles les e@8li5ations S #i l'in5arnation a un sens< il va se trouver dans le te;8s et l'e@8rien5e< et non dans 7uel7ues 8ages 7ui dessinent l':istoire de la vie ou de la so5it< ave5 un arsenal de 5o;>ines 8our ne 8as tro8 se 4aire avoir dans 5ette aventure insense 7u'est la vie< sou;ise 6 des 5ontraintes aveugles< 5o;;e le ;ilieu so5ial de naissan5e 8ar e@e;8le... Ils ont sou44ert et senti davantage de 5:oses< les voluteurs< 7u'ils aient gagn ou 8erdu< ils ont 5:er5: la relian5e 7ui ra5:terait tous les a55idents de terrain 7ui d5oulent d'une naissan5e ;atrielle et 5ontingente< ;an7ues a44e5ti4s< 8oids du ?uge;ent d'autrui et >ien 8ensan5e o>ligatoire. #ouvent ;aladroite;ent< 5o;;e l'auteur du gai savoir< dont le 5or8s 8:2si7ue n'a 5ess de sou44rir tandis 7ue son es8rit s'i;;unisait 5ontre la douleur. Ou 5o;;e %audelaire annanti 8ar la >eaut 7u'il vo2ait l6 oT les autres 8assent 6 5At d'elle< ?us7u'6 =nir terrass 8ar elle et ses as8e5ts o>s5urs dans sa 8ro8re su>?e5tivit< 6 4or5e de ne 8lus 5raindre de se 8erdre dans l'autre< dans le 8laisir< dans la sensation. La relian5e 4ait des vi5ti;es. "o;;e Pas5al< dont l'es8rit trs lev s'a55orde 6 une 8ersonnalit 4ai>le< ave5 une sant trs 4ragile. %laise se ;orti=e< 8orte un 5ili5e 8our Gtre digne de Dieu< tandis 7u'il d8end de sa 8ro8re soeur dont il ne 8eut gure se 8asser... Et #8ino3a V Il se ;et 6 dos a>solu;ent tout le ;onde 8ar5e 7u'il ne res8e5te au5une rgle< ni 5elle de son 5lan< ni 5elles des 8:iloso8:es. Oui< la li>ert a un 8ri@ e@or>itant R les es5laves ne nous la 8ardonnent 8as< ;ais nous avanFons 7uand ;G;e. Et Ri;>aud< Dau;al< Artaud...Le grand 8longeon dans l'a>solu o>it 6 7uel7ues rgles< sinon le 8longeur 8eut ;ourir d'un 8lat< 5o;;e 5es *e@i5ains 7ui se ?ettent dans les vagues en 4aisant des =gures de 8lus de trente ;tres. Les lois divines garantissent le su55s de la 7uGte< ;ais non sa ra8idit< et les re5onnaEtre e@ige une trans4or;ation aussi >ien de la ?a;>e droite< 7ui ren95le au@ li;ites et au@ e;8G5:e;ents< 7ue de la ?a;>e gau5:e< 7ui 5raint l'autorit< et nourrit toutes sortes d'aversions visQ6Qvis des 5ontraintes< 8uis7u'elles 4ont surgir la 8eur de ne 8as 8ouvoir s'2 ada8ter. "eu@ 7ui ;8risent ou ignorent les lois s8irituelles ne trouvent 8as le 8assage< ne 4ran5:issent 8as les seuils d5isi4s< ne se li>rent 8as de #aturne< le 4ossilisateur. *ais si elles sont divines< les lois de l'volution < ne seraientQelles 8as< 8ar d=nition< ?ustes S

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$ "REATION DU *ARIAGE AL"&I*IQUE.

RETA%LIR LE )IN ORIGINEL Pri;o< vous d5ide3 7ue la nonQa5tion est une a5tion. Ainsi< vous ne doutere3 8lus de la 7ualit des ;o;ents 7ui ne sont 8as dvolus 6 un 8ro?et 8r5is< 6 5o;>ler une attente 8arti5ulire< vous a55e8tere3 de vivre des ;inutes et des :eures sans au5un rende;ent en vue. .ous dvelo88e3 ainsi la r5e8tivit 8ure en renonFant 6 vouloir 7uoi 7ue 5e soit. "'est un a5te vrita>le< M une 8rise de 8osition radi5ale M de renon5er 6 l'a5tion en s'ouvrant 6 une ins8iration su8rieure< une 5onnaissan5e ;eilleure. Les russites so5iales dans de 8etites 5:oses a55a8arent >eau5ou8 l'es8rit< et il est n5essaire de 8ar4ois laisser le ;ental J en roue li>re K< 5'est une :2gine de vie re5onnue en Asie ;ais 7ui 4ait d4aut en Euro8e. Il 2 a un tat 7ui n'est 8lus de la rGverie et ;nera 8lus tard 6 la ;ditation< dans le7uel le 5erveau est tout 5ontent de >rasser les i;8ressions du ?our< sans >ut< sans 5ultiver d'attentes< et tant 7ue 5ette 8rati7ue n'est 8as un >esoin< la voie est tro8 dis5ontinue 8our trans4or;er le ra88ort 6 l'i;;diatet. Les a5ti4s doivent s'autoriser au ;oins une de;iQ :eure 8ar ?our de ?a5:re ;entale< sinon ils 4eront tou?ours tout dans le 8rolonge;ent de 7uel7ue 5:ose< sans 8ouvoir re;ettre en 7uestion le 8ro?et et la ;anire de le ;ener. Il est 8ossi>le de J ru;iner K 8lus longte;8s< 5o;;e le 8res5rivaient les gre5s anti7ues< et 5o;;e le 4ont la 8lu8art des ;aEtres et veills. Le non agir Cave5 ses drivs 5o;;e la ;ditation et les e@er5i5es 8:2si7ues a55o;8lis dans le l95:er 8riseD< 8eut engendrer autant d'initiatives 7ue la volont. Ins8ires< intgres et non egoLsantes. "e 7ui vient de J la volont du 5iel K est 8lus di4=5ile 6 o>tenir ;ais 8ro;et un ;eilleur e;>oEte;ent du ;oi dans la ralit 7ue les engage;ents issus de la volont 8ersonnelle. RETA%LIR LE )ANG ORIGINEL #e5undo< vous d5ide3 7ue l'a5tion 8ossde une valeur 8ar elleQ;G;e ;ais ne 5onvoite3 8lus son rsultat. La >:agavadQGEt9 insiste sur 5e 8oint. #i vous voule3 r5olter 6 tout 8ri@ 5'est l'ego 7ui 8arle. "ontente3Qvous de sou:aiter agir ave5 une grande 8uret. "'est un engage;ent vrita>le d'agir et d'entre8rendre ;ais sans attendre de rsultat. Que l'a5tion se 4asse 8ar5e 7u'elle est 8ure< ou utile< et 8eu i;8orte 5e 7u'on en retire. Nous avons 5o;;en5 6 J 5o;8l;entariser K le 2in et le 2ang< 6 ?ouer ave5 eu@< au lieu de nous 5ontenter de leur ;ani8ulation >rutale et grossire. "'est la >ase d'une volution a55lre.

Le 2ang naturel et le 2in naturels nous i;8osent des s7uen5es tro8 longues< 5'estQ6Qdire 7u'un es8rit ordinaire reste sur une lan5e d4e5tueuse ?us7u'6 5e 7ue les dg9ts arrivent< ou sur un re8li 5o;8ulsi4 ?us7u'6 8erdre 8ied ave5 les autres. La 5ons5ien5e se dvelo88ant< une 8ousse 2ang 8eut Gtre interro;8ue si de nouveau@ 4a5teurs la dtournent ou si l'orientation se 8erd< 5o;;e on d5ouvre< inverse;ent< 7u'6 un ;o;ent donn< il vaut ;ieu@ a;or5er une sortie< ;G;e alatoire< 7ue rester une ;inute de 8lus dans le statu 7uo ou la d8endan5e. Les lans et les re8lis sont 5on?ugus 8ar les ?a;>es et 8ossdent don5

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une 4or5e 7ui nous 5:a88e et nous sou;et< et 5'est 6 nous d'interro;8re leur 5ourse 8ar le

viveN9< le dis5erne;ent 5onte@tuel< si Fa tourne ;al< en ressentant l'a;or5e du 5:ange;ent. %ien sUr< il 8eut 2 avoir des rvoltes de la 8ersonnalit 7uand les ?a;>es se su>ordonnent au@ >ras< et 7ue leur autono;ie d5roit. On 8eut reto;>er dans une addi5tion ou re8rendre l'autoritaris;e 7u'on 5ro2ait avoir d8asss si une o55asion 4orte se 8rsente< alors 7ue des 8rogrs se;>laient avoir t a55o;8lis. Le 525le ;ental et le 525le vital ne sont 8as 5oordonns< et les survivan5es d2na;i7ues reviennent o55asionnelle;ent 7uand le vital 8arvient 6 se rvolter en s'a55ro5:ant 6 un vne;ent. Dissoudre la 5olre< la 8eur irraisonne< la ?alousie< le ressenti;ent< la 5onvoitise< la 8lainte dra;atisante< le ?uge;ent 8uniti4< la de;ande d'a88ro>ation et le 5o;8le@e d'a>andon Cles ar5:t28es les 8lus 5o;;uns et les 8lus soildesD M >ien sUr 7ue 5ela 8rend du te;8s R 5es e@8ressions sont 5odes dans nos 5erveau@ in4rieurs et sont 6 l'a44Ut des signau@ 8roduits 8ar une dose 7uel5on7ue d':trognit 8our s'e;8arer de l'es8rit.

Il s'agit de r5on5ilier la droite et la gau5:e< l'allant et le re8li< l'a5ti4 et le r5e8ti4. Non seule;ent sur le 8lan de la 8er5e8tion du ;oi< Raison et Intuition< ;ais aussi sur le 8lan de la 5ons5ien5e ;atrielle et organi7ue< 8uis7ue tous les sti;uli ;otionnels au@7uels notre in5arnation nous sou;et ?aillissent dans le 8rsent M et 8assent 8ar la 8ense. Dsir et 8eur. Ils vont >ien ense;>le. "ertains dsirs sont dangereu@ 8our l'intgrit. "ertaines 8eurs d8asses< le dsir universel 4on5tionne ;ieu@ et la vitalit d>ou5:e sur une ouverture 5os;i7ue li>re du >esoin de s'a88ro8rier. "ette vision de la nature 7ui 8eut Gtre 8uri=e 8ar l'as8iration trans5endante se trouve dvelo88e dans le #:ivaLs;e et le tantris;e< ainsi 7ue dans le taoLs;e sotri7ue. On en trouve gale;ent des tra5es dans les les 8lus >elles traditions 5:a;ani7ues. #i l'on ado8te 5ette vision< la se@ualit 8eut Gtre lgiti;e< et si la relation est >elle dans sa r5i8ro5it< 5'est inutile de 5ultiver la 5ul8a>ilit< d'autant 7ue de vrais ;o;ents de gratitude 8euvent Gtre ins8irs 8ar l'a;our 8artag. *ais >eau5ou8 de ;aEtres trouvent 8lus radi5al d'interdire la 5:ose< sous 8rte@te 7ue l'nergie va se tran4or;er toute seule. Ils tiennent des dis5ours sur 8rana< o?as et te?as< ave5 le ris7ue de 4aire 5onvoiter une ;eilleure dis8osition s8irituelle 8ar un sa5ri=5e di4=5ile 6 e44e5tuer. L'a>stinen5e 7ui n'est 8as li>re;ent 5onsentie< et 7ui 5orres8ond 6 une tude de ;arNeting s8irituel< ne donne 8as davantage de rsultats 8ro>ants 7u'une se@ualit saine et 8anouie< 7ualitative et non 7uantitative. Il est >ien entendu 8ossi>le de ne s'en tenir 7u'6 l'a>stinen5e si l'on est 5a8a>le de su>li;er.

DEUZIE*E AZIO*ER "ette r5on5iliation du :aut et du >as< de la 8er5e8tion ;entale et de la 8er5e8tion 8:2si7ue n'est 8ossi>le 7u'6 la 5ondition de ;ener une o>servation a5re< ;ais non tendue< du 4on5tionne;ent de 5:a5un des 7uatre ;e;>res.

' A#PIRER AU T!*OIN

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":a7ue 4ois 7u'un vne;ent solli5ite 8lus 7u'6 l'a55outu;e un ;e;>re en 8arti5ulier Cdans la nor;e nous ragissons ave5 l'ense;>leD< il a88orte ave5 lui un 5oe4=5ient 8ertur>ateur. L'attention s8ontane ;ise en route< l'es8rit 8rouve un 8laisir nouveau autant 6 8rati7uer l'anal2se 7u'6 s'ouvrir 6 l'5oute ,. "'estQ6Qdire 7u'il est 8ossi>le d' 5outer attentive;ent< 5o;;e une se5onde 4ois< le 8roduit de sa 8ro8re 8ense. On atteint ainsi le ddou>le;ent 7ui< 5:ose rare au d>ut< devient ;ani4este et 8er;anent 6 la li>ration. #i l'on a un 8eu tou5: 6 tout< au >oudd:is;e< au 3en< au@ voies du soi i;8ersonnel< vous save3 d?6 7u'il est 8ossi>le d'a88rendre 6 5outer sa 8ense sans s'en sentir l'auteur< ou >ien en trouvant 7ue l'auteur n'est 7u'une 8etite 8artie de soiQ;G;e 8ro?ete dans l'instant< 5e 7ui 8er;et de ne 8as 5roire sur 8arole 5e 7ui vient de se 4or;er dans l'es8rit. DitesQvous >ien 7ue si la 5:ose tait d'e;>le 4a5ile< la Terre 5o;8terait des ;illions de #:anNara et de %oudd:a...Il se;>le 7ue le ;ental ne 8uisse se rendre et se sou;ettre 6 l'9;e et au #oi 7u'en trouvant en 4a5e de lui un guerrier en5ore 8lus :a>ile. "e sera le grand )ang< une volont de 4eu indestru5ti>le< ou le grand )in< un a>andon e@:austi4 6 5e 7ui est. Les deu@ 8euvent se dvelo88er 5on4or;;ent< 6 5ondition d'Gtre distingus l'un de l'autre. %eau5ou8 de J 5:er5:eurs K glissent sur la voie et to;>ent sans arrGt< 5ar ils laissent se 5o;>attre en vain le >esoin d'autono;ie s8irituelle et 5elui de s'en re;ettre au Divin. "e n'est 8as in5o;8ati>le< ;ais l'a?uste;ent 8eut 8rendre du te;8s et utiliser 5ertaines 8reuves drasti7ues. Il su4=t de 5ara5triser les se5teurs dans les7uels il s'agit de 5o;8ter sur soi et 5eu@ sur les7uels seul le Divin 8ossde l'autorit< et de 5esser de les 5on4ondre. L'e@igen5e 8eut s'a;liorer dans tous les do;aines 7ui d8endent de nous< 5o;;e le l95:er 8rise 8eut devenir une res8iration dans les 3ones 7ui ne d8endent 8as de notre ?uridi5tion< 7uand nous laissons 4aire le travail 8ar le 8rsent luiQ;G;e. "ette ;erveilleuse 8ro5dure< d'Gtre le s8e5tateur du 8enser< a88araEt dans toutes les grandes traditions< et elle est loin de devoir Gtre a>andonne sous 8rte@te 7ue le 8lan divin nous envoie dsor;ais des nergies su8rieures. Les 8enses ne sont 8lus 5ensures 7uand le t;oin 5o;;en5e 6 se ;ettre en 8la5e< et les suggestions de la nature 8euvent Gtre en=n distingues de l'identit 8ersonnelle< 5e 7ui ouvre la voie 6 la d;anti>ulation des survivan5es d2na;i7ues. L'ad?e5ti4 8ossessi4 ;on 8erd de son autorit asso5i au@ ;ots dsir et 8eur< dont la sour5e naturelle se ;ani4este en a;ont de l'identi=5ation au@ o>?ets 7ui les sus5itent. Pe veu@ d4endre l'volution a55lre< M ter;e 7ue ?'e;8runte 6 #at8re;< et vous invite don5< si vous voule3 a88ro4ondir le 8aradig;e du t;oin< de 8enser sans se sentir l'auteur< 6 4aire d'autres re5:er5:es sur la nonQdualit. Nous ne devons 8as la 8erdre de vue dans la 8rati7ue :ar;onisante du 2inO2ang.

Dans le 3en< il n'2 a rien sur 7uoi on 8eut s'a55ro5:er. "eu@ 7ui ne saisissent 8as 5ela au 5ours de leur tude< ont une re5:er5:e en5ore tro8 teinte d'avidit. Rin3aL
Oui< 5e 7ue nous 8ensons vient de nous et d'ailleurs M nature et 5ulture< et nous 8ouvons tou?ours 8er4e5tionner l'5oute de notre 8ro8re 8ense. "ette nouvelle le5ture 8er;ettra de voir les dsirs de l'e@trieur. Ils 8euvent Gtre tris< suivis ou su>li;s< souvent re?ets< ils a88araissent 8ar4ois sous des =gures tranges< i;8oss 8ar l'autre. Le dsir< la 8eur et 5ertaines 8enses sont tout si;8le;ent 5ontagieuses< 5o;;e des r:u;es. "'est la ;G;e
,Dans un 5ertain sens< nous 4aisons du J ^ris:na;urtiK.

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ouverture ave5 la ?a;>e gau5:e 7ui li>re des engra;;es. La 8ense s8e5tatri5e d5ouvre des 8lis et des re8lis< nous ren5ontrons des o>?ets o>s5urs d'identi=5ation< dont la seule i;age nous as8:2@ie sans 7u'on sa5:e vrai;ent 8our7uoi. #ans doute des ;;oires 8ro4ondes< des aversions irrationnelles< des 8artiQ8ris ine@8li5a>les ;ais 8uissants.

( .ER# L'IN/INI DE LA *ATIERE .I.ANTE.

Pe est un autre 5in7 4ois.

La dualit 5or8sOes8rit< 5:eval de >ataille de l'O55ident dans la religion et une >onne 8art de la 8:iloso8:ie< n'est don5 8as 4onde sur de si;8les 8laintes. La 8ossi>ilit inte;8orelle du ;ental< 7ui ?ongle ave5 le 8rsent< le 8ass et l'avenir< se :eurte 6 5:a7ue instant 6 l'oeil du 5or8s 8:2si7ue< au ;o;ent 7ui 4ait vivre la 5rature dans un ense;>le de 5ontraintes drasti7ues. "'est l6 7u'on d5ouvre l'entrela5e;ent du vital 5onvoitants5uritaire et du ;ental a>strait< dans la si;8le 8er5e8tion naturelle du ;o;ent 7ui renvoie si;ultan;ent au su?et et 6 l'e44et de l'o>?et sur le su?et< via le 5onte@te instantan. Les deu@ Hu@ de 5ons5ien5e se ;langent< et tandis 7ue le Hu@ ;ental est sou8le< relative;ent 8lasti7ue< et 5a8a>le de di44rentes inter8rtations des 8:no;nes< le Hu@ vital en revan5:e est >inaire< 8rGt 6 la re5:er5:e du grati=ant tout autant 7u'au dni de la douleur< 8rGt 6 san5ti=er la 8eur au@ ;oindres ;ena5es< et 6 suivre en sens inverse une 5l>ration de l'agra>le ou su88os tel. *algr son :o;ognit a88arente< notre es8rit est 6 5:a7ue instant la rsultante de notre intelligen5e ;lange 6 notre a5tivit organi7ue< 7ui agit de8uis le so5le de la nature< ave5 son e@8rien5e i;;;oriale< sa 8uissan5e 7ui nous d8asse< et son ventail 5ons7uents de rHe@es 2ang< dvolus 6 la 8rservation du territoire 8ar l'atta7ue ou l'inti;idation< et de rHe@es 2in< dvolus 6 la 8rservation 8ar la 4uite< la dissi;ulation< et les ruses du ;ensonge et de l'into@i5ation.

La re5:er5:e du grati=ant 5o;;e l'vite;ent et le dni sont 8ro4ond;ent stru5turs 8ar des valeurs 5ulturelles et religieuses< 4a;iliales et transgnrationnelles. Nous 5:er5:ons des 8ro;esses autant 7ue nous 4u2ons les ralits drangeantes< nous =ltrons les signes inno;>ra>les 7ue nous 4ournit le 8rsent.
#ans l'allian5e inti;e du 2in et du 2ang< l'anal2se rationnelle 8roduite 8ar le >ras droit 4uit en avant dans l'a5tion 5onvenue et la re5:er5:e du grati=ant< tandis 7ue de l'autre 5At

l'ouverture intuitive 4uit dans l'anglis;e< l'irres8onsa>ilit< l'attente ;isri5ordieuse< la 5ulture i;aginaire du divin. Il serait 8ossi>le de rorganiser la 8:iloso8:ie autour de 5ette seule 8ro8ortion< et l'on verrait 7ue les 8:iloso8:es et artistes 7ui ont voulu utiliser les deu@

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>ras de 5on5ert Ca8rs avoir o>tenu un 5ertain dta5:e;ent visQ6Qvis des ?a;>esD ont 8rouv davantage de di4=5ults 7ue les s85ialistes d'un seul 5At. Leur vie aura t 8lus ri5:e< 8lus 8leine. L'e@isten5e de ^ant n'est 8as 8lus di=ante 7ue 5elle des ro;anti7ues alle;ands< le trio;8:alis;e rationnel 5o;;e la tentation su8rG;e de la sensi>ilit donnent des satis4a5tions 5ertaines< tout en 5reusant un d=5it ailleurs< aussi devonsQnous nous garder de 5:er5:er une 8lnitude s85ialise 7ui soulignerait l'o;>re des se5teurs rests 6 l'a>andon. "ar ;G;e si nous 8ouvons nous e@tasier sur 5ertains 8o;es< les >iogra8:ies des Gtres sensi>les< vous au 2in sans une re5onnaissan5e su4=sante du 2ang< d8eignent des :o;;es 4rustrs< 7ui restent en sou44ran5e< en d8it de sensations su8rieures o>tenues 8ar une re5onnaissan5e 8ro4onde du ;2stre divin. .oil6 8our7uoi seule la voie de l'veil res8e5te toutes les ?uridi5tions de la 5onstitution :u;aine< et renon5e 6 4or5er le trait de la 8ense 5ontre la nature< 7ui en4er;e dans un 7uantQ6Qsoi de su8riorit 7ui sur8lo;>e la vie< tout en renonFant autant 6 voir dans la vie 8:;re un 8rin5i8e 4onda;ental. L'7uili>re sur un =l est don5 une voie 8lus di4=5ile 6 5onserver 7u'une si;8le ;ar5:e en terrain se5< 2ang et ra8ide< ou 7u'un 8ar5ours dans une terre ;eu>le et ;ouille< 2in et lente 8ar5e 7u'elle 5olle 6 la terre :u;ide. "reuser 6 droite vers la J raison souveraine K ou 6 gau5:e vers une d5e8tion glo>ale visQ6Q vis de l'e@isten5e :u;aine Ctant donn 7ue la r5e8tivit dvelo88e reFoit de 8lein 4ouet l'in5urie< la 5ruaut< l'egoLs;e de notre es85eD< sont deu@ 5:e;ins 5ontraires ;ais aussi insatis4aisants l'un 7ue l'autre. %eau5ou8 de 8:iloso8:es et de 8otes ont 4ait les 4rais d'une attente dFue< d'une intuition 5reuse 8ar tro8 loigne du Divin< et 7ui 5:oue 6 7uel7ues 8as de la dlivran5e< alors 7u'ils ne voulaient 8as se ra>attre sur les 8ro;esses 4alla5ieuses des e@8li5ations tautologi7ues. Tro8 de dvelo88e;ent 6 droite a;ne de no;>reuses satis4a5tions< la ?ouissan5e de l'e44ort et de son rsultat< l'engage;ent et ses 4ruits< ;ais la 8er5e8tion n'a au5une 5:an5e de gagner de vastes :ori3ons< 8uis7ue le ;ental l' organise selon des 8rrogatives troites et 8rag;ati7ues< tout en restant atta5: 6 la dure M et non 6 l'inte;8orel< 6 la7uelle il attri>ue tro8 d'i;8ortan5e. Autre;ent dit< 8eu de 8enseurs savent utiliser le 8ouvoir ;ental 5o;;e une 8uissan5e uni7ue de rasse;>le;ent des orientations 5ardinales< et ds 7u'ils to;>ent d'un 5At ou de l'autre< on retrouve le 2ang 6 droite< M des oeuvres 5on7urantes 7ui ne se doutent de rien et ra8i5ent la ralit 8ar des 5outures logi7ues< ou le 2in 6 gau5:e< M un vaste es8a5e :o;ogne sou:ait d'un seul tenant< sans 5ontours< ;ais 7ui doute de sa 8ro8re lgiti;it. Le 8oids du Tout =nit 8ar Gtre 5rasant 8our le 2in s'il ne s'asso5ie 8as 6 l'inno5ente volont in8uisa>le de d;2sti=er les sortilges du te;8s< du sa;s9ra. L'arrogante raison 7ui vient 6 >out de tout 8ar des argu;ents ;onts sur des 5:asses 5ontre la ;eu>le intuition 7ui s'en4on5e dans l'In=ni et 8erd 5e 7u'elle 8ossde d?6 8our a>sor>er et 8arti5i8er davantage au Dao< voil6 le ta>leau V Une 5on7uGte 7ui se 8ousse tou?ours en avant 8ar l':a>ilet des re8rsentations< ;ais s'aline l'Inte;8orel< et divise les :o;;es< ou une 4uite vertigineuse et enivrante< 7ui s'enti5:e des origines sans 5ause et des =ns dernires dans une o44rande tro8 ;olle 6 l'A>solu< et 7ui ;ani8ule ave5 de rassurants saluts. "o;;e il ne 4aut 8as ou>lier le rAle des 8enseurs dans la 4or;ation des lites et des dirigeants< il 5onvient de d5rire 5es deu@ 8entes de l'es8rit 7ui s'o88osent dans l'&istoire< alternent et reviennent sous de nouvelles 4or;es< et 7ui 8our 5ertaines d'entre elles d5ident de l'orientation des 8eu8les sur 8lusieurs gnrations. A8rs l'5:e5 d'un ;gas2st;e s85ialis< son o88os revient 6 son tour< et

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nous os5illons don5 entre un 5ulte idAlatre de la 4uite 7ui sauve et une liturgie de la ;atire en 8rogrs et de la so5it 8ar4aite. Or< le 8ouvoir est un< et 5'est notre travail de le d5ouvrir< et de 4aire en sorte d'a55o;8lir dans l'at:anor du ;oi< 5e 7ui est i;8ossi>le dans la so5it dans la7uelle les valeurs trans5endantes et 5ontingentes resteront 6 5outeau@ tirs avant de grands >ouleverse;ents. La raison et l'intuition sont e@a5te;ent la ;G;e 5:ose M sous deu@ as8e5ts di44rents. La logi7ue de 5ause 6 e44et revient 8lutAt 6 la Raison< au >ras droit. Et l'analogie< le Has: s2;>oli7ue< le senti;ent 4ra5tal de s'e;>oEter dans un 5er5le 8lus large 8rovient du 5At gau5:e. "e J ;ental K 7ui est villi8end 8ar les veills< et 7ui en 8arlent 5o;;e d'un adversaire ;a?eur< 5'est toute 5ette a5tivit ra8ide de la 8ense< 5onstante et invita>le< 7ui ne ;ne 6 rien< 7ui n'est ni intuition du ;o;ent li>re 6 8asser< ni 5on5lusion 5laire d'un >ilan< ni d5ouverte utile assi;ile 8ar des raisonne;ents 8ar4aits< ;ais une a5tivit ra8ide et 5:aoti7ue< ra5tive< tou?ours 6 la re5:er5:e d'une e@5itation< d'un 8ro?et< d'un >ut ou d'un rsultat< d'une o>tention. Or< toute l':u;anit ou 8res7ue vit seule;ent dans 5ette sorte d'le5tri5it 5olle5tive< la 8ense au 8etit >on:eur la 5:an5e< 7ui assure les arrires< 7ui traite tout 5e 7ui se 8rsente sans savoir s'2 8rendre< a88ro@i;ative;ent M 5ar le 2ang tourne le dos au 2in et 7ue leur alternan5e est auto;ati7ue;ent di5te 8ar les vne;ents M et non 8ar la 5ons5ien5e 8ro4onde< le 8urus:a. Ne vous 8laigne3 don5 8lus de su>ir la di5tature du

2inO2ang. Leur ;lange 5:aoti7ue et 5onHi5tuel M l'organisation ;G;e de la vie :u;aine dans le sa;s9ra M vaut 5ent 4ois ;ieu@ 7ue la t2rannie d'un seul< 5ar la dualit est n5essaire< a>solu;ent n5essaire 8our 7ue 8uisse surgir une trans4or;ation de la 5on4rontation de l'un dou>le. Le 5lin d'oeil du taoR rien ne se trans4or;e sans o88osition.
La 8s25:origidit n'est 8as 8lus 8er4or;ante 7ue le laisser aller a>solu 7ui 5onsiste 6 vivre d'e@8dients. Le ;ono8ole du 2in 8ousse 6 se 8erdre M dans l'al5ool< la drogue< la ;ani8ulation ou la 8erversion se@uelle< ou la ;2t:o;anie. Quant 6 l'i;;o>ilisation r5i8ro7ue des deu@ 8uissan5es< nous lui devons tous les Gtres :u;ains ordinaires et 5ulturelle;ent 5onditionns< 7ui< n'invitant ni le 2in ni le 2ang 6 se dvelo88er selon leur 8rin5i8e< ignorent autant l'engage;ent 5ourageu@ et e@:austi4 visQ6Qvis de soiQ;G;e< 7ui re;et le ;oi en 7uestion< 7ue l'a>andon :u;>le et d'un seul tenant au Dao< 7ui attire la trans4or;ation naturelle de la 8ersonnalit. La 8ente de la J 8ro?e5tion K 7ui ra;ne tout 6 soi et 7ui ne tolre 7ue du se;>la>le 8ar4aite;ent identi7ue 7uivaut 6 5elle 7ui 5onsiste 6 se 8erdre dans l'ivresse des identi=5ations au@ sens< 6 l'autre< au@ Ides 8our les 8dants< au@ ;odes 8our les ?ouisseurs ordinaires. Les t28es 2ang a>solus adorent l'autorit 6 ;ani4ester< les t28es 2in a>solus 8assent leur te;8s 6 se sou;ettre 6 toutes sortes d'idoles en 5on5urren5e... "es deu@ 5atgories e@trG;es d'individus 8euvent e@er5er une 8uissante sdu5tion sur les 5:er5:eurs no8:2tes Cet s'intituler ;aEtresD< les uns 8ar leur 4or5e de 5onvi5tion 6 toute 8reuve 8uis7u'ils sont 8ossds 8ar le 2ang 7ui leur 5on4re une sorte d'autorit ;agi7ue< les autres 8ar5e 7u'ils se donnent 6 votre 5oute< et 5o;;e ils su>issent la rotation de 8ersonnalits di44rentes selon 5e 7u'ils sentent 7u'on attend d'eu@ M tant le 2in les 8ossde< ils 8euvent

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4aire a55roire 7u'ils dis8osent d'une ;erveilleuse 8ersonnalit< alors 7u'au5une identit ne rasse;>le les di44rentes 4a5ettes. A leur 5onta5t 8rolong< le ris7ue de devenir une girouette s'a55roEt. Ainsi< le Divin ;ontre 7u'il tolre des t28es d'e@8rien5es individuelles trs 8ousses dans la su>?e5tivit< dont le rAle est de nous dgoUter de nos 4ai>lesses 7ui 8ourraient nous 4aire to;>er sous leur 5ou8e. Les t28es 8urs sont trs sduisants et 8ar4ois irrsisti>les< 5o;;e s'ils avaient vol 6 l'univers un 8rin5i8e dont ils sont 5a8a>les de vanter les ;rites en r8andant une 5ontagion irrsisti>le. En aval< ;ais dans le ;G;e registre du ;ono8ole< les 8s25:origides ne 5o;8rennent 8as l'e@8ression J l95:er 8rise K< les versatiles 8urs ne savent 8as sur 7uels 5ritres 4onder la ;oindre d5ision< et ne 8ossdent au5une intgrit. Tra:ir n'a 8as de sens 8our eu@ 8uis7u'ils vivent dans le dis5ontinu. #in5res dans tous les 5onte@tes< ils n'ont au5une stru5ture< au5une ;orale< au5une t:i7ue.

Le 5lin d'oeil du TaoR Le 4er;e devient dur 8uis rigide et sans retour au 2in< 5'est la 5ristallisation a>solue. Le ;alla>le devient lasti7ue 8uis di44us< et sans retour au 2ang< 5'est la dissolution a>solue.
Le 2in et le 2ang ne sont don5 8as des 5on5e8ts 5:inois< ;ais des 8rin5i8es d'a5tion universels 5o;8l;entaires et o88oss 7ui s'e@5luent l'un l'autre< l'un voulant 5a8turer M l'autre voulant ad:rer. *ontrer les e@trG;es nous indi7ue d'une 8art l'e@u>rante 8lasti5it du ;ental 7ui 8roduit 8ar4ois des Gtres si su>?e5ti4s 7u'ils sont relis 6 la ralit 8ar une a88ro5:e e@5lusive 7ui les 5onda;ne 6 8erdre de vue les 5ontraintes e@istentielles. "e d>at ouvre gale;ent la 8ers8e5tive des 8at:ologies ;entales et des trou>les du 5o;8orte;ent. Rta>lir le 8Ale a>sent< 5:e3 une 8ersonne t2rannise 8ar le 2in ou le 2ang devrait Gtre la 8oliti7ue des ;de5ins et des 5onseillers. La *ani4estation 4on5tionnant sur un ;ode >inaire< il est vident 7ue de no;>reuses 8ersonnes 7ui s'en4errent 6 n'e@8loiter 7u'un des deu@ 8Ales =nissent 8ar 5ontrarier la nature 6 tel 8oint 7ue des ;aladies graves se ;ani4estent. Par5e 7ue les e@trG;es se tou5:ent< les ;G;es 5ons7uen5es 8euvent Gtre 8roduites 8ar un ;ono8ole 8ouss 6 sa 7uintessen5e. Les d8ressions et les sui5ides 8euvent aussi >ien s'a>attre sur 5eu@ et 5elles 7ui ne J veulent rien l95:er K et 4a>ri7uent des >lessures nar5issi7ues 6 la ;oindre gratignure< 7ue sur 5eu@ et 5elles 7ui se laissent engloutir sans ?a;ais o88oser la ;oindre rsistan5e au@ vne;ents 7ui s'en5:aEnent 8our les 4aire to;>er de leur 8osition< ?us7u'6 la 5:ute dont on ne se relve 8as< une d5:an5e irr8ara>le. %ien 7u'un des deu@ 8rvale< 5:a7ue individu est sou;is 6 la di5tature du 8lus 8rsent C7ui ne 5orres8ond 8as 4or5;ent 6 la 8olarit se@uelleD< 7ui s 'a4=r;era ave5 8lus de 5ons5ien5e 7ue le se5ond< au dtri;ent< naturelle;ent< de l'itinraire. #i les deu@ sont gau@ en 4or5e< leur union 8asse 8ar des 8reuves< les lunes de ;iel sont 5ourtes et volatiles< et 7uand l'un d'eu@ est >less< l'autre en 8ro=te 8our l'5raser< 5e 7ui se traduit 8ar une dvalorisation de l'i;age de soi. La 5onnaissan5e de la nature 8eut Gtre ;ene trs loin 8ar l'voluteur sur le terrain de l'in5arnation< et elle lui a88araEt 6 l'oeuvre sournoise;ent< ds 7ue le ressenti sou44re. *G;e dans la 8rodu5tion des valeurs< le nar5issi;e l'e;8orte souvent< et les 8rtentions ;orales sont souvent e;8reintes de vanit ou d'orgueil< et elles rsistent rare;ent 6 des 5ir5onstan5es n4astes. Il est trs agra>le de 8arvenir au seuil de

5ons5ien5e 7ui li>re de la stratgie rdu5tionniste :rite de la nature< 5elle du 8Ale

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8r8ondrant< 7ui utilise sans 5ou8 4rir les survivan5es d2na;i7ues 5on4or;es 6 son 8rin5i8e< tran5:antes 8our le 2ang< ;ollientes et :28o5rites 8our le 2in. Le 8ossesseur du 5:e4< l'voluteur< sent selon les 5ir5onstan5es s'il vaut ;ieu@ s'a4=r;er 8ar le 2ang< ou 8asser 8ar un e44a5e;ent 8rovisoire< ;oins rsoluti4 dans l'instant< ;ais 7ui 8er;ettra de 8rendre en 5o;8te tous les l;ents d'un 5onHit ou d'un o>sta5le< avant de 8rtendre 2 re;dier. Or< 8eu d'Gtre :u;ains 8ossdent 5ette 7ualit de ;esurer l'o88ortunit du 2in ou du 2ang< 8uis7u'ils ont tendan5e 6 se 8rolonger dans l'a5tion selon 5e 7u'ils 5onnaissent de leur 5ara5tre< 7uitte 6 e;8lo2er des ;t:odes 4alla5ieuses 5:a7ue 4ois 7u'ils se tro;8ent de 8olarit< 8our rsoudre un 8ro>l;e 7u'ils voudraient sou;ettre 6 leur 8ro8re stratgie. En=n< les deu@ 8rin5i8es 8ourront agir ave5 galit dans le ;oi si le 5:e;in 5os;i7ue est entre8ris sans a;>ition et< si l'on 5:a88e 6 la ?alousie de l'un visQ6Qvis de l'autre< l'o88ortunit de leur e;8loi se dessinera 4a5ile;ent selon les 5ir5onstan5es. Il 4aut 7uand ;G;e s'attendre 6 voir 8ar4ois des sortes d'intentions ani;er le 2ang 7ui se d=e du 2in< alors 7ue le 2in 8eut avoir 8eur du 2ang< si nous 8ersonnalisons 5ette dualit 4onda;entale. Les 8ersonnes trs r5e8tives 8euvent Gtre terrorises au ;o;ent de se lan5er dans une a5tion ;G;e 5onsidre 5o;;e n5essaire< 5o;;e les 5on7urants se ;=ent du re8os< de l'a5te gratuit< du te;8s 8erdu< de la trve< le 8lus souvent 6 tort. ":a7ue individu suivra sa nature et 5onservera une 8rdile5tion< 6 5ondition 7u'elle n'enta;e 8as le travail 8ositi4 de l'autre 8Ale. En 8rati7uant la r5on5iliation GtreO8:no;nes< es8ritO;atire< r5e8tivitOa5tivit M 5ar il s'agit de 4or;es di44rentes de la ;G;e ralit< le ;oi 5onnait les li;ites de la 8ense dis5ursive d'un 5At< et de l'intuition de l'autre. Il devient sensi>le 6 ne 8as s'e;8risonner dans des >uts ;ais il laissera surgir l'a5tion 7ui le distraiera d'une seule 8ro;enade 8aresseuse dans le sa;s9ra< et dont il tirera i;;an7ua>le;ent des leFons de vie. L'voluteur ne 8ose 8lus d'arti=5es dans les raisonne;ents< et re?oint l'art so5rati7ue< n'essa2ant 8lus d'a55ro5:er des 4aits 6 ses 5ro2an5es ni des vertus 6 ses ;ouve;ents nar5issi7ues. Il o>serve 5o;;ent le :aut 4uit le >as< 5o;;ent le >as t95:e de sduire le :aut< et 5'est en 7uel7ue sorte l6 son sa5erdo5e R 5o;;ent les ?a;>es< l'lan et le re8li< s'i;;is5ent dans les raisonne;ents< 7ui dguisent le 8lus souvent des a;>itions ou des 5ro2an5es ou des 4uites< et en5ouragent les attentes ;ulti8les 7ui 5onsistent 6 sou:aiter re5evoir davantage des autres et de la vie< sans s'en donner les ;o2ens.

L':o;;e est si ;isra>le 7ue< tournant toutes ses 5onduites 6 satis4aire ses 8assions< il g;it in5essa;ent sous leur t2rannie B il ne 8eut su88orter ni leur violen5e ni 5elle 7u'il 4aut 7u'il se 4asse 8our s'a44ran5:ir de leur ?oug< il trouve du dgoUt non seule;ent dans ses vi5es< ;ais en5ore dans leurs re;des< et ne 8eut s'a55o;oder ni des 5:agrins de ses ;aladies ni du travail de sa gurison.
*a@i;es 8ost:u;es< La Ro5:e4ou5auld

+ L'EQUILI%RE ET #A NE"E##ITE.

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.oil6 la 7uestion 8ose 5orre5te;ent< et si l'on 2 rH5:it< l'5:e5 s8irituel de l':u;anit tient dans 5ette ;a@i;e. "e n'est 8as 7ue le ;al n'a88araisse 8as< >ien au 5ontraire< si les religions et les ;orales 8oussent 6 la vertu< 5'est >ien 7u'il est o;ni8rsent et< 7ue l'on vo7ue des vi5es ou les as8e5ts les 8lus so;>res de la ;;oire volutive< nous vo7uons la ;G;e 5:ose< la nature d5ale de son o4=5e 8ar le ;ental. Tourner le dos 6 5e 7ui est J ;auvais K ne su4=t 8as< il est n5essaire de 8ouvoir 8ersvrer< de ne 8as a>andonner 6 l'o55asion d'un revers< et de 8rendre son ;al en 8atien5e. .oil6 8our7uoi le dvelo88e;ent de l'intuition est n5essaire< 8ar5e 7u'elle ne s'atta5:e ni au@ 5:e5s ni au@ russites et se ;o7ue de la t2rannie du te;8s. Elle i;8ose sa 8ai@ inte;8orelle au vo2ageur :arass. Le

s9d:aN trouvera un re4uge dans l'a>E;e de l'Gtre. Le 4ait de se 5ontenter de la seule 8rsen5e 6 soi tiendra tGte au ;ouve;ent 8ress des se5ondes< 5o;;e l'ont ta>li de no;>reu@ 8enseurs devant l'nig;e du ;onde< dans une 8riode dont les tra5es sont 8res7ue 8erdues. #e re4usant 6 lgiti;er le ;2stre 8ar des 8ostures idalistes ;8risant les 4aits ou ;atrialistes ;8risant le >esoin de relian5e< ils n'8rouvaient 8as la tentation d'instru;entaliser le 8rsent 8our do;iner le te;8s C;atrialis;eD ou s'en4uir Cidalis;eD. L'voluteur tou5: 8ar l':istoire terrestre n'aura 8lus >esoin< en de no;>reuses o55urren5es< de la vision des 5auses et des e44ets 8our valider des tats de 5ons5ien5e su8rieurs R v5us dans une nouvelle unit Cave5 la nature< le 5os;i7ue< ou >ien le Trans5endantD< ils indi7ueront un 5:e;in trs large< avare en re8res ;ais essentiels< un itinraire d8ouill d'attentes et de ;anoeuvres 4avorisant l'envie s8irituelle. Ils 8arviendront 6 8river l'Gtre nerveu@ de 5e 7ui le rassure et le dtourne si;ultan;ent de la vrit e@:austive du ;o;ent. Il a88rendra 6 8asser de la raison 6 l'intuition en 4on5tion de leurs 5a8a5its res8e5tives.
La Raison est 8rati7ue 8our investir le te;8s< et 2 d5eler ses ;5anis;es. L'intuition 8longe dans une autre tendue< soustrait au@ seules e@igen5es 5ontingentes< relie le 8rsent trivial 6 d'autres sour5es su8rieures. La raison est e4=5a5e 8our 5e 7ui se droule< l'intuition 8our re5evoir 5e 7ui to;>e d'en :aut< 7ue 5e soit des 8lans i;;atriels de 5ons5ien5e ou des nergies su>tiles. .iveN9< le dis5erne;ent voluti4< est don5 la 5l 6 5ondition 7ue l'intelligen5e utilise tout 5e 7ui est 6 sa dis8osition< un 2ang travaill 8ar la rigueur ;at:;ati7ue< un 2in tou?ours 8lus 8ro4ond< r5e8ti4 et 6 l'5oute. Li>re< la dis5ri;ination ;ne 6 la nonQdualit< au vaste es8a5e du %ra:;an 7ui 8er;et de vivre ave5 une 8ersonnalit trs e44a5e< trs sou8le< a55ueillante< unie indistin5te;ent -. La raison et l'intuition 8euvent aussi se d8artager 6 8artir d'un 8aradig;e >inaire 7ui ;ontre la n5essit d'une 8ense a5tive 5ontingente< 7ui veut arriver au@ =ns 7u'elle se 8ro8ose 8our lutter 5ontre le te;8s en i;aginant des stru5tures utiles< et la n5essit tout aussi gale d'une 8ense 8assive< 7ui ne s'invente 8as elleQ;G;e< et 7ui serait 8lutAt la 5a8tation de 4or;es a>straites< d'Ides< de vi>rations su8rieures 8ourvues de leur 8ro8re intelligen5e. "ette attitude est 8erdue dans la 5ulture< et seuls les ;aEtres la r:a>ilitent. Autour du .I a si5le avant PsusQ":rist< une >elle ;onte de la 8ense :olisti7ue a soulev de no;>reuses 5ivilisations< ave5 LaoQtseu< %oudd:a et 8lusieurs 8:iloso8:es gre5s re;ar7ua>les 7ui ont t 5li8ss dans notre &istoire 8ar Platon< 8r5urseur du
- #i l'Gtre 8s25:i7ue re;onte des 8ro4ondeurs< il 5onduit 6 la sou;ission au Divin< et 5'est naturelle;ent le sort 7ui est rserv 6 5eu@ 7ui 8rtendent agir 8our le #u8ra;ental.

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5:risitianis;e< lui 7ui a ?ou la dualit ;atireOes8rit en 4aveur de l'9;e i;;ortelle. "ette 8ense 8assive n'a 8as 6 tenir 5o;8te du ;onde 8:no;nal et ne se 4ait 8as 5o;8li5e de la raison 7uand elle 8oursuit l'di=5ation d'un s2st;e 7ui< 8our tenir< sa5ri=era des vrits 6 d'autres< 5ontournera des di4=5ults essentielles 8our en i;8oser d'autres. La 8ense 8assive reFoit du silen5e ou du dessus M ou d'elleQ;G;e si elle devient une se5onde nature< et elle se nourrit de l'intention d'Gtre< sans avoir >esoin de s'in4oder 6 une 5ro2an5e ;ta8:2si7ue. %eau5ou8 de >oudd:istes la dvelo88ent ?us7u'6 Gtre saisis 8ar le #oi< et se ;o7uent 8erdu;ent d'avoir une 9;e ou non< ou de survivre 6 leur 8ro8re ;ort. "'est don5 >ien l'ouverture 6 un travail de 5olla>oration entre le 2in 7ui reFoit et le 2ang 7ui 8oursuit< 7ui ouvre le 5:e;in sans =n< et non 8as la 8ose de 8rsu88oss invri=a>les< 5o;;e l'e@isten5e de Dieu ou la rin5arnation< ou l'o>tention alatoire du sa;ad:i ou du satori. La di4=5ult est 7uand ;G;e 8rsente< 8uis7u'il 4aut un long ;o;ent de 5ons5ration 8our 5o;8rendre et renon5er 6 tous les o>?ets 7ue le 2ang veut se 8ro5urer< et derrire il 5ourt 7uand ;G;e longte;8s vaine;ent M 5o;;e la vrit 8ar e@e;8le. Il est aussi n5essaire de 5o;8rendre 7ue les J o>?ets K au@7uels le 2in 8eut as8irer sont 8ar d=nition i;8rvus< ind=nissa>les et insaisissa>les M 5e sont des tats de 5ons5ien5e M 8uis7u'ils se 8rsentent d'eu@Q;G;es dans des 5adres de 5oLn5iden5e entre le su?et et le Tout. Quand l'voluteur est 8rGt< la 5ons5ien5e 8arvient 6 de nouvelles ren5ontres M en=n 8r5ises M entre l'as8iration et son o>?et< M l'Un. "ette intention de l'Gtre< seules 7uel7ues 8ersonnes 8arviennent 6 s'2 ;aintenir ave5 4a5ilit M des individus ind8endants et >rillants< artistes< ;usi5iens< 5rivains< 5rati4s< ;oines et nonnes< tandis 7ue la 8ense a5tive< 7ui gouverne l'intention e@istentielle< survivre< avoir un toit< un gagneQ8ain et une 4a;ille< rgit la vie et tou44e la 8ense 8assive. LaoQtseu 5o;;e Anti8:on se 8laignaient d?6 de la 5ourse au@ :onneurs et au@ 5:arges< dnonFaient l'es5alade so5iale 7ui est devenu le 8rin5i8e de toutes les so5its :istori7ues. "ette dualit M l'Gtre 5ontre les 8:no;nes M a tour;ent les ;eilleurs es8rits de l'O55ident 8endant des si5les ave5 la 5l>re o88osition de la 4oi et de la raison< 5ultive 8ar toute une lite< et 7ui a donn lieu 6 toutes sortes de s5andales et d'in?usti5es. Pro5s de Galile< Giordano %runo 7ui =nit sur un >U5:er< re;ous >ienQ8ensants 7uand Dar_in 8u>lie l'origine des

es85es...et >ien d'autres :istoires :orri>les 7ui 8rouvent 7ue l'a5ti4 et le 8assi4 se livrent une guerre sans ;er5i dans l'es8rit :u;ain< 7ue le :aut veut nier le >as< et 7ue la re5onnaissan5e de la *atire 8ar un es8rit idaliste est 8res7ue i;8ossi>le. Il s'agit l6 de noeuds trs 8ro4onds< 8res7ue ine@tri5a>les< 5o;;e si l'es8rit :u;ain 8einait 6 8ouvoir lgiti;er la 5ons5ien5e s'il lgiti;e la *atire< M et r5i8ro7ue;ent. Une 4ois de 8lus< 5ette a4=r;ation ;riterait de 8lus a;8les dvelo88e;ents< ;ais 8our s'en 5onvain5re il su4=t de 5onsidrer 7ue l'es8rit ne 8eut 8as tout voir en ;G;e te;8s< et 7u'il =nit don5 8ar 5:oisir une 8ente 8arti5ulire 8our inter8rter les 4aits< une 8ente 7ui trouvera les ;o2ens de se lgiti;er ad vita; aeterna; M tout en restant :er;ti7ue 6 l'autre. Le ;atrialis;e 8:ago52te naturelle;ent l'idalis;e< et r5i8ro7ue;ent. Le no;>re de s5ienti=7ues illu;ins d'un 5At et d'idalistes 5on5rets de l'autre est 8our le ;o;ent large;ent insu4=sant 8our entraEner la 4or;ation e@8onentielle d'une nouvelle lite< aussi ouverte au Divin 7u'6 la trans4or;ation 5ologi7ue. Des inter8rtations aussi di44rentes 7ue lgiti;es d5oulent des ;G;es 4aits. Le ;ental est don5 >ien 5:aoti7ue 8uis7u'il ?usti=e tout et son 5ontraire< et son 5At s8arateur est tel 7ue 5ertains ;2sti7ues l'asso5ient au dia>le< dont le sa5erdo5e est la dis5orde. Le 5At diviseur du ;ental est sensi>le 7uand on se 8en5:e sur la

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8:iloso8:ie< 7ui 5o;8rend des di3aines d'inter8rtations divergentes de la 7uestion :u;aine< alors 7u'au 5ontraire< la s8iritualit est trs :o;ogne< et se rduit 6 deu@ 5oles seule;ent< l'ouverture 6 la nonQdualit et la sou;ission au Divin.

"'est don5 l'e44ort et l'as8iration< M une 5o;>inaison 8ri;ordiale du 2in et du 2ang< 7ui nous 8er;ettront d'ad;ettre< a=n d'2 re;dier< 7ue nous re5:ignons 6 voir la ralit en 4a5e< en tenant 5o;8te de tous les l;ents 7ui nous 5o;8osent. Renon5er 6 la su>?e5tivit rtr5issante< 6 la J 8ro?e5tion K< 7ui traite la suite des vne;ents ave5 tou?ours les ;G;es 5ritres< 5onstitue le 8re;ier travail de l'voluteur< :u;iliant au d>ut 8our les es8rits 4orts< d5ourageant au d>ut 8our les es8rits ;alla>les.
Le s2;>ole de 5ette in5o;8ati>ilit entre la ;atrialis;e et l'idalis;e Cn'ou>lions 8as 7ue 5'est une trans8osition de la dualit ?a;>esO>ras dans notre toileD s'a;or5e ave5 l'attitude de Platon 7ui voulait ra5:eter les oeuvres de D;o5rite 8our les >rUler dans le vain es8oir d'une radi5ation< et 7ui n'a ?a;ais vo7u son 8rd5esseur< 8lus di4=5ile 6 rduire en ;iettes 7ue les autres 8:iloso8:es au@7uels il s'atta7ue< au ris7ue de d4or;er #o5rate 8our en tirer 8arti...Quel7ues 5entaines d'annes 8lus tard< la t:orie su8ra;entale de #ri Auro>indo 5ouronne aussi >ien le ;eilleur 8latonis;e< ave5 la 8uissan5e de l'9;e< 7ue la vision de D;o5rite et Leu5i88e< 8ostulant 7ue tout est agrgat 8ar le travail des ato;es< et 7u'il est don5 8rso;8tueu@ d'a55order de la valeur au@ o8inions :u;aines M en >out de 5:aine d'un 8ro5essus tro8 5o;8le@e 8our Gtre investi. *ais 8our n'a8er5evoir au5une 5ontradi5tion entre des 8:iloso8:ies divergentes< M seule;ent des 8ers8e5tives 7ui 8uisent 5:a5une un 5:a;8 8arti5ulier< il est n5essaire de s'Gtre d>arrass soiQ;G;e de la 8ense d2na;i7ue. Il est alors ?u>ilatoire de voir les 88ites 7ui restent vivantes dans 5:a7ue 8:iloso8:ie ou do5trine< dont au5une n' a t e@:austive avant 5elle de #ri Auro>indo< 5onsidr 5o;;e ;atrialiste 8ar les idalistes< et 5o;;e idaliste 8ar les ;atrialistes< M les uns et les autres deniant tout autant 6 la *atire la 5a8a5it de 8ossder une inter4a5e ave5 la "ons5ien5e< 5e 7ue *irra Al4assa Cla *reD a 8ourtant 5o;;en5 6 ta>lir en 1+,. Prouver l'e@isten5e de Dieu s'avre i;8ossi>le tandis 7ue de la ;G;e ;anire les tats d'union a>solus ave5 la gr95e ou les 8lans de 5ons5ien5e su8rieurs se su4=sent 6 eu@Q ;G;es< et ne trouvent au5une tradu5tion ad7uate dans un dis5ours 7uel5on7ue< logi7ue ou 8oti7ue. Ainsi< goUter le #oi est i;8ossi>le 6 5elui 7ui n'en 4ait 8as l'e@8rien5e< 7uand >ien ;G;e il 5onnaEtrait 8ar 5oeur 7uel7ues r5its d'illu;ination< sus5e8ti>les seule;ent de lui donner l'eau 6 la >ou5:e. "ette distan5e entre le v5u trans5endant et la 8ossi>ilit de l'e@8ri;er dans le ;onde ordinaire retarde l' volution :u;aine. Les t;oignages su8rieurs ne 8euvent 8as Gtre valids 8ar une intelligen5e ordinaire< aussi un 5art de 5ons5ien5e 5ons7uent e@isteQtQil au?ourd':ui entre les voluteurs et les Gtres :u;ains ;ani8uls 8ar leurs traditions ou la ;ode te5:nologi7ue. "e trait du 2in et du 2ang doit vous 8er;ettre de 5o;8rendre la n5essit< ;G;e si vous travaille3 >eau5ou8< de dgager de la ?a5:re

;entale. .ous d5ouvrire3< de =l en aiguille< la n5essit de la ;ditation< et 8arviendre3 s8ontan;ent 6 7uili>rer l'a5tion et le re8os< l'i;agination 5al5ulatri5e< 8rag;ati7ue et don5 rigoureuse< ave5 les grandes 8lages de non agir< le5ture trans5endantale< ;ar5:e ;ditative< rHe@ion ;ta8:2si7ue< e@er5i5es non 4or5s 8our le 5or8s< tous 5es es8a5es 7ui a88artiennent 6 un te;8s sans rende;ent< dans les7uels l'as8iration divine se trouve 5:e3

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elle< l'es8rit tant li>r du 8ro5essus d'o>tention< et seule;ent tourn sans attentes vers le Divin. Loin de ;oi l'ide de dvaloriser le >ras droit dans notre ;or8:olologie su>tile. Il se trouve 7u'il a 8ris le 8ouvoir dans notre so5it de8uis 7uel7ues si5les et 7ue la raison< l'anal2se< l'argu;entation< la 8ol;i7ue< la 5ausalit et la =nalit sont valorises< alors 7ue dans la tradition 8ri;ordiale et ses su55dans< 5e t28e d'intelligen5e est ?ug in4rieur< 8uis7u'il de;eure 4as5in 8ar le ;ouve;ent et ses ;ta;or8:oses. Or< ds 7ue l'veil ;ena5e l'ego<

l'voluteur sent 8ar4ois se 8en5:er sur lui des vrits 7ui ne d8endent ni de 5e 7u'il 4ait ni de 5e 7ui lui arrive< ;ais de son goUt de l'essentiel< de son intensit 6 5o;8rendre 8our 5:anger le d4e5tueu@. Des in4or;ations viennent d'ailleurs en 7uel7ue sorte< ave5 l'trange 8ro8rit de ralentir le te;8s su>?e5ti4< 7ui devient >eau5ou8 8lus nourrissant. "'est don5 se relier le ;o2en et le >ut< 5'est 6 nous de nous e;>oEter dans les 5er5les su8rieurs. Et 5ela ne se trouve ni ave5 des 7uations ni ave5 des Ides< ;ais en 8al8ant notre ressenti < ?us7u'oT aiQ?e l'i;8ression de ;'tendre S Pus7u'oT 8uisQ?e 8er5evoir les autres< la nature< les Ele;ents< la vie< le Divin S Les 5er5les de relian5e sont :ors ;ouve;ent et non lo5alisa>les< ;ais 8euvent se 8r5i8iter ?us7u'6 nous si nous les laissons 8asser. Pour 5ela notre es8rit sera n5essaire;ent 8assi4 et r5e8ti4 M tel un ;iroir. Au lieu de nous a5:arner 6 trouver la sortie du la>2rint:e en nous essou4Hant dans les 5ouloirs< nous la trouvons dans le ddale luiQ;G;e< dans le 5:aos 7ue nous e;>rassons d'une vision inte;8orelle 7ui nous dlivre de l'urgen5e de l'i;;diatet. L'itinraire 7ui ;ne au Divin 8eut trs >ien ne 8as >ouger d'un 8ou5e. Avoir tou?ours t l6 sans 7u'on s'en rende 5o;8te< sous nos 8ieds et auQdessus de notre tGte< oT 7ue l'on se trouve.
L'intuition se ;o7ue du 5:ronologi7ue et de la 5ause et de l'e44et. Elle se ?oue de la distan5e dans la tl8at:ie et la 8r;onition. Elle voit< sans 7ue 5ela soit l'a>outisse;ent d'une 5:aine de 5on5e8ts< des indi5es< des vrits< des ;ouve;ents 6 8roduire. Elle est don5 sensi>le 6 d'autres 4or;es de logi7ue 7ue 5elles 7ue la raison 8oursuit et< =nale;ent< 7uand la 8ense 4atigue de tou?ours en5:aEner des argu;ents< des 5on5e8ts< des ides M oT ;nent les e@8li5ations S M l'intuition 5o;;en5e 6 se ;Gler de la 5ration de la 8ense. Elle 8rend d'autres routes< dvelo88e d'autres logi7ues 5o;;e l'analogie< ou l'asso5iation li>re< ou la ;ditation< ou le su88ort divinatoire< et s'en4on5e d'une ;anire souvent 8lus vivante et vraie 7ue 5elle de la raison dans le ;2stre de la vie. Ds 7ue l'on 8ossde 7uel7ue 5ulture sotri7ue< il a88ert 7ue le ;2stre est i;8ntra>le ave5 des ;ots. Les Noan l'attestent. La 8ense a5tive et ordonne est au@ 8rises ave5 des nig;es 8ro4ondes< en 8:2si7ue< astro8:2si7ue< et astrono;ie. *ais ;G;e dans 5e do;aine< 5ertains rsultats se;>lent arriver 8ar :asard< ou au 5ours de rGves. Les ;eilleurs savants dis8osent d'une vrita>le intuition 7u'ils ont ensuite de la 8eine 6 e@8ri;er 8ar des 4or;ules. "'est l'o55asion de 5iter Al>ert Einstein< 8ro4ond;ent 8ro55u8 8ar la totalit du relR

L'Gtre :u;ain est une 8artie d'un tout 7ue nous a88elons J univers K< une 8artie li;ite dans le te;8s et l'es8a5e. Il 8rouve luiQ;G;e ses 8enses et ses ;otions 5o;;e s8ares du reste M 8ar une sorte d'illusion d'o8ti7ue de la 5ons5ien5e. "ette illusion est 8our nous un genre de 8rison< 7ui nous restreint 6 nos dsirs 8ersonnels et 6 l'a44e5tion des 7uel7ues 8ersonnes 7ui nous sont le 8lus 8ro5:es. Notre t95:e doit

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Gtre de nous li>rer de 5ette 8rison en tendant notre 5er5le de 5o;8assion 6 toutes 5ratures vivantes et 6 l'ense;>le de la nature dans sa >eaut.

