El maestro y sus valores Materia: Ttulo: Valores ticos del maestro y su influencia en la educacin Autor: Alfredo Lugo Gonzlez

ec!a "u#licacin:

$%&$'&($$'

RESUMEN: el maestro y el alumno son los personajes centrales de una institucin educativa. La figura del maestro se ha constituido en la sociedad de todos los tiempos como la persona ue es el ejemplo a seguir! a escuchar! a valorar y a e"igir. Los valores del docente tienen una influencia definitiva en la educacin! en la formacin del hom#re y es piedra angular del progreso de muchos pue#los. En el uehacer educativo lo ue permanece siempre son los maestros! pues los alumnos y todo el personal de apoyo a la docencia son transitorios. La funcin de los maestros es muy importante en las comunidades humanas. Su presencia es clave en el proceso y el desarrollo de los pue#los. La educacin es una empresa social y ue corresponde primero a la familia! al estado y a la iglesia$ sin em#argo! la funcin del maestro en la educacin juega un papel muy importante. Seg%n &regorio Nacianceno la educacin es 'el arte de las artes y la ciencia de las ciencias'. El maestro encuentra su m("imo goce en la reali)acin de sus deseos de formar al hom#re como individuo y como persona. En el desempe*o de su funcin! el maestro! como el artista! pone en juego todo su ser! utili)a todas sus facultades f+sicas e intelectuales! pero so#re todo! y esto lo singulari)a! su cora)n. ,l maestro se le llama com%nmente de varias maneras: educador! pedagogo! profesor! catedr(tico! formador! docente! asesor! mentor- t+tulos ue van acordes con las diversas funciones ue desempe*a en el

ejercicio de su cargo. ,un ue en el fondo de todas estas acepciones est( la esencia de la funcin magisterial ue la distingue de las dem(s profesiones y actividades del hom#re! vamos a hacer algunas distinciones para su#rayar la acepcin m(s com%n! ue es la de maestro. Mag+ster .maestro/ de magis .m(s/! como Minister .ministro/ de minus .menos/! indica#a originalmente al ue es superior a otro en poder! dignidad! autoridad ue! por tanto! manda y re uiere respeto. Luego pas a significar a uien es superior a otro en sa#er! criterio! elevacin moral! y ue! consecuentemente! puede ejecutar la funcin de instruir! dirigir! reprochar! premiar o castigar. En Roma se le llam Ludi Magister .maestro de juego/ o Magister puerorum .maestro de ni*os/. En &recia reci#+a el .conductor de ni*os/. El 0ristianismo reserv el hom#re de nom#re de Maestro para 1esucristo. 0on la difusin de la ense*an)a en la Reforma naci la distincin del maestro para las escuelas primarias y profesor para las escuelas secundarias o superiores. Este criterio a%n su#siste en nuestros d+as! aun ue hay uienes asignan el nom#re de maestro a uien reci#i una educacin normalista y profesor! a uien imparte clases sin ha#erla reci#ido. 2tros uieren llegar m(s alto aplicando el nom#re de maestro a uien se ha especiali)ado en estudios de posgrado! tal es el caso de las maestr+as! tan comunes en nuestros d+as. 3inalmente hay uienes afirman ue profesores hay muchos pero maestros pocos! haciendo alusin a uienes por vocacin y competencia sa#en impartir #ien sus clases! y ue son +ntegros! completos! maestros de verdad! los cuales! en realidad! s+ hay pocos. En algunos pa+ses de Europa se reserva el nom#re de 4rofesor al ue tiene! adem(s de los m(s altos grados acad5micos! una trayectoria so#resaliente en la docencia. Sin llegar a profundi)ar filosficamente! podemos decir ue el maestro es a u5l ue! poniendo en juego su vocacin! sus gustos!

