Filosofia 11 Ano lectivo 2013/14

Professor Paulo Gomes

Documento 02 A Razo e as bases do conhecimento racional Texto 1 - Os vrios sentidos da palavra razo Na nossa vida quotidiana usamos a palavra razo em muitos sentidos. Dizemos, por exemplo, eu estou com a razo, ou ele no tem razo, para significar que nos sentimos seguros de alguma coisa ou que sabemos com certeza alguma coisa. Tambm dizemos que, num momento de fria ou de desespero, algum perde a razo, como se a razo fosse alguma coisa que se pode ter ou no ter, possuir e perder, ou recuperar, como na frase: Agora ela est lcida, recuperou a razo. Dizemos tambm frases como: Se voc me disser as suas razes, sou capaz de fazer o que voc me pede, querendo dizer com isso que queremos ouvir os motivos que algum tem para querer ou fazer alguma coisa. Fazemos perguntas como: Qual a razo disso?, querendo saber qual a causa de alguma coisa e, nesse caso, a razo parece ser alguma propriedade que as prprias coisas teriam, j que teriam uma causa. Assim, usamos razo para nos referirmos a motivos de algum, e tambm para nos referirmos a causas de alguma coisa, de modo que tanto ns quanto as coisas parecemos dotados de razo, mas em sentido diferente. Esses poucos exemplos j nos mostram quantos sentidos diferentes a palavra razo possui: certeza, lucidez, motivo, causa. E todos esses sentidos encontram-se presentes na Filosofia. Por identificar razo e certeza, a Filosofia afirma que a verdade racional; por identificar razo e lucidez (no ficar ou no estar louco), a Filosofia chama a nossa razo de luz e luz natural; por identificar razo e motivo, por considerar que sempre agimos e falamos movidos por motivos, a Filosofia afirma que somos seres racionais e que a nossa vontade racional; por identificar razo e causa e por julgar que a realidade opera de acordo com relaes causais, a Filosofia afirma que a realidade racional. /.../ Tambm elogiamos as cincias, dizendo que elas manifestam o progresso da razo. Aqui, a razo colocada como capacidade puramente intelectual para conseguir o conhecimento verdadeiro da Natureza, da sociedade, da Histria e isto considerado algo bom, positivo, um progresso. Por ser considerado um progresso, o conhecimento cientfico visto como se realizando no tempo e como dotado de continuidade, de tal modo que a razo concebida como temporal tambm, isto , como capaz de aumentar os seus contedos e as suas capacidades atravs dos tempos. Algumas vezes ouvimos um professor dizer a outro: O Joo trouxe um trabalho irracional; era um caos, uma confuso. Incompreensvel. J o trabalho da Manuela era uma beleza: claro, compreensvel, racional. Aqui, a razo, ou racional, significa clareza das ideias, ordem, resultado de esforo intelectual ou da inteligncia, seguindo normas e regras de pensamento e de linguagem. Todos esses sentidos constituem a nossa ideia de razo. Ns consideramo-la a conscincia moral que observa as paixes, orienta a vontade e oferece finalidades ticas para a ao. Ns vemo-la como atividade intelectual de conhecimento da realidade natural, social, psicolgica, histrica. Ns concebemo-la segundo o ideal da clareza, da ordenao e do rigor e preciso dos pensamentos e das palavras. Para muitos filsofos, porm, a razo no apenas a capacidade moral e intelectual dos seres humanos, mas tambm uma propriedade ou qualidade primordial das prprias coisas, existindo na prpria realidade. Para esses filsofos, a nossa razo pode conhecer a realidade (Natureza, sociedade, Histria) porque ela racional em si mesma. Fala-se, portanto, em razo objetiva (a realidade racional em si mesma) e em razo subjetiva (a razo uma capacidade intelectual e moral dos seres humanos). A razo objetiva a afirmao de que o objeto do conhecimento ou a realidade racional; a razo subjetiva a afirmao de que o sujeito do conhecimento e da ao racional. Para muitos filsofos, a Filosofia o momento do encontro, do acordo e da harmonia entre as duas razes ou racionalidades.

Texto 2 - Origem da palavra razo Na cultura da chamada civilizao ocidental, a palavra razo origina-se de duas fontes: a palavra latina ratio e a palavra grega logos. Essas duas palavras so substantivos derivados de dois verbos que tm um sentido muito parecido em latim e em grego.

Logos vem do verbo legein, que quer dizer: contar, reunir, juntar, calcular. Ratio vem do verbo reor, que quer
dizer: contar, reunir, medir, juntar, separar, calcular. Que fazemos quando medimos, juntamos, separamos, contamos e calculamos? Pensamos de um modo ordenado. E que meios usamos para essas aes? Usamos palavras (mesmo quando usamos nmeros estamos a usar palavras, sobretudo os gregos e os romanos, que usavam letras para indicar nmeros). Por isso, logos, ratio ou razo significam pensar e falar ordenadamente, com medida e proporo, com clareza e de modo compreensvel para outros. Assim, na origem, razo a capacidade intelectual para pensar e exprimirse correta e claramente, para pensar e dizer as coisas tais como so. A razo uma maneira de organizar a realidade pela qual esta se torna compreensvel. , tambm, a confiana de que podemos ordenar e organizar as coisas porque so organizveis, ordenveis, compreensveis nelas mesmas e por elas mesmas, isto , as prprias coisas so racionais. Marilena Chau
http://cristianofilosofia.no.comunidades.net/index.php?pagina=1388944761 (Consulta: 24/09/2013)

