Tema 1.

La perspectiva sociolgica
1. Qu es la sociologa?
Es el estudio de sistemtico de la sociedad humana. Es una toma de conciencia, una manera de pensar y de entender de una forma critica los fenmenos sociales. La perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo particular, es decir, los socilogos deben ser capaces de identificar las pautas de la vida social observando ejemplos especficos y concretos. Aunque reconocen que cada individuo es nico los socilogos afirman que la sociedad acta de manera diferente segn varias categoras de personas

2. En qu contexto histrico-social se origina?

La ilustracin y la razn (S. XVII) Francia e Inglaterra. La Revolucin Francesa (1789) junto con La Revolucin Industrial (finales S.XIX, principios S. XX) influyeron en los comienzos de la sociologa por ser grandes transformaciones. La razn, el empirismo, la ciencia, el universalismo, el progreso, el individualismo frente a la interpretacin de la realidad desde la religin o la metafsica (la filosofa). La extensin de las ciudades y la produccin en las fbricas: nuevas problemticas y conflictos sociales hasta entonces desconocidos. En primer lugar se produjeron una serie de descubrimientos cientficos y tecnolgicos que condujeron a una economa industrial basada en las fbricas. En segundo lugar, estas arrastraron a millones de personas desde los pueblos a las ciudades, que crecieron de modo incontrolado. En tercer lugar, las personas que vivan en esas ciudades industriales en crecimiento empezaron a albergar nuevas ideas acerca de la democracia y los derechos polticos. Finalmente, las comunidades estables en las cuales las personas haban vivido durante aos empezaron a entrar en decadencia.

3. Cules son los beneficios de la sociologa? (p.9)

Cuando aprendemos a ver las cosas desde la perspectiva sociolgica, podemos fcilmente aplicarla a nuestra vida cotidiana. Y hacerlo nos proporciona cuatro tipos de beneficios. 1) La perspectiva sociolgica se convierte en una manera de pensar, en una forma de conciencia que pone en duda el conocimiento que tenemos de nosotros mismos y de los dems, de modo que nos hace capaces de cuestionar crticamente la validez de los juicios y las suposiciones que parecen universalmente aceptadas. Es decir, cuando pensamos sociolgicamente nos damos cuenta de que ideas que hemos dado por supuestas no siempre son ciertas. Por tanto, la sociologa desafa nuestra comprensin familiar del mundo, ayudndonos a separar los hechos de la ficcin. 2) La perspectiva sociolgica nos permite evaluar tanto las oportunidades como las limitaciones que caracterizan nuestras vidas. Pensar sociolgicamente nos empuja a entender que, para mejor o para peor, nuestra sociedad funciona de una manera determinada. Adems en el juego de la vida, podemos decidir cmo jugar nuestras cartas, pero es la sociedad la que reparte las cartas. Es decir, nos ayuda a apreciar las oportunidades y limitaciones que condicionan nuestras vidas.

3) La perspectiva sociolgica nos concede el poder de participar activamente en nuestra sociedad. Cuanto mayor sea nuestra comprensin de la forma de actuacin de la sociedad, ms activo ser el papel que podamos tomar en la determinacin de la vida social. Es decir, anima a participar ms activamente en la sociedad. 4) La perspectiva sociolgica nos ayuda a reconocer las diferencias entre los seres humanos y sus sufrimientos, y a hacer frente a los desafos que comporta vivir en un mundo diverso y desigual. Tambin nos anima a que seamos conscientes de los muchos padecimientos que ocurren (pobreza, enfermedades) y que veamos cmo estos problemas, en muchas ocasiones, aparecen por la manera en la que estn organizadas las sociedades. Es decir, aumenta nuestra conciencia de la diversidad social en nuestro propio entorno y en el mundo en general.

4. Con qu dificultades cuenta la perspectiva sociolgica?

Aunque el enfoque de la perspectiva sociolgica produce muchos beneficios, tambin da lugar a algunos problemas caractersticos. Algunos de ellos son: - La sociologa forma parte de un mundo en continua transformacin y por tanto puede cambiar la sociedad tan rpido como la estudiamos (estudiamos un objeto en movimiento). - Los mismos socilogos forman parte de su objeto de estudio. En la medida en que todos formamos parte de la sociedad, todos formamos parte de nuestro objeto de estudio, Esto no puede ser de otra manera, pero dificulta en gran medida la tarea del socilogo. - El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad y es que la sociologa ejerce un impacto sobre la sociedad.

Tema 2: La investigacin sociolgica

5. Cules son las premisas de la ciencia, y en particular de la sociologa como ciencia?
La sociologa implica una manera de pensar, pero tambin una manera de hacer. Se empieza observando los problemas y despus se extraen los datos, evidencias o hechos. La investigacin sociolgica no consiste nicamente en un conjunto de procedimientos de recogida de informacin sino que tambin se enfrenta a polmicas acerca de si esa investigacin debera esforzarse por ser objetiva o plantear unas directivas para impulsar un cambio social. Existen dos requisitos en la investigacin sociolgica, ser curioso y crtico. Las cuestiones tericas/epistemolgicas son aquellas en las que nos preguntamos acerca del tipo de verdad que estamos intentando sacar a la luz. Las cuestiones tcnicas son aquellas en las que nos preguntamos acerca de cmo utilizar las herramientas y los procedimientos de manera que nuestros hallazgos sean los mejores posibles. Ha y que elegir entre las herramientas apropiadas y asegurarnos que estas se adaptan bien a nuestros objetivos. Los mtodos son un medio para conseguir un fin y nunca un fin en s mismos. Las cuestiones ticas, polticas y prudentes. En ellas nos preguntamos acerca de la finalidad de llevar a cabo la investigacin y considerar las consecuencias que podra tener. Los resultados de la investigacin sociolgica siempre pueden afectar a la realidad social La epistemologa se plantea qu tipo de verdad estoy intentando sacar a la luz. Es la rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad, la preocupacin inicial consiste en darnos cuenta de que existen distintas verdades a lo largo del planeta.

