UNIVERSIDAD DE CHILE

CENTRO DE ESTUDIOS JUDAICOS

FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES

CBT JUDAISMO RELIGION O CULTURA?, 2013 Semestre de Primavera

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REFLEXIONES ACERCA DE LA FESTIVIDAD DE PURIM Ana Mara Tapia Adler SANTIAGO, 2013

1Fuente: 2

cristaleriamarrero.com Fuente: adatelohim.org 3Fuente:megustan-loslibros.blogspot.com 4 Fuente:regione.sicilia.it

REFLEXIONES ACERCA DE LA FESTIVIDAD DE PURIM Ana Mara Tapia Adler

El sbado que correspondi entre el ayuno de Esther y la fiesta de Purim leimos la parash Tzav que se encuentra en Vayikr (Leviticus) captulos 6 al 8, versculo 36 y como corresponde al Shabat anterior a Purim, luego de la lectura habitual de la Tor, se leen los versculos del libro de Devarim (25:17-19), en los cuales se ordena el precepto bblico de recordar el odio de Amalek hacia el pueblo judo:

"Recuerda lo que te hizo Amalek en el camino, a la salida de Egipto; cmo te acometi sin temor de Dios, matando a los rezagados cuando ibas cansado y debilitado. Pero cuando el Eterno, tu Dios, te haga descansar de todos tus enemigos en el pas que te di por heredad, borrars la memoria de Amalek por debajo del cielo. No lo olvides".

El texto de Meguilat Esther mantiene su actualidad y vigencia a travs del tiempo y se alza como un grito de alarma y esperanza para las generaciones, sobre todo, en este tiempo que muchos han denominado postmodernismo y cuyas caractersticas si bien no estn todava muy claras, pueden reconocerse algunos signos o sntomas como la falta de fe, de confianza, la angustia, el temor y por qu no decirlo? la violencia, la xenofobia y discriminacin. Elementos estos ltimos que tiene muy preocupados a los dirigentes mundiales y les ha llevado a realizar, propugnar y participar en ceremonias pblicas en las que se ha conmemorado la liberacin de los campos de exterminio, en particular, Auschwitz. As se inicia la Meguil: Y aconteci en los das de Ajashverosh que rein desde la India hasta Etiopa, sobre ciento veintisiete comarcas. El texto nos ubica en un tiempo y espacio determinados, el Imperio persa bajo el gobierno del poderoso Rey de reyes Asuero, cuyo imperio abarcaba 127 comarcas o satrapas. La grandeza del monarca era tal, que ciertamente sus decretos habran de imponerse sin vacilacin, por lo que claramente podramos pensar que los judos no tendran posibilidad alguna de salvacin. 2

El relato nos presenta tambin claramente definidas las caractersticas del tpico antisemita: Haman, de cuya lengua salen acusaciones que los judeofobos manejan hasta nuestros das: Haman, visir del monarca, despechado por no ser honrado por Mordejai, decide tomar venganza no solo en Mordejai, sino en todo su pueblo. Dos personalidades en conflicto: Haman, hijo de Hamadata el agagueo, el enemigo de los judos, el poltico sagaz, ambicioso, trepador y vanidoso que, herido en su vanidad, desea vengarse por la afrenta que recibe de Mordejai, varn judo que habitaba en Shushan, hijo de Fair, hijo de Shimi, hijo de Kish, un hombre de la tribu de Beniamin (Ester 2; 5). El hijo del enemigo de los judos enfrentado al judo Mordejai, el ansioso de poder y gloria enfrentado a quien no teme vivir y ser reconocido como lo que es, incluso en Shushan, la capital del glorioso Imperio Persa. Por qu exterminar al pueblo y no dar muerte sin ms a este individuo y limpiar la afrenta recibida? Porque le fue comunicado a Haman que Mordejai perteneca a un pueblo que tiene el potencial de extraer de su seno a muchos hombres como ste, y que por lo tanto no conseguira nada con destruirlo solo a l porque en su lugar podra surgir otro, y otro despus de l5. Cul es la caracterstica de este pueblo que le hace ser tan temible o pasible de destruccin? Hay un pueblo esparcido y dividido entre los pueblos de todas las provincias de tu reino, cuyas leyes son diferentes de las de otros pueblos pero que no acatan las leyes del rey, y al rey no les conviene mantenerlos. Hay un pueblo esparcido y dividido (3,8), un pueblo cuya fortaleza proviene de su unin pero que, por vicisitudes histricas, ahora estn divididos, esparcidos en las numerosas provincias del reino, entonces, lo mas seguro es que hayan perdido el inters por saber qu les acontece a sus hermanos Sin embargo, en el capitulo 4,16, se ordena: Ve y une a todos los judos (4,16). Unir a los judos era la clave de la salvacin. En eso radica la importancia de Purim y para para renovar la unin del pueblo de Israel, y adems desmentir la afirmacin de Haman, fueron establecidas las tradiciones de leer en pblico la Meguil, enviar ddivas a los necesitados, e intercambiar regalos. Nunca deberemos olvidar que Kol Israel arevim ze lez.

Meguilat Ester, R. M. Kogan, p. 84.

