Karl Marx Manuscritos Económicos y Filosóficos

MANUSCRITOS ECONMICOS Y FILOSFICOS DE 1848
Kart Marx 2 _______________________________________________________________________________
Karl Marx
Esta Edici ! "r#$%ct# Es&artac# '(tt&!))***+&r#$%ct#%s&artac#+c#,-
Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 3 _______________________________________________________________________________
0NDICE
Kart Marx 4 _______________________________________________________________________________
NOTA SO1RE LOS MANUSCRITOS

El Ma .scrit# +2 1 consta de nueve folios (l8 hojas, 36 pginas) que fueron unidos por Marx for ando un cuaderno! "as pginas fueron divididas, antes de escri#ir en ellas, en tres colu nas, por edio de dos ra$as verticales! %ada una de las colu nas lleva, de i&quierda a derecha, el siguiente t'tulo( )alario, *eneficio del %apital, +enta de la tierra! ,parente ente Marx pensa#a desarrollar paralela ente estos tres te as con igual extensi-n! , partir de la pgina ..// Marx escri#i- so#re la totalidad de las pginas, sin respetar la divisi-n en colu nas0 esta parte es la que, de acuerdo con el contenido, se ha titulado( El tra#ajo enajenado! El Manuscrito se interru pe en la pgina ..1//! El Ma .scrit# N2 3 consta de un folio (2 hojas, 3 pginas, nu eradas del ." al ."///)! %o ien&a a la itad de una frase $ constitu$e s a plio! anifiesta ente s-lo el frag ento final de un escrito
El Ma .scrit# t%rc%r# est contenido en un cuaderno for ado por 45 folios (33 hojas, 68 pginas las 6lti as 23 no escritas)! "a nu eraci-n de Marx salta de la pg! ../ a la ../// $ de la ../1 a la ..1/! %o ien&a el Manuscrito con dos ap7ndices a un texto perdido que han sido titulados, respectiva ente, por 1! ,dorats8$ 9ropiedad privada $ tra#ajo, 9ropiedad privada $ co unis o! )igue la cr'tica de la :ilosof'a hegeliana $ el 9r-logo, que aqu' se ha colocado al co ien&o!
"RIMER MANUSCRITO
Salari#
(/) El salario est deter inado por la lucha a#ierta entre capitalista $ o#rero! ;ecesaria ente triunfa el capitalista! El capitalista puede vivir s tie po sin el o#rero que 7ste sin el capitalista! "a uni-n entre los capitalistas es ha#itual $ efica&0 la de los o#reros est prohi#ida $ tiene funestas consecuencias para ellos! ,de s el terrateniente $ el capitalista pueden agregar a sus rentas #eneficios industriales, el o#rero no puede agregar a su ingreso industrial ni rentas de las tierras ni intereses del capital! 9or eso es tan grande la co petencia entre los o#reros! "uego s-lo para el o#rero es la separaci-n entre capital, tierra $ tra#ajo una separaci-n necesaria $ nociva! El capital $ la tierra no necesitan per anecer en esa a#stracci-n, pero s' el tra#ajo del o#rero! 9ara el o#rero es, pues, tierra $ tra#ajo! El nivel 'ni o de salario, $ el 6nico necesario, es lo requerido para ortal la separaci-n de capital, renta de la
antener al o#rero durante el tra#ajo! $ para que 7l pueda ali entar una fa ilia $ no se extinga la ra&a de los o#reros! El salario ha#itual es, seg6n ) ith, el 'ni o co pati#le con la si ple hu anit7, es decir, con una existencia ani al! "a de anda de ho #res regula necesaria ente la producci-n de ho #res, co o ocurre con cualquier otra o ercanc'a! )i la oferta es ucho a$or que la de anda, una parte de los o#reros se hunde en la condici-n de existencia de cualquier otra convertido en una endicidad
uere por inanici-n! "a existencia del o#rero est reducida, pues, a la ercanc'a! El o#rero se ha ercanc'a $ para 7l es una suerte poder llegar hasta el
Kart Marx 6 _______________________________________________________________________________
co prador! "a de anda de la que depende la vida del o#rero, depende a su ve& del hu or de los ricos $ capitalistas! )i la oferta supera a la de anda entonces una de las partes constitutivas del precio, #eneficio, renta de la tierra o salario, es pagada por de#ajo del precio0 una parte de estas prestaciones se sustrae, pues, a este e pleo $ el precio del ercado gravita hacia el precio natural co o su centro! 9ero, 4!) cuando existe una gran divisi-n del tra#ajo le es su a ente dif'cil al o#rero dar al su$o otra direcci-n0 2) el perjuicio le afecta a 7l en pri er lugar a causa de su relaci-n de su#ordinaci-n respecto del capitalista! %on la gravitaci-n del precio de el o#rero el que ercado hacia el precio natural es as'
s pierde $ el que necesaria ente pierde! < justa ente la
capacidad del capitalista para dar a su capital otra dilecci-n es la que, o priva del pan al o#rero, li itado a una ra a deter inada de tra#ajo, o le o#liga a so eterse a todas las exigencias de ese capitalista! (//) "as ocasionales $ s6#itas fluctuaciones del precio de afectan resuelven en #eneficios $ salarios, pero afectan ta #i7n antiene estacionario $ uno que #aja! El o#rero no tiene necesaria ente que ganar con la ganancia del capitalista, pero necesaria ente pierde con 7l! ,s' el o#rero no gana cuando el capitalista antiene el precio del ercado por enci a del natural por o#ra onopolio o del favora#le de secretos industriales o co erciales, del e pla&a iento de su terreno! ,de s( los precios del tra#ajo son ucho s constantes que los ercado
enos a la renta de la tierra que a aquellas partes del precio que se e os al #eneficio
que al salario! 9or cada salario que su#e ha$, por lo general, uno que se
precios de los v'veres! :recuente ente se encuentran en proporci-n inversa! En un a=o de carest'a el salario dis inu$e a causa de la dis inuci-n de la de anda $ se eleva a causa del al&a de los v'veres! >ueda, pues, equili#rado! En todo caso, una parte de los o#reros queda sin pan! En a=os
de a#undancia, el salario se eleva dis inu$e
erced al au ento de la de anda,
erced a los precios de los v'veres! >ueda, pues, equili#rado!
?tra desventaja del o#rero( "os precios del tra#ajo de los distintos tipos de o#reros difieren ucho
s que las ganancias en las distintas ra as en las que el capital se coloca! En el tra#ajo toda la diversidad natural, espiritual $ social de la actividad individual se anifiesta $ es inversa ente retri#uida, en tanto que el capital is o paso $ es indiferente a la real actividad uerto va sie pre al
individual! En general ha$ que o#servar que all' en donde tanto el o#rero co o el capitalista sufren, el o#rero sufren en su existencia $ el capitalis o en la ganancia de su inerte Ma -n!
El o#rero ha de luchar no s-lo por su su#sistencia f'sica, sino ta #i7n por lograr tra#ajo, es decir, por la posi#ilidad, por lo edios, de poder reali&ar su actividad! @o e os las tres situaciones #sicas en que puede encontrarse la sociedad $ o#serve os la situaci-n del o#rero en ellas! l) )i la rique&a de la sociedad est en descenso, el o#rero sufre s
que nadie, pues aunque la clase o#rera no puede ganar tanto co o la de los propietarios en una situaci-n social pr-spera, aucune ne souffre aussi cruelle ent de son d7clin que la classe des ouvriers! (;inguna sufre tanto con su decadencia co o la clase o#rera, ) ith, //, 462)! ///), 2) @o e os ahora una sociedad en la que la rique&a au enta! Esta situaci-n es la 6nica propicia para el o#rero! ,qu' aparece la co petencia entre capitalistas la de anda de o#reros excede a la oferta, pero( En pri er lugar, el al&a de los salarios conduce a un exceso de tra#ajo de los o#reros! %uanto s quieren ganar, tanto s de su tie po de#en sacrificar $, enajenndose de toda li#ertad, han de reali&ar, en aras de la codicia, un tra#ajo de esclavos! %on ello acortan su vida! Este acorta iento
Kart Marx 8 _______________________________________________________________________________
en la duraci-n de su vida es una circunstancia favora#le para la clase o#rera en su conjunto, porque con 7l se hace necesaria una nueva oferta! Esta clase ha de sacrificar continua ente a una parte de si perecer por co pleto! ,de s, Acundo se encuentra una sociedad en v'as de is a para no
enriqueci iento progresivoB %on el au ento de los capitales $ las rentas de un pa's! Esto, sin e #argo, s-lo es posi#le( a) porque se ha acu ulado ucho tra#ajo, pues el capital es tra#ajo acu ulado0 es decir, porque se ha ido arre#atando al o#rero una cantidad creciente de su producto, porque su propio tra#ajo se le enfrenta en los edida creciente co o propiedad ajena, $ s en edios de su existencia $ de su actividad se concentran cada ve&
ano del capitalista0 #) la acu ulaci-n del capital au enta la divisi-n del tra#ajo $ la divisi-n del tra#ajo el n6 ero de o#reros0 $ viceversa, el n6 ero de o#reros au enta la divisi-n del tra#ajo, as' co o la divisi-n del tra#ajo au enta la acu ulaci-n de capitales! %on esta divisi-n del tra#ajo, de una parte, $ con la acu ulaci-n de capitales, de la otra, el o#rero se hace cada ve& s dependiente exclusiva ente del tra#ajo, $ de un tra#ajo aquinal! < as', del is o u$ deter inado, unilateral $ odo que se ve quina, $ de
re#ajado en lo espiritual $ en lo corporal a la condici-n de haciendo cada ve&
ho #re queda reducido a una actividad a#stracta $ un vientre! )e va s dependiente de todas las fluctuaciones del precio de s que su tra#ajo ercado, del e pleo de los capitales $ del hu or de los ricos! /gual ente, el creci iento de la clase de ho #res que no tienen (/1) agudi&a la co petencia entre los o#reros, por tanto, re#aja su precio! En el siste a fa#ril esta situaci-n de los o#reros alcan&a su punto cul inante! c) En una sociedad cu$a prosperidad crece, s-lo los s ricos pueden
a6n vivir del inter7s del dinero! @odos los de s estn o#ligados, o #ien a e prender un negocio con su capital, o #ien a lan&arlo al co ercio! %on esto se hace ta #i7n a$or la co petencia entre los capitales! "a concentraci-n
de capitales se hace
a$or, los capitalistas grandes arruinan a los peque=os
$ una fracci-n de los antiguos capitalistas se hunde en la clase de los o#reros, que por o#ra de esta aportaci-n padece de nuevo la depresi-n del salario $ cae en una dependencia a6n a$or de los pocos grandes capitalistas0 al dis inuir el n6 ero de capitalistas, desaparece casi su co petencia respecto de los o#reros, $ co o el n6 ero de 7stos se ha ultiplicado, la co petencia entre ellos se hace tanto $ a$or, s antinatural endicidad o edios s violenta! Cna parte de la clase o#rera cae con ello en la
la inanici-n tan necesaria ente co o una parte de los capitalistas cae en la clase o#rera! ,s', pues, incluso en la situaci-n social degradaci-n a la condici-n de inanici-n o
s favora#le para el o#rero la uerte pre atura, uerte por
consecuencia necesaria para 7ste es exceso de tra#ajo $
quina, de esclavo del capital que se
acu ula peligrosa ente frente a 7l, renovada co petencia, endicidad de una parte de los o#reros!
(1) El al&a de salarios despierta en el o#rero el ansia de enriqueci iento propia del capitalista que 7l, sin e #argo, s-lo ediante el sacrificio de su cuerpo $ de su esp'ritu puede saciar! El al&a de salarios presupone la acu ulaci-n de capital $ la acarrea0 enfrenta, pues, el producto del tra#ajo $ el o#rero, haci7ndolos cada ve& is o s extra=os el uno al otro! Del s unilateral $ odo, la divisi-n del tra#ajo hace al o#rero cada ve&
s dependiente, pues acarrea consigo la co petencia no s-lo de los ho #res, sino ta #i7n de las a la condici-n de quina, la quinas! %o o el o#rero ha sido degradado quina puede opon7rsele co o co petidor! ediante esta acu ulaci-n la is a cantidad
:inal ente, co o la acu ulaci-n de capitales au enta la cantidad de industria, es decir, de o#reros, de industria trae consigo una a$or cantidad de o#ra hecha que se convierte s la enta#le 'ni o!
en superproducci-n $ ter ina, o #ien por dejar sin tra#ajo a una gran parte de los tra#ajadores, o #ien por reducir su salario al
Kart Marx 10 _______________________________________________________________________________
Estas son las consecuencias de una situaci-n social que es la para el o#rero, la de la rique&a creciente $ progresiva!
s favora#le
9or 6lti o, sin e #argo, esta situaci-n ascendente ha de alcan&ar alguna ve& su punto cul inante! A%ul es entonces la situaci-n del o#reroB 3) E"os salarios $ los #eneficios del capital sern pro#a#le ente u$
#ajos en un pa's que ha$a alcan&ado el 6lti o grado posi#le de su rique&a! "a co petencia entre los o#reros para conseguir ocupaci-n seria tan grande que los salarios quedar'an reducidos a lo necesario para el del po#lado este n6 ero no podr au entarseF! El exceso de#er'a "uego, en una situaci-n declinante de la sociedad, en una situaci-n floreciente, plenitud, iseria estacionaria! anteni iento orir! is o n6 ero de o#reros $ si el pa's estuviese $a suficiente ente
iseria progresiva0
iseria co plicada, $ en una situaci-n en
< co o quiera que, seg6n ) ith, no es feli& una sociedad en donde la a$or'a sufre, que el sufri iento de la s pr-spero estado de la sociedad conduce a este a$or'a, $ co o la Econo 'a 9ol'tica (en general la
)ociedad del inter7s privado) conduce a este estado de su a prosperidad, la finalidad de la Econo 'a 9ol'tica es, evidente ente, la infelicidad de la sociedad! En lo que respecta a la relaci-n entre o#reros $ capitalistas, ha$ que o#servar todav'a que el al&a de salarios est s que co pensada para el capitalista por la dis inuci-n en la cantidad del tie po de tra#ajo, $ que el al&a de salarios $ el al&a en el inter7s del capital o#ran so#re el precio de la ercanc'a co o el inter7s si ple $ el inter7s co puesto, respectiva ente! %oloqu7 onos ahora total ente en el punto de vista del, econo ista, $ co pare os, de acuerdo con 7l, las pretensiones te-ricas $ prcticas de los o#reros!
;os dice que, originaria ente $ de acuerdo con su concepto todo el producto del tra#ajo pertenece al o#rero! 9ero al dice que en realidad revierte al o#rero la parte
is o
is o tie po nos
s peque=a e i prescindi#le
del producto0 s-lo aquella que es necesaria para que 74 exista no co o ho #re, sino co o o#rero, para que perpet6e no la hu anidad, sino la clase esclava de los o#reros! El econo ista nos dice que todo se co pra con tra#ajo $ que el capital no es otra osa que tra#ajo acu ulado, pero al que el o#rero, is o $ a su hu anidad! En tanto que las rentas del pere&oso terrateniente ascienden por lo general a la tercera parte del producto de la tierra, $ el #eneficio del atareado capitalista llega incluso al do#le del inter7s del dinero, lo que el o#rero gana es, en el ejor de los casos, lo necesario para que, de cuatro hijos, dos se le ueran de desnutrici-n (1//)! En tanto que, seg6n el econo ista, el tra#ajo es lo 6nico con lo que el ho #re au enta el valor de los productos naturales, su propiedad activa, seg6n la is a Econo 'a 9ol'tica, el terrateniente $ el capitalista, que co o terrateniente $ capitalista son si ple ente dioses privilegiados $ ociosos, estn en todas partes por enci a del o#rero $ le dictan le$es! En tanto que, seg6n el econo ista el tra#ajo es el 6nico precio invaria#le de las cosas, no ha$ nada nada est so etido a s a&aroso que el precio del tra#ajo, a$ores fluctuaciones! is o tie po nos dice u$ lejos de poder co prarlo todo, tiene que venderse a s'
En tanto que la divisi-n del tra#ajo eleva la fuer&a productiva del tra#ajo, la rique&a $ el refina iento de la sociedad, e po#rece al o#rero hasta reducirlo a ve& quina! En tanto que el tra#ajo suscita la acu ulaci-n de a$or co petencia, lo capitales $ con ello el creciente #ienestar de la sociedad, hace al o#rero cada s dependiente del capitalista, le lleva a una
Kart Marx 12 _______________________________________________________________________________
e puja al rit o desenfrenado de la superproducci-n, a la que sigue un aras o igual ente profundo! En tanto que, seg6n los econo istas, el inter7s del o#rero no se opone nunca al inter7s de la sociedad, el inter7s de la sociedad est sie pre $ necesaria ente en oposici-n al inter7s del o#rero! )eg6n los econo istas, el inter7s del o#rero no est nunca en oposici-n al de la sociedad, 4) porque el al&a del salario est s que co pensada por la dis inuci-n en la cantidad del tie po de tra#ajo, ade s de las restantes consecuencias antes desarrolladas, $ 2) porque, en relaci-n con la sociedad, el producto #ruto total es producto neto $ s-lo en relaci-n al particular tiene el neto significado 9ero que el tra#ajo que el tra#ajo is o no s-lo en las condiciones actuales, sino en
general, en cuanto su finalidad, es si ple ente el incre ento de la rique&a0 is o, digo, es nocivo $ funesto, es cosa que se deduce, sin que el econo ista lo sepa, de sus propias exposiciones! De acuerdo con su concepto, la renta de la tierra $ el #eneficio del capital son deducciones que el salario padece! En realidad, sin e #argo, el salario es una deducci-n que el capital $ la tierra dejan llegar al o#rero, una concesi-n del producto del tra#ajo de los tra#ajadores al tra#ajo! El o#rero sufre s que nunca en su estado de declinaci-n social!
@iene que agradecer la dure&a espec'fica de su opresi-n a su situaci-n de o#rero, pero la opresi-n en general a la situaci-n de la sociedad! 9ero en el estado ascendente de la sociedad, la decadencia $ el e po#reci iento del o#rero son producto de su tra#ajo $ de la rique&a por 7l producida! "a iseria #rota, pues, de la esencia del tra#ajo actual! xi a prosperidad social, un ideal, pero que puede ser
El estado de
alcan&ado aproxi ada ente $ que, en todo caso, constitu$e la finalidad,
tanto de la Econo 'a 9ol'tica co o de la sociedad civil, es, para el o#rero, iseria estacionaria! )e co prende fcil ente que en la Econo 'a 9ol'tica el proletario es decir, aquel que, desprovisto de capital $ de rentas de la tierra, vive s-lo de su tra#ajo, de un tra#ajo unilateral $ a#stracto, es considerado 6nica ente co o o#rero! 9or esto puede la Econo 'a asentar la tesis de que aqu7l, co o un ca#allo cualquiera, de#e ganar lo suficiente para poder tra#ajar! ;o lo considera en sus o entos de descanso co o ho #re, sino que deja 7dicos, a la religi-n, a los cuadros este cuidado a la justicia, a los
estad'sticos, a la polic'a $ al alguacil de po#res! Elev7 onos ahora so#re el nivel de la Econo 'a 9ol'tica $, a partir de la exposici-n hasta ahora hecha, casi con las is as pala#ras de la Econo 'a 9ol'tica, trate os de responder a dos cuestiones! 4) A>u7 sentido tiene, en el desarrollo de la hu anidad, esta reducci-n de la a$or parte de la hu anidad al tra#ajo a#stractoB
2) A>u7 falta co eten los refor adores en d7tail que, o #ien pretenden elevar los salarios $ finalidad de la revoluci-n socialB El tra#ajo se presenta en la Econo 'a 9ol'tica 6nica ente #ajo el aspecto de actividad lucrativa! (1///) 9uede afir arse que aquellas ocupaciones que requieren dotes especificas o una a$or preparaci-n se han hecho, en conjunto, edio para la actividad s lucrativas0 en tanto que el salario ecnica unifor e, ejorar con ello la situaci-n de la clase o#rera, o #ien (co o 9roudhon) consideran la igualdad de salarios co o
en la que cualquiera puede ser fcil $ rpida ente instruido, a causa de la creciente co petencia ha descendido $ tenia que descender, $ precisa ente este tipo de tra#ajo es, en el actual estado de organi&aci-n de 7ste, el a#undante con s ucha diferencia! 9or tanto, si un o#rero de pri era
Kart Marx 14 _______________________________________________________________________________
categor'a gana actual ente siete veces de la segunda lo cuatro veces no estn
s que hace cincuenta a=os $ otro edio,
is o, los dos ganan, cierta ente, por t7r ino
s que antes! )-lo que si en un pa's la pri era categor'a de ill-n, HHH!GGG is o tie po,
tra#ajo ocupa 6nica ente 4!GGG ho #res $ la segunda a un ejor que hace cincuenta a=os $ estn peor si, al
han su#ido los precios de los art'culos de pri era necesidad! < con estos superficiales clculos de t7r ino edio se pretende enga=ar so#re la clase esurar este 6lti o s nu erosa de la po#laci-n! ,de s, la cuant'a del salario es s-lo un factor en la apreciaci-n del ingreso del o#rero, pues para es ta #i7n esencia to ar en consideraci-n la duraci-n asegurada del tra#ajo, de la que no puede ha#larse en la anarqu'a de la lla ada li#re co petencia, con sus sie pre repetidas fluctuaciones e interrupciones! 9or 6lti o, ha$ que to ar en cuenta la jornada de tra#ajo ha#itual antes $ ahora! Esta ha sido elevada para los o#reros ingleses en la o ento en que se introdujeron las anufactura algodonera, desde hace veinticinco a=os, esto es, exacta ente desde el quinas para ahorrar tra#ajo, a doce o s o enos a diecis7is horas diarias por o#ra de la codicia e presarial (/.), $ la elevaci-n en un pa's $ en una ra a de la industria tuvo que extenderse otras partes, dado el derecho, a6n general ente reconocido, a una explotaci-n incondicionada de los po#res por los ricos ()chul&, *eIegung del 9rodu8tion, pg!! 6J)! 9ero incluso si fuera tan cierto, co o real ente es falso, que se hu#iese incre entado el ingreso podr'an ha#erse hecho entre los ingresos, $ aparecer as' edio de todas las clases de la sociedad, s aguda ente los contrastes de rique&a is a a$ores las diferencias $ los intervalos relativos
$ po#re&a! 9ues justa ente porque la producci-n total crece, $ en la
edida en que esto sucede, se au entan ta #i7n las necesidades, deseos $ pretensiones, $ la po#re&a relativa puede crecer en tanto que se a inora la a#soluta! El sa o$edo, reducido a su aceite de pescado $ a sus pescados rancios, no es po#re porque en su cerrada sociedad todos tienen las is as
necesidades! 9ero en un estado que va hacia adelante que, por eje plo en un decenio ha au entado su producci-n total en relaci-n a la sociedad en un tercio, el o#rero que gana ahora lo tercera parte (i#id!, pgs! 6JK66)! 9ero la Econo 'a 9ol'tica s-lo conoce al o#rero en cuanto ani al de tra#ajo, co o una #estia reducida a las s estrictas necesidades vitales! a$or li#ertad, un pue#lo necesita is o que hace die& a=os no esta ni siquiera tan aco odado co o antes, sino que se ha e po#recido en una
9ara cultivarse espiritual ente con
estar exento de la esclavitud de sus propias necesidades corporales, no ser $a siervo del cuerpo! )e necesita, pues, que ante todo le quede tie po para poder crear $ go&ar espiritual ente! "os progresos en el organis o del tra#ajo ganan este tie po! A;o ejecuta frecuente ente, en la actualidad, un solo o#rero en las f#ricas algodoneras, gracias a nuevas fuer&as a otrices $ quinas perfeccionadas, el tra#ajo de 2JG a 3JG de los antiguos o#rerosB a$or edida, a
%onsecuencias se ejantes en todas las ra as de la producci-n, pues energ'as naturales exteriores son o#ligadas, cada ve& en cantidad de necesidades hu ana que is a participar (.) en el tra#ajo hu ano! )i antes para cu#rir una deter inada ateriales se requer'a gasto de tie po $ energ'a itad, se ha a pliado en esta s tarde se ha reducido a la
edida el #ito para la creaci-n $ el goce espiritual sin ning6n aterial! 9ero incluso so#re el reparto del #ot'n
atentado contra el #ienestar
que gana os al viejo %ronos en su propio terreno decide a6n el juego de dados del a&ar ciego e injusto! )e ha calculado en :rancia que, dado el actual nivel de producci-n, una jornada edia de tra#ajo de cinco horas para todos los capaces de tra#ajar #astar'a a la satisfacci-n de todos los intereses ateriales de la sociedad!!! )in to ar en cuenta los ahorros gracias a la perfecci-n de la aquinaria, la duraci-n del tra#ajo esclavo en las f#ricas no ha hecho sino au entar para una nu erosa po#laci-n (i#id!, 65K68)!
