07-024-064 Didctica Especial 12 copias

(REVISTA ESPACIOS de Crtica y Produccin. FFyL, UBA. Octubre, 2011)

La enseanza de la Antropologa y la formacin de profesores Liliana Sinisi1, Laura Cerletti2 y Maximiliano Ra3 Introduccin Hablar de la enseanza de la Antropologa y la formacin de profesores es una historia relativamente reciente en el Departamento de Ciencias Antropolgicas de la Facultad de Filosofa y Letras. Hace poco menos de 15 aos comenzaba un desafo que consista en organizar la materia Didctica Especial y Prcticas de la Enseanza de la Antropologa ya que, hasta ese momento, los estudiantes de Ciencias Antropolgicas que optaban por el ttulo de profesor cursaban Didctica Especial de la Historia. Este desafo radic en repensar un conocimiento tradicionalmente pensado en los mbitos acadmicos para la investigacin en terreno y no para su enseanza en otros espacios educativos que no sean los universitarios. Durante esos primeros aos durante los cuales fuimos organizando la materia, nuestra programacin estaba impregnada por las discusiones del campo de la Didctica y de las estrategias para lograr una buena transposicin de los contenidos a ensear, esto se deba a que nuestra preocupacin por aquel entonces ponderaba sobre todo en el cmo se ensea, ms que en el qu se ensea. Con el tiempo, y con la experiencia del trabajo en equipo4, fuimos procesando una serie de contenidos que procuran recuperar la significatividad pedaggico/curricular que implica la

Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Doctoranda en Antropologa Social. Profesora Adjunta Regular de Didctica Especial de la Antropologa y Prcticas de la Enseanza FFyL UBA. Co-Directora proyectos UBACYT. Investigadora del Programa de Antropologa y Educacin Instituto de Ciencias Antropolgicas FFyL UBA. lilianasinisi@speedy.com.ar 2 Doctora en Antropologa Social. Licenciada y Profesora en Ciencias Antropolgicas. Jefe de Trabajos Prcticos de Didctica Especial de la Antropologa y Prcticas de la Enseanza FFyL UBA. Investigadora proyectos UBACyT. Investigadora del Programa de Antropologa y Educacin Instituto de Ciencias Antropolgicas FFyL UBA. Directora de Proyectos de Reconocimiento Institucional. laurabcerletti@yahoo.com.ar 3 Profesor en Ciencias Antropolgicas. Maestrando en Antropologa Social. Jefe de Trabajos Prcticos de Didctica Especial de la Antropologa y Prcticas de la Enseanza FFyL UBA. Investigador de proyectos UBACyT. Investigador del Programa de Antropologa y Educacin Instituto de Ciencias Antropolgicas FFyL UBA. Co-Director de Proyectos de Reconocimiento Institucional.maximilianorua@gmail.com

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enseanza de contenidos antropolgicos, proponiendo una reflexin crtica acerca del tipo singular de conocimientos que la Antropologa ha generado dentro de las Ciencias Sociales -a lo largo de crisis tericas y redefiniciones epistemolgicas- cuestionando los saberes cosificados e instaurando nuevas formas de problematizacin de la realidad social. A partir de este estado de situacin, nos interesa en este artculo, dar cuenta de algunas cuestiones que venimos discutiendo ltimamente, en torno a la relevancia de los contenidos antropolgicos como desnaturalizadores de las prcticas sociales. Asimismo, vinculamos esta relevancia con la necesidad insoslayable de contextualizar a la enseanza dentro de los profundos cambios polticos y econmicos actuales, as como parte de un proceso histrico que no debemos olvidar en torno a la herencia que han dejado las polticas neoliberales en educacin, el desmantelamiento de las instituciones educativas pblicas y el lugar de los y las jvenes subalternos que por efecto de tales polticas quedaron, sino excluidos, en situacin de gran vulnerabilidad para lograr su permanencia en el sistema educativo. Reconocemos, que en el marco de los cambios producidos a partir de 2003, las actuales polticas socioeducativas con nfasis en lo que denominan inclusin escolar se esfuerzan por revertir los efectos devastadores de los 90 e inicios de la dcada siguiente; a pesar de todo, queda mucho por realizar no slo en trminos de la necesaria y real inclusin econmica sino tambin a partir de cambios en las prcticas escolares, de enseanza y curriculares. En este contexto es que consideramos relevante recuperar lo que llamamos perspectiva antropolgica, tanto como parte sustantiva de la formacin de los futuros docentes antroplogos as como contenido a ensear.

