O que tica Adolfo Sanchez Vsquez

Problemas Morais e Problemas ticos Nas relaes cotidianas entre os indivduos, surgem continuamente problemas como estes: [1] Devo cumprir a promessa que fiz ontem ao meu amigo, embora hoje perceba que o cumprimento me causar certos prejuzos? [2] Se algum, noite, se aproxima de mim de maneira suspeita e desconfio que v me atacar, devo agredi-lo primeiro a fim de no correr o risco de ser agredido, aproveitando que ningum descobrir o meu ato? [3] Com respeito aos crimes cometidos pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial, os soldados que os executaram, cumprindo ordens militares, podem ser moralmente condenados? [4] Devo dizer sempre a verdade ou h ocasies em que devo mentir? [5] Quem, numa guerra de invaso, sabe que o seu melhor amigo est colaborando com o inimigo, deve calar, por causa da amizade, ou deve denunci- lo como traidor? [6] Podemos considerar bom o homem que se mostra caridoso com o mendigo e com instituies, mas que como patro explora impiedosamente empregados da sua empresa? os operrios e os

[7]

Se

um

indivduo

procura

fazer

bem

as

conseqncias de suas aes so prejudiciais queles que pretendia favorecer, porque lhes causa mais prejuzo do que benefcio, devemos julgar que age corretamente de um ponto de vista moral, quaisquer que tenham sido os efeitos de sua ao?

Em todos estes casos, trata-se de problemas prticos, isto , de problemas que se apresentam nas relaes concretas entre indivduos ou quando se julgam certas decises e aes dos mesmos. Trata se, por sua vez, de problemas cuja soluo no concerne somente pessoa que os prope, mas tambm a outras pessoas que sofrero as conseqncias da sua deciso e da sua ao. As conseqncias podem afetar somente um indivduo (devo dizer a verdade ou devo mentir?); em outros casos, tratase de aes que atingem vrios indivduos ou grupos sociais (os soldados nazistas deviam executar as ordens de extermnio emanadas de seus superiores?). Enfim, as conseqncias podem estender-se a uma comunidade inteira, como a nao (devo guardar silncio em nome da amizade, diante do procedimento de meu amigo traidor?). Em situaes como estas que acabamos de enumerar, os indivduos se defrontam com a necessidade de pautar o seu comportamento por normas que se julgam mais apropriadas ou mais dignas de ser cumpridas. Estas

normas so aceitas intimamente e reconhecidas como obrigatrias. De acordo com elas, os indivduos compreendem que tm o dever de agir desta ou daquela maneira. Nestes casos, dizemos que o homem age moralmente e que neste seu comportamento se evidenciam vrios traos caractersticos que o diferenciam de outras formas de conduta humana. Sobre este comportamento, que o resultado de uma deciso refletida e, por isto, no puramente espontnea ou natural, os outros julgam, de acordo tambm com normas estabelecidas, e formulam juzos como os seguintes: X agiu bem mentindo naquelas circunstncias; Z devia denunciar o seu amigo traidor, etc. De um lado, temos atos e formas de comportamentos dos homens em face de determinados problemas, que chamamos morais. De outro lado, h juzos que aprovam ou desaprovam moralmente os mesmos atos. Todavia, tanto os atos quanto os juzos morais pressupem certas normas que apontam o que se deve fazer. Assim, por exemplo, o juzo: Z devia denunciar o seu amigo traidor, pressupe a norma os interesses da ptria devem ser postos acima dos da amizade.

Na vida real, defrontamo-nos com problemas prticos do tipo dos enumerados, dos quais ningum pode eximir-se.

Para resolv-los, os indivduos recorrem a normas, cumprem determinados atos, formulam juzos e, s vezes, se servem de determinados argumentos ou razes para justificar a deciso adotada ou os passos dados. Tudo isto faz parte de um tipo de comportamento efetivo, tanto dos indivduos quanto dos grupos sociais; tanto de ontem quanto de hoje. De fato, o comportamento humano prtico-moral, ainda que sujeito a variao de uma poca para outra e de uma sociedade para outra, remonta at as prprias origens do homem como ser social. A este comportamento prtico-moral, que j se encontra nas formas mais primitivas de comunidade, sucede posteriormente, uma reflexo sobre ele. Os homens no s agem moralmente (isto , enfrentam determinados problemas nas suas relaes mtuas, tomam decises e realizam certos atos para resolv-los e, ao mesmo tempo, julgam ou avaliam de uma ou de outra maneira estas decises e estes atos), mas tambm refletem sobre esse comportamento prtico e o tomam como objeto da sua reflexo e de seu pensamento. D-se assim a passagem do plano da prtica moral para o da teoria moral; ou, em outras palavras, da moral efetiva para a moral reflexa. Quando se verifica esta passagem, que coincide com o incio do pensamento filosfico, j estamos propriamente na esfera dos problemas tericos morais ou ticos.

