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IV Colquio Internacional Educao e Contemporaneidade ISSN 1982-3657

A MSTICA NO MST: UM PRISMA DE POSSIBILIDADES


Andra Freire de Carvalhoi/ Universidade Federal de Sergipe andreavaz@msn.com Camila Bomfim de Goisii/ Universidade Federal de Sergipe milabgois@gmail.com

RESUMO Este artigo resulta de uma pesquisa realizada com os alunos do curso de Pedagogia da Terra na perspectiva de abordar a mstica enquanto dimenso no processo formativo-educativo dos alunos do curso de Pedagogia da Terra do Departamento de Educao da Universidade Federal de Sergipe, de modo a apresentar como esta se delineia, quais prismas ou nuances esta assume nos encontros presenciais e o significado que esta apresenta para os alunos do referido curso frente aos desafios e limites enfrentados no decorrer da realizao do referido curso. Para tanto, foram utilizados como instrumentos de coleta de dados a aplicao de questionrios, observao direta da elaborao e realizao da mstica durante os encontros presenciais no Assentamento Moacir Vanderley, localizado no municpio de Nossa Senhora do Socorro/SE. PALAVRAS-CHAVE: Mstica; Formao de Professores; Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. ABSTRACT This article is the result of a research work weve been through, and, it has as object of study the mystic while dimension in the process of formation of the sons and daughters of landless rural workers, called college students of Pedagogia da Terra, from Educational Department of Universidade Federal de Sergipe, aiming analyze how they manage the mystic to fit into their propose, their subtle differences and prisms. The mystic is carefully planned and developed during the meetings in the settlement Moacir Vanderley, located in Nossa Senhora do Socorro, SE. In order to achieve the understanding we need to study the mystic we made use of surveys and direct observations, as well as a qualitative approach. KEY- WORDS: Mistic; teachers formation; landless workers

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Introduo A mstica utilizada pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) uma prtica que pertence unicamente ao Movimento, e neste artigo, pretendemos iniciar uma anlise da mstica enquanto processo de formao dos alunos do curso de Licenciatura Plena em Pedagogia para Beneficirios da Reforma Agrria PROPED, tambm conhecido como Pedagogia da Terra, termo que optamos em utilizar no decorrer da pesquisa, durante o desenvolvimento do Tempo Escola TC, no Assentamento Moacir Vanderley Socorro/SE. Para atingir tal objetivo utilizamos como estratgia metodolgica uma associao de momentos no campo emprico e no campo terico. Assim, participamos de aulas durante os encontros presenciais, TC, que parafraseando Lucini [...] foram mais especiais porque, ao caminhar, nos demos s mos, e o caminhar tornou-se o compartilhar (2007, p. ix). Realizamos tambm um levantamento da bibliografia bsica acerca da mstica e do MST. Como instrumentos de coleta de dados, desenvolvemos entrevistas, aplicao de questionrio e observao. Adotamos uma abordagem fenomenolgica que de acordo com Heidegger citado por Brseke e Sell, remete-nos aos termos gregos fainmenom e logos e explicado pelo autor como deixar e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal como se mostra a partir de si mesmo (2006, p.18). Em concordncia com tal conceito, consideramos primordial a observao das msticas elaboradas pelos alunos do MST, pois

como prprio da mstica, difcil explic-la porque, para entend-la, necessrio senti-la e viv-la. Isso, no entanto, no impede que se estude e sistematize o contedo, a fundamentao dessa prtica, j que ela ter tanto mais vigor quanto mais profundas forem suas razes que, alm de alimentar, a sustentam (BOGO, 2002 p. 10).

Hegel citado por Boff (2005) afirma que a fenomenologia so as manifestaes do esprito na conscincia. Esprito o ser humano na sua totalidade, enquanto ser que, pensa, decide, tem identidade, tem subjetividade, sujeito. Descreve que

Uma caneta no sujeito. Ela no se pensa a si mesma, no cria identidade. Ento, esprito o modo de ser. No uma parte do ser humano, um a maneira de ser desse ser extico da natureza que aparece como homem e mulher, na medida em que ele faz histria, isto , constri a si mesmo junto com os outros. um ser cultural, da natureza, mas que atua sobre ela, modificando-a:destruindo-a ou pilotando-a positivamente. um ser tico, que decide os ps e os contras, que tanto pode desejar o bem do outro,

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associando-se a ele, como pode rejeit-lo, eliminando-o (BETTO; BOFF, 2005, p.76).

