1914: ao importante en las profecas bblicas.

Libro Ensea WTB&T, Pginas 215-217 ANTES de 1914, un grupo de estudiantes de la Biblia estuvo anunciando por varias dcadas que en ese ao tendran lugar sucesos significativos. Qu sucesos seran? Qu pruebas demuestran que 1914 fue un ao muy importante? Es verdad esto? Luego lo veremos. Continan diciendo: En Lucas 21:24 encontramos estas palabras de Jess: Jerusaln ser hollada [o pisoteada] por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos sealados de las naciones, o los tiempos de los Gentiles, segn la versin Reina-Valera de 1865. Tal y como ellos cortan el texto de la Biblia parecera ser cierto; pero leamos el texto completo: Reina Valera 1995 Lucas 21 24 Caern a filo de espada y sern llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan Aqu hay dos conceptos que debemos aclarar: 1 El texto bblico est hablando en tiempo futuro. 2 El texto est hablando en tiempo pasado. Para encontrar la respuesta solo tenemos que retroceder y leer el verso 20 Pero cuando veis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. No existe la menor duda de que este pasaje se est refiriendo al ao 70 dC cuando el ejrcito Romano cerc y destruyo Jerusaln. Entonces las palabras y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles es algo que ocurrira despus de este ao, creo que esto est bien claro. El pisotear comenzara a partir del ao 70 dC, pero que es lo que explica la institucin WTB&T? sigamos leyendo el libro Ensea: Jerusaln era la capital de la nacin juda. Desde all gobernaba una lnea de reyes

de la casa real de David (Salmo 48:1, 2). Estos reyes eran distintos de los dems lderes nacionales porque se sentaban en el trono de Jehov, es decir, eran representantes de Dios (1 Crnicas 29:23). As pues, Jerusaln simbolizaba el gobierno que ejerce Jehov. Entonces, cmo y cundo comenzaron las naciones a pisotear el gobierno de Dios? Esto ocurri en el ao 607 antes de la era comn (a.e.c.), cuando los babilonios tomaron Jerusaln. El trono de Jehov qued vaco, y se interrumpi la lnea de reyes que descendan de David (2 Reyes 25:1-26). Que contradiccin no? Esta interpretacin tiene serios problemas y no concuerda con lo que est escrito en el Evangelio de Lucas captulo 21. Tampoco concuerda el ao fijado por esta entidad para la cada de Jerusaln, los historiadores y en base a la arqueologa fechan esta destruccin en el ao 586/87 a.C Tampoco los ltimos reyes de la antigua Jerusaln; a saber: Joacim, Joaqun y Sedequas, fueron verdaderos reyes de Jehov porque gobernaron como representantes de otros monarcas (rey Vasallo), as que no es del todo cierto que estaban sentados en el trono de Jehov. El libro de la WTB&T Ensea contina diciendo: Se mantendra hollada a Jerusaln para siempre? No, pues en el libro proftico de Ezequiel se da esta orden a Sedequas, el ltimo rey de esa ciudad: Remueve el turbante, y quita la corona. Esta [...] no llegar a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y tengo que dar esto a l (Ezequiel 21:26, 27). La persona con el derecho legal a heredar la corona de David es Jesucristo (Lucas 1:32, 33). Por lo tanto, Jerusaln dejara de ser hollada cuando Jess se convirtiera en Rey. Cundo ocurri este gran suceso? Jess indic que los gentiles (es decir, los no judos) gobernaran por un tiempo, o perodo, sealado. El captulo 4 de Daniel da la clave para saber su duracin. All se relata un sueo proftico que tuvo un rey de Babilonia llamado Nabucodonosor. En el sueo vio cmo cortaban un rbol enorme. Solo se dejaba su base, la cual se ataba con hierro y cobre para que no creciera. Luego, un ngel ordenaba: Pasen siete tiempos sobre l (Daniel 4:1016). Ya hemos visto que las palabras de Jess en los Evangelios se estn refiriendo al ao 70 dC. Sin embargo esta entidad va aun ms lejos, quiere conectar esta frase Tiempo de los Gentiles con el libro de Daniel 4:10-16, si usted lee este capitulo y estos versculos no encontrar mencin alguna de este trmino, tampoco encontrar el trmino ser pisoteada o algo que se le parezca. Todo el captulo 4 esta dedicado a narrar una historia sobre un sueo que tuvo el monarca Nabucodonosor y su interpretacin dada por el mismo Daniel. Es cierto que se mencionan siete tiempos, pero estos aplican directamente a este Monarca, entonces cual es la conexin? No existe, no hay relacin. No hay ninguna

frase que pueda asociar a estos dos textos aislados No hay conexin entre lo escrito en Daniel y lo relatado en el libro de Lucas. Esta falta de conexin da muy poca credibilidad a la interpretacin de la entidad WTB&T sobre lo ocurrido en los cielos, segn ellos, en el ao 1914. Aunque no os lo creis esto tiene una explicacin y para encontrarla tendremos que hacer historia, con lo cual descubriremos que los que gestaron esta idea no fueron exactamente los estudiantes de la Biblia como dice el libro Ensea. Para ello debemos remontarnos a los tiempos de un tal William Miller, predicador bautista, este seal el ao 1843 como la fecha de la segunda venida de cristo. Ellos esperaban en ese ao ver ha cristo bajando del cielo entre las nubes. Continuamos hablando de William Miller. Este hombre era un apasionado de las profecas apocalpticas y pasa a ser el principal precursor de los clculos realizados para determinar, segn l, la segunda venida de cristo. l crea, tal y como lo narran los evangelios, que cristo vendra como lo describe Mateo 24:30; en carne y hueso. Entonces debemos saber que el primer concepto entendido por este hombre fue este y luego, ante el fracaso proftico, esta palabra fue cambiada por Presencia. Pero como llego Miller a determinar las fechas? Utilizando el libro de Daniel. Sin embargo veremos que su profeca no estaba desarrollada en base a un solo captulo de este libro, el utiliz varios captulos para dar forma y realizar una conexin con lo relatado en el libro de Lucas 21. Aunque sus clculos no eran nuevos, sus bases estaban tomadas de otros predicadores apocalpticos. Veamos en contenido: Daniel 8: 13 Entonces o hablar a un santo; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: "Hasta cundo durar la visin del sacrificio continuo, la prevaricacin asoladora y la entrega del santuario y el ejrcito para ser pisoteados?" 14 Y l dijo: "Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado". Aqu los 2300 das son convertidos a 2300 aos. Utilizando el captulo 9 de Daniel, en donde se mencionan las 70 semanas, el explica que esto significan 490 aos.

Segn su entendimiento, estas 70 semanas profetizan la primera venida del Mesas, el cristo y su muerte en el ao 33 dC. Sus clculos son los siguientes: 2300-490=1810 aos Partiendo del ao 33 le suma estos 1810 aos dando por resultado 1843 dC. Hay algo muy importante aqu y es que la palabra pisoteado utilizada en Daniel 8:13 es la que servira luego para conectar con lo escrito en Lucas 21 24 Caern a filo de espada y sern llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Miller utiliza otros relatos ms del libro de Daniel y los fecha de la siguiente manera: Daniel 12 7 O al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su mano derecha y su mano izquierda al cielo y jur por el que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas se cumplirn. Los tres tiempos y medio representaban 1260 aos de persecucin Papal - de 538 a 1798. 11 Desde el tiempo en que sea quitado el sacrificio continuo hasta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Los 1290 das representaban 1290 aos de 508 a 1798. 12 Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. Los 1335 das representaban 1335 aos de 508 a 1843. Daniel 4 Donde se mencionan los siete tiempos que estara el rey caldeo Nabucodonosor apartado de su trono y viviendo en el campo como una bestia. Los siete tiempos son convertidos en 2520 das y estos nuevamente son convertidos en 2520 aos, ms adelante veremos que patrones se utilizaron. Contando desde que el rey de Asira lleva a Manases con grilletes a Babilonia y las diez tribus de Israel fueron arrasadas por Esarhaddon. Todos estos sucesos son fechados por l y le asigna el ao 677 aC

Si echamos cuentas llegamos al ao 1843 aC. 2520-677=1843 aC Todos sabemos la historia, llegado este ao nada de lo predicho sucedi, a este ao se le llam la gran decepcin. De todo este contenido, otro personaje llamado Nelson Barbour realiza una nueva interpretacin, desechando algunos pasajes y olvidndose que los mismos formaban parte de la supuesta conexin entre el libro de Daniel y el evangelio de Lucas. Pero esto lo veremos en la tercera parte. Nelson Barbour Fue uno de los tantos decepcionados, sin embargo l argumenta que los puntos de partida utilizados por Miller fueron incorrectos y por esto la profeca fallo. Mantiene su confianza de que los clculos son correctos y se decide corregirlos. El se pregunta Por qu no se utiliza el mismos ao de partida (538dC) para los clculos de Daniel 12: 7-11y12? Entre 538 y 508 hay 30 aos de diferencia, as que aplicando esta regla le suma a 1843+ 30 aos = 1873 (Recodemos que este ao (1843) sale de la suma de los 1335 aos (Daniel 12:12) contados desde el 508) Segn Barbour esta tiene que ser la fecha correcta. Miller se haba equivocado. Que clculo le confirma que est en lo cierto? En la biblioteca del Museo Britnico, encontr muchos trabajos extensos sobre profecas. Consult el "Horo Apocalytic de Elliott. Elliott reprodujo un diagrama: The Scripture Chronology of the World (La Cronologa de la Escritura del Mundo) preparada por su amigo, el Reverendo Christopher Bowen. El diagrama mostraba que los 5,979 aos desde que la creacin del hombre terminaba en 1851dC. El consider que a este clculo le faltaban 21 aos porque el fin estaba marcado por 6000 aos y se los sum. Entendi que 1873 marcara el fin de los 6.000 aos de la existencia del hombre sobre la tierra desde la creacin del hombre.

La misma fecha (1873dC) coincida tambin con los clculos de los 1335(das) aos de Daniel 12:12. Llegada esta fecha nada de lo previsto ocurri, as que Barbour aade un ao ms y deja como fecha final 1874dC. Pasado este ao, el Adventista Nelson Barbour llega a la conclusin que la expectativa de que Jess volvera en su carne era un error. Cuando el 1874 lleg y no haba ningn suspiro exterior de Jess en las nubes literales y en una forma corprea, hubo una reexaminacin general de todos los argumentos en el cual fueron hechos en el Midnight Cry [El Clamor de Medianoche]. Y cuando no pudo encontrarse ninguna falta o falla, esto llev a un examen crtico de las Escrituras donde se encuentra la manera como Cristo habra de venir, pronto fue descubierto que la expectativa de Jess en su carne para su segunda venida era un error... Zion's Watch Tower, (La Torre del Viga de Sin), de octubre y noviembre del 1881, pg. 3 (= las reimpresiones, pg. 289 en ingls). Barbour cree haber encontrado la respuesta: Analizando el evangelio en Mateo 24, un tal Keith encontr que la palabra parousia del griego, que normalmente es traducida venida, aqu se traduce como presencia. Una idea ampliamente sostenida entre los expositores de ese momento era que la segunda venida de Cristo tomara lugar en dos fases: la primera sera invisible y la segunda visible. La primera fase ya se haba cumplido, 1874 dC haba marcado la segunda presencia del cristo en los cielos, su reino ya haba comenzado. Es muy importante conocer esta historia, porque estos son los argumentos que se le presentaron a Russell para convencerle que en el ao 1874 cristo entro en el santuario espiritual y lleg a ser rey en los cielos. Barbour utiliz el libro de Daniel 4 y sus siete tiempos para calcular la segunda fase. El estaba seguro de que este clculo le llevara a la fecha indicada por las profecas en el cual este reino celestial ejercera su poder sobre la tierra. El clculo de su segunda fase dio por resultado 1914 dC Una nota a pie de la pgina del libro Los tiempos de los gentiles reconsiderados pgina 18 de Carl Jonsson dice: Realmente, Barbour haba dado indicacin de sus clculos ya para junio de 1875 en la edicin del Heraldo de la Maana, en ingls, declarando que los tiempos de los gentiles comenzaron con el fin del reinado de Sedequas en el 606 a. E.C., aunque l no mencion la fecha terminal directamente (pg. 15). En la edicin de julio, l declar que los tiempos de los gentiles continuaran todava an por cuarenta aos. Aunque

pareca sealar al 1915, est claro por las ediciones subsecuentes que Barbour tena el ao 1914 en mente. La 42),edicin de agosto contiene un artculo de la Cronologa (pp. 38- pero los tiempos de los gentiles no son discutidos. La fecha del 1914 se menciona directamente por primera vez en la edicin de septiembre de 1875 dnde la declaracin siguiente se encuentra en la pgina 52: Yo creo que aunque la dispensacin del evangelio acabar en el 1878, los judos no se restaurarn a Palestina, hasta 1881; y que los tiempos de los gentiles, es decir, sus siete tiempos profticos, de 2520, o dos veces 1260 aos empezaron donde Dios le entreg todo, en las manos de Nabucodonosor en el 606 A.C.; no acabaran hasta el 1914 D. C.; o 40 aos a partir de aqu. Una extensa discusin del clculo fue entonces publicada en la edicin de octubre de 1875, -76pp. 74 en ingls. Vemos entonces como poco a poco los pasajes del libro de Daniel utilizados por Miller son descartados y finalmente todo se centra en Daniel capitulo 4; de esta manera la intencin de Miller de hacer coincidir lo escrito en Lucas 21 con Daniel 8 queda tambin descartado. El pastor Charles Taze Russell Para ese tiempo aparece en escena Charles Taze Russell, el haba reunido un grupo de personas que se les identificaban como estudiantes de la Biblia Russell se queda sorprendido al ver que Barbour pensaba igual que l, la segunda venida del cristo sera: como la de un ladrn en la noche, y no en la carne sino de forma espiritual, invisible a los hombres. Sin embargo Russell no haba realizado ningn clculo, es este el motivo por el cual decide reunirse con Barbour. En su encuentro Russell se queda satisfecho y acepta las dos fechas y los clculos que Barbour le presenta. 1 Que las profecas indicaban al 1874 como la fecha en que la presencia del Seor y la cosecha haban comenzaron Recordemos que esta fecha sale del clculo contando aos desde la creacin de Adn hasta el final de 6000 aos, que segn ya se entenda en aquel entonces, un ao creativo tendra la duracin de 7000 aos. Teniendo en cuenta que el libro del Apocalipsis habla del reinado de 1000 aos de cristo Barbour entiende que Jess se sienta en el trono celestial en 1874; fin de los 6000 aos. Este mismo argumento es utilizado nuevamente en nuestros das por la entidad Testigos de Jehov con algunas correcciones en las fechas para anunciar nuevamente el fin de los 6000 aos del ltimo da creativo, ellos dan una nueva fecha, a saber 1975, sin embargo tiran la piedra y esconden la mano. No tienen la suficiente valenta de volver a caer en el fracaso; esto crea gran expectativa

dentro de la comunidad de Testigos de Jehov, la mayora de ellos entienden que el fin est fijado por esta fecha. Llegado este ao y al no suceder nada la entidad WTB&T hecha las culpas a los propios miembros, diciendo que ellos por iniciativa propia se haban creado falsas esperanzas. No es esto un actitud bastante desleal por parte de esta organizacin? Despus de este aos hubo una gran desercin dentro de las filas de los Testigos de Jehov hasta que todo esto cayo en el olvido. Al da de hoy esta entidad no se atreve a profetizar una nueva fecha, sin embargo las palabras: estamos a las puertas del Armagedn, el tiempo apremia, estamos viviendo en los ltimos das, son muy comunes encontrarlas en sus publicaciones y en sus discursos orales. El temor a que llegue este juicio final en un tiempo breve, es explotado al mximo por esta entidad. El testigo de Jehov vive atemorizado pensando que cualquier cosa por ms insignificante que sea puede ofender a Jehov y esto puede significar muerte eterna. Entienden que todo el esfuerzo de una vida dejara de ser vlido si al llegar el juicio final de Jehov su relacin con este dios se ha deteriorado. Casi 7.000.000 de personas viven atormentados da a da con esta idea fijada en sus mentes. El segundo punto que le queda claro a Russell es que los tiempos de los gentiles tenan una duracin de 2520 aos y acabaran en 1914 Entonces Russell escribi un artculo que lo titul: Los Tiempos de los Gentiles: Cundo Ellos Terminan? fue publicado en la revista de George Storr Bible Examiner [El Escrutador de la Biblia] en la edicin de octubre. Refirindose a los siete tiempos en Levtico 26:28,33 y Daniel 4 en la pgina 27 del Examiner, all l determin que los Tiempos de los Gentiles duraran 2,520 aos que haban comenzado en el ao 606 a. E.C. y finalizaran en 1914 E.C., precisamente la misma fecha que ya Barbour haba llegado y empezado a publicar un ao antes, es decir en el 1875. Que esperaba Russell que ocurriese en el ao 1914? El mismo lo explica: En primer lugar, que en esa fecha el Reino de Dios, para el cual nuestro Seor nos ense a orar, diciendo, Venga tu Reino, habr obtenido control universal completo, y ser instalado, o firmemente establecido, sobre la tierra. En segundo lugar, probar que l que tiene derecho para as tomar dominio estar entonces presente como el nuevo Regente de la tierra; En tercer lugar, probar que algn tiempo antes del fin del 1914 de nuestra era comn el ltimo miembro de la divinamente reconocida Iglesia de Cristo, del

sacerdocio real, del cuerpo de Cristo, ser glorificado con su Cabeza... En cuarto lugar, probar que desde ese tiempo en adelante Jerusaln no ser pisoteada ms por los gentiles, sino que se levantar del polvo del disfavor divino, a posicin de honor; puesto que los tiempos de los gentiles sern cumplidos o completados. En quinto lugar, probar que para esa fecha, o antes, la ceguera de Israel comenzar a desaparecer; porque su ceguera parcial haba de durar slo hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado (Rom. 11:25)... En sexto lugar, probar que el gran tiempo de calamidad cual no ha habido desde que las naciones son, culminar en anarqua mundial;... y los nuevos cielos y nueva tierra con sus bendiciones pacficas comenzarn a reconocerse por la humanidad afligida y turbulenta. En sptimo lugar, probar que antes de esa fecha el Reino de Dios, organizado en poder, estar en la tierra y entonces golpear y aplastar la imagen gentil (Dan.2:34)y completamente consumir el poder de estos reyes

C. T. Russell, The Time is at Hand ( El Tiempo ha llegado) (=Vol. II de la serie del Millennial Dawn series [Aurora del Milenio]; despus se les llam Studies in the Scripture [Estudios en las Escrituras] ), Pittsburgh: Watch Tower Bible & Tract Society, 1889, pp. 77,78. Se ve claro entonces que Russell de ninguna manera esperaba una guerra, ni predijo que esto iba a ocurrir. Recodemos lo que el libro Ensea dice, algo que ya he citado en el principio: Libro Ensea WTB&T, Pginas 215-217 1914: ao importante en las profecas bblicas. ANTES de 1914, un grupo de estudiantes de la Biblia estuvo anunciando por varias dcadas que en ese ao tendran lugar sucesos significativos. Qu sucesos seran? Qu pruebas demuestran que 1914 fue un ao muy importante? Ahora que sabemos lo que esperaba este grupo de estudiantes de la Biblia vemos que estas declaraciones son incorrectas. Por qu? 1 Porque para ellos ese reino ya se haba establecido en el ao 1874 2 Este reino ejerceria su poder en la tierra en el ao 1914; algo que no ocurri.

3 Una guerra mundial no puede marcar nada importante, amen de que ese Dios que ellos predican sea un sdico. Llega 1914 Proclamadores capitulo 6 pgina 61 Los Tiempos de los Gentiles han terminado; el da de sus reyes ha pasado! Esto exclam el hermano Russell cuando entr en el comedor de la central de la Sociedad Watch Tower en Brooklyn, el viernes 2 de octubre de 1914 por la maana. Fue una ocasin muy emocionante. La mayora de los presentes haba estado anhelando la llegada del ao 1914. Pero qu traera el fin de los Tiempos de los Gentiles? La I Guerra Mundial cobraba mpetu, y entonces se crea que conducira a un tiempo de anarqua mundial que resultara en el fin del sistema de cosas actual. Adems, haba otras expectativas con relacin a 1914. Alexander H. Macmillan, que se haba bautizado en septiembre de 1900, mencion ms tarde: Unos cuantos de nosotros pensbamos seriamente que iramos al cielo durante la primera semana de aquel mes de octubre. De hecho, Macmillan, al recordar la maana en que Russell anunci el fin de los Tiempos de los Gentiles, reconoci lo siguiente: Estbamos sumamente entusiasmados, y no me hubiera sorprendido que en aquel momento sencillamente hubiramos empezado a elevarnos como seal del comienzo de nuestra ascensin al cielo... pero, por supuesto, no sucedi nada semejante. Al finalizar la primera guerra mundial en noviembre de 1918 los estudiantes de la Biblia comenzaron a sentirse defraudados, nada de lo predicho se haba cumplido. Pasaron unos aos de incertidumbre. El martes 31 de octubre, en un tren en Pampa (Texas), mora Charles Taze Russell a los 64 aos de edad. En The Watch Tower del 15 de noviembre de 1916 se anunci su muerte. Recordemos que los estudiantes de la Biblia y Russell hasta ese momento aceptaban dos fechas: 1 1874 como la fecha de la presencia del Seor en los cielos. 2 1914 los tiempos de los gentiles haban concluido. Russell antes de morir lleg a pensar que la 1 guerra mundial tena algn significado. Algunos de los estudiantes de la Biblia se preguntaron: Podra ser que despus de todo, el tiempo estaba correcto, aunque sus predicciones haban fallado? Pero cmo es posible que el tiempo pudiera ser correcto, cundo todas las predicciones que se basaron en ella fallaron? Por varios aos muchos de los seguidores de Russell experimentaron una perplejidad profunda debido a que nunca llegaron estos eventos

Borrn y cuenta nueva J. F. Rutherford, pasa a ser el segundo presidente de la sociedad de la Torre del Viga Al dirigirse bajo el tema: El reino de los cielos se ha acercado, en la convencin de Cedar Point, del 5 al 13 de septiembre de 1922, Rutherford le dijo a su pblico que el Reino de Dios realmente se haba establecido en el 1914, no en la tierra pero s en el cielo invisible! Proclamadotes Capitulo 7 pag.72 Creen ustedes que el glorioso Rey ha comenzado a reinar? Entonces, otra vez al campo, oh hijos del Dios altsimo! Canse la armadura! Sean sobrios, sean vigilantes, sean activos, sean valientes. Sean fieles y verdaderos testigos para el Seor. Sigan adelante en la lucha hasta que todo vestigio de Babilonia quede desolado. Proclamen el mensaje lejos y extensamente. El mundo tiene que saber que Jehov es Dios y que Jesucristo es el Rey de reyes y Seor de seores. Este es el da de importancia mxima. Miren, el Rey rige! Ustedes son sus agentes de publicidad. Por lo tanto, anuncien, anuncien, anuncien al Rey y su reino. ESTA emocionante llamada a la accin hecha por J. F. Rutherford en la asamblea internacional de Cedar Point (Ohio), en 1922, tuvo una gran influencia en los concurrentes. Tres aos despus, en el 1925, l aplic la cita de Revelacin 12 a ste evento, declarando que el reino de Dios naci en el cielo en el 1914 de acuerdo a las profecas. Previamente en la revista Watch Towers [hoy da La Atalaya] las predicciones de la toma de posesin del reinado de Cristo sobre la tierra se tenan como algo muy obvio, y claramente visible. Pero ahora esto se presentaba como algo invisible, evidente slo para un grupo selecto. Tambin en la Convencin de Cedar Point en el 1922, Rutherford por primera vez present la observacin de que en el 1918, o por all cerca, el Seor vino a su templo (espiritual). Anteriormente, Russell y sus socios haban sostenido el punto de vista que la resurreccin celestial tuvo lugar en 1878. Pero en 1927 Rutherford transfiri ese evento para el 1918. De igual modo para principios del 1930 Rutherford cambi la fecha de la presencia invisible de Cristo del 1874 para el 1914 y borro ese ao descaradamente. Que explicacin dio Rutherford de los cambios que haba hecho? NINGUNA. As fue que gradualmente Rutherford reemplaz las predicciones que fracasaron con una serie de eventos invisibles y espirituales asocindolos con los aos 1914 y 1918. Fueron necesarias estas correcciones:

1 Quitar del clculo hecho por Barbour el ao cero. Haban cometido el error de contar dos veces el ao 1 al desconocer que en la transicin de calendarios no existe el ao cero. 2 Nelson Barbour se haba equivocado en la fecha de partida; tomo el ao 536aEC creyendo que Babilonia haba cado en es ao; Babilonia cay en el 539aC. Nelson Barbour originalmente haba tomado esta fecha (536aC) del canon de Ptolomeo. En la pgina 194 de su libro The Three World, or Plan of Redemption [Tres Mundos, o Plan de Redencin] (Rochester, NEW YORK, 1877), por ejemplo, Barbuor afirm: El hecho de que el primer ao de Ciro era el 536 A.C., est basado en el Canon de Tolomeo, apoyado por los eclipses por que se han regulado las fechas de la era Griega y Persia. Y la exactitud del Canon de Tolomeo es ahora aceptada por todo el mundo cientfico y literario. 3 Borraron de un plumazo el ao 1874, sin dar explicacin alguna. 3 Pasaron todas las predicciones del ao 1874 al ao 1914. La segunda presencia de cristo fue cambiada de fecha. 4 Quitaron los siguientes textos bblicos que haban servido de base a Miller: Daniel 8:13-14/Daniel 12: 7-11y12. 5 Solo dejaron el captulo 4 de Daniel y los 7 tiempos. Recordemos que William Miller utiliz toda una coleccin de captulos del libro de Daniel, Barbour les quita algunas; Russell muere creyendo en ello. Recordemos que de Daniel 8:13, que utiliza el trmino pisoteado parece relacionarse en conexin con Lucas 21:24, al descartar esta coleccin de captulos de Daniel, incluido el captulo 8:13 y solo utilizar el capitulo 4 esta aparente conexin deja de existir. Ochenta y ocho aos despus de las explicaciones de Rutherford sobre el 1914 hoy da estas son sostenidas y enseadas por los Testigos de Jehov. La WTB&T en su libro Proclamadores argumenta que todo esto formaba parte de la manera en que Jehov les ira dando el conocimiento exacto. Proclamadores capitulo 7 pagina 78 escriben: A medida que la luz del entendimiento espiritual se fue haciendo ms brillante, los Estudiantes de la Biblia comenzaron a percibir algunas verdades bblicas sumamente emocionantes. (Pro. 4:18.) La comprensin de aquellas preciosas verdades dio gran impulso a la obra de proclamar el Reino de Dios. A la misma vez tenan que ajustar su manera de pensar, y esto fue una verdadera prueba para algunos.

Lo que si se ve claro es que esta entidad intenta tapar las explicaciones que debera haber dado Rutherford del porque movi las fechas. Rutherford no hizo ningn clculo, no aport ni una miserable prueba, no dio ningn tipo de explicacin. Porque no lo dicen claro: No sabemos el porque realiz estos cambios, sin embargo dejan entrever que este individuo tuvo un contacto divino con su dios y este a su vez le revel que todo este revuelto de textos bblicos, fechas e interpretaciones da como resultado final 1914. Pregunto debemos entonces creer que son los clculos los que arrojan esta fecha o fue parte de una revelacin divina? Esto no queda muy claro, porque el libro Ensea de la WTB&T dice que esta fechas es producto de la interpretacin de una profeca dada en el libro de Daniel capitulo 4; pero en este captulo no se hace la ms mnima mencin si quiera de ese reino de Dios, ni de su rey el cristo, tampoco se dice nada de una dominacin de los gentiles por un lapso de tiempo, ni se menciona el pisotear de los gentiles. Puede esta entidad explicar cual es la conexin del relato de Daniel 4 con Lucas 21? La respuesta es NO. Solo afirman que esto es as por inspiracin divina, debo entender. Me pregunto Para que defiende esta entidad una fecha errnea como 607 aC afirmando que en este ao Jerusaln fue destruida, si luego su supuesta profeca no se sostiene de nada? Merece la pena aportar un sinfn de pruebas arqueolgicas para demostrar que esta destruccin lleva por fecha 586/87 dC? Vemos que primero se vierten por Miller un sinfn de fechas y textos del libro de Daniel; luego Barbour le quita algunos y solo deja dos clculos, Russell muere creyendo en ellos, pero al fin de todo este embrollo YHWH, tengo que entender, por inspiracin divina, le indic a Rutherford que es lo que tena que seleccionar de todo esto. Me pregunto no hubiese sido mejor haber revelado las fechas directamente a Russel? Adems Pro. 4:18. habla de la senda de los justos, que tiene que ver este texto de la Biblia con el entendimiento? La senda de los justos es como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el da es perfecto; Pregunto: si al fin y al cabo solo se necesitaba mantener una fecha (1914) de que sirvieron tantos clculos? Sigo sin entender todava que son esas luces.

