La subjetividad del norte y la institucin*

Antonio Rivera Garca A propsito de ARSENIO GINZO FERNNDEZ: PROTESTANTISMO Y FILOSOFA. La recepcin de la Reforma en la filosofa alemana. Universidad de Alcal ! "adrid! #$$$! %$& p 'inas. (. L !eranismo" la reli#in de la s $%e!i&idad. Este li)ro a)orda *n te+a casi in,inito! la recepcin de -*tero! . del l*teranis+o! por los principales ,ilso,os ale+anes. Del a+plio cat lo'o de a*tores tratados por Gin/o! parece ser 0e'el el ,ilso,o 1*e +e2or 3a entendido la esencia . los retos del protestantis+o ale+ n. S* o)ra contiene *na 3onda re,le4in so)re los dos conceptos! s*)2etividad . li)ertad! 1*e Gin/o 3a encontrado en la +a.ora de esa pl5.ade de pensadores! desde -ei)ni/ 3asta Niet/sc3e! 1*e p*eden ser incl*idos dentro de la tradicin l*terana. 6odos los 'randes pensadores de Ale+ania 3an destacado 1*e el l*teranis+o! a di,erencia de la reli'in catlica! 3a concedido + s i+portancia a la ,e o a la intencin 7 'esinn n#8 1*e a la di+ensin e4terna o visi)le de la I'lesia. -a esencia del protestantis+o se 3alla en el realce dado a la s*)2etividad! al senti+iento . al a+or 1*e no sie+pre se trad*ce en o)ras. 9o+o se:alan -essin'! Fic3te . tantos otros! el l*teranis+o nos o,rece *na visin 2o nica del cristianis+o: se acerca + s al Evan'elio de ;*an 1*e al pensa+iento de <a)lo de 6arso. <*es la clave de la reli'in no radica en la instit*cin eclesi stica! sino en lo 1*e 0e'el deno+ina la =s*)2etividad del norte>! es decir! en esa e4periencia interior o relacin directa entre el cristiano . Dios. El l*teranis+o aparece de este +odo co+o *na reli'in del .o! de la persona! antes 1*e de la co+*nidad. El apoliticis+o inicial de la Re,or+a de -*tero resta co+o *n o)st c*lo! pese a las +ediaciones de 0e'el! di,cil de salvar. 6an individ*alista res*lta esta con,esin! 1*e Fe*er)ac3! traicionando el pesi+is+o antropol'ico de -*tero! aca)ar considerando 1*e el protestantis+o no se centra en Dios! sino en el senti+iento de la divinidad e4peri+entado por el 3o+)re. <ara el a*tor de La esencia del cris!ianismo! la 3istoria de la reli'in es la =3istoria de *n error>! la del esprit* 3*+ano 1*e 3a p*esto s* esencia ,*era de s! en Dios! antes de encontrarla en s +is+o. No o)stante! el protestantis+o si'ni,ic *n paso adelante en relacin con el catolicis+o! p*es -*tero no se re,era a Dios en s mismo! sino a lo 1*e es para los (om$res. De a3 1*e! a 2*icio de Fe*er)ac3! la teolo'a est5 condenada a desaparecer convertida en antropolo'a. Arsenio Gin/o ta+)i5n nos 3a recordado 1*e! a partir de -essin'! se 'enerali/a la conviccin de 1*e la ,iloso,a ale+ana desarrolla el =n?cleo nti+o> de la Re,or+a: el principio de la li)ertad. -*tero! el +a.or ene+i'o de la tirana del <apa . del derec3o cannico! ser considerado por los pensadores ale+anes el 'ran valedor de la li)ertad de conciencia. "ientras s* de,ensa del sacerdocio *niversal! o de la i'*al di'nidad de todas las pro,esiones a los o2os del 9reador! 3aca inevita)le la desvalori/acin de la 2erar1*a . de la tradicin catlicas@ el li$re e)amen e4i'ido por el telo'o de Aitte+)er' se al/a)a co+o *no de los principios ,*nda+entales de *na co+*nidad cristiana 1*e .a no necesita)a la t*tela de los cl5ri'os. 6odo ello e4plica por 1*5 los il*strados! -essin'! 0erder o Bant! pondr n de +ani,iesto la conver'encia 1*e e4iste entre el li)re e4a+en! la li)ertad de conciencia! . la crtica il*strada. <or lo de+ s! la entroni/acin del principio de la Sola
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Esta rese:a 3a sido p*)licada en Ise'ora! n.D #E! #$$(! pp. #FEG#FH.

