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Deixai a mentira, e falai a verdade.

Por Jailson Serafim Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque somos membros uns dos outros ( f !"#$% &r'umentos (endenciosos do Dave )unt *omentados +l,ando em um 'rupo no -aceboo., vi um tpico onde um arminiano cola este arti'o do con,ecido l/der batista fundamentalista Dave )unt, intitulado 0+ lado 012 do *alvinismo em 3enebra2. 4esolvi aqui dar min,as considera56es sobre tal arti'o" 7*omo um bom cidad8o desfrutando a ben58o do 9mperador e crendo na i're:a estatal que *onstantino estabeleceu, &'ostin,o perse'uiu e at; mesmo sancionou a morte dos Donatistas e outros cism<ticos, como ns :< vimos. 3ibbon nos fala que a medida severa contra os Donatistas recebeu a aprova58o fervorosa de Santo &'ostin,o =e assim> 'rande parte foram reconciliados =for5ados a voltar> a 9're:a *atlica.=?@> De &'ostin,o foi dito que a prpria 'randeAa de seu nome tem sido o meio de perpetuar os erros mais 'rosseiros que ele mesmo propa'ou. Bais do que nin'u;m, &'ostin,o encora:ou a doutrina perniciosa da salva58o pelos sacramentos de uma i're:a terrena or'aniAada, que trouxe consi'o rituais sacerdotais com todo o mal e mis;rias que implicaram no decorrer dos s;culos7 4esposta" (a% C8o sei se estas acusa56es contra &'ostin,o s8o verdadeiras. Bas ainda que &'ostin,o tivesse realmente concordado com a perse'ui58o e a morte dos donatistas, em que isso condenaria ou provaria que sua soteriolo'ia era erradaD -aria isso que se :o'asse na lata do lixo todas as suas doutrinasD Ceste caso, ao matar Erias (# Sm ?#"F%, deveria Davi ter os seus salmos re:eitadosD Bais uma veA o Gar'umentun ad ,ominemG, como a Hnica refuta58o e arma dos arminianos. &proveitando o 'anc,o do Dave )unt, um dos 'rupos que defendia a mesma coisa que os donatistas, foram os anabatistas do s;culo IJ9, que tamb;m eram t8o intolerantes quanto os que esposavam as cren5as dos reformadores. ntre os anabatistas ,aviam aqueles que n8o s ensinavam, mas defendiam e praticavam exterm/nio contra seus oponentes. Por exemplo, o telo'o batista (imot,K 3eor'e menciona que os anabatistas 7saquearam i're:as e mataram inocentes7 ((eolo'ia dos 4eformadores, p.#$L%. &inda se'undo (imot,K 3eor'e, para estes anabatistas, todos aqueles que recusavam o rebatismo 7deviam ser mortos7 (9bidem, p.#$L%. Em eminente l/der anabatista, 1alt,asar )ubmaeir (?!MNO?$#M%, de acordo com o

,istoriador Justo &nderson, defendia 7a necessidade da espada7 ()istoria de Pos 1autistas, (omo 99, p.!?%. +utro l/der anabatista, Belc,ior )offman (?!F$O ?$!@%, de acordo com o ,istoriador arminiano Justo 3onAales, afirmava que 7seria necess<rio os fil,os de Deus pe'arem armas contra os fil,os das trevas7 (& ra dos 4eformadores, p.?N#%. isso, sem contar que, falando sobre os batistas in'leses do s;culo IJ99, de acordo com o ,istoriador batista Justo &nderson, 7a maioria dos batistas in'leses re:eitaram o pacifismo7()istoria de Pos 1autistas, (omo 99, p.F$%.

(b% 1em, se o fato de &'ostin,o ter ensinado a re'enera58o batismal serve para se re:eitar o a'ostinianismo ou o calvinismo, ent8o o mesmo fato de que a 9're:a 4omana, os mrmons, os testemun,as de :eov<, a 9E4D ensinarem simultaneamente a re'enera58o batismal a soteriolo'ia arminiana tamb;m serve para se re:eitar o arminianismoD

(c% + telo'o arminiano *laudionor *orrea de &ndrade, diA que &'ostin,o foi 7o maior telo'o da i're:a primitiva7 (Dicion<rio (eol'ico =edi58o de #NN?>, p.#FQ%. os ,istoriadores arminianos &. Rni',t e &. &n'lin, falando de &'ostin'o, diAem"

7Bas Deus que vS o fim desde o princ/pio, :< tin,a preparado um ,omem para combater esse povo inimi'o (os pela'ianos%. ste ,omem foi &'ostin,o, bispo de )ipo; ele foi uma das luAes mais resplandecentes que :amais bril,aram na i're:a... Depois de sua convers8o, &'ostin,o esteve retirado pelo espa5o de trSs anos, e durante este tempo estudou as Sa'radas scrituras com muito aproveitamento. Tuando tornou a aparecer em pHblico foi ordenado presb/tero e foi um pre'ador c;lebre em -ippo 4/'io, onde al'uns anos mais tarde foi elevado a bispo. Por todo o resto de sua vida, continuou a ser um fiel ministro da verdade, e distin'uiuOse principalmente pela ,abilidade e ener'ia com quer combatia as doutrinas de um ,ere'e, Bani, e as de Pel<'io... este bispo fiel morreu em )ipo, no ano !@N...7 ()istria do *ristianismo, =*P&D>, pp.LLOLM%.

+utro escritor, Bic,ael Palmer, se refere a &'ostin,o como 7o indiv/duo mais importante da 9're:a depois do per/odo apostlico7 (Panorama do Pensamento *rist8o, =*P&D>, p.??M%. a revista 7Defesa da -;7 (de maioria arminiana%, diA dele"

7-icou con,ecido como o filsofo e telo'o de )ipona. Polemista capaA, pre'ador de talento, administrador episcopal competente, e telo'o not<vel, criou uma filosofia crist8 que continua v<lida at; ,o:e em sua essSncia7 (&no Q; nU $? O DeAembro de #NN#, p.#?%.

7De &'ostin,o a *alvino. C8o ,< dHvida de que Jo8o *alvino ainda via a i're:a de *risto pelos ol,os do *atolicismo 4omano. le viu a i're:a (como *onstantino a moldou e &'ostin,o a cimentou% como uma parceira do estado, que o estado aplicada a ortodoxia (como a i're:a estado a definia% sobre todos os seus cidad8os. *alvino aplicou sua forma58o :ur/dica e seu Aelo para o desenvolvimento de um sistema de *ristianismo baseado sobre uma vis8o extrema da soberania de Deus, que pela for5a absoluta de sua l'ica, obri'aria reis e toda a ,umanidade a conformar todos os assuntos V :usti5a. m parceria com a i're:a, reis e outros 'overnantes imporiam o *ristianismo *alvinista.

