1. TTULO: At que a morte nos separe: relaes de gnero e violncia no Maranho (1950-1960) 2.

AUTORA: Mayana Hellen Nunes da Silva 3. LINHA DE PESQUISA: Histria Contempornea II 4. PALAVRAS-CHAVES: Relaes de gnero, violncia, histria do Maranho.

5. O TEMA QUANTO SUA RELEVNCIA E VIABILIDADE

No dia 17 de julho de 2010, o casal Leza de Jesus Santos, 23 anos e Hilton Coelho, 22 anos, dirigiram-se a uma festa que estava sendo realizada no povoado Santo Incio, localizado no municpio de Alcntara, no Maranho. Por volta de 22h, a mulher saiu da festa em companhia de Cenilson Nogueira Diniz, 32 anos. Hilton saiu procura da namorada e encontrou-a mantendo relao sexual com Cenilson. Indignado, pegou um faco e aplicou vrios golpes em Leza que veio a falecer no local. O amante conseguiu escapar e retornou festa, encontrando novamente com Hilton, que dessa vez tambm desferiu golpes em Cenilson, matando-o. Depois dos dois homicdios, o namorado foi para casa e cometeu suicdio, enforcando-se com uma corda no p de um coqueiro. No dia 18 de setembro de 1953, Arquimedes Loureno de Farias, 36 anos, comunicou sua esposa Maria Teodora que sairia para pescar. O casal morava na vila Capinzal, no municpio de Pedreiras, Maranho. Devido demora do marido, Teodora decidiu procur-lo, seguindo o percurso que levaria ao local da pesca. No meio do caminho, porm, percebeu que algo se mexia no mato. Ao aproximar-se, encontrou sua irm, Dionsia Nunes, aos beijos e abraos com Arquimedes. Diante da cena, Teodora pegou uma peixeira e partiu para cima do marido, desferindo doze golpes em seu corpo. Dionsia, no entanto, conseguiu escapar, retornou vila e solicitou ajuda de alguns moradores. Formou-se um grupo que se dirigiu ao local e encontraram Arquimedes e Teodora em intensa luta corporal, conseguindo apartar o casal, impedindo assim que um homicdio ocorresse. Apesar da diferena de tempo entre estes dois acontecimentos, quase diariamente atravs de jornais, revistas, televiso ou da internet, tomamos conhecimento de casos como o de Cenilson e Maria Teodora. O homicdio, muitas vezes, representa o auge de uma srie de conflitos recorrentes na relao afetiva, marcada por insultos, agresses fsicas e psicolgicas. Tais situaes nos causam

sentimentos paradoxais que vo de indignao perplexidade, provocando algumas inquietaes e questionamentos tais como: Quem ama, submete o ser amado violncia? Quem ama, mata? Buscando respostas para tais questionamentos, decidi estudar esta temtica em meu trabalho de concluso do curso de Histria Licenciatura, no ano de 2009. Com este projeto, pretendo dar continuidade s reflexes iniciadas, procurando desvendar as vivncias de homens e mulheres maranhenses que estiveram envolvidos em relaes de amor e violncia entre os anos de 1950 a 1960. Nesse sentido, acredito que a Histria possui papel fundamental na compreenso de tal fenmeno, uma vez que ele est relacionado forma como o sexo, o gnero e seus significados foram produzidos nas sociedades ocidentais. As caractersticas fsicas dos corpos foram usadas como elementos determinantes na produo da diferena sexual e entre os gneros, assim como na construo de um conjunto de normas regulatrias que designavam o espao e a funes de homens e mulheres nas sociedades ocidentais. A historicidade desse processo, no entanto, foi substituda pelo discurso biolgico que naturaliza a diferena, baseado na idia de que o sexo o elemento que determina a identidade do indivduo. Estas normas, por sua vez, se fundamentaram na matriz heterossexual1, tomada como o paradigma natural de conduta. Instituies sociais e culturais como a famlia, a escola, a religio, a mdia, entre outros, realizam investimentos contnuos procurando garantir e reafirmar as normas que regulam os indivduos. Nesse sentido, pensar o modo como a diferena sexual tem sido forjada, implica dizer que ela pertence a um conjunto de estratgias de poder que so utilizadas para justificar e legitimar tabus, proibies, punies e comportamentos. Tal constatao suscita questes sobre as quais pretendo me deter ao longo desta pesquisa, como: que condies tornaram essa diferena possvel? Sua construo tem se dado da mesma forma ao longo do tempo? Como ela se faz presente nas relaes de carter amoroso e sexual? Os indivduos obedecem estas normas completamente ou subvertem-na? Do outro lado, sabemos que o surgimento da histria das mulheres e da categoria gnero trouxe tona novos objetos e novas perspectivas s cincias humanas e sociais. Ainda h, porm, certa dificuldade para ns historiadores, utilizarmos o gnero enquanto instrumento de anlise das relaes sociais. Muitos estudos ainda apiam-se em conceitos biolgicos para reafirmar a
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No campo da legitimidade das normas especficas s relaes de gnero, elegeu-se, em nossa sociedade, ocidental e moderna, a matriz heterossexual, como um paradigma de conduta normal ou do que Butler (2003) chama de gnero inteligvel, aquele que se configura numa perspectiva linear entre sexo, desejo e prtica sexual. Prticas de relacionamento e configuraes de identidades que se expressam em outras combinaes, como modalidades divergentes, transgressoras, so tidas como passveis de tratamento e recuperao no campo da normalidade.

