Anda di halaman 1dari 22

A Dinmica de Vnus

Jos Maria Gomes Neto O Trnsito de Vnus O acontecimento astronmico mais importante de 2012 a conjuno inferior de Vnus com o Sol, tambm chamada de Trnsito de Vnus, que ocorrer no dia 5 de junho, quando o planeta mais prximo da Terra poder ser visto por poucas horas eclipsado, com auxlio de telescpio, a partir de alguns lugares em nosso planeta. Trata-se de um evento de grande raridade. Somente algumas geraes so privilegiadas com tal oportunidade, pois ocorre apenas um par dessas conjunes especiais a cada oito anos, num intervalo de um pouco mais de um sculo (121,5 anos). grande o interesse que o trnsito de Vnus pelo Sol sempre despertou nas sociedades cientficas astronmicas, pois, como a vara do agrimensor, permitia a aplicao direta das antigas regras da geometria euclidiana para a medio e correo das distncias entre o Sol e a Terra, e o tamanho de nosso universo: a paralaxe. A ocultao de 1761 levou criao da Unidade Astronmica e, com isso, foi possvel aprimorar a preciso dos clculos. Sculos atrs, expedies se lanaram ao mar em busca de um ponto timo para observao desse fenmeno. Pessoas morreram em algumas dessas expedies e muitos astrnomos sentiram-se frustrados por no terem nascido em pocas em que pudessem observar os trnsitos de Vnus e confirmar suas predies. Tambm para a astrologia esse evento tem grande significao, primeiro porque amplia o campo de percepo da matriz de tempo, revela a existncia de ciclos

dentro de ciclos, liberta o planeta Vnus da moldura limitada de significados pessoais at ento atribudos a ele, tais como amor, prazer, seduo, sensibilidade, relacionamentos, busca de harmonia ou expresso de arte e beleza, arqutipos e deusas femininas, incluindo os cmbios de valores, dinmicas e movimentos de mudanas sociais e da conscincia humana, dos sistemas de crenas e modo de pensar e sentir que matizam a poca que se segue ao trnsito. Por milhares de anos esses pares de ocultaes ocorrem em Gmeos, alternando Sagitrio, signos relacionados com o eixo do pensamento e formao da viso e de significado, onde se encontram os seus nodos. Os ciclos de Vnus com o Sol foram particularmente registrados em tbuas de argila pelos antigos mesopotmios e tambm nos calendrios maia e asteca, com impressionante preciso. Os antigos povos de Meso-Amrica e Mxico Central levantaram gigantescos observatrios astronmicos, pirmides e templos, prioritariamente para rituais e observaes dos planetas, em particular de Vnus, que era representado por cinco diferentes deuses guerreiros (Quetzalcoatl entre os Maias, e Kukulcn entre os Astecas) que traziam augrios para os perodos de seus cursos celestes, sinalizando os momentos de sua apario matutina e vespertina. Cada curso tem a durao de um ciclo completo de 584 dias, repetindo-se de oito em oito anos. As cinco conjunes inferiores de Vnus com o Sol, que ocorrem a cada oito anos, quando marcadas nos graus zodiacais desenham com perfeio uma estrela de cinco pontas e sugerem que os atributos de Harmonia e Beleza derivam da observao dos ciclos da natureza, que antecede e d origem ao Mito: Afrodite nasce de dentro de uma concha que faz aluso ao Nautilus, o molusco que se desenvolve em uma espiral logartmica que obedece a mesma proporo urea do pentagrama, no alterando o seu padro de crescimento, a conhecida srie de Fibonacci: 1+1=2; 2+1=3; 3+2=5; 5+3=8; 8+5=13; 8+13=21; 21+13=34

A Medida urea se manifesta nos diferentes cosmos, desde os tomos que compem as clulas de ADN, passando pelas propores dos membros do corpo humano, como bem representou Leonardo da Vinci no desenho Homem Vitruviano, at as Galxias em espiral. Vnus, ao descrever no ritual de seus ciclos pelo zodaco essa forma de uma perfeita estrela de cinco pontas, tambm segue a lei destas propores sinalizando padres de desenvolvimento em espiral, espirais dinmicas que a conscincia capaz de detectar por meio da matemtica, aguando o sentido

de pertencimento a uma ordem maior, sistmica, de evoluo e crescimento em todos os seus aspectos: mente, corpo e emoes, e estabelecendo a conexo espiritual. Espiritual nos remete espiral, o desenvolvimento em espiral da conscincia, da vida que habita todos os cosmos. Parece que a repetio desses ciclos em nossa vida, ao longo de reas especficas de nosso mapa, reaviva em ns a percepo da matriz do tempo em que estamos inseridos para a compreenso da expresso espontnea e criativa desse processo de ressonncia e convergncia harmnica com a natureza e de nossa participao ativa na trama do universo.