Scrip! ra en detri+ento de las tradiciones eclesi sticas o)li'a)a a 1*e todo cristiano le.era la Ii)lia! necesaria+ente trad*cida al ale+ n! e 3iciera *so de s* propia ra/n. Esta trad*ccin de las Escrit*ras per+iti! se'?n +*c3os de los ,ilso,os a)ordados por Gin/o! dar *n paso decisivo para elevar la c*lt*ra 7*ild n#8 ale+ana a la ca)e/a de E*ropa. En esta lnea de pensa+iento! el a*tor de la Fenomenolo#a del Espri! sostena 1*e el protestantis+o consista ,*nda+ental+ente =en el esprit* de re,le4in . de *na ,or+acin s*perior! + s racional>. De +anera 1*e el papel dese+pe:ado por la elite clerical en el catolicis+o de)a corresponderle en el protestantis+o a la esc*ela . a la Universidad. +. Los d,fici! ins!i! cionales del l !eranismo. El 2oven 0e'el . la i/1*ierda 3e'eliana son 1*ienes +e2or 3an tratado el pro)le+a poltico o instit*cional de la reli'in de la s*)2etividad. <ara ellos! la li)ertad cristiana de,endida por el re,or+ador ale+ n era *na li)ertad de +arcado cari/ #ns!ico 1*e! tras re,*'iarse en el esprit*! en el cora/n de cada *no o en el interior de s*s conciencias! no o,reca *na salida al e4terior. El pro)le+a de la visin 2o nica! de centrar e4cl*siva+ente la reli'in en la e4periencia interior de la divinidad! radica)a en 1*e se olvida)a el lado 2*rdico! le'al o e4terno de la ecclesia. El l*teranis+o llevado 3asta s*s ?lti+as consec*encias de)a cond*cir a *n e4tre+o de)ilita+iento de la instit*cin +*ndana en donde los cristianos se re?nen )a2o los +is+os la/os 2*rdicos. Esta tendencia del l*teranis+o pode+os rastrearla en los espirit*alistas de la Re,or+a radical! en el pietis+o . en 'ran parte de las crticas posteriores a la ortodo4ia l*terana. En s*s escritos de 2*vent*d! 0e'el acerta)a en s* dia'nstico c*ando recri+ina)a al cristianis+o l*terano por no lo'rar vinc*lar las distintas es,eras de la e4istencia 3*+ana. Al entender del ,ilso,o! la Re,or+a ale+ana no 3a)a resta*rado la + s a*t5ntica reli'in! por c*anto aca)a)a separando I'lesia . Estado! c*lto . vida! accin espirit*al . accin +*ndana. -a 2*sti,icacin por la ,e . la li)ertad cristiana cond*can ,inal+ente a *n a+or inactivo . a *na +era actit*d privada. En s* o)ra El espri! del cris!ianismo - s des!ino 3a)a notado 1*e la *nin entre el ci*dadano . el cristiano res*lta)a +*. di,cil c*ando la reli'in se oc*lta en el cora/n del ele'ido! . la verdadera I'lesia! la de los santos! se 3ace invisi)le. No 3a. ar+oni/acin de estas dos es,eras +ientras el s*)2etivis+o del a+or cristiano no se +aterialice de al'*na +anera en *na instit*cin 2*rdica! en al'o o)2etivo o s*stantivo. <ero la desle'iti+acin de la I'lesia catlica! para la c*al careca de sentido separar entre I'lesia visi)le e invisi)le! s*p*so al +is+o tie+po la i+posi)ilidad de 1*e *na or'ani/acin o instit*cin 3*+ana p*diera estar ordenada de ac*erdo con los principios de 2*sticia verdaderos. <or otro lado! la reli'in l*terana del a+or no ,avoreca la 3o+o'eneidad +aterial . espirit*al sin la c*al no es posi)le el Estado. El cos+opolitis+o del a+or cristiano! de la caridad! cond*ca a *n =ensanc3a+iento antinat*ral> de las condiciones del Estado. Ade+ s! el sacerdocio *niversal introd*cido por -*tero ?nica+ente 3aca a los 3o+)res i'*ales en el plano espirit*al! no en el o)2etivo! c*lt*ral . +aterial. Se trata)a! en de,initiva! de *n cristianis+o 1*e no poda 3acerse p?)lico o visi)le! . c*.a I'lesia se pareca a *na ,a+ilia *nida por la/os 5ticos . no 2*rdicos! co+o se:ala)a el Bant de La Reli#in den!ro de los lmi!es de la mera ra.n . En el ,ondo! la co+*nidad 5tica! la I'lesia verdadera! esta)a re'ida por *n padre