A IMPORTNCIA DA LITERATURA E DAS ARTES PLSTICAS NO CONTEXTO DA CULTURA ANGOLANA*

Carmen Lucia Tind Ribeir Secc

Pr !e"" ra de Li#era#ura" A!ricana" de L$n%ua P r#u%ue"a da Uni&er"idade 'edera( d Ri de )aneir * U'R)

+ra"i(
A literatura e a pintura se inserem no domnio das artes. Suas linguagens, portanto, no so referenciais, encontrando-se na esfera dos discursos metafricos. Sendo espaos artsticos, so lugares privilegiados, locais tanto de fruio esttica, como de projeo identitria. Assim, ao estudar a literatura e a pintura angolanas, importante que os valores artsticos dialoguem sempre e estejam em constante interao com os su stratos culturais implcitos na dimenso sim lica e alegrica da linguagem literria e pictrica. !anto a literatura como as artes plsticas de um pas se ac"am, desse modo, estreitamente ligadas a seus lugares de enunciao. #or conseguinte, fatores geogrficos, "istricos, culturais, antropolgicos, tnicos, econ$micos, polticos, perpassam os discursos artsticos, estando em ntima correlao com as estruturas scio-culturais. %s &sa eres locais' podem, desse modo, ser apreendidos tanto nas mal"as metafricas dos te(tos literrios, como nas metforas cromticas presentes na pintura.. )a tradio oral africana, literatura e moral encontravam-se em cone(o. Atualmente, entretanto, alguns desses elos se diluem, pois no s a sociedade, mas tam m a literatura e a pintura se inscrevem so o signo do fuga*. !udo se esgara e, como preveniu +ar(, &o que era slido desmanc"a no ar'. ,e acordo com o "istoriador e crtico de arte angolano Adriano +i(inge-, as metforas literrias e as plsticas, "oje, em Angola, so metforas " ridas, "erdeiras tanto do #arte deste te(to j foi pu licado no /atlogo Mitos e Sonhos, do pintor 0orge 1um e, cuja e(posio foi reali*ada em 2uanda em setem ro de 3445. % te(to integralmente foi apresentado no Frum dos Angolanistas reali*ado na 6780, em 9:4;:3445 e ser pu licado nos Anais do referido encontro.
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+<=<)17, Adriano. Metforas angolanas. #aris> 7m ai(ada da 8ep? lica de Angola em #aris, 344-.

patrim$nio das lnguas e culturas africanas locais, como do imaginrio portugu@s que, durante sculos, se entrecru*aram e se transformaram em m?ltiplas com inaAes. /ada te(to literrio, cada tela tem um estilo prprio e tra* em si fragmentos de "eranas e memrias, e(pressando metaforicamente, como se fosse um palimpsesto, diversos tecidos culturais su jacentes. #ara +i(inge, a condio angolana da arte atual no s a usca do passado, mas o resultado de uma dialtica entre o outrora e o agora, entre concepAes filosficas africanas e as modernidades lquidas que, conforme Bigmunt Cauman,caracteri*am o mundo glo ali*ado contemporDneo. Segundo Adriano +i(inge, " que serem pensadas, "oje, a literatura e as artes angolanas em uma tenso permanente entre angolanidade e transcontinentalidade. +i(inge, na introduo ao catlogo da e(posio &+etforas Angolanas' por ele organi*ada, cita o filsofo camaron@s 0ean Cidima que afirma "aver uma nova geopoltica das artes africanas, onde as africanidades so entendidas como um processo, sempre em travessia. % filsofo defende, desse modo, que no " uma ess@ncia africana, mas sa eres locais africanos em dilogo que esto sempre se reatuali*ando, em permanentes transformaAes. /laro que os traos conte(tuais de cada etnia contam, porm as matri*es identitrias se ressemanti*am num presente sempre em interao com o passado e o futuro. ,e acordo com o pensamento de Cidima, no pode "aver uma adorao mtica e cega do outrora, pois isso provoca um imo ilismo cultural. E preciso entender que os campos metafricos das artes em geral se encontram em entrelaamentos interminveis que fundem e recriam, sem parar, tradiAes e modernidade. #assemos, ento, a e(emplos prticos, demonstrando como algumas o ras literrias e pictogrficas angolanas recuperam e reinventam certos mitos. #or e(emplo> a Fianda aparece em diversos te(tos literrios e em vrias telas de pintores de Angola. +etfora de uma angolanidade em trDnsito, a divindade alegori*a, em vrios romances atuais, o pas em crise. 7m O Desejo de Kianda, de #epetela, a divindade alegoricamente apropriada pelo discurso ficcional. % maravil"oso invade a narrativa e o grito re elde de Fianda ressoa na dimenso mtica e literria. A &sndrome de 2uanda' e(pressa o esgaramento das utopias culturais e polticas dos tempos de lutas li ertrias. Fianda, nesse livro, alerta para a perda dos elos com a ordem csmica que regulava as tradiAes do imaginrio popular. 7la, na narrativa de #epetela, apresenta-se como metfora das fendas identitrias, da usca desesperada de preservao das ra*es angolanas soterradas por contradiAes que perpassam pelo tecido social angolano. % lado demonaco de Fianda posto em cena representa a poeti*ao mitolgica da realidade que

