SUMARIO

En el siguiente ensayo se presentaran algunos mitos de la Antigua Grecia. En esta oportunidad, el tema central ser la msica y el origen de ciertos instrumentos propios de la cultura griega. El estudio de los mitos es muy importante al conocer la cultura y las instituciones de una sociedad, pues las primeras son un refle o de las segundas. Ademas los mitos poseen una estructura definida muy similar en muc!as sociedades y "e#i$Strauss lo e%plica en &ase a estructuras o modelos mentales. Sin em&argo, los mitos tam&i'n eran e%plicaciones religiosas a di#ersos !ec!os o fen(menos, no como una #isi(n pre$l(gica, sino como una perspecti#a distinta de la realidad.

I)*RO+U,,IO)
En la primera parte se e%pondrn algunos mitos con relaci(n a la msica o la funci(n de algunos dioses cuyos atri&utos se relacionan con la acti#idad musical. Entre estos se destacan el mito de Orfeo y Eur-dice, y el papel de las Musas, el dios .an, Apolo, "ino y /ermes. A la #e0, la msica tam&i'n representa&a peligros, como con las Sirenas. .osteriormente anali0aremos la relaci(n entre los mitos y la importancia de los instrumentos de la Grecia ,lsica, tanto en la #ida diaria, como en las acti#idades art-sticas como el teatro o las di#ersas fiestas rituales cele&radas.

LA MUSICA EN LA MITOLOGIA GRIEGA El arte siempre represent( una instituci(n muy importante en la superestructura de las sociedades. ,umpli( papeles de di#ersi(n, rituales, religiosos, sociales, incluso econ(micos como *olstoi destaca so&re la msica moderna. Sin em&argo, a!ora nos dedicaremos a tratar so&re la msica en la Antigua Grecia. "os mitos griegos son conocidos uni#ersalmente y corresponde a literatura en di#ersos campos a modo de refranes o conocimiento popular. Se dice, por e emplo, 1ue alguien !a asistido a una &acanal cuando se !a concurrido a una fiesta o cele&raci(n muy di#ertida, desorgani0ada y, en ocasiones, algo inmoral2 tenemos en cuenta 1ue 3aco es una di#inidad romana 1ue deri#a directamente del +ionisio griego. "os mitos griegos tam&i'n se !an con#ertido en cuentos narrados a ni4os en las noc!es como momento ameno. "as a#enturas de /'rcules lle#ando a ca&o las 56 tareas se !an #uelto di#ertidas narraciones y material para pel-culas infantiles. 7ol#iendo a los mitos propiamente dic!os, primero de&emos comprender su importancia en la Antropolog-a como ciencia. Son cinco ramales te(ricos o generali0aciones 1ue los antrop(logos !an reali0ado intentando e%plicar la naturale0a de los mitos. Antes de enfocarnos en la msica propiamente dic!a, iniciaremos este pe1ue4o tratado detallando estas teor-as 1ue intenta&an e%plicar los mitos a partir de ciertos elementos de la naturale0a !umana o cultural. Las cinco teoras antropolgicas sobre los mitos: "a antropolog-a como ciencia del !om&re y la cultura estudia la producci(n !umana, y en sus inicios intent( a partir de su escuela psicologista e%plicar el surgimiento de estas instituciones a partir de presunciones so&re un pasado !ipot'tico 8cuyo cimiento era la noci(n de unidad ps-1uica9. Estas teor-as ten-an ciertas carencias pues se ocupa&an ms en recolectar rare0as y antig:edades 8!ec!o 1ue de alguna manera propicia&a mayor inter's por esta disciplina9. En fin, la primera teor-a destacada es la e%puesta por Ma% Muller. En la o&ra de ;. /arrison, Murray, ,oo< y ,ornford esta fase se titul( Los mitos Naturales. "a &ase de esta teor-a es la e%plicaci(n de los mitos a partir de fen(menos meteorol(gicos o cosmol(gicos. Ma% Muller se interes( en e%plicar los mitos griegos y otros en &ase a e#entos solares. Ademas conci&i( 1ue los mitos fueran for ados por errores o cam&ios en el lengua e. 8.or e emplo, e%plica&a el mito de Apolo y +afne en &ase al sol persiguiendo a la aurora. 5 Siendo esto lo principal y no siendo el tema principal aca&aremos esta discusi(n a1u-. "a segunda teor-a es titulada Mitos Etiol(gicos y se &asa en la e%plicaci(n de mitos como causas y e%plicaciones dadas so&re e#entos 1ue ocurren en el mundo real. Su defensor era Andre= "ang, 1uien postula&a 1ue los mitos eran una especie de protociencia e%plicati#a. "a tercera teor-a, titulada Mitos ,redenciales, nos detalla 1ue los mitos deri#an de costum&res, instituciones, creencias y e%plicaciones no te(ricas. Su representante es 3ronisla= Malino=s<i 1uien afirma&a 1ue los mitos tienen un fin practico, negando su similitud a la ciencia 8los mitos no fueron creados por necesidad de conocimiento9.