6. Cules son las limitaciones de la sociologa cientfica?

Muchos socilogos utilizan la ciencia para estudiar el mundo social, aunque el estudio cientfico de las personas presenta limitaciones importantes. 1. La conducta humana es demasiado compleja para permitir a los socilogos predecir exactamente las acciones individuales. Como dos personas no reaccionan ante un suceso de la misma manera, lo mejor que pueden hacer los socilogos es demostrar que ciertas categoras de personas por lo general actan de una manera o de otra. 2. Debido a que los seres humanos reaccionan a lo que les rodea, la mera presencia de un investigador puede afectar al comportamiento que se est estudiando. La conducta humana es demasiado variable para que podamos establecer leyes sociolgicas inmutables. 3. Las pautas sociales cambian constantemente; lo que es cierto en un tiempo y lugar puede no serlo en otro. 4. Debido a que los socilogos forman parte del mundo social que estudian, permanecer libres de prejuicios cuando dirigen una investigacin social puede resultar difcil. 5. La conducta humana es diferente de todos los dems fenmenos precisamente porque los seres humanos somos criaturas simblicas y subjetivas. Los socilogos no pueden simplemente estudiar las sociedades desde fuera; tienen que adoptar maneras de introducirse en estos mundos de significados.

7. Qu cuestiones epistemolgicas e interpretativas se plantean?

Completar humanista, positivista, critica, realista, posmoderna..

Tema 3-1: Sociedad

8. El concepto de sociedad, evolucin sociocultural y cambio tecnolgico.
El concepto de sociedad hace referencia a las personas que interactan en un espacio definido y comparten una cultura. Evolucin sociocultural: proceso de cambio que es el resultado de la adquisicin de nueva informacin por parte de una sociedad, especialmente tecnolgica (Lenski et al., 1995). Este cambio no tiene por qu ser a mejor, por eso tambin se la denomina cambio sociocultural. Cuanto mayor sea la cantidad de informacin tecnolgica que posee una sociedad, mayor ser su ritmo de cambio; las sociedades simples menos complejas tecnolgicamente cambian muy lentamente, frente a las sociedades industrializadas complejas y altamente tecnolgicas, que cambian muy rpido. A medida que la sociedad se desarrolla tecnolgicamente se produce un efecto en cadena a travs del sistema cultural, que implica, a su vez, cambios importantes.

9. Principales caractersticas de las sociedades industriales y de las postindustriales.

La industrializacin es la tecnologa que pone en funcionamiento maquinas sofisticadas mediante el empleo de formas de energa avanzadas. La industrializacin da lugar a sociedades de una prosperidad sin precedentes y se va a producir la especializacin ocupacional. La tecnologa industrial tambin va a afectar al modelo de familia. Las tecnologas se concentraron en un pequeo sector de la poblacin, mientras que la mayora viva en la pobreza. Las sociedades post-industriales (Daniel Bell 1976): el termino post-industrialismo se refiere las tecnologas vinculadas con las computadoras que sustentan la tecnologa basada en la informacin. Mientras que la produccin en las sociedades industrializadas se apoya en fbricas y en mquinas que producen bienes materiales, la produccin post-industrial se basa en las computadoras y en otros dispositivos electrnicos que son capaces de crear, procesar, almacenar y analizar informacin. Todo esto conforma lo que se ha dado en llamar a la sociedad de la informacin , mientras que los miembros de las sociedades industrializadas se concentrar en aprender habilidades mecnicas, los ciudadanos de las sociedades post-industriales se esfuerzan por perfeccionar habilidades basadas en la informacin para desempear un trabajo que involucre computadoras, faxes, satlites y otras formas de comunicacin tecnolgica. En este tipo de sociedades va a cambiar la estructura de la sociedad.

10. En qu consiste el determinismo tecnolgico?

Mientras que diferentes tipos de tecnologas pueden muy bien crear las condiciones previas para que aparezcan diferentes tipos de sociedades, existen cuatro precauciones que es necesario tomar. En primer lugar, la tecnologa por s sola no determina una sociedad. La tecnologa es neutral: son las personas las que eligen como desarrollamos la tecnologa. En segundo lugar, debemos ser muy cautos a la hora de decir que estas cinco sociedades evolucionan desde una etapa hasta la siguiente, como si existiera algn tipo de progreso automtico, de hecho en el siglo XXI se puede decir que estos cinco tipos de sociedades coexisten. En tercer lugar debemos reconocer los lmites de la tecnologa. Aunque es cierto que la tecnologa soluciona muchos de los problemas de la humanidad elevando la productividad, erradicando enfermedades y, a veces, simplemente aliviando el aburrimiento, no proporciona u na solucin rpida para los problemas sociales profundamente arraigados. Finalmente otro problema relacionado con la tecnologa involucra la relacin del ser humano con el medio ambiente.

11. Los padres de la sociologa: Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim.
Karl Marx (1818-1883) se dio cuenta de que las riquezas de la industria se estaban concentrando de manera creciente en las manos de unos pocos. Un puado de aristcratas y empresarios industriales viva en fabulosas mansiones, atendidos por la servidumbre. La mayora de las personas trabajaba largusimas jornadas por un suelo miserable, vivan en chabolas o incluso en las calles donde muchos moran por una mala alimentacin o enfermedades infecciosas. El punto clave del pensamiento de Marx es la idea del conflicto social, la lucha entre los diferentes segmentos de la sociedad por los recursos econmicos.