Essa conjuno especfica, a de 2012, encerra o ltimo ciclo de uma srie dessas estrelas de cinco pontas e est em ressonncia com o ltimo trnsito de Vnus em 2004. O desenho desse pentagrama quase perfeito que comeou em 2004 constri uma ponte ao futuro, at a sua prxima conjuno inferior, em Gmeos em 2020, os ltimos oito anos de outro ciclo ainda maior, das conjunes de Jpiter e Saturno que acontecem uma vez a cada vinte anos, num conjunto de dez conjunes em signos de mesmo elemento, e a partir do ano 2020 passam ento a se encontrar, definitivamente pelos prximos 200 anos, em signos de Ar. Tais ciclos, Vnus/Sol, Jpiter/Saturno, juntamente com as sucessivas angulaes entre Urano e Pluto at 2017, e outros mais, ratificam simblica e fatidicamente em termos contextuais, uma zona de turbulncias no tempo em que o planeta Terra est entrando: o que para muitos parece ser o fim de um mundo, para outros o incio de uma nova maneira de ver e de viver. A ltima vez que ocorreu o trnsito de Vnus foi em 8 de junho de 2004. Tive a oportunidade de viver essa experincia inesquecvel, entre clientes e amigos, junto ao nascer do Sol num horizonte claro, quase translcido, num sitio no Planalto Central, Braslia: Vnus era um pequeno crculo negro esfumaado e vibrante desfilando, na lente de um telescpio, diante do flamejante disco solar. Parecia vivo o planeta, uma espcie de ovo galado, sugerindo a fecundao de uma nova conscincia para o mundo, talvez ainda em vias de ser despertada. Olhando para alguns acontecimentos histricos que ocorreram durante os perodos desses ciclos de pares de ocultao de Vnus, percebemos verdadeiros saltos evolutivos de conscincia, quebra de molduras e a presena de eventos sincronsticos.

Sabemos que a chegada de Cortz a Tenochtitlan, capital do Imprio asteca, que o conquista para a Espanha (1519-21), ocorre exatamente dentro de um daqueles perodos de pares de ocultaes de Vnus em Gmeos (25 de maio de 1518 23 de maio de 1526). A histria diz que o imperador asteca Montezuma acreditava numa profecia de que a apario de Vnus naquela ocasio traria a chegada do deus QuetzalCoatl/Kukulcan, a serpente emplumada, representado por um homem branco e barbado, justamente quando Cortz chega ao Mxico. Tal sincronicidade justifica a conquista e o saque da riqueza do imprio asteca por Cortz, sem qualquer resistncia armada daquele povo para, em seguida, com o brutal assassinato de Montezuma, ser literalmente decretado o profetizado fim de mundo daquele imprio. Tambm dentro desse perodo de oito anos da ocultao.

French cartoon depicting the transit of Venus 18th Em Gmeos: De 25 de maio de 1518 a 23 de maio de 1526

A primeira circum-navegao (volta completa ao globo) foi realizada durante esse perodo por Fernando de Magalhes (partida em setembro de 1519 e chegada em 1522). Ele demonstra que era possvel dar a volta ao globo e, a partir de ento, nasce empiricamente uma nova concepo de mundo: a Terra redonda.

Martinho Lutero fundao da igreja luterana reforma protestante 1517 a 1521: a publicao das 95 Teses de Lutero, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, 1522 uma nova abordagem religiosa das crenas da relao do homem com Deus. Elaborao de um novo modelo de educao pblica na Alemanha. Coprnico acaba de publicar em 1521 a primeira edio de suas obras onde se pode dizer que j havia cincia exata e profunda. Apesar de seus estudos sobre o sistema heliocntrico, apresentados apenas como hipotticos, terem comeado a circular em 1529, a publicao de Das revolues s ocorreu provavelmente em 1543, contendo emendas e alteraes sem o consentimento de Coprnico.

Em Sagitrio: 7 de dezembro de 1631 4 de dezembro de 1639 No existe registro de que o trnsito de dezembro de 1631 tenha sido visto por alguma pessoa, pois s foi visvel no Novo Mundo. Mas, em dezembro de 1639, j encontramos registros de sua observao: Jeremiah Horrocks olhou pelo seu telescpio e viu que Vnus era bem menor, dentro do disco solar, do que Kepler julgou ser at ento. Pressupunha-se que Vnus, eclipsado, tomaria pelo menos um quarto do tamanho do disco solar: um enorme exagero! A partir desse trnsito ficou estabelecido ento outro nvel de preciso nos clculos astronmicos e uma nova percepo dos tamanhos relativos do Sol e de Vnus, que diminuiria as distncias entre as pressuposies e crenas subjetivas e a realidade objetiva. Vnus a vara do agrimensor!

Esses oito anos foram um perodo extremamente fecundo para a formao do pensamento cientfico e uma nova concepo do modelo do universo surgiu da. J se travava uma luta acirrada entre a emergente cincia e o sistema de crenas imposto pela religio dominante. Entre outros importantes fatos que ocorreram entre aquelas duas conjunes em Gmeos, podemos citar a publicao, em 1632, do Dilogo sobre os dois mximos sistemas de mundo, de Galileu, que voltava a defender o sistema heliocntrico e a dar continuidade aos seus estudos, depois de ter assinado um decreto do Tribunal da Inquisio em que declarava que o sistema heliocntrico era apenas uma hiptese, para escapar da fogueira, uma vez que j tinha sido condenado pela Igreja por essa sua viso reiterar o modelo copernicano. Porm, no ano seguinte, Galileu foi proibido de publicar livros, obrigado a abjurar de suas ideias, condenado a priso domiciliar. Mas a semente ou ovo da serpente de um novo modelo de universo j havia sido fecundado.