"a cuarta teor-a se llama >Era ,reati#a? y afirma 1ue los mitos no son solo una producci(n
1 Eso ocurri porque Apolo era una deidad solar y representaba al astro. Dafne cuyo nombre significa la planta del laurel tambin significaba de alguna manera alba.

nostlgica, tam&i'n es prctica, mgica y reconstruye esa era 1ue se puede re#i#ir algo de su poder creati#o nico. Su representante es Mircea Eliade, 1uien produ o la idea de mito como e#ento ar1uet-pico. Un e emplo elemental es e%plicar las estaciones como un eterno retorno al rapto de .ers'fone y el acuerdo entre /ades y +em'ter. "a ultima teor-a cuyo t-tulo es Mitos Rituales y sus representantes son ;.G. @ra0er y Ro&ertson Smit!. .ese a su impacto en la ciencia antropol(gica, no de a&an de ser presunciones so&re un pasado 1ue no se conoc-a y surg-an de racionamientos psicol(gicos, conductuales del ser !umano. La msica en los mitos griegos: E%isten series de mitos en el corpus griego 1ue tratan el origen de elementos relacionados con la msica tanto a ni#el di#ino como entre los mortales. a9 ApoloA +ios del Sol, la msica, la elocuencia, el arte, la medicina y los augurios. /i o de Beus y "eto. Su instrumento fa#orito era la lira. Sin em&argo en una ocasi(n ocurri( un e#ento 1ue dio lugar al siguiente mito empleando un instrumento distinto al preferido. En una ocasi(n Atenea construy( una flauta do&le con !ueso de cier#o y toco melod-as en un &an1uete di#ino. Grande fue su malestar cuando noto 1ue /era y Afrodita re-an disimuladamente tapndose los rostros con las manos. .ese a esto Atenea no comprendi( la ra0(n de la &urla, pues los otros dioses parec-an disfrutar muc!o de la tonada. "uego del concierto, descendi( a un &os1ue de @rigia y se acerc( a un estan1ue. Empe0( a tocar y noto con molestia la rid-cula imagen de su rostro a0ul y sus carrillos 80ona carnosa del rostro entre las me illas y la 1ui ada9 !inc!ados. ,on ira, arro o le os la flauta, maldiciendo al 1ue la recogiera. El desdic!ado persona e 1ue !allo la flauta fue Marsias. Apenas se lle#( la flauta a la &oca, empe0( a sonar por s- sola, de&ido a los registros de la msica de Atenea. Se uni( a un se1uito en !onor a ,i&eles y toco su msica por toda @rigia para los campesinos. "os po&ladores afirma&an 1ue ni si1uiera Apolo pod-a competir en &elle0a musical entre su lira y la flauta do&le de Marsias. Marsias, insensato no contradi o este a&surdo. Apolo, enfurecido, lo desaf-o a una competencia musical con las Musas como urado. *an !ermosas eran las dos melod-as 1ue las Musas 1uedaron indecisas. Apolo, orgulloso, decret( otro desaf-o 8esta #e0 artero9. Esta #e0 lo desaf-o a poner el instrumento al re#'s y tocarlo y cantar a la #e0. O&#iamente la flauta no pudo sonar y menos Marsias cantar. Apolo in#irti( su lira y toco y canto un cantar &ello en !onor a los dioses y musas. "as !i as de Mnemosina no pudieron ms 1ue decretar #ictorioso a Apolo, 1uien ganador y, en oposici(n a su supuesta &ondad desoll( #i#o a Marsias y colg( su piel en un r&ol 8pino o pltano9 unto al lago Marsias. .osteriormente, Apolo deplor( su propia conducta y arrepentido destruy( su lira. .osteriormente tam&i'n #encer-a a .an en un concurso, al0ndose como gran dios de la Msica. *ocando su lira, deleita&a a los dioses en sus &an1uetes.