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Tema 3-2: Cultura

12. El concepto de cultura: definicin y posibilidades. La cultura se puede definir como diseos de formas de vida, comprendida por los valores, las creencias, la conducta, las costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de vida del pueblo; solucin para los problemas cotidianos, medio de interpretacin de la realidad, el puente entre el pasado y el futuro. 13. Los componentes de la cultura. 1. Los smbolos: Los SH no solo percibimos el mundo a nuestro alrededor como hacen las dems criaturas; nosotros construimos una realidad de significados y al hacer esto transformamos elementos del mundo en smbolos: cualquier cosas que contiene un significado especial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. Esta es la capacidad humana para crear y manipular smbolos. Se produce un choque cultural al entrar en contacto con una sociedad extraa y ser incapaces de entender los significados de lo que nos rodea, esto provoca en nosotros un sentimiento de prdida e inseguridad entre otras cosas... Tambin, los significados simblicos varan incluso dentro de una misma sociedad, por ejemplo el uso de abrigos de piel algunas personas lo pueden considerar un smbolo de lujo mientras otras como un trato cruel a los animales. La semitica: es el estudio de los smbolos y los signos. Esta sugiere que los significados nunca son inherentes a los objetos, sino que estn construidos alrededor de ellos. 2. El lenguaje: es el componente ms importante de la cultura, es un sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s; los smbolos toman forma de palabras habladas o escritas, que son culturalmente variables. El lenguaje y la etnicidad: amplia diversidad lingstica asociada a la diversidad cultural en los pases occidentales. El lenguaje es considerado como medio principal de reproduccin cultural ya que es el proceso por el cual una generacin transmite su cultura a la siguiente. Los socilogos han denominado a este proceso Tradicin cultural oral es decir, transmisin de la cultura a travs del lenguaje hablado. El lenguaje distingue a la especie humana de otras especies. Cada lenguaje posee sus smbolos propios y distintos, emociones caractersticas que sirven para construir la realidad. Segn la hiptesis de Sapir-Whorf las personas perciben el mundo a travs de las lentes culturales del lenguaje. Y emplean diferentes sistemas de smbolos. En esta hiptesis se combinan dos principios el determinismo lingstico (el lenguaje modela la forma en que pensamos) y la relatividad lingstica (establece qu distinciones que encontramos en una lengua no encontramos en otra.). La capacidad de los humanos para crear y manipular el lenguaje tambin permite a los humanos la capacidad para alterar el modo en que experimentan el mundo. En resumen, un sistema lingstico gua la manera en que comprendemos el mundo pero no limita cmo lo hacemos 3. Valores y creencias Los valores son pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo que es bueno y lo que es malo, y que varan entre las diferentes culturas, son normativos, es decir, son declaraciones acerca delo que debera

existir en trminos ticos y morales, y son los principios generales que subyacen a las creencias, declaraciones especficas que las personas sostienen que son verdaderas. Los valores son patrones abstractos vs. Creencias que son asuntos que los individuos consideran ciertos o falsos. Ronald Inglehart afirm la existencia de diferentes tipos de valores que se aceptan en los seis continentes, Agrupo a las sociedades segn varias dimensiones de valores diferentes, la dimensin que distingue entre los valores tradicionales y los seculares-racionales y la dimensin que diferencia entre valores de supervivencia frente a valores de auto-expresin. Las sociedades tradicionales apelan a una autoridad que encuentra sus races en el pasado. Las sociedades seculares-racionalistas sin embargo tienden a ser mucho menos religiosas y se puede decir que poseen valores mucho ms individualistas. La dimensin de supervivencia/autoexpresin se refiere a la aparicin de las llamadas sociedades postmodernas o postmaterialistas, donde los valores auto expresivos son ms importantes. En la actualidad los debates se centran en diferenciar los valores post-materialistas y postmodernos. Las investigaciones afirman que es ms probable encontrar valores postmodernos entre los jvenes y con elevada formacin acadmica, Aunque los postmaterialistas y postmodernos comparten preocupaciones como el feminismo o el medio ambiente, estos parecen ser siempre los mismos para los postmaterialistas, mientras que los postmodernistas estn cambiando constantemente. 4. Normas: son reglas y especulativas por las cuales una sociedad gua la conducta de sus miembros. Algunas son proscriptivas es decir prohben lo que no deberamos hacer y otras prescriptiva, es decir explican lo que deberamos hacer. Costumbres, trmino utilizado para referirse a los patrones o referencias de una sociedad acerca de lo que es una conducta moral apropiada (vnculo afectivo de las personas con las costumbres). Folklore o usos populares fue utilizado para designar las costumbres de una sociedad como consecuencia de la rutina y de la interaccin ocasional (menor significado moral que las costumbres). Costumbres: correcto / incorrecto vs. Usos populares: lo apropiado / lo inapropiado. 5. Cultura material. La creacin humana de tangibles, de artefactos, instrumentos materiales.

14. La diversidad cultural.

La variedad cultural caracteriza a la mayor parte del mundo. Se considera que la mayor parte de la diversidad cultural tiene sus races en la clase social. Los socilogos utilizar el trmino alta cultura para referirse a las pautas culturales que distinguen a la lite de una sociedad, mientras que la cultura popular se refiere las pautas culturales que estn ampliamente extendidas entre la poblacin de una sociedad. La cultura aparece como trmino que se refiere a todos los elementos que forman parte de la manera de vivir de la sociedad. Capital cultural (Bourdieu) se utiliza a menudo para referirse a las prcticas donde las personas pueden reclamar posiciones de poder y estatus en virtud de sus credenciales educativas, sus conocimientos de cultura general y preferencias estticas. Otro conjunto de diferencias se encuentran en los trminos subcultura (pautas culturales que diferencia a algn segmento de la poblacin de una sociedad) y contracultura (pautas culturales que se oponen fuertemente a aquellas que estn ampliamente aceptadas en el seno de una sociedad). Prcticamente cada uno de nosotros participamos simultneamente en varias subculturas, y a menudo nos comprometemos muy poco con muchas de ellas. La diversidad cultural implica no solo variedad sino que a la vez jerarqua (culturas dominantes y culturas oprimidas).