existncia de uma identidade feminina e de uma identidade masculina, omitindo-se que elas se constituem a partir de uma rede de poderes e saberes que estabelecem inseres com especificidades de classe e etnia, por exemplo. Em relao ao estudo da violncia nas relaes amorosas e sexuais, mais especificamente, a maioria dos trabalhos desenvolvem-se a partir da idia de uma dominao patriarcal masculina2, de carter universal, sobre as mulheres, apesar das diferenas culturais e histricas dos diferentes contextos em que ela se d. A constatao atravs das fontes documentais de que na maioria das vezes elas so as principais vtimas da violncia fsica e simblica perpetrada por pais, irmos, namorados, maridos, fortaleceu essa hiptese. O patriarcado, enquanto um sistema de relaes de gnero pode ser um dos caminhos a se percorrer na tentativa de compreender a violncia nas relaes de gnero. Em alguns pontos, no entanto, este conceito revela-se demasiado fechado. Considerando que as relaes entre homens e mulheres transformam-se ao longo do tempo, a idia de patriarcado engessa a dominao masculina e impossibilita a percepo dessas mudanas. Ainda assim, supondo a existncia de uma estrutura patriarcal que legitima o domnio masculino, seria equivocado dizer que as relaes amorosas e de intimidade, e os casos de violncia e de homicdios passionais se estruturem unicamente em torno desse tipo de organizao social de gnero. Enquanto historiadora, ao me deparar com os dramas passionais, estou lidando no apenas com objetos de estudo, mas tambm com sujeitos que viveram em determinada poca e se moldaram de acordo com os discursos presentes naquele momento. Acredito tambm que sentimentos que perpassam as relaes no cotidiano, tais como decepo, infelicidade, frustrao, destruio das concepes pessoais de amor, famlia e casamento, de homens e mulheres envolvidos em relaes de amor e violncia foram fatores que pesaram em suas decises. Ressalto, portanto, a necessidade de entendermos a violncia nas relaes de gnero, para alm da dualidade que tem colocado, na maioria das vezes, apenas os homens como viles e as mulheres como vtimas.

6. DISCUSSO HISTORIOGRFICA

O estudo da violncia em relaes afetivo-sexuais e de homicdios passionais no constitui algo novo na historiografia brasileira e nas cincias sociais e humanas, de forma geral. Podemos

O conceito de patriarcado refere-se a um tipo especfico de organizao social de gnero que privilegia o masculino. Trata-se de um pacto masculino para garantir a opresso das mulheres. Nesse tipo de regime, as relaes desiguais entre homens e mulheres, colocam estas ltimas como bens materiais e sexuais daqueles. Ver: SAFFIOTTI, Heleieth I.B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2007.

