EL CICLO PASCUAL. CUARESMA, MISTAGOGIA DE LA PASCUA J.

ALDAZBAL

LA PASCUA DE CRISTO SIGUE CRECIENDO MISTERIO-PASCUAL: El sentido de la Cuaresma cristiana se puede resumir as: la Cuaresma nos introduce en la celebracin, cada ao ms intensa, del Misterio Pascual de Cristo. "Misterio Pascual" expresa que: - El ran acontecimiento de nuestra !e " de la #istoria de la $umanidad es la muerte " la resurreccin de Cristo% - Considera la muerte de Cristo " su resurreccin, ambas como &nica inter'encin sal'adora del poder de (ios% - )esalta el paso poderoso de la muerte a la 'ida en Cristo. P*+C,* - P*+Misterio Pas !a" es: Para Cristo: su P*+- triun!al de la muerte a la .ida. El misterio total de la Pasin, Muerte, )esurreccin " *scensin. Es el P*+-/P*+C,*, el ran suceso de la #istoria, el acontecimiento sal'ador por excelencia. *cto 'ital, dinmico, del (ios poderoso, que nos sal'a de la muerte por la Muerte de su $i0o, " nos introduce en la 'ida por la .ida nue'a de Cristo. Para #osotros: el Misterio Pascual es la participacin en la muerte, resurreccin " ascensin de Cristo. +e trata de que tambi1n nosotros P*+EM-+, que nos incorporemos al trnsito pascual de Cristo. Cada ao ms pro!undamente. Este es el e0e de toda la #istoria de la sal'acin: que lo que se #a cumplido en Cristo-Cabe2a se cumpla en todos sus miembros. Cristo dio el ran Paso. Cumpli en + la Pascua. *#ora el Cristo total, la 3 lesia, prolon a " per!ecciona esta Pascua del Cristo !sico a lo lar o de la $istoria, pasando continuamente de la muerte del pecado a la 'ida nue'a " !ruct!era de la racia, camino de la sal'acin total " de!initi'a: para que la nue'a 'ida que nace de estos sacramentos pascuales sea, por tu racia, prenda de 'ida eterna 45oc#e de Pascua6. UN TIEMPO $UERTE DE NO%ENTA D&AS 7odo el *o 8it&r ico tiene como !inalidad esta asimilacin del Misterio de Cristo. Pero con ma"or intensidad la Cuaresma " la Pascua: - la Cuaresma nos inicia en la Pascua, nos entrena en el paso de la muerte a la 'ida% - el 7riduoPascual 4.iernes, +bado " (omin o de )esurreccin6 culmina la celebracin del 7rnsito del +eor 4de la muerte " del sepulcro a la .ida6 " del nuestro 4del pecado, por el 9autismo, a la racia6% - " el 7iempo Pascual prolon a la solemnidad a lo lar o de cincuenta dias -la "pentecost1s"- que se celebran como uno solo. La C!ares'a #o es, (!es, )i# e# s* 'is'a, sino que culmina " se per!ecciona en la Pascua. El proceso pascual decisi'o para cada cristiano se reali2a en tres tiempos: morir al pecado " al mundo% morir al e osmo, que "a es estrenar nue'a existencia% celebrar con Cristo el nacimiento a la nue'a 'ida% " 'i'ir con nue'a ener a " entusiasmo: como nios reci1n nacidos.