Newfoundland 1761 Em Gmeos: 6 de junho de 1761 3 de junho de 1769

Marcada pelo comeo da Revoluo Industrial, essa dcada inicial dos anos 1760 comea a difundir as invenes e o avano tecnolgico para as pessoas comuns, sinalizando um perodo de reformas e progressos sociais. Em 1762 foi publicada a obra de Rousseau, O contrato social: os princpios do direito poltico que dizem ter sido um dos incitadores da Revoluo Francesa, devido a suas ideias polticas liberais: todos os homens nascem livres e iguais por natureza. A se inicia a formao de uma conscincia do direito individualidade, com distino aos trs tipos de liberdades: a liberdade natural, civil e moral.
O fenmeno geocsmico da ocultao de Vnus pde ser observado simultaneamente por vrios cientistas colocados a milhares de quilmetros de distncia entre si, formando uma espcie de triangulao, para monitorar simultaneamente o momento em que o planeta aparecia e desaparecia da face do Sol. Deriva da determinaes mais precisas da distncia entre a Terra e o Sol, e a criao da Unidade Astronmica.

James Ferguson Em Sagitrio: 9 de dezembro de 1874 6 de dezembro de 1882

significativo o modo como esses trnsitos encontram correspondncia com momentos crticos na economia americana, talvez por ativar o eixo Gmeos/Sagitrio: de 1874 a 1879, os EUA entravam numa profunda depresso econmica aps a Guerra Civil. Havia muita agitao e incertezas em relao mo de obra, apesar do desenvolvimento acelerado dos servios postais, inicio da era do rdio, chamadas de longas distncias por telefone, estabelecimento de uma forma de comunicao mais ampla e global. Outro fato que surge nesse momento a conscincia da necessidade de estabelecer um acordo internacional sobre os fusos horrios e, em 1874, a linha imaginrio de Greenwich criada: a vara do agrimensor.

Em Gmeos: 8 de junho de 2004 a 5 de junho de 2012

Em 2008, se apresenta uma crise econmica mundial sem precedentes, outro mergulho das bolsas de valores, a quebra de importantes bancos americanos e de grandes seguradoras colocando em risco o sistema financeiro internacional. Em 2011, os EUA (16 milhes de habitantes) e Europa (40 milhes) vivem desemprego em massa e pases do primeiro mundo tm seus ndices de credibilidade rebaixados. Parece estar sendo anunciado o fim de mundo de um antigo modelo de relaes ou sistema econmico. Paralelo ao desenvolvimento de novas mdias, a implantao da aldeia global, parece haver a formao ou expanso de um sistema de valores, uma espcie deconscincia verde, que busca dar sustentabilidade aos meios de produo, pensando em termos ecolgicos, na necessidade de crescimento econmico ancorado em desenvolvimento humano. o start de um processo de

preparao para um novo e grande salto, no apenas de conscincia, mas um salto de camada, onde valores humansticos comeam a pesar na balana. Est sendo construda a ponte entre o anunciado fim do Era do Ter e o incio da Era do Ser.

Bibliografia Sugerida: Os fundadores da astronomia moderna , de Joseph Bertrand Editora Contraponto. Conversando com os Planetas, de Anthony Aveni Ed Mercuyo. O despertar na Via Lctea, de Timothy Ferris Ed Campus. Os Planetas Retrgrados, de Erin Sullivan Ed. Urano. Astrology and Stock Market Forescasting, de Louise McWhirter Ed. ASI Publishers, Inc. Vnus, de Anne Massey Llewellyn Publications. O Descobrimento da Terra, de Oswald Dreyer Ed. Melhoramentos. Calendrio, de David Ewing Duncan Ed. Ediouro. Mensagem das estrelas, de Galileu Galilei Ed. Museu de Astronomia. Astrologia para um novo ser: Captulo: O novo ser e o sentido de unidade, por Jose Maria Gomes Neto, Ed. Rocca.

Smbolos de Venus en el Espacio Sideral

A todas las mujeres bellas que he conocido y que he de conocer. Una estrella muy brillante es avistada en el cielo, al Oriente Durante toda la noche jams se la vio. No es posible verla en las tinieblas de la noche la noche no es de su jurisdiccin. Ahora ha aparecido, pero el cielo todava est oscuro Portando su antorcha luminosa trae un mensaje; es el heraldo celeste; el Lucero del Alba, hijo de la Aurora que anuncia con jbilo el retorno del Rey de la Luz y su victoria sobre la noche. Los griegos llamaban a este mensajero (Eosphoros), y los romanos, Lucifer. Al elevarse el Rey, su luz opaca a todas las estrellas, incluso el soberbio brillo del resplandeciente mensajero ha desaparecido.1 Y en los das en que este mensajero no aparece para dar su buena nueva, es posible ver outra estrella, de idntico brillo majestuoso, justo despus de que el Sol desciende por el Occidente dando comienzo a la noche. Un prncipe que despide con honores a su Rey. Los griegos le llamaban (Hsperos), y los romanos Vesperus. Sin embargo, tanto griegos y romanos saban perfectamente que tanto la estrella matutina del Este y la estrella vespertina del Oeste, eran dos aspectos de un mismo cuerpo celeste: Venus .2
1 N. del A. En la mitologa cananea, Athtar, la Estrella de la Maana, intent usurpar el trono de Baal y erigirse como dios supremo, un mito que fue adoptado posteriormente por la tradicin juda mediante las figuras de YHVH y Satn (2 Enoch; Vida de Adn y Eva), ltimo que luego sera asociado a Lucifer por los cristianos (Isaas, 14:12-15). John Day, Yahweh and the gods and goddesses of Canaan, pp. 172-173; Gregory A. Boyd, God at War: The Bible & Spiritual Conflict, pp. 159-160. 2 N. del A. As como el Janos bifronte -que con un rostro despide al ao viejo y con el otro, da la bienvenida al ao nuevo con el mes nombrado en su honor: enero (Ianuarius)- Venus tiene dos caras, una para anunciar la llegada del Sol y la otra para despedirlo.