dizer que a proliferao de trabalhos sobre essa temtica tem relao direta com dois momentos complementares: o surgimento da Nova Histria e a emergncia da categoria gnero dentro do movimento feminista, a partir da dcada de 1970. Em relao ao primeiro momento, segundo Peter Burke, a base da Nova Histria reside na idia compartilhada por historiadores e antroplogos de que a realidade social ou culturalmente constituda, reformulando-se assim, os paradigmas que direcionavam os estudos histricos e determinavam o que merecia ser estudado e o que era perifrico at aquele momento, contrapondose histria rankeana para quem somente a poltica era digna de ateno. Nesse sentido, a Nova Histria rompe com uma viso de cima da histria tradicional, ocupada em narrar os feitos dos grandes homens polticos, estadistas, generais e prope que faamos uma histria vista de baixo, em que as experincias dos sujeitos comuns adquirem importncia. Surgem assim, novos objetos no campo histrico como a loucura, a morte, o clima, o corpo, o medo, a infncia, entre outros. Diante desta fragmentao, alguns historiadores chegaram a falar de uma histria em migalhas 3. A influncia do movimento feminista tambm se fez notar na Histria, ultrapassando os limites da disciplina e passando a questionar a prpria forma como a cincia era produzida at aquele momento. Margareth Rago coloca que a crtica feminista denunciou o carter particularista, ideolgico, racista e sexista das cincias humanas que usavam um conceito universal de homem, definido como branco, heterossexual, civilizado e de Primeiro Mundo, excluindo-se tudo quilo que no estivesse nesses termos4. Dentro da Nova Histria, as mulheres foram conquistando espao como objeto que tambm deveria ser apreciado. A historiadora Rachel Sohiet evidencia que o descrdito das correntes historiogrficas a respeito da existncia de um sujeito universal foi um ganho importante para as historiadoras feministas, medida que estas buscaram desenvolver trabalhos que abordassem a trajetria das mulheres no passado, mostrando a influncia que tinham na vida pblica, por exemplo, e como mencionado, questionando este sujeito universal, o prprio objeto de estudo da histria. Nesse sentido, a emergncia de uma histria das mulheres foi fundamental para algumas reformulaes dentro da prpria Histria e de seus pressupostos5. Em relao ao segundo momento, diante da impunidade dos homens que agrediam ou assassinavam suas companheiras, as feministas brasileiras passaram exigir maior rigor da lei em
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BURKE, Peter (org.). A escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora UNESP, 1992. RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gnero e histria. In: PEDRO, Joana Maria e GROSSI, Miriam (orgs). Masculino, Feminino, Plural. Florianpolis: Editora Mulheres, 1998. 5 SOHIET, Rachel. Enfoques feministas e a histria: desafios e perspectivas. In: MATOS, Maria Izilda. Gnero em debate: trajetrias e perspectivas da historiografia. So Paulo: EDUC, 1997.

relao aos acusados. O assassinato da socialite mineira ngela Diniz foi um dos casos mais clebres e amplamente noticiados pela mdia brasileira, sendo at hoje lembrado. ngela foi morta com quatro tiros por seu amante, Raul Fernandes do Amaral Street, no dia 30 de dezembro de 1971. Doca Street, como era conhecido, foi inocentado no primeiro julgamento, aps o renomado advogado Evandro Lins sustentar que o acusado teria agido em defesa de sua honra. O resultado causou grande repercusso nacional e indignao nas militantes feministas que organizaram uma campanha com o slogan Quem ama, no mata!. A mobilizao desencadeou a realizao de outro julgamento, no qual o ru foi condenado a 15 anos de priso em regime fechado. Nesse contexto, inmeros trabalhos buscaram entender a relao entre gnero e violncia nas relaes amorosas e sexuais. O livro Morte em famlia: representaes jurdicas de papis sexuais 6, da antroploga Marize Corra foi a primeira pesquisa que trouxe uma perspectiva feminista sobre homicdios entre casais. A autora examinou processos judiciais e o uso da defesa honra como estratgia de absolvio dos homens. Susan K. Besse no artigo Crimes passionais: a campanha contra os assassinatos de mulheres no Brasil: 1910-1940 7 mostra que durante as primeiras dcadas do sculo XX no Rio de Janeiro, j havia uma preocupao com o nmero crescente de mulheres mortas em nome da honra por seus maridos, noivos, amantes, pais e irmos. Os crimes da paixo tornaram-se matria-prima para os jornais sensacionalistas cariocas. Os tribunais ficavam lotados de pessoas que queriam presenciar o espetculo pblico e as revistas dedicadas ao pblico feminino encontravam-se alarmadas com o que chamavam de assassinato aos montes de mulheres. Havia igualmente uma preocupao com o nmero de crimes passionais cometidos por mulheres, que abandonadas por seus maridos, cansadas dos maus-tratos e sem poder recorrer polcia, usavam da violncia para pr fim quela situao. Besse constata que embora os historiadores estejam buscando reconstruir a histria criminal das principais cidades brasileiras, a precariedade em que se encontram os documentos judiciais tem sido um obstculo. A autora acredita que de fato possa ter ocorrido um aumento nos crimes da paixo no incio do sculo XX, mas talvez no da forma exagerada como era noticiada. Nesse sentido, por que justamente naquele perodo, as campanhas contra a tolerncia dos crimes