( LE "OEUR DU #)#TE*E.

"ar la PraNriti est 5onstitue de trois gounas ou ;odes essentiels de l'nergie R le satt_a< se;en5e de l'intelligen5e< 8rserve les o8rations de l'nergieB le rad?as< se;en5e de la 4or5e et de l'a5tion< 5re les o8rations de l'nergieB le ta;as< se;en5e de l'inertie et de la nonQintelligen5e< ngation du satt_a et du rad?as< dissout 5e 7ue l'un 5re et l'autre 8rserve. #ri Auro>indo< essais sur la GuEt9.

I**!DIATET! ET INTE*PORALIT!< la dualit 4onda;entale.

Et ;aintenant 8our7uoi estQ5e un d= d'voluer S Les 5ontraintes i;;;oriales 7ue nous su>issons 8ar5e 7ue nous so;;es sou;is 6 5ette ;or8:ologieQl6< l'toile< sont su4=santes 8our ?usti=er toutes nos di4=5ults. L' a88ro5:e stratgi7ue de la relation 5or8sOes8rit ne 5:er5:e 8as 6 4aire 8rvaloir l'un ou l'autre :irar5:i7ue;ent< ;ais re5onnaEt l'invasion de l'organi7ue dans la 8ense< la 8erversion des 5ontenus ;otionnels a44e5tant la raison et l'intuition< 5o;;e elle re5onnaEt la ;ainQ;ise 8ar4ois a>surde de la 8ense sur le traite;ent du 5or8s< 7ui 5onditionne son 4on5tionne;ent 6 8artir d' a 8riori C4uite du dsir< 5ulture du dsir< 4uite de la 8eur< 5ulture de la 8eurD. L'a;lioration de votre intgrit< le dvelo88e;ent de la 5onnaissan5e< l'ouverture 6 l'a;our universel 8assent 8ar un netto2age des 8ro5essus de 5r>ralisation des tendan5es vitales< 7ui 8oussent 6 dra;atiser toutes les 4or;es de rsistan5e< tous les 5onta5ts ave5 l':trogne. "olre< ran5oeur< ressenti;ent< angoisse< o>session soudaine< d5e8tion< senti;ent d'5:e5 et5. Dans l'toile< nous re5onnaissons l'organis;e< l'envelo88e 5:arnelle du >> au vieillard Cles deu@ ?a;>esD< et vous vo2e3 >ien 7ue 5ette ralit est intrins7ue< ind8endante de 5e 7ue 8ense de luiQ ;G;e l'individu 7ui grandit et ;eurt. "e ;ode de la nature 4on5tionne dans l'i;;diatet. Le dsir< la 8eur< 5'est tout de suite... Les 4on5tions organi7ues se ;ani4estent dans l'i;;diatet R les sens sont en 8rise dire5te ave5 le 8rsent et lui seul. Notre 5or8s :u;ain e;>rasse l'i5i et ;aintenant< 7ui nous sou;et 6 des vne;ents e@trG;es 7ue nous ne 8ouvons 8as ren5ontrer sans 8erdre le senti;ent de notre identit< de notre intgrit ou 5elui de l':ar;onie. Peu i;8orte la 4r7uen5e des

5:o5s 7ui nous 8oussent :ors de nousQ;G;es< les 5ir5onstan5es e@trieures nous a88ortent des in4or;ations 7ui vont 4aire >ouger les lignes de la re5:er5:e du grati=ant et de l'a44Ut de la 8eur. Un vne;ent inattendu 8eut d5len5:er du re8li< du re?et< on 8eut sentir des ;ena5es i;aginaires. "ertains t28es de 5ir5onstan5es sont l6 8our sus5iter en nous les ra5tions du ;onde naturel. Dsir dit vite 5onvoitise et 8eur dit vite angoisse. Au?ourd':ui nous savons 7u'il est 8our 5ertains di4=5ile de d8asser des e;8reintes 7ui se sont ins5rites

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8endant l'en4an5e< ave5 des 8:o>ies 7ui 8euvent 5ontinuer d'agir ou >ien une 8rdile5tion sus8e5te 8our un seul des deu@ se@es 5ara5trise le 5o;8orte;ent 8s25:ologi7ue< 5e 7ui arrive souvent si seul le 8re ou la ;re J a 4ait le 8oids K. .oil6 don5 le to8o< un 5or8s ;eu>le< une 5ons5ien5e nerveuse 7ui enregistre tout< atta7ue et se d4end au 8etit >on:eur la 5:an5e< le 8lus souvent en r8tant des s5:;as 4a;iliau@ Le dsir 8eut sans doute Gtre d8ass< ;ais 8as 6 8artir du dni < 7ui a55entue l'o88osition naturelle 5or8sOes8rit< alors 7u'en revan5:e< as8irer 6 attnuer le 8ouvoir vital 8our rduire la 8art de notre 5ondition ani;ale est indis8ensa>le. Il en va de ;G;e 8our la 8eur< si sa 8art lgiti;e est renie et re4oule< 8lus au5une 8ruden5e ne 8eut investir le 5o;8orte;ent. La nature est 8rsente< et la trans4or;er i;8li7ue son o>servation 8er;anente. Le >oudd:is;e 8art de l'entrave de l'in5arnation et ne la rsout 8as entire;ent< ;ais il a >ien 8os l'antagonis;e de l'es8rit et de la ;atire< en=n rsolu 8uis7ue ;aintenant la s:aNti divine 8eut enva:ir l'envelo88e 5:arnelle. L'a55s 6 la 5laire lu;ire< au sun2ata< voire 6 des 8er5e8tions en5ore 8lus su>tiles< ne 5onstitue 8lus l'a8ot:ose de l'as5ension. La vision ti>taine est en 7uel7ue sorte dtrAne de8uis une 5entaine d'annes< ;ais le voeu des >odd:isattva se 8er8tue 5:e3 les 2ogis su8ra;entau@< 7ui oeuvrent 6 la li>ration de tous les Gtres. Envisager 7ue la nature :u;aine va en=n s'a;liorer ave5 le su8ra;ental est une 5ertitude. "ette vi>ration originelle 8longera dans les auto;atis;es vitau@ du 5or8s< rduira les ;;oires< tout en illu;inant l'es8rit.

I Nature< *re ;atrielle< tu as dit 7ue tu 5olla>oreras et il n'2 a 8as de li;ite 6 la s8lendeur de 5ette 5olla>oration. *essage de *re du a ?anvier 1+0.
AuQdessus des ?a;>es< le tron5 ave5 les >ras et la tGte re8rsentent la 8ense. Les >ras et les ?a;>es sont dous d'une 4or5e 5entri4uge< 5:a5un s'lan5e dans sa 8ro8re dire5tion 8our saisir les o>?ets lui 5orres8ondant< ;ais en revan5:e< selon la Tradition< 5'est au 5entre 7u'il 4aut revenir a8rs les e@8ansions. Dans le s2st;e J ;5ani7ue K< la tGte gouverne sans re;ettre en 7uestion la nature. Ave5 l'a88arition du 5:e4< toutes les >ran5:es 5o;;uni7uent entre elles< et si nous savons ;ener 6 >ien 5ette entre8rise< l'univers san5tionne notre a88el et 2 r8ond. En e44et< l'initiation 8eut Gtre 5onsidre 5o;;e un retour au 5entre< une 4ois 7ue l'e@trieur a t assi;il tel 7uel M dans l'unit des o88oss. Et 5e 7ue nous d5ouvrons alors< 5'est 7ue notre 5or8s a suivi notre volution. Un ?our ou l'autre l'voluteur 4ran5:it deu@ seuils i;8ortants.

$ LE RETOUR AU "ENTRE< OU.ERTURE DU "OEUR ET DU &ARA.

Pour 5elui 7ui se tient au 5entre< tout est uni=< 5ar il voit tout dans l'unit du Prin5i8eB tous les 8oints de vue 8arti5uliers Cou< si l'on veut< J 8arti5ularistes KD et anal2ti7ues< 7ui ne sont 4onds 7ue sur des distin5tions 5ontingentes< et dont naissent toutes les divergen5es des o8inions individuelles< ont dis8aru 8our lui< rsor>s dans la s2nt:se

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totale de la 5onnaissan5e trans5endante< ad7uate 6 la vrit une et i;;ua>le. Ren Gunon< le s2;>olis;e de la 5roi@.

L'veill regrou8e ses nergies dans le 5:aNra du 5oeur< 5e 7ui va le dis8enser de 4a>ri7uer de la 8ense 8our de la 8ense 8uis7u'il sera 6 5:a7ue instant 5ons5ient des intentions dans les 5:anges< 5ons5ient de ses 8ro8res >uts et ;ouve;ents. Et d'autre 8art< si le travail a t e44e5tu sans ?a;ais l95:er le 8Ale de l'in5arnation< l'voluteur d5ouvrira une nouvelle 4or5e d'enduran5e< 7ue l'on situe auQdessous du no;>ril< et 7ui est no;; :ara. "es 8ro5ds s'e44e5tuent d'eu@Q;G;es 8ar le 8rogrs de la 5ons5ien5e< et il est dangereu@ de les 4or5er 8ar des ;anoeuvres te5:ni7ues< 8uis7u'ils doivent t;oigner 5on5rte;ent d'une avan5e s8irituelle< d5ouler d'un tat su8rieur< tandis 7u'il est >eau5ou8 ;oins ta>li d'o>tenir un a55roisse;ent de 5ons5ien5e en 8artant d'une 5oer5ition sur le 5or8s. Les e@er5i5es s8irituels< et d'une ;anire gnrale tout 5e 7ui est entre8ris au sein de la dure 8our 4a5iliter la trans5endan5e< ne 8euvent 8orter des 4ruits 7u'6 5ondition d'Gtre su>ordonns 6 une vrita>le as5se< un 8ro?et essentiel< un engage;ent< une 5ons5ration M si nous netto2ons 5e ter;e de ses relents religieu@. Dans le 2oga su8ra;ental< 5'est le

;ani8ura 5:aNra< 6 la :auteur des reins< 7ui se;>le 8ouvoir re5evoir le 8lus d'nergie sans saturer tro8 vite. Nous so;;es don5 en5ore dans le 2inO2ang< 5ette 4ois sous la 4or;e de l'aller et du retour< 8uis7ue< si nous avons >esoin d'identi=5ations< de ;odles< de _eltans5:auung 8our nous 8ousser vers des o>?ets a>straits< des 8aradig;es< M les ense;>les signi=ants de notre ralit< 5'est l'assi;ilation 8uis l'intgration de 5es ;o;ents 8asss 6 s'ouvrir et rH5:ir 7ui nous orientent. "'est ainsi 7ue nous a>andonnons dog;es< t:ories< religions< do5trines a8rs en avoir 8ro=t ?us7u'6 nous trouver au 5oeur du ;2stre< sans e@8dients ni ad?uvents. Au d= de ;ettre en 8la5e l'orientation de sa 8ro8re e@isten5e< sans i;iter< sans suivre ni o>ir. Nous nous loignons de nousQ;G;es en lanFant nos >ras et nos ?a;>es dans l'altrit< 5e 5:a;8 glo>al re;8li de 8ro;esses dans le7uel nous ;enons di44rents t28es d'e@8ansion et< 7uand nous 8ro5dons 5orre5te;ent< il 2 a en 7uel7ue sorte un J retour 6 l'envo2eur K< un >n=5e s8irituel si nous n'avons 8as 8eur des ;ots et 7ue< 5o;;e #ri Auro>indo< nous vo7uons la ?ouissan5e de l'ananda< et la lgiti;it de la 8ossession de l'Un.
Au?ourd':ui< 5'est davantage un intinraire en s8irale< 7ui 8rend un 8eu de tout dans de no;>reu@ 5:a;8s< 7ui ;ne 6 l'veil< 8lutAt 7u'une o>dien5e ;ani8ulatri5e 7ui< au no; des 8r5e8ts< veut ?uger a 8riori de la 7ualit des e@8rien5es< en su88ri;er d'o4=5e< en i;8oser d'autres< 5o;;es si la nature 8ouvait se 8lier 6 5et e44ort de do;8tage< s':u;ilier devant un dsir en 2 renonFant< se ;o7uer de la 8eur si elle l'8rouve< se dis8enser de toute a;>ition alors 7u'elle 5:er5:e 5on4us;ent< la vie 8ro8re;ent dite< 6 satis4aire grosso ;odo tous nos >esoins renouvela>les. Le 5:antier de trans4or;ation 8araEt don5 8lus dli5at 7ue 5e 7ui a t ta>li 8ar de no;>reu@ ;aEtres en 8ro8osant des lignes de 5onduite o>ligatoires R 8ro8i5es 8our tout le ;onde< elles sont ad7uates 6 8ersonne. "ar il est di4=5ile de signaler un itinraire trans5endant 7ui ne 8atauge ni dans l'idalis;e< l'es8rit vaut ;ieu@ 7ue le 5or8s< ni dans un ;atrialis;e R les re5ettes su4=sent 6 8rogresser< et leur 8rati7ue a88orte des rsultats. Il s'agit don5 de se vivre soiQ;G;e ave5 sa 8ro8re 5roi@< l' a@e de l'allant et du re8li 5roisant l'a@e de l'organis;e et de la 8ense. "ela nous donne don5 si@ dualits

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4onda;entales 8ar le si;8le tra5 du ;odle R l'o88osition droite gau5:e du >as< l'o88osition droite gau5:e du :aut< l'o88osition 6 droite entre le :aut et le >as< l'o88osition 6 gau5:e entre le :aut et le >as< l'o88osition du >ras gau5:e ave5 la ?a;>e droite< et 5elle de la ?a;>e gau5:e ave5 le >ras droit.

"e5i est la vrita>le ;atri5e de notre d8loie;ent dans la te;8oralit< 8uis7ue toutes sortes de 5o;>inaisons e@8onentielles d5oulent de 5es ra88orts 4onda;entau@. Par 5o7uetterie< nous 8ourrions a4=r;er 7ue nous so;;es 8lis en si@ et 7u'il s'agit de rduire 5es 8lis ?us7u'6 retrouver une unit e@:austive. Le >as se su>ordonne au :aut a8rs avoir su>i son autorit< 5e 7ui a tou?ours t re5o;;and dans les voies s8irituelles< en revan5:e le 2in ne doit 8as se su>ordonner au 2ang< ni le 2ang au 2in. De no;>reu@ 5:er5:eurs ;an7uent l'veil 8ar5e 7u'ils veulent sou;ettre le 8assi4 6 l'a5ti4 R leurs 8rires< leurs ;ditations< leurs e@er5i5es de;eurent 5onta;ins 8ar la volont ;entale d'o>tenir M 7ui 8rive de la gr95e< 5o;;e d'autres sou;ettent le 2ang au 2in< 5e 7ui engendre des initiatives 4ai>les< i;8ossi>les 6 ;ener 6 >ien 7uand les o>sta5les a88araissent. La voie d>ou5:e alors sur toutes sortes de 5o;8ro;issions et d'avorte;ents divers de 8ro5essus de trans4or;ation 7ui ne d8assent 8as le stade de l'a;or5e. ":a7ue Gtre :u;ain< selon son Nar;a< son nergie astrale< son intelligen5e et sa sensi>ilit< 8ossde 7uel7ue di4=5ult 8arti5ulire ave5 une des 5in7 >ran5:es< dont la d=5ien5e ou le ;susage interdit la 5o;8l;entarit de l'ense;>le en >ridant l':o;ognit du s2st;e. Un 5onHit sousQ?a5ent ani;e 5:e3 8res7ue tous la relation >ras droit >ras gau5:e. La 5on=an5e dans l'intuition est 6 re5rer de toutes 8i5es dans notre 5ulture< alors 7u'il est >eau5ou8 8lus rare d'avoir le ?uge;ent a5ti4 6 r:a>iliter. Les Gtres s5ru8uleu@ sont au@ 8rises rgulire;ent ave5 la diale5ti7ue du dsir et de l'in:i>ition< les ?a;>es i;8osant des avan5es et des re5uls 8ro8ortionnels< souvent 5ul8a>ilisateurs. En=n< >eau5ou8 ne savent 8as dvelo88er le >ras gau5:e 5ar la ?a;>e gau5:e est tro8 8uissante< les 8eurs e;8G5:ant de s'ouvrir 5orre5te;ent 6 l'indter;in nourrissant< 7ue l'intuition re5:er5:e. La >elle 8ense 8assive 6 leur dis8osition est tou?ours asso;>rie 8ar 7uel7ue 5rainte. #ans 8arler des e@8erts en >ras droit 7ui< sous le ?oug de la 8ense dis5ursive 7u'ils idol9trent< ne savent ?a;ais 7uoi 4aire de leur ?a;>e droite< 8uis7u'ils 5on5e8tualisent le dsir ?us7u'6 en ou>lier la 4on5tion naturelle< aussi >ien dans le dni 7ue dans l'a88ro8riation 8erverse 5r>ralise. En=n< le 8assage de la tGte au 5:e4 ne s'e44e5tue 8as tou?ours en une seule 4ois< et les J ;a5:ines arrire K sont destines 6 8uiser les satis4a5tions de la seule nature et de l'illusoire li>re ar>itre. Rien n'est 8lus naturel de voir les 5:oses 5o;;e 5ela 7uand on dnon5e le dni gnralis 7ui tou5:e 6 notre 5ondition< large;ent suresti;e dans toutes les 5ivilisations de l'5riture< dans les7uelles le ;ental s'est e;8ar de la ralit ?us7u'6 la reduire au seul 8etit 5:a;8 7u'il es5o;8te 5ontrAler. En revan5:e< les voluteurs 7ui ad;ettent< 8reuves 6 l'a88ui< 7ue

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nous so;;es un J agrgat K C selon de no;>reu@ 5anons sur les7uels se sont a88u2s des gnrations d'as8irants s8irituelsD 5onsentent 6 l'adage ri;>aldien R ?e est un autre< et se ;ettent en 7uGte de l'unit 5a5:e 8ar le 8liage d2na;i7ue du 2in et du 2ang r8artis sur deu@ 8lans.

Trouver l'unit< 4aire ;ar5:er le 8u33le de l'identit sans donner la 8art tro8 >elle 6 une 4on5tion< ou ;G;e 6 deu@ ou trois< 7ui laisseraient une 8artie du ;oi au@ ;ains de l'In5ons5ient< tel est le d= voluti4. Il s'agit don5 M dans la 8rati7ue M de 5oordonner la 8ression 7ue l'i;;diatet nous i;8ose< ave5 le re5ul 7ue le vrai ;ental 8ossde et 8eut dvelo88er 6 l'in=ni< a=n de li>rer du vide< de laisser 8ntrer dans le te;8s ra8ide de la nature une i;;o>ilit< ou une inte;8oralit 7ui relativise la 8ression du dsir et de la 8eur.
Notre 8ense n'est 8as rive au 8rsent< 6 5:a7ue instant elle s'gare dans une anti5i8ation< va 5:er5:er dans le 8ass une stru5ture< M le ;ental est 5o;8lte;ent inte;8orel. "'est 7uand il est 8assi4 7u'il se tourne le ;ieu@ vers le Divin< 8rGt 6 5outer ses suggestions. Il n'est 8as 5on5ern 8ar la sensation de l' instant. La nature du ;ental n'est 8as sou;ise 6 J 5e 7ui se 8asse K< et 7uand >ien ;G;e il reste en 5onta5t ave5 les 8rrogatives du 5or8s< il est dis8oni>le 8our s'ouvrir 6 l'i;;atriel< au su>til< au trans5endant. Nous so;;es 8artags entre un 8ouvoir inte;8orel 7ui divise le te;8s< 8ass< 8rsent et avenir et un 8ouvoir 7ui nous sou;et 6 l'i;;diatet< 8ar le 5or8s< lWorganis;e< et en drivant 8ar les ;otions. Et s'il 2 a >ien une 5:ose dont le ;ental se ;o7ue< 5'est du 8rsent. Le ;ental est 8res7ue tout le te;8s en train d'anti5i8er. Il n'2 a 7u'une dualit 7ui est vrai;ent 4onda;entale R 5'est la sou;ission du 5or8s 8:2si7ue et ;otionnel 6 l'i;;diatet Cles deu@ >ran5:es in4rieuresD et la li>ert a>solue du ;ental Cl'ense;>le des trois >ran5:es su8rieuresD. Le ;ental 8ossde la 4a5ult de tri5:er en re;8laFant l'o>servation 8ar l'invention.

Le 5lin d'oeil du TaoR Il 2 a davantage de tri5:erie dans le ;ental 7ue dans l'organis;e :u;ain. Ne ;8risons 8as les ;otions< elles surgissent 8our >riser un dni de ralit entretenu 8ar le ;ental 7ui veut viter l':u;iliation ou la re5onnaissan5e du danger< tout 5e 7u'il a intrGt 6 a?ourner 8our ne 8as 8erdre la 4a5e.

' D!%OUTER LE *ENTAL ET LA *E*OIRE< DU RE##ENTI.

Le ;ental a88araEt 8ar4ois telle est une ;a5:ine 6 tri5:er ave5 la ralit 8our sauver la 4a5e. #elon lWa@e du ;o;ent dso>ligeant< on 7uitte l'instant< 8our se voir trio;8:ant dans l'avenir< ou 6 l'a>ri dans le 8ass< et 5'est ainsi 7ue le dni est devenu une religion.
Pour le ;ental le te;8s n'e@iste 8as< et il sautille en avant ou en arrire 8our ne 8as se sou;ettre 6 la lgiti;it du ;o;ent. Il est 5ertes arri; au 5or8s 8:2si7ue< ;ais la 4a5ult de 8enser est inte;8orelle et n'a rien 6 voir ave5 l'volution des es85es V Par;i les deu@Q 5entsQ5in7uanteQsi@ es85es de singes< tout d'un 5ou8 lWune d>ou5:e su>ite;ent sur une ralit 5olossale 7ui n'a88artient 8as 6 l'ani;al... ;ais 5ette nouvelle es85e 5onserve toute

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lWani;alit . "o;;ent voule3Qvous 7ue Fa 4on5tionne 5orre5te;ent S Une 4ri5tion terri>le s'ta>lit entre le te;8s du 5or8s et la souverainet inte;8orelle de la 8ense. Le 5ou8lage ne 8eut 8as 4on5tionner sans d2s4on5tionne;ents M 8rovisoires ou 5:roni7ues< 5e 7ui 8ose la 7uestion des trau;a< des J se5ondes natures K< des su>8ersonnalits o>sessionnelles et du Nar;a. L'in5arnation 5onstitue une 8reuve 8er;anente 8our 8arvenir 6 utiliser le ;ental vers le :aut sans 8erdre le >as. Ds 7ue le 5:e4 re;8la5e la tGte< le 8otentiel se dirige vers le :aut et 8erFoit le su>til Cla tGte ne 8eut rien re5evoir 8uis7u'il ;an7ue le >ran5:e;entD. "ouronner la tGte M a55der au 5:e4< 8er;et d'investir la dualit 4onda;entale entre l'inte;8orel et la 8er5e8tion 5ontingente< 5ette ouverture des sens sou;ise au ;ilieu et 6 l'instant. Et si nous nions 5ette dualit< sous 8rte@te 7ue notre 8er5e8tion est la 8lu8art du te;8s :o;ogne< nous serons ra88els 6 l'ordre 8ar un vne;ent :trogne 7ui 8rovo7uera la d5:irure du ;oi ave5 le surgisse;ent d'une survivan5e d2na;i7ue d'atta7ue ou de re8li R les ;otions nous sou;ettent 6 des 8rises de 5ons5ien5e .
Le 8ur ;ental ne 5:er5:e 8as 6 r8ter les ;G;es 5:oses< aussi 8eutQil 5:er5:er 6 s'vader en ne suivant 7ue sa 8ro8re 8iste< ind8endante du so5le ;atriel de l'envelo88e 5:arnelle< assu?ettie 6 un ventail de 525les 5oer5iti4s< et don5 de r8titions o>liges. "ette 8oliti7ue 8ossde des li;ites in4ran5:issa>les< ;ais elle est 4ort 8rati7ue 8uis7ue de no;>reu@ Gtres :u;ains sont d'une 8art in5a8a>les de stru5turer leur 8er5e8tion< et d'autre 8art in5a8a>les de trans4or;er leurs atta5:es vitales. Une 8ersonnalit versatile 8eut trs >ien s'ta>lir sur des :a>itudes e@istentielles tou?ours identi7ues 6 ellesQ;G;es. "'est un s2st;e e@traordinaire< et 5ela ne d8end 7ue de nous de nous 8en5:er< 6 8artir d'une intelligen5e vierge 7ui ne 5:er5:e 8as 6 5onserver 7uoi 7ue 5e soit 8ar 8rin5i8e< sur les di3aines de 525les ina;ovi>les en a88aren5e de notre vie 5ontingente< dont les 8lus sensi>les sont les s5:;as relationnels an5rs< souvent ind5rotta>les en 4on5tion d'e;8reintes ngatives trs an5iennes< les :a>itudes ali;entaires< la re8rsentation et l'usage de la se@ualit< l'i;age de soi< et la 8ersona< l'identit du rAle 7ui a tendan5e 6 devenir autono;e sans une vigilan5e e@8erte. Nous 8ossdons un logi5iel 7ui 8eut rH5:ir sur tout 5e 7ui se 8rsente en tant 7uWi;8rvu< 7ui 8eut reHter le nouveau 8uis7ue n'i;8orte 7uel vne;ent indit 4ait l'a44aire de la 8ense< 6 5ondition 7ue le 2in soit aussi 8uissant 7ue le 2ang . *ais l'es8rit non re5ti= 8ar l'as5se ne >n=5ie 8as de 5e 8ouvoir< et les 4aits nouveau@ s'inter8rtent ave5 des 5ritres an5iens< 5e 7ui 8roduit de trs ;auvais rsultats. Pour les ?a;>es< le logi5iel J organi7ue K 4on5tionne sur le ;ode r8titi4 et 525li7ue< une di5tature insense des >esoins renouvela>les. De no;>reu@ s2st;es d'engrenages< ave5 des 5r;aillires en 7uel7ue sorte< organisent les relations entre le s2st;e nerveu@ et les di44rents a88areils< digesti4< res8iratoire< 5ir5ulatoire< le tout ;agni=7ue;ent 5onne5t au@ organes des sens 7ui 4ont entrer sans 5esse le nonQ;oi dans le ;oi . I5i en5ore< nous devons rta>lir une vision saine de la ralit< et redonner au 2in la 8la5e 7u'il ;rite. #ous 8rte@te 7ue nous 5:oisissons les o>?ets 7ue nous vo2ons< nous avons tendan5e 6 i;aginer 7ue 5'est notre 8er5e8tion 7ui va 6 l'en5ontre du ;onde e@trieur< 7ui s'lan5e< et 5ette 5ro2an5e s' aug;ente du 4ait 7ue nous 5:oisissons gale;ent le 5ontenu de la 8lu8art des ;o;ents 7ui se 8rsentent. Oui< nous 8ouvons ad;ettre 7ue notre 8er5e8tion est 2ang et d=nit le ra88ort 6 l'e@trieur< ;ais en 4ait elle est tout autant 2in<

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dans la ;esure oT 5e sont >ien le ?our et la nuit 7ui nous 8ntrent de toute 4aFon< 7ui nous enva:issent ?us7u'6 l'9;e M 7uelle 7ue soit la ;anire dont nous les utilisons. "ette vrit n'a88araEt 8as dans la nature< 7ui nous donne l'i;8ression d'Gtre les 8ossesseurs de nos ;o;ents< et il est don5 n5essaire de ;ener l'as5se asse3 loin 8our se rendre 5o;8te 7ue< 7uoi 7ue nous 4assions< nous so;;es un o>?et de l'univers avant tout< 7ui ne 4ait 7ue re>ondir tant le te;8s le 8resse. Nous tou5:ons l6 au 5oeur du 8ro>l;e de l'in5arnation R 8our le 2ang< voir< 5'est voir 5e 7u'il veut voir< 5e 7u'il 5:oisit de voir< et il n'est ?a;ais trs loin du dni de la ralit< ne seraitQ5e 7ue 8ar5e 7u'il 8asse son te;8s 6 se 4o5aliser< 6 rduire le 5:a;8 8our en o>tenir une 4aveur 8arti5ulire. J Pe dtourne ;on regard si ?e veu@ K. Tandis 7ue le 2in reFoit les i;8ressions du ;onde e@trieur et 8ossde la 5a8a5it de s'identi=er 6 5e 7ui le 8ntre< 7ue 5e soit voulu ou non< 4avora>le ou d4avora>le< il ne sait 8as o88oser de rsistan5e 5ons7uente< sinon la 8eur< 8ar ra88ort au 2ang 7ui 4er;e ou tient 6 distan5e. Le 8assi4 est don5 ;eu>le 8ar 8rin5i8e M et don5 vulnra>le< alors 7ue l'a5ti4 ne 8eut 8as l'Gtre< sa 8ousse s'o88ose 6 l'i;8a5t e@trieur< et 5ontre5arre 8eu ou 8rou l'inertie. Nous so;;es don5 a>solu;ent 5oin5s< ou 8lutAt 5o;8ri;s si nous l'a55e8tons< entre l'ouverture 7ui avale< a>sor>e< invite< et la 4er;eture< 7ui tient 6 distan5e ou i;8ri;e son 8ro8re e44et et< si nous tri5:ons ave5 5ette alternative< 7ue nous ne suivons 8as la souverainet du 8rsent en nous entGtant dans la 4er;eture ou l'ouverture d?6 rvolus 8ar l'alternan5e naturelle< alors l';otion ngative arrive souveraine et la Nature 8arleR J regarde ;on en4ant< 5ela tu n'en voulais 8as ;ais tu as un 5or8s et un es8rit< et tu

ne 8eu@ 8as te d>arrasser du 5onte@te 7ui te drange V "esse de nier ton terrioire et a88rends 6 8rendre du re5ul< 5'est 5ela 7ue tu as de ;ieu@ 6 4aire. K "ar 5'est >ien l6 le 8ro>l;e de toute notre es85e< le dni 8ossde le ;rite d'e44a5er M 8rovisoire;ent M tout 5e 7ui rvlerait l'i;8uissan5e< l'in5urie< la 4ai>lesse de la nature :u;aine. En =n de 5o;8te< le 5ontentieu@ s'a?ourne ind=nie;ent< et il est 4ort 8ro>a>le 7ue la 8re;ire ;oiti du vingtQetQuni;e si5le 4asse re;onter 6 la sur4a5e du te;8s tout 5e 7ui n' a 8as t rgl de8uis 8lus de deu@ ;ille ans.
( LE *OI< "&A*P DE %ATAILLE.

Le 5At r8titi4 du 525le naturel e@8li7ue la rsurgen5e d'adversaires 7ue l'on 5ro2ait avoir 5arts... et 7ui reviennent au >out d'un 525le R ils sWtaient endor;is et ils ra88araissent sous une nouvelle 4or;e. Ils testent 6 nouveau les li;ites de notre 5a8a5it d'e@8ression< notre usage du 2ang< et 5elles de nos 5a8a5its de r5e8tion< notre usage du 2in. Quel7ues survivan5es d2na;i7ues 5oria5es< 5olre< 8ulsion se@uelle e@a5er>e< 8eur de l'avenir< 5onvoitise ;agi7ue de la s5urit< de;ande d'a88ro>ation< 5o;8le@e d'a>andon< ;8ris< nar5issi;e et dvalorisation de soi< vanit de la russite< re5ours 6 la ;ani8ulation< 5ulte du se5ret et de la dissi;ulation< ou en5ore 5ul8a>ilit de 8rin5i8e devant l'5:e5 CM rde;8teur en vue d'un 8rogrsD< reviennent< ;G;e s'ils ont t a44ai>lis dans des 8:ases antrieures. Ils agonisent en 7uel7ue sorte 525li7ue;ent.

"o;;ent la nature< 8arvenue 6 un stade ;ental dans le7uel la 8ense est en 7uel7ue sorte in5or8ore 6 l'organis;e s'2 8rendQelle 8our ;aintenir l':o;ognit entre l'es8rit et l'organis;e S Les ;otions i;8osent 7u'on ne 7uitte 8as le navire. Elles

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t;oignent de l'ins8ara>ilit 5on5rte du 5or8s et de l'es8rit et les runit 5ontre notre gr< 8lus rare;ent ave5 notre assenti;ent 5o;;e dans la se@ualit.
Quel7ues ;otions e@tati7ues s'e44e5tuent dans la relian5e< ;ais dans la se@ualit< 5'est di4=5ile;ent re8rodu5ti>le< on ne sait 8as 6 7uoi tient l';otion ;erveilleuse< 5ela nous d>orde M sinon 5e n'est 8as une ;otion. La 8lu8art des ;otions ngatives d8endent de la ?a;>e gau5:e et ordonnent une 4or;e de re8li. Nous d>us7uons un ense;>le 5ons7uent< la 8eur< la dtresse< la tristesse 8assagre< l'angoisse devant un 8ro5:e avenir< le ;ensonge 8rag;ati7ue de dissi;ulation ou de 4uite< le ressenti;ent 7ui est stru5tur ;entale;ent sur une >ase de ;;oire ngative< et 7ui redevient de l';otion 6 la ;oindre o55asion. Une ;otion trs 8ro4onde 8er;et de re5ti=er l'i;age de soi< rvle les liens 8ro4onds entre le 5or8s et l'es8rit< et 8ousse don5 6 se 8ro55u8er d'une ;eilleure stratgie 8our investir le nonQ;oi< a=n de ne 8as re8roduire les ;G;es ;o;ents 5atastro8:i7ues. J Pe ne suis 8as 5e 7ue ?e 5ro2ais Gtre K 5onstitue un aveu 6 dou>leQtran5:ant< d2na;i7ue 8our l'voluteur< :u;iliant 8our l'individu so5ioQ5ulturel. #i la vision de la dualit 5or8sOes8rit se ren4or5e a8rs des 8reuves ;otives< 8ar la ;G;e o55asion< l'as8iration 6 l'unit grandit< et ra5:te la 8:ase su>ie.

TROI#IE*E AZIO*ER Le 8Ale nar5issi7ue et le 8Ale de dvalorisation o>issent 6 des vne;ents ;a?eurs et leurs variations 8er;ettent de tou?ours renouveler l'i;age de soi vers 8lus d'o>?e5tivit.
Le stratge de l'volution ragit 5:a7ue 4ois 7ue son i;age de soi est ;ise 6 ;al 8ar les vne;ents< 7u'il reto;>e dans 7uel7ue 5:ose 7u'il 5ro2ait avoir d8ass< ou 7u'il ne sait 8as 4aire 4a5e 6 une situation. L'i;age de soi est lasti7ue< 5'est la 8re;ire ;ani4estation du 5:e4< 7ui autorise la re;ise en 7uestion radi5ale de la 8ersonnalit. L'i;age de soi est don5 o>lige de 8rendre 8la5e dans le 8s25:is;e 8our 5ontre>alan5er l'ad:ren5e 7uasi ;5ani7ue du ;oi 6 5e 7u'il 8rouve< et i;8oser un itinraire de 8rin5i8e. Les 8ersonnes 7ui ne sentent au5une antino;ie entre leur ego et leur Gtre ne 8arviennent ?a;ais 6 re;ettre en 7uestion l'i;age de soi< ou n'en 8ossdent ;G;e 8as. L':28ot:se de J se revoir 6 la >aisse K est e@5lue 8our eu@. CIs devront attendre une dHagration entre les >ran5:es de l'toile 8our 8ouvoir le 4aireD. Le nar5issi;e 8ossde ;G;e 8lusieurs degrs< au?ourd':ui investis 8ar de no;>reu@ t:ra8eutes 7ui logent l'5:e5 e@istentiel de leurs 8atients autant dans les 4aits 7ue dans l'in5a8a5it 6 les ;odi=er< soit 8ar un a5:arne;ent 2ang< J ?e n'ai rien 6 5:anger dans ;on attitude K< ou une o>stination 2in J ?e ne serai ?a;ais 5a8a>le d'5:a88er 6 l'5:e5 K. L'i;age de soi doit servir de relais te;8oraire et nous renseigner sur notre 5a8a5it 6 vivre en 4on5tion de nos valeurs< 5'estQ6Qdire 7u'elle est une sorte de >aro;tre. Il est >on de re5onnaEtre 7uand nous nous d5evons 6 nos 8ro8res 2eu@< 8our re5ti=er le tir< 7uand estQ5e 7ue nous 8rouvons une satis4a5tion intrieure 6 avoir a55o;8li 5orre5te;ent 7uel7ue 5:ose< 8our 5onsolider la 5on=an5e. Nous nous ra88ro5:ons ainsi d'une 5oLn5iden5e entre le Tout et soiQ;G;e< gr95e 6 une i;age de soi e@igeante ;ais gale;ent 5:angeante< 5ar il s'agit ni de se re8oser sur ses lauriers ni de se la;enter sur ses 4ai>lesses. Il 2 a la ;oiti du travail de 4ait 7uand nous n'avons 8lus 8eur de re5onnaEtre nos 5:e5s< nos 4autes< nos ?uge;ents 4au@< nos relations d4e5tueuses< ;ais il 2 a >eau5ou8 de >arrires in5ons5ientes 8our nous e;8G5:er d'a55der 6 5et tat de lu5idit.

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Pe re4use de d5ider< ?e ne veu@ 8as ;e sentir 5ou8a>le d'un 5:e5. Pe re4use de ;e voir o>?e5tive;ent< il 2 aurait alors tro8 de 5:oses 6 5:anger. Pe re4use de ;e donner 6 la vie< il 2 aurait une tro8 grande 8erte de 5ontrAle. Pe re4use de ;ettre de l'ordre dans ;es dsirs< il 4audrait ;'interdire 5ertaines 5:oses. Pe re4use d'8rouver la ;oindre 8eur< ?e trouve 5ela :u;iliant< et ?e veu@ tout ;e 8er;ettre.
La nature a :orreur de se sentir 4ai>le. #a 4or;ida>le 4or5e 8eut Gtre 5ontre>alan5e 8ar la "ons5ien5e< le res8e5t et l'a;our 7ue nous 8ouvons lui donner< sinon les >ilans de notre e@isten5e ;ontrent un Gtre 4ailli>le< in5a8a>le< 8renant ses dsirs 8our des ralits< et l'o44ense l'e;8ortera sur la 8rise de 5ons5ien5e trans4or;atri5e< 5:a7ue 4ois 7u'une >ataille sera 8erdue. La 4oi dans le 8otentiel 8eut 5ir5onvenir les 5onstats a55a>lants sur les rsistan5es 7ue nous ren5ontrons< et 7ui nous assaillent. Le ;2stre de l'in5arnation< de la nature et du Tout< 5'est don5 5ette ;arge de ;anbuvre i;8rvisi>le dans la ;ani4estation des vne;ents. Pro?ete dans notre 4on5tionne;ent et notre vie< 5ette ;arge 8ro5ure une autono;ie re;ar7ua>le 6 5:a5une des 5in7 >ran5:es 7ui nous 5o;8osent< ave5 l'alternative 5o;8l;entaire ;ais o88ose< soit 5elle de l'e@8ansion :olisti7ue 7uand l'toile entire >n=5ie de nouvelles in4or;ations< soit 5elle du d2s4on5tionne;ent 7uand les autres ;e;>res n'ont 8as 8u s'ada8ter 6 la 8ousse de 5elui 7ui vient de se dvelo88er. "'est ainsi 7ue s'e@8li7ue l'5:e5 gnral de notre es85e. Des e@8ansions isoles de 5a8a5its 7ui ne res8e5tent 8as le dvelo88e;ent :olisti7ue du ;oi< et 7ui s85ialisent outre ;esure la 8er5e8tion dans un 5:a;8 troit de 5o;8ten5e. La raison devient vite totalitaire 5:e3 les intelle5tuels et =nit 8ar 8river 5ertains d'une sensi>ilit 7u'ils 8ossdaient au d8art< de ;G;e 7ue l'ad:ren5e 2in seule< ;G;e 8ro4onde et est:ti7ue< ris7ue d'e;8G5:er toute =dlit 6 soiQ;G;e et 6 l'Idal en rendant le ;oi es5lave de ses sensations< ;G;e su>tiles< de son >esoin 4usionnel< ;G;e 5lair. Le dvelo88e;ent ;onolot:i7ue de la ?a;>e droite rend tro8 2ang et d>ou5:e sur des 4or;es 7uel5on7ues de rigidit< dans l'usage de l'autorit et de l'e@8ression< tandis 7ue tro8 utiliser la ?a;>e gau5:e tire vers la 8aranoLa< les rituels< les su8erstitions de la 5:an5e< ?us7u'6 l'vite;ent ;or>ide de la res8onsa>ilit. L'Gtre :u;ain 8eut s'identi=er 6 telle ou telle >ran5:e au dtri;ent des autres sans savoir relier s8ontan;ent 5ette e@8ansion 6 l'ense;>le. On 8eut e@8anser les dire5tions et< en e@agrant< 5ela dessine des te;8ra;ents. Le >ilieu@ 8ossde une ?a;>e gau5:e d;esure< le l2;8:ati7ue 5'est le >ras gau5:e 7ui l'e;8orte< le sanguin la ?a;>e droite< le nerveu@ le >ras droit< et de la ;G;e ;anire le s5:;a 5oLn5ide en 8artie ave5 les te;8ra;ents 8lantaires. ":a5un de nous est 5ara5tris 8ar une 5ertaine 8r8ondran5e et< sans vigilan5e< Fa 8ousse tout seul dans la >ran5:e oT nous so;;es d?6 le 8lus 8er4or;ant M au ris7ue d'Gtre entraEn tro8 loin. De la ;G;e ;anire 6 l'inverse< les 8ro5dures in5ons5ientes

re4oulent la n5essit de tenir 6 l'oeil la >ran5:e la 8lus 4ai>le < 5o;;e si elle 8ouvait Gtre li;ine. Le 5o;>at du 2in et du 2ang se 8oursuit don5 6 notre insu dans des 3ones 7uasi ina55essi>les< si la 4er;e volont de voir 5e 7ue nous so;;es ne s'e;8are 8as de notre oeil intrieur.

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"'est la ;aldi5tion de la nature en 7uel7ue sorte< gonHer le 4a5ile< rtr5ir le di4=5ile< 5:er5:er la 5our>e d'e@8ansion la 8lus grati=ante< dvelo88er les ar;es 7ui russissent< laisser les autres dans l'o;>re< involues< 7ui se rveilleront 8eutQGtre dans des 5as d'urgen5e e@trG;es. Elle dvelo88e l6 oT le 8laisir naturel l'e;8orte. L6 oT l'a88rentissage sera 8esant< 5'est 6 nous de ;ettre la ;ain 6 la 89te 8our o>tenir des 8ouvoirs d'ada8tation su8rieurs. La 8reuve en est 7u'on trouve dans de no;>reuses langues les notions de ;rite et de volont< 7ui laissent entendre 7u'une valeur a t a?oute 8ar le ;oi luiQ;G;e 6 la 8ersonnalit 7ui lui a t o44erte 8ar l'e@isten5e. On 8eut surdvelo88er la nature ani;i7ue< 7ui 5on5erne la satis4a5tion du dsir R sous 8rte@te d'ouverture< 5ertains se 5roient telle;ent dis8oni>les 7uWils se 8er;ettent toutes sortes d'avan5es in5onsidres 8our ;aintenir l'intensit dans l'a88ro5:e du ;2stre< to;>ant dans le 8ige de l'a;alga;e de l'ivresse et de l'as8iration. On 8eut >ooster l'inverse< dvelo88er outre ;esure le ;e;>re in4rieur gau5:e< 5ourtiser le re8li< e@agrer la distan5e ave5 les 5:oses 8our s'en d>arrasser< et =nir dans un ;onde d'a88aren5e 8ar4ait< ;ais oT la vie n'aura 8lus 5ours. L'individu 8eut dvelo88er outre ;esure 5e 7u'il veut< dans 5in7 dire5tions di44rentes 0.

+ TROU.ER L 'EQUILI%RE DE NOTRE PROPRE *ORP&OLOGIE.

ll est dangereu@ de s'en tenir au dvelo88e;ent volontaire< 8ar5e 7ue 5ela se 4ait au dtri;ent de l'autre 8Ale. Et L' O55ident 5o;;en5e seule;ent au?ourd':ui< gr95e au@ as8irants 5os;i7ues< 6 re5onnaEtre le rAle de la 8assivit R re5evoir et re5evoir en5ore V A8rs a>sor8tion< 5e 7ui est reFu se trans4or;e et s'intgre< les nourritures su>tiles se digrent et sustentent l'es8rit. En 5e ;o;ent< le 5At droit est d;esur< enH dans notre 5ulture de ;asse< la ;entalit du 5al5ul et du 8rogra;;e s'e;8are de toutes les intelligen5es. On ne se 4ait 8lus 8eur ave5 les 8ulsions< on ;8rise l'intuition et la r5e8tivit M 5'est un ;onde de 8erversion ave5 un ;an7ue de 5ul8a>ilit vrai;ent e@traordinaire 7ui veut sa5rer un individu so5ial< 5ou8 de l'univers et de son 9;e. Un ventail trs large de satis4a5tions sur ;esure< de 8laisirs 6 la 5arte< 5o;8ense le re4oule;ent de la trans5endan5e. Il 4aut d4endre 6 5:a7ue instant notre intgrit< notre 8ro4ondeur< 4a5e 6 la religion de l'o>?et 8roti4or;e. Les autres nous 4ont 8rouver de la 5olre et du ressenti;ent M 5'est leur ;anire 6 eu@ de nous retenir dans leur ;onde ordinaire et de 8rovo7uer les ;otions 7ui ;ontrent nos li;ites. #i a8rs un dis5ours sur la va5uit vous ;onte3 sur vos grands 5:evau@ 6 5ause d'une atta7ue 8ersonnelle< 5ela 4ait dsordre. Une vrita>le stratgie de trans4or;ation li>re de la 8osture s8irituelle J su8rieure K M 7ui sert le 8lus souvent 6 se ?usti=er de 8orter des ?uge;ents de valeur ;8risants< et de 8longer dans l'ego des autres 5o;;e un 8u5eau ?ette un oeil dans un ?oli d5ollet.

0.ri= 5ent 4ois en astrologie< il n'2 a 7u'une 8artie du t:;e natal 7ui 4on5tionne< 5e 7ui est n5essaire< le

reste 8eut rester ine@8loit ?us7u'6 5e 7ue la 5ons5ien5e s'en ;Gle R 5'est le grand renverse;ent. Le 8urus:a rveille la 8raNrtiti< et l'on devient res8onsa>le d'un travail de 5ons5ien5e. Le ;oi d5ide d'voluer 7uand il utilise les vne;ents 5o;;e les ;iroirs de son 9;e.