El nombre de este planeta, proviene de la diosa romana del amor y la belleza, que a su vez tiene su origen en la diosa griega Afrodita y la etrusca Turan, asociadas tambin con otras diosas de funciones semejantes como Ishtar, Inanna, Astart, Freyha, Isis, etc. Tambin le da su nombre al da viernes, del latn Veneris dies (da de Venus), en ingls Friday y en alemn Freitag, significa da de Freyha. El planeta Venus est relacionado desde antiguo con las ideas de armona, belleza, equilibrio, los sentimientos y los afectos. Tambin con el placer y la sensualidad. Astrolgicamente rige las relaciones romnticas, el matrimonio y el sexo, de ah que provenga el trmino de enfermedades venreas. En su famoso Astronomicon, el poeta Marcus Manilius, describe al planeta Venus como generoso y fecundo, y el menor de los planetas benficos. El Corazn Uno de los smbolos del amor ms representativos hoy en da es el corazn .

Aunque antiguamente el corazn era, ms bien, un smbolo del alma, y algunas culturas lo consideraban la fuente del pensamiento o asiento de la mente, actualmente representa el origen y centro de los sentimientos afectivos, un smbolo que nunca dejamos de ver durante el muy comercial da de san Valentn. Venus no olvida este smbolo del amor y lo traza misteriosamente en el cielo dando as comienzo a su danza mstica. Cada 584 das, es decir, aproximadamente cada ao y siete meses, Venus recorre un trayecto aparente con respecto a la Tierra, que si es delineado, va trazando la forma de un corazn. Estos 584 dasconstituyen el periodo orbital sindico de Venus.3 En un periodo sindico (584 das), Venus traza una trayectoria cuya forma se asemeja a un corazn. Los puntos pequeos representan una posicin diaria, mientras que los ms grandes describen intervalos de 50 das. Los dos ciclos son las conjunciones inferiores, mostrando un movimiento retrgrado y formando un ngulo biquintil. Al centro del diagrama se encuentra la Tierra.
3 N. del A. El perodo sindico de Venus (584 das) deriva de la interaccin del periodo sideral de la Tierra (365) y el periodo sideral de Venus (224): 1/224 1/365 = 1/584.

La Rosa Sin duda, el smbolo ms importante, tanto del amor como de la belleza y la perfeccin, es la rosa. Los pueblos antiguos as lo entendieron y la ofrendaban a todos los dioses relacionados con el amor. Tecrito cuenta, que los enamorados se pasaban mutuamente hojas de rosas sobre los dedos, y si soaban, forzados por este dulce sortilegio, eran para ellos una gran prueba de amor y de fidelidad. Segn la mitologa griega, Afrodita le dio su nombre a la rosa, pero fue Cloris, la diosa de las flores, quien la cre. Un da, mientras Cloris limpiaba el bosque, encontr el cuerpo sin vida de una bella ninfa. Conmovida, Cloris le pidi ayuda a Afrodita, quien le dio su belleza. Entonces avis a Dioniso, el dios del vino, que le aadi nctar para proporcionarle un aroma dulce. Al llegar su turno, las Tres Gracias aportaron encanto, brillantez y alegra. Luego Cfiro, el viento del oeste, sopl e hizo que las nubes desaparecieran para permitir que Apolo, dios del Sol, pudiera brillar y hacer que la rosa floreciera. As surgi una hermosa rosa de ptalos blancos. La primera rosa roja apareci cuando Afrodita, tratando de ayudar a su amado Adonis que se encontraba herido de muerte, se pinch con una espina del rosal y su sangre ti de rojo la flor. Todos estos personajes mitolgicos, excepto Dioniso, son retratados en la escena de La Primavera, del pintor italiano Sandro Boticelli. La Primavera, de Sandro Botticelli. De izquierda a derecha, Apolo, las Tres Gracias, Afrodita, Eros sobre ella, Flora, Cloris y Cfiro Las rosas (Rosa spp.) estn formadas por un cliz dialispalo de 5 piezas.

Una corola dialiptala, simtrica, formada por 5 ptalos regulares, o bien formada en mltiplos de 5 y el androceo est compuesto por numerosos estambres dispuestos en espiral, generalmente tambin en mltiplos de 5. La geometra y nmeros de esta bella flor del amor, siguiendo el axioma hermtico de correspondencia, como es abajo es arriba, como es arriba es abajo, es esencialmente la misma que describe Venus, el planeta del amor, al completar su recorrido sideral de 360. En astrologa a los ngulos de separacin entre los planetas se denominan aspectos. Los aspectos se dividen en mayores y menores. Los mayores son aquellos que resultan de la divisin de la circunferencia (360) entre 1(conjuncin de 1 a 10), 2 (oposicin de 180), 3 (trgono de 120) y 4 (cuadratura de 90). A partir de la divisin entre 5 comienzan los aspectos menores como el quintil de 72 (360 5) y el biquintil de 144 (72 x 2). El quintil surge de la divisin del 5 y tiene un significado esttico, representa cierto grado de equilibrio, orden y simetra. El biquintil surge de la divisin del crculo entre la mitad del 5 (5/2 = 2.5) (360 2.5

