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INTERVENCIN DEL PRESIDENTE DE ASTURIAS, JAVIER FERNNDEZ, EN LA INAUGURACIN DE LA CONFERENCIA POLTICA

Gracias, compaeras y compaeros. Tiene razn Susana. Hoy, ahora, ahora mismo, hay mucha, hay muchsima gente pendiente de nosotros en Espaa. Los que quieren preservar el derecho universal a la salud, quienes piensan que las pensiones deben evolucionar al mismo ritmo que la riqueza nacional, los que estn hartos de esta cruzada contra la lo comn, lo colectivo y lo social. Todos esos miran, estn mirando hacia nosotros. Los que no aceptan que nadie interfiera en la libertad de una mujer para ser madre. Quienes quieren que la escuela sea exactamente eso: escuela para educar ciudadanos y no para formar patriotas ni creyentes. Los que quieren terminar con los parasos fiscales -empezando por el de aqu, por el paraso fiscal del interior- miran hacia nosotros. Tambin miran todos aquellos que piensan que un pas slo se respeta a si mismo si respeta a sus mayores, a sus enfermos, si no acepta que sus jvenes no tengan ni trabajo ni sueldos. Todas esas personas confan, quieren confiar en nosotros. Todos esos hombres y mujeres que ahora ya saben que lo que tienen delante de sus ojos es la voluntad de cambiar Espaa conforme a un proyecto ideolgico profundamente reaccionario apoyndose en una mayora absoluta. Todos esos, os aseguro, esperan, confan, miran hacia nosotros. Pero, quines somos nosotros? Quines somos para que tanta gente en Espaa piense que podemos abrir una brecha en el fatalismo, para que piensen que podemos hacer que una vez ms el futuro y la esperanza vuelvan a rimar? Porque cualquier reflexin que hagamos sobre lo que nos vincula y las obligaciones que nos debemos nos remite a preguntarnos quines somos. Y nosotros somos ms que unos militantes, que unas siglas, que una organizacin.