sus aptitudes y toda su persona! ayuda a la educcin y formacin del hom#re en la consecucin de su personalidad integral. Se*alemos algunas de sus caracter+sticas m(s generales: ,utoridad. El maestro tiene derecho educativo participado! pues reci#e su misin de los padres! del estado o de la iglesia. Es el principal cooperador de la educacin. Esta autoridad es participada! con car(cter de dignidad y grande)a! de paternidad espiritual y como m("ima autoridad pedaggica. Su dignidad y responsa#ilidad es muy grande. En sus manos est(! muchas veces! el destino de individuos! familias y pue#los. 6ocacin. La vocacin la demuestra en general con la capacidad! la inclinacin y el gusto con ue reali)a su tra#ajo. 4ero tam#i5n con la aceptacin de la sociedad! de los padres de familia y de sus alumnos. Su vocacin es de las m(s grandes y su#limes ue puede desempe*ar una persona. Se le e uipara! sin lugar a dudas! con el sacerdocio. 0ultura general. Sin ella y sin informacin suficiente y capacitacin t5cnica profesional! el maestro no sa#r( ense*ar a pensar! a entender! a tolerar y lo ue es m(s importante! a aprender. Esta cultura general es el conjunto de disciplinas formativas de la persona en conjuncin con las facultades ue la componen: inteligencia! sentimiento! fantas+a! voluntad y actitud. El maestro de#e dominar los contenidos de su (rea profesional. 4ersonalidad. 7ice 8erschensteiner ue 'solamente de una personalidad fuerte! de una voluntad firme! dirigida e"clusivamente por s+ misma! puede esperarse una influencia constante y duradera'. La personalidad es! en efecto! la condicin fundamental del maestro. 9ay ue admitir ue e"iste la posesin de una personalidad con cualidades parciales! sencillas. Ni una inteligencia superior! ni una cultura #rillante! ni una gran fuer)o de voluntad definen la personalidad! pues 5sta no depende de la magnitud de las cualidades consideradas aisladamente! sino del junto e uili#rio entre ellas.

4ues hay uienes! sin grandes cualidades! dan una admira#le sensacin de seguridad y eficacia en sus maneras de actuar. Esta personalidad se encuentra en #astantes maestros$ e"iste en todos los ue sa#en ganarse el amor! la estimacin y el respeto de sus alumnos. Ni si uiera es incompati#le la personalidad con la e"istencia de deficiencias parciales! con tal ue no sean muy graves. La personalidad ue se pide para el maestro no es algo inase ui#le$ es! por el contrario! algo ue no es dif+cil de darse y ue se puede ad uirir mediante un proceso de autoestudio y autodisciplina. ,lcan)ar una personalidad e uivale a encontrarse a s+ mismo! a ser como se es! con naturalidad. ,ctitud frente al alumno. :odas las actividades del maestro de#en desarrollarse so#re el amor a los alumnos. Este amor ue nunca se e"tingue! ue sonr+e igualmente ante las virtudes ue ante los errores de los alumnos! ue no conoce la fatiga ni el enga*o y ue espera siempre sin desmayar en ning%n momento. 2tro aspecto de la actitud del maestro es el sentimiento de jerar u+a. 9ay dos e"tremos! ue a trav5s de los tiempos se han venido imponiendo. Uno! el de superioridad del maestro ante el alumno! a partir del Renacimiento$ otro! el de la superioridad del alumno! a fines del siglo ;<;. 9ay un t5rmino medio. La posicin interior del verdadero maestro frente al alumno tiene tres aspectos: se siente al mismo tiempo superior! igual e inferior al alumno. Superior! por ue conoce y domina a uello de ue el alumno ha de apropiarse. <gual! por ue tanto 5l como el alumno tiene aspectos de su personalidad ue de#en ser respetados por am#os. <nferior! por ue descu#re en los alumnos cualidades ue 5l no posee o ue no posee en esa medida. La sencille). =sta es la e"presin pedaggica de la unidad. La educacin arranca de la sencille) de la vida sensi#le! la primera ue vive el hom#re y aspira a llegar a la sencille) en ue culmina la vida espiritual. Los maestros m(s prestigiados son las personas m(s sencillas! m(s humildes! m(s humanas. El pro#lema de la vida intelectual y el