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CORRA, Marize. Morte em famlia: representao jurdica de papis sexuais. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1983. BESSE, Susan K. Crimes Passionais: a campanha contra os assassinos de mulheres (1910-1940). Revista Brasileira de Histria: A Mulher e o Espao Pblico. So Paulo: Marco Zero - Anpuh, v.9, n. 18, 1989. p.191 - 197.

passionais foram mais contundentes? Uma vez que a preocupao principal era com o assassinato de mulheres, possvel que elas estivessem sendo mais vitimadas do que em outras pocas, o que sensibilizou a opinio pblica. Outra hiptese levantada de que essa questo tornou-se um problema da classe mdia, j que a construo de uma sociedade urbano-industrial gerou tenses entre homens e mulheres dessa classe. Assim, o alerta que tais crimes provocaram na sociedade, principalmente na classe mdia brasileira, deveu-se ao temor de um colapso da ordem social, uma vez que eles representavam a desagregao da famlia. A historiadora Rachel Sohiet no artigo Mulheres pobres e violncia no Brasil urbano
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que compe o livro Histria das mulheres no Brasil analisa como as mulheres populares brasileiras estavam mais expostas a situaes de violncia por escaparem das caractersticas consideradas naturais para seu gnero, como delicadeza, submisso, fragilidade, comportando-se de forma menos inibida do que as mulheres de classes sociais mais elevadas, possuindo maior liberdade de locomoo e linguajar mais solto. Freqentemente eram chamadas de vagabundas, desordeiras ou prostitutas por sarem desacompanhadas nas ruas. Dentro da estrutura familiar, tambm sofriam com a violncia, j era grande o nmero de homens que no conseguiam cumprir com seu papel de provedor e sendo assim, elas precisavam trabalhar fora para garantir o sustento da casa. Sentindo-se incapazes, estes homens descontavam suas frustraes nas companheiras, que nem sempre sofriam caladas e revidavam as agresses, o que em alguns casos resultava na morte de um dos dois. Dessa forma, necessrio ressaltar que quando falamos de violncia em relaes afetivo-sexuais e de homicdios passionais, no estamos tratando unicamente das mulheres como vtimas. A partir da anlise de algumas fontes judiciais e jornalsticas, pudemos constatar que elas tambm recorriam ao uso da violncia, se assim achassem necessrio. Outros estudos, como o da sociloga Maria Filomena Gregori9 questionam o trabalho das militantes feministas dentro do SOS-Mulher de So Paulo, que acreditavam que o apoio s vtimas da violncia seria suficiente para faz-las escapar da opresso masculina. A sociloga Heleieth Saffioti10 tambm tem se destacado como um dos principais nomes no estudo da violncia de gnero no Brasil, estruturando suas reflexes a partir do conceito de patriarcado, embora o termo e os significados a que ele remete tenham sido alvo de inmeras crticas.

SOHIET, Rachel. Mulheres pobres e violncia no Brasil urbano. In: PRIORE, Mary del (org.) Histria das mulheres no Brasil. 9 Ed. So Paulo: Contexto, 2007. 9 GREGORI, Maria Filomena. Cenas e Queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. 10 SAFFIOTI, Heleieth I.B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2007.