Si al rey le parece bien, que se decrete hacerlos desaparecer y yo estoy dispuesto a entregar diez mil talentos de plata a los encargados del trabajo para ser depositados en las arcas del rey. Hay muchos que comparan el plan de Haman con el de Hitler, sin embargo, entre ambos hay una diferencia sustancial: si ni Dios lo quiera el plan de Hitler hubiese sido exitoso y hubiese aniquilado a todos los judos de Europa, an quedaran grandes centros judos en USA, Amrica latina y Eretz Yisrael que hubiesen mantenido viva la llama del judasmo. Pero en tiempos de Ajashverosh, que reinaba sobre las comarcas donde estaban concentrados todos los judos en esa poca, de haber logrado Haman su propsito, no habra quedado ningn judo sobre la faz de la tierra (MK en nombre de Pinjas Rabinowicz, 85). De qu pecado se acusa al pueblo? De que sus leyes son diferentes de las de otros pueblos y no acatan las leyes del rey, y al rey no les conviene mantenerlos Nuestro pueblo existe justamente por eso, porque an cuando est esparcido es un pueblo cohesionado alrededor de leyes, costumbres y tradiciones. Esa caracterstica no siempre comprendida por los gentiles, conlleva a la errnea afirmacin de que no respetan las leyes del rey . Por lo tanto, los judos son desleales, poco fiables y terminaran constituyendo un estado dentro de otro estado siendo leales solo a Israel (23% de la poblacin nacional dijo esto en la encuesta de la Fundacin Ideas en nuestro pas, hace un par de aos atrs; en Austria, Polonia y Espaa opinaron los mismo 3 de cada 10 personas, cerca del 55% en Austria y Alemania, 72% en Espaa) y de all entonces, a la famosa acusacin de la conspiracin internacional para obtener el control sobre el mundo, hay un corto trecho. Estos argumentos de entonces, de la poca persa en el siglo IV aec son muy escuchados hoy, 17 siglos despus, en diferentes pases del mundo. Por no acatar las leyes del reino al rey no les conviene mantenerlos. He aqu que la existencia o no existencia del pueblo judo viene a resultar una suerte de conveniencia es conveniente o no que los judos existan? Hay una objetivizacin del pueblo judo, a travs de nuestra larga historia, a diferencia del resto de las naciones, hemos sido vistos como objeto y no sujetos de la historia. Si al rey le parece bien, que se decrete hacerlos desaparecer qu hace el rey? Entrega su anillo para que firme el decreto mediante el cual se permite matar, aniquilar, destruir a todos los judos, los nios, y los viejos, los jvenes y las mujeres (3,13). Al parecer Haman conoca algo de historia juda, el no sera tan

tonto como el faran que dijo todo varn que nazca arrojadlo al Nilo, porque las mujeres podran volver a concebir. La aniquilacin debera ser total. Qu clase de rey es el que gobierna este reino? Cuando su primera mujer no acata su orden, pregunta Cul es la ley para castigar la afrenta? Cuando se le dice que hay un grupo humano que no acata sus leyes, livianamente entrega su sello al acusador, sin inquirir ms. Cuando se le dice que no es cierto cuanto dice el visir y se le pide clemencia, accede a la peticin de su segunda mujer, cuando los judos se defienden y escucha el reporte de los muertos ni siquiera pregunta sobre la naturaleza de la matanza o si las muertes han sido justificadas, solo pregunta a Esther Cul es tu deseo ahora? Si bien la suerte nos sonri en esa oportunidad (cosa que no creo porque la mano de haShem estuvo all, en eso radica el milagro), debemos reflexionar largamente al respecto, porque la historia nos ha demostrado que muchas veces el capricho o la indiferencia del gobernante de turno se volvieron en contra nuestra. Y en la Meguila est escrito: Y nunca se dejarn de observar estos das de Purim entre los judos y su recuerdo no se borrar en sus descendientes (9,28) Este versculo nos recuerda a la declaracin que hacemos en Psaj: En cada generacin cada hombre debe sentirse como si l mismo hubiese salido de Egipto lo mismo debe acontecer en Purim: debemos tomar conciencia de que en cada generacin hay un Mordejai y un Haman6. Y las palabras de Ester acerca de Purim fueron registradas en un libro (9,32) Seala el Midrash: Le pidi Esther a los sabios: establecedme por las generaciones (Rashi explica: para que este da sea un da festivo en el cual se lea la Meguila). Le contestaron los sabios: eso generar odio por parte de las naciones del mundo (que dirn que nos alegramos en su derrota). Les contest Ester: Ya figuro en el libro de las crnicas de los reyes de Media y Persia (Bavli Meguil 7). Ya figuro en el libro de las crnicas de En mayor o menor medida la historia del pueblo judo se entreteje en la historia de los pueblos del mundo y al observar el

Conversaciones con LdeJ.

tejido resultante, siempre encontramos manchas claramente identificadas que sealan episodios de odio, incomprensin y persecucin Todo hace pensar que la historia no es lineal, sino cclica. La diferencia reside en que ahora estamos en condiciones de exigir ser sujetos de la historia y participar en ella.