Kart Marx 16 _______________________________________________________________________________
El trnsito del tra#ajo desco posici-n del o ento a las
anual co plejo al siste a fa#ril presupone una
is o en operaciones si ples! 9ero por ahora s-lo una
parte de las operaciones unifor e ente repetidas le corresponde de quinas, otra parte le corresponde a los ho #res! De acuerdo con la naturale&a de las cosas, $ de acuerdo con experiencias concordantes, una tal actividad continua ente unifor e es tan perjudicial para el esp'ritu co o pata el cuerpo0 $ as', pues, en esta uni-n del aquinis o con la si ple divisi-n del tra#ajo entre esta 6lti a! Estos inconvenientes se a$or los ho #res tra#ajen ediante s nu erosas anos hu anas ten'an ta #i7n que hacerse patentes todos los inconvenientes de uestran, entre otras cosas, en la quinas no ha sido!!! ortalidad de los o#reros (./) fa#riles!!! Esta gran diferencia de que quinas o co o
o#servada (i#id!, 9g! 6H)! 9ara el futuro de la vida de los pue#los, las fuer&as naturales #rutas que o#ran en las (i#id!, pg!! 53)! En las hilaturas inglesas estn actual ente ocupados s-lo 4J8!848 ho #res $ 4H6!848 ujeres! 9or cada 4GG o#reros ha$ 4G3 o#reras en las f#ricas de algod-n del condado de "ancaster $ hasta 2GH en Escocia! En las f#ricas inglesas de lino, en "eeds, se conta#an 435 o#reras por cada 4GG o#reros0 en Druden $ en la costa oriental de Escocia, hasta 28G! En las f#ricas inglesas de seda!!! exigen uchas o#reras0 en las f#ricas de lana, que s ho #res!!! @a #i7n las f#ricas de a$or fuer&a de tra#ajo quinas sern, sin e #argo, nuestros siervos $ esclavos
algod-n nortea ericanas ocupa#an, en 4833, junto a 48!JH3 ho #res, no enos de 38!H25 ujeres! Mediante las transfor aciones en el organis o s s ujeres una posici-n econ- ica del tra#ajo le ha correspondido, pues, al sexo fe enino, un c'rculo a plio de actividad lucrativa!!!, las independiente!,,, los dos sexos (i#id!, pgs! 54K52)!
s aproxi ados en sus relaciones sociales
EEn las hilaturas inglesas
ovidas por vapor $ agua tra#aja#an en el
a=o 483J 2G!JJ8 ni=os entre ocho $ doce a=os, 3J!865 entre doce $ trece a=os $, por 6lti o, 4G8!2G8 entre trece $ dieciocho a=os!!! %ierta ente que los ulteriores progresos de la ho #res, cada ve& en que en el ca ino de este a$or ecnica, al arrancar de anos de los edida, todas las ocupaciones unifor es,
act6an en el sentido de una paulatina eli inaci-n (.//) de la ano al'a! )-lo is o rpido progreso est precisa ente el detalle odo s si ple $ #arato, de de que los capitalistas pueden apropiarse, del de ellas en lugar los 9odu8t!, pgs! 5GK54)! E"la a iento capitalistasN !!!esto!!! lo defor a ental $ de lord *roughan a los o#reros( LMaceos odesto edios auxiliares de la
las fuer&as de las clases inferiores, hasta en la infancia, para usar $ a#usar ecnicaF ()chul&( *eI! d!
alo es que
illones s-lo logran ganar su
vivir gracias a un fatigoso tra#ajo que los arruina corporal ente $ los oral ente0 que incluso tienen que considerar co o una suerte la desgracia de ha#er encontrado tal tra#ajoF (i#id!, pg!! 6G)! E9our vivre donc, les nonKpropi7taires sont o#lig7s de se ettre,
directe ent ou indirecte ent, au service des propi7taires, cOestKPKdire sous leur d7pendance!F 9ecqueur( @h7orie nouvelle dO7cono ie sociale, etc! (pgina 3GH)! Do estiquesKgages, ouvviersKsalaires0 e plo$7sKtrait7 ents ou 7 olu ents (i#id!, pgs!! 3GHK34G)!
E"ouer son travailF, EprQter son travail P lOint7rQtF, Etravailler P la place dOautruiF! E"ouer la atiRre du travailF, EprQter la atiRre du travail P lOint7retF,
Efaire travailler autrui P sa placeF (i#id!, pgs! 344K42)!
Kart Marx 18 _______________________________________________________________________________
(.///) E%ette constitution 7cono ique conda ne les ho que la sauvagerie apparaSt, en co paraison, co les for esF (pgs! 324 < sig)! @raperos!
es P des
etiers telle ent a#jects, P une d7gradation telle ent d7solante el a Rre, e une ro$ale conditionF (l! c!, pg!!, 345K48)! E"a prostitution de la classe non propri7taire sous toutes
%h! "oudon, en su tra#ajo )olution du pro#lR e de la population, etc!, 9ar's 4832, dice que en /nglaterra existen entre 6G!GGG $ 5G!GGG prostitutas! El n6 ero de fe E"a De es dOune vertu douteuse es del is o (9gina 228)!
o$enne vie de ces infortun7es cr7atures sur le pav7, aprRs antenir le no #re de 6G a 5G!GGG prostitu7es,il doit $ oins 8 P H!GGG fe es qui se vouent P cet ent, si la Q e
quOelles sont entr7es dans la carriRre du vice, est dOenviron ,six ou sept ans! aniRre ,que pour avoir, dalns les 3 ro$au es, au infa e jour, ce qui est la
7tier chaque ann7, ou environ vingtKquatre nouvelles victi es par o$enne dOune par heure0 et cons7que alheureusesF (i#id!, pg!! 22H)! is7ra#les croSt avec leur isRre, el cOest P la li ite
proportion a lieu sur toute la surface du glo#e, il doit $ avoir consta ent un illion et de i de ces
"a population des
extrQ e du d7neu ent que les Qtres hu ains se pressent en plus grand no #re pour se disputer le droit de souffrir!!! En 4824, la population de lO/rlande 7tait de 6!8G4!825! En 4834, elle sO7tait 7lev7e P 5!563!G4G0 cOest 43T dOaug entation en dix ans! Dans le "einster, province oU il $ a le plus dOaisance, la population nOa aug ent7 que de 8T, tandis que, dans le %onnaught, province la plus *uret, De la is7ra#le, lOaug entation sOest 7lev7e P 24T! (Extrait des EnquQtes pu#li7es en ,ngleterre sur lO/rlande! 1ienne, 483G) isRre, etc!, t! /, pg!! V36WK35!
"a Econo 'a 9ol'tica considera el tra#ajo a#stracta ente, co o una cosa0 le travail est une es archandise0 si el precio es alto, es que la u$ ofrecida0 co e ercanc'a u$ de anda0 si es #ajo, es que es archandise,
le travail doit de plus en plus #aisser de prix0 en parte la co petencia entre
capitalista $ o#rero, en parte la co petencia entre o#reros, o#ligan a ello! E"a popullation ouvriRre, archande de travail, est forc7 ent r7duite P la archandise estKelle aultre plus fai#le part du produit!!! la theorie du travail
chose quOune theorie de servitude d7guis7eBF (4! c!, pg!! 33)! E9ourquoi donc nOavoir vu dans le travail quOune valeur dO7changeBF (i#id!, pg!! 33)! "os grandes talleres co pran (preferente ente ,el tra#ajo de ujeres $ ni=os porque 7ste cuesta enos que el de los ho #res (4! c!)! E"e travailleur nOest point vis P vis de celui qui tOe ploie dans la position dOun li#re vendeur!!! le capitalis e est toujours li#re dOe plo$er le travail, el lOouvrier est toujours forc7 de le vendre! "a vateur du travail est co pl7te ent d7truite, sOil nOest pas vendu P chaque instant! "e travail nOest suscepti#te, ni dOaccu ulation ni Q e dO7pargne, P la diff7rence des v7rita#tes V archandisesW! (./1) "e travail cXest la vie, et si la vie ne sO7change pas chaque jour contre les ali ents, elle souffre el p7rit #ientYt! 9our que la vie de lOho las li#re e soit une archandise, il faut donc ad ettre lOesclavageF (pginas ercanc'a, es una ercanc'a con 3H, JG, 4! c!)! )i el tra#ajo es, pues, una
s tristes propiedades! 9ero no lo es, incluso de acuerdo a los arch7! El r7gi en econ- ico actual #aja, a la ve& el precio $ la e (4! c!, erce un jeu (4!
funda entos de la Econo 'a 9ol'tica, porque no (es) le li#re resultat dOun re uneraci-n del tra#ajo, il perfectionne /Oouvrier et d7grade lOho pgs! J2K3)! "Oindustrie est devenue une guerre et le co c!, pg!! 62)! "es achines P travailler le coton (en /nglaterra) representan ellas es qui
solas 83!GGG!GGG de artesanos! "a industria se encontr- hasta el presente en la situaci-n de la guerra de conquista Eelle a prodig7 la vie des ho co posaient son ar 7e avec autant dOindifference que les grands conqu7rants! )on #ut 7tait la possesion de la richesse, el non le #onheur des ho esF (*uret, 4! c!, pg!! 2G)! E%es int7rQts (sc! 7cono iques), li#re ent es!!! doivent n7cessaire ent entrer en conficte0 ils a#andon7s P euxK e
Kart Marx 20 _______________________________________________________________________________
nOont dOautre ar#itre que la guerre el les d7cisions de la guerre donnent aux una la d7faite el la ort, pour donner aux autres la victoire!!! cXest dans le o$en dOo#tenir la paix, cette guerre conflit des forces oppos7es que la science cherche lOordre et lO7quli#re( la guerre perp7tuelle est selon elle le seule sOappelle la concurrenceF (l! c!, pg!! 23)! Z9ara ser conducida con 7xito, la guerra industrial exige a ej7rcitos nu erosos que pueda acu ular en un is o punto $ die& ar generosa ente! < ni por devoci-n ni por o#ligaci-n soportan los soldados de este ej7rcito las fatigas que se les i pone0 s-lo por escapar a la dura necesidad del ha #re! ;o tienen ni fidelidad ni gratitud para con sus jefes0 7stos no estn unidos con sus su#ordinados por ning6n senti iento de #enevolencia0 no los conocen co o ho #res, sino instru entos de la producci-n que de#en aportar lo Estas asas de o#reros, cada ve& s posi#le $ costar lo enos posi#le! s apre iadas, ni siquiera tienen la
tranquilidad de estar sie pre e pleadas0 la industria que las ha convocado s-lo las hace vivir cuando las necesita, $ tan pronto co o puede pasarse sin ellas las a#andona sin el conced7rseles! %uanto se les asigna tanto de no enor re ordi iento0 $ los tra#ajadores!!! estn o#ligados a ofrecer su persona $ su fuer&a por el precio que quiera s largo, penoso $ desagrada#le sea el tra#ajo que enos se les paga0 se ven algunos que con un tra#ajo de
diecis7is horas diarias de continua fatiga apenas pueden co prar el derecho orir!Z (l! c!, pgs! 66, 6H)! (.1) E;ous avons la conviction!!! partag7e!!! par les co charg7s de lOenquQte sur la condition des tisserands P la issaires
ain, que les
grandes villes industrielles perdraient, en peu de te ps, leur population de travailleurs, si elles ne recevaient, P chaque instant, des ca pagnes voisine des recrues continuelles dOho 362)! es sains, de sang nouveauF (l! c!, pg!!
1% %/ici# d%l ca&ital

1+ El ca&ital
[[/, 2[ AEn qu7 se apo$a el capital, es decir, la propiedad privada so#re los productos del tra#ajo ajenoB E%uando el capital si ple ente ro#o o para santificar la herenciaF ()a$, t! /, pg!! 436)! A%- o se llega a ser propietario de fondos productivosB A%- o se llega a ser propietario de los productos creados ediante esos fondosB is o no es alversaci-n, requiere a6n el concurso de la legislaci-n
Mediante el derecho positivo ()a$, t! //, 9g! 3)! A>u7 se adquiere con el capital, con la herencia de un gran patri onio, por eje ploB Cno que, por eje plo, hereda un gran patri onio, no adquiere en verdad con ello in ediata ente poder pol'tico! "a clase de poder que esta posesi-n le transfiere in ediata $ directa ente es el poder de co prar0 7ste es un poder de ercado () ith, t! /, pg!! 64)! El %apital es, pues, el poder de \o#ierno so#re el tra#ajo $ sus productos! El capitalista posee este poder no erced a sus propiedades personales o hu anas, sino en tanto en cuanto es propietario del capital! El poder adquisitivo de su capital, que nada puede contradecir, es su poder! 1ere os s tarde, pri ero, c- o el capitalista por is o! edio del capital ando so#re todo el tra#ajo de otros o o ento en el so#re todo producto de este tra#ajo que se encuentre de
ejerce su poder de go#ierno so#re el tra#ajo, $ despu7s el poder de go#ierno del capital so#re el capitalista A>u7 es el capitalB ECne certaine quantit7 de travail a ass7 et //, pg!! 342)! is en r7serveF () ith, t!
Kart Marx 22 _______________________________________________________________________________
El capital es tra#ajo acu ulado! 2) :ondo, stoc8, es toda acu ulaci-n de productos de la tierra $ de productos // pg!! 4H4)! anufacturados! El stoc8 s-lo se lla a capital cuando reporta a su propietario una renta o ganancia () ith, t,
3+ El 4% %/ici# d%l ca&ital

El #eneficio o ganancia del capital es total ente distinto del salario! Esta diversidad se uestra de un do#le odo( en pri er lugar, las ganancias is o del capital se regulan total ente de acuerdo con el valor del capital e pleado, aunque, el tra#ajo de direcci-n e inspecci-n puede ser para diferentes capitales! , esto se a=ade que todo este tra#ajo est confiado a un e pleado principal, el salario del cual no guarda ninguna relaci-n con el capital (//) cu$o funciona iento vigila! ,unque as' el tra#ajo del propietario se reduce casi a nada, recla a, sin e #argo, #eneficios en relaci-n a su capital () ith,( t! /, H5KHH)! A9or qu7 recla a el capitalista esta proporci-n entre ganancia $ capitalB ;o tendr'a ning6n inter7s en e plear a los o#reros si no esperase de la venta de su o#ra s de lo necesario para reponer los fondos adelantados s #ien una su a co o salario, $ no tendr'a ning6n inter7s en e plear %uant'a del capital e pleado (t! /, pginas H6KH5)! El capitalista extrae, pues, una ganancia, pri ero de los salarios $ despu7s de las aterias pri as adelantadas! A>u7 relaci-n tiene la ganancia con el capitalB )i $a es dif'cil deter inar la tasa tie po $ lugar deter inados, a6n #uena o capitales! %a #ios en el precio de las edia ha#itual de los salarios en un ercanc'as con que el capital opera,
grande que una peque=a si su #eneficio no estuviese en relaci-n con la
s dif'cil es deter inar la ganancia de los
ala fortuna de sus rivales $ clientes,
traen un ca #io de los #eneficios de d'a en d'a $ casi de hora en hora () ith, t, /, pgs! 45HK8G)! ,hora #ien, aunque sea i posi#le deter inar con precisi-n las ganancias del capital, pode os representrnoslas de acuerdo con el inter7s del dinero! )i se pueden hacer el dinero, se da uchas ganancias con edio de 7l ucho por la posi#ilidad de servirse de 7l, si por
se gana poco, se da poco () ith, t! /, pg!! 484)! "a proporci-n que ha de guardar la tasa ha#itual de inter7s con la tasa de ganancia neta var'a necesaria ente con la elevaci-n o descenso de la ganancia! En la \ran *reta=a se calcula co o el do#le del inter7s lo que los co erciantes lla an un profit honnQte, acostu #rado () ith, t! 3, pg!! 4H8)! A%ul es la tasa "a tasa algo s #aja de la gananciaB A%ul la s altaB od7r7, raisona#le, expresiones que no quieren decir otra cosa que un #eneficio ha#itual $
s #aja de la ganancia ha#itual del capital de#e ser sie pre
s de lo que es necesario para co pensar las eventuales perdidas a is o sucede con la tasa s #aja del inter7s
que est sujeto todo e pleo del capital! Este exceso es propia ente la ganancia o le #7n7fice net! "o () ith, t! /, pg!! 4H6)! (///) "a tasa s elevada a que pueden ascender las ganancias a$or parte de las ercanc'as, a#sor#e la ercanc'as
ha#ituales es aquella que, en la su inistradas al precio o#rero
totalidad de las rentas de la tierra $ reduce el salario de las 'ni o, a la si ple su#sistencia del
ientras dura el tra#ajo! De una u otra for a, el o#rero ha de
ser sie pre ali entado en tanto que es e pleado en una tarea0 las rentas de la tierra pueden ser total ente supri idas! Eje plo, las gentes de la %o pa='a de las /ndias de *engala () ith, t! /, pg!!4H8)!
Kart Marx 24 _______________________________________________________________________________
,parte de todas las ventajas de una co petencia reducida, que el capitalista puede explotar en este caso, le es posi#le ta #i7n odo honesto, el precio de En pri er lugar, est antener, de ercado por enci a del precio natural! ercado
ediante el secreto co ercial, cuando el
u$ alejado de sus proveedores, es decir,
anteniendo en secreto el
ca #io de precio, su al&a por enci a del nivel natural! Este secreto logra que otros capitalistas no arrojen igual ente su capital en esta ra a! En segundo lugar, con igual o incluso ediante el secreto de f#rica, cuando el capitalista ercanc'as a un precio a$or #eneficio!
enores costos de producci-n su inistra sus
enor que el de sus co petidores, pero con
(A;o es in oral el enga=o
ediante el secretoB %o ercio #urstil!) ,de s,
cuando la producci-n est ligada a una deter inada localidad (por ej!, vinos de calidad) $ la de anda efectiva no puede ser nunca satisfecha! :inal ente, ediante el onopolio de individuos $ co pa='as! El precio de onopolio es tan alto co o sea posi#le () ith t! /, pgs! 42GK423)! ?tras causas ocasionales que pueden elevar la ganancia del capital la adquisici-n de nuevos territorios o de nuevas ra as co erciales ultiplica frecuente ente, incluso en un pa's rico, las ganancias del capital, pues sustraen a las antiguas ra as co erciales una parte de los capitales, a inoran la co petencia, a#astecen el ercado con enos ercanc'as, cu$o precio entonces se eleva0 los co erciantes de estos ra os pueden entonces pagar el dinero prestado con un inter7s 4HG)! %uanto s ela#orada, s anufacturada es una ercanc'a, tanto a$or () ith, t! /, pgina
s elevada es la parte del precio que se resuelve en salario $ #eneficio en proporci-n a aquella otra parte que se resuelve en renta! En el progreso que el tra#ajo anual hace so#re esta otra ercanc'a, no s-lo se ultiplica el a$or! El n6 ero de las ganancias, sino que cada ganancia es a$or que las
precedentes porque el capital de que #rota (/1) es necesaria ente
capital que hace tra#ajar el tejedor es sie pre $ necesaria ente
a$or que
el que utili&a el hilandero, porque no s-lo repone este capital con sus #eneficios, sino que ade s paga los salarios de los tejedores $ es necesario que las ganancias se hallen sie pre en una cierta proporci-n con el capital (t! /, pgs! 4G2K3)! El progreso que el tra#ajo hu ano hace so#re el producto natural, transfor ndolo en el producto natural ela#orado, no proporci-n de cada capital nuevo so#re los precedentes! )o#re la ganancia que el capitalista extrae de la divisi-n del tra#ajo se ha#lar s tarde! ultiplica por tanto el salario, sino, en parte, el n6 ero de capitales gananciosos, $ en parte la
El gana do#le ente, pri ero con la divisi-n del tra#ajo, en segundo lugar, $ en general, con la producto natural! %uanto ercanc'a, tanto En una $ la capital ucho odificaci-n que el tra#ajo hu ano hace del a$or es la participaci-n hu ana en una uerto! edia de los #eneficios del
a$or la ganancia del capital is a sociedad est la tasa
s cerca del
is o nivel $ que el salario de los diferentes a$or o enor certidu #re del
tipos de tra#ajo (t! /, pagina 228)! En los diversos e pleos del capital, la tasa de la ganancia var'a de acuerdo con la ree #olso del capital! E"a tasa de la ganancia se eleva con el riesgo, aunque no en proporci-n exactaF (i#id!, pgs! 226K225), )e co prende fcil ente que las ganancias del capital se elevan ta #i7n ediante la facilidad o el enor costo de los edios de circulaci-n (por eje plo, papel dinero)!