O amor outro elemento recorrente nos dramas passionais, constantemente evocado como justificativa para a tomada de atitudes violentas, como no caso de Luiza Campos Santos, que aps matar o marido, envenenando-o com arsnico, declarou ao jornal Pacotilha/O Globo: Matei o homem que mais amava e no estou arrependida!11. Assim, seria o amor um sentimento natural que se manifesta da mesma forma ao longo da histria ou um produto do tempo ao qual pertence? Segundo a historiadora Mary del Priore
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, cada cultura reserva um espao privilegiado ao

amor e suas prticas, as quais mudam no tempo e no espao. Assim como a sexualidade foi alvo de interdies e produo de saberes, como mostra Michel Foucault em A Histria da Sexualidade 13, o amor tambm foi objeto de discursos e restries. Estas restries, por sua vez, relacionam-se com um componente especfico do amor: a paixo. Antony Giddens em A Transformao da Intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas14 diz que o amor apaixonado perturbador das relaes pessoais, arranca os indivduos da rotina, e por isso, considerado perigoso do ponto de vista da ordem e dos deveres sociais. Nesse sentido, trabalhos como o de Mary del Priore e Antony Giddens so essenciais para a compreenso da historicidade do amor e de seu papel como normatizador das relaes de gnero. A luta feminista por punies mais efetivas aos assassinos de mulheres, por sua vez, relaciona-se com o surgimento da categoria gnero dentro do prprio movimento. Em 1949, o livro O Segundo Sexo da francesa Simone de Beauvoir surgia para questionar e provocar mudanas na sociedade europia da poca. Com esta publicao, Beauvoir pretendia debater a situao da mulher do ponto de vista biolgico, sociolgico e psicanaltico, mostrando que ao longo da histria fundaram-se discursos e mitos que as colocavam como o o segundo sexo ou o sexo marginal, procurando refletir tambm sobre a sociedade patriarcal e suas diferentes formas de dominao. A publicao de O Segundo Sexo considerada um marco para o movimento feminista e ainda hoje possvel perceber sua influncia em diversos trabalhos da rea. No entanto, sua contribuio mais importante veio alguns anos depois, na dcada de 1980, quando as feministas norte-americanas elaboraram a categoria gnero. Inicialmente, o termo foi empregado com o objetivo de fazer distino entre sexo - concebido como algo natural, ou seja, biolgico - e gnero, entendido como os significados culturais assumido por um corpo sexuado. Pretendia-se expor o carter social e cultural das diferenas entre homens e mulheres, determinadas pela biologia, atravs
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Pacotilha/ O Globo, 18 de outubro de 1954: Luiza Fofinha matou o marido com arsnico., p.04 PRIORE, Mary del. Histria do amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005. 13 FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: a vontade de saber. Ed. 17. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2006. 14 GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. So Paulo: UNESP, 1992.

do sexo, j que como mencionado, tais diferenas foram historicamente usadas para justificar determinadas posies mdicas, jurdicas e religiosas que colocavam o feminino, quase sempre, em posio inferior e marginal na sociedade. Assim, o par sexo/gnero trouxe inmeras contribuies, devido seu potencial questionador de discursos que at ento, eram tomados como verdadeiros e inquestionveis. A historiadora Joan Scott no artigo Gnero: uma categoria til de anlise15 coloca que o gnero era um termo proposto por aqueles que defendiam a necessidade de se desenvolver estudos sobre as mulheres, algo que provocaria transformaes nos paradigmas de cada disciplina. As historiadoras feministas acreditavam que ao tomar a mulher como objeto de pesquisa, as noes tradicionais do que era historicamente importante seriam redefinidas. A autora coloca que o termo tambm serviu para introduzir uma noo relacional no vocbulo analtico, ou seja, mulheres e homens deveriam ser entendidos em termos recprocos, refutando-se a idia de dedicar-se somente ao estudo de uma das partes, embora ainda na dcada de 1980, alguns livros e artigos tenham usado gnero em substituio mulher. O objetivo aqui era aceitabilidade acadmica e legitimao desse campo de pesquisa, integrando-o s cincias sociais e, como conseqncia, afastando-o da poltica escandalosa do feminismo.16 Scott atenta, no entanto, para o fato de que alm de demonstrar que as mulheres tiveram participao significativa na histria, era necessrio propor teorias que explicassem como o gnero funciona nas relaes sociais humanas, como o gnero d sentido organizao e percepo do conhecimento histrico, entre outras questes. Dessa forma, a partir da dcada de 1980, o gnero passa a se constituir como um campo prprio, independente da histria das mulheres. Scott, por sua vez, concebe-o em duas partes: o gnero um elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero o primeiro modo de dar significado s relaes de poder. Em relao primeira parte, subdivide-a em outros quatro elementos. Primeiro, os smbolos culturais evocam representaes simblicas, por exemplo, Eva e Maria, smbolos da mulher no cristianismo. Depois os conceitos normativos expresso nas doutrinas religiosas, cientficas, educativas, entre outros, fazem a interpretao desses smbolos evidenciando os sentidos masculino e feminino, reprimindo outras possibilidades, adquirindo carter natural17.