: 5o se trata de "instruirnos" sobre la Pascua, sino de "iniciarnos" en su Misterio. 8a atencin " las !uer2as nos deben acompaar "in crescendo" a lo lar o de los no'enta dias: los cuarenta de preparacin " los cincuenta de celebracin. Con la cumbre de la 5oc#e Pascual, meta " !uente de nuestra re!orma de resucitados con Cristo, " la plenitud del Espritu en Pentecost1s. 5o 'a"a a ser que lle uemos con es!uer2o, a lo lar o de la Cuaresma, #asta la puerta, " no ten amos "a las !uer2as o la tensin necesaria para entrar en la Pascua " 'i'irla #asta su !inal. 5o'enta das de "tiempo !uerte". Prima'era espiritual de la 3 lesia " de cada cristiano, que se renue'a en su 'ida de racia, en su "#istoria de la sal'acin", en su incorporacin al Cristo que muere " resucita. Con la su!iciente ener a como para apro'ec#ar el impulso durante el resto del ao. CRIST"ANOS +UE SE CON%IERTEN 8a incorporacin creciente al misterio de la Pascua de Cristo la expresa la litur ia cuaresmal en una palabra: con'ersin. 8a palabra rie a "metnoia" si ni!ica "cambio de mentalidad". 8a latina "con-'ersio" 'iene a indicar lo mismo: "'uelta, cambio de direccin". ;ue es lo que se #a traducido en latn "paenitere, paenitentia", pero entendida en su sentido pleno de con'ersin total que es el que le 'iene dado en los textos cuaresmales: - que nuestra mentalidad mundana, le0ana al e'an elio, se con'ierta en mentalidad cristiana% - que nuestros caminos de pecado, nuestra 'ida carnal " materialista se diri0an a#ora por los caminos de la racia, una 'ida se &n el espritu% - que donde reinaba el e osmo, cerrando las puertas a (ios " al pr0imo, se inau ure una apertura de docilidad para con (ios " de amor prctico para con el pr0imo: Con'ertos a mi de todo cora2n, con'ertos al +eor (ios 'uestro 4mi1rcoles de ceni2a6% " 8e', de0ndolo todo, se le'ant " lo si ui. $e 'enido a llamar a los pecadores para que se con'iertan 4sbado ceni2a6. ,n cambio, una nue'a direccin en la 'ida. Empe2ando por la mentalidad, que es la ra2 de toda conducta. EL DEDO EN LA LLAGA ,na con'ersin aut1ntica #ace "dao". Porque nuestra Cuaresma " nuestra Pascua no debe dedicarse a 0u ar con las ideas. 5i contentarse con a ua de rosas. (ebe lle ar al !ondo. Este "con'ertirse", que es "morir con Cristo para resucitar con El", debe entrar con decisin #asta lo ms pro!undo de nuestro ser. < re!ormar. Cortar. Cambiar. < nos doler. Como cuando el dentista nos toca el ner'io en!ermo. +i no le #acemos "dao" al #ombre 'ie0o en Cuaresma, es que no le #emos puesto el dedo en la lla a. * lo me0or nos #emos contentado con dar una limosna o abstenernos de unos caramelos o ci arrillos. +i no nos #emos abstenido del pecado " del e osmo, no #a entrado la Cuaresma en la ra2 de nuestra personalidad. < tampoco entrar la Pascua. +i entendemos la "penitencia cuaresmal" como un pequeo a"uno, que no nos cuesta ran cosa, " no nos trans!orma interiormente, poco #abremos conse uido de la Cuaresma. < mal podremos tocar las campanas de Pascua: ras ad los cora2ones, no las 'estiduras, con'ertos al +eor (ios 'uestro 4mi1rcoles de ceni2a6. Es adentro donde tiene que ba0ar la con'ersin, " no quedarse en la super!icie. Celebrar la Cuaresma es mirarse sin nin &n miedo al espe0o de Cristo. Encararse en sus exi encias. Comparar su pro rama " su ideolo a con la nuestra: =qu1 nos !alta>, =qu1 nos sobra> < emprender con decisin la re!orma: +er1is santos porque "o, el +eor 'uestro (ios, so" santo 4lunes primera semana6.