A utilizao metodolgica da fenomenologia nos permite de acordo com MerleauPonty citado por Cirigliano, ficarmos cientes de que fenmeno este atravs de uma descrio relevante, pois [...] se a pertinncia diz respeito a estrutura fenomenal e sua complexidade constitutiva, a relevncia diz respeito situao concreta de semelhante estrutura, acrescentando que [...] no acontecimento que o sentido emerge como fenmeno (1972, p.18). Acrescenta que

em nome da relevncia que a estrutura se reorganiza, a sua multiplicidade se unifica em funo de uma ordem que no abstrata, meramente conceitual, mas vivida no contexto de uma situao existencial a partir da qual o sentido emergente em tal lugar deve necessariamente ser privilegiado e considerado como princpio de ordenao dos sentidos que se manifestam em outros lugares (MERLEAU-PONTY apud CIRIGLIANO, 1972 p.18).

Desenvolvimento A origem da palavra mstica se encontra na histria do cristianismo e fora dele, num contexto extremamente religioso, ligado aos mistrios. Portanto, [...] a etimologia, que sempre deixa rastro semntico na palavra, faz derivar o termo do verbo grego muim: iniciar, instruir algum nos mistrios; e mais comumente na voz passiva: ser iniciado, instrudo nos mistrios. Tem tambm um sentido mais primitivo [...] atitude de recolhimento (LIBNIO; HENGEMULE, 1997, p.24). Bogo chama a ateno para as dificuldades de entendimento da palavra mistrio de origem grega [...] esta ligada a mistrio (mustrion), e da ao latim eclesistico mysterium, e que, durante a histria crist, este termo foi sendo apropriado pela religio catlica e, portanto, pela filosofia idealista (BOGO, 2003, p.309). Bogo (2002) descreve que impossvel conceber a militncia no movimento sem a mstica. A mstica movimento, como uma mola que impulsiona na caminhada, no deixando o ser humano, considerado por este como o principal smbolo reverenciado pelo MST, desanimar. A mstica luta, fora, energia, memria, sorriso, lgrima, o gosto do suor que escorre pela face do campons que no se deixa abater pelas injustias sofridas e pela negao dos seus direitos, pois
nessa trajetria marcada por um lado, pelo sofrimento, pela discriminao e injustias, mas por outro, permeada de alegria, solidariedade e dignidade, fruto de conquistas e, vitrias alcanadas, a mstica tem sido nossa companheira, que faz o longe se aproximar, que faz a noite escura da dor e

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da morte passar depressa, para que a beleza do amanhecer de um novo tempo a liberdade brilhe intensamente (BOGO, 2002, p. 10).

Desse modo, o MST organiza msticas carregadas de significaes histricas, sociais, polticas, econmicas, culturais e religiosas, com a inteno de sensibilizar seus integrantes mediante a mobilizao e a integrao dos trabalhadores numa perspectiva de refletirem as reais necessidades da cotidianidade dos assentados. A mstica pode ser traduzida neste estudo como uma estratgia integradora de aes que fortalece, garantindo a unio dos trabalhadores (alunos) envolvidos no processo, mediante a sensao de identificao, pertencimento e enraizamento que esta desperta. Essencialmente humana, a mstica traz tona sentimentos e emoes prprios de cada ser histrico e por isso mesmo ela transcende, vai alm do descritvel, nica e subjetiva para cada um. Para Lucini [...] alimenta a luta porque nos lembra que somos humanos (2007, p.215), completando que enquanto
humanos, a desigualdade social entre iguais no se justifica, assim como no se justificam a violncia, a injustia, a explorao, a fome, a negao do acesso ao trabalho, terra, destruio dos recursos naturais sem os quais a vida humana impossvel. por isso que a mstica pode ser compreendida tambm como a defesa da vida, com todos os elementos que a ela se refiram. (Op. Cit.,).

A mstica tem um poder que motiva o enraizamentoiii dos alunos nas reas de assentamento, pois, tem uma fora motivadora para anunciar as injustias e alertar sobre o sentimento em relao ao fortalecimento e valorizao da vida humana

desse modo, o MST utiliza a mstica como integradora da prtica pedaggica porque motiva o sentimento de pertena e de enraizamento ao Movimento, quando essa anuncia a injustia e a desigualdade entre os homens no sentido de fortalecer e valorizar a vida humana. A mstica atua como uma onda impetuosa que emerge no indivduo no seio de uma coletividade criando foras para continuar a luta, uma conscincia poltica em continuar lutando porque compreende a desigualdade na sociedade (SOARES, 2006, p.129).