Daqueles que creram em um reino milenar de *risto na (erra, *alvino disse a fic58o ; t8o pueril para necessitar ou merecer refuta58o.=?$> &t; *alvino estava preocupado que o reino de *risto se iniciou com o seu advento sobre a terra e est< em processo desde ent8o. 4e:eitando o reino futuro e literal de *risto na terra por meio de sua se'unda vinda, para estabelecer um reino terreno na terra sobre o trono de Davi em Jerusal;m, *alvino aparentemente se sentiu obri'ado a estabelecer o reino por seus prprios esfor5os na ausSncia de *risto.7

4esposta" (a% Tue calHnia e que absurdo ditos pelo Dave )unt, ao diAer que *alvino via a 9're:a pela tica romanista. + telo'o arminiano Severino Pedro da Silva, refuta isso, afirmando"

7Jo8o *alvino, o maior telo'o do cristianismo depois de &'ostin,o, bispo de )ipona... Ca casa dele, *alvino discursava sobre o evan'el,o de *risto com extraordin<rio fervor, para um 'rupo de crentes. &bandonando seus estudos, consa'rou a plenitude de suas for5as a propa'ar a -; em *risto, se'undo se revela nas scrituras Sa'radas... o vemos completamente desvinculado da

i're:a romana e sendo o principal c;rebro da reforma na -ran5a. Sua luA n8o pode ser escondida... por fim, *alvino foi se refu'iar em 1asileia, na Su/5a, onde aos #$ anos de idade, deu ao mundo o seu famoso livro G&s 9nstitutas da 4eli'i8o *rist8G, isto ;, 9nstru58o 1<sica na 4eli'i8o *rist8G, escrito em latim, e no qual deixou as 'randes doutrinas crist8s fundamentais. ra um sistema completo de teolo'ia, l'ico e contundente, e exerceu uma profunda influSncia no pensamento da ,umanidade7 (& Doutrina da Predestina58o, =*P&D>, pp.?LO?M%.

Ca vis8o de Severino Pedro, *alvino estava completamente desvinculado de qualquer forma de romanismo.

(b% *om rela58o a re:ei58o a cren5a no milSnio literal de *risto aqui na (erra, faltou ao Dave )unt tamb;m faAer um arti'o insultando Putero e os primitivos luteranos, por ,averem tamb;m ensinado a mesma doutrina de *alvino, com referSncia ao milSnio, ne'ando a sua literalidade. & *onfiss8o de &u'sbur'o (?$@N%, diA"

7&qui se re:eitam, outrossim, al'umas doutrinas :udaicas que tamb;m ao presente se manifestam e se'undo as quais antes da ressurrei58o dos mortos um 'rupo constitu/do inte'ralmente de santos e piedosos ter< um reino terrestre e aniquilar< todos os /mpios7 (IJ99%.

7 m ?N de Covembro de ?$@L, a *onfiss8o de -;, que toda a bur'uesia e moradores de 3enebra e sHditos em seus territrios deveriam :urar aderir e que -arel tin,a redi'ido consultando *alvino, foi apresentado a cidade oficialmente. ra um lon'o documento com re'ras detal,adas cobrindo todas as coisas da membresia da i're:a, frequSncia, pre'a58o, obediSncia do reban,o e a expuls8o dos ofensores. &s autoridades de 3enebra aprovaram o documento em ?L de Janeiro de ?$@Q. m mar5o, os &nabatistas foram banidos. m &bril, sob a insti'a58o de *alvino =uma inspe58o casa a casa foi lan5ada> para 'arantir que os moradores de 3enebra abra5aram a *onfiss8o de -;W m @N de +utubro ,ouve uma tentativa de arrancar uma profiss8o de f; de todos os ,esitantes. -inalmente, em ?# de Covembro, um edito foi emitido declarando que todos os recalcitrantes 0=que> n8o dese:avam :urar V 4eforma foram ordenados deixar a cidade2W.=?L>

& 4eformaD )ouvera varia56es e diferen5as entre v<rias fac56es quando a 4eforma brotava, de Putero a XYin'lio. Bas em 3enebra, somente o calvinismo seria con,ecido como & 4eforma e (eolo'ia 4eformada. ssa reivindica58o presun5osa ainda ; defendida pelos calvinistas de ,o:e em todo mundo.

& primeira tentativa de *alvino fal,ou. 1oettner recon,ece, devido a tentativa de *alvino e -arel de for5ar um sistema t8o severo de disciplina em 3enebra, tornou necess<rio para eles deixarem a cidade temporariamente. =?Q>7

4esposta" +s ,istoriadores arminianos &. Rni',t e Z. &n'lin falando sobre a primeira influSncia de *alvino sobre 3enebra, diA"

7...firmouOse em 3enebra. -oi nomeado professor de teolo'ia e come5ou um <rduo minist;rio de vinte e oito anos, como pastor de uma das mais importantes i're:as da cidade; e aqui estendeu lo'o a sua influSncia a todos os pa/ses da uropa... foi ele considerado o inimi'o mais peri'oso e implac<vel de 4oma do que Putero... Bas o povo de 3enebra n8o podia desde lo'o ,abituarOse Vs medidas de 4eforma que *alvino introduAiu. (oda a cidade ,avia ca/do no v/cio e no papismo, e os seus novecentos padres 'overnavam a consciSncia do povo, que n8o 'ostava das restri56es que *alvino pun,a aos seus cantos, Vs suas dan5as, e a outros divertimentos mundanos nem tampouco tolerava as suas censuras severas aos pecados menos pHblicos e que muitos n8o eram estran,os; e quando por fim os proibiu de virem ao altar e os mandou embora com palavras de censura, o povo levantouOse em massa e expulsouOo da cidade7 ()istria do *ristianismo, p.#$@%.

& 'rande quest8o da avers8o do povo de 3enebra a disciplina de *alvino ; o fato deste povo estar acostumado a viver na licenciosidade do pecado e n8o querer abandonar tal pr<tica.

7+ 4etorno (riunfante de *alvino. (rSs anos depois, no entanto, frente V oposi58o *atlica de dentro e a amea5a de interven58o armada pelos

*atlicos 4omanos de fora, o consel,o da cidade de 3enebra decidiu que eles precisavam das fortes medidas de *alvino e o convidaram a voltar. le entrou na cidade em ?@ de Setembro de ?$!?. Dessa veA ele acabaria por conse'uir impor sua vers8o da 4eforma sobre os cidad8os de 3enebra com uma m8o de ferro. Seu primeiro ato foi o de entre'ar ao consel,o da cidade suas cclesiastical +rdinances, que foram adotadas em #N de Covembro de ?$!?. Stefan XYei' nos diA"

Ema das mais memor<veis experiSncias de todos os tempos iniciou quando esse ,omem ma'ro e severo entrou no port8o *ornavian =de 3enebra>. Em estado =a cidadeOestado murada de 3enebra> seria convertida em um mecanismo r/'ido. &lmas inumer<veis, pessoas com incont<veis sentimentos e pensamentos, foram compactados em um sistema Hnico e todoOabran'ente. ssa foi a primeira tentativa =protestante> de faAer uma imposi58o na uropaWuma imposi58o uniforme sobre uma popula58o inteira.

*om uma sistem<tica meticulosa, *alvino come5ou a trabal,ar para a realiAa58o de seu plano de converter 3enebra no primeiro 4eino de Deus na terra. ra para ser uma comunidade sem corrup58o, desordem, v/cios ou pecados; devia ser a Cova Jerusal;m, um centro de onde a salva58o do mundo radiariaWtoda a sua vida foi devotada a servi5o dessa Hnica ideia.=?M>

& inten58o de *alvino de estabelecer um 'overno eclesi<stico ocuparia a maior parte do resto de sua vida. mbora recon,ecendo a influSncia e o poder de *alvino, o Pequeno *onsel,o dos Sessenta e o 3rande *onsel,o dos DuAentos, respons<veis pelas quest6es civis, resistiram ser assumidas por uma autoridade reli'iosa (*onsistrio% sobre o qual *alvino ascendeu. & luta pelo poder continuou por anos, os consel,os at; mesmo buscando reter o controle sobre al'umas disciplinas na i're:a tais como as excomun,6es, com *alvino se recusando a ceder desafiadoramente.