Entiendo que Rutherford dej la esencia y quit las bases. Una vez hechos todos estos cambios los Testigos de Jehov, hasta el da de hoy, no han modificado sus argumentos. Cuales son los clculos que utiliza esta entidad para fijar esta fecha hoy da? Los mismos que utilizo William Miller!, cambiando la fecha inicial para llegar a un resultado: 1914. Atalaya 1984 1-4 pgina 8 Dice: Modelo proftico Qu vemos cuando examinamos el modelo proftico que aparece en Daniel 4:1017? El gigantesco rbol que llegaba a los cielos representa gobernacin divina. El rbol fue cortado cuando el Reino de Dios de Jud, con su capital en Jerusaln, cay en 607 a. de la E.C. Despus que pasaron siete tiempos en que las naciones ejercieron gobernacin bestial, las dos ataduras de metal restrictivas fueron quitadas y la gobernacin divina fue restaurada cuando Jesucristo comenz a gobernar en 1914 como Rey en el gobierno celestial de Dios. Hay que tener mucha imaginacin; Daniel mismo responde la pregunta de lo que significa el rbol: Daniel 4 20 El rbol que viste, que creca y se haca fuerte, cuya copa llegaba hasta el cielo, que se vea desde todos los confines de la tierra, 21 cuyo follaje era hermoso y su fruto abundante, en el que haba alimento para todos, debajo del cual vivan las bestias del campo y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, 22 t mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues creci tu grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu dominio hasta los confines de la tierra El relato explica como luego de los siete tiempos Nabucodonosor vuelve a ser el rey de todo. Preguntan: Qu vemos cuando examinamos el modelo proftico que aparece en Daniel 4:10-17? Respuesta: esto es un relato y no un modelo proftico, as que solo ellos lo ven asi. Tengo que entender que han tenido una revelacin divina, un contacto divino; as que si usted quiere creer en esto debe pensar que no es algo que est escrito en la Biblia y

por consiguiente debe ejercer fe en esos hombres. Al creer en esto usted ejerce fe en hombres, no se confunda, esto no tiene nada que ver con la Biblia ni con Dios. Un da por un ao Cmo sabemos que los siete tiempos son 2.520 aos? Los clculos se hacen de modo similar a los que hizo C. T. Russell, primer presidente de la Sociedad Watch Tower, en 1877 y que se hallan registrados en el libro intitulado The Three Worlds (Tres mundos), del cual Russell fue coautor. As es como se hacen los clculos: En el captulo 12 de Revelacin, versculos 6 y 14, aprendemos que 1.260 das equivalen a un tiempo [es decir, 1 tiempo] y tiempos [es decir, 2 tiempos] y la mitad de un tiempo, o un total de 3 12 tiempos. De modo que un tiempo equivaldra a 360 das. Siete tiempos seran 360 multiplicado por 7, o 2.520 das. Ahora bien, si contamos un da por un ao, de acuerdo con una regla bblica, los siete tiempos equivalen a 2.520 aos (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6). Por lo tanto, la duracin de los siete tiempos, los Tiempos de los Gentiles, se extienden desde 607 a. de la E.C. hasta 1914 E.C. En el Principio se hace una pregunta Cmo sabemos? Y luego solo se responde Cmo o de que manera suponemos que los dias se convierten en aos? No fue Russell el que realizo los clculos, esto es falso; el autor fu Nelson Barbour, esto ya lo hemos visto, tambin sabemos que este adventista copi esto de Miller; pero dejando de lado este punto vemos que ellos afirman que hay una regla bblica que establece o fija el equivalente un da por un ao y esto no es verdad. Los dos textos citados Numeros 14:34 y Ezequiel 4:6 no estn estableciendo ninguna regla proftica, simplemente estn mencionado que el castigo que se debera pagar sera 1 da por un ao; no que un da equivale a un ao. El punto de partida Fijan el ao 607 a.C como el punto de partida para contar 2520 aos, segn ellos en este ao Jerusaln y su templo fue destruido y de esta manera desapareci el linaje del rey David. Utilizando la Biblia como libro histrico y la arqueologa como mtodo de fechado veremos que este suceso ocurri veinte aos despus. Algunos se consuelan pensando que como mucho habra que desplazar el ao del supuesto establecimiento del reino celestial veinte aos ms tarde. Pero razonemos: 1 No hay ninguna prueba de que lo relatado en Daniel 4 sea una profeca.

2 No existe ninguna regla de das por aos. 3 No existe ninguna conexin entre lo relatado en Lucas 21 con Daniel 4 4 Presencia invisible no es un trmino vlido, si leemos en los evangelios se habla de una segunda venida. El trmino presencia fue cambiado por venida por lo relatado en Mateo 24 3 Estando l sentado en el Monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: --Dinos, cundo sern estas cosas y qu seal habr de tu venida (presencia TNM) y del fin del siglo? Observar que la pregunta la hacen los discpulos, as que tendramos que preguntarnos si ellos ya estaban informados que todos estos sucesos serian invisibles. Si leemos los versculos 42 Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. 43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiera a qu hora el ladrn habra de venir, velara y no lo dejara entrar en su casa. 44 Por tanto, tambin vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis. Curiosamente aqu la TNM utiliza el trmino venir o vendr, esto es un gran fallo porque debera poner se presentar o habria de presentarse. Pero de donde sale la Fecha 607 dC que utiliza la WTB&T como punto de partida de sus clculos? Qu pruebas tenemos de qu este suceso ocurri veinte aos ms tarde? En el prximo post expondr estos dos puntos a saber: Los clculos de la WT y los clculos y fuentes arqueolgicas que fijan esta fecha en l 586/87 dC. Como llega la WTB&T a la conclusin de que Jerusaln y su templo fueron destruidos en el ao 607? El sistema es muy simple, adems ya hemos visto que estos clculos fueron gestados por otras personas. 1 Toman de la historia seglar la fecha 539 aC (fin del imperio Neobabilnico) y le

llaman absoluta. 2 Utilizan el argumento de que la tierra de jud estuvo desolada por 70 aos. Para ello utilizan el libro de Jeremas y Daniel. 3 a 539 aC le quitan dos aos argumentando que los judos cautivos en Babilonia no partieron y regresaron a su tierra hasta dos aos despus de la conquista de babilonia por Ciro; este emite un decreto para liberar a los cautivos. 537+70= 607 aC Esta fecha choca con la que dan los historiadores en base a la arqueologa, pero esta entidad dice que sus clculos estn hechos en base a la Biblia. Mas bien es una mezcla entre una fecha histrica y un relato bblico, que no dice en absoluto que la tierra estuvo desolada por setenta aos. Sin embargo a ellos les interesa mantener esta fecha para completar sus propsitos: llegar al ao 1914 y asociar esto con lo escrito en los evangelios. Mateo 24 6 Oiris de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca, pero an no es el fin. 7 Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino; y habr pestes, hambres y terremotos en diferentes lugares. Es importante para ellos mantener el ao 1914, ao en el cual estallo la primera guerra mundial. Al da de hoy esta entidad da mas crdito a este evento y lo pone como prueba evidente del cumplimiento de las profecas, dejando como algo secundario el clculo que les lleva a esta fecha. Ellos saben que sus clculos son defectuosos, as que intentan apoyarlos con lo acontecido en 1914 incluyendo pestes, hambre etccc. LLegan al ao 1914 sumando los 2520 aos, de los cuales ya hemos visto la fuente y argumento utilizado. Desde el 607 hasta el ao 1 incluido hay 607 aos, desde el ao 1 hasta 1914 hay 1913 aos porque no existe el ao cero y el ao 1 es comn. As que 607+1913 = 2520 aos. Como determinaremos nostros la fecha de la destruccin de Jerusaln y del templo?

Vamos a utilizar el relato histrico de la Biblia e historia seglar, fechando los eventos con la arqueologa. Jeremas 52 12 En el mes quinto, a los diez das del mes, que era el ao diecinueve del reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn, capitn de la guardia, que sola permanecer cerca del rey de Babilonia. 13 l quem la casa de Jehov, la casa del rey y todas las casas de Jerusaln. Destruy a fuego todo edificio grande. 14 Todo el ejrcito de los caldeos que vena con el capitn de la guardia destruy los muros en todo el contorno de Jerusaln. Podemos determinar con exactitud a que ao, segn calendario juliano, pertenece el ao 19 del reinado de Nabucodonosor, asi que calcularemos con exactitud el ao de la destruccin de Jerusaln. Nos preguntamos: Tenemos registros bblicos e histricos seglares que nos indique cual fue el primer ao de este monarca Nabucodonosor? S, los tenemos. Libro Venga tu reino publicado por la WTB&T pagina 187,188 dice: Sin embargo, los que confan principalmente en informacin seglar para la cronologa de ese perodo se dan cuenta de que si Jerusaln fue destruida en 587/6 a. de la E.C. ciertamente no pasaron 70 aos desde entonces hasta cuando Babilonia fue conquistada y Ciro permiti que los judos regresaran a su pas. En un intento por armonizar los asuntos, ellos alegan que la profeca de Jeremas comenz a cumplirse en 605 a. de la E.C. Escritores posteriores declaran que Beroso dijo que, despus de la batalla de Carquemis, Nabucodonosor extendi la influencia babilnica en toda Siria-Palestina y, cuando regres a Babilonia (en su ao de advenimiento, 605 a. de la E.C.) llev judos cautivos al exilio. Por eso, calculan los 70 aos como un perodo de servidumbre a Babilonia que empez en 605 a. de la E.C. Eso significara que el perodo de 70 aos terminara en 535 a. de la E.C. Pero esta interpretacin presenta varios problemas serios: Aunque Beroso alega que Nabucodonosor llev judos al cautiverio en su ao de advenimiento, no hay documentos cuneiformes que apoyen esto. Ms significativamente, Jeremas 52:28-30 informa cuidadosamente que Nabucodonosor llev judos al cautiverio en su sptimo ao, su 18 ao y su 23 ao, no en su ao de advenimiento. Adems, Josefo, el historiador judo, declara que Nabucodonosor conquist a toda Siria-Palestina, excepto a Judea, en el ao de la

batalla de Carquemis, contradiciendo as a Beroso y quedando en conflicto con la alegacin de que 70 aos de servidumbre juda empezaron en el ao de advenimiento de Nabucodonosor.Antiquities of the Jews X, vi, 1. Creo que los textos de Jeremas estn claros; hablan de servidumbre, sin embargo la desolacin seria el producto de la rebelin a esta servidumbre: Jeremas 27 (Reina-Valera 1995) 7 Todas las naciones le servirn a l, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que llegue tambin el tiempo de su misma tierra y la reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes. 8 A la nacin y al reino que no sirva a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y que no ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia, castigar a tal nacin con espada, con hambre y con peste, dice Jehov, hasta que acabe con ella por medio de su mano. 11 Pero a la nacin que someta su cuello al yugo del rey de Babilonia y lo sirva, la dejar en su tierra, dice Jehov, la labrar y habitar en ella ". El pueblo judo se revel y no quiso seguir viviendo en condicin de vasallaje, as fue que en el ao diecinueve de su reinado, el rey caldeo Nabucodonosor arras la ciudad y el templo, cuatro aos despus hubo una ltima deportacin y la tierra qued desolada. As que los setenta aos se cuentan como servidumbre y no desolacin. Primero veamos la cita de Berosos: Nabopolasar, su padre, oy que los strapas que haban sido asentados en Egipto, Cele Siria, y Fenicia, se haban vuelto rebeldes. Siendo que l no se senta dispuesto para equiparar esta tarea, l confi una porcin de su ejrcito a su hijo Nabucodonosor quien todava estaba en la flor de su juventud, y lo envi contra los rebeldes. Nabucodonosor prepar sus fuerzas en orden de batalla y enfrent los rebeldes. l los derrot y sujet al pas de nuevo al rgimen babilnico. En este mismo momento Nabopolasar, su padre, cay enfermo y muri en la ciudad de los babilonios despus de haber sido el rey durante veintin aos. Nabucodonosor muy pronto despus de esto tuvo conocimiento de la muerte de su padre. Despus de que l orden los asuntos en Egipto y en los territorios restantes, l le pidi algunos de sus amigos para que trajeran a los prisioneros Judos, Fenicio, Sirios, y Egipcios junto con el volumen del ejrcito y el resto del botn a Babilonia. l se propuso con unos cuantos compaeros llegar a Babilonia cruzando el desierto. Stanley Mayer Burstein, The Babyloniaca of Berossus (Malibu: Undena Publications, 1978), pp. 26, 27.

Segn la WT Flavio Josefo contradice a Beroso, pero prestar atencin, textualmente dicen -> Escritores posteriores declaran que Beroso dijo que; ese escritor posterior es el mismo Flavio Josefo Contra Apin I 19 dice, solo citar la parte que nos interesa: Despus Beroso agrega lo que sigue en su libro Historia de Tiempos Antiguos. Lo siguiente es un relato del propio Beroso. "Cuando Nabopolasar, el padre de Nabucodonosor, oy que el gobernador que l haba puesto en Egipto, y en las partes de Celesiria y Fenicia, se haba sublevado, l no estaba dispuesto ya para emprender esa tarea; pero dispuso ciertas partes de su ejrcito a su hijo Nabucodonosor que era entonces joven, y lo envi contra los rebeldes: Nabucodonosor plant batalla contra ellos, y lo conquist todo, devolviendo el pas bajo su control nuevamente. Su padre Nabopolasar cay enfermo en este momento, y se muri en la ciudad de Babilonia, despus de reinar veintin aos. Al poco tiempo l se enter que su padre Nabopolasar estaba muerto, cuando hubo ordenado los asuntos de Egipto y los otros pases, encomend a los cautivo que l haba tomado de los judos, y fenicios, y sirios, y de las naciones que pertenecen a Egipto, a algunos de sus amigos. Ellos podran dirigir esa parte de las fuerzas que llevaban puesta la armadura pesada y el resto de su equipaje a Babilonia; se apresur hacia Babilonia acompandole algunos de sus amigos por el desierto direccin de Babilonia, cuando lleg se encontr que los asuntos pblicos se haban manejado por los amigos caldeos, y que la persona principal entre ellos haba conservado el reino para l. El obtuvo todos los dominios de su padre completamente. Orden entonces que los cautivos fueran puestos en colonias en los lugares ms apropiados de Babilonia; luego adorn el templo de Belus, y los otros templos, de una manera elegante. Con esto vemos que el mismo Flavio Josefo cita a Beroso como autoridad contradiciendo lo que afirma la sociedad. La WT dice claro -> no hay documentos cuneiformes que apoyen esto pero esto no es verdad; la Crnica Babilnica B. M. 21946, cubriendo el perodo de los ltimos (21) aos de Nabopolasar dice: [El ao vigsimo primero (605/04 a.C.)]: El rey de Akkad se qued en casa (mientras) Nabucodonosor (II), su hijo mayor (y) el prncipe heredero de la corona, pasaba revista [al ejrcito de Akkad]. l tom la primaca de su ejrcito y march a Carquemis que est en el banco del

ufrates. l cruz el ro [para encontrarse con el ejrcito de Egipto] qu acamp en Carquemis. [...] Ellos batallaron. El ejrcito de Egipto se retir ante l. l infligi una [derrota] sobre ellos (y) los acab completamente. En el distrito de Hamat el ejrcito de Akkad descuid el resto del ejrcito de Egipto que logr escapar [de] la derrota qu no se haba adquirido. Ellos (el ejercito de Akkad) infligieron una derrota sobre estos [de modo que] ni un slo (egipcio) un hombre [no pudiera volver] a su casa. En ese punto Nabucodonosor (II) conquist todos Ha[ma]t. Por veintin aos Nabopolasar gobern a Babilonia. En el octavo da del mes de Abu l muri (15 de agosto del 605 a.C). En el mes de Ululu Nabucodonosor (II) regres a Babilonia y en el primer da del mes de Ululu (7 de septiembre del 605 a.C) l ascendi al trono real en Babilonia. En (su) ao de ascensin Nabucodonosor (II) regres a Hatti. Hasta el mes de Sabatu (Enero/Febrero) en el cual l march victoriosamente sobre Hatti. En el mes de Sabatu l tom el inmenso botn de Hatti y lo llev a Babilonia... El primer ao de Nabucodonosor (II) (604/03): En el mes de Simanu (Mayo/Junio) l pasaba revista a su ejrcito y march a Hatti hasta el mes Kislimu (Noviembre/Diciembre) en el cual l march victoriosamente sobre en Hatti. Todos los reyes de Hatti arribaron a su presencia y l recibi el inmenso tributo de ellos. http://www.livius.org/cg-cm/chronicl...jerusalem.html Inmediatamente despus de la batalla en el verano del 605 a.C. Nabucodonosor comenz a tomar las reas occidentales cuales eran el vasallaje de Egipto, usando a Ribla y Hamat en Siria como sus bases militares. Dentro de la tierra de Hatti se encontraba Jud, como vemos, es posible que Nabucodonosor no haya tomado cautivos despus de la batalla de Carquemis (ao de ascensin), esto corroborara el porque Flavio Josefo excluye a Jud en su relato (Antiquities of the Jews X, vi, 1.) esta sera la primera incursin por estas tierras, pero s se tomaron cautivos en la segunda incursin, ao primero del rey caldeo, confirmando el relato de Beroso. Al principio de su primer ao de reinado (en junio de 604 a. E.C.) Nabucodonosor llev otra campaa a Hatti para mantener su rgimen sobre los territorios conquistados. Campaas similares tambin se registraron durante los aos siguientes. Claramente, las naciones en el rea de Hatti se volvieron vasallos de Babilonia muy pronto despus de la Batalla de Carquemis. Los setenta aos de servidumbre haban evidentemente comenzado a establecer su curso.

Fecha que coincide con las dems fuentes, Beroso y Tolomeo que luego presentar. No slo Nabucodonosor llev a varias naciones circundantes a Jud bajo su dominio en el 604 a.C., l tambin siti a Jerusaln y trajo a algunos cautivos judos a Babilonia en ese mismo ao. Confirmando las cita de Beroso, Josefo y la tablilla de arcilla B. M. 21946 est el relato bblico de Daniel Daniel 1 (Reina-Valera 1995) 1 En el tercer ao del reinado de Joacim, rey de Jud, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusaln, y la siti. 2 El Seor entreg en sus manos a Joacim, rey de Jud, y parte de los utensilios de la casa de Dios; los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y coloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios. 3 Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajera de los hijos de Israel, del linaje real de los prncipes, 4 muchachos en quienes no hubiera tacha alguna, de buen parecer, instruidos en toda sabidura, sabios en ciencia, de buen entendimiento e idneos para estar en el palacio del rey; y que les enseara las letras y la lengua [de los caldeos]. 5 Y les seal el rey una porcin diaria de la comida del rey y del vino que l beba; y que los educara durante tres aos, para que al fin de ellos se presentaran delante del rey. 6 Entre ellos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de los hijos de Jud. Jeremas 25 1 Palabra que vino a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud en el ao cuarto de Joacim hijo de Josas, rey de Jud, el cual era el ao primero de Nabucodonosor, rey de Babilonia; Aqu encontramos la equivalencia entre el reinado de Joacim (ao cuarto) y Nabucodonosor (ao primero) hay un lapso de cuatro aos ms el ao de ascensin. El relato de Daniel 2: 1 y 14 confirma definitivamente que Daniel ya estaba en Babilonia en el ao 605/04 a.C 1 En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y se turb su espritu y se le fue el sueo. 14 Entonces Daniel habl sabia y prudentemente a Arioc, capitn de la guardia del rey, que haba salido para matar a los sabios de Babilonia.

2 Reyes 24 1 En su tiempo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, subi en campaa y Joacim se convirti en su siervo por tres aos, pero luego volvi a rebelarse contra l. Joacim se convierte en siervo de Nabucodonosor, en el primer ao de este monarca, esto coincide con lo relatado en Daniel 1:1 y en este ao es llevado a Babilonia junto con sus amigos; esta es la primera deportacin primer ao de Nabucodonosor. Los cuatro primeros aos de Joacim fueron como rey vasallo del Faran de Egipto. El hecho de que Jeremas no mencione esta primera deportacin no es una prueba de que no haya existido. Ahora sumemos los aos de Joacim. Cuatro aos de vasallo al faran de Egipto, ms tres aos (2 Reyes 24:1) igual a siete aos, esto correspondera con el ao tercero de Nabucodonosor. Joacim reino por once aos (2 Reyes 23:36) As que cuando Joacim muere esto corresponde al ao sptimo del rey caldeo. Sin embargo cuando Nabucodonosor decide socavar la revuelta del pueblo judo estaba como rey su hijo, Joaqun y es tomado cautivo en el octavo ao del rey caldeo; aqu hay un ao de diferencia entre el relato arqueolgico y el relato Bblico, esto puede deberse a que los judos contaban el ao de ascensin como el primero. 2Reyes 24 8 Joaqun tena dieciocho aos cuando comenz a reinar y rein en Jerusaln tres meses. El nombre de su madre era Nehusta, hija de Elnatn, de Jerusaln. 9 E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho su padre. 10 En aquel tiempo subieron contra Jerusaln los siervos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y la ciudad fue sitiada. 11 Lleg tambin a la ciudad Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuando sus siervos la tenan sitiada. 12 Entonces Joaqun, rey de Jud, junto con su madre, sus siervos, sus prncipes y sus oficiales, se rindi al rey de Babilonia. En el octavo ao de su reinado, el rey de Babilonia lo tom prisionero. Esto concuerda con el relato arqueolgico en BM 21946 Es una tablilla de arcilla que est escrita por ambas caras; la cara A tiene 23 lneas legibles y faltan 4 lneas; la B tiene 25 lneas legibles. La cara B o inversa en las lneas 11,12 y 13 est el relato que nos interesa:

11 '. En el sptimo ao, el mes de Kislmu, el rey de Akkad reuni sus tropas y march a la tierra de Hatti, 12 '. Sitiada la ciudad de Jud y en el segundo da del mes de Addaru se apoder de ella y capturaron al rey [Joaqun] 13 '. Nombr un rey de su propia eleccin [Sedequias], recibi un pesado tributo y enviado a Babilonia. Resumiendo. Tenemos tres fuentes que nos indican que la primera deportacin y sometimiento del pueblo judo al rey de Babilonia fue en el primer ao de Nabucodonosor. Estos relatos estn corroborados por, BM21946, Daniel 1:1, 2Reyes 24:1 y los relatos de dos historiadores; Beroso y Flavio Josefo. La entidad WTB&T dice que es imposible que Daniel haya interpretado el sueo en el segundo ao del monarca e utilizan el texto de Daniel 1 5 Y les seal el rey una porcin diaria de la comida del rey y del vino que l beba; y que los educara durante tres aos, para que al fin de ellos se presentaran delante del rey. Pero esto tiene una sencilla explicacin; los judos contaban el ao de ascensin como el primero, as que los tres aos ya haban pasado para un judo. Ao de ascensin para los caldeos = 1 ao para los judos Primer ao para los caldeos = 2 ao para los judos Segundo ao de Nabucodonosor (Daniel 2:1) = 3 ao de Daniel. La entidad WTB&T intenta estirar los aos para poder encajar los veinte que le sobran, le da lo mismo que la arqueologa demuestre lo contrario, pero distorsionan de manera mal intencionada los textos bblicos para acomodar su cronologa, por este motivo argumentan que la captura de Daniel corresponde al ao octavo de Nabucodonosor. Libro Profecas de Daniel WTB&T capitulo 4 pagina 46 dice: UN MONARCA AFRONTA UN PROBLEMA DIFCIL 2 En el segundo ao de la gobernacin real de Nabucodonosor escribi el profeta Daniel, Nabucodonosor so sueos; y su espritu empez a sentirse agitado, y su mismo dormir se le hizo algo que estaba ms all de l. (Daniel 2:1.) Quien tuvo aquel sueo fue Nabucodonosor, el rey del Imperio babilnico, que se convirti, de hecho, en el gobernante mundial cuando en 607 a.E.C. Jehov Dios le permiti que destruyera Jerusaln y su templo. En el segundo ao de su

gobernacin mundial (606-605 a.E.C.), Dios hizo que tuviera un sueo aterrador. Si el captulo 1 de Daniel es fijado en la cronologa de la WT en el ao 617 a.C Daniel 2 est fijado en el 606/05 unos 11 aos ms tarde. El argumento es bastante infantil, Nabucodonosor se convierte en Gobernador Mundial por destruir a Jerusaln y su templo, ese es su primer ao como gobernador mundial, no entiendo que tiene que ver una cosa con la otra. Pregunto: En base a que afirman esto? En donde esta escrito? Cules son las fuentes que lo acrediten? En el captulo 1 Daniel se menciona a Joacim y su tercer ao de reinado (fecha histrica 604 a.C) la WT afirma que Daniel fue llevado cautivo en la deportacin que es mencionada en 2 Reyes 24 :12 pero el texto dice claro que el que reinaba en ese entonces era Joaquin que fue el sucesor de Joacim, as que esta interpretacin aqu falla segn su punto de observar las cosas. 2 Reyes 24 12 Entonces Joaqun, rey de Jud, junto con su madre, sus siervos, sus prncipes y sus oficiales, se rindi al rey de Babilonia. En el octavo ao de su reinado, el rey de Babilonia lo tom prisionero. 13 Despus sac de all todos los tesoros de la casa de Jehov y los de la casa real. Tal como lo haba dicho Jehov, rompi en pedazos todos los utensilios de oro que haba hecho Salomn, rey de Israel, en la casa de Jehov. 14 Se llev cautiva a toda Jerusaln, a todos los prncipes y a todos los hombres valientes, en nmero de diez mil cautivos,[d] y a todos los artesanos y herreros; no qued nadie, excepto la gente pobre del pas Joacim se revelo pero antes de que Nabucodonosor sitiara la ciudad y tomara cautivos, este rey judo muere y es sucedido por su hijo Joaquim y es justamente a este rey judo al que se toma cautivo, junto con l son llevados segn Jeremas tres mil veintitrs hombres de Jud. Esto, segn el libro de Reyes ocurri en el octavo ao de Nabucodonosor. El libro de Daniel a esta organizacin les tira todos sus clculos por tierra, es as que intentan retorcer los hechos para que les coincida con su cronologa fraudulenta. Considero muy deshonesto engaar al lector sincero dicindole que el Rey caldeo Nabucodonosor en su ao 18 ao de reinado se convierte en gobernador mundial por destruir a Jerusaln y su templo, teniendo en cuenta que desde su primer ao Nabucodonosor tuvo pleno dominio sobre la tierra de Jud y sus reyes, en total tres fueron vasallos de l.

Eso es un afirmacin muy atrevida, mienten para que les coincida su cronologa, mienten porque Daniel capitulo 2 dice claro que el sueo es interpretado en el segundo ao del monarca caldeo y all no habla nada de gobernacin mundial, ni la historia ni la Biblia utiliza este trmino que ellos se han inventado. Esta es la cronologa presentada por la WT y entre parntesis las fechas verdaderas, histricas. (609/08 a.C) 628 A.E.C. Joacaz, sucesor de Josas, gobierna como rey de Jud por tres meses Joaquim (Joacim) sucede a Joacaz como rey de Jud 2 Rey. 23:36 2 Rey. 23:31 ( 605/04 a.C) [1 ao de Nabucodonosor] 625 A.E.C. Nabucodonosor gobierna como rey de Babilonia Jer. 25:1-> Joacim pasa a ser rey vasallo Daniel 1:1- 2 Reyes 23:36) (605/04 a.C [1 ao de Nabucodonosor]Daniel 1:1) 620 A.E.C. Nabucodonosor hace rey tributario a Joaquim (joacim) 2 Rey. 24:1 (597/96a.C [7/8 ao de Nabucodonosor]) 618 A.E.C.Joaqun llega a ser rey despus de Joaquim (joacim) en Jud 2 Rey. 24:6, 8 (605/04 a.C); 617 A.E.C. Nabucodonosor lleva primeros cautivos judos a Babilonia Sedequas hecho rey de Jud, vasallo de Babilonia Dan. 1:1-4; 2 Rey. 24:12-18 (597/96 a.C [7 ao de Nabucodonosor]) (Cada de Jerusaln y destruccin del templo 587/586 a.C 2 R 25:8-21; 2 Cr 36:17-21; Jer 39:8-10; Jer 52:12) (582/81 a.C) 609 A.E.C. Nabucodonosor ataca a Jud por tercera vez; comienza sitio de Jerusaln 2 Rey. 25:1, 2 Esta fecha no existe en la Historia. 607 A.E.C. Quinto mes (Ab 7-10), 2 Rey. 25:8-10; templo arrasado y Jer. 52:12-14 Jerusaln destruida Sptimo mes, judos 2 Rey. 25:25, 26 abandonan Jud; comienzan a contar Siete Tiempos de los Gentiles Jeremas escribe Lam., prembulo LXX Lamentaciones Comienza desolacin de 70 aos de Jud

La verdadera historia: En el ao 609 a.C. el faran Necao derrota a Josias y es muerto en la batalla de Megido.

En este ao Joacim es puesto como rey vasallo de Egipto. Segn la crnica B. M. 21946 el ao de la batalla de Carquemis est identificado a principios del 605 a.C. para esta fecha el Faran Necao es derrotado por el ejercito caldeo. En la sptima lnea de esta tablilla se indica que en el 7 ao de Nabucodonosor (8 en la Biblia) Joaquin es capturado y en su sitio es puesto Sedequias; esto ocurre en el ao 597 a.C. Joaquin reino por tres meses, eso quiere decir que Joacim ya haba terminado su reinado. Si Joacim reino por 11 aos (2 Reyes 23:36) una simple resta nos indica que fue vasallo de Egipto hasta el cuarto ao, corroborando el relato de Jeremas. Los siete aos que faltan de su reinado, los hace como vasallo del rey caldeo Nabucodonosor. Resumimos: 609/08 a.C Joacim es puesto como rey vasallo del faran Necao. 605/04 a.C. Joacim pasa a ser vasallo del rey caldeo Nabucodomosor 1 ao de este rey y 4 de Joacim. El ltimo ao de Joacim corresponde al 598/97 a.C Reina tres meses Joaquin 598/97 a.C Primer ao de Sedequas 597aC Fin del reinado de Sedequas y cada de Jerusaln y su templo 586 a.C Ver en este enlace grficamente la tabla y las verdaderas fechas que dan los historiadores en base a la arqueologa. http://www.livius.org/men-mh/mesopotamia/kings11.html Para finalizar con el tema de los 70 aos y pasar luego a ver como se obtienen las fechas por la arqueologa, citar lo escrito por Flavio Josefo historiador judo. Flavio Josefo Antigedades judas Libro 11 Capitulo 1 versculo 1 En el primer ao del reinado de Ciro, el cual fue el septuagsimo del da en que nuestra gente fue removida de nuestra tierra, hasta Babilonia, Dios se condoli de la cautividad y la calamidad de nuestra pobre gente, y segn lo haba predicho para ellos Jeremas el profeta, antes de la destruccin de la ciudad, y antes que ellos hubieran

servido a Nabucodonodor y a su posteridad. Despus que los hubiera sometido a la servidumbre setenta aos, el debera restaurarlos de nuevo en la tierra de sus padres, y ellos deberan construir su templo, y disfrutar de su antigua prosperidad. Y estas cosas, las hizo Dios, porque el suscito la mente de Ciro, hizo que este pasara un escrito a travs de toda Asia: "Esto es lo que ha dicho Ciro el rey: 'Debido a que el Dios Todopoderoso, me ha puesto como de la tierra habitada, creo que el es el Dios de la cual la nacin de los israelitas adoran; porque el predijo mi nombre mediante los profetas, y debo construirle a el una casa en Jerusaln en el pas de Judea' " Aqu vemos dos cosas: 1 El Historiador menciona que el pueblo Judo fue sometido a servidumbre por 70 aos, as lo entendi l despus de haber ledo los antiguos registros y en idioma original, de lo que hoy conocemos como el antiguo testamento o Tanaj Judo.