5+ La d#,i aci d%l ca&ital s#4r% %l tra4a6# $ l#s ,#ti7#s d%l ca&italista
El 6nico otivo que deter ina al poseedor de un capital a utili&arlo, de anufactura o en un ra o espec'fico del
preferencia en la agricultura, o en la
Kart Marx 26 _______________________________________________________________________________
co ercio al por
a$or o por
enor es la consideraci-n de su propio ientes calcular cunto tra#ajo productivo odos de e pleo (1) qu7 valor a=adir
#eneficio! ]a s se le viene a las
pone en actividad cada uno de estos 3GGK3G4)! 9ara el capitalista, el e pleo is a seguridad, le rinde s 6til para la sociedad0 el
al producto anual de las tierras $ del tra#ajo de su pa's () ith, t! //, pginas
s 6til del capital es aquel que, con la
a$or ganancia! Este e pleo no es sie pre el as 6til es aquel que se e plea para sacar
provecho de las fuer&as productivas de la naturale&a ()a$, t! //, pg!! 434)! "as operaciones s i portantes del tra#ajo estn reguladas $
dirigidas de acuerdo con los planes $ las especulaciones de aquellos que e plean los capitales0 $ la finalidad que 7stos se proponen en todos los planes $ operaciones es el #eneficio! ,s', pues, la tasa del #eneficio no su#e, co o las rentas de la tierra $ los salarios, con el #ienestar de la sociedad, ni desciende co o aquellos, con la #aja de 7ste! 9or el contrario, esta tasa es natural ente, #aja en los pa'ses ricos $ alta en los pa'ses po#res0 $ nunca es tan alta co o en aquellos pa'ses que con la a$or celeridad se precipitan a su ruina! El inter7s de esta clase no est pues ligado, co o el de las otras dos, con el inter7s general de la sociedad!!! El inter7s especial de quienes ejercen un deter inado ra o del co ercio o de la industria es sie pre, en cierto sentido, distinto del inter7s del p6#lico $ con frecuencia a#ierta ente opuesto a 7l! El inter7s del co erciante es sie pre agrandar el intereses nunca sern exacta ente los 463K464J)! ercado $ li itar la co petencia de los vendedores!!! Es esta una clase de gente cu$os is os que los de la sociedad, que en general tiene inter7s en enga=ar $ estafar al p6#lico () ith, t! //, pgs!
4+ La ac.,.laci ca&italistas
d% ca&ital%s $ la c#,&%t% cia % tr%
El au ento de capitales, que eleva los salarios, tiende a dis inuir la ganancia de los capitalistas en virtud de la co petencia entre ellos () ith, op! cit!, t! /, pg! 58 V\arnier, t! /, p! 45HW!) )i, por eje plo, el capital necesario al co ercio de v'veres de una ciudad se encuentra dividido entre dos tenderos distintos, la co petencia har que cada uno de ellos venda en tanto as activa $ tanto s #arato que si el capital se encontrase anos de uno solo0 $ si est dividido entre 2G (1/), la co petencia ser enor ser la posi#ilidad de que puedan entenderse ercanc'as () ith, op! cit!, t! /, pg! 322
entre s' para elevar el precio de sus V\arnier, t! //, pginas 352K3W!)
%o o $a sa#e os que los precios de
onopolio son tan altos co o
sea posi#le $ que el inter7s de los capitalistas, incluso desde el punto de vista de la Econo 'a 9ol'tica co 6n, se opone a#ierta ente al de la sociedad, puesto que el al&a en los #eneficios del capital o#ra co o el inter7s co puesto so#re el precio de las ercanc'as () ith, t! /, pgs! 4HHK 2G4), la 6nica protecci-n frente a los capitalistas es la co petencia, la cual, seg6n la Econo 'a 9ol'tica, o#ra tan #en7fica ente so#re la elevaci-n del salario co o so#re el a#arata iento de las consu idor! "a co petencia, sin e #argo, s-lo es posi#le uchas ediante una acu ulaci-n ediante la ercanc'as en favor del p6#lico
ultiplicaci-n de capitales, $ esto en uchos capitalistas s-lo es posi#le pues el capital, en general, s-lo acu ulaci-n
anos! El surgi iento de ultilateral,
ediante la acu ulaci-n surge, $ la
ultilateral se transfor a necesaria ente en acu ulaci-n anos, es una consecuencia necesaria ediante la
unilateral! "a acu ulaci-n, que #ajo el do inio de la propiedad privada es concentraci-n del capital en pocas cuando se deja a los capitales seguir su curso natural, $
Kart Marx 28 _______________________________________________________________________________
co petencia no hace sino a#rirse li#re ca ino esta deter inaci-n natural del capital! Me os o'do que la ganancia del capital est en proporci-n a su agnitud! 9or de pronto, prescindiendo de la co petencia intencionada, un gran capital se acu ula, pues0 proporcional ente a su rpida ente que uno peque=o! [[1///, 2[ )eg6n esto, $ prescindiendo total ente de la co petencia, la acu ulaci-n del gran capital es ucho as rpida que la del peque=o0! 9ero ultiplicaci-n de los capitales siga os adelante este proceso! %on la agnitud, s
dis inu$en, por o#ra de la co petencia, los #eneficios del capital! "uego padece, en pri er lugar, el peque=o capitalista! El au ento de los capitales $ un gran n6 ero de capitales presuponen, ade s, una progresiva rique&a del pa's! EEn un pa's que ha$a llegado a un alto grado de rique&a, la tasa ha#itual del #eneficio es tan peque=a que el inter7s que este #eneficio per ite pagar es tan #ajo que s-lo los su a ente ricos pueden vivir de los r7ditos del dinero! @odas las personas de patri onios edianos tienen, pues, que e plear su capital, e prender alg6n negocio o interesarse en alg6n ra o del co ercioF () ith, op! cit, t! /, pg! 86 V\arnier, to o /, pgs! 4H6K 4H5W!) Esta situaci-n es la preferida de la Econo 'a 9ol'tica! E"a relaci-n existente entre la su a de capitales $ las rentas deter ina por todas partes la proporci-n en que se encuentran la industria $ la ociosidad0 donde prevalecen los capitales, reina la industria0 donde las rentas, la ociosidadF () ith, op! cit, t! /, pg!3G4 V\arnier, to o //, pgs! 32JW!) A>u7 ha$ del e pleo de los capitales en esta incre entada co petenciaB
E%on el au ento de los capitales de#e hacerse cada ve& hace enor el inter7s, 4) porque #aja el precio de
a$or la
cantidad de los fonds P prQter P interQt0 con el incre ento de estos fondos se ercado de todas las anera cosas cuanto s au enta su cantidad, 2) porque con el au ento de s dif'cil colocar un nuevo capital de
capitales en un pa's se hace
ventajosa! )e suscita una co petencia entre los distintos capitalistas, al hacer el poseedor de un capital todos los esfuer&os posi#les para apoderarse del negocio que encuentra ocupado por otro capital! 9ero la ediante el ofreci iento de cosa a a$or parte de las veces no puede esperar arrojar de su puesto a este otro capital si no es ejores condiciones! ;o s-lo ha de vender la s s fondos se destinan a ejor precio, sino que ta #i7n con frecuencia ha de co prar
caro para tener ocasi-n de vender! %uantos anteni iento del tra#ajo productivo, tanto
a$or es la de anda de tra#ajo(
los o#reros encuentran fcil ente ocupaci-n (/.), pero los capitalistas tienen dificultades para encontrar o#reros! "a co petencia entre capitalistas hace su#ir los salarios $ #ajar los #eneficiosF () ith, op! cit, t! /, pg! 346 V\arnier, to o //, pgs! 3J8^JHW!)! El peque=o capitalista tiene, pues, la opci-n( 4) o de co erse su capital, puesto que 7l no puede vivir $a de r7ditos, $, por tanto, dejar de ser capitalista0 o 2) e prender 74 s #aratas $ co prar is o un negocio, vender sus ercanc'as ercado, por u$ #ajo, s caro que los capitalistas s ricos, pagar
salarios elevados $, por tanto, co o quiera que el precio de o#ra de la fuerte co petencia que presupone os, est $a
arruinarse! )i, por el contrario, el gran capitalista quiere despla&ar al peque=o, tiene frente a 7l todas las ventajas que el capitalista en cuanto capitalista tiene frente al o#rero! "a co pensa de los a$or cantidad de su capital le enores #eneficios e incluso puede soportar perdidas
o entneas hasta que el peque=o capitalista se arruina, $ 7l se ve li#re de esta co petencia! ,s' acu ula los #eneficios del peque=o capitalista!
Kart Marx 30 _______________________________________________________________________________
,de s, el gran capitalista co pra sie pre peque=o porque co pra en #arato!
s #arato que el as
asa! 9or tanto puede sin da=o vender
,s', si #ien la #aja del inter7s transfor a a los capitalistas de los capitales de negocio $ el #aja del inter7s!
edianos
de rentistas en ho #res de negocios, produce, por el contrario, el au ento enor #eneficio que es su consecuencia, la
E,l dis inuir el #eneficio que puede extraerse del uso de un capital, dis inu$e necesaria ente el precio que por su utili&aci-n puede pagarseF (,da ) ith, loc! cit, t! /, pg! 346 V\arnier, to o //, pg! 3JHW!) E%uanto pero los capitales s se acrecienta la rique&a, la industria, la po#laci-n, tanto is os no dejan de au entar $ a6n s rpida ente que s rpida ente
s dis inu$e el inter7s del dinero, es decir, el #eneficio de los capitalistas0 antes, pese a la dis inuci-n de los #eneficios!!! Cn gran capital, aunque sea con peque=os #eneficios, se acrecienta en general ucho que un capital peque=o con grandes #eneficios! El dinero hace dinero, dice el refrnF (op! cit, t! /, pg! 83 V\arnier, to o /, pg! 48HW!) 9or tanto, si a este gran capital se enfrentan 6nica ente peque=os capitales con peque=os #eneficios, co o sucede en la situaci-n, que presupone os, de fuerte co petencia, los aplasta por co pleto! "a consecuencia necesaria de esta co petencia es entonces el e peora iento general de las ercanc'as, la falsificaci-n, la adulteraci-n, el uestra en las grandes ciudades! envenena iento general, tal co o se
[[., 2[ Cna circunstancia i portante en la co petencia entre capitales grandes $ peque=os es, ade s, la relaci-n entre capital fixe $ capital circulant! %apital circulant es un capital e pleado en la producci-n de v'veres, en la anufactura, o el co ercio! El capital as' e pleado no rinde a su
due=o #eneficio ni ingreso en la retornar en otra, $ s-lo
ientras per ane&ca en su poder o se
antenga
is a for a! %ontinua ente, sale de sus
anos en una for a para ejora de
ediante esta transfor aci-n o circulaci-n $ ca #io quinas, instru entos, 6tiles de tra#ajo $
continuo rinde #eneficios! %apital fixe es el capital e pleado en la la tierra, en la adquisici-n de cosas se ejantes (,da pg! 4H5^H8W!)! @odo ahorro en el
) ith, op! cit, t! /, pg! 233^33 V\arnier, to o //,
anteni iento del capital fijo es un incre ento de la
ganancia neta! El capital total de cualquier e presario de tra#ajo se divide necesaria ente en capital fijo $ capital circulante! Dada la igualdad de la su a, ser una parte tanto circulante le proporciona la enor cuanto a$or sea la otra! El capital ateria $ los salarios del tra#ajo $ pone en ) ith,
ovi iento la industria! ,s', toda econo 'a en el capital fijo que no dis inu$a la fuer&a productiva del tra#ajo au enta el fondo (,da op! cit, t! /, pg! 2J5 V\arnier, to o //, pg! 226W!) )e ve, desde el co ien&o, que la relaci-n entre capital fijo $ capital circulante es de capital fijo proporci-n a la ucho s favora#le para el gran capitalista que para el u$ fuerte s-lo necesita una insignificante cantidad u$ peque=o! )u capital fijo se reduce a su peque=o! Cn #anquero
s que uno
oficina! "os instru entos de un gran terrateniente no au entan en agnitud de su latifundio! /gual ente, el cr7dito que posee el a$or en el capital fijo, es gran capitalista $ no el peque=o es un ahorro tanto
decir, en el dinero que ha#r de tener sie pre dispuesto! )e co prende, por 6lti o, que all' en donde el tra#ajo industrial ha alcan&ado un alto grado de desarrollo $ casi todo el tra#ajo a ano se ha convertido en tra#ajo fa#ril, todo su capital no le alcan&a al peque=o capitalista para poseer ni siquiera el capital fijo necesario! ?n sait que les travaux de la grande culture nOoccupent ha#ituelle ent quOun petit no #re de #ras!
Kart Marx 32 _______________________________________________________________________________
En general, en la acu ulaci-n de grandes capitales se produce ta #i7n una concentraci-n $ una si plificaci-n relativas del capital fijo en relaci-n a los capitalistas s peque=os! El gran capitalista introduce para s' una especie (./) de organi&aci-n de los instru entos de tra#ajo! E/gual ente, en el terreno de la industria, es $a cada cada f#rica una a plia uni-n de un gran patri onio co 6n de producci-n!!! ,ll' en donde la legislaci-n la tierra en grandes anufactura $
aterial con nu erosas antiene la propiedad de
$ diversas capacidades intelectuales $ ha#ilidades t7cnicas para un fin asas, el exceso de una po#laci-n creciente se precipita asa de
hacia las industrias $, co o sucede en la \ran *reta=a, es as' en el ca po de la industria en donde se a ontona principal ente la gran proletarios! ,ll', sin e #argo, en donde la legislaci-n per ite la progresiva divisi-n del suelo, se acrecienta, co o en :rancia, el n6 ero de propietarios peque=os $ endeudados que ediante el progresivo fracciona iento de la enesterosos $ descontentos! )i, por tierra son arrojados a la clase de los
6lti o, se lleva este fracciona iento a un alto grado, la gran propiedad devora nueva ente a la peque=a, as' co o la gran industria aniquila a la peque=a0 $ co o a partir de este grandes fincas, la o ento se constitu$en nueva ente asa de los tra#ajadores despose'dos, que $a no es
necesaria para el cultivo del suelo, es de nuevo i pulsada hacia la industriaF ()chul&, *eIegung del 9rodu8tion, pginas J8, JH)! E"a calidad de transfor aciones en el e pleo de ercanc'as de un is o tipo ca #ia ediante las ediante el
odo de producci-n $ especial ente
aquinaria! )-lo
ediante la exclusi-n de la fuer&a hu ana se illas inglesas (36
ha hecho posi#le hilar, a partir de una li#ra de algod-n, que vale 3 chelines $ 8 peniques, 3JG adejas con una longitud total de 465 illas ale anas) $ de un valor co ercial de 2J guineasF (op cit!, pg! 62)! E9or t7r ino edio, los precios de los art'culos de algod-n han
dis inuido en /nglaterra desde hace 3J a=os en 44_42 $, seg6n los clculos
de Marshall, la cantidad de producto fa#ricado por la que todav'a en el a=o 4843 se paga#an 46 chelines es su inistrada ho$ por un chel'n $ 4G peniques! "a a$or #aratura de la producci-n industrial au ent- el consu o ercado exterior0 $a esto est conectado el quinas, el n6 ero de o#reros en tanto en el interior co o en el
hecho de que, tras la introducci-n de las 3G!GGG a 4OJ
el algod-n no s-lo no ha dis inuido en \ran *reta=a, sino que ha su#ido de illones! [[.//, 2[ 9or lo que toca a la ganancia de los e presarios $ o#reros industriales, a causa de la creciente co petencia entre los fa#ricantes sus ganancias han dis inuido for&osa ente en relaci-n con la cantidad de ercanc'as su inistradas! De los a=os 482G a 4833, la ganancia #ruta de los fa#ricantes de Manchester por una pie&a de percal #aj- de 3 chelines con 4 4_3 peniques a 4 chel'n H peniques! 9ero para co pensar esta p7rdida, el conjunto de la producci-n ha sido a pliado! "a consecuencia de esto es que en algunas ra as de la industria aparece en parte una superproducci-n0 que surgen frecuentes quie#ras, con lo cual se produce dentro de la clase de los capitalistas $ due=os de tra#ajo un inquietante #a #olearse $ agitarse de la propiedad, que arroja al proletariado a una parte de los econ- ica ente arruinados0 que con frecuencia $ s6#ita ente se hacen necesarias una detenci-n o una dis inuci-n del tra#ajo, cu$os inconvenientes sie pre perci#e a arga ente la clase de los o#reros asalariadosF (i#id!, pg!! 63)! E"ouer son travail, cOest co contrare nOest rien de lOho K342)! E"O7l7 ent co atiRre, qui ne peut rien pour la crQation de la richesse agique dOetre f7cond pour eux is de leur propre fait, cet indispensa#le 7l7 entF encer son esclavage0 louer la e, la atiRre
du travail, cOest constituer sa li#ert7!!! "e travail cOest lOho
atiRre au
eF (9ecqueur, @h7orie sociale, etc!, pginas 344
sans lOautre 7l7 ent travail, reòit la vertu e sOils $ avaient
(i#id!, 4! c!)! EEn supposant que le travail quotidien dOun ouvrier lui apporte en
Kart Marx 34 _______________________________________________________________________________
o$enne 3GG fr! par an, el que cette so
e suffise P chaque adulte pour es P travailler pour lui es, et 4!GGG!GGG le
vivre dOune vie grossiRre, tout propri7taire de 2!GGG fr! de rente, de fer age, de lo$er, etc!, force donc indirecte ent J ho travail de 2!JGG individusF (luego, 3GG 5JG!GGG o#reros) (i#id!, pgs! 342K343)! E"es propri7taires ont reù de la loi des ho es le droit dOuser et atiRre de tout 4GG!GGG fr! de rente repr7sente le travail de 2JG ho
illones V"ouis 9hilippeW el tra#ajo de
dOa#user, cOestKPKdire de faire ce quOils veulent de la
travail!!! ils sont nulle ent o#lg7s par la loi de fournir P propos et toujours du travail aux non proprietaires, ni de leur pa$er un salaire toujours suffisant, etc! (pg! 343, 4! c!)! "i#ert7 entiRtre quant P la nature, P la quantit7, P la qualit7, P lOopportunit7 de la production P lOusage, P la conso la disposition de la chose co ation des richesses, P atiRre de tout travail! %hacun est li#re dO7changer sa
e il entend, sans autre consid7ration que son propre int7ret
dOindividuF (p! 343, 4! c!)! E"a concurrence nOexpri e pas autre chose que lO7change facultatif, qui luiK Q e est la cons7quence prochaine et logique du droit individuel dOuser el dOa#user des instru ents de toute production, %es trois o ents 7cono iques, lesquels nOen font quOun( le droit dOuser et dOa#user, la li#ert7 dO7changes et la concurrence ar#itraire, entraSnent les cons7quences suivantes( chacun produit ce quOil veut, co veut, produit #ien ou produit e il veut, quand il veut, oU il ent il al, trop ou pas asse&, trop tYt ou trop tard, trop Q e quant aux achats!
cher ou P trop #as prix0 chacun ignore sOil vendra, quand il vendra, co vendra, oU il vendra, P qui il vendra( et il en est de
(.///, 2) "e producteur ignore les #esoins et les ressources, les de andes et les offres! /l vend quand il veut, quand il peut, oU il veut, P qui il veut, au prix quOil veut! Et il achRte de Q e! En tout cela, /l est toujour le jouet du hasard, oins press7 du pluls riche!!! @andis que sur lOesclave de la loi du plus fort, du
un point il $ a disette dOune richesse, sur lOautre il $ a trop plein et gaspillage!
@andis quOun producteur vend #eaucoup ou trRs cher, et #7n7fice 7nor e, lOautre ne vend rien ou vend P perte!!! "Ooffre ignore la de ande, et la de ande ignore lOoffre! 1ous produise& sur la foi dOun goat dOune anifeste dans te pu#lic des conso prQts P livrer votre ateurs0 ode qui se ais d7jP, lorsque vous Qtes
archandise, la fantaisie a pass7 et sOest fix7e sur un 7co ptes, les ruines su#ites el les erciales, les chY ages, les
autre genre de produit!!! cons7quences infailli#les, la per anence et lOuniversalisation des #anqueroutes0 les fortunes i provis7es0 les crises co
enco #re ents ou les disettes p7riodiques0 lOinsta#ilit7 et /Oavilisse ent des salaires et des profits0 la d7perdition ou le gaspillage 7nor e de richesses, de te ps et dOefforts dans lOarRne dOune concurrence acharn7eF (pginas 343 K346, 4! c!)! +icardo en su li#ro (renta de la tierra)( "as naciones son s-lo talleres de producci-n, el ho #re es una quina de consu ir $ producir la vida undo! 9ara hu ana un capital0 las le$es econ- icas rigen ciega ente al
+icardo los ho #res no son nada, el producto todo! En el t'tulo 26 de la traducci-n francesa se dice (6J)( E/l serait toutKPKfait indiff7rent pour une persone qui sur un capital de 2G!GGGb ferait 2!HGGb par an de profit, que son capital e plo$ct cent ho pas le profits soient les es ou ille!!! "Oint7ret reel dOune nation nOestKil Q eB 9ourvu que son revenu net et r7el, et que ser fer ages et Q es, quOi porte quOelle se co pose de dix ou de dou&e
illions dOindividusBF (t! //, pgs! 4H3K4HJ)! EEn v7rit7, dit M! de )is ondi (t! //, pg!! 334), il ne reste plus quOP d7sirer que le roi, de eur7 tout seul dans lOSle, en tournant consta ent une anivelle, fasse acco plir, par des auto ates, tout lOouvrage de lO,ngleterreF E"e aStre qui achRte le travail de lOouvrier, P un prix si #as quOil suffit P
peine aux #esoins les plus pressants, nOest responsa#le ni de lOinsuffisance des salaires, ni de la trop longue dur7e du travail( il su#it luiK Q e la loi quOil
Kart Marx 36 _______________________________________________________________________________
i pose!!! ce nOest pas tant des ho puissance des chosesF (*uret, 4! c!, 82)! EEn /nglaterra ha$
es que vient la
isRre, que de la
uchos lugares cu$os ha#itantes carecen de
capitales parca un cultivo co pleto de la tierra! "a lana de las provincias orientales, de Escocia, en gran parte, ha de hacer un largo ca ino por tierra, por alos ca inos, para ser ela#orada en el condado de <or8, porque en el anufactura! Ma$ en uchas ciudades industriales peque=as, a cu$os ha#itantes les lugar de su producci-n faltan capitales para la /nglaterra
falta capital suficiente para el transporte de su producci-n industrial a ercados alejados en donde 7sta encuentra consu idores $ de anda! "os co erciantes all' son (./1) s-lo agentes de otros co erciantes que viven el algunas ciudades co ercialesF (,da naciones, t! /, pg!326^25 V\arnier, to o //, pg! 382W!) E9our aug enter la valeur du produit annuel de la terre et du travail, il nO$ a pas dOautres ouvriers pr7c7de o$ens que dOaug enter, quant au no #re, les ouvriers ent e plo$7s! Dans lOun et dans lOautre cas il faut ) ith, op! cit!, t! /, pg!3G6^G5 productifs, ou dOaug enter, quant P la puirsance, la facult7 productive des presque toujours un surcroSt de capitalF (,da V\arnier, to o //, pg! 338W!) ,s' co o la acu ulaci-n del capital, seg6n el orden natural de las cosas, de#e preceder a la divisi-n del tra#ajo, de la su#divisi-n de 7ste s-lo puede progresar en la ido acu ulndose previa ente! "a cantidad de en la is a is a anera la is o edida en que el capital #a$a ateriales que el anufacturar au enta s, $ co o la s sencilla, se inventa s ricos ) ith, La riqueza de las
n6 ero de personas se encuentra en condiciones de tarea de cada tejedor va haci7ndose gradual ente un conjunto de nuevas operaciones! ,s', cuanto
edida en que el tra#ajo se su#divide cada ve&
quinas para facilitar $ a#reviar aquellas s adelanta la divisi-n del tra#ajo, para is o n6 ero de operarios ha de
proporcionar un e pleo constante al
acu ularse previa ente igual provisi-n de v'veres $ una cantidad de ateriales, instru entos $ herra ientas en una situaci-n sector, o ucho a$or del que era enester e os avan&ada! El n6 ero de o#reros en cada una de las
ra as del tra#ajo au enta general ente con la divisi-n del tra#ajo en ese s #ien, es ese au ento de n6 ero el que la pone en situaci-n de ) ith, op! cit, t! /, pg! 234^32 clasificar a los o#reros de esta for a (,da V\arnier, to o //, pg! 4H3^H3W!) E,s' co o el tra#ajo no puede alcan&ar esta gran extensi-n de las fuer&as productivas sin una previa acu ulaci-n de capitales, de igual suerte dicha acu ulaci-n trae consigo tales adelantos! El capitalista desea natural ente colocarlo de tal o#reros sea la ejores odo que 7ste produ&ca la a$or cantidad de o#ra posi#le! 9rocura, por tanto, que la distri#uci-n de operaciones entre sus as conveniente, $ les provee, al is o tie po, de las edios agnitud de quinas que pueda inventar o le sea posi#le adquirir! )us
para triunfar en a #os ca pos (.1) guardan proporci-n con la
su capital o con el n6 ero de personas a quienes pueden dar tra#ajo! 9or consiguiente, no s-lo au enta el volu en de actividad en los pa'ses con el creci iento del capital que en ella se e plea, sino que, co o consecuencia de este au ento, un cantidad de o#raF (,da 4H3^HJW!) ,s', la sobre-produccin. E%o #inaciones industria $ el co ercio naturales @a #i7n aqu' $ all uni-n s a plias de las fuer&as productivas!!! en la ediante la unificaci-n de fuer&as hu anas $ a$or escala! s estrecha de las principales ra as de la anos al enos una parte de is o volu en industrial produce ucha a$or ) ith, op! cit, t! /, pg! 232 V\arnier, to o //, pg!