Texto 3 - A Cincia e a busca da verdade comum a ideia de que a cincia trata apenas de factos e que a sua funo bsica pesquisar e revelar a verdade. Esta viso, embora prxima da correta, subestima o problema da cincia. A noo de verdade tem preocupado por muitos sculos os filsofos. A dificuldade de definir o termo verdade origina-se da suposio de que alguma concepo uma verdade, basicamente, inerentemente ou necessariamente, ou no o . Todavia, a histria da experincia humana tem demonstrado muito claramente que o que numa poca tido como inquestionavelmente verdadeiro pode vir a ser posteriormente considerado como inquestionavelmente falso (por exemplo, o sol gira em torno da terra). Para alm disso, em qualquer poca diferentes grupos podero definir o mesmo (ou pelo menos aparentemente o mesmo) fenmeno de modo muito diferente. Por exemplo, para algumas pessoas inquestionavelmente verdadeiro que os criminosos nascem maus, ou que os orientais so naturalmente habilidosos, enquanto que para outras tais noes no tm evidncia substancial que as suporte. Esta dificuldade de definir verdade, devida noo de inerente verdade ou falsidade, evitada na cincia. A cincia baseada em factos, isto , asseres ou proposies de verdade suportadas por evidncia objectiva. Tais asseres, entretanto, no so factos necessariamente, inevitavelmente, ou inerentemente. Uma assero um facto meramente porque evidncia objetiva substancial parece suport-la. A verdade em cincia nunca final ou absoluta. Ela relativa quantidade e tipo de evidncia que a substancia. A razo porque todo o conhecimento factual em cincia relativo em vez de absoluto uma consequncia do seu carter experiencial. Factos derivados de experincia conduzem a verdades provveis, nunca a verdades certas, porque a experincia infinita, ou seja, uma experincia futura pode requerer uma nova interpretao de um fenmeno. Como as molduras de referncia podem diferir mesmo entre cientistas, no surpreendente encontrar disputas ocasionais referentes validade de um facto afirmado. Por exemplo, segundo uma escola de psicologia, um facto que o sonho evidncia de desejos subconscientes. No entanto, crticos deste ponto de vista sustentam que a evidncia de sonhos especficos no substancia o facto de que motivos subconscientes so responsveis pelo contedo do sonho. Dessa forma, o que um facto depende da aceitabilidade da evidncia oferecida. Alguns factos so suportados por evidncia objectiva e emprica inquestionvel (por exemplo, a terra move-se em torno do sol em ciclos altamente regulares), enquanto que outros so suportados por evidncia muito menos convincente (por exemplo, o tabaco um agente causador de cancro). Algumas asseres factuais so dbias em termos de

evidncia cientfica (por exemplo, o homem mais lgico do que a mulher), enquanto que outras so inquestionavelmente falsas (por exemplo, o uso de amuletos assegura a interveno preferencial de foras naturais). Assim, o conhecimento cientfico no simples acumulao de factos, mas uma permanente reviso conceptual. O seu progresso deve-se a um processo de contnua correo. A atividade cientfica pode ser considerada como uma tentativa permanente para diminuir o grau de incerteza e aumentar o alcance das teorias. A cincia busca estabelecer reconstrues conceptuais da realidade atravs de factos. A reconstruo conceptual de uma estrutura objectiva uma lei cientfica (como a lei da inrcia e a lei da gravidade); um sistema de tais enunciados uma teoria cientfica (como a teoria mendeliana da herana gentica, e a teoria newtoniana do movimento). Mais do que isso, a cincia visa uma reconstruo conceptual das estruturas objectivas dos fenmenos, tanto dos actuais como dos possveis, que permita a compreenso exata dos mesmos e, dessa forma, o seu controlo tecnolgico.
http://www.galileu.esalq.usp.br/mostra_topico.php?cod=117 (Consulta: 24/09/2013)

Atividades:
Grupo I 1. Elabore uma lista, o mais completa possvel, dos conceitos explanados nos textos. 2. Elabore um mapa conceptual com base nos conceitos e nas explicaes presentes nos textos 1 e 2. 3. Elabore um mapa conceptual com base nos conceitos e nas explicaes presentes no texto 3. 4. Construa um mapa conceptual que faa a sntese dos dois mapas anteriores. Grupo II Responda s seguintes questes (no deve limitar-se a transcrever passagens dos textos; nas respostas deve aplicar as regras da definio): 1. O que a verdade? 2. O que um facto cientfico? 3. O que uma lei cientfica? 4. O que uma teoria cientfica? 5. Qual o principal objectivo da Cincia? 6. O que a Razo? Grupo III 1. Porque que se diz que a Cincia promove o progresso da Razo? 2. Porque que a Cincia consegue explicar o funcionamento da realidade?