UN RITMO SIEMPRE MODERNO Esta con'ersin se predicaba en un tiempo de modo especial para los catec&menos, que en Cuaresma se preparaban a su bautismo, " para los penitentes p&blicos, que recorran el camino de su reconciliacin. Pero entonces " a#ora se diri a " se diri e con ma"or !uer2a a los "a bauti2ados. Porque aunque estamos "a incorporados a Cristo, nuestro #ombre 'ie0o nos crece cada ao. < de nuestro !lamante 'estido nue'o 4"re'estos de Cristo"6 nos #emos ido despo0ando poco a poco por el camino. Por eso cada ao somos con'ocados a un nue'o catecumenado " a una nue'a reconciliacin. +omos in'itados insistentemente a un "paso", a una con'ersin siempre necesaria. $a" un ritmo dial1ctico en el rico !ormulario de la litur ia cuaresmal que puede ilustrar este "paso" del #ombre 'ie0o al nue'o: - de la en!ermedad a la salud: paraltico 4@A martes6, el #i0o del centurin 4lunes @A6% - de la luc#a " los peli ros, al triun!o: #istoria de Bos1 4'iernes :A6, de +usana 4lunes CA6, de Beremas 4mi1rcoles :A " 'iernes CA6, persecucin del 0usto 4'iernes @A6, de Ester 40ue'es DA6, Cristo tentado " trans!i urado 4domin os DA " :A6% - de la sed, al a ua 'i'a: el a ua de Mois1s al pueblo " de Cristo a la +amaritana 4domin o ?A, *6% - de las tinieblas a la lu2: el cie o de nacimiento 4domin o @A *6% - de la muerte a la 'ida: 82aro 4domin o CA *6% - del pecado a la con'ersin: #istoria de Bons " 5ni'e 4mi1rcoles DA6, el #i0o prdi o 4sbado :A " domin o @A C6% - del !ermento 'ie0o a la nue'a le'adura 4domin o de Pascua6% - pero sobre todo con el ran ritmo, anunciado repetidas 'eces " cumplido loriosamente, de la Muerte a la )esurreccin de Cristo. Es el "estilo" de (ios, el "ritmo pascual", de "paso", de trnsito dinmico " poderoso. ;ue se #a #ec#o esencia de la #istoria de la sal'acin " que nosotros asimilamos en nuestro proceso cuaresmal-pascual. ,na pauta sustanciosa, 1sta, para la catequesis " para la 'i'encia de la Cuaresma como e0ercicio del Misterio Pascual. "(e muerte a 'ida", es un ritmo !cil de entender para los 0'enes " los ma"ores. 7odos tenemos al o que "matar" en nosotros: el or ullo, la pere2a, la ira, el e osmo. 7odos tenemos al o que reno'ar. $acernos "#ombres nue'os", de0ando al "#ombre 'ie0o". CUARESMA CON CRISTO 5o tenemos que perder de 'ista esta compaa: nosotros no #acemos una Cuaresma nuestra. 5o estamos solos en la subida a la Pascua. Cristo, que una 'e2 " para siempre subi a la muerte para merecer la 'ida, si ue con nosotros " en nosotros el mismo camino. $o", con una actualidad misteriosa pero realsima, se nos #ace compaero de 'ia0e, para reali2ar en nosotros su Cuaresma " su Pascua, la obediencia " el triun!o, la muerte " la 'ida. El, perse uido por sus ad'ersarios, incomprendido por sus discpulos, lleno de miedo " repu nancia ante la muerte, derramando su 'ida en una muerte tr ica, para resucitar lorioso a su nue'a 'ida de E"rios, de +eor, triun!ador "a para siempre de la muerte.

@ 5osotros, perse uidos por la tentacin " el pecado, en c#oque abierto " doloroso con el mundo, la carne " el demonio, llenos de miedo ante la renuncia " el sacri!icio, pero cruci!icados al mundo " a su mentalidad, cara a la resurreccin a una 'ida ms !uerte " 'i orosa por los caminos de (ios, in0ertados en la 'ida pascual de Cristo. 7& quisiste que nuestro +al'ador se #iciese #ombre " muriese en la cru2, para mostrar al 1nero #umano el e0emplo de una 'ida sumisa a tu 'oluntad 4(om. de )amos6. LA CUARESMA, SACRAMENTO 7odo lo dems tiene cate ora de medio. 8o importante en Cuaresma es incorporarse a esa carrera del Cristo que muere " se le'anta a una existencia nue'a de resucitado. 8o importante es reali2ar con la a"uda de (ios en lo ms #ondo de nuestra persona esta "con'ersin", paso pascual de las sombras en que siempre andamos metidos, a la plena lu2. 