se converte em fonte de reao do imaginrio angolano insatisfeito com o clima de corrupAes que dominam a cidade e o pas nessa poca. !am m em o ras do escritor +anuel 8ui, como Rioseco e Um anel na areia, a figura da Gianda surge, tra*endo alegori*ado o universo mtico luandense, onde a deusa das guas marin"as a encarnao de uma angolanidade pro lemtica, porque indecisa entre a realidade e a fico. Um anel na areia no narra apenas uma "istria de amorH tra* I tona a imagem de uma 2uanda em crise onde os jovens viviam imersos em contradiAes, mas no isentos totalmente das fantasias mticas que caracteri*am a literatura e certas tradiAes luandenses. Assim, por causa de um anel que se perdeu na areia, o casal de namorados ressemanti*a o mito da Fianda, inventando estrias, discutindo o cerne da literatura, ou seja, a questo da fantasia. Ao retra al"ar a figura da divindade, esse te(to do escritor +anuel 8ui teori*a so re o prprio fa*er literrio, cuja tecelagem se fa* de metforas e fantasias> Ora, justamente esse jogo em !ue a"undam as d#$idas so"re a figura da Kianda e a f na mesma, !ue se !uestiona mais %rofundamente a realidade e a fic&'o. (emos, dessa forma, uma h"il so"re%osi&'o de %lanos !ue enri!uece so"remaneira o te)to, j !ue n'o se trata a%enas de narrar uma "el*ssima historia de amor, mas tam" m de tra+er , "aila a realidade !ue os jo$ens angolanos enfrentam hoje, assim como temati+ar as cren&as e $alores dos mais $elhos e o cho!ue entre as gera&-es. Mas, es%ecialmente, de !uestionar a rela&'o entre realidade e fic&'o em todos esses %lanos, e, %ortanto, do fa+er art*stico. Ou, %arafraseando o te)to de Manuel Rui. /0or causa de um anel !ue se %erdeu na areia, in$entar mais estrias so"re fantasias de uma coisa $erdadeira1. J+A/7,%, !Dnia. A%ud> "ttp>::KKK.uea-angola.org:artigo.cfmL<,MNO P

,iversas so as o ras da literatura angolana que retra al"am mitos das tradiAes locais. A Gianda tam m aparece em te(tos de 2uandino Qieira e de outros escritores angolanos. Rs ve*es, surgem apenas refer@ncias a ela, como ocorre no romance M'e Materno Mar, do escritor Coaventura /ardoso, onde o protagonista +anecas o menino das guas, o menino encantado enviado da divindade angolana do mar. A imagem da Fianda aparece em poetas angolanos. 0oo +elo, por e(emplo, associa, num poema, a f@mea aqutica I deusa das guas de 2uanda, figura mtica que, alegoricamente, representa a usca profunda de SangolanidadeS.

