Evolucin del Pensamiento Cientfico

El hombre siempre ha tratado de explicar del porqu de las cosas y tambin la razn de su existencia as ha generado fenmenos mgicos religiosos que expliquen estos por esto la existencia de muchos dioses, espritus, ttems a los cuales se les atribuyen distintos poderes tanto de creacin como de transformacin es por esto que en Grecia cada uno de los dioses estaba relacionado a un fenmeno natural dentro de los cuales destacaban los dioses relacionados al agua, el calor, la tierra, el viento, el mar y dems, y junto con esto los dioses eran el mero reflejo de la idiosincrasia de ese momento y tambin de la sociedad que estaban viviendo as con sus grados de parentesco as fue como la ciencia pudo dar sus primeros pasos relacionando lo mgico religioso con los fenmenos naturales, la teora y la prctica, en este momento los cientficos analizaban el proceso de como se poda realizar o generar un fenmeno natural y buscaron las causas de estos procesos as naci la primera idea de la racionalidad a partir de la causalidad del fundamento de la causa y el efectoEn la escuela pre-socrtica se comenz a tener conciencia de este nuevo mtodo cientfico el cual es el primer mtodo y el punto de partida de la ciencia la cual intenta explicar de una manera ms coherente del cmo se manifiestan los fenmenos naturales es por esto que se comienza a explicar de una manera ms ordena y sistematizada cada uno de las caractersticas que expresaban de manera que se presentaban de una manera ms organizada lo cual permita que estos conocimientos estn sujetos a crtica y comprobacin y estn ubicados en alguna rama del saber. As el mtodo cientfico de la descripcin fue tomando fuerzas y generando ensayos, errores a partir de tradicin oral de forma que estos conceptos estn plagados de supersticiones, mitos, leyendas que fueron de un tiempo dejadas de lado para luego tomar en cuenta conocimientos puros y tener conciencia de la realidad. Luego ya abstrados los conocimientos a partir del mtodo descriptivo tambin llamado causal estos conocimientos fueron llevados a la analoga tratando de buscar semejanzas o diferencias entre objetos , conceptos, materia, realidades as se conceba el mtodo comparativo el cual cabe mencionar es una etapa donde se abstrae de mejor manera la realidad. El lenguaje manejado por los filsofos griegos en ese momento era todava incipiente y tena una caracterstica predominante la observacin en general el cual hasta el da de hoy es una caracterstica demasiado importante en el investigador cientfico, los fenmenos naturales fueron dejados de lado y se comenzaron a estudiar caractersticas sociales, polticas , ideales, etc. Siendo este un paso que genero diversos mtodos de investigacin.

Los griegos ms importantes como Anaximandro quien apela que el principio de las cosas es el peiron quien da origen al agua y por lo tanto el origen de las cosas y al cual se deben todos los principios y las leyes de este mundo.

Pitgoras da el principio de las cosas a los nmeros por ser uno de los factores de relacin entre la simetra y la naturaleza que tanta precisin solo puede estar manejado por algo exacto como son los nmeros y basa su suposicin a la apora de la medida donde el nmero infinito da puntos continuos los cuales puedan ser infinitamente grandes. Herclito considera el movimiento como el movimiento del ser el cual afecta su propia esencia y no como movimiento en el ser lo cual genera simetra y armona y Demcrito sostiene que el ser es una sustancia material concreta y el no ser es el espacio vaco en el cual la sustancia se mueve y el principio es la individualizacin del ser el cual es el tomo y el conjunto de estos constituyen las cosas. Scrates postula la duda metdica como fundamento del mtodo el cual estaba compuesto por la irona y la mayutica, Scrates trataba de demostrar en sus dilogos y exposiciones de que el hombre era capaza de pensar y crear nuevos conocimiento y no de seguir siendo un ttere de la sociedad y creer en lo que los dems creen. As formula el trmino definicin para presentar un postulado muy importante para la historia del pensamiento humano. Platn formula que la existencia de ideas imperfectas era el principio para generar nuevas ideas y con un valor verdadero y que debamos salir a la luz as como en el mito de las cavernas donde el hombre solo conoca la oscuridad, las dimensiones de las cavernas, sus sombras y a los seres que estaban junto con l, pero al salir a la luz conoci el cielo, el campo abierto y lo ms importante la luz, as con este pequeo relato Platn trata de explicar la dialctica de la ciencia que a la vez es un mtodo y nos permite llegar a un nivel ms elevado de la ciencia. Para Aristteles la elaboracin clsica de los problemas del mtodo estaban desarrolladas por una teora tradicional del pensamiento y con esto tratar de aceptar las cosas tal y como son, todo este proceso cientfico se desarroll en el organon el cual considera el como un mtodo universal para llegar al conocimiento. Grecia como cuna del conocimiento cientfico fue conquistada e invadida por Roma, luego aos mas tarde las creencias, la fe fueron poniendo en duda al conocimiento cientfico y obligando a los cientficos a ponerse en estados de letargo y explicarse a s mismos de no tener importancia el estudio que ellos realizaban, con esto nace una ruptura de la mentalidad investigadora por un lapso de mil aos, en el renacentismo nace Galileo con el mayor aporte de la experimentacin a partir de las investigaciones tericas los logros ms