= 144 ). El tambin llamado quintil doble tiene un significado dinmico, de optimizacin y perfeccin en la gestin del espacio con el mximo equilibrio y belleza, por ello representa la llamada proporcin dorada o nmero ureo que tambin queda manifestado en las figuras pentagonales regulares. El ngulo mximo de separacin que puede formarse entre Venus y el Sol es de 48, esta elongacin se produce cada 584 das (perodo sindico), de forma que la nueva elongacin de Venus se sita a 144 (un biquintil) de la anterior. Despus de 5 periodos sindicos (584 das x 5 = 2920 das = 8 aos) Venus completa su trayectoria recorriendo el crculo zodiacal y forma una figura de 5 vrtices, es decir, una figura pentagonal, completamente regular. Dado que Venus est ms cerca del Sol que la Tierra, en determinados momentos su movimiento aparenta retroceder, de modo que la representacin grfica de su movimiento respecto a la Tierra se asemeja a una rosa de cinco ptalos, en la que cada ptalo es un corazn de un periodo sindico. Este movimiento de retroceso aparente de Venus le da a este fenmeno el nombre de Ciclo de Retrogradacin de Venus.

Movimiento sideral de Venus en su ciclo completo de ocho aos. El ciclo de retrogradacin de Venus comprende cinco periodos sindicos. Su trayectoria aparenta trazar una rosa de cinco ptalos con la Tierra en el centro. Al concluir el ciclo, despus de ocho aos y luego de diez conjunciones solares (dos conjunciones por cada periodo sindico), Venus regresa a su posicin inicial en el zodiaco, presentando la misma cara a la Tierra. Las retrogradaciones slo se producen durante su aproximacin a la Tierra, es decir, en cada conjuncin solar inferior. Venus est en retrogradacin slo un 7% del tiempo total, slo la mitad de la frecuencia con la que Mercurio lo realiza. (Una conjuncin superior se produce cuando Venus est detrs del Sol y la conjuncin inferior es cuando Venus est entre la Tierra y el Sol, en ambos casos Venus no es visible). La rosa es uno de los grandes smbolos esotricos y ha sido elegido por algunas rdenes iniciticas como la fraternidad rosacruz. Para los rosacruces, la rosa simboliza el alma y la vida animadora del hombre. Generalmente utilizan como emblema la rosa mosqueta o eglantina (Eglanteria rosa), una flor de cinco ptalos que representan los cinco sentidos y los cinco elementos (4+1), representados por los cinco slidos platnicos. Tambin representa la creacin y ordenacin geomtrica del Cosmos y su ritmo vital.

Tambin ha sido utilizada por msticos cristianos de quienes su ms notable objeto poseedor de este sagrado simbolismo es el rosario (del latn rosarium rosal) el cual est formado por 5 grupos de 10 cuentas cada uno y 5 cuentas ms grandes que se ordenan una entre cada diez. Cinco cuentas ms, que llegan a simbolizar las cinco heridas de Cristo, forman un colgante que une una cruz al conjunto mediante una medalla. Y si se le dispone en forma circular, el rosario se asemeja al smbolo astrolgico de Venus . La oracin que lleva su nombre est dedicada a la Virgen Mara, una figura que ha sustituido a las deidades femeninas de los antiguos cultos paganos. La rosa mantiene una estrecha relacin con el pentgono y el pentagrama, no slo en cuanto a su estructura geomtrica, sino tambin en cuanto a su significado de belleza y perfeccin. Un significado que muchos adeptos del Lado Oscuro tambin han sabido entender y utilizar para sus propsitos mgicos, como por ejemplo en el diseo usado en el edificio del Departamento de Defensa de Estados Unidos: el Pentgono y la Estrella Flamgera de los francmasones.

La geometra mgica que existe en los ciclos de los planetas, ha sido, por siglos, una fuente de fascinacin y misterio. La rgida adopcin moderna del punto de vista