invisi)le 1*e se diri'a al interior . solicita)a *na o)ediencia vol*ntaria. En +i opinin es el 2oven 0e'el 1*ien + s se 3a acercado al -*tero 3istrico. -a di,erencia del telo'o ale+ n con el otro 'ran re,or+ador! 9alvino! radica en 1*e el pri+ero no s*po esta)lecer las )ases de *na esta)le instit*cin! eclesi stica . estatal! ,*ndada en el principio de la li)ertad de conciencia. <or *n lado! el pesi+is+o antropol'ico le i+peda constr*ir *na instit*cin de )ase de+ocr tica . a,ir+ar 1*e todos los cristianos disponen del entendi+iento s*,iciente para ponerse de ac*erdo en los

do'+as@ .! por otro! .a no poda aceptar *na a*toridad 2*rdicoG+oral! co+o la del <apa o la del derec3o cannico! 1*e decidiera so)re las di,erencias doctrinales. Dado 1*e .a no e4ista *na santa . 2erar1*i/ada I'lesia visi)le! res*lta)a pr ctica+ente i+posi)le detener las desviaciones doctrinales. Es + s! todo intento de levantar *na instit*cin eclesi stica! con s* disciplina! 3a)a de ser in+ediata+ente contestado . criticado co+o *na re'resin papis!a del l*teranis+o. %. El pro!es!an!ismo pol!ico. Arsenio Gin/o 3a tenido el acierto de prestar especial relevancia en s* li)ro a ese =protestantis+o poltico> 1*e )*sca)a conciliar la li)ertad evan'5lica con la li)ertad poltica. <ero! a +i 2*icio! 3an res*ltado )aldos los dos intentos 1*e dentro del conte4to c*lt*ral l*terano! el revol*cionario o +ilenarista . el 3e'eliano! 3an pretendido ar+oni/ar las instit*ciones 2*rdicas . la re,or+ada li)ertad de conciencia. <*es tanto el +ilenaris+o 'nstico o revol*cionario co+o la ,iloso,a 3e'eliana an*laron la distincin entre la sociedad te+poral . la sociedad espirit*al! entre la le'alidad . la +oralidad Jantianas! so)re la c*al se asienta la poltica +oderna +enos patol'ica! la rep*)licana! 1*e 3a inspirado al act*al Estado de+ocr tico de derec3o 7IKcJen,Krde8. 9ierta+ente! -*tero ro+pi la *nidad catlica e4istente entre los dos li)ros! el de Dios . el del +*ndo 7Il*+en)er'8. <ero esta r*pt*ra! a di,erencia de lo 1*e s*cedi con 9alvino! no le llev a anali/ar los dos reinos . 2*risdicciones! la te+poral . la espirit*al! en s +is+os! sino 1*e sie+pre +ostr *n contin*o desinter5s por las cosas de este +*ndo. 9o+o sa)e todo )*en lector de -*tero! la li)ertad evan'5lica del re,or+ador cond*ca a la indi,erencia ante los as*ntos te+porales. De nin'*na +anera pensa)a 1*e la li)ertad del cristiano de)iera trad*cirse en li)ertad p?)lica. Sin e+)ar'o! no todos los re,or+adores . ,ilso,os posteriores lo entendieron as. L es 1*e la +is+a teolo'a de -*tero 3a)a introd*cido! +*. a s* pesar! *na serie de do'+as con *n ostensi)le si'ni,icado s*)versivo: el sacerdocio *niversal! tras e1*iparar a todos los 3o+)res en s* servicio a Dios! de)ilita)a los ,*nda+entos de la estr*ct*ra 2erar1*i/ada ,e*dal@ la sola Escrit*ra aca)a)a con la ,*ncin esta)ili/adora dese+pe:ada por la tradicin en la I'lesia catlica@ .! por ?lti+o! la li)ertad en el e4a+en de las Sa'radas Escrit*ras a)ra el ca+ino a n*evas interpretaciones del cristianis+o . a todo tipo de 3ere2as . desrdenes. -a *a ern/rie# . de+ s +ovi+ientos espirit*ales de los pri+eros tie+pos de la Re,or+a! la apelacin de -essin' a *na 5poca en la 1*e 3a de i+ponerse el n*evo Evan'elio Eterno o la escatolo'a 3istrica del idealis+o ale+ n! constit*.en diversos e2e+plos de esta desviacin +ilenarista del l*teranis+o. -os lderes ca+pesinos! a los c*ales prestaron tanta i+portancia "ar4 . En'els! ,*eron los pri+eros 1*e +alinterpretaron la doctrina l*terana de la li)ertad cristiana . dil*.eron las di,erencias entre la li)ertad espirit*al . la li)ertad 5tica . poltica. -as revol*ciones +odernas 3eredar n esta di+ensin escatol'ica tan pr4i+a a la versin 2o nica del l*teranis+o! as co+o la l*c3a contra la 3ipocresa +oral. <*es al i'*al 1*e el Dios de -*tero acorta)a los ?lti+os das por a+or a los ele'idos! las revol*ciones de)er n 3acerse por a+or a *n p*e)lo )*eno . e4plotado por individ*os podridos en lo + s 3ondo! en s* cora/n. <or este ca+ino se a3onda)a n*eva+ente en el principio del norte! en la s*)2etividad +oderna! p*esto 1*e la sol*cin poltica resida en el interior de cada 3o+)re . no en la sie+pre en'a:osa relacin e4terna o 2*rdica 1*e +antienen los individ*os en el seno de las instit*ciones. <ero si la desviacin +ilenarista de la Re,or+a l*terana se asenta)a so)re *na antropolo'a opti+ista! so)re los ele'idos o los )*enos! ense'*ida va+os a encontrar *na reaccin conservadora! a +i 2*icio +*c3o + s ,iel al -*tero de los op?sc*los contra las =)andas asesinas . ladronas de los ca+pesinos>! 1*e destaca)a el pesi+is+o antropol'ico del re,or+ador! .! en consec*encia! s*)ra.a)a la di+ensin servil del 3o+)re l*terano 1*e! sin la 'racia divina! 1*eda)a red*cido a la + s a)sol*ta i+potencia. Esta tendencia contrarrevol*cionaria! a la

c*al se re,iere de al'?n +odo Gin/o al e4plicar el pensa+iento de F. ;. Sta3l! .a no enc*entra el ,*nda+ento de la poltica en la li)ertad! sino en la o)ediencia a la a*toridad 7O$ri#/ei!8. <ero 3a. otra ,or+a! la 3e'eliana! de conciliar la li)ertad espirit*al . la li)ertad poltica! la reli'in . la actividad +*ndana. 9o+o 3a se:alado Gin/o! la crtica de -*tero a los tres votos de las rdenes reli'iosas s*pona para el 0e'el +ad*ro la + s clara de+ostracin de esta reconciliacin de los dos li)ros. <*es con la ala)an/a 5tica del +atri+onio! del tra)a2o . del li)re e4a+en! ,rente a la castidad! la po)re/a . la o)ediencia de la reli'iosidad +edieval catlica! lo 5tico . lo 2*rdico en el +)ito del Estado se reconcilia)an con los +anda+ientos divinos. El esprit* li)re del protestantis+o por ,in encontra)a s* trad*ccin en *n Estado racional 1*e consa'ra)a la li)ertad dentro del +*ndo. 6eniendo en c*enta 1*e el concepto de li)ertad era el +is+o para la reli'in . el Estado! este ?lti+o aca)a)a convirti5ndose en la realidad de la idea +oral o espirit*al. A3ora )ien! el Estado or'anicista 3e'eliano! c*.o poder . derec3o prevalecen so)re todas las convicciones +orales del individ*o! ter+ina)a ale2 ndose en e4ceso de la li)ertad de conciencia de,endida por -*tero. Dentro del +arco de esta revalori/acin de la Re,or+a! 0e'el lle'a)a incl*so a decir 1*e la li)ertad de la I'lesia Evan'5lica 3i/o innecesaria la revol*cin en Ale+ania. Sin e+)ar'o! 0e'el se e1*ivoca)a@ .! en ca+)io! R*'e! *n a*tor de la i/1*ierda 3e'eliana al 1*e ta+)i5n 3a prestado atencin Gin/o! esta)a + s acertado c*ando se:ala)a 1*e en <r*sia! en el Estado donde pareca conservarse lo +e2or de la c*lt*ra l*terana! la li)ertad de conciencia no se 3a)a trad*cido en li)ertad poltica! .! por tanto! el s*2eto +oral ale+ n a?n no 3a)a lo'rado convertirse en *n ci*dadano li)re. Sin d*da lo + s valioso de esta tradicin l*terana centrada en la s*)2etividad reli'iosa! de la c*al Gin/o nos 3a proporcionado *n +a'n,ico res*+en! no lo va+os a encontrar en el plano poltico. En cierta +anera! se p*ede de,ender 1*e las patolo'as del Estado ale+ n se re+ontan al ,racaso del =protestantis+o poltico> 1*e no s*po! + s all del +ilenaris+o revol*cionario! del nacionalis+o or' nico . del Estado ,or+al de derec3o 7Sta3l8! prose'*ir la va rep*)licana 1*e Bant! atento a otras tradiciones c*lt*rales! e+pe/ a dise:ar a ,inales del si'lo MNIII.