-inalmente, em -evereiro de ?$$$, os partid<rios de *alvino 'an,aram a maioria absoluta no *onsel,o. m ?L de Baio ,ouve uma tentativa de rebeli8o contra a atitude de *alvino de expulsar certos oficiais libert<rios civis da *eia do Sen,or.=?F> +s l/deres do motim que fu'iram de 3enebra para 1ern foram sentenciados a morte V revelia. Tuatro deles que n8o conse'uiram escapar foram decaptados e esquarte:ados e partes de seus corpos foram pendurados em locais estrat;'icos como advertSncia.=#N>

vocando a frase capan'as de Sat8 que ele usou anos antes contra os &nabatistas, *alvino :ustificou essa barbaridade" &queles que n8o corri'em o mal quando podem faAer e seus of/cios requerem, s8o culpados.=#?>

4esposta" +s ,istoriadores arminianos &. Rni',t e Z. &n'lin revelam que depois do povo expulsar *alvino, e vSOse totalmente imerso na iniquidade e ,eresia, a ponto de clamar publicamente pela volta de *alvino"

7Bas em breve quiseram que ele voltasse outra veA. & cidade estava em desordem, devido aos encoleriAados bandos de papistas, e libertinos, e a sua presen5a era ali muito necess<ria. +s prprios que o tin,am expulsado come5aram a clamar em altos brados pela sua volta. G*,amemos de novo o ,omem que queria reformar a nossa f;, a nossa moral e as nossas liberdadesG, diAiam eles. assim no ano de ?$!N, foi resolvido pelo *onsel,o dos DuAentos que, co o fim de promover a 'lria de Deus, se procurassem todos os meios para que o mestre *alvino voltasse como pre'ador7 ()istria do *ristianismo, p.#$!%.

+utra autoridade arminiana, o Pr, &bra8o de &lmeida, pormenoriAa o resultado da a58o espiritual de *alvino sobre 3enebra"

79nstado por -arel, Jo8o *alvino aceitou liderar a 4eforma naquela cidade e p[s a m8o V obra... Jai para strasbur'o, mas em ?$!? retorna a 3enebra e leva avante a tarefa de faAer daquela cidade turbulenta e dissoluta um modelo de um centro protestante para a difus8o da Palavra de Deus.

(rabal,ando diuturnamente durante o seu lon'o minist;rio de vinte e quatro anos, *alvino praticamente conse'uiu o seu intento. & 9're:a, bem or'aniAada, possu/a um presbit;rio que vi'iava a conduta do povo e dos ministros; um servi5o de assistSncia social, a car'o de di<conos, e uma academia onde se ensinava teolo'ia e preparavamOse para a evan'eliAa58o de outros povos. nfim, 3enebra tornouOse uma cidade not<vel, pela ordem, pela cultura e pelo cristianismo b/blico que era ali ardorosamente vivido...

Por sua obra em 3enebra, *alvino alcan5ou trSs benef/cios para o protestantismo em 'eral. & vida moral da cidade foi exemplo do que a f; reformada podia realiAar, e da/ o poder de sua propa'anda. 3enebra foi a cidadela de refH'io para os perse'uidos por causa da 4eforma. Para esta cidade livre, veio 'ente da -ran5a, )olanda, &leman,a, sccia e 9n'laterra. +s refu'iados nela encontraram um lar apropriado e foi tamb;m um lu'ar de preparo para os l/deres do Protestantismo. m sua academia e no ambiente da cidade, foram preparados ministros devotados, instru/dos e destemidos, que se espal,aram como mission<rios da reforma, pelos pa/ses onde esta ainda n8o ,avia entrado7 (& 4eforma Protestante =*P&D>, pp.?NQ,?NM%.

Por fim, a revista 7Defesa da -;7 (&no Q;nU $? O DeAembro de #NN#%, falando de *alvino, diA"

7*onverteuOse ao protestantismo em ?$$Q... -oi 'randemente influenciado pelos serm6es de Putero. Sem encontrar possibilidades de uma reforma reli'iosa em Paris, mudouOse para Su/5a, onde escreve sua obra mais famosa" G& 9nstitui58o da 4elei58o *rist8G. (alveA nen,um livro sa'rado publicado no s;culo IJ9 ten,a produAido efeitos t8o abran'entes. De Paris, mudouOse para 3enebra, na Su/5a. Cesse per/odo, devido V sua presen5a em 3enebra, a uropa reli'iosa voltou seus ol,os para l< e, de fato, *alvino contribuiu para que a cidade alcan5asse uma fei58o cosmopolita. + ensino calvinista flores5eu na sua universidade e na &cademia por ele fundada em ?$$F. & literatura impressa em 3enebra inundou a uropa por meio do mercado livre, sendo vendida clandestinamente; os livros e os fol,etos...7

7*omo seus antecessores, *alvino faAia distin58o entre 9're:a Jis/vel e a 9nvis/vel... foi considerado o maior telo'o da cristandade... Jo8o *alvino envia (em ?$$L% ao 1rasil um 'rupo de pastores reformados, que se fixam na G-ran5a &nt<rticaG, uma das il,as da ba/a da 3uanabara no 4io de Janeiro. m ?$$Q, os evan';licos franceses realiAaram o primeiro culto protestante no 1rasil, possivelmente, do Covo Bundo. tamb;m foram os autores da bela G*onfiss8o de -; da 3uanabaraG7 (pp.@!,!#O!@%.

(irania em 3enebra. (alveA *alvino pensasse que ele era o instrumento de Deus para for5ar a 3ra5a 9rresist/vel (uma doutrina c,ave no calvinismo% sobre os cidad8os de 3enebra, na Su/5a \mesmo sobre aqueles que provaram sua indi'nidade, resistindo V morte. le feA o seu mel,or para

impor a :usti5a irresistivelmente, mas o que ele imp[s e a maneira com que ele imp[s estavam lon'e da 'ra5a e dos ensinos e exemplos de *risto.