Na generosidade, nos sentimentos e nos sentidos que os alunos do ao vivido nos assentamentos, eles conquistam a dignidade to desejada por todos os que acreditam na possibilidade de uma sociedade mais justa e igualitria. Dessa forma, os smbolos, os hinos, as poesias e outros adornos so indicadores de pertena e enraizamento que se encontram presentes no momento da elaborao das msticas que possuem contedos que desenvolve capacidades e habilidades para conscientizar, de modo que os alunos [...] consigam decifrar

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os enigmas da realidade, transform-la de maneira que beneficie o desenvolvimento social de forma harmnica (BOGO, 2002, p. 56). Portanto, se caracteriza como estratgia para manter coesa a organizao social. Para a organizao social MST, o ato da mstica motiva a luta e fortalece o sentido atribudo ao prprio ato de encenao desta que rompe ou abre fronteiras e possibilidades para seguir o impulso de continuidade que conduz idia transcendente e que mobiliza o prprio ser para a conquista de direitos sociais. Assim sendo, abre-se a perspectiva de fortalecimento do movimento na medida em que os envolvidos elaboram msticas englobando o econmico, o poltico, o social, o histrico e o religioso, dando legitimidade consagrao de atos que anunciam a desigualdade social estabelecida entre os homens. Pois, h uma dignidade que nasce do engajamento poltico por causas universais como a defesa dos direitos humanos [...] contra a deteriorizao das condies de vida, e outras causas que visam diretamente situaes histricas (BOFF, C. BOFF, L.; 1979 p.48). Salienta ainda que a importncia da mstica no processo de identificao com as lutas sociais, pois a
complexidade dos elementos que compem a mstica nos permite indicar ainda que ela, materializada nas aes do Movimento Sem Terra, acolhe os sujeitos que, ao ingressar no MST, passam a viver essa mstica, (re) constituindo-se como homens e mulheres que refundam suas vidas. Essa refundao da vida implica o rompimento com uma vida anterior que, na maioria das vezes, procede do abandono social. Includo nesse abandono a negao do acesso ao trabalho, educao, moradia, ao atendimento sade, ao alimento e dignidade (LUCINI, 2007, p.215).

Neste sentido, Lucini afirma que a formao do sujeito Sem Terra se constri no dia-adia das aes desencadeadas pelo Movimento Sem Terra com o objetivo despertar no sujeito o sentimento de reconhecer enquanto parte do Movimento, buscando o pertencimento, o fortalecimento, o enraizamento. Para Soares (2006) o processo formativo-educativo oportuniza compreender a desigualdade social mediante uma mstica, que se faz presente em toda ao dos indivduos no MST reunidos pelo bem comum.

Concluso Objetivando uma educao que alcance o maior nvel de completude possvel, ou seja, uma educao que torne os alunos militantes conscientes de sua realidade, capazes da analisla, compreend-la e transform-la, ou como afirma Soares [...] elevar esse sujeito condio digna de vida porque compreende a conjuntura social, econmica e poltica do Pas (2006, p. 76), o Movimento dos Trabalhadores Rurais pelejam para ter seus filhos estudando nas