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SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise. Educao e Sociedade. Porto Alegre, v.16, n.2, p.5-22, jul/dez. 1990. 16 Ibid., 1990, p.01-03. 17 Ibid., 1990, p.12-14.

Em relao terceira sub-parte ressalta a necessidade de entender como o gnero se relaciona com organizaes sociais como o mercado de trabalho, a educao e os sistemas polticos e econmicos. O quarto aspecto refere-se identidade subjetiva. A psicanlise possibilita teorias importantes a respeito da construo e reproduo do gnero, mas comete equvocos ao negar sua historicidade. Nesse sentido, Scott defende que os historiadores investiguem como se constri a(s) identidade(s) de gnero(s), relacionando-as com as demais representaes sociais, sendo a psicanlise uma delas. Em relao segunda parte, o gnero tem se constitudo como um local de articulao e significao das relaes de poder, especialmente nas culturas judaico-crists e islmicas. Os conceitos de gnero estruturam referncias simblicas, formas de percepo e organizao que por sua vez, estabelecem de que forma o poder distribudo. As diferenas entre os sexos so utilizadas para justificar e legitimar relaes sociais que no tm nenhuma relao com a sexualidade. O gnero, portanto, concebe e constri o poder. Se h reciprocidade entre gnero e poder, como ocorrem as mudanas? Segundo Scott, a contestao de uma ordem antiga produz outros (en)gendramentos18, novos smbolos culturais, e o gnero adquire outras formas de legitimao. A emergncia de novos espaos engendrados promove reinterpretaes da histria, mas tambm disputas polticas entre diferentes grupos que vo determinar de que forma essa histria ser escrita. Atualmente o par sexo/gnero tornou-se alvo de srias crticas especificamente por aquilo que o consagrou: a distino dual entre sexo e natureza. Judith Butler em seu livro Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade19 evidencia como a idia de que sexo est para natureza, assim como o gnero est para a cultura reafirma antigas posies, uma vez que o sexo permanece como um dado biolgico inquestionvel. Nesse sentido, o que e o que determina o sexo? Teria o sexo uma histria? A partir de tais questes, Butler levanta a tese de que talvez o sexo seja to construdo pela cultura quanto o gnero, no havendo distino entre ambos. Assim, o sexo no poderia ser considerado como um dado pr-cultural e nem o gnero sua conseqncia.

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Utilizo o termo para designar espaos marcados por especificidades de gnero, como prope Teresa de Lauretis. Ver: LAURETIS, Teresa. A Tecnologia do gnero. IN: HOLLANDA, Helosa Buarque (org.). Tendncias e Impasses: o feminismo com crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. 19 BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

Michel Foucault no primeiro volume de sua Histria da Sexualidade: a vontade de saber discute como o Ocidente construiu uma verdade sobre o sexo. O autor elabora a idia de um dispositivo para estudar a sexualidade, o qual pode ser definido como
[...] um conjunto heterogneo de discursos, de instituies, de prticas e procedimentos, um conjunto atravessado por relaes de poder, no qual os indivduos e as coletividades so constitudos em objetos, sobre os quais se intervm, e em sujeitos, que se pensam em relao s categorias do dispositivo20.