&l'uns daqueles que professam a f; reformada ,o:e, especialmente aqueles con,ecidos como 4econstrucionistas, tais como os recentes 4ousas J. 4us,doonK, 3arK Cort,, JaK 3rimstead e outros (incluindo or'aniAa56es como *oaliA8o do 4eavivamento%, tomam a 3enebra de *alvino como modelo para eles e assim esperam *ristianiAar os stados Enidos e ent8o o Bundo. Buitos ativistas *rist8os de um ape'o menor a esperan5a de *alvino, de sua prpria maneira, por meio de passeatas de protesto e or'aniAa58o de 'randes blocos de vota58o, suficiente para for5ar uma cidadania americana /mpia a uma vida piedosa. Cin'u;m trabal,ou tanto e por tanto tempo tentando faAer isso do que *alvino. Durant relata"

Para re'ular a conduta lei'a, um sistema de visitas domiciliares foi estabelecidaW os ocupantes foram questionados sobre todas as fases das suas vidasW a quantidade e as cores das roupas permitidas, o nHmero de pratos permitidos em uma refei58o foram especificados por lei. Jias e rendas foram desaprovadas. Ema mul,er foi presa por arran:ar seu cabelo de uma maneira imoralW

*ensura de imprensa foi usada e ampliada sobre os *atlicos e precedentes seculares" livrosW com tendSncias imorais foram banidosW falar desrespeitosamente de *alvino ou do clero era crime. & primeira viola58o dessas ordens era punida com uma advertSncia, viola56es posteriores com multas, persistir na viola58o com pris8o ou banimento da cidade. -ornica58o era punida com o ex/lio ou afo'amento; adult;rio, blasfSmia ou idolatria com a morteWuma crian5a foi decapitada por a'redir seus pais. Cos anos de ?$$MO?$$F ,ouve !?! processos por ofensas morais; entre ?$!# e ?$L! ,ouve QL banimentos e $M execu56es; a popula58o de 3enebra era na ;poca de #N.NNN pessoas.=#!>

& opress8o de 3enebra n8o teria vindo sob a dire58o do sp/rito Santo (W onde o sp/rito do Sen,or est<, ,< liberdade =# *or/ntios @.?Q>%, mas sim da poderosa personalidade de *alvino e uma vis8o extrema da Soberania de Deus que ne'ou o livreOarb/trio ao ,omem. &ssim a 'ra5a tin,a que ser imposta irresistivelmente em uma tentativa n8oOb/blica de infli'ir uma santidade sobre os cidad8os de 3enebra. m contraste V ,umildade,

misericrdia, amor, compaix8o, e lon'animidade de *risto, a quem ele amou e tentou servir, *alvino exerceu autoridade como o papado que ele despreAou. &l;m disso, ele criticou outros l/deres protestantes por n8o faAer o mesmo"

Jisto que os defensores do Papado s8o t8o amar'os, ousados na representa58o de suas supersti56es, que na sua fHria atroA eles derramam san'ue de inocentes, isso deveria enver'on,ar os ma'istrados crist8os que na prote58o da verdade autSntica, eles est8o inteiramente destitu/dos do esp/rito.=#$>

+s defensores de *alvino ne'am os fatos e tentam inocent<Olo do que ele feA, responsabiliAando as autoridades civis. 1oettner at; mesmo insiste que *alvino foi o primeiro dos 4eformadores a exi'ir uma separa58o completa entre a 9're:a e o stado.=#L> De fato, *alvino n8o somente estabeleceu a lei eclesi<stica, mas ele codificou a le'isla58o civil.=#Q> le manteve as autoridades civis para promover e manter o culto externo a Deus, defender a s8 doutrina e a condi58o da i're:a=#M> e ver que nen,uma idolatria, nem blasfSmia contra o nome de Deus, nem calHnias contra a sua verdade, nem outras ofensas V reli'i8o sur'isse e fosse disseminada entre o povoW=mas> impedir a verdadeira reli'i8oWde ser violada impunemente e abertamente e polu/da pela blasfSmia pHblica.=#F>

*alvino utiliAou a for5a civil para impor suas doutrinas particulares sobre os cidad8os de 3enebra e os for5ar. XYei', que se debru5ou sobre os relatos oficiais do *onsel,o da *idade para o dia de *alvino, nos diA, dificilmente ,aver< um dia, nos relatos das defini56es do *onsel,o da *idade, em que ns n8o encontramos o coment<rio 0; mel,or consultar o Bestre *alvino sobre isso2.=@N> Pi.e nos relembra que foi dada a *alvino uma *adeira do *onsultor em todos os encontros das autoridades da cidade e quando ele estava doente as autoridades viriam a sua casa para as suas se56es.=@?> &o inv;s de diminuir com o tempo, o poder de *alvino somente cresceu. Jo,n BcCeil, um calvinista, admite que nos Hltimos anos de *alvino e sob sua influSncia, as leis de 3enebra tornaramOse mais detal,adas e mais ri'orosas. =@#>

4esposta" ] impressionante o uso repetitivo do 0ar'umentum ad ,ominem2, sempre para atacar a cren5a ou a doutrina de *alvino. Bas, uma veA que :< demonstramos l< bem acima que os anabatistas e at; os batistas eram intolerantes, n8o vemos inteli'Sncia por parte do Dave )unt em usar em esse tipo de ar'umento vel,o e requentado. Co @U Jolume de &s 3randes 4eli'i6es (?FQ@, S8o Paulo%, lSOse que durante o ano de ?$#M, em sslin'en (na Sui5a% um 'rupo de anabatistas preparavamOse para instaurar o 4eino de Deus atrav;s da for5a (p.$NQ%. &inda no mesmo @U Jolume da obra citada, o perfil de intoler^ncia e dio de um dos 'randes expoentes do movimento anabatista (0(,omas B.unAer2%, aliado com sua ideia pr;Omilienista ; re'istrado"

m ?$#$, os camponeses de Bu,lausen dese:avam autonomia. Cesse contexto, BunAer publicou um vi'oroso manifesto revolucion<rio endere5ado aos mineiros. vocando o exemplo de 3ide8o e considerandoOse seu ,erdeiro espiritual, or'aniAou uma batal,8o de treAentos ,omens" ocupavam uma posi58o de van'uarda na marc,a de mil,ares de camponeses mal armados e mal preparados para a luta. &s for5as 'overnamentais, desproporcionalmente maiores, estavam equipadas para uma verdadeira batal,a. ] prov<vel que os pr/ncipes se tivessem compadecido da multid8o transtornada pelo profeta de XYic.au. quisessem mesmos pouparOl,es a vida quando enviaram emiss<rios com propostas de rendi58o e entre'a do l/der. Bas a decis8o de BunAer de lutar contra os pr/ncipes, aliada V esperan5a escatol'ica de que o *risto seria entroniAado numa era de felicidade, impossibilitou qualquer ne'ocia58o. Belanc,t,on, ao escrever uma bio'rafia de (,omas BunAer, reconstituiu os discursos que o l/der revolucion<rio teria proferido a seu ex;rcito. S8o palavras que demonstram o ^nimo de BunAer e o clima emocional em que se encontravam seus se'uidores" 0&taquemos fortemente os inimi'os. C8o temais o fo'o de suas armas, pois deveis constatar que vos defenderei de todas as balas que vos lan5arem2. &proximadamente MNNN camponeses preparavamOse para a luta, orando e cantando ,inos que invocavam a presen5a do sp/rito Santo. ] ainda Belanc,t,on quem conta" 0Tuando ele (BunAer% c,e'ou diante dos pr/ncipes, estes l,e per'untaram porque reunira aqueles pobres camponeses, levandoOos a mis;ria. 4espondeu, ainda arro'ante, que a'ira bem e que sua inten58o era casti'ar os pr/ncipes porque se opun,am ao evan'el,o2 (pp.$N#,$N@%.