heliocntrico ha ocasionado que muchas de estas maravillas hayan sido, y todava sigan siendo, ignoradas por los astrnomos modernos. El ritmo de Venus de ocho aos, es un hecho que es descrito en una tablilla de Nnive que se considera como el ms antiguo texto astrolgico de la historia. sta form parte de un texto de astrologa babilnica conocido como Enuma Anu Enlil que data del siglo XVII a. C. y registra los cinco periodos sindicos de Venus, dando una serie de diez signos sobre el ciclo de ocho aos a travs del patrn de la aparicin y desaparicin de Venus.4 La figura trazada por Venus en el espacio sideral incluso se asemeja mucho a los mandalas que utilizaron los rabes, persas e hindes en las cpulas de sus templos. A pesar de todo esto, no hay evidencia de que el patrn venusino, trazado tal como se muestra en los diagramas, fuese observado por los astrnomos antes del siglo XVIII.5 Despus de todo, los astrnomos no estn preocupados por la perspectiva geocntrica de la que parte. Una antigua doctrina afirmaba que el modelo para la creacin del Universo estaba basado en el uso de las proporciones armnicas musicales. Segn esta creencia, los cuerpos celestes emitan sonidos que al combinarse formaban la llamada Msica de las Esferas. La teora de la Msica de las Esferas fue aceptada durante muchos siglos por grandes pensadores desde Pitgoras (s. VI a. C.) y Platn (s. IV a. C.) hasta Johannes Kepler (1571-1630). La danza de los planetas en esta gran msica presenta patrones que revelan su esencia simblica. Estos grandes sabios comprendieron esos patrones como una conciencia matemtica de las cualidades msticas del Universo. Para Kepler, el intervalo musical generado por Venus y la Tierra es de un sexto, que resulta dividiendo una cuerda en la fraccin 5/8.6 Deca que su unin era matrimonial y variaba entre el masculino: G# (sol sostenido) E (mi), y el femenino: Gb (sol bemol) E (mi)7. Este radio de 5 a 8 es la clave para el patrn trazado por Venus. El psiclogo francs Michel Gauquelin crea que Venus est relacionado con el nacimiento de eminentes msicos y artistas.8 Sin duda, las armonas generadas por la rbita de este planeta refuerzan su apreciacin de esta idea. Detalle de James Ferguson, Astronomy Explained Upon Sir Isaac Newtons Principles, 1799 ed., lmina III, opp. p. 67.
4 Michael Baigent, From The Omens of Babylon, Astrology and Ancient Mesopotamia , 1994, p.59. 5 El fenmeno es descrito por el astrnomo escocs James Ferguson en Astronomy Explained Upon Sir Isaac Newtons Principles, 1756, y fue redescubierto por el astrnomo ingls Michael E. ONeill en 1984, y los Servicios de Astro-Informtica en los EE.UU. institucin que distribuy diagramas generados por un programa creado por Neil Michelson. 6 Johannes Kepler, Harmonices Mundi, 1620, Libro V. 7 Joscelyn Godwin, Harmonies of Heaven and Earth, 1987, p.147. 8 Michel Gauquelin, Les Hommes et les Astres, 1960.

Curiosamente, Venus gira sobre su propio eje (movimiento de rotacin) en direccin opuesta a su giro alrededor del Sol (movimiento de traslacin). El movimiento de traslacin de Venus, es decir, el ao venusino, dura 224 das terrestres y el movimiento de rotacin de venus, es decir, el da venusino, dura 243 das terrestres. En el lapso de 8 aos terrestres, que equivale a 13 aos de Venus, se dan 5 periodos sindicos. Ntese que los nmeros 5, 8 y 13 participan en este fenmeno. Los nmeros 5, 8 y 13 son nmeros consecutivos de la serie de Fibonacci en la que cada nmero dividido por su anterior tiende al valor del nmero ureo. Cada vez que Venus se acerca a la Tierra en una conjuncin inferior, la misma parte de su superficie estar apuntando hacia la Tierra. En un periodo sindico, Venus gira 1.6 veces alrededor del zodiaco, mientras habr girado sobre su eje 360 x 584 / 243 = 2 x 360 + 145, es decir, ser de 145 desde su posicin previa, lo que es dos ngulos quintiles o un biquintil (144). El patrn de la rosa es circular, ya que tanto Venus y la Tierra tienen rbitas de excentricidad muy baja o casi circualr. Todos los otros planetas tienen rbitas ms elpticas: Marte es aproximadamente diez veces ms elptica en su movimiento alrededor del Sol, de modo que un diagrama de Marte como los que se muestran, no poseeran una simetra semejante. Este patrn va desplazndose muy lentamente en el espacio sideral, aproximadamente de uno a dos grados cada ciclo de ocho aos. El Pentagrama El pentagrama, tambin conocido como pentculo o pentalpha, es considerado como uno de los ms representativos smbolos de la historia. A pesar de que tanto el origen como el significado del pentagrama se encuentran en la propia esencia geomtrica del nmero 5, algunos han querido encontrar su origen y significado en el patrn de Venus, ya que durante su ciclo de retrogradacin de ocho aos, Venus traza tambin una estrella de cinco puntas.

Diagrama del pentagrama que dibuja Venus en el zodiaco durante ocho aos. Despus de ese periodo, Venus, el Sol, la Tierra y las estrellas regresan a las mismas posiciones relativas. Ello significa que Venus, visto desde la Tierra, est en la misma posicin no slo con respecto con el Sol sino tambin con respecto a las estrellas. Cada 8 aos terrestres, la Tierra y Venus se alinean 5 veces en una conjuncin solar inferior, sealando 5 puntos que son equidistantes y que forman los 5 vrtices de una estrella de 5 puntas a lo largo del zodiaco. Hay que recordar que Venus no est desplazndose en lnea recta desde un punto a otro. Las lneas son determinadas por el observador. Supongamos que Venus parte de un punto de elongacin mxima (0) y despus de un intervalo de 584 das, llega a otro punto con una distancia de un biquintil (144) (1). La secuencia se va repitiendo hasta formar cada uno de los vrtices de la estrella separados por un quintil (72). Estos eventos se repiten cada 19 meses y el resultado es que en ocho aos el punto de elongacin oriental regresar casi al mismo punto donde inici su recorrido con uno o dos grados de desplazamiento. De este modo, Venus seguir trazando el pentagrama, aunque ya no exactamente desde el mismo punto que la anterior, y al igual que la rosa sideral, el pentagrama girar tambin alrededor del Sol hasta dar una vuelta completa en 1.252 aos: un ciclo mayor compuesto por 156 subciclos pentagonales (1.252 rbitas de la Tierra y 2.035 de Venus). As es como los planetas crean los ciclos csmicos. A los astrnomos modernos les gusta describir a Venus como un planeta rido y pedregoso rodeado de vapor de cido sulfrico hirviendo, mientras se burlan de los principios de la astrologa, llegando a creer que los astrlogos son incapaces de reconocer esos hechos fsicos. Les ayudara a abrir ms sus mentes si contemplaran el bello significado de la rbita de Venus. Fuentes: -Nick Kollerstorm, Venus, the Rose and the Heart. -European Southern Observatory. Pentagram of Venus.