No sculo XVIII, nasceria uma necessidade de formular sobre o sexo, discursos no somente de ordem moral, mas tambm racionais para inseri-lo em sistemas de utilidade, fazendo-o funcionar de acordo com um padro saudvel. A sexualidade torna-se objeto de estudo da medicina, da pedagogia, da psiquiatria, do poder jurdico, entre outros, cada qual buscando enquadr-la na normalidade. Foucault contesta a hiptese de um poder exclusivamente repressor sobre o sexo, uma vez que ele constantemente solicitado, evocado. No se tratava de escond-lo, e sim de envolv-lo em uma rede de poderes e saberes. Retomando os conceitos de Judith Butler, a filsofa define o gnero como performativo, ou seja, ele no expressa uma essncia interior, mas constitudo por um ritualizado jogo de prticas que produzem o efeito de uma essncia interior. Dentro da lgica binria e biologizante do sexo, o corpo entendido como uma superfcie estvel sobre o qual tomada uma deciso: ser masculino ou ser feminino, o que implica tambm que o desejo e a prtica sexual do sujeito seguiro um nico caminho. Pode-se dizer que a partir do gnero, atribui-se significados aos indivduos, determinamse os comportamentos e as regras que devero seguir. Temos ento, o seguinte problema: como a construo dos gneros nas sociedades ocidentais, se fez presente nas relaes de amor e violncia de homens e mulheres maranhenses entre os anos de 1950 a 1960? A passagem para o sculo XX, no Brasil, foi marcada por inmeras transformaes econmicas e sociais decorrentes da expanso capitalista iniciada na Europa. Durante as primeiras dcadas, a consolidao da ordem burguesa no pas representou a instaurao de novos valores e modelos de comportamento. A modernizao e a higienizao das cidades tornaram-se prioridade desta nova classe que buscava transformar suas capitais em locais de civilidade aos moldes europeus21. O processo de construo dos significados de gnero na modernidade relaciona-se
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HILLAIRE, Colette St. A dissoluo das fronteiras de sexo. IN: SWAIN, Tania Navarro (org.) Feminismos: Teoria e Perspectivas. Textos de Histria: Revista do Programa de Ps-graduao em Histria da UNB, Braslia: UNB, 2000, vol.8, n.1/2. 21 MARINS, Paulo Csar Garcez. Habitao e vizinhana: limites da privacidade no surgimento das metrpoles brasileiras. In: SEVCENKO, Nicolau (org.) Histria da vida privada no Brasil vol.3 Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

diretamente com a ascenso da classe burguesa e de suas instituies como o casamento, a famlia, a maternidade, que se tornaram o fio condutor das relaes de gnero. Homens, mulheres, crianas, tornaram-se alvo de discursos mdicos, jurdicos, religiosos e de medidas que visavam adequ-los s novas exigncias da classe burguesa. As funes de cada indivduo dentro da famlia e no conjunto da sociedade passavam pelo sexo e pelo gnero. Estes sujeitos, no entanto, desenvolveram padres prprios de relacionamento, famlia, maternidade, sexualidade, muitas vezes divergente do que era considerado saudvel ou moralmente correto. Como este estudo uma continuao do meu trabalho de concluso de curso, pude constatar que a maioria dos episdios de violncia e de homicdios passionais noticiados na imprensa do referido perodo e levados justia, ocorreu nas camadas mais pobres da populao maranhense. Nas declaraes dadas aos jornalistas ou s autoridades, os envolvidos apontam o no cumprimento de determinadas obrigaes por parte de seus companheiros, como uma das razes para que tivessem recorrido violncia contra estes. A hiptese que podemos levantar que embora os sujeitos mais pobres tivessem formas prprias de viver, alguns dos valores e modelos tidos como ideais e adequados pela sociedade eram internalizados. Assim, as relaes pessoais tornavam-se lugar de conflitos e de tenses quando o outro no conseguia ou no cumpria com as determinaes culturalmente inerentes ao modelo universal de masculinidade e feminilidade. Nesse sentido, com este projeto, temos os seguintes objetivos: analisar os discursos e estratgias reguladoras dos hbitos e comportamentos da populao maranhense na primeira metade do sculo XX, buscando perceber de que forma estes homens e mulheres transitavam entre padres considerados normais e modelos prprios de conduta; analisar como a produo dos gneros e de seus significados esteve presente nas relaes de carter afetivo e sexual, contribuindo para a ocorrncia de episdios de violncia e homicdios passionais.