Jeremas 25 11 Toda esta tierra ser convertida en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia durante setenta aos. Como el mismo Jeremas advierte, quienes no se sometieran a esta servidumbre cosecharan destruccin y ruinas y esto es lo que les sucedi al pueblo Judio al revelarse a ser esclavos de este rey caldeo, Jerusaln fue destruida en el ao 586 aC. 2 La servidumbre finalizara cuando el rey caldeo Nabonido fue capturado por Ciro. El historiador dice claro que los 70 aos llegarian a su cuenta final cuando el imperio caldeo fuera derrotado y Babilonia pasara a estar en manos de los Persas. El verso siguiente dice: 12 Y cuando se hayan cumplido los setenta aos, dice Jehov, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin, por su maldad, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desolacin perpetua. Es por este motivo que no se pueden utilizar estos 70 aos para calcular la caida de Jerusaln y la destruccin de su templo. Est claro que el perodo de desolacin y ruinas comenz a contarse desde que se produjo la ltima deportacin que menciona Jeremas. Jeremas 52 30 El ao veintitrs de Nabucodonosor, Nabuzaradn, capitn de la guardia, llev cautivos a setecientos cuarenta y cinco hombres de Jud. El total, pues, de las personas fue de cuatro mil seiscientas. La WTB&T argumenta que esto Judos fueron tomados de pueblos vecinos a los cuales

haban huido a por refugio despus de la destruccin de la ciudad y el templo. Pero si leemos el verso 27 El rey de Babilonia los hiri y los mat en Ribla, en tierra de Hamat. As fue deportada Jud de su tierra. Las tres deportaciones de judios que menciona Jeremas fueron hechas de su tierra. Por ltimo citar nuevamente a Flavio Josefo: Contra Apin I,21: Este informe estn de acuerdo con la verdadera historia en nuestros libros; en ellos est escrito que Nabucodonosor, en el decimoctavo ao de su reino, desol nuestro templo, y ese estado de oscuridad dur cincuenta aos; pero en el segundo ao del reino de Ciro sus fundamentos se pusieron, y estaba de nuevo acabado en el segundo ao de Daro I El historiador cuenta 50 aos de desolacin desde la caida de la ciudad. La suma no nos dar 50 aos completos, pero recordemos que estos aos son aos del calendario lunisolar que al pasarlos a aos solares podrian haber diferencias entre dos a tres aos. En el prximo post veremos como y de donde salen las fechas. Puede usted mirar su reloj y ver que este fija una hora; puede mirar su calendario y ver una fecha. Este sistema de medir el tiempo se realiza en base a la rotacin terrestre con respecto al Sol. Las horas, los das, los meses, las estaciones, los aos, los siglos, no son ni ms ni menos que una cuenta del tiempo que est directamente relacionado con la rotacin terrestre, su movimiento de traslacin (rbita) e inclinacin de su eje. El eje terrestre tambin describe un movimiento circular como el de una peonza, a esto se le llama precesin, aunque este movimiento no es exacto se calcula que realiza todo su recorrido entre 25700 y 25900 aos. Estos movimientos no se han alterado en la longitud del tiempo si retrocedemos tres mil aos atrs. Entonces, as como podemos saber que da es hoy, tambin podremos, con un sistema de clculos, conocer acontecimientos astronmicos en el pasado y en el futuro. Nuestro satlite, la luna y todos los planetas conocidos tambin giran, la primera en torno a nuestra Tierra y los dems en torno al Sol en rbitas prcticamente regulares. La cantidad de tiempo que necesitan estos astros en volver a un punto inicial o punto de

partida no ha variado prcticamente en nada si contamos tres mil aos hacia atrs. La manera exacta de medir el tiempo la obtenemos contando lo que tarda nuestro planeta en realizar una rbita completa con respecto al Sol. Los antiguos habitantes de Mesopotamia estaban concientes de que el Sol apareca por el este y se ocultaba por el oeste, sin embargo crean que era esta estrella la que se mova en torno a ellos. Ellos observaron que la luna tena fases, as que la utilizaron para medir el tiempo. Necesitaron comenzar a medir el tiempo cuando poco a poco se fueron asentando en comunidades. Mesopotamia fue lentamente habitada por pueblos nmadas que traan su ganado a pastar por estas llanuras, necesitaban tambin cereales para alimentarse, as que establecieron comunidades y comenzaron a cultivar la tierra, esto les creo la necesidad de saber contar el tiempo. Necesitaban saber cuando deberan plantar las semillas para tenerlas a punto en la primavera y cosecharlas. Utilizaron para ello la luna y sus fases. El mes lunar comenzaba desde la aparicin de la luna nueva visible (tiene un desfase entre 24 a 36 hs respecto a la luna nueva astronmica) pasando por la luna llena hasta la nueva desaparicin lunar o luna nueva. En un principio los aos lunares constaban con ms de doce meses, hasta 15. Pero fueron los caldeos los que bautizaron las constelaciones que hoy conocemos como del Zodaco, y vieron que en doce meses lunares estas volvan a estar en el mismo sitio de partida aproximadamente, es as que fijaron en 12 meses lunares igual a un ao lunar. Los antiguos habitantes de Mesopotamia crean que los astros celestes influan en los reyes y que las seales que venan del cielo eran una advertencia e influenciaran en los reyes trayendo desgracias o fortuna segn el caso.(Astrologa) Los Sacerdotes eran los que manipulaban toda esta informacin hasta tal extremo que un rey podra ser ejecutado si las seales del cielo as lo indicaban. Por este motivo los habitantes de mesopotmia comenzaron a registrar eventos astronmicos, su mtodo de escritura en cuneiforme se realizaba en arcilla blanda o hmeda y con un palillo en forma triangular escriban sus smbolos. Este sistema de escritura cada vez se fue perfeccionando ms y ms. Al da de hoy se pueden leer porque que estos cdigos fueron posibles de descifrar. Estos registros astronmicos fijan el ao del rey en curso y su nombre, tambin los eventos astronmicos observados y registrados en aquella poca. Programas informticos al alcance de cualquier persona nos permiten reproducir la posicin de los astros y por ende las fechas en las cuales ocurrieron estos eventos. Este es el sistema de fechado ms perfecto que la arqueologa tiene a su disposicin hoy da. Algunos solo registran un evento relacionado con un eclipse lunar o Solar, otros

mencionan todos los eventos registrados en un ao completo de un monarca, a estos se les denomina Diarios Astronmicos. La astronoma antigua Las tablillas astronmicas babilnicas demuestran que este pueblo comenz a hacer un estudio sistemtico del cielo para el octavo siglo a.C. o quizs antes. Esta actividad se realiz regularmente en varios lugares de observaciones en Mesopotmia, localizada en las ciudades de Babilonia, Uruk, Nippur, Sippar, Borsippa, Cuta, y Dilbat. Utilizar el trmino astronoma antigua no es del todo correcto. La observacin del cielo tiene ms bien un origen Astrolgico, estos pueblos crean que la posicin de los planetas y los eclipses tanto Solares como lunares, tena una influencia en el destino de los Reyes. Sin embargo los babilnicos tambin estaban bastantes obsesionados por encontrar un calendario ms preciso. Eclptica: Es el recorrido a lo largo de un ao (una lnea que marca un semicrculo en la bveda celeste), que realiza el sol desde el orto (salida) hasta el ocaso (puesta). Los planetas no se mueven exactamente por la eclptica ni tampoco la luna, ms bien lo hacen dentro de una franja, llamada Zodaco, esta zona la introdujeron los antiguos astrlogos y tiene un ancho de 18 centrada en la eclptica. Los antiguos astrlogos dividieron las banda en diecisis o diecisiete casilla, segn las tablas Mul-Apin Posteriormente, bajo el reinado del caldeo Nabucodonosor II de Babilonia (604-562 a.C.), las 18 constelaciones zodiacales se redujeron a 12 para igualar el nmero de constelaciones al de meses (entendiendo aqu mes como lunacin), con lo que cada mes lleva asociada una constelacin o signo zodiacal, cada una de ellas con una longitud de 30 Las constelaciones: Una constelacin es una agrupacin de estrellas cuya posicin en el cielo nocturno es aparentemente tan cercana que las civilizaciones antiguas decidieron conectarlas mediante lneas imaginarias, trazando as figuras mitolgicas sobre la bveda celeste. Las constelaciones que estaban dentro de esta franja se las denomin zodiacales. Hoy da, se identifican las estrellas de una constelacin por medio del alfabeto griego (aparte de su nombre) as que la estrella ms brillante sera la segunda y as sucesivamente. As que encontramos en literatura astronmica del Cisne, esta sera la estrella ms brillante de esta constelacin.

La precisin de sus medidas: Calcularon la duracin media entre dos fases lunares en 29,530641 das y el valor actual es 29,530589 das. Para el periodo sindico (tiempo que tarda un planeta en hacer su recorrido completo al rededor del sol) de Venus el dato calculado 583,91 das y el valor actual es 583,92 das. Para Marte 779.95 das y el actual 779,994 Su mayor aporte a la astronoma fue el descubrimiento del ciclo de Saros para la prediccin de eclipses. Observaron que cada 18 aos, 11 das y 8 horas las posiciones de la Tierra-Luna eran muy similares y casi en la misma fecha del ao; a saber, que estas posiciones eran cclicas y se repetan entre ese lapso de tiempo. Se dieron cuenta que al producirse un eclipse y al cabo de este periodo de tiempo, o sea 18 aos 11 das y 8 horas, se producir otro casi igual. Sin embargo, despus de este lapso de tiempo aparece un desfase de 8 horas, esto hace que el eclipse solar (lunar) se produzca en lugares diferentes. Esta curiosidad se descubri en la ms remota antigedad y les sirvi para predecir los eclipses. A esto se le denomina ciclo de Saros. Si esperamos a tres ciclos de Saros, al sumarse 8 horas por cada uno, tenemos 24h y por tanto el eclipse se producir muy prximo al lugar que nos sirvi como punto de partida. A este triple ciclo de Saros fue denominado por los astrnomos de Alejandra como "exeligmos", aunque es muy poco usado. Que importancia tiene todo esto? Quiero que veis que el ms perfecto calendario o sistema de medida de tiempo lo tenemos ante nuestra vista, simplemente levantando nuestra cabeza hacia el firmamento en una noche cualquiera. Hoy da para la astronoma moderna ya no existen secretos en cuanto a todo tipo de movimientos orbtales. Isaac Newton, en su "Ley de la gravitacin universal" da todas las pautas para los clculos y preediciones de posiciones tanto lunares, solares y planetarias, sin embargo fue Albert Einsten quien en su teora relativista llega a un calculo perfecto de los movimientos de cuerpos celestes, definiendo la gravedad como una deformacin del espacio-tiempo. Con los sistemas de clculos actuales podemos predecir con antelacin la posicin de cualquier cuerpo celeste en el firmamento.

As que podemos hacer clculos hacia el futuro o tambin regresar al pasado. Como todo este proceso de movimientos rotacionales de los cuerpos celestes es casi perfecto y cclico cumpliendo leyes fsicas que pueden determinarse matemticamente, aplicando estas ciencias podemos anticiparnos y regresar al pasado de una manera casi exacta. Los observadores babilnicos ya se haban percatado de que tanto el Sol como la luna tienen ciclos, tambin haban identificados los cinco planetas visibles a simple vista. Mercurio, Venus, Marte, Saturno y Jpiter. Que necesitamos? Simplemente que alguien indique una posicin, lunar o planetaria en el pasado y saber las coordenadas celestes de este hecho. En los registros astronmicos antiguos no solo se daba la posicin de un astro, tambin se registraba los cuerpo celeste que le rodeaban, en estos casos planetas o luna se registraban junto con la posicin de estrellas. As que solo tenemos que aplicar las formulas oportunas para fijar la fecha del fenmeno astronmico, es as de simple. Programas informticos, como el que vamos a utilizar ms adelante, dan las posiciones exactas en pocos minutos. Hoy da, la posicin de un cuerpo en la bveda celeste, est establecidas por un sistema de coordenadas que tienen dos parmetros: ascensin recta y declinacin. La primera est dada en horas, minutos y segundos; la declinacin est dada en grados, pasando por el cero, as que todo lo que sea positivo se refiere a hemisferio norte y lo que sea negativo al hemisferio sur. Ejemplo: La posicin de la estrella "Antares" es -> 16H 30 m -26 27 Los Caldeos utilizaban otro sistema de registrar posiciones, este sistema est completamente interpretado hoy da. Al dar la posicin de un planeta o de la luna eclipsada, se mencionaba la constelacin en que se hallaba y la posicin relativa con respecto a una de sus estrellas. Como medida entre dos cuerpos celestes se utilizaba el cbito = 2 de arco; para los caldeos 180 cbitos equivaldran a 360 en sistema sexagecimal. Las medidas podran haber sido hechas con algo tan simple como una vara graduada sostenida a la longitud del brazo.

Ejemplo: "en la cabeza del Len, [SAG UR-A]", la estrella a la cual se refiere es Leonis. Len -> "constelacin de Leo" Posicin -> por encima de la estrella Se encontraron la posicin y fechas de muchas estrellas en tablillas cuneiformes. La Tablilla I es la ms interesante, pues contiene seis listas de estrellas. La primera lista describe todas las estrellas en los caminos de Ea, Anu y Enlil. Aparentemente, en esta lista se usa informacin ms antigua aparecida en "astrolabios" que datan del 1200 a.C., aunque la composicin final no debe remontarse ms all del 1000 a.C. La segunda lista nos da la fecha de los ortos heliacales (primera visibilidad en el horizonte de un astro) de 35 grupos de estrellas y la cuarta la diferencia entre las salidas y puestas de dichas constelaciones. La tercera lista es el Camino de la Luna, el Zodiaco. La Tablilla I se encuentra en la actualidad en el British Museum de Londres y es una copia babilnica del texto original. La lista que aqu se presenta ha podido ser compuesta con la ayuda de diversas copias. En una de las tablillas (VAT 9412+11279) figura la fecha de su redaccin, 687 a.C., y muchas otras se han encontrado en la biblioteca del reinado del rey asirio. Tenemos entonces todos estos registros: 1 LAS 33 ESTRELLAS DE "ENLIL" 2 LAS 23 ESTRELLAS DE "ANU" 3 LAS 15 ESTRELLAS DE "EA" 4 LOS ORTOS HELIACOS DE 35 ESTRELLAS. 5 ORTOS Y PUESTAS DE ESTRELLAS. 6 LAS DIFERENCIAS ENTRE ORTOS DE ESTRELLAS. LAS ESTRELLAS ZIQPU Har mencin de estas estrellas que eran las que ellos utilizaban como gua. Las estrellas Ziqpu son aquellas que se ven en el meridiano local mientras otras estn

saliendo. Estas observaciones se realizaban antes del amanecer: "Para observar las Ziqpu, permanece de pie por la maana antes del alba, el Oeste a tu derecha, el Este a tu izquierda, cara al Sur. (Tablilla I, columna 10 -12) Aqu se incluyen los nombres de los meses mesopotmicos, por lo que hay que tener en cuenta que el ao nuevo empezaba en el equinoccio de primavera, por lo que el primer mes, Nisannu, equivala a la segunda mitad de marzo y la primera de abril, aproximadamente. El meridiano celeste es la curvatura que se forma entre el "norte" y "sur" pasando por el cenit (que es el punto culminante o ms alto encima de nuestra cabeza) Estas estrellas estaban perfectamente catalogadas y contenan las fechas de su aparicin. Ejemplo: "1 de Ajaru (fecha) -> Pecho de la Pantera -> estrella Deneb (Ud-ka-duh-a -> constelacion del cisne)] -> constelacin que sale por el horizonte -> Mul-Mul (Plyades) . Y as una para cada mes. La estrella mencionada, en este caso "Deneb" ( de la constelacin actual "el Cisne") estaba situada en el cenit (punto ms alto de la bveda celeste, con lo cual el observador tendra que levantar la cabeza para verla) cuando esta estrella estaba en el punto culminante (cenit) por el horizonte este (dentro de la banda zodiacal) apareceran las Plyades (hoy da esta catalogado como un cmulo de estrellas abierto). Deneb en el cenit y Plyades apareciendo en el horizonte marcaban un ngulo de 90. Al coincidir estos dos parmetros, los caldeos saban que ese da coincida con el 1 del mes de Ajaru, las consiguientes desviaciones marcaran los das transcurridos de ese mes, as que para el mes siguiente se utilizaba otra estrella ZIQPU. Estos eventos estaban registrados en las tablillas cuneiformes como puntos de referencias. Como podemos ver ellos registraban el planeta o planetas y eclipses calculando la posicin con respecto de estas gua en el cielo, lo cual demuestra la precisin de sus medidas, no poda haber error posible. Eclipses lunares Un eclipse lunar se produce cuando en un da de luna llena, la luna entra en la sombra que produce la tierra. Como solo podemos ver la luna cuando est iluminada por el sol, veremos que se oscurece gradualmente a medida que va entrando en la sombra. Los hay de dos tipos, totales y parciales. Totales:

La sombra terrestre ocupa la totalidad de la luna, sin embargo la luna se torna de un color rojizo ya que la tierra (a modo de espejo) devuelve una pequea parte de luz solar e ilumina a la luna. Parciales: La sombra terrestre no cubre el total lunar, as que la luna queda semioculta en oscuridad. Parecera ser que un eclipse lunar es algo comn y que no puede aportar ningn dato para fechar un evento astronmico del pasado pero esto no es as. Todos los eclipses lunares son distintos uno de otros si hablamos de tiempo y espacio, ya que estos se registraban acompaado de datos de posicin celeste de ciertas estrellas o planetas. El conjunto en total, es un hecho nico, que no se volver a repetir por muchos miles de aos. Si la luna se desplazara por la eclptica se producira un eclipse lunares cada vez que hubiera luna llena. Sin embargo la luna no se mueve por la eclptica ya que su orbita est inclinada unos 5 9 respecto de la rbita terrestre. Los puntos en que se cruza la eclptica con el "ecuador celeste" (es una proyeccin del ecuador terrestre hacia el cielo) se la llaman Nodos y son los nicos lugares en donde se puede producir un eclipse. Para que se produzca un eclipse lunar el sol debe estar a unos 11 del nodo. Con los conocimientos de hoy da es muy sencillo poder calcular cuando ocurrir un eclipse lunar, pero con el mismo mtodo podemos calcular en que momento de la antigedad se produjo un eclipse del cual tenemos un registro de su posicin astronmica celeste y su entorno. Ya hemos mencionado que los Babilnicos y otros pueblos de la antigedad daban mucha importancia a estos temas ya que pensaban que esto influira en el futuro de sus reyes y gracias a esto hoy da tenemos registros de estos eventos celestes ocurridos en los cielos de aquellos tiempos y nos son muy valiosos para poder fechar con suma precisin el hecho registrado. Estas posiciones nos sirve para poder fechar eventos de la antigedad, como por ejemplo que la cada de Jerusaln se produjo en el ao 586/87 a.C VAT 4956 fija el ao 37 de Nabucodonosor el entorno celeste coincide perfectamente con el ao 568 aC, si a este ao le sumamos los veinte que le sobran a la WTB&T el entorno celeste ya no coincide con lo descrito en la tablilla. Astronoma antigua y mtodos de fechar El calendario gregoriano.

El calendario gregoriano consta de 365 das divididos en 12 meses e intercala un ao bisiesto cada cuatro aos, con un mes (febrero) de un da ms, pero no cuenta como bisiestos los aos seculares (los que terminan en doble cero: 1800, 1900, 2000), excepto cuando las dos primeras cifras son mltiplo de 4, como el 2000. El calendario juliano Fue elaborado por el astrnomo griego Sosgenes de Alejandra, pero fue Julio Csar (de quien toma en nombre) el que lo difundi por todo el Imperio romano en el ao 46 a.C. La era Juliana comienza, pues, en el ao 45 a.C.; la reforma juliana era, en esencia, el calendario egipcio segn la reforma de Cnope. Consisti en tomar como inicio del ao el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 de marzo. Consta de 365 das divididos en 12 meses, excepto los aos bisiestos que tienen 366 das, y aaden un da adicional al mes de febrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos todos los aos cuyo nmero es divisible por 4, aunque terminen en doble cero. Calendarios lunisolares Son calendarios lunares con correcciones peridicas para hacer coincidir las estaciones. Estos calendarios estuvieron en vigor en Mesopotamia. Se componan de doce araj (meses) de 28, 29 30 das, que daban lugar a un ao entre 354 a 360 das. Este calendario parece haber sido creado en Sumeria, pero fueron los caldeos quienes lo sistematizaron y lo difundieron. Para hacer coincidir las estaciones con los meses cada cierto tiempo se aada, en funcin de las observaciones astronmicas, un mes suplementario (embolismal). Los judos tambin utilizaban este tipo de calendario, pero se cree que las correcciones (aadir un mes ms) se hacan con la maduracin de las espiga de la cebada. El calendario egipcio Se basa en el caldeo, y en sus clculos astronmicos. Fueron los egipcios los primeros en dividir el ao en 365 das, hace unos 6000 aos, ya que se trata de un calendario solar. El ao constaba de 12 meses de 30 das y cinco das adicionales interpuestos, pero cada 4 aos faltaba un da. Tambin es egipcia la divisin de la semana en siete das, ya que cada hora del da estaba consagrada a uno de los siete planetas conocidos; y el da reciba el nombre de su primera hora. Los das caldeos: Los babilonios dividan el da de 24 horas en 12 beru o 360 USH (grados), as que un beru era de dos horas; 15 USH era igual a 1 h y 1 USH eran 4 minutos. El USH no era la unidad de tiempo ms corta de los babilnicos, ellos tambin dividieron el USH en 12 "dedos" de 20 segundos cada uno. Hay muchos ms calendarios, pero estos son los que nos interesan.

Es importante saber que aunque existan calendarios en Mesopotamia, estos solo cumplan la funcin de servir de gua para los agricultores, era importante entonces saber cuando plantar las semillas para poder cosechar los frutos en el tiempo exacto. Sin embargo estos calendarios no se utilizaban, como hoy da, para fechar acontecimientos, es por esto que las tablillas de arcilla con escritura cuneiforme no contenan ningn ao (como hoy da) asociada a ellos. Las tablillas solo contenan el nombre del rey en curso y el ao de su reinado. Algunas tablillas son ms precisas y registran, el mes, el da y la hora, en estos casos del calendario en curso, estos datos suelen estar en los "Diarios astronmicos". Hoy da al fechar un acontecimiento debe estar asociado a algn calendario conocido. Por normativa todas las fechas a.C estn dadas por el calendario juliano y las d.C por el calendario gregoriano. Es necesario entonces sincronizar "calendarios lunisolares" con el calendario juliano. Partimos de la base que la sucesin de los reinados, digamos quien sustituy a quien, la obtenemos principalmente del Canon real de Ptolomeo. Ya hemos visto que Claudio Ptolomeo trabaj en Egipto Alejandra. Tambin se ha explicado que el calendario Egipcio constaba de 365 das, pero a diferencias del nuestro no se hacan la correcciones (aos bisiestos) este calendario al pasar los aos, las estaciones (solsticios y Equinoccios) se iban desplazando, este pueblo se rega por la crecida del ro Nilo y esto fijaba las estaciones. Nuestro calendario actual (gregoriano) es esencialmente el calendario "juliano" de Csar. Tiene los mismos meses, con ligeros reajustes El canon real de Ptolomeo cuenta aos de reyes de 365 das. Hablemos un poco sobre el canon de Ptolomeo. Como ya he mencionado los cmputos estn hechos no por aos verdaderamente lunares ni solares, sino segn el ao del antiguo calendario egipcio de 365 das que careca de ao bisiesto; por lo tanto, su comienzo ocurra un da antes cada cuatro aos del calendario Juliano y el ao nuevo pasaba paulatinamente por todas las estaciones del ao. El canon comienza con el principio del primer ao de reinado del rey babilnico Nabonasar, estos puntos se puede ubicar gracias a los intervalos exactos dados en el Almagesto entre ese punto y los diversos eclipses, en el medioda del 26 de febrero de 747 a.C. Este era el 1. de Thoth, ao nuevo egipcio de esa poca (aunque en el tiempo de Nabucodonosor, el 1. de Thoth caa en enero, y cuando vivi Ptolomeo ya haba recorrido medio ao hasta caer en julio). Entonces es posible, asignar fechas a.C a cualquier ao de reinado de cualquiera de los

reyes de la lista, es decir, en aos computados segn el calendario egipcio. En el primer perodo (babilnico) del Canon de Tolomeo, cada ao egipcio comenzaba de uno a cuatro meses antes (enero) que el correspondiente ao lunar que empezaba con Nisannu (marzo-abril) Esto lo demuestra la forma en que los aos egipcios; fijados por las informaciones sobre eclipses dadas en el Almagesto corren paralelos con los aos babilnicos fijados por la tablilla del 37. ao de Nabucodonosor (Vat 4956 de la cual luego comentar), y la tablilla similar del 7 ao de Cambises (Strm Kambys 400,que registra uno de los mismos eclipses mencionados en el Almagesto de Ptolomeo). Como sincronizar el calendario Egipcio con el Babilnico que era lunisolar? Partiendo de la base que conocemos una fecha de este calendario en ese perodo, puede ubicarse el equivalente juliano de la fecha egipcia. Aunque se desconozca el ao, puede derivarse del sincronismo de la fecha lunar con la solar, porque la fecha lunar, que se desplaza al menos 10 das en un ao, slo puede concordar con la fecha solar egipcia aproximadamente una vez en 25 aos. Un ejemplo: Cuando decimos que el ao primero del reinado de Nabopolasar de Babilonia comenz en 625 aC, queremos decir que comenz en este ao si en ese tiempo hubiera estado en uso el calendario juliano, y en el ao 625 anterior al ao que ms tarde fue numerado como el primero de la era cristiana. Historiadores y los cronlogos han dado al ao precedente a 1 d.C. la designacin de 1 a.C, y al anterior 2 a.C, etc. Como los aos a.C se proyectan "hacia atrs", es decir 1500 a.C es seguido por 1499, 1498, etc etc etc., lo mismo sucede con los siglos: Recordemos que se tomo la costumbre de dar fechas con el ao "Supuesto" del nacimiento de Cristo, entonces result conveniente datar los acontecimientos anteriores como tantos aos "antes de Cristo" (con la abreviatura a.C). Para los historiadores y sus propsitos, los aos del calendario juliano (en el cual se han computado las fechas en el mundo romano desde los das de julio Csar) se proyectaron hacia atrs, como si siempre hubieran existido as. Importante: Al computar un intervalo entre una fecha a.C y una d.C, en el clculo se encuentra un problema, porque en la escala cronolgica no hay ningn ao que lleve el nmero cero, entre 1 AC y 1 DC. (este error fue el que cometi Russell y gracias a esto su clculo marc 1914 y no 1915 ) Los libros histricos y de referencia usan la escala a.C- d.C que no tiene ao cero, deficiencia que debe tenerse en cuenta al calcular intervalos entre fechas a.C y d.C.

Que pasa cuando se fechan tablillas? Estas tablilla (las que contiene informacin astronmica) estn fechadas con el antiguo calendario Juliano, luego el sumar o restar aos se realiza utilizando este calendario. Como son muchas las tablillas encontradas, estas determinan fechas claves y estan marcadas por el ao del monarca en curso, si fechamos cada una de ellas con el calendario juliano, al sumar aos para interponer estas tablillas solo podran provocar pequeos errores. Est claro que estas fechas no son del todo absolutas y estn teniendo en cuenta estos desfases y errores que se han podido cometer al intentar acoplar el calendario lunar con el Juliano. Si la tablilla contiene da, mes y hora, como el caso de los diarios Astronmicos, lo primero que se debe hacer es ver si la tablilla en s indica que ese ao era de 12 o 13 meses, luego debemos ubicar por clculo o de tablas como estas: http://becomingone.org/tables.htm La primera luna nueva de cada mes en relacin con el calendario juliano nos dar el mes equivalente en juliano; los errores pueden existir, sobre todo si la tablilla no trae registarda la cantidad de meses de ese ao, pero estos son mnimos. Ejemplo: Sabemos que el mes caldeo Nisannu correspondera a los meses julianos Marzo/Abril; para datar una tablilla con precisin deberamos conocer las fechas de las lunas nuevas para ese ao y estos meses; esos datos los obtenemos de las tablas mencionadas. Pondr como ltimo ejemplo la informacin que contiene VAT 4956. Esto es un diario astronmico, quiere decir y ya est explicado, que contiene la informacin de varios eclipses lunares y posiciones de este astro, durante un ao completo del reinado de Nabucodonosor. Ese ao, segn calendario babilnico, comprende al ao 37 de Nabucodonosor del 1. de Nisannu del ao 37, hasta el 1. de Nisannu del ao 38 de su reinado. Esta sucesin de eclipses y posiciones lunares tal y como se narran, teniendo en cuenta planetas, constelaciones y estrellas como referencias, los clculos realizados fijan el ao juliano 568/67 AC. En consecuencia, todos los otros aos de ese reinado quedan ubicados; su primero fue el 604/05 AC, y el 8, durante el cual Nabucodonosor captur a "Joaqun" (2 Reyes 24:12), fue el 598/97 a.C. Vemos que para realizar las sumas utilizamos aos Juliano.