&inda falando dos anabatistas, diA a mesma obra"

&o tomarem de assalto a prefeitura e a pra5a do mercado, os adeptos da nova corrente reli'iosa conse'uiram a liberdade de pre'a58o. Buitos luteranos e catlicos ricos. (emendo a situa58o que se anunciava, fu'iram de Bunster levando seus bens. +s anabatistas convidaram fam/lias inteiras das cidades viAin,as para se :untarem a eles na espera do fim 'lorioso dos tempos. &nunciavam que, exceto Bunster, a (erra inteira seria destru/da antes da P<scoa. Bunster seria a Cova JeruAal;m. Bovidos por intenso ardor reli'ioso, expulsaram todos os luteranos e catlicos remanescentes, confiscandoOl,es os bens(&s 3randes 4eli'i6es, Jolume 999, p.,$NM%.

+ telo'o batista (imot,K 3eor'e revela que a atmosfera de dio reli'ioso estava impre'nando todos os 'rupos reli'iosos da ;poca, inclusive os anabatistas"

Rasper Sc,Yenc.field, um dos reformadores espirituais, observou que com base na 1/blia, 0os papistas amaldi5oam os luteranos, o s luteranos amaldi5oam os Auin'lianos, os Auin'lianos amaldi5oam os anabatistas e os anabatistas amaldi5oam todos os outros2 ((eolo'ia dos 4eformadores, p.?LL%.

+ Desespero da Piedade 9mposta. Pamentavelmente, a despeito das amea5as e torturas, a 3enebra de *alvino n8o era uma cidade santa, como as ,istrias otimistas selecionadas parecem indicar. +s relatos que sobreviveram do *onsel,o de 3enebra desvendam uma cidade mais parecida ao resto do mundo do que os admiradores de *alvino 'ostam de admitir. sses documentos revelam um alto percentual de fil,os ile'/timos, crian5as abandonadas, casamentos for5ados e senten5as de morte.=$$> & enteada e o 3enro de *alvino estavam entre os muitos condenados por adult;rio.=$L> *alvino feA o seu mel,or, mas fal,ou. le n8o foi capaA de produAir entre os pecadores a sociedade ideal \ a *idade de Deus de &'ostin,o \ que ele vislumbrara quando ele escreveu suas 9nstitutas.

+s calvinistas ensinam que o n8o salvo, totalmente depravado pode responder a Deus somente em descren5a, rebeli8o e oposi58o. Z,ite explica" + ,omem n8o re'enerado que ; inimi'o de Deus, deve, indubitavelmente, responder a Deus" de uma maneira universalmente ne'ativa.=$Q> sse sendo o caso, por sua prpria teoria, os esfor5os de *alvino em 3enebra estavam fadados ao fracasso antes de se iniciarem_

-alando pela maioria dos calvinistas, 4. *. Sproul explica que se'undo a Jis8o reformada da predestina58o, antes da pessoa poder escol,er a *risto, ela deve nascer de novo=$M> Por um ato soberano de Deus. *omo *alvino poderia estar certo que Deus feA esse trabal,o no cora58o de todos em 3enebraD Se Deus n8o predestinou cada cidad8o de 3enebra a salva58o, ent8o *alvino estava errado em tentar os for5ar aos moldes crist8os. &inda, a coer58o at; mesmo pela for5a era uma parte inte'ral do sistema praticado por *alvino e seus sucessores imediatos.

Se os calvinistas de ,o:e n8o aprovam tais condutas, n8o pode o calvinismo que produAiu tal tirania tamb;m estar errado em outros aspectosD

Tuantos dos eleitos estavam l< em 3enebraD *omo JaK &dams destaca, nin'u;m, nem mesmo *alvino saberia. + calvinismo n8o tem nen,uma explica58o de como o eleito poderia ter sido identificado com certeAa entre os ,ipcritas que a'iram como se estivessem entre os eleitos pelo comportamento, mas feA apenas por medo das conseq`Sncias temporais. C8o importa o quanto *alvino tentou, se Deus (se'undo a doutrina de *alvino% n8o ele'eu todos os cidad8os de 3enebra a salva58o (e le aparentemente n8o ele'eu%, ent8o o mal ainda persistiria \ embora n8o como ostensivamente em outras cidades desses dias.

*onsiderando os relatos aterradores das fal,as de *alvino, uma per'unta aos reconstrucionistas de ,o:e, que abra5am o mesmo do'ma, apesar disso eles crSem que ser8o capaAes de impor vida piedosa sobre na56es inteiras. +u porque os evan';licos continuam a elo'iar *alvino, o opressor de 3enebraD

4esposta" que tipo de piedade tin,am os anabatistas do s;culo IJ9D 4oubando, matando, confiscando bens, tomando prefeitura a for5aD Jamos s relembrar"

7 ntre os anabatistas ,aviam aqueles que n8o s ensinavam, mas defendiam

e praticavam exterm/nio contra seus oponentes. Por exemplo, o telo'o batista (imot,K 3eor'e menciona que os anabatistas 7saquearam i're:as e mataram inocentes7 ((eolo'ia dos 4eformadores, p.#$L%. &inda se'undo (imot,K 3eor'e, para estes anabatistas, todos aqueles que recusavam o rebatismo 7deviam ser mortos7 (9bidem, p.#$L%. Em eminente l/der anabatista, 1alt,asar )ubmaeir (?!MNO?$#M%, de acordo com o ,istoriador Justo &nderson, defendia 7a necessidade da espada7 ()istoria de Pos 1autistas, (omo 99, p.!?%. +utro l/der anabatista, Belc,ior )offman (?!F$O ?$!@%, de acordo com o ,istoriador arminiano Justo 3onAales, afirmava que 7seria necess<rio pe'ar os fil,os de Deus pe'arem em armas contra os fil,os das trevas7 (& ra dos 4eformadores, p.?N#%. isso, sem contar que, falando sobre os batistas in'leses do s;culo IJ99, de acordo com o ,istoriador batista Justo &nderson, 7a maioria dos batistas in'leses re:eitaram o pacifismo7 ()istoria de Pos 1autistas, (omo 99, p.F$%.

Servetus" + &rqui )er;tico. Cascido Bi'uel Serveto em Jillanova em ?$??, o ,omem con,ecido pelo mundo como Bic,ael Servetus descobriu a circula58o pulmonar do san'ue \ a passa'em do san'ue da c^mara direita do cora58o pela art;ria pulmonar por meio dos pulm6es, sua purifica58o l< pelo are:amento e seu retorno pela a via pulmonar, a veia da c^mara esquerda do cora58o. le era de al'uma maneira um pouco mais insano do que a m;dia de seu tempo, anunciando o fim do mundo em que + &rcan:o Bi'uel lideraria uma 'uerra santa contra ambosanticristos, o Papal e o 3enebrino. =$F>

9nquestionavelmente, ele estava na classifica58o de um ,ere'e, cu:os del/rios a respeito de *risto refletiam uma combina58o de 9slamismo e Juda/smo, que o intri'avam. Co entanto, ele estava certo sobre al'umas coisas" que Deus n8o predestina almas ao inferno e que Deus ; amor. Suas outras id;ias ultra:antes poderiam ter passado despercebidas se ele n8o as publicasse e n8o tentasse for5<Olas sobre *alvino e seus compan,eiros, ministros em 3enebra, com tril,os a'ressivos, desden,osos e bl<sfemos. sse Servetus intitulou uma de suas obras publicadas de (,e 4estitutionof *,ristianitK=&s 4estitutas> que s poderia ser tomada como uma afronta pessoale intencional ao autor das 9nstitutas da 4eli'i8o *rist8.