Diferentemente problemas

dos

problemas so

prticos

morais, pela

os sua

ticos

caracterizados

generalidade. Se na vida real um indivduo enfrenta uma determinada situao, dever resolver por si mesmo o problema de como agir de maneira a que sua ao possa ser boa, isto , moralmente valiosa. Ser intil recorrer tica com a esperana de encontrar nela uma norma de ao para cada situao concreta. A tica poder dizer-lhe, em geral, o que um comportamento pautado por normas, ou em que consiste o fim visado pelo comportamento moral, do qual faz parte o procedimento do indivduo ou o de todos. O problema do que fazer em cada situao concreta um problema prtico-moral e no-terico tico. Ao contrrio, definir o que o bom no um problema moral cuja soluo caiba ao indivduo em cada caso particular, mas um problema geral de carter terico, de competncia do investigador da moral, ou seja, do tico. Sem dvida, a investigao terica no deixa de ter conseqncias prticas, porque, ao se definir o que o bom, se est traando um caminho geral para que os homens possam orientar sua conduta nas diversas situaes particulares. Neste sentido, a teoria pode influir no comportamento moral prtico. Mas, apesar disso, o

problema prtico que o indivduo deve resolver na sua vida cotidiana e o problema terico cuja soluo compete ao investigador (a partir da anlise do material que lhe proporcionado pelo comportamento efetivo dos homens) no podem ser identificados. Muitas teorias ticas organizaram-se em torno do problema da definio do bom, na suposio de que, se soubermos determinar o que ele , poderemos saber o que devemos fazer ou no fazer. As respostas sobre o que o bom variam, evidentemente, de uma teoria para outra: para uns, o bom a felicidade ou o prazer; para outros, o til, o poder, a auto-criao do ser humano, etc. Juntamente com o problema da definio do bom colocam-se, tambm, outros problemas ticos fundamentais, tais como o de definir a essncia ou os traos essenciais do comportamento moral que o diferencia de outras formas de comportamento humano, como a religio, a poltica, o direito, a atividade cientfica, a arte, o trato social, etc. O problema da essncia do ato moral remete para outro problema importantssimo: o da responsabilidade. possvel falar em comportamento moral somente quando o sujeito que assim se comporta responsvel pelos seus atos. Entretanto, isto envolve o pressuposto de que ele pde fazer o que queria fazer, ou seja, ele pde escolher

entre duas ou mais alternativas, e agir de acordo com a deciso tomada. O problema do livre arbtrio inseparvel do problema da responsabilidade. Decidir e agir numa situao concreta um problema prtico moral; mas investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relaciona com o livre arbtrio e com o determinismo um problema terico, cujo estudo da competncia da tica. Problemas ticos so tambm o da obrigatoriedade moral, isto , o da natureza e fundamentos do comportamento moral enquanto obrigatrio, bem como o da realizao moral, no s como empreendimento individual, mas tambm como empreendimento coletivo. Os homens, em seu comportamento prtico-moral, realizam determinados atos. Ademais, julgam ou avaliam os mesmos, isto , formulam juzos de aprovao ou de reprovao deles e se sujeitam consciente e livremente a certas normas ou regras de ao. Tudo isto toma a forma lgica de certos enunciados ou proposies. Neste ponto, abre-se para a tica um vasto campo de investigao que, em nosso tempo, constituiu uma seo especial sob o nome de metatica, cuja tarefa o estudo da natureza, funo e justificao dos juzos morais. A justificao dos juzos morais precisamente um problema metatico fundamental: ou seja, examinar se possvel apresentar

razes ou argumentos para demonstrar a validade de um juzo moral e, particularmente, das normas morais. Os problemas tericos e os problemas prticos, no terreno moral, se diferenciam, portanto, mas no esto separados por uma barreira intransponvel. As solues dadas aos primeiros no deixam de influir na colocao e na soluo dos segundos, isto , na prpria prtica moral. Por sua vez, os problemas propostos pela moral prtica, assim como as suas solues, constituem a matria de reflexo, o fato ao qual a teoria tica deve retornar constantemente para que no seja uma especulao estril, mas sim uma teoria de um modo efetivo de comportamento do homem. Assim, os problemas ticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que so os que se nos apresentam nas situaes concretas. Mas, desde que a soluo dada aos primeiros influi na moral vivida, a tica pode contribuir para fundamentar ou justificar certa forma de comportamento moral. A tica teoria, investigao ou explicao de um tipo de experincia humana ou forma de comportamento dos homens, o da moral, considerado porm na sua totalidade, diversidade e variedade, o que nela se afirme sobre a natureza ou fundamento das normas morais deve valer para a moral da sociedade grega, ou para a moral que