Culturas jvenes o contra-culturas son aquellas que muestran el rechazo abierto a las ideas o conductas convencionales (pe. hippies). El cambio cultural son los cambios que se producen en una dimensin cultural, normalmente acompaados por otras transformaciones (pe. Participacin de la mujer en la fuerza de trabajo).Esta relacin de transformaciones se explica por medio del principio de la integracin cultural que explica la ntima relacin que existe entre varios elementos de un sistema cultural (pe. Tecnologa vs. Cultura). El desfase cultural explica la contradiccin que se produce ya que los elementos culturales cambian a diferentes velocidades lo cual puede trastocar un sistema cultural. Como una cultura determinada es la base para la realidad de cada uno, no es de extraar que las personas muestren un grado de etnocentrismo que consiste la prctica de juzgar otra cultura segn los patrones y la referencia de la cultura propia. Por un lado es inevitable que esto pase pero por otra parte, el etnocentrismo produce a veces incomprensin y conflicto. Existe un enfoque alternativo denominado relativismo cultural que consiste en la comprensin de los valores y las normas de otra cultura o sociedad dejando en suspenso los patrones y referencias culturales que hemos conocido durante toda nuestra vida. Hoy en da se pueden observar muchas de las mismas pautas culturales por todo el mundo por tanto se puede hablar de cultura global como todo lo que implica la globalizacin en cuanto a economa, comunicaciones y emigracin globales, en el planeta. Tambin se habla de la hibridacin de culturas como las diferentes maneras en que elementos de una cultura se recombinan con elementos de otra (lenguaje, costumbres, smbolos).

15. Enfoques en la comprensin de la cultura.

A travs de la cultura, nos damos sentido a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Desde el enfoque antropolgico funcionalista, la razn de la estabilidad de la cultura es que sus valores esenciales afianzan el modo de vida, a la mayor parte de las actividades cotidianas; la cultura funciona como un sistema integrado para satisfacer las necesidades humanas. Como las culturas son estrategias para satisfacer las necesidades humanas, podramos esperar que las sociedades de todo el mundo tengan elementos en comn. El trmino universales culturales se refiere a rasgos comunes a todas las culturas conocidas. Dentro de lo universal cultural existen claros ejemplos como son la familia, los rituales funerarios o las bromas entre otros. Crticas a la perspectiva funcionalista sobre la cultura: El paradigma funcionalista muestra de qu manera la cultura funciona como un sistema integrado para satisfacer las necesidades humanas, pero al enfatizar la estabilidad cultural, este enfoque resta importancia al grado en que cambian las sociedades, a la diversidad cultural y al sometimiento de uno grupos sociales sobre otros. Las culturas son por lo general desiguales. La Escuela de Frankfurt Adorno en 1930 sugiri que la emergente cultura de masas debilita la conciencia crtica y manipula a las masas trabajadoras. Gramsci (italiano que paso 10 aos encarcelado por Mussolini) desarroll la idea de la hegemona: los medios por los cuales un grupo gobernante / dominante sale vencedor sobre un grupo subordinado a travs de las ideas; la cultura puede servir como un mecanismo para hacer que las personas acepten el orden social existente sin ninguna crtica.

Tema 4: Grupos y Organizaciones

16. Grupos sociales: definicin.
Son grupos de personas con las cuales permanecemos en contacto durante gran parte de nuestra vida cotidiana. Un grupo social est compuesto por dos o ms personas que se identifican e interactan. Continuamente los seres humanos nos juntamos para formar parejas, familias, crculos de amigos. Los grupos sociales ofrecen a las personas experiencias compartidas, sus miembros piensan en s mismos al igual en el nosotros, en el colectivo. stos cada vez ms se forman a travs de redes de comunicacin. Hemos pasado de sociedades construidas sobre las relaciones con los parientes y con la comunidad a otros que gira en torno al funcionamiento de enromes empresas, burocracias y organizaciones formales. Es una necesidad comprender de qu manera estos nuevos modos de interactuar con otras personas son predominantes en la sociedad, y lo que significa para nosotros como individuos.

17. Grupos primarios y grupos secundarios.

Los socilogos clasifican los grupos sociales basndose en el nivel de implicacin personal de sus miembros, Esta diferenciacin es la clave para distinguir entre grupos primarios y secundarios. Un grupo primario es un pequeo grupo social cuyos miembros comparten relaciones personales y duraderas. Estn unidos por relaciones primarias y por lo general, los individuos que pertenecen a un mismo grupo primario pasan juntos gran parte de su tiempo, ocupados en un conjunto amplio de actividades comunes y sienten que se conocen entre s bastante bien, Aunque no estn libres de conflictos stos muestran una preocupacin sincera y mutua por el bienestar de los otros miembros. Adems, esta orientacin personal significa que los miembros de un grupo primario se ven mutuamente como individuos nicos e irremplazables, En el grupo primario, sobre todo con la familia, estamos ligados a unas personas especficas por sentimientos emocionales y de lealtad, as que, aunque los hermanos no siempre se lleven bien entre s, nunca dejan de ser hermanos. Sin embargo, el grupo secundario es un grupo social grande e impersonal cuyos miembros persiguen un inters o actividad especfica, En muchos aspectos, los grupos secundarios poseen precisamente las caractersticas opuestas a los primarios, por lo general, las relaciones secundarias involucran lazos emocionales dbiles y un escaso conocimiento mutuo. Los lazos sociales ms dbiles permiten que los grupos secundarios incluyan muchas ms personas. Adems, las fronteras que separan a los miembros de un grupo secundario de aquellos que no pertenecen a l estn mucho menos claras que en los primarios. Los miembros de los grupos secundarios no estn vinculados entre s por lazos de lealtad personal porque sus miembros se relacionan entre s con la mirada puesta en el logro de unos fines determinados. De modo que mientras que los grupos primarios muestran una orientacin a las personas, los individuos en los grupos secundarios revelan una orientacin a las metas, En los grupos primarios, los miembros se definen mutuamente segn quienes son, en los grupos secundarios se relacionan en virtud de la utilidad que resulta de actuar juntos, en otras palabras, en los grupos secundarios siempre somos conscientes delo que ofrecemos a los dems y de lo que recibimos a cambio. Una antigua visin sociolgica sugiere que las reas rurales y las pequeas ciudades tienden a fomentar las relaciones primarias mientras que en las grandes ciudades son ms importantes las relaciones secundarias.