Los contenidos antropolgicos en la enseanza En este apartado describiremos aquellos aspectos que consideramos centrales de la Antropologa a la hora de recuperar los conocimientos que los estudiantes de la carrera se han ido apropiando en su trayecto formativo. Algunas categoras desarrolladas por la antropologa, aparecen en el actual escenario educativo a nivel curricular, institucional y ulico. Un anlisis crtico de las mismas, nos permite descotidianizarlas, desnaturalizarlas e historizarlas desde marcos tericos - epistemolgicos elaborados por la disciplina. A partir de un abordaje antropolgico de las problemticas sociales
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La ctedra, actualmente y adems de los arriba mencionados, est compuesta por Vanina Dolce, Mara Laura Fabrizio, Soledad Gallardo, Javier Garca, Mercedes Hirsch, Mara Virginia Salerno, Vernica Zallocchi, Ana Ziliani y Roberto Zurutuza.

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y de investigacin en educacin,

intentamos producir prcticas y propuestas pedaggicas

crticas que transformen los espacios de enseanza - aprendizaje. Recordamos entonces, que la antropologa como ciencia se constituye fundamentalmente a partir de la relacin nosotros-otros como objeto/sujeto de conocimiento, desde un enfoque holstico y comparativo de las sociedades, una preocupacin por las descripciones y anlisis de tipo cualitativo, una aproximacin personalizada del investigador en el campo: el enfoque etnogrfico y la pertinencia metodolgica de trabajar con unidades micro vinculadas al nivel macro.(Menndez, E. 1991: 15). La Antropologa se inserta en el campo educativo para abordar desde una perspectiva antropolgica las problemticas escolares. Es en este sentido que pretendemos que, se visualicen a los conocimientos en sentido genrico, teniendo diferentes status y como socialmente distribuidos. Es por ello que el inters que subyace en la propuesta de la materia Didctica Especial de la Antropologa es lo que venimos sosteniendo como la desnaturalizacin de lo social. Esto que conocemos como desnaturalizacin, tiene su origen en los inicios de las investigaciones antropolgicas cuando los primeros antroplogos se preguntaban entre otras cosas- acerca de la naturalidad de la familia mongama. La antropologa es dentro de las ciencias sociales la que ms se ha dedicado al anlisis de las diferentes formas de organizacin de las sociedades comprender lo distinto en su variedad, al tiempo que sometemos a lo propio, a lo cotidiano, a un ejercicio de des-cotidianizacin por un lado, y de des-naturalizacin por el otro (Neufeld y Wallace 1999: 43). A su vez, discutir la naturalidad de las formas en las que se organizan las sociedades permite incluir lo que llamamos historizacin, es decir, documentar la gnesis de las relaciones sociales en su diversidad espacial y temporal. Asimismo, planteamos estar atentos a los cuestionamientos que se realizan desde la Antropologa al tratamiento que sobre el concepto Cultura. La Antropologa, histricamente, ha posibilitado la mirada global y comparativa de las distintas sociedades; esto ha dado lugar al reconocimiento de la diversidad de la especie humana, como una discusin que debe articularse en el marco de la problemtica de lo universal y lo particular y de la compleja relacin entre lo natural y lo cultural que existe en el hombre. Nuestra disciplina promueve una conceptualizacin que se sustenta en una concepcin del hombre como sujeto cultural, recuperando la significacin de las prcticas, saberes, valores y representaciones de distintas comunidades como abordaje para el conocimiento de la relacin nosotros-otros. Dentro de