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A88li7uer la trans4or;ation s'e44e5tue 8ar les deu@ 8Ales de l'es8rit dans le 5ourant tou?ours renouvel du 8rsent R rHe@ion< ru;ination< ;ditation< 5onte;8lation< ou >ien 8ense a5tive< ave5 de no;>reuses d5linaisons dans les7uelles des invariants< des lois a88araissent< 7ui donnent 6 la ralit une vrita>le ar5:ite5ture d'ense;>le sur la7uelle le te;8s d8loie son 5:aos. Les invariants 8osent les 5onditions n5essaires 8our e44e5tuer une as5ension 5on4or;e au@ 8rin5i8es rels des 5:oses. Nous ne 8ouvons 8as les 5ontourner< ils dessinent l'itinraire 5on4or;e au Prin5i8e. Nous les 5onnaissons 8ar les 8rd5esseurs< l'tude de leurs 8ro55u8ations< les t;oignages de leur e@8rien5e ;ta8:2si7ue. Ils d=nissent les 5atgories essentielles des s2st;es 7ui re8rsentent les di44rents 4on5tionne;ents des 5:oses< et les variations 4onda;entales de la ralit. Les invariants tiennent dans les no;>res< et 8lus les 8rin5i8es sont 8ro4onds et 8re;iers< 8lus ils sont 8ro5:es de l'unit. Les di@ se8:irot:< la ttraNt2s 82t:agori5ienne< les :uit trigra;;es 5:inois< le se8tenaire astrologi7ue< le 8entagra;;e< les gounas< le 2inO2ang< les 5ou8les Is:_araO#:aNti et Purus:aOPraNriti< sont autant d'a88ro5:es M ne5ssaires et su4=santes M de l'un dans le ;ulti8le< 7ui 5onduisent 6 5onsentir 6 la 8luralit des 4or5es 7ui nous ani;ent 8our les distinguer< les 8uri=er de leurs a;alga;es< a=n de les runir 6 leurs sour5e trans5endante. Toutes les do5trines de l'as5ension se donnent la 8eine de d5o;8oser l':o;;e en l;ents< a=n 7u'il 8renne 5ons5ien5e de ses 8ouvoirs 8our ;ieu@ les 5o;>iner vers le 5:e;in divin. Les ;aEtres =nissent 8ar ?ongler ave5 une 8oigne de 8res5ri8tions 7ui leur ont russi< 8ar5e 7u'ils sont sortis du la>2rint:e. Ils 8euvent o88oser le vide et le 8lein ave5 gnie< l'a5tion et l'ins8iration 8our les dli;iter< et ils s'a;usent aussi 6 8ro8ortionner l'lan et le re8li< 5:ose 6 7uoi se sont essa2s tous les 8:iloso8:es gre5s avant l'radi5ation 8ar Platon de 5ette 8roo55u8ation< l'9;e devant ;ettre un ter;e au rgne de la nature. Le 8ro>l;e< nous l'avons d5ouvert dans notre 5ulture r5e;;ent ave5 Niets35:e 8uis /reud< 5'est 7ue les deu@ taos 7ui nous 5o;8osent ne sont 8as vrai;ent s8ars< 7ue les ?a;>es se d>attent 7uand les >ras veulent 4aire la loi. L'In5ons5ient et le su>5ons5ient 5odent 5e 7ui nous arrive M ind8enda;;ent de 5e 7ue 5ela re8rsente 8our nous< dans des 5:a;8s 8ro4onds dont les in4or;ations re;ontent 8ar4ois 6 la sur4a5e 8our trou>ler le 8rsent. Assigner le ;al au dsir< estQ5e >ien raisonna>le S "ultiver la 8eur de la ;ort< estQ5e 6 5ela 7ue doit se rsu;er une e@isten5e S Quelle 7ue soit la ;anire dont nous nous 2 8renons< il a88araEt >ien 7ue l'e@isten5e 8ose avant tout la 7uestion de l'usage du te;8s< et des tra5es 7u'il laisse dans notre 8s25:is;e selon notre 5a8a5it 6 vivre l':ar;onie. Quatre 8rin5i8es di44rents 5onvoitent le Hu@ originel M le 8rsent. La 8eur est relle;ent 6 l'a44Ut du danger< 5o;;e le dsir est relle;ent 6 l'a44Ut du 8laisir. La 8ense rationnelle est 6 l'a44Ut de la rigueur< dont la logi7ue est la 4or;e la 8lus gnrale< 5o;;e la 8ense 8assive est 6 l'a44Ut du ;o;ent 4usionnel< 7uel 7ue soit le dia;tre du 5er5le 7ui 4onde 8rovisoire;ent le ;oi dans l'Un< sous un de ses as8e5ts. Nos 8rd5esseurs dissidents a88ortent de l'eau 6 notre ;oulin et nous en5ouragent 6 res8e5ter les lois 5os;i7ues davantage 7ue les rgles :u;aines< 8uis7u'elles nous 8er;ettent de venir 6 >out des a;alga;es ;alsains entre les 8ulsions et les 8enses< et des 5o;>inaisons inutiles ou no5ives du 2inO 2ang< 7uand leur 8ro8ortion est d4e5tueuse< ou 7ue l'un des deu@ instru;entalise l'autre en le rduisant au rAle 7u'il veut lui 4aire ?ouer. Or< 5'est ainsi 7ue le 4on5tionne;ent naturel s'ta>lit< sans grande 5ons5ien5e< ave5 un ;aEtre et un serviteur< alors 7ue la 5olla>oration est >eau5ou8 8lus avantageuse. Le 2ang ;ani8ule

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le 2in dans les 4on5tions 5ontingentes< en le 8oussant 6 de 8etites ouvertures< 6 des 8ro5dures d'5oute a5res >ien vite r5u8res< 7u'il li;itera en 4on5tion de ses >uts< sans se douter des i;;enses 8ossi>ilits du 8rin5i8e s'il le laissait se ;ani4ester 6 sa guise. L'ins8iration< et la 5a8a5it de trouver dans le :asard des indi5es 8ro;etteurs< et des >i4ur5ations 4avora>les inattendues a88artiennent au 2in li>r du droit de regard autoritaire du 2ang. Inverse;ent< le 2in 8eut 5on5der 6 se servir 8on5tuelle;ent du 2ang 8our de 8etits 8ar5ours< de ;inus5ules a5tions 8rati7ues< sans re5onnaEtre 8ar ailleurs son essen5e< la 5l>ration de l'lan< la 5on=an5e dans le ;ouve;ent< le goUt du ris7ue< l'auda5e< l'e@8ansion 5ratri5e. Nos 8rd5esseurs nous in5itent au 5:antier d'un travail 5ons5ient sur les 4ai>lesses et les 4ailles< 7ue la la;e du te;8s ;et 6 ?our 8our nous 8er;ettre d'voluer< et nous d5idons de ne 8lus nous laisser >erner 8ar les signi=ants. Le t5:'an tient dans 7uel7ues 4or;ules tin5elantes 7ui 4ont se ren5ontrer la ":ine et %oudd:a< 5e sont les ar>res 7ui 5a5:ent la 4orGt de tous 5eu@ et toutes 5elles dont la vie :u;>le visait le 8rin5i8e sans rien 5i>ler< 8uis7u'au5une dire5tion 8arti5ulire n'2 5onduit. L'ide d'attirer le Dao 6 soi< 8lutAt 7ue le 8oursuivre dans une dire5tion donne< telle est =nale;ent l'essen5e du non agir. "o;;e nous ne savons 8as vrai;ent oT 5:er5:er l'ulti;e .rit< 4aisons en sorte 7ue 5e soit elle 7ui vienne 6 notre ren5ontre< a=n de ne gas8iller au5un te;8s dans d'illusoires itinraires 8ossds 8ar des vitesses tro;8euses. Allons ?us7u'au >out de l'e44a5e;ent< et l'e;8at:ie nous 8er;ettra sans doute de devenir le 2in a>solu< 7ui reFoit le 2ang a>solu< la volont du 5iel< si nous 5onservons< tout en 8erdant les a5tions inutiles< l'intgrit du 4eu. Et il n'2 a =nale;ent 7ue deu@ t28es de 8oints 4ai>les. D'une 8art< 5eu@ 7ui 8roviennent de

l'tan5:it du ;oi< se 4er;ant 6 des sour5es salvatri5es dans un 8artiQ8ris d'orgueil et d'ind8endan5e< 5onstruisant une 5uirasse< =gnolant une 5ara8a5e dans l'es8oir de rester 6 l'a>ri du danger< alors 7ue 5e dernier est d?6 8arvenu< 5o;;e le 5:eval de Troie< 6 s'e;8arer de l'es8rit en le rendant :er;ti7ue 6 l'altrit. D'autre 8art< le se5ond adversaire 4onda;ental 5onsiste dans la 8er;a>ilit a>solue< 7ui 8rovo7ue des dvastations 8ar l'enva:isse;ent 5onsenti de valeurs 8arasites< de ;o;ents to@i7ues< d'inHuen5es ;or>ides< 5o;;e si le su?et ne 8ouvait se rsoudre 6 8oser la ;oindre li;ite entre l'altrit et lui< 8r4rant se 8erdre dans une identi=5ation ;ortelle 7u'riger une >arrire entre le nonQ;oi et lui. La ;eilleure 4aFon d'voluer 5onsiste don5 6 5o;8rendre 7ue le 2in et le 2ang 8ossdent des 5ara5tres 4on5ire;ent :ostiles 7uand ils 8rennent le 8ouvoir d'une ;anire a>solue sur l'es8rit< a8rs avoir 5:ass leur 5ontraire< ou >ien 7uand ils reviennent 5on5entrs sous la 4or;e des survivan5es d2na;i7ues< 8our 8rotger l'ego. Et 5es deu@ 8rin5i8es si 8uissants 8ossdent telle;ent de ;anoeuvres 6 leur dis8osition 7ue seule une vision de leur unit 5ontradi5toire donne la 5l de leur 8ouvoir.
Pour les 5onsidrer dans leur galit stratgi7ue< 8our a88r5ier le gnie de 5:a5un< il est n5essaire de venir 6 >out aussi >ien de la 8r4ren5e 7ue de l'aversion. *G;e si le 2in ou le 2ang de;eure en 5:a5un de nous le 8re;ier< le 8rin5e8s< sur le 5:a;8 de >ataille nous devons ressentir 7uelle ar;e est la ;ieu@ ada8te< l'atta7ue ou l'es7uive< l'avan5e ou le dtour< l'e@8ression 8rag;ati7ue ou une nouvelle intriorisation 7ui 8r8are une r8onse 8lus 5o;8lte. #'e@traire des ornires de la nature est don5 8ossi>le< 6 5ondition de d5ider soiQ ;G;e de la su8r;atie du 2in ou du 2ang 6 5:a7ue ;o;ent. "e 7ue l':a>itude veut nous

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i;8oser< 5e 7ue le 5ara5tre nous en?oint 5onstituent des r8onses 8r5onFues 7ui veulent 4aire 8rvaloir le ;oi sur le 8rsent< 5o;;e s'il 8ouvait s'en rendre ;aEtre< ind8enda;;ent de son 5ontenu. Alors 7ue la solution 4ournie 8ar la 5ons5ien5e aura tenu 5o;8te au 8lus 8rs de la 5on=guration vne;entielle< de l'tat du territoire< de la 8osture des adversaires< 8ar un ressenti e@:austi4< la nature naturante asso5ie au ;ental gnri7ue< se 5ontente de 7uel7ues ;anoeuvres grossires< ada8tes 6 la survie seule;ent< et non 6 l'volution. "ar nous devons 5onsidrer le ;ental 5o;;e une innovation volutive< aussi 5:aoti7ue 7u'il soit< 8uis7u'il 8r8are un 8assage< 6 long ter;e< vers le su8ra;ental 8our notre es85e. Aussi l'utiliser 8our venir 6 >out des ruses de la nature< des entGte;ents du so5le ;atriel< n'est 8as un lu@e s8irituel< ;ais une n5essit a>solue 8our 4ran5:ir le 5a8 d5isi4 de l'as5ension. #5ruter le te;8s de8uis une toile :ar;onise< une 4or;e 5ons5iente< 8rvient les tours 7u'il 8eut nous ?ouer< ave5 ses inno;>ra>les arti=5es< ses sdu5tions i;8rvues< ses ;ena5es ri5anantes< ses gri;a5es inattendues< ses a55idents stu8ides< a=n d'viter de tro8 no;>reuses 4ausses routes. #e li>rer du sa;s9ra< oui< en5ore 4autQil l'avoir 8er5 6 ?our< savoir 8roduire le 8ositi4< et 5onsentir au ngati4 7uand il se ;ani4este< 5e 7ui su88ose une allian5e a;oureuse du 2in et du 2ang< un travail 8ro4ond 7ui nous 8er;ettra de savoir 5o;8ter sur l'un ou sur l'autre< 7uoi 7u'il arrive. Nous 5essons d'Gtre des or8:elins de l'Es8rit 7uand nous so;;es devenus aussi 5ons5ients de notre ind8endan5e 7ue de notre 5a8a5it 6 e;>rasser le Tout. "ar la 7uestion est si;8le< s'il n'2 avait 8as 5ons5ien5e d'un ;an7ue< d'une la5une< d'une i;8uissan5e< ou en5ore d'une in5a8a5it ou d'une s8aration M 5e 7ui revient de toute 4aFon au ;G;e< notre vie s'a55o;8lirait dans le 8rolonge;ent de la nature< et 5'est ?uste;ent 5e 7ue les 8ossesseurs du 5:e4 re4usent R la di5tature d'ense;>le des >ras et des ?a;>es tou?ours sous la ;ena5e d'un 5onHit entre eu@< 5:a5un tirant 6 soi la 5ouverture selon les sti;uli e@trieurs< la 8ente du 5ara5tre< les insatis4a5tions et les revan5:es 6 8rendre sur de 4au@ 5:e5s 7ui n'taient 7ue des ta8es en 5reu@< et sur de 4ausses d5e8tions 7ui n'taient 7ue le ;o2en d'une 8rise de 5ons5ien5e. Il s'agira don5 de trouver 5o;;ent le :aut et le >as 8euvent 5onverger< le 8lus souvent a8rs des >atailles 8i7ues< 5o;;ent le 2in et le 2ang 8euvent ense;>le 8artager le territoire du te;8s< alors 7u' ils se;>lent vouloir 8ar un d5ret de la nature 7ui les 5ode en 8:ases alternatives< s'e@5lure ;utuelle;ent M tant 7ue 5:a5un 8eut l'e;8orter dans une 8riode donne. Il s'agira don5 de vri=er le 5ours des 5:oses lors de leur Hu@ 8rsent< ni avant ni a8rs l'o88ortunit du 5:ange;ent. Il s'agira d' intervenir soit 8our a>rger un

;ouve;ent 7ui se survit d?6< soit 8our ;ettre un ter;e 6 une 8ose 7ui entre en 5onHit ave5 le droule;ent e@:austi4< au@ 8er8tuelles ;odi=5ations ra8ides. Nous trouvons 8ar4ois les tra5es d'une vision 5a8a>le de 5o;>iner les deu@ 8rin5i8es 4ondateurs< et l'e@e;8le le 8lus re8rsentati4 est donn 8ar le trait de stratgie de #un ci R Lors de vos o8rations ;ilitaires< 4aites se;>lant de vous laisser du8er 8ar les 8lans de l'enne;i tout en visant son Han5 e@8os.

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Le d>ut de la 8:rase e@8ose une ta5ti7ue 2in 7ui dissi;ule< tandis 7ue dans la se5onde 8artie< une ta5ti7ue 2ang est 8r5onise. A8rs tout< la 5o;8le@it n'estQelle 8as le 8ro8re de la *ani4estation< et les 5ontraires 5e 7ui la ;et en oeuvre S

, RELIER LE# %RA# ET LE# PA*%E#.

Nous 8ouvons ?ouer ave5 la nature< sans se laisser 8rendre 6 ses =lets< ;ais il est alors n5essaire 7ue la volont de ne 8as en a>user soit gale 6 la 5a8a5it de la goUter. La 7uestion de J la ?a;>e droite K< 5'est >ien 5e 7ui a 4ait 5ouler le 8lus d'en5re 8artout sur Terre< de8uis l'invention de l'5riture. Le dsir et son rAle< 7uand l'a88tit devientQil 8ervers< ou >ien l'estQil 6 sa ra5ine ou ne le seraQtQil ?a;ais S Le >esoin se@uel 8eutQil Gtre assi;il 6 la soi4 et la 4ai;< 7ui< e;8G5:s de 8arvenir 6 leur o>?et< entraEnent la ;ort S Le dsir se@uel est violent< e@igeant< insatia>le si l'on s'2 adonne< et a44a; si l'on s'en 8rive< 5e 7ui en 4ait le 8ro>l;e 8:iloso8:i7ue le 8lus 8ineu@ 6 traiter< tandis 7ue dans le 2oga< son statut est 8lutAt de s'en li>rer. Nan;oins< dans la ;esure oT les 4rustrations 8euvent dans 5ertains 5as e;8G5:er la su>li;ation< il devient inutile de 4aire de l'a>stinen5e une rgle a>solue. Qu'on 2 5de ou non< 7u'on le vnre ou le dnigre< ou 7ue< 5o;;e Diogne< on le traite 6 8art de tout le reste< en 2 r8ondant sans 8artenaire< 8our ?ouir d'un es8rit tran7uille a8rs satis4a5tion< le 4ait est 7ue le dsir est tout 8uissant. Les >ras d8endent en grande 8artie des ?a;>es dans notre ;odle toil< et en voie de 5ons7uen5e< une 8artie des 7ualits du se@e 7ui nous revient se traduit gale;ent en 8rdis8ositions 8s25:ologi7ues 5orres8ondantes. Nous vo2ons 8ar l6 7u'6 notre insu de no;>reu@ 5ourants Hu5tuent entre l'organis;e et la 8ense< enQdessous de notre 8er5e8tion. #i le su8ra;ental est 5a8a>le de ;ettre un ordre dans l'a@e verti5al< nous devons de toute 4aFon nous 8r8arer 6 5ette des5ente en J 8uri=ant K la ?a;>e droite< ;odrer l'e;8loi du dsir.

Le s2st;e 7ui 5onsiste 6 se d>arrasser des 5:oses indsira>les 8ar anou>:ava Cassouvisse;entD 8eut gale;ent Gtre dangereu@B sur 5e 5:e;in< il est 8lus 4a5ile de s'e;8Gtrer davantage 7ue d'arriver 6 la li>ert. "ette ;t:ode s'a88uie sur deu@ 8rin5i8es 8s25:ologi7ues >ien 5onnus. L'un< le 8rin5i8e d'8uise;ent volontaire< est vala>le dans 5ertains 5as< surtout 7uand 5ertaines tendan5es naturelles ont une e;8rise tro8 4orte ou une 8ousse tro8 8uissante 8our 7ue l'on 8uisse s'en d>arrasser 8ar vi5:9ra< 5'estQ6Qdire 8ar le 8ro5d de re?et et de su>stitution du ;ouve;ent vrai B 7uand 5e5i arrive ave5 e@5s< le 5:er5:eur doit 8ar4ois ;G;e retourner 6 l'a5tion ordinaire de la vie ordinaire et en 4aire l'e@8rien5e vraie ave5 un ;ental nouveau et une volont nouvelle derrire< 8uis revenir 6 la vie s8irituelle une 4ois 7ue l'o>sta5le est li;in ou 8rGt 6 Gtre li;in. *ais 5ette ;t:ode d'assouvisse;ent volontaire est tou?ours dangereuse< >ien 7ue 8ar4ois invita>le. Elle ne russit 7ue si l'Gtre 8ossde une 8uissante volont de ralisation< 5ar l'assouvisse;ent entraEne une 4orte insatis4a5tion et une ra5tion< vaLrag2a et ds lors la volont de 8er4e5tion 8eut Gtre 8ousse dans la 8artie r5al5itrante de la nature. . #ri Auro>indo dans l'Agenda de *re 1,$
"'est au 5entre de la 8:iloso8:ie 8rso5rati7ue< des religions< des revendi5ations de toutes sortes R 7uelle li>ert estQelle la nAtre si nous d8endons 6 5e 8oint de la se@ualit< notre

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ani;alit nous e;8G5:eQtQelle de dvelo88er l'Gtre au 8rsent< 7ui as8ire 6 une 5o;8lte :ar;onie ave5 la totalit S *ais la 7uestion de la li>ert se 8ose autant ave5 la ;ainQ;ise de la ?a;>e gau5:e< n'2QaQtQil 8as< dans l'a>andon au Divin< un ris7ue 7ue ?e re4use de 5ourir 8ar 8eur< 5rainte du lende;ain< d'Gtre ;oins 8er4or;ant dans la so5it< voire re?et S Quelle 7ue soit la ;anire dont sera trait le 8ro>l;e< le noeud gordien est l6 R le dsir sour5e de 4li5it et de dsarroi dans la ;G;e es5ar5elle< la 8eur sour5e de s5urit 4a5e au vrai danger et origine de toutes les l95:ets 7uand l'es8rit se 5o;8laEt 6 s'angoisser s'il 8erd tant soit 8eu de 5ontrAle. La 5o;8l;entarit des 5ontraires < ave5 l'i;age d'ai;ants 7ui se re8oussent dans un sens et s'attirent dans l'autre< de;eure le 8rin5i8e 4onda;ental< M 8as d'Un sans deu@ M dans la *ani4estation. En 8:2si7ue 8as d'attra5tion sans r8ulsion< en a;our< la :aine 8eut survenir a8rs les a>andons ou J tra:isons K. Pas de ;ouve;ent sans re8os< ni de ?our sans nuit. La lu;ire a >esoin de l'es8a5e 8our s'e@8ri;er< et sans distan5e 6 8ar5ourir< sa vitesse serait insigni=ante. En ;ta8:2si7ue< il ne reste au so;;et 7ue la "ons5ien5e et l'Energie< toutes les deu@ si su>tiles 8our nous 7u'elles en 8araissent i;;atrielles. Dans le d8liage des5endant des 8rin5i8es< le ;9le et la 4e;elle re8roduisent les lois 7ui e@istent en a;ont< l'i;8ulsion et le droule;ent< ou l'origine et le dvelo88e;ent< et nous 8ouvons don5 d5liner 5ette 5o;8l;entarit dans de no;>reuses 4ra5tales sur di44rents 8lans< 5o;;e l'indi7ue le )iQ^ing. Nous vo2ons 7ue le Deu@ s'est e;8ar de tout< ?us7u'au oui et non< ?us7u'au 5ode >inaire des ordinateurs< et 7ue nous avons une grande 4a5ilit nousQ;G;es 6 5o;8rendre les 5:oses 8ar leur 5ontraire< 8as de nor;e sans transgression< ni de guerre sans 8ai@< ni de 5onHit sans a55ord< ni de ri5:esse sans 8auvret. "e 7ui ;et une tou5:e =nale au ta>leau< 5'est 7ue 5e sont de no;>reuses 8etites 4ra5tales du 2inO2ang 7ui se dis8utent la dualit la 8lus 5:re 6 notre 5oeur< ave5 le 8ass en 4a5e du 4utur< l'un le 5ontraire de l'autre. Le 4utur :rite de toutes les d5e8tions du 8ass< 7ui sont trans4or;es en attentes< aussi 4autQil s'en ;=er autant 7ue des ;;oires. Nous ne ;ditons 8as asse3 sur le 4ait 7ue le 8rsent< lui< n'a 8as de 5ontraire< 8as d'inverse< et 7u'il est ainsi le rservoir de toutes les 5:oses 7ui s'a44rontent et se dtruisent< ou se 5o;>inent et se 8erdent l'une dans l'autre. "'est le 5ou8le intentionOa5te 7ui 8eut utiliser le 8rsent d'une ;anire 5onstru5tive< ;ais les intentions restent souvent lettre ;orte C5o;;e les >onnes rsolutions a>andonnesD a>attues 8ar la vitesse< tandis 7ue >eau5ou8 d'a5tes sont entre8ris sans d8endre d'une relle intention. Grs dans le =l de l':a>itude< de la sou;ission ou de l'i;itation< rare;ent dans 5elui de la n5essit< 5es a5tions donnent le senti;ent d'une sta>ilit illusoire. .oil6 e@8li5ite la di4=5ult de 5o;>iner le 2in et le 2ang dans le 4on5tionne;ent de l'toile< ou de ;arier la t:orie et la 8rati7ue si l'on 8r4re. Le >as rsiste au :aut< le 2ang ne se donne au 2in 7u'8uis< le 2in ne se donne au 2ang 7u'en dernier re5ours< 8our renaEtre au lieu de ;ourir. Donner de la su>stan5e 6 nos intentions su8rieures 5onstitue une entre8rise di4=5ile< M les 7uatre ;e;>res 8rouvent de graves di4=5ults 6 8artager le ;G;e >ut.

+ LE# LOI# DU #)#Td*E

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Les :o;;es voient les vne;ents 5o;;e 7uel7ue 5:ose d'ina55o;8li et 7u'il 4aut 5:er5:er 6 atteindre< 7u'il 4aut raliser. "'est une 4ausse ;anire de voir. Les vne;ents ne se ralisent 8as R ils se rvlent. L'vne;ent est %ra:;an d?6 a55o;8li de tout te;8s et 7ui ;aintenant se ;ani4este. #ri Auro>indo

LA *AINQ*I#E DE# POLARIT!#.

Les deu@ a88ro5:es de l'i;;diatet 8ar le ;ental< 2ang et 5onstru5tive ou 2in et ra;i=5atri5e< doivent s'8auler< ;ais sans 5ons5ien5e de soi< le vital a55o;8lit et 5:oisit sur le ;ode r8titi4< ou >ien un seul >ras 4on5tionne M et veut 4aire le travail de l'autre V Le 8otentiel de l'unit de l'ense;>le est ainsi gas8ill 8ar la nature< ;ais en 5e 7ui 5on5erne les voluteurs< ils sont 8rGts 6 o>server le 4on5tionne;ent :asardeu@ de leur 5ara5tre 8our dgager le 8otentiel de trans4or;ation. "'est dans 5e sens 7ue toutes nos erreurs< et ;G;e toutes nos 4autes nous sont utiles si l'as8iration 8rend en ;ain notre toile et se ?ette 6 l'eau dans la d5ouverte des rsistan5es verti5ales<

agir ou s'a>stenir<
et des rsistan5es :ori3ontales<

la tentation de 5ultiver le dsir et la 8eur.

"'est dans 5e sens gale;ent 7ue toutes les ;otions renseignent< 7u'on les trouve d'a>ord :u;iliantes ou non. "'est leur 8orte 7ui est utile et non 5e 7u'elles san5tionnent dans la douleur. "'est trs 5ourant de vouloir avan5er sans avoir dvelo88 su4=sa;;ent le 8Ale d=5ient< 5'est alors 8ire 7ue de ne 8as voluer du tout< 8uis7ue la 8r8ondran5e naturelle est en5ore davantage 8ousse< 5e 7ui 8rovo7ue l' aug;entation du ds7uili>re< 5o;8ense 8ar des ;ani4estations 5o;8ulsives rgulires< une se5onde nature 7ui d>orde d'un ventail de survivan5es d2na;i7ues. La 5olre et l'inti;idation ;aintiennent le 2ang dans le dni du 2in 5:e3 les t28es e@5essi4s< 5o;;e la 8lainte< le ;ensonge et la dissi;ulation ;aintiennent

le 2in dans l'vite;ent du 2ang. La nature nous e;;ne dans la dire5tion 7ui lui est le 8lus 4avora>le< et sans une des5ente en soi< on 8eut tou?ours Gtre vi5ti;e de la ;G;e stratgie 7ui 5:oue dans les ;o;ents :trognes< soit le volontaris;e 7ui devient aveugle< ou le l95:er 8rise 8eu i;8ortun 7ui se ter;ine en 4uite< et 7ui n'est en dernire anal2se 7u'une 4or;e de l95:et. "e 8arti 8ris naturel de 8r4rer la 8uissan5e la 8lus adroite atro8:ie 5o;8lte;ent la 8lus 4ai>le M le 2in ou le 2ang en le relguant. #e 4a>ri7ue alors l'ego s8irituel< soit 5elui du 5:er5:eur 7ui sait< 5At droit< et 5roit 7u'il 8eut rgenter la vie et o>tenir 8ar le ;rite seulB soit 5elui du 5:er5:eur J 7ui se donne K 6 gau5:e< sans ?a;ais 4aire 7uoi 7ue 5e soit d'autre 7ue se 5ouler dans le 5ourant en su>issant tous les vne;ents< tout en 4eignant d'2 5onsentir. L'irritation agressive 6 Heur de 8eau est le signe d'un 2ang t2ranni7ue< la sus5e8ti>ilit ;aladive< 5elle d'un ;ono8ole du 2in. "es 5o;8ulsions 8euvent gale;ent se ;langer< s'8auler 8our rta>lir un 7uili>re vital 7uand la 8ersonne a 8ris l':a>itude de vivre sous la di5tature d'un des deu@ 8Ales< 5e 7ui l'e@8ose 6 de 8er8tuelles d5alages ave5 la ralit relationnelle et so5iale. Des voies J sin5res K ;ais troites garent le 5:er5:eur 8our s'Gtre droules dans le dni de l'a5ti4 ou du 8assi4<

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5o;8ris au sens large. Le 8lus 4ai>le aura t 5ras 8ar la 5on=an5e a>solue en l'autre< 7ui =nit 8ar i;8oser le ;G;e itinraire dans des 5ir5onstan5es 4ort loignes les unes des autres< 5e 7ui se solde un ?our ou l'autre 8ar un 5art 5ons7uent entre le 5:e;in et la destination oT il tait 5ens ;ener. L'in5a8a5it de J 4aire K 7uoi 7ue 5e soit de son 8ro8re 5:e4 sous 8rte@te 7ue toutes les voies sont gales< une ;5o;8r:ension de la toute 8uissante volont divine< de l'In5: Alla: ;usul;an< ou 6 l'inverse l'i;8ossi>ilit de ressentir son Gtre sans 5ontrAler 8ar des 5entaines de 5ritres le 8rsent a=n 7u'il soit 5on4or;e 6 l'usage 7u'on veut en 4aire< re8rsentent les a>us du 2in et du 2ang 7uand l'ego< =er de ses 8rrogatives< d5ide de s'e;8arer de l'9;e d'un des deu@ 8rin5i8es de la *ani4estation. Re5onnaEtre l'galit du 2in et du 2ang 5onstitue don5 un 8as d5isi4 dans l'as5se< et le dvelo88e;ent du 8rin5i8e le 8lus 4ai>le doit 4aire l'o>?et d'une attention soutenue. Puis il sera 7uestion de ;ener sa >ar7ue ave5 la sou8lesse n5essaire 8our 4aire 4a5e 6 tous les o>sta5les. Un seuil d5isi4 est 4ran5:i 7uand l'voluteur 5:oisit le 2in ou le 2ang 5on4or;;ent au 8ro=l des 5ir5onstan5es< au lieu de 8rati7uer< 5o;;e au 8rala>le< la seule stratgie dis8oni>le dans toutes les situations< 5o;;e si elles 8ouvaient toutes se sou;ettre 6 une 8oliti7ue 8r5onFue.

Le 5lin d'oeil du Tao R l'e44ort est 8ar4ois le seul ;o2en de rveiller le 8Ale d=5ient... l'a>andon est 8ar4ois le seul ;o2en de retrouver de vrais re8res.

$ LE *ENTAL< PA##AGE E.OLUTI/.

Une 8ersonne tro8 5a;8e dans le raisonne;ent ;an7uera d'intuition et sousQesti;era l'in5ons5ient de la ?a;>e gau5:e. Elle 8ourra ;G;e se 8ersuader 7u'elle n' a 8eur de rien en vitant de des5endre dans les a>E;es< 5e 7ue re8rsente la ;ort< la d5:an5e< le te;8s. Le raisonne;ent est >ien 8rati7ue 8our e;>aller la ralit et agir dessus< ;ais 5e sont dans des 3ones 4a5iles 6 atteindre 7u'il se d8loie< et il n'est ;G;e 8as trs utile 8our ;ener l'o>servation de la nature< 5ar il 8ourrait 4ausser l'inter8rtation de la 8eur et du dsir. L'intuition est aussi indis8ensa>le 7ue le raisonne;ent et elle 5oute le 5or8s distin5te;ent< sans lui de;ander de ?ouer un rAle. L'ouverture totale re5onnaEt le >esoin d'intuition< une dis8oni>ilt 5onsa5re 6 l'inutile M au 5:a;8 in=ni M et re5onnaEt gale;ent la n5essit de 5o;8rendre 8ar la rigueur logi7ue< l'itinraire 5ausal et les ;o2ens du >ut. Il n'2 a 8as d'in5o;8ati>ilit 8uis7ue 5e sont les deu@ 4or;es 8ri;ordiales de l'i;agination 7ui l'une et l'autre sont i;8rgnes du ;G;e 8otentiel 5ons5ient . Les deu@ >ras se re?oignent au 5entre< servent le ;G;e >ut< l'un 8ar l':a>ilet dans l'a5tion< l'autre 8ar l':a>ilet dans la r5e8tion. Et s'il est ?udi5ieu@ de savoir les 5o;>iner et les alterner ave5 intelligen5e< 5'est une 5:ose asse3 rare dont ?e vous indi7ue le 5:e;in< si vous a55e8te3< 8ri;o de vous re5onnaEtre dans la dualit 5or8sOes8rit< et se5undo de ne ?a;ais 8rendre au srieu@ 5ette s8aration 7ui n'est ta>lie 7ue 8our 8rovo7uer l'a;our de l'unit. De;ander 6 l'intuition 5e 7ui ne la 5on5erne 8as< et au raisonne;ent 5e 7ui est :ors de sa 8orte< 5'est 5e 7ue nous 4aisons dans notre grande ;a?orit 8ar5e 7ue 5'est ainsi 7ue nous so;;es 4a>ri7us< on ;ise sur 5e 7ui

J ;ar5:e K ;ais 5'est insu4=sant. "'est une des ides ;aEtresses de la vision su8ra;entale<

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la di4=5ult d'utiliser 5orre5te;ent le ;ental M 5'est l':istoire ;G;e de l'in5arnation< et 8lutAt 7ue de ;ettre de 5At le 8ouvoir de la 8ense< la 5ons5ien5e su8ra;entale 8ro8ose d'en 5onserver l'as8e5t essentiel de l'intelligen5e< 5o;8rendre a=n de 8er5evoir des taos de 8lus en 8lus 8ro4onds et larges< dans le dessein d'une identit a>solue non seule;ent ave5 le #oi< ;ais ave5 les autres< et la vie 6 trans4or;er. #i tout est un< 5o;;e le dit #ri Auro>indo dans le se5ond to;e de la vie divine< le ;ental 5onserve la tra5e du Divin originel< et il 8eut don5 Gtre e;8lo2 ave5 5on=an5e< 5ontraire;ent au@ a4=r;ations de no;>reuses 5oles 3en< 7ui n'ont 8as la 8rtention< il est vrai< de ra;ener l':u;ain au Divin< le satori tant 5onsidr 5o;;e un a>outisse;ent 7ui nous rend 7uitte ave5 la totalit. #i la nature a55o;8lit trs >ien son o4=5e dans l'ani;al< le 8ri;ate :u;ain dis8ose du ;ental 7ui s'2 su8er8ose< et voil6 ;is en 8la5e le 8ouvoir de 4aire n'i;8orte 7uoi du 8rsent< devenant une ;ar5:andise. "'est une 4a5ult no;;e 8o;8euse;ent le li>re ar>itre 7ui 8rtend grer le 8rsent< et 7ui a88araEt 6 la lu;ire du su8ra;ental 5o;;e la 8lus tro;8euse 5ontrainte 6 la7uelle une 5rature 8eut Gtre sou;ise. "ar l'e@8losion de l' toile< notre 4on5tionne;ent ouvert vers la terre et le 5iel< le 8ass et l'avenir< 8rovo7ue tout et son 5ontraire dans notre univers 8s25:ologi7ue< es5lave de l'i;8a5t des 5ir5onstan5es. De l'o>servation< de la 8ure i;agination solaire M le ;ieu@< de la 8ense 5onstru5tive ;Glant des 8ro?e5tions de 5onvoitise et des 5on5e8ts< des 5:e;ine;ents 8r5onFus et des erran5es 5onsenties ou involontaires< de la rGverie ;olle et du 4antas;e Csi le >ras gau5:e tourne 6 vide dans son 5oinD< des o8inions d4ensives sans valeur< ou en5ore de la J re5onnaissan5e K naturelle< 7ui sauve l'ense;>le des 8enses ;dio5res M 5es rares ;o;ents 8endant les7uels nous 5o;8renons en 8ro4ondeur 7u' 5outer l'univers et les 8arties 7ui nous asse;>lent 5onstitue un 8ro?et e@:austi4 7ui 8rovient de la "ons5ien5e et 2 ra;ne. "es 8ossi>ilits in5al5ula>les de sensations< d'i;8ressions et de 8enses 7ui s'entre5roisent ne sont gure 4avora>les 6 l'volution 8uis7ue le 8rsent a88orte 8ar luiQ;G;e le 5:aos et 5isaille des ;ouve;ents< droute des 8ro?ets< 8rovo7ue des o55asions alatoires et des a55idents 5ertains< atta7ue les stru5tures< 5o;8ro;et la sta>ilit< M le 8rsent avan5e ;as7u. La 4a;euse 8:rase J Nul ne sait 5e 7u'il 8ensera trois ;inutes 8lus tard K< n'est 8as un si;8le a8:oris;e >rillant< ;ais l'aveu M et il 4aut avoir a>andonn toute tentation de dni 8our le 4aire M 7u'au5un ordre ne 8eut Gtre =@e dans la *ani4estation. Les 8rin5i8es i;;o>iles le sont sans doute dans l'ternit< ;ais dans le sa;s9ra< rien ne 8eut 8erdurer tel 7uel. Autant dire 7ue les trans4or;ations sont n5essaires< non seule;ent dans 5e 7ui est de l'ordre du 8rogrs et 7ui varie sans 5esse< ;ais elles sont gale;ent indis8ensa>les 6 la ;aintenan5e du *G;e. "ette vrit est si drangeante 7ue tout le ;onde la 4uit. %ien sUr< on l'a88li7ue au ;onde ;5ani7ue< et l'on sait >ien 7ue de no;>reu@ a88areils ont >esoin d'entretien et de rvisions< ;ais en 5e 7ui 5on5erne le ;oi et 5e 7u'il dtient< la 8rati7ue de l'o>servation 8er;anente est >ien rare;ent an5re. D'oT la se;8iternelle :istoire des 5ou8les 7ui ralisent un >eau ;atin 7u'ils ne s'ai;ent 8lus< le 2ang se 5on=nant dans la 8ossession et le 2in dans le taire< alors 7u'un si;8le 5:ange s8ontan et 8erdura>le aurait 8u sauver la situation< une e@5ellente 8ers8e5tive 8ar e@e;8le dans une 4a;ille. Que 4autQil in5ri;iner S L':a>itude S L'entro8ie S La >analisation d'un >on:eur 7ui doit tro8 au :asard S L'rosion de l'5:ange< 5o;;e s'il ne 8ouvait 8as s'a88ro4ondir ave5 un 8eu d'5oute S "e 8ro>l;e 5on5erne tous les voluteurs< la .oie 8eut 8ar4ois s'tr5ir ou se 8erdre dans un

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itinraire d'a88aren5e 5on4or;e< un tao< 7ui donne le 5:ange R la 5ristallisation guette< #aturne rgit le d5lin< ou 5o;;e le dit en5ore l'adage< 7ui n'avan5e 8as re5ule . *ais le senti;ent 7ue le ;oi doit s'ada8ter sans 5esse au@ o>sta5les 7ui surgissent alors 7u'ils sont en5ore en ger;e au lieu d'attendre 7u'ils 8rennent de la 8uissan5e destru5tri5e ne s'o>tient 7u'a8rs une longue 8rati7ue de l'attention s8ontane. L'i;8ulsion du 2ang doit 8ar4ois varier de la dire5tion originelle 8our a55order sa 8uissan5e au@ nouvelles 5ir5onstan5es et d5ouvrir 7ue la 5i>le >ouge< 7ue des e44orts sont e@igs 8our 5onserver une orientation a>solue dans son 8rin5i8e ;ais varia>le dans la 4or;e< 5ar les a5tes ne 8euvent garantir une tra?e5toire 8ar4aite s'ils se re8roduisent 6 l'identi7ue. Rien n'est 8lus a>surde 7ue de 5onsolider 5e 7ui doit dis8araEtre ou di;inuer< et 8ourtant 5'est 5e 7ui nous J 8end au ne3 K si le 8rsent n'est 8as e@a;in de trs 8rs. De ;G;e< le 2in ;ena5e ra8ide;ent d'indi44ren5e< de so;;eil et de tor8eur une tra?e5toire 7ui se;>le tra5e d'avan5e< et 7ui se dvelo88e dans une sorte de 4a5ilit s8ontane et involontaire< 5e 7ui =nira 8ar ;ousser la volont< et 8roduire une allergie au di4=5ile.

Or 5:a7ue ;o;ent 8rsent est si 8ur et si vrai 7u'il 8ossde le 8ouvoir de re;ettre en 7uestion tout 5e 7ui a t ta>li dans le ro2au;e de la 4or;e. La seule 5:ose 6 l'a>ri du ser8ent du te;8s est l'as8iration divine.
Il est 7uestion d'entretenir 5e 7ui est 8renne< sinon 5o;;e le reste< le 4avora>le se dissout ou se 4ossilise< et nous avons tout 6 4ait le droit d'ta>lir 7ue le 4avora>le doit Gtre une 5onstante< et non le 4ruit du :asard< ;ais il 4audra alors savoir l'i;8lanter de ;anire dura>le dans une vision in4or;elle 6 l'a>ri de la 5:an5e et de la ;al5:an5e< en li;inant l'in4ortune ou en sa5:ant en tirer 8arti. Le si;8le 8assage du te;8s i;8li7ue une lutte 6 5ontreQ5ourant 8our 8rserver 8ar toutes sortes de soins et d'attentions 5e 7ui ne ;rite 8as de 8asser< 5e 7ui doit 8erdurer. Lutter 5ontre l'entro8ie 5onstitue don5 un ;erveilleu@ 8ro?et. Le te;8s 7ui nous avale nous nourrit su4=sa;;ent 8our 7ue l'rosion de toutes 5:oses soit 5o;8ense< 5ontre>alan5e< ra5:ete 8ar un regard souverain< un gain inte;8orel< une 5ons5ien5e 7ui s'ta>lit auQdessus des valeurs 2ang 7ui >rUlent et des valeurs 2in 7ui ;oisissent. /inale;ent< la 8etite illu;ination 7ui est >ien 8rati7ue 5onsiste 6 d5ider 7ue notre es8rit 8eut investir et 5oordonner les orientations de la 5roi@ 5ardinale 7ui 4onde notre ;or8:ologie. #i vous voule3 ?ouer ave5 votre 8otentiel< 8ronon5e3 6 :aute voi@ R ?e n'ai 8lus

8eur des nervures 7ui s8arent les 5in7 >ran5:es< l':trogne ;e ;ontre le 5:e;in des trans4or;ations vers l':o;ogne. La verti5ale 8artage le 2in et le 2ang et nous divise R avan5er ou re5uler< 5o;;en5er ou attendre< 5ontinuer ou s'arrGter< 5onsolider ou trans4or;er< 8arler ou 5outer< e@8ri;er ou re5evoir< 5on5e8tualiser ou ;diter< di;inuer ou aug;enter< ralentir ou a55lrer< 8roduire ou rH5:ir.
"e sont des alternatives 8er;anentes< de >elles 8etites 5r;aillres 7ui 4ont tourner l':orloge de notre te;8s su>?e5ti4. #o;;esQnous 5a8a>les< 5o;;e les stratges 5:inois< de sentir l'a;or5e des 5:oses< 5e 7ui 8er;et de laisser se dvelo88er les >onnes et d'li;iner les ;auvaises avant 7u'elles aient a57uis tro8 de 8ouvoir S ^oansR

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PeutQon gas8iller l'inutile S L';otion a88artientQelle au dessus ou au dessous< au 5or8s ou 6 l'es8rit S Quand estQ5e 7ue de;ain sera au?ourd':ui S

' #TRATEGIE UNE ET TA"TIQUE# OPPO#!E#< LE *ODdLE UNI.ER#EL. ":a5un de nous 4ait tro8 5on=an5e au >ras droit ou au >ras gau5:e< ;ise 8lutAt sur l'allant ou le re8li. Un 8oint 4ai>le 5orres8ond 6 la ;ani4estation >rute d'une des >ran5:es< 8ro8ension au 5ontrAle< 7ui rtr5it et 5re des 5onHits< arrogan5e 5on7urante et ouverte 7ui 5:ange souvent d'o>?et et ai;e se 8r5i8iter< ou 8rdile5tion du re8li 7ui in:i>e< e@8ose 6 suren5:ir les di4=5ults ;atrielles< ou en5ore 5ulte de la 8er;a>ilit 7ui se 8ousse en avant< et se sou;et 6 de tro8 no;>reuses attentes d'ordre s8irituel. Que l'5oute serve 6 l'a5tion< et 7ue l'e@8ression serve une ;eilleure 5oute< tel est le 8ro?et e@:austi4< une 5o;;uni5ation< voire une 5o;;union entre la 5a8a5it d'a>sor>er dont nous tirons des nourritures ;erveilleuses 7ui nous donneront la 4or5e et l':a>ilet de 4aire le 5ontraire R e@8ri;er< dter;iner< agir. Inverse;ent< une 4ois 7ue nous aurons a88os notre s5eau dans la ralit< 5ette a4=r;ation nette et sans >avure nous 8er;ettra de ;ieu@ sentir 5e 7ue nous avons en5ore 6 a88rendre< 8ar r5e8tivit 8ure< 8our a;liorer l'a5tion< le servi5e< l'ind8endan5e visQ6Qvis du ;onde e@trieur. Or< il n'est 8as si vident 7ue 5ela de 4aire 8ro=ter le 2in des a57uis du 2ang et r5i8ro7ue;ent< 8ri;o 8ar5e 7u'il 4aut savoir 7ue 5'est 8ossi>le< deu@io 8ar5e 7ue les dvelo88e;ents 8euvent rester 8arallles si la nature gouverne< alors 7'une rHe@ion 8ro4onde sur le 4aire 8er;et d'en 5:anger la ;anire< de 8uri=er les ;ouve;ents< de ne 5onserver 7ue les ;eilleurs< et 7u'une a5tion sur le non 4aire 8er;et gale;ent d'a;liorer les 8er4or;an5es du 2in. Les :oraires de 8assivit 8ure< de r5e8tivit ne doiventQils 8as Gtre ;is en 8la5e< d5ids 8ar une i;8li5ation solide S "'est sur 5ete 7uestion 7ue >utent de no;>reu@ 5:er5:eurs 7ui ne 8arviennent 8as 6 li>rer asse3 de te;8s r5e8ti4< et 7ui 8ar la suite se 8laignent de 4aire des 8rogrs drisoires. Alors 7ue nul veill ne 5a5:e 7ue la dtente< 7ue le rel95:e;ent nerveu@ sont indis8ensa>les 8our ?ouir d'un es8rit :olisti7ue< et 7ue 5ela s'o>tient 8ar une ;ise 6 l'5art des sou5is 5ontingents< >eau5ou8 5ontinuent de diviser leur 8er5e8tion en deu@< une tran7uillit 6 la ;aison 7ui 5o;8ense une e@5itation 6 l'e@trieur. Or< le l95:er 8rise n'est o8rati4 7ue s'il se ;aintient au 5ours de toutes les a5tivits. L'es8rit 8eut s'entraEner 6 voir les 5:oses de loin< ;G;e dans les 8ro5u88ations les 8lus triviales< et 5'est 5ela le 5:e;in de l'unit et non un ;eilleur 5livage ;ouve;ent O re8os< 7ui a;liore les 8er4or;an5es du 2ang et 5elles du 2in s8are;ent. Instaurer un 4au@ 7uili>re est 8ourtant tentant< 8uis7ue des 8rogrs s'e44e5tuent des deu@ 5Ats< ;ais l'avan5e vrita>le 5onsiste 6 8ouvoir ralentir la 8ense en 8er;anen5e et dans toutes les 5ir5onstan5es< ?us7u'6 5e 7u'elle >n=5ie de 8etits intervalles vides 8endant les7uels le #oi vient nourrir le 5erveau. "'est le 5:e;in 8ar le7uel la 8ense est ressentie de 8lus en 8lus 5o;;e un si;8le instru;ent du ;oi< et non 8as 5o;;e l'artisan de l'identit. Nous devrons dis8oser d'une ta5ti7ue o44ensive et d'une ta5ti7ue d4ensive< toutes les deu@ au servi5e de l'uni7ue stratgie R devenir 8lus 5ons5ient. "o;;e dans une guerre< 5o;;e

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au@ 5:e5s< le terrain et l'adversaire se 8rGtent 8lutAt 6 e@er5er le 2in 7ue le 2ang< et il en est de ;G;e dans le Hu@ du te;8s< 7ui nous sou;et 6 de no;>reu@ vne;ents. L'5:e5 s8irituel s'e@8li7ue 8ar de no;>reu@ 4a5teurs< dont la rdu5tion de la stratgie de l'a88el M e;>rasser la .oie M 6 une ta5ti7ue uni7ue et r8titive 7ui ne s'ada8te 8as 6 tous les 5onte@tes. J Pe vais voluer e@5lusive;ent 8ar le raisonne;ent K M 5ela donne les esotris;es se5s et 8ar4ois 4as5isants et l'idol9trie des no;>res ou des Ides< J ?e vais voluer e@5lusive;ent 8ar l'intuition K M on =nit 8ar se ruiner 5:e3 les devins et astrologues en attendant 7u'un nouveau ;onde ;eilleur to;>e du 5iel 5o;;e de la 8luie< J ?e vais voluer seule;ent 8ar l'o>servation K M on re?ette le 5:a;8 7ui n'est 8as 5ontrAl ou 8asse ina8erFu< en rtr5issant les ;ondes su>tils< ino>serva>les< J ?e vais voluer ?uste en ;e ;=ant de l'allant K M on =nit 8ar ;8riser l'e@isten5e et 5ultiver la 5ul8a>ilit du dsir< J ?e vais voluer gr95e 6 une volont de guerrier ren4or5e 5:a7ue ?our K M le 2in 8rend ses 5li7ues et ses 5la7ues... Autant d'e@e;8les 5ari5aturau@ 8our nous ;ettre en garde 5ontre le 4antas;e de 8ouvoir anti5i8er les ta8es de notre volution. A 5ourt ter;e< oui< ;ais n'i;8orte 7uel vne;ent d'envergure< o>s5ur ou lu;ineu@< re;et en 7uestion aussi >ien

l'i;age de soi 7ue la ta5ti7ue e;8lo2e ?us7u'6 5ette nouvelle 8rise de 5ons5ien5e.
"o;8rendre la ;or8:ologie :u;aine des 8rin5i8es ouvre sur toutes nos 8ossi>ilits< et nous ralisons 7ue le te;8s< ;al e;8lo2< est une 8rison< ou un >oa 5onstri5tor< 7ui tou44e 4a5ile;ent 5elui 7ui 8erd le =l de son volution. L'avan5e vers la "ons5ien5e ne 8eut 8as Gtre e@5lusive;ent 8ositive< elle rvle toute la ralit< et 6 5:a7ue ;onte 5orres8ond une des5ente 8ro8ortionnelle. La vision volutive ;ulti8lie les 5ontraintes< non 8ar5e 7u'elle les invente< ;ais 8ar5e 7ue nous les d5ouvrons< alors 7ue le >ut de la nature tait de nous les 5a5:er< 7u'on se 8ro55u8e seule;ent de vivre au 8etit >on:eur la 5:an5e ?us7u'au dernier sou4He. Une des 8re;ires 8:ases de l'initiation o>lige souvent 6 ;diter tous les ?ours sur la ;ort< 5o;;e les sann2asins s:ivaLtes 7ui se 8ro;nent ave5 un 5r9ne :u;ain< et le rsultat se traduit 8ar un sens 8lus aiguis de la valeur du 8rsent. Pour se 8r8arer 6 l'veil ou au su8ra;ental< une investigation 8anora;i7ue 8er;ettra de 4aire de l'volution a55lre. "ela 5o;8rend l'tude de nos rsistan5es< de nos 4ai>lesses< de nos aversions M tout 5e 7ui re5:igne 6 la t95:e 7uand il 4aut s'aligner sur une 8rise de 5ons5ien5e 7ui engendre des >ouleverse;ents en nous ;ontrant l'insu4=san5e de nos ;o2ens. L'a?ourne;ent de 4uite< 5'est du 2in 7ui ne se renverse 8as< 5o;;e ruer dans les >ran5ards e@8ri;e le 2ang e@5essi4< ra5ti4< tandis 7ue l'e@8ression J 8rendre le taureau 8ar les 5ornes K indi7ue au 5ontraire un renverse;ent 8ri;ordial du 2in vers le 2ang. J *ettre de l'eau dans son vin K e@8ri;e gale;ent un renverse;ent du 2ang vers le 2in< 7uand l'i;8li5ation et la volont a88araissent 5o;;e insu4=santes 8our rgler une situation< et 7ue le ;oi est 8ouss dans ses retran5:e;ents< 7uitte 6 se 8oser< vain5u< des 7uestions sans r8onse 8lutAt 7ue d'i;8oser des solutions d4e5tueuses. Les 4aits nous renseignent sur nos 4ai>lesses< sur nos angles ;orts< et de ;G;e 7ue l'volution =nit 8ar trouver la 4or;e la ;ieu@ ada8te 6 5:a7ue es85e en 4on5tion de son environne;ent< nous n'avons au5une raison de douter de la 5a8a5it d'a88rendre 6 ;odi=er les 5on4rontations au@ atta7ues 7ui nous 8ertur>ent. On 8eut tou?ours< 7uelles 7ue soient les 5ir5onstan5es< 5reuser 8lus loin le senti;ent de la 8eur et l'valuation de l'o88ortunit du dsir. Les 8eurs J su>tiles K 5on5o5tent des e;8G5:e;ents a 8riori< et ordonnent le re8li ind8enda;;ent des ;ena5es relles. La 8eur de la so5it 5:e3 les ;2sti7ues< la 8eur de l'autre 8ar5e 7u'il est trs

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en5o;>rant< la 8eur du 5onHit 7ui 4ait taire et in:i>e< la 8eur de s'atta5:er alors 7u' on est tortur 8ar l'a;our 7uand ;G;e< la 8eur d'Gtre seul alors 7ue l'e@8rien5e ;an7ue 8our ?uger de 5e 7ue 5ela 8eut a88orter< M sans ou>lier la 8eur de l'avenir 7ui est souvent 8ro8ortionnelle au@ attentes 8la5es dans le 4utur.

Nous vo2ons >ien 7ue l'es8rit est ;al 6 l'aise ave5 l'i;;diatet< 8uis7u'il veut en traiter le 5ontenu avant 7u'elle ne 8rsente ses o>?ets dans le ;o;ent. *aintenant vous ave3 sans doute 5o;8ris 8our7uoi il est n5essaire d'investir les ?a;>es< 5ar ?us7u'6 8rsent 5ela 8araissait surtout utile. #i on vite de le 4aire< le ;o;ent sera teint soit 8ar une i;8ulsion >rillante de 5a8ture soit 8ar une i;8ulsion o8a7ue ou so;>re de dni. La 5l>ration a 8riori du grati=ant sourd de la ?a;>e droite< 5o;;e le re?et de 8rin5i8e des ralits a 8riori non 5on4or;es au@ attentes< sourd de la ?a;>e gau5:e.

( .OIR LA REALITE EN /A"E< "ONDITION DE L'E.OLUTION.

Toutes nos >ran5:es 4on5tionnent et nous so;;es au ;ilieu de 5e 4atras de 4or5es 5entri4uges. Le ;ot 8eut 8araEtre e@agr< ;ais 7uand on 8ense au@ no;>res de guerres< de viols< d'in?usti5es et de s5andales< de leFons non 5o;8rises< de ;ena5es entretenues 8ar l'i;8ritie :u;aine Cnu5laire< :28erli>ralis;e< dtrioration 5ologi7ueD< il 4aut >ien no;;er 8?orative;ent 5ette vulnra>ilit 6 se laisser e;8orter 8ar les ?a;>es< ou 6 inventer des illusions ave5 les >ras. "ar il su4=t de des5endre dans 5e ;odle vivant 8our voir la ralit 4a5e 6 4a5e< ;oi et ;on singe 4aisonsQnous >on ;nage S M 5e 7ui revient 6 dire 7ue notre seule grande di4=5ult< en tant 7u'es85e< est d'a>andonner la tGte 8our le 5:e4< et don5 de d5ider de se ;ettre 6 la d;2sti=5ation de la nature. #i nous ne le 4aisons 8as< 5'est elle 7ui nous ;ne 8ar le >out du ne3< 6 travers nos 5onvoitises< nos a;>itions< notre d4ense ;es7uine de 8etits territoires ;atriels< et nos dnis 8r4rs 8our 8rati7uer la 8oliti7ue de l'autru5:e l6 oT nous 5raignons ne 8as trouver de solutions. "ette nature 7ui nous ;ani8ule est 5elle 7ui a t investie 8ar la 8ense et nous di5te nos 8oliti7ues 5ontingentes< notre ada8tation au ;ilieu 5o;;e s'il s'agissait l6 d'un 5er5le essentiel< alors 7ue 5'est le 8lus troit des 5er5les de relian5e< et sans doute le 8lus 8esant. La vraie nature< 5elle 7ue le ;ental n'a 8as en5ore 5onta;ine< est en revan5:e une 4or5e 7ui nous ani;e et 7ue nous 8ouvons ai;er< 8ar5e 7u'elle est notre so5le ind4e5ti>le. Nous so;;es en5ore :orri=s 6 l'ide d'Gtre des ani;au@ en O55ident< alors 7ue 5ela n'est 8as dgradant du tout< la 8reuve en est 7ue nous ai;ons les ani;au@< ils nous tou5:ent< tous les en4ants 8ensent 6 eu@< ils ont une inno5en5e 7ui nous ;an7ue< 8ar5e 7ue nous vivons dans le 5onHit droite gau5:e et dessousQdessus. *ais si nous su88osons 7ue l'unit de la 5roi@ 5ardinale est a55essi>le< 7ue notre toile 6 5in7 >ran5:es 8eut d5ouvrir un ordre trans5endant< 5e n'est 8lus la nature 7u'il 4aut a55user de nous induire en erreur 8ar la 8eur et le dsir< ;ais 5'est 6 nousQ;G;es 7ue nous devons nous en 8rendre< de ne 8as savoir l'utiliser 6 >on es5ient. Il n'est 8lus te;8s d'8rouver de la :onte d'Gtre en5ore des J >Gtes K 8uis7ue nous d5idons de trans4or;er 5et ani;al en a;enuisant son 8ouvoir< tout en

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re5onnaissant son utilit. "'est en5ore les sens 7ui nous lient 6 la vie< et ils 8euvent servir les sens intrieurs< la vue dis5ri;inative et l'5oute du #oi< 6 5ondition d'Gtre netto2s< 5o;;e le 8r5onisent les do5trines 7ui vitent l'5ueil de l'idalis;e. Rsu;ons don5 notre 5ondition a=n de la voir su4=sa;;ent 5laire;ent 8our dis8oser d'une .oie 6 tra5er 6 5:a7ue ;o;ent. Notre es8rit est 8li< dsir et grati=ant 5ontre dni et vite;ent 8our le regard 7u'il 8orte sur notre 5or8s< 5o;8rendre 8ar la logi7ue et la 5onstru5tion< et 5o;8rendre 8ar l'a>sor8tion et la ra;i=5ation sans li;ites 8our son e@er5i5e i;;atriel. Le ;ental est sou;is 6 la su8er8osition des alternatives du 2in et du 2ang< 5elle du dessous< des ?a;>es< servant le 5ontingent< 5elle du dessus< des >ras< servant le trans5endant. Tous 5es 8ossi>les nous attirent dans 5:a7ue 5oin de la 5roi@< et >rodent entre eu@ des ;oti4s. Nous nous dirigeons sans 5esse vers davantage de sta>ilit ou d'i;8er;anen5e< vers davantage d':a>itudes ou d'aventures< vers davantage d'initiatives ou de laisser 4aire. #elon 5e 7ue re8rsente le dsir< l'a;our< l'argent< le Divin< le te;8s< la totalit< la ;ort< nous e@8ri;entons un 5ertain 5:e;in< 8osons des 5luses 8our 7ue le Hu@ du te;8s arrose le 8otager oT nous travaillons et notre ?ardin laiss 6 l'a>andon. L'e@8rien5e nous 8ousse 6 doser la ;ani8ulation du te;8s et la si;8le ouverture 6 son 8assage. Il n'est 8as 8lus ais d'instru;entaliser 5orre5te;ent la dure 7ue de s'a>andonner sans 8ro?et et sans >ut au ;o;ent. La 8rati7ue de l'a5tion 8eut tou?ours s'a4=ner vers l'essentiel< si le 2in la se5onde en 4ournissant l'5oute su8rieure 7ui garantit l'a88rentissage et la 5o;8ten5e. Le non agir< 8our 8erdurer sans =nir dans l':a>itude d'une ouverture strile in5or8ore en arrireQ8lan le 2ang 7ui 4ournit l' intensit intrieure n5essaire 6 l'a>andon< 8our lui viter de to;>er dans la tor8eur< la ngligen5e ou la 5o;8laisan5e. Pe vous en5ourage don5 6 distinguer les deu@ 8rin5i8es 8our 8ouvoir 8ar la suite les utiliser en 8leine 5ons5ien5e. La rHe@ion sur l'o>?et est a>solu;ent illi;ite< le 8ouvoir de la raison 8ar la rHe@ion d4ri5:e le terrain< 8er;et d'intgrer les 8rin5i8es< d5ouvre les invariants de la ralit< et =nit 8ar se rendre 5o;8te des li;ites 8ro8res 6 l'entende;ent dirig. Au >out du 5o;8te< de no;>reu@ 8rsu88osss di44rents ou 5ontraires d=nissent des a88ro5:es de la ralit e@:austive sans 8ouvoir l'8uiser. Les a@io;es tant des origines< une 4ois 8oss ils sont intelle5tuelle;ent lgiti;es ind8enda;;ent de toute vrit. Pe vous 8argne don5 le long tra?et d'tude de la 8:iloso8:ie 7ui ;ne invita>le;ent 6 5ette 5on5lusion< 7ue les >ases n'a2ant 8as d'a;ont M elles se valent toutes. "ela vous dis8ensera 8ar la ;G;e o55asion d'attri>uer tro8 de valeur 6 vos re8rsentations ar5:ite5tures< 7ui d'ailleurs s'ada8tent 6 l' volution en 4on5tion de l'e@8rien5e. De l'autre 5At< la r5e8tivit et l'a>andon 7ui 5onstituent et 4avorisent l'intuition sont des 8ouvoirs illi;its eu@ aussi. Ra;aNris:na tait 5onsta;;ent J 6 gau5:e K< il avait >eau5ou8 tudi< 8uis il a a>andonn l'e@er5i5e ;ental. .iveNananda est devenu en 7uel7ue sorte son >ras droit< d4endant la ;G;e vision gnreuse ave5 des ta5ti7ues rationnelles. Intgre3 5ette ;or8:ologie de l'toile< elle vous sera 8r5ieuse en 5as d'urgen5e ou

;G;e ;t:odi7ue;ent< 5:a7ue 4ois 7ue vous sentire3 le 8liage doiteOgau5:e ou :autO>as s'e44e5tuer en 5o;8ro;ettant votre unit. Quand le travail du 5:e4 s'o8re 5orre5te;ent< les rsultats 8arviennent au 5entre de l'toile. Le :ara et l'ouverture du 5bur attestent des 8rogrs e44e5tus vers la r5on5iliation :olisti7ue< 8uis la 5o;8li5it 5os;i7ue s'a55roEt 8ar toutes sortes de ;o2ens 7ue #ri Auro>indo attri>ue au ;oi su>li;inal. Le so;;eil ;onte en

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4r7uen5e et J >ran5:eK sur des 8lans trans5endants< les >esoins du 5or8s sont inter5e8ts 8lus 4a5ile;ent< 5e 7ui dloge les 8ouvoirs usur8ateurs du vital< e@5essi4 8ar d=nition C8our 5ontre>alan5er la 8ulsion de ;ortD. Nous allons don5 o>server les 7uatre 4or5es 5entri4uges< dte5ter leur insistan5e< leurs a>us< leur tendan5es o88ortunistes< 7ui nous 8oussent tro8 loin ou nous retiennent tro8 longte;8s. La vie est 5entri4uge< 8orte vers l'i;;diatet ave5 la 4as5ination de l'o>?et nourrissant. #i les 8reuves sont 5onsenties M Cor >eau5ou8 de nos 5onte;8orains trouvent 7u'elles sont insu88orta>lesD< le retour au 5entre est 8ossi>le a8rs avoir e@8ri;ent nos 7uatre ;e;>res. Ds 7ue les 8reuves 4ont 8artie du 5:e;in< elles sont 8rives de leur no5ivit< de l 'a 8riori 7u'elles sont ;auvaises ou 8ire< in?ustes< 5e 7ui ouvre d=nitive;ent le 5At gau5:e< en reliant la ?a;>e et le >ras. Dans 5ette re5:er5:e d'7uili>re s8ontan< nous ne 5essons d'o>server la ;ani8ulation r5i8ro7ue< 5elle de l'organis;e sur l'es8rit< 7ui veut 4aire 8rvaloir les 5er5les 5ontingents< et 5elle de l'es8rit sur l'organis;e< 8uis7u'il le 5:arge de le soutenir 6 travers toutes sortes d'e@5s dans le 8laisir< l'addi5tion< l'usage de la ;de5ine 8s25:oso;ati7ue< le sur;enage. Le ra88ort entre l'es8rit et le 5or8s n' a ?a;ais t 4a5ile 6 ta>lir 5orre5te;ent< 8ri;o 8ar5e 7ue les survivan5es d2na;i7ues 8rservent l'intgrit du territoire ave5 une dter;ination 4arou5:e C5olre< ?alousie< ressenti;ent< autoritaris;e< 8ossessivit< >esoin de 8unir< de;ande d'a88ro>ation et 5o;8le@e d'a>andonD< se5undo 8ar5e 7ue l'es8rit n' a 8as a55s au@ >esoins essentiels du 5or8s< 7ue le vital e@agre. Quand vous 4aites >ien 4on5tionner le 8entagra;;e< les trans4or;ations se 8roduisent 8uis7ue 5West lWunivers 7ui vous 8rend en 5:arge< le 5:e4 a2ant re5onnu et utilis la 8ense 8assive< 7ue l':u;anit entire ;8rise M sau4 les veills< 7uel7ues artistes et les 4uturs li>rs vivants. .ous a55e8te3 la ralit dans son intgralit< le >ien autant 7ue le ;al< et l'ouverture du 5bur se 8roduit 8uis7ue 5e n'est 8lus une entrave 7u'il 2 ait du ;al. Le ;al 5onstitue un :andi5a8 tant 7uWil e;8G5:e d'avan5er< en signant le ta>leau de la *ani4estation de s2;>oles de sang< ou de douleurs 8er;anentes. A 8artir du ;o;ent oT les 5ontraires sont 8erFus dans leur unit < le ;al devient seule;ent un rsidu de la nature` 7ui 8ossde la 4on5tion d'veilleur< un d5:et issu de la 4ri5tion entre la ;atire C5onservatri5eD et l'es8rit CnovateurD. A 8artir de la 8rise de 5ons5ien5e de la n5essit M 8rovisoire M du *al< nous o>tenons le 8ouvoir s8ontan de 8ardonner. Le 5:e4 a55o;8lit le d5ret divin et li>re du 8ass. La 4ontanelle reFoit la s:aNti 7uand la 5o;8l;entarit des >ras est 8ar4aite. Au 8rala>le< le >arattage 8er;anent des 8enses 8ar l'as8iration 8er;et gale;ent l'ouverture du J troisi;e oeil K.