La conformidad de grupo consiste en actuar o pensar como lo que hace el grupo, aunque sea contrario a nuestros principios personales. Toma relevancia cientfica el cmo el grupo ejerce presin sobre el sujeto adems, muchas personas estn dispuestas a comprometer sus juicios para evitar la incomodidad de sentirse diferentes a los dems (o desplazados).

18. El experimento Milgram.

Experimento Milgram (1963): las personas normales y corrientes presentan una predisposicin a obedecer a personas formalmente investidas de autoridad, al igual que a seguir la lnea de la conducta que se observada (en el grupo, en el entorno). Las investigaciones de Milgram sugieren que las personas normales y corrientes presentan no solo una enorme disposicin a obedecer a personas formalmente investidas de autoridad, sino tambin a seguir la misma lnea de conducta que se observa en pequeos grupos de gente tan normal y corriente como ellos mismos.

19. Los grupos de referencia.

Un grupo de referencia es un grupo social que nos sirve como un punto de referencia a la hora de hacer evaluaciones o tomar decisiones. Los grupos de referencia pueden ser primarios o secundarios. Las actitudes de los dems pueden afectarnos en gran medida. Tambin utilizamos como grupos de referencia a los grupos a los que no pertenecemos (grupos de msica, polticos, vegetarianos, ecologistas) El tamao del grupo: el tamao juega un papel crucial en la manera en que interactan los grupos. La conexin formal entre el nmero de personas en un grupo social y el nmero de relaciones entre ellas; Al aumentar el nmero de personas de una en una, se multiplican el nmero de relaciones posibles a un ritmo mucho mayor.

20. El tamao del grupo y George Simmel: la diada y la triada.

El socilogo alemn Georg Simmel, estudio las dinmicas sociales de los grupos pequeos. Utilizo el trmino diada para designar un grupo social con dos miembros los cuales muestran una iteracin ms intensa que en grupos mayores. Estos grupos presentan una estabilidad caracterstica, ambos miembros de una diada deben mantener activamente la relacin ya que uno de los dos abandona, el grupo desaparece. La diada matriarcal se refuerza con los lazos legales, econmicos y a menudo religiosos. Simmel tambin investigo la triada, grupo social con tres miembros. Una trada abarca tres relaciones, cada una de las cuales une a dos de las tres personas, Una triada es ms estable ya que si aparecen problemas en cualquiera de las relaciones entre dos de los miembros el tercero puede actuar como mediador para restablecer el equilibrio en el grupo, Este proceso de dinmica de grupo ayuda a explicar por qu los miembros de una dada (Ej.: matrimonio) a veces buscan a una tercera persona (consejero matrimonial o un amigo comn) para aliviar las tensiones entre ellos.

21. El efecto de la diversidad social en el grupo.

La diversidad social afecta a la dinmica de los grupos, especialmente a la probabilidad de que los miembros interacten con alguien de otro grupo, Peter Blau apunta cuatro maneras en las que la composicin de los grupos sociales afecta a la asociacin intergrupal. Los grupos grandes se orientan hacia el interior, los grupos heterogneos se reorientan hacia el exterior (interacten con miembros de otros grupos), la paridad social fomenta el contacto y las fronteras fsicas aumentan las fronteras sociales (ms difcil relacionarse con otros si comparten espacio)

22. Las organizaciones formales: definicin, dinmicas y tipologas.

Las organizaciones formales son grandes grupos secundarios que estn organizados para alcanzar sus objetivos de manera eficiente. Las empresas y los organismos del estado son ejemplos de ello, y su gran tamao favorece a que las relaciones sociales sean menos personales y fomenta una atmosfera planificada y formal. En otras palabras, las organizaciones formales funcionan para llevar a cabo trabajos complejos y no para satisfacer necesidades personales. Casi todo el mundo que trabaja por un sueldo es mimbro de una organizacin utilitaria que proporciona una recompensa material a sus miembros. Cuando las personas se unen a una organizacin normativa no es por un sueldo, sino para conseguir algn objetivo que consideran perece la pena desde el punto de vista moral, A veces estas asociaciones incluyen servicios a la comunidad. Las organizaciones coercitivas se distinguen por que la incorporacin nunca es voluntaria (en: prisiones)