8os medios exteriores de la "obser'ancia cuaresmal" son &tiles, tienen importancia. Pero siempre como expresin de la postura interior, del empeo personal, " sobre todo, como expresin de la accin interior de (ios, que obra con nosotros la ran reno'acin pascual. En este sentido se llama la Cuaresma "sacramento": porque es si no exterior de una realidad interior de con'ersin " de racia de (ios que nos renue'a para la Pascua: "celebrado el misterio de esta Pascua, podremos pasar un da a la Pascua que no acaba" 4domin o DA6% "para que las penitencias exteriores trans!ormen nuestro espritu" 40ue'es :A6. EL PAN DE LA PALABRA ,Cules son estos medios que la Cuaresma nos o!rece> *nte todo, " para subra"ar que la iniciati'a parte siempre de (ios, la Palabra di'ina. 8a 3 lesia se #ace catec&mena. 5os sentamos de nue'o en la escuela de la Palabra, para aprender. Para entrar ms a !ondo en el conocimiento de los planes de (ios " su misterio de sal'acin. Para conocer me0or el dinamismo del Cristo que nos redime en un nue'o Exodo Pascual. Cuaresma, tiempo de meditacin en la Escritura. Contemplacin de la #istoria de la sal'acin: "el que medita la le" del +eor da " noc#e, da !ruto a su debido tiempo" 4mi1rcoles de ceni2a6. 8a 'erdadera ima en de la 3 lesia en Cuaresma no es solamente la de un pueblo que a"una " llora, 'estido de saco " cilicio, sino sobre todo la de una comunidad que se reco e en escuc#a orante de la Palabra de su +eor. Cada da tiene su !ormulario de lecturas propio. 7enemos que 'alorar estas lecturas, su proclamacin, la trasmisin de su mensa0e: as ser mi palabra: no 'ol'er a mi 'aca 4martes DA6. ;u1 bien estara que cada da #ubiera una pequea #omila, recalcando precisamente este pro reso #acia la Pascua. En estas lecturas se encuentra una peda o a estupenda que prepara radualmente a la Pascua. 5o #ace !alta ir a buscar temas pere rinos para la catequesis o la meditacin. CUARENTA D&AS DE RODILLAS 8a lectura de la Palabra de (ios nos lle'a a una ms intensa oracin. 8a re!orma que #a" que cumplir en la Cuaresma no se puede reali2ar sin la a"uda de (ios. Es El el que puri!ica nuestro ser, el que nos renue'a, el que con'ertir nuestro 'ie0o *dn en el nue'o Cristo. < por eso nos postramos en oracin: pedid " se os dar, buscad " encontrar1is 40ue'es DA6. 8a 3 lesia en oracin. +obre todo en Cuaresma. Para que no nos creamos que con el a"uno " los dems e0ercicios asc1ticos que podemos emprender en este tiempo, somos nosotros los que merecemos la nue'a 'ida. 8a 3 lesia, consciente de que la Pascua es obra de (ios, se pone en actitud de oracin, pidiendo la sal'acin pascual para la comunidad entera " para cada uno de sus miembros.

C "Encar12case la oracin por los pecadores ", recomienda la Constitucin de 8itur ia 4+C DFG6 en el tiempo de Cuaresma. En esta cate ora entramos todos, necesitados de reno'ada con'ersin. 7oda la comunidad se reconoce pecadora " se #ace penitente, implorando de (ios el perdn " los dones de su racia para la con'ersin. -racin personal " oracin lit&r ica, colecti'a. En unin de toda la 3 lesia. - de la comunidad a que pertenecemos. E8 P*5 P*)* E8 C*M358a oracin, sobre todo, de la Eucarista, donde en torno al nue'o Cordero Pascual, Cristo, e identi!icados con El, diri imos al Padre nuestro sacri!icio de accin de racias para nuestra sal'acin pascual " participamos del Cuerpo " +an re de Cristo. *qu est el centro de nuestra 0ornada cuaresmal: "conc1denos a'an2ar en la inteli encia del misterio de Cristo " 'i'irlo en plenitud" 4dom. DA6 8a Eucarista como !uente de nuestra re!orma " como motor de nuestra insercin en el misterio pascual. 8a Eucarista acelera en nosotros el proceso de la resurreccin a la 'ida de Cristo: "puri!canos por la accin de este sacri!icio" 4domin o CF6. 8a Eucarista concentra " actuali2a la Entre a 4el Paso6 de Cristo al Padre en su sacri!icio pascual. Participar en ella es participar de la Pascua del +eor. UN A-UNO TREMENDAMENTE ACTUAL Con la Palabra " la -racin, la Cuaresma estimula en nosotros un traba0o personal " colecti'o de *"uno. ,n a"uno con dimensiones pro!undas " personales. 