O MARIN,EIRO
2a$ego , $ontade no teu dongo aliso3lhe como se fosse uma mulher %rimeiro o dorso as cur$as %erfeitas da em"arca&'o %or fim as %ernas "alan&ando ner$osas como %almeiras ah amada o a+ul terr*$el do mar est todo nos teus olhos negros eu oi&o o grito da Kianda e )im"ico sem %arar sem %arar. JO 4a&ador de nu$ens, -;;9. p. NTP )a poesia de 0o"n Cella, jovem poeta, oriundo das Crigadas 0ovens de 2iteratura, esse mito da deusa angolana do mar tam m presente. E retra al"ado a partir do duplo sentido do prprio ttulo de um dos poemas de seu livro 5gua da 6ida> S)oite 7Ki8andaS. 6ma noite que tra* Kianda, mas tam m uma Snoite que andaS e sugere movimento, possi lidades de mudana. )essa o ra de 0o"n Cella, o mar tam m se mostra am guo> ao mesmo tempo que se apresenta como t?mulo de esqueletos, detm poderes mgicos reveladores da ainda viva religiosidade africana>

NOITE -.I/ANDA
9ritos do mu+onge confundem3se com $iu$inhas na mulem"a

/ :otessar1 do feij'o dan&a circulante nos co!ueiros.

:atucada de %ei)es na mar des"ra$a rede a)il;anda.

Misanga da "esangana / )inguilam1 so" / calund#s1 de guas %assadas.

K<anda !ue anda da %onta ao cuidado %rocura Kalunga !ue deu ;anga =alum"a.

2a noite K<anda "esa molho de ngana a)il;anda oferecendo =i)il;anda , K<anda. J 5gua da $ida, -;;5, p.93P A atual pintura angolana tam m opera com tecidos mticos, polif$nicos que, oniricamente, oscilam entre temporalidades e memrias, recriando mitos que, por ve*es, se superpAem em uma espcie de palimpsestos literrios e pictogrficos. )esse sentido, literatura e artes plsticas, ao retra al"arem importantes marcas identitrias da cultura, se colocam como elementos engendradores de uma angolanidade em processo. #ara e(emplificar no campo das artes plsticas, escol"i falar de telas do pintor 0orge 1um e, que tem uma fase onde ressemanti*a o universo mtico luandense relacionado I Fianda. A gua, o ar, o fogo, a terra e divindades de alguns dos sistemas mitolgicos angolanos so recorrentes em sua pintura, principalmente na sua produo ps--;;U, designada como &a fase dos em ondeiros e das >,nd,1. #odemos a depreender intensa preocupao crtica tanto em relao ao conte(to angolano contemporDneo, quanto Is religiosidades do imaginrio ancestral. )as o ras de 1um e desse perodo, os elementos primordiais da nature*a so reinventados segundo um estilo prprio e original. /om domnio das tcnicas, o pintor recria mitos, tempos e temporalidadesH gera, com traos leves, rpidos e com a disperso das cores, figuras em rotao ascensional, que, em ritmo de fuga e antifuga, parecem se mover em rodopios centrpetas que metafori*am o movimento giratrio da criao, sempre em constantes mutaAes e metamorfoses dentro do universo. 7struturada a partir de mticas metforas V a dos em ondeiros e a das >,nd, V, esta fase da pintura de 0orge 1um e pode ser lida como uma grande oferenda esttica I deusa angolana