Vnus e Pluto Um Olhar Astrolgico no Mito dos Vampiros Alejandro Christian Luna Existem poucos mitos to fascinantes e to difundidos pelo mundo como o dos vampiros. Ao contrrio de outros, este mito se atualiza o tempo todo, adaptando-se mudana constante da sociedade. Como seu protagonista, nega-se a morrer, e, pelo visto, parece ser to imortal como a prpria morte. A astrologia sempre bebeu na fonte dos mitos para explicar as correspondncias muito significativas entre determinadas narrativas e as caractersticas associadas aos signos, aos planetas ou relao entre planetas. Neste trabalho tentarei mostrar as analogias existentes entre o mito do vampiro e a dialtica que se pode estabelecer entre Vnus e Pluto; e em outro nvel, entre a polaridade Touro/Escorpio. E, afinal, descobrir que coisa essa to importante que estes seres da noite querem nos dizer.

Provvel Nascimento do Mito H milhares de anos o ser humano era um competidor a mais (entre muitos outros) pelos alimentos disponveis sobre a face do planeta. A diferena entre caar e ser caado era mnima: uma questo de sorte, instinto e inteligncia. Os felinos ou os candeos eram certamente nossa principal fonte de preocupao, sobretudo quando caa a noite e tnhamos que subir em rvores para nos proteger. Mais tarde, como caverncolas, a escurido e as feras l fora faziam supor um terreno perigoso para a sobrevivncia no s do indivduo mas tambm da espcie (considerando que h 300.000 anos os humanos eram muito escassos). Sentados ao redor de uma fogueira e rodeados por trevas, os uivos e os diversos rudos dos seres noturnos despertavam a imaginao de nossos ancestrais, criando histrias ominosas e fascinantes. Ao mesmo tempo, seres apavorantes povoavam nossos sonhos (coisa que mudou muito pouco) despertando dramticas sensaes e obscuros sentimentos. O medo o sentimento que cria a figura do vampiro. Por isso, os desejos e os medos mais atvicos esto condensados nesta figura: medo de ser devorado, medo da morte, medo dos mortos, medo da escurido, desejo de devorar, desejo de imortalidade, etc.

lgico pensar que, no final das contas, o medo de ser devorado tem a mesma carga psquica que o desejo de devorar. Tanto o vampiro quanto sua vtima vivem dentro de ns. Por outro lado, o sangue sempre foi smbolo da vida, enquanto sua ausncia denota perigo de morte. O temor de ser mordido por homem ou animal no s tem a ver com a importncia concreta do sangue como fonte de vida, mas tambm com seu valor simblico. A prtica da antropofagia e da hematofilia com fins rituais foi muito difundida em todo o mundo. Astecas, maias, tribos amaznicas e africanas, entre muitas outras culturas, fizeram uso dela. Beber o sangue do inimigo significava incorporar sua fora, sua valentia, e at possuir seu esprito. Pensemos que isto no parte do incivilizado passado: periodicamente tomamos conhecimento de indivduos mentalmente desequilibrados que atualizam o ritual. E ns, possivelmente para alimentar nossa prudncia, lotamos as salas onde so projetadas as gastronmicas aventuras de Hannibal Lecter. Durante o sculo XVIII deu-se na Europa Oriental uma verdadeira epidemia de vampiros que suscitou numerosos debates cientficos e teolgicos sobre o limite entre a vida e a morte. Obras como o Tratado sobre Vampirosde Dom Calmet, Cogitationes do Vampiris de Johan Herenberg, ou Masticatione mortuorum in tumulisde Michel Raufft e Phillipe Rherius, tentaram contribuir com conhecimentos racionais a respeito dos costumes dos vampiros. Suspeitou-se tambm que a epidemia de sfilis que aoitava a Europa naquelestempos (uma enfermidade venrea, quer dizer, de Vnus) tambm pudesse ter uma origem vampiresca. Durante os anos 80 e princpio dos 90 (em sincronia com o ingresso de Pluto em Escorpio em novembro de 1983), o tema da AIDS, do sangue e das formas de contgio preocupavam toda a sociedade. uma poca em que se editam muitas obras e estreiam numerosos filmes e sries de vampiros (Buffy a Caa-Vampiros, o Drculade Coppola, Do crepsculo ao amanhecer, Blade, Entrevista com o Vampiro, etc.). O que est em jogo neste mito algo to profundo como o so a vida e a morte o mistrio da vida e o mistrio da morte. Descobrir que a vida s pode nutrir-se de morte, e que a morte permite a vida e a criatividade, e que isto o fato mais natural

do mundo e condio sine qua nonda existncia, eis o que nos ensina o eixo Touro/Escorpio.