, RAPPEL DU PARADIG*E

#outenir l';otion 8ar le ;ental ne ;ne 6 rien< 8as 8lus 7ue les re4ouler 8ar 8eur ou 8ar orgueil. Le t;oin doit rester 8rsent 8endant 7ue le 5or8s

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;otionnel ;ani4este ra8ide;ent 7uel7ue 5:ose 6 5reuser. Ainsi le retour 6 l'unit estQil dis8oni>le ds 7ue la dualit 4ra88e.

L'IDEAL DE L'EQUILI%RE.

Quand le >ras droit 8rend le 8ouvoir< le ;onde est instru;entalis et 5ontrAl 8ar 5e 7ue l'on 5roit Gtre la raison. "e n'est 7u'une des 4or;es de l'intelligen5e 5os;i7ue M et 5e n'est 8as la ;eilleure< 5ar en 7uel7ue sorte elle dvore tout sur son 8assage< s'a88ro8rie le 5:a;8 et devient de 8lus en 8lus o>sessionnelle. Par e@e;8le< il est tou?ours n5essaire de 5rer des 5o;its d't:i7ue< asse3 i;8uissants au de;eurant< 8our ralentir l'invention te5:nologi7ue. Une 4ois 7ue l'on est 8ass de l'ar5 6 l'ar;e 6 4eu< 8lus ;o2en de s'arrGter. *G;e les >o;>es ato;i7ues ont en5ore t large;ent 8ousses a8rs &iros:i;a. Pareil 8our la >iologie< on n'est 8lus trs loin de son 8ro8re 5lone en 5onserve sur le7uel on 8ourra 8rlever de te;8s en te;8s un organe< 5ar il sera 6 l'a>ri de l'entro8ie dans son >o5al 1. L'univers est 5a8a>le de tout< voil6 8our7uoi une nor;e res8onsa>ilit 5:oie 6 5eu@ 7ui ai;ent la "ons5ien5e. La s8iritualit 8eut devenir tout 6 4ait autre 5:ose 7ue 5e 7ue l'on 5onnait< le

;o2en de trans4or;er la vie dans sa su>stan5e .

.oil6 8our7uoi #ri Auro>indo est essentiel. Le su8ra;ental 8ourra orienter la vie vers le Divin< au lieu de la laisser stagner dans son 7uili>re 5:aoti7ue< ave5 des seuils in4ran5:issa>les. Il

s'agit de li>rer la ;;oire de l'volution < sous toutes ses 4or;es d2na;i7ues< 7ui sont 5ruelles ou ;ensongres. Les 5:e5s relationnels sont 5ods dans l':rdit< on to;>e tou?ours sur les ;G;es li;ites< soudain 7uel7ue 5:ose ne veut 8lus avan5er< et il est i;8ossi>le d'aller 8lus loin. "e sont de grandes 8eurs< des angoisses a>2ssales< des dnis 8ri;ordiau@< des nonQdits to@i7ues< des ;illiers d'tats de 5ons5ien5e 7ui ont 8erverti la vie< l'ont rendue ;auvaise< ave5 les inter8rtations 4ausses du ;ental a>ou5: au vital 4rustr ou insatis4ait< ou >ien violent et ivre. Tous 5es univers 6 trans4or;er< et 7ui s'ins5rivent dans le 5or8s 8:2si7ue< ne s'a>ordent 8as 8ar la raison< M 6 la rigueur elle 8eut ta>lir la 5arte des 8r?udi5es 8ossi>les et dresser des no;en5latures de trau;as et de 8arasites 8s25:ologi7ues< ;ais 8our des5endre dans 5es 5ou5:es >ien relles< dans l'o5an de l'In5ons5ient <
5'est un autre 8ouvoir 7ui est de;and< une intuition sans li;ites dirige 8ar l'nergie divine< et 7ui voit et 5o;8rend< et ressent 5e 7u'il 2 a derrire les ;ots< derrire les ?usti=5ations< derrire les e@8li5ations< 8lus loin 7ue les 5auses. Le su8ra;ental veut li>rer notre es85e de l'origine du ;al. Et 5'est une a44aire 5o;8le@e< nous so;;es relis 8ar des rseau@ in=nitsi;au@ au@ an5Gtres< 6 leurs Nar;as< 6 leurs 4ailles< 6 leurs a5tes in5ons7uents< 6 leurs 5:e5s 8atents 7ui ont laiss des tra5es. Par5e 7ue la ;atire est ;;oire. "'est don5 le su8ra;ental le seul ;o2en de netto2er le 8ass< de netto2er l'as:vatta. 1
Y

.ous vo2e3 le ta>leau< des :o;;es ;onstrueu@ ags de si@ 5ents ans d'ego< et 7ui 4ont la 5:asse au@ ;utants

su8ra;entau@ 7ui 8arviennent 6 d8asser les deu@ 5ents ans sans au5un arti=5e< et dont la seule 8rsen5e est insu88orta>le au@ oligar5:es 7ui s'a55ro5:ent 6 ne 8as ;ourir...A ;oins 7u'un grand 5:ange;ent...

10 L'arbre de l'volution cosmique.

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L'i;agination 5ratri5e dont nous dis8osons 6 travers notre intelligen5e et notre as8iration< trans5ende la dualit 8ense a5tiveO8ense 8assive. "es distin5tions 5onventionnelles 8our s8arer la 8ense 7ui s'8rend d'ar5:ite5turer la 8er5e8tion et 5elle 7ui renon5e 6 son ;ouve;ent 8our ressentir l'e44et de la totalit en soi< ont t ta>lies 8ar le ;ental< 5liv lui aussi< 5o;;e 8res7ue toute la ;ani4estation< 8ar l'o88osition 2inO2ang di4=5ile 6 saisir dans son essen5e< ;ais dont les d5linaisons 8arti5ulires les 8lus re;ar7ua>les sont l'a5ti4 et le 8assi4< le ;ouve;ent et le re8os< le 4er;e et le ;alla>le< l'e@8ression et l'intriorisation. Dans une 8es8e5tive 8:2si7ue< le 2ang i;8ri;e et le 2in attire< le 2ang distingue< le 2in ad:re. La su>stan5e du ;ental est uni7ue et se 8rGte 6 des ;anbuvres di44rentes ;ais 5'est la ;G;e intelligen5e 7ui agit. Il est vrai 7ue le 5erveau divise son a5tivit 8our traiter deu@ univers< le ;oi 8ar ra88ort 6 son 5or8s< son :istoire< sa 5:air< et le ;oi 8ar ra88ort 6 luiQ;G;e< ave5 le ;2stre >ant de la 8la5e 7u'il 8eut se donner 6 luiQ;G;e< ind8enda;;ent de son ;ilieu< en a55ordant un sens s85ial 6 son 8assage dans l'in5arnation. A55e8ter la 8ense 8assive CintuitionD n'est 8as 4a5ile 8our tous< 8uis7ue elle se;>le< dans le ;o;ent< ne ;ener 6 rien< Gtre inutile M 5ontraire;ent au@ raisonnen;ents 7ui s'e;8arent de situations 8our les traiter. "ertains la re?ettent 8ar5e 7u'ils ne 8euvent 8as la diriger< et ils ne sou8Fonnent 8as son ;agni=7ue 8ouvoir de 8rvoir 6 long ter;e en a88rivoisant la 8eur de ;ourir< ou de d5ouvrir 5e 7ui est auQdessus du te;8s< les 4or5es 7ui 5:a88ent 6 ^9la. La raison< au 5ontraire< 5onstruit et suit des lignes irr8ro5:a>les< et do;ine le 5ourt ter;e. L'intuition ouvre au lointain et dilate tandis 7ue la raison d5ou8e 8our >9tir. Nous 8ourrions 5ontinuer 6 avoir une 5on=an5e a>solue en la Raison si 5e 7u'elle 5onstruisait tait e4=5a5e< ;ais tel n'est 8as le 5as. Tous les s2st;es 8ar4aite;ent ordonns 8ar la 8ense 4er;e et a5tive< ou>lient l'entro8ie< l'i;8rvisi>le< l'en5:evGtre;ent de nouvelles 5ons7uen5es 7uand on aura 4ait >ouger les 5:oses ave5 les nouveau@ 8rsu88oss. La leFon du ;ar@is;e est r5ente< 5:anger la so5it sans 5:anger l':o;;e ne ;odi=e 7ue la sur4a5e des 5:oses< et 5o;;e le ;ental n'invente 8lus d'uto8ies 5olle5tives< l'&istoire au?ourd':ui 6 >out de sou4He< so;>re dans le 5:aos< toutes les re5ettes tant 8uises. Le singe de>out< no8:2te dans la re5onnaissan5e de la verti5alit< reste ;ani8ul 8ar la ;;oire volutive< suresti;e sa 8la5e dans l'univers< adore la nature 7uand elle le sert et la :ait dans les autres 5as. La dualit entre la souverainet de l'i;;diatet et l'autorit inte;8orelle de la 8ense ta>lie auQdessus n'est rsolue au?ourd':ui 7ue 8ar les voluteurs re5ouvrant le Dao< la 5o;8l;entarit a>solue du 2in et du 2ang 7ui s'annulent dans leur auQ del6 ou leur sour5e< le %ra:;an. le >ras droit ;utile le >ras gau5:e ou r5i8ro7ue;ent< 8uis7ue la nature seule ne dvelo88e 7u'un t28e d'e4=5a5it< 5elui 7ui est le 8lus 6 sa 8orte. Dans la 8rati7ue< l'aveu du 8Ale d=5ient 8eut se 4aire< et a8rs les ra5tions ;otionnelles de dni 8our 4uir la n5essit de son dvelo88e;ent< l'voluteur 8eut tout si;8le;ent re5onnaEtre les 4aits< et s'ouvrir 6 dte5ter les 8etites a;or5es naturelles 7ui 8er;ettront au 2in ou au 2ang re4oul de 5o;;en5er 6 intervenir en 8leine 5ons5ien5e. Le 8ass 8eut trs >ien 8oser des >arrages 8our e;8G5:er 5ette re5onnaissan5e< 8uis7ue 5ette 8rise de 5ons5ien5e 4ait sortir des ornires du destin dont la 4or5e est 8res7ue in5oer5i>le. L'as5ension droute le ;oi de 5e 7ui tait 8rvu 8our lui 8ar les seules 4or5es ;atrielles du te;8s. La 8rati7ue de l'toile 6 5in7 >ran5:es 8eut don5 lgiti;e;ent d>ou5:er sur un 5onHit originel en soi< M ;ais 8rovisoire<

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l' in5a8a5it 6 re5onnaEtre l'utilit ou l'urgen5e de devenir 5ons5ient d'une ou 8lusieurs des >ran5:es< 7ue l'on voudrait laisser en l'tat en se 8ersuadant 7u'on 8eut l'ignorer< 8our ;ieu@ se rgaler des 4on5tionne;ents d?6 ;aEtriss. *ais l'a88el du 8otentiel 8eut 8rvaloir gale;ent< et vain5re des o>sta5les d'a88aren5e insur;onta>le a 8riori. Par ;ta8:ore< notre ?a;>e droite< 5'est le to >e or not to >e un singe< 5'est un univers trs large de sensations< 7ui ra;ne la virtualit du te;8s i;agin 6 des dsirs. L'e@5s d'ani;alit< 5'est la 5ulture des 8assions 7ui 8rtend 7ue les ;otions J nourrissent K< tandis 7ue les a>us sont 5onsidrs 5o;;e valorisants. Quand le ;ental 8rend 8ossession de l'ani;al< il d5ouvre 7u'il a 6 sa dis8osition le vital< et il se dit R tiens V le dsir 5'est >on< ?e

vais le 5ultiver< et le re5:er5:er. "'est un t:;e essentiel. Toute la 8:iloso8:ie gre57ue d'avant Platon tourne autour de 5ette 7uestion< la dose idale de 8laisir...E@isteQtQil d'autres 8ossi>ilits 7ue satis4aire les sens S Et en=n< 5e 7ui re?oint un 8eu le >oudd:is;e< viter la sou44ran5e n'estQil 8as une 8ro5dure 7ui 8eut s'a4=lier au 8laisir S L'ani;al n'a 8as les ;o2ens de 5ultiver le dsir< >ien 7u'il 8uisse a88rendre 6 s'nivrer 7uand la saison le 8er;et< 5ar les re8rsentations lui ;an7uent 8our en 4aire une idole. Tandis 7ue la 8erversion :u;aine 5'est >ien de J raliser K 7ue le dsir est >on s'il est satis4ait< nuisi>le s'il ne l'est 8as. On le 8rovo7ue< on le 5ultive< on le 5:rit< on le re5:er5:e en visant les o>?ets 7ui le solli5itent< 8ourvo2eurs de 8laisir. Inverse;ent< le ;onde vital 8eut r5u8rer le ;ental R se 8laindre< Gtre la vi5ti;e< :ar5eler l'autre 7ui ne donne 8as asse3< 5'est la ?a;>e gau5:e 7ui ;ani8ule les >ras....Quant au ;an7ue d'intrGt 8our l'organis;e 8:2si7ue< 5ela 8ose des e;8G5:e;ents< 8ro>l;es de sant< su>li;ations se@uelles 7ui 5:ouent et 7ui 4a>ri7uent =nale;ent des Gtres :u;ains 4rustrs< vindi5ati4s< ;alveillants voire 5ruels.
"'est don5 une erreur d'i;aginer 7ue le 5or8s ne ?ouerait 8as un grand rAle dans notre volution< 5'est 4au@. "'est lui 7ui est en 8re;ire ligne< assu?etti 6 l'i;;diatet< ave5 son ordre et son 5:aos indisso5ia>les. "'est 8our 5ela 7ue le 5as de Niet3s5:e est si ;ouvant< il avait dte5t 7u'une 8artie des re8rsentations venait du 5or8s< 5e 7ui ;ettait 6 ;al 8res7ue toute la 8:iloso8:ie 8r5dente< 7ui voulait a>olir le singe dans de >elles ar5:ite5tures< et 7ui rGvait de 5o;;union 5os;i7ue sans investir le 4on5tionne;ent d'asse3 8rs. Un 7uili>re est sans doute 8ossi>le entre ne 8as s'o55u8er du 5or8s sous 8rte@te 7u'il est en dessous< ou tro8 s'en o55u8er en 5l>rant les a88tits et les ;otions. Trouvons le =l de 4una;>ule. L' 7uili>re 8rovisoire C5'est un 8lonas;eD M 5'est la loi. Ou >ien nous to;>ons ou >ien nous restons sur le =l. L'7uili>re est 4or5;ent >an5al. L'7uili>re ne stagne 8as< ne 5ristallise 8as< il est tou?ours en trans4or;ation< 4a5e au@ tentations< au@ ;ena5es< au@ 5:e5s< au@ o55asions< au@ a55idents. To;>er n'est rien< si 5'est 8our le retrouver< alors 7ue 4aire se;>lant de ne 8as to;>er...

Le 5lin d'oeil du TaoR En 4ait< Gtre en 7uili>re 5'est savoir 7u'on va 8eutQGtre le 8erdre 8our en retrouver un autre 7ui sera ;ieu@ ada8t 6 la nouvelle situation< entrete;8s< M l'8reuve. On ne 8eut 8as i;8oser 6 l'7uili>re de rester 8lus longte;8s si les 4or5es ne sont 8lus 7uidistantes.

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"e s5:;a est stratgi7ue< vous alle3 sentir les ;odi=5ations dans 5:a5une des >ran5:es< 5o;;ent une variation 8eut 5onta;iner les autres en ;al ou se r8er5uter en >ien. "o;;ent ragitQon 7uand il 2 a un tour>illon< un d2s4on5tionne;ent 7ui a88araEt< 7u'estQ5e 7u'on en 4ait S Il 4aut savoir 7ue nous so;;es >eau5ou8 8lus sou;is 7ue 5e 7ue nous 5ro2ons 6 la trans4or;ation 8er8tuelle des Hu@ de toutes sortes< et 7ue nos i;8ressions se ;o7uent des re8rsentations 7u'on leur o5troie. %eau5ou8 d'inter8rtations ;entales du

ressenti ne servent 6 rien< le dissi;ulent< le d4or;ent< le travestissent< l'e@agrent ou le ;ini;isent. Pus7u'6 5e 7ue la nature se venge< et ;ontre 7u'elle a le 8ouvoir< si l'on tri5:e 8our inter8rter 6 sa guise< d'i;8oser de violentes d5onvenues< de d5len5er des 5rises< de 8roduire des ;aladies. "ertaines 8ersonnes nient 7u'elles sou44rent 8ar e@e;8le< elles essaient de 8asser 8ar dessus la sou44ran5e< et 5ela 8eut donner le 5:ange un ;o;ent< la ?a;>e gau5:e sera interdite d'e@8ression< 8uis le 5or8s va 8rotester en d5len5:ant des trou>les< un 5ertain seuil in5ons5ient atteint. L'i;;ense 8uissan5e ;otionnelle de l'vne;ent a 5o;;en5 6 Gtre ;8rise il 2 a 8lus de ;ille ans au >n=5e d'ar5:ite5tures ;entales sur 5e 7u'il 4aut 4aire ou 8as< ave5 la ;onte di5tatoriale de l'Eglise en Euro8e< et son vangile de la sou44ran5e. La ;orale est devenu l'ar;e de la ?a;>e gau5:e< avoir 8eur de la vie< du 85:< de Dieu. Notre :ritage est trs lourd 6 8orter en d8it de nos 8rouesses ;atrialistes. "'est la ligne de la dualit 5or8sOes8rit 7ui nous a 5onduit 6 une telle 5atastro8:e< une destru5tion 5ologi7ue aveugle< ;aintenant 7ue nous nous so;;es 5ou8s de la nature.
I;agine3 la sur8rise de Lei>ni3 7uand il to;>e sur le 2iQNing R la ralit est 4or5;ent 5ontenue dans une de ses ,( J 4or;ules de >ase K< le tout rig d'une ;anire entire;ent ;at:;ati7ue. "ertains :e@agra;;es du 2iQNing rendent 5o;8te de 5ela< si de:ors rien n'est 4avora>le< il 5onvient de se retirer 8lutAt 7ue de 5:er5:er 6 4or5er les vne;ents C2angD ou de 4aire 5o;;e si rien n'tait C2inD. Les survivan5es d2na;i7ues 5o;;e la l95:et et le dni

du drangeant ani;ent la 4on5tion in5ons5iente du re8li. Nan;oins< la >ran5:e in4rieure gau5:e 8eut Gtre du7ue. Dans la stratgie ;ilitaire< >attre en retraite n'est 8as une :u;iliation ;ais une ta5ti7ue. #e re8lier 8our renon5er 6 une aventure 7ui ne nourrit 8as< 8our 5:a88er 6 un 8rdateur< 8our 5ou8er 5ourt 6 un engage;ent 7ui tourne ;al< 7uoi de 8lus naturel< l'in5arnation est 4ragile< M l'adversit ?a;ais loin. #ouvent l':u;ilit s'a88rend 8endant les 8riodes 7ui rsistent 6 nos 8ro?ets et 6 notre volont< et 7ui nous 5ontrarient en 8ro4ondeur. Il se 8ourrait ;G;e 7ue l':u;ilit soit la 4a5e 5laire du renon5e;ent au 8ouvoir< tandis 7ue la rsignation en est la 4a5e o>s5ure< et 7ue le d8it en est la version rgressive. "e sont les ;G;es vne;ents 7ui 8rovo7uent soit l':u;ilit< et le 5:e;in 5ontinue 7uand ;G;e< soit la rsignation teinte du senti;ent d'Gtre vi5ti;e< et l6< le 5:e;in s'arrGte< s'gare ou 4ait ;a5:ine arrire.
Ressentir la ?a;>e gau5:e donne le sens de la 8ruden5e et de la 8r5aution< 7ui deviendra d'autant 8lus o>?e5ti4 7u'un netto2age de la 4on5tion aura eu lieu< 5ar une 8artie de la nature ai;e se 4aire 8eur 8our donner du 8oids au@ sensations< et 5ette 5ou5:e dra;atise 8our le 8laisir. On ne 8eut 8as ;utiler la 4on5tion du re8li sous 8rte@te 7ue les trois 7uarts des ;ena5es sont i;aginaires< ou 7ue la 8eur surgit des ;;oires des an5Gtres a55u;ules 8our des o55asions ridi5ules< 8uis7ue ;G;e 5es ;;oiresQl6< 7ui ne nous a88artiennent 8as< nous traversent et devront Gtre >ala2es. La nature ai;e dvelo88er 5e 7u'on lui donne 6 e@8anser et elle ai;e tout autant atro8:ier 5e 7ue nous lui e;8G5:ons de travailler< aussi

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4autQil garder un 5onta5t 5lair ave5 la 4on5tion du re8li< 7ui 5onte>alan5era de ;anire naturelle la 4or5e de l'lan M tou?ours o88ortuniste< et 8ar4ois violente. Les 8ersonnes 7ui ;ettent de 5At la 8eur et l'a88r:ension 8ar une d5ision ;entale de dni< se ;ettent dans une 8osture glorieuse d'invulnra>ilit et se dirigent vers la transgression des lois 5os;i7ues< devenant insensi>les au@ dangers 7ui retiennent l'as5ension< tandis 7u'ils ;8risent les lois< les rgles< et tou44ent le senti;ent naturel de 5ul8a>ilit. L'intgrit se dissout alors. *algr tous ses ;ouve;ents inutiles< ses ;ises en garde souvent 8aranoLa7ues< et sa 5rainte 4a5ile du lende;ain< la ?a;>e gau5:e est n5essaire 8our 5o;;ander en 5as d'urgen5e< et elle nous 5onseille de 4aire 8ro=l >as< d'valuer l'enne;i 6 sa ?uste valeur. D'ailleurs< tout le ;onde sait >ien 7ue le 5ourage n'est 8as une a>sen5e de 8eur< ;ais la 5ons5ien5e de 5elleQ5i trans5ende 8ar l'as8iration ou l'urgen5e. La ?a;>e gau5:e 5o;8rend de no;>reu@ dis8ositi4s< 5o;;e les autres >ran5:es 7ui 4our;illent de 8ossi>ilits. "e sont toutes des rservoirs d'a5tions 8otentielles in=ni;ent varies< 7u'on ne 8eut 8as dno;>rer< et 7ui s'ada8tent au Hu@ des 5ir5onstan5es< ;ais sans leur o>servation s8ontane< elles nous i;8osent les survivan5es d2na;i7ues 8our traiter l':trogne< et nous ragissons outre ;esure. La >ran5:e in4rieure gau5:e 8ossde un 2in trs ar5:aL7ue< tout le 5:a;8 de la r5e8tivit ngative du 5or8s 7ui 5raint les agressions. J La 8eur K est le 8lus 5ourant des ;5anis;es de d4ense. #i la ?a;>e gau5:e 5o;;uni7ue ave5 le reste< 5ette 8eur devient un gardeQ4ou de l'intgrit< elle indi7ue 5e 7ui 8eut nous 5orro;8re et nous en 8rserve. En voluant vous ne 5onservere3 7ue les vrais signau@ d'alar;e< 5e 7ui indi7ue un danger. Dans le 4on5tionne;ent de >ase< le 8otentiel de 5rainte

5ontre>alan5e s2;tri7ue;ent< e@a5te;ent< la ?a;>e droite< 7ui 4on5e tou?ours 8lus< 7ui s'aveugle 8our raliser 5ertains dsirs< et si ?'2 reviens 5'est 8our vous 8er;ettre de voir l e 2inO2ang 5o;;e une seule nergie 7ui 5:ange de dire5tion< 8lutAt 7ue 5o;;e deu@ 8Ales. De la ;G;e ;anire< 7uand on 8ense un ?our de la se;aine< on sait >ien 7u'il 5ontient le ?our et la nuit< ainsi nous 4aisons de ;G;e R il n'2 a 8as de s8aration entre le 2in et le 2ang< ;ais une si;8le navette du 8lus vers le ;oins< de l'a5ti4 vers le 8assi4< du ;ouve;ent vers le re8os.
Un 7uili>re :asardeu@ ;ais s8ontan se 4or;e 8our 7ue les deu@ 8ro5essus o88oss se retiennent l'un l'autre< ;ais ni le dsir ni la 8eur ne 8ossdent d'identit 8ro8re< ils 5onstituent le ;G;e so5le de la nature volutive< dans ses d>uts. Ils ont le 8ouvoir de se ;Gler 6 toutes sortes d'nergies ;or>ides ou tin5elantes< et deviennent 8ar la ;G;e o55asion des >o;>es 6 retarde;ent. "ette vrit est sotri7ue< et 5on5erne l'o55ultiste< ;ais il est n5essaire de la ra88eler. Le dsir et la 8eur attirent 6 eu@ toutes sortes de 8rsen5es su>tiles et de 4or5es in5onnues< 5e 7ui rend n5essaire< 8our n'i;8orte 7uel voluteur< la 5lari=5ation des deu@ >ran5:es du dessous. Les nergies trans8ortent de la 5ons5ien5e o>s5ure 7uand elles d8endent du ;onde astral M le 8lan su>til de la nature. Pas asse3 de >ras gau5:e 8rovo7ue un d=5it s8irituel. Par5e 7ue l'on ne 5o;8rend 8as 7ue 5'est dans la 8assivit 7ue l'on se relie le ;ieu@ 6 l'univers. "ela 8eut 8rovenir d'un 8arti 8ris 5ulturel ou du 5ara5tre a4=r;< ;ais gale;ent d'une e@8rien5e trau;ati7ue. %eau5ou8 d'Gtres :u;ains 4ont taire leur 2in a8rs une ;auvaise e@8rien5e< a=n de ne 8lus 5ourir le ris7ue d'Gtre >lesss s'ils s'ouvrent 6 nouveau 6 l'altrit. Nous vo2ons une 4ois de 8lus 7ue le :aut ne sait 8as tou?ours se ;Gler de 5e 7ui arrive au >as. #a ;anire d'inter8rter les

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5adres a44e5ti4s et ;otionnels est souvent d4e5tueuse< 5'est la raison 8our la7uelle le J ressenti K doit tou?ours revenir au 5entre de nos 8ro55u8ations et se distinguer de l'inter8rtation 7u'on lui donne. #ou44rir est un 4ait et non une ;aldi5tion dont le ;ental 8eut s'e;8arer< 5o;;e ?ouir est un 4ait< reli 6 >ien d 'autres 4aits< et le ;ental ne 8eut 8as rduire 5ette 4on5tion organi7ue 6 une seule survivan5e ani;ale< 8uis7ue 5ette sensation 5ontinue d'voluer dans des 4or;es nouvelles dans l'as5se. Re4user d'5outer le 5or8s revient au ;G;e 7ue le gaver. Les >:aNtas ont valoris le 2in su8rieur< la 5onte;8lation 5:e3 les ;2sti7ues 5:rtiens< les as5tes :indous< l'a>andon des res8onsa>ilits so5iales 8our de no;>reu@ 5:er5:eurs< 7ui sa5ri=ent une >rillante 5arrire 8our 8ouvoir 8asser des :eures 6 se laisser a>sor>er 8ar des 7uestions essentielles< sont les ar;es du >ras gau5:e 5o;;e la ;ditation dans le l95:er 8rise< la 8lus 5onnue de toutes. "ertains ne 4ont rien de la ?ourne< 8longs dans le soi< rasse;>ls dans leur as8iration< toute a5tion leur 8araEt su8er=5ielle< et 5ela se;>le lgiti;e 8our 7uel7uesQuns< tant 7ue l'nergie divine n'est 8as 5onta5te. "'est 5o;;e les taoLstes 7ui regardent 5ouler l'eau en s'identi=ant 6 la 8uret du torrent R il 2 a une utilit su8rG;e

dans l'inutilit < ;ais 8eu s'en rend 5o;8te< M T5:ouang Tseu n'a 8as 4ait 5ole. Tant 7ue le singe de>out n'o8re 8as le renverse;ent 5os;i7ue< il n' a 8as asse3 de 5on=an5e dans l'in5onnu< l'i;8rvu< 8our 7ue la dis8oni>ilit Cne 8as diriger l'es8ritD soit un 8rin5i8e 7uivalent 6 la 5on5entration M et il la ;8rise. L'a>andon total est aussi 8ositi4 7ue la 5on5entration< 7ue la rHe@ion sur un o>?et. *ais une des sour5es du ;8ris 8our la dis8oni>ilit intgrale vient gale;ent du 4ait 7ue les rsultats se 4ont attendre< 8uis7ue les >uts sont 8lus lointains 7ue 5eu@ rigs 8ar la raison. Etre 8leine;ent reli de;ande l'a55ord de l'univers< alors 7ue tous les 8ro?ets 8ersonnels 8euvent s'o>tenir sans l'aval du Dao. A gau5:e< il 2 a l95:er 8rise< l'intuition< les arts divinatoires< l'ide de ressentir le Tout< le >esoin de la ra;i=5ation e@:austive. A droite< nous vivons le >esoin de 8rvoir une d;ar5:e et de lui attri>uer 7uel7ues rgles< nous valuons des situations et des 8ro?ets en li5e< ou >ien nous runissons 8ar la logi7ue des 4aits ou des argu;ents 8our 8roduire de 8etis taos< de 8etits ense;>les 5o:rents de re8rsentations.

$ NAe#&^AR*A ET NONQAGIR< LE TRE#OR ORIENTAL

La .oie 8er;et une telle 5onniven5e entre le 4ait d'ins5rire ses 8ro8res 8as selon la volont intrieure et 5elui de 5oLn5ider ave5 5e 7ue le Divin attend de nous< 7ue les deu@ >ras 5oo8rent et a88ortent 5on=an5e et 8lnitude. Oui< il 2 a des 5oLn5iden5es entre 5e 7ui arrive ;algr nous et notre orientation volontaire. "e sont des ;o;ents 8r5ieu@< indes5ri8ti>les< 7ui a;nent 6 des seuils 8lus li;8ides. Les deu@ voies se su8er8osent alors< la nAtre su>?e5tive< et 5e 7ui arrive o>?e5tive;ent et 7ui 5on=r;e 7ue notre orientation avait t la >onne. D'ailleurs on 8eut d8lo2er le sens du ter;e Dao ainsi R ;t:ode< 5:e;in< 8rin5i8e. L'ordre 5os;i7ue est 8rouv sur le 5:e;in< et le 5:e;in se su4=t 6 luiQ;G;e. il n'2 a 8lus au5une distin5tion 6 4aire entre l'itinraire et 5e 7ui l'a 8roduit et la destination oT il ;ne. "'est l'unit dans le tra?et< son origine et son a>outisse;ent. En 4ait< Dao est a>solu;ent intraduisi>le< 5'est un 8aradig;e en soi R Rien n'est en de:ors de la 5on4or;it<

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rien n'est en de:ors de la ralit ulti;e dans la7uelle les 4or;es< les ;o2ens et les >uts se 5orres8ondent e@a5te;ent. "'est la s5ien5e des re8res. La 4or;e sert l'utilit< l'utilit 8rovient de l'ordre< l'ordre 8rovient des 5in7 l;ents< les 5in7 l;ents sont 5:a5un 2in et 2ang 8ar ra88ort au@ autres< 5e 7ui dnote une su>tilit 6 la7uelle notre es8rit n'est 8as ro;8u. L'Un ne 8eut se ;ani4ester 7u'6 travers le Deu@< 7ui i;8li7ue le '< la trans4or;ation 7ui d5oule du ra88ort entre le 2in et le 2ang. AuQdel6< le Dao< l'In5onnaissa>le< l'Ordonnan5e;ent su8rG;e. Tout est utile dans 5e ;odle e@:austi4. D5ouvrir l'utilit 5onstitue une d;ar5:e su4=sante 8our se 5on4or;er au Tout< voil6 l'essen5e de la 8ense 5:inoise< 7u'il n'est 8lus alors n5essaire de ;langer 6 d'autres voies 7ui s'2 8rennent autre;ent. "olla>orer au 4on5tionne;ent su4=t 6 suivre le Dao< un 8ro?et >ien di44rent 7ue le laisser ;5ani7ue;ent agir en 4or;ant des a;alga;es de 8enses et de sensations< de doutes et de 5ertitudes. "es ;langes 8ervertissent tout autant les saisies a>straites 7ue les 8er5e8tions naturelles< 5isaillent et e;8G5:ent la vision du 8rsent vrai. L'unit du :aut et du >as ne s'o>tient 7u'a8rs leur s8aration s2;>oli7ue< a8rs avoir distingu les >esoins 8:2si7ues des >esoins ;otionnels< et a8rs avoir renon5 au 8ouvoir 8roti4or;e de la 8ense< 8artout et nulle 8art 6 la 4ois< Mun 5ourant d'air. "in7 su>tilits doivent don5 Gtre e@8ri;entes 8ar tout voluteur 5os;i7ue< le dsir< la 8eur< l'intelligen5e a5tive< l'intelligen5e 8assive et la volont. Il n'est 8as n5essaire d'a?outer davantage de 4onda;entau@< ;ais il est vrai 7ue 5:a5un des 5in7 8eut se d5liner sous des 4or;es varies< et 7ue 5:a5un 8ossde des 4a5es 2in et 2ang. Le 5At 2in de la 8ense a5tive 5onsiste 6 8erdre de vue l'o>?et de sa 7uGte en 5ours de route< 5o;;e le 5At 2ang de la 8ense 8assive 5onsiste 6 4or;uler des attentes 4or;elles 8our s'e;8arer de la r5e8tivit. Une 4ois 7ue le ;oi s'e;>ar7ue dans 5ette aventure< il d5ide luiQ;G;e de l'usage de 5:a7ue ;e;>re< et il assiste 6 la guerre des >esoins< 7ui se >attent 8our o>tenir la ;eilleure 8la5e 8ossi>le< 8uis7ue les 5in7 sens 5ontinuent d'agir ave5 4or5e 8our attra8er leurs o>?ets de 8rdile5tion. La s5urit de la ?a;>e gau5:e se dis8ute ave5 l'intensit de la ?a;>e droite< tentation 5ontre tentation C8rendre 5'est agra>le ;ais dangereu@< renon5er 5'est tran7uille et s5urisant ;ais il ne se 8asse 8as grand 5:oseD. Il en est de ;G;e auQ dessus< au d>ut de la voie< s'en re;ettre 6 Dieu est in5o;8ati>le ave5 la raison 8ar5e 7ue le 2in et le 2ang s'i;;o>ilisent< alors 7u' il 4aut 8arvenir 6 utiliser les deu@ distin5te;ent 8our ne 8as 8la4onner. Des ;illions de d>utants ne 8arviennent 8as 6 d8asser 5e 5onHit< alors 7u'il n'e@iste 8as. *ais 8ar le 4on5tionne;ent de la nature< nous su>issons des 8ousses in5oer5i>les dans des orientations di44rentes< et elles se;>lent don5 in5o;8ati>les 8ar5e 7u'elles tra5ent des itinraires su4=sa;;ent larges 8our donner le 5:ange. Ne 5ul8a>ilise3 don5 8lus. Nous so;;es des Gtres 5entri4uges 7ui nous lanFons vers de no;>reu@ o>?ets des 8lus n5essaires 5o;;e l'argent< au@ 8lus inutiles en a88aren5e 5o;;e le Divin< des 8lus 5on5rets au@ 8lus i;;atriels. "'est le terrain de ?eu@ de la *ani4estation < tout et n'i;8orte 7uoi en a>ondan5e< 5e 7ue la ?a;>e gau5:e vite de voir en 4a5e en 4u2ant l'o;>re et l'o>s5ur. L'ordre entrela5e le 5:aos ou inverse;ent. Pour trouver du sens< nous li;itons l'es8a5e< nous le rduisons 6 une 7uGte 8ar l'intelligen5e a5tive< 7ui raisonne et >9tit< et 7ui 8ro8ose un autre itinraire 7ue 5elui 7ui s'e44e5tue en 7uel7ue sorte de luiQ;G;e R #eigneur<

4ais 5e 7ue tu voudras< ;G;e ;on te;8s t'a88artient< 5o;;ent 8ourraiQ?e tra5er ;es 8ro8res 8as sans Toi S "'est un 5onHit 4onda;ental< un 5artle;ent entre le te;8s ;aEtris

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et renta>ilis 8ar l'e@er5i5e de la raison et le te;8s 8ass 6 ad:rer au *2stre< au Tout< au Divin M dans une :u;ilit telle 7ue toutes les sour5es d'a5tion 8ersonnelle se;>lent indignes. "'est un 8eu 5o;;e la >arre des derniers rouleau@ avant le large. Elle est si :aute 7ue l'on n'est 8as 5ertain de 8ouvoir la traverser sans 5:avirer 7uand on 7uitte l'Ele dserte sur un radeau. Il 4audra 8asser la dernire >arre ou rester 8risonnier de l'Elot. "'est le ;G;e s2;>ole.

La nature dresse un ;ur in4ran5:issa>le et 8rtend 7ue 5'est i;8ossi>le de le traverser. Elle de;ande 7u'on 5:oisisse le 2in 8arti5ulire;ent in5ertain< in4or;el< 8lasti7ue et ad:si4 6 tout 5e 7ui se 8rsente< >re4 une 8osture ;eu>le et vulnra>le ;ais ouverte dans le sens a>solu du ter;e< ou le 2ang 7ui va de l'avant< 5on7uiert< raisonne< a>outit< distingue< 5arte< tran5:e< s8are< a55u;ule des rsultats< et J rgne K en 8renant 8ossession du te;8s.
La raison ai;e d5orti7uer les 8ro5dures et s'atta5:e au 4on5tionne;ent des 5:oses< et elle donne vite l'i;8ression d'un a55o;8lisse;ent< alors 7ue l'intuition veut ?uste goUter ou 8ro=ter< ou en5ore s'tendre 6 l'in=ni< se ra;i=er au soleil 8ar e@e;8le< 6 la vie une< au Divin. Evoluer en se ;o7uant de son 8ro8re 4on5tionne;ent s'avre i;8ossi>le. Tout est 4on5tionne;ent< tout est tao. #i vous regarde3 l'intrieur d'une 5ellule< il 2 a d?6 un no;>re 5ons7uent de 4on5tions O>serve3 une 4our;ilire< un ?ardin< ds 7ue la vie a88araEt< le 4on5tionne;ent trio;8:e. #i le 4on5tionne;ent ne vous intressait 8as s85iale;ent< vous voil6 au 4ait d'2 ?eter un regard neu4 8ar5e 7u'i5i sur Terre< M 9;es de tout l'univers< il n'2 a 7ue des des engrenages est des vis sans =n 7ui s'e;>oEtent les uns dans les autres 8our 8er;ettre au te;8s de ;aintenir 7uel7ues stru5tures. Des 525les en4er;ent dans des 8ro5essus r8titi4s ine@8ugna>les< ;anger< >oire< dor;ir< veiller< 5:er5:er 6 se re8roduire< viter la douleur< 8rouver du 8laisir. NaEtre< grandir< vieillir< ;ourir. .ous 8ouve3 re5ouvrir 5ela de toutes les trans5endan5es :gliennes et des 5ouine;ents aristo5rati7ues des anges 7ui vous a88rouvent< 5'est notre >ase< 5ette 4or5e >iologi7ue sous la 8ense< 7ui se ;o7ue 8erdue;ent des 8ouvoirs de l'es8rit. Il est n5essaire de 5o;8rendre et raisonner 8our saisir l'ordre 8:no;nal< 5o;;e il est indis8ensa>le de se donner 6 la .ie 8our re5evoir du Dao les 5aresses du ;onde su>til< la gr95e< et 8lus loin l'nergie divine. Nous nous avan5erons des tats de 5ons5ien5e 7ui ne d8endent 8as du te;8s 8rdateur< ^9la< ni du dieu de la ;ort )a;a. I5iQ>as< il n'2 a 7ue du 4on5tionne;ent< 7ue des a88areils et des organes< 7ue des 5or8s M et derrire des 4on5tions au@ 8rises ave5 une ga;;e d'nergies. La nature est le so5le 8arado@al de la 5ons5ien5e< et nous 8ouvons l'o44rir au Divin.

Le 5lin d'oeil du TaoR 5o;;en5er 6 se trans4or;er soiQ;G;e R 5'est le seul re;de< ;ais 8res7ue 8ersonne ne veut le 8rendre.
' INTEGRER LA "O*PLE*ENTARITE DE L'A"TI/ ET DU PA##I/.

nous 8ossderions environ soi@ante ;ille ;illiards de 5ellules< 5:a5une d'elles 5o;8ose d'une vingtaine d'a5ides a;ins d8endant de 8rs de deu@ ;ille en32;es.

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Le >ut est don5 l'7uili>re CdroiteD O Cgau5:eD. Nan;oins< 5'est 8ossi>le de 8ouvoir dvelo88er un seul des >ras dans une 8riode donne< 5o;;e 8endant une retraite 8our a;liorer la 8ense 8assive< ou 5o;;e en 8r8arant un e@a;en 8our la 8ense a5tive. Tandis 7ue le retour vers le 2ang est 5ons5ient< 8ar5e 7ue nous so;;es solli5its 8ar une nouvelle a5tion 6 4aire< le renverse;ent vers la 8ense 8assive se 4ait auto;ati7ue;ent< 6 d4aut d'avoir 6 4aire 7uel7ue 5:ose< et 8eu savent >n=5ier de l'arrive de l'es8rit dans 5es 3ones 2in a>solu;ent indter;ines. La 8lu8art des Gtres :u;ains en 8ro=tent 8our rGvasser< re;uer 7uel7ues 8ro?ets vagues ou 8our dessiner de nouveau@ dsirs a44riolants< aussi 4autQil du7uer le >ras gau5:e< et a@er l'es8rit sur un essentiel indter;in 8our ne 8as se laisser e;>ar7uer dans des en5:aEne;ents de 8enses vaines et 5:aoti7ues ds 7u'on n'oriente 8lus la 8ense vers un o>?et< une a5tion< un >ut 6 atteindre. #'ouvrir au vide ou se souvenir du Divin< 8our ne 8as gas8iller les retours auto;ati7ues 6 la 8ense 8assive entre deu@ a5tions 8r5ises< 5onstitue la 8ro5dure la 8lus 5o;;une 8our a;or5er un travail 8lus 8er4or;ant de l'intuition. Dans une seule ?ourne< nous 8ouvons su>ir des 5entaines de renverse;ents. "ertains ;o;ents sont vous 6 l'i;;diat ave5 une 8arti5i8ation 8r5ise 6 une situation< ;ais d'autres 8er;ettent de s'a>straire du ;onde 5ontingent< et ils 8euvent Gtre utiliss de di44rentes ;anires 8our l'Gtre et son as8iration< et nous avons l6 la ga;;e des stratag;es 8assi4s. Non< 5e n'est 8as un o@2;oron. L'araigne tisse sa toile et 8uis elle attend. "'est le ;odle le 8lus 8ar4ait du stratag;e 8assi4. "ette 8ossi>ilit de 8iger le sens des 5:oses en ne 4aisant stri5te;ent rien est en5ore trs 8eu 8rati7ue< tou?ours 8our la ;G;e raison. L' utilit du non agir< ou en ter;es 5on5rets l'utilit d'une ;ditation< 8asse ina8erFue. Les gains sont 5onsidrs 5o;;e si alatoires 7ue 5ette dureQl6< li>re et gratuite< est ignore et relgue< dia>olise 8ar la 5ulture 5o;;e une 8erte de te;8s.

Il e@iste nan;oins une 5o;8l;entarit virtuelle entre les ;o;ents dvolus 6 se 5on5entrer< anal2ser< anti5i8er< et 5eu@ 8endant les7uels s2nt:tiser ses i;8ressions sans e44ort et l95:er 8rise aug;entent le senti;ent d'Gtre reli. *ais tandis 7ue la 8re;ire o8tion est naturelle< an5re 8ar l'urgen5e de l'i;;diat dans le 5erveau< la se5onde n5essite un a88rentissage< 8ar4ois long 8our les 8ersonnes nerveuses. Au d>ut< l'ouverture 6 l'intuition 8rend l'a88aren5e du dsoeuvre;ent< de la 8aresse< de l'oisivet< de l'ennui ou de l'erran5e.
La stratgie s'a4=nera sur le 5:e;in. Les 5lair5isse;ents et tats de relian5e su8rieurs 8roduits 8ar la 8ense 8assive 8ourront d>ou5:er sur une 8rati7ue nouvelle de la 8ense a5tive< 8lus d8ouille et essentielle. De ;G;e< les su55s r5olts 8ar la Raison =nissent 8ar en ;ontrer les li;ites< et engendrent le >esoin d'une 8ense 8assive< 8rGte 6 re5evoir les signes du Dao< en se 5ontentant de reHter le *2stre. En e@5s< la 8ense 8assive est 5atastro8:i7ue< l'attente ;agi7ue tient lieu de 8rsen5e et l'on re4use de 5reuser le 8rsent sous 8rte@te 7ue l'avenir sera ;eilleur. Tout 5e 7ui est d'ordre d5isionnel est re8ort. La di5tature du >ras gau5:e est une i;8asse< tandis 7ue savoir alterner les deu@ 8Ales 8er;et au 5ontraire de 8ro=ter en 7uel7ue sorte d'une >elle :ar;onie entre l'ins8ir Cl'intuitionD et l'e@8ir Cla ;ise en oeuvre 8ar le ;ental a5ti4D. L':28ertro8:ie 6 droite donne aussi de ;auvais rsultats. Le ressenti est rduit 6 entrer de 4or5e dans des s5:;as 5o;8orte;enatu@< des 8ro5dures et des 5al5uls. ":a7ue Gtre :u;ain doit don5 d8asser les 5ro2an5es de son 5lan< 7ui sont trs stru5tures< et ne 8ardonnent 8as les 5arts< 8our sortir des ornires de la 8ense 7ui 5:evau5:e le vital< la louange du dsir et la 8eur de la

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8eur 4or;atant de no;>reuses o8inions o>ligatoires.

Un en4er;e;ent trio;8:aliste est

souvent 8ris 8our un 5onta5t ave5 des vrits su8rieures< 7uand les 4aits se rduisent 6 5orres8ondre 6 5e 7ue l'on en attend< 8ar une ;ani8ulation a5:arne. ":a7ue 8Ale s' 7uili>re ave5 l'autre si nous voulons Gtre 5ertains de ;ar5:er sur une voie 5on4or;e< 7uitte 6 dvelo88er le 8lus 4ai>le et 6 le su>ordonner au 8lus 4ort ?us7u'6 5e 7u'il atteigne sa 8ro8re autono;ie. Pour la 8lu8art< le 8Ale 8r8ondrant est utilis 6 tort et 6 travers< ne laisse 8as asse3 de 8la5e 6 son 5ontraire< tandis 7ue le 8Ale d=5ient se 8rsente ave5 une 5ertaine rserve 7ui e;8G5:e de ?ouir de toutes ses 5a8a5its. "'est un >el e@er5i5e 8our les t28s 2in d' a;liorer leurs 8er4or;an5es et leur 5on=an5e dans l'outil de la 8ense a5tive et 8rodu5tive< 5o;;e 5'est n5essaire au@ t28s 2ang d'a88ro4ondir tou?ours 8lus les e;8lois du te;8s sans rende;ent a88arent ni 5on5ret< ;ais 7ui 8er;ettent au 5erveau de s'e@traire du ;onde 8r5i8it de la vitesse 8s25:ologi7ue. Il n'2 a au5un doute sur la 5o;8l;entarit ;erveilleuse de la raison et de l'intuition de8uis la vision su8ra;entale. Nous 8ouvons 5o;;en5er 6 le vri=er< et notre ;ode de 8er5e8tion et d'utilisation de la dure 5:angera. Elle sera ;oins utilitaire en a88aren5e< ;ais des ;o;ents de 5ons5ien5e 8lus 8ro4onds se 8roduiront 8ar l'a>andon ;o;entan et rgulier des 8ro55u8ations 5ontingentes< relationnelles< r8titives. La vraie stratgie est don5 uni7ue et 8ossde deu@ as8e5ts o88oss< 7ui sont nan;oins identi7ues d'un 5ertain 8oint de vue. En e44et< si 5:a7ue ;o;ent re7uiert du 2in ou du 2ang< 5:a5un des deu@ 8rin5i8es re;8lit la dure 5o;;e son 5ontraire< et ils 8arti5i8ent don5 tous les deu@ du ;2stre essentiel du te;8s< s5and 8ar le ?our et la nuit< la veille et le so;;eil. Il n'est 8as 7uestion< dans une 8ers8e5tive su8ra;entale< de dvelo88er 7uoi 7ue 5e soit au dtri;ent du reste< 8uis7ue 5'est le 8ro8re de la vie de runir des ;atriau@ ;ulti8les et de les asse;>ler dans notre 8ro8re in5arnation 8our nous ;ener 6 l'Unit. Il est don5 8rso;8tueu@ de d5rter 5e 7ui est utile ou ne l'est 8as< 5e 7ui est n5essaire ou non< dans notre 5ono;ie gnrale. Les do5trines s8irituelles sont rare;ent 5o;8rises et des erreurs se 8roduisent au d8art< 8ar5e 7ue les a55ents 8arti5uliers ?ettent dans l'o;>re 5ertains as8e5ts de la voie en les relguant 6 l'arrireQ8lan. Il su4=t de s85ialiser le 4on5tionne;ent dans une ou 8lusieurs orientations 8our ;an7uer l'essentiel< l':olisti7ue< en attendant des rsultats 7ui ne 8euvent 8as se 8roduire 8uis7ue< soit il ;an7ue de la dis8oni>ilit< du vide< de la gratuit< de la li>ert< du nonQatta5:e;ent< soit il n'2 a 8as asse3 de 8rsen5e 6 soi< soit le 5or8s est 5onFu 5o;;e une entrave grave< ou au 5ontraire un au@ilaire ;agi7ue 5a8a>le d' a88orter 5e 7ui se trouve auQdel6 de sa ?uridi5tion. Il s'agit l6 des trois 5ueils< et tous les viter de;ande un engage;ent 8ro4ond. La dis8oni>ilit< une 4ra5tale 2in su8rieure < rend la stratgie 8lus sou8le< 5'est elle 7ui donne les indi5es 7ue lWon nWattend 8as et 7ui 8er;ettent d'viter la ligne droite tro;8euse voulue 8ar la seule volont< in a>stra5to. Quand on attend les indi5es< les 8rises de 5ons5ien5e< dans le 5:a;8 visuel des billres< tous les signes 7ui seront 6 5At 8asseront ina8erFus. La stratgie volutive nous donne la 5a8a5it de 8ouvoir 5:anger de 4o5ale notre oeil intrieur 5o;;e un

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8:otogra8:e travaille de 8rs 5o;;e de loin

. L'oeil du non agir ne voit 8as >ien de 8rs

et se li>re de toute urgen5e< ;ais l'arrireQ8lan a88araEt en 5ontinu M d'un seul tenant< et donne le senti;ent de l'ins5a>ilit du rel. Le ressenti :olisti7ue aug;entera une 4ois 7ue nous serons entrs dans le ?eu de ddier notre e@isten5e 6 l'volution. #entir se dessiner les ?ointures entre le Tout et notre 8ro8re e@isten5e< 5'est l'aventure de la 5ons5ien5e. .ouloir s'a88ro8rier la .oie< le Dao< tel est l'ulti;e ris7ue 7uand la 8olarit n'est 8as intgre. L'volution nous 8rend en 5:arge 6 5ondition 7ue la 5onvoitise du J 4ruit de l'oeuvreK dis8araisse< l'uni7ue ;o2en 8our 7ue le 2in ne soit 8as d>ord 8ar le 2ang avide de 5on7urir. #i nous a88li7uons l'7uili>re< l'volution sera naturelle et s8ontane< suivra l'9;e du 8rsent. Trouver les ;o;ents 8ro8i5es 6 l'alternan5e C raisonOintuition et volontOl95:er 8riseD deviendra un art guid 8ar le 5:e;in et ses o>sta5les. Ainsi< la 5on=an5e a55o;8agneQtQelle le ressenti 5:angeant. L'voluteur avan5e 5o;;e une onde sinusoLdale< la droite 8aule la gau5:e et r5i8ro7ue;ent. Il vite 7u'il 2 ait tro8 de J 8enses 5onstru5tives K res8onsa>les d' une 5ris8ation 5:roni7ue au servi5e du ;ental< 8uis7u'elles ;ani8ulent des en?eu@ alatoires 7ui atta5:ent 6 l'ide de russir. Etant donn 7ue l'es8rit et le s2st;e nerveu@ sont en 8ro4onde a4=nit C*er5ure est en analogie ave5 les ner4sD< le re5ours au 5At gau5:e 8rviendra ou anantira le stress. La 5on5entration 8eut Gtre e@5essive< anti5i8er 8eut devenir une vrita>le 8at:ologie soutenue 8ar le >esoin de 5ontrAle. Tro8 5o;8ter sur le >ras droit 5ris8e. La 8ense va tro8 vite et dvalorise le ;o;ent en le 5onsidrant 5o;;e le ;ar5:e8ied d'un 4utur 6 s'a88ro8rier. Nous so;;es 8ris dans un 8:no;ne d'volution a55lre < et nous d5idons de nous ;ettre en 8:ase ave5 l'e@8ansion de la 5ons5ien5e dans l'univers. Nous so;;es les d8ositaires d'une vie 5o;8le@e 7ui ne 5esse d'as5ensionner J ave5 les ;o2ens du >ord K. Pour 5olla>orer< il su4=ra en 8re;ier lieu d' a55e8ter la trans4or;ation des ;o;ents su>is < 5e 7ui s'e44e5tue 8ar l'o>servation svre des ;otions et de leurs rAles< 8our les allger. Ensuite< la vigilan5e sur l'7uili>re entre les ?a;>es droite et gau5:e s'instaure< 8uis7u'il s'agit d' e@tir8er les 8rrogatives de la sou5:e de l'ego ani;al< en s5rutant les attiran5es et les aversions. Le senti;ent d'Gtre une vi5ti;e 8eut rAder 7uand la d;ar5:e 5os;i7ue s'a4=r;e< 8ar5e 7ue 5ertains nous en veulent d'a>andonner les valeurs 5o;;unes< et il s'agit de laisser derrire soi la de;ande d'a88ro>ation< 2ang< et la 8eur du regard de l'autre< 2in. "At droit< le ;odle 5ontraire donne le 5:er5:eur arrogant et 4anati7ue M 7ui ne se doute de rien M et 5onvoite la vrit 8ar nar5issi;e se5ondaire. Il agglo;re son nergie vitale 6 son 5al5ul de 5ontrAle sur le ;onde< ou sa 5on7uGte ;artiale de l'illu;ination. L'a;>ition est 5et a;alga;e 7ui 5o;>ine l'e@er5i5e de l'es8rit ave5 le >esoin de ?ouir de l'nergie vitale. Des 5onvoitises s8irituelles inavoues 8roviennent des guna grossire;ent 5o;>ins< le dsir egoLste de ?ouir de la 8ossession de la .rit se dguisant en a;our 8our le Divin.