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esta perspectiva, contextualizada histrica y socioculturalmente, pretendemos que los futuros profesores reflexionen sobre las definiciones esencialistas de cultura, recuperando precisamente en el campo de la enseanza y el aprendizaje el complejo espacio de la produccin y reproduccin de significados y representaciones en el seno de distintas culturas, inmersas en determinadas estructuras materiales. Esto implica entender la cultura como un campo de lucha, donde se juegan intereses muchas veces contrapuestos de las diferentes sociedades. Sin embargo, desde los discursos hegemnicos, se construye una nocin homogeneizadora que identifica lo poltico con los espacios formales e institucionales, negando en la prctica toda forma de dominacin, poder y autoridad. Hemos estudiado como en los contenidos escolares, y a partir de la ausencia de la recuperacin de teoras antropolgicas, la valoracin de la diversidad cultural aparece casi como un imperativo de carcter moral, sin una argumentacin cientfica rigurosa. Entendemos que una propuesta didctica desde la Antropologa debe desarticular, necesariamente, la simplificacin y el maniquesmo en las representaciones sociales que muestran lo diverso como dato de la realidad que hay que aceptar y no como contenido real, producto de relaciones sociales. Otro eje que abordamos, tiene que ver con el para qu es relevante la enseanza de la Antropologa: la relacin naturaleza-cultura, la importancia de la educacin intercultural, la crtica al determinismo biolgico en la explicaciones racialistas -entres otras dimensiones-. Tomaremos de estas aquella que le ha dado a la antropologa una especial centralidad dentro de las ciencias sociales y es su diversidad terica frente al discurso y las prcticas racistas. Muchos de los argumentos raciales han nacido en el seno la biologa, fundamentalmente de las teoras elaboradas durante los siglos XVIII, XIX y principios del XX. Las teoras sobre las razas5 plantearon las ideas de jerarquizacin de los seres humanos y fueron aceptadas como formas naturales de clasificar la diversidad humana con el fin oculto, y no tanto, de favorecer la exclusin y el genocidio. Sabemos que existe una abundante cantidad de materiales escolares y contenidos a ser enseados en las aulas sobre la importancia de reflexionar en torno al racismo y sus consecuencias. Lo que queremos plantear en estas lneas es que la enseaza de la Antropologa en las escuelas puede aportar, adems, las discusiones que esta disciplina ha mantenido en su interior sobre las teoras relativistas de corte culturalista y diferencialista que al
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Teoras que fueron avaladas por la Antropologa Fsica decimonnica y las teoras antropolgicas colonialistas.

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criticar el racismo y el etnocentrismo han quedado atrapadas en una nueva forma de justificacin llamada racismo culturalista (Balibar; 1990: 53) y que perpeta, ahora en nombre de La Cultura, las nuevas formas de xenofobia. Nada ms que recordar los recientes hechos de la toma del Parque Indoamericano, donde haciendo alusin a la cultura de los otros, inmigrantes indeseados, surgieron las viejas/nuevas marcas del racismo, puestas ahora no en clave biolgica sino cultural. La formacin de profesores antroplogos 1. Los aportes de la investigacin antropolgica a las prcticas de la enseanza Como venimos planteando, el eje especfico de esta materia son los aportes de la teora Antropolgica. Sumado a los planteos tericos, recuperamos en la formacin docente el abordaje metodolgico, dentro de los cuales cobra centralidad el enfoque etnogrfico6, cuya relevancia es insoslayable por su significatividad en la formacin de los antroplogos, y por tanto, de una Didctica de la Antropologa. En este sentido, proponemos una doble retroalimentacin con la etnografa: por un lado, partir de sus aportes para desnaturalizar y descotidianizar los complejos contextos y procesos educativos donde los estudiantes se insertarn como antroplogos-docentes, y paralelamente, para ponerlos en uso en tanto herramientas para el trabajo de enseanza en esos mismos contextos (sea para reflexionar sobre la propia prctica, para complejizar al sujeto que aprende, para dar cuenta de la no-naturalidad de los contenidos/conceptos ni de las relaciones entre los sujetos y los saberes-, etc.) tal como lo venimos planteando. En trminos ms especficos, a partir del acercamiento a los contextos escolares cotidianos, se va desplegando una modalidad de trabajo en la que cobra centralidad la construccin de fundamentaciones conceptuales de las propuestas de enseanza de los propios estudiantes, que puedan dar cuenta de los contextos a los que se relacionan sus programaciones, los contenidos seleccionados (y su lgica de construccin), los diversos sujetos involucrados y las relaciones entre ellos.
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Es importante aclarar que esta centralidad dada al enfoque etnogrfico no va en desmedro de la utilizacin de los aportes de los diversos enfoques desde los cuales se construye conocimiento en Antropologa. A modo de ejemplo, vale agregar que se retoman tambin los aportes de la Arqueologa para analizar la materialidad de los contextos escolares, aportando de esta manera al mismo proceso de desnaturalizacin y descotidianizacin de los mismos. En este sentido, entendemos que estos diversos aportes remiten a preguntas de fondo similares respecto al mundo social. Segn se desarrollar ms abajo, este trasfondo compartido viene de la mano de entender a la vida social desde un enfoque antropolgico relacional (Achilli, 2005).