&9 Pan: E%isten di#ersas teor-as so&re la paternidad de pan. Algunos dicen 1ue es !i o de /ermes con Enoe, o con +riope o con .en'lope, esposa de Odiseo. Aun as-, se lo descri&e como un ser de naturale0a impactante por su fealdad. ,on cuernos, &ar&a, cola y patas de ca&ra. .or ello otra teor-a dicen 1ue era !i o de /ermes y la ca&ra Amaltea. +e .an se conoce su #irtud para la msica. ;unto con Gea, /ades, /'cate y .ers'fone, se encuentra entre los dioses 1ue no eran muy &ien#enidos en el conse o real del Monte Olimpo. Sin em&argo los dioses no duda&an en sacarle toda la #enta a posi&le, como dios muy #alioso. /ermes copio el dise4o de una flauta 1ue .an construy( pero !a&-a perdido. "uego /ermes se autoproclam( el in#entor de esta y la #endi( a Apolo. In#ent( la siringa, luego de 1ue una ninfa amada suya se metamorfoseara en ca4a#eral. c9 Orfeo: /i o del rey Eagro de *racia y la musa ,al-ope, se lo considera el msico y poeta ms famoso de todos los tiempos. Apolo le o&se1uio una lira y las musas le ense4aron el arte de la msica. Encanta&a a las fieras con su msica y la armon-a de las composiciones !ac-an mo#er incluso rocas y r&oles. Se dice 1ue en *racia, algunos r&oles 1uedaron en posici(n de dan0a luego de o-r la msica de Orfeo. Se uni( a los Argonautas y su msica los li&r( de muc!os peligros. A su regreso se cas( con Eur-dice, a 1uien otros llaman Agriope. 7i#ieron entre los cicones sal#a es de *racia. Un tal Aristeo, 1ue !a&ita&a en las cercan-as de *empe intent( ultra arla. En su intento por !uir una serpiente la mordi( en el tal(n. Seguido esto muri(. Orfeo se sinti( desolado, pero sin rendirse ni pensarlo dos #eces se a#entur( al terri&le *rtaro, con la intenci(n de traerla de #uelta al mundo de los #i#os. Segn la geograf-a del Inframundo entr( por las puertas de Aorno en *esprotide. Gracias a su msica encant( a ,aronte, al perro de tres ca&e0a ,ancer&ero, incluso a los ;ueces del InfiernoA Minos, Eaco y Radamento. ,on msica melanc(lica, 1ue resona&a en el *rtaro. ,uando lleg( ante los Se4ores del Inframundo, all-, sentados /ades y .ers'fone, incluso a /ades, a 1uien nadie !a&-a #isto conmo#ido a!ora se deleita&a con la msica de este mortal. Al a&landarse el duro cora0(n de /ades, este permiti( 1ue Eur-dice #ol#iera al mundo de los #i#os. Una sola condici(n puso /ades a todo estoA Orfeo de&er-a #ol#er seguido por Eur-dice, pero este no podr-a #oltearse a #er a su esposa !asta trasponer el *rtaro. Orfeo inicio su recorrido de regreso tocando la lira y detrs Eur-dice lo segu-a de cerca. Orfeo contemplo una lu0, 1ui0 la lu0 solar. All- #olteo a #er 1u' tan le os se !alla&a Eur-dice. Grande fue su triste0a al #er su forma des#anecerse. Se dice 1ue Orfeo no rindi( los de&idos !onores a +ionisio. "uego !i0o 1ue las M'nades atacaran a Orfeo. Estas lo despeda0aron y arro aron su ca&e0a al /e&ro. d9 Las Musas: Unas entidades semidi#inas, 1ue sim&oli0a&an las #irtudes !a&ita&an en lugares sagrados para los Griegos. +iosas tam&i'n, 1ue deleita&an al .ante(n con sus cantos #enidos desde las 'pocas en 1ue reina&a Gea y el Anc!uroso Uranos y de cuya estirpe titnica nacieran, pues su madre era Mnemosina, titnide, a 1uien Beus perdon( por !onor a su madre Rea luego de la ca-da de los *itanes. "uego, ella con#ertida en Mnemosina, diosa de la Memoria. Ella, >se4ora de las colinas de Eleuter, como ol#ido de males y remedio de preocupaciones? 6 dio origen a las nue#e #irtudesA