QUATRIE*E AZIO*ER Les attentes vont di;inuer visQ6Qvis du ;onde e@trieur et des autres< et aug;enter visQ6Q vis de soiQ;G;e.
$ Les 3oo;s '+< $YY< (YY ;; ave5 la raison< 7ui ne 8eut viter les dtails 7ui 8r5isent la 4or;e< ;ais ave5 la

8ense 8assive< 7ui ne re5:er5:e rien et reHte le 5iel< 5'est le grand angle 7ui est 6 l':onneur< ou l'e2e =s: 7ui s'tale 8lus large;ent 7ue notre 5:a;8 de vision.

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%ien sUr< si le >ut est la 4usion sans 5on4usion entre le ;ental inte;8orel et l'i;;diatet 8:2si7ue< 5:a7ue ;o;ent sera e;8reint d'une 5ertaine urgen5e< 5onsidr 5o;;e un souverain >ien 6 ne 8as gas8iller< et la di4=5ult se 8rsente< 8uis7ue 5e senti;ent d'urgen5e ne doit en au5un 5as se 8rsenter sous une 4or;e angoissante< alors 7ue la ?a;>e gau5:e ne de;ande 7u'6 5onta;iner un 8rsent devenu 8lus a5r 8ar des 5raintes su8rieures< 5o;;e la ?a;>e droite essaie de 8ro=ter de l'ouverture res8irante 8our e;>ellir le dsir. "'est vrai 7u'6 8artir du soi i;8ersonnel< une unit se 5onstitue entre l'i;;diatet et la stru5ture intrieure< et il 5o;;en5e 6 se 8roduire une 5ertaine 5o;8li5it< 8ar5e 7ue la nature l95:e une 8artie de ses 8rrogatives. Il de;eure 8eutQGtre en5ore 7uel7ues adversaires intrieurs ;ais ils ont >eau5ou8 ;oins de 8oids. Il 4aut 5o;8rendre les traditions de l'Orient et du soi i;8ersonnel 5o;;e tant une 4or;e de r5on5iliation entre l'organis;e et le ;ental C7ui se dissout 8res7ueD et d'ailleurs< 7uand il 2 a la 8ai@ 7ui s'instaure entre les deu@< il n'2 a 8lus de 8ense a5tive< 5'est l'illu;ination. #i 8ar le 8ass 5et tat se;>lait 5on5lure toute d;ar5:e< il ne devient au?ourd':ui 7ue l'au@iliaire d'un 8ro?et 8lus 8ro4ond 7ui retourne ?us7u'6 l'nergie originelle 8our la re5evoir dans l'envelo88e 5:arnelle. Lors7ue le ;ental est d5:arg du 4ardeau du 5or8s a8rs avoir rgl la 7uestion de 5e 7u'tait l'organis;e< se 8roduit l'veil< et le re5ul des veills sur la 8eur< sur la ;aladie< sur le rAle 6 ?ouer l'atteste. #eul le dsir se@uel su>siste et la 7uGte de son o>?et est trs ludi7ue< 8res7ue ou>lie< et s'asso5ie gale;ent 6 un >esoin 8ro4ond de 8artage de la >eaut de la vie. "'est un trs long 5:e;in 8ar5e 7u'il s'i;8ose de rgler la relation entre les deu@ instan5es 4onda;entales d'une ;anire entire;ent :ar;onieuse et 5onsentie. /autQil en dduire 7ue la dualit es8ritOorganis;e est 8lus di4=5ile 6 ra;ener 6 l'unit 7ue la dualit 8ense a5tiveO8ense 8assive S /autQil 5o;;en5er 8ar r5on5ilier le 2in et le 2ang M ou le :aut 7ui s'lve ave5 le >as 7ui retient< 8ar toutes sortes de ra5ines< dont 5ertaines in5ons5ientes< le ;oi vers le territoire S Pour le ;o;ent< ?'ai tendan5e 6 a4=r;er< 5o;;e #ri Auro>indo< 7u'il vaut ;ieu@ 8artir du :aut< en 8ro=tant de l'as5ension de l'at;os8:re 7ui ;onte en vi>ration< et dvelo88er une vrita>le allian5e entre les deu@ >ras sous le 5o;;ande;ent de la 5ons5ration< de la tGte 5ouronne< 5e 7ui 8ourra engendrer une re5ti=5ation naturelle de la 8uissan5e des ?a;>es. Nous so;;es 5ertains 7ue 5ette 4or;ule 5onvient 6 5eu@ 7ui ai;ent l'usage de l'intelligen5e< et 7ui ont davantage de 8eine 6 s'indenti=er ou intgrer leur 5or8s 8:2si7ue< et 6 re5onnaEtre le vital. Les 8rises de 5ons5ien5e e44e5tues dans les trois >ran5:es su8rieures des5endront< 8eutQGtre lente;ent< ;ais des5endront dans les ?a;>es. En revan5:e< les individus trs in5arns< trs identi=s 6 leur 5or8s 8:2si7ue ou 6 leurs ;otions devront< en

8riorit se 8ersuader 7u'ils doivent ;odrer leurs a88tits du 5At 2ang< et rduire leurs attentes du 5At 2in< 8uis7u'ils 8euvent involontaire;ent< 8ar :a>itude ou :ritage< 5ultiver leur 5o;8laisan5e 6 8oursuivre l'avenir selon leurs 4antas;es< selon l'e;>ellise;ent 7u'ils 8ro?ettent sur le te;8s devant soi 7u'ils 5:er5:ent 6 rattra8er. #i vous Gtes dans l'unit< 8ro=te3Qen< si vous n'Gtes 8lus dans l'unit vous en 8ro=te3 aussi M 8our utiliser vos adversaires intrieurs 7ui ;ontreront le 5:e;in Cde d8asse;entD et guideront vers un nouvel 7uili>re. O>serve3 sans 8rtention< sans ;ali5e ni ;=an5e< nos 7uatre ;oteurs 8er5e8ti4s< le dsir et la la 8eur< la raison et l'intuition< sous la dire5tion de la volont volutive. Le

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4una;>ule sur son =l< s'il to;>e re;onte< et il a88rend 6 5:uter sans se 4aire ;al V

( L'E.OLUTION A""!L!R!E.

Le 4una;>ule< 5'est 5e 7ue nous so;;es 6 5:a7ue instant dans l'i;;diatet 8ar5e 7ue nous 5o;>inons l'Gtre et l'ani;al. Nous les tressons ense;>le< 5'est le ;2stre de l'in5arnation< 5'est le ;lange de 8urus:a et de 8raNriti< 5'estQ6Qdire 7ue nous n'avons 8as le 5:oi@. Nous so;;es o>ligs dans le 8rsent de 5on5ilier d'une ;anire auto;ati7ue ou intellige;;ent 5onsentie une 8art de 5ons5ien5e i;;ua>le et une 8art de nature< tout >Gte;ent 8ar5e 7ue nous so;;es ns >>s et 7ue nous avons grandi< et 7ue le 5or8s suit de 8rs le 8assage du te;8s< alors 7ue le ;oi le sur8lo;>e 5on4us;ent. "e ;2stre 8araEt si;8le ;ais en =n de 5o;8te< il 2 a 8eu d'Gtres :u;ains 7ui se 8en5:ent sur le 4una;>ule 8ar5e 7ue 5et 7uili>riste est 5r auto;ati7ue;ent R nous so;;es en ;esure de relier 6 5:a7ue instant notre 8ense 6 notre 5or8s 8ar un 8rin5i8e 7ui nous est in=ni;ent su8rieur< 8ersonnelle;ent ?e ne saurais 8as le no;;er. "ar 7uel no; donner 6 5e 8ro5essus 7ui nous 8er;et d'allier en une seule rsultante la 5ons5ien5e 8:2si7ue< la 5ons5ien5e vitale et la 5ons5ien5e ;entale S Et ;G;e si nous trouvons un no; a88ro8ri< 5ela ne nous avan5e 6 rien 8ar5e 7ue 5e trid2na;is;e est en 8er8tuel ;ouve;ent< dans le7uel nous trouvons l'e;8reinte de la ralit 4onda;entale R nous avanFons et re5ulons < 8ar5e 7ue le ;onde e@trieur rsiste en 8artie 6 nos 5on7uGtes et nous 8ousse dans des retran5:e;ents i;8rvus. La vie nous aide ou nous 8nalise de ;anire inattendue< la dure ne 5esse de nous >ous5uler< aussi >ien dans les vne;ents 8ar les 5:o5s :trognes< 7ue dans nos 5onvi5tions et nos valeurs 7uand elles su>issent un d;enti. Nous tou5:ons i5i 6 l'5:e5 de la 8:iloso8:ie 7ui se >at autour de d=nitions 7ui n'ont au5un sens< tant donn 7ue les o>?ets d=nis sont insta>les et 5:angeants. Nous ne 8ouvons 8as no;;er 5orre5te;ent 5e 7ui ne 5esse de 5:anger de 4or;e< et si nous le 4aisons< 5ela nous 4ait ou>lier les 5:ange;ents< les variations< les ;odi=5ations< et nous voil6 8risonniers d' i;ages ;ortes et de s2;>oles 4ria>les< ave5 des 5on5e8ts 7ui ne sont 7ue des 5adavres. &ra5lite n'a don5 t 7u'un des t;oins 8riviligis du ;2stre< 7ui< a8rs avoir 5ess d'inventer le rel 8ar l'e@er5i5e ;ental< s'est rendu 6 l'viden5e du 8er8tuel 5:ange;ent< 5o;;e T5:ouang Tseu< et %oudd:a 4ondant l'i;8er;anen5e du sa;s9ra 8our nous aider 6 nous li>rer des 8enses 5ristallises sur des 5ro2an5es. Le Hu@ ra8ide du 8rsent tant ri5:e 6 5:a7ue instant d'in4or;ations volutives< les s2st;es de 5ro2an5es stru5tures =ltrent son 8assage< le rtr5issent< le ralentissent< ?us7u'6 le vider de sa su>stan5e de vie. Le 8otentiel est 5ras 8ar l'inter8rtation 8r5onFue des vne;ents 7ui assurent la r8titon du *G;e< et 5'est ainsi 7ue la nature< la 8raNriti< trio;8:e de l'es8rit.
Le 4ait est 7ue si nous entrons dans le ?eu de la 5ons5ien5e< nous devenons des 4una;>ules< sensi>les au 4ait 7ue 5:a7ue instant est 8otentielle;ent asse3 4ort 8our nous 4aire ;odi=er notre itinraire. *ais sans 5ette ouverture 6 l'a>solu 8rsent< il est asse3 5ourant de voir des e@isten5es se drouler dans les7uelles la vie organi7ue et le sens ;ental ne se 5ontrarient 8as >eau5ou8< tout en ;aintenant la 5ons5ien5e dans des ornires naturelles. La 5o;>inaison Gtre Q ani;al s'e44e5tue alors dans un ;lange uni7ue;ent r8titi4 dans le7uel =nale;ent< 5'est la nature ani;ale 7ui r5u8re la 8ense en ne la laissant ?a;ais >riser les

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li;ites d'une 8er5e8tion :rditaire< 8our ainsi dire J sensuelle K. Peur< dsir et >esoin de s5urit. Etre< dans la stratgie volutive< 5'est Gtre en ru8ture ave5 le ;onde de la nature< ave5 le ;onde de la 8raNriti. "ette ru8ture n'est 8as 4aite 8our nous 5ou8er de la vie< elle nous 8er;et de tresser d'une ;anire 8lus 5ons5iente la 5o;>inaison GtreOani;al M sur le =l du 8rsent. Le 8urus:a< l'Gtre< la 5ons5ien5e< le divin< 8ossdent un vrita>le 8ouvoir sur la nature< et 8lus nous avons une e@8rien5e 8ersonnelle de 5e 8rin5i8e< 8lus l'as5ension s'a55o;8lit dans de >onnes 5onditions. On ne 8eut 8as d8asser 5ette dualitOune. Nous en vo2ons le 5ara5tre duel 7uand nous so;;es en 5onHit M ave5 le ;onde< ave5 l'autre< ave5 nousQ;G;es M< et le 5ara5tre d'unit 7uand nous so;;es installs dans la 8lnitude. Notre ;ental n'est 8as riv au ;o;ent 8rsent< et il tour>illone autour ave5 les souvenirs et les anti5i8ations< les sou:aits et les 5ritres =@es des valeurs t:i7ues. Le ;ental n'a au5une raison 8arti5ulire de n'5outer 7ue le 8rsent M sinon nous ne sortirions 8as de la 5ondition ani;ale. Les veills a4=r;ent 7u'il e@iste un ;o2en de runir dans une seule et ;G;e su>stan5e l'Gtre et l'organis;e< ;ais tous auront d;5anis les 8ulsions ngatives de la nature< les survivan5es d2na;i7ues< un 5:antier au7uel s'attellent 8eu d'Gtres :u;ains< 6 ;oins 7u'ils ne le 4assent 7u'en sur4a5e en vitant les s2;8tA;es sans dra5iner les 8ulsions. Dans le #oi< il n'2 a 8lus au5une ligne de d;ar5ation entre le 8rsent de l'i;;diatet et le 8rsent inte;8orel du ;ental.

P'a88elle don5 J le 4una;>ule K 5elui ou 5elle 7ui a55e8te la dualit GtreOani;al dans une 8er8tuelle re5:er5:e d'un 7uili>re ;eilleur< dans le7uel la 5ons5ien5e aug;ente. La 5on=an5e 8eut Gtre 5onserve en 4on5tion du 8rin5i8e 7ue la 5ons5ien5e est su8rieure 6 la nature et la 8r5de dans l'ordre des 8rin5i8es.
"'est 6 5:a7ue instant 7ue 5e ;odle ave5 5in7 4on5tions ;odula>les se trans4or;e< et 5ela vaut ;ieu@ 7ue de s'i;aginer 7u'en 5ou8ant une ou deu@ >ran5:es de l'toile< l'identit 4on5tionne. *G;e si le ;ouve;ent d'ense;>le est 8lus di4=5ile 6 suivre< 5'est de sa glo>alit 7ue 8roveindra un 7uili>re neu4 et ouvert tout en tant stru5tur. Autre;ent dit< le 4anatis;e rdu5tionniste< se raliser 8ar une seule orientation 7ui veut e;>rasser tout l'es8a5e< est devenu un 8ro5d o>solte dans un ;onde aussi 5o;8le@e 7ue le nAtre. Par le 8ass< dans notre &istoire< un grand ;ouve;ent ;erge et 5rase tout le reste. Le dieu invent 8ar saintQPaul en r5u8rant Psus 4ait la loi< et voil6 7u'on d5rte 7ue 5'est l'al8:a et l'o;ega< ?us7u'6 ;assa5rer les ?ui4s et les 8:iloso8:es 6 Ale@andrie< 8uis l'In7uisition d5rte un dieu dont il 4aut avoir 8eur< et en=n 7uand il 2 en a vrai;ent asse3 de 5ette 8erversion gouverne 8ar la ?a;>e gau5:e< retourne;ent 5o;8let de la situation ave5 Diderot et les en525lo8distes 7ui sa5ralisent le >ras droit. La Raison devient l'idole< et on 5o;;en5e 6 ;8riser 8endant 5ent ans 5e 7ui n'est 8as 8rouv 8ar a\>. *ais 5o;;e 5ette ;ode va tro8 loin< elle se retourne et le di@Qneuvi;e si5le va ;langer une 8ense rationnelle ave5 le >esoin du J senti;ent o5ani7ue K< re4oul de8uis longte;8s< et voil6 les 7uatre >ran5:es r:a>ilites< ;ais ingouverna>les. Uto8ies 5o;;unautaires< s8iritis;e< sa5ralisation du 8eu8le ave5 *ar@< sotris;es sul4ureu@< religion du 8rogrs< :donis;e 6 la 8etite se;aine< 4;inis;e e;>r2onnaire et ;atriar5al< ave5 une lite ;as5uline 8rGte 6 idol9trer le 4;inin et s'2 sou;ettre... Dans les grandes lignes de l'&istoire< il n'2 a 8as d'7uili>re. "'est un >alan5e;ent. "'est la su8erstition religieuse suivie 8ar la su8erstition de la s5ien5e.

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L'oeil 8:2si7ue 4on5tionne >ien ave5 la raison 7ui o>serve< ;esure< value< ;ais 7uand la Tradition vo7ue un oeil intrieur 7ui ne s'intresse 7u'au@ 7ualits< et 7ui n' a 8lus >esoin de ;esurer des volu;es< des sur4a5es< des distan5es< 7uand on vo7ue un outil de 8er5e8tion 7ui est entire;ent li>r des 4or;es et 7ui voit l'essentiel< la 5ulture n'ad:re 8as< 5ar il ne J to;>e 8as sous la ;ain K. Nous ne so;;es s8ars de rien< ;ais le ;ental nous 8ersuade 7u'il 2 a entre nous et le ;onde e@trieur un ;ur in4ran5:issa>le. "'est 4au@< 5'est seule;ent le ;ur volatil de la 8ense 7ui s'inter8ose. Nous so;;es un 4rag;ent d'une ralit totale et ins5a>le< et le ;oi est seule;ent un 8oint donn dans le7uel le Tout se 4o5alise d'une

;anire 8arti5ulire. La relian5e s'e44e5tue 7uand l'ego renon5e 6 diriger< 5e 7ui 8er;et 6 l'univers de nous ins8irer. .oil6 la vrit et elle est si;8le. Plus le ;oi est ouvert< 8lus il 5:er5:e des ;oti4s d'a5tion levs< 8lus l'intelligen5e innove. Le lien ave5 le tout se ren4or5e 8ar la 5onnaissan5e< l' a;our< l' a5tion dsintresse dans l':indouLs;e. Dans le taoLs;e< la 5onnaissan5e s'o>tient 8ar la vision dire5te de l'7uivalen5e des 5ontraires< l'unit 2inO2ang< et le non agir 5orres8ond 6 l'a5tion dsintresse ins8ire 8ar le Dao. L'a;our 5onsiste surtout dans 5ette voie 6 ne 8as inter4rer ave5 autrui< et lui laisser une li>ert a>solue.
Nous 5ontinuons l'oeuvre des 9;es no>les< ave5 une 8ers8e5tive ;agni=7ue< 8uis7ue le su8ra;ental est en=n dis8oni>le 8our trans4or;er la su>stan5e de la vie '. Le Tout ins5a>le<

le Dao 7ui se retrouve dans le ;oi se 8ro8age 8ar le t;oignage. L'invasion de 8rin5i8es su8rieurs dans les ani;au@ 8ensants< les singes verti5au@ :ar5els 8ar la lutte i;;;oriale 8our la seule survie M tel est l'o>?et de la s8iritualit< s2no;2;e de l'volution. Nous in5arnons un 8rotot28e universel R se laisser re?oindre 8ar la 5ons5ien5e< ne 8as se l'a88ro8rierM 8uis la laisser agir en nous` Des 5entaines de no;s 5:antent 5ette vi5toire< ;ais 5'est la ;G;e ;ergen5e< T5:ouang Tseu< ^a>ir< I>n Ara>i< Rou;i< ":aLtana< ;aEtre E5N&art< &alla?< Guru NanaN< Ra;aNris:na< les ;ulti8les 4ondateurs de se5tes trs 8ures< *a:avira en Inde et sa ligne< les essniens< les 8re;iers :assidi;< 7uel7ues 4ondateurs d'ordre religieu@< les as5tes ;endiants aut:enti7ues< les 8rGtres a>andonns 6 Dieu et ;8risant les svres rgles liturgi7ues 8our aider les 8lus 8auvres. Tous les in5onnus de tous 5ontinents M au 8ro=l >as< en5ore 5ent 4ois 8lus no;>reu@< tous les grands ;aEtres 7ui agissent dans l'o;>re< tous 5eu@ 7ue ?'ou>lie< ave5 7uel7ues 8aLens re;ar7ua>les en Gr5e anti7ue et en Eg28te< sans ou>lier les 5:a;ans gurisseurs 7ui ne dvelo88ent 8as d'ego dans leur so5it 525li7ue< dans la7uelle les ad?e5ti4s 8ossessi4s ont si 8eu d'i;8ortan5e.
Quand 5'est le Dao 7ui s'e;8are du ;oi< il se ;ani4este sans 4aire su>ir de 8ression< sans violen5e< 6 l'a>ri de tout intgris;e et son soldat agit 8our le >ien de tous M 6 l'a>ri des 8aroles Heuries 5ra5:es dans les te;8les du so;;eil et les glises de la ;ort. Les voies dans les7uelles il est su4=sant de sauver J son K 9;e< ou d'o>tenir son J illu;ination K ne re8rsentent 8as une s8iritualit volutive< ;ais des sortes d'issues individuelles< un lu@e. "es 5:e;ins sont 5onda;ns 8ar5e 7u'ils ne sont 8as utiles 6 la vie. Plus loin en5ore< les 8ossi>ilits ine44a>lesR

A>oli ?us7u'6 la ;oindre tra5e vanes5ente

'
#elon Ren Gunon< il a e@ist de vrita>les so5its se5rtes initiati7ues en Euro8e< >ien d5ides 6 agir sur le

;onde 5ontingent. ":e3 les ?ui4s< l'initi J ;et en garde K< 5:e3 les >oudd:istes la 5onnaissan5e ;ne 6 la va5uit< ;ais aussi 6 la 5o;8assion 7ui est o8rative< 8uis7ue le >odd:isatva 8eut 4aire le voeu de s'in5arner autant de 4ois 7u'il sera n5essaire 6 la li>ration de l':u;anit. Le 8aradis seraQtQil un ?our terrestre S

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Le 5er5le du 8etit ;oi tait 8artiB L'Gtre s8ar ne 8ouvait 8lus Gtre 8erFuB Il avait dis8aru et ne se savait 8lus luiQ;G;e< Perdu dans l'i;;ense identit de l'Es8rit. #a nature devenait un ;ouve;ent du Tout #'e@8lorant luiQ;G;e 8our trouver 7ue tout tait LuiB #on 9;e tait un dlgu du Tout Qui se 7uittait luiQ;G;e 8our re?oindre l'un #u8rG;e. #avitri< Livre '< #ri Auro>indo

L'voluteur se sent reli 6 la totalit dans toutes les situations< et s'a55roEt le senti;ent de 8arti5i8er. L'Ananda se ;ani4este 7uand nous 5onservons si;ultan;ent le =l de l'in5arnation et 5elui de l'as5ension M ;ais rester sur 5e =l sans 7uel7ue4ois to;>er relverait du l'e@8loit inutile. La rvolte gronde en dessous< dans le ;onde de la nature< et 7uand une rsistan5e a88araEt< le 4ait de >uter est un signe du 8rogrs a55o;8li. *G;e l'arrGt est 8ar4ois la 8reuve d'une avan5e re;ar7ua>le< le ressa5 8rovisoire du 8rogrs. Re;uer l'in5ons5ient 8rovo7ue des 4or5es 7ui ?ouent au retour de l'lasti7ue< et reviennent d'autant 8lus 4ort 7u'elle se seront assou8ies longte;8s. #ri Auro>indo 8arle d'un sage 7ui aurait v5u trois 5ents ans< 5olre 5ontrAle< et 7ui un ?our se serait ;is en 5olre< et l';otion lWaurait tu. .oil6 le 8ro>l;e des survivan5es d2na;i7ues< trans4or;er l'ani;alit est un 8ro?et 7ui va o55u8er notre es85e 8endant des ;illnaires< et gr95e au7uel une nouvelle :u;anit verra le ?our. P'a4=r;e 7ue nous 8ouvons 7uand ;G;e ai;er l'ani;al et 5e n'est 8as 8lus ;al d'ai;er le 8ri;ate en nous. Le deu@Q5ent 7uaranti;e singe ne veut 8as voluer< ;ais il nous su88orte. Quant 6 notre 5or8s< il est de la .ie et n'as8ire 7u'6 la .ie. L'es8rit sert de 8ont entre l'9;e et le 5or8s. De 5e 8oint de vue< Platon a raison< et il n'tait 8as >esoin de re5ourir 6 des arti=5es ridi5ules 5o;;e l'ide du 5:eval en soi< ind8endante de la 5rature< 8our d4endre l'9;e i;;ortelle. "eu@ 7ui savent 7u'ils ont une 9;e< 8ar e@8rien5e< 8euvent a55order du 5rdit 6 Platon et au@ religions du Livre< ;ais 5eu@ 7ui ne sentent 8as 5ette 9;e se gaussent et 8ro?ettent des ides e@traordinaires sur 5eu@ 7ui ta>lissent l'9;e. Par e@e;8le< 5ertains lettrs gre57ues a55usaient P2t:agore d'avoir ador les no;>res. *ais 5e ;onsieur se souvenait de deu@ e@isten5es et il a si;8le;ent 8oursuivi son travail.

Plusieurs visions s8irituelles se dis8utent les 5:er5:eurs< ave5 ou sans 9;e< ave5 ou sans soi i;8ersonnel< ou 5o;8renant les deu@< 5o;;e 5elle de #ri Auro>indo. .oil6 5e 7ui est voluti4< re5onnaEtre les deu@ ralisations...8our se donner une 5:an5e de se ra88ro5:er du #u8ra;ental 8ar un engage;ent e@:austi4.

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#i vous intgre3 l'toile 6 5in7 >ran5:es< vous ne 4ere3 8as l'erreur de vous s85ialiser< et ;enere3 votre >ar7ue en res8e5tant tout autant la vie 7ue le Divin< le 5on5ret 7ue l'i;;atriel< tout en vous laissant guider 8ar vos as8irations sans a55entuer la dualit originelle 5or8sOes8rit. ":a5un a des 5o;>ats 8arti5uliers 6 ;ener< 6 gau5:e< 6 droite< en :aut ou en >as. ":a5un a des 5o;>ats sans violen5e 6 vivre sur l'une des 7uatre >ran5:es et 7uand l'une est gagne< un 5:antier indit surgit 8our 8oursuivre l'e@8ansion :olisti7ue.

+ LA "ON#E"RATION #PIRITUELLE.

Le ;oi voluti4 gouverne la sensi>ilit tro8 avide du nonQ*oi< et l'intelligen5e tro8 avide de servir l'ego (. Nous allons grer la 4or5e 5entri4uge et la 4or5e 5entri8te et assister 6 leurs 5o;>ats< leurs 5onHits< tandis 7ue nous serons sou;is 6 5e 7ui se trouve entre le 2in et le 2ang< l'ater;oie;ent< l'in5ertitude< l':sitation< la tergiversation< la 8ro5rastination. #i 5ette 5ons5ration n'est 8as aut:enti7ue< si elle est 5ultive< elle 8rovo7uera des retours en arrire. "e sera le 8lus souvent la vengean55e de la Nature 7ui nous envoie un 5:o5 en retour< 5ar nous venons de 8rogresser dans la .rit< et le senti;ent de 5ul8a>ilit 8our avoir 4ait une 8etite J ;a5:ine arrire K se >ornera 6 une si;8le ;otion ra8ide avant de se trans4or;er en 8rise de 5ons5ien5e. #ur le 5:e;in in=ni< les rsultats ne to;>ent 8as dans l'es5ar5elle ra8ide;ent. La raison essentielle de l'5:e5 des voies s8irituelles< 5'est 7u'il 2 a des 5entaines de ;illiers d'Gtres li>res 7ui l'e;8runtent et 7ui< 8our la 8lu8art< l'a>andonnent au >out de 7uel7ues ;ois< ?uste avant l'e@8rien5e 4onda;entale 7ui aurait trans4or; leur vie et entrin l'avan5e a>solue. On ne 8eut traverser les a>E;es< les en4ers< 7u'6 5ondition de d5ider d'en sortir et 7ue 5ette d5ision soit irrvo5a>le. "'est 6 la 5ons5ration 7ue vous deve3 4aire 5on=an5e et non 8as au senti;ent intelle5tuel 7ue vous Gtes dans une voie. La 5ons5ration d=nit les 8riorits tandis 7ue votre volont d'o>tenir l'veil s8irituel 8eut en5ore relever de la 5onvoitise< du nar5issi;e< du >esoin de s5urit< ou d'un o88ortunis;e gnial Cil vaut ;ieu@ avoir a44aire au >on dieu 7u'6 ses saintsD. "e 7u'il 2 a de 8lus di4=5ile dans la voie 5'est de 5onsentir au dlai i;8rvisi>le 7ui s'tendra entre le ;o;ent oT la 5ons5ration s'installe et 5eu@ oT l'on 8ourra vrai;ent se dire R J ?'ai

5:ang< 5ette 4ois< ?'ai vrai;ent a55o;8li 7uel7ue 5:ose< 5ette 4ois ?e sais 7ue ?e suis dans l'unit et 7ue rien ne 8ourra ;'en distraire. K. D'nor;es se5rets nous attendent dans 5ette voie et ils ne 8euvent 8as Gtre 4or5s. "'est l'univers 7ui se rvle 6 travers nous< 7ui 8eut se rvler 6 travers nous M ;ais le 8ri@ de 5ette e@8rien5e est trs lev< et 4ait de nous des J Gtres 6 8art K< 7ui doivent nan;oins 5onserver une vision :o;ogne de la so5it< et se dgager de tout ;8ris< ressenti;ent ou ?uge;ent visQ6Qvis des autres. Nous devons nous attendre 6 5e 7u'il 2 ait des 4or5es 8our nous dtourner< 7u'il 4aut re5onnaEtre 5o;;e des entraEneurs. Rien ne 8eut entraver l'volution< si la d5ision ne >ron5:e 8as. L'art 5onsiste 6 ;onter 8uis 6 des5endre.
(
Il 2 a d'ailleurs une sorte de >alan5e naturelle entre la 4or5e 5entri4uge du dsir et la 4or5e 5entri8te du ;oi< 7ui

;riterait d'i;;enses dvelo88e;ents< ;ais 5ela est su4=sant 8our 5o;8rendre 7ue nous so;;es 5artels entre l'ad:sionQdsir et la d4enseQ8ense.

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"'est 5ela 7ui trans4or;e la su>stan5e ;otionnelle.

.ous a55e8te3 de des5endre dans des tats de 5ons5ien5e lourds sans 7ue l';otionnel ne s'e;8are du 8r?udi5e. "'est don5 un vrita>le a88rentissage. Il n'est ni 7uestion de se laisser entraEner 8ar des variations d':u;eur ngatives< ni 7uestion de les re4ouler et 4aire J 5o;;e si de rien n'tait K. .ous reste3 5entr dans le 8ro?et Divin< 5onsentir 6 la sou44ran5e sans a>andonner le Dao. Etant donn tout 5e 7u'il 2 a rsoudre en 5e ;o;ent< 5eu@ 7ui veulent gagner les vraies :auteurs ne 8euvent 8as se dis8enser de traverser< et 8ar4ois netto2er des 3ones o>s5ures 8ar la ;G;e o55asion. On 8eut 8ro=ter de J des5entes K 8our a8er5evoir des o>s5urits en4ouies< souvent trans;ises 8ar les as5endants< 5on5erant de 8etits s2st;es autono;es de 8eur ou de dni de 5ertaines 5:oses. Quand on re;onte la 8ente< on a88r5ie le retour de la grande 5lart< on s'lve et l'unit revient. "o;;e il 4aut trans4or;er toute la 8artie inter;diaire< l6 oT le ;ental devient vital et l6 oT le vital est r5u8r 8ar le ;ental< ;onter et des5endre 5onstituent un seul 8rin5i8e. "e serait don5 5ultiver une attitude r:di>itoire de se glori=er des ;ouve;ents as5endants 8our ;ieu@ re4user les e@8lorations dans les rsistan5es o>s5ures. Les re;ontes du su>5ons5ient nous 4ont 8longer< et si nous dra;atisons nos >lessures< nous so;atisons. Les vne;ents 8ourront de ;oins en ;oins nous 5ontraindre 8uis7ue l'on 8eut tou?ours o88oser 6 leur su>stan5e destru5tri5e 5e 7ue l'on a88elle tout si;8le;ent la 4oi. Nous 8ouvons ;aEtriser en restant sou8le< en sa5:ant 5onsentir 6 tout 5e 7ui advient< ;G;e si nous ne l'a88rouvons 8as. La ;aEtrise n'est 8as le 5ontrAle. La ;aEtrise vient d'une allian5e de la 4er;et et de la sou8lesse< d'une ;agni=7ue 5o;;union entre 5e 7ue l'on veut< 5e 7ue l'on ralise 8ar la volont M le >ras droit M< et 5e 7ue l'on reFoit dans l':u;ilit< dans l'a>andon et dans la gr95e Mle >ras gau5:e. La ;aEtrise C8:;re et en ;ouve;entD 8rovient d'une 5o;>inaison entre la volont ralisatri5e et notre 5a8a5it de re5evoir les inHu@ su8rieurs 7ui ;ontrent les 8ro5:ains 8as.

, .I#UALI#ATION PRAG*ATIQUE DE L'ETOILE A "INQ %RAN"&E#.

"e serait l'e@8ression ;G;e de la volont du Divin de re?oindre le 8lan le 8lus ;atriel< le 8lus o>s5ur. L'ignoran5e serait don5 au 8ied de la lettre le Divin LuiQ*G;e dans sa 4or;e la 8lus >rute. Le 5ontenu est si;8le R si l'ignoran5e est de ;G;e nature 7ue le Divin< M #on e@8ression >rute ;ais #on e@8ression 7uand ;G;e< elle ne 8eut 8as Gtre un o>sta5le >ien 5ons7uent. #i nous 8renons le s2st;e de la "ration 5o;;e #ri Auro>indo l'a dessin dans

la vie divine< notre 5or8s 8:2si7ue ave5 sa ;or8:ologie 8entaoriente ;atrialise la des5ente du Divin dans la *atire. Le 8otentiel de l'toile 6 5in7 >ran5:es 8r5de la ;ani4estation 5on5rte du 5or8s 8:2si7ue< 5'est le 8otentiel 7ui 5re la 4or;e ;atrielle et son 4on5tionne;ent< son tao< son s2st;e 6 la 4ois ouvert et 4er;. "e n'est 8as vident au 8re;ier 5ou8 d'oeil< ;ais 5ette le5ture 7ui dter;ine les 8rin5i8es avant les 4or;es a t 8r8are 8ar la tradition s2;>oli7ue. Para5else et &ildegarde de %ingen 8ar e@e;8le< lisaient ave5 une 4a5ilit d5on5ertante J les signatures K< un art 7ui a 4ond la ;de5ine dans de no;>reuses rgions du ;onde< aussi estQil 8ossi>le d'e@er5er son intelligen5e 6 trouver leurs

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8rin5i8es dans les o>?ets eu@Q;G;es. #ri Auro>indo dvelo88e 5ette a88ro5:e et 8rsente l'ignoran5e d'une ;anire trs 8arti5ulire dans le to;e $ de la vie divine< une ;anire >louissante< 7ui laisse 8antois un >on ;o;ent. Et lire 7uel7ues 8ages d5ul8a>ilise totale;ent l'voluteur 8ers8i5a5e< 7ui a55e8te en=n les li;ites de la nature et 5o;8rend 7ue son rAle est de le :ar5eler s'il veut s'en li>rer. "et J :ar5le;ent K 8eut s'a88rivoiser et trans4or;e le 5o;>at en ?eu 5os;i7ue< ave5 les satis4a5tions agra>les des vi5toires 7ui a55o;8agnent les 8rogrs. Pe 4ais la ;G;e 5:ose ave5 l'toile et son 4on5tionne;ent. Pe ne tire 8lus du 5or8s une s2;>oli7ue trans5endante. Pe 8ars des 8rin5i8es su8rieurs 7ui ont >esoin d'une 4or;e 8our se 5o;>iner dans un ani;al et la ;or8:ologie de 5et ani;al J 8ensant K en d5oulera. "'est une 8:2siono;ie 7ui tient 5o;8te< naturelle;ent< des 5ontraintes du te;8s et de l'es8a5e. "e n'est don5 8as une si;8le i;age 7uand ?e dis 7ue nous ne so;;es 8as 6 la :auteur de la verti5alit. Nous devons la re?oindre< in5arner son 8rin5i8e< 5'estQ6Qdire su>ordonner les >ras et les ?a;>es 6 la volont volutive< 7ui a55e8te et re5onnaEt l'Gtre 8s25:i7ue. ":a7ue tGte 7ui devient un 5:e4 5o;;en5e 6 a5tualiser le 8ro?et divin dans la *atire< et 5o;;e ?e l'ai d?6 dit 8our rasse;>ler sous un seul la>el les 8r5urseurs< 8eu i;8orte la 8ersonnalit 8ro8re de 7ui 4ran5:it 5e seuil 8our l'es85e. Notre veil est sans doute le nAtre< ;ais vu de #irius< il a57uiert un 5ara5tre i;8ersonnel et universel. Les voluteurs tentent d'in5arner un 8otentiel 7ui e@iste d?6 dans le ;odle< 5e 7ui est su4=sant 8our ;ettre un ter;e 6 l'ego s8irituel. Tout 5e 7ue nous ralisons ne se 8roduit 7ue 8ar5e 7ue 5'est d?6 8ossi>le< et il reste 6 rgler 5ertains a;alga;es entre la =ert et l'orgueil 7uand le 5:e;in devient 4avora>le< la nature essa2ant de r5u8rer le 8lus longte;8s 8ossi>le les ro2au;es 7ui lui 5:a88ent. Notre ralisation est aussi utile 6 l'volution dans son ense;>le 7u'elle nous 8araEt n5essaire 6 nousQ;G;es. P'ai;erais vous 4aire >n=5ier de ;on avan5e< 7ue vous 8uissie3 voir votre itinraire< votre dao< aussi >ien 5o;;e n5essaire 6 la Totalit 7u'il l'est 8our vousQ;G;e. "ela 4ait sauter 5ertaines dualits< et donne du 5ourage 7uand il 4ait d4aut. .ous n'Gtes 8as seule;ent un guerrier de la .rit< ;ais un guerrier de la Terre. .ous 5on4ronter au@ ;otions =nira 8ar 5rer un 8assage voluti4 et nergti7ue entre les >ran5:es in4rieure et su8rieure de l'toile. Le :aut et le >as sont s8ars 5o;;e l'Es8rit et la *atire le sont dans l'es8a5eQte;8s< ;ais les runir est 8rvu de toute ternit.

Le 2ang du dessus 8eut ;aEtriser le 2ang du dessous< 5o;;e le 2in du dessus 8eut a88rivoiser le 2in du dessous

Le 2in et le 2ang dans l'es8rit 5orres8ondent 6 la Raison et 6 l'Intuition< ;ais 5es deu@ 8ro5dures essentielles 5ontiennent 5:a5une 8lusieurs ;odalits ou degrs< 7ue l'on 8ourrait 4aire 5orres8ondre au@ doigts de la ;ain. Dans 5ette 8ers8e5tive< nous 8ouvons nous a;user 6 5on5evoir 7ue le 8assage de la tGte au 5:e4 est involu dans la ;ain. Le 8ou5e o88osa>le 8er;et de 4aire un >ond en avant dans la trans4or;ation ;atrielle et la 5ration d'outils. De la ;G;e ;anire< la Raison 8er;et de J 8rendre en ;ain K 5ertaines vrits< et l'intuition

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8er;et de re5evoir dans la ;ain l'autorit souveraine du Tout. En 8rati7uant le langage des oiseau@< nous 8ouvons a4=r;er 7u'il 4aut 8lier le genou 8our ne 8as >aisser les >ras. Re5onnaEtre la souverainet de la .ie< en s'in5linant< 8eut 5on4rer la 4or5e dans des ;o;ents de dses8oir< 5'est la vie 7ue nous 8rotgerons en re4usant de nous laisser a>attre. L'Gtre :u;ain su>it la 5o;8ilation de la ;atire 8ure< de la vitalit et du ;ental< et toute sou44ran5e un 8eu srieuse >rise la ;agie de la rsultante< et doit 8er;ettre une rvision de l'i;age de soi. "'est un e;>oEte;ent d2na;i7ue et nous so;;es sou;is 6 une ra8idit t2ranni7ue< dans la 5ration de nos 8enses autant 7ue dans notre ra5tivit ;otionnelle. Le te;8s nous >aratte et ne nous laisse 8as un instant J tel 7uel K. L'entro8ie 5ontre>alan5e 8res7ue 6 galit la ;onte volutive< ;ais la vie J reto;>e K a8rs une 4ulgurante ;onte e@8onentielle< 4ait 7ui ins8ire tous les ;2t:es et 8rati7ues vo7uant l'i;;ortalit. AuQdessus du 8assage >iologi7ue< le sur;ental et surtout le #u8ra;ental nous attendent 8our 7ue la vie d>ou5:e en=n sur 7uel7ue 5:ose de lgiti;e en soi< ave5 ;oins de sou44ran5e< ;oins d'entro8ie< ;oins de dualits M notre rAle est de rgler les antagonis;es. "o;;e nous so;;es la 8lus 5o;8le@e des 5ratures< les d2s4on5tionne;ents sont 6 l'a44Ut
+

.. #uive3

;on regard...L'Gtre :u;ain est 5o;8li7u et 5'est un d= 8our lui de r5u8rer les d2s4on5tionne;ents M 8roduits 8ar les 5:o5s :trognes M 8our retrouver l':o;ognit< soit la 5on5ordan5e du 2in et du 2ang.

L':trogne et lW:o;ogne sont tout le te;8s en train de se 4ra5asser l'un 5ontre l'autre . Nous trans4or;ons sans 5esse 5e 7ui 8rend l'a88aren5e de l':trogne. L':trogne 8ossde deu@ 7ualits indisso5ia>les< 8ri;o il 8rovo7ue la sur8rise< l'tonne;ent< et deu@io< sa ;ani4estation est i;8rvisi>le. LWautre CindividuD est :trogne< ds 7u'il rvle des as8e5ts au@7uels nous ne sous attendons 8as< et 7ui soulvent nos survivan5es d2na;i7ues , . P'ai;erais vrai;ent vous donner le ;o2en de li>rer le ;ental X a55ueillir l':trogne au lieu de 4aire dans le dni. Pour 5ela< o>server les a;or5es des 5onHits< la droite 5ontre la gau5:e< le :aut 5ontre le >as. Plonger dans la relation entre le ;oi 8er;anent et l'vne;ent de 5:a7ue instant.

- DE.ELOPPE*ENT INTERA"TI/ DU PARADIG*E.

+Un 5outeau ne se dtra7ue 8as< il rouille un 8eu 6 la rigueur< ;ais il est de notorit 8u>li7ue 7ue les revolvers s'enra2ent. Les avions de 5:asse r5la;ent des rvisions no;>reuses. "o;8le@it et vulnra>ilit sont 8ro8ortionnels.

,L'a55ident est :trogne< l'o55asion est :trogne< ;ais 4avora>le M d'oT la di4=5ult de la 4aire durer en r5u8rant son origine dans un ense;>le 5o:rent.

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#i nous 5essons de vouloir r5olter les rsultats l6 oT nous ai;erions les trouver< la grande dis8oni>ilit attirera les indi5es voluti4s` Ils n'a88araissent 8as 4or5;ent dans notre 8ro8re ligne de ;ire V

QuestionR #ri Auro>indo se ;ontre trs vigoureu@ dans 5ertaines lettres 6 ses dis5i8les et l'e@igen5e de ;aEtrise 8araEt la 8lus a55entue. Le dsir doit Gtre e@trG;e;ent ;odr et 8our ;oi 5'est une 4or;ule 7ui est 8lus satis4aisante 7ue d'essa2er de lW5raser< 8ar5e 7ue dans 5e 5as s'il se rvolte< on 8erdra 8lus de te;8s dans une re5:ute :u;iliante< 7ue si on le ;odre<. En l'5rasant< on a des tortures ;entales< surtout 5:e3 les :o;;es C?e ne sais 8as 5o;;ent les 4e;;es vivent leur dsirD. Le 8ro>l;e de la s8iritualit et de la 8:iloso8:ie anti7ue s'est tou?ours arti5ul autour de la relation entre l'es8rit et le dsir. "ertains ont dit R il 4aut 8res7ue rien< d'autres ont dit R il 4aut >eau5ou8. Les :donistes 8i5uriens ont dit R il ne 4aut 8as >eau5ou8 ;ais de trs :aute 7ualit< alors 5:a5un se 4ait un s2st;e et des se5tes se 5rent. Pour ;oi le 5or8s doit Gtre trans4or; e44e5tive;ent< ;ais les ;o2ens 7ue nous inventons 8our trans4or;er les 5:oses ne sont 8as les ;o2ens du Divin luiQ;G;e -. Pe ne vois 8as 5o;;ent J a>straire K 5e 8ro>l;e et 5artogra8:ier l'a>stinen5e ou l'a;our< >ien 7ue 5e soit sur 5ette 7uestion 7u'on ;e de;ande ssans 5esse de ;e 8ronon5er. P'ai;erais 7uand ;G;e 8arler d'un 8arado@e< les :o;;es trs volus 7ui ont une se@ualit n'2 a55ordent 8as 4or5;ent d'i;8ortan5e< tandis 7ue s'ils se retrouvent seuls et d5ids 6 l'a>stinen5e< ils vont davantage 2 8enser en essa2ant de l'viter 7ue s'ils 8ouvaient en5ore s'2 adonner< 8ar e@e;8le ave5 une 4e;;e elle aussi sur la .oie. "'est la ;G;e 5:ose ave5 les at:es 4anati7ues. "eu@ 7ui 8assent leur te;8s 6 atta7uer les 5ro2ants 8our 8rouver l'ine@isten5e de Dieu sont o>sds 8ar J Dieu K< M 5e 7u'ils nient 4arou5:e;ent< >ien entendu. Pe n'ai rien 5ontre 5elui 7ui in5arne le so;;et de la t:orieR J ;oi ?e suis auQdessus de tout

Fa< ?e n'ai 8as de 8ro>l;es de se@ualit< ?e n'en ai 8as >esoin. K Il 8eut essa2er. Le ?our oT il to;>e< il aura l'i;8ression d'avoir 8erdu son te;8s. La ;anire dont ?e vois l'volution< 5'est vivre l'unit. L'unit< elle est 4or5;ent dtruite dans la se@ualit< ;G;e dans l'a;our< elle est dtruite 6 un ;o;ent donn< l'unit< 8ar5e 7ue l'autre de;eure l'autre et nos 8lus >elles identi=5ations 6 l'autre n'a>olissent 8as l'5art entre lui et nous. #i l'unit a>solue en 5ou8le e@iste de 8art et d'autre sans >rider la s9d:an9 de 5:a5un< 5'est un e@8loit 8ossi>le< 8lus di4=5ile 6 raliser 7ue s'en re;ettre 6 son seul 5:e;in 4a5e au Divin. La se@ualit doit Gtre une 8etite 5:ose dans l'volution :olisti7ue< 8eutQGtre la 8lus >elle 8our7uoi 8as< ?'en ai 4ait l'e@8rien5e 7uel7ues annes< ;ais si elle usur8e la 8la5e du reste< elle devient un o>sta5le. Quelles 7ue soient les e@8rien5es d'unit 7ue l'on 4ait en utilisant les o>?ets e@trieurs< M ;G;e l'Gtre ai; est un o>?et 8ar ra88ort 6 nousQ;G;e< une li;ite =nit 8ar se dessiner< d'ailleurs &enri *i5:au@ en a 5onvenu a8rs avoir a>sor> les ;eilleurs :allu5inognes. L'o>?et oui< ;ais il ne sera ?a;ais le su?et. On ne sait 8as 5e 7ue va a88orter un a;our
Pour en =nir aver5 l':28o5risie< autant 8arler de ;oi< ?'ai 8rati7u 8lusieurs 4ois l'a>stinen5e 8endant de trs

longues 8riodes< se8t ans< 8uis si@ ans< 5o;;e ?'ai v5u un grand a;our aussi 8lusieurs annes entre les deu@. Et de8uis dou3e ans< deu@ in5artades trs 5ourtes 7ue ?e ne regrette 8as< >ien 7ue ?'2 ai laiss des 8lu;es< et 8our l'une des deu@< "u8idon avait d5ro5: une H5:e 7ue ?e ne 8ouvais 8as 8rtendre arra5:er. ":a5un sa voie...

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:u;ain. #i ?e ;e dis ?'ai;e< ;ais de toute 4aFon 5et a;our :u;ain sera in4rieur 6 5e 7ue

;'a88orte ;on as5se intgrale< il est >ienvenu de re4user 5et a;our< sinon en 5reu@ on 5ul8a>ilisera de ne 8as r5olter 5e 7ue l'autre 5:e;in aurait a88ort. *ais si l'volution n'est rserve 7u'6 5eu@ 7ui ne tou5:ent 8as 6 l'a;our :u;ain< il n'2 a 8lus 8ersonne V Il 2 a des :o;;es et des 4e;;es asse3 volus 8our vivre une se@ualit grati=ante< 8eu 7uantitative et 7ualitative. La se@ualit 8anouie li>re 5ertaines 4or5es in5ons5ientes et 8rsente la vie 5o;;e lgiti;e< 5e 7u'ou>lient souvent les re5lus 7ui< dans leur o>session verti5ale< =nissent 8ar se 495:er ave5 leur 5or8s. "'est 5o;;e les %alinais 7uand ils nourrissent les d;ons 8our 7u'ils les laissent tran7uilles. En 5ari5aturant< il vaut ;ieu@ rassasier le vital ave5 7uel7ues ;iettes 7ue su>ir ses assauts d'a44a; si l'on n'en 8eut 8lus. La se@ualit est l'instin5t 5entral 7u'on 8eut res8e5ter sans s'2 sou;ettre< le te;8s de la d8asser ou de 8ouvoir s'en 8asser des annes. On sera ra;en 6 5e 7ue l'on 8eut relle;ent 4aire et ne 8as 4aire< la Nature n'o>it 8as au@ ruses du ;ental< une 4ois de 8lus 5'est l'e@8rien5e 7ui d8artagera l'a;our de l'a>stinen5e V
Il vaut ;ieu@ assu;er le 8laisir 7ue de voir re;onter le 8rin5i8e du dsir dans le ;ental. La 4rustration du 8laisir 7u'on n'a 8as 8u 8rouver sur le 8lan de la sensi>ilit et des sens< 8eut ;onter dans la tGte. La 4rustration se@uelle 8roduit gnrale;ent un dsir d'a88ro8riation du s8irituel 8our se venger de 5ette 4rustration< 8our la 5o;8enser ave5 des >n=5es se5ondaires J trans5endants K. Il 2 a une di44ren5e entre le dsir et le 8laisir ;ais 5e n'est 7ue la distan5e entre les deu@. Le dsir et le 8laisir< 5'est la ;G;e 5:ose 6 des 8:ases di44rentes de ;ani4estation. L'as8iration et le dsir< 5'est di44rent. %eau5ou8 de 8ersonnes se tro;8ent dans les as:ra;s< les ;onastres< dans le 5lerg< et elles se ;ettent 6 5onvoiter Dieu ave5 le ;G;e 8ro5essus 7ue la 5onvoitise se@uelle< 8ar5e 7ue le vital re4oul en >as s'est r4ugi en :aut. "'est 8our 5ela 7ue la 5ons5ration est di4=5ile< ai;er le Divin 8our 5e 7u'Il est< et non 8as 8our l'usage Crassurant< nar5issi7ue< valorisantD 7ue ?e 8eu@ en 4aire. Pe ;e sens o>lig de ra5onter un souvenir i;8ortant 8our illustrer. OT est 8ass l'eros S "o;;e 5:e3 5e garFon en :28oN:9gne 7ui 5onnaissait les di44rentes versions des te@tes d'Aristote 6 1 ans. Il re8renait le 8ro4 en gre5< J oui ;onsieur Fa veut dire Fa si on traduit

de telle ;anire et 5'est la tradu5tion d'Untel< ;ais on 8eut traduire la ;G;e 8:rase de 5ette ;anireQl6 5o;;e l'a 4ait Tarte;8ion< et 6 5e ;o;entQl6 Fa ne veut 8lus dire la ;G;e 5:ose K. Le 8ro4 ne savait 8lus oT se ;ettre< un silen5e de 8lo;> s'a>attait< et nous< on se disait 7u'on avait a44aire 6 un e@traQterrestre< d'autant 7ue le t28e ne 8arlait 6 8ersonne. *ais il re8renait le 8ro4esseur sans agressivit< on ne savait 8as d'oT 8ouvait d>ar7uer un t28e 8areil< une nig;e sur 8attes. Il avait trans4r tous l'ros dans le ;ental< ses 2eu@ >leu luisaient de 5on5u8is5en5e 7uand il 8arlait des 8:iloso8:es. Il avait un 8:2si7ue ingrat< ;ou et adi8eu@< sans Gtre gros< ave5 un trange regard vital 7ui ne se 8osait sur rien< et ne regardait ?a;ais 8ersonne en 4a5e. Un ;atin sans le ;oindre nuage< on se ;et autour de lui 6 la sortie du 5ours< et on se ;o7ue en lui 4aisant re;ar7uer 7u'il a 8ris son gros 8ara8luie noir. A Ni5e< ave5 5e 5ielQl6< 5'est 5ertain 7u'il ne 8eut 8as 8leuvoir avant de no;>reuses :eures< et 5o;;e il tait e@terne< 5'tait a>surde de venir ave5< il ne 8ouvait 8as 8leuvoir dans la ;atine. Au lieu de re5onnaEtre 7ue 5'tait 8ar distra5tion 7u'il l'avait e;8ort< il a eu le 5ulot de s'en sortir ave5 une 4or;ule in5o;8r:ensi>le sans >ron5:er< sans doute une 5itation gre57ue ou latine 8atine 8ar deu@ ;ille ans de r4ren5es. Au5un de nous n'a

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5o;8ris 5e 7u'il a dit et on s'est tous regard 8res7ue 8enauds avant de le voir 8artir< 5ertains ave5 8iti M d'autres ave5 ;8ris. Et il s' en est all 5o;;e si de rien n'tait< ;ais ;on 5:er fatson< en d8it de son gnie< 5e t28e ne voulait 8as 8erdre la 4a5e< il tait 5o;;e le dernier des derniers< il nous a ;enti et s'est 8eutQGtre ;enti 6 luiQ;G;e 8our se ?usti=er d'avoir e;;en son 8ara8luie. Pe ne sais 8as 8our7uoi 5e souvenir est rest si viva5e< 8eutQGtre >ien 7ue 5'est 8ar5e 7ue la situation tait 8ar4aite;ent :trogne< ;onsieur ?e sais tout 7ui n' a 8as le 5ourage de re5onnaEtre 7u'il est distrait V Nar5issi;e< vous ave3 dit nar5issis;e `5e t28e ;'a >oulevers< il ?ouissait 5o;;e une >Gte du savoir ;ais l'ide de se donner totale;ent au ;2stre ne l'e4Heurait 8as. Il savait tout et n'en 4aisait rien. Il ;isait sa vie sur l'intelligen5e rationnelle< rien d'autre n'e@istait M rien 7u'un >ras droit. Il se;>lait :ors de la vie< sans dsir< sans ;otion< 8res7ue sans 5or8s M un 5as. En sens inverse< 5'est dangereu@ gale;ent< ?'ai ren5ontr des ;diu;s 7ui ont r8onse 6 tout alors 7u'ils ne savent a>solu;ent 8as oT ils en sont dans leur 8ro8re vie 8ar5e 7u'il n'2 a 8as de stru5ture 6 droite. P'en ai vu des di3aines 6 *arseille au 5ours d'un nor;e salon de vo2an5e en 10, 8endant trois ?ours. Ils 5onseillaient 6 tour de >ras ave5 une 4orte 5onvi5tion< et eu@ taient 5o;8lte;ent 6 l'ouest< ils allaient se 8arler d'un stand 6 l'autre< >eau5ou8 de 4e;;es d'ailleurs< et elles se r8andaient sur leurs 8ro8res ;al:eurs< ?e ;e suis de;and 5e 7ue ?e 4aisais l6 M rien 7ue des >ras gau5:es. "'est 6 5e ;o;entQl6 7ue ?'ai 5o;;en5 6 travailler 8our voir 5e 7ue ?e 8ourrais a88orter au@ gens e@trG;e;ent 2in< 8ar5e ?e suis 8lutAt de leur >ord< et ?'ai 4on5 dans l'astrologie 8our en tirer le ;a@i;u;.