Strm Kambys 400 Esta tablilla esta datada, segn el texto, el ao 7 de Cambises, hijo de Ciro. Menciona dos eclipses lunares que fueron visibles en Babilonia y que estn datados el 16 de Julio de 523 AC y el 10 Enero de 522 AC. Utilizando el canon de Ptolomeo: Nabopolasar-> 21 aos -> 625 605 Nabucodonosor-> 43 aos -> 604 562 Awel Marduk -> 2 aos -> 561 560 Neriglisar -> 4 aos ->559 556 Nabonido -> 17 aos-> 555 539 Ciro II -> 9 aos -> 538 - 530 Cambises II -> 8 aos -> 529 - 522 Con este canon vemos que Nabonido cay ante Ciro en el 539 aC, as que Ciro reino 9 aos. Luego sumando aos; vemos que el resto de fechas coinciden con VAT 4956. 539 a.C es una fecha clave para la wt, pero no puede utilizarla para sus clculos porque todas las fuentes que se utilicen tambin nos llevan al 586 a.C. La WT afirma que 539 a.C es una fecha absoluta y eso no es verdad. El diccionario bblico de la WT perspicacia volumen II pgina 450 hablando de la crnica de Nabonido dice: Aunque falta el ao, la tablilla da el mes y el da de la cada de la ciudad. Con estos datos, los cronlogos seglares calculan que el da 16 de Taritu (Tisri) corresponde al 11 de octubre del ao 539 a. E.C. segn el calendario juliano (5 de octubre segn el gregoriano). Como esta es una fecha aceptada y no hay ninguna prueba que la contradiga, se usa como una fecha absoluta para coordinar la historia seglar con la bblica. Falso, una fecha "absoluta" solo puede estar determinada por un diario astronmico, as que 539 a.C es una fecha "calculada" (ellos mismo lo dicen) as que para fijar esta fecha debemos utilizar un "diario astronmico", que fije la fecha en el calendario juliano y una "crnica" (el relato histrico de la Biblia no es ni ms ni menos que eso: una crnica) para sumar o restar aos. Es por esto que para mi esta Sociedad es una entidad que utiliza el fraude para mantener la fecha 607a.C; utilizar esta fecha significara sumar 21 aos al perodo neobabilnico y esto es imposible ya que descuadras todo el resto de informacin Arqueolgica. Con la misma Biblia podemos probar que Nabucodonosor rein por 43 aos, y que Awel Marduk (Evil Merodac de la biblia) gobern por dos aos. La crnica de Nabonido, que la WTB&T se ve obligada a aceptar, fija 17 aos de reinado a este monarca.

Esta secuencia y cantidad de aos coinciden con lo que indica el canon de Ptolomeo, as que solo quedan los 4 aos de Neriglisar, que estn respaldados por tablillas de carcter administrativo y econmico. Por ltimo, como esta crnica no tiene fechas, de manera astuta ocultan que los 9 aos de reinado de Ciro II se deben sacar del canon de Ptolomeo si utilizamos la fecha absoluta que es la que marca Strm Kambys 400 debemos utilizar Babylonian Chronology, 626 B.C.A.D. 75, de R. Parker y W. Dubberstein, 1971 Ambas fuentes tambin fijan el ao 586 aC como el ao 18 de Nabucodonosor y por lo tanto la cada de Jerusaln en ese mismo ao. Por ltimo: Veo un fraude utilizar una fecha que la wt llama ABSOLUTA (539aEC) 1 Alegando que esta coincide con la Biblia; pero es que la Biblia no contiene fechas y si no las contiene se deben remitir a fuentes seglares, pero es deshonesto utilizar la fecha que les conviene y descartar la dems. 2 No veo correcto utilizar una fecha Absoluta (segn ellos) que est dada por el calendario Juliano de 365 das y sumarle 70 aos profticos (lunares 360 de das por ao). No nos olvidemos que esto fijan un ao dentro de la historia y en este caso concreto no se permite el (+) o (-) en la fecha de partida y la suma de 2520 das que de pronto y de manera milagrosa se convierten en aos y lleva al ao 1914, errores por no tener en cuenta calendarios o lo que sea, pueden mover esta fecha a 1915/16/17 1935 si se utilizara la verdadera fecha que es 586 aC. Diario astronmico VAT 4956 Revista Derpertad de la WTB&T ao 1972- 8/8 pginas 27-28 dice: Sin embargo, alguien quizs pregunte, no existe una antigua tablilla astronmica, VAT 4956, que ubica el ao treinta y siete del reinado de Nabucodonosor exactamente en el mismo ao que lo hace el canon de Ptolomeo? No debe pasarse por alto que la fuente de evidencia para corroborarlo debe tener las seales caractersticas de confiabilidad. Puede decirse esto acerca de la VAT 4956? No en realidad. El texto no es un original y contiene numerosos espacios en blanco. Actualmente ni siquiera se entienden algunos de los trminos que se encuentran en l. En el texto aparece dos veces el apunte hi-bi (que significa, roto, borroso). De esta manera el escriba reconoci que estaba trabajando con una copia defectuosa. Aun si, a pesar de estos problemas, la informacin astronmica presentara un cuadro veraz del original, esto no establecera la veracidad de la informacin histrica. De la misma manera en que Ptolomeo us los reinados de antiguos reyes (segn l los conoca) simplemente como un marco en el cual colocar la

informacin astronmica, as tambin, el copista de la VAT 4956 pudo, en conformidad con la cronologa que se aceptaba en su tiempo, insertar el ao treinta y siete de Nabucodonosor. Segn lo reconocen los eruditos alemanes Neugebauer y Weidner (los traductores del texto), el escriba evidentemente cambi palabras para adaptarlas a la terminologa abreviada en uso en su da. Pero fue tanto inconsistente como inexacto. De la misma manera fcilmente pudo haber insertado otra informacin que se adaptara a sus propsitos. De ah que tanto el canon de Ptolomeo como la VAT 4956 quizs se hayan derivado de la misma fuente bsica. Ambos pueden compartir errores mutuos. En su libro Crisis de conciencia R.Franz, antiguo miembro del cuerpo gobernante de los testigos de Jehov y uno de los autores del libro "Ayuda" que luego se convertira en el diccionario bblico de la WT llamado perspicacia escribe: Pgina 30: Antes de preparar el material para el libro "Ayuda" sobre el tema "Arqueologa," yo no tena conocimiento de que el nmero de tabletas cuneiformes de barro cocido, encontradas en la zona de Mesopotamia y que pertenecan al tiempo de la Babilonia antigua, estaba en el orden de decenas de miles. Pero en todas ellas no haba nada que indicara que el perodo Neobabilnico (perodo en el cual tom lugar el reinado de Nabucodonosor) fuera lo suficientemente largo para armonizar con nuestra fecha del 607 antes de Cristo como el ao de la destruccin de Jerusaln. Todo sealaba un perodo veinte aos ms corto de lo que afirmaba nuestra cronologa publicada. Aunque hall esto algo perturbador, yo quera creer que nuestra cronologa era correcta a pesar de toda la evidencia de lo contrario. As que, al preparar el material para el libro Ayuda, gran parte del tiempo y del espacio se us en tratar de debilitar la credibilidad de la evidencia arqueolgica e histrica que demostraba errnea la fecha del 607 antes de Cristo y tambin, como resultado, la fecha del 1914 ao de Cristo. As que podemos ver con claridad que la revista "Despertad" solo intenta desacreditar la informacin que contiene esta tablilla. El hecho de que sea una copia no es una razn vlida que demuestre que el contenido de la misma no sea fidedigno. El hecho de que el copista en dos ocasiones escribiera "quebrada" demuestra su honestidad, demuestra que si la escritura en ese punto era ilegible no era copiada, por consiguiente esto demuestra todo lo contrario a lo que afirma la wt (estaba trabajando con un original defectuoso). Las tablillas de arcilla con el tiempo se fragmentaban (pasados muchos pero muchos aos) as que el copista omiti esa palabra con el trmino "quebrada"

Que propsito podra haber tenido el copista para cambiar la informacin del texto? No es acaso la Biblia un libro basado en copias? las copias de esta tablilla son mucho ms antiguas que las copias que se utilizaron para ensamblar la Biblia. Bajo este razonamiento la WT debera tambin rechazar la Biblia, recordemos que ella misma en muchsimas ocasiones y para apoyar sus doctrinas acude a diccionarios de texto hebreo o griego, esto es una prueba de que las copias de la Biblia estn mal hechas y los copistas aplicaron su criterio al traducir. El argumento de la WT es realmente ridculo e infantil y demuestra que solo intenta, bajo las bases de la suposicin, desacreditar esta tablilla diciendo que la misma ha sido modificada, que el copista puso la fecha que a l le pareca y no la del original. Como veremos luego, la fecha que contiene la Tablilla; ao 37 del reinado de Nabucodonosor II, est en completa armona con los fenmenos astronmicos registrados. Si la fecha hubiese sido cambiada los eventos astronmicos registrados no podran coincidir matemticamente cuando simulamos la posicin de la luna en conjunto con la posicin de los cinco planetas y estrellas de referencias; recordemos que el movimiento orbital de los planetas y la luna obedecen a la ley de la gravedad y su posicin en la bveda celeste es nica, fecha y posicin deben coincidir exactamente. Este es un hecho que est regido por las leyes gravitacionales; si movemos la fecha del acontecimiento, que en este caso es lo registrado durante un perodo de un ao completo, nunca nos podran coincidir las posiciones de los astros. Adems, los primeros traductores de este diario que "Despertad" menciona afirmaron los siguiente: P. V. Neugebauer y E. F.Weidner, concluyeron: "Hasta donde nos concierne el contenido de la copia es por supuesto una fiel reproduccin del original."
Ein astronomischer Beobachtungstext aus dem 37. Jahre Nebukadnezars II. ( 567/ 66), en Berichteber die Verhandlungen der Knigl. Schsischen Gesellschaftder Wissenschaften zu Leipzig: PhilologischHistorische Klasse, Band 67:2, 1915, pp. pg. 39.

El Profesor Huber declara: Est preservada slo en una copia de una fecha mucho ms tarde, pero que parece ser una transcripcin fiel (ortogrficamente un poco modernizada) de un original de los tiempos de NABUCODONOSOR. En el prximo post pasar a detallar el contenido de este diario astronmico. Simular solo una lnea de las 30 legibles para que veis la exactitud de sus registros y luego la compararemos con los clculos realizados por un Testigo de Jehov llamado Furuli; este hombre intent armonizar el contenido de esta tablilla 20 aos antes,

simularemos tambin sus datos para que veis como en el cielo los astros solo tiene una posicin, una fecha y esta no puede ser adulterada. El programa que utilizar es Starry Night Pro Plus 5. Quien quiera comprobar la veracidad de la informacin que yo aporto, solo tiene que comprar el programa e introducir los datos. Simular solo una lnea para no aburrir al lector, pero si alguien est interesado en que se simule alguna lnea ms solo lo tiene que pedir. VAT 4956 Ahora vamos a ver el contenido de la primera lnea de este diario astronmico y lo compararemos con los datos aportados en su libro del Testigo de Jehov Furuli. Furuli afirma en su libro que las posiciones lunares del diario astronmico VAT 4956 se acomodan mejor al ao 588/87 que al 568/67 tal y como lo marcan los historiadores de hoy da. Furuli de manera astuta y para despistar al lector poco informado se inventa la historia de que el copista mantuvo las posiciones lunares y que las posiciones planetarias fueron calculadas. De esta manera tan simple y de un plumazo elimina la posicin de los planetas, que son las que ms le molestan para continuar con su argumento. Con solo las posiciones lunares y haciendo malabarismos con las fechas intenta que la luna, como nico cuerpo celeste, encaje dentro de la Bveda celeste descrita en la tablilla para esa fecha. Furuli ve complots contra la WT por todos sitios, culpando tambin a los copistas de la Tablilla. Descartando los planetas de la tablilla y utilizando clculos para acoplar calendarios de manera errnea Furuli comienza su cronologa desplazando la historia 20 aos atrs. Este es el contenido de la primera lnea del diario astronmico VAT4956 (1) Anv. lnea 1: Ao 37 de Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Mes I, (el 1 cual era idntico con) los 30 (del mes precedente), la luna se hizo visible detrs del Toro del Cielo. Nisannu 1 = 22/23 de abril de 568 AEC: La informacin que el 1 del Mes I (Nisannu) era idntico con los 30 del mes precedente se da para mostrar que el precedente mes lunar (Addaru II del ao 36, como tambin es mostrado en el Anverso de este diario) tena slo 29 das. En el 568 aC del 1er da de Nisannu cay en el 22/23 de abril (desde el atardecer del 22

al atardecer del 23) en el calendario Juliano. Despus del ocaso (cerca de las 18:30) y antes de la puesta de la Luna (cerca de las 19:34) el 22 de abril la luna nueva se volvi visibles cerca de 5.5o al este de (= detrs de) Tauro (Aldebaran), la estrella ms brillante en la constelacin de Tauro (el Toro del Cielo). Esto est bien cerca a la posicin dada en la tablilla.

Mapa de constelaciones

Los clculos de furuli llevan a estas imgenes que el lector puede comparar. Observar que para que la luna sea visible ha sido necesario poner la fecha al 3 de Mayo del 588 a.C

Como vemos la Luna no est detrs de Toro como indica la tablilla, est entre la constelacin de Orin y ms cerca de de la constelacin de Gminis que del Toro, as que no encaja bien con la descripcin de la tabilla. El cielo el 1 de Mayo 588 a.C la luna era Nueva astronmica por lo tanto invisible.

La posicin de los planetas que furuli intenta descartar: La tablilla dice: En el cielo;Saturno estaba delante de la "Golondrina"

La "Golondrina" cubri incluy una parte de la constelacin de Piscis. La extensin exacta de la "Golondrina" no est muy clara. No obstante, incluy una banda de estrellas llamada "DUR SIM-MAH" (la cinta de la golondrina) qu incluy por lo menos a las , , y a de Piscis, quizs tambin algunas otras estrellas. La "cinta de la golondrina" se refiere a ms de una docena de informes astronmicos que se fechan desde el 567 al 78 a.C, y stos han sido tiles localizando algunas estrellas por lo menos en el grupo. Alexander Jones, "A Study of Babylonian Observations of Planets Near Normal Stars," Archive for History of Exact Sciences, Vol. 58, 2004, pp. 483, 490.

La "Golondrina", en tal caso, por lo menos comprendi la "cinta de la golondrina" y entonces se extendi hacia el oeste a lo largo del Piscis. Saturno segn los clculos de Furuli:

Mirar lo lejos que est con respecto a lo que indica la tablilla Saturno se encontraba en esas fechas entre las constelaciones de Gminis y cncer. Esto representa una diferencia de ms de 90 de arco de la posicin dada por la tablilla. La tablilla contina diciendo: Jpiter estaba subiendo al atardecer.

[Da 11 (3/4 de mayo)] o da 12 (4/5 de Mayo)

Segn los clculos de Furuli el da 11 de Nisannu caera 14 de mayo del 588 a.C.

Vemos que el planeta que se hace visible es Marte subiendo por el este y Saturno ponindose por el oeste. Jpiter ni siquiera es visible para esta poca. Conclusin: Con la simulacin de la primera lnea vemos la exactitud de la informacin de este diario astronmico. Encaja perfectamente el ao 37 de Nabucodonosor con 568 aC Hemos visto que si queremos desplazar esta fecha 20 aos ms, el entorno de la bveda celeste ya no coincide con los descrito en este diario astronmico; estos son los 20 aos que le sobran al la WTB&T en el clculo errado de su cronologa. Si el ao 568 aC corresponde al ao 37 de Nabucodonosor el ao 18 corresponde al

586/87 aC y su primer ao de reinado al 605 aC Segn la Biblia, en el ao 18/19 de este monarca caldeo (586/87 aC) se destruyo la ciudad y el templo de Jud y no en el 607 aC como afirma la entidad WTB&T. BM 38462 Esta tablilla determina la fecha del ao 17 de Nabucodonosor, confirmando el correcto fechado de VAT4956 Se registraron dos eclipses lunares. El primero corresponde al 15 de Julio (mes IV, Duzu), ao 588 aC Este fue calculado por los caldeos, pero no se pudo observar desde Babilonia, la tablilla pone omitido Sin embargo este eclipse fue visible en otras latitudes, por ejemplo en la actual Mauritania

Este ejemplo nos sirve para descartar argumentos los cuales dicen textualmente que las posiciones de ciertos astros fueron calculadas y mezcladas con observaciones, corroborando que los clculos de los caldeos no eran tan precisos; sin embargo estas predicciones fallidas quedaban reflejadas en el contenido de la tablilla. El texto de esta tablilla segn la traduccin de H. Hunger (Hungers Astronomical Diaries and Related Texts from Babylonia) (ADT), Vol. V pgina 29 dice: [Ao] 17, Mes IV, [omitido.]

[Mes] X, el 13, vigilia de la maana, 1 beru 5o [antes del amanecer?] Todo fue cubierto. [Se puso mientras eclipsa]ba. El segundo eclipse en el mes 10, seis meses despus que el primero, tuvo lugar el 8 de enero del 587 aC. Por consiguiente, esta fecha, correspondi al 13 del mes 10 en el calendario babilnico. Esto est en acuerdo con las tablas de Parker & Dubberstein, las cuales muestran que el 1 de mes 10 (Tebetu) cay en el 26 de diciembre en el 588 aC, sumamos 13 das y llegamos al 8 de enero 587 aC Ya he dicho que los babilonios utilizaba el sistema sexagesimal y dividan el da de 24 horas en 12 beru o 360 USH (grados), as que un beru era de dos horas y 5 USH (= grados de cuatro minutos cada uno) fueron 20 minutos. Segn la tablilla, entonces, este eclipse empez 2 horas y 20 minutos antes de la salida del sol. Era uno total (todo fue cubierto), y l [Se puso mientras eclipsa]ba es decir, finaliz despus de ponerse la luna. Este conjunto entre eclipse total y puesta de la luna eclipsada es un acontecimiento poco comn que nos permite determinar fechas con mucha presicion. Aqu la captura.

Segn el programa el Sol sali a la 6,00 AM, el eclipse fue total a las 3,40 AM tal y como lo indica la tablilla (1 beru 5 USH) Todas las horas estan puestas en TU. As que sin lugar a dudas la fecha del eclipse lunar 8 de enero del 587 aC marca el ao 17 de Nabucodonosor en la tablilla BM 38462 apoyando a VAT4956. Si Jerusaln fue destruida en el ao 18/19 de Nabucodonosor esta tablilla nos confirma que el ao 587/86 a.C es la fecha correcta. Las tablillas de Saturno BM 76738 + BM 76813 La tablilla de Saturno consiste en dos trozos rotos y estn catalogadas como BM 76738 y BM 76813 Sus inscripciones en cuneiforme contienen la primera y ltima visibilidad en el horizonte de este planeta, por un perodo de tiempo de 14 aos sucesivos durante el reinado del rey Kandalanu.

Este rey gobern Babilonia entre el 647aC a 626 aC ; las tablillas de Saturno fijan sus primeros 14 aos y bloquea el intento de la WT de sumar 21 aos al perodo Neobabilonico. Para que se entienda pongo el listado de reyes dado por Claudio Ptolomeo; ya hablar sobre la fiabilidad de este canon y como es su estructura. Kandalanu 21(22?) aos (647-627 aC) 1 ao interregno Nabopolasar (Nabopolassaros) 21aos (625-605 aC) Nabucodonosor II (Nabokolassaros) 43 aos (604-562 aC) Awel-Marduk (Illoaroudamos) 2 aos (561-560 aC) Neriglisar (Nerigasolassaros) 4 aos (559-556 aC) Nabonido (Nabonadios) 17 aos (555-539 aC) El perodo de reinado de Nabopolasar est perfectamente establecido por varias crnicas. 1 BM 2207 dice en su primera lnea: 1 El dcimo octavo ao de Nabopolassar (608/607): En el mes Ullu el rey de Akkad reuni su ejrcito y El primer ao de este monarca es el 625aC como indica el canon real de Claudio Ptolomeo, pero hay otras fuentes para llegar a ella. La lnea cinco en adelante dicen: 5 El decimonoveno ao (607/606): En el mes Simanu el rey de Akkad reuni su ejrcito y 6 Nabucodonosor, su hijo mayor, el prncipe heredero, 7 reuni su ejrcito. Se march a las montaas de Za [...]. Las dos ltimas lneas dicen: 27 El vigsimo primer ao (605/604): El rey de Akkad se qued en casa mientras que Nabucodonosor, su hijo mayor 28 y prncipe heredero, reuni el ejrcito de Akkad. http://www.livius.org/cg-cm/chronicl...opolassar.html El relato contina en esta otra crnica, vemos que las dos primeras lneas se entrelazan. La Crnica Babilnica B. M. 21946 1. En el vigsimo primer ao [605/604], el rey de Akkad [Nabopolassar] se qued

en su propia tierra, Nabucodonosor su hijo mayor, el prncipe de la corona-, 2. Reuni en Babilonia el ejrcito y asumi el mando de sus tropas, que marcharon a Karchemi que se encuentra en la ribera del ufrates, La parte que nos interesa son las lneas que siguen: 9. Por veintin aos Nabopolassar fue rey de Babilonia, 10. Cuando el 8 de Abu [15 de agosto de 605] se fue a su destino, en el mes de Ululu Nabucodonosor regres a Babilonia 11. Y el 1 de Ululu [7 de septiembre] se sent en el trono real de Babilonia. Este es el ao de ascensin de Nabucodonosor. Para saber si estas fechas, que estn puestas entre parntesis, son ciertas debemos recurrir a algn evento astronmico (Diario) que nos permita el clculo. VAT 4956 nos fija con exactitud el ao 37 de Nabucodonosor en 568 aC, como ya hemos visto. Utilizando VAT 4956 -> 568+37= 605/04aC Nabopolasar rein por 21 aos como lo indican las crnicas que hemos visto; as que 604+21= 625 aC primer ao de este monarca. Si echamos un vistazo veremos entonces que estas fechas (entre parntesis) son correctas. La fecha 625 aC est perfectamente fijada para Nabopolasar, observar que hay 21 aos de diferencia ms un ao interregno. Explico un poco esto; Kandalanu fue rey de Babilonia durante la dominacin de Asira; al morir, Babilonia qued sin rey por un ao hasta que Nabopolasar retomo el poder caldeo hacindose rey de Babilonia, desplazando al opresor Asirio; aqu comienza el perodo Neobabilnico. A este ao se el denomina interregno (interrupcin de un reinado) La cronologa de la Sociedad Watchtower fija el ao 18 de Nabucodonosor, cuando l destruyo a Jerusaln y su templo, al 607aC en lugar del 587 aC. Esto tambin movera al revs el tiempo de su reinado 21 aos (del 605->625) y el de su padre Nabopolasar por 20 aos (625->645) Las tablillas de Saturno fijan el ao 647aC como el primero de Kandalanu bloqueando la cronologa de la WTB&T y confirmando que el canon de Ptolomeo est bien fechado. Explicar astronmicamente que datos contienen las tablillas y porque estos no pueden haber sidos registrados 20 aos antes. Saturno es uno de los planetas que orbita nuestra estrella, el Sol. Tarda 29,46 aos en completar una rbita al rededor de nuestra estrella. La tierra est mucho ms cerca del Sol que Saturno y este es nuestro punto de

observacin. Llegado un momento la tierra se alinea entre el Sol y Saturno (conjuncin) es as que este planeta queda detrs de nuestra estrella y pasa a ser invisible desde nuestro punto de observador. Tanto Saturno como la tierra prosiguen sus rbitas y dejan de estar alineados, as que el planeta Saturno pasa a ser nuevamente visible. Estos intervalos se suceden cada 378,09 das, as que la ltima visibilidad (al atardecer o entrada la noche) y la primera (al amanecer) solo se producen una vez al ao. Deben pasar 59 aos hasta que Saturno pase a estar aproximadamente en el mismo sitio de la Bveda celeste, contando el tiempo con nuestro calendario, pero si se utiliza el calendario lunisolar caldeo deberan pasar 17 siglos. Es este l motivo por el cual no presenta dificultad el fechado de estas tablillas. Los registros de las tablillas por lo tanto registran estos dos sucesos, dando la posicin del planeta de la siguiente manera: Nombre del Rey (primera lnea) ao, mes, da y posicin celeste por cada uno de los eventos. En este caso la primera lnea est deteriorada pero se puede restablecer el nombre: 1 [MU 1-KAM kan-d] A- la-un ITU -[xU4 x-KAM ] [Ao 1 de Kand] alanu C.B.F.Walker : La posicin en la lnea del signo ITU, siempre precede al nombre de un rey. El nombre del planeta no aparece, pero solo Saturno se desplaza tan lentamente por la bveda celeste y solo Saturno se mueve la distancia indicada entre sucesivas primeras visibilidades. Comentarios y traduccin de C.B.F.Walker (Babylonian of Saturn during the reing of Kandalanu pag. 64) Para el caso de tablillas que registran planetas con su orto u ocaso (salida o puesta) en el horizonte, se puede admitir un margen de error de unos cinco das, este margen es debido a varios factores que estn determinados por el observador y el horizonte observado. Es as que en estos casos interviene, la magnitud (luminosidad), el estado atmosfrico, condiciones del tiempo y el arcus visionis, que es la posicin del observador y los mltiples fenmenos que puedan interferir. Pasemos ahora a analizar algunas de las lneas de la tablilla que nos servirn de ejemplo. 1 [Ao 1 de Kand]alanu, mes [, da , ltima aparicin.] 2 [Ao 1, me]s 4, da 24, en fre]nte de el Cangrejo, primera aparicin.] El ao 1 concuerda con el 647 a.C

Como vemos la fecha de la lnea 1 est daada sin embargo la podemos recuperar ya que la fecha de la lnea 2 est intacta. El programa muestra que la ltima visibilidad ocurri la tarde del 14 de Junio y la primera en la maana del 18 de Julio siempre del calendario Juliano que es la que nos muestra la imagen siguiente:

La primera comprobacin que debemos hacer es si estas fechas estn en armona con el calendario lunar babilnico. Recordemos que los das lunares eran contados de ocaso a ocaso (puesta del sol) para ello tenemos que ver cuando ocurri la primera visibilidad de la luna que nos indicar el primer da de este mes, consultando las tablas ya mencionadas en las cuales estn

marcadas las tres lneas que analizaremos, esto ocurri el da 24 de junio al atardecer y su duracin seran hasta el atardecer del da 25 de junio; este perodo de tiempo abarcara el primer da del mes 4 babilnico. Tabla N 1

Contamos 24 das ms, que son los que indica la tablilla y esto nos lleva a la madrugada del 18 de Julio El clculo es correcto y coincide con el calendario babilnico. El texto de las lneas 3 y 4: 3 [A]o 2, mes 4, da 10+[x, , ltima aparicin.] 4 [Ao 2, me]s 5, roto, en la cabeza del Len, primera aparicin; no [observada?] Ao 646 aC segn cronologa ao 2 Como vemos las dos lneas tienen roturas. El segundo ao es 646 aC uno menos que la lnea 2. Lnea 3 La ltima visibilidad est fijada por el programa en la tarde del 28 de Junio. Ahora verifiquemos cuando fue la primera visibilidad de la luna nueva contando hacia atrs, esta ocurri el 13 de junio (ver tabla N1); esto corresponde con el primer da del

mes babilnico cuarto. La ltima visibilidad de saturno del 28 de junio por consiguiente corresponde al calendario Babilnico mes 4 da 16 (la tablilla pone dia10 + daado = da 16 mes 4)

Lnea 4 La primera visibilidad de Saturno para el ao 646 aC corresponde al 31 de Julio y la primera visibilidad de la luna fue el 13 de Julio (segn tabla N1) que es el primer da del mes 5 calendario Babilnico, as que 31 de julio = da 18 calendario lunar Babilnico (el que pone roto) El texto pone cabeza del leon [SAG UR-A] corresponde a psilon del Leon en los

Diarios de -380 en adelante designa a Leonis. (Walker, obra citada, Pg. 72)

En esta lnea aparece la palabra NO = no observada, por este motivo se piensa que esta posicin fue calculada por el astrnomo y de all su discrepancia, esto demuestra aun ms la exactitud de los registros y la honradez de los escribas de aquel entonces. Hecho que la WT siempre est poniendo en duda. La captura nos muestra en verde la posicin indicada en la tablilla y en rojo la verdadera posicin. La Tablilla contiene 14 lneas, registrando observaciones durante los primeros 14 aos de Kandalanu. De estas catorce siete coinciden perfectamente (dentro del margen de 5 das) porque las fechas estn preservadas y las otras siete se pueden recuperar.

Si le sumramos 20 aos las 14 lneas no coincidiran, muchas de ellas quedan fuera del margen estipulado de 5 das y el resto no coinciden con la descripcin del entorno que muestra la tablilla. La cronologa de la WTB&T fecha el 1 ao de Nabopolasar en el 645 aC Con estas tablillas fijamos con precisin el primer ao de Kandalanu en el 647aC Este rey gobern por 22 aos, a la WT le sobra veinte aos. Nabon N 18 Entre los cilindros del reinado de Nabonido que fueron exhumados en el Irak, el cilindro N18 menciona un eclipse heliacal ocurrido el 13 de Ullu de un ao no especificado de Nabonido. Este cilindro no es un diario astronmico, sin embargo la mencin de este eclipse lunar es muy importante para realizar el fechado de esta crnica. Ya he explicado que se denomina eclipse heliacal (por donde se pone el Sol) a aquel en el cual el astro eclipsado se pone tras el horizonte un poco antes de la salida del Sol. Este tipo de eclipses no son muy frecuentes, es este el motivo por el cual nos permite fecharlo con mucha precisin. La inscripcin dice: "Por causa del deseo de una sacerdotisa Entu , en el mes Ullu, mes (cuyo nombre significa en Sumerio) trabajo de las diosas", en el decimotercero da, la luna se eclips y se puso mientras eclipsaba. Sn solicit una sacerdotisa Entu. Por lo tanto (son) su signo y su decisin. "Ullu es el sexto mes en el calendario Babilnico, entre los meses de agosto, septiembre y a veces octubre de nuestro calendario. Sacerdotisa Ent es la esposa de un dios o una sacerdotisa muy importante dentro del templo. En esta ocasin Nabonido dedica a su hija En- nigaldi-Nana (o Bel-salti-Nanar) al dios-luna Sn, para que fuese sacerdotisa en el templo de Egipar, en Ur. Actuando por consiguiente segn el listado de augurios astrolgicos llamados Enuma Anu Enlil, que deca que cada vez que un eclipse de luna se produjese en los "albores de la maana" del da 13 de Ullu, esto sera una seal de que el dios-luna Sn solicitara una nueva sacerdotisa. - The Babylonian Antecedent of the Legend of Kay Ks, Archiv Orientaln, Vol. XVII, H. Lewy (ed. by B. Hrozny, Prague, 1949), pages. 50, 51. Como ya he dicho, este cilindro no es un documento astronmico, sin embargo, la informacin astronmica que contiene es suficiente como para determinar cual fue el ao del eclipse; para ello es necesario verificar todos los eclipses que ocurrieron en este perodo de tiempo.