7. METODOLOGIA E FONTES

Para a realizao deste trabalho, utilizarei como fontes principais os peridicos maranhenses da primeira metade do sculo XX, no qual podemos encontrar inmeras narrativas sobre homicdio passionais e casos de violncia ocorridos entre homens e mulheres envolvidos em relaes de carter amoroso e sexual. Enquanto fonte histrica, o jornal possui suas limitaes e por tal razo, durante muito tempo os historiadores resistiram utilizao da imprensa como fonte de pesquisa. Para Tnia

Regina de Luca, esta resistncia foi produto de uma tradio historiogrfica presente nos sculos XIX e incio do XX que buscava obter dos documentos, a verdade
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. Nesse sentido, os jornais

pareciam no atender a esta necessidade, uma vez que a objetividade do jornalista questionvel por ele possuir um olhar prprio sobre os fatos que escreve. Marcelo Cheche coloca, porm que a [...] compreenso da histria como cincia em construo, passvel de interpretaes dspares a partir de fontes, abordagens e problemticas diferentes, comprometeu o argumento da parcialidade dos jornais como empecilho para sua utilizao na pesquisa histrica23. Acredito que o fundamental de se observar nos casos de violncia e crimes que tiveram destaque nos jornais pesquisados, a forma como estes acontecimentos foram narrados, as declaraes dos envolvidos - levando em considerao que tais falas so mediadas e at editadas pelo jornalista e como significados de gnero e as concepes de amor estiveram presentes nas relaes amorosas de homens e mulheres maranhenses, podendo lev-los a discusses, brigas e por vezes, morte. Dessa forma os jornais Pacotilha/O Globo (1950-1960) e o Jornal Pequeno (1950-1955) destacam-se por serem peridicos de circulao diria e que traziam tona os dramas e as circunstncias em que eles se deram. Outros jornais como O Globo (1935), O Suburbano (1950), o Jornal do Povo (1950), o Imparcial (1950-1960), me ajudaro a entender algumas questes sobre valores morais, religiosos, e discursos que de forma geral estejam relacionados produo do gnero na sociedade maranhense do referido perodo. Tenho a inteno de agregar fontes jurdicas e policiais pesquisa, mais especificamente registro de ocorrncias, processos-crime e pedidos de habeas-corpus, com o objetivo de dialogar com as fontes e assim, obter uma viso mais aprofundada dos casos e das dinmicas que regiam as relaes. Ressalto, no entanto, a dificuldade que ns historiadores maranhenses temos quando escolhemos trabalhar com o sculo XX, principalmente se tratando da segunda metade. O acesso s fontes jurdicas prejudicado pela m conservao dos documentos e desorganizao dos arquivos do Tribunal de Justia do Maranho. J h algum tempo a Histria, como disciplina, tem demonstrado uma preocupao em analisar as prticas sociais por meio de uma perspectiva pluridimensional que dialogue amplamente

22

LUCA, Tnia Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. 2 Ed. So Paulo: Contexto. 23 CHECHE, Marcelo Galves. "Pequena imprensa" e poder poltico: pensando os jornais locais como objetos e fontes de pesquisa. Revista Outros Tempos, Vol.01, no.01. So Lus Abril, 2004.

com outras formas de saber, especialmente a Antropologia, a Sociologia, a Crtica Literria e a Lingstica. Nesse sentido, este trabalho situa-se no campo da Histria Social, mas far inseres com conceitos e abordagens da Histria Cultural, pois como coloca Roger Chartier, A histria cultural, tal qual a entendemos, nos permite identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler. 24 Ainda de acordo com o autor:
As percepes do social no so de forma alguma discursos neutros: produzem estratgias e prticas (sociais, escolares e polticas) que tendem a impor uma autoridade custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar um projeto reformador ou a justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas25.

Dessa forma, podemos dizer que as identidades de gnero e seus significados so representaes do mundo social, ligadas a estratgias de poder de um determinado grupo social e que procuram forjar-se enquanto universais. Ainda assim, esto expostas a questionamentos e subverses. A luta de representaes refere-se tambm a luta entre os atores sociais pela imposio de seus valores.

8. CRONOGRAMA DE ATIVIDADES

Atividades de Propostas Cumprimento dos crditos do mestrado Leitura de referncias Reviso bibliogrfica Leitura de fontes Anlise de fontes Inicio de confeco do trabalho dissertativo Concluso do trabalho dissertativo

1 sem/2011 2 sem/2011 1 sem/2012 X X X X X X X X X X X X

2 sem/2012

24

CHARTIER, Roger. A Histria cultural entre prticas e representaes. Ed.2. Portugal: Difuso Editorial S.A, 2002, p.17. 25 Ibid, 2002, p.17.

9. BIBLIOGRAFIA CITADA

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