admirables de Galileo en la prctica de la investigacin cientfica fue el libro de la naturaleza el cual est escrito en lengua de las matemticas junto con el Coprnico trataron de demostrar de que el mundo no era el centro del universo as mismo no era plano y que el sol no giraba alrededor de el basndose en teoras de experimentacin, hiptesis, razonamientos lgicos, que luego fueron trabajados de manera ms ordenada por Newton quien desarrollo en la matemtica y la filosofa natural un mtodo de anlisis que para l siempre debe ser un mtodo de sntesis que al final es conocido como el mtodo deductivo, para Newton la observacin y la experimentacin meticulosa son la base para establecer una ley o una hiptesis. Precediendo a Aristteles, Renato Descartes formula el Novun Organun el cual es la validacin actual para esos tiempos del mtodo ya desarrollado por Aristteles donde se da mucha importancia a las caractersticas materiales de los objetos donde se pone mucho inters a la parte objetiva desarrollando un conocimiento materialista con objetivos propios al razonamiento puro y con objetivos sencillo y accesibles al desarrollo cientfico del hombre en ese momento. Cabe desatacar el importante aporte de Leibnitz quien considera el importante aporte de las matemticas al pensamiento humano as como del lenguaje que la matemtica utiliza para explicar los fenmenos de la realidad de que no hay una separacin entre lo objetivo y lo subjetivo y que hay muchos conceptos bsicos que estn relacionados a hechos y razones, Leibnitz considera que la hiptesis es ms importante cuanto ms sencilla es su comprensin que tienen todos los elementos estar dispuestos a experimentacin excepto aquellos que no son conocidos. Francis Bacon considera que el verdadero valor del mtodo cientfico est en la experimentacin y la observacin y la cual son la genuina gua de la ciencia, los vnculos esenciales de la realidad es que sea medible, observable, experimentable y explicable por lo tanto esto vincula la realidad como un hecho objetivo totalmente relacionado a los sentidos del ser humano por lo tanto de una manera esencial y lgica la realidad est supeditada a una investigacin de fenmenos naturales los cuales los identificamos alrededor del hombre. Bacon a partir de los mtodos de la induccin cientfica motiva a Herschell y Mill a un proceso de diferenciacin y mtodo de semejanza o concordancia con los cuales estudiar de mejor manera la realidad este tipo de lgica es predominante en el siglo XIX ente los conocimientos individuales y las leyes de la ciencia a la obra de Bacon una continuacin directa la hace Whewell quien compara el proceso de induccin al proceso de movimiento que va del hecho a la ley sea de lo emprico a la terica general de este modo la deduccin establece la induccin. El principio que obtenemos de todos los hechos por lo

tanto son verdaderos, porque los hechos obtenidos rigurosamente a travs de la demostracin son posibles a observacin y medicin. Desde la ciencia como un hecho natural del hombre para el hombre, de satisfaccin de conocimiento llego a considerar ideas apriori y aposteriori las cuales fueron posibles a partir de la forma y el contenido de un conocimiento que no todo concepto esta generado de la nada hay una idea primitiva en el hombre para generar conocimientos nuevos y as estudiar el origen de un conocimiento cientfico nuevo, Kant afirma el conocimiento comn solo gracias a la unidad sistemtica se convierte en ciencia, sea, de un conjunto de ideas se transforma en sistema. Hegel trato de desarrollar con ms precisin la idea de Kant generando categoras abstractas, leyes desarrolladas en la lgica interna del desarrollo del conocimiento donde se trabaja el resorte, el estmulo, los cuales son contradicciones internas del concepto. Marx, Engels y Lenin siguen toda una lnea de pensamiento en oposicin de principio de la gnoseologa a la ontologa, la posicin de este mtodo es una teora del reflejo una dialctica materialista donde todo el conocimiento cientfico es un reflejo de las leyes generales del mundo material donde el hombre no es capaza de idealizar de tener una posicin subjetiva de los observable solo est considerado el conocimiento cientfico como una lente nica de ver el mundo. La ciencia mediante el mtodo cientfico ha sido y es el proceso por el cual tratamos de explicar la realidad en la cual vivimos para luego ser receptores de conocimiento, pero cuanto hay por conocer la humanidad es solo un grano de arena en el mundo de lo que nos falta por conocer porque solo llegamos a explicar aquello observable pero hay muchas cosas que ni con aparatos de ltima tecnologa podemos llegar a observar como las teoras de la materia cambian cada vez que algo nuevo se presenta como las teoras de la dimensin sobrepasan la ciencia ficcin, solo hasta el mismo ser humano es una cajita de pandora que hasta el da de hoy no puede ser resuelto sobre muchos aspectos como el funcionamiento de las neuronas, la reaccin de los msculos, estmulos psicolgicos y todos estos manipulados desde una parte del ser humano, pero todo esto no es observable en gran parte son hipotticos y sumamente tericos como observar algo que an no es observable, pero el kit que la ciencia est basado en la realidad en algo sujeto a crtica y a comprobacin, pero como criticar y comprobar algo que no observamos, pero que a diario es parte de nuestros dilogos cientficos.