Question R *oi< ?'ai un autre t28e d'lan sur des o>?ets varis< une sorte d'a;our de l'a5tion. EstQ5e 7ue 5'est aussi dans le ;G;e 5:a;8 du dsir S P 'aurais tendan5e 6 le 5roire 5ar 5'est un ;ouve;ent nergti7ue.
N. R La 7uestion est de savoir 6 8artir de 7uelle intention l'voluteur dlgue l'a5tion. "'est trs >eau d'avoir une grande 5a8a5it nergti7ue. Dans le vrai vital< il n'2 a 8as de ;ouve;ents d'a88ro8riation< on 4ait les 5:oses 8our la >eaut du geste. Dans le Nar;a

2oga< les 5:oses sont a55o;8lies 8our leur utilit universelle. "e 7ui est ;erveilleu@ dans la vision de #ri Auro>indo< 5'est 7u'il n'2 a au5un ;o;ent oT il ou>lie 7uoi 7ue 5e soit. "'estQ6Q dire 7ue 5:a7ue 4ois 7u'il dvelo88e une ide 7ui 8ourrait 4aire 5roire 7ue 5et as8e5t va 8rvaloir sur le reste< il a;ne autre 5:ose. *oi< ?e 4ais la ;G;e 5:ose ave5 d'autres ter;es< 8ar5e 7ue 5ette intelligen5e su8ra;entale ne laisse rien dans l'o;>re< elle est in=nie M 5'estQ 6Qdire 7uW au ;o;ent oT l'on s'a88rGte 6 voir l'o;>re d'une 5:ose< on voit toutes ses 5ara5tristi7ues 8ositives aussi. M Et r5i8ro7ue;ent >ien entendu. "'est un J oeil intrieur K 7ui voit l'o>?et sous tous les angles 6 la 4ois. .oil6 8our7uoi 5'est si nuan5 ;on ?uge;ent< l'a;our oui et non< le 2in oui et non< le 2ang oui et non< tous les ;o;ents ne sont 8as 4avora>les< aussi >ien dans une relation 7ue dans la solitude. Eta>lir des rgles< oui< trs leves< auQdel6 des 4or;es< 5'est tout 5e 7ue l'on 8eut 4aire. Pe l'ai dit sans 8laisanter< ;ais on 8eut 5roire 7ue 5'est une >outade< 8our ;oi toutes les do5trines s8irituelles ne sont 7ue de l'5u;e sur les vagues< il n'2 en a 7u'une de do5trine R 4aire de son ;ieu@.
Il se trouve 7ue ?e travaille naturelle;ent ave5 le sa;N:2a< le taoLs;e< le >oudd:is;e ti>tain< le t5:'an et l'astrologie trans5endantale< 5ar 5ela 8er;et de 4aire des diagnosti5s< ;ais ?e ne sors 8as de 5ette uni7ue vision R des 5entaines de t;oignages e@5ellents ont t 4ournis< ;ais 8ersonne ou 8res7ue ne veut suivre. Le ;ental 8eut 4aire 8asser de l'orgueil

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8our de l':u;ilit< et du 5al5ul de renta>ilit 8our du don de soiQ;G;e. Ds 7ue 7uel7ue 5:ose devient tro8 a4=r;ati4< le dog;e se 5onstitue. "''est 5o;;e si le ;ental lui aussi 8ouvait 8ousser 5o;;e des se;en5es. .ous dites trois ou 7uatre 5:oses 4onda;entales< et trois si5les 8lus tard vous ave3 un ;onstre 5on5e8tuel 7ui a en4er; la vrit du ;ouve;ent de la vie dans des 5ristallisations 7ui ren4or5ent vos 8ro8res 5ristallisations. La rigidit r8ond 6 la rigidit. "'est terri>le. %re4< 5'est 6 toi de voir 8our7uoi tu 8rouves des satis4a5tions dans de 8etits ;ouve;ents 7ui 8eutQGtre n'en valent 8as la 8eine. "ela 8eut Gtre une ;ani4estation de l'As5endant< ou une tendan5e Nar;i7ue< ou >ien les deu@ se ren4or5ent. PeutQGtre doisQtu 8asser au 5ri>le toutes tes intentions< et voir 7uand des a5tes se 8er8tuent sans 7u'ils t'a88ortent 7uel7ue 5:ose d'essentiel< ou sans 7u'ils soient n5essaires. Question R La tentation de >9tir un s2st;e est rassurante< 5o;;ent ne 8as 2 5der S

N R intgre3 5et a8:oris;e R La seule t95:e de la raison est d'arranger et de 5riti7uer les 8er5e8tions. En soi< elle n'a au5un ;o2en de 8arvenir 6 une 5on5lusion 5ertaine ni au5un 8ouvoir de 5o;;ander l'a5tion. Quand elle 8rtend 8rendre l'initiative ou ;ettre en ;ouve;ent< elle ;as7ue d'autres agents. #ri Auro>indo
PWai 8ass un an dans une 5ons5ien5e e@traordinaire. "'est l'8o7ue de la 8osie 7ui est sur ;on site. P'tais dans une sorte d'o;nis5ien5e< le su8ra;ental travaillait dans la ;atire grise< ?'avais des sensations trs 4ortes de 8tille;ent en 10 . Il 2 avait l'an5ienne 8ense 7ui tait l6 8our trouver ;auvaise telle ou telle 5:ose et s8ontan;ent la 5ons5ien5e divine

;e ;ontrait l'as8e5t 8ositi4 de la 5:ose ngative. "'est 8our 5ela 7ue ?'ai tendan5e 6 valoriser l'volution divine< 5'est 7uWen de:ors de la di4=5ult 7u'il 2 a 6 su>ir l'nergie su8ra;entale dans le 5or8s< sur le 8lan de la 5ons5ien5e et de l'intelligen5e il 2 a une e@8losion de sens. "'est 5ette e@8losion de sens 7ui ;e 8er;et de tenir 5e dis5ours< 7ui ra;ne 6 l'essentiel sans rduire. Nous so;;es de la 8ense rationnelle< nous so;;es de l'attente intuitive. "'est 5ela 7ui est trs i;8ortant. Par4ois le travail 7ue l'on 4ait ave5 la 8ense a5tive< on va en r5olter les rsultats dans une ;eilleure r5e8tivit< ;ais il 4aut le savoir 8our ne 8as Gtre avare de son te;8s< 8our 5o;8rendre 7u'on 8eut ;oins l'instru;entaliser< ou le ddier au 2in 8lus souvent. "'est 5ela 7ui est e@traordinaire. Une i;8li5ation volontaire dans les 5:oses va donner des 4ruits dans la 8assivit< dans la 5onte;8lation< dans le non agir. "'est 5ela 7ui est ;erveilleu@< une unit trans4or;atri5e ;ne l'univers< une unit souveraine. /aire< s'i;8li7uer< 8rati7uer< 5e n'est 8as le rsultat 5ontingent 7ui i;8orte< ;ais l'veil de l'es8rit. Un ;usi5ien ne s'atta5:e 8as au@ oeuvres 7u'il a 5o;8oses< il 8asse 6 la suivante< 5'est 5ela 7ui ani;e l'voluteur< 7uoi 7u'il 4asse< le >n=5e est 6 l'intrieur. Tant ;ieu@ si la te5:ni7ue 8rogresse< ;ais 5e n'est 8as 5ela l'essentiel. Il 2 a don5 une unit invisi>le 7ui 5o;8rend le 2in et le 2ang< et le 8ositi4 2in 8eut re?oindre le 8ositi4 2ang< 5o;;e le ngati4 2in 8eut re?oindre le ngati4 2ang. Des 8rogrs 5ons7uents dans l'ouverture donnent sur un engage;ent 8lus 8uissant< et des 8er4or;an5es dans l'a5tion 8euvent a;ener une ;eilleure 5oute< davantage de 5ir5ons8e5tion. Les dualits< 5'est le dia>le< l'illusion< le ;ensonge de l'a88aren5e dans la *ani4estation.

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Le 5lin d'oeil du TaoR Gtre 5a8a>le de s'identi=er sans Gtre a>sor>< donne sur tous les stratag;es< une stratgie s8ontane en d5oule.
QuestionR N'2 aQtQil 8as au d8art une di4=5ult 6 rester dans 5ette 8osition de t;oin S N. R Le t;oin< il 4aut se rendre 5o;8te 7uand il s'en va. "'est devenir sensi>le au@ 5:oses :trognes 8our rta>lir l'7uili>re. "e n'est 8as la ligne droite< 5'est re5ti=er le tir en 8er;anen5e. Le t;oin va venir 7uand la 7uGte se 8r5ise< il va se ;ani4ester 8lus souvent. Par4ois il va Gtre d>ord et dis8araEtra 7uel7ues ?ours< 5'est 8ossi>le. Tout 5ela< 5'est le ?eu de l'volution< 5'est le Purus:a 7ui to;>e dans la vie. Le Purus:a< d'un 8oint de vue s;anti7ue< 5'est trs i;8ortant< le sa;N:2a le d=nit 5orre5te;ent et #ri Auro>indo n' a 8as trans4or; 5ette a88ro5:e. Il re8rsente le ;ental 7ui ne >ouge 8as et 7ui n'est 8as

a44e5t 8ar la r5u8ration a5tive de la 8ense . Par5e 7ue la 8ense a5tive< 5'est 7uoi S "'est la r5u8ration 8ar le singe de l'es8rit< ;ais une trs >elle r5u8ration 7ui 4ournit des e@8li5ations 6 tout< invente des orientations 4er;es< tout en d5rtant des 5:oses invri=a>les. Pour le su8ra;ental< la Raison n'est 8as grand 5:ose 6 ;oins 7u'elle soit 6 5:a7ue instant tourne elle aussi vers le Divin< soutenue 8ar le 5:e4. La li>ration du #oi< 5'est le ;o;ent oT le ;ental se d5onne5te de la 8ression de l'organis;e et des ?a;>es de l'toile< 7ui 4on5tionnent J le ne3 sur le guidon K< vrita>le;ent o>sdes toutes les deu@ 8ar l'i;;diatet. 0 Quand le Purus:a se >ran5:e sur le ;ental universel< la r5ri;ination 8er;anente 7ui vient de la naissan5e< M r5ri;ination 7ue l'on 8ourrait dire J nerveuse K< s'arrGte soudain. Et voil6 R la 8ense n'est 8lus d2na;i7ue. "'est la vie e@trieure 7ui re>ran5:era 7uel7ues ;ois a8rs l'veil sur la 8ense a5tive 8ar5e 7u' il 4aut 4aire des 5:oses< 8arler< et5< ;ais 8endant le 8re;ier tri;estre 7ui suit l'illu;ination< ou davantage 8our 5ertains< il 4aut 4aire un e44ort 8our 5rer une 8ense. Les i;8ressions arrivent toutes seules< sans ?uge;ent< sans J inter8rtation K< 5'est ;erveilleu@. Le 5o;>at s8irituel< 5'est un a44ronte;ent entre la 8ense a5tive et le t;oin 7ui 8ro=te du ;ental universel M non assu?etti au ;onde 5ontingent.
Nous avons dit stratgie< vo2ons les stratag;es. En O55ident< les

stratag;es 8assi4s sont ignors< 8ar5e 7ue l'on s'i;agine 7ue tous les stratag;es sont 5on7urants. "'est 4au@< il 2 a des stratag;es entire;ent 8assi4s. E@e;8le R la toile d'araigne. L'araigne tisse sa toile et a8rs elle attend< 5'est une stru5ture 8assive. #i ?e veu@ 8ousser loin l'analogie et 8rati7uer la le5ture des signatures< ?'irai ;G;e ?us7u'6 nous 5o;8arer 6 des araignes. Notre raison 8eut 4a>ri7uer la toile< ;ais son rAle s'arrGte l6. La nourriture s8irituelle ne 8eut 8as Gtre 5re 8ar nos 5on5e8ts< ni 8ige dans des 8rsu88oss ;eilleurs 7ue d'autres. La nourriture divine nous 8arvient 7uand on a re5onnu 7ue le rAle de la 8ense a5tive tait
0
P'ai 8ens 6 5e 7ue ?'tais 7uel7ues ;inutes avant< ?uste a8rs 7ue l'illu;ination s'est 8roduite Cle ( ?anvier 1-( et oui 5'est une date i;8ortanteVD ?'ai vu 7ue ?e n'tais 8lus le ;G;e. La ;anire dont ?'tais 5onne5t 6 ;on 5or8s n'tait 8lus du tout 8areille. Le dsir< Fa ;e 4aisait sourire< 5e n'tait 8lus i;8ortant. #atis4ait ou 8as satis4ait< 7u'estQ5e 7ue Fa 8eut >ien 4aire V

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e@trG;e;ent li;it< et 7ue le d= tait de 8rati7uer< de s'engager< de 8rendre de >onnes d5isions< de tou?ours 8rogresser vers un e;8loi du te;8s essentiel< 8eutQGtre di;inuer l'a5tion et attendre< 5o;;e les araignes< 7ue les indi5es divins to;>ent dans la toile go;tri7ue 7ue nous aurons 4aFonne. Quand notre raison et notre intuition se 4ondent ense;>le< une autre 8er5e8tion se 8roduit< >eau5ou8 8lus 8ro4onde< nous 5o;8renons 5e 7ue nous avons reFu< nous intgrons 7uel7ue 5:ose 7ui nous ;an7uait. Les stratag;es 8assi4s nous 8er;ettent de nous ouvrir 6 5e 7ui des5end. Dans les stratag;es a5ti4s< on essaie d'o>tenir un 8ouvoir 8ositi4 6 e@er5er dans la dure. Ils sont volontaires< 8r5is M et 5ela est trs i;8ortant. Dans 5ette stratgie glo>ale de l'volution< nous 5olla>orons 6 l'e@8ansion de la 5ons5ien5e sans nous l'a88ro8rier< et dans le d8loie;ent de 5ette as8iration nous avons >esoin de 8oser

des intentions< d'a55order 6 la dure une valeur 8arti5ulire< 7u'elle =nisse 8ar nous donner 5e dont on a vrai;ent >esoin< soit 7u'on la ;ani8ule ave5 des stratag;es a5ti4s< soit 7u'on la laisse 4aire ave5 des stratag;es 8assi4s.
Dans la ;esure oT les stratag;es sont des outils< la 7uestion de savoir si l'outil est >ien ou ;al utilis se 8ose sans 5esse. Il 4aut savoir 7u'6 8artir du ;o;ent oT l'on 5:oisit un stratag;e< il reste la 7uestion de l'a88rentissage 8our en 4aire le ;eilleur usage 8ossi>le. L'e;8loi du stratag;e a5ti4 doit tou?ours Gtre ra;en au t;oin intrieur< de telle 4aFon 7ue 8ri;o< le 8ersonnage de 5elui 7ui 8rati7ue ne se 5on4onde 8as ave5 l'identit du t;oin et se5undo< de ;anire 6 5e 7ue le t;oin i;;ua>le ne soit ?a;ais reni 8ar le 8ersonnage de 5elui 7ui 4ait. Autre;ent dit< le 2in et le 2ang doivent s'8auler . #'il n'2 a 7ue le 2ang< l'identi=5ation au J 4aire K est e@5essive et le t;oin re5ule< s'il n'2 a 7ue le 2in< le t;oin ne 8arvient 8as 6 se 5on5entrer sur le ;ouve;ent en 5ours. Question R un stratag;e 8eut don5 >erner l'voluteur S N. R oui< il 8eut Gtre >ern< 5'est la leFon a;re des 8rires 7ui deviennent des =ns< ou des ;ditations 7ui deviennent ;5ani7ues< ou des a88rentissages 8:iloso8:i7ues 7ui ;nent 6 l'rudition et non 6 la 8rati7ue des 8rsu88oss. Pour le su8ra;ental< 5'est une vision :orri>le 7ui >alaie tout le 5:a;8 :u;ain< et 7ue #ri Auro>indo d8eint 5onsta;;ent dans

#avitri. On retrouve 5ela a>solu;ent 8artout< 6 toutes les 5:elles< M le ;o2en 7ui devient la =n. "'est la stratgie de la ;ort.
La se@ualit devrait servir l'a;our< elle 8eut devenir 4a5ile;ent une =n en soi< l'argent devrait servir l'organisation ;atrielle< il est devenu une =n en soi< la religion devrait 8er;ettre de dvelo88er le >ras gau5:e< elle est devenue un a88areil< un s2st;e 7ui tend au 5ir5uit 4er;. La satis4a5tion vitale est s5urisante et elle essaie tou?ours de r5u8rer des 5o;8ten5es< des a88rentissages< des te5:ni7ues. I5i 6 droite< on sait 6 8eu 8rs 5e 7ue l'on 8eut attendre Carts ;artiau@< &at:a 2oga< visualisation volontaire< tout 5e 7ui est dirig...D *ais les 8rati7ues 7ui J n'attendent rien K sont in5o;8rises. Les stratag;es

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8assi4s sont sousQesti;s. On ne sait ?a;ais 5e 7ue l'on va r5olter ave5< alors 7ue toute 5ette :u;anit est avide de rsultats< et vendrait 8re et ;re 8our o>tenir 5e 7u'elle veut< >eau5ou8 d'argent< >eau5ou8 de se@e< >eau5ou8 de 8ouvoir< ou en5ore l'i;;ortalit de l'9;e. On se donne le 5:ange ave5 la 8osture du dis5i8le< du 2ogi< M alors 7u'ils ont tous dit< surtout les :indous< de ne 8as s'atta5:er au@ 4ruits de l'buvre. Attendre le rsultat en se disant J *oi ?'ai >ien 4ait...< 7u'estQ5e 7ue Dieu attend 8our ;e r5o;8enser V K < 5'est 5ela 7ui se 8roduit tant 7ue le ;ental n'est 8as terrass. Il 5ourt a8rs J 5e 7ui devrait Gtre K. Les stratag;es 8assi4s sont 8lus 8uissants 7ue les stratag;es a5ti4s 1< ;ais ils re7uirent 6 la 4ois a>andon et 5on=an5e< et 5e n'est 8as tout le ;onde 7ui 8ossde asse3 de J 4oi K 8our s'2 5onsa5rer. Tandis 7u'ave5 un stratag;e a5ti4< il est 8ossi>le de se 4aire une i;age de 5e 7u'il 8eut 8roduire< et don5 J ra88orter K. %eau5ou8 re4usent les stratag;es 8assi4s sous 8rte@te 7u'on ne 8eut 8as valuer leur tau@ de J russite K. La 5rainte de ;iser sur un ;auvais 5:eval retient l'a>andon...Alors la 5onte;8lation et la ;ditation sont 5onsidres 5o;;e des danses 4olNlori7ues. COn ne sait 8as 5e 7ui va se 8asser et nous on ai;erait >ien d?6 savoir oT se rendre VD La ;ditation sans o>?et est 6 notre dis8osition. #ans o>?et au5un. "ela devient s'adonner 6

l'inutile si l'on 5o;8rend de travers< ;ais il s'agit de 8er;ettre au s2st;e nerveu@ de se re8oser< de se dsengra;;er de la vitesse in5oer5i>le de la dure. Pe ne 4ais rien et ?e ne 5:er5:e rien M ;G;e 8as 6 o>tenir le silen5e ;ental Cet ?e ne ritualise 8as 5ela 5o;;e dans le 3en< M 7ui ta>lit le 4ait de ne rien ta>lirD. Tu laisses ru;iner< 5o;;e une va5:e 7ui ;ange son :er>e< 5'est de la ru;ination< les grands 8enseurs savaient 5ela< 5o;;e Niets35:e< 7ui s'est gar< ;ais ^ris:na;urti ne 4aisait 8as grand 5:ose de ses ?ournes et 5'est ainsi 7u'il laissait 8asser ses 8enses. Le 5erveau est a5ti4 tout le te;8s< il est n5essaire de ru;iner 8our 5ontre>alan5er< son a5tivit 8ersiste ;ais sans Gtre dirige< et elle devient res8iration. Tant 8is si les autres nous 8rennent 8our des 4ous... Le 5erveau o8re une nouvelle 4or;e de travail et des ra;i=5ations signi=5atives se 8roduisent 8ar5e 7u'il n'est 8lus dirig. Des vne;ents 7ui ont t enregistrs< sans 7u'on s'en rende 5o;8te< vont 8ouvoir revenir 6 la sur4a5e. Pe 5onseille la ;ditation sans o>?et 6 di44rents titres R re8os< rela@ation< re;ettre le 5erveau 7ui est trs a5ti4 dans une 8osition 8assive M li>rer les ;;oires. "ela 8er;et aussi une re5onnaissan5e 8lus 8ro4onde du >ras droit< et une 5a8a5it 8lus :a>ile de diriger l'es8rit M 8ar 5ontraste. La 5onte;8lation 8er;et d'8rouver de la gratitude 7ue l'on savoure et n' a 8as >esoin de se 8oser sur les o>?ets non 8lus. "'est une sorte d'ad:sion intrieure au ;2stre de l'e@isten5e M ave5 en arrireQ8lan le Divin. On se sent >ien< on est 8lutAt dans la satis4a5tion< dans l';erveille;ent< dans le ;2stre< sans 5:er5:er 6 5o;8rendre.
QuestionR R Les 5:ants dvotionnels a88artiennentQils au 5At gau5:eS N. R Il 4aut garder le 8rin5i8e de 5e 7ui est a5ti4 et 8assi4. #i le 5:ant dvotionnel 8er;et d'arriver au 8assi4< 5'est 8ossi>le. Les 5:ants dvotionnels< dans la 4or;e ils sont 6 droite< si dans le 8rin5i8e ils sont 6 gau5:e< tant ;ieu@. #Wil 2 a des gens 7ui 6 travers eu@ 8arviennent vrai;ent 6 re5evoir du dessus< 5'est ;agni=7ue< ;ais 8as vident< on 8eut se laisser >erner 8ar l'est:ti7ue< ou =nir dans la 8osture travaille J ?'ai;e Dieu K 7ui est nar5issi7ue. Pe sais 7ue 5e n'est 8as 4a5ile 8our tout le ;onde de 5o;8rendre 7ue dans l'ina5tion a>solue des
1 J la 5onnaissan5e est su8rieure au@ oeuvres K< GuEt9.

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8rogrs 5onsidra>les 8euvent se ;ettre 6 ?our< ;ais 5'est 7uand ;G;e 5o;;e Fa 7ue 5ela se 8roduit la 8lu8art du te;8s. Quand le 4aire devient insu4=sant 8our 8iger le ;2stre a>solu< un l95:er 8rise 8ro4ond s'e44e5tue< sans rsignation< 5'est une re5onnaissan5e de la souverainet du Tout. "'est 5o;;e 5ela 7ue ?'ai avan5 et ?e ne suis 8as le seul< #ri Auro>indo a renon5 6 la 8oliti7ue< et n'est 8lus sorti d'un ;inus5ule 8ri;tre ?us7u'6 la =n de sa vie. Quand on regarde les enseigne;ents< la ?usti=5ation des stratag;es 8assi4s est e;>erli=5ote< >eau5ou8 tro8 8r5ise. On rta>lit des >uts alors 7ue l'intrGt tait de sortir de tous les >uts et de toutes les =nalits M 8our re5evoir la gr95e en tant 7u'Gtre. On ne 5:er5:e ;G;e 8as 6 s'a;liorer 6 5e ;o;entQl6 8uis7u'on sou:aite re5evoir 7uel7ue 5:ose< et on 8eut e44e5tive;ent re5evoir une intelligen5e nouvelle< alors 7u'6 droite< 5e 7ue l'on 5onnaEt d?6 se 8rolonge et s'a;liore. On le ;et en 8rati7ue 8our en tirer avantage< ;ais rien de stri5te;ent i;8rvu ne se 8roduit dans la logi7ue et le raisonne;ent< 5ela reste linaire 8ar ra88ort au@ 7ualits de l'intuition. Pour ;oi< la ;ditation sur le Divin< 5'est 7uand le Purus:a< 7uand le t;oin sou:aite vrai;ent se ra88ro5:er du Divin. Il 2 a des ;o;ents dans la vie 8our ;diter sur le troisi;e oeil< et si l'on se dvelo88e 5orre5te;ent en ;ditant auQdessus de la tGte< il est 8ossi>le de sentir de l'nergie au so;;et du 5r9ne. La ;ditation sur le Divin est a5tive dans la ;esure oT l'on 5:oisit le 5:a;8 in=ni< et 8assive dans la ;esure oT le Divin est notre ;aEtre. "ela 8eut Gtre un ;ouve;ent de sou;ission au Divin. Par 5ontre< ?e suis 5ontre le dialogue de 5o;8laisan5e. Des 5entaines de ;illiers de gens s'i;aginent 7u'ils 5o;;uni7uent ave5 Dieu alors 7u'ils entretiennent ave5 lui un dialogue 8ure;ent i;aginaire< en 4ait ils 5o;;uni7uent seule;ent ave5 leur 8ro8re Purus:a et s'i;aginent dans la 5on=den5e de Dieu. Le singe de>out a en5ore du travail 8our ;riter sa verti5alit. La ;ditation sur le Divin< Fa ne se 8asse 8as dans la 8ense d2na;i7ue< 5e n'est 8as 8ossi>le< le ;ental doit Gtre i;;o>ile. Nous entrons dans la 8rati7ue. Alors a5ti4< 8assi4 S %eau5ou8 de 8ersonnes ont des stratag;es a5ti4s R arts ;artiau@< 2oga< taiQ5:i< ":i Nong< NungQ4u< ALNido... [ 5:a5un de se situer 8ar ra88ort 6 l'orientation a5ti4 O8assi4. L'art est 6 ;ettre au ;ilieu ave5 la 8ossi>ilit de 5o;>iner le 2in et le 2ang dans les 5:e4sQdWbuvre. L'on reFoit 6 la 4ois la signature de l'univers et l'on 5olla>ore ave5 notre 8ro8re su>?e5tivit. "ela en 4ait des 5:a;8s d'e@8loration...6 5ondition 7ue le ;ental l95:e >eau5ou8< et 7ue le vital soit sou;is< sinon... CPi5asso 5rasait ses 8ro5:esD. .ous vous rende3 5o;8te du no;>re de stratag;es 7ui sont 6 notre dis8osition S #Wils sont assigns 6 la stratgie volutive< leur autono;ie sou:aite 8ar l'ego 5:ouera. Le reli7uat d'ego veut r5u8rer la sensi>ilit dans l'art< il veut r5u8rer l'nergie de la ?a;>e droite 5o;;e 4aire valoir< et le J l95:er 8rise intress K veut r5u8rer la ?a;>e gau5:e Cattention au 8rag;atis;e de l'a>andon< 7ui s'in=ltre dans le 3en et la ;2sti7ue< et 8roduit des 8ostures 4ausses< des ;o;ents 5ontraints et 4or5s 6 ne rien 4aireD. Ta;as veut r5u8rer 6 gau5:e< aussi >ien en :aut 7u'en >as. Ra?as veut r5u8rer 6 droite< aussi >ien la ?a;>e 7ue le >ras. .oil6 R nous so;;es des 4una;>ules< 8as du tout des J 5:er5:eurs s8irituels K 7ui< 5o;;e Nasruddin 5:er5:eraient leurs vrits dans la lu;ire M alors 7u'ils savent 7ue 5'est dans l'o>s5urit< l'ignoran5e< 7u'il 4aut aller les dterrer. ":er5:eur s8irituel S "'est un 8lonas;e< une 8osture< un 8ersonnage. %re4< a55e8tons la 4ragilit rde;8tri5e de l'7uili>re. Il 4aut se ;=er du 8ige du 5ontrAle autant 7ue de 5elui du non 5ontrAle. Dans le non 5ontrAle< 8our les 8ersonnes trs ne8tuniennes< trs 2in 5o;;e ;oi< il 2 a un 5ueil< M ne ?a;ais 5o;8ter sur soi< ?e ne ;'en suis sorti 7u'6 trenteQtrois ans V

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QuestionR *oi ?e ;e suis rendu 5o;8te 7ue ;on >ras droit tait ;aladroit< 8ar5e 7ue ?e n'avais 8as de >ras gau5:e< doisQ?e insister 8our rta>lir l'7uili>re S N. R Pe ;ets des ;ots sur des 8ro5essus 7ui sont naturels. Plus ils sont naturels< ;ieu@ ils se 8ortent. PeutQGtre 4autQil donner une i;8ulsion 8our r7uili>rer< et ensuite sentir les a;or5es naturelles du 5At 7ui vient d'Gtre r:a>ilit. Dans le droule;ent de votre vie< vous alle3 vous 2 retrouver s8ontan;ent< en vous =ant 6 votre ressenti. Tro8 de devoirs et tro8 de 5ontraintes< Fa stresse< tro8 s'a>andonner< on n' a 8lus le 5ourage d'a44ronter la vie ;atrielle. "e sont des lois en 7uel7ue sorte. L'7uili>riste d>utant ne va 8as ;ettre son =l tro8 :aut< il en aug;entera la :auteur au 4ur et 6 ;esure. Question R On s'atta5:e surtout 6 la 4or;e alors 7u'on 8ourrait Gtre 5o;8lte;ent ordinaire dans la 4or;e e@trieure< et >n=5ier d' tats 5onte;8lati4s...en l95:ant un 8eu 8lus le d5or< le 8roto5ole< l'ide de >ien 4aire S N. R *ais >ien sUr V QuestionR "o;;ent 4aire la di44ren5e entre intuition et 8ure i;agination S N. R L'intuition est reliante< 5'est une ra;i=5ation. Au ;o;ent oT 5ela se 4ait< le 5:a;8 de 5onnaissan5e aug;ente 8ar5e 7ue l'unit est ta>lie dans un es8a5e 8lus large. "ela< 5'est une vrita>le intuition< 8ar e@e;8le se rendre 5o;8te 7ue le ;oi serait sou;is au@ ;G;es 5ontraintes essentielles< ;G;e si l'on tait n ailleurs. La Raison va ;ettre di@ 4ois 8lus de te;8s 6 ad;ettre 5ette vrit< a8rs avoir 4ait le tour des 8arti5ularis;es 8our en=n ad;ettre l'7uivalen5e des 5onditionne;ents. Dans lWintuition< on ?ouit d' un >n=5e 8ersonnel 7ui aug;ente l'ad:ren5e 6 la Totalit. Avoir une vrita>le intuition 5'est Gtre 6 nouveau dans son 5entre< dans son 5bur< dans la 8rsen5e< dans le t;oin tout en 5onservant les 2eu@ ouverts sur le ;onde et la vie. Les 4ausses intuitions sont livres 6 do;i5ile 8ar des adversaires intrieurs 8our 5on4orter le vital< 5'est trs 5ourant< et une di;ension su8rieure a88araEt en tro;8e l'oeil. Essa2e3 d'Gtre attenti4s 6 la 7ualit de la r8onse 7ue donne l'intuition. Dans l'intuition< il n'2 a rien 6 gagner< 5'est une vrit 7ui ra;i=e< une r8onse 7ui entre 8our tou?ours dans le 5erveau. A8rs< elle 8rend sa 8la5e dans le logi5iel de 8er5e8tion. "West 8ossi>le de sou:aiter 7u'elles se ra;i=ent entre elles. Des visions se 8roduisent 7ui donnent dire5te;ent un sens 6 5e 7ui nous 5:a88ait< 5e 7ui nous ;an7uait et dont on avait 5ons5ien5e du ;an7ue. LWintuition est de l'ordre de la vision alors 7ue la 8ense a5tive< 5'est de l'ordre de la 5onstru5tion. En5:aEner 8lusieurs 8ro5dures 5'est 5e 7ue l'on a88elle une anal2se. *ais les 5on5lusions ne vaudront ?a;ais un tat d'9;e. Question R Les te5:ni7ues res8iratoires< estQ5e situ 6 gau5:e ou 6 droite S N. R "'est selon le 5ontrAle< 8lus il 2 a de 5ontrAle 8lus 5West 6 droite... #i on res8ire en devenant 5ons5ient au 4ur et 6 ;esure de 5e 7ui se 8asse< dans la ;esure oT l'e@er5i5e n'est 8as 8rogra;;< 5'est 6 gau5:e< on 8eut alors 5ons5ientiser le r2t:;e sans le ralentir ni l'a55lrer. Tou?ours savoir 5e 7ui se 8asse< estQ5e 7ue ?e 5ontrAle ou estQ5e 7ue ?e reFois S EstQ5e 7ue ?'interviens ou 8as S "eu@ 7ui sont tro8 6 droite ont de la 8eine 6 envisager les as8e5ts 8ositi4s 6 gau5:e et vi5e versa. *ais 5'est entre le :aut et le >as 7u'il 2 a le 8lus de ;auvaises sur8rises. D'a55ord< le ds7uili>re 2in O 2ang ne 8eut 8as servir l'volution< ;ais ignorer les 8asserelles entre le :aut et le >as< 5'est la sour5e de la 8lu8art des ;au@. #i l'on

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n'est 8as asse3 5ons5ient< on ignore une 5:ose 4onda;entale R le 5or8s 5roit tout 5e 7u'on

lui dit. Pe le tiens d'un grand :28not:ra8eute 7ui a travaill ave5 des autorits 5o;;e EriNson... P'avais 4ait une ?ourne ave5 lui. #elon lui< le 5or8s 5roit tout 5e 7u'on lui dit ...8our nous a88rouver< 8our nous servir. Le 5lin d'oeil du TaoR La 8eur d'Gtre ;alade ordonne 6 l'organis;e de 5rer une ;aladie 8our nous satis4aire.
# R #elon la *re< le 8ouvoir de suggestion est trs 8uissant. #i l'on dit R J A: V Pe suis en train de to;>er ;alade K< 5'est d?6 tro8 tard. N. R "'est trs 8ro55u8ant< la so;atisation. "'est 8our 5ela 7u'il 4aut 4aire attention ave5 les 4rustrations se@uelles et ave5 >eau5ou8 d'autres 5:oses. Il 2 a une 8artie de l'toile 7ui nous 5:a88e. D'une ;anire gnrale< s'il 2 a tro8 d'insatis4a5tion< M ;ais il 4aut 7uand ;G;e 8ousser le >ou5:on trs loin< le 5or8s se 8laint en d5len5:ant une ;aladie< 5'est sa ;anire de 8rotester. Ave5 les annes< la 4atigue< le sur;enage< l'vite;ent du 5:ange;ent voluti4< et >ien sUr le stress< tous 5es 4a5teurs 8euvent 5rer des ;aladies. PeutQGtre d5ouvrironsQ nous >ientAt 7ue le s2ndro;e de J 4atigue 5:roni7ue K< 7ui resse;>le un 8eu 6 la d8ression< et 7ui est une 8at:ologie r5ente< trouve son origine dans une insatis4a5tion glo>ale. L6< 5e n'est 8as une :istoire de 4rustrations se@uelles< ;ais de 4rustration :olisti7ue. Des Gtres :u;ains 7ui re4oulent totale;ent le >esoin de trans5endan5e d'un 5At< et 7ui ont 8erdu le 5onta5t ave5 la nature de l'autre< to;>ent un ?our sur le 5or8s 7ui ne veut 8lus avan5er. Ni les 8ieds ni la tGte ne reFoivent 7uoi 7ue 5e soit. Leur vie est ;onotone et dvolue au travail< le >ras gau5:e est atro8:i. %ien sUr< l'e@8ression du J sa5ri=5e divin K dans la ;atire n'est 8as 7uel7ue 5:ose 7ui 8eut Gtre 5o;8ris intelle5tuelle;ent. *oi ?e le ressens 8ro4ond;ent de8uis le su8ra;ental. "ertaines e@isten5es se;>lent sa>otes ds le d8art< la sou44ran5e 2 rgne< ;ais 8eutQGtre 4autQil ?uste;ent une douleur intolra>le 8our rveiller l'individu< et il est 6 sou:aiter 7u'il 8arte du >on 5At. Tro8 de sou44ran5e 8eut aussi >ien 8ousser 6 devenir une tGte >rUle no5ive 8our les autres. %oudd:a a >ut trs longte;8s sur 5e 8ro>l;e< et ;oi ?e ressens la ;G;e 5:ose. On 8eut Gtre enva:i 7uel7ue4ois 8ar un senti;ent d'in?usti5e telle;ent 8ro4ond 7ue l'envie de tout laisser to;>er se ;ani4este ave5 une 8ertinen5e 8res7ue a>solue. Les 8:ases de lu5idit J o>s5ure K ne 8euvent Gtre ra5:etes 7ue 8ar des 8rogrs 8ro4onds dans la 5onnaissan5e< 7ui elle aussi est trs lu5ide< ;ais davantage sur le 8lan du 8otentiel 7ue 5elui de l'a5tuel. Les >ilans sont dsastreu@< le 5ontentieu@ nor;e< ;ais la s9d:an9 8er;et d'Gtre 5ertain d'agir 8our une vrita>le trans4or;ation. Au?ourd':ui< la 5onnaissan5e s'a;8li=e dans de no;>reu@ do;aines< la 4or5e de l'In5ons5ient a t investie de ;ille ;anires di44rentes de8uis 1Y-< 7ui avait vu se runir 8our la 8re;ire 4ois /reud et ses 5o;8arses les 8lus r8uts 6 .ienne. "ette 4ois< :istori7ue;ent< l'intelligen5e 8longe dans la nature 5orre5te;ent< il aura 4allu trois ou 7uatre gnrations d'a88ro@i;ations J 6 la lou5:e K< ;ais nous tou5:ons en=n au >ut< voir les 8ro5essus 7ui 5odent 8ar enQdessous les grandes d5e8tions< les grandes re>ellions. "'est la ;G;e 5:ose< la d5e8tion intriorise< elle est 2in< la r>ellion e@triorise< elle est 2ang< ;ais 6 leur origine 5'est la ;G;e sour5e< 4antas;e ou lgiti;e< du J Fa devrait Gtre autre;ent K. L'on 8eut aussi se trouver d5al de la 4or5e de vie 8ar5e 7ue d 'autres nous ;ettent sur la tou5:e.

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"'est une de ;es dernires d5ouvertes et< enQde:ors de l'a;ertu;e 7ue 5ela 8roduit< il devient 8lus 5o;8r:ensi>le 7ue le ;onde ne tourne 8as rond. P'ai vu 8lusieurs 4ois 5e 7ue ?'a88elle des J 5lo5:es astrales K 8oses sur des individus 8our les e;8G5:er de devenir 5e 7u'ils sont. Pe trouve 8lus intressant de travailler dans 5ette dire5tion< lever les o>sta5les Nar;i7ues< les ;;oires< les e;8rises M a5tuelles ou transgnrationnelles M 7ue 5l>rer une 4ois de 8lus la divinisation des 5ellules< 7ui se 4ait toute seule. Pour le ;o;ent< la ;atire vivante est souille et il 4aut 5o;;en5er 6 la netto2er de 8ied 4er;e. A R On a o>serv l'a88arition de tu;eurs 6 l'endroit oT la 5einture de s5urit >lesse et 4ait des >leus< la 8eur s'ins5rit 6 5et endroitQl6. Don5< il 4aut 8rendre soin des >lessures lors d'un a55ident 5ar 5'est l6 7ue se 5ristallisent en ;G;e te;8s les 5:o5s ;otionnels. N. R La nature se 8rserve et sa5ri=e un ;or5eau 8our l'ense;>le. "'est 8areil ave5 les survivan5es d2na;i7ues< 5'est un ;or5eau du ;oi 7ui a88araEt 8ossd 8ar l'ani;al et 7ui se sa5ri=e 8our l'ense;>le. Quel7u'un 7ui se ;et en 5olre< si 5'est 7uel7u'un d'ordinaire< il a >esoin de 5ette 5olre< il ne 8eut 8as la rentrer. On 8eut d8asser la 5olre ;ais 8as la rentrer. #Wil la 5ontre en 4orFant< un ?our il so;atisera dans le 2in ave5 une ;aladie< ou l'e@triorisera dans le 2ang au ris7ue de tuer 7uel7u'un< a8rs l'avoir longte;8s 5ontrAl. La sensi>ilit M ou le vital 7ui en 5onstitue la 8artie instin5tive< 5'est trs< trs 8uissant. On a des 5entaines de ;illiers d'annes d'e@8rien5e in5r;entes dans notre 5or8s 8:2si7ue. Le 5or8s 8:2si7ue est ali;ent 8ar l'nergie vitale et lWnergie ;entale n'a rien 6 voir ave5 l'nergie vitale.

Le 5lin d'oeil du taoR Les deu@ nergies se 5o;>attent de8uis l'au>e des te;8s :u;ains< 6 nous d'en 4aire des duels 5ourtois et no>les< au lieu d'Gtre leurs vi5ti;es in5a8a>les de venir 6 >out de la dualit.
QuestionR #i on se rend 5o;8te 7u'il 4aut e@8ri;er notre 5olre< 5e serait aussi 8our ;aintenir en 7uili>re Ra?as et Ta;as S N. R Oui< il n'2 a 8as de ru8ture dans la ralit. On 5roit 7ue l'on 8asse du vital au ;ental< 5e n'est 8as tout 6 4ait vrai. Il 2 a des inter;diaires< le vital 5:er5:e 6 ;onter dans le ;ental Cdans la 5ulture du dsir< la 5olreD et le ;ental 8eut des5endre en dessous aussi. Quand il des5end< nos 8eurs< nos angoisses< sont d'ordre ;ental 8ar5e 7ue nous so;;es des individus. #i nous tions des ani;au@< la 8eur ne se 8roduirait 7u'au ;o;ent oT il 2 a du danger< >ien 7u'une 5ertaine ;=an5e soit 8lus 8rsente 8ar4ois< 8ar e@e;8le 7uand des 8etits naissent< 7uand la vigilan5e se ren4or5e selon des 525les naturels. *ais notre es85e 5on5e8tualise les instin5ts 8our le ;eilleur et 8our le 8ire< autant 8our les idAlatrer 7ue 8our les dia>oliser. "'est 5ela le 8lus tonnant< 7ue toutes les 8ositions les 8lus 5ontradi5toires 8uissent se 8rendre visQ6Qvis de la nature. De la :aine 8ure et dure 6 la vnration la 8lus >estiale< 5o;;e dans de no;>reuses se5tes gnosti7ues ave5 les7uelles l'Eglise naissante n' a 8as 8laisant. En 5:a5un< tout 5e 7ue le ;ental i;agine de ngati4 s'en4on5e dans le su>5ons5ient< M Fa devient autono;e et ind8endant< et une >aisse de vitalit su4=t 6 8roduire une ;aladie. Le do5teur &a;er aussi a d5ouvert 7ue le 5an5er 8ouvait se d5larer longte;8s a8rs un 5:o5. Le 8ro>l;e de l'in5arnation< 5'est 5ette inter8ntration 8:2si7ueQvitalQ;ental et l':o;ognit a88arente de 5ette tri8li5it 7ui est le ;2stre divin.

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En nous< tout est rasse;>l 6 5:a7ue instant. [ 5:a7ue se5onde< le ;oi 8eut 8enser 6 son 5or8s< 6 son nergie et 6 son 8ro8re individu M l'Gtre. Don5 5'est :o;ogne dans l'instant< M 5e 7ui est d?6 e@traordinaire. EstQ5e 7ue 5ette :o;ognit M sou;ise 6 l'vne;ent M 8eut rester l6 sans voluer ni rgresser S Non< elle est trs ra5tive. La vie est tro8 8uissante 8our 7ue l'on reste tou?ours dans lW:o;ognit des trois 8lans M nous re5evons l':trognit de 8lein 4ouet< et ds 7u'on en sou44re< les trois 8lans 5o;;en5ent 6 >ouger< et il 4audra re5onstituer l'unit. "'est un travail d'al5:i;iste. Les 5:o5s d8la5ent les 5or8s su>tils< 5ertains t:ra8eutes le savent >ien. "eu@ 7ui ont une 5ara8a5e n'ont 8as de 8ro>l;es ave5 5ette loi< 8ar5e 7u'elle e;8G5:e l'intrusion de l':trogne. #i l'toile 4on5tionne en 5ir5uit 4er;< il n'2 a 8lus de dvelo88e;ent 8ossi>le< 5'est le s2st;e 7ui =nit 8ar ne vivre 7ue 8our luiQ;G;e ?us7u'6 5e 7u'il se gri88e 5o;8lte;ent. Et en gnral< au >out< 5'est la d8ression< la 4olie dou5e< la solitude a>solue 7ui o>lige 7uand ;G;e 6 8arler tout :aut< 8ar5e 7ue la nature n'est 8as 5ontente 7ue le s2st;e ait t entire;ent 4er;.
Le 5lin d'oeil du TaoR

Le ;alla>le i;8rovise< et tient 5o;8te de la ri5:esse du 8rsent< il 5onsolide sans 4or5er.

Un stratag;e d'a55ord< une te5:ni7ue d'a55ord< ;ais 7u'estQ5e 7ue l'on est en droit d'en attendre S Qu'estQ5e 7ue ?e 8eu@ vrai;ent attendre de 5ela S Par5e 7u'il 2 a un envoUte;ent du signi=ant. Quand on 4ait du 2oga< du NungQ4u< du ^iQ5ong< il est tentant ou 4a5ile de se laisser envoUter M sans s'en rendre vrai;ent 5o;8te M dans la re8rsentation de la 5:ose. Ainsi se 5re le 8ersonnage 7ui se donne l'illusion de 8rogresser 6 travers 5ette a5tivit< 8ar le 4ait ;G;e de 8rati7uer< ind8enda;;ent de son J :a>ilet K. Il 4aut savoir 5e 7ue l'on attend de 5ette a5tivit. Tous les ;ots 7ue nous avons 8our nous 8ro?eter dans l'avenir nous 4as5inent< ;ais on ne sait 8as vrai;ent 5e 7u'il 2 a derrire. Don5< en 5e 7ui 5on5erne le signi=ant et le signi=< 5'est 4onda;ental de ;esurer l'5art entre les deu@ . Le 2oga oui< si 5ela 8er;et de d5ouvrir le t;oin et de trans4or;er en ;G;e te;8s la sensi>ilit. "'est vrai 8our tous les autres stratag;es a5ti4s. "onte;8lation< ;ditation< 7u'estQ5e 7ue 5ela veut dire S Qu'estQ5e 7u'il 2 a dans 5es ;otsQl6 S "es ;otsQl6 sont ?uste des :a;eFons 8our se lan5er dans 5es e@8rien5es R 5'est tout. Il n'2 a 8as de 5ontenu dans des signes aussi 8uissants 7ue Fa. En 4aire l'e@8rien5e ou 8as. EstQ5e 7ue ?e 4ais l'e@8rien5e du signi= ou non S L'utilisation des stratag;es de;eure une i;8rovisation.

Le vital est e@trG;e;ent 8uissant dans l'ani;al et le ;ental est arriv 6 la dernire ;inute< si on 8rend l'volution sur une :eure... ":a5un est un la>oratoire de la 5ons5ien5e dans l'univers. Que 4autQil 8rendre de la vie S Que re?eter S Dans la voie su8ra;entale< 5'est un largisse;ent 7ui est de;and< un largisse;ent 7ui intgre la vie.
QuestionR EstQ5e 7u' 6 5ertaines 8riodes< il 8eut 2 avoir aussi des retraits S

106

N R %ien sUr< 8uis7ue l'on va tou?ours de droite 6 gau5:e. "ette 8auvre :u;anit n'est 8as trs intelligente< et elle se =e 6 des lignes droites< de 8eur de J 8erdre du te;8s K. L'es85e ;an7ue de 5on=an5e :olisti7ue. Quand on 5o;;en5e 6 4aire 5on=an5e 6 une re5:er5:e< 5'est au dtri;ent d'autre 5:ose M ou alors au 5ontraire< on =nit dans le n'i;8orte 7uoi 8ar5e 7u' on ai;e tou5:er 6 tout sans rien a88ro4ondir. *ais le ;o2en de tout ai;er en vitant le 5:aos nous a88elle< 6 5ondition d'7uili>rer le 2in et le 2ang< 5e 7ui vient du Dao et 5e 7ui 8rovient de soiQ;G;e< 8ar l'orientation de l'as8iration. Le #u8ra;ental 5on=r;e 5ela 8ar5e 7u'il 2 a de la vrit 8artout. L' e;>oEte;ent des vrits entre elles< 5' est le 5:e;in< adorer ni l'a5tion rassurante< ni l'oisivet :28noti7ue< ;ais savoir 7ue ra?as est 6 l'a44Ut de nous voler nos ;ouve;ents 8urs< et 7ue ta;as est 6 l'a44Ut de 8ervertir le non agir. Tro8 se 5aler dans une voie 8arti5ulire e;8G5:e d' e;>oEter 5ertaines vrits< il 2 a des 5Ats 7u'on ne voit 8as et 7ui auraient t des ;aillons trs intressants< ;ais on 8rend l':a>itude de J ;iser tou?ours sur la ;G;e 5:ose K< 5e 7ui 8rouve 7u'il 2 a en5ore des attentes su>tiles 7ui se 5a5:ent< et e;>ellissent les 8ro5dures d'investigation. "'est 8our 5ela 7ue 8eu d'Gtres :u;ains 8arviennent au #oi i;8ersonnel R ils le 5onFoivent de 4aFon su>?e5tive et s'atta5:ent 6 l'ide de l'o>tenir< alors 7u'il est 8artout< et aussi glissant 7ue le vent. D'autre 8art< vouloir s'a88ro8rier la seule 5:ose 7ui ne nous a88artiendra ?a;ais< le %ra:;an< 5onstitue un 8ro5essus 7ui ;an7ue de 8ertinen5e. P'insiste l6Qdessus< 8as 7uestion de 5i>ler 7uoi 7ue 5e soit< les intuitions se 8rsentent< 5'est du 2in trs lger< et les intentions< du 2ang trs 8ur< nous 4ournissent des a88ro5:es.

"'est d?6 une aide 8r5ieuse de savoir 7ue la ?a;>e droite d>orde de ra?as et la gau5:e de ta;as< et 7u'ils se regardent 5o;;e des 5:iens de 4aLen5e. #i l'on re4use l'i;8rovisation< 5'est 7ue l'on s'en tient 6 s'a5:arner 6 instru;entaliser le te;8s< 7uitte 6 ;an7uer la sara>ande des guna sous notre 8ense. Oui 6 la dis5i8line< ;ais sans rtr5ir la r5e8tivit.
"'est n5essaire de 5o;8rendre l'lasti5it des >ran5:es. Le ;ental 8ossde une lasti5it a>solu;ent 8:no;nale< tout 5e 7ui 8eut se 8enser rationnelle;ent< se ressentir intuitive;ent< tout 5e 7ui 8eut Gtre i;agin 8ar la volont< 5ela 4ait trois univers 7ui 8euvent devenir un. La ;anire d'utiliser le vital est 8:no;nale aussi. On en revient tou?ours 6 5ette 5onsidration< 8our7uoi 7uel7ue 5:ose estQil su4=sa;;ent :trogne 8our en5len5:er une ra5tion de violen5e< de d4ense< de dni... de re5ul< tant donn 7ue ;a 8er5e8tion est lasti7ue< et 7u'elle 8eut a>sor>er toutes sortes de 5:oses S Qu'estQ5e 7ui se 8asse 7uand ?e ressens 5o;;e :trogne une 8arole< une situation< un vne;ent< une 8ro8osition< une 5:ose 6 4aire S Qu'estQ5e 7ue l':ostile< une i;8ression ou une atta7ue o>?e5tive S Que veut dire la ra5tion 8s25:ologi7ue S EstQelle autono;e ou relaieQtQelle un rHe@e S En 4ait< nous ne so;;es 8as o>ligs de nous o88oser 8our 5onserver notre intgrit ;ais dans le ;odle si;8le;ent :u;ain de la nature< le s2st;e vital et ani;i7ue 5roit 7ue l'intgrit ne 8eut Gtre 8rserve 7ue 8ar la 5on4rontation. Pas du tout< on 8eut trs >ien 8rserver son intgrit sans s'o88oser. Et 5e n'est 8as un art 4a5ile 8ar5e 7u'il 2 a >eau5ou8 de 5:oses 7ui nous atteignent. Par e@e;8le< 7uand l'autre ne saisit 8as notre intention< 5ela 8eut re;uer >eau5ou8 de 5:oses et 5'est trs di4=5ile de 4ournir des r8onses ad7uates 7uand le senti;ent d'intgrit 8ersonnelle est ;is 6 ;al 8ar une intervention. Quand on n'est 8as d'a55ord ave5 7uel7u'un< on lui 8er;et tout de suite de 5o;8rendre 7u'une 5riti7ue n'est 8as un re8ro5:e. Un re8ro5:e tou5:e lWidentit 8er;anente< la 8ersonne se sent atta7ue<

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tandis 7ue la 5riti7ue ne 5on5erne 7u'un 5o;8orte;ent 6 un ;o;ent donn< une s7uen5e. La d4ense

instin5tive du territoire< lors7u'on 8erd le 5ontrAle< est an5re trs

8ro4ond;ent.

0 E#QUI##E D'UN *ODE D'E*PLOI.

#i nous trouvons di4=5ile de raliser 5o;;ent l'intelligen5e et la volont 8euvent Gtre des 8ro8rits de l'In5ons5ient ;5ani7ue et ellesQ;G;es ;5ani7ues Cd?adaD< nous n'avons 7u'6 nous ra88eler 7ue la s5ien5e ;oderne a t a;ene 6 une 5on5lusion si;ilaire. #ri Auro>indo< Essai sur la GuEt9.

En 5e 7ui 5on5erne les adversaires intrieurs 7ui 8roviennent du 8ass< 5e sont de vrais ;atriau@< tandis 7ue les adversaires intrieurs 7ui 8roviennent du 4utur< 5e sont des adversaires i;aginaires tant donn 7ue le 4utur n'a 8as en5ore t v5u. Nous avons a44aire 6 une 4oule d'o>sta5les 7ui viennent du 8ass< et 8our 5eu@ 7ui viennent de 5ette vieQ5i< une grande trilogie s'i;8oseR nostalgie< regret< re;ords. On 8eut 2 a?outer les su>8ersonnalits Nar;i7ues. L'ense;>le de 5es 8:no;nes 8ertur>e 6 tour de rAle la saisie i;;diate du 8rsent< 5'estQ6Qdire 7u'ils o>s5ur5issent la 7ualit de dia;ant du 8rsent 8ur. On ne 8eut 8as 8er5evoir la nourriture s8irituelle du 8rsent 7uand il 2 a tro8 de regrets< de re;ords et de nostalgie. Ave5 les adversaires du 8ass< on voit 7u'il 2 a un a5:arne;ent de l'identit 8our s'identi=er 6 5e 7ui 4ut et 7ui n'est 8lus. "et a5:arne;ent vient du ;auvais ;lange de

8urus:a et de 8raNriti< la 8raNriti enro>ant le ;oi 7ui 5l>re le regret< le re;ords et la nostalgie.
La nature nWai;e 8as 8erdre< et il est envisagea>le 7ue le souvenir douloureu@ ra88elle ave5 une insistan5e tGtue une 8riode 8erdue 5o;;e un 5ritriu;< a=n 7ue l'individu se re;o>ilise 6 8artir de 5et aiguillon 8our retrouver un >ienQGtre 7uivalent. "'est l6 7u'on voit l'e;8rise de l'ani;al sur l'identit 7ui 5:er5:e son as5ension R le 8ass laisse des tra5es 7ui nous gGnent< et sans une e@trG;e vigilan5e< l':o;;e ordinaire s'i;agine 8ouvoir retrouver un >on:eur 8erdu ave5 les ;G;es ;o2ens< alors 7u'un l95:er 8rise o44re de nouvelles 8ossi>ilits dans le 8rsent< 7ui a>rgent la douleur 8rouve 6 regretter une 8riode a5:eve. "'est tou?ours en allant vers l'a55ueil in5onditionnel du 8rsent et la 5on=an5e 7ue l'on 8eut l95:er 8lus 4a5ile;ent regret< re;ords et nostalgie. Un re;ords 7ui s'installe 8ourrit< et d5len5:e un 8ro5essus de 5ul8a>ilit 7ui va Gtre 6 l'a44Ut des ;oindres o55asions de ra88eler le trau;atis;e. #e li>rer des engra;;es du 8ass M 5'est e@traordinaire et a>solu;ent n5essaire. "e n'est 8as une 8etite a44aire de dgager l'identit su8rieure de tous les a55idents 7ui 8euvent se 8roduire dans la 5ollusion ani;al Q identit. "e 7ue ?e veu@ surtout dire< 5West 7u'il 2 a une 8art du 8ass 7ui est sto5Ne et 7ui a le 8ouvoir d'o>s5ur5ir le 8rsent. On ne 8eut 8as l'5arter< elle revient toute seule< 8ar 5ontre nous 8ouvons as8irer 6 la netto2er et 8our 5ela on 8eut 8rier< ;diter< il 2 a des 5:oses 8our netto2er 5ela. La nostalgie est aussi un 8:no;ne 8ervers< 8uis7ue 5West sWinterdire dans le 8rsent d'Gtre aussi :eureu@ 7ue dans le 8ass< l6 5'est grave. La nostalgie 8ose le 8ro>l;e 7ue %oudd:a a rsolu< 5elui de l'atta5:e;ent et de l'identi=5ation. "'estQ6Qdire 7uWune 4ois

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7u'une 5:ose devient ina55essi>le J dans l'i;;diatet K< l'identi=5ation doit dis8araEtre dans le ;ental< il ne doit rester 7ue l'a;our< ;ais l'ego n'est 8as d'a55ord< M il re;ue le 5outeau dans la 8laie. #i l'on est 5a8a>le de 5onsentir totale;ent 6 une ru8ture senti;entale 7u'on ne sou:aitait 8as< au lieu d'Gtre dtruit 8endant si@ ans< on va Gtre dtruit trois ;ois< on va s'en tirer< tout si;8le;ent 8ar5e 7u'on saura ra;ener le ;ental 7ui s'vade dans le souvenir et la 4rustration 6 5e 7ui se 8asse dans le ;o;ent .