Nabonido rein por 17 aos (555 a 539 aC) sabemos que su reinado concluyo en el 539 aC cuando los Persas tomaron la ciudad de Babilonia. Combinando la informacin de este cilindro con otro hallazgo arqueolgico conocido como crnica Real, es posible determinar el ao del reinado de Nabonido cuando se produjo el eclipse. La crnica real tambin habla del mismo acontecimiento, la dedicacin de En-Nananigaldi hija de Nabonido ocurrido en el segundo ao de su reinado; aqu si que se menciona. Transcribo: [El segundo ao de Nabonido (554/553):] (...) " Una sacerdotisa- Entu [...] cielo y tierra [...] a quien l me pregunt [...] entre las mujeres de mi pas?" "S". "Es ella [...], a quien un dios engendrar?" "S / No". "Es ella [...], a quien un dios engendrar?" "No" "[...] ama y Adad, los grandes dioses? " "S". Y el escribi y [...] Sin responderme [...]. (...) Su rostro se puso plido. [...] Los escribas trajeron delante de l, de Babilonia, la cesta que contiene las tablas de la serie Enuma Anu Enlil, en el orden que ellos consultaron, pero nadie comprendi su contenido sin su explicacin. El relato contina narrado el acontecimiento. http://www.livius.org/cg-cm/chronicl...nabonidus.html Lo importante de este relato es que nos indica que esto ocurri en el segundo ao del monarca caldeo, dato que nos falta en Nabon N18 No es necesario buscar todos los eclipses que se produjeron en el reinado de Nabonido porque sabemos el mes. Es suficiente con buscar aquellos que ocurrieron entre agosto y octubre de los 17 aos de su reinado. Entonces solo buscaremos uno heliacal (se puso mientras eclipsaba) Para realizar una simulacin de este eclipse utilizaremos nuevamente Starry Night. Las coordenadas exactas de la antigua Babilonia, cuyas ruinas se encuentran en los alrededores de la ciudad de Al Hilla, unos 25 kilmetros de distancia son: 1) Latitud: 32 30 N 2) Longitud: 44 10 E

La inscripcin cuneiforme dice que el eclipse tuvo lugar en el segundo ao de Nabonido, entonces el ao tiene que ser 554 aC Hubo un eclipse heliacal en ese ao? S. Utilizando Starry Night fijamos el 26 de septiembre del 554 aC, vemos que la luna estaba llena y brillante en el cielo a la 0 hs (TU). Mientras tanto, a las 01:20 hs (TU), su fase de penumbra llega hasta el 86 %. A las 3hs (TU) la luna comienza a estar iluminada con un 30 % de penumbra y se oculta tras el horizonte.

En esta ltima captura vemos la claridad del alba; segn el programa a las 4 hs (TU) el Sol hace su aparicin por el Este. Sin lugar a dudas es este el eclipse que relata la crnica. Durante los 14 aos tenemos: 555 -> eclipse total 6/10 durante la noche.

554-> eclipse parcial 26/9 heliacal (el que corresponde a la crnica) 552-545-> parcial 5/8 y 15/9 durante la noche. 553-551-550-549-548-547-546-545-543-542> No hay eclipses (en el mes Ullu) El diccionario de la WTB&T Perspicacia volumen II pgina 450 hablando de la Crnica de Nabonido dice: Debe decirse que la expresin Decimosptimo ao no aparece en la tablilla, puesto que esta parte del texto est deteriorada. La han insertado los traductores, pues en su opinin el decimosptimo ao de Nabonido fue el ltimo de su reinado. De modo que deducen que la cada de Babilonia se produjo en ese ao de su reinado y que estas palabras apareceran en la tablilla si no estuviera deteriorada. Aun en el caso de que el reinado de Nabonido hubiera durado ms de lo que generalmente se ha supuesto, no afectara la fecha aceptada de 539 a. E.C. como el ao de la cada de Babilonia, puesto que hay otras fuentes que indican que fue ese ao. Sin embargo, este factor resta algo de valor a la Crnica de Nabonido. Est claro que esta entidad oculta informacin porque con Nabon N 18 podemos fechar el ao 2 de Nabonido en 554 aC Si Babilonia caldea cay en el ao 539 aC y el primer ao de Nabonido lo fijamos en l 555 aC vemos que tenemos 17 aos completos; tal y como lo determinan el canon de Ptolomeo y la lista real de Beroso. Nabucodonosor rein por 43 aos completos; utilizando VAT4956 sabemos que su primer ao fue 604aC y l ltimo 562 aC. As que el lapso de tiempo lo completan: Awel-Marduk 2 aos (561-560 aC) Neriglisar 4 aos (559-556 aC) Ms los 17 aos de Nabonido que concluyen en el 539. La entidad WTB&T intenta crear incertidumbres dentro de los perodos de tiempo de los reinados del perodo neobabilnico para poder colocar los 20 aos que le sobran. Pero esto es imposible; argumenta tambin que es posible que hay existido algn rey desconocido para poderlo intercalar dentro de la lista, pero los registros astronmicos y sus sistema de fechado por la posicin de los astros en la Bveda celeste no se lo permiten. Tenemos dos crnicas ms que nos permitir saber el n de aos totales del perodo neobabilnico; estas son: Nabon n 8 y la n 24. Como ya hemos visto, Nabon N 18 menciona un eclipse lunar heliacal que nos permite fechar con suma precisin el ao 1 del reinado de Nabonido en 555 aC, este dato nos permitir fechar toda la lista. "Nabon n 8", establece claramente la longitud total de los reinos de los reyes neobabilnicos hasta Nabonido, y nos permite que conozcamos los aos del principio de

reinado de Nabucodonosor y el ao crucial en que l destruy Jerusaln. "Nabon n 24", proporciona la longitud del reino de cada rey neobabilnica desde el primer gobernante, Nabopolasar, en adelante y hasta el noveno ao del ltimo gobernante, Nabnido (Belsasar era evidentemente un corregente con su padre Nabonido en el momento de la cada de Babilonia). Analicemos estas dos por separado: Nabn n 8, o la "estela Hillah", fueron descubiertos al final del primer siglo cerca de las ruinas de Babilonia. Es un informe del ao de ascensin y el primer ao de comienzo del reinado de "Nabnido". Esta informacin nos sirve para determinar la longitud total del perodo desde Nabopolasar hasta el principio del reinado de Nabonido. Nabnido dice que en un sueo en su ao de ascensin, l fue ordenado por los dioses Marduk y Sn para reconstruir a hulhul; el templo del dios luna en Harn. El relato hace mencin de una de las conquistas de Nabopolasar sobre Asiria cuando destruye este templo y el tiempo transcurrido de la desolacin. La informacin que contiene es la siguiente: (Concerniente) Harn (y) hulhul, que haba permanecido en ruinas durante 54 aos debido a la devastacin por los Medos (quienes) destruyeron los santuarios, con el consentimiento de los dioses, el tiempo para la reconciliacin se acerc, 54 aos, cuando Nabnido dice que en un sueo en su ao de la accesin, l fue ordenado por los dioses Marduk y Sn para reconstruir a hulhul, el templo del dios de la luna Sn en Harn. Sn debera de retornar a su lugar. Cuando l retorn a su lugar, Sn, el seor de la tiara, record su asiento enaltecido, y (as como) todos los dioses que dejaron su capilla con l, fue Maduk, el rey de los dioses quien pidi que se agruparn. La fecha cuando el templo hulhul en Harn fue arruinado por los Medos se nos da a conocer por dos diferentes fuentes fiables: 1 Crnica babilnica B.M. 21901 Dice en parte: El [dcimo sexto ao (de Nabopolasar; el nombre del rey est en la primera lnea)]: En el mes Ajaru el rey de Akkad reuni su ejrcito y march hacia Asiria. Desde el mes Simanu hasta el mes Arahsamna march victoriosamente sobre Asiria.

En el mes Arahsamna los Medos, que haban venido en ayudar al rey de Akkad, unieron sus ejrcitos y marcharon juntos a Harran contra Aur-uballit, que haba ascendido al trono en Asiria. Vencido Aur-uballit, el pnico se adue del enemigo y el ejrcito de Egipto, que haba venido a ayudarle, abandono la ciudad, cruzaron el ufrates. El rey de Akkad lleg a Jarn y se enfrent en batalla, tomando la ciudad. l se llev el gran botn de la ciudad y el templo. En el mes Addaru el rey de Akkad dej a sus tropas en campamento, y fue a su casa.. Los Medos, que haban venido a ayudar al rey de Akkad, se retiraron. http://www.livius.org/ne-nn/nineveh/nineveh02.html 2 La estela Adad-guppi Columna I lineas 6-7-8 Mientras que en el ao 16 de Nabopolasar, rey de Babilonia, Sn , el rey de los dioses, con su ciudad y su templo estaba enfadado y subi al cielola ciudad y las personas que (estaban) en ella se fueron a la ruina. Esta estela (Nabon n24) adems agrega esta informacin: Columna I lneas 30 al 34 Desde el ao 20 de Asurbanipal, rey de Asira, cuando yo nac, hasta los 42 aos de Asurbanipal, el 3er ao de su hijo Ashur-etil-iti, el ao 21 de Nabopolasar, los 43 aos de Nabucodonosor, el 2do ao de Awel Merodac, el 4to ao de Neriglisar, durante (todos) estos 95 aos que yo visit el templo de la gran deidad Sn, rey de todos los dioses en el cielo y en el mundo inferior, l vio con favor en mis obras de gnero po y escuch a mis oraciones, acept mis votos. Es una inscripcin de un sepulcro, evidentemente compuesto por Nabnido para su madre, Adad-guppi. Los primeros dos reyes mencionados, Asurbanipal y su hijo Ashur-etil-ili, eran reyes Asirios, mientras que los siguientes eran reyes neobabilnicos. Esto indica que Adad-guppi primero vivi bajo la gobernacin Asira; ya he explicado que Nabopolasar ascendi al trono despus de una revuelta, hubo un ao interregno y Babilonia se libr del yugo asirio. La madre de Nabonido vivi para ser centenaria, y ms adelante en el texto se da un resumen completo de su prolongada vida: Columna II lneas 25 al 28

l [dios de la luna Sn], aadi (a mi vida) muchos das (y) aos de felicidad y me mantuvo viva desde el tiempo de Asurbanipal, rey de Asira, hasta el 9no ao de Nabnido, el rey de Babilonia, el hijo quien yo di a luz (es decir) ciento cuatro aos (consumidos) en esa piedad que Sn, el rey de todos los dioses, ha plantado en mi corazn. Se encontraron varias copias de esta lpida, lo cual permiti una casi completa traduccin de todo el contenido. Ver el artculo en el enlace siguiente junto con el texto de la lpida http://www.bibliotecapleyades.net/si...ppi_Harran.htm Resumiendo: Si sumamos los aos de los reinados (5 + 43 + 2 + 4) conseguimos cincuenta y cuatro aos exactamente como Nabnido declara en su estela. El primer ao de Nabnido es 555/554 a.C (fijado por el eclipse lunar heliacal), el decimosexto ao de Nabopolasar tiene que ser el 610/609, y su primer ao el 625/624, por lo tanto su vigsimo primero y ltimo ao en el 605/604 a.C. Entonces el primer ao de Nabucodonosor, fue el 604/603 y en su decimoctavo ao, cuando desol a Jerusaln, fue el 587/586 a.C. Vemos que: No es necesario recurrir a VAT4956, ni al canon de Ptolomeo, ni a la lista de Beroso para llega a la misma fecha: 586 a.C. El ao 607 aC solo es el producto de una interpretacin retorcida de la Biblia por la entidad WTB&T. Con esto certificamos que: Estas fechas estn completamente de acuerdo con los datos de VAT4956, de la lista de Beroso y del canon Real de Claudio Ptolomeo. Beroso Beroso, quien fue llamado Bel-re'uunu en los documentos cuneiformes, fue un importante funcionario; l fue un satammu (jefe de la organizacin del templo) entre 258 y 253 aC. Este puesto le dio acceso a los archivos de Esagila , templo del dios supremo Marduk y a textos cuneiformes como las crnicas babilnicas, escribi tres libros llamados La historia de Babilonia que dedic al rey Selucida Antoco I Segn sus propias palabras l tradujo muchos libros que se haban preservado con gran

cuidado en Babilonia y que trataban de un perodo de ms de 150,000 aos. Estos libros incluyeron cuentas de reyes legendarios antes del diluvio con longitudes muy exageradas de los reinos. Despus Beroso abandon Babilonia y se estableci en la isla Ptolemaica de Cos. Porque perjudica Beroso a la WT? Por qu esta entidad intenta desacreditarlo? 1 Proporciona una lista de reyes del periodo neobabilnico que descarta la posibilidad de agregar aos u otro rey para completar los veinte aos que le sobra en su cronologa. 2 Menciona que los primeros cautivos tomados por Nabucodonosor, de Jerusaln, se realizaron en el primer ao de reinado de este monarca, confirmando as lo escrito en Daniel 1:1 y en 2 de Reyes 24:1 ms el relato de la tablilla de arcilla BM21946. La WT en su diccionario perspicacia aporta muy poco material en cuanto a este sacerdote caldeo; tengo que pensar que con su argumento destructivo, muy dbil por cierto, cree dar carpetazo a este asunto y piensa que deja bien clara la poca fiabilidad de lo escrito por Beroso. Aun llegan ms lejos, argumentan qu claudio Ptolomeo copio su lista de reyes directamente de Beroso. Pruebas para apoyar esto? NINGUNA. Su argumento: No se tienen los textos originales; para apoyar esto citan un texto entrecortado del libro Assyrian Historiography del profesor Olmstead el cual menciona, pero no afirma, como parte de lo escrito por Beroso fue pasando de un historiador a otro hasta llega a nosotros. El profesor Olmstead de ninguna manera intenta desacreditar a Beroso, pero si se queja de la poca informacin histrica que dejaron registrada los Babilnicos y que Bersoso ,como fuente, es una de las ms completas; sin embargo en el mismo libro que cita la entidad WTB&T encontramos algunos comentario de su autor que hace mucho dao a la cronologa de esta entidad y que de manera astuta omiten, utilizando siempre el mismo sistema: 1 Sacar del contexto una cita y ponerla como prueba. 2 omitir de esa misma fuente todo aquello que les perjudique. Perspicacia de la WTB&T volumen I pgina 590 El profesor Olmstead dijo de sus escritos, Solo han llegado hasta nosotros simples fragmentos, extractos o rastros. Y los ms importantes de estos fragmentos nos han llegado mediante una tradicin casi sin paralelo. Hoy tenemos que consultar una traduccin latina moderna de una traduccin armenia del griego original perdido de la Crnica de Eusebio, que en parte cit de Alejandro Polistor, que cit directamente de Beroso, y en parte de Abideno, quien al parecer cit de Juba, que cit de Alejandro Polistor y por lo tanto de Beroso. Para confundirlo ms, en algunos casos Eusebio no ha reconocido el hecho de que Abideno es solo un dbil

eco de Polistor, y ha citado los relatos de cada uno de ellos lado a lado! Y esto no es lo peor. Aunque por lo general debe preferirse su relato de Polistor, parece ser que Eusebio utiliz un manuscrito de poca calidad de ese autor. (Assyrian Historiography, pgs. 62, 63.) Josefo, historiador judo del siglo I E.C. tambin afirma que cita de Beroso. No obstante, es obvio que no puede considerarse concluyente la informacin cronolgica que supuestamente procede de Beroso Es obvio para ellos, pero justamente el autor de este libro no se est refiriendo a la informacin cronolgica. La expresin supuestamente denota ms bien un intento para debilitar la cronologa que les perjudica. El profesor Olmstead dedica todo el capitulo VIII a tratar el tema sobre Beroso y las crnicas Babilnicas. Entre otras cosas escribe: Sin embargo, si los babilonios fueron as de deficientes en su apreciacin de la necesidad de los anales histricos de los reinados individuales, en el cual parecen que hubiesen sido superiores los asirios cuando se trataba de la produccin de historias contemporneas haciendo frente a largos perodos de tiempo. Mientras que los Babilonios nos han preservado numerosas listas de reyes y dos excelentes trabajos los cuales tenemos razones para llamarlas historias contemporneas, la crnica de Babilonia y la crnica de Nabonido-Ciro. Los Asirios tienen, sin embargo, la lista de los Epnimos conocida como crnica Asira y conocidos como sincronismos histricos. http://www.gutenberg.org/catalog/wor...8751&pageno=35 Sobre la lista de estos reyes es donde me quiero centrar porque es lo que nos interesa, tambin tratar ms adelante la lista de Epnimos y la manera en que esta se sincroniza con las crnicas Babilnicas, la lista real de Beroso y la de Ptolomeo. Volviendo al tema Beroso: Las citas ms largas que determinan el lapso de tiempo del perodo neobabilnico se encuentran en la obra de Flavio Josefo Contra Apin y en Antigedades de los Judos, ambos escritos en la ltima parte del primer siglo EC.; en La Crnica de Eusebio y en su Preparacin para el Evangelio, ambos del principio del cuarto siglo de la EC., y en otros trabajos anteriores. Muchos historiadores (como Olmstead) han argumentado que las citas de Josefo fueron tomadas de los trabajos del erudito Polistor, esto es solo una teora y no hay pruebas de ello. Un segundo grupo de especialistas han llegado a la conclusin de que Josefo tena una copia a mano del trabajo de Beroso. El Dr. Gregory E. Sterling ha aportado slidos argumentos a favor de que Josefo citara

directamente del trabajo de Beroso. Gregory E. Definition Stering,Stering, Historiography and Self Definicin] (Lieden, Nueva York, KlnE.[La historiografa y Auto J. Birill, 1992), pp. 106, 260, 261. En lo que todos los historiadores estn de acuerdo, es que las citas ms fiables conservadas al da de hoy del trabajo de Beroso, son las de Flavio Josefo y Eusebio. La fiabilidad de sus relatos, que fueron rescatados de citas de otros historiadores, est apoyada por la historia arqueolgica y lo ms importante en este caso es que su lista de reyes para el perodo Neobalilnico est apoyada tambin por otras listas encontradas como la Lista de reyes en Uruk http://www.livius.org/k/kinglist/uruk.html La lista de Epnimos, el canon de Ptolomeo, las crnicas Babilnicas del Museo Britnico: BM

Tomado de: Iraq, Vol. 37, No. 1: Las crnicas de babilonia y Beroso de Robert Drews pgina 39 Y otras fuentes arqueolgicas ms que ya he mencionado. Esto es lo que est escrito en el mismo libro que utiliza la WTB&T del profesor Olmstead Al final del captulo VIII l escribe: Es en Eusebio que encontramos la informacin ms til, algunas de hecho son aportes muy reales que aumentan nuestro conocimiento. Sin embargo las primeras Crnica de Apolodoro utilizaron tambin como fuente a Beroso, algunos aos despus de 144 aC, de la cual algunas de las informaciones pudo haber sido derivada a otros escritos cronolgicos. Josefo utiliz a Alejandro Polistor y Abideno por Cirilo, Sincelo y el historiador

armenio, el pseudo Moiss de Corena. As pues en estas mismas o incluso en otras aqu no mencionadas, pudieron haberse merodeado algunas minucias de la obra de Beroso. Quizs de esto, o de una fuente similar, viene parte de la lista de Reyes de Babilonia conocida como el Canon de Ptolomeo que comienza, al igual que la Crnica de Babilonia, con la ascensin de Nabonasar. [Nota al pie: la edicin ms conveniente Wachsmuth, _Einleitung das Studium der en Geschichte_ alten, 304 y ss.; Cf. Rogers, 239.] Aunque directamente de origen egipcio, como es demostrado por el sistema de datacin, que sin lugar a dudas se ha recurrido a las primeras fuentes (ms antiguas) de origen babilnico, as como los datos astronmicos en el Almagesto del mismo autor, aunque en l se utilizara el calendario egipcio. [Nota al pie: Cf.. Olmstead, _Sargon_, 34 f.] En resumen, prcticamente todo el conocimiento autntico del mundo clsico sobre los asirios y los babilonios vinieron de Beroso. Sobre la fiabilidad del canon de Ptolomeo lo tratar ms adelante, pero es importante remarcar que esta fuente mencionada como autoridad por la entidad WTB&T tambin argumenta que el canon real de claudio Ptolomeo puede haberse compuesto por un sin fin de fuentes, incluyendo antiguas fuentes caldeas y que los registros astronmicos (eclipses lunares) tambin deben haber sido obtenidos de antiguos listados caldeos y no en base a clculos. Si Flavio Josefo tomo los escritos directamente de unas copias de la obra de Bersoso no lo podremos saber nunca, pero nadie puede afirmar que esto no haya sido as. La lista real, para el perodo neobabilnico es autentica porque al compararla con otras listas obtenidas de otras fuentes arqueolgicas coinciden entre ellas. Flavio Josefo, tomando del libro tercero de Bersoso- Historias caldeas- transcribe un listado completo de reyes del perodo neobabilnico . Lo encontramos en Flavio Josefo contra Apin Libro I versculo 20 http://www.ccel.org/j/josephus/works/apion-1.htm -.-.- Porque as dice en su tercer libro: "Nabucodonosor despus de haber comenzado a construir el muro antes mencionado, cay enfermo y parti de esta vida cuando haba reinado cuarenta y tres aos y entonces su hijo Evilmerodac (Awel Marduk) obtuvo el reino. Gobern los asuntos pblicos de una manera ilegal e impura y hubo un complot en su contra por Neriglisar, el marido de su hermana y fue asesinado por l cuando haba reinado por dos aos. Despus de que l fuera asesinado, Neriglisar que fue la persona que atent contra l, le sucedi en el reinado y rein cuatro aos.

Su hijo Labashi Marduk obtuvo el reino, aunque era un nio, y lo mantuvo nueve meses, pero debido a su mal temperamento y malas prcticas que exhibi al mundo hubo tambin un complot en su contra realizado por sus amigos y fue torturado hasta morir. Despus de su muerte, los conspiradores se reunieron y de comn acuerdo se puso la corona sobre la cabeza de Nabnido, un hombre de Babilonia, uno que perteneca a la insurreccin. Durante su reinado los muros de la Ciudad de Babilonia fueron construidos curiosamente con ladrillo cocido y asfalto pero cuando lleg a los diecisiete aos de su reinado Ciro de Persia sali con un gran ejrcito conquistado todo Asia y lleg apresuradamente a Babilonia. El relato continua hasta que Nabonido es capturado por CiroII y Babilonia pasa a estar en mano de los Persas. El listado suministrado por Beroso queda de esta manera: Nabucodonosor--> 43 aos_ (604 562 a.C) Awel Marduk ---> 2 aos_ (561 560 a.C) Neriglisar-----> 4 aos_ (559 556 a.C) Labashi Marduk-> 9 meses_ (556 a.C) Nabnido-------> 17 aos_ (555 539 a.C) El canon de Claudio Ptolomeo Hoy da todos los eruditos concuerdan que la precisin de este canon es muy alta, nadie duda excepto la WT, que las fechas suministradas tienen una slida base. Este canon da pruebas con fundamento de que la cronologa de la WTB&T es errnea y anula sus argumentos para fechar veinte aos ms tarde la cada de Jerusaln. Es este el motivo por el cual esta entidad intenta de manera deshonesta desacreditar este canon que le hace mucho dao. Ellos escriben: Perspicacia volumen I pgina 592 El canon de Tolomeo. Claudio Tolomeo era un astrnomo griego que vivi en el siglo II E.C., o unos seiscientos aos despus de acabar el perodo neobabilonio. Su canon, o lista de reyes, est relacionado con una obra de astronoma que hizo. La mayora de los

historiadores modernos aceptan la informacin de Tolomeo sobre los reyes neobabilonios y la duracin de sus reinados. Tolomeo debi basar su informacin histrica en fuentes del perodo selucida, que empez ms de doscientos cincuenta aos despus de la conquista de Babilonia por Ciro. Por lo tanto, no sorprende que los datos de Tolomeo concuerden con los de Beroso, sacerdote babilonio de la poca selucida. Como se puede ver, esta entidad desacredita una informacin tcnica basando sus argumentos en meras suposiciones y es que una obra tcnica solo puede ser refutada con un argumento tcnico, el decir que su informacin podra haber sido recopilada de documentos del perodo selucida no es una razn vlida para desacreditar este canon que est apoyado por 21 eclipses lunares. Luego deberamos preguntarnos si los documentos y listados de reyes que existan en los archivos (Esagila, templo del dios supremo Marduk) en la poca selucida tenan que estar adulterados Por qu? Porque haban pasado doscientos cincuenta aos? Ellos dicen: Tolomeo debi basar su informacin histrica en fuentes del perodo selucida fijaros que dicen debi pero donde estn las pruebas y las fuentes que acrediten que esto sea verdad? No las presentan, no es esto acaso una forma deshonesta de manipular la informacin. La WT no presenta ningn argumento tcnico que pueda demostrar que el listado de los reyes y aos de reinado contenga errores. El hecho que la lista real coincida con la lista de Beroso no es una prueba de que Ptolomeo haya copiado la informacin de este sacerdote caldeo, ms bien reafirma que la lista es autntica y que ambos las confeccionaron consultando antiguos registros. La lista de reyes de Beroso se extiende hasta los reinados de reyes mitolgicos. En su segundo libro, menciona diez legendarios reyes que han gobernado antes del mencionado diluvio relatado por l. Despus de esta historia, Beroso sigue su lista con varios reyes y sabios, hasta que llega al reinado de Nabu-Nasir (747-734). El ltimo libro contiene una lista "histrica" probada de varios reyes de asira y babilonia, todo desde una perspectiva babilnica. Beroso no menciona ningn eclipse, pero si los perodos de aos de reinado y sus reyes. La lista real de Ptolomeo no incluye estos reyes antidiluvianos y se sincroniza con Beroso comenzando con Nabonasar (Nabu-Nasir 747-734 aC) La parte ms exacta de la lista se obtiene para el perodo neobabilnico. Claudio Ptolomeo escribi una obra llamada Mathematik Sintaxis (Almagesto, nombre en rabe.) Esta obra fue el tratado autorizado sobre astronoma por 1.400 aos, hasta que fue desplazada por la teora de Coprnico. Contiene informaciones en cuanto a numerosos

eclipses y otros fenmenos celestes, fechados en aos de la era Nabonasar, da y hora segn el antiguo calendario egipcio. Se registran 21 eclipses observados en un perodo de casi 900 aos, muchos de los cuales llevan el ao de reinado de diversos Monarcas. Como una especie de apndice del Almagesto, est el Canon de Ptolomeo, o lista de reyes, donde se enumeran los monarcas consecutivos de Babilonia, Persia, Macedonia y Roma, con la duracin de sus reinados y las cifras totales que proporcionan una escala de aos para computar los intervalos ocurridos entre las observaciones mencionadas en el Almagesto. El calendario egipcio constaba de 365 das, pero no era corregido con aos bisiestos, por lo tanto su comienzo ocurra un da antes cada cuatro aos del calendario juliano, y nuevamente pasaba paulatinamente por todas las estaciones del ao. Esto es lo que hace posible dar fechas del calendario juliano con relacin al calendario egipcio. El primer rey de la lista es Nabonasar en el 1. de Thoth, ao nuevo egipcio de esa poca. El canon menciona intervalos de aos de reinados y los va sumando dando un total completo de aos llamado Era Ejemplo: Nabonasar -14 aos 14 aos totales Nadio -2 aos -16 aos totales Jinzer y Poro -5 aos-21 aos totales Los aos que van sumando son identificados hoy da por los cronlogos como Era Nabonasar. Para poder poner fechas se debe recurrir al Almagesto en donde encontramos eclipses fechados con el calendario egipcio, estos nos indican la fecha en aos totales de la lista, mes y da egipcio y su correspondencia con el ao en curso de un rey, emperador o gobernador, la hora, el tanto por ciento ocultado de la luna y el lugar de observacin, estos datos son suficientes para poder fechar toda la lista completa. Ejemplo: Almagesto libro 5 captulo 14. 7 ao de Cambises; (total aos acumulados Era Nabonasar 225) da y mes egipcio = 17/18 Paremhotep ; Datos del eclipse: La Luna fue eclipsada la mitad de su dimetro desde el norte a una hora antes de la medianoche en Babilonia.

Es necesario hacer la conversin de la fecha dada del calendario egipcio al Juliano Y sincronizamos este acontecimiento con esta fecha: 16 de Julio 523 aC Ahora utilizaremos el programa Planetary,Lunar, and Stellar Visibility 3 El primer dato que le pedimos es la puesta del sol en Babilonia y esto se produjo a las 16 hs (hora local sin correccin), una hora antes de la media noche serian las 21 hs (5 hs ms), el programa nos indica que el eclipse comenz a las 18,30 hs el mximo se alcanz a las 20,30 y termin a las 22:30 Hs, como vemos fue parcial y la sombra cubri el 50 % lunar. Este programa trabaja con el calendario astronmico y se le debe restar 1 ao.

Este eclipse tambin est registrado en la tablilla de arcilla, Strm Kambys 400. Como se fecha toda la lista? El eclipse lunar del ao del 19 de marzo del 721 a.C, fue total, marca el primer ao de Mardokempad que reino por 12 aos. El siguiente rey Arken se le fechara como primer ao, Era Nabonasar ao 39 (709 a.C calendario Juliano.) De esta forma y con la informacin de otros eclipses ms, llegamos a fechar la lista completa. Ptolomeo escribi muchos siglos despus de haber ocurrido los eclipses que registr y tuvo que basarse en copias de documentos astronmicos de los cuales obtuvo la informacin original. La cronologa del canon armoniza con el 37 ao de Nabucodonosor que est fijado por el diario astronmico VAT4956, aunque no figura este ao en el Almagesto. Concuerda tambin con otro eclipse del reinado anterior, y con tres ms durante el reinado de Mardokempad (Marduk-apal-iddin, o Merodac-baladn de la Biblia). El primero de estos eclipses ocurri slo 26 aos despus del comienzo del canon.