do mar, visando ao resta elecimento das energias csmicas de Angola, cujas paisagens, tradiAes e ra*es foram, durante sculos, o literadas, em grande parte, por opressAes, guerras e racismos. E interessante lem rar que >,nd,, plural de K<,nd,, vem do ver o uanda que, em quim undo, significa sonhar9. A deusa angolana das guas e da vida tra*, desse modo, etimologicamente e(pressa em seu nome a semDntica dos son"os. 7stes, de acordo com crenas africanas, so formas de comunicao com o mundo ancestral dos antepassados, com as foras vitais da nature*a responsveis pelo equil rio do cosmo. % culto Is Ynd, nas populaAes quim undas de Angola milenar, tendo continuado a e(istir secretamente, mesmo aps a coloni*ao, como forma de so reviv@ncia do imaginrio mtico angolano. As Ynd so entidades reguladoras de tudo que se relaciona ao oceano. Segundo 8uW ,uarte de /arval"o, manifestam-se de formas diferentes> a de lenis de lu* so as guas, formando fei(es de fitas coloridasH a de patos nadandoH a de pom os so revoando as praias, a dos g@meos Jdenominados jingongos em quim undoP rincando so a som ra de em ondeiros, entre outras. 8uW ,uarte, no livro Ana a Manda. os filhos da rede, c"ama ateno para o fato de que a Kynd, em ora sen"ora do mar, tam m pode estar na terra. % em ondeiro sua rvore predileta. Seu poder ilimitadoH rege as mars, as vagas, os pei(es, a pesca, a fome, as doenas e as mortes. 1osta de ser lem rada, retri uda, "omenageada. Se a esquecem, retm os pei(es, tornando o mar ravio e ameaador. ,e acordo com o antroplogo Qirglio /oel"o9, a Kynd um g@nio da nature*a criado por 2+,m"? e se diferencia do mito da sereia. As >,nd, so apresentadas como portadoras de lu* e vida, tendo colorao alva, luminosa e, por ve*es, aspecto "umano, tanto que, em algumas versAes do mito, descrita com uma longa ca eleira ranca I volta do corpo. )a mitologia quim unda, so consideradas entes enficos que alertam as pessoas para os perigos vindouros. !anto podem ser representadas por pei(es como por em ondeiros ou, tam m, pelo arco-ris e pelos flamingos Jdenominados ndeles em quim undoP, aves que
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/%72X%, Qirglio. <nformaAes fornecidas no curso ministrado na Yaculdade de 2etras da 6Y80, em outu ro de 344-. /%72X%, Qirglio. &<magens, Sm olos e 8epresentaAes /@uiandas, @uitutas, SereiasA1. <maginrios locais, identidades regionais e alteridades. 8efle(Aes so re o quotidiano ur ano luandense na pu licidade e no universo do mar=eting'. <n> NGOLA * 8evista de 7studos Sociais J ASAP. 2uanda> - J - P, jan.-de*. de -;;U. pp. -3U--;-.

metaforicamente sim oli*am a esperana e o son"o, pois empurram a noite para o outro lado da !erra, de onde tra*em o sol para iluminar os dias. 7m algumas regiAes de Angola, as >,nd, so c"amadas @uitutas, termo que, conforme e(plicao de Qirglio /oel"o, vem do ver o cututa Jdo quim undoP, cujo sentido o de ir de um lado para o outroN. Significativamente, esta a funo das >,nd, e @uitutas, seres mticos encarregados do intercDm io entre os vivos e os antepassados, entre o ?mido e o seco, entre o mundo terreno e o so renatural. )os quadros de 0orge 1um e, freqZentes espirais configuram a idia de movimento em torno de em ondeiros que, antropomorfi*ados, ailam com gal"os para o alto. <ncorporando a sacralidade prpria das >,nd,, a pintura de 1um e reali*a plasticamente um ritual tel?rico de cores e mticas ofertas. +uitas so as o ras que focali*am variados Dngulos de em ondeiros, cuja reduplicao espel"ada cria uma sensao de vertigem que, visualmente, e(pressa o permanente giro das >,nd,, entes mgicos geradores de energia vital. Qrios crticos j ressaltaram esse $ertiginoso mo$imento das imagens %rojetadas no es%a&o a"strai+ante das telas de 9um"e5, como se as figuras pintadas captassem as ininterruptas metamorfoses do cosmo. A presena das vertigens e espirais pode tam m ser interpretada como uma espcie de arroquismo pictural que nada tem a ver com o arroco religioso europeu, apro(imando-se do neo arroco assim designado e conceituado por Severo SarduW> "arroco !ue recusa toda instaura&'o, !ue metafori+a a ordem discutida.T 7sse neo arroquismo representa, pois, su verso e discordDncia em relao ao centro, ao Bogus a soluto, I ra*o imposta pela 7uropa aos continentes perifricos, como a [frica e a Amrica 2atina. /aracteri*ado por traos vertiginosos, o neofigurativismo alegrico praticado por 1um e se mostra re elde e transgressor. X nele uma consci@ncia de ludicidade e um erotismo anmico que funde contrrios em espirais de pra*er e go*o esttico, construindo,

