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Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio Questes atuais de Antropologia Teolgica 1o se estre!

e!"##$ Prof% Alfonso &arcia Ru'io Aluno ()rgio &on*alves +endes

Reao obra Fim do cristianismo pr-moderno de Torres Queiruga ,p% 1--.$/

1) Exp icar de maneira resumida por!ue entrou em crise" em teo ogia" o paradigma cient#$ico pr-moderno Por0ue a partir da crtica operada pela +odernidade s1o a'alados os alicerces so're os 0uais se apoiava o paradig a cientfico pr)- oderno% (endo o su2eito o novo alicerce so're o 0ual repousa a possi'ilidade de u teolgicas s1o colocadas e Assi 5 por e6e plo a i age alguns casos e n1o e nu todos9/% : con3eci ento seguro ,4escartes/5 todas as verdades de u 4eus intervencionista 0ue 7ve ao undo8 e ais crer 0uestiona ento% 6e0ue o prprio 4eus ,por 0ue ve odernidade n1o se aceita

0uando solicitado pelas preces ou ritos5 coloca e 4eus 0ue n1o se possa :

poucas palavras5 na ais possvel%

ini a ente co preender% ; recurso < autoridade co o for a 0ue a rela*1o co undo% Al) aior5 fa=endo co o 7o'2eto8 da teologia fosse disso5 a consci>ncia dessa

de fa=er calar as perguntas n1o )

su a5 a +odernidade fe= co o o'2eto ) cada ve=

udada5 face < autono ia do su2eito e do prprio nova rela*1o co cada ve= interpela% ais se 2ustificar de

0ue o pensar teolgico necessite

odo coerente e atuali=ado5 co preensvel ao su2eito 0ue

%) Quais as in&as b'sicas do no(o paradigma teo )gico* U a nova o'2etividade religiosa? Fim do "Deus separado do mundo"? 4eus n1o te de 7vir ao s@plicas e ritos/ por0ue 72A estA desde se pre e sua rai= originAria sustentando e pro ovendo tudoB undo8 ,atrav)s de ais profunda e 4eus%

O "panentesmo"? C1o e6iste nen3u a realidade 7fora de 4eus8% Tudo estA e ; 0ue n1o ) 4eus te n:le a sua orige e consist>ncia%

Nova idia de criao no dualista e no intervencionista: sendo a cria*1o iniciativa absoluta5 a partir do a or de 4eus-criador5 tudo 0ue condu= a realidade criada < plena reali=a*1o responde ao desgnio do criador% 4eus ) se pre ativo ,a or e ato/5 ns ) 0ue pode os ficar passivos ou n1o% A inevitabilidade do mal e Deus como o Antimal ? a possi'ilidade do al repousa na condi*1o finita da li'erdade e do undo criado% ; al ) funda ental ente u

pro'le a 3u ano% As contradi*es entre a i age de u 4eus 0ue a a e o ist)rio do al s1o produ=idas por ns% A possi'ilidade u undo se al 0ue colocaria 4eus entre a 'ondade e a 2usti*a ) apenas u a constru*1o terica% A possi'ilidade de u undo se al n1o ) u dado da f)5 as de u a 3iptese da ra=1o% A nova gratuidade da orao? sendo 4eus pura iniciativa5 se pre tra'al3ando por ns5 n1o ca'e co preender ritos e s@plicas co o capa=es de ov>-lo a nos a2udar% :le se pre5 independente ente de nossas s@plicas5 2A tra'al3a por ns% Por isso a ora*1o ) o legti o espa*o do recon3eci ento dessa gratuita e constante iniciativa de 4eus% Uma teologia afirmativa a partir do Deus salva criando% riador!"alvador ? 4eus cria salvando e

A nova su'2etividade religiosa Uma nova concepo da revelao? a revela*1o n1o ve 7de fora85 por isso n1o fa= sentido a o'riga*1o de aceitA-la por for*a da autoridade de 4eus revelante ou das edia*es 0ue se fi=era necessArias para e6plicitA-la% A revela*1o ) u 7apercer'er-se85 indicando 0ue 4eus estA se pre 7dentro8% A revela*1o se asse el3a pois a u a 7 ai>utica 3istrica85 u a esp)cie de parto 0ue revela o 0ue 2A estA dentro% 7Districa8 por0ue5 contraria ente < re inisc>ncia socrAtica5 4eus se revelou e continua a revelar-se na 3istria 3u ana5 n1o sendo5 pois5 a revela*1o u a 7ida8 ao a0u) ou al) da 3istria 3u ana% E 2usta ente essa nova concep*1o da revela*1o 0ue per ite ao leitor co preender plena ente o te6to ''lico5 por0ue ao apro6i ar-se do te6to ''lico ele pode assu ir co o prprio a0uilo 0ue o te6to di=%