5o el a"uno reducido a la abstinencia de alimentos, medido por una casustica sobre el peso de sus on2as. Eso seria ter i'ersar el sentido de la "paenitentia", que debe ser una 'uelta de toda la personalidad a (ios. El a"uno cuaresmal tiene un contexto muc#o ms radical que la simple abstinencia de alimento. Es el a"uno del #ombre 'ie0o. El a"uno del pecado. 8a renuncia a los propios caminos para abra2ar los de Cristo. Este es el a"uno principal. 8a luc#a contra el pecado en nosotros mismos. +i uno se pri'a de un plato de carne, pero no de su rencor " de su deseo de 'en an2a, se #a quedado meramente en la super!icie de su a"uno. +i sacamos dinero de la cartera para dar una limosna, pero no sacamos del cora2n el odio al #ermano, o la soberbia, no #emos pro resado ran cosa. En este contexto se entiende la obser'ancia cuaresmal, en la cual #a tenido siempre un papel preponderante el a"uno. 8a reno'acin interior 'a as acompaada " !a'orecida por una austeridad exterior que en la prctica puede adoptar muc#as modalidades. +on muc#as las apetencias, no necesarias a nuestra salud, que podemos ne arnos en la Cuaresma. 8a "muerte al pecado" se puede a'i'ar peda icamente con esos sacri!icios que a la 'e2 dan una a ilidad ma"or para correr por los caminos del espritu. El que no quiere renunciar a nada, el que se concede a si mismo todo en la comida, en la di'ersin, en el placer, es seal de que no se #a puesto en clima de con'ersin pascual. El pri'arse de al o es si no de nuestra 'uelta a lo esencial en la 'ida: (ios " sus caminos. 8o dems es todo relati'o. El a"uno subra"a esta relati'idad de las criaturas, mientras rinde #omena0e a (ios. 7al 'e2 #o" da lo que ms nos estorba a un sano reco imiento " a una a ilidad espiritual no son tanto los alimentos, cuando las im enes " la palabrera. ,na discreta renuncia a espectculos, a lecturas, a tantas cosas que nos o!rece la sociedad de consumo, pueden ser toda'a ms &tiles que los sacri!icios en la comida, en el tabaco o en los dulces. "Hom1ntese la prctica penitencial de acuerdo con las posibilidades de nuestro tiempo " de los di'ersos paises " condiciones de los !ieles" 4+C DDF6. +e puede, pues, adaptar el "a"uno", pero 'alorando siempre ms esta base radical de renuncia a lo que no es Cristo en nosotros para con'ertirnos a (ios. CUARESMA DE CARIDAD ,na de las seales de la recta inteli encia del a"uno es que termine en la caridad. *"unar, para dar al pr0imo.

I "8o que cada uno sustrae a sus placeres, lo d1 a !a'or de los d1biles " pobres" 4+. 8en, en un sermn cuaresmal6. "8o que tomamos en estas cosas de menos, apro'ec#e para alimentar a los necesitados"4+acrament. .eronense G:G6. Este es el sentido de las campaas que en 'arias naciones " comunidades se lle'an a cabo durante la Cuaresma para a"udar a paises o instituciones pobres. El a"uno cuaresmal no es meramente ne ati'o, sino que es renuncia a nuestras apetencias, para abrir las puertas a (ios 4oracin, lectura6 " al pr0imo-4caridad6. 8as dimensiones del ms aut1ntico cristianismo: de0ar libres a los oprimidos, partir tu pan con el #ambriento, #ospedar a los pobres sin tec#o... el a"uno que "o quiero es 1ste 4'iernes de ceni2a6% misericordia quiero " no sacri!icios 4sbado ?J6. ,na Cuaresma de caridad. -ptima iniciati'a en cualquier comunidad cristiana que marc#a #acia la Pascua. BAUTIZADOS EN LA MUERTE El ambiente bautismal que desde los primeros si los impre na la Cuaresma entra totalmente dentro del proceso de trnsito de la 3 lesia " de cada cristiano a la 'ida pascual de Cristo: - los catec&menos de0an las costumbres 'ie0as, pasan de la tiniebla del pecado a la 8u2 " la .ida de Cristo. - los "a bauti2ados renue'an cada ao su experiencia de catec&menos " bauti2ados, pro!undi2ando as en la ra2 misma de su existencia cristiana. 