/%72X%, Qirglio. <nformaAes fornecidas no curso ministrado na Yaculdade de 2etras da 6Y80, em outu ro de 344-. 5 /A8QA2X%, 8uW ,uarte de. Corge 9um"e> catlogo da e(posio montada por !irso do Amaral. 2uanda> 7diAes AsaH Secretaria de 7stado da /ulturaH 6)A#, -;O;. p.T. T SA8,6\, Severo. &% Carroco e o )eo arroco'. <n> +%87)%, /sar Yernnde*. Am rica latina em sua literatura. S#> 7d. #erspectiva, -;U;. p. -UO. U %2<Q7<8A, 0os Antnio de. SA #intura 8ecente de 0orge 1um eS. <n> Corge 9um"e> catlogo da e(posio montada por !irso do Amaral. 2uanda> 7diAes AsaH Secretaria de 7stado da /ulturaH 6)A#, -;O;. p. O.

picturalmente, paisagens surreais e mitopoticas profundamente angolanas. Segundo o pintor Antnio %le, um tecido es%iral*stico, !uase con$ulsi$o, agita todo o es%a&o %ictricoU das o ras de 1um e. !al cinetismo, alm de e(pressar a recusa do lugar comum em relao I SangolanidadeS representada e(oticamente pela pintura anterior, revela um e(erccio constante de genuna procura identitria. )a pintura de 1um e, " multidAes solitrias de seres "umanos e de animais mticos, cuja disperso evidencia a perda dos elos originrios. Ao mesmo tempo que essa dissoluo denunciada, se repete o tema do ventre gerador da terra angolana, apontando, recorrentemente, para a necessidade de recuperao das tradiAes. Assim, so convocados para o centro dessa pintura elementos csmicos e mitolgicos> o sol, fonte de energia gneaH o c"o tel?ricoH as guas da K<,nd,H o metafrico ar da imaginao criadora. )este, se projetam seres "umanos em acro acia e espirais, cujo sentido , significativamente, o de> rodo%iar, gerar, criar, ser$ir de estrutura3m'e a todas as outras estruturaD . A etnofilosofia angolana pode, desse modo, ser depreendida em vrias telas de 1um e> em Eomenagem aos Cingongos Jacrlico so re telaP, refer@ncia aos g@meos mticos da tradio, espcie de andrginos primordiais, "a itantes dos em ondeiros e sm olos da prpria criaoH em A%oteose %ara a Ki,nd, Jleo so re telaP e Oferendas %ara Ki,nd, Jacrlico so re telaP, que focali*am um tpico ritual de ofertas I deusa angolana do marH em A M*stica do Fm"ondeiro Jacrlico so re telaP, onde clara a aluso I rvore sagrada da Ki,nd, e dos g@meos. % servamos, assim, que o pintor ressignifica pela arte o mundo das guas, local da felicidade eterna, do ranco dos son"os, onde vivem as >,nd,. ,e acordo com crenas quim undas, dar de comer Is >,nd, uma maneira de restaurar a "armonia animista encontrada na nature*a;. A o ra do pintor, tra*endo plasticamente recriado o espao aqutico de @uitutas e >,nd,, funciona, pois, metaforicamente, como um ritual de o lao em agradecimento I recente pa* vivida por Angola. 7m Gstrias so"re a K<anda Jacrlico so re telaP, um imenso flamingo a*ul contracena com um em ondeiro "umani*ado que tem raos para cima e se agita ao vento. !anto a rvore, como o pssaro so duplos mticos da K<,nd, e, como ela, sim oli*am os son"os,
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+<=<)17, Adriano. &]uando os pincis ^tc"isoGam_ vrios universos'. Cornal de Angola.. /aderno Qida ` /ultura. 2uanda, outu ro de 3444. /%72X%, Qirglio. <nformaAes fornecidas no curso ministrado na Yaculdade de 2etras da 6Y80, em outu ro de 344-.