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universidades. O curso de Pedagogia da Terra representa uma vitria conquistada, e que mediante a mstica realizada nas brigadas, nos encontros presenciais, nas reunies promovidas pelos envolvidos no MST jamais cair no esquecimento. Vale destacar que, de acordo com Soares, o processo formativo-educativo do sujeito Sem Terra exercido na prtica e na teoria, dentro e fora da escola, nos encontros, nos seminrios, nos congressos, [...] na prtica social coletiva, nas comemoraes, celebraes em que a memria e a histria so mobilizadas na evocao do passado que legitima a continuidade da luta (2006, p.75). Imbudos do sentimento adquirido por meio do desenvolvimento da mstica os alunos buscam formas diferenciadas para sanar dificuldades, os fracassos e os desafios de cada disciplina durante os mdulos, tendo em vista o alcance do sucesso, ou seja, ser aprovado na disciplina. A mstica uma estratgia peculiar e exclusiva do Movimento na busca de compreender um conjunto de fatores (sociais, culturais, polticos e histricos) advindos da desigualdade social estabelecida entre os homens na contemporaneidade. Como se nota, a raiz de toda a mstica centra-se na vontade daqueles que buscam persuasivamente construir caminhos. Desse modo, [...] no fazemos o que queremos, e sim aquilo que nos permitido pelas condies objetivas da realidade (BOFF, 1980, p. 191), o que se configura na vontade poltica, no compromisso social e na responsabilidade de cada um. A mstica se apresenta como uma estratgia [...] imprescindvel de desbloqueio e de compromisso para com a libertao [...] a todos os homens, especialmente os mais necessitados (Op. Cit.,). um momento reflexivo que se desencadeia num constructo de tomada de conscinciaiv e de responsabilidade, cujo resultado beneficiar significativamente o fortalecimento dos indivduos envolvidos no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, permitindo emergir determinadas atitudes em torno das quais se identificam valores, crenas e convices. impossvel pensarmos no MST e no nos recordarmos da fora que tem a mstica. Ela est presente nos passos seguros dos militantes, na cabea erguida dos alunos ao adentrarem um espao ocupado, seja no assentamento ou na Universidade, ela est presente no andar enfileirado quando marcham lutando por seus direitos, no levantar de cabea e queixo orgulhoso por ser identificado como um Militante do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra. Em tudo percebemos a presena da mstica, mas ela vai alm destes fatos, ela est presente nos nomes colocados nas crianas que nascem para homenagear os companheiros e companheiras que j se foram nos smbolos que compe o MST, ou seja, enraizados na memria, celebrados por suas histrias de lutas e resistncia, a mstica esta presente na cultura

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do movimento definida por Bogo como [...] a seqncia de recordaes interligas (2002, p.09). E ainda podemos afirmar que as msticas

so narrativas e atos comemorativos e ou celebrativos que reafirmam o resgate e a valorizao da historias e memrias dos trabalhadores e lutadores do povo que, no enfrentamento com uma memria e uma histria oficializadas, foram silenciadas, negadas ou manipuladas. E na denncia de seu silenciamento reivindica-se o direito memria e histria (LUCINI, 2007, p. 216-217).

Para Nascimento e Martins, (2008) a mstica utilizada pelo MST e seus atores coletivos com o objetivo de fortalecer pela espiritualidade para continuar a caminhada de lutas, de engajamentos e de buscas constantes por uma sociedade mais justa e solidria. Para estes, a importncia da mstica enquanto ao educativa deve-se ao fato de que esta fortalece, encoraja, estimula, ensina, cria e recria novas aes coletivas por parte dos trabalhadores rurais. Segundo os referidos autores toda mstica tem como sentido ltimo a libertao das pessoasou, como coloca Bogo, [...] a libertao significa ao que liberta a liberdade cativa (2002, p.23). E essa libertao que acreditamos ser o ponto chave da dimenso do processo formativo- educativo da mstica realizada no e pelo MST, tornando o militante um ser humano pleno, consciente do mundo e de sua realidade. Assim, a mstica um dos aspectos utilizados para o processo inicial de formar sujeitos colocando situaes gritantes acerca da vida entre os homens, em especial, o nvel de desigualdade entre os sujeitos, como seja: a prtica de injustia, todo o tipo de violncia e todo o [...] processo de excluso social (SOARES, 2006, p. 87). A mstica faz-se presente nesse processo formativo-educativo como forma de manter viva a luta e recuperar pensamentos de pessoas que lideraram e deram sua vida em prol da luta pela reforma agrria no Brasil e no mundo. Portanto, o MST incorpora [...] a mstica como uma prtica social que faz com que as pessoas se sintam bem em participar da luta (STDILE; FERNANDES, 2000, p. 129). Elas vivem to fortemente com suas convices que passam a semear um entusiasmo contagiante porque buscam foras para a continuidade da luta, ficam mais destemidas e determinadas para anunciar e celebrar os momentos das vitrias e tambm das tristezas. A mstica tem a funo de nos inquietar, de remexer com o p e nos fazer querer levantar e sacudir a poeira que havia se assentado. Mstica vontade de agir, de mudar, uma inquietao que leva ao movimento, reflexo e ao e muito mais... Sentimentos indescritveis e emoes inexplicveis so despertados. No se observa uma mstica, se sente!