dramatismo de la vida moral se resuelven cuando el hom#re con uista de nuevo la sencille)$ esto es! la sencille) del sa#io! la sencille) del santo. La vida moral y la vida intelectual son! en definitiva! elementos de una misma vida cuya perfeccin se encuentra en un solo acto en el ue el entendimiento contempla y la voluntad go)a. En el pensamiento moderno la sencille) es el %ltimo valor de la persona. El hom#re puede reaccionar de dos maneras: una! con variedad cuando se deja llevar por la diversidad de los acontecimientos$ otra! con unidad ue surge de la constancia de su (nimo para dominar los sucesos. La sencille) a u+ se llama serenidad. La sencille) se muestra tam#i5n con sinceridad y veracidad cuando va contra la hipocres+a! o sea! la inadecuacin de la persona con su modo de actuar. En las aptitudes se muestra la sencille) en la vocacin! ue no es m(s ue hacer sencillamente a uello para lo ue uno se siente llamado! lo cual da unidad a todas las acciones por muy diversas ue sean! como un mismo camino unifica todos los pasos del caminante. La sencille) est( e"presada por la no#le)a en el ser del hom#re y por la claridad y transparencia en la posi#ilidad de ser conocido por s+ mismo o por otros. La no#le)a primeramente es un valor humano. Se utili)a tam#i5n para las cosas. 4or ejemplo: el m(rmol es materia no#le por ue de ella sale la estatua. Se dice ue un tra#ajo es no#le por ue redit%a al ue lo reali)a la ganancia constante ue se re uiere para el sustento de la persona. La no#le)a del hom#re le viene de su unidad! de su ser. 7e la no#le)a de ser viene la no#le)a de proceder! lo cual le permite a un hom#re conocerse #ien a s+ mismo y ser #ien conocido por los dem(s. La no#le)a en la actividad .unin del ser y del hacer/ es e uiparada a la l+nea recta .unin entre dos puntos/. La rectitud se atri#uye a uien es no#le en el ser y en el hacer. El hom#re es recto! franco! claro! transparente! leal! amigo.

Es un hom#re de una pie)a. Esto es el hom#re sencillo. No se desespera por ue une una situacin presente con una futura. La sencille)! como medio de comunicacin educativa! pide un modo de ha#lar y de actuar. >ondad y justicia. 4edir una virtud perfecta es demasiado! pero s+ se puede pedir ejemplaridad en la conducta! por lo menos delante de los alumnos y detr(s en a uello ue pueda trascender a ellos$ no slo por ue los alumnos son imitadores! sino por ue su inteligencia forma pronto una idea de los maestros! simple pero clara. 0iertas desviaciones de la conducta del maestro pueden causar efectos perdura#les en la moralidad de los alumnos. 4aciencia. 7e entre las virtudes particulares necesarias al maestro! la paciencia y el autodominio son las necesarias para la +ndole profesional. Sin em#argo! vive en el mismo mundo de los dem(s y es hom#re tam#i5n ue siente alegr+a y triste)a. Los a*os van uitando el dinamismo! pero dan e"periencia! vista psicolgica y tacto pedaggico. 0onclusiones. 0uando se considera al maestro con el pensamiento de pedirle cualidades! se suele mirar muy alto: instruccin! costum#res so#rias! #uena educacin! conocimiento del mundo y toda una lista de cualidades ue se ha ido alargando tanto ue ya no hay modo de agregar ninguna por mucha imaginacin ue se tenga. :odas son desea#les y ue se den en alto grado ?a est( por dem(s decirlo! pero el maestro de#e tener en algo grado todas estas cualidades y valores morales! ya ue su vocacin! su profesin y sus actividades as+ lo re uieren. El conjunto de todas ellas forman su esencia! ue lo constituye como maestro y educador y lo distingue claramente! con e"cepcin del sacerdocio! de todas las dem(s profesiones y actividades ue puede desempe*ar hom#re alguno en este mundo. Este es el verdadero maestro! aun ue en la realidad se est5 muy lejos de serlo. 4ero! como ya dijimos! hay ue aspirar a serlo! a conseguir ese ideal! ese ar uetipo! ese modelo. Slo as+ podremos dignificar m(s y

m(s esta profesin y colocarla en el lugar donde de#e estar para ue su influencia en la educacin y en la formacin del hom#re sea para #ienestar y progreso de la humanidad. ><>L<2&R,3@, &,R0@, 92A! 6+ctor. 0uestiones de filosof+a individual y social de la educacin. Edit. Rialp! Madrid! BCCC. 4<2 ;<. 7ivini <llius Magistri. Lettera Enciclica sulla educa)ione cristiana della gioventD 6aticano! Roma! BCEC 6,R&,S M2N:2?,! Samuel. =tica o filosof+a moral. Edit. 4orr%a! S.,. M5"ico! BCCF