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Dicho en pocas palabras, desde la especificidad terico-metodolgica de la propia formacin en Antropologa se argumenta una propuesta de transposicin didctica en relacin a qu se quiere ensear, dnde y a quines. As, en el desarrollo de la materia, se va avanzando en el trabajo de registro de las prcticas cotidianas y sentidos puestos en juego por los sujetos en contextos de enseanza-aprendizaje concretos, y el respectivo anlisis interpretativo. Asimismo, estos avances se van retroalimentando por un lado con las discusiones tericas y epistemolgicas en torno a los contenidos disciplinares y los contextos de

enseanza/aprendizaje incluyendo los sujetos del proceso, y los para qu de los mismos, y por otro lado, con la concretizacin de esas discusiones en propuestas de transposicin especficas plasmadas en actividades de programacin y en microclases. De esta manera, entendemos que se van desplegando herramientas de pensamiento que aportan a la reflexin sobre las propias prcticas, con el propsito de desnaturalizar7 tanto las visiones sobre los sujetos que ensean, como los que aprenden, como los conocimientos en s; con una impronta clara de que los docentes que se estn formando en este proceso son antroplogos. Dada la heterogeneidad de la formacin que tienen los estudiantes que cursan la materia, por los distintos momentos que se encuentran en relacin a la carrera y a la investigacin, por la conjuncin de los que vienen de ambas orientaciones8, entre otras cuestiones, encaramos el desafo de trabajar en una Didctica de la Antropologa planteando la centralidad de algunos ncleos problemticos constitutivos de un enfoque antropolgico relacional (Achilli, 2005: 17), desde donde se recuperan las herramientas terico-metodolgicas que aporta la etnografa, y desde donde se incorporan tambin herramientas de anlisis de la arqueologa. As, nos interesa resaltar una serie de caractersticas distintivas del enfoque, a partir de las cuales trabajamos en la doble retroalimentacin con la etnografa mencionada anteriormente, para desplegar y profundizar el proceso formativo de los antroplogos como docentes: - La etnografa entendida como un proceso de documentar lo no-documentado (Rockwell, 2009: 21): tanto de las prcticas subalternas, o subalternizadas, como de aquellas hegemnicas que slo documentan aspectos legtimos o legitimantes de la vida social. - El holismo interpretativo, resultante del enfoque relacional; es decir, del anlisis de relaciones contextuales y la integracin de fenmenos de diverso orden. En este sentido, entendemos que
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En los trminos planteados pginas arriba. Nos referimos a las dos orientaciones que contempla el Plan de Estudios de Ciencias Antropolgicas en esta facultad: la Arqueolgica y la Sociocultural.

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la totalidad no significa todos los hechos. Totalidad significa: realidad como un todo estructurado y dialctico, en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos, conjuntos de hechos). () Los hechos son conocimiento de la realidad si son comprendidos como hechos de un todo dialctico (Kosik, 1963: 55). - La centralidad de la perspectiva del actor, los sentidos sociales, el conocimiento local -entre otras formas de nombrar a esto, segn las distintas tradiciones tericas de la disciplina-, articulada con una concepcin de sujeto histrico, con agencia, siempre realizando procesos de apropiacin, de construccin de sentidos y prcticas. - La suspensin de los juicios evaluativos lo cual corre la pregunta por el deber ser (pregunta muy clsica en el sistema educativo) hacia el cmo es (Rocwkell, 2009: 25). - La nocin de vida cotidiana como un concepto central para la etnografa, entendindola como impregnada de contenidos histricos (Heller, 1977: 34). A partir de su anlisis se pueden recuperar conjuntos heterogneos de actividades de sujetos particulares (Ezpeleta y Rockwell, 1987: 12), siempre como parte de tramas de relaciones. - La historizacin del presente, a partir de la cual surge la necesidad de incorporar e integrar diversos datos para dar cuenta de la historicidad de los procesos sociales (Neufeld, 1997: 150). - El planteo del desarrollo terico que implica la investigacin emprica. Es decir, esta implica siempre teora, pero a la vez contribuye al avance terico en su mismo desarrollo (Rockwell, 2009: 23). Por tanto, desde esta especificidad disciplinar y las herramientas que nos brinda, se van produciendo acercamientos sucesivos a la prctica docente y a las preguntas sobre qu, para qu (y cmo) ensear Antropologa, particularizando un determinado modo de encarar el trabajo de enseanza de la disciplina. 2. La construccin disciplinar: conocimiento y contenidos Como sostuvimos anteriormente los componentes centrales de esta materia son los aportes de la teora Antropolgica, dentro de los cuales cobra centralidad el enfoque etnogrfico y, por ende, las prcticas que desplegamos al producir conocimiento disciplinar. La Antropologa a lo largo de su historia ha inventariado, catalogado y organizado el conocimiento que produce, sin embargo, debemos recordar que sta representa tan solo una cierta organizacin de los conocimientos (Beillerot, 1998: 97), y que al entrar en dialogo con otras disciplinas resulta central repensar las prcticas que histricamente hemos desplegado al producir conocimiento. Cmo repensar nuestras propias prcticas profesionales?