Servetus escreveu pelo menos trinta cartas indese:<veis a *alvino, que deve ter irritado 'randemente o Hltimo. m ?@ de -evereiro de ?$!L, *alvino escreveu a -arel, Servetus me enviou um lon'o volume de seus del/rios. Se

eu consentir ele vir< aqui, mas eu n8o darei a min,a palavra, se ele vier e a min,a autoridade tiver peso, eu n8o o deixarei sair vivo.=LN>Servetus cometeu o erro de passar por 3enebra sete anos depois em sua ida a C<poles e foi recon,ecido quando ele foi a i're:a (possivelmente por medo de ser preso por n8o ir% por al'u;m que o viu apesar de seu disfarce e relatou a *alvino, que por sua veA ordenou sua pris8o.

& (ortura e a Tueima de Servetus

Co inicio do :ul'amento, que durou dois meses, *alvino escreveu a -arel, spero que a senten5a se:a a pena de morte=L?>+bviamente, se o Deus que se acredita crer que predestina bil,6es ao inferno ardente (todos que le poderia salvar%, ent8o, queimar na estaca um ,er;tico totalmente depravado pareceria completamente ameno e facilmente :ustific<vel. Co entanto, essa l'ica, de certa maneira, parece escapar de muitos crist8os evan';licos de ,o:e que admiram o ,omem e c,amam a si mesmos de calvinistas.

& acusa58o traAida por *alvino, o advo'ado, contin,a trinta e oito acusa56es amparadas por cita56es dos escritos de Servetus. *alvino apareceu pessoalmente na corte como o acusador e como testemun,a c,efe para a acusa58o.=L#>+s relatos pessoais de *alvino do :ul'amento acompan,ados da rela58o de tais ep/tetos de Servetus a ele como o c8o su:o limpou o focin,oWo p;rfido patife su:a cada p<'ina com /mpios del/rios, etc. =L@>

+ *onsel,o de 3enebra consultou as outras i're:as da Su/5a Protestante e seis semanas depois a resposta deles foi recebida" Servetus seria condenado, mas n8o executado. *ontudo, sob a lideran5a de *alvino, ele foi sentenciado V morte sob duas acusa56es de ,eresia" Enitarismo (re:ei58o da (rindade% e re:ei58o do batismo infantil. Durant nos d< os detal,es ,orripilantes"

le pediu para ser decapitado ao inv;s de queimado; *alvino estava inclinado a apoiar este apelo, mas o anci8o -arelWo reprovou por tal toler^ncia; e o *onsel,o votou que Servetus seria queimado vivo.

& senten5a foi realiAada na man,8 se'uinte, em ?Q de +utubro de ?$$@W no camin,o =V queima> -arel importunou Servetus a receber o favor divino confessando os seus crimes por ,eresia; se'undo -arel, o ,omem condenado respondeu, u n8o sou culpado, eu n8o mereci a morte; e ele ro'ou a Deus o perd8o de seus acusadores. le estava preso a estaca com correntes de ferro, e seu Hltimo livro foi preso ao seu lado. Tuando as c,amas alcan5aram a sua face ele 'ritou com a'onia. &ps meia ,ora queimando ele morreu.=L!>

*alvino acusou Servetus de ar'umento en'anoso contra o batismo infantil. Bas as Hltimas principais ob:e56es (a despeito de suas outras faltas% foram na verdade muito barul,o. & resposta irrisria de *alvino, que ele seria purificado desse anticrist8o tom mordaA rid/culo e Aombador que nunca o deixaria=L$> ; condensada como se'ue"

Servetus =ar'umenta> que nen,um ,omem se torna nosso irm8o a n8o ser pelo sp/rito de ado58oWsomente conferido pelo ouvir da f;WTue presumir<W que =Deus> n8o pode enxertar as crian5as em *risto por al'um outro m;todo secretoW.D Covamente ele ob:eta que as crian5as n8o podem serWnascidas pela palavra. Bas o que eu ten,o dito de novo e de novo e a'ora repitoWDeus toma seus prprios m;todos de re'enerarWconsa'rar crian5as a si mesmo e inici<Olas por um s/mbolo sa'radoWa *ircuncis8o era comum as crian5as antes delas receberem o entendimentoWSem dHvida o pro:eto de Sat8 em atacar o pedobatismo =batismo infantil> com todas as suas for5as ; paraWapa'ar essa atesta58o da 'ra5a divinaW.que desde o nascimento deles tem sidoWrecon,ecido por le como seus fil,osW=LL>

&pesar de suas outras falsas vis6es, Servetus estava correto em suas ob:e56es ao batismo infantil e foi, portanto, nesse respeito, queimado na estaca por uma cren5a b/blica que se op[s a ,eresia de *alvino da re'enera58o batismal de crian5as, praticadas em muitas i're:as calvinistas nos dias de ,o:e.

4espostas" + ,istoriador Zill Durant, afirma que todos os reformadores tin,am a mentalidade de que a ,eresia deveria ser punida com a morte"

7Belanc,ton em uma carta a *alvino e a 1ullin'er, deu G3ra5as ao -il,o de DeusG pela puni58o daquele ,omem blasfemo, declarando que aquela morte na fo'ueira era Gum piedoso e memor<vel exemplo para toda a posteridadeG. 1ucer declarou de pHlpito, strasbur'o, que Serveto tin,a merecido ser destripado e estra5al,ado. 1ullin'er mais ,umano, concordou com os ma'istrados civis deviam punir a blasfSmia com a morte7 (& 4eforma, p.!N$%.

9nteressante que o Dave )unt s sabe acusar *alvino, mas n8o faA nada com os demais reformadores (que defendiam a pena de morte para Serveto%, o que mostra o qu8o tendencioso ;. C8o d< pra ac,armos coerSncia em arminianos, mesmo que os mesmos se:am telo'os.

+ -racasso das (entativas de &bsolvi56es. Buitas tentativas foram feitas por seus se'uidores modernos de absolver *alvino pela morte cruel e inescrupulosa de Bic,ael Servetus. ] dito que *alvino o visitou na pris8o e pediu pra ele se retratar. &o mesmo tempo a disposi58o para que Servetus fosse decapitado ao inv;s de queimado na estaca, n8o foi necessariamente motivada por benevolSncia, mas uma tentativa de transferir a responsabilidade V autoridade civil. Decapita58o era a pena para crimes civis; queimar na estaca era por ,eresia. &s acusa56es, no entanto, claramente foram teol'icas, n8o civis, e foram traAidas pelo prprio *alvino.

& autoridade civil s a'ia sob o comando da i're:a. Se'undo as leis de 3enebra, Servetus, como um via:ante de passa'em, deveria ter sido expulso da cidade, n8o executado. -oi somente sua ,eresia que o condenou \ e somente porque *alvino pressionou as acusa56es. *alvino feA exatamente o que sua vis8o de Deus requeria, mantendo o que ele escreveu a -arel sete anos antes.