s a#undantes $ diversas para e presas en
producci-n entre s'! ,s', grandes fa#ricantes tratarn de conseguir grandes fincas para no tener que adquirir de terceras las aterias pri as necesarias a su industria0 o unirn con sus e presas
Kart Marx 38 _______________________________________________________________________________
industriales un co ercio no s-lo para ocuparse de sus propias
anufacturas
sino ta #i7n para la co pra de productos de otro tipo $ para su venta a sus o#reros! En /nglaterra, en donde due=os individuales de f#ricas estn a veces a la ca#e&a de 4G 6 42!GGG o#reros!!! no son $a raras tales uniones de distintas ra as de la producci-n #ajo una inteligencia directora, de tales peque=os Estados o provincias en un Estado! ,s', en 7poca reciente0 los propietarios de propietarios! inas de *ir ingha 17ase El asu en todo el proceso de fa#ricaci-n inero de *ir ingha O del hierro que antes esta#a dividido entre diferentes e presarios $ distrito (Deutsche1iertejahrsschift, 3, 4838)! 9or 6lti o, ve os en las grandes e presas por acciones, que tan a#undantes se han hecho a plias co #inaciones del poder onetario de uchos participantes con los conoci ientos $ ha#ilidades cient'ficas $ t7cnicas de otros, a los que est confia#a la ejecuci-n del tra#ajo! De esta for a les es posi#le a los capitalistas e plear sus ahorros de for a con lo cual su inter7s se hace al s diversificada e incluso s variado (.1/, 2 ), se s fcil posi#ilidad e plearlos si ultnea ente en la producci-n agr'cola, industrial $ co ercial, is o tie po suavi&an $ se a alga an las oposiciones entre los intereses de la agricultura, la industria $ el co ercio! 9ero incluso, esta de hacer provechosos el capital de las 3GK34)! /ncre'#le #eneficio que o#tienen los arrendadores de viviendas de la iseria! El alquiler est en proporci-n inversa de la iseria industrial! s diversas for as ha de au entar
la oposici-n entre las clases pudientes $ no pudientesF ()chul&, 4 cl! pgs!
/gual ente, ganancias extra'das de los vicios de los proletarios arruinados (prostituci-n, e #riague&, prQteur sur gages)! "a acu ulaci-n de capitales crece $ la co petencia entre ellos dis inu$e al reunirse en una sola ano el capital $ la propiedad de la tierra, igual ente al hacerse el
capital, por su producci-n!
agnitud, capa& de co #inar distintas ra as de la
"a diferencia frente a los ho #res! "os 2G #illetes de "oter'a de ) ith! +evenu net et #rut de )a$! [.1/[[
R% ta d% la ti%rra
(/) El derecho de los terratenientes tiene su origen en el ro#o ()a$ t! /, pg!! 436, nota)! "os terratenientes, co o todos los ho #res, gustan de cosechar donde no han se #rado $ piden una renta incluso por el producto natural de la tierra () ith, t! /, pg!! HH)! E9odr'a i aginarse que la renta de la tierra no es otra cosa sino el #eneficio del capital que el propietario e ple- en ejorar el suelo! Ma$ casos ejoras, lo que ejora es, por en que la renta de la tierra puede, en parte, ser esto!!! pero el propietario exige 4) una renta aun por la tierra que no ha experi entado puede considerarse co o inter7s o #eneficio de los costos de
lo general, s-lo una adici-n a esta renta originaria! 2) 9or otra parte esas ejoras no sie pre se hacen con el capital del due=o, sino que, en ocasiones, proceden del capital de colono, pese a lo cual, cuando se trata de renovar el arrenda iento, el propietario pide ordinaria ente un au ento de la renta, co o si todas estas ejorar por la ejoras se hu#ieran hecho por su cuenta! 3) , veces ta #i7n exige una renta por terrenos que no son suscepti#les de ano del ho #reF () ith, t! /, pgs! 3GGK3G4)!
) ith cita co o eje plo del 6lti o caso el salicor, un tipo de alga que, al que arse, da una sal alcalina con la que puede hacerse ja#-n, cristal, etc! %rece en la \ran *reta=a, especial ente en Escocia, en distintos lugares, pero s-lo en rocas que estn situadas #ajo la area alta $ son cu#iertas dos veces al d'a por las olas, $ cu$o producto, por tanto, no ha sido ja s au entado por la industria hu ana! )in e #argo, el propietario de los terrenos en donde crece este tipo de plantas exige una renta igual que si
Kart Marx 40 _______________________________________________________________________________
fuesen tierras cultiva#les! En las proxi idades de la isla de )hetland es el ar extraordinaria ente rico! Cna gran parte de sus ha#itantes vive (//) de la pesca! 9ero para extraer un #eneficio de los productos del una vivienda en la tierra vecina! E"a renta de la tierra est en proporci-n no de lo que el arrendatario puede hacer con la tierra, sino de lo que puede hacer junta ente con la tierra $ el arF () ith, "o o /, pgs! 3G4K3G2)! E"a renta de la tierra puede considerarse co o producto de la fuer&a natural cu$o aprovecha iento arrienda el propietario al arrendatario! Este producto es a$or o enor seg6n sea a$or o enor el volu en de esta fuer&a, o en otros t7r inos, seg6n el volu en de la fertilidad natural o artificial de la tierra! Es la o#ra de la naturale&a la que resta despu7s de ha#er deducido o co pensado todo cuanto puede considerarse co o o#ra del ho #reF () ith, t! //, pgs! 355K358)! EEn consecuencia, la renta de la tierra, considerada co o un precio que se paga por su uso, es natural ente un precio de proporci-n con las con aquello que ha de to ar para no perder, sino onopolio! ;o guarda s #ien con lo que el ejoras que el propietario pudiera ha#er hecho en ella o ar ha$ que tener
arrendatario puede, de alguna for a, dar sin perderF () ith, t! /, pg!! 3G2)! EDe las tres clases productivas la de los terratenientes es la 6nica a la que su renta no cuesta tra#ajo ni desvelos, sino que la perci#e de una anera por as' decir espontnea, independiente ente de cualquier plan o pro$ecto al respectoF () ith, t! //, pg!! 464)! )e nos ha dicho $a que la cuant'a de la renta de la tierra depende de la fertilidad proporcional del suelo! ?tro factor de su deter inaci-n es la situaci-n!
E"a renta var'a de acuerdo con la fertilidad de la tierra, cualquiera que sea su producto, $ de acuerdo con la locali&aci-n, sea cualquiera la fertilidadF () ith, t, /, pgina 3G6)! E%uando las tierras, producto ser proporcional al a la for a (///) s o inas $ pesquer'as son de igual fertilidad, su ontante de los capitales en ellas e pleados $
enos ha#ilidosa de este e pleo! %uando los capitales
son iguales e igual ente #ien aplicados, el producto es proporcionado a la fecundidad natural de las tierras $ pesquer'asF (t! //, pg!! 24G)! Estas frases de ) ith son i portantes porque, dados iguales costos de producci-n e igual volu en, reducen las rentas de la tierra a la enor fertilidad de la a$or o is a! "uego prue#an clara ente la equivocaci-n de
los conceptos en la Econo 'a 9ol'tica, que transfor a la fertilidad de la tierra en una propiedad del terrateniente! 9ero o#serve os ahora la renta de la tierra, tal co o se configura en el trfico real! "a renta de la tierra es esta#lecida ediante la lucha entre
arrendatario $ terrateniente! En la Econo 'a 9ol'tica constante ente nos encontra os co o funda ento de la organi&aci-n social la hostil oposici-n de intereses0 la lucha, la guerra! 1ea os ahora co o se sit6an, el uno respecto al otro, terrateniente $ arrendatario! E,l estipularse las clusulas del arrenda iento, el propietario trata de no dejar al colono sino aquello que es necesario para proporciona la si iente, paga el tra#ajo, co pra $ antener el capital que antiene el ganado,
conjunta ente con los otros instru entos de la#or, $ ade s, los #eneficios ordinarios del capital destinado a la la#ran&a en la regi-n! Manifiesta ente esto es lo enos con lo que puede contentarse un colono para no perder0 el s! @odo lo propietario, por su parte, raras veces piensa en entregarle algo
que resta del producto o de su precio, por enci a de esa porci-n, cualquiera que sea su naturale&a, procura reservrselo el propietario co o renta de su
Kart Marx 42 _______________________________________________________________________________
tierra, $ es evidente ente la renta
s elevada que el colono se halla en
condiciones de pagar, ha#ida cuenta de las condiciones de la tierra (/1)! Ese re anente es lo que se puede considerar sie pre co o renta natural de la tierra, o la renta a que natural ente se suelen arrendar la tierrasF () ith, to o /, pgs! 2HHK3GG)! E"os terratenientes Kdice )a$K ejercen una especie de frente a los colonos! "a de anda de su extenderse incesante ente0 pero la cantidad de su $ colonos es sie pre lo posici-n, su onopolio a$or parte de las
ercanc'a, la tierra $ el )uelo, puede ercanc'a s-lo se
extiende hasta un cierto punto!!! El trato que se conclu$e entre terratenientes s ventajoso posi#le para los pri eros!!! ade s de la ventaja que saca de la naturale&a de las cosas, consigue otra de su a$or patri onio, cr7dito, consideraci-n0 $a s-lo el pri ero lo capacita para ser el 6nico en #eneficiarse de las circunstancias de la tierra $ el suelo! "a apertura de un canal, de un ca ino, el progreso de la po#laci-n $ del #ienestar de un distrito, elevan sie pre el precio de los arrenda ientos! Es cierto que el colono is o puede ejorar el terreno a sus expensas, pero 7l s-lo se aprovecha de este capital durante la duraci-n de su arrenda iento, a cu$a conclusi-n pasa al propietario0 a partir de ese o ento es 7ste quien o#tiene los intereses, sin ha#er hecho los adelantos, pues la renta se eleva entonces proporcional enteF ()a$, t! //, pginas 432K 433)! E"a renta, considerada co o el precio que se paga por el uso de la tierra, es, natural ente, el precio () ith, t! /, pg!! 2HH)! E"a renta de un predio situado en la superficie onta general ente a s elevado que el colono se halla en condiciones de pagar en las circunstancias en que la tierra se encuentraF
un tercio del producto total, $ es, por lo co 6n, una renta fija e independiente de las variaciones (1) accidentales de la cosechaF () ith, t! 4, pg! 3J4)!
E+ara ve& es pg! 358)!
enor esta renta a la cuarta parte del producto totalF (i#id!, t! //,
;o por todas las
ercanc'as puede pagarse venta! 9or eje plo, en
ciertas regiones no se paga por las piedras renta alguna! EEn t7r inos generales, 6nica ente se pueden llevar al ercado
aquellas partes del producto de la tierra cu$o precio corriente alcan&a para reponer el capital necesario para el transporte de los #ienes, junta ente con sus #eneficios ordinarios! )i el precio corriente so#repasa ese nivel, el excedente ir a parar natural ente a la tierra! )i no ocurre as', aun cuando el produce pueda ser llevado al 3G3)! E"a renta entra, pues, en la co posici-n del precio de las de una ercanc'as ercado, no rendir una renta al propietario! Depende de la de anda que el precio alcance o noF () ith, t! /, pgs! 3G2K
anera total ente diferente a la de los salarios o los #eneficios! "os
salarios o #eneficios altos o #ajos son la causa de los precios elevados o -dicos0 la renta alta o #aja es la consecuencia del precioF () ith, t! /, pg!! 3G3)! Entre los productos que sie pre proporcionan una renta estn los ali entos! E%o o el ho #re, a se ejan&a de todas las de s especies ani ales, se ultiplica en proporci-n a los a$or o edios de su#sistencia, sie pre existe de anda, a$or o enor, de productos ali enticios! En toda
circunstancia los ali entos pueden co prar o disponer de una cantidad enor de tra#ajo (1/) $ nunca faltarn personas dispuestas a hacer lo necesario para conseguirlos! "a cantidad de tra#ajo que se puede co prar con los ali entos no es sie pre igual a la cantidad de tra#ajadores que con ellos podr'an su#sistir si se distri#u$esen de la anera s econ- ica0 esta desigualdad deriva de los salarios elevados que a veces es preciso pagar a los tra#ajadores! En todo caso, pueden sie pre co prar tanta cantidad de
Kart Marx 44 _______________________________________________________________________________
tra#ajo co o puedan sostener, seg6n la tasa que co 6n ente perci#a esta especie de tra#ajo en la co arca! "a tierra, en casi todas las circunstancias, produce la a$or cantidad de ali entos de la necesaria para antener el ercado! El tra#ajo que se requiere para poner dichos ali entos en el so#rante es sie pre
s de lo que ser'a necesario para reponer el capital
que e plea este tra#ajo, ade s de sus #eneficios! De tal suerte, queda sie pre algo en concepto de renta para el propietarioF () ith, t! /, pgs! 3GJ K3G6)! E;o sola ente es el ali ento el origen pri ero de la renta, sino que si otra porci-n del producto de la tierra viniera, en lo sucesivo a producir una renta, este incre ento de valor de la renta derivar'a del acrecenta iento de capacidad para producir ali entos que ha alcan&ado el tra#ajo cultivo $ las ediante el ejoras hechas en las tierrasF () ith, t! /, pg! 33J)! EEl anera proporcional al n6 ero de
ali ento de los ho #res alcan&a sie pre para el pago de la rentaF (t! /, pg! 335)! E"os pa'ses se pue#lan no de una ha#itantes que pueden vestir $ alojar con sus producciones, sino en proporci-n al n6 ero de los que puedan ali entarF () ith, t, /, pg!! 332)! EDespu7s del ali ento, las dos (sic) a$ores necesidades del ho #re
son el vestido, la vivienda $ la calefacci-n! 9roducen casi sie pre una renta, pero no necesaria enteF (i#id!, t! /, pg!! 338)! (1///) 1ea os ahora c- o explota el terrateniente todas las ventajas de la sociedad! 4) "a renta se incre enta con la po#laci-n () ith, to o /, 33J)! 2) Me os escuchado $a de )a$ c- o se eleva la renta con los ferrocarriles, etc!, con la co unicaciones! 3) @oda ejor'a en el estado de la sociedad tiende, de una anera ejora, seguridad $ ultiplicaci-n de las
directa e indirecta, a elevar la renta de la tierra, a incre entar la rique&a real del propietario o, lo que es lo is o, su capacidad para co prar el tra#ajo de otra persona o el producto de su esfuer&o!!! "a extensi-n del cultivo $ las
ejoras ejecutadas contri#u$en a ese au ento de una
anera directa,
puesto que la participaci-n del terrateniente en el producto au enta necesaria ente cuando 7ste crece!!! El al&a en el precio real de aquellas especies de productos pri arios, por eje plo el al&a en el precio del ganado, tiende ta #i7n directa ente a au entar la renta de la tierra $ en una proporci-n todav'a s alta! %on el valor real del producto no s-lo au enta innecesaria ente el valor real de la parte correspondiente al propietario, es decir, el poder real que esta parte le confiere so#re el tra#ajo ajeno, sino que con dicho valor au enta ta #i7n la proporci-n de esta parte en relaci-n al producto total! Este producto, despu7s de ha#er au entado al precio real, no requiere para su o#tenci-n necesario un a$or tra#ajo que antes! < ta poco ser is o! 9or consiguiente, en ucho a$or que antes la a$or tra#ajo para reponer el capital e pleado en ese tra#ajo
conjunta ente con los #eneficios ordinarios del relaci-n al producto total ha de ser ahora 4J5K4JH)! (/.) "a a$or de anda de
proporci-n que le corresponder al due=o de la tierra () ith, to o //, pgs!
aterias pri as $, con ella, el al&a del
valor, puede proceder parcial ente del incre ento de la po#laci-n $ del incre ento de sus necesidades! 9ero cada nuevo incre ento, cada nueva aplicaci-n que la anufactura hace de la ateria pri a hasta entonces poco ines de o nada utili&ada, au enta la renta! ,s', por eje plo, la renta de las etc7tera! ,de s de esta ventaja que el terrateniente extrae de la anufactura,
car#-n se ha elevado enor e ente con los ferrocarriles, #uques de vapor,
de los descu#ri ientos, del tra#ajo, va os ha ver en seguida otra! 3) E@odos cuantos adelantos se registran en la fuer&a productiva del tra#ajo, que tienden directa ente a reducir el precio real de la tienden a elevar de anufactura, odo indirecto la renta real de la tierra! El propietario
ca #ia la parte del producto pri ario que so#repasa su propio consu o Ko,
Kart Marx 46 _______________________________________________________________________________
lo que es lo $a
is o, el precio correspondiente a esa parteK por el producto a$or
anufacturado pero todo lo que redu&ca el precio real de 7ste eleva el de
aqu7l! Cna cantidad igual del pri ero llegar a convertirse en una co prar una
proporci-n del 6lti o, $ el se=or de la tierra se encontrar en condiciones de a$or cantidad de las cosas que desea $ que contri#u$en a su a$or co odidad, ornato o lujoF () ith, t! //, pg!! 4JH)! En este o ento, a partir del hecho de que el terrateniente explota
todas las ventajas de la sociedad (.), ) ith conclu$e (t! //, pg!! 4J4) que el inter7s del terrateniente es sie pre id7ntico al inter7s de la sociedad, lo cual es una estupide&! En la Econo 'a 9ol'tica, #ajo el do inio de la propiedad privada, el inter7s que cada uno tiene en la sociedad est justa ente en proporci-n inversa del inter7s que la sociedad tiene en el, del que el inter7s del usurero en el derrochador no es, en al inter7s del derrochador! %ite os s-lo de pasada la codicia onopolista del terrateniente frente edieval, is o odo odo alguno, id7ntico
a la tierra de pa'ses extranjeros, de donde proceden, por eje plo, las "e$es so#re el trigo! 9asa os por alto aqu', igual ente, la servidu #re la esclavitud en las colonias, la is a! 4) >ue el terrateniente est7 interesado en el #ien de la sociedad quiere decir, seg6n los funda entos de la Econo 'a 9ol'tica, que esta interesado en su creciente po#laci-n $ producci-n artificial, en el au ento de sus necesidades en una pala#ra, en el creci iento de la rique&a0 $ seg6n las consideraciones que hasta ahora he os hecho, este creci iento es id7ntico con el creci iento de la los alquileres con la iseria $ de la esclavitud! "a relaci-n creciente de iseria es un eje plo del inter7s del terrateniente en la iseria de ca pesinos $ jornaleros en la
\ran *reta=a! ,teng onos a los pronuncia ientos de la Econo 'a 9ol'tica
sociedad, pues con el alquiler au enta la renta de la tierra, el inter7s del suelo so#re el que la casa se levanta!