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En primer lugar, es necesario conocer en profundidad nuestro marco epistmico, para luego establecer nexos con los marcos epistmicos de la Didctica, es decir con las formas en que se han organizado, en las dos disciplinas, los conocimientos del mundo social. En el apartado anterior hemos planteado algunos de los puntos centrales del marco terico-epistmico de la Antropologa, y del hacer profesional que implicara dicho marco. Una de los categoras

centrales del la Didctica resulta ser la transposicin, la cual se propone establecer conexiones de sentido entre dos niveles: el del conocimiento disciplinar y el del conocimiento prctico, es decir, el desencadenado en el hacer profesional. De esta forma al establecer nexos entre ambos vemos que el problema del conocimiento, en lo relativo a cmo se comparte y construye el conocimiento en el aula representa una dimensin central y constitutiva de nuestro prctica profesional, en este caso, de nuestras prcticas de enseanza. En consecuencia, la construccin del conocimiento se deja ver como problemtico por el entrecruzamiento de cuestiones de diverso orden: epistmicas, puesto que remite a las formas de investigacin y certificacin de ese conocimiento y de su organizacin en una disciplina; metodolgicas, dado que se relaciona con las prcticas profesionales bajo las que se aprende determinado conocimiento; y polticas, ya que se seleccionan y jerarquizan determinados conocimientos y no otros, operndose en la prctica una eleccin valorativa sobre la base de un universo de conocimientos posibles.(Edelstein, 2002). Estos tres ordenes, epistmico, metodolgico y poltico se concretizan en la prctica de disear una propuesta de trabajo, la cual tiene como fin enriquecer, analizar y mejorar la tarea de enseanza permitiendo asimismo repensar estos marcos en trminos prcticos. Es en este sentido que resulta necesario explicitar los criterios y supuestos que han guiado la seleccin, clasificacin y secuenciacin de los conocimientos antropolgicos y reflexionar sobre las consecuencias de su formulacin -didctica- en contenidos. Los contenidos son a su vez una forma singular de conocimiento que reflejan tal como dijimos renglones arriba- una posicin epistemolgica, metodolgica y poltica al interior de un campo de conocimiento. Son creados para una prctica especfica a partir de la cual se selecciona y organiza un stock de objetos a ser enseados. Son producto de una prctica situacional, que despliega un proceso de produccin en el contexto de ciertas relaciones que lo reformulan constantemente al ser enseados. Es por ello que los contenidos no dejan de ser objetos simblicos, recursos culturales disponibles que dependern del modo en que es organizado y transmitido en un proceso complejo e inestable. (Feldman y Palamidessi).