&qui novamente, sobre os ombros de *alvino, ns vemos a lon'a sombra de &'ostin,o. Para :ustificar as suas a56es, *alvino tomou emprestada a mesma interpreta58o pervertida de Pucas ?!.#@ que &'ostin,o usou. -rend disse, raramente Vs palavras dos evan'el,os s8o dadas um si'nificado t8o inesperado.=LQ>-arrar escreve"

Para ele =&'ostin,o> ; devidoWsobre toda a amar'ura do esp/rito, da perse'ui58o e do dio teol'ico. Seus escritos se tornaram a 1/blia da

9nquisi58o. Seu nome foi aduAido \ e poderia ,aver um inimi'o a mais sobre os seus errosD \ para :ustificar a morte de Servetus.=LM>

)ouve 'rande aclama58o dos *atlicos e Protestantes :untos pela queima de Servetus. & 9nquisi58o em Jiena queimou a sua f/'ie. Belanc,ton escreveu uma carta a *alvino em que ele c,amou a queima de um piedoso e memor<vel exemplo para toda a posteridade e deu 'ra5as ao -il,o de Deus pela :usta puni58o desse ,omem blasfemo. Co entanto, outros discordaram e *alvino se tornou alvo de cr/ticas.

Buitos que viviam nos tempos de *alvino recon,eceram a perversidade de usar a for5a para promover o *ristianismo. & total aprova58o foi deficiente, at; mesmo aos ami'os /ntimos de *alvino.=LF>4epreendendo *alvino pela queima de Servetus, o *,anceler, Cic,olas Xur.inden, um ma'istrado, disse que a espada era inapropriada para for5ar a f;.=QN>&pesar de muitas repreens6es, *alvino insistiu que a espada civil deve manter a f; pura. Sua conduta estava alin,ada a sua re:ei58o do amor de Deus por todos e sua ne'a58o da escol,a ,umana para crer no evan'el,o..

4esposta" Cen,um reformado autSntico vai :ustificar o ato de *alvino, em pedir a morte de Servet. + telo'o presbiteriano 4obert )astin' Cic,ols, diA"

& parte de *alvino na execu58o de Servet por motivo de ,eresia, tem contribu/do para que muitas pessoas deixem de faAer :usti5a V 'rande obra desse reformador. Por ne'ar a doutrina da (rindade, Servet foi condenado a fo'ueira... trair/amos a nossa consciSncia crist8 se deix<ssemos de condenar com todas as for5as o ato de *alvino nesse caso. (odavia, devemos nos lembrar de que naquele tempo sua atitude foi 'eralmente aprovada em 3enebra e pelos protestantes de quase toda a parte. & liberdade de consciSncia foi, em 'rande parte, resultado do esp/rito e do movimento reformador. De entre os 'randes l/deres reli'iosos protestantes do s;culo de *alvino somente um, 3uil,erme de +ran'e, cria plenamente na liberdade de reli'i8o ()istria da 9're:a *rist8.. p.?M@,?M!%.

(,ea 1. Jan )alsema, diA", )o:e existe uma pedra no lu'ar onde Servet

morreu. -oi colocada ali muitos anos depois pelos se'uidores de *alvino. )< uma inscri58o francesa na pedra" 0*omo fil,os reverentes e a'radecidos de *alvino, nosso 'rande reformador, repudiando seu erro, que foi o erro de sua ;poca, e, de acordo com os verdadeiros princ/pios da 4eforma e do van'el,o, ape'andoOnos V liberdade de consciSncia, eri'imos este monumento de reconcilia58o neste #Q de outubro de ?FN@ (Jo8o *alvino ra &ssim, p.?MF%.

&uto Justificativas de *alvino. &l'uns cr/ticos ar'umentaram que a queima de Servetus somente encora:aria os *atlicos 4omanos da -ran5a a faAer o mesmo aos )u'uenotes (QN.NNN foram abatidos em uma noite em ?$Q#%. &tin'ido por tal oposi58o, em -evereiro de ?$$!, *alvino publicou um pesado ataque destinado aos seus cr/ticos" Defensio ort,odoxa e fidei de sacra (rinitate contra prodi'iosos errores Bic,aelis Serveti. le ar'umentou que todos aqueles que se op6em a verdade de Deus s8o piores do que os assassinos, porque assassinar mata meramente o corpo, enquanto a ,eresia condena a alma por toda a eternidade (isso era pior do que a predestina58o de Deus a condena58o eternaD%, e que Deus instruiu explicitamente os *rist8os a matar os ,er;ticos e at; mesmo ferir com a espada qualquer cidade que abandonou a verdadeira f;"

Tuem manter que ; errado o que ; feito aos ,er;ticos e blasfemadores em puniOlos =com a morte> tornaOse cHmplice de seus crimesW] Deus quem fala e est< claro que lei le teria mantido na 9're:a at; o fim do mundoWde modo que n8o poupamos nem parentes de san'ue de nin'u;m, e esquecer toda a ,umanidade quando o assunto ; combater para a Sua 'lria.=Q?>

+ )istoriador 4. (udor Jones declara que esse tratado que *alvino escreveu em defesa da queima de Servetus, ; *alvino no seu mais frioWassustador em sua maneiracomo no trato de Putero contra os camponeses rebelados. =Q#>+ito anos depois, *alvino ainda estava se defendendo contra as cr/ticas e ainda estava defendendo a queima de )ere'es. m uma carta de ?$L? ao BarquSs de Poet, alto Bordomo do 4eino de Cavarro, *alvino aconsel,a severamente"

C8o fal,e em livrar o pa/s desses canal,as Aelosos que a'itam o povo a se revoltar contra ns. (ais monstros deveriam ser exterminados, como eu exterminei Bic,ael Servetus o span,ol.=Q@>

Em ano depois (somente dois anos antes de sua morte%, *alvino :ustificou de novo a morte de Servetus, enquanto que ao mesmo tempo recon,ecendo que ele era o respons<vel" que crime foi o meu se o nosso *onsel,o, sob min,a exorta58oWse vin'ou de sua blasfSmias execr<veis (Snfase adicionada%D=Q!>

+s calvinistas de ,o:e ainda persistem em oferecer uma desculpa aps outra para inocentar seu ,eri. *ontudo, at; mesmo um calvinista fiel como Zilliam *unnin',am escreve"

C8o existe nen,uma dHvida que *alvino antes, na ;poca e aps o evento, aprovou explicitamente e defendeu colocar ele =Servetus> a morte, e assumiu a responsabilidade pelo ne'cio.=Q$>

4esposta" + erudito presbiteriano P,ilippe Pandes, faAendo alus8o a quest8o da intoler^ncia reli'iosa, diA"

Ca &leman,a, na Su/5a e em outros partes da uropa os anabatistas foram combatidos pelos reformadores e o san'ue de al'uns deles foi derramado pelo poder civil, especialmente na 'uerra dos camponeses e por ocasi8o do c;lebre desastre de Bunster. )avia nesse tempo muita intoler^ncia por parte de todas as correntes reli'iosas. Tuando um partido qualquer 'al'ava o poder, procurava eliminar os advers<rios. &s lutas eram de vida e morte. +s c,efes do estado tin,am o poder le'al de impor a sua reli'i8o. quando os anabatistas subiam ao poder, temporariamente como aconteceu na 'uerra dos camponeses e no caso de Bunster, tamb;m eram violentos e san'uin<rios ( studos 1/blicos Sobre o 1atismo de *rian5as, p.???%.