Ya que el nmero de aos desde este punto hasta el 1er. ao de Nabonasar concuerda con la crnica de Babilonia y la lista de reyes babilonios (las dos halladas inscritas en tablillas de arcilla), puede considerarse que el Canon de Ptolomeo nos proporciona fechas con bastante precisin hasta el ao 747 AC. Adems, tanto las listas de reyes asirios como las listas limmu asirias, a veces llamadas epnimas, concuerdan con la duracin de los reinados mencionados por Ptolomeo, en todos los casos en que estas listas del ltimo perodo del imperio asirio se superponen con la primera seccin del canon, cuyas fechas se fijan por eclipses. El del 523 aC, que hemos utilizado para el anterior ejemplo, marcando el 7 ao de Cambises y sirve para calcular la fecha de la cada de Babilonia en 539 aC. Como ya hemos dicho Ptolomeo registra 21 eclipses, de los cuales 18 mencionan el da y hora (calendario egipcio y era Nabonasar), fase y da el intervalo exacto entre eclipses. Segn nuestro calendario, la luna llena (nico momento cuando puede ocurrir un eclipse lunar) cae en la misma fecha slo una vez cada 19 aos. En el calendario egipcio de Ptolomeo, con su retroceso gradual, una fecha de luna llena no podra repetirse sino despus de 25 aos. Puesto que no es posible que haya ms de dos elipses lunares en las 12 13 fechas en que hay luna llena en el ao, se reduce an ms la posibilidad de que se produzca una duplicacin. Por eso no puede haber duda en cuanto a las fechas de los eclipses mencionados por Ptolomeo. Uno de los argumentos utilizados por la WTB&T es que Ptolomeo copi la lista de reyes y luego calcul los eclipses. Hay varias razones por lo cual esto no puede ser posible: 1 En un perodo de 900 aos solo menciona 21 eclipses. 2 Aunque el Almagesto contiene clculos en su obra titulada Teora del movimiento de la luna que permita calcular en aquella poca y fechar eclipses lunares pasados y futuros, estos clculos no permitan determinar la fase de ocultacin lunar o tanto por ciento de sombra en eclipses parciales. Este dato es dado con suma precisin en los 18 eclipses mencionados de los 21 registrados, este listado lo pondr en otro post. Esto bloquea totalmente las pretensiones de la WT que dice que estos eclipses han sido calculados por Ptolomeo. 3 Tal y como describe los eclipses en su registro demuestra que han sido observados. Ptolomeo obtuvo estos datos directamente de antiguos registros, recalculando las fechas a su era de Nabonasar. Esto puede haber sido fcilmente hecho en base de la relacin entre las diferentes eras las cuales son listadas en el Almagesto.

La WTB&T es una entidad que solo se dedica a difamar y distorsionar informacin, es este el motivo por el cual piensa que los dems son igual que ella? Perspicacia WTB&T, tomo I pgina 588 dice: Listas de epnimos (limmu). A pesar de lo supracitado, los cronlogos modernos por lo general sostienen que las listas de epnimos o limmu de algn modo escaparon de tal corrupcin y consideran que estn casi libres de errores. Estas listas de epnimos son simples listas de nombres y rangos de ciertos oficiales o listas de tales nombres acompaados de alguna breve mencin de una campaa militar u otro suceso notable. Bel-harran-bel-usur (gobernador) de Guzana contra Damasco Salmanasar se sent en el trono Marduk-bel-usur (gobernador) de Amedi en la tierra Mahde (gobernador) de Nnive contra [Samaria] Asur-ismeani (gobernador) de [Kakzi] contra [Samaria] Salmanasar rey de Asiria contra [Samaria] Puede verse que no se da ninguna fecha, sino que se considera que cada nombre representa un ao, lo que al parecer permite una cuenta ao por ao. Los historiadores modernos intentan sincronizar la historia asiria con la bblica mediante estas listas de epnimos, en particular el perodo de 911 a 649 a. E.C., al que asignan los nombres o epnimos de las listas. Para fijar un punto absoluto, se basan en la referencia a un eclipse del Sol que se relaciona con el nombre de un cierto Bur-Sagale, gobernador de Guzana. El eclipse ocurri en el mes de Sivn (mayo-junio), y los historiadores suelen fijarlo el 15 de junio de 763 a. E.C. Ms adelante, en el encabezamiento Clculos astronmicos se analiza la confiabilidad de esta fecha y la sincronizacin de la historia asiria con la de Jud e Israel basada en ella. Lgicamente, estos comentarios demuestra la gran preocupacin por las fechas que tiene esta entidad porque no apoyan el ao 1914. Finalizan con una frase pstuma: La informacin anterior lleva a la conclusin de que, o los historiadores modernos no entienden bien la historiografa asiria, o esta es de muy bajo calibre. En cualquier caso, no nos sentimos obligados a tratar de coordinar la cronologa bblica con la historia que presentan los registros asirios. De modo que solo exponemos los sincronismos ms seguros entre Asiria, e Israel y Jud, segn se sealan en el relato bblico. El relato Bblico menciona sincronismo entre algunos reyes de Asira e Israel y Jud pero estos relatos de ninguna manera sirven para fijar fechas absolutas en la historia, as que esta expresin de esta entidad demuestra el poco respeto que tiene por las personas poco informadas, inventando fechas y creando una cronologa sin ningn tipo de

sustento, recordemos: La Biblia no contiene fechas, as que en base a que ellos si se las ponen? La lista limmu o canon epnimo La antigua costumbre asira era la de designar cada ao con un nombre de un dignatario, este se le llamaba limmu (en griego epnimo). Los nombres de cada ao se guardaban en cada una de las ciudades, estos nombres luego eran utilizados para fechar asuntos comerciales u oficiales. As que estos nombres eran utilizados en el pasado de la misma manera que nosotros hoy da marcamos con nmeros los aos. Esta lista es fiable entre los aos 1876 a 1780 aC existen hoy da cinco tablillas para fijar este perodo y desde 858 aC. a 699 aC hay diez tablillas ms. La lista va acompaada con algunos comentarios indicando revueltas, guerras, eclipses o el ao de reinado de algn Monarca Asirio. La fiabilidad del contenido est apoyada por varios documentos. Lista de reyes de Asiria La lista de los reyes asirios ha sido descubiertas en cada una de las tres capitales de Asiria: Assur, Dur-arukkin, y Nnive. Tambin hay dos fragmentos. Los textos de estas copias son ms o menos coherente y se remonta a un original, que se basa en la lista anual de funcionarios-limmu que fueron nombrados por el rey y tuvo que presidir la celebracin de la fiesta de Ao Nuevo. Esta lista real se sincroniza con la lista de epnimo coincidiendo los reyes y los perodos de reinados. Como ejemplo pondr dos crnicas y su contenido que demuestran la utilizacin de este mtodo de fechar en la antigua Asira. Estas listas se continuaron utilizando hasta que Nnive fue destruida por los caldos. La Crnica de Tiglath-Pileser Dice en parte: En el limmu de [...], el pueblo comi una carne del otro para salvar sus vidas. Como un torrente de agua que asolan el arameo "casas" aumentado, saquearon las cosechas de Asiria, conquist y tomaron a muchos de ciudades fortificadas Asiria. Personas huyeron hacia las montaas de Habruri para salvar sus vidas. Los arameos tomaron su oro, su plata, y sus posesiones. Marduk-Nadin-ahhe, rey de Kardunia, muri Marduk-apik-Zeri entr a trono de su padre. Dieciocho aos de reinado de Marduk-Nadin-ahhe. Esta crnica y la siguiente confirman el sincronismo entre la lista de limmu y los reyes mencionados en la misma y aportan fiabilidad en cuanto a su contenido. La Crnica de Enlil-nirar

1 Enlil-nirari [...] [...] 2, el [...] de la tierra de Kilizi [...] 3 Durante el limm nu de Silli-Adad, Enlil-nirari, rey de Asiria, 4 conquistado y saqueado [...] 5 Kurigalzu II rey de Kardunia, 6 Expuso Kilizi a [...] 7 oy y [...] en Kilizi, con el fin de 8 Kurigalzu, rey de Kardunia, 9 escuch y cuando [...] En el desarrollo normal de la rotacin de epnimos, el rey era el primero de la lista seguido por el tartn, que era el comandante en jefe de las fuerzas militares, representando al ejrcito. Despus le segua el jefe de palacio, que era el representante del estado; siguindole el rab-bitur o la cabeza del sacerdocio, representando a la religin. El tukulu, que era un oficial militar, el que venia a continuacin. Estos cuatro funcionarios, junto con el rey, forman los principales epnimos y representantes del gobierno del pas. La sucesin continuaba por los gobernadores jefe de las distintas ciudades, gobernador o jefe de los prefectos, una vez concluido el ciclo completo la lista comenzaba nuevamente con el rey .El orden oficial de la lista epnimos a veces variaba. Este ciclo era extenso e impeda que hubiese una repeticin de nombres, as que esto permite hoy da fechar acontecimientos con mnimos errores. Tras la ascensin de Sargn, aparecieron irregularidades gradualmente en este orden, su hijo Senaquerib no lleg a ocupar su lugar como epnimo en el comienzo de su reinado, se retras hasta su dcimo octavo ao. A partir de este momento el viejo orden de la lista epnimos dejo de mantenerse. Este derecho slo qued en poder de los gobernadores, generales, y funcionarios de los tribunales; los monarcas dejaron de formar parte de este ciclo. Sir Henry Rawlinson (Padre de la Asiriologa) distingui cuatro copias numeradas I, II, III, IV. Los cuatro cnones distinguidos por Sir Henry Rawlinson, mantienen una completa armona con pequeas discrepancias. Canon I. Es la copia principal y estndar. Comienza con en epnimo de Vul-nirari II.,911 a.C, y termina alrededor del 650 aC, en el reinado de Assurbanipal. Canon II. Comienza en la misma fecha, pero termina en el reinado de Senaquerib. Canon III. Comienza con l epnimo de Vul-nirari III.,810 a.C, y termina alrededor de 647 aC.

Canon IV., Comienza con el epnimo de Assur-nirari,753 a.C, y probablemente ms tarde de terminado el canon III. Para asignar fechas a esta lista se utiliza el calendario Juliano, para ello tenemos la mencin de un eclipse solar del cual hablaremos luego, tambin esta lista se sincroniza con las fechas dadas en el canon real de Ptolomeo, que estn fijadas por eclipses lunares, para el perodo de reyes Asirios que gobernaron en Babilonia. Una vez que hemos encontrado el sincronismo entre esta lista y nuestro calendario podemos utilizarla para fechar otros acontecimientos, recordemos que cada nombre significaba un ao, como el calendario de aquel entonces era lunisolar, debemos buscar el paralelismo entre este calendario y el Juliano que es el que se utiliza para todas la fechas de la era a.C amen que se indique lo contrario. El ao lunar comenzaba con el equinoccio de primavera (marzo-Abril), que era la estacin de las cosechas. El equinoccio de primavera se produce el 20 de marzo, sin embargo al ser un calendario lunisolar el primer mes Nisannu se mova dentro del margen de estos dos meses. Como se puede sincronizar con el calendario Juliano de 365 das? Aunque se desconozca el ao, puede derivarse del sincronismo de la fecha lunar con la solar, porque la fecha lunar, que se desplaza al menos 10 das en un ao, slo puede concordar con la fecha solar aproximadamente una vez en 25 aos, 235 meses lunares equivalen 19 aos Solares. Pequeos desajuste de fechas se producen al desconocer los aos de 13 meses de los calendarios lunisolares ms antiguos. Conclusin: Una parte considerable de las pruebas a favor de la exactitud del canon de asira se compone de las fechas en diversos documentos contemporneos, que contienen los nombres de epnimos, a pesar de presentar algunas discrepancias, estos documentos hallados se sincronizan con los nombres propios en el canon epnimo. Dar una lista de estos documentos, sin exponer su contenido. 1 Inscripcin de Vul-nirari 2 Fecha en el cilindro que contiene la historia de cinco aos del reinado de Tilgath Pileser 3 Fecha en el obelisco de Kouyunjik. 4 el obelisco negro de inscripcin Shalmaneser 5 Tablillas en el Museo Britnico K3io, K326, K427, K378, K384, K639, K4O7, K378i, K1270, K1076, K1235, K280, K352, K2686, K3067, K3129, K5283, K335, K 1068 y 504, K391, K403, K2679, K351, K1989, K403, K2680,

K2691, K5284, K2681, K287, K351, K2678, K2692, K2683, K2690, K358, K383, K427, K5280, K2688, K5277, K2682, K2689, K 2685, K3070, K3074, K3066, K3055, K-3064, K5281, K3044, K5279, K325, K 3163, K 304, el cilindro de Bellino, K 2856, K450. La lista es interminable y quien quiera consultarla junto con su contenido puede leer este enlace que forma parte de la bibliografa que yo he utilizado. http://www.archive.org/stream/assyri...tiala_djvu.txt El eclipse Solar del ao 763 aC Perspicacia tomo I pgina 591 WTB&T Un ejemplo es el eclipse solar en el que se basan los historiadores para relacionar la cronologa asiria con la babilonia. Segn la lista de epnimos asiria, ocurri en el tercer mes (contando desde la primavera) durante la eponimia de Bur-Sagale. Los cronlogos modernos creen que este es el eclipse ocurrido el 15 de junio de 763 a. E.C. Contando noventa aos hacia atrs (o 90 nombres en las listas de epnimos) desde esta fecha, llegan a 853 a. E.C. como la fecha de la batalla de Qarqar, en el ao sexto de Salmanasar. Declaran que Salmanasar incluye al rey Acab de Israel en la coalicin enemiga que pele contra Asiria, y que doce aos ms tarde (ao dieciocho de Salmanasar) dice que reciba tributo del rey Jeh de Israel. De este modo deducen que el ao 853 a. E.C. fue el ltimo ao de Acab y que Jeh empez a reinar en 841 a. E.C. Qu confianza merecen estos clculos? En primer lugar, aunque se supone que el eclipse solar fue total, la lista de epnimos no lo dice. Y aunque la mayora de los historiadores modernos lo identifican con el eclipse del ao 763 a. E.C., no todos los eruditos estn de acuerdo, pues algunos favorecen el ao 809 a. E.C., cuando se produjo un eclipse que fue visible, al menos en parte, en Asiria (como sucedi tambin en los aos 857 y 817 a. E.C., y en otros). (Canon of Eclipses, de Oppolzer, tablas 17, 19, 21.) Si bien los historiadores modernos se resisten a rechazar el eclipse de 763 a. E.C. porque introducira confusin en la historia asiria, hemos visto que los mismos asirios ya introdujeron considerable confusin en su propia historia. Cuando escriben hemos visto quiero entender que son ellos los que han visto esta confusin, sin embargo esta opinin personal queda fijada en la mente del lector como un hecho real, sin serlo. Confusin existe siempre, reconstruir la historia en base a la arqueologa no es sencillo y nunca encaja exactamente como las piezas de un puzzle, pero la cronologa aceptada hoy da, producto de un exhaustivo anlisis de restos arqueolgicos encontrados, descifrados y fechados por mtodos astronmicos es el ms armonioso y el que tiene una base lgica, pero la cronologa de la WTB&T carece de estos fundamentos y no tiene base. Los historiadores en su gran mayora aceptan la fecha de este eclipse, porque la misma

luego se sincroniza con otras fechas que determinan otras tablillas con informacin astronmica, como veremos ms adelante. La lista de epnimos pone este texto: Bur-Sagale de Guzana, revuelta en la ciudad de Assur. En el mes Simanu un eclipse de sol se llev a cabo. http://www.livius.org/li-ln/limmu/limmu_1b.html Este eclipse Solar corresponde al ocurrido en Nnive (capital de Asiria) en el ao 763aC Lo importante es que aqu se menciona el mes Simanu, as que debemos buscar un eclipse Solar que haya sido visto desde Nnive (Asiria) entre los meses Mayo-Junio Como muestra la imagen: (recordemos 763 aC= -762 calendario astronmico)

Ellos afirman que la lista de epnimo no menciona que fuera total y es verdad, pero veremos ms adelante que la fecha del eclipse tiene que ser esta porque la cronologa Asira se sincroniza luego con la caldea y este sincronismo est apoyado por el canon de Ptolomeo y su lista real apoyada por eclipses lunares, ms la lista Real Sumeria y otros documentos arqueolgicos que estn apoyados por distintos eventos astronmicos. El eclipse del ao 809 aC, que ellos mencionan, se produjo el 13 de Junio pero fue parcial y generara 46 aos de desfase en el sincronismo con respecto a la informacin cronolgica de caldea.

Es as que la hiptesis de que algunos favorecen solo queda en los deseos de esta entidad. Mencionan el eclipse del ao 857 pero este se produjo el 4 de Julio, as que no coincide con el mes Simanu, el del 817, tambin mencionado por esta entidad, tampoco fue total y ocurri el 13 de Mayo, la luna nueva se hizo visible el 14 de Mayo, as que si contamos hacia atrs 89 das vemos que Nisannu (primer mes del calendario Marzo/Abril) caera demasiado temprano, en el mes de Febrero, as que tambin queda descartado. Todos los datos se han obtenido con el programa Planetary,Lunar, and Stellar Visibility 3 Hoy da se presentan las siguientes pruebas a favor del eclipse del ao 763 aC Fue un eclipse total, mientras que los otros fueron parciales. Fue el mejor visto desde Nnive (Asiria), siendo el eclipse ms espectacular del perodo. Adems, la lista epnima existente (fechada con este eclipse), se sincroniza con las fechas del canon de Ptolomeo. Estas son las pruebas: El tercer monarca que Ptolomeo menciona en su listado es Jinzer y Poros (731 aC) http://www.livius.org/cg-cm/chronology/canon.html Este monarca coincide con el ao del limmu Nergal-uballit (731 aC) En el canon de epnimo leemos: Durante l epnimo Nergal-uballit, gobernador de Ahizu-hina, campaa otra vez a apiya. Utilizando el relato de la crnica de BM 92502 vemos que:

Cuando Jinzer y Poros (Tiglath Pileser III) rey de Asiria, invadi Babilonia asesinando a Nabu-usabsi, que corresponde a Nab-nadin-zer mencionado por Ptolomeo, sitia a Kin-ziru (la Chinzirus llamada por Ptolomeo), dentro de su capital, Sapiya. Hay dos copias ms de este relato que son: BM 75976 y BM 75977 (Asiran and Babylonian Chronicles A.K.GRAYSON pgina 72 lineas 19 a 23) http://books.google.es/books?id=ydcG...page&q&f=false Algn tiempo despus de esto, Tiglath Pileser III obtuvo la corona de Babilonia como lo relata BM 92502 y el canon de Ptolomeo lo identifica con el nombre de Jinzer y Poros o Pul que los Asirilogo Rawlinson, Schrader y otros lo identifican como Tiglath Pileser. El eclipse lunar utilizado para determinar esta fecha en el canon de Ptolomeo es el del 19 de marzo del 721 a.C, fue total y comenz despus de haber pasado una hora de la aparicin de la luna y ocurri en el 1 ao de Marduk-apla-iddina II (Mardokempados) Observado en Babilonia. Libro IV capitulo 6.Almagesto.

Ahora solo tenemos que sumar aos hacia atrs (recordemos que estamos trabajando con el calendario juliano de 365 das y que cada limmu mencionado corresponde a un ao) Como tenemos un punto comn que es el ao 731 aC entre Tiglath Pileser y el limmu Nergal-uballit nos vamos al listado de epnimos y contamos aos hacia atrs exactamente 33 aos completos (731/30 a 763/62) http://www.livius.org/li-ln/limmu/limmu_1b.html y llegamos al ao 763/62 aC, ao del epnimo Bur-Sagale de Guzana en el cual ocurri el eclipse solar que luego nos servir para fechar toda la lista de epnimos. Esto determina que este eclipse es el mejor candidato y que cumple con todas las condiciones, por este motivo la mayora de historiadores estn de acuerdo con l.

La WTB&T intenta desacreditar estas fechas y debilitar su autenticidad argumentando que los historiadores se conforman para no crear confusin en la historia de asira. Este es todo su argumento y no aportan ningn tipo de material tcnico. La Batalla de Qarqar Este acontecimiento se encuentra registrado en la Estela de Kurkh. Es una estela caliza (hallada en Kurkh y hoy en el Museo Britnico), de 2,20 m En ella encontramos el siguiente relato: En el ao de (el epnimo) Daian-Ashur, en el mes Aiaru, el da 14, part de Nnive. Cruc el Tigris y me aproxim a las ciudades de Giammu, junto al ro Balih. Quedaron despavoridos a causa del terror que emana mi posicin de seor supremo, as como a causa del esplendor de mis violentas armas, y mat a su seor Giammu con sus propias armas. Entr en las ciudades de Sahlala y Til-sa-Turahi y llev mis dioses/imgenes a sus palacios. Abr (su) tesoro, inspeccion lo que haba ocultado; transport como botn sus posesiones, trasladando (las) a mi ciudad Ashur. De Sahlala me fui y me acerqu a Kar-Salmanasar. Cruc el ufrates otra vez durante su crecida en almadas (que flotaban por medio) de pellejos de cabra (hinchados). En Ina-Ashur-utir-asbat, que las gentes de Hattina llaman Pitru, al otro lado del ufrates, en el ro Sagur, recib tributo de los reyes del otro lado del ufrates, esto es, de Sanagara de Karkemish, Kundaspi de Commagene, de Arame, hombre de Gusi, de Lalli de Melitene, de Haiani, hijo de Gabari, de Kalparuda de Hattina (y) de Kalparuda de Gurgum (que consisti en): plata, oro, estao cobre (o bronce), recipientes de cobre. Part de las riberas del ufrates y me acerqu a Alepo. Ellos (esto es, los habitantes de Alepo) temieron luchar y cogieron mis pies (en sumisin). Recib plata y oro por tributo suyo y ofrec sacrificios ante el Adad de Alepo. Part de Alepo y me aproxim a las dos ciudades de Irhuleni de Hamat. Conquist las ciudades Adennu, Barga (y) Argana, su residencia real. Transport de ellas su botn (y) sus posesiones personales. Incendi sus palacios. Part de Argana y me aproxim a Karkara. Destru, derrib e incendi Karkara, su residencia real. Trajo para ayudarle 1200 carros de guerra, 1200 jinetes, 20.000 infantes de Adadidri de Damasco, 700 carros, 700 jinetes, 10.000 infantes de(Ahabbu mat Sir'ila), Acab el Israelita, 500 soldados de Que, 1000 soldados de Musri, 10 carros, 10.000 soldados de Irqanata, 200 soldados de Matinu-balu de Arwad, 200 soldados de Usanata, 30 carros, 1 [...]000 soldados de Basa, hijo de Ruhubi, de Ammn- (en conjunto) stos fueron doce reyes. Se levantaron contra m [en una] batalla decisiva. Luch con ellos con (el apoyo de) las poderosas fuerzas de Ashur, que Ashur, mi seor, me ha dado, y con las fuertes armas que Nergal, mi gua, me ha donado (y) les inflig una derrota entre las ciudades de Karkara y Gilzau. Mat 14.000 soldados suyos con la espada, al caer sobre ellos como Adad cuando enva un aguacero. Esparc sus cadveres (por doquier), llenando la llanura con sus diseminados soldados (fugitivos). Durante la batalla hice correr su sangre por el

hur-pa-lu del distrito. El llano result demasiado pequeo para que (todas) sus almas descendieran (al mundo inferior), el vasto campo se agot (cuando hubo que) enterrarlos. Con sus cadveres llegu a uno y otro lado del Orontes antes de que hubiera un puente. Incluso durante la batalla les arrebat sus carros, sus caballos habituados al yugo. Traduccin de F. MARCO, N. SANTOS, Textos para la Historia del Prximo Oriente Antiguo, Oviedo, 1980, vol. II, pp. 56-57, a partir de la versin inglesa publicada por J. B. PRITCHARD (ed.), Ancient Near East Text Relating to the Old Testament, Princeton, 1955 (2 ed.), pp. 277-281. La nica informacin que aporta la WTB&T contra esta estela es ridcula, el nico argumento que presentan es que esta no coincide con sus fechas cronolgicas, pero tiene el apoyo de un eclipse solar bien definido ms el listado epnimo y el sincronismo de reyes asirios suministrados por el canon de Claudio Ptolomeo, pero sus fechas en que se basan? Ellos no dicen de donde salen ni que apoyo tienen. Si esta entidad aportara pruebas tcnicas para apoyar su cronologa podramos sopesar unas y otras y ver cual es la de ms peso, pero sus pretensiones solo se quedan en simples conjeturas y ningn aporte tcnico. Que fiabilidad tienen entonces sus argumentos? Es acaso el espritu santo el que les ha revelado estas fechas? Analicemos el tema: Doce aos ms tarde de la batalla de Qarqar, en otra expedicin hacia el oeste, en el 18 ao de Salmanasar III, luch contra Hazael de Damasco y recibi tributo de Iaua mr Humri ("Jeh, hijo de Omri", es decir de la tierra de Omri, o sea Israel). El obelisco negro de Salmanasar presenta un relieve de Jeh que se inclina ante l para darle tributo. Salmanasar III rein entre 858aC y 824 a.C. en base a la lista limmu. http://www.livius.org/li-ln/limmu/limmu_1.html El 5 y 6 ao de Salmanasar (853aC) fueron los dos ltimos del rey Acab y 12 aos ms tarde el 1 de Jeh, ya que hay dos reinados en el nterin (Ocozas, 2 aos y Joram, 12 aos como indica la Biblia), con un total de 12 aos totales de reinado que se computan sin ao de ascensin, y admitiendo una superposicin de un ao para cada reinado. As como los asirios no contaban el ao de ascensin como el primero, los judos si lo hacan, por este motivo el primer ao de un rey judo poda llegar a ser de algunos meses, entonces la superposicin entre Acab, Ocozias, Joram y Jeh equivaldran a dos aos de reinado de Salmanasar, sumando un total de 12 aos y no 14 aos. De esta manera queda fijada la fecha 853 aC para la Batalla de Qarqar y 841 aC cuando Jeh dio tributos al rey Asirio. Ahora veamos lo que dice la gua al respecto: Perspicacia tomo I pgina 592 WTB&T

Es ms, la presencia del rey Acab en la batalla de Qarqar es muy improbable. Aunque se redujeran a doce aos los reinados de Ocozas y Jehoram (comprese con 1Re 22:40, 51; 2Re 1:2, 17; 3:1), los indicios estn en contra de cualquier sincronizacin exacta de la batalla de Qarqar con Acab. Por lo tanto, es muy posible que la mencin que hace Salmanasar de Jeh no se refiera al primer ao del reinado de este. Ya hemos visto que el clculo suma 12 aos de reinado del rey asirio al superponerse los aos de los monarcas hebreos. Sus argumentos solo se quedan en suposiciones, dicen que los indicios estn en contra, pero no aclaran cuales son estos indicios, ahora razonemos: Si la Estela de Kurkh menciona a Acab y luego en el obelisco negro de Salmanasar se menciona a Jeh 12 aos ms tarde (18 ao de Salmanasar III) est ms que claro que Acab debe haber muerto en el ao 6 del monarca Asirio y tiene que haber sido el primer ao de Jeh el 842aC ya que se deben sumar los 12 aos de Ocozas y Jehoram, no hay ms clculos que hacer. Continan diciendo: La acusacin de que los asirios jugaron con los aos de sus campaas y dijeron que algunos reyes recibieron tributo de personas que ya no vivan puede reducir an ms el supuesto valor de esa sincronizacin. La tabla Fechas sobresalientes durante el perodo de los reyes de Jud e Israel, que acompaa a este artculo, muestra que Acab muri sobre el ao 920 a. E.C. y que el reinado de Jeh empez a contar aproximadamente en 904 a. E.C La tabla Fechas sobresalientes durante el perodo de los reyes de Jud e Israel (Perspicacia tomo I pgina 595 WTB&T) carece de fiabilidad ya que no se apoya en nada y la Biblia no tiene fechas. Esta tabla cronolgica est confeccionada teniendo un solo punto de sincronismo con la historia seglar, el ao 539 aC (cada del imperio caldeo). El primer error que encontramos es la mala interpretacin del libro de Jeremas que conlleva a una fecha incorrecta para la cada de Jerusaln, produciendo un error de 20 aos. No se puede realiza una tabla cronolgica, que llegue hasta el ao 4026 aC, utilizando una sola fecha de la historia seglar. La cronologa Biblica est incompleta, as que no es tan sencillo como ellos lo pinta el ir sumando aos desde un punto de partida. Las fechas de la cronologa Asiria son el producto del anlisis de la lista de epnimo, una fecha fijada por un eclipse solar y luego el sincronismo con el canon real de Ptolomeo basado en dataciones por eclipses. La historia seglar armoniza y concuerda. Utilizando esta informacin y teniendo en cuenta sus sincronismos con los reyes

hebreos podemos fechar una parte del perodo de reinado de Jud e Israel con bastante precisin.

Cronologa Para los historiadores las fechas son orientativas y admiten errores de dos o tres aos. Hay muchos detalles que no se pueden saber sobre los tipos de calendarios utilizados y sus aplicaciones en el pasado. Sin embargo, la entidad WTB&T no puede permitirse este lujo. Segn sus enseanzas las profecas tienen cumplimientos milimtricos, por esta razn en su sistema de fechar no solo indican aos concretos, que llaman fecha absoluta, tambin se atreven en dar meses de aos para comenzar sus clculos profticos. Es as que para fechar el principio de la cuenta de los 2520 aos, afirman que estos se comienzan a contar desde el mes de octubre del ao 537 aC y concluyen en octubre del ao 1914. Est claro que un clculo de este tipo es totalmente inaceptable; aun ms, es prcticamente imposible reconstruir una cronologa con tanta precisin. Pero la entidad WTB&T no se puede permitir el lujo de que su 1914 pueda ser 1915 1916 1912. Este ao tiene que coincidir con la I Guerra mundial, acontecimiento que segn ellos, fue predicho por el Cristo en los evangelios. La cronologa que yo voy a presentar puede contener errores porque hay detalles que se desconocen. Estas tablas son el producto de una exhaustiva investigacin despus de recopilar mucha informacin presentadas en varios libros de distintos autores que incluso discrepan entre ellos en algunos puntos. Yo he intentado seleccionar los mejores argumentos y utilizarlos para confeccionar estas listas de fechas cronolgicas. El tema est dividido en tres partes, para no cansar al lector. Cronologa I: Reyes de Asira segn la lista de epnimo y sincronismos con el canon de Ptolomeo. Cronologa II: Reino de Israel fechado con sincronismos de la lista de epnimo.