vigora de fato numa comunidade humana moderna. isso que assegura o seu carter terico e evita sua reduo a uma disciplina normativa ou pragmtica. O valor da tica como teoria est naquilo que explica, e no no fato de prescrever ou recomendar com vistas ao em situaes concretas. A tica parte do fato da existncia da histria da moral, isto , toma como ponto de partida a diversidade de morais no tempo, com seus respectivos valores, princpios e normas. Como teoria, no se identifica com os princpios e normas de nenhuma moral em particular e tampouco pode adotar uma atitude indiferente ou ecltica diante delas. Juntamente com a explicao de suas diferenas, deve investigar o princpio que permita compreend-las no seu movimento e no seu desenvolvimento. A tica estuda uma forma de comportamento humano que os homens julgam valioso e, alm disto, obrigatrio e inescapvel. Mas nada disto altera minimamente a verdade de que a tica deve fornecer a compreenso racional de um aspecto real, efetivo, do comportamento dos homens. Assim como os problemas tericos morais no se identificam com os problemas prticos, embora estejam estritamente relacionados, tambm no se podem confundir a tica e a moral. A tica no cria a moral.

Conquanto seja certo que toda moral supe determinados princpios, normas ou regras de comportamento, no a tica que os estabelece numa determinada comunidade. A tica depara com uma experincia histrico-social no terreno da moral, ou seja, com uma srie de prticas morais j em vigor e, partindo delas, procura determinar a essncia da moral, sua origem, as condies objetivas e subjetivas do ato moral, as fontes da avaliao moral, a natureza e a funo dos juzos morais, os critrios de justificao destes juzos e o princpio que rege a mudana e a sucesso de diferentes sistemas morais.

FONTE: Texto adaptado da obra: tica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

Voc dever ler o texto e destacar:

a) Qual o objetivo do texto? Descrever o que a tica, diferenciando-a da moral. b) Quais as principais argumentaes do autor? Primeiro, o autor diferencia tica de moral. A moral diferencia os seres humanos pelos traos de seu comportamento, pelas respostas que cada um d, de acordo com a sua conscincia, a cada problema que enfrenta na vida. J a tica um campo estritamente filsofico, onde os filsofos (ou outros que se dedicam a esse campo) buscam encontrar os princpios que norteiam a moral em cada um dos casos concretos; a tica busca encontrar a generalidade, o que comum a cada caso, e no oferecer respostas para problemas cotidianos. No entanto, o estudo da tica tambm nos ajuda a encontrar respostas a partir dessa busca de princpios. Por exemplo, temos de responder nossa prprio conscincia se devemos ou no mentir nesse ou naquele caso (o que um problema moral), mas tambm importante saber que a mentira , em geral, um mal que pode corromper o homem e suas relaes (o que um conceito tico).

c) Qual a concluso dele sobre o tema que expe? A tica parte da moral concreta, das respostas que os homens do aos seus problemas e, principalmente, daqueles modelos que so condensados na cultura e na tradio, nas normas e leis que os homens formulam para viver bem entre si e com suas conscincias individuais. No entanto, a tica no busca respostas em uma nica cultura, mas na comparao entre as culturas, entre as tradies e entre as formulaes que so culturalmente constitudas a partir das decises dos indivduos. Tambm no trata todas as culturas como se fossem iguais, mas buscam nas culturas as respostas para a pergunta: qual o comportamento ideal do ser humano para agir bem? Em outras palavras, a tica no existe para escolher qual a melhor cultura no mundo ou se eu devo fazer isso ou aquilo. A tica existe para investigar as aes dos homens e suas normas culturais e identificar, a partir do estudo, o que corresponde aos nossos desejos de viver bem com os outros e agindo corretamente. d) O que voc pensa sobre o texto e porqu? O texto tem por objetivo descrever o que a tica, diferenciando-a dos problemas morais. Problemas morais so aqueles que aos quais precisamos dar respostas em situaes concretas por exemplo, quando tenho de

decidir se devo ou no ajudar algum , a tica, por sua vez, busca conceitos gerais sobre o bem e o mal, sobre como devemos agir e nos comportar em geral. tica e moral so campos diferenciados, embora estejam estritamente relacionados. A moral norteia o nosso comportamento, mas ela feita das nossas prprias aes e respostas aos dilemas da vida. A tica, por sua vez, filosoficamente formulada. Formula princpios gerais. Desse modo, a tica no se preocupa com casos especficos, mas busca fornecer ferramentas de anlise e de comportamento das situaes; a tica, especialmente a crist, preocupa-se em nortear o comportamento em relao ao que Bom, Belo, Verdadeiro e Justo.