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como ser levado de volta s razes e sentir que essas comearem a inquietar, querendo mais, querendo ir alm, romper barreiras, lutar por justia, sonhar com igualdade de direitos e deveres, perceber e sentir as injustias e se identificar com aqueles que esto (re) contanto a histria... querer ir alm, ou como afirma Bogo [...] um mistrio que vira mstica. O inexplicvel brincando de se revelar, mas sempre escondendo mais e mais as causas dessa motivao sem fim (2002, p. 14). Dada importncia que a educaov tem na vida do ser humano, e dado ao fato de que este um direito basicamente negado aos excludos da nossa histria brasileira, o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra, luta, exige, denuncia e avana passo a passo no sentido de ser ouvido e atendido. No entanto, abordar a mstica desenvolvida pelo MST sem sombra de dvida um desafio, quando pensamos nesta como [...] um elemento integrador das dimenses histricas, polticas, sociais e tambm um diferencial mobilizador para aglutinar trabalhadores rurais em prol de um nico ideal (SOARES, 2006, p.193) a conquista social que foi usurpada ao longo desse longo processo histrico no qual estamos inseridos. Imbudos do sentimento adquirido por meio do desenvolvimento da mstica os alunos buscam formas diferenciadas para sanar dificuldades, os fracassos e os desafios de cada disciplina durante os mdulos, tendo em vista o alcance do sucesso, ou seja, ser aprovado na disciplina. A mstica uma estratgia peculiar para entender um conjunto de fatores (sociais, culturais, polticos e histricos) advindos da desigualdade social estabelecida entre os homens na contemporaneidade. Como se nota, a raiz de toda a mstica centra-se na vontade daqueles que buscam persuasivamente construir caminhos. Desse modo, [...] no fazemos o que queremos, e sim aquilo que nos permitido pelas condies objetivas da realidade (BOFF, 1980, p. 191), o que se configura na vontade poltica, no compromisso social e na responsabilidade de cada um. A mstica se apresenta como uma estratgia [...] imprescindvel de desbloqueio e de compromisso para com a libertao [...] a todos os homens, especialmente os mais necessitados (Op. Cit.,). um momento reflexivo que se desencadeia num constructo de tomada de conscinciavi e de responsabilidade, cujo resultado beneficiar significativamente o fortalecimento dos indivduos envolvidos no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, permitindo emergir determinadas atitudes em torno das quais se identificam valores, crenas e convices.

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Quanto ao porque da mstica talvez a raiz da resposta tenha sido dada por Betto e Boff (2005), ao escrever Porque a mstica e a espiritualidade tm a ver com experincias, e no doutrinas. Acrescenta que a mstica no privilgio de alguns bem-aventurados, e que esta ao alcance de todos os que se dispuserem a ver o mundo para alm de seus muros. Segundo estes, a mstica
no , pois, privilgio de alguns bem-aventurados, mas uma dimenso da vida humana qual todos tm acesso quando descem a um nvel mais profundo de si mesmos; quando captam o outro lado das coisas e quando se sensibilizam diante do outro e da grandiosidade, complexidade e harmonia do universo. Todos, pois, somos msticos num certo nvel (BETTO; BOFF, 2005, p.39).

At o presente momento, ao fazermos uma anlise da mstica dos alunos do Curso de Pedagogia da Terra pertencentes ao Movimento Sem Terra, inferimos a essa uma dimenso formativa, poltica, social, espiritual, cultural e histrica dentre outras que podem estar implcitas ou implicadas dentro da abrangncia que compe a mstica. O ser humano dotado de uma enorme capacidade intelectual e espiritual de transformar-se a partir de um processo de assimilao, compreenso e entendimento, transforma a mstica por eles praticada em aptides, conhecimentos e experincias que lhes possibilitam nutrir-se desta e transform-la em energia, fora e movimento, para que assim lhes seja possvel continuar no Movimento Sem Terra, lutando por justia, equidade social e Reforma agrria; almejando uma vida, um trabalho, um salrio, enfim, condies de vida justa e digna que lhes permitam crescer enquanto seres humanos. No entanto, a mstica vai alm de poltica, religiosidade, lutas sociais, etc. A mstica vai alm, uma espiritualidade sem se deter na religiosidade, uma fora invisvel, extraordinria e suprema atuando no consciente e inconsciente dos sujeitos, tornando-os ciente de suas realidades diversas e contraditrias, modificando-os de tal forma que torna impossvel no transformar-lhes a realidade, trazendo-lhes os sonhos cada vez mais perto.