2 Hesodo, eogona, p.1

>)ue#e noc!es se uni( con ella el prudente Beus su&iendo a su lec!o sagrado, le os de los Inmortales. C cuando ya era el momento y dieron la #uelta las estaciones, con el paso de los meses, y se cumplieron muc!os d-as, nue#e (#enes de iguales pensamientos, interesadas solo por el canto y con un cora0(n e%ento de dolores en su pec!o, dio a lu0 a1uella, cerca de la ms alta cum&re del ne#ado Olimpo.?D As-, Beus y Mnemosina dieron origen a las Musas, estas eranA ,l-o, Euterpe, *al-a, Melp(mene, *erps-core, Erato, .olimnia, Urania y ,al-ope. Estas !a&ita&an, presididas por Apolo, en el Monte .arnaso o en el /elic(n, protegiendo las ciencias y las artes li&erales principalmente la poes-a. Assus atri&utos eranA ,l-o, la /istoria. Sentada en un trono, portando un li&ro. Euterpe, musa 1ue preside la Msica y la .oes-a "-rica, 1uien porta una flauta. *al-a, musa de la comedia. Representada con una mscara y una corona de !iedra. Melp(mene, musa de la tragedia. ,oronada de pmpanos y una mscara de tragedia en la mano derec!a. *erps-core, Musa del canto coral y el &aile. Representada, a #eces con una lira. Erato, musa de la eleg-a, representada con una lira. .olimnia, musa de la .oes-a "-rica, en constante actitud meditati#a. Urania, musa de la astronom-a, representada con un comps y una esfera. ,al-ope, Musa de la elocuencia y de la poes-a l-rica, representada con una ta&lilla y un estilo otras #eces un rollo de papel. +-cese de ella, 1ue esta&a siempre acompa4ando a los grandes go&ernantes.

e9 Lino: .ersona e cuya filiaci(n es #aria&le segn diferentes #ersiones de mito. "o ms
comn es considerarlo !i o de Urania y Apolo. Otros dicen 1ue es !i o de ,al-ope o *erps-core. *am&i'n !ay 1uienes plantean 1ue es !i o de /ermes y Medusa y esposo de Urania. Siendo !ermano de Orfeo, le instruy( en la msica. 7ia o a *e&as e instruyo a /eracles en la msica, especialmente en la lira. En una ocasi(n reprendi( tan duramente a un pupilo, 1ue este perdiendo el control de sus impulsos lo golpe( con la lira, matndolo. Representa el treno o !imno fne&re en la msica griega. f9 Melpmene: Musa de la tragedia, otrora musa del ,anto y la Armon-a Musical. g9 Apolo citaredo: Representaci(n art-stica de Apolo, portando una citara 8instrumento de cuerda pulsada9. Una de sus estatuas data del S.II la cual se encuentra en los Museos 7aticanos. ,oronado de laurel y #estido como los &ardos (nicos. /allada en 5EEF en las ruinas de ,ayo ,asio "ongino unto con las de siete musas. !9 El aulos: Instrumento en forma de flauta do&le. Se trata de a1uel 1ue, estando presente en muc!os mitos e !istorias griegas, fue in#entado por Atenea para acallar los trenos de Medusa y es el mismo 1ue arro ( y fue !allado por Marsias. @ilos(ficamente !a&lando, este mito representa&a el enfrentamiento entre la conducta apol-nea y dionisiaca, tratada luego por @riedric! )iet0sc!e y Rut! 3enedict.

! "b., p.2