2) )eg6n los econo istas de la sociedad!
is os, el inter7s del terrateniente es el
t7r ino opuesto hostil al del arrendatario, es decir, al de una parte i portante
(./), 3) 9uesto que el terrateniente puede exigir del arrendatario una renta tanto re#aja tanto patrono en la a$or cuanto enos salarios 7ste pague, $ co o el colono s renta exige el propietario, el inter7s o&os de la#ran&a co o el del 'ni o, s el salario cuanto
del terrateniente es tan hostil al de los is a for a que aqu7l!
anufacturero al de sus o#reros! E puja el salario hacia un
3) 9uesto que la #aja real en el precio de los productos anufacturados eleva las rentas, el terrateniente tiene un inter7s directo en la reducci-n del salario de los o#reros anufactura! J) )i por tanto, el inter7s del terrateniente, lejos de id7ntico al inter7s de la sociedad, est en oposici-n hostil con el inter7s de los la#ran&a, de los o#reros o&os de anufactureros $ de los capitalistas, ni siquiera el anufactureros, en la co petencia iseria total de la entre los capitalistas, en la superproducci-n, en la
inter7s de un terrateniente en particular es id7ntico al de otro a causa de la co petencia, que considerare os ahora! <a, en general, la gran propiedad guarda con la peque=a la is a,
relaci-n que el gran capital con el peque=o! )e dan, sin e #argo, circunstancias especiales que acarrean necesaria ente la acu ulaci-n de la gran propiedad territorial $ la a#sorci-n por ella de la peque=a! (.//) En ning6n sitio dis inu$e tanto con la agnitud de los fondos el
n6 ero relativa de o#reros e instru entos co o en la propiedad territorial! /gual ente, en ning6n sitio au enta tanto co o en la propiedad territorial, con la agnitud de los fondos, la posi#ilidad de explotaci-n total, de ahorro en los costos de producci-n $ de adecuada divisi-n del tra#ajo! 9or peque=o que un ca po de la#ran&a sea, los aperos que hace necesarios, tales co o
Kart Marx 48 _______________________________________________________________________________
arado, ho&, etc!, alcan&an Cn cierto l' ite all de estos l' ites!
s all del cual no pueden ucho s
a inorarse, en tanto que la peque=e& de la propiedad puede ir
2) El gran latifundio acu ula a su favor los r7ditos que el capital del arrendatario ha e pleado en la ganancia! 3) En tanto que toda ve& ejora social aprovecha al gran latifundio, ejora del suelo! "a peque=a propiedad territorial ha de e plear su propio capital! )e le escapa, pues, toda esta
perjudica a la peque=a propiedad territorial, al hacer necesaria para ella cada a$or cantidad de dinero contante! 3) Ma$ que tener en cuenta todav'a dos le$es i portantes de esta co petencia( a) la renta de las tierras cultivadas para la producci-n de ali entos hu anos regula la renta de la dedicadas al cultivo () ith, t! /, pg!! 334)! ,li entos tales co o el ganado, etc!, s-lo puede producirlos, en 6lti o ter ino, el gran latifundio! Este regula, pues, la renta de las de s tierras $ puede reducirlas a un 'ni o! is o se a$or parte de las otras tierras
El peque=o propietario territorial que tra#aja por s' encuentra, respecto del gran terrateniente, en la
is a relaci-n que un
artesano que posee un instru ento propio respecto del fa#ricante! "a peque=a propiedad territorial se ha convertido en si ple instru ento de tra#ajo (.1/)! "a renta de la tierra desaparece para el peque=o terrateniente0 s-lo le queda, a lo su o, el inter7s de su capital $ su salario, pues la renta de la tierra puede ser llevada por la co petencia hasta no ser inter7s del capital no invertido por el propietario is o! s que el
6) )a#e os $a, por lo de s, que a igual fertilidad $ a explotaci-n igual ente adecuada de los ca pos, en proporci-n de la inas $ pesquer'as, el producto est agnitud de los capitales! 9or consiguiente, triunfo del
gran latifundista! Del terreno s f7rtil!
is o
odo, a igualdad de capitales, en proporci-n a
la fertilidad! 9or consiguiente, a capitales iguales, triunfo del propietario del
#) E9uede decirse que una seg6n la cantidad de cantidad de tra#ajo sea a$or o
ina de cualquier especie es est7ril o rica enor que la que se podr'a extraer, con la a$or parte de las otras ina inas de igual s rica regula el a$or, is o
ineral que se pueda extraer de ella con una cierta
is a cantidad de tra#ajo, de la
claseF () ith, t! /, pgs!! 33JK336)! El precio de la
precio del car#-n de todas las otras de los alrededores! @anto el propietario co o el e presario consideran, el uno, que puede o#tener una renta $ el otro, un #eneficio veden sus vecinos! Estos se ven u$ pronto o#ligados a vender al s alto, vendiendo a un precio un poco inferior al que
precio, aunque pocos est7n en condiciones de hacerlo, $ aun cuando el continuar #ajando el precio les prive de toda su renta $ de todos sus #eneficios! ,lgunas inas se a#andonan por co pleto, $ otras, al no inas de plata de Europa se a#andonaron en su is o s antiguas del a$or o enor su inistrar renta, 6nica ente pueden ser explotadas por el propietario () ith, t! /, pg!! 3JG)! E"as sucedi- a las a$or parte despu7s que fueron descu#iertas las del 9er6! !!!Esto inas de %u#a $ )anto Do ingo, $ aun a las is o que ) ith dice aqu' es vlido, en
9er6, desde el descu#ri iento de las del 9otos'F (t! /, pg!! 3J3j! Exacta ente lo edida, de la propiedad territorial en general! J) EMa$ que notar que el precio ordinario de la tierra depende sie pre de la tasa corriente de inter7s!!! )i la renta de la tierra descendiera de#ajo del inter7s del dinero nadie co prar'a registrar'an si la renta de la tierra excediese con u$ por s fincas r6sticas $ 7stas
u$ pronto un descenso en su precio corriente! 9or el contrario, ucho de la tasa del inter7s, todo el
undo co prar'a fincas $ esto restaurar'a igual ente con rapide& su precio corrienteF (t! //, pgs! 365K368)! De esta relaci-n de la renta de la tierra con
Kart Marx 50 _______________________________________________________________________________
el inter7s del dinero se desprende que las rentas han de descender cada ve& s, de for a que, por 6lti o, s-lo los consiguiente, co petencia cada ve& gran latifundio! (.1//) Esta co petencia tiene, ade s, co o consecuencia que una gran parte de la propiedad territorial cae en se convierten as', al los peque=os terratenientes no son $a anos de los capitalistas $ 7stos is o odo que is o tie po, en terratenientes del s ricos puedan vivir de ellas! 9or a$or entre los terratenientes que no
arrienden sus tierras! +uina de una parte de ellos, reiterada acu ulaci-n del
s que capitalistas! /gual ente una
parte del gran latifundio se convierte en propiedad industrial! "a consecuencia 6lti a es, pues, la disoluci-n de la diferencia entre capitalista $ terrateniente, de sucesivo anera tal que, en conjunto, no ha$ en lo s que dos clases de po#laci-n, la clase o#rera $ la clase ercanc'a, es el derroca iento definitivo
capitalista! Esta co erciali&aci-n de la propiedad territorial, la transfor aci-n de la propiedad de la tierra en una de la vieja aristocracia $ la definitiva instauraci-n de la aristocracia del dinero! 4) ;o co parti os las senti entales lgri as que los ro nticos vierten por esto! Estos confunden sie pre la a#o inaci-n que la co erciali&aci-n de la tierra i plica, con la consecuencia, total ente racional, necesaria dentro del siste a de la propiedad privada $ desea#le, que va contenida en la co erciali&aci-n de la propiedad privada de la tierra! En pri er lugar, la propiedad de la tierra de tipo feudal es $a, esencial ente, la tierra co erciali&ada, la tierra extra=ada para el ho #re $ que por eso se le enfrenta #ajo la figura de unos pocos grandes se=ores! <a en la propiedad territorial feudal est i pl'cita la do inaci-n de la tierra co o un poder extra=o so#re los ho #res! El siervo de la gle#a es un accidente de la tierra! /gual ente, a la tierra pertenece el a$ora&go, el hijo pri og7nito! "a tierra lo hereda! En general, la do inaci-n de la propiedad privada co ien&a con la propiedad territorial, esta es su #ase! 9ero en la
propiedad territorial del feudalis o el se=or aparece, al el poseedor $ la tierra
enos, co o re$ del aterial! "a finca
do inio territorial! /gual ente existe a6n la apariencia de una relaci-n entre as 'nti a que la de la pura rique&a se individuali&a con su se=or, tiene su rango, es, con 7l, #aron'a o condado, tiene sus privilegios, su jurisdicci-n, sus relaciones pol'ticas, etc! ,parece co o cuerpo inorgnico de su se=or! De aqu' el aforis o( ;ulle terre sans aStre en el que se expresa la conexi-n del se=or'o $ la propiedad territorial! Del is o odo, la do inaci-n de la propiedad territorial no aparece s la relaci-n con la propia patria! Es un in ediata ente co o do inaci-n del capital puro! "a relaci-n en que sus s6#ditos estn con ella es estrecho odo de nacionalidad!
(.1///) ,s' ta #i7n, la propiedad territorial feudal da no #re a su se=or co o un reino a su re$! )u historia fa iliar, la historia de su casa, etc!, todo esto individuali&a para 7l la propiedad territorial $ la convierte for al ente en su casa, en una persona! De igual #ien son ellos odo los cultivadores de la propiedad territorial no estn con ella en relaci-n de jornaleros, sino que, o is os su propiedad, co o los siervos de la gle#a, o #ien estn con ella en una relaci-n de respeto, so eti iento $ de#er! "a posici-n del se=or para con ellos es in ediata ente pol'tica $ tiene igual ente una faceta afectiva! %ostu #res, carcter, etc!, var'an de una finca a otra $ parecen identificarse con la parcela, en tanto que s tarde es s-lo la #olsa a$or del ho #re $ no su carcter, su individualidad, lo que lo relaciona con la finca! 9or 6lti o, el se=or no #usca extraer de su propiedad el #eneficio posi#le! 9or el contrario consu e lo que all' ha$ $ a#andona tranquila ente el cuidado de la producci-n a los siervos $ colonos! Esta es la condici-n aristocrtica de la propiedad territorial que arroja so#re su )e=or una ro ntica gloria! Es necesario que sea superada esta apariencia, que la territorial, ra'& de la propiedad privada, sea arre#atada al ovi iento de 7sta $ convertida
Kart Marx 52 _______________________________________________________________________________
en
ercanc'a, que la do inaci-n del propietario, desprovista de todo
ati&
pol'tico, apare&ca co o do inaci-n pura de la propiedad privada, del capital, desprovista de todo tinte pol'tico0 que la relaci-n entre propietario $ o#rero sea reducida a la relaci-n econ- ica de explotador $ explotado, que cese toda relaci-n personal del propietario en su propiedad $ la a la rique&a si ple ente honor con la tierra se cele#re con ella el is a se redu&ca atri onio de aterial, de cosas0 que en lugar del
atri onio de conveniencia, $ que
la tierra, co o el ho #re, descienda a valor de trfico! Es necesario que aquello que es la ra'& de la propiedad territorial, el sucio ego's o, apare&ca ta #i7n en su c'nica figura! Es necesario que el ca #ie en el onopolio onopolio reposado se ovido e intranquilo, en co petencia0 que se
ca #ie el inactivo disfrute del sudor $ de la sangre ajenos en el ajetreado co ercio de ellos! Es necesario, por 6lti o, que en esta co petencia la propiedad de la tierra, #ajo la figura del capital, so#re la clase o#rera co o so#re los propietarios le$es del del aforis o uestre su do inaci-n tanto is os, en cuanto que las
ovi iento del capital los arruinan o los elevan! %on esto, en lugar edieval nulle terre sans seigneur aparece otro refrn( lOargent ateria
nOa pas de MaStre, en el que se expresa la do inaci-n total de la uerta so#re los ho #res! "a divisi-n de la propiedad territorial niega el gran ;o supera el funda ento del existencia del
onopolio de la onopolio!
propiedad territorial, supera, pero s-lo por cuanto generali&a este
onopolio, la propiedad privada! ,taca la
onopolio, pero no su esencia! "a consecuencia de ello es ovi iento de la co petencia
que cae v'cti a de las le$es de la propiedad privada! "a divisi-n de la propiedad territorial corresponde, en efecto, al en el do inio industrial! ,parte de las desventajas, econ- icas de esta divisi-n de aperos $ de este aisla iento del tra#ajo de unos $ otros (que ha$ que distinguir evidente ente de la divisi-n del tra#ajo( el tra#ajo no est dividido entre uchos, sino que cada uno lleva a ca#o para s' el is o
tra#ajo0 es una
ultiplicaci-n del
is o tra#ajo), esta divisi-n, co o aquella
co petencia, se ca #ia necesaria ente de nuevo en acu ulaci-n! ,ll', pues, en donde tiene lugar la divisi-n de la propiedad territorial, no queda otra salida sino retornar al negar, superar, la divisi-n de la onopolio de for a a6n s odiosa, o is a propiedad territorial! 9ero esto no es onopolio es
el retorno a la propiedad feudal, sino la superaci-n de la propiedad privada de la tierra $ el suelo en general! "a pri era superaci-n del onopolio que ha alcan&ado su existencia sie pre su generali&aci-n, la a pliaci-n de su existencia! "a superaci-n del s a plia $ co prensiva posi#le es su aniquilaci-n plena! "a asociaci-n aplicada a la tierra $ el suelo participa de las ventajas del latifundio desde el punto de vista econ- ico $ reali&a, por pri era ve&, la tendencia originaria de la divisi-n, es decir, la igualdad, al tie po que esta#lece la relaci-n afectiva del ho #re con la tierra de una anera racional $ no $ una est6pida ediada por la servidu #re de la gle#a, la do inaci-n ediante el tra#ajo li#re $ el li#re goce, en una 'stica de la propiedad, al dejar de ser la tierra un o#jeto de
trfico $ convertirse de nuevo, es que su
verdadera $ personal propiedad del ho #re! Cna gran ventaja de la divisi-n asa, que no puede $a resolverse a caer en la servidu #re, anera distinta que la de la industria! perece ante la propiedad de
9or lo que toca al gran latifundio, sus defensores han identificado de anera sof'stica las ventajas econ- icas que la agricultura en gran escala ofrece con el gran latifundio, co o sino fuese s-lo ediante la superaci-n de a$or la propiedad co o estas ventajas alcan&an justa ente (..) su igual ente, el esp'ritu
extensi-n posi#le, de una parte, $ su utilidad social, de la otra! Man atacado, ercantil de la peque=a propiedad territorial, co o si odo oderna, en la que van ligados el gran latifundio en su for a feudal no contuviese $a el trfico de latente! 9or no decir nada de la for a inglesa arrendatario!
el feudalis o del propietario de la tierra $ el trfico $ la industria del
Kart Marx 54 _______________________________________________________________________________
,s' co o el gran latifundio puede devolver el reproche de #asa en el
onopolio
que la divisi-n de la propiedad territorial le hace, pues ta #i7n la divisi-n se onopolio de la propiedad privada, as' ta #i7n puede la divisi-n de la propiedad territorial devolver al latifundio el reproche de la divisi-n pues ta #i7n en el latifundio reina la divisi-n, s-lo que en for a r'gida $ anquilosada! En general, la propiedad privada se apo$a sie pre so#re la divisi-n! 9or lo de s, as' co o la divisi-n de la propiedad territorial reconduce al latifundio co o rique&aKcapital, as' ta #i7n la propiedad territorial feudal tiene que enos caer en archar necesaria ente hacia la divisi-n, o al anos de los capitalistas, haga lo que haga!
9ues el latifundio, co o sucede en /nglaterra, echa a la in ensa a$or'a de la po#laci-n en #ra&os de la industria $ reduce a sus propios o#reros a una iseria total! Engendra $ au enta, pues, el poder de su a$or'a del pa's industrial, esto es, adversaria onopolio frente al agnitud ene igo, del capital, de la industria, al arrojar al otro lado #ra&os $ toda una actividad del pa's! Mace a la del latifundio! ,s' que la industria ha alcan&ado un gran poder, co o ahora en /nglaterra, arranca poco a poco al latifundio su extranjero $ lo arroja a la co petencia con la propiedad territorial extranjera! *ajo el do inio de la industria, el latifundio s-lo podr'a asegurar su feudal ediante el onopolio frente al extranjero, para protegerse de las ercanc'a a anos
le$es generales del co ercio, que contradicen su esencia feudal! Cna ve& arrojado a la co petencia, sigue sus le$es co o cualquier otra anos a otras $ ninguna le$ puede predestinadas! (../) "a consecuencia in ediata es el fracciona iento en anos, en todo caso ca'da en el poder de los capitalistas industriales! :inal ente, el latifundio que de esta for a ha sido antenido por la uchas ella arrojada! 1a fluctuando, creciendo $ dis inu$endo, volando de unas antenerlo $a en unas pocas
fuer&a $ ha engendrado junto a s' una te i#le industria, conduce a la crisis
a6n
s rpida ente que la divisi-n de la propiedad territorial, junto a la cual
el poder de la industria est sie pre en segundo rango! El latifundio, co o ve os en /nglaterra, ha perdido $a su carcter feudal $ to ado carcter industrial cuando quiere hacer tanto dinero co o sea posi#le! Da al propietario la #eneficio del capital ca po estn as' $a reducidos al a$or renta posi#le, al arrendatario el 'ni o $ la clase de los arrendatarios a$or parte de la renta s elevado que sea posi#le! "os tra#ajadores del
representa $a dentro de la propiedad territorial el poder de la industria $ del capital! Mediante la co petencia con el extranjero, la de la tierra deja de poder constituir un ingreso independiente! Cna gran parte de los propietarios de#e ocupar el puesto de los arrendatarios, que de este odo se hunden parcial ente en el proletariado! 9or otra parte, propietarios, uchos arrendatarios se apoderan de la propiedad territorial, pues los grandes erced a sus c- odos ingresos, se han dedicado en su a$or parte de los casos, ta #i7n a$or'a a la disipaci-n $ son, en la
incapaces para dirigir la agricultura en gran escala0 no poseen ni capital ni capacidad para explotar la tierra $ el suelo! ,s', pues, una parte de 7stos se arruina co pleta ente! :inal ente, el salario reducido al a6n necesaria ente a la revoluci-n! "a propiedad territorial tenia que desarrollarse en cada una de estas dos for as para vivir en una $ otra su necesaria decadencia, del odo que la industria ten'a que arruinarse en la for a del for a de la co petencia para aprender a creer en el ho #re! is o onopolio $ en la 'ni o de#e ser s reducido para resistir la nueva co petencia! Esto conduce entonces
El tra4a6# % a6% ad#

(..//) Me os partido de los presupuestos de la Econo 'a 9ol'tica! Me os aceptado su ter inolog'a $ sus le$es! Da os por supuestas la propiedad privada, la separaci-n del tra#ajo, capital $ tierra, $ la de salario,
Kart Marx 56 _______________________________________________________________________________
#eneficio del capital $ renta de la tierra0 ad ita os la divisi-n del tra#ajo, la co petencia, el concepto de valor de ca #io, etc! %on la 9ol'tica, con sus queda re#ajado a que la ercanc'a, a la s is a Econo 'a ercanc'as0 agnitud de s terri#le is as pala#ras, he os de ostrado que el tra#ajador isera#le de todas las
iseria del o#rero est en ra&-n inversa de la potencia $ anos, es decir, la
su producci-n0 que el resultado necesario de la co petencia es la acu ulaci-n del capital en pocas reconstituci-n de los onopolios0 que, por 6lti o0 desaparece la diferencia
entre capitalistas $ terratenientes, entre ca pesino $ o#rero fa#ril, $ la sociedad toda ha de quedar dividida en las dos clases de propietarios $ o#reros despose'dos! "a Econo 'a 9ol'tica parte del hecho de la propiedad privada, pero no lo explica! %apta el proceso aterial de la propiedad privada, que esta recorre en la realidad, con f-r ulas a#stractas $ generales a las que luego presta valor de le$! ;o co prende estas le$es, es decir, no prue#a c- o proceden de la esencia de la propiedad privada! "a Econo 'a 9ol'tica no nos proporciona ninguna explicaci-n so#re el funda ento de la divisi-n de tra#ajo $ capital, de capital $ tierra! %uando deter ina, por eje plo, la relaci-n entre #eneficio del capital $ salario, acepta co o funda ento 6lti o el inter7s del capitalista, en otras pala#ras, parte de aquello que de#er'a explicar! ?tro tanto ocurre con la co petencia, explicada sie pre por circunstancias externas! En qu7 edida estas circunstancias externas $ aparente ente casuales son s-lo expresi-n de un desarrollo necesario, es algo so#re lo que la Econo 'a 9ol'tica nada nos dice! Me os visto c- o para ella hasta el interca #io is o aparece co o un hecho ocasional! "as ovi iento son la codicia $ 6nicas ruedas que la Econo 'a 9ol'tica pone en la guerra entre los codiciosos, la co petencia! ]usta ente porque la Econo 'a 9ol'tica no co prende la coherencia del ovi iento pudo, por eje plo, oponer la teor'a de la co petencia a la
del
onopolio, la de la li#re e presa a la de la corporaci-n, la de la divisi-n
de la tierra a la del gran latifundio, pues co petencia, li#ertad de e presa $ divisi-n de la tierra fueron co prendidas $ estudiadas s-lo co o consecuencias casuales, deli#eradas e i puestas por la fuer&a del onopolio, la corporaci-n $ la propiedad feudal, $ no co o sus resultados necesarios, inevita#les $ naturales! ;uestra tarea es ahora, por tanto, la de co prender la conexi-n esencial entre la propiedad privada, la codicia, la separaci-n de tra#ajo, capital $ tierra, la de interca #io $ co petencia, valor $ desvalori&aci-n del ho #re0 onopolio $ co petencia0 tene os que co prender la conexi-n de onetario! toda esta enajenaci-n con el siste a
;o nos coloque os, co o el econo ista cuando quiere explicar algo, en una i aginaria situaci-n pri itiva! @al situaci-n pri itiva no explica nada, si ple ente traslada la cuesti-n a u=a lejan'a ne#ulosa $ griscea! )upone co o hecho, co o aconteci iento lo que de#er'a deducir, esto es, la relaci-n necesaria entre dos cosas, 9or eje plo, entre divisi-n del tra#ajo e interca #io! ,s' es ta #i7n co o la teolog'a explica el origen del de#e explicar! ;osotros parti os de un hecho econ- ico, actual! El o#rero es una del ercanc'a tanto s po#re cuanta s rique&a produce, cuanto s s al por el pecado original dando por supuesto co o hecho, co o historia, aquello que
crece su producci-n en potencia $ en volu en! El tra#ajador se convierte en s #arata cuantas ercanc'as produce! "a ercanc'as0 se produce desvalori&aci-n del ta #i7n a s' undo hu ano crece en ra&-n directa de la valori&aci-n ercanc'a, $ justa ente en la
undo de las cosas! El tra#ajo no s-lo produce is o $ al o#rero co o ercanc'as en general!