23. Weber y la burocracia: los elementos que la conforman.

La burocracia es un modelo organizacional diseado racionalmente para desempear tareas complejas de manera eficiente. Basada en normas y protocolos formales (normalmente escritos). Weber identific 6 elementos clave del ideal de organizacin burocrtica. 1) Especializacin. La burocracia asigna a los individuos tareas altamente especializadas. 2) Jerarqua. Las burocracias organizan a su personal de forma jerrquica o piramidal. 3) Reglas y normas. Las acciones siguen reglas y normas diseadas racionalmente. Estas no solo controlan el propio funcionamiento de la organizacin sino tambin su entorno ms amplio. Una organizacin burocrtica pretende funcionar de manera totalmente predecible 4) Competencia tcnica. Una organizacin burocrtica espera que sus funcionarios tengan la suficiente competencia tcnica para desempear sus obligaciones oficiales. 5) Impersonalidad. En las organizaciones burocrticas las reglas tienen preferencia sobre los caprichos personales. Tratamiento uniforme para todas las personas. 6) Comunicaciones formales por escrito. La burocracia se apoya en informes escritos en lugar de comunicacin verbal informal. Con el paso del tiempo esta documentacin acumulada ayuda al funcionamiento futuro de la organizacin.

24. El papel de la informalidad en las burocracias.

La burocracia segn la definicin de Weber, regula deliberadamente cada actividad. Sin embargo, en las organizaciones reales, los seres humanos utilizan la creatividad, que pueden emplear para resistirse a las reglas burocrticas. Las reglas informales pueden servir para satisfacer necesidades legtimas que no son tomadas en cuenta por la burocracia; las reglas informales son modos distintos de cumplir con las obligaciones que dicta formalmente la organizacin; El poder en las organizaciones formales reside en los cargos, no en las personas; La importancia de los lderes y de su personalidad en las organizaciones; Tres tipos de liderazgo: autoritario, democrtico, y dejar hacer; La importancia de la comunicacin y los canales de comunicacin; Las redes informales normalmente difunden la informacin mucho ms rpido, aunque no siempre adecuadamente (rumorologa); Los trabajadores en una estructura jerrquica pueden modificar, ignorar o rehacer las estructuras y el valor de las normas.

25. Problemas de la burocracia.

Problemas asociados con la deshumanizacin y alineacin, la privacidad personal y la democracia... 1. La alienacin burocrtica: Weber vea que la burocracia poda ser un modelo de eficiencia sin embargo no se tena en cuenta el potencial para la deshumanizacin, la incapacidad para responder a las necesidades personales, la condicin de pieza de engranaje. 2. La ineficacia y el ritualismo burocrtico: El socilogo Robert Merton (1968) utilizo el trmino ritualismo burocrtico para designar la obsesin por las normas y los reglamentos hasta el punto de frustrar los objetivos de una organizacin 3. Inercia burocrtica se refiere a la tendencia de las organizaciones burocrticas a perpetuarse a s mismas: En otras palabras, las organizaciones formales tienden a tener una vida propia ms all de sus objetivos formales. 4. El abuso burocrtico de poder: la oligarqua (gobierno de muchos por unos pocos). La utilizacin por parte de los lderes de la organizacin en su propio beneficio. 5. La institucin total: las personas son aisladas del resto de la sociedad y manipuladas por el personal administrativo (Erving Goffman 1961).

26. La MacDonalizacin de la sociedad: nuevos modelos de organizacin burocrtica y nuevas formas de organizacin.
La MacDonalizacin de la sociedad: modelos de organizacin burocrtica que se han extendido a otros campos. Cuatro principios: Eficiencia. Hoy en da eficiencia es un valor que no se discute en nuestras sociedad, Casi todo el mundo est convencido de que cualquier cosa que se pueda hacer rpidamente es, por es nica razn, mejor. Calculabilidad. Excesiva planificacin Uniformidad y predictibilidad. La predictibilidad es el resultado de un sistema altamente racional que especifica cada accin y que no deja nada al azar. Control mediante la automatizacin. La irracionalidad de la MacDonalizacin es que las personas lleguen a perder el control sobre el sistema y que ste sea el que termine controlndonos.

27. Las redes sociales: definicin y elementos que la componen.

una red de lazos sociales que relaciona a personas donde se identifican los unos a los otros. Son redes relacionales que vinculan a las personas. Internet es una vasta red virtual que conecta millones de computadoras por todo el mundo. Los telfonos mviles estn comenzando a cambiar las relaciones de grupo. Van ms all de los grupos sociales, o de las organizaciones; Conjunto de nodos y lazos que conectan a algunos o a todos esos nodos. El anlisis de las redes sociales estudia los patrones y los enlaces subyacentes que dan forma a estas redes sociales (n de lazos, diversidad, frecuencia, intensidad, direcciones, contenido y calidad).

Tema 5: Microsociologa: la construccin social de la vida cotidiana

28. Macrosociologa y Microsociologa.
La Macrosociologa es el estudio de la sociedad a gran escala, mientras que la microsociologa es el estudio de la vida cotidiana a travs de las interacciones sociales.

29. En qu consiste la construccin social de la realidad (Berger y Luckmann).

Fue introducida por ambos en 1967 para identificar el proceso por el cual las personas crean y dan forma a la realidad mediante la interaccin social. El entorno en el que viven los humanos se construye y reconstruye continuamente (Paradigma del interaccionismo simblico o paradigma constructivista).La mayor parte de las situaciones cotidianas implican algn tipo de acuerdo y negociacin a cerca de la realidad, de lo que est sucediendo, pero no todo el mundo participando ve lo que ocurre de igual manera sino que depende de sus intereses o intenciones

30. El proceso de socializacin, la socializacin primaria y la socializacin secundaria.

Los socilogos sugieren que es mediante un proceso de socializacin, una experiencia socia que dura toda la vida y por la cual los individuos construyen si biografa personal, ensamblan normas de interaccin cotidianas y asimilan las pautas sociales caractersticas de sus culturas: a) Socializacin primaria: el proceso de socializacin que tiene lugar en los primeros aos de vida, cuando somos nios; adquirimos sin sentido crtico los valores y comportamientos propios de la sociedad; los padres, escuela y amigos son los agentes de socializacin. b) Socializacin secundaria: tiene lugar en la edad adulta; con sentido crtico y capacidad de eleccin de valores y comportamientos; entornos laborales, grupos secundarios como agentes de socializacin.