Cronologa III: Fechas del reino de Jud, calculadas en base al reino de Israel hasta la cada de Jerusaln. 1 parte Reyes de Asira segn la lista de epnimo _____ Canon de Claudio Ptolomeo Salmanasar III (858-824 a.C) Shamsi-Adad V ( 823-811 aC) Adad-nirari III (810-783 aC) Salmanasar IV (782-773aC) Ashur-dan III (773-755aC) Ashur-nirari V (755-745 aC) Tiglat-pilser III (744-727 a.C) ---------------------> Babilonia (731-727aC) Salmanasar V (727-722 a.C)------------------------> Babilonia (727-722aC) Sargn II (722-704 a.C)----------------------------> (721-710aC) Maruduk-apal-iddin Sargon II----------------------------------------------> Babilonia (709-704aC) Senaquerib (704-681 a.C) Esar-hadn (680-668 a.C)---------------------------> Babilonia (680-668aC) Asurbanipal (667-635 a.C) Debemos saber que el canon de Ptolomeo solo menciona los monarcas que reinaron en Babilonia, mientras que la lista de epnimos indica los de Asira, en algunos casos un mismo rey ha gobernado las dos capitales, es as que Tiglat-pilser III toma el poder de Babilonia en el ao 731 aC La prxima fecha de Ptolomeo es 726 aC, corresponde al primer ao de Salmanasar V rey de Asiria, que asciende al trono en el 727 aC. En la lista de epnimo leemos: Durante el epnimo Bl-Harran-bla-usur, gobernador de Guzana, campaa otra vez [...]. almanasar [V] asciende al Trono. Mardokempad de la lista de Ptolomeo se conoce como Merodac- Baladan mencionado en el segundo libro de los Reyes que es el Maruduk-apal-iddin de las inscripciones, subi al trono de Babilonia en el 722 aC, contemporneo con la ascensin de Sargon II de Asiria. Arken, que segn Ptolomeo le sucedi, le sita como su primer ao en el 709 aC, este es llamado Sargon II que conquista y destrona a Maruduk-apal-iddin en 710 aC, y pasa a ser su primer ao como rey de Babilonia, pero decimotercero en Asiria . La lista de epnimo dice: Durante el epnimo de Mannu-ki-Aur-le'i, gobernador de Tille, Sargon toma la mano de Bl [y comienza su reinado en Babilonia].

El reinado de Sargn termin 705 aC. Ptolomeo considera 704aC y 703 aC aos Interregnos (sin rey). Segn las inscripciones de asira, en el ao 704 aC, Senaquerib expuls a Marudukapal-iddin. En el 703 aC se instal en Babilonia Bl-ipni, a quien Ptolomeo llama Bilibos, marcando su primer ao en 702 aC. En el ao 700 aC, Senaquerib invadido de nuevo el pas, y puso a su hijo Aur-nadinumni como rey de Babilonia, su nombre en la lista de Ptolomeo es Aparanadios y ascendi en 699 aC. Las siguientes fechas de Ptolomeo, 693-692 y 688 aC, no coinciden con ninguna otra inscripcin conocida. La siguiente fecha es 680 aC, corresponde al primer ao de Esarhaddon, de acuerdo con las inscripciones asiras, su ascensin fue en 681aC. El primer ao de Saosdouchinos (ama-uma-ukin) que segn Ptolomeo es en el 667 aC, tambin est de acuerdo con la historia asira, ya que la muerte de Esarhaddon se produjo en 668 aC. La lista limmu ya no aporta ms datos, hemos dicho que estos se interrumpen en el 650aC Reino de Israel fechado con sincronismos de la lista de epnimo Acab= 21 aos (874aC -853 aC) -> ltimo ao de Acab = 5 y 6 de Salmanasar III Ocozias= 1 ao (853-852 aC) Joram= 12 aos (852 aC- 842 aC) Jeh = 28 aos (842 a.C. - 814 a. C) -> 840 aC ao 18 de Salmanasar III Joacaz =17 aos (814 aC -798 aC) Jos =16 aos (798 aC-782aC) Jeroboan II = 41 aos (793aC-753aC) [corregencia con Jos 11 aos] Zacarias= 6 meses (753 aC) Menahem = 10 aos (752-742 aC) [Pul (Tiglat-pilser III) (744-727 a.C) 2Reyes 15:19] Peqahas = 2 aos (742-740 aC) Peka= 20 aos (749-731 aC) [Obtuvo el poder absoluto por un perodo de tiempo de 8 aos (739-731 aC) Muchos son los historiadores que argumentan un reino parcial, primero solo desde Galaad y con la muerte de Peqahas el gobierno total de Israel] Oseas=9 aos; usurpa el trono matando a Peka (2Reyes 15:30) y reina (731-722 aC) (2Reyes 17:1) ltimo ao de Oseas (722aC) cada de Samaria (2Reyes 17:6) -> ao 6 y ltimo de Salmanasar V.

No se sabe con certeza si Salmanasar V tomo Samaria, se cree que muri antes, segn registros Asirios fue Sargn II quien despus del sito a la ciudad por tres aos llevado a cabo por su antecesor, entro en ella llevando cautivo a Oseas. De esta manera finaliza el reinado de Israel. A partir del rey Jeroboan II el listado de reyes que da la Biblia presenta varios problemas cronologicos que nadie ha podido explicar con certeza. La WTB&T utiliza la frase parece ser para solventarlos. 1 Si utilizamos el sincronismo entre Israel y Jud que da la Biblia entre el ltimo ao de Jeroboan II y el reinado de Zacarias nos sobran 21 aos. Zacarias, segn la Biblia gobern por seis meses, pero por otro lado se menciona que su reinado comenz en el ao 38 de Azaras, esto provocara 21 aos interregnos en Israel, cosa poco probable, perdiendose los sincronismos con Asiria y Babilonia. La entidad WTB&T argumenta: 803 AEC -ZACARAS empieza a reinaren algn sentido, pero parece que su reinado no se confirma plenamente hasta c. 792 (6 meses) Esto es una suposicin, as que tambin podemos suponer que lo que est mal indicado es el sincronismo con Azaras , esta es la idea que he aplicado para confeccionar el listado de reyes de Israel. Oseas: WTB&T: c. 758 HOSEA asesina a Pqah y luego empieza a reinar en lugar de l, pero parece ser que su control no es absoluto o no recibe el apoyo del monarca asirio Tiglat-pilser III hasta c. 748 (9 aos) No existe ninguna evidencia de que esto sea cierto, ms bien parece ser un parche puesto por la entidad WTB&T para que le coincidan los aos y sincronismos con el reino de Jud. Esta entidad suma un total de18 aos para su reinado cuando la Biblia solo le asigna 9, no aportan ningun tipo de argumento, solo dicen parece ser. Ademas Tiglat-pilser III (Pul) ascendi al trono en el ao 744 aC, segn registros Asirios (listado de epnimo) por lo cual en el periodo mencionado por esta entidad (758-748) reinaba Ashur-nirari V su antecesor. Asi que lo relatado en 2Reyes 15:19 no se ajusta a las verdaderas fechas cronologicas que da esta entidad.

Esto es una prueba ms de que todas sus fechas son erroneas y su cronologa no se ajusta a los sincronismos de otros pueblos fechados gracias a eventos astronmicos mencionados en sus anales. Esta claro que el registro Biblico no esta completo y le faltan detalles para poder determinar con exactitud el perodo de reinados, esto da a lugar a que tengamos que recurrir a suposiciones, la WTB&T no se libra de esto pero se conforma con escribir parece ser y no hace caso de la historia de otros pueblos porque perjudica sus fechas y su ao 1914, piedra fundamental de todas sus doctrinas. Siendo esto un problema, lo ms lgico es que busquemo soluciones intentando tener ms datos obtenidos de registros seculares. Analizando la cronologa de Asiria, Caldea y Egipto y buscando sincronismos de los monarcas de estos pueblos mencionados en la Biblia podemos llegar a conclusiones ms reales, es esta la idea que han utilizado los historiadores y la que yo he utilizado para confeccionar estas lista y sus fechas. Si observais el listado y fechas que yo he puesto se acomodan bien a dos eventos conocidos: Que Tiglat-pilser III reinaba en el ao en que Oseas asesina a Peka (2Reyes 15:29) (731 a.C) y que 7 aos ms tarde (724 a.C) Salmasanar V sitia la ciudad de Samaria, como lo relata 2Reyes 18:9 y tres aos mas tarde (722aC) cae a manos de Sargon II.(La biblia no menciona que rey tomo la ciudad (2Reyes 18:11) El rey de Asiria llev cautivo a Israel a Asiria, y los estableci en Halah, junto al ro Gozn en Habor, y en las ciudades de los medos, La WT fija la fecha 740 aC para la caida de Samaria esto contradice las fechas dadas por la lista de epnimos. Podemos fechar el reinado de Oseas, ltimo rey de Israel y cada de Samaria a manos del imperio Asirio gracias a la mencin de Salmanasar en el registro Bblico. 2 Reyes 18 9 En el cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, subi Salmanasar, rey de los asirios, contra Samaria y la siti. (725aC) 725 aC sptimo ao de Oseas y cuarto ao de Ezequias (de su corregencia). La ciudad estuvo sitiada por Salmanasar por tres aos y Oseas fue llevado cautivo. (722 aC) Estas fechas coinciden perfectamente con el listado que yo he puesto, porque segn el listado de epnimos Salamsanar solo reino por 6 aos y su ltimo ao tambien fue el 722 aC, aunque como ya he dicho, los registros asirios indican que fue su sucesor Sargn II el que tomo Samaria. Es interesante ver tambien que podemos fijar el primer ao de la corregencia de

Ezequias en el 727 aC, las razones del porque se deduce esta corregencia la explicare luego cuando tratemos el reinado de Jud. Ms sincronismos La lista de epnimos dice: [705/704]Durante el epnimo de Nashru-Bel, el gobernador de Amedi, el rey march sobre Tabal, contra Gurdi, el Kulummaean, [...] el rey fue asesinado; el campamento del rey de Asiria [... ] En Abu, el duodcimo, Senaquerib, el rey [comenz su reinado?]. 2 de Reyes 18 13 A los catorce aos del rey Ezequas subi Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Jud y las tom. (Del reinado en solitario de Ezequias ->701 aC ao 3 Senaquerib) La WTB&T fija esta fecha: Senaquerib invade Jud 732. Aqui aparecen 31 aos de ms con respecto a la lista de epnimos. Continuamos: La Crnica sobre el reinado de Nabu-Nasir sobre Samas-Suma-ukin (ABC 1) dice: 34 En el da veinte del mes Tebtu, Senaquerib, rey de Asiria, 35 fue asesinado por su hijo en una rebelin. Por veinticuatro aos Senaquerib 39 El primer ao de Esar-hadn (680/679): cuando Nabu-zer-Kitti-liir, gobernador de la Sealand, 2 Reyes 19 35 Aconteci que aquella misma noche sali el ngel de Jehov y mat en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil hombres. A la hora de levantarse por la maana, todo era cuerpos de muertos. 36 Entonces Senaquerib, rey de Asiria, parti y regres a Nnive, donde se qued. 37 Y aconteci que mientras l adoraba en el templo de Nisroc, su dios, sus hijos Adramelec y Sarezer lo hirieron a espada y huyeron a tierra de Ararat. En su lugar rein Esar-hadn, su hijo. (680 aC) Esar-hadon es el nmero 13 de la lista del canon de claudio Ptolomeo y segn listado fijamos el ao de ascensin en el (680/79aC) La lista de epnimos fija el ltimo ao de Senaquerib en el 681aC.

Tenemos entonces una serie de fechas de reyes hebreos que las obtenemos gracias a los sincronismos con los reyes de Asiria. A donde quiero llegar? Vamos a llegar hasta la fecha de la caida de Jerusaln utilizando los sincronismos entre lor reyes de Asiria, Israel y Jud ms algunas fechas y monarcas del canon de claudio Ptolomeo fechados con el eclipse solar del ao 763 aC. Ms los eclipses lunares mencionados por Ptolomeo. Fechas del reino de Jud, calculadas en base al reino de Israel hasta la cada de Jerusaln. Acaz (732 aC a 715 aC) 16 aos) Ezequias (corregencia con Acaz, 727 aC 715 aC) Ezequias (715 aC - 698 a. C.) (29 aos totales) (Maruduk-apal-iddin II-721-710aCMerodac-baladn- 2Reyes 20:12) Manass (698 a. C.-643 a. C.) (55 aos) Amn (642-640 a. C.) (2 aos) Josas (640 - 609 a. C.) (31 aos) (Faran Necao II [610-595 aC] 2 Reyes 23:29) Joacaz, 609 aC 3 meses (Faran Necao II - 2Reyes 23:33-34) Joacim (608 a. C.-598 a. C.) 11 aos (604 aC. Batalla de Carquemis* Necao II* Jeremas 46:2) (605 aC ao 1 de Nabucodonosor- 2Reyes 24:1) Joaqun (598 a. C.-597 a. C.) meses (Ao 8 de Nabucodonosor- 2Reyes 24:12) Sedequias (597 a. C.-586 a. C.) Ao 19 de Nabucodonosor (rey caldeo de Babilonia). Cada de Jerusaln y destruccin de su templo (2Reyes25:2- Jeremias 52:12) Hay muchas menciones en la biblia de sincronismos entre el reino de Israel y Jud; yo he utilizado a Oseas, ltimo rey de Israel, para continuar asignado fechas a la lista de reyes de Jud. Algo que la Biblia no menciona son las posibles corregencias entre reyes, por ejemplo el caso de Ezequias con su padre y los aos interregnos, as que estos eventos los tendremos que deducir utilizando otras fuentes seculares, en este caso de Asiria, Caldea o Egipto. Ezequias La dificultad que entraa el sincronismo entre este monarca y Oseas se puede interpretar

suponiendo que: 1 La ascensin de Ezequas en el tercer ao de Oseas marc el comienzo de su corregencia. 2 Que las cifras de su edad corresponden a su mandato exclusivo, tras la muerte de su padre. Aplicando este razonamiento podriamos entender esto de la siguiente manera: "En el tercer ao de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenz a reinar [como corregente] Ezequas, hijo de Acaz rey de Jud. Cuando comenz a reinar [solo, tras la muerte de su padre] era de veinticinco aos, y rein en Jerusaln veintinueve aos [como monarca exclusivo]" (2 Reyes 18: 1, 2). Esta es la ida que yo he utilizado para fechar su reinado y la que utilizan muchos historiadores porque armoniza con los registros de los monarcas asirios. Ezequias tiene contacto con dos reyes de Asiria: SalmasanarV y Senaquerib. Entre estos dos monacas hay un perodo de tiempo de por lo menos 18 aos. Sin embargo hay otro problema que la entidad WTB&T pasa por alto: O hay un error en la cuenta de los aos o vemos que: Acaz (su padre) tenia 20 aos cuando comenz a reinar (2Reyes16:2) y reino 16 aos, esto hace un total de 36 aos, pero Ezequias tena 25 aos cuando comenzo a reinar (2Reyes18:2) si esto es verdad Ezequias fue engendrado por un padre de 8 aos. Algunos argumentan que Acaz tambien fue corregente con su padre, as que estos 20 aos de edad mencionados podrian ser los del inicio de su corregencia. Continuamos con Ezequas: 2 Reyes 18 9 En el cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, subi Salmanasar, rey de los asirios, contra Samaria y la siti. 10 La tomaron al cabo de tres aos. En el ao sexto de Ezequas, el cual era el ao noveno de Oseas, rey de Israel, fue tomada Samaria. Salmanasar V, segn la lista de epnimos gobern (727-722 a.C) el ao sexto de Ezequias correspondera al 722 aC de su corregencia, entonces Samaria (Israel) cay definitivamente en ese ao que era el noveno y ltimo ao de Oseas y fin del reinado de Israel. Aqu tenemos el sincronismo que voy a utilizar para enlazar los reinados de las dos tribus, ao 722 aC. Siendo este el sexto ao de su corregencia, el primero tiene que haber sido 727 a.C. y con 13 aos de edad.

Seguimos leyendo, el versculo 13 dice: A los catorce aos del rey Ezequas subi Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Jud y las tom. Senaquerib rein (704-681 a.C) as que el ao catorce de Ezequas tienen que ser el de su gobernacin en solitario (715 aC - 698 a. C) este ao lo fijamos en el 701 aC. El ao 715 aC, primero de su reinado en solitario, lo podemos saber porque fue l ltimo ao de su padre Acaz que reino por 16 aos. Como hemos visto el reinado de Oseas se puede fechar con bastante presicion porque fue el ltimo rey de Israel y coincide con l ltimo ao del rey Asirio Salmanasar V la ascencion de Sargn II (722aC). Esto nos permite fechar el perodo de reinado de Ezequias con algun pequeo margen de error (727 aC.- 698 a.C.) Tambien fechamos el primer ao de Acaz (su padre) gracias al sincronismo con el rey Peka. 2 Reyes 16 1 En el ao diecisiete de Peka hijo de Remalas comenz a reinar Acaz hijo de Jotam, rey de Jud. El reinado de Peka lo hemos podido fechar gracias a la lista de epnimos, su ao 17 equivale al 732 aC y primero de Acaz. (Reinado exclsusivo?) Tambien podemos ver que el reinado exclusivo de Ezequias (715 aC - 698 a. C.) coincide con el perodo del reinado de Merodac-baladn (2Reyes 20:12) el Maruduk-apal-iddin II que menciona Ptolomeo, que reino en Babilonia (721-710aC), este es otro sincronismo ms. El resto de reyes de la lista se vuelven a sincronizar con Nabucodonosor rey caldeo y Necao II faran de Egipto; esto est perfectamente de acuerdo con el canon de Ptolomeo, este ltimo perodo de tiempo llamado Neobabilnico es el mejor documentado, aqu no cabe ningun margen de error, pudiendo fechar entonces el final de la dinasta Juda con bastante precision: Ao 586 aC. Destruccin de Jerusaln y su templo. Contando los aos hasta la reconstruccin del templo. El canon de Claudio Ptolomeo asigna: Nabucodonosor II= 43 aos (604-562 aC) Awel Marduk= 2 aos (561-560 aC)

Neriglisar= 4 aos (559-556 aC) Nabonido= 17 aos (555-539 aC) Ciro el Grande= 9 aos (538-530 aC) Cambises II= 8 aos (529-522 aC) Dario I el Grande= 36 aos (521-486 aC) Con los datos que aporta el registro biblico podemos corroborar los 43 aos del reinado de Nabucodonosor y el nombre de su sucesor Awel Marduk (Evil-merodac) 2Reyes 25 27 Aconteci en el ao treinta y siete del cautiverio de Joaqun, rey de Jud, en el mes duodcimo, a los veintisiete das del mes, que Evil-merodac, rey de Babilonia, en el primer ao de su reinado, liber a Joaqun, rey de Jud, sacndolo de la crcel. Recordemos que Joaqun (598 a. C. 597 a. C.) reino meses y cayo cautivo a manos de Nabucodonosor (2Reyes 24:12) Ao 8 = 1 de cautiverio (598/7aC) el primer ao de Awel Marduk fue el 561 aC. como lo indica el canon real, esto hace un total de 37 aos. En el ao 539 aC finaliza la dinasta caldea (caida de Babilonia, ao de ascensin de Ciro a esta ciudad), que la entidad WTB&T. utiliza para fechar toda su cronologa. Con esta fecha como patron podemos calcular con presicion los 22 aos asignados por Ptolomeo a los tres monarcas que reinaron despus de Nabucodonosor. Sobre Dario I (521-486 aC) esta entidad escribe en su diccionario "Perspicacia" volumen I pgina 847 Reconstruccin del templo (3:7-6:22) Se coloca el fundamento en el segundo ao del regreso del exilio Los enemigos interfieren repetidas veces en la reconstruccin del templo y por fin logran que se detenga la obra, hasta que los profetas Zacaras y Ageo, en el segundo ao de Daro I (520 a. E.C.), animan al pueblo a reanudar la construccin. Analizemos esto porque es una prueba ms de la correcta fecha de la destruccin de Jerusaln en el 586 aC. Esdras 6 14 As, los ancianos de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron la obra, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Daro y de Artajerjes, rey de Persia. 15 Esta casa fue terminada el tercer da del mes de Adar, que era el sexto ao del reinado del rey Daro. 16 Los hijos de Israel, los sacerdotes, los levitas y los dems que haban regresado de la cautividad, hicieron la dedicacin de esta casa de Dios con gozo.

Fijaros que el verso 14 dice claro que lo dicho por Zacaras en su profeca se cumplira con el fin de la obra, a saber del templo. Sexto ao de Daro I. Zacaras 1:1 habla del segundo ao de Daro (520aC) y es este el motivo por el cual al no estar concluida la obra o reconstruccin del templo dice: Zacaras 1 12 El ngel de Jehov exclam: Jehov de los ejrcitos, hasta cundo no tendrs piedad de Jerusaln y de las ciudades de Jud, con las cuales has estado enojado por espacio de setenta aos? Esos 70 aos se refieren al perodo de tiempo desde la destruccin del templo (587/86aC) hasta dos aos antes de su reconstruccin total (517 aC) y no tienen nada que ver con los mencionados por Jeremias. El templo estuvo finalizado en el 515 aC, dos aos ms tarde de la respuesta de Zacaras a los sacerdotes. Zacaras 7 1 Aconteci que en el ao cuarto del rey Daro, a los cuatro das del mes noveno, que es Quisleu, lleg palabra de Jehov a Zacaras. 2 En aquel tiempo el pueblo de Bet-el haba enviado a Sarezer, con Regem-melec y sus hombres, a implorar el favor de Jehov, 3 y a preguntar a los sacerdotes que estaban en la casa de Jehov de los ejrcitos, y a los profetas: Lloraremos en el mes quinto? Haremos abstinencia, como la hemos venido haciendo desde hace algunos aos? 4 Recib, pues, esta palabra de Jehov de los ejrcitos: 5 Di a todo el pueblo del pas, y a los sacerdotes: "Cuando ayunabais y llorabais en el quinto y en el sptimo mes durante estos setenta aos, habis ayunado para m? Zacaras 7 menciona el ao 4 de Daro. Es as que en el verso 3 la pregunta se esta refiriendo a cuanto tiempo tendran que esperar todava? El verso 5 menciona que esto lo haban estado haciendo durante estos setenta aos en los cuales el templo no estaba finalizado. Si la destruccin de Jerusaln se hubiese producido en el ao 607 aC, como afirma la entidad WTB&T, Zacarias deberia de haber contado 90 y no 70 aos.

Los 70 aos coinciden perfectamente con la fecha 586 aC Lista de eclipses del Almagesto El tamao est expresado en dgitos o duodcimas partes del dimetro de la luna, M = maana, A = tarde. Claudio Ptolomeo utilizo un sistema de medida en el cual asign al dimetro total de la luna un valor total de 12, as que cada dgito representa 1/12 del total, los eclipses totales son aquello que igualan o superan la unidad 12. Si 12 = 100% 6= 50% 3=25% etcc. El mximo error encontrado no supera 1 dgito (8,34 %) Esta es una de las pruebas ms slidas que demuestra que los eclipses no fueron calculados. Las frmulas que manejo Ptolomeo no permita determinar este dato. Primer eclipse 721 a.C, 19 de marzo, A. total. 1 ao de Marduk-apla-iddina II (Mardokempados) observado en Babilonia. Fue total y comenz despus de haber pasado una hora de la aparicin de la luna. Libro IV capitulo 6.Almagesto. Segundo 720 a.C, 8 de marzo, A. Fase 3 Dgitos, sombra por el sur lunar; 2 ao de Mardukapla-iddina II (Mardokempados) observado en Babilonia. Finaliz a media noche. Libro IV captulo 6.Almagesto Tercero Mismo ao que el anterior, 1 de septiembre, A. Fase 6 dgitos, sombra lunar por el norte; comenz despus de aparecer la luna por el horizonte. Libro IV captulo 6. Almagesto. Cuarto 621 aC, 22 de abril, M. Fase 3 dgitos, por el sur; 5 ao de Nabopolassar (Nabopolassaros)(era 127 Nabonasar) libro V captulo 14. Almagesto Quinto eclipse 523 aC, 16 de Julio, A. Fase 6 dgitos, sombra por el Norte; 7 ao de CambysesII (Kambysos) (era 225 de Nabonasar) , eclipse observado en Babilonia. libro V captulo14. Almagesto. Sexto eclipse 502 aC, 19 de noviembre, A. Fase 3 dgitos, sombra por el sur; ao 20 de Daro I

(este eclipse tambin es mencionado por Hipartacos) Libro IV captulo 9. Almagesto Sptimo eclipse 491 aC, 25 de abril, A. Fase 2 dgitos, parte sur. Ao 31 de Daro I, observado en Babilonia. Libro IV captulo 9.Almagesto Octavo eclipse 383 aC, 23 de Diciembre, M. muy pequeo Fase 2 dgitos; Observado desde Atenas durante la magistratura de Phanostratus. Libro IV captulo 11. Almagesto. Noveno 382 aC, 15 de junio A, muy pequeo. Fase, no hay datos. Observado desde Atenas durante la magistratura de Phanostratus.(era 366 de Nabonasar) Libro IV captulo 11.Almagesto Dcimo Mismo ao, 12 diciembre A. Fase Total. Observado desde Atenas durante la Magistratura de Evandrus. (era 367 de Nabonasar) Libro IV captulo 11.Almagesto. Dcimo primero 201 aC, 22 de Septiembre, A. Fase 8 dgitos; Observado en Alejandra durante el ao 54 del segundo perodo de Callippic. La luna comenz a ser eclipsada media hora antes de su salida y en tres horas volvi a su tamao original. Libro IV captulo 11.Almagesto. Dcimo segundo 200 aC, 19 de Marzo, A. Fase, total,. Ao 55 del segundo perodo de Callippic, observado en Alejandra. Libro IV captulo11.Almagesto. Dcimo tercero Mismo ao que el anterior, 11 de Septiembre, M, Fase, Total, mismo perodo y observado desde Alejandra. Libro IV captulo11.Almagesto. Dcimo cuarto 174 aC, 30 de Abril, A. Fase, 7 dgitos, por el norte; 7 ao de Philometor, observado desde Alejandra. Libro IV captulo11.Almagesto. Dcimo quinto 146 aC Observacin de un eclipse en el ao 32 del tercer perodo Callippic, observado en Alejandra. No da datos de la fase. Libro III captulo 1.Almagesto.

Dcimo sexto 141 aC, 27 de Enero, A. Fase,3 dgitos por el sur. Ao 37 del tercer perodo Callippic (era 607 de Nabonasar). Observado en Alejandra. Libro VI captulo 4.Almagesto. Dcimo sptimo 135 a.C, Ao 43 del mismo perodo que el anterior, no se indica fase. Observado en Alejandra. Libro III captulo 1.Almagesto Dcimo octavo??? 125 dC Observado en Alejandra en el ao 9 de Adriano. La luna es ocultada 2 dgitos (1/6) por el sur. Libro IV captulo 9.Almagesto. Dcimo noveno 133 dC Ao 17 de Adriano, eclipse Total observado desde Alejandra. Libro IV captulo 6.Almagesto Vigsimo 134 dC Ao 18 de Adriano, excedi 1/2+1/3 la luna fue ocultada por el Norte. Observado desde Alejandra. Libro IV captulo 6.Almagesto. Vigsimo primero 136 dC Ao 20 de Adriano, ocult 1/2 de la luna por el Norte. Libro IV captulo 6.Almagesto. Resumen: 1 Hemos visto que los eclipses fueron observados y no calculados. 2 El listado real es totalmente fiable. El canon de Claudio Ptolomeo fue utilizado en un principio por Nelson Barbour y aceptado por Russell para sus clculos apocalpticos que hoy da todava utiliza la entidad WTB&T. Cuando Russel se dio cuenta que este canon sealaba tambin como fecha 586 aC la cada de Jerusaln lo descart. El primer error que cometi fue una mala interpelacin de las fechas dadas en este canon y fij la cada de Babilonia en el ao 537 aC contra la verdadera fecha 539 aC. La WTB&T no solo tuvo que arreglar este error poniendo un parche en la interpretacin bblica. Ahora su propio argumento choca con el relato de la Biblia, pero ellos inventaron otro parche ms que no se sostiene de nada, solo son meras conjeturas.