proporci-n en que produce
Este hecho, por lo de s, no expresa sino esto( el o#jeto que el tra#ajo produce, su producto, se enfrenta a 7l co o un ser extra=o, co o un
Kart Marx 58 _______________________________________________________________________________
poder independiente del productor! El producto del tra#ajo es el tra#ajo que se ha fijado en un o#jeto, que se ha hecho cosa0 el producto es la o#jetivaci-n del tra#ajo! "a reali&aci-n del tra#ajo es su o#jetivaci-n! Esta reali&aci-n del tra#ajo aparece en el estadio de la Econo 'a 9ol'tica co o desreali&aci-n del tra#ajador, la o#jetivaci-n co o p7rdida del o#jeto $ servidu #re a 7l, la apropiaci-n co o extra=a iento, co o enajenaci-n! Masta tal punto aparece la reali&aci-n del tra#ajo co o desreali&aci-n del tra#ajador, que 7ste es desreali&ado hasta llegar a la que el tra#ajador se ve privado de los o#jetos vida, sino incluso para el tra#ajo! Es $ las en tal uerte por inanici-n! "a o#jetivaci-n aparece hasta tal punto co o perdida del o#jeto s necesarios no s-lo para la is o se convierte en a$or esfuer&o s, el tra#ajo
un o#jeto del que el tra#ajador s-lo puede apoderarse con el edida co o extra=a iento, que cuantos enos alcan&a a poseer $ tanto
s extraordinarias interrupciones! "a apropiaci-n del o#jeto aparece s o#jetos produce el as sujeto queda a la
tra#ajador, tantos
do inaci-n de su producto, es decir, del capital! @odas estas consecuencias estn deter inadas por el hecho de que el tra#ajador se relaciona con el producto de su tra#ajo co o un o#jeto extra=o! 9artiendo de este supuesto, es evidente que cunto tra#ajador en su tra#ajo, tanto que crea frente a s' $ tanto tanto enos due=o de si s poderoso es el as po#res son 7l as se vuelca el undo interior, undo extra=o, o#jetivo
is o $ su
is o es! "o
is o sucede en la religi-n! %uanto is o! El tra#ajador
s pone el ho #re en Dios, tanto sino al o#jeto! %uanto
e os guarda en si
pone su vida en el o#jeto pero a partir de entonces $a no le pertenece a 7l, a$or es la actividad, tanto s carece de o#jetos el a$or es, tra#ajador! "o que es el producto de su tra#ajo, no lo es 7l! %uanto pues, este producto, tanto
s insignificante es el tra#ajador! "a enajenaci-n
del tra#ajador en su producto significa no sola ente que su tra#ajo se convierte en un o#jeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de 7l,
independiente, extra=o, que se convierte en un poder independiente frente a 70 que la vida que ha prestado al o#jeto se le enfrenta co o cosa extra=a $ hostil! (..///) %onsiderare os ahora su producto! El tra#ajador no puede crear nada sin la naturale&a, sin el exterior sensi#le! Esta es la o#ra, en la que $ con la que produce! 9ero as' co o la naturale&a ofrece al tra#ajo edios de vida, en el edios undo as de cerca la o#jetivaci-n, la
producci-n del tra#ajador, $ en ella el extra=a iento, la p7rdida del o#jeto, de
ateria en que su tra#ajo se reali&a, en la que
sentido de que el tra#ajo no puede vivir sin o#jetos so#re los que ejercerse, as', de otro lado, ofrece ta #i7n v'veres en sentido estricto, es decir, para la su#sistencia del tra#ajador En consecuencia, cuanto exterior, la naturale&a sensi#le, por sensi#le cesa de ser, en creciente tra#ajo, un is o is o! s se apropia el tra#ajador el edio de su tra#ajo, tanto undo
s se priva undo exterior
de v'veres en este do#le sentido0 en pri er lugar, porque el
edida, un o#jeto perteneciente a su s pronunciada ente, v'veres
edio de vida de su tra#ajo0 en segundo t7r ino, porque este edios para la su#sistencia f'sica del tra#ajador!
undo deja de representar, cada ve&
en sentido in ediato,
El tra#ajador se convierte en siervo de su o#jeto en un do#le sentido( pri era ente porque reci#e un o#jeto de tra#ajo, es decir, porque reci#e tra#ajo0 en segundo lugar porque reci#e edios de su#sistencia! Es decir, en pri er ter ino porque puede existir co o tra#ajador, en segundo t7r ino porque puede existir co o sujeto f'sico! El col o de esta servidu #re es que $a s-lo en cuanto tra#ajador puede co o sujeto f'sico es $a tra#ajador! antenerse co o sujeto f'sico $ que s-lo
Kart Marx 60 _______________________________________________________________________________
("a enajenaci-n del tra#ajador en su o#jeto se expresa, seg6n las le$es econ- icas, de la siguiente for a( cuanto tanto tanto enos ha de consu ir0 cuanto s indigno es 7l0 cuanto s produce el tra#ajador, s sin valor, s s s #r#aro el s valores crea, tanto
s ela#orado su producto, tanto
defor e el tra#ajador0 cuanto tra#ajador0 cuanto
s civili&ado su o#jeto, tanto
is rico espiritual ente se hace el tra#ajo, tanto
desespirituali&ado $ ligado a la naturale&a queda el tra#ajador!) "a Econo 'a 9ol'tica oculta la enajenaci-n esencial del tra#ajo porque no considera la relaci-n in ediata entre el tra#ajador (el tra#ajo) $ la producci-n! %ierta ente el tra#ajo produce aravillas para los ricos, pero produce
privaciones para el tra#ajador! 9roduce palacios, pero para el tra#ajador cho&as! 9roduce #elle&a, pero defor idades para el tra#ajador! )ustitu$e el tra#ajo por quinas, pero arroja una parte de los tra#ajadores a un tra#ajo quinas a la otra parte! 9roduce esp'ritu, pero #r#aro, $ convierte en
origina estupide& $ cretinis o para el tra#ajador! "a relaci-n in ediata del tra#ajo $ su producto es la relaci-n del tra#ajador $ el o#jeto de su producci-n! "a relaci-n del acaudalado con el o#jeto de la producci-n $ con la producci-n aspecto! %uando pregunta os, por tanto, cul es la relaci-n esencial del tra#ajo, pregunta os por la relaci-n entre el tra#ajador $ la producci-n! Masta ahora he os considerado el extra=a iento, la enajenaci-n del tra#ajador, s-lo en un aspecto, concreta ente en su relaci-n con el producto de su tra#ajo! 9ero el extra=a iento no se uestra s-lo en el resultado, sino is a! A%- o en el acto de la producci-n, dentro de la actividad productiva algo extra=o si en el acto is a es s-lo una consecuencia s tarde este otro de esta pri era relaci-n $ la confir a! %onsiderare os
podr'a el tra#ajador enfrentarse con el producto de su actividad co o con is o de la producci-n no se hiciese $a ajeno a s'
is oB El producto no es producci-n
s que el resu en de la actividad, de la
producci-n! 9or tanto, si el producto del tra#ajo es la enajenaci-n, la is a ha de ser la enajenaci-n activa, la enajenaci-n de la s que resu irse el extra=a iento, la enajenaci-n en la is o! actividad0 la actividad de la enajenaci-n! En el extra=a iento del producto del tra#ajo no hace actividad del tra#ajo
AEn qu7 consiste, entonces, la enajenaci-n del tra#ajoB 9ri era ente en que el tra#ajo es externo al tra#ajador, es decir, no pertenece a su ser0 en que en su tra#ajo, el tra#ajador no se afir a, sino que se niega0 no se siente feli&, sino desgraciado0 no desarrolla una li#re energ'a f'sica $ espiritual, sino que ortifica su cuerpo $ arruina su esp'ritu! 9or eso el tra#ajador s-lo se siente en s' fuera del tra#ajo, $ en el tra#ajo fuera de s'! Est en lo su$o cuando no tra#aja $ cuando tra#aja no est en lo su$o! )u tra#ajo no es, as', voluntario, sino for&ado, tra#ajo for&ado! 9or eso no es la satisfacci-n de una necesidad, sino sola ente un edio para satisfacer las necesidades fuera del tra#ajo! )u carcter extra=o se evidencia clara ente en el hecho de que tan pronto co o no existe una coacci-n f'sica o de cualquier otro tipo se hu$e del tra#ajo co o de la peste! El tra#ajo externo, el tra#ajo en que el ho #re se enajena, es un tra#ajo de autosacrificio, de ascetis o! En 6lti o t7r ino, para el tra#ajador se cuando est en 7l no se pertenece a si uestra la exterioridad del tra#ajo en que 7ste no es su$o, sino de otro, que no le pertenece0 en que is o, sino a otro! ,s' co o en la ente $ del cora&-n religi-n la actividad propia de la fantas'a hu ana, de la
hu anos, act6a so#re el individuo independiente ente de 7l, es decir, co o una actividad extra=a, divina o dia#-lica, as' ta #i7n la actividad del tra#ajador no es su propia actividad! 9ertenece a otro, es la p7rdida de s' is o! De esto resulta que el ho #re (el tra#ajador) s-lo se siente li#re en sus funciones ani ales, en el co er, #e#er, engendrar, $ todo lo s en
Kart Marx 62 _______________________________________________________________________________
aquello que toca a la ha#itaci-n $ al atav'o, $ en ca #io en sus funciones hu anas se siente co o ani al! "o ani al se convierte en lo hu ano $ lo hu ano en lo ani al! %o er, #e#er $ engendrar, etc!, son real ente ta #i7n aut7nticas funciones hu anas! 9ero en la a#stracci-n que las separa del #ito restante de la actividad hu ana $ las convierte en un 6nico $ 6lti o son ani ales! Me os considerado el acto de la enajenaci-n de la actividad hu ana prctica, del tra#ajo, en dos aspectos( 4) la relaci-n del tra#ajador con el producto del tra#ajo co o con un o#jeto ajeno $ que lo do ina! Esta relaci-n es, al is o tie po, la relaci-n con el undo exterior sensi#le, con los o#jetos naturales, co o con un undo extra=o para 7l $ que se le enfrenta
con hostilidad0 2) la relaci-n del tra#ajo con el acto de la producci-n dentro del tra#ajo! Esta relaci-n es la relaci-n del tra#ajador con su propia actividad, co o con una actividad extra=a, que no le pertenece, la acci-n co o pasi-n, la fuer&a co o i potencia, la generaci-n co o castraci-n, la propia energ'a f'sica $ espiritual del tra#ajador, su vida personal (pues qu7 es la vida sino actividad) co o una actividad que no le pertenece, independiente de 7l, dirigida contra 7l! "a enajenaci-n respecto de si caso, la enajenaci-n respecto de la cosa! (../1) ,6n he os de extraer de las dos anteriores una tercera deter inaci-n del tra#ajo enajenado! El ho #re es un ser gen7rico no s-lo porque en la teor'a $ en la practica to a co o o#jeto su$o el g7nero, tanto el su$o propio co o el de las de s cosas, sino ta #i7n, $ esto no es is o, porque se relaciona consigo porque se relaciona consigo s que otra expresi-n para lo is o co o el g7nero actual, viviente, is o co o, en el pri er
is o co o un ser universal $ por eso li#re!
"a vida gen7rica, tanto en el ho #re co o en el ani al, consiste f'sica ente, en pri er lugar, en que el ho #re (co o el ani al) vive de la
naturale&a inorgnica, $ cuanto tanto
s universal es el ho #re que el ani al,
s universal es el #ito de la naturale&a inorgnica de la que vive!
,s' co o las plantas, los ani ales, las piedras, el aire, la lu&, etc!, constitu$en te-rica ente una parte de la conciencia hu ana, en parte co o o#jetos de la ciencia natural, en parte co o o#jetos del arte (su naturale&a inorgnica espiritual, los edios de su#sistencia espiritual que 7l ha de preparar para el goce $ asi ilaci-n), as' ta #i7n constitu$en prctica ente una parte de la vida $ de la actividad hu ano! :'sica ente el ho #re vive s-lo de estos productos naturales, apare&can en for a de ali entaci-n, calefacci-n, vestido, vivienda, etc! "a universalidad del ho #re aparece en la prctica justa ente en la universalidad que hace de la naturale&a toda su cuerpo inorgnico, tanto por ser (l) un por ser (2) la edio de su#sistencia in ediato, ro o ateria, el o#jeto $ el instru ento de su actividad vital! "a
naturale&a es el cuerpo inorgnico del ho #re0 la naturale&a, en cuanto ella is a, no es cuerpo hu ano! >ue el ho #re vive de la naturale&a quiere decir que la naturale&a es su cuerpo, con el cual ha de proceso continuo para no est ligada consigo antenerse en orir! >ue la vida f'sica $ espiritual del ho #re
esta ligada con la naturale&a no tiene otro sentido que el de que la naturale&a is a, pues el ho #re es una parte de la naturale&a!
%o o quiera que el tra#ajo enajenado (4) convierte a la naturale&a en algo ajeno al ho #re, (2) lo hace ajeno de s' hace que para 7l la vida gen7rica se convierta en is o, de su propia funci-n edio de la vida individual! activa, de su actividad vital, ta #i7n hace del g7nero algo ajeno al ho #re0 En pri er lugar hace extra=as entre s' la vida gen7rica $ la vida individual, en segundo ter ino convierte a la pri era, en a#stracta, en fin de la 6lti a, igual ente en su for a extra=ada $ a#stracta! 9ues, en pri er ter ino, el tra#ajo, la actividad vital, la vida productiva is a, aparece ante el ho #re s-lo co o un una necesidad, de la necesidad de edio para la satisfacci-n de antener la existencia f'sica! "a vida
Kart Marx 64 _______________________________________________________________________________
productiva es, sin e #argo, la vida gen7rica! Es la vida que crea vida! En la for a de la actividad vital reside el carcter dado de una especie, su carcter gen7rico, $ la actividad li#re, consciente, es el carcter gen7rico del ho #re! "a vida is a aparece s-lo co o edio de vida!
El ani al es in ediata ente uno con su actividad vital! ;o se distingue de ella! Es ella! El ho #re hace de su actividad vital is a o#jeto de su voluntad $ de su conciencia! @iene actividad vital consciente! ;o es una deter inaci-n con la que el ho #re se funda in ediata ente! "a actividad vital consciente distingue in ediata ente al ho #re de la actividad vital ani al! ]usta ente, $ s-lo por ello, es 7l un ser gen7rico! ?, dicho de otra for a, s-lo es ser consciente, es decir, s-lo es su propia vida o#jeto para 7l, porque es un ser gen7rico! )-lo por ello es su actividad li#re! El tra#ajo enajenado invierte la relaci-n, de esencia, un si ple edio para su existencia! undo o#jetivo, la ela#oraci-n de la anera que el ho #re, precisa ente por ser un ser consciente hace de su actividad vital, de su
"a producci-n prctica de un
naturale&a inorgnica, es la afir aci-n del ho #re co o un ser gen7rico consciente, es decir, la afir aci-n de un ser que se relaciona con el g7nero co o con su propia esencia o que se relaciona consigo is o co o ser gen7rico! Es cierto que ta #i7n el ani al produce! )e constru$e un nido, viviendas, co o las a#ejas, los castores, las hor igas, etc! 9ero produce 6nica ente lo que necesita in ediata ente para s' o para su prole0 produce unilateral ente, 6nica ente por ientras que el ho #re produce universal ente0 produce andato de la necesidad f'sica in ediata, is o, ientras que el ientras que el
ho #re produce incluso li#re de la necesidad f'sica $ s-lo produce real ente li#erado de ella0 el ani al se produce s-lo a s' in ediata ente a su cuerpo f'sico, ho #re reproduce la naturale&a entera0 el producto del ani al pertenece ientras que el ho #re se enfrenta li#re ente a su producto! El ani al for a 6nica ente seg6n la necesidad $
la
edida de la especie a la que pertenece,
ientras que el ho #re sa#e
producir seg6n la o#jeto la
edida de cualquier especie $ sa#e sie pre i poner al
edida que le es inherente0 por ello el ho #re crea ta #i7n seg6n
las le$es de la #elle&a! 9or eso precisa ente es s-lo en la ela#oraci-n del undo o#jetivo en
donde el ho #re se afir a real ente co o un ser gen7rico! Esta producci-n es su vida gen7rica activa! Mediante ella aparece la naturale&a co o su o#ra $ su realidad! El o#jeto del tra#ajo es por eso la o#jetivaci-n de la vida gen7rica del ho #re, pues 7ste se desdo#la no s-lo intelectual ente, co o en la conciencia, sino activa $ real ente, $ se conte pla a si is o en un undo creado 9or 7l! 9or esto el tra#ajo enajenado, al arrancar al ho #re el o#jeto de su producci-n, le arranca su vida gen7rica, su real o#jetividad gen7rica $ transfor a su ventaja respecto del ani al en desventaja, pues se ve privado de su cuerpo inorgnico, de la naturale&a! Del el tra#ajo enajenado de la vida gen7rica del ho #re en existencia f'sica! Mediante la enajenaci-n, la conciencia del ho #re que el ho #re tiene de su g7nero se transfor a, pues, de tal se convierte para 7l en si ple edio! anera que la vida gen7rica is o odo, al degradar la actividad propia, la actividad li#re, a la condici-n de edio, hace
edio para su
El tra#ajo enajenado, por tanto( 3) Mace del ser gen7rico del ho #re, tanto de la naturale&a co o de sus facultades espirituales gen7ricas, un ser ajeno para 7l, un naturale&a fuera de 7l, su esencia espiritual, su esencia hu ana! 3) Cna consecuencia in ediata del hecho de estar enajenado el ho #re del producto de su tra#ajo, de su actividad vital, de su ser gen7rico, es la enajenaci-n del ho #re respecto del ho #re! )i el ho #re se enfrenta consigo is o, se enfrenta ta #i7n al otro! "o que es vlido respecto de la edio de existencia individual! Mace extra=os al ho #re su propio cuerpo, la
Kart Marx 66 _______________________________________________________________________________
relaci-n del ho #re con su tra#ajo, con el producto de su tra#ajo $ consigo is o, vale ta #i7n para la relaci-n del ho #re con el otro $ con tra#ajo $ el producto del tra#ajo del otro! En general, la afir aci-n de que el ho #re est enajenado de su ser gen7rico quiere decir que un ho #re esta enajenado del otro, co o cada uno de ellos est enajenado de la esencia hu ana! "a enajenaci-n del ho #re $, en general, toda relaci-n del ho #re consigo is o, s-lo encuentra reali&aci-n $ expresi-n verdaderas en la relaci-n en que el ho #re est con el otro! En la relaci-n del tra#ajo enajenado, cada ho #re considera, pues, a los de s seg6n la edida $ la relaci-n en la que 7l se encuentra consigo is o en cuanto tra#ajador! (..1) Me os partido de un hecho econ- ico, el extra=a iento entre el tra#ajador $ su producci-n! Me os expuesto el concepto de este hecho( el tra#ajo enajenado, extra=ado! Me os anali&ado este concepto, es decir, he os anali&ado si ple ente un hecho econ- ico! 1ea os ahora c- o ha de exponerse $ representarse en la realidad el concepto del tra#ajo enajenado, extra=ado! )i el producto del tra#ajo e es ajeno, se e enfrenta co o un poder
extra=o, entonces Aa qui7n perteneceB )i i propia actividad no e pertenece0 si es una actividad ajena,
for&ada, Aa qui7n pertenece entoncesB , un ser otro que $o! A>ui7n es ese serB A"os diosesB %ierto que en los pri eros tie pos la producci-n principal, por eje plo, la construcci-n de te plos, etc!, en Egipto, /ndia, M7jico, aparece al servicio de los dioses, co o ta #i7n a los dioses
pertenece el producto 9ero los dioses por si solos no fueron nunca los due=os del tra#ajo! ,6n cuando enos de la naturale&a! >u7 contradictorio ser'a que ediante su tra#ajo, cuando ilagros de los dioses en ra&-n de los s su#$uga el ho #re a la naturale&a
s superfluos vienen a resultar los
ilagros de la industria, tuviese que renunciar el ho #re, por a or de estos poderes, a la alegr'a de la producci-n $ al goce del producto! El ser extra=o al que pertenecen a tra#ajo $ el producto del tra#ajo, a cu$o servicio est aqu7l $ para cu$o placer sirve 7ste, sola ente puede ser el ho #re is o
)i el producto del tra#ajo no pertenece al tra#ajador, si es frente 7l un poder extra=o, esto s-lo es posi#le porque pertenece a otro ho #re que no es el tra#ajador! )i su actividad es para 7l dolor, ha de ser goce $ alegr'a vital de otro! ;i los dioses, ni la naturale&a, sino s-lo el ho #re este poder extra=o so#re los ho #res! +ecu7rdese la afir aci-n antes hecha de que la relaci-n del ho #re consigo is o 6nica ente es para 7l o#jetiva $ real a trav7s de su relaci-n con los otros ho #res! )i 7l, pues, se relaciona con el producto de su tra#ajo, con su tra#ajo o#jetivado, co o con un o#jeto poderoso, independiente de 7l, hostil, extra=o, se esta relacionando con 7l de for a que otro ho #re independiente de 7l, poderoso, hostil, extra=o a 7l, es el due=o de este o#jeto0 )i 7l se relaciona con su actividad co o con una actividad no li#re, se est relacionando con ella co o con la actividad al servicio de otro, #ajo las -rdenes, la co pulsi-n $ el $ugo de otro! @oda enajenaci-n del ho #re respecto de s' is o $ de la naturale&a is o, puede ser
aparece en la relaci-n que 7l presu e entre 7l, la naturale&a $ los otros ho #res distintos de 7l, 9or eso la autoenajenaci-n religiosa aparece necesaria ente en la relaci-n del laico con el sacerdote, o ta #i7n, puesto que aqu' se trata del undo intelectual, con un ediador, etc! En el anifestarse undo prctico, real, el extra=a iento de si s-lo puede ediante la
Kart Marx 68 _______________________________________________________________________________
relaci-n prctica, real, con los otros ho #res! El extra=a iento se opera es un
edio
is o por el que el ediante el
edio prctico! En consecuencia
tra#ajo enajenado no s-lo produce el ho #re su relaci-n con el o#jeto $ con el acto de la propia producci-n co o con poderes que le son extra=os $ hostiles, sino ta #i7n la relaci-n en la que los otros ho #res se encuentran con su producto $ la relaci-n en la que 7l est con estos otros ho #res! De la is a anera que hace de su propia producci-n su desreali&aci-n, su castigo0 de su propio producto su p7rdida, un producto que no le pertenece, $ as' ta #i7n crea el do inio de quien no produce so#re la producci-n $ el producto! ,l enajenarse de su propia actividad posesiona al extra=o de la actividad que no le es propia! Masta ahora he os considerado la relaci-n s-lo desde el lado del tra#ajador0 la considerare os tra#ajador! ,s', pues, ediante el tra#ajo enajenado crea el tra#ajador la relaci-n s tarde ta #i7n desde el lado del no
de este tra#ajo con un ho #re que est fuera del tra#ajo $ le es extra=o! "a relaci-n del tra#ajador con el tra#ajo engendra la relaci-n de 7ste con el del capitalista o co o quiera lla arse al patrono del tra#ajo! "a propiedad privada es, pues, el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del tra#ajo enajenado, de la relaci-n externa del tra#ajador con la naturale&a $ consigo is o!
9artiendo de la Econo 'a 9ol'tica he os llegado, cierta ente, al concepto del tra#ajo enajenado (de la vida enajenada) co o resultado del ovi iento de la propiedad privada! 9ero el anlisis de este concepto uestra que aunque la propiedad privada aparece co o funda ento, co o causa del tra#ajo enajenado, es is o s #ien una consecuencia del is o, del odo que los dioses no son originaria ente la causa, sino el efecto
de la confusi-n del entendi iento hu ano! Esta relaci-n se transfor a despu7s en una interacci-n rec'proca!