8os temas bautismales se desarrollan, sobre todo, a partir de la tercera semana. En la re!orma del 8eccionario #an pasado al ?A, @A " CA domin os de Cuaresma los tres e'an elios ms tpicamente bautismales: el de la samaritana 4Cristo, * ua 'i'a6, el del cie o de nacimiento 4Cristo, 8u26 " el de 82aro 4Cristo, .ida6, que antes se encontraban en las !erias de la tercera " cuarta semanas. -tros textos que ilustran en este perodo la trans!ormacin bautismal son la curacin del leproso 5aamn 4lunes ?A6, las a uas que brotan del templo 4martes ?A6, etc1tera. Con ra2n se llama a estas semanas "retiro bautismal de la 3 lesia". )etiro que culmina en la 5oc#e Pascual, alrededor del * ua, con las lecturas " los ritos del bautismo. 8os nue'os textos de la bendicin del a ua, del bauti2o " de la reno'acin de las promesas bautismales en la .i ilia Pascual, pueden mu" bien ser apro'ec#ados para la catequesis a lo lar o de la Cuaresma. 8a !uer2a pascual del 9autismo la descubri sobre todo +an Pablo, que entendi este sacramento como la me0or participacin en el Misterio Pascual de Cristo: sumer idos en el a ua para dar muerte al #ombre 'ie0o, " saliendo del a ua resucitados a una nue'a 'ida, en Cristo Bes&s: Por el bautismo !uimos sepultados con El en la muerte, para que as como Cristo !ue despertado de entre los muertos por la loria del Padre, as tambi1n nosotros andemos en una 'ida nue'a 4lectura de la 5oc#e Pascual6. Este es nuestro 9autismo " 1sta nuestra Cuaresma: bauti2ados a la muerte, para resucitar con Cristo a nue'a 'ida. )e'alori2ar estos textos " su catequesis es 'ital para la pastoral de la Cuaresma. LA CON$ESION PASCUAL 8a Eucarista, cada da. El 9autismo, la 5oc#e Pascual. ,n tercer +acramento da el tono a la Cuaresma como preparacin a la Pascua: el de la Penitencia, que 'iene a reco er " 'alorar los elementos "con'ersionales" de nuestra Cuaresma. En la luc#a contra el pecado, en el 0uicio contra todo lo 'ie0o " anticristiano que #a" en nosotros, la )econciliacin nos orienta, nos da la !uer2a, nos proporciona una ocasin ma n!ica para someter nuestra existencia de pecadores al 0uicio " a la misericordia de (ios, que es el que en de!initi'a nos tiene que trans!ormar. El leccionario de Cuaresma nos recuerda insistentemente la *lian2a entre (ios " su Pueblo, *lian2a que nos compromete a cumplir sus mandamientos, a 'i'ir con!orme al E'an elio de Cristo. Este sacramento renue'a la 'ida bautismal en nosotros " nos introduce en la Eucarista, que es la reno'acin de la *lian2a. Por tanto, nos inicia ptimamente en la Pascua. 5os a"uda a dar el paso de!initi'o. 8a preparacin cuidadosa de la con!esin en este tiempo, "a desde su inicio, debe ser uno de los puntos de la catequesis cuaresmal. < muc#o me0or si se reali2a comunitariamente. Con un tono eclesial que se 'a por !ortuna redescubriendo en el sacramento de la Penitencia. 5o !altan subsidios " directi'as para la

K reali2acin de Celebraciones de la Palabra como expresin de la penitencia de una parroquia, de un cole io, de una !amilia. "3nc&lquese a los !ieles las consecuencias sociales del pecado... 5o se ol'ide la participacin de la 3 lesia en la accin penitencial 4+C DFG6. LA IGLESIA .ACE EJERCICIOS 8a dimensin comunitaria de la penitencia cuaresmal #a sido resaltada en el Concilio " se uramente est destinada a producir muc#o !ruto en la reno'acin postconciliar. 8a 3 lesia entera se pone en camino a la resurreccin " entra en el es!uer2o doloroso de la re!orma " la con'ersin. 8a 3 lesia entra en E0ercicios: los E0ercicios cuaresmales de la Pascua. Bunto al Esposo, unida a El en su luc#a " en su muerte lenta: camino de la sal'acin. ,na comunidad que camina a la Pascua, que celebra la Cuaresma " trata de #acerla su"a: todos unidos en el empeo com&n de reno'acin, todos unidos alrededor de la Palabra de (ios, en oracin #umilde " !er'orosa, #ermanados por los 'nculos bautismales " alimentados por el mismo Pan eucarstico. ,na comunidad que luc#a contra el mal, para asimilar siempre me0or la 'ida que nos trae Cristo.