Traos Comuns s Religies Monotestas ou Profticas

Faustino Teixeira, inicialmente, aborda os importantes elementos comuns que podem ser identificados nas trs religies profticas que so caracterizadas pepelo fato de que o prprio Deus o sujeito da iniciativa decisiva do evento salvfico. Ele entra em comunicao com o ser humano, que se coloca numa posio de ouvinte e confiante da (e na) mensagem. Um dos traos mais importantes partilhados por estas religies a f no nico e mesmo Deus de Abro, que constitui garantia da identidade pessoal do Deus que por elas adorado, porm, segundo uma inteligncia diferente de sua unidade, em cada uma delas. Outros traos comuns so: uma viso de histria direcionada a um evento fim, com incio num evento criao e orientada pela e para a vontade de Deus; a Revelao de Deus atrelada a um Livro escrtio e aceito como Norma e critrio de autenticidade; a existncia de figuras profticas anunciadoras da Palavra e Vontade de Deus; um cdigo de tica fundamental expresso pelo Declogo hebraico-cristo e pelo Cdigo islmico dos deveres; a orientao a uma incansvel busca de (re)unio com o Deus nico manifestada pela comunho que inicia entre os fiis e alcana Deus. O autor estimula o ecumenismo planetrio acentuando os traos comuns a judeus e cristos, para isto ressalta que o Cristianismo no deve esquecer sua base atravs da meno nacionalidade de Jesus e Maria, bem como dos primeiros cristos (discpulos de Jesus), a cultura na qual Jesus cresceu e se desenvolveu, sua Literatura Sagrada compartilhada (Primeiro Testamento), a familiaridade litrgica (cnticos, oraes e leituras), o direcionamento realizao da justia, a f n acontinuidade da histria do Povo de Deus. Bem como o Islamismo no pode rejeitar sua descendncia Abranica, sua f num nico Deus criador que envia um Livro sagrado. Quanto a experincia de Deus no Judasmo, ressalta a profisso de f no Deus uno que fez aliana permanente com os judeus e os reconhece como seu povo, estabelecendo isto como centro da f judaica. Aborda que o maior fator de diferenciao entre o Judasmo e o Cristianiso encontra-se na Doutrina da Trindade, que para os judeus no se configura uma idolatria ou politesmo, mas sim uma deformao ou enfraquecimento do monotesmo puro, uma shittuf, uma coletivizao ou associao de Deus. Entretanto esclarece que o Antigo Testamento no exclui a presena de uma economia universal expressa pela ao da Palavra de Deus (Dabar), da Sabedoria de Deus (Hokmah), e do Esprito de Deus (Rah), e afirma que estes no representam pessoas distintas de Yahweh, mas atributos dinmicos de Deus. Deixa claro, tambm, que o Deus da Aliana um Deus terno e compassivo que se insere nas situaes de seu povo, que o ama, sofre com ele e por ele, precisa dele e se revela aos seres humanos. Aborda tambm o conceito de Shekinah, inabitao ou presena de Deus que transcende o templo, que no pode ser contida, da as re