)-lo en el 6lti o punto cul inante de su desarrollo descu#re la propiedad privada de nuevo su secreto, es decir, en pri er lugar que es el producto del tra#ajo enajenado, $ en segundo t7r ino que es el cual el tra#ajo se enajena, la reali&aci-n de esta enajenaci-n! Este desarrollo ilu ina al resueltas hasta ahora! 4) "a Econo 'a 9ol'tica parte del tra#ajo co o del al a verdadera de la producci-n $, sin e #argo, no le da nada al tra#ajo $ todo a la propiedad privada! 9artiendo de esta contradicci-n ha fallado 9roudhon en favor del tra#ajo $ contra la 9ropiedad priva#a! ;osotros, sin e #argo, co prende os, que esta aparente contradicci-n es la contradicci-n del tra#ajo enajenado consigo is o $ que la Econo 'a 9ol'tica si ple ente ha expresado las le$es de este tra#ajo enajenado! %o prende os ta #i7n por esto que salario $ propiedad privada son id7nticos, pues el salario que paga el producto, el o#jeto del tra#ajo, el tra#ajo is o, es s-lo una consecuencia necesaria de la enajenaci-n del s tarde! "i itndonos a extraer tra#ajo0 en el salario el tra#ajo no aparece co o un fin en si, sino co o un servidor del salario! Detallare os esto ahora algunas consecuencias (..1/)! Cn al&a for&ada de los salarios, prescindiendo de todas las de s dificultades (prescindiendo de que, por tratarse de una ano al'a, s-lo ediante la fuer&a podr'a ser antenida), no ser'a, por tanto, s que una ejor re uneraci-n de los esclavos, $ no conquistar'a, ni para el tra#ajador, ni para el tra#ajo su vocaci-n $ su dignidad hu anas! /ncluso la igualdad de salarios, co o pide 9roudhon no hace s que is o tie po diversas colisiones no edio por el
transfor ar la relaci-n del tra#ajador actual con su tra#ajo en la relaci-n de todos los ho #res con el tra#ajo! "a sociedad es co prendida entonces co o capitalista a#stracto!
Kart Marx 70 _______________________________________________________________________________
El salario es una consecuencia in ediata del tra#ajo enajenado $ el tra#ajo enajenado es la causa in ediata de la propiedad privada! ,l desaparecer un ter ino de#e ta #i7n, por esto, desaparecer el otro! 2) De la relaci-n del tra#ajo enajenado con la propiedad privada se sigue, ade s, que la e ancipaci-n de la sociedad de la propiedad privada, etc!, de la servidu #re, se expresa en la for a pol'tica de la e ancipaci-n de los tra#ajadores, no co o si se tratase s-lo de la e ancipaci-n de 7stos, sino porque su e ancipaci-n entra=a la e ancipaci-n hu ana general0 $ esto es as' porque toda la servidu #re hu ana est encerrada en la relaci-n de tra#ajador con la producci-n, $ todas las relaciones serviles son s-lo odificaciones $ consecuencias de esta relaci-n! ,s' co o ediante el anlisis he os encontrado el concepto de
propiedad privada partiendo del concepto de tra#ajo enajenado, extra=ado, as' ta #i7n podrn desarrollarse con a$uda de estos dos factores todas las categor'as econ- icas $ encontrare os en cada una de estas categor'as, por eje plo, el trfico, la co petencia, el capital, el dinero, sola ente una expresi-n deter inada, desarrollada, de aquellos pri eros funda entos! ,ntes de considerar esta estructuraci-n, sin e #argo, trate os de resolver dos cuestiones! 4) Deter inar la esencia general de la propiedad privada, evidenciada co o resultado del tra#ajo enajenado, en su relaci-n con la propiedad verdadera ente hu ana $ social! 2) Me os aceptado el extra=a iento del tra#ajo, su enajenaci-n, co o un hecho $ he os reali&ado este hecho! ,hora nos pregunta os Ac- o llega el ho #re a enajenar, a extra=ar su tra#ajoB A%- o se funda enta este extra=a iento en la esencia de la evoluci-n hu anaB @ene os $a ucho ganado para la soluci-n de este pro#le a al ha#er transfor ado la cuesti-n del origen de la propiedad privada en la cuesti-n de la relaci-n del tra#ajo enajenado con el proceso evolutivo de la hu anidad!
9ues cuando se ha#la de propiedad privada se cree tener que ha#7rselas con una cosa fuera del ho #re! %uando se ha#la de tra#ajo nos las tene os que ha#er in ediata ente con el ho #re la pregunta es $a incluso su soluci-n! ad! 4) Esencia general de la propiedad privada $ su relaci-n con la propiedad verdadera ente hu ana! El tra#ajo enajenado se nos ha resuelto en dos co ponentes que se condicionan rec'proca ente o que son s-lo dos expresiones distintas de una is a relaci-n! "a apropiaci-n aparece co o extra=a iento, co o enajenaci-n $ la enajenaci-n co o apropiaci-n, el extra=a iento co o la verdadera naturali&aci-n! Me os considerado un aspecto, el tra#ajo enajenado en relaci-n al tra#ajador is o, es decir, la relaci-n del tra#ajo enajenado consigo is o! %o o producto, co o resultado necesario de esta relaci-n he os encontrado la relaci-n de propiedad del noKtra#ajador con el tra#ajador $ con el tra#ajo! "a propiedad privada co o expresi-n resu ida, aterial, del tra#ajo enajenado a#arca a #as relaciones, la relaci-n del tra#ajador con el tra#ajo, con el producto de su tra#ajo $ con el no tra#ajador, $ la relaci-n del no tra#ajador con el tra#ajador $ con el producto de su tra#ajo! )i he os visto, pues, que respecto del tra#ajador, que ediante el is o! Esta nueva for ulaci-n de
tra#ajo se apropia de la naturale&a, la apropiaci-n aparece co o enajenaci-n, la actividad propia co o actividad para otro $ de otro, la vitalidad co o holocausto de la vida, la producci-n del o#jeto co o p7rdida del o#jeto en favor de un poder extra=o, considere os ahora la relaci-n de este ho #re extra=o al tra#ajo $ al tra#ajador con el tra#ajador, el tra#ajo $ su o#jeto! 9or de pronto ha$ que o#servar que todo lo que en el tra#ajador aparece co o actividad de la enajenaci-n, aparece en el no tra#ajador co o estado de la enajenaci-n, del extra=a iento!
Kart Marx 72 _______________________________________________________________________________
En segundo t7r ino, que el co porta iento prctico, real, del tra#ajador en la producci-n $ respecto del producto (en cuanto estado de ni o) aparece en el no tra#ajador a 7l enfrentado co o co porta iento te-rico! (..1//) @ercero! El no tra#ajador hace contra el tra#ajador todo lo que este hace contra si tra#ajador! %onsidere os s detenida ente estas tres relaciones![..1//[[ is o, pero no hace contra s' lo que hace contra el
SE8UNDO MANUSCRITO
A tit%sis d%l ca&ital $ %l tra4a6#+ "r#&i%dad &ri7ada $ ca&ital+
V!!!W [[."[ %onstitu$e los intereses de su capital! En el tra#ajador se da, pues, su#jetiva ente, el hecho de que el capital es el ho #re que se ha perdido total ente a si total ente a si is o, de la is a for a que en el capital se da, o#jetiva ente, el hecho de que el tra#ajador es el ho #re que se ha perdido is o! El tra#ajador tiene, sin e #argo, la desgracia de ser o ento en que no un capital viviente $, por tanto, menesteroso, que en el
tra#aja pierde sus intereses $ con ello su existencia! %o o capital, el valor del tra#ajo au enta seg6n la oferta $ la de anda, e incluido fsicamente su existencia, su vida ha sido $ es entendida co o una oferta de mercanca igual a cualquier otra! El tra#ajador produce el capital, el capital lo produce a 7l0 se produce, pues, a s' is o $ el ho #re, en cuanto trabajador en cuanto ovi iento, 9ara el ho #re que no es mercanca, es el resultado de todo el existen en la
s que trabajador, $ en cuanto tra#ajador, sus propiedades hu anas s-lo edida en que existen para el capital que le es extrao! 9ero co o a #os son extra=os el uno para el otro $ se encuentran en una relaci-n indiferente, exterior $ casual, esta situaci-n de extra=a iento reciproco ha de aparecer ta #i7n co o real! @an pronto, pues, co o al capital se le ocurre Kocurrencia ar#itraria o necesariaK dejar de existir para el tra#ajador, deja 7ste de existir para s'0 no tiene ningn tra#ajo, por tanto, ningn salario, $ dado que 7l no tiene existencia como hombre, sino como trabajador, puede hacerse sepultar, dejarse tra#ajador s-lo existe co o tra#ajador en la orir de ha #re, etc! El edida en que existe para s
co o capital, $ s-lo existe co o capital en cuanto existe para l un capital! "a existencia del capital es su existencia, su vida0 el capital deter ina el
Kart Marx 74 _______________________________________________________________________________
contenido de su vida en for a para 7l indiferente! En consecuencia la Econo 'a 9ol'tica no conoce al tra#ajador parado, al ho #re de tra#ajo, en la edida en que se encuentra fuera de esta relaci-n la#oral! El p'caro, el isera#le $ delincuente son figuras que no existen para ella, sino sola ente para otros ojos0 para los ojos de edico, del jue&, del sepulturero, del alguacil de po#res, etc!0 son fantas as que quedan fuera de su reino! 9or eso para ella las necesidades del tra#ajador se reducen sola ente a la necesidad de antenerlo durante el trabajo de anera que no se extinga la is o sentido que el raza de los trabajadores! El salario tiene, por tanto, el sinvergden&a, el pordiosero, el parado, el ho #re de tra#ajo ha #riento,
mantenimiento, la conservacin de cualquier otro instru ento productivo! El is o sentido que el consumo de capital en general, que 7ste requiere para reproducirse con intereses, co o el aceite que las ruedas necesitan para antenerse en ovi iento! El salario del tra#ajador pertenece as' a los costos necesarios del capital $ del capitalista, $ no puede so#repasar las exigencias de esta necesidad! Es, por tanto, perfecta ente l-gico que ante el !mendment "ill de 4833 los fa#ricantes ingleses detrajeran del salario del tra#ajador, co o parte integrante del reci#e por is o, las li osnas p6#licas que 7ste edio del i puesto de po#res!
"a producci-n produce al ho #re no s-lo co o mercanca# mercanca humana, ho #re deter inado co o mercanca0 lo produce, de acuerdo con esta deter inaci-n, co o un ser deshumanizado tanto f'sica co o espiritualmente! /n oralidad, defor aci-n, e #ruteci iento de tra#ajadores $ capitalistas! )u producto es la ercanc'a con conciencia $ actividad a$or o enor propias!!!, la mercanca humana! \ran progreso de +icardo, Mill, etc!, frente a ) ith $ )a$, al declarar la existencia del ho #re Kla productividad hu ana de la ercanc'aK co o indiferente e incluso nociva!
"a verdadera finalidad de la producci-n no estar en cuntos ho #res puede antener un capital, sino en cuntos intereses reporta, en la cuant'a de las economas anuales! /gual ente fue un grande $ consecuente progreso de la
reciente (."/) Econo 'a 9ol'tica inglesa el explicar con plena claridad (al is o tie po que eleva el trabajo a principio nico de la Econo 'a 9ol'tica) la relaci-n inversa existente entre el salario $ el inter7s del capital $ que el capitalista, por lo regular, slo con la reducci-n del salario puede ganar $ viceversa! "a relaci-n normal no ser'a la explotaci-n del consu idor sino la explotaci-n reciproca de capitalista $ tra#ajador! "a relaci-n de la propiedad privada contiene latente en si la relaci-n de la propiedad privada co o trabajo, as' co o la relaci-n de la is a co o capital $ la conexi-n de estas dos expresiones entre s'! Es, de una parte, la producci-n de la actividad hu ana co o tra#ajo, es decir, co o una actividad total ente extra=a a s' is a, extra=a al ho #re $ a la naturale&a $ por ello total ente extra=a a la conciencia $ a la anifestaci-n vital0 la existencia abstracta del ho #re co o un puro hombre de trabajo, que por eso puede diaria ente precipitarse de su plena nada en la nada a#soluta, en su inexistencia social que es su real inexistencia! Es, por otra parte, la producci-n del o#jeto de la actividad hu ana co o capital, en el que se ha extinguido toda deter inaci-n natural $ social del o#jeto $ ha perdido la propiedad hu ana su cualidad natural $ social (es decir, ha perdido toda ilusi-n pol'tica $ social, no se en los s diversos e&cla con ninguna relaci-n aparentemente hu ana), que ta #i7n per anece el mismo odos de existencia natural $ social, $ es perfecta ente indiferente respecto de su contenido real! Esta oposici-n, llevada a su cul inaci-n, es necesaria ente la cul inaci-n, la c6spide $ la decadencia de la relaci-n toda! 9or eso es ta #i7n una gran ha&a=a de la reciente Econo 'a 9ol'tica inglesa ha#er denunciado la renta de la tierra co o la diferencia entre los intereses del peor suelo dedicado a la agricultura $ el ejor suelo cultivado, ha#er aclarado las ilusiones ro nticas del terrateniente (su presunta i portancia social $ la identidad de sus intereses con los de la sociedad, que todav'a afir a !dam $mith, siguiendo a los fisi-cratas) $ ha#er anticipado $ preparado el ovi iento real que transfor ar al terrateniente en un capitalista total ente ordinario $ prosaico,
Kart Marx 76 _______________________________________________________________________________
si plificar $ agudi&ar la contradicci-n $ acelerara as' su soluci-n! "a tierra co o tierra, la renta de la tierra co o renta de la tierra, han perdido all' su diferencia estamental $ se han convertido en capital e inter s que nada significan o, s exacta ente, que s-lo dinero significan! "a diferencia entre capital $ tierra, entre ganancia $ renta de la tierra, as' co o la de a #as con el salario0 la diferencia entre industria % agricultura, propiedad privada mueble e inmueble, es una diferencia histrica no funda#a en la esencia de las cosas0 la fijacin de un o ento de la for aci-n $ el naci iento de la odo de naci iento $ la oposici-n oposici-n entre capital $ tra#ajo! En la industria, etc7tera, en oposici-n a la propiedad in o#iliaria, s-lo se expresa el en que se ha for ado la industria con relaci-n a la agricultura! Esta diferencia s-lo su#siste co o un tipo especial de tra#ajo, co o una diferencia esencial, importante, vital, ientras la industria (la vida ur#ana) se onopolio, el for a frente a la propiedad rural (la vida aristocrtica feudal) $ lleva a6n en si is a el carcter feudal de su contrario en la for a del gre io, la corporaci-n, etc!, dentro de cu$as deter inaciones el tra#ajo tiene a6n una aparente significaci-n social, tiene a6n el significado de la co unidad real, no ha progresado a6n hasta la indiferencia respecto del propio contenido, hasta el pleno ser para s' is o, es decir, hasta la a#stracci-n de todo otro ser $ por ello no llegado a6n a capital liberado! (."//) 9ero el desarrollo necesario del tra#ajo es la industria li#erada, constituida co o tal para si, $ el capital liberado! El poder de la industria so#re su contrario se uestra en seguida en el surgi iento de la agricultura ediante los cuales 7ste se co o una verdadera industria, en tanto que antes ella deja#a el principal tra#ajo al suelo $ a los esclavos de este suelo, cultiva#a a s' is o! %on la transfor aci-n del esclavo en un tra#ajador
li#re, esto es, en un asalariado se ha transfor ado el terrateniente en s' en un patrono industrial, en un capitalista0 transfor aci-n que ocurre, en pri er lugar, por inter edio del arrendatario! 9ero el arrendatario es el ediante 7l existe representante, el revelado secreto del terrateniente0 s-lo
econmicamente, co o propietario privado, pues las rentas de sus tierras s-lo existen por la co petencia entre los arrendatarios! Esencial ente el terrateniente se ha convertido, por tanto, $a en el arrendatario, en un capitalista ordinario! < esto tiene a6n que consu arse en la realidad( el capitalista que se dedica a la agricultura, el arrendatario, ha de convertirse en terrateniente o viceversa! El tr&fico industrial del arrendatario es el del terrateniente, pues el ser del pri ero pone al del segundo! %o o acordndose de su supuesto naci iento, de su origen, el terrateniente ve en el capitalista a su petulante, li#erado $ enriquecido esclavo de a$er, $ se ve a si is o en cuanto capitalista, a ena&ado por 7l! El capitalista ve en el terrateniente al in6til, cruel $ ego'sta se=or de a$er, sa#e que le estor#a en cuanto capitalista0 que, sin e #argo, le de#e a la industria toda su actual i portancia social0 ve en 7l una oposici-n a la industria libre $ al libre capital, independiente de toda deter inaci-n natural! Este antagonis o es su a ente a argo $ se dice rec'proca ente la verdad! *asta con leer los ataques de la propiedad in ue#le a la ue#le $ viceversa para forjarse una grfica i agen de su rec'proca indignidad! El terrateniente hace valer el origen no#le de su propiedad, los recuerdos feudales, las re iniscencias, la poes'a del recuerdo, su entusistica naturale&a, su i portancia pol'tica, etc!, $ cuando ha#la en econo ista dice que slo la agricultura es productiva! 9inta al co o un canalla adinerado, astuto, venal, is o tie po a su adversario e&quino, tra poso, codicioso,
capa& de venderlo todo, re#elde, sin cora&-n $ sin esp'ritu, extra=o al ser co 6n que tranquila ente vende por dinero, usurero, alcahuete, servil, intruso, adulador, ti ador, que engendra, nutre $ i a la co petencia $ con ella el pauperis o, el cri en, la disoluci-n de todos los la&os sociales, sin honor, sin principios, sin poes'a, sin nada! (17ase entre otros, al fisi-crata *ergasse, a quien $a fustiga %a ille Des oulins en su peri-dico 'evolutions de (rance et de "rabant0 v7ase v! 1inc8e, "anci&olle, Maller, "eo, Kosegarten, $ v7ase ta #i7n $ismondi)! "a propiedad ue#le, por su parte,
Kart Marx 78 _______________________________________________________________________________
se=ala las 7poca co o a un
aravillas de la industria $ del
ovi iento0 ella es el fruto de la
oderna $ su leg'ti o hijo unig7nito %o padece a su adversario entecato no ilustrado so#re su propio ser ($ esto es oral capital $ del
perfecta ente cierto), que quisiera colocar en lugar del
tra#ajo li#re, la in oral fuer&a #ruta $ la servidu #re0 lo pinta co o un Don >uijote que #ajo la apariencia de la rectitud, la honorabilidad, el inter s general, la estabilidad, oculta la incapacidad de ovi iento, la codiciosa #6squeda de placeres, el ego's o, el inter7s particular, el torcido prop-sito0 lo denuncia co o un tai ado monopolista0 ensombrece sus re iniscencias, su poes'a $ sus ilusiones en una enu eraci-n hist-rica $ sarcstica de la #aje&a, la crueldad, el envileci iento, la prostituci-n, la infa ia, la anarqu'a $ la re#eld'a que tuvieron co o talleres los ro nticos castillos! (."///) "a propiedad o#iliaria ha#r'a dado al pue#lo la li#ertad undos, oral pura, la a a#le cultura0 en
pol'tica, desatado las tra#as de la sociedad civil, unido entre s' los esta#lecido el hu anitario co ercio, la civili&adas $ los ocioso $
lugar de sus necesidades pri arias ha#r'a dado al pue#lo necesidades edios de satisfacerlas, en tanto que el terrateniente (ese olesto acaparador de trigo) encarece para el pue#lo los v'veres
s ele entales $ o#liga as' al capitalista a elevar el salario sin poder elevar la fuer&a productiva0 con ello estor#a la renta anual de la naci-n, la acu ulaci-n de capitales, esto es, la posi#ilidad de poder proporcionar tra#ajo al pue#lo $ rique&a al pa's! :inal ente la anula total ente, acarrea una decadencia general $ explota avara ente todas las ventajas de la civili&aci-n oderna, sin hacer lo s 'ni o por ella e incluso sin ire a su is a s-lo existen co o despojarse de sus prejuicios feudales! *asta, por 6lti o, con que arrendatario (7l, para quien la agricultura $ la tierra
una fuente de dinero que se la ha regalado) $ diga si 7l no es un canalla honrado, fan&tico $ astuto que en cora&-n $ en realidad hace tie po que pertenece a la libre industria $ al dulce co ercio por ellos $ por as que se oponga a orales o s que charle de recuerdos hist-ricos $ de finalidades
pol'ticas! @odo lo que real ente alega en su favor s-lo es cierto respecto del cultivador de la tierra (del capitalista $ de los ene igo es capital, la propiedad territorial ser'a ateria o&os de la#ran&a), cu$o is o! $in s #ien el terrateniente0 testi onia, pues, contra s'
uerta $ sin valor! )u civili&ado
triunfo es precisa ente ha#er descu#ierto $ situado el tra#ajo hu ano en lugar de la cosa inani ada co o fuente de la rique&a! (17ase 9aul "ouis %ourier, )t! )i on, %anilh, +icardo, Mill, Mac %ulloch, Destutt de @rac$ $ Michel %hevalier!) Del curso real del proceso de desarrollo (intercalar aqu') se deduce el triunfo necesario del capitalismo, es decir, de la propiedad privada ilustrada so#re la no ilustrada, #astarda, so#re el terrateniente, de la que, en general, ha de vencer el $ consciente de s' is a for a ovi iento a la in ovilidad, la vile&a a#ierta
is a a la escondida e inconsciente, la codicia a la
avidez de placeres, el ego's o declarado, incansa#le $ experi entado de la ilustracin, al ego's o local, si ple, pere&oso $ fantstico de la supersticin0 co o el dinero ha de vencer a todas las otras for as de la propiedad privada! "os Estados, que sospechan algo del peligro de la industria plena ente li#re, de la propiedad de la tierra! "a propiedad de la tierra, en su diferencia respecto del capital, es la propiedad privada, el capital, preso a6n de los prejuicios locales $ pol'ticos, que no ha vuelto a6n a si is o de su vinculaci-n con el undo, el capital a6n incompleto! Ma de llegar, en el curso de su configuracin mundial, a su for a a#stracta, es decir, pura! "a relaci-n de la propiedad privada es tra#ajo, capital $ la relaci-n entre a #os! El siguiente( ovi iento que estos ele entos han de recorrer es el oral plena ente li#re $ del co ercio hu anitario, tratan de detener (aunque total ente en vano) la capitali&aci-n de la
Kart Marx 80 _______________________________________________________________________________
*rimeramente+ ,nidad inmediata $ mediata de ambos! %apital $ tra#ajo pri ero a6n unidos, luego separados, extra=ados0 pero exigi7ndose $ au entndose rec'proca ente co o condiciones positivas! -posicin de ambos, se exclu$en rec'proca ente0 el tra#ajador sa#e que el capitalista es la negaci-n de su existencia $ viceversa0 cada uno de ellos trata de arre#atar su existencia al otro! ?posici-n de cada uno de ellos consigo is o, %apital e tra#ajo is o $ sus