Esta entidad hoy da rechaza y critica la lista real que proporciona el apndice del Almagesto pero no explican de donde sacan la fecha histrica 539 aC. A esta fecha la definen como fecha absoluta,solo ellos utilizan este trmino, porque esta es una fecha calculada. La Biblia Libro de Jeremas. JEREMAS 25: 9 -12 Dos reyes con nombres similares aparecern en los relatos siguiente, para que el lector no se confunda los marcar con diferentes colores Joacim (Jehoiaquim) y Joaqun (Jeconas), fueron padre he hijo. Jeremas 25: 9 al 12 est fechado como el ao cuarto de Jehoiaquim (Joacim) hijo de Josas, el rey de Jud, es decir, primer ao de Nabucodonosor rey de Babilonia 1 Palabra que vino a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud en el ao cuarto de Joacim hijo de Josas, rey de Jud, el cual era el ao primero de Nabucodonosor, rey de Babilonia; Jehoiaquim (Joacim) rein por once aos en Jerusaln, cuatro de ellos como vasallo del Faran Necao y el resto del rey caldeo; fue seguido por su hijo Joaqun quien rein por tres meses. Joaqun a su vez fue seguido por su to Sedequas en cuyo undcimo ao [de reinado] Jerusaln fue desolada. Sumando siete aos de Joacim ms once de Sedequias (descartando los meses de Joaqun) nos daran 18 aos. Jeremas 25 (Reina-Valera 1995) 9 yo enviar y tomar a todas las tribus del norte, dice Jehov, y a Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo, y los traer contra esta tierra y contra sus habitantes, y contra todas estas naciones en derredor. Los destruir, y los pondr por espanto, por burla y desolacin perpetua. 10 Har que desaparezca de entre ellos la voz del gozo y la voz de la alegra, la voz del novio y la voz de la novia, el ruido del molino y la luz de la lmpara. 11 Toda esta tierra ser convertida en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia durante setenta aos. 12 Y cuando se hayan cumplido los setenta aos, dice Jehov, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin, por su maldad, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desolacin perpetua. El versiculo nueve dice claro que Nabucodonosor no solo vendria contra el pueblo

judo, tambien lo hara contra las naciones gentiles de la zona. Primero los tomara y luego vendria la destruccin y desolacin. El versculo once dice claro que la servidumbre durara setenta aos, por consiguiente la destruccin y desolacin vendrian despus. Est claro entonces que los setenta aos no aplican a la desolacin. El versculo doce dice que despus de estos setenta aos seria castigado el rey caldeo. No hay otra interpretacin. Los setenta aos de servidumbre concluyen con la derrota del imperio caldeo. La entidad WTB&T intercambia el trmino servidumbre por desolacin para acomodar sus fechas. Jud pas por los dos estados, primero servidumbre y luego desolacin en el ao 587/6 a.C cuando Jerusaln fue destruida definitivamente y la tierra poco a poco quedo desolada. Esto se ve claro en el siguiente texto que demuestra cual seria el resultado por revelarse contra la servidumbre que habia comenzado cuando Nabucodonosor tomo todos los pueblos y los convirti en reyes vasallos. Jeremas 27 (Reina-Valera 1995) 8 A la nacin y al reino que no sirva a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y que no ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia, castigar a tal nacin con espada, con hambre y con peste, dice Jehov, hasta que acabe con ella por medio de su mano. Por eso Jeremas advirti al pueblo que no intentara deshacerse del yugo babilnico: Jeremas 27 (Reina-Valera 1995) 17 No los escuchis, sino servid al rey de Babilonia y vivid. Por qu habr de ser asolada esta ciudad? Por consiguiente, las naciones que aceptaron el yugo babilnico le sirvieron por setenta aos. Pero las naciones que rehusaron servir al rey caldeo fueron devastadas. En el ao 539 a.C Ciro II el Persa derrot al rey babilnico Nabonido. De esta manera termin el imperio y dominacin caldeo, con este evento concluyen los setenta aos de servidumbre Sin embargo la desolacin finaliz ms tarde, cuando un remanente de exiliados judos habran regresado a Jud como resultado del decreto de Ciro. (Esdras 1:1 3:1). La entidad WTB&T no aporta ningun argumento vlido en apoyo de lo que ellos entiende como setenta aos de desolacion, no se puede castigar a una dinasta

extinguida dos aos despus (537 aC), esto pesa como una losa sobre sus argumentos que rondan lo ridculo. Si los 70 aos finalizan en 539 aC Cundo comenzaron? En el ao cuarto de Jehoiaquim (Joacim) (Jeremas 25:1) que corresponde al 605 a.C. Por qu? Fue en ese ao cuando Nabucodonosor derrot al Faran egipcio Necao y sus fuerzas militares en una batalla. Esto le permiti tomar las reas del oeste, Siria y Palestina que haban sido controladas por Egipto. Esta famosa batalla tambin es mencionada en: Jeremas 46 (Reina-Valera 1995) 2 Acerca de Egipto: contra el ejrcito del faran Necao, rey de Egipto, que estaba cerca del ro ufrates, en Carquemis, a quien destruy Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el ao cuarto de Joacim hijo de Josas, rey de Jud: Los setenta aos de servidumbre solo son mencionados en el libro de Jeremias. Hay otros pasaje biblicos que tambien hablan de setenta aos pero son escuetos y siempre utilizanan las palabras de Jeremias como autoridad. As que entendiendo el verdadero significado que tienen los setenta aos en este libro, las dems menciones no pueden tener otra explicacin. Podreis ver que la entidad WTB&T utiliza muy poco a Jeremias, solo un par de versculos, que luego interconecta con otros para tejer su telaraa cronolgica. El libro de Daniel Daniel 9:1: 1 En el primer ao de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, Este personaje no est identificado historicamente, pero no es el objetivo de este hilo tratar este tema. Este texto nos indica que ha ocurrido un cambio en Babilonia. La dominacion caldea ya ha dejado de existir y los persas han pasado a ser los nuevos monarcas. Esto marca el fin de los setenta aos mencionados por Jeremias: Jeremas 25

12 Y cuando se hayan cumplido los setenta aos, dice Jehov, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin, por su maldad, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desolacin perpetua Continuamos con el libro de Daniel: 2 en el primer ao de su reinado, yo, Daniel, mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, en los que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln: setenta aos. Este texto biblico es uno de los ms utilizados por la entidad WTB&T en apoyo a su interpretacin sobre los setenta aos de desolacin de la tierra de Jud. Sin embargo este texto es muy escueto y puede prestarse a una mala intepretacion. Daniel menciona a Jeremias como autoridad y ya hemos visto con lujo de detalles que los setenta aos mencionados por l son de sometimiento o servidumbre al imperio caldeo, si esto no es lo que Daniel quiso decir deberiamos reconocer que l mismo estara contradiciendo lo que tan claro dice Jeremias. Vamos a analizar este texto por partes y veremos que esto es as: , yo, Daniel, mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, Que dice Jeremias? Jeremas 25 (Reina-Valera 1995) 11 Toda esta tierra ser convertida en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia durante setenta aos. Est claro entonces que es esto lo que Daniel dicerni al leer los libros de Jeremas, que las desolaciones se produciran dentro del perodo de estos setenta aos de servidumbre al rey caldeo y no que estas durarian setenta aos. Volvemos a Daniel y vemos que es esto lo que dice , en los que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln Dentro de que perodo de tiempo se producirian las desolaciones? Daniel responde : setenta aos Ahora veamos como traduce este mismo texto la entidad WTB&T en su TNM y vereis la diferencia: 2 en el primer ao de reinar l, yo mismo, Daniel, discern por los libros el nmero de

los aos acerca de los cuales la palabra de Jehov haba ocurrido a Jeremas el profeta, para cumplir las devastaciones de Jerusaln, [a saber,] setenta aos. He marcado en rojo lo que ellos agregan [a saber,] para dr el toque final que les apoye en su erronea interpretacin. Comparemos los dos escritos y vereis que no dicen lo mismo: , en los que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln: setenta aos (R.V) , para cumplir las devastaciones de Jerusaln, [a saber,] setenta aos. (TNM) En la primera oracion, tomada de RV, se entiende que las desolaciones se producirian dentro del perodo de los setenta aos de los cuales habia hablado Jeremias, de alli que el nmero se ponga despues de los : En la segunda, TNM que es propiedad de la WTB&T, se entiende que la tierra habia estado desolada por setenta aos al agregarle la palabra, a saber, que no figura en el texto original y quitar los : A esto se le llama manipular informacin y sin escrupulos de la propia Biblia, confundiendo al lector poco informado. Para dar por concluido el tema de Daniel 9 aportar algunos argumentos copiado directamente del libro los Tiempos de los Gentiles reconsiderados del autor Carl Olof Jonsson Capitulo 5 Pgina 137 LOS SETENTA AOS PARA BABILONIA

Daniel 9:1-2: En el primer ao de Daro el hijo de Asuero de la descendencia de los medos, quien haba sido hecho rey sobre el reino de los caldeos; en el primer ao de reinar l, yo mismo, Daniel, discern por los libros el nmero de los aos acerca de los cuales la palabra de Jehov haba ocurrido a Jeremas el profeta, para cumplir las devastaciones de Jerusaln, [a saber,] setenta aos. Daniel 9: 1-2 TNM Algunos comentarios que agrega el autor: El sentido del original Hebreo incluso podra rendirse as: despus de los setenta aos de (del rgimen de) Babilonia se haya cumplido etc. Los setenta aos aqu evidentemente se refieren a Babilonia y no a los Judos o a su cautividad. Ellos quieren decir setenta aos de rgimen Babilnico, al final de cual vern la redencin de los cautivos. El Dr. Avigdor Orr, en The seventy years of Babylon, [Los setenta aos de Babilonia], Vetus Testamentum, Vol. VI (1956), pg. 305.

Es apropiado empezar con los pasajes de Jeremas y de observar, junto a Orr, que las referencias en Jer. 25: 11 y 29: 10 si original a los pasajes o no son a un perodo de setenta aos de rgimen Babilnico, y no de un perodo de setenta aos de actual cautividad. El Dr. Peter R. Ackroyd, en Two Old Testament historical problems of the early Persian period, Journal of The Near Estern Studies, [Dos problemas del Antiguo Testamento histricos del perodo Persia temprano. El peridico de Estudios del Cercano Oriente], Vol. XVII (1958), pg. 23. Ciertamente debe enfatizarse que los setenta aos se refieren principalmente al tiempo de dominio del mundo Babilnico y no al tiempo del destierro, como se supone a menudo descuidadamente. Como una estimacin de la dominacin de Babilonia del antiguo Cercano Oriente era una figura notablemente exacta, porque desde la Batalla de Carquemis (en el 605) a la cada de Babilonia y hasta Ciro (en el 539) fueron sesenta y seis aos. El Profesor Norman K. Gottwald, en All the Kingdom of the Earth [Todos los Reinos de la Tierra] (Nueva York, Evanston, Londres: Harper & Row Publishers, 1964), pp 295, 266. Se es a menudo sealado que el verso textualmente irrecusable con sus setenta aos no tiene en la vista la longitud del destierro, sino ms bien la duracin del dominio Babilnico, lo cual desde el principio hasta la conquista Persia de Babilonia puede calcularse a aproximadamente siete dcadas. Dr. Otto Plger, Aus der Sptzeit des Alten Testaments (Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1971), pg. 68. (Traducido del Alemn) No es irrazonable pensar que los libros consultados por Daniel pueden haber sido una coleccin de pergaminos que contenan las profecas de Jeremas. Sin embargo la fuente de su bsqueda puede haber estado limitada a las cartas que Jeremas les haba enviado a los cautivos en Babilonia cincuenta y seis aos ms temprano (Jeremas 29: 1-32), las primeras se relacionaban con los setenta aos para Babilonia. 28 No hay dudas, que por lo menos, stas cartas, estaban a su disposicin. De hecho, el volumen contenido en Daniel 9, y especialmente la oracin de Daniel registrada en los versos 4 19, se relaciona estrechamente con el contenido de las cartas de Jeremas, como se ha demostrado en detalle por el Dr. Gerald H. Wilson. 29 28. La palabra hebrea traducida libros en Dan 9:2, separm, es la forma plural de seper, se us en
escrituras de varios tipos, incluyendo documentos legales y cartas. De esta manera la palabra seper tambin se us en la primera carta de Jeremas a los cautivos en Babilonia que est registrada en Jeremas 29: 1 23. Los versos 24 32 del mismo captulo citan de una segunda carta enviada por Jeremas a los cautivos judos, probablemente un poco despus en el mismo ao o en el prximo ao.

29. Gerald H. Wilson, The Prayer of Daniel 9: Reflection on Jeremiah 29, Journal for the Study of the
Old Testament, [La oracin de Daniel 9: Reflexin sobre Jeremas 29, Peridico para el Estudio del Antiguo Testamento], edicin 48, de octubre del 1990, pp. 91 99.

Pgina 139 La relacin de los setenta aos a la devastacin de Jerusaln Daniel, entonces, en su examen de la carta de Jeremas, evidentemente mostr gran

inters por el hecho de que el fin de los setenta aos para Babilonia se unan directamente al fin de la desolacin de Jerusaln. La conclusin del ltimo perodo postulado, dependa entonces de la conclusin del anterior: Cuando se le cumplan a Babilonia los setenta aos, actuar en favor de ustedes y les cumplir mi promesa favorable de hacerlos regresar a este lugar. [Jerusaln] Jeremas 29: 10. Biblia, Dios Habla Hoy (1979) Esto es evidentemente la razn por qu Daniel, en su referencia a la profeca de Jeremas, conect los setenta aos para Babilonia con Jerusaln, hablando de ellos como, el nmero de aos... para cumplir las devastaciones de Jerusaln. (Daniel 9:2 TNM) estaba claro por la carta de Jeremas que el completar de los setenta aos a Babilonia traeran consigo el cumplimiento de la desolacin de Jerusaln (por el retorno de los desterrados), y es esta la consecuencia que Daniel pone el nfasis en su declaracin. 31 Ledo en el aislamiento del contexto ms amplio, estas palabras fcilmente pueden ser mal interpretadas para significar que Daniel hizo del perodo de los setenta aos es un equivalente con la desolacin de Jerusaln. Algunos traductores de la Biblia han entendido el texto de esta manera. De esta manera la Tanakh, una traduccin publicada por la Sociedad de Publicacin Juda en el 1985, habla de el nmero de aos que... haba de ser el trmino de desolacin de Jerusaln setenta aos. De forma similar, la Nueva Versin Internacional en espaol, presenta a Daniel diciendo que: yo, Daniel, logr entender ese pasaje de la Escrituras... que la desolacin de Jerusaln durara setenta aos. Sin embargo, ambas de stas traducciones, estn libremente parafraseando el pasaje, que en ningn momento habla del trmino de la desolacin de Jerusaln, ni tampoco que durara setenta aos. Ninguna de estas palabras se encuentra en el texto original. Ellas se han agregado en un esfuerzo para interpretar el texto. No hay ninguna razn que nos constria para que aceptemos esta interpretacin, no slo porque es un parafraseado del texto, pero tambin porque est en conflicto directo con la propia profeca de Jeremas. 32 Debe notarse que el propio Daniel no iguala los setenta aos al perodo de desolacin de Jerusaln. Es slo la expiracin del perodo de los setenta aos y no el perodo en conjunto que l relaciona con el cumplir de las devastaciones de Jerusaln. ste enfoque en el fin del perodo est totalmente ausente en las dos citas de las traducciones mencionadas arriba (Tanakh y NVI), Ya que en ninguna traducen la palabra hebrea le mal'ot, que significa cumplimiento, para cumplir. Muchos traductores (incluso La Traduccin del Nuevo Mundo) estn ms en conformidad con el texto original en este respecto. 33 Entonces, lo que Daniel descubri leyendo las cartas de Jeremas, no era que la desolacin de Jerusaln durara por setenta aos (ya que esto no se declara en ninguna parte de Jeremas), pero s que las desolaciones de Jerusaln no cesaran hasta que los setenta aos para Babilonia hubiesen concluido. El enfoque de los setenta aos estaba sobre Babilonia, y su perodo de seoro, en lugar de sobre Jerusaln.

El fin del dominio babilnico, claro, esto como consecuencia natural o del subproducto, habra concedido lugar a la perspectiva para el retorno de los judos a Jerusaln. ste es el significado ms simple de las palabras de Daniel a la luz de lo que realmente est escrito en la carta de Jeremas. Pero como la supremaca babilnica de repente haba sido reemplazada por el regir de los Medos y Persas, y los setenta aos para Babilonia y su dominio internacional se haban completado, Daniel lo entendi as por la ayuda de las cartas de Jeremas que estaban ahora cumplidas las devastaciones de Jerusaln. sta era la razn para la excitacin de Daniel y sus fuertes emociones, como se expresan en su oracin. 31. La conexin entre el fin de la supremaca babilnica y el fin de la desolacin de Jud es claramente
manifestado por el Dr. H. G. M. Williamson: Todo el propsito de Dios levantando a Ciro para destruir a Babilonia era asegurar que el templo en Jerusaln pudiera reconstruirse y los exilados retornaran a su patria. H. G. M. Williamson, Esra, Nehemiah. (= Vol. 61 en Word Biblical Commentary) Waco, Texas: Word Books, Publisher, 1985), pg. 10.

E.C.), handel final del reinado de Antoco IV Epfanes (175 sostenido que la profeca original de Jeremas sobre los setenta aos fue repetidamente reinterpretada y reaplicada por los escritores de la Biblia posteriores como Esdras, Zacaras, y Daniel. No hay razn alguna para discutir estas teoras aqu, especialmente ya que hay amplia discordancia sobre esto entre estos eruditos.

32. Varios eruditos crticos, que consideran al libro de Daniel como una composicin tarda 164 a.

33. Un anlisis gramatical detallado del texto Hebreo de Dan. 9: 2 se ha recibido del lingista
mencionado en la nota 27 anterior, qu paso a paso clarifican el significado exacto del verso. En conclusin, la siguiente traduccin se ofreci, en cercana armona con el texto original: In his [Darius] first regnal year I, Daniel, ascertained, in the writings, that the number of years, which according to the word of JHWH to Jeremiah the prophet would be completely fulfilled, with respect to the desolate state of Jerusalem, were seventy years.

{He aqu la traduccin} En su primer ao I, de reinado [Daro], Daniel, averigu, en las escrituras, que el nmero de aos, de acuerdo con la palabra de JHWH a Jeremas el profeta sera completamente cumplida, con respecto al estado desolado de Jerusaln, eran setenta aos. 2 Crnicas 36 (Reina-Valera 1995) 19 Quemaron la casa de Dios y derribaron el muro de Jerusaln, prendieron fuego a todos sus palacios y destruyeron todos sus objetos de valor. 20 A los que escaparon de la espada los llev cautivos a Babilonia, donde fueron siervos de l y de sus hijos hasta que vino el reino de los persas; 21 para que se cumpliera la palabra de Jehov, dada por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. 22 En el primer ao de Ciro, rey de los persas, para que se cumpliera la palabra de Jehov, dada por boca de Jeremas, Jehov despert el espritu de Ciro, rey de los persas, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito, por todo su reino, este

decreto: 23 As dice Ciro, rey de los persas: Jehov, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique Casa en Jerusaln, que est en Jud. Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo, que sea Jehov, su Dios, con l, y suba all. Aqu tenemos otro texto Bblico utilizado por la entidad WTB&T en apoyo a su interpretacin de los setenta aos. Pero vemos que aqu nuevamente se menciona a Jeremas como autoridad. Como en el caso anterior (de Daniel) este texto Bblico es escueto y puede prestarse a una mala interpretacin. El versculo 21, del libro de Crnicas, no est diciendo que la desolacin durara setenta aos, porque Jeremias no lo dice. Jeremas 29 (NCAR COLUNGA) 10 Pues as dice Yav : cuando se cumplan los setenta aos de Babel , yo os visitar y cumplir la promesa de traeros a este lugar. Claro est expresado aqu en Jeremas que estos setenta aos serian de supremaca de Babilonia, aunque la TNM no traduzca este texto de esta manera. El cronista luego hace mencion (versculos 22-23) del segundo evento, el retorno y por consiguiente el fin de la desolacin. Como en el caso de Daniel, el cronista est diciendo que dentro de este perdo de tiempo (setenta aos) la tierra quedara desolada y guardara reposo. Por este motivo los versculos siguientes mencionan el decreto emitido por el conquistador Ciro el Persa que permiti al pueblo Judo retornar a su tierra y reconstruir la ciudad y el templo. Comparemos ahora estas porciones de texto tomadas de distintas traducciones y vereis que no dicen lo mismo: TNM-> Todos los das de yacer desolada guard sbado, para cumplir setenta aos. RV -> porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. NC -> descansando todo el tiempo que estuvo desvastadad hasta que se cumplieron los setenta aos. RV y NC transmiten la misma ida, que la devastacin terminara casi justo con la dominacion, sin embargo estos dos eventos no comenzarian en el mismo tiempo como dice Jeremias, pero la TNM, de la entidad WTB&T, de manera sutil maquilla lo escrito

con para cumplir en apoyo a su interpretacin erronea. Las palabras del cronista, correctamente entendidas, no pueden tomarse para que signifiquen que la desolacin de Jud despus de la destruccin de Jerusaln y su templo duraran setenta aos. Cuando las personas inseguras se enfrentan a un problema que aumenta su inseguridad, responden instintivamente intentando destruir aquello que la ataca o intentando relegarlo a lo ms recndito de la mente. Dr. H. Dale Baumbach Uno de los grandes investigadores sobre este tema a sido Carl Olof Jonson. Parte de la informacin recopilada en su libro me ha servido de base para exponer todo este material publicado en este hilo. A l quiero dedicar estas ltimas palabras. Reconsideracin de los Tiempos de los Gentiles El proceso de desilusin y a veces dramtico que culmin en la decisin de publicar este estudio, podra llenar un libro entero. Sin embargo, por cuestiones de espacio, ese trasfondo slo se puede considerar aqu brevemente. A los Testigos de Jehov se les ensea a poner gran confianza en la Sociedad Watch Tower y sus dirigentes. Sin embargo, hacia el final de mi carrera de veintisis aos como Testigo de Jehov activo, las seales que indicaban que haba sido un error por mi parte depositar tal confianza haban aumentado. Hasta el ltimo momento, mantuve la esperanza de que los dirigentes de la organizacin se enfrentaran honestamente a los hechos relacionados con su cronologa, aunque esos hechos resultaran fatales para algunas de las enseanzas bsicas y afirmaciones caractersticas de su organizacin. Pero cuando finalmente me di cuenta de que ellos estaban resueltos a perpetuar al parecer por motivos de poltica de organizacin o "eclesistica" lo que, a fin de cuentas, equivale a un fraude contra millones de personas consistente en ocultarles informacin que consideraban y siguen considerando indeseable, me pareci que no tena ms alternativa que la de publicar mis hallazgos, para dar as a toda persona preocupada por la verdad una oportunidad de examinar la evidencia y de sacar sus propias conclusiones. Cada uno de nosotros es responsable por lo que sabe. Si una persona tiene en su poder informacin que otras necesitan conocer a fin de tener una comprensin correcta de su situacin en la vida informacin que sus dirigentes religiosos les ocultan sera moralmente incorrecto permanecer en silencio. El deber de esa persona sera hacer disponible esa informacin a todos los que quisieran conocer la verdad, por el medio que fuese. Esa es la razn por la que se ha publicado este libro. Carl Olof Jonson. Cmo comenz esta investigacin

Para un Testigo de Jehov, cuestionar la validez de este clculo proftico bsico no es, pues, un asunto fcil. Para muchos creyentes, y especialmente para aquellos que pertenecen a sistemas religiosos cerrados como la organizacin Watch Tower, el sistema doctrinal del grupo funciona como una especie de "fortaleza" en la cual pueden buscar refugio en forma de seguridad espiritual y emocional. Si alguna parte de ese sistema doctrinal se cuestiona, tienden a reaccionar de forma emocional. Adoptan una actitud defensiva, pues sienten que su "fortaleza" est bajo ataque y su seguridad amenazada. Este mecanismo de defensa hace que resulte muy difcil para ellos escuchar y examinar los argumentos sobre este asunto de forma objetiva. Inconscientemente, su necesidad de seguridad emocional se ha convertido en algo ms importante que su respeto por la verdad. Vencer esta actitud defensiva, tan comn entre los Testigos de Jehov, a fin de hallar mentes abiertas y receptivas, es extremadamente difcil, especialmente cuando se est cuestionando un dogma tan bsico como el de la cronologa de los "tiempos de los Gentiles". Puesto que tal cuestionar sacude los mismos cimientos del sistema doctrinal de los Testigos, con frecuencia provoca que Testigos de todos los niveles reaccionen de forma beligerante y defensiva. He experimentado repetidamente reacciones de ese tipo desde 1977, cuando present por primera vez el material de este libro al Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov. Fue en 1968 cuando comenz este estudio. En aquel tiempo, yo serva como "precursor" o evangelizador de tiempo completo para los Testigos de Jehov. En el transcurso de mi ministerio, un hombre con el que conduca un estudio bblico me desafi a probar la fecha que la Sociedad Watch Tower haba escogido para la destruccin de Jerusaln por los Babilonios, el ao 607 a. E.C. Seal que todos los historiadores fijaban la fecha de ese acontecimiento unos 20 aos antes, en 587 586 a. E.C. Aunque yo era plenamente consciente de este hecho, el hombre quera saber las razones por las cuales los historiadores preferan la ltima fecha. Le indiqu que el datar de ellos seguramente no era ms que una suposicin, una estimacin aproximada basada en antiguas fuentes y registros defectuosos. Al igual que otros Testigos, yo crea que la fecha asignada por la Sociedad a la destruccin de Jerusaln estaba basada en la Biblia, y que las fuentes seglares no podan socavarla. Sin embargo, le promet a este hombre que investigara el asunto. Como resultado de esto, emprend una investigacin que al final result ser mucho ms extensa y profunda de lo yo que haba esperado en un principio. Dicha investigacin continu peridicamente durante varios aos, desde 1968 hasta finales de 1975. Por aquel entonces, la creciente evidencia en contra de la fecha 607 a. E.C. me oblig a concluir de mala gana que la Sociedad Watch Tower estaba equivocada. Posteriormente, durante algn tiempo despus de 1975, consider la evidencia con algunos amigos ntimos de mente abierta. Ya que ninguno de ellos poda refutar la evidencia que demostraban los datos que yo haba recopilado, decid componer un estudio sistemtico sobre toda la cuestin y enviarlo a la Central de la Sociedad WatchTower de Brooklyn, Nueva York.

Ese estudio fue preparado y enviado al Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov en 1977. La presente obra, que est basada en ese documento, fue revisada y ampliada durante 1981 y posteriormente publicada en una primera edicin en 1983. Durante los aos que han transcurrido desde 1983, muchos nuevos descubrimientos y conclusiones relacionados con este asunto se han producido, y los ms importantes han sido incorporados en esta nueva edicin. La siete lneas de evidencia en contra de la fecha 607 a. E.C. que se presentaron en la primera edicin, por ejemplo, ahora se han duplicado hasta catorce. Correspondencia con las oficinas centrales de la Sociedad Watch Tower En 1977 comenc a mantener correspondencia con el Cuerpo Gobernante sobre mi investigacin. Pronto se me hizo muy evidente que eran incapaces de refutar la evidencia que haba creado. De hecho, ni siquiera un intento en este sentido se hizo hasta el 28 de febrero de 1980. Mientras tanto, se me advirti repetidamente que no revelase mis descubrimientos a otros. Por ejemplo; en una carta del Cuerpo Gobernante con fecha 17 de enero de 1978, se me dio la siguiente advertencia: Sin embargo, independientemente de lo fuerte que pueda ser la evidencia a favor de estas opiniones, stas deben considerarse, por ahora, como sus puntos de vista personales. No es algo de lo cual usted debera hablar o algo que debera tratar de promover entre otros miembros de la congregacin. Y ms adelante, en una carta con fecha 15 de mayo de 1980, declararon: Estamos seguros de que se da cuenta de que no sera apropiado que usted comenzase a hablar de opiniones y conclusiones personales sobre cronologa que difieren de las publicadas por la Sociedad, a fin de plantear serias dudas y problemas entre los hermanos. Acept ese consejo, pues me dio la impresin de que mis hermanos espirituales de las oficinas centrales necesitaban tiempo para reexaminar todo el asunto en profundidad. En la primera respuesta que dieron a mi estudio, con fecha 19 de agosto de 1977, declararon: "Lamentamos que la acumulacin de trabajo que hay aqu no nos haya permitido hasta ahora darle la atencin que nos hubiese gustado". Y en una carta con fecha 17 de enero de 1978, escribieron: No hemos tenido la oportunidad todava de examinar este material, ya que otros asuntos urgentes estn ocupando nuestra atencin. Sin embargo, investigaremos este material cuando tengamos la oportunidad ... Puede estar seguro de que sus puntos de vista sern examinados por hermanos responsables ... En su debido momento esperamos investigar su estudio y evaluar su contenido. Carl Olof Jonson. Bien, el 7 de julio de 1982 un comit judicial compuesto por cuatro miembros expuls a Carl Olof Jonson. Los motivos que se alegaron fueron los siguientes: Apostasa, la pregunta que se le formul fue "Concuerda usted totalmente con las enseanzas de la organizacin, s o no?". Carl dice:

La cuestin de si las razones de mi actitud eran vlidas o no, fue algo que se consider como simplemente irrelevante. El manuscrito original de esta obra se le present primero a la Sociedad Watch Tower en el 1977. Durante subsiguiente correspondencia con las oficinas de la sede principal de la organizacin, se presentaron lneas adicionales de evidencias que fueron despus incluidas en la edicin publicada de la obra de 1983. Con la posesin de toda esta informacin, podra esperarse que el cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov en la Sede Central en Brooklyn se hubiera preparado para revaluar su clculo de los tiempos de los gentiles en acuerdo con su inters en la verdad bblica y los hechos histricos. Al contrario, ellos escogieron retener y defender la fecha del 607 a. E.C., y la interpretacin que se fund sobre ella. Varios aos antes de que se enviara el tratado a las oficinas de la sede principal en Brooklyn, algunos miembros del comit de redaccin haban empezado a ver la debilidad de las interpretaciones profticas atadas a la fecha del 1914. Entre estos se incluan Edward Dunlap, quien haba sido el Registrador de la Escuela de Galaad, y el miembro del cuerpo Gobernante Raymond Franz. Estos investigadores, por consiguiente, podran estar de acuerdo con la conclusin que la fecha 607 a. E.C., para la destruccin de Jerusaln era insostenible cronolgicamente. Algunos otros en el personal del comit de redaccin, quienes tambin haban ledo el tratado, llegaron a comprender que la fecha 607 a. E.C., le faltaba el serio apoyo de la historia y comenzaron a sentir serias dudas sobre la fecha. (El personal del comit de redaccin en ese momento inclua a aproximadamente 18 miembros.) Incluso el miembro del Cuerpo Gobernante Lyman Swingle se expres antes los dems miembros del Cuerpo al efecto de que la organizacin Watch Tower recibi el gatillo, culata y can de su fecha 1914 (qu tanto depende de la fecha 607 a. E.C.) de los Segundos Adventistas. Sin embargo, los esfuerzos de Raymond Franz y Lyman Swingle por plantear la evidencia para la discusin en el Cuerpo Gobernante se encontr con una respuesta desfavorable. Los otros miembros en el Cuerpo no encontraron que fuera adecuado discutir el asunto, por lo cual se decidi continuar defendiendo la fecha de 1914. Vea por Raymond Franz, Crisis de Conciencia (Atlanta: Commentary Press, 1993 y las ediciones posteriores), pp. 160 -165, 242 - 246. -0Sin lugar a dudas el cuerpo gobernante de los Testigos de Jehov est conciente de que ms de 7 millones de sus seguidores viven en ignorancia sobre esto. Aprovechando su condicin de superioridad y dominio e implantando la ley del terror con amenazas de expulsin, ellos siguen adelante sin obstculos. Si usted es Testigo de Jehov debera hacer un estudio detallado de este tema y luego tomar la determinacin de abandonar o continuar con ellos.

Usted no puede conformarse con el simple argumento de que las fechas no influyen y que esto a usted le da lo mismo; porque estas fechas son la piedra angular de Todas sus doctrinas. Recuerde que aqu se ha demostrado que: 1 Cristo no regres invisiblemente en 1914. (Presencia) 2 La organizacin Watchtower no fue escogida por Cristo en 1918/1919. 3 No son el esclavo fiel y discreto. 4 El Armagedn no est a la vuelta de la esquina. 5 Satans no ha sido lanzado del cielo a la tierra. 6 No hay dos clases de cristianos, ungidos y grande muchedumbre. 7 ellos quedan expuestos como profetas falsos. 8 han mentido con respecto a los 144.000 escogidos que reinan con Cristo en los cielos, no existe tal reino y no hay tal clase escogida. 9 no se cumple Mateo 24:14 y su predicacin no tiene sentido ya que predican el fin de este sistema de cosas que vendr despus de la entronizacin de Cristo en 1914 y esto no es correcto ya que en Mateo se dice que esta obra se har antes que venga el fin. Quiero terminar este hilo repitiendo estas palabras de Carl Olof Cada uno de nosotros es responsable por lo que sabe. Si una persona tiene en su poder informacin que otras necesitan conocer a fin de tener una comprensin correcta de su situacin en la vida informacin que sus dirigentes religiosos les ocultan sera moralmente incorrecto permanecer en silencio. El deber de esa persona sera hacer disponible esa informacin a todos los que quisieran conocer la verdad, por el medio que fuese. Esa es la razn por la que se ha publicado esto. Daniel