REFERNCIA ELETRNICA: NASCIMENTO, Claudemiro Godoy do. MARTINS, Leila Chalub. Pedagogia da mstica: as experincias do MST. Disponvel em: http://www.revistas2.uepg.br/index.php/emancipacao/article/viewArticle/128. VIEIRA, Luis Carlos. A Mstica no MST: um ritual Poltico. Disponvel em: http://www.encontro2008.rj.anpuh.org/resources/content/anais/1213630966_ARQUIVO_AM isticanoMST.pdf

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PROJETO PEDAGGICO DO CURSO DE PEDAGOGIA UFS, So Cristovo SE, 2007. SOARES, Maria Jos Nascimento Soares. O Processo Formativo-Educativo dos Trabalhadores Rurais do MST/SE: a prtica pedaggica dos monitores-professores. 2006. 216f. Tese (Doutorado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Norte: Natal, 2006. STDILE, Joo Pedro;FERNANDES, Bernardo Manano. Brava Gente: a trajetria do MST e a luta pela Terra no Brasil. 1 reimpresso. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2000.

Andra Freire De Carvalho graduanda em Pedagogia na Universidade Federal de Sergipe. Participa como bolsista FAPITEC da pesquisa A mstica enquanto dimenso na formao dos alunos do Curso de Pedagogia da Terra da Universidade Federal de Sergipe, orientada pela Professora Doutora Maria Jos Nascimento Soares. ii Graduanda em Pedagogia pela Universidade Federal de Sergipe, Bolsista de Iniciao Cientfica CNPq/UFS. iii Corroborando com o entendimento de enraizamento para Weil, [...] talvez a necessidade mais importante e a mais desconhecida da alma humana. uma das mais difceis de definir. O ser humano tem uma raiz por sua participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade que conserva vivo certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro. Participao natural, isto , que vem automaticamente do lugar do nascimento, da profisso, do ambiente. Cada ser humano precisa ter mltiplas razes.Precisa receber quase que a totalidade de sua vida moral, intelectual, espiritual, por intermdio dos meio de que faz parte naturalmente (1979, p.411). J Caldart afirma que [...] a formao dos sem terra esta num processo de enraizamento projetivo que tm diversos e combinados significados [...] proporciona as estas pessoas a condio de vincular-se novamente a um passado e a uma possibilidade de futuro (2000, p.67). E advoga ainda que [...] contra a deteriorizao das condies de vida, e outras causas que visam diretamente situaes histricas (BOFF, C.; BOFF, L.; 1979, p.48 in LUCINI, 2007). iv Para Freire, a tomada de conscincia, ultrapassando a mera apreenso da presena do objeto (ou do fenmeno) o coloca, de forma critica, num sistema de relaes, recolocando-a na totalidade em que se deu o processo da conscientizao. Assim, a [...] conscientizao implica, pois, que ultrapassemos a esfera espontnea de apreenso da realidade, para chegarmos a uma esfera crtica na qual a realidade se d como objeto cognoscvel e na qual o homem assume uma posio epistemolgica (FREIRE, 1979, p.26). v Segundo Soares, a preocupao com a educao em reas de assentamento teve seu incio no Rio Grande do Sul, e, que [...] ao lado da lutas pela terra, uma equipe de professores iniciou, espontaneamente, a educao das crianas. O MST prope uma educao diferenciada das existentes na atualidade, buscando atender s demandas que existem na zona rural, ou seja, pensando em uma proposta pedaggica que forme e fortalea o sujeito social, por meio da compreenso por parte destes, do processo formativo-educativo de seu contexto social. Assim, a proposta pedaggica proposta pelo Movimento deve [...] estar em sintonia com seus novos sujeitos, propondo [...] estabelecer vivncias coletivas, que permitam novas significaes prtica pedaggica e a escola do meio rural (SOARES, 2006 p. 84), fomentando relaes sociais entre os envolvidos no processo formativo educativo (SOARES, 2006, p. 83-84). vi Para Freire, a tomada de conscincia, ultrapassando a mera apreenso da presena do objeto (ou do fenmeno) o coloca, de forma critica, num sistema de relaes, recolocando-a na totalidade em que se deu o processo da conscientizao. Assim, a [...] conscientizao implica, pois, que ultrapassemos a esfera espontnea de apreenso da realidade, para chegarmos a uma esfera crtica na qual a realidade se d como objeto cognoscvel e na qual o homem assume uma posio epistemolgica (FREIRE, 1979, p.26).