acu ulado e tra#ajo! %o o tal desco poni7ndose en s'
intereses, as' co o 7stos a su ve& se desco ponen en intereses % beneficios! )acrificio total del capitalista! %ae en la clase o#rera as' co o el o#rero Kaunque s-lo excepcional enteK se hace capitalista! @ra#ajo co o o ento del capital, sus costos! El salario, pues, sacrificio del capital! @ra#ajo se desco pone en si mismo $ el salario! El tra#ajador un capital, una ercanc'a! .olisin de oposiciones recprocas! is o
TERCER MANUSCRITO
"r#&i%dad &ri7ada $ tra4a6#+ Ec# #,9a &#l9tica c#,# &r#d.ct# d%l ,#7i,i% t# d% la &r#&i%dad &ri7ada+
[[/[ +e la pg! ...1/! La esencia subjetiva de la propiedad privada, la propiedad privada co o actividad para s', co o sujeto, co o persona, es el tra#ajo! )e co prende, pues, que s-lo la Econo 'a 9ol'tica que reconocico o su principio al trabajo K,da ) ithK, que no vio $a en la propiedad privada sola ente una situacin exterior al ho #re, ha de ser considerada tanto co o un producto de la energa % movimientos reales de la propiedad privada, cuanto co o un producto de la industria oderna0 de la is a for a que la Econo 'a 9ol'tica, de otra parte, ha acelerado $ enaltecido la energ'a $ el desarrollo de esta industria $ ha hecho de ella un poder de la conciencia! ,nte esta Econo 'a 9ol'tica ilustrada, que ha descu#ierto la esencia subjetiva la rique&a Kdentro de la propiedad privadaK, aparecen co o adoradores de dolos, co o catlicos, los partidarios del siste a dinerario $ ercantilista, que s-lo ven la propiedad privada co o una esencia objetiva para el ho #re! 9or eso Engels ha lla ado con ra&-n a !dam $mith el Lutero de la /conoma! ,s' co o "utero reconoci- en la religi-n, en la fe, la esencia del mundo real $ se opuso por ello al paganis o cat-lico0 as' co o 7l super- la religiosidad externa, al hacer de la religiosidad la esencia ntima del ho #re0 as' co o 7l neg- el sacerdote exterior al laico0 as' ta #i7n es superada la rique&a que se encuentra fuera del ho #re $ es independiente de 7l Kque ha de ser, pues, afir ada $ antenida s-lo de un is o $ odo exteriorK, es decir, es superada 7sta su objetividad exterior $ sin pensamiento, al incorporarse la propiedad privada al ho #re reconocerse el ho #re is o co o su esencia as', sin e #argo, queda el
ho #re deter inado por la propiedad privada, co o en "utero queda
Kart Marx 82 _______________________________________________________________________________
deter inado por la +eligi-n! *ajo la apariencia de un reconoci iento del ho #re, la Econo 'a 9ol'tica, cu$o principio es el tra#ajo, es s #ien la consecuente reali&aci-n de la negaci-n del ho #re al no encontrarse $a 7l is o en una tensi-n exterior con la esencia exterior de la propiedad privada, sino ha#erse convertido el is o en la tensa esencia de la propiedad privada! "o que antes era ser fuera de s, enajenaci-n real del ho #re, se ha convertido ahora en el acto de la enajenaci-n, en enajenaci-n de s'! )i esa Econo 'a 9ol'tica co ien&a, pues, con un reconoci iento aparente del ho #re, de su independencia, de su li#re actividad, etc7tera, al trasladar a la esencia is a del ho #re la propiedad privada, no puede $a ser condicionada por las determinaciones locales, nacionales, etc!, de la propiedad privada co o un ser que exista fuera de ella, es decir, si esa Econo 'a 9ol'tica desarrolla una energ'a cosmopolita general, que derri#a todo l' ite $ toda atadura, para situarse a si is a en su lugar co o la nica pol'tica la nica generalidad, el l' ite nico, la nica atadura, as' ta #i7n ha de arrojar ella en su posterior desarrollo esta hipocresa $ ha de aparecer en su total cinismo! < esto lo hace (despreocupada de todas las contradicciones en que la enreda esta doctrina) al revelar de for a m&s unilateral $ por esto m&s aguda % m&s consecuente, que el tra#ajo es la esencia 6nica de la rique&a, pro#ar la inhumanidad de las consecuencias de esta doctrina, en oposici-n a aquella concepci-n originaria, $ dar por 6lti o, el golpe de gracia a aquella 6lti a for a de existencia individual, natural, independiente del tra#ajo, de la propiedad privada $ fuente de rique&a( la renta de la tierra, esta expresi-n de la propiedad feudal $a total ente econo ificada e incapa& por eso de re#eld'a contra la Econo 'a 9ol'tica (Escuela de 'icardo)! ;o s-lo au enta el cinismo de la Econo 'a 9ol'tica relativa ente partir de ) ith, pasando por )a$, hasta +icardo, Mill, etc!, en la 6lti os se les ponen ante los ojos, de van consciente ente cada ve& anera edida en que a estos s desarrollada $ llena de
contradicciones, las consecuencias de la 0ndustria0 ta #i7n positiva ente s lejos que sus predecesores en el
extra=a iento respecto del ho #re, $ esto nicamente porque su ciencia se desarrolla de for a s verdadera $ consecuente! ,l hacer de la propiedad privada en su for a activa sujeto, esto es, al hacer si ultnea ente del ho #re una esencia, $ de ho #re co o no ser un ser, la contradicci-n de la realidad se corresponde plena ente con el ser contradictorio que han reconocido co o principio! "a desgarrada (//) realidad de la industria confir a su principio desgarrado en si mismo lejos de refutarlo! )u principio es justa ente el principio de este desgarra iento! "a teor'a fisiocrtica del 1r. 2uesna% representa el trnsito del ercantilis o a ,da ) ith! "a fisiocracia es, de for a directa, la disoluci-n anera econmico3poltica de la propiedad feudal, pero por esto, de
igual ente directa, la transformacin econmico3poltica, la reposici-n de la is a, con la sola diferencia de que su lenguaje no es $a feudal, sino econ- ico! @oda rique&a se resuelve en tierra % agricultura! "a tierra no es a6n capital, es todav'a una especial for a de existencia del is o que de#e ercantilista valer en su naturalidad, especialidad, $ a causa de ella0 pero la tierra es, sin e #argo, un elemento natural general, en tanto que el siste a riqueza, su ateria, ha reci#ido pues al is o tie po, la no conoc'a otra existencia de la rique&a que el metal noble! El objeto de la a$or generalidad dentro de los limites de la naturaleza en la ho #re ediante el tra#ajo, edida en que, co o naturale&a,
es ta #i7n in ediata ente rique&a o#jetiva! < la tierra sola ente, es para el ediante la agricultura! "a esencia su#jetiva de is o tie po, no o#stante, la la rique&a se traslada, por tanto, al tra#ajo! ,l
agricultura es el 6nico trabajo productivo! @odav'a el tra#ajo no es entendido en su generalidad $ a#stracci-n0 est ligado a6n como a su materia, a un elemento natural especial0 s-lo es conocido todav'a en una especial forma de existencia naturalmente determinada! 9or eso no es todav'a enajenaci-n del ho #re determinada, especial, lo co prendido a6n co o una rique&a deter inada, naturale&a del tra#ajo s que una is o que su producto es as dependiente de la
is o! "a tierra se reconoce aqu' todav'a co o una
Kart Marx 84 _______________________________________________________________________________
existencia natural, independiente del ho #re, $ no co o capital, es decir, no co o un o ento del tra#ajo is o! Ms #ien aparece el tra#ajo co o u$ si ple, o ento su$o! )in e #argo, al reducirse el fetichis o de la antigua rique&a exterior, que exist'a s-lo co o un o#jeto, a un ele ento natural $ reconocerse su esencia, aunque sea s-lo parcial ente, en su existencia su#jetiva #ajo una for a especial, est $a iniciado necesaria ente el siguiente paso de reconocer la esencia general de la rique&a $ elevar por ello a principio el tra#ajo en su for a s a#soluta, es decir, a#stracta! )e le pro#ar'a a la fisiocracia que desde el punto de vista econ- ico el 6nico justificado, la agricultura no es distinta de cualquier otra industria, que la esencia de la rique&a no es, pues, un tra#ajo determinado, un tra#ajo ligado a un ele ento especial, una deter inada exteriori&aci-n del tra#ajo, sino el trabajo en general! "a fisiocracia niega la rique&a especial, exterior, pura ente o#jetiva, al declarar que su esencia es el tra#ajo! 9ero de o ento el tra#ajo es para ella 6nica ente la esencia subjetiva de la propiedad territorial (parte del tipo de propiedad que hist-rica ente aparece co o do inante $ reconocida)0 sola ente a la propiedad territorial le per ite convertirse en hombre enajenado! )upera su carcter feudal al declarar co o su esencia la industria (agricultura)0 pero se co porta negativa ente con el nica industria! )e co prende que tan pronto co o se capta la esencia subjetiva de la industria que se constitu$e en oposici-n a la propiedad territorial, es decir, co o industria, esta esencia inclu$e en s' a aquel su contrario! 9ues as' co o la industria a#arca a la propiedad territorial superada, as' ta #i7n su esencia subjetiva a#arca, al Del is o is o tie po, a la esencia su#jetiva de sta! undo de la industria, reconoce la esencia feudal, al declarar que la agricultura es la
odo que la propiedad territorial es la pri era for a de la is o odo que hist-rica ente la industria se le
propiedad privada, del
opone inicial ente s-lo co o una for a especial de propiedad (o,
s #ien,
es el esclavo li#rado de la propiedad territorial), as' ta #i7n se repite este proceso en la co prensi-n cient'fica de la esencia subjetiva de la propiedad privada, en la co prensi-n cient'fica del trabajo0 el tra#ajo aparece pri ero 6nica ente co o trabajo agrcola, para hacerse despu7s valer co o trabajo en general! (///) @oda rique&a se ha convertido en rique&a industrial, en riqueza del tra#ajo, $ la industria es el tra#ajo concluido $ pleno del is o odo que el sistema fabril es la esencia perfeccionada de la industria, es decir, del tra#ajo, $ el capital industrial es la for a o#jetiva conclusa de la propiedad privada! 1e os c- o s-lo ahora puede perfeccionar la propiedad privada su do inio so#re el ho #re $ convertirse, en su for a poder hist-ricoûniversal! s general, en un
"r#&i%dad &ri7ada $ c#,. is,#

+e la pg! .../.! 9ero la oposici-n entre carencia de propiedad $ propiedad es una oposici-n todav'a indiferente, no captada a6n en su relacin activa, en su conexi-n interna, no captada a6n co o contradiccin, ientras no se la co prenda co o la oposici-n de trabajo $ capital! /ncluso sin el progresivo ovi iento de la propiedad privada que se da, por eje plo( en la antigua +o a, en @urqu'a, etc! puede expresarse esta oposici-n en la primera for a! ,s' no aparece a6n co o puesta por la propiedad privada is a! 9ero el tra#ajo, la esencia su#jetiva de la propiedad privada co o exclusi-n de la propiedad, $ el capital, el tra#ajo o#jetivo co o exclusi-n del tra#ajo, son la propiedad privada co o una relaci-n desarrollada #asta la contradicci-n $ por ello una relaci-n en7rgica que i pulsa a la disoluci-n! ad! ibdem! "a superaci-n del extra=a iento de si is o sigue el
is o ca ino que 7ste! En pri er lugar la propiedad privada es
Kart Marx 86 _______________________________________________________________________________
conte plada s-lo en su aspecto o#jetivo, pero considerando el tra#ajo co o su esencia! )u for a de existencia es por ello el capital que ha de ser superado Een cuanto talF (9roudhon)! ? se to a una forma especial de tra#ajo (el tra#ajo nivelado, parcelado $, en consecuencia, no li#re) co o fuente de la nocividad de la propiedad privada $ de su existencia extra=a al ho #re (:ourier, quien, de acuerdo con los fisi-cratas, considera de nuevo el trabajo agrcola co o el tra#ajo por excelencia0 )aint )i on, por el contrario, declara que el trabajo industrial, co o tal, es la esencia $ aspira al do inio exclusivo de los industriales $ al ejora iento de la situaci-n de los o#reros)! El comunismo, final ente, es la expresi-n positiva de la propiedad privada superada0 es, en pri er lugar, la propiedad privada general! ,l to ar esta relaci-n en su generalidad, el co unis o es( 4f) En su pri era for a sola ente una generalizacin $ conclusin de la is a0 co o tal se uestra en una do#le for a( de una parte el do inio de la propiedad material es tan grande frente a el, que el quiere aniquilar todo lo que no es suscepti#le de ser pose'do por todos co o propiedad privada0 quiere prescindir de for a violenta del talento, etc! "a posesin f'sica in ediata representa para 7l la finalidad 6nica de la vida $ de la existencia0 el destine del o#rero no es superado, sino extendido a todos los ho #res0 la relaci-n de la propiedad privada contin6a siendo la relaci-n de la co unidad con el cosas0 final ente se expresa este undo de las ovi iento de oponer a la propiedad
privada la propiedad general en la for a ani al que quiere oponer al atri onio (que por lo de s es una forma de la propiedad privada exclusiva) la comunidad de las mujeres, en que la ujer se convierte en propiedad comunal % comn! 9uede decirse que esta idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de este co unis o todav'a total ente grosero e irreflexivo! ,s' co o la prostituci-n general, as' ta #i7n el ujer sale del atri onio para entrar en la atri onio exclusivo con undo todo de la rique&a es decir, de la
esencia o#jetiva del ho #re, sale de la relaci-n del
el propietario privado para entrar en la relaci-n de la prostituci-n universal con la co unidad! Este co unis o, al negar por co pleto la personalidad del ho #re, es justa ente la expresi-n l-gica de la propiedad privada, que es esta negaci-n! "a envidia general $ constituida en poder no es sino la for a escondida en que la codicia se esta#lece $, si ple ente, se satisface de otra anera! "a idea de toda propiedad privada en cuanto tal se vuelve, s rica co o envidia deseo de s que el re ate de esta codicia edida anera que al estas pasiones las que integran el ser de la 'ni o representado! @iene una por lo menos contra la propiedad privada nivelaci-n, de co petencia! El co unis o grosero no es $ de esta nivelaci-n a partir del
determinada % limitada! "o poco que esta superaci-n de la propiedad privada tiene de verdadera apropiaci-n lo prue#a justa ente la negaci-n a#stracta de todo el undo de la educaci-n $ de la civili&aci-n, el regreso a la antinatural (/1) si plicidad del ho #re pobre $ sin necesidades, que no s-lo no ha superado la propiedad privada, sino que ni siquiera ha llegado hasta ella! "a co unidad es s-lo una co unidad de trabajo $ de la igualdad del salario que paga el capital co 6n( la comunidad co o capitalista general! , #os t7r inos de la relaci-n son elevados a una generalidad imaginaria( el trabajo co o la deter inaci-n en que todos se encuentran situados, el capital co o la generalidad $ el poder reconocidos de la co unidad! En la relaci-n con la mujer, co o presa $ servidora de la lujuria co unitaria, se expresa la infinita degradaci-n en la que el ho #re existe para si is o, pues el secreto de esta relaci-n tiene su expresi-n inequvoca, decisiva, manifiesta, revelada, en la relaci-n del ho #re con la mujer $ en la for a de conce#irla inmediata % natural relaci-n gen7rica! "a relaci-n in ediata, natural $ necesaria del ho #re con el ho #re, es la relacin del hombre con la ujer! En esta relaci-n natural de los g7neros, la relaci-n del ho #re con la naturale&a es in ediata ente su relaci-n con el
Kart Marx 88 _______________________________________________________________________________
ho #re, del
is o
odo que la relaci-n con el ho #re es in ediata ente anera sensible, reducida a un hecho visi#le,
su relaci-n con la naturale&a, su propia deter inaci-n natural! En esta relaci-n se evidencia, pues, de en qu7 naturale&a o en qu7 edida la esencia hu ana se ha convertido para el ho #re en edida la naturale&a se ha convertido en esencia
hu ana del ho #re! %on esta relaci-n se puede ju&gar 7l grado de cultura del ho #re en su totalidad! Del carcter de esta relaci-n se deduce la edida en que el hombre se ha convertido en ser gen rico, en hombre, $ se ha co prendido co o tal0 la relaci-n del ho #re con la m&s natural del ho #re con el ho #re! En ella se ujer es la relaci-n edida la edida su uestra en qu7
conducta natural del ho #re se ha hecho humana o en qu7 naturaleza humana se ha hecho para 7l naturaleza! )e
uestra ta #i7n en
esta relaci-n la extensi-n en que la necesidad del ho #re se ha hecho necesidad humana, en qu7 extensi-n el otro ho #re en cuanto ho #re se ha convertido para 7l en necesidad0 en qu7 existencia, es, al is o tie po, ser colectivo! edida 7l, en su s individual
"a pri era superaci-n positiva de la propiedad privada, el co unis o grosero, no es por tanto s que una forma de mostrarse la vile&a de la propiedad privada que se quiere instaurar co o comunidad positiva! 2f) El co unis o a) ,6n de naturale&a pol'tica, de ocrtica0 b) %on su superaci-n del Estado, pero al is o tie po a6n con esencia inco pleta $ afectada por la propiedad privada, es decir, por la enajenaci-n del ho #re! En a #as for as el co unis o se conoce $a co o reintegraci-n o vuelta a s' del ho #re, co o superaci-n del extra=a iento de si del ho #re, pero co o no ha captado todav'a la esencia positiva de la propiedad privada, $ e os a6n ha co prendido la naturale&a humana de la necesidad, est a6n prisionero e infectado por ella! Ma co prendido su concepto, pero a6n no su esencia!
3f) El co unis o co o superaci-n positiva de la propiedad privada en cuanto autoextraamiento del ho #re, $ por ello co o apropiacin real de la esencia humana por $ para el ho #re0 por ello co o retorno del ho #re para s' en cuanto ho #re social, es decir, hu ano0 retorno pleno, consciente $ efectuado dentro de toda la rique&a de la evoluci-n hu ana hasta el presente! Este co unis o es, co o co pleto naturalis o e hu anis o, co o co pleto hu anis o e naturalis o0 es la verdadera soluci-n del conflicto entre el ho #re $ la naturale&a, entre el ho #re $ el ho #re, la soluci-n definitiva del litigio entre existencia $ esencia, entre o#jetivaci-n $ autoafir aci-n, entre li#ertad $ necesidad, entre individuo $ g7nero! Es el enig a resuelto de la historia $ sa#e que es la soluci-n! (1) El pensante, el ovi iento entero de la historia es, por ello, tanto su generaci-n ovi iento comprendido $ conocido de su devenir! Mientras
real Kel naci iento de su existencia e p'ricaK co o, para su conciencia tanto, aquel co unis o a6n inco pleto #usca en las figuras hist-ricas opuestas a la propiedad privada, en lo existente, una prue#a en su favor, arrancando o entos particulares del ovi iento (%a#et, 1illegardelle, etc7tera, ca#algan especial ente so#re este ca#allo) $ presentndolos co o prue#as de su floreci iento hist-rico pleno, con lo que de uestra que la parte in ensa ente a$or de este ovi iento contradice sus afir aciones $ que, si ha sido $a una ve&, su ser pasado contradice precisa ente su pretensi-n a la esencia! Es fcil ver la necesidad de que todo el propiedad privada, en la Econo 'a! Esta propiedad privada material, in ediata ente sensible, es la expresi-n aterial $ sensi#le de la vida hu ana enajenada! )u anifestaci-n sensible del ovi iento ovi iento Kla producci-n $ el consu oK es la ovi iento revolucionario ovi iento de la
encuentre su #ase, tanto e p'rica co o te-rica, en el
de toda la producci-n pasada, es decir, de la reali&aci-n o realidad del
Kart Marx 90 _______________________________________________________________________________
ho #re! +eligi-n, fa ilia, Estado, derecho,
oral, ciencia, arte, etc!, no son
s que for as especiales de la producci-n $ caen #ajo su le$ general! "a superaci-n positiva de la propiedad privada co o apropiaci-n de la vida humana es por ello la superaci-n positiva de toda enajenaci-n, esto es, la vuelta del ho #re desde la +eligi-n, la fa ilia, el Estado, etc!, a su existencia hu ana, es decir, social! "a enajenaci-n religiosa, co o tal, transcurre s-lo en el do inio de la conciencia, del fuero interno del ho #re, pero la enajenaci-n econ- ica pertenece a la vida real0 su superaci-n a#arca por ello a #os aspectos! )e co prende que el verdadera vida reconocida del pue#lo transcurra undo exterior, sea ovi iento to e su primer co ien&o en los distintos pue#los en distinta for a, seg6n que la s en la conciencia o en el aterial! El co unis o s #ien una s la vida ideal o la vida
e pie&a en seguida con el ate's o (?Ien), el ate's o inicial ente est a6n u$ lejos de ser comunismo, porque aquel ate's o es a6n a#stracci-n !!! "a filantrop'a del ate's o es, por esto, en pri er lugar, sola ente una filantrop'a filosfica a#stracta, la del co unis o es in ediata ente real $ directa ente tendida hacia la accin! Me os vista c- o, dado el supuesto de la superaci-n positiva de la propiedad privada el ho #re produce al ho #re, a s' es al is o $ al otro ho #re0 c- o el o#jeto, que es la reali&aci-n in ediata de su individualidad, is o tie po su propia existencia para el otro ho #re, la existencia de aterial del is o tie po, resultado $ 7ste $ la existencia de 7ste para 7l! 9ero, igual ente, tanto el tra#ajo co o el ho #re en cuanto sujeto son, al punto de partida del
ovi iento (en el hecho de que ha de ser este punto de ovi iento0 as' co o
partida reside justa ente la necesidad hist-rica de la propiedad privada)! El carcter social es, pues, el carcter general de todo el es la sociedad is a la que produce al hombre en cuanto hombre, as'
ta #i7n es producida por 7l! "a actividad $ el goce son ta #i7n sociales,
tanto en su modo de existencia co o en su contenido0 actividad social % goce social! "a esencia humana de la naturale&a no existe s que para el ho #re social, pues s-lo as' existe para 7l co o vnculo con el ho #re, co o existencia su$a para el otro $ existencia del otro para 7l, co o ele ento vital de la realidad hu ana0 s-lo as' existe co o fundamento de su propia existencia humana! )-lo entonces se convierte para 7l su existencia natural en su existencia humana, la naturale&a en ho #re! "a sociedad es, pues, la plena unidad esencial del ho #re con la naturale&a, la verdadera resurrecci-n de la naturale&a, el naturalis o reali&ado del ho #re $ el reali&ado hu anis o de la naturale&a! (1/) "a actividad social $ el