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Si bien es cierto, que la Antropologa y la Didctica se han conformada como disciplinas diferentes, entendemos que propiciar una reflexin sobre nuestro propio marco tericoepistmico y sobre el marco epistmico de la Didctica posibilita desplegar una prctica profesional que, como vivenciaron los primeros etngrafos, nos encuentra acampando en otras tierras. Consideraciones finales La formacin de los antroplogos9 tiene una fuerte impronta terica y en investigacin en terreno, de ah que nuestra propuesta para las prcticas de la enseanza en antropologa sea la de recuperar esa formacin que se inicia desde que los estudiantes cursan las primeras materias. Pero, por otra parte, la enseanza de contenidos antropolgicos slo ha sido pensada para mbitos acadmicos10 y por lo tanto, al no estar reflexionada como dispositivo en s mismo, sigue reproduciendo las formas clsicas de enseanza en las aulas universitarias. Existen todava algunos prejuicios en torno a la importancia de formar, adems de investigadores, profesores que puedan ser expertos en la disciplina y desempearse en otros niveles del sistema que no sean slo los universitarios. Estos prejuicios, que implican una soslayada desvalorizacin de la formacin docente, no tienen correlato con el incremento sostenido de la matrcula que tenemos desde el ao 199711 y con la obtencin de la certificacin del ttulo de Profesor en Enseanza Media y Superior en Antropologa que aparece vis a vis con la certificacin que se obtiene para la Licenciatura. No es nuestro inters generar polmicas estriles sino valorizar un espacio formativo que no desatiende la formacin integral del antroplogo ya que, por el contrario, la recupera.
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Tanto en Arqueologa como en Antropologa Social. Recordemos que Antropologa, como materia a ser enseada en otros niveles del sistema educativo, no ha tenido presencia en espacios curriculares. Antes de la Ley Federal de Educacin exista en algunos bachilleratos de la Provincia de Buenos Aires la materia Antropologa en el ltimo ciclo del nivel. Con la implementacin de la LFE, los contenidos bsicos comunes recuperan algunos de los temas centrales desarrollados por la ciencia pero sin visibilidad propia y entremezclados con otros contenidos de las ciencias sociales, sumado a algunos errores conceptuales que tradujeron el desarrollo de la Antropologa slo en su faz culturalista y relativista. En los ltimos aos, hemos sido convocados para desarrollar contenidos de Antropologa como materia optativa en dos bachilleratos con orientacin en ciencias sociales de la Ciudad de Buenos Aires. El nuevo diseo curricular de la Educacin Secundaria en la Provincia de Buenos Aires ha introducido contenidos en la materia Metodologa de la Investigacin Social con orientacin socio-antropolgica para el ltimo ao del nivel. Tambin, aparecen como contenido o como materia en algunos terciarios o profesorados de Historia pero todas estas experiencias siguen siendo contadas. 11 Hemos pasado de tener 40 estudiantes en 1997 a 160 en 2010.
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Podemos constatar, a partir no slo de nuestra propia experiencia sino tambin y centralmente de las experiencias de nuestros egresados del profesorado, que en los ltimos aos, el rol del antroplogo en el campo educativo se diversifica en los siguientes mbitos profesionales: asesoramiento tcnico en programas de educacin formal y no formal; diagnstico, planificacin, organizacin, ejecucin y evaluacin de proyectos educativos a nivel nacional, provincial y municipal; asesoramiento tcnico, acadmico y pedaggico en la confeccin de documentos curriculares; capacitacin de docentes en universidades, institutos de formacin docente y en centros de investigacin educativa; investigacin en etnografa educativa para organismos e instituciones educativas; ejercicio de la docencia en instituciones de nivel medio, terciario y universitario, en escuelas en fbricas recuperadas, bachilleratos populares, cooperativas de trabajo, etc. A partir de estos mltiples espacios de insercin laboral seguimos preguntndonos por la relevancia y significatividad que tienen los contenidos antropolgicos para ser enseados en las escuelas en actual contexto: no son los contenidos y categoras elaboradas por nuestra disciplina lo suficientemente significativos para que sean apropiados por nios y jvenes en procesos de formacin? ; no son adems stos contenidos los que deben ser incluidos en los profesorados terciarios, para que no se sigan reproduciendo en el aula ideas errneas acerca de conceptos tales como los de cultura, raza, identidad?. Por ltimo, sin agotar en estos prrafos la problemtica de la incumbencia de la Antropologa en los procesos educativos, quisiramos que stos y nuevos interrogantes formasen parte de todos aquellos que estn interesados en construir una educacin ms justa y democrtica. Como ctedra de Didctica Especial de la Antropologa y Prcticas de la Enseanza, pensamos que la Antropologa tiene cosas muy importantes que decir. Existe un por qu y un para qu ensear antropologa hoy en las escuelas, no perdamos ese objetivo en la formacin de los estudiantes de nuestra carrera.

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