remetendo, por conseguinte, I usca dos sentidos poticos da vida, I pa* e I leve*a da imaginao criadora. )o corao do em ondeiro, nada uma tartaruga enorme, metfora da ancestral sa edoria africana. 7m acro tica posio, um ser "umano tenta galgar uma escada para alcanar o a*ulado onrico do ndele, ave que, como o arco-ris, tra* a magia das >,nd,. !am m povoadas de cacussos e agres, pei(es emissrios de K<,nd,, diversas telas de 1um e, apreendem, pela intensa imaginao criadora, esse fluir mgico e sacrali*ado das mticas guas do mar angolano. /oncluindo, ressaltamos a importDncia crtica da literatura e das artes plsticas, pois, ao recriar tradiAes locais em confronto com o presente, as o ras literrias e as telas se oferecem como formas de resist@ncia I perda dos laos ancestrais, alertando para a urg@ncia de Angola no dei(ar de cultivar seus mitos e son"os.

+I+LIOGRA'IA CA6+A), BWgmunt. Modernidade l*!uida. 8io de 0aneiro> Ba"ar 7ditora, 344-. C722A, 0o"n. 5gua da $ida. 2uanda> ,elegao #rovincial de 2uanda da /ulturaH Crigada 0ovem da 2iteratura de Angola, -;;5. C<,<+A, 0ean-1odofroW. 0ala"re, 7dition +ic"alon, -;;O. une juridiction de la %arole. #aris>

aaaaaaaaaaaaaaaaa. BHart n gro3africain. #aris> #6Y, -;;U. /A8,%S%, Coaventura. M'e, materno mar. 0orto> 7d. /ampo das 2etras, 344-. /A8QA2X%, 8uW ,uarte de. Corge 9um"e> catlogo da e(posio montada por !irso do Amaral. 2uanda> 7diAes AsaH Secretaria de 7stado da /ulturaH 6)A#, -;O;. p.T. aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa. Ana a Manda.os filhos da rede. 2is oa> <nstituto de <nvestigao /ientfica !ropical,-;O;.pp.3ON-3O5. /%72X%, Qirglio. &<magens, Sm olos e 8epresentaAes /@uiandas, @uitutas, SereiasA1. <maginrios locais, identidades regionais e alteridades. 8efle(Aes so re o quotidiano ur ano luandense na pu licidade e no universo do mar=eting'. <n> NGOLA * 8evista de 7studos Sociais J ASAP. 2uanda> - J - P, jan.-de*. de -;;U. pp. -3U--;-.

16+C7, 0orge. /atlogo da 7(posio Mitos e Sonhos, do pintor 0orge 1um e, reali*ada em 2uanda de -N a 94 de setem ro de 3445. #orto> 1reco Artes 1rficas, 3445. 2ACA), +ic"el. Encontro com escritores(Angola). #orto> Yundao 7ng. Antnio de Almeida, -;O;. 3 v. +A/7,%, !Dnia. /Um Anel na Areia1, uma narrati$a !ue se afasta do dogmatismo.

"ttp>::KKK.uea-angola.org:artigo.cfmL<,MNO P
+72%, 0oo. O 4a&ador das nu$ens. 2uanda> 6nio dos 7scritores Angolanos, -;;9. +<=<)17, Adriano. &]uando os pincis ^tc"isoGam_ vrios universos'. Cornal de Angola.. /aderno Qida ` /ultura. 2uanda, outu ro de 3444. IIIIIIIIIIIIIIIII. Metforas angolanas. #aris> 7m ai(ada da 8ep? lica de Angola em Yrana, 344-. %2<Q7<8A, 0os Antnio de. SA #intura 8ecente de 0orge 1um eS. <n> Corge 9um"e> catlogo da e(posio montada por !irso do Amaral. 2uanda> 7diAes AsaH Secretaria de 7stado da /ulturaH 6)A#, -;O;. p. O. #7#7!72A. O Desejo de Kianda. 2is oa> ,om ]ui(ote, -;;5. 86<, +anuel. Rioseco. 2is oa> 7d. /otovia, -;;U. aaaaaaaaa. Um Anel na areia. 2uanda> )*ila, 3443. SA8,6\, Severo. &% Carroco e o )eo arroco'. <n> +%87)%, /sar Yernnde*. Am rica latina em sua literatura. S#> 7d. #erspectiva, -;U;. p. -UO. Q<7<8A, 2uandino. Co'o 6Jncio. os seus amores.2is oa> /amin"o, 344N.