31. El Darwinismo social: dificultades para su aplicacin.

Darwin dice que las especies concretamente la humana es el resultado de un proceso de evolucin biologa que se extiende a lo largo de miles de aos, estas variaciones genticas ofrecen ms posibilidades de supervivencia. Cualquier aspecto social se ha intentado explicar a partir de la biologa o la gentica. Normalmente describimos las pautas de comportamiento que entendemos como normales o nos resultan familiares como propias del ser humano, de la naturaleza humana. Darwinismo social: explicar los fenmenos sociales desde un punto de vista social, a partir de la biologa o la gentica, de la teora de supervivencia de las especies por medio de la seleccin natural. El psiclogo J.B. Watson elabor una teora llamada conductismo, que sostena que las pautas especficas de la conducta no son instintivas sino aprendidas, eso no significa que la naturaleza no intervenga, y afirmo que la sociedad nos impulsa a competir. Los socilogos trabajan a partir de hiptesis de que el aprendizaje social es mucho ms importante que la naturaleza a la hora de determinar la conducta humana, la naturaleza humana es el rasgo tpicamente humano, la capacidad para producir y reproducir una cultura o sociedad. El aislamiento social no se ha podido probar con humanos por razones ticas pero si con animales, adems los efectos del aislamiento social sobre los nios han demostrado la importancia de la experiencia social en el desarrollo de las personas.

32. La biografa.
la historia irrepetible de una persona, sus pensamientos, sentimientos y actuaciones se construye mediante la interaccin social durante toda la vida, a medida que participamos en una cultura vamos al mismo tiempo construyendo nuestra propia personalidad, la experiencia social es necesaria para la sociedad y para los individuos, la sociedad va ms all de la vida de una persona, por eso hay que ir transmitiendo valores y comportamientos a las siguientes generaciones

33. Sigmund Freud y el estudio de la personalidad: conceptos que desarrolla y crticas a su teora.
Conceptos que desarrolla y crticas a su teora: Interesado en el estudio de la personalidad, desarrolla la teora del psicoanlisis, esta teora funciona con el inconsciente reprimido: las vidas de las personas estn determinadas parcialmente por experiencias emocionales, traumas y relaciones afectivas familiares, que pueden hacerse muy difciles de afrontar en la etapa adulta, de modo que tienden a permanecer ocultas, aunque sigan motivando nuestras acciones. El inconsciente es el que motiva nuestras acciones, aunque no podamos saberlo. a) Vida y Muerte: Segn Freud, los seres humanos responden a dos necesidades o impulsos generales, ambas opuestos entre s operan principalmente al nivel inconsciente, producen fuertes tensiones internas: Eros: la necesidad de placer y vinculacin afectiva, los instintos vitales. Tanatos: impulsos agresivos o instintos de muerte. b) Teora de la Personalidad: Id, Ego y Superego Id: representa los impulsos bsicos del ser humano, se manifiesta desde el momento de nacer, haciendo del recin nacido un manojo de necesidades y contacto fsico, los deseos del id necesariamente encuentran resistencia. Ego: los esfuerzos conscientes de una persona para equilibrar los impulsos innatos de bsqueda del placer, por un lado, y las exigencias de la sociedad, por otro, el Freud llama a este Ego el principio de realidad, este ego surge cuando nos hacemos conscientes de nuestra existencia como individuos y comprendemos que no podemos tener todo lo que queremos. Superego: se expresa la fuerza de la cultura y la sociedad en el interior del individuo, con su aparicin podemos ver por qu no podemos tener todo lo que queremos, empieza a desarrollarse cuando los nios reconoce el control paterno y madura cuando aprenden que su propia conducta y la de sus padres refleja un sistema ms amplio de demandas culturales. El desarrollo de la personalidad: el nio centrado en el id se enfrenta al mundo como un desconcertante conjunto de sensaciones fsicas y oportunidades para satisfacer sus necesidades, y con el desarrollo gradual del superego la comprensin del nio se extiende ms all del placer y el dolor para incluir los conceptos morales de lo correcto y lo incorrecto. El conflicto entre el id y el superego es continuo, pero en una persona equilibrada estas fuerzas opuestas estn dirigidas por el ego. Los conflictos no resueltos especialmente durante la infancia producen trastornos en la personalidad. Como fuente del superego, la cultura tiene como funcin controlar los impulsos bsicos llamado por Freud represin. El compromiso como resolucin mediante un proceso de sublimacin, transformacin de los impulsos egostas en actividades socialmente aceptables. El complejo de Edipo como metfora de los conflictos entre un nio o joven con su madre o con su padre. Crticas a Freud: polmica en su poca (y en la actualidad) por el tab que representa la Sexualidad al no aceptar que es una necesidad, su androcentrismo (la mujer queda rebajada en comparacin con el

Hombre).La importancia de las experiencias infantiles para el desarrollo posterior. Experimentos que hizo ya que su teora est basada en personas de clase media alta lo que condicionaban los resultados.