&queles que representavam a teolo'ia arminiana na ;poca do S;culo IJ9 \ eram os anabatistas e os catlicos (principalmente os :esu/tas%, ambos intolerantes. + erudito batista (imot,K 3eor'e, uma parte destes 'rupos como os violentos anabatistas ((eolo'ia dos 4eformadores, p.#$L% e de um reino violento (9bidem, p.#$F%. quanto a outra parte (os :esu/tas%, os eruditos arminianos Jo,n Bc*lintoc. e James Stron', afirmam que, soteriolo'icamente falando, os :esu/tas eram arminianos (*uKclopedia of

1iblical, (,eolo'ical, and cclesiastical Piterature, Jolume 9, p.!?@%. Tuem n8o se lembra de que o :esu/ta Jos; de &nc,ieta assassinou os autores da *onfiss8o de -; da 3uanabara, em ?$$M, em pleno solo brasileiroD

& Jida *rist8 Deve se *onformar com a *ulturaD +s apoiadores de *alvino de ,o:e se queixam Cen,um l/der *rist8o :amais tem sido, com tanta freq`Sncia, condenado por tantos. o fundamento usual para a condena58o ; a execu58o de Servetus e a doutrina da predestina58o.=QL>De fato, Servetus foi apenas uma de muitas vitimas do calvinismo levado Vs suas conclus6es l'icas. +s defensores 'eralmente pleiteiam que o que *alvino feA era uma pr<tica comum e que ele deveria ser :ul'ado conforme o padr8o de ser tempo. Ser Covas criaturas em *risto para n8o ir al;m do que as conven56es de suas culturas e de seus momentos na ,istriaD *ertamente n8o_

& soberania de Deus em controlar e causar todas as coisas que ocorrem ; o cora58o do calvinismo. + calvinista fiel *. 3re'' Sin'er declara que a 'randiosidade secreta da teolo'ia de *alvino est< nas 'arras do ensino b/blico da soberania de Deus.=QQ>*alvino verdadeiramente poderia ter acreditado que ele era o instrumento escol,ido de Deus desde a eternidade passada para coa'ir, torturar e matar a fim de for5ar os cidad8os de 3enebra ao comportamento que Deus predestinou e causariaD *alvino tem sido aclamado como um exemplo piedoso que baseou seu exemplo e teolo'ia unicamente na scritura. Bas, muito do que ele feA n8o era b/blico e era extremo, embora consistente com sua teolo'ia. sse fato n8o ; uma raA8o suficiente para examinar o calvinismo cuidadosamente a partir das scriturasD Tue o Papa e Putero se :untaram em uma alian5a profana com o 'overno civil para aprisionar, a5oitar, torturar e matar dissidentes em nome de *risto n8o :ustifica *alvino. C8o ; poss/vel que al'o da teolo'ia de *alvino eraantib/blico como os princ/pios que 'uiaram sua condutaD Zilliam Jones declara"

com respeito a *alvino, ; manifesto que Wa mais odiosa caracter/stica em todo o multiforme car<ter do papado aderiu nele por toda a vida \ eu quero diAer o esp/rito de perse'ui58o.=QM>

C8o ; somente *risto o padr8o de seus se'uidoresD le n8o ; sempre o mesmo, imut<vel pelo tempo ou culturaD *omo os papas podem ser

condenados (e certamente s8o% pelo mal que eles fiAeram sob a bandeira da cruA, enquanto *alvino ; dispensado por faAer o mesmo, embora em uma escala menorD &s se'uintes s8o somente duas passa'ens, entre muitas que condenam *alvino"

a Bas a sabedoria que do alto vem ;, primeiramente pura, depois pac/fica, moderada, trat<vel, c,eia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem ,ipocrisia. ((ia'o @"?Q%

a &quele que diA que est< nele, tamb;m deve andar como ele =*risto> andou. (? Jo8o #"L%

u me per'unto como tantos l/deres *rist8os de ,o:e podem continuar a elo'iar um ,omem cu:o comportamento foi muitas veAes t8o distante dos exemplos b/blicos refletidos acima.

4espostas" (a% + motivo para a execu58o de Servet n8o foi a predestina58o, mas a ne'a58o da doutrina da (rindade. (b% *om rela58o a quest8o cultural, at; os arminianos se utiliAam dela para ne'arem doutrinas b/blicas. Por exemplo, muitos deles afirmam que a proibi58o de Paulo com rela58o as mul,eres exercerem fun58o eclesi<stica (? *o ?!"@!,@$; ? (m #"??,?#% era baseada em quest6es culturais de sua ;poca ou em sua prpria opini8o. (c% Tuando os anabatistas e os arminianos :esu/tas perse'uiram, confiscaram, amaldi5oaram, roubavam e assassinavam seus oponentes, suas pr<ticas estavam li'adas diretamente V sua quest8o soteriol'ica e eclesiol'icaD u s queria que o Dave )unt e os seus simpatiAantes respondessem esta per'unta_ (d% & despeito do despreAo de Dave )unt e de seus simpatiAantes a *alvino, o fato ; que nem mesmo isso vai poder ofuscar o bril,o da obra e da vida de *alvino na uropa e no mundo todo, conforme testemun,o de outros arminianos. Por exemplo, o Pr. *laudionor *orrea de &ndrade (ministro das &ssembleias de Deus%"

7*on,ecido como o 'rande sistematiAador dos postulados crist8os, *alvino ostentava como textoO<ureo de seu labor teol'ico esta ora58o latina GSola ScripturaG. (endo em vista este princ/pio (Somente a scritura%, *alvino pode

ser considerado um telo'o essencialmente b/blico7 (Dicion<rio (eol'ico, edi58o de ?FFL, p.L$%.

4ev. David S Sc,aff (metodista arminiano%"

7+s coment<rios de *alvino s8o um monumento de exposi58o cr/tica dos livros b/blicos7 (Cossa *ren5a e de Cossos Pais, p.$L%.

CelYs PaYrence +lson (arminiano%, diA de *alvino"

ste 'rande reformador viveu entre os anos ?$NF e ?$L! e foi 'randemente usado por Deus para traAer novamente a luA do evan'el,o ao mundo, aps tantos s;culos de obscurantismo. Suas opini6es teol'icas s8o estudadas at; ,o:e por todos que exercem lideran5a espiritual (+ 1atismo 1/blico e a (rindade, =*P&D>, p.Q?%

at; o prprio James &rminio (?$LNO?LNF%, pai dos arminianos, diAia de *alvino"

7Depois da leitura das scrituras..., e mais do que qualquer outra coisa,... eu recomendo a leitura dos *oment<rios de *alvino ... Pois afirmo que na interpreta58o das scrituras *alvino ; incompar<vel, e que seus coment<rios s8o mais valiosos do que qualquer coisa que nos ten,a sido le'ada nos escritos dos pais b tanto assim que atribuo a ele um certo esp/rito de profecia no qual se encontra em uma posi58o distinta acima dos outros, acima da maioria, na verdade, acima de todos7 (*arta escrita a Sebastian 'bertsA, publicada em P. van Pimborc, e *. )artsoe.er, Praestantium ac ruditorum Jirorum pistolae cclesiasticae et (,eolo'icae =&msterdam, ?QN!>, nU ?N?%. ,ttp"ccbereianos.blo'spot.com.brc#N?@cNFcdeixaiOmentiraOeOfalaiO verdade.,tmld.EnRJc-PEe3Y