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Somos una tradicin, una historia, una cultura de partido. Somos lealtades que estn aqu, incrustadas en la memoria. Nosotros somos, y dejadme que lo diga con orgullo, el Partido Socialista Obrero Espaol. Eso somos nosotros. Y es un nosotros abierto a otros huspedes, a otras gentes porque somos un partido obrero, socialista y federal, y tambin un partido de cambio, de transformacin. Somos un partido de gobierno, y decir gobierno implica decir mayoras, unas mayoras en la que deben estar incluidos esos pequeos empresarios, esos profesionales, esas clases medias urbanas, toda esa gente progresista que no es obrera ni socialista ni federal. El arma ms poderosa y ms potente de un partido as es una narracin que le d a la gente identidad. Una identidad que sirva para que sepan quines somos, de dnde venimos y, sobre todo, a dnde van con nosotros. Y decir nosotros es afirmar que tambin hay otros. No es un antagonismo concreto, pero s una raya, una frontera. Porque si la gente vota, pero no decide; si mete la papeleta, pero no elige; si creen que pueden cambiar los gobiernos, pero no las polticas, entonces el nosotros no nombra una realidad, sino una nada. No sera una esperanza, sino una frustracin. Y por eso es tan importante nuestra identidad. Nuestra identidad poltica, social, nacional y econmica. Econmica, s, porque corre el rumor de que no hay diferencias, de que no hay posibilidad de eleccin democrtica en economa porque manda el mercado. Pero ni el tiempo que vivimos, que es el tiempo global del mercado, est en conflicto con el tiempo poltico de la democracia, ni el mercado es una realidad antisocial. El mercado no es bueno ni malo, no emite juicios. Si alguien quiere comprar sexo o vender droga o un rin, el mercado lo provee. Es el Estado el que tiene que autorizarlo o prohibirlo o regularlo, y nosotros ponemos lmites porque nos preguntamos cuestiones como dnde debe mandar el dinero, cules son los bienes que no se pueden vender ni comprar. Porque una casa que se subasta, que se la quede el que ms puje, pero un corazn para un trasplante, no. Los corazones no pueden estar en relacin con el nivel de renta. La salud, la educacin, la naturaleza... cul es el sentido moral de esos bienes? Digo moral porque hay bienes morales, bienes cvicos que cambian su naturaleza, que se transforman, que se convierten en otra cosa cuando se someten al trfico mercantil.
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El amor que se vende no es amor, y la amistad que se paga no es amistad. La educacin y la salud que se venden no son derechos. Porque ni el amor ni la educacin ni los derechos se pueden vender ni comprar. Y eso no es cualquier diferencia, porque segn pensemos de una u otra manera hablaremos de una economa de mercado o de una sociedad de mercado. Y una economa de mercado es un instrumento, una herramienta; una sociedad de mercado, no: una sociedad de mercado es una manera de vivir. Dejemos claro que no hay oposicin entre lo econmico y lo social, y que un mercado no es un promotor de la desigualdad, porque el problema no son los mercados, sino los no-mercados: los de las barreras de entrada, los de la informacin asimtrica, los de las estructuras en oligopolio, los de los mercados imperfectos que se pretenden autorregular, que pretenden que se gobiernen por encima del inters general. Esos son los problemas. Y el mercado financiero es uno de ellos, y eso fue lo que nos llev a la crisis, y entonces dijimos -yo mismo y otros muchos socialistas- que el problema est en la codicia y en la avaricia. Si hay que hablar de las pasiones que anidan en el corazn y las entraas de las personas, de acuerdo, hblese. Pero que lo hagan los moralistas y los curas. Nosotros tenemos que hablar de las ideas, porque fueron las ideas las que nos trajeron a esto. No era economa, era ideologa, y hay un mercado, el mercado de las ideas, que dista mucho de ser perfectamente competitivo, pero an lo es, y de ah el conflicto entre los partidarios de que el mercado se autorregule y no aparezca el Estado y quienes creemos que el Estado debe ser ms que juez y gendarme y debe regular esos mercados; el conflicto entre los que quieren mercados libres y quienes queremos mercados para que la gente sea libre. Esa es la batalla ideolgica de nuestro tiempo y la que hay que dar. sa es. Y tenemos una idea de pas, hay que tenerla, porque no se pueden pensar las polticas si antes no has pensado ese pas. Escucho muchas veces: tendremos el pas que podamos pagarnos. Hombre, claro! pero no es bueno un pas slo porque podamos pagarlo, lo que debemos es preguntarnos qu pas queremos ser y trabajar para llegar a serlo y ver la manera de pagarlo. Pero un pas es tambin una identidad y una pertenencia y una nacin, y los socialistas tenemos una idea de nacin. Para nosotros no es una esencia que viene del Pleistoceno, un pas no es
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un mineral ni un mandato de los visigodos. Un pas es un devenir histrico que ha cristalizado en un espacio pblico de ciudadana, de ciudadanos libres, iguales y ciudadanos partidarios de una sociedad laical, de valores pblicos y respeto a las conciencias privadas. Eso es para nosotros un pas. Yo pertenezco a una generacin a la que la Espaa de los smbolos, los signos y las banderas nos importa menos que la de los hombres y mujeres que trabajan, estudian, que llora o que ren en ella. Nos gustan la caja nica de la Seguridad Social, el Fondo de Compensacin Interterritorial, que son smbolos menos poticos, lo reconozco, s, que no son una Espaa tan heroica, tan pica, pero s de una Espaa mucho ms integradora, mucho ms igual, mucho ms fraterna y mucho ms solidaria. sa es nuestra Espaa. Somos menos partidarios de las identidades fuertes que de las identidades mltiples, yo vengo de una tierra en que las identidades se suman, no se restan, pero en un mundo cosmopolita, nosotros construimos nuestra identidad nosotros elegimos nuestra identidad. Yo elijo la ma, he elegido ser espaol, asturiano, socialista porque yo como vosotros, soy un puzle, un mosaico de cosas diversas y sumadas, y no soy lo que otros nacionalistas quieran que seamos, no somos lo que otros quieren que seamos, porque en el imaginario socialista, la nacin de los socialistas, nunca puede haber un extranjero interior, porque nosotros queremos, porque nos gusta y mucho, vivir con todos esos extraos que comparten con nosotros nuestra nacin. sa es la idea de Espaa de los socialistas. A veces nos dicen: Es que habis cambiado mucho. Yo recuerdo a un compaero muy querido que siempre deca: no hemos cambiado ni en las convicciones, ni en los principios, ni en las lealtades, pero todos los que plantean cuestiones demasiado tajantes durante demasiado tiempo es que no se han enterado que el mundo est vivo, gracias a una metamorfosis permanente. As lo deca Luis Martnez Noval. Y no slo hemos cambiado, tambin nos hemos equivocado. Hasta no hace mucho creamos en el profeso lineal, en ese progreso armnico que envuelve todos los progresos parciales. Resulta que el econmico y el tecnolgico estn, pero el poltico y el social hace tiempo que no estn, creamos en el futuro como promesa y ahora vemos que el futuro es una pgina en blanco y que no hay frontera ms hermtica que el da de maana. Que todo es ms frgil de lo que pensbamos y otros decidieron hace ya tiempo que se ha acabado la historia, que ste es el puerto de llegada de todos los viajes y que maana slo es otro nombre de hoy.

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Nosotros no, porque los que nacimos en un pas y nos hicimos plenamente adultos en otro, sabemos que no hay destinos prefijados de antemano, sabemos, como Machado, que no estn ni el maana ni el ayer escritos. Nacimos en un pas atrasado, autrquico, pobre, dictatorial y nos hicimos plenamente adultos en uno abierto, cosmopolita, moderno y democrtico. Y hoy ese pas, ese pas est desarrollado y a la vez, devastado. Sumido en la discordia, cargado de deudas, sin pulso cvico. Pero tenemos infinitamente ms medios que entonces y muchos mejores hombres y mujeres con ms capacidad. Y tenemos el recuerdo de lo que hicimos no hace tanto. Hoy hemos venido aqu a decir que queremos liderar ese pas, hemos venido a decir que queremos crear empleo, rescatar el estado social y devolver la esperanza, porque la esperanza es lo que nos vincula con el futuro. La vida, la vida, la vida misma tiene la estructura de la esperanza, y porque ya lo hicimos, hace aos y no damos cuerda al recuerdo, no vivimos del pasado, pero lo hicimos porque entonces, como ahora, haba quien slo era capaz de dar realidad desnuda, spera, sin esperanza. Daban realidad sin esperanza y otros, como ahora, proponan esperanza sin realidad. Nosotros dimos las dos cosas, esperanza y realidad, y vamos a hacerlo otra vez y vamos a hacerlo, sabis por qu? Porque si no furamos capaces, entonces, nosotros, los de entonces, es que ya no somos los mismos, y eso no puede ser porque somos el Partido Socialista Obrero Espaol. Gracias, compaeros.

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