34. George Herbert Mead y la Teora del conductismo social: el Self y crticas a su teora.
el Self y crticas a su teora: Teora del conductismo social: el poder del entorno social a la hora de explicar la conducta humana, adems del pensamiento interior como rasgo que define a las personas. Self: la capacidad humana para la reflexin y ponerse en el lugar de los dems: a) El Self surge de la experiencia social, no forma parte del cuerpo, no nacemos con l, es lo que nos define como seres humanos, se desarrolla nicamente mediante la experiencia social. b) La experiencia social implica comunicacin e intercambio de smbolos, la utilizacin de palabras, la creacin de significados, la deduccin de las acciones subyacentes de las personas c) Para comprender la intencin, debes imaginar la situacin desde el punto de vista de la otra personas, el Self es siempre reflexivo (implica reflexin sobre nuestros actos a partir de la idea que nos hacemos acerca de cmo nos ven los dems). La imagen que las personas tienen de s mismas basada en cmo creen que los dems las perciben (lookingglass-self).El Self es sujeto cuando iniciamos la accin, y a la vez es objeto al formarnos una imagen de nosotros mediante los otros. El desarrollo del Self: los nios aprenden a utilizar el lenguaje y otros smbolos en la forma de juegos (juegos de rol) posteriormente juegos ms complejos (implica ponerse en el lugar de los otros, juegos de equipo); ltima etapa donde se reconocen las normas y valores que son vlidos para el resto de las personas ya incorporarlos en nuestro Self, el (otro generalizado).Self como para el funcionamiento de la sociedad. Crticas a Mead: Desatiende los aspectos biolgicos de la conducta a favor de los puramente sociales (y al contrario que Freud), pero tambin consider los procesos corporales y los impulsos

35. Ciclo de vida y generacin: definicin y desarrollo.

El trmino ciclo de vida / ciclo vital como construccin social, cambia entre sociedades y culturas, adems de segn la clase social, edad, etnia, o gnero. Etapas o estaciones de vida, cambian a lo largo del tiempo / de la historia / segn el contexto histrico cultural o social. Tres etapas en el clico de vida: primer periodo de formacin, periodo intermedio de trabajo, periodo final de jubilacin. Diferencias de gnero (hombres / mujeres) en cuanto al reparto social de roles. Generacin: Es en resumen un grupo de personas nacidas en un intervalo de aos especfico y as vinculadas afectivamente a un periodo histrico determinado Baby Boom (1988). Los miembros de una generacin han vivido bajo el mismo ciclo econmico y se han visto cometidos a las mismas influencias culturales, de manera que suelen presentar actitudes y valores similares. Categoras en Generacin: a) La memoria, categora estructural, que sita a una persona en una sociedad en su conjunto. b) La identidad, es subjetiva: la conciencia del tiempo histrico por parte de sus protagonistas

36. Erving Goffman y el enfoque dramatrgico.

Estudi lo que se llam el orden de la interaccin, lo que hacemos ante la presencia inmediata de los otros.

Enfoque dramatrgico: la investigacin de la interaccin social en trminos del mundo del teatro o del arte dramtico (la vida social se puede entender como un teatro). En nuestra vida cotidiana, nos comportamos de forma muy parecida a los actores que representan un papel en un escenario. La actuacin de cada individuo como la representacin del Self, el esfuerzo de un individuo por crear determinadas impresiones en las mentes de los otros. Cuando representamos nuestros papeles, transmitimos informacin a los dems. La representacin de un individuo incluye la ropa que lleva puestas, los accesorios, el tono de voz, los gestos, en un contexto o escenario determinado

37. Otras formas de comunicacin.

Comunicacin no verbal: comunicacin a travs de movimientos corporales, gestos y expresiones faciales en lugar de hablar. Ningn gesto corporal tiene un nico significado. Diferentes formas de representacin entre hombres y mujeres resultado de la diferente socializacin. Igualmente, el comportamiento de una persona refleja su nivel socio-econmico o estatus social. El uso del espacio: La relacin entre poder o gnero y uso del espacio personal es el rea que rodea al individuo y marca su privacidad. Mirar, sonrer, tocar: El contacto visual anima la interaccin, los mltiples significados de la sonrisa y el contacto fsico como forma de expresin

38. La etnometodologa.
El estudio de la manera en que las personas le dan sentido a sus vidas cotidianas. La sociedad como un amplio sistema abstracto, el estudio del tipo de razonamiento prctico que empleamos para dar sentido a la infinidad de situaciones cotidianas (Garfinkel).Estudia el proceso mediante el cual se otorga sentido a un encuentro social. Normalmente no somos conscientes de las reglas que aplicamos a las situaciones sociales (investigacin para sacar a la luz esas reglas). Anlisis conversacional: conjunto riguroso de tcnicas para registrar y analizar lo que ocurre durante una conversacin cotidiana, analizan de qu manera las personas construyen sus conversaciones diarias (la conversacin es el objeto de estudio).

39. La identidad social: definicin y desarrollo.

Nuestra comprensin de quines somos y de quines son los dems, y, recprocamente, la comprensin de s mismos y de los dems por parte de las otras personas. El trmino sirve para entender los lazos que nos unen a las otras personas, as como los que nos vinculan a una determinada cultura. La identidad como significado, como forma de clasificar y diferenciar a unas personas de otras. Las sociedades antiguas y pequeas cambiaban lentamente y contaban con una identidad muy homognea. Las sociedades modernas nos ofrecen procesos de individualizacin, identidad propia, nica e irrepetible de cada persona, dotada de razn y de sentimiento bsico de humanidad. Las sociedades modernas no ofrecen identidades fijas (diversidad y cambio acelerado), sino variedad de identidades. Valores como la flexibilidad personal, la capacidad de adaptacin. Alteridad: implica cierta receptividad hacia las ltimas tendencias y modas, que puede llegar a expresarse incorporndolas a su propio repertorio identitario. Identidades flexibles, superficiales o incluso incoherentes con carcter mutable y experimental de las identidades. Crisis de identidad: refleja la inestabilidad inherente de las sociedades modernas y de masas. Identidades posmodernas, menos consistentes y ms fragmentadas