Touro e Escorpio, Signos de Poder Em seguida ao cosmognico Big Bang de ries, a desacelerao natural da energia produz matria, dando incio a um processo de estabilizao que cria mundos, com latentes possibilidades de vida. A partir de Einstein podemos afirmar que a matria energia que vibra a velocidades muito baixas. E vice-versa, a matria vibrando a velocidades muito altas se transforma em energia. Touro (primeiro signo de Terra) traduz psicologicamente esta desacelerao e inrcia com vistas materializao, como um desejo de acumulao e substncia. Mais que um desejo, uma verdadeira necessidade. Da a inexorabilidade e a potncia do signo do touro. As necessidades mais primrias esto representadas por este setor do Zodaco. Todo ser vivo deve incorporar a seu organismo substncias de outros organismos viventes, algo que no ser humano se faz atravs da boca. Sigmund Freud descobre que a estrutura mais bsica da psique se forma numa fase muito precoce, a que chamou fase oral. Chupar, lamber, morder, cortar, arrancar, mastigar e tragar so os passos necessrios para incorporar biologicamente as substncias que o organismo necessita. Esta incorporao implica um prazer psicolgico e fsico que transcende o mero ato da alimentao. Para isso a estrutura dentria fundamental, e, no caso das espcies carnvoras (como os humanos), usam-se os incisivos e os caninos, cuja eficcia de vital importncia nos predadores. Todos concordaro que, se o assunto predadores, o ser humano ganha por vrios corpos, j que, estando no topo da cadeia alimentar, nenhuma outra espcie pode nos predar, salvo a nossa ou a de algum ser sobrenatural. Roger Caillois em sua anlise do mito da mantis religiosa(nome cientfico do louva-deus) relaciona a necessidade de alimentao com o prazer sexual. Marcel Roland, num artigo onde define a mantiscomo o felino dos insetos, escreve: A fmea do louva-deus (mantis religiosa) mata o macho ao praticar o intercurso e o devora, fato este que impactou o homem por sua estreita relao com o ato sexual humano. Os naturalistas reconhecem no inseto a forma extrema da estreita conexo que une com frequncia a voluptuosidade sexual e a voluptuosidade nutritiva. No homem existe ao menos uma caracterstica representativa da conexo entre a nutrio e a sexualidade: a mordida de amor no momento do coito. No mito de Ado e Eva, a mordida na ma o smbolo sexual do pecado original. Durante as relaes sexuais dos protozorios (na base da escala dos seres vivos) um organismo completamente absorvido pelo outro. O acoplamento em qualquer dos casos uma perda de imortalidade, um fator profundo de morte; por isso que o estado

que se segue satisfao sexual completa se parece com o falecimento e que nos seres inferiores a morte sucede imediatamente procriao.

Do ponto de vista da matriz astrolgica isto no nenhuma novidade. Permite que nos desloquemos de Touro para o misterioso Escorpio. De fato, os costumes nupciais de alguns escorpies so similares ao do louva-deus: a fmea come o macho logo depois da cpula. O escorpio um tipo de aracndeo e, como tal, no pode estar geneticamente muito longe daquela espcie de aranha chamada viva negra. Alimentao e sexo so certamente as foras mais poderosas que dominam qualquer ser vivo, so pura manifestao da natureza, como as tempestades e os terremotos. sugestivo notar que a vinculao entre nutrio, prazer e morte pode dar-se tambm cultural e geograficamente. Na cidade de Buenos Aires, o cemitrio da Recoleta se encontra rodeado de charmosos cafs e restaurantes, centros de exposies de arte e de desenho. Em Paris, o cemitrio Picpus est grudado no Viaduto das Artes, povoado de galerias de arte, lojas de artesanato e renomados restaurantes. Em Chicago, os restaurantes se concentram na frente do St. Adalbert Cemetery. Escorpio (segundo signo de gua) a oitava etapa no eterno percurso zodiacal. Simboliza o momento em que a forma surgida em Cncer, e consciente em Libra da existncia de um outro, tenta a fuso dos opostos. Para que a fuso seja efetiva, cada um dos participantes deve morrer para que surja outra coisa. O que surge da no igual a nenhum dos participantes, mas tampouco totalmente diverso.

Aqui a carga psquica muito mais pesada do que na fase de Touro. A sexualidade entendida escorpianamente (a pequena morte, como chamam os franceses ao orgasmo) relaciona-se a um prazer psquico mais que orgnico. Em Touro a sexualidade instintiva, dirigida pela natureza para a conservao da espcie. Em Escorpio se colocam os desejos ocultos, os desejos inconfessveis e as nsias de poder e dominao psicolgica. O ego, surgido na fase Leo, confronta-se em Escorpio com sua prpria sombra. Quanto mais racional, luminosa e culta for a conscincia, mais a sombra aparecer supersticiosa, escura, monstruosa e at demonaca. Um calafrio surpreende nosso cientfico mundo: o hlito do vampiro. A pulso sexual do vampiro vai direto jugular de sua vtima para saciar-se. Pode-se notar tambm a correlao anatmica existente entre a zona genital que a tradio astrolgica atribui a Escorpio e a sensvel zona da garganta, regida pelo signo de Touro. Alejandro Christian Luna 2004

http://espacoastrologico.org/a-dinamica-de-venus/