La ;;oire nous ?oue des tours et 8eut nous torturer< ;ais 7uand nous savons vivre ave5 la souverainet du 8rsent< les souvenirs trau;ati7ues nous assaillent autant 7ue 5:e3 n'i;8orte 7ui< ;ais 8etit 6 8etit ils trouvent de ;oins en ;oins de 5:oses au@7uelles s'a55ro5:er. Les ;otions 7ui 4ont un retour en arrire sont a55e8tes 7uand elles se 8rsentent< les lar;es< le 5:agrin 8euvent li>rer le 5or8s< et il s'agit d'e;8G5:er le ;ental de r5u8rer la situation ave5 le senti;ent de l':u;iliation< ou la rsurre5tion de la vi5ti;e.
"ette 5ollusion GtreOani;al 8er;et de nous identi=er ave5 une 8uissan5e e@traordinaire 6 l'o>?et< et 7uand l'o>?et est grati=ant< l'o>?et a;oureu@ 4ait 8artie de nousQ;G;es. Nous so;;es sou;is 6 un 8ouvoir d'identi=5ation e@trG;e;ent 8uissant< 5e 7ui 4ait 7u'il 2 a des :o;;es 7ui tuent les 4e;;es 7u'ils ai;ent< Cl'inverse est 8lus rareD< telle;ent l'a88ro8riation de l'autre va loin< soiQdisant 8ar a;our. "'est la 4a;euse J intro?e5tion K. "o;;ent =l;onsQnous la ralit 8our en 4aire une 8artie de nousQ;G;es< 5'est une 7uestion essentielle< 7ui regrou8e neuro>iologie< 8s25:ologie< 8:illoso8:ie. Pour7uoi< dans une 5ertaine 8ers8e5tive< devenonsQnous 5e 7ue nous 8er5evons S "e ;2stre est insonda>le< ;ais nous 8ouvons d5onstruire 5e 7ue nous avons 5onstruit< >rUler des =l;s 7ui ne servent 8lus 6 rien s'ils nous e;>our>ent dans un 8rsent 7u'ils nous dro>ent. Don5< nous ne 8ossdons 8lus notre 8ass< 5e n'est 8as notre intrGt de 8ossder le rvolu. Les stru5tures du 8ass sur les7uelles nous 8ouvons en5ore nous a88u2er sont e@trG;e;ent 8ro4ondes< elles sont lgiti;es et 8euvent 4on5tionner toute seules et 5'est trs >ien 5o;;e 5ela< 5o;;e 8ar e@e;8le le souvenir de l'a;our reFu et 8artag< ave5 les 8arents< un 5on?oint< ;ais il est 8erni5ieu@ de 5ultiver 5es strates R ne reste naturelle;ent 7ue 5e 7ui est 5on4or;e 6 la .ie< et 5e reli7uat est ind8endant de notre volont de le 5onserver. Il n'2 a 8as grandQ5:ose 6 ;aintenir volontaire;ent du 8ass 8ar5e 7ue la vraie stru5ture d'identit est 7uasi;ent indestru5ti>le< ;ais elle est si 8ro4onde 7u'elle est 5a5:e 8ar la PraNriti. P'oserais a?outer 7ue dans la nostalgie< une 4or;e d'orgueil 8ri;aire se d8loie R de 7uel droit l'univers se

8er;etQil de ;'enlever 7uel7ue 5:ose dont la 8erte ;e lse S Laisse3 8asser les ;otions ngatives< et ne vous a55ro5:e3 8as< 5'est su4=sant.
"o;;e #ri Auro>indo< ?'en reviens s2st;ati7ue;ent 6 la souverainet de l'a>solu< du Divin. Plus 5ette souverainet est 5onsentie< 8lus on est :u;>le 8ar voie de 5ons7uen5e< et 5'est l6 7ue ?'a4=r;e 7ue la nature =nit 8ar se laisser a88rivoiser 8ar la "ons5ien5e< ave5 ses ;odes o8ratoires les 8lus e4=5a5es< la volont< l'as8iration< l'enduran5e< le 5ourage< la dter;ination< l':u;ilit 7ui re5ule les 4rontires de l':trogne. La rHe@ion< la le5ture< la ;usi7ue< l'tude< le s8ort< le loisir intelligent< le l95:er 8rise au 8lein air< et =nale;ent tous les stratag;es sont des ;o;ents 5:args de 4a5iliter l'as5ension en nous li>rant de la 8uissan5e in5ons5iente du dsir.

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Pe ne veu@ 8as 7ue vous i;aginie3 7ue les stratag;es sont des o>?ets. "e sont seule;ent des ;o;ents stru5turs 8our 5eu@ 7ue ?'attri>ue au >ras droit< et des ;o;ents dstru5turants 8our les stratag;es 8assi4s. "e 7ue vous gagne3 dans le vide 6 gau5:e< 8ar l'a>andon< l'i;8rvu< 5es ;o;ents de relian5e 7ui s'o8rent 7uand le ;ental est a>solu;ent dlivr de tout 8ro5essus d'a88ro8riation< ren4or5era le 8lein< lvera vos 5a8a5its 6 oeuvrer dans un >ut d=ni en vous a;liorant du 5At droit. On 8eut devenir un artiste de l'as5se ou de l'a55o;8lisse;ent s8irituel< il n'2 a au5une li;ite< tandis 7ue dans la 8einture< la ;usi7ue< 5ela reste des buvres :u;aines< il 2 a une ;ani4estation de soi 7ui reste 8lus ou ;oins agrge 6 des >esoins du vital. Dans l'a55o;8lisse;ent s8irituel 8ur< la 8assion est vrai;ent v5ue d'une ;anire as5ensionnelle< 5e 7ui ne 4ait 7ue rvler toutes les li;ites de l'ani;al. "'est trs di4=5ile 8our l':o;;e< la ?on5tion dsir O >esoin. Il 2 a 8eutQGtre dans la

8raNriti< et 5'est l'avis de %oudd:a< une avidit in5oer5i>le. La PraNriti 4a>ri7ue de la ;;oire sans arrGt. Elle 5onserve des engra;;ations su>5ons5ientes< in5ons5ientes de sou44ran5e< ave5 le re;ords< le regret< la nostalgie< les trau;atis;es ;otionnels< ?us7u'au@ ;;oires Nar;i7ues. Li>rer les ;;oires< 5'est un 8oint 5ru5ial dans l'volution et 5'est ;erveilleu@ 7ue la 8s25:ologie a5tuelle 8arvienne 6 8arler de 5ela et 6 trouver des ;o2ens. Il 4aut a>solu;ent e@tir8er le 8ass de sou44ran5e. Le ressenti;ent tant 5e 7u'il 2 a de 8ire. Il 2 a >eau5ou8 d'autres 5:oses< ;ais le ressenti;ent est un 8oison ;ortel< 7ui as8:2@ie le 5erveau. En 4ait< le ressenti;ent est le 5ontraire de l'a;our< dans l'a;our il 2 a une a88ro8riation grati=ante de l'autre 7ui =nit 8ar vivre 6 l'intrieur de soi. Tandis 7ue le ressenti;ent 5'est l'a88ro8riation de l'autre 8ar le ngati4< l'autre en tant 7u'o;>re< en tant 7u'enne;i. Le ressenti;ent se dvelo88e 8ar5e 7ue l'Gtre n'est 8as asse3 dvelo88 8our se rendre 5o;8te 7ue rien ne 8eut l':u;ilier< rien ne 8eut l'o44enser< rien ne 8eut le >lesser. "'est la PraNriti 7ui 5re le ressenti;ent R J 7uoi< on ;'a 4ait Fa 6 ;oi< 6 ;oi 7ui suis vivant V K. Oui< tu es 8eutQGtre vivant< ;ais tu n'es 8as 5ons5ient. Quand on res8e5te la 5ons5ien5e< on ne 8eut 8as 8rouver de ressenti;ent< 8uis7ue ;G;e 5elui 7ui 5:er5:e 6 te dtruire< 5'est toi. "'est 5e 7ui est arriv 6 &alla?< 6 Psus. Il 4aut vrai;ent s'largir 8our ad;ettre 7ue 5ela 4ait 8artie de la li>ert de l'autre 7ue d'essa2er de nous nuire et de nous e;8G5:er. #i ?e 5o;;en5e 6 5ultiver du ressenti;ent 8our tel ou tel< et 7ue ?e ;e 8lains de ne 8as avoir t asse3 re5onnu 8ar *a5:in< ?e ne ;'en sortirai ?a;ais. Le ;2stre de;eure la li>ert de 5:a5un et 5o;;ent nous 8arvenons tous 6 e@8ri;er notre li>ert sans 8our autant nous dtruire r5i8ro7ue;ent. La PraNriti traite tous les d=5its du ;onde 5ontingentR ?e te :ais V M Oui ;ais :ier tu ;e disais 7ue ?'tais ton seul a;our V M *ais au?ourd':ui ?e te :ais V
A un ;o;ent donn< l'Gtre est dgoUt 8ar l':u;ain 8ossd 8ar la ;;oire volutive et ses vengean5es toutes 8rGtes< ses renverse;ents >inaires. Des 8ro5essus du 8ass 7ui 8ervertissent le 8rsent< il 2 en a e44e5tive;ent de no;>reu@. On se tourne alors vers l'avenir< 7ui est vierge et investi de ;ira5les< 8ar5e 7u'ave5 lui< on est sUr de ne 8as avoir la vision o>s5ur5ie< 5o;;e dans le 8rsent au servi5e du 8ass et 5onta;in 8ar lui. L'attra5tion de l'avenir vient tou?ours du ;G;e 8rin5i8e. #i l'ani;al est >ien install dans le 8rsent et l'i;;diatet< se nourrir< dor;ir et5< le ;ental est tou?ours en train de tra=7uer le te;8s 7ui s'avan5e 8our en 8ro=ter au ;a@i;u;. "'est la suren5:re 8er;anente.

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L'es85e :u;aine su>it des attra5tions de l'avenir 7ui sont de 8ures 4as5inations. Elle est in5a8a>le de 5o;8rendre 7ue le 4utur 7u'elle i;agine n'est 8as le 4utur 7ui se ;ani4estera. Il n'2 a 7ue les ":inois 7ui sentent 7ue le vrai 4utur 8rvaudra sur tous les 8lans< les 5o;>ines< les 8ro?ets< et ils sont 7uand ;G;e 8rvo2ants. Le vrai 4utur ne 8eut 8as o>ir 6 5ela. Nous ne so;;es 8as sur Terre 8our 7ue l'i5i et ;aintenant nous a88araisse 5o;;e une ;ena5e. Il n'2 a 7u'6 voir les en4ants< ils ?ouent... Ils sont 5ontents... Nor;ale;ent il 2 a un Ananda dans la PraNriti< on 8eut le d8asser< ;ais la ?ouissan5e e@istentielle e@iste. Pour nous 5e n'est 8as su4=sant< ;ais l'i;;ense ;a?orit des :o;;es s'en 5ontente< et il vaut ;ieu@ la 5onserver et s'a88u2er dessus 8endant l'as5ension 7ue la 4aire dis8araEtre< 5ontraire;ent 6 5e 7ue 8r5onisent >ien des 5oles s8iritualistes< 7ui veulent nous 4aire 8rouver de la :onte 6 8ossder des 5or8s< et 7ui enseignent la 8eur >leue du dsir. #i la 8er8tuation du 8rsent est so;>re< il 4aut aller 5:er5:er 8our7uoi il se;>le ne 8as asse3 donner. L'i;age de soi 8eut Gtre en 5ause< M ?e ne vais 8as Gtre 6 la :auteur de ;on avenir. "'est stu8ide< il su4=t dGtre 6 la :auteur du 8rsent V Quel7ues 8eurs an5estrales auront dU dis8araEtre< 5o;;e d5evoir les autres< se tro;8er de 5:e;in< ainsi 7ue les 5li5:s sur la russite< la ri5:esse< le su55s< le >on:eur. Le 8rsent 8ur< 5'est le seul lieu oT tout est rasse;>l ;ais$Y< tant donn 7ue le ;ental le sur8lo;>e un 8eu< il n'2 est 8as a55ro5:< et

il 8r4re don5 l'avenir 7ui ne lui o88ose ?a;ais au5un d;enti.

#i 5e 7ui se 8asse veut vous 5ontrarier et ;G;e vous dtruire< 5'est l6 et vous 8ouve3 r8li7uer. *ais l'avenir ne vous 5ontredira ?a;ais< il ne 8eut 8as sonner 6 votre 8orte.

.ous 8oursuive3 un 4antA;e d'or 7ui aura tou?ours une longueur d'avan5e.
Quant au 8rsent a>solu< il n'2 a 7ue l'illu;ination du #oi 7ui le donne et ;G;e si l'on n'en est 8as loin< il 2 a des 8etites s5ories< des a88ro8riations su>?e5tives. Le #oi i;8ersonnel =nit 8ar se ;ani4ester 6 7ui vit 8our l'esentiel. "'est une :o;ologation 5os;i7ue< le *oi s'5:a88e en 8artie des lois gravitationnelles. .ous 8ourre3 8er5evoir 5orre5te;ent le 8rsent avant< dans des ;o;ents 8arti5uliers< des ;o;ents de gr95e< de 5on=an5e< des ;o;ents de 2in 8ur< de 2ang 8ur< ou >ien 7uand les deu@ 8rin5i8es sont 8ar4aite;ent 7uili>rs< 5'est l'es8rit de nature du t5:'an et du 3en. Ou l'tat de J >ois >rut K de LaoQ tseu R ni ;ouve;ent de 5a8ture dans le 2ang< ni attente dans le 2in... On 8eut Gtre dans le vrai 8rsent sans Gtre 5a8a>le de 5onserver le =l en 8er;anen5e< ;ais ?e vous 8ro;ets 7ue le dvelo88e;ent ?udi5ieu@ de la 8ense 8assive 2 ra;ne et 8er;et de le 5onserver sur des 8riodes 8lus longues. QuestionR Et le dsir d'unit s8irituelle S L'intensit de 5e dsir est 8ure< 5o;;ent voir oT 5ela d>orde en 5onvoitise... N. R En Inde< la 5onvoitise s8irituelle est 8res7ue une donne gnti7ue< et ?'ai vu en 5e 7ui te 5on5erne 7ue ton 9;e avait 8ris l':a>itude de vivre l6Q>as< aussi redoutesQtu 8eutQGtre 5ette vieQ5i de 4aire du 3le dans ton 2oga< ave5 des =oritures d'go5entris;e nar5issi7ue. Le ;lange de Purus:a et PraNriti est 8arti5ulier en Inde< ils s'ai;ent< ils vivent d'une grande 8assion 7ui les d8asse< ils s'ai;ent et se :aLssent< ils ont des ru8tures< a8rs ils reviennent $Y
5'est 5e 7ue ?'e@8li7ue dans les vidos sur su8ra;ental.4r

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l'un vers l'autre< et Fa re5o;;en5e. "'est un trange 8a2s 7ui nous de;eure in5o;8r:ensi>le< et si l'on dit une vrit 7uel5on7ue< on en a :onte< 8ar5e 7u'elle 5a5:e toutes les autres. Le rsultat 5'est un ;an7ue de si;8li5it 6 se Hinguer M a>solu;ent 8artout< 5e 7ui 4ait 7ue la 8lu8art des vo5ations s8irituelles ne sont 7ue des 8ostures entretenues 8ar la tradition et la 8eur du regard de l'autre. Pour sortir de 5e s2st;e< il n'2 a 7u'une solution< ai;er la vrit 8our elleQ;G;e< et non 8as 8ar5e 7ue 5'est un ;ust de 4aire se;>lant de s'en 8ro55u8er< en 8assant >eau5ou8 de te;8s en 8ro55u8ations liturgi7ues. #entir la n5essit de la .rit 8eut 8rendre 8lusieurs e@isten5es ?us7u'6 5e 7u'elle devienne un >esoin 5o;;e >oire et ;anger. On ne 8eut 8as 5on4ondre l'a;our de la 5ons5ien5e< l'a;our de la vrit ave5 une 8assion 8ersonnelle 8our le ;2stre des 5:oses< ou alors 5'est 7u'il ;an7ue des as8e5ts essentiels< la 8ro4ondeur< l':u;ilit< l'intuition des 8rin5i8es au@7uels il est a>solu;ent n5essaire de se 5on4or;er. %eau5ou8 de gourous savent e@8loiter l'a;alga;e de la 5onvoitise et du >esoin >al>utiant et 4ragile de s'lever et de 5o;8rendre le Tout. Ils vendent l'illu;ination. On 8roduit ;G;e au?ourd':ui des 5erti=5ats de li>r vivant< en Australie ?e 5rois. Pour 5ertains< l'ouverture 6 l'avenir est un 8ro>l;e dli5at 8ar5e 7u'ils sont nor;;ent dans le 8ass< davantage 7ue dans le 8rsent< et i;aginer ne les intresse 8as. Ils sont 8ris dans la 8er8tuation. D'autres au 5ontraire sont 5o;8lte;ent ouverts et tou?ours d5als vers l'avant. Intgrer le 5or8s de;ande un travail< et tant 7u'il n'est 8as 4ait< le Divin dans la nature nous sou;et irr;dia>le;ent et rgulire;ent 6 des ;otions inte;8estives. "'est 8ossi>le 7u'il 2 ait un d5alage de 5et ordre< 8ar5e 7ue l'on vit dans un univers 7uanti7ue. Pe suis 8ersuad 7ue tout le ;onde vit dans deu@ 8rsents lgre;ent d5als. Le 8rsent ;ental est lgre;ent en avant 8ar ra88ort 6 l'organi7ue< 5'est 5e 7ui 4onde la dualit 5or8sOes8rit 7ui vole en 5lats 7uand le #oi se ;ani4este. A 5e ;o;entQl6< les deu@ 8rsents lgre;ent d5als se re?oignent. Il su4=t 7u'il 2 ait O Y de se5onde d'5art et nous ne so;;es 8lus un. Rasse;>ler vrai;ent au ;G;e lieu le 8rsent de l'identit et le 8rsent de la 8ersonnalit< 5'est un gros travail. Question R 5'est le silen5e ;ental a>solu. N. R Oui< 5'est 5e dont ?'ai sou44ert ?us7u'6 l'illu;ination. P'tais trois 8as devant ;on 5or8s. QuestionR Qu'estQ5e 7ue tu a88elles les su>8ersonnalits Nar;i7ues S 5West 7uand les nostalgies sont telle;ent 8uissantes 7u'elles 5rent une sorte d'o>session S N. R Oui< 5ela 8eut Gtre li 6 la nostalgie< ;ais il 2 a >ien d'autres 4or;es. En 5onsultation< ?Wai des rvlations Nar;i7ues< 5o;;e 8our 5ette 8ersonne 7ui au >out de sa dernire e@isten5e 8asse ne voulait 8as se rin5arner 8ar5e 7u'elle a eu une vie de >oudd:iste ou :indouLste 8ure et dure. Quand l'9;e 4ait un vbu 7ue l'univers n'a88rouve 8as< lors7u'elle revient< elle 8orte 5ela< la tra5e du voeu 7ui n' a 8as t e@au5. "ette 8ersonne 8ar e@e;8le tait trs volue s8irituelle;ent ;ais elle n'a55e8tait 8as son 5or8s< sans doute 8ar5e 7u' au ;o;ent de sa ;ort< elle ne voulait 8as se rin5arner. *ais est Nar;i7ue aussi une 8ersonnalit totale;ent t28e. Une 9;e 7ui a 8ris l':a>itude 8endant deu@< si@< di@ vies de ne res8e5ter au5une autorit< 7uel 7ue soit son t:;e natal 8our 5ette vie 8rsente< ds 7u'il 2 aura une autorit en 4a5e elle va 8ter les 8lo;>s< et vivra don5 ave5 un Divin totale;ent 4antas;< une sorte de ;a?ordo;e 6 sa dis8osition< ?us7u'6 s'garer de la .oie tout en 5ro2ant o55u8er le so;;et. "'est 5e genre de 5:oses< les su>8ersonnalits Nar;i7ues. "e sont des :a>itudes 7ui ont t enra5ines d'une ;anire telle;ent 8ro4onde< 7u'autour de l'Gtre 8s25:i7ue il est

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rest une e;8reinte 7ui 8ertur>e la vie 8rsente. Par4ois 5ela va 8lus loin< 5e sont des gens res8onsa>les d'a5tes 8oliti7ues trs graves< 5o;;e 5eu@ 7ui ont sign l'in7uisition 8ar e@e;8le. "ela ?e l'ai v5u ave5 une 8ersonne< ?e suis rentr dans son Nar;a. Elle avait un t:;e trange< ave5 trois 8lantes lourdes dans la ;aison du destin. [ un ;o;ent< nous so;;es rentrs tous les deu@ dans le 8ass< elle signait un d5ret d'in7uisition et ;oi ?'tais 8ris dedans< ?'allais Gtre arrGt 6 5ause d'elle...C 7uelle >elle e@8rien5eVD ;ais dans 5ette vieQ 5i elle est trs s8iritualise. Elle a 4ait une erreur dans sa vie 8asse. "o;;e la 8lu8art de nos ;auvaises a5tions nous les avons 5o;;ises non intentionnelle;ent< ou en su>issant des 8ressions< il n'2 a 7u'une 8etite 8nalit. Les grosses 8nalits sont 8our 5eu@ 7ui sont alls vrai;ent 5ontre l'buvre divine< 5ons5ie;;ent. P'en ai 5onnu un aussi< 7ui s'est 5onverti 5ette e@isten5eQ5i. A2ant e@8lor le ;al< 8lus rien ne le retient 8our revenir dare dare vers le Divin< il avait eu son 5o;8te de J li>ert K< ;ais si ?e n'avais 8as t guid 8ar le Divin< en vo2ant son Nar;a et ?uste en entrant en 5onta5t ave5 lui< ?'aurais vraie;ent eu envie de le su88ri;er une se5onde< il avait une ;aladie trs grave< trs :andi5a8ante< et il a >ien 5o;8ris 7u'elle ne d>ar7uait 8as de nulle 8art< 5e 7ui ne veut 8as dire 7ue 5e 8rin5i8e s'a88li7ue 6 tous naturelle;ent. Quand nos 9;es 4ont des erreurs de 8ar5ours< il reste la tra5e de la 8ertur>ation 7ue nous avons 8roduite< et 5ette tra5e nous revient dessus< ;ais elle est asse3 4a5ile 6 dissoudre. La su>8ersonnalit Nar;i7ue< 5'est une ;;oire Nar;i7ue 7ui donne du =l 6 retordre< 7ui 8ossde une autono;ie< ;ais 5'est rare` " R PeutQon 4aire la di44ren5e entre 5e 7ui 8rovient des vies 8asses et 5e 7u'est le rsultat des agisse;ents de 5ette vieQ5i S N R "e 7ue ?e vois 8our le ;o;ent< 5e sont des sillons nergti7ues. #i ?e 8eu@ les 5ou8er< ?e les su88ri;e. "e 7ue ?'ai vu de 8lus re;ar7ua>le ?us7u'6 8rsent< 5e sont des 8ersonnes 8rises sous une 5lo5:e astrale d'inHuen5es ngatives 7ui les e;8G5:ait d'Gtre 5e 7u'elles taient. Pe l'ai vu trois 4ois< et ;oi aussi ?e 8ortais 5ela. Un :o;;e d'une trentaine d'annes 7ui avait dU Gtre 8rGtre ?e ne sais 5o;>ien de 4ois< 7ui tait en5ore sous la 5ou8e de sa ;re< il 2 avait sa ;re sur lui. Ensuite sur d'autres 8ersonnes< ?'ai vu un grand sens interdit R

tu ne seras ?a;ais 5e 7ue tu veu@ Gtre ?e t'en e;8G5:e . *ais elles =nissent 8ar ;e ren5ontrer 6 5in7uante ans< et les voil6 7ui renaissent< elles savaient 7u'elles devaient venir ;e voir< et elles ont 8ris un nouveau d8art. *on 8re et ;a sbur taient d'une ?alousie 4ro5e envers ;oi et une 4ois ?e ;e suis retrouv travaill 8ar la #:aNti su8ra;entale< ?e ne savais 8as 5e 7ue 5'tait< 6 un ;o;ent ?'ai 8ens 6 ;on 8re alors 7ue ?e ;'tais dit 7ue ?Wai;ais ;on 8re. La 8ression de l'nergie C;on 5or8s tait 5ras et le souvenir de ;on 8re s'i;8osaitD ;'a 4or5 6 dire la 8arole J 8auvre 5on V K tout en 8leurant un 8eu. P'avais :onte de le 8enser< et en ;G;e te;8s Fa rsu;ait tout le ;al 7u'il ;'a 8rodigu< les tours 8enda>les 7u'il ;'a ?ou ?us7u'6 ;es vingt ans< et 5et aveu a a55o;8agn le travail du su8ra;ental< trs intense< 8lusieurs :eures. Il a 4allu 7ue Fa sorte. #ur la =n de sa vie< ?'ai;ais >eau5ou8 ;on 8re< ;ais il ;'a nui 8ar ?alousie. Il avait ;is sur ;oi une 5lo5:e 8our 7ue ?'tou44e 6 ;oins 7ue ?e ne devienne sa 5o8ie 5on4or;e. Par ailleurs< il ;e 8renait 8our J un ;ina>le K< in5a8a>le de russir et de 4onder une 4a;ille.
La PraNriti nous e;8G5:e d'avan5er 8ar5e 7ue son 8ro>l;e< 5'est la survie ani;ale< l'a5tion des sens< la s5urit. P'avais re4oul tout senti;ent ngati4 visQ6Qvis de ;on 8re< ;ais 5ette 5:re 8raNrit avait sto5Ne la ;;oire dans un rservoir. Pour les ;;oires Nar;i7ues< les

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8rises de 5ons5ien5e su4=sent 6 enra2er les r8titions. %ien sUr< il 4aut Gtre 5onvain5u 7u'il 2 a une volution. En 5e ;o;ent nous so;;es si;8le;ent 5on4ronts 6 la 8ossi>ilit d'une volution individuelle 7ui< 8ar5e 7u'elle est ra8ide< va re;uer tout le 8ass 7ui ne veut 8as avan5er aussi >ien 5:e3 soi 7ue 5:e3 les autres.

1 .I#ION DE L'EQUILI%RE DI.IN.

Pour Gtre 5a8a>le de re5evoir le Pouvoir divin et de le laisser agir 6 travers vous sur la vie e@trieure< trois 5onditions sont n5essairesR . Le 5al;e< l'galit R ne 8as vous laisser trou>ler< 7uoi7u'il arrive< garder un ;ental i;;o>ile et 4er;e 7ui o>serve le ?eu des 4or5es< ;ais reste luiQ;G;e tran7uille.
$. Une 4oi a>solue R la 4oi 7ue 5'est le ;eilleur 7ui arrivera< ;ais aussi 7ue si vous

8ouve3 devenir un vrai instru;ent< le 4ruit sera 5elui 7ue votre volont< guide 8ar la Lu;ire divine< voit 5o;;e la 5:ose 7ui doit Gtre< Nartav2a; Nar;a.
'. La r5e8tivitR la 5a8a5it de re5evoir la /or5e divine et de sentir sa 8rsen5e et la

8rsen5e de la *re en elle< et de la laisser 4aire son oeuvre en guidant votre vision< votre volont et votre a5tion. #i 5e 8ouvoir et 5ette 8rsen5e 8euvent Gtre 8erFus et 7ue 5ette 8lasti5it devienne l':a>itude de la 5ons5ien5e en a5tion M ;ais une 8lasti5it 6 la seule /or5e divine< sans ad;ettre au5un l;ent tranger M le rsultat est sUr. #ri Auro>indo

L'INTEGRIT!< "LE/ DE .OgTE ENTRE LA "ONNAI##AN"E ET L'A*OUR. #i nous 8rouvons une 8assion 8our 5es trois dvelo88e;ents< l' volution a55lre. "es trois e@8ansions 8euvent s'8auler. #i nous ne sentons 8as la n5essit des trois< davantage de ris7ues se 8rsentent 8ar5e 7ue les trois s'8aulent et rendent l'volution 8lus ra8ide. "e n'est 8as la 8eine de sou:aiter se 4au=ler dans la .oie en ne 8rati7uant 7u'un seul de ses itinraires< et s'il 2 en a deu@ seule;ent< tAt au tard< il sera n5essaire d'ad?oindre l'i;8li5ation dans la troisi;e. L'a88el de la 5onnaissan5e est un instru5teur 7ui va trans4or;er l'utilisation de la raison et 4avoriser l'intuition. L'a88el de l'a;our est >ien sUr une 5o;8osante 4onda;entale 8ar5e 7ue l'a;our est un ;2stre < on ne 8eut 8as le 7uali=er. "e n'est 8lus un senti;ent. Il n'2 a 8as de ;ot 7ui 8uisse d=nir 5ette ralitQl6< ;ais on 8eut l'a88ro5:er 7uand ;G;e. "'est une sorte de >esoin i;8res5ri8ti>le de 8arti5i8er 6 tout indistin5te;ent ave5 en ;G;e te;8s la re5onnaissan5e de la lgiti;it de notre Gtre et 5elle de tous les Gtres. Don5< 5'est un 8ouvoir e@trG;e;ent 8uissant< ;ais 5es deu@ 8ouvoirs ense;>le sont insu4=sants 8ar5e 7u'ils 8ortent telle;ent en avant 7ue l'on 8eut Gtre d8ass 8ar 5es deu@ a88els. Un troisi;e 8rin5i8e va 8er;ettre de 4aire le 8oint en 8er;anen5e< 5'est l'intgrit. Pour s'a88ro5:er du su8ra;ental< il ;e se;>le n5essaire d'ta>lir 7ue les trois e@8ansions doivent 5olla>orer. Pourvu 7u'il 2 ait les trois< 8eu i;8orte la 4or;e< 8ar5e 7ue nous so;;es tous di44rents. #i l'a;our et la 5onnaissan5e sont trs dvelo88s il nW2 aura 8as de

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8ro>l;e d'intgrit< elle sera naturelle et rare;ent 8rise en d4aut. D'autres 8ersonnes ont >esoin d'un trs 4ort senti;ent d'intgrit 8ersonnelle et< 6 8artir de l6 seule;ent< elles vont dvelo88er l'a;our et la 5onnaissan5e. Le 8ro>l;e< 5' est 7ue si l'intgrit ;an7ue< les 8rogrs 5essent. "'est 5ela l'5:e5 de l':u;anit R on ai;e la 5onnaissan5e< on va vers l'a;our ;ais il n'2 a 8as l'intgrit su4=sante 8our ne 8as les 5orro;8re. Et 5'est tou?ours la dissolution de 5e 7ui est a57uis 7ui l'e;8orte< M sau4 5:e3 les veills 7ui sont en 7uel7ue sorte sortis de la vie 8ar la grande 8orte < et 7ui laissent 4aire le sa;s9ra . Il 4aut des gardeQ 4ous< des >arrires. il 4aut savoir dire non si nous restons a5ti4s dans la vie< ;ais le non est le 8ro>l;e du 2in< tout en ;enant une as5se 8ro4onde< dvolue au Divin. Autre;ent dit< 5'est ;aintenant 7ue nous d5ouvrons d'autres as8e5ts 4onda;entau@ du dou>le tao< et 8lus nous avanFons< ;ieu@ nous savons M t:ori7ue;ent M 8asser de l'un 6 l'autre de ;anire o88ortune. Quand on ne sait 8as dire non< des 5on4usions se 8roduisent dans l'a;our< 4aire des 5:oses 7ui ne nous 5on5ernent 8as 8ar identi=5ation< ou dvelo88er du ;ouve;ent 4usionnel 7ui =nit 8ar nous sou;ettre 6 l'autre. Quand on ne sait 8as dire non< des 5on4usions 5orro;8ent le dis5erne;ent< et l'on e44e5tue 5ertains tra?ets 8our ne 8as d8laire< 8ar 8eur< ou 8ar 4uite dans la 4a5ilit. Il 4aut don5 ren4or5er le 5At droit. L'intgrit est trs i;8ortante< elle

renverse le 2in en 2ang 7uand 5'est n5essaire. En 5e ;o;ent< 5'est un 8ro5essus 7ui se 8erd dans la so5it< 5'est ;G;e un o>sta5le. J Intgrit K dit :onnGtet< droiture< aut:enti5it< re4us de se laisser 5orro;8re... Il 2 a un ris7ue dans la 5onnaissan5e seule< 5'est 7ue 5ette dis8osition n'8ouse 8as entire;ent le 5:a;8 du rel. On ne sait ?a;ais ?us7u'6 7uel 8oint la 5onnaissan5e est vrai;ent relie 6 l'Gtre vivant< 6 notre 8rati7ue. Elle donne le 8ouvoir de s'taler dans le nonQ;oi tout en tant au 4ait de tous ses 8rin5i8es< l'assi;ilation se 4ait dans les >ras de l'toile et 5o;;en5e 8ar la droite< ;ais la digestion 5o;8lte s'e44e5tue 6 gau5:e< 5e 7ui 8er;et l'intgration. Pus7u'6 7uel 8oint ;a 5onnaissan5e estQelle ;oiQ;G;e S "'est la 7uestion 7ue devraient se 8oser les 8:iloso8:es< dont l'i;;ense ;a?orit s'en tient au ;ental< sans 5reuser vers le so5le< la sou5:e< le singe enQdessous du 8enser. Ils laissent les ?a;>es de l'toile relative;ent autono;es 5ar l'interd8endan5e des >ras n' a 8as t 8ousse asse3 loin.
L'a;our 5o;;e voie uni7ue est un danger s'il n'2 a 8as de 8uri=5ation ;otionnelle. On 5autionne le 4ait d'Gtre a>sor>< et de vivre dans la re5onnaissan5e. Le 5bur 4on5tionne< ;ais si l'oeil intrieur ;an7ue de re5ul< le dis5erne;ent est souvent 8ris en d4aut< 8:ago52t 8ar des attentes ou des lans. #eule la distan5e 8rvient et e;8G5:e 5ertaines identi=5ations su8er=5ielles ou dltres. Don5... l'a;our seul< 5'est insu4=sant 8our se diriger vers la nouvelle 5ons5ien5e terrestre $ . La 5onnaissan5e et l'a;our 8euvent s'8auler 8ar5e 7ue le dis5erne;ent Clevier de la 5onnaissan5eD donne la satis4a5tion de 8ouvoir tendre le 5:a;8 de sa 8er5e8tion. Et 7uand le 5:a;8 de la 8er5e8tion s'tend< l'a;our devient n5essaire 8our ?oindre tous les as8e5ts de la *ani4estation< dont 5ertains se;>lent 5ontraires alors 7u'ils ne sont 7u'o88oss. L'Un s'a>orde autant 8ar l'A;our 7ue 8ar la 5onnaissan5e< et le su8ra;ental n' a ;G;e 8lus >esoin de les distinguer< il est en a;ont et les 5ontient indistin5te;ent. L'a;our et la 5onnaissan5e vont trs >ien ense;>le< ;ais la $
*ais son a88el est n5essaire< 5e 7ui distingue la vision su8ra;entale de 5elle du #oi i;8ersonnel< 7ui n'en

;entionne 8as la n5essit.

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8lu8art des ;aEtres du 8ass ne re8rsentaient 7ue l'un ou l'autre. #i nous voulons in5arner une nouvelle 5ons5ien5e terrestre< les deu@ e@8ansions sont indis8ensa>les< l'a;our 8er;et 6 la 5onnaissan5e d'avoir un 5:a;8 o8ratoire in=ni. Pour 5:a5un au?ourd':ui< l'intgrit< la 5onnaissan5e et l'a;our se 8rsentent 5o;;e des e@8ansions n5essaires et su4=santes sur la voie du servi5e divin. Une :irar5:ie reste 6 trouver< et les 8riorits de dvelo88e;ent 8euvent varier d'une 8riode 6 l'autre. L'un des trois taos M itinraires 4onda;entau@ M est en gnral 8lus 4a5ile 6 suivre 7ue les deu@ autres< et 5'est 6 5:a5un de 5o;8rendre 7ue l'attention 8eut se 8orter sur les trois en 8arallle< ave5 une 8er5e8tion large et dis8oni>le< aussi 4autQil se ;=er de la 8rdile5tion 7ui 8eut tirer 6 elle la 5ouverture en ;as7uant le reste. "o;;e 5ela< nous 4aisons de l'volution a55lre< en distiguant 5es trois orientations. L'a88el de 5:a5une d8end de la 5on=guration du 8rsent. #i nous voluons ave5 les trois e@8ansions 7ui travaillent de 5on5ert< 5'est 8lus :a>ile 7ue de 8ousser une seule en avant< et devoir re8artir en arrire 5o;>ler soudain une la5une< 8our aller 5:er5:er l'intgrit< ou 4aire ;a5:ine arrire 8our s'ouvrir en=n 6 l'a;our< ou revenir sur ses 8as 8our aller 5:er5:er la 5onnaissan5e 7ue l'on avait large;ent sousQesti;e.

La stratgie intgrale est 8lus 5o;8lte et 8lus ra8ide.

L'intgrit s'allie trs >ien ave5 la 5onnaissan5e 8ar5e 7u'il 2 a de la rigueur dans les deu@. "'est une a4=nit stru5turelle ;ais en revan5:e< 5'est 4au@ de 5onsidrer 7ue les deu@ 4on5tionnent auto;ati7ue;ent ense;>le. A>solu;ent 8as< >eau5ou8 sont trs intresss 8ar la 5onnaissan5e et s'i;aginent s'a88ro8rier le ;onde 8ar la 8ense< 7u'ils 8oussent ;G;e ?us7u'au@ 8rin5i8es de l'sotris;e. La 5onnaissan5e 8er;et un dis5erne;ent< ;ais 5e

viveN9 n'est 8as 4or5;ent reli au regard aut:enti7ue 5on5ernant sa 8ro8re 8ersonne Cnar5issi;e 8ri;aireD et le 5or8s ani;al Cauto;atis;e des dsirs et des 8eurs< 8eu de rsistan5e 6 la ;ani4estation des survivan5es d2na;i7uesD. Pour ;oi< l'intgrit est une 5ondition sine 7ua non de l'as5ension. La rigueur 8ro8re 6 la 5onnaissan5e e@ige >eau5ou8 ;oins de 5:oses 7ue la rigueur n5essaire 6 l'intgrit< 7ui i;8li7ue 4or5;ent des e44orts et des sa5ri=5es< 5e 7ui n'est 8as la tasse de t: de la 8raNriti. #i l'on tudie le ds7uili>re entre les trois e@8ansions< la ;a?eure 8artie des 5:e5s s8irituels des 5:er5:eurs a88araEt< tou?ours selon le 8rin5i8e d'une s85alisation usur8atri5e du 2in ou du 2ang< ou d'un a;alga;e 8ervers entre les deu@.
LWintgrit seule 4er;e au ;2stre. Etant donn 7u'elle ;et en 8la5e un ;5anis;e de d4ense 8our 5onserver la 5on4or;it< l'e@5s d'intgrit assure la 8rservation a 8riori de

8ostures ind8endantes de toute e@8rien5e. La 8eur de l'a;our< la 8eur de la relation< la 8eur de l'in5onnu< la 8eur de l'alatoire< la 8eur de 8erdre ses re8res 8rsident 6 un e@5s d'intgrit< s2;>olis 8ar une allian5e de la ?a;>e gau5:e et du >ras droit 5ontre les autres >ran5:es. L'intgrit ;aintient la droiture< la 5on4or;it du *G;e< et si l'on redoute 8ar 8rin5i8e de la 8erdre< tourner en rond dans un ;onde 8ar4ait de J valeurs K< de devoirs< de n5essits< sans 5onta5t ave5 la su>stan5e de la vie< donne le 5:ange. %eau5ou8 sont tro8 intgres dans la ;esure oT leur intgrit les 8rive de l'a;our ou de la 5onnaissan5e< 8uis7ue 5es e@8ansions entraEnent des ris7ues< dont 5elui de se retrouver 5on4ront intens;ent< sans 4uite 8ossi>le< 6 la dualit 5or8sOes8rit M et 6 l'in5o;8ati>ilit gnri7ue de leurs >esoins. Autant l'intgrit 5onstitueQtQelle l'ar;e a>solue 7uand l'a;our et la 5onnaissan5e

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se dvelo88ent< autant seule et uni7ue 5onstitueQtQelle un ;o2en de 8erdition orgueilleu@< un ;ensonge dans le7uel le ;al 8rend l'a88aren5e du >ien. Dans leur essen5e< 5e ne sont 8as trois e@8ansions s8ares. "'est 8lutAt la des5ente du

Dao 7ue nous 5o;;enFons 6 ressentir ave5 ses n5essaires 5onditions d'e@8ri;entation 8uis7u'il se su>divise 8our s'ada8ter 6 la *atire. Nous 8ouvons traduire Tao 8ar 4on5tionne;ent< itinraire< ;t:ode< 8rin5i8e d'a5tion< ou s2st;e. L'intgrit dsigne un 4on5tionne;ent 7ui ne s'gare 8oint< la 5onnaissan5e un 4on5tionne;ent 7ui rasse;>le< et l'A;our un 4on5tionne;ent 7ui unit. En voie de 5ons7uen5e< ;G;e si de 8etits taos 8euvent Gtre 5onnus< le Dao 8rin5i8e reste le >ut uni7ue< il e;>rasse tous les 4on5tionne;ents 7ui sont n5essaires 6 ;aintenir l'ordre de l'univers. Il trans5ende le 2in et le 2ang 6 l'oeuvre dans 5:a5un des taos se5ondaires< dont l'alternan5e 8er;et des variations< des ada8tations< et =nale;ent des trans4or;ations. La 5onnaissan5e tro8 2in est =landreuse< tro8 2ang dog;ati7ue< l'a;our tro8 2in se dissout< tro8 2ang il s'a88ro8rie. L'intgrit ra;ne 6 la 5on4or;it les e@5s et les 8nuries dans l'e@8rien5e des deu@ autres e@8ansions.
La 5onnaissan5e et l'intgrit sans a;our donnent les 5:er5:eurs sotri7ues trs se5s R

J tu en es en5ore l6< tu n'as rien 5o;8ris< 8our 7ui tu te 8rends< 4ais d'a>ord tes 8reuves... K. "'est en5ore l'es8rit J ?suisti7ue K< 4riand d'identi=er le ngati4< sous la 5ou8e de #aturne. Il est tentant de se r4ugier dans une ;aEtrise =ge du 2ang de 8eur de s'ouvrir au 2in indter;in. Le 5oeur est a>sent dans 5e ;odle< ou rserv 6 l'ina55essi>le. J "o;;e la terre ;e 8araEt vile 7uand ?e regarde le 5iel V K< 5ette sentan5e attri>ue 6 saintQIgna5e de Lo2ola est une 8:rase 7ui rsu;e 6 elle toute seule l'a44ronte;ent de l'es8rit et de la ;atire< 7ue nous allons en=n rgler en nous ouvrant au@ nergies divines M au lieu de 5reuser l'5art entre les deu@. L'intgrit et l'a;our vont >ien ense;>le ;ais sans la 5onnaissan5e< le dvelo88e;ent dura>le s'arrGte 8uis7ue le 2in et le 2ang se 5o;8ltent ;ais 5essent de se sti;uler. .oil6 le ta>leau R nous so;;es i;8li7us dans un 8ro?et i;;ense dans le7uel la rigidit et la dissolution sont ;aintenus en 7uili>re 8ar des lois ;erveilleuses M auQdessus de la 8orte de notre intelligen5e< ;ais nous 8ouvons d5ouvrir 5et 7uili>re et l'in5arner. La stratgie volutive ;ne ?us7u'au #u8ra;ental 6 5ondition d'en a88li7uer les 8rin5i8es< 5o;8rendre les taos sou;is autant 6 la Huidit rgnratri5e 7u'6 la s5lrose ;orti4re dans leurs 5:anges instantans. Ne rien laisser dans l'o;>re< donner de la 5ons5ien5e au@ ?a;>es de l'toile< dvelo88er l':a>ilet de la 8r:ension 8ar l'es8rit en sa5:ant utiliser la 8ense a5tive autant 7ue la 8ense 8assive< tout en 5onservant une volont ind4e5ti>le< voil6 le 8ro?et voluti4.
L'intgrit est n5essaire en :aut et en >as. "elle des ?a;>es e@ige un ra88ort 5ons5ient ave5 le 5or8s< viter les addi5tions< la 5ulture du dsir se@uel< la 5o;8laisan5e ave5 les 8eurs 5ontingentes ou relationnelles. L'intgrit des >ras 8er;et de 5esser de se sou;ettre 6 l'inHuen5e du ;onde et 6 l'inHuen5e des autres< 8ar leur 8ersuasion< leur sdu5tion< leurs senti;ents. La de;ande d'a88ro>ation est l'adversaire inn de l'intgrit<M une 4ra5tale du 2in. Elle 8eut Gtre d'origine Nar;i7ue< ou >ien elle 8ose le 8ro>l;e du ra88ort 6 la ;re et au 8re< et des a44e5ts trans4rs sur les autres< 6 d4aut d'avoir 8u les vivre ave5 les 8arents. E5outer l'autre n'est 8as se laisser inHuen5er si le 2in 5o;;e le 2ang sont >ien intgrs< tandis 7ue su>ir le ?uge;ent d'autrui 8our se 5onduire< telle est la ;ena5e 8our

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tous 5eu@ 5:e3 7ui le 5At gau5:e est large;ent 8lus dvelo88 7ue le droit. L'intgrit ;ne 6 l'autono;ie< sans intgrit 8as d'autono;ie. #ans intgrit< l'a;our se 8erd dans des identi=5ations relationnelles ou intuitives tandis 7ue la 5onnaissan5e sans intgrit donne le 5:er5:eur d8ass 8ar le ;ental< 7ui tire des 8lans sur la 5o;te< et ;an7ue d'enra5ine;ent. Tro8 d'intgrit< 5'est la 8:ase< souvent naturelle< du d>utant 3l< 5ar 5'est 8ar;i les trois e@8ansions 5o;8l;entaires 5elle 7ui 8eut Gtre o>tenue 8ar les ;o2ens les 8lus 5on5rets< les 8lus ;esura>les< les 8lus ;aEtriss. L'intgrit est don5 rassurante< et 8eut devenir un 8ige oT s'e;>our>er< sous la 4rule de la volont. "'est la 7ualit 7ui non seule;ent n'e@ige 8as d'a>andon< ;ais en re4use toutes les ;ani4estations no5ives et ;ollientes. *ais en e@5s< sa 8rati7ue >ornera le 5:a;8 ds 7u'il s'5artera des attentes et des 5onvi5tions< et des 8res5ri8tions do5trinaires. #i la 5ons5ien5e ne se distri>ue 8as 5orre5te;ent 8our :ar;oniser les >ran5:es< l'une des trois e@8ansions sera 8ousse en avant au dtri;ent des autres. L'intgrit< en 8osant des li;ites< 5al;e le ?eu de la 5onnaissan5e et de l'a;our< en ta>lissant les distin5tions n5essaires entre l'7uili>re< l'e@5s et le ;an7ue. La 5onnaissan5e dvelo88e l'intelle5t en dire5tion de l'9;e.

Le PnanaQ2oga intgre la rHe@ion 8ure sans s'2 5o;8laire et< 8rati7u ave5 une grande :a>ilet< il 8er;et de distinguer dans le 8rsent la 5ons5ien5e i;;o>ile des ;ouve;ents in5al5ula>les de la 8raNriti< en dte5tant de ;anire vivante l'a5tion des guna dans l'e@er5i5e de la 8er5e8tion. Il nous 4aut don5 re5onnaEtre l'urgen5e de la 5onnaissan5e 8our e;>rasser une voie e@:austive< 5o;;e l'urgen5e d'in5arner l'a;our universel< 5o;;e 5elle de 8orter sur soiQ;G;e un regard sans 8iti 8our a;liorer l'intgrit en se li>rant des survivan5es d2na;i7ues.
Le 5At droit ne de;ande 7u'6 s'e@er5er dans une vaste i;8li5ation 8er;anente dans l'intention de 5o;8rendre les relations entre les 5:oses< alors 7ue le 5At gau5:e 4ait ressentir les ra;i=5ations 8ar en5:aEne;ents signi=5ati4s s8ontans< :ors de tout e44ort ;ental< dans une su55ession 7ui s'i;8ose d'elleQ;G;e. Nous 4aisons alors 5on=an5e au 8ro5essus de r5on5iliation 8ro4onde du 2in et du 2ang< 7ui un ?our 5esseront de s'o88oser 8our Gtre v5us 6 leur ra5ine< avant leur division. "et tat de 5ons5ien5e a t 5:ant en 8arti5ulier 8ar &ra5lite et LaoQTseu< et se 4au=le dans la 8er5e8tion du #oi. Il devient naturel ds le 5onta5t ta>li ave5 le su8ra;ental.

Le 5lin d'oeil du Tao R L'intgrit est le gardeQ4ou de la 5o:ren5e entre la 5onnaissan5e et l'a;our.

"ela ;';eut 7uand ?e ren5ontre des 5:er5:eurs sin5res 7ui< ;G;e aut:enti7ues ne se rendent 8as 5o;8te 7u'ils 4ont tou?ours de la ;G;e 5:ose. %eau5ou8 d'individus re;ar7ua>les 5ontinuent de s'atta5:er 6 leur 8ro8re itinraire< et seule alors la sou44ran5e et

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la li;ite leur 8er;ettront de d5ouvrir une stratgie 5o;8renant davantage de ta5ti7ues< a=n de tou?ours garder 8rsent 6 l'es8rit la 4or;ation du triangle a;our< 5onnaissan5e< intgrit< 7ui s2nt:tise les 5onditions n5essaires 8our 8rati7uer l'volution in=nie< 7uelle 7ue soit la 4or;e de la =gure< ada8te 6 5:a5un. P'insiste sur le 4ait 7ue si ?e veu@ ;ettre 6 votre dis8osition davantage de 8ers8e5tives volutives< 5'est 8ar5e 7ue ?e su88ose 7ue vous 5ontinue3 6 vivre en tant 7ue s2st;e 8entagra;;e ouvert dans le s2st;e ouvert du ;onde so5ial
$$

. Quand on 5ontinue 6 nager dans le sa;s9ra< ave5 le >ut en 7uel7ue sorte

de le sauver 5ar la vie est 5onFue 5o;;e l'e;>r2on de la ;ani4estation divine< le regard doit Gtre a5r< et la >ataille est 7uotidienne< et 8as seule;ent intrieure 5o;;e le 8er;et la r5lusion. Le 8rsent 8rsente une 4oule d'vne;ents s8ontans au@7uels nous 8ourrions 5:a88er en 8artie dans un s2st;e 4er; 5o;;e une 5o;;unaut< ;ais 8our en revenir 6 notre 8aradig;e< 8lus un s2st;e est ouvert< 8lus il est vulnra>le< 8lus l':trogne le ;ena5e M ;ais sa 5a8a5it 8lasti7ue doit lui 8er;ettre de ;aintenir son ouverture< et d'a;liorer ses 5:anges. *on intention dans 5e livre est don5 de vous donner 5on=an5e dans le 2oga ur>ain< 7ui doit 4aire 4a5e 6 la d5aden5e de notre so5it< et 2 rsister. Pe relve 7ue 5e ;onde est di4=5ile et 7ue la ;eilleure 4aFon de 5o;8enser la 8ni>ilit e@trieure est de s'adonner au@ do;aines dans les7uels nous so;;es d?6 :a>iles< 5ar 5ela nous donne la 4or5e de 5ontre>alan5er les 5ontraintes 5ontingentes. *ais dans un 2oga e@:austi4< les J 5o;8ensations K doivent Gtre 5onsidres 5o;;e des 8isQaller< et les 5:a;8s di4=5iles doivent Gtre a>ords ave5 autant d'attention et de 8ersvran5e 7ue 5eu@ dans les7uels nous so;;es 8asss ;aEtres< ainsi l'toile ne 5esse de se dvelo88er 5on4or;;ent. La 4or;ule ;agi7ue 7ue nous 8ouvons ado8ter est en4antine R J nous

so;;es ignorants V "ela va don5 Gtre une au>aine d'a88rendre< d'voluer< d'avan5er K .
$ ELOGE DE L'IGNORAN"E

O>s5ur5ir l'o>s5urit ;ne 6 la 8orte de la su>tile origine LaoQTseu

L'ignoran5e n'est 8as un o>sta5le ;ais une 5ondition< la 5ondition de l'volution< et l'ignoran5e 5o;8rend l'inno5en5e< M seule;ent le ;ental est tou?ours 8rGt 6 5ou8er les 5:eveu@ en 7uatre< et il sa>ote la r5e8tivit naturelle de l'es8rit. L'orgueil et la 8eur tentent de s'e;8arer de notre ignoran5e 8our nous 5ul8a>iliser< ;ais l'ignoran5e l95:e 8rise 5:a7ue 4ois 7u'il 2 a un 8etit insig:t< une rvlation< une 8rise de 5ons5ien5e< un 8rogrs. Elle n'est 8as une identit< ;ais un tat d'es8rit vierge et l'o>sta5le voluti4 8rovient 8lutAt de la nature< 7ui e@ige du 8rsent le grati=ant< 7ue de 5ette 8art du ;ental< en5ore vierge< et 8lein de >onne volont s'il se dgage de l'e;8rise totalitaire du ;onde ;otionnel. L'ignoran5e devrait nous 8orter vers la li>ert< l'e@8rien5e< le goUt d'a88rendre< 5o;;e l'5rivain est sti;ul 8ar la 8age >lan5:e...La 8ense d2na;i7ue< 5'est si;8le;ent l'utilisation du ;ental 8ar la 8ersonnalit ani;ale. Le 8ouvoir< 5'est 7uel7ue 5:ose 7ui d8end du te;8s< et 7uand il arrive 7u'on sorte totale;ent du te;8s< 5o;;e les 8re;ires annes a8rs l'veil< l'ide d'avoir un 8ouvoir sur les 5:oses dis8araEt. Pe ne veu@ 8as dire 7ue tous les 8ouvoirs sont reven5:ards< 7u'ils viennent tous d'un ;an7ue 7uel5on7ue 7u'ils 5:er5:ent
$$#i vous 5:oisisse3 une 5ellule d'as:ra; ou de ;onastre< si vous Gtes re5lus ou 8rGt 6 vivre en autar5ie< la

s2nt:se des 2ogas< la vie divine< et surtout les lettres sur le 2oga sont des r4ren5es su4=santes 8our ;ener 6 >ien la s9d:an9< la voie< ave5 l'agenda de *re.

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6 5o;>ler< ;ais 7uand ;G;e< la ?ouissan5e du 8ouvoir est rare;ent inn5o5ente. "'est un 5on5e8t di4=5ile 6 isoler des autres ;e;>res de sa 4a;ille< la res8onsa>ilit< l'autorit< la 5o;8ten5e. Nan;oins< on 8eut dire 7ue l'ignoran5e Cau sens des ;ta8:2si7ues >oudd:iste et :indoueD< 5'est la re;onte du 8ouvoir de la PraNriti dans le ;ental R les deu@ se 5o;>inent 8our 5ontrAler le te;8s universel 6 des =ns 8arti5ulires et 8artisanes M 6 des =ns de survie. L'volution divine< en revan5:e< a;ne le 5onHit entre la ?ouissan5e de la 8ossession du terriroire et la 8ossession de la ?ouissan5e de l'Ananda divin. "e sont deu@ 5ontraires a>solus< ;ais la s9d:an9 8er;et de 4aire 5oLn5ider la PraNriti et le Purus:a M 6 5ondition de d;5aniser la nature. *ais 5'est i;8ossi>le si la PraNriti ne se sou;et 8as au

Purus:a Cre;8la5er la tGte 8ar le 5:e4< 7ui rvle le 8otentiel divin de l'toileD.
Question R Dans la re5:er5:e de la 5onnaissan5e< il 2 a 5ertaines do5trines 7ui ont tendan5e 6 va5uer 5ertains t28es de 5onnaissan5e< la 5ulture< le savoir en gnral< 8ar5e 7u'elles 8ensent 7ue 5ela 8ervertit 8lus ou ;oins le ;ental. A 7uel ;o;ent 8eutQon dter;iner si 5ela devient un o>sta5leS N. R "ela devient un o>sta5le 7uand tu t'a88uies sur le dessus des 5on5e8ts ;ta8:2si7ues 8our te ra5onter des :istoires 7ui te 5on4ortent. Un savoir 7ui n'est 8as 8rati7u< oui< 5'est de l'rotis;e a>strait< une 4uite dans une re8rsentation :o;ogne< ta;as = nit 8ar l'e;8orter. Tout le ;onde ne 8eut 8as Gtre a88el 5o;;e nous 6 5o;8rendre intens;ent la di44ren5e entre le savoir< 7ui de;eure d'ordre 5ontingent< et la 5onnaissan5e 7ui 8er;et d'ad:rer 6 la Totalit ins5a>le. La 5onnaissan5e est le 8ro5essus 8ar le7uel le savoir est intgr dans une d2na;i7ue d'ense;>le< et il 2 a de no;>reu@ savoirs 7ui 8euvent se 5:anger en 5onnaissan5e< il su4=t de s'2 donner 5o;8lte;ent< et un ra88ort s'ta>lit entre la t:orie et la 8rati7ue< M l'e@8rien5e ;ne le >al dans la *ani4estation. Il est n5essaire de 8ossder le dis5erne;ent< 7ui s'aiguise 8ar la le5ture< 8ar l'intrGt 7ue l'on 8orte au@ 5:oses< 8ar l'e@a;en< 8ar l'anal2se< 8ar l'analogie< 8ar toutes les ;anoeuvres ;entales a5tives ou 8assives< 7ui sont ;enes ave5 l'as8iration ardente de d5ouvrir la .rit.

Le 5lin d'oeil du TaoR Dans l'inno5en5e< il 2 a de la gratitude et de la gratuit.

.ous 8ouve3 vous autoriser 6 suivre votre 8ro8re voie< et si vous ave3 >esoin de trs 8eu de travau@ a>straits< ?e n'ai rien 6 redire si l'engage;ent est a>solu. Il est vrai 7ue >eau5ou8 d'intelle5tuels ;an7uent la voie s8irituelle 5ar ils sont atta5:s au ;ental et 7u'ils s'i;aginent 7u'a55u;uler de no;>reuses in4or;ations d>ou5:e sur une vrita>le intelligen5e. "'est 4au@< la 8lu8art du te;8s< se 5ultiver sans 5esse sert surtout 6 dvelo88er une est:ti7ue de l'e@isten5e individuelle< ave5 un arrange;ent >ien 7uili>r de 8lusieurs a88ro5:es< et 5o;;e 5ela donne =nale;ent tro8 de 5on4ort intrieur< la s9d:an9 ne 8eut 8as aller trs loin. Il 2 a un 5ara5tre insurre5tionnel 7uand on se donne 6 l'A>solu< 7ui e;8G5:e toute 4or;e d'autosatis4a5tion< 5ar l'urgen5e do;ine. Quel7uesQuns 8euvent vivre dans l'urgen5e dans une >i>ilot:7ue dont ils ne sortent 8as< 5o;;e d'autres vivent dans l'urgen5e volutive en a2ant trs 8eu de savoir< la 7uestion n'est 8as l6 R il 4aut trouver 5e 7ui nous aide< au lieu de se re8aEtre de notre 8ro8re :a>ilet dans tel ou tel do;aine. Don5< il 2 a une trs grande 8ossi>ilit d'volution 8our 5:a5un 6 5ondition 7u'il a55e8te d'Gtre 5e 7u'il est au lieu de suivre les 8res5ri8tions de son gourou. "ela 4ait trois ;ille ans 7u'il 2 a un

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d5:et 5onsidra>le 8ar;i les 5:er5:eurs 8ar5e 7ue les ;aEtres ne disent 8as au@ dis5i8les 7u'ils doivent avoir 5on=an5e en eu@< et 7u'ils ont droit 6 l'e@8rien5e. J A: oui V ;ais attention vous alle3 rater 5e5i< vous alle3 rater 5ela< 5e 7u'il 4aut 5'est le #oi i;8ersonnel K. Et 8uis ils 4ont 8eur< ils 4ont 8eur ave5 la PraNriti< J :ou la la V La se@ualit :ou la la V #i vous to;>e3 l6Qdedans vous n'en sortire3 ?a;ais... K "'est 4au@ V J La 5onnaissan5e< :ou la la V Pour7uoi lire< vous alle3 gonHer votre ;ental< vous alle3 vous 8rendre 8our votre savoir. K "e n'est 8as vrai< le savoir 8eutQGtre trans4or; en 5onnaissan5e 8ar le dis5erne;ent. Et a8rs< l'a;our... J A: V L'a;our< #a;sar9< #a;sar9< 8ige< danger< 5e 7ui 5o;8te 5'est le %ra:;an K. Tout le ;onde 5onseille 6 8artir de sa 8etite e@8rien5e s8irituelle et 6 8artir de son v5u< tout veill ;o2en en?oint au@ autres 5e 7u'ils doivent 4aire M la ;G;e 5:ose 7ue lui V

Le su8ra;ental ne 4on5tionne a>solu;ent 8as de 5ette ;anire .

Il veut li>rer le 8otentiel< et 5:a7ue Gtre :u;ain 8ossde un

8otentiel 7ui lui est 8ro8re< ini;ita>le et in5on5eva>le 8our l'autre. Pe ne 5:er5:e 8as 6 ordonner 7uoi 7ue 5e soit 6 7ui 7ue 5e soit. Pe r:a>ilite la *atire< le so5le< la vie< 8ar5e 7ue le Divin LuiQ*G;e l'a d5id. Et ?e 8ose les 5onditions< 7ui ne sont 8as trs no;>reuses ;ais in5ontourna>les. Possder une d;ar5:e e@:austive< 8anora;i7ue< et netto2er< netto2er< netto2er. Li>rer les survivan5es d2na;i7ues< li>rer les e;8reintes 8arentales< li>rer les 5onditionne;ents astrau@< li>rer les Nar;as< li>rer les 5ara5tres :rditaires< li>rer les nonQdits 4a;iliau@ 7ui 8ourrissent dans le su>5ons5ient et e;8G5:ent la 5laire saisie du ;o;ent. Et ensuite< 5'est le su8ra;ental 7ui li>re des ;;oires en5ore 8lus 8ro4ondes.
QuestionR Le :ara estQ5e l'enra5ine;ent< la volont de 8rolonger ses a5tes S N. R Dans 5e 5onte@te< ?e le 8rsente 5o;;e une 5ons7uen5e et 5'est vrai 7ue< 8ar des te5:ni7ues< on 8eut o>tenir 5es 5:osesQl6< ;ais nor;ale;ent 5'est l'univers 7ui se 5:arge de tout. On n'a 8as une illu;ination 8ar :asard< on est 8rGt< l'univers le sent< elle arrive< 5'est rgul 8ar un ordre 7ui est telle;ent ;erveilleu@ 7ue l'on 8eut di4=5ile;ent trouver 6 redire 7uand on a55e8te la s2n5:roni5it volutive. Le Tout distri>ue e@a5te;ent 5e dont nous avons >esoin 8our voluer 6 travers les 8reuves. D'un 5At< il 2 a les di4=5ults< ;ais de l'autre 5At le vrai travail s8irituel 7ui a t a55o;8li se traduit 6 l'intrieur M 6 notre insu< 5o;;e 8ure 5ons7uen5e< 5o;;e un 4ruit ;Ur 7ui to;>e< 5'est du ;G;e ordre. L'enra5ine;ent 8ar le :ara est re5o;;and au@ guerriers< et l'ouverture du 5bur< elle ne s'e44e5tue 8as 8ar :asard non 8lus. #Wil n'2 a 8as eu un ;ini;u; d':ar;onisation des 7uatre >ran5:es< l'ouverture du 5bur est retarde 8uis7ue le ;onde e@trieur de;eure une ;ena5e< 5o;;ent ouvrir son 5bur si l'altrit est une ;ena5e S Il n'2 a 7ue le travail intrieur 7ui =nit 8ar rvler 7u'il n'2 a 8as de ;ena5e 6 l'e@trieur. L'a55ident n'est 8as de l'ordre de la ;ena5e< ;ais du 4ait statisti7ue et alatoire. Le ;ental inte;8orel< 7ui 8ourrait tou?ours Gtre tourn vers l'innovation et la d5ouverte< 5autionne< M tant 7ue la se5onde naissan5e n'a 8as lieu< tout 5e 7ui vient du >as. Les :o;;es ?usti=ent leur 5olre 8ar5e 7u'ils ont un senti;ent d'in?usti5e< les 4e;;es ?usti=ent leurs 8laintes 8ar5e 7u'elles se sentent ;al ai;es< a>andonnes< et il n'2 a ?a;ais d'issue< il n'2 a 7u'une r8tition de 5es

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s2st;esQl6. "'est 5ela 7u'il 4aut se re8rsenter< d'ailleurs il 2 a des t:ologues< 5eu@ 7ui tudient le 5o;8orte;ent ani;al< 7ui le disent< nous ne so;;es 8as des5endus du singe<

nous so;;es des singes< nous so;;es une autre es85e de singes.
Ave5 une 8arti5ularit 7ui est rare;ent intgre< le ;ental. #i on n'utilise 8as le ;ental 8our o>server le vital< on ne 8eut aller nulle 8art. #i les >ras ne d5ident 8as de la dire5tion des ?a;>es< 5'est l'aventure 5:aoti7ue. #i nous n'utilisons 8as le ;ental 8our 5o;8rendre l'ani;al et le J re;ettre 6 sa 8la5e K< il ne sert 8rati7ue;ent 6 rien d'autre 7ue d'inventer de 4au@ territoires 8ersonnels. Le 5:e;in s8irituel est 8ur 7uand le 2ang est li>r de l'i;8ulsion de 5a8ture et 7ue le 2in est li>r du senti;ent de su>ir. #'il reste 7uel7ues s5ories des ;e;>res in4rieurs 7ui re;ontent< 5es 4au@ ;ouve;ents dans les7uels la 5ons5ien5e de;eure 5onvoite< les 8rogrs stagnent et 5ela 8eut devenir un indi5e de l'i;8er4e5tion 7ui reste 6 rgler. #i l'on 5onvoite la 5ons5ien5e 8our 5o;>ler des 8eurs M Fa ne ;ar5:e 8as< il 5onvient de revaloriser la ?a;>e droite et de netto2er la gau5:e. #i l'on 5onvoite la 5ons5ien5e 8ar5e 7ue l'on a tro8 d'nergie< tro8 d'i;8ulsions< 5'est intress< et il 4aut se ;ettre i;;diate;ent 6 dvelo88er le >ras gau5:e. %eau5ou8 de 4ausses ?usti=5ations s8irituelles ne ;nent 6 rien< les ;onastres et les as:ra;s sont tru44s de 8ersonnes 7ui ne savent 8as s'2 8rendre. Dans la religion< 8ar e@e;8le< le ;ouve;ent vers Dieu est di5t 8ar un nor;e >esoin de s5urit 7ui vient de la ?a;>e gau5:e dans notre s5:;a. Pe r8te la

4or;ule de #ri Auro>indo< a=n 7u'on en =nisse d=nitive;ent ave5 l'illusion de la su8r;atie du >ras droitR La seule t95:e de la raison est d'arranger et de 5riti7uer les 8er5e8tions. En soi< elle n'a au5un ;o2en de 8arvenir 6 une 5on5lusion 5ertaine ni au5un 8ouvoir de 5o;;ander l'a5tion. Quand elle 8rtend 8rendre l'initiative ou ;ettre en ;ouve;ent< elle ;as7ue d'autres agents.
En 5e ;o;ent< il 2 a >eau5ou8 de 5ons5ien5e ;atrielle dans l'at;os8:re< un 5ourant neu4 veut 5:anger les 5:oses. L'Es8rit travaille en nous . Les adversaires intrieurs ?ouent 6 nous 4aire 8asser des tests. En les dia>olisant< on rentre dans leur ?eu 8ar5e 7u'ils nous 4ont trs 8eur ave5 de 8etites ;ena5es de rien de tout. Question R Pe ne vois 8as 5o;;ent on 8eut Gtre attir 8ar la 5ons5ien5e si l'on nWen a 8as asse3 de sou44rir... N. R Puste;ent< la grande di44ren5e entre 5eu@ 7ui ont une tGte et 5eu@ 7ui ont un 5:e4< 5'est l'usage du ngati4. "elui 7ui a une tGte sou44re 8our rien 8ar5e 7u'il ne trans4or;era ?a;ais sa sou44ran5e< alors 7ue 5elui 7ui a un 5:e4 a55e8te d'autant ;ieu@ la sou44ran5e 7u'il lui trouve un sens 7ui indi7uera l'issue. "'est la 4ondation du >oudd:is;e< 7ui est en5ore asse3 8ur au Ti>et 5:e3 des ri;8o5:s in5onnus. Le 8lus 5atastro8:i7ue dans l':u;anit< 5'est 7u'elle 5ontinue 6 ne 8as trouver le sens de sa sou44ran5e< 5'est i;8ensa>le 7ue les Gtres :u;ains dans leur ense;>le soient si a55ro5:s 6 la ;atire 7uWils 5ontinuent 6 8r4rer sou44rir. "'est 5e 7ue #ri Auro>indo disait R 7ue l':o;;e est atta5: 6 sa

sou44ran5e. Don5< 5:er5:ons les >n=5es se5ondaires de la sou44ran5e dans la s5urit de la r8tition. Il vaut ;ieu@ r8ter 7uel7ue 5:ose 7ui ne 4on5tionne 8as 7ue de se lan5er dans un i;8rvu alatoire< 5'est la loi de l'5:e5. %eau5ou8 de 8ersonnes sont dans 5e s5:;a. [

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8artir du ;o;ent oT l'Gtre est 8rGt 6 s'o>server luiQ;G;e sans 5o;8laisan5e< 5'est une 5ons5ration sans retour en arrire 8ossi>le. #'il 4aut 8asser 8ar un trou de souris... on 8asse 8ar le trou de souris< si l'on ne veut 8as 8asser 8ar un trou de souris< 5West 7ue l'ani;al n'ose 8as sortir des sentiers >attus. Le sad:aN est 5elui 7ui a55e8te les 8reuves. Le ressa5 4ait 8artie de la loi. Trois 8as en avant< un ou deu@ en arrire... QuestionR Tu as 8arl d'a5:arne;ent s8irituel ;ais 8as dans le >on sens du ter;e. Peu@Qtu nous en dire un 8eu 8lus S N. R oui< lWa5:arne;ent 5'est aller auQdel6 de ses 4or5es dans l'as5se. L'as5se e@ige >eau5ou8 de rigueur et de dis5i8line< ;ais si la 8ression va auQdel6 de nos 4or5es< 8eutQGtre estQil inutile de suren5:rir. Puste;ent 8ar5e 7ue le 5or8s a >esoin de r5u8rer. #i l'ani;al n'en 8eut 8lus< il s'e44ondrera si on le 8ousse tro8 loin. Par a5:arne;ent s8irituel< ?e veu@ 8arler de 5es se5tes oT l'on s'i;agine 7ue 8lus on 4ait d':eures de ;ditation 8lus on volue< 8lus on a de no;>reuses 8rires 8lus on volue. Plus on se 8rive< 8lus on se ra88ro5:e de Dieu..."'estQ6Qdire une 5on4usion entre 7ualitati4 et 7uantitati4. A R "ertains 2ogis 8rtendent valuer le te;8s n5essaire 6 la ralisation.. N R "West 8rso;8tueu@. Un ;2t:e en Inde 4ait des ravages. A8rs dou3e ans de 5ontinen5e se@uelle< le sa;ad:i se 8roduit. #i Fa ne russit 8as< il est tentant de laisser li>re 5ours 6 la se@ualit 8our se venger d'avoir t >ern< et on 8eut reto;>er 8lus >as 7ue si l'on avait eu une vie se@uelle. Les anti5i8ations 5on5luantes< 7ui 4ont a>stra5tion de la dure en te;8s rel< 5ela ne ;ar5:e 8as. "ertains sont a;oureu@ de la voisine et ils ont g95: leur vie 8ar 5onvoitise du >ien s8irituel tout en se laissant torturer 8ar des regrets et des 4antas;es ... Pe ne suis 8as 5ontre le 8rag;atis;e< ;ais le 8rag;atis;e doit Gtre e4=5a5e< et 8our l'Gtre< 5o;;e le disent les 5:inois< il ne 8eut ?a;ais sortir du 5onte@te de l'e@8rien5e. Le 8rag;atis;e t:ori7ue est une a>erration 7ui veut in5or8orer le rel et ses tur>ulen5es alatoires dans une 7uation. Quand le 8rag;atis;e devient une 8erversion de l'es8rit au servi5e de l'orgueil< 8our se surentraEner< 8our Gtre 5ertain de J russir K< il reste atta5: au 4ruit des oeuvres< ;in 8ar l'a;>ition de russir. La 5ons5ien5e n'est 8as une 5o;8tition< 5e n'est 8as un s8ort. On 8eut se surentraEner en a8ne ou dans de no;>reu@ loisirs< ;ais le 8ro>l;e de la 5ons5ien5e< 5'est autre 5:ose< nous so;;es en 5o;;union ave5 la 5ons5ien5e< et on ne la >erne 8as 8ar les arti=5es de la sdu5tion. J Regarde tout 5e 7ue ?e

4ais 8our toi... K 5'est 8uril. Quoi 7ue tu 4asses< si Elle n'est 8as d'a55ord< si tu vas tro8 loin dans l'es8oir d'un rsultat< ton es8rit reste tro8 tendu 8our re5evoir >eau5ou8. L'a5:arne;ent< 5'est le ;ouve;ent e@5essi4 dans l'es8oir de re5ueillir des rsultats. "et es8oir d'o>tenir des rsultats< il 8eut Gtre 4ond autant sur l'ego Corgueil ou d8r5iation de soiD 7ue sur l'as8iration. L'ide de ;ettre la ;ain sur la vrit ou de ;ettre la ;ain sur la te5:ni7ue essentielle 7ui ;ne 6 la li>ration< 5e sont des s2st;es gnrau@ 7ui ont 4ait leurs 8reuves 8our 5ertains< les 8lus 8urs< ;ais 5'est 8ri; 8ar5e 7u'il 2 a des nergies 7ui des5endent au?ourd':ui dans notre at;os8:re. Le 8ro5essus 8ossi>le de di44ren5iation individuelle va >eau5ou8 8lus loin au?ourd':ui 6 5ause de di44rents 4a5teurs< la d;ogra8:ie e@8onentielle< la 8lantarisation des 5ultures< sans 5o;8ter la des5ente du su8ra;ental. La Terre 5o;;en5e 6 vivre dans une nouvelle di;ension 7ui tolre de ;oins en ;oins J l'6 8eu 8rs. K Le senti;ent de l'utilit de notre t95:e est 8lus 8ur 7ue le >esoin de russir l' as5se< 7ui de;eure un 8ro?et 8ersonnel. Dvelo88er la r5e8tivit est une voie ro2ale< et l'on 8eut

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trs >ien re5evoir du su>til sans s'en rendre 5o;8te intelle5tuelle;ent< si 5ela se 8asse 8rogressive;ent. L'inverse< 5'est l'a5:arne;ent dans la 7uGte< l'as5se o>sessionnelle M il 2 a un e@5s de volont. Les saturations se 8ro=lent aussi >ien dans le 2in 7ue dans le 2ang< tro8 5ourir entraEne le 8oint de 5At< s'8rendre de ne rien 4aire se ter;ine dans l'oisivet et le rGve< ne 8as agir ne 8eut 8as Gtre une =n en soi. *G;e la 8ersonne la 8lus 5onte;8lative 8eut en avoir soudain asse3< et elle 4ait un 8lrinage 6 8ied de ;ille Nilo;tres.

Le 5lin d'oeil insistant du TaoR La stratgie la 8lus =ne est de sentir les renverse;ents.
Une vraie stratgie ne 5o;8orte 8as 7u'une ta5ti7ue ;ais 8lusieurs sinon 5e n'est 8as une stratgie. On voit 5ela au@ 5:e5s< il n'2 a 8as 7u'une ;anire de ?ouer. Les ta5ti7ues sont des 5:oses 8rovisoires 7ue l'on 8eut 5:oisir< d5ider< et 7uand une ;t:ode est renverse 8ar un vne;ent< on en 5:ange M ;ais la stratgie est tou?ours la ;G;e< ne 8as sousQ esti;er l'adversaire 8our avoir une 5:an5e de vain5re< tout en trouvant une sorte de ?oie dans le 5o;>at< 8ar5e 7u'il est a>solu;ent n5essaire. #i l'on 8erd le senti;ent de 8lnitude 4a5e au@ o>sta5les< M la 8lnitude entre le ;oi et le nonQ;oi 5'est trs i;8ortant< on 8eut essa2er de le 5onserver 8ar une ta5ti7ue 7ui 4on5tionne< ;ais ;G;e 5ela 8eut s'avrer insu4=sant. Le 8la5e>o ne re;8la5e 8as la 4oi 7ui va5ille sous les atta7ues< et 7uand on est au >out du rouleau< 5e 7ui est loin d'Gtre rare dans l'as5se intgrale< on 8eut rester d;uni. Il 8eut 2 avoir un >lan5 7ui dure... trois ;inutes< trois ?ours< trois ans V *ais 5ela n'est ?a;ais du te;8s 8erdu< 5e 8eut Gtre une d5antation< une li;ite< 7uel7ue 5:ose 7ui n'est 8as 8rGt 8our la sou;ission a>solue. Et il 4audra re8rendre le =l en se sentant dans une 5on4or;it 6 la 4ois 8ersonnelle et 5os;i7ue. "'est le =l du rasoir< le Dao. #i nous so;;es tro8 dans notre 8ro8re :istoire< nous nous 4er;ons au@ 8ossi>ilits et si nous ad:rons tro8 au@ 8ossi>ilits< on se laisse inHuen5er< on se laisse entraEner 8ar des o8tions 7ui ne nous 5on5ernent 8as vrai;ent. Il est 8ossi>le de 5:anger de ta5ti7ue. Le 8ro>l;e n'est 8as le re;8la5e;ent 7ui e@iste >el et >ien 7uand une a88ro5:e est 8ri;e< le 8ro>l;e n'est 8as l'a>sen5e de solution< elle e@iste< ;ais le 8ro>l;e 5'est de vouloir en a88li7uer une M ind8endante du

5onte@te. Or l'es8rit se tend au@ ;oindres 5ontrarits< souvent la sour5e de ;auvaises d5isions< alors 7u'il doit devenir ;in;ent lasti7ue. "'est ;erveilleu@ de 8ouvoir 8asser d'une 5on5entration intense 6 une dis8oni>ilit a>solue< ave5 une 8er5e8tion ouverte sur tout et rien< sans 7ue la 8ense n'intervienne. "'est un des rsultats de la 5ons5ration R l'Gtre nerveu@ 5o;;en5e 6 l95:er du lest< l'i;;diat ne 8ossde 8lus au5un 5ara5tre d'urgen5e< et en ;G;e te;8s il est savour en luiQ;G;e.
Le ;ental 5ristallise des 8rin5i8es 7ui ne sont vrais 7ue dans les re8rsentations. Quand la vie e@ige autre 5:ose< on 8eut nier sa de;ande< et 5ontinuer sur un ;ode d'a5tion 7ui 5:oue< ;ais 7u'on 8r4re< ave5 une ta5ti7ue 7ui rate< ;ais 7ue l'on 5onnaEt 8ar 5oeur. Essa2er une stratgie 7ui 8ourrait russir< s'il 4aut tro8 5:anger de ;anoeuvres< >eau5ou8 d'Gtres :u;ains en sont in5a8a>les< et ils 8r4rent 5:ouer 6 leur ;anire 7ue l95:er du lest. A 5ertains ;o;ents< nous so;;es 5At droit< 6 dWautres ;o;ents nous so;;es 5At gau5:e< 6 des ;o;ents nous so;;es enva:is ?a;>e droite< 6 dWautres nous so;;es enva:is ?a;>e gau5:e< 6 des ;o;ents ...le 5:e4 8eut en avoir telle;ent asse3 des rsistan5es... 7u'il a envie de redevenir une tGte V #o2ons sensi>les 6 5e ;ouve;ent des

5:oses tout en gardant la stratgie essentielle R 8ouser le te;8s sans re4user< sans dnier

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5e 7u'il nous a88orte ;G;e de J ;auvais K< 5ela 8er;et d'a>sor>er les o>sta5les en les a55ueillant 5o;;e des 8reuves utiles< sans 4uir< et 5o;;e 5ela M i;8rvus d'a88aren5e ngative. Dans la nature< il 2 a des gardeQ4ous< ;ais ils ont t 5on5e8tualiss 8endant des ;illnaires< des si5les< ils ont t r5u8rs 8ar une 5ulture do;inante et dnaturs. On ne 5o;8rend 8lus le rAle divin de la 5ul8a>ilit 7ui doit Gtre i;;diate< s8ontane et trs 5ourte. Elle 8er;et de re5ti=er le tir< 5'est tout. "e n'est 8as un 8rin5i8e< la 5ul8a>ilit< 5'est un ;o;ent oT l'on se dit R ?'aurais ;ieu@ 4ait de 4aire autre;ent. "e n'est 8as la 8eine d'en 4aire toute une :istoire... On a don5 des gardeQ4ous 7ui veillent< et la 5ul8a>ilit en 4ait 8artie. Elle a t ensuite ta>lie 8ar les religions 7ui en ont 4ait une valeur en soi. "'est un si;8le gardeQ4ou voluti4. La 5ul8a>ilit e;8G5:e de tuer son voisin< de violer sa voisine< de re8roduire une e@8rien5e ngative. "'est le signe 7u'on est li>re de revoir son 8ass. *ais l'arti5le ,( du 5ode 8nal re5onnaEt 7ue 5ertains a5tes sont 5ontraints et invita>les R *G;e s'il a 8er8tr un ;eurtre< un individu est d5rt inno5ent 8ar la 5our s'il est 8rouv 7u'il a 4ait 5ela sous traverser tous les

la 5ontrainte d'une 4or5e e@trieure. Don5< 8our en revenir 6 notre as5se< si les adversaires intrieurs sont su4=sa;;ent 4orts 8our vous i;8oser une 5ontrainte de 8assage 6 l'a5te sur des 5:oses 7ue vous ne voule3 8as 4aire< 5e n'est 8as 5atastro8:i7ue< la 8ulsion 8eut di;inuer a8rs 7u'elle vous aura 4ait 8rendre 5ons5ien5e de votre alination< du 8ouvoir 8atent de la ;;oire volutive< 5o;;e un avertisse;ent. .ous aure3 re8r un vrita>le adversaire< une 4or5e indsira>le 7ui vous do;ine< et vous 8ose3 l'intention de vous en li>rer. Ensuite< vous 5oute3 ;oins ses ordres et ses ;essages< et vous =nire3 >ien 8ar gagner.
La 5ul8a>ilit tourni5ote tou?ours un 8eu autour de la se@ualit. "elui 7ui en a 8eur< ;ais 8rouve des dsirs< est aussi ;al loti 7ue 5elui 7ui a 8eur de ne 8as 8ouvoir s'en 8asser. "ertains arrivent 6 se li>rer de la se@ualit 8ar la se@ualit. /ranFois d'Assise avant de 8arler au@ oiseau@< a eu une vie de 8ata5:on. Tout est 6 dou>le tran5:ant< nier les ?a;>es 5'est 8ar4ois un re;de 8ire 7ue le ;al. Une e@8rien5e assu;e 8eut laisser le 8assage 6 autre 5:ose< alors 7ue re4user 6 la nature 5e 7u'elle veut< 8ar 8rin5i8e< 8eut 4aire reto;>er d'une ;anire violente sur la 4or5e du dsir. La nature nous 5onditionne< si la 4uir ne 8er;et 8as de la 5al;er< 8our7uoi ne 8as aller voir de 8lus 8rs 5e 7u'est le dsir S EstQ5e dsir de l'autre< estQ5e dsir d'unit< estQ5e dsir de ?ouissan5e< estQ5e dsir de s'a88ro8rier les 7ualits de son 8ro8re se@e S Nous so;;es 5o;8le@es< 5es l;ents 8euvent se ;langer et 8our7uoi 2 auraitQil 8lus de ris7ues 6 assu;er 5ette nature 4onda;entale du 5or8s< ne seraitQ5e 7ue 8rovisoire;ent< 7u'6 essa2er de l'ou>lier alors 7ue nous so;;es traverss 8ar des tentations 8uissantes S Nous avons une nature ani;ale 7ui nous i;8ose des dsirs< il est aussi a>surde de les dia>oliser 7ue de les en5enser. Il 8eut ;G;e se 8roduire des 8:ases d'e@altation dans les7uelles la se@ualit vient 5o;;e un 5adeau sa5r< et 5ela 4ait 5ra7uer les d4enses de l'ego< et une 5o;;union 5os;i7ue s'o8re V Eta>lir des rgles< 5e n'est 8as 5on4or;e 6 la ri5:esse du ;ouve;ent. Puis7ue tout est 2in ou 2ang< tout est 8ar la ;G;e o55asion 6 dou>le tran5:ant. #i l'on 5o;;en5e 6 suren5:rir sur nos J 85:s K< J a: V Pe n'ai 8as 4ait 5e 7u'il 4aut... K 5ela ne 4a5ilite 8as< Fa engra;;e le senti;ent d'5:e5. Il 2 a un 8la5e>o 8ositi4< ;ais le 8la5e>o

ngati4 est tout aussi 8uissant C5'est ;G;e 5o;;e 5ela 7ue l'Eglise a tenu ses ouailles

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8endant des si5lesD. Nous so;;es ns dans une 5ivilisation 7ui a 8eur de Dieu< 5'est le 5o;>le. Les 8ervers nar5issi7ues ont une i;age de soi 7ui est telle;ent valorisante 7u'ils n'ont 8lus a55s 6 la 5ul8a>ilit et ils 8euvent 5raser la tGte des autres< la 5ons5ien5e tran7uille. La 5ul8a>ilit< 5'est un sa5r gardeQ4ou. #i l'on redoute de re5o;;en5er< on ne re5o;;en5era 8as. Dans 5e 5as< la 5ul8a>ilit 8ossde un vrita>le 8ouvoir alors 7ue le ;ental 8eut la r5u8rer 5o;;e dans la 5on4ession< 5o;;e il 8eut< 5'est 5ourant< ;ani8uler l'autre en ?ouant sur son senti;ent de 5ul8a>ilit. " R La vraie 5ul8a>ilit< 5'est si;8le;ent le sens de l'erreur< on s'a8erFoit 7uWil 2 a 7uel7ue 5:ose 7ui ne va 8as et l'on 5orrige. N. R Oui 5'est le sens de l'erreur< le 8ro>l;e 5:e3 5eu@ 7ui s'a5:arnent dans les voies s8irituelles 5'est 7u'ils ont 8eur de l'erreur M et ils se sentent 4a5ile;ent 5ou8a>les M et ils 5o;>lent 5ette 8eur de l'erreur en se rassurant dans les 8rati7ues et les te5:ni7ues 8ar un 3le e@agr. "o;;e si le 4ait d'Gtre dis8oni>le tait 8nalisant. On ne 4ait rien et 5'est trs >ien< on se laisse aller 6 la dis8oni>ilit intgrale< 7u'estQ5e 7u'on va ;an7uer S On se dis8ose 6 re5evoir M un ?our ou l'autre M une e@tase e@traordinaire 8ar5e 7ue l'on est dans un l95:er 8rise total. Plus de 8eur< 8lus de >esoin d'o>tenir< 8lus de ;an7ue< la 8rsen5e gratuite a88elle 8ar4ois le Dao.$' En gnral< les s85ialistes du s8irituel sont si =ers de leurs e@8rien5es 7u'elles 8rennent< dans leur dis5ours< l'a88aren5e d'avoir t 8roduites 8ar eu@. "'est 4au@ R 7uel 7ue soit notre ;rite< 5'est l'univers 7ui san5tionne< 5'est lui 7ui donne de nouvelles ar;es volutives< de nouveau@ ;o2ens.

Le 5lin d'oeil du TaoR La voie est 5:e;ine;ent. Trouver une >elle ra;i=5ation< 8erdre le =l ;erveilleu@< a55ueillir les adversaires intrieurs 7ui ;ontrent le travail 7ui reste 6 4aire< traverser une nouvelle li;ite< et retrouver le =l< Fa ne 5esse 8as d'voluer. "'est la trans4or;ation 7ui ;ne l'volution< 5'est une 5our>e en dents de s5ie 7ui ;onte< et ;algr les rgressions 7ui re8artent vers le >as< le ;ouve;ent d'ense;>le gri;8e.
QuestionR 8our7uoi les 8ro8:tes< les ;essies< 5eu@ 7ue l'on a88elait 5o;;e Fa< n'ont 8as trans;is 5e 7ue tu dis S Ou Fa a t ;al 5o;8ris S N. R Psus n'a 8as trans;is 7uel7ue 5:ose de trs di44rent de 5e 7ue ?e ra5onte. L':istoire du 8ardon< la 4e;;e adultre 7u'estQ5e 7ue Fa 8eut vous 4aire< le 85:< 8our7uoi ne 8as vous 8ro55u8er du vAtre< d'a>ord V... A8rs< 5ela a t d4or;. De toute 4aFon le 5:ristianis;e Cde l'EgliseD a t 8rati7ue;ent invent 8ar #aintQPaul 7ui n'est 8as une
$' "ela ;'est arriv une 7uantit de 4ois dans le 2oga su8ra;ental. Il se 8roduisait des ;o;ents oT ?'ai essa2 de tout 4aire 5o;;e il 4aut et la 4or5e ne travaillait 8as< ?'tais dans un s2st;e de 4rustration ou de 5ontraintes tro8 8ousses< et la 4or5e ne voulait 8as travailler 8ar5e 7ue ;on organis;e tait 4er;< ?e n'avais 8as asse3 d'9nanda< 8as asse3 de 8lnitude 8our a88eler la 5ons5ien5e divine. #i #ri Auro>indo dit 9nanda< 5'est 9nanda. Il dit 7ue le >ut su8rG;e 5e n'est 8as l'intelligen5e< 5e n'est 8as la sagesse< 5'est l'9nanda. A d'autres ;o;ents oT ?e ;e sentais ;oins 8ar4ait et 8lus li>re< ?'tais dans un tat rel95: et la /or5e en 8ro=tait 8our ;e to;>er dessus. P'ai >ut l6Q dessus 7uel7ues ;ois. #i l'on gagne en 8er4e5tion 5e 7ue l'on 8erd en 4li5it< 5'est 5o;;e re;8lir un seau 8er5< 5ela ne sert 6 rien et on 8la4onne. Le Divin ;'a ordonn de 4aire 8asser la 4li5it avant la 8er4e5tion< ?'ai eu alors J 5arte >lan5:e K.

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r4ren5e...Il tait ;isog2ne V #i l'on n'est 8as au8rs d'un ;aEtre< la do5trine s8irituelle ne se 5o;8rend 8as< 8ar 5e 7ue 5e n'est 8as une a55u;ulation de 5on5e8ts 7ui sont =gs dans l'inte;8orel 7ui donnent l'e;8loi de la 5:ose 6 4aire dans l'i;;diatet. La 8osture 8s25:ologi7ue est sou;ise 6 l'o55asion et 6 l'a55ident< les deu@ e@trG;es 7ui 4ont >i4ur7uer notre 5o;8orte;ent. "e n'est 8as 8ossi>le de se =er 6 une 5arte. *ille itinraires 8euvent relier deu@ 8oints< et la ligne droite est une vue de l'es8rit. Quelle 5arte voule3Qvous utiliser< 7uelle do5trine va vous dire de;ain tu vas to;>er a;oureu@ et 5ul8a>iliser< a8rsQde;ain tu auras une e@tase telle 7ue tu vas tout laisser to;>er< et tes 8arents vont te ;audire. Les 4aits ne tiennent 8as sur les 5artes< et les ;odes d'e;8loi des 4aits Cle ;enu des do5trinesD ne tiennent 8as 5o;8te du 5onte@te. " R =nale;ent les adversaires intrieurs sont aussi des a;is dans la ;esure oT ils 8er;ettent de 8rendre 5ons5ien5e V NR Les adversaires intrieures sont des 5oa5:s< des entraEneurs< ils ne seraient 8as l6< on ne 8ourrait 8as >eau5ou8 8rogresser. Et 7uel7ues initis le disent de8uis longte;8s R le statut de l'ange n'est 8as 8rivilgi< il n'2 a 8as la 5on4rontation 6 la ;atire< il n'2 a 8as la ;arge de ;anbuvre du li>re ar>itre< il n'2 a 8as la torture du soi 7ui ;an7ue. *G;e si 5e sont des nergies 4or;ida>les< les anges et les ar5:anges sont s5lross dans une di;ension. Ils n'ont 8as la di;ension de l'in5arnation. L' e@8rien5e su8ra;entale 8er;et d'a4=r;er 7u' on 8eut 4aire 5on=an5e 6 l'volution en tant sin5res et aut:enti7ues C5ons5ients d'une n5essaire intgritD et nos J 85:s K alors< 5e sont de si;8les 4au@ 8as. #ri Auro>indo dit 7ue le seul 85: 5'est la 8etitesse. "e 7ui e;8G5:e vrai;ent l'volution< 5'est de ne 8as vouloir 5roEtre

dans la 5ons5ien5e. Une 4ois 7ue l'on veut 5roEtre dans la 5ons5ien5e< 7ue l'on soit 5on4ront au@ s5ories< au@ rsidus et au@ 8ulsions de l'ani;al< 5'est nor;al et ;G;e o>ligatoire. #eule;ent le s2st;e du ;ensonge< 5o;;e le dit #ri Auro>indo dans #avitri< est telle;ent >ien au 8oint 7ue 5:a7ue 4ois 7ue l'on va vers l'aug;entation de 5ons5ien5e< si 5'est tro8 di4=5ile on re5ule< si l'on est atta7u< on se sent vi5ti;e et don5 on renon5e< ou >ien l'on traEne en 5:e;in.
*a grande sou44ran5e< 5'est 7u'il 2 a un d5alage entre le ;onde inte;8orel du ;ental et le ;onde organi7ue de la ;atire 7ui rend l'volution e@trG;e;ent lente< 8ar4ois 5ela 8rovo7ue de la douleur< 8ar5e 7u'on s'i;agine l'volution 5o;8ro;ise tant le 8rogrs est in=nitsi;al. Entre le ;o;ent oT l'on s;e des graines s8irituelles et le ;o;ent oT l'on 4ait la r5olte< on a di@ 4ois le te;8s de 5:uter ou d'a>andonner< ou de 8rendre une J vitesse de 5roisire K 7ui noie l'essentiel dans le reste< sans l'ou>lier< ;ais la 8riorit est 8erdue< et en voie de 5ons7uen5e< les d5isions ;agistrales n'ont 8lus lieu . Il 2 a des ;o;ents oT 5e n'est 8as

logi7ue 7u'on ne r5olte 8as 7uel7ue 5:ose< dit le >ras droit< et il 8eut se 8roduire aussi une rvolte du 5At gau5:e< 8as asse3 d'attentes 5o;>les. On se dit R 7uoi V A8rs tout 5e 7ue ?'ai 4ait< Fa ne su4=t tou?ours 8as... Tout le travail de 8uri=5ation ;otionnelle est ?uste;ent 4ait 8our devenir de ;oins en ;oins vi5ti;e des :u;eurs ngatives 7ui soutiennent les survivan5es d2na;i7ues. La 5olre< 5e sont des 5:ange;ents 5:i;i7ues ;5ani7ues 7ui la lan5ent< la 5on5u8is5en5e irr8ressi>le aussi< l'addi5tion au ta>a5< elle devient 8:2si7ue. Les endor8:ines sont autant de drogues naturelles< 5e 7ue nous re5evons du ;onde e@trieur 4ait ragir l'organis;e 6 un 8oint souvent 8aro@2sti7ue sur le7uel nous n'avons 8lus de 8rise.

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#i l' on o88ose une 4or5e as5ensionnelle 8ro8ortionnelle 6 la 4or5e des5endante de l'entro8ie< de la 5ristallisation< on 8eut s'en sortir< 5'est la s9d:9na. A R tu disais 7ue 5'est 6 8artir de 1'Y 7ue la 5ons5ien5e su8ra;entale a 5o;;en5 6

des5endre sur la terre. "o;;ent se 4aitQil 7ue tous les gens 7ui ont volu un 8eu 8lus 7ue les autres< n'ont 8as t tou5:s 8ar F6 S N. R Au d>ut< 7uand la ;re de Pondi5:r2 a 4ait des e@8rien5es< sur la terre on ne savait 8as 7ue 5'tait Fa. En *ai ,0 il 2 avait 7uel7ue 5:ose de trs s85ial 7ui ne 8eut avoir 7u'une origine s8irituelle< il n'2 a 8as d'autres e@8li5ations< et le ;ouve;ent avait 5o;;en5 ?uste avant< au@ EtatsQUnis. &istori7ue;ent 5'tait 8rGt< l'industrie et la >ourgeoisie avaient 5r un >on niveau d'e@isten5e< toute la ?eunesse ne a8rs la guerre s'est trouve >n=5ier d'un 5onte@te trs 4avora>le< la vie tait J 4a5ile K. Pe venais d'avoir 0 ans< ?'avais des 5a;arades asse3 ;atrialistes 7ui 4aisaient des 8o;es a>solu;ent ;agni=7ues. Il s'tait 8ass 7uel7ue 5:ose< ;ais 5ela s'tait 8r8ar< ;oi ?'avais senti sur les ro5:ers du 8ort de Ni5e le #u8ra;ental au 8rinte;8s de l'anne 8r5dente. %ien sUr< ?e ne savais 8as 7ue 5ela s'a88elait ainsi< ;ais d'un seul 5ou8 ?'ai senti 7ue l':ori3on 8ortait 8lus loin< le senti;ent d'une i;;ensit 7ui s'a88ro5:ait< 8uis en d5e;>re ,- ?'ai 8ass une se;aine sur un 8lan trs lev. Quel7ues ;ois 8lus tard< tout le ;onde a t un 8eu tou5: 8ar;i la ?eunesse< 5ar les adoles5ents 8ossdent un 5erveau ;oins stru5tur< en5ore ouvert< tandis 7u'a8rs 7uarante ans< en gnral un 8li est 8ris< 7ui rduit la r5e8tivit. L'nergie a t a>sor>e< 8uis r5u8re. A8rs< Fa se re4er;e< 8ar5e 7ue l'ivresse s'esto;8e et 7u'on ne sait 8as 5o;;ent la retouver.

L'adversaire du stratge voluti4< 5'est l'i;8atien5e< 5ar souvent des ;o;ents ;erveilleu@ sont suivis 8ar de longues reto;>es 7ui se;>lent Gtre des retours en arrire alors 7ue Fa 8r8are de nouvelles re;ontes.
Le 2in et le 2ang 5o;;e tou?ours. Les rsultats se 4ont attendre. ":a7ue 4ois 7ue l'on sent 7u'on ai;e la "ons5ien5e< 5'est trs >on signe< et d'ailleurs des vne;ents viennent essa2er d'esto;8er 5et a;our< et nous re;ettent dans l'a@e de 5:oses 8lus 4or;elles. Les satis4a5tions :olisti7ues se dvelo88ent 8our nous 8er;ettre de sentir 5et a;our de la 5ons5ien5e 7ui s'tale en soi< 7ui aug;ente et< 8lus la 5ons5ien5e se ;ani4este< 8lus 5'est elle 7ui guide. Il s'agit >ien de re;8la5er l'a5:arne;ent s8irituel C;G;e ave5 des te5:ni7ues 7ui ont 4ait leurs 8reuvesD 8ar le 4ait de se sentir a55o;8agn 8ar la 5ons5ien5e. #entir le revire;ent des 5:oses< 5'estQ6Qdire savoir o>server les >esoins des 5in7 >ran5:es . ":e3 les 8ersonnes tro8 2ang il n'2 a 8as la ;G;e ouverture sur le 5:ange;ent 7ue 5:e3 les 8ersonnes 2in 8ar5e 7ue 5o;;e les 8ersonnes 2in ne 5:er5:ent 8as 6 4aire grandQ5:ose< elles ont une vision de l'attente 7ui est 8ositive. On a >eau re8ro5:er 5ertaines 5:oses au@ 8ersonnes 7ui sont tro8 2in sous 8rte@te 7u' elles ne 4ont 8as asse3 de 5:oses< dans le 4ait de ne rien 4aire< elles >aignent dans la totalit ;aladroite;ent. Elles ont< 8ar ra88ort 6 5e 7ui 8eut arriver< un a 8riori vrai;ent 4avora>le. Tandis 7u'une 8ersonne trs 2ang 7ui sait 5e 7u'elle doit 4aire< 7uand elle 8erd le 5ontrAle< elle doute 7ue la suite des vne;ents soit ;eilleure 7ue 5e 7u'elle 5ontrAle< re5:er5:e ou o>tient. Les 5:ange;ents 2ang sont souvent de ;G;e nature et 4a5iles< rguliers< ra8ides< ent:ousiastes au d>ut< alors 7ue les 5:ange;ents 2in sont 8lus rares ;ais 8lus 8ro4onds< ;oins adroits aussi< 8ar5e 7u'ils

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s'i;8osent in5onditionnelle;ent< sans 7ue le ;oi?e se ;Gle de lan5er une d2na;i7ue d?6 5:arge d'un tas de 5:oses 6 o>tenir. L6 dessus LaoQtseu est 5atgori7ue< le 2ang vient loin derrire le 2in.

Le 2ang s'8uise< le 2in ne s'8uise 8as.

Dire 7ue le 2in est su8rieur 8eut induire en erreur< la vrit est 7u'il 8r5de le 2ang< il est 8lus 8rs de l'origine a>solue des 5:oses et son rAle est d'a>sor>er la 8uissan5e 5ratri5e et de la reHter< sans les distorsions de la volont su>?e5tive. La 8:ase du ;ouve;ent 8ossde un d>ut et un ter;e< alors 7ue l'i;;o>ilit n'a 8as >esoin d'avoir ni 5o;;en5e;ent ni =n. Oui< vous 8ouve3 relire< Fa 8aie 8as de ;ine< ;ais Fa rsu;e la *ani4estation 5ette si;8le 8:rase. Autre;ent dit< vous 8ouve3 tous dvelo88er votre >ras gau5:e sans au5une 5rainte< 5ela vous donnera du re5ul sur vos a5tions< don5 sur vos 8ro?ets< don5 sur vos ;otivations< 8ar5e 7ue 5es trois 5:oses ne sont 8as s8ares. " R =nale;ent la ;eilleure 4aFon< 5'est d' identi=er ses adversaires intrieurs 7uand Fa va ;al< ave5 5e dont on dis8ose< l'astrologie< les trois 4or5es Ta;as< Ra?as< #attva... On 8eut se servir de tout Fa 8our identi=er o>sta5les< li;ites< 4ai>lesses. NR Oui< en 4ait ?e ne serais 8as sur8ris d'avoir reFu l'toile 6 5in7 >ran5:es en 7uel7ues ;inutes seule;ent 8ar5e 7ue ?e ;e 8osais de8uis longte;8s la 7uestion des l;ents 7ui 5o;8osent l':u;ain< et 7ui =nissent dans l'asse;>lage du ;oi M ave5 5ette res8lendissante :o;ognit du 8ouvoir de 5on?uguer 7uel7ues 5entaines de ver>es selon les 5ir5onstan5es.

Origine de l'toile. P'avais t d5ourag 8ar les 5oles :indouLstes 7ui 8oussent >ien 6 la re5:er5:e de l'unit en 8osant notre ;ulti8li5it< ;ais ?'tais to;> sur une so;;e de 5o;8osants a:urissante< 7ui ;'a donn envie de vo;ir ;entale;ent. P'tais vrai;ent dgoUt. Un s2st;e asse3 5onnu 8arle de trenteQsi@ agrgats V .ous vous i;agine3 4aire l'inventaire en vous des trenteQsi@ 8i5es 7ui vous 5o;8osent et ?ouer au@ ds ave5 S "'est 4astidieu@. /inale;ent< ?e re5onnais 7ue 5eu@ 7ui 8ossdent l'astrologie ont de la 5:an5e de 8ouvoir ra;ener tous leurs ;ouve;ents 6 se8t 8rin5i8es s'ils ont un >on dis5erne;ent< et 5'est ;erveilleu@. Rud:2ar et Ru8erti ;'ont >eau5ou8 a88ort< 5ar leur s2st;e est trs o8rati4< et ?e l'ai en5ore si;8li=. #avoir 7ue ?e est un autre 7ui runit se8t a5teurs< 5'est 8rati7ue si l'on 5o;8rend 7ue si@ 4on5tions sont su>ordonnes au soleil< 7ui lui est 6 la 4ois a5tuel et 8otentiel< 5e 7ui 8er;et de le 4aire ;erger. *ais ?e re5onnais 7ue le s2st;e des gunas est trs 8er4or;ant aussi< >ien 7ue ;oins nuan5. L'toile 6 5in7 >ran5:es est un ;odle trs est:ti7ue 7ui regrou8e tout 5e 7ue nous savons d?6 et 7ui est aussi trs 5ono;i7ue< d'ailleurs 5e 5in7

8ri;ordial revient aussi >ien 5:e3 les 5:inois< ave5 leurs 8ro8res l;ents< 7ue 5:e3 les :indous< ave5 l'et:er et les 7uatre l;ents traditionnels< 5o;;e l'e@8loite #ri Auro>indo dans son ;agni=7ue J essai sur la GuEt9 K .
*G;e si nous drivons di44re;;ent le +< dans 5:a7ue s2st;e a88araEt le ;G;e ;ira5le< les 5in7 5onstituants se 5o;8ltent dans les 8rin5i8es< ;ais dans la ;ani4estation d2na;i7ue< ils ne 5onvergent 8as< ils s'utilisent< s'a44rontent< s'vitent< s'e@5luent< e;8itent

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les uns sur les autres M ;ais ils ne se 5o;>inent 8as 4a5ile;ent. Une si;8le rHe@ion 8er;et de 8er5evoir d'tranges d2s4on5tionne;ents 8ossi>les entre le :aut et le >as< la gau5:e et la droite< et en transversale gale;ent. &28ertro8:ier un des >ras 8er;et de renier ou 8res7ue la ?a;>e en transversale. %eau5ou8 de ;2sti7ues s'inHigeaient des ;orti=5ations et ;G;e des >lessures< tandis 7ue 5ertains rationalistes :28er5r>rau@ 8euvent se 4aire 5raser dans la rue 8ar un auto>us tandis 7u'ils rsolvent une 7uation< 5ar ils n'ont 8as 5ons5ien5e de leur 5or8s ni de l'environne;ent. Utiliser la s5rutation s2st;i7ue< tou?ours en vue de l'unit< ;e 8araEt un >on 8rin5i8e. "ela J 4on5tionne K ave5 le deu@< le 2in 2ang< ave5 le trois et les guna< ave5 le 7uatre Cles es8rits des l;ents ou la ;ditation 7uanti7ueD< ave5 les 5in7 l;ents 5:inois< ave5 l'toile ;or8:ologi7ue 7ui nous o55u8e au?ourd':ui< ou les agrgats du sa;N:2a< ou en5ore ave5 le se8tenaire astrologi7ue< ave5 les :uit trigra;;es du 2iQ^ing< ?us7u'au di@ s8:irot:. Il reste 6 utiliser 5orre5te;ent 5es outils< 5e 7ui n'est 8as donn 6 tous< tant donn 7ue le ;ental adore se ra5onter des :istoires. Le nar5issis;e s8irituel< 5e n'est 8as si ngati4 7ue 5ela< 8ar4ois il est ;G;e inno5ent. "'est la 8re;ire 8rtention du ;ental 6 Gtre su8rieur 6 l'ani;al< 5e n'est 8as 5atastro8:i7ue. #ouvent< en 5e 7ui 5on5erne des 8ersonnes 7ui viennent d'entrer dans la voie s8irituelle< 5e 7ui ;ane d'elles< 5'est une 4or;e de nouvel orgueil R J ;aintenant ?e sais de 7uoi il en retourne K et elles se 8ro;nent ave5 une grosse dose de r5u8ration vitale< ;ais elles ne

s'en rendent a>solu;ent 8as 5o;8te . On revient tou?ours au@ guna. Le 8ro>l;e 5'est de ne 8as suren5:rir sur les 8reuves en se 8renant 8our un :ros. Dans le 5o;>at< on n'a 8as le te;8s de 8enser 6 l'issue< M la vi5toire ou la d4aite< 8ar5e 7ue si l'on anti5i8e on le 8erd< 5'est d?6 tro8 tard.

Le 5lin d'oeil du TaoR 6 un ;o;ent donn< le 5o;>at devient 8lus i;8ortant 7ue l'en?eu du 5o;>at.
Pour la 5ons5ien5e< 5e sont les 5:ange;ents de seuil le 8lus i;8ortant< et la %:agavadQGuEt9 laisse entendre 7u'ils ne sont 8ossi>les 7u'6 5ondition d'un engage;ent aussi 5ru5ial 7ue 5elui du soldat sur le 5:a;8 de >ataille. "'est vrai a>solu;ent 8artout< dans le ;ental< dans le vital< dans le servi5e< 6 un ;o;ent donn une >i4ur5ation se 8rsente< un seuil a;or5e une nouvelle 8er5e8tion d'ense;>le< 6 5ondition 7u'on ait 5ess de J ronronner K< de s'a88ro8rier le te;8s 8our en 4aire du se;>la>le 6 ses 8r4ren5es. Le seuil est 4onda;ental R l'ta8e 4ran5:ie< 5e ne sera 8lus ?a;ais 5o;;e avant. "'est 8areil dans les 8reuves< on 8eut trs >ien venir 6 >out de 8etites 8reuves et d'un seul 5ou8 trouver un 5:a;8 dans le7uel les 8reuves vont Gtre large;ent 8lus 8uissantes et su8rieures ` ;ais l'on s'en ;o7ue dans la ;esure oT l'e@8rien5e de 5e 7ui s'est 8ass avant devient une ar;e. Nous 8rogressons vers de nouveau@ seuils gr95e au@ vi5toires d?6 a55o;8lies. "e ;ouve;entQl6 est tou?ours voluti4. Il sera n5essaire de ddra;atiser 5:a5une des >ran5:es alors 7ue les ;otions e@igent 7ue l'on se 4asse du 5in;a V Le >ras droit 8eut rotiser la 5onnaissan5e ave5 une ?ouissan5e trou>le< l'ivresse de l'lvation< et le >ras gau5:e aussi 8eut 4a5ile;ent dra8er dans une e@8ansion a88ro@i;ative< un investisse;ent dis8ro8ortionn dans les arts

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divinatoires< ou l'o55ultis;e< ou la re5:er5:e des 8lans 5os;i7ues V On en revient don5 au 4on5tionne;ent 5on4or;e R

se li>rer des survivan5es d2na;i7ues 8our les ?a;>es< se dta5:er du rsultat 8our les >ras.
Il 2 a une 5:ose in8uisa>le 6 a55o;8lir R e@8lorer le ;oi 7ui se droule< naEtre< grandir< ;ourir M 7ue 4aisonsQnous entreQte;8s S

P'avan5e et ?e re5ule< ?'ad:re et ?e ;'loigne< ?e 5ontinue et ?e ;'arrGte< ?e 5o;;en5e et ?e ;'a>stiens< ?e 8rends et ?e laisse< le tao< l'itinraire< _:at else S

AR 5'est l':istoire d'un 8etit Gtre angli7ue 7ui s'a88elle .radata< 5'est un ;nestrel divin< un ?our il des5end du 8aradis dans une 8etite 4orGt et il 5roise un as5te 7ui ;dite de8uis telle;ent longte;8s< il est tout 5ouvert de 8oussire et de 4our;is. LWas5te voit .radata et lui dit R J toi 7ui es 5:er 6 .is:nou< de;andesQlui un ?our 7uand tu le verras< 7uand estQ5e 7ue ?'irai au 8aradis K. .radata 8ro;et de 4aire Fa 8our lui et 8r5ise 7ue< 7uand il reviendra il le lui 4era savoir. Il 5ontinue son 5:e;in et a8erFoit une es85e de 4ou< un >:aNti 2ogi 7ui saute de >ran5:e en >ran5:e et 7ui 5rie< Dieu< Dieu<

Dieu. "eluiQ5i de;ande 6 .radata J toi 7ui es 5:er 6 .is:nou< de;andeQlui 7uand ?e 8ourrai entrer au 8aradis K. .radata 8ro;et de 4aire Fa 8our lui. .radata retourne au 8aradis< de;ande tout 5ela 6 .is:nou< redes5endant dans la 4orGt 7uel7ues annes 8lus tard et 5roise le ;G;e as5te 5ouvert de 8oussire 7ui lui de;ande la r8onse. Oui< r8ond .radata< ?'ai de;and et ?'ai une >onne nouvelle 8our toi< tu vas atteindre le 8aradis dans trois vies. LWas5te r8ond R trois vies V Pe ne 8ourrai ?a;ais attendre aussi longte;8s et l6 il s'5roule dses8r. .radata 8oursuit son 5:e;in et 5roise le >aN:ti 2ogi 7ui saute tou?ours de >ran5:e en >ran5:e en 5riant Dieu< Dieu< Dieu. Il veut savoir la r8onse de .is:nou. .radata r8ond R ?e n'ai 8as >eau5ou8 d'es8oir 8our toi< si tu 8eu@ 5o;8ter le no;>re de 4euilles de 5et ar>re< 5ela 5orres8ond au no;>re de vies avant 7ue tu ailles au 8aradis. Et le >aN:ti r8ond R tu veu@ dire 7ue ?e vais aller au 8aradis V Et su>ite;ent il 5onnaEt le #a;ad:i.
P R il s'agit dWun 8ersonnage 7ui tient dans sa ;ain une >oule de neige 7ui ne 4ond ?a;ais. Un ?our son 4rre< 5ordonnier de son ;tier< lui dit R ;ais tu es devenu un sage ;on 4rre< ?'ai;erais >ien te resse;>ler. #on 4rre r8ond R ?e vais venir voir 6 la ville 5e 7ue tu 4ais< ;on 4rre. "e 7u'il 4ait un ?our< se ;ettant 6 5At de lui 8our l'o>server. Arrive alors une su8er>e ?eune 4e;;e< une 5liente du

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5ordonnier dont 5e dernier r8are une 5:aussure. Le 4rre du 5ordonnier est telle;ent 4as5in 8ar la >eaut de 5ette 4e;;e 7ue la >oule de neige 7u'il tient de8uis si longte;8s dans ses ;ains< 4ond. Le 5ordonnier< lui< reste e@trG;e;ent 5on5entr sur son travail sans Gtre distrait d'au5une ;anire 8ar la 8rsen5e de la ?eune 4e;;e< 6 tel 8oint 7ue son 4rre lui 4ait 5ette re;ar7ue R ;ais ;on 4rre 5'est toi le sage< regarde< ;oi ;a >oule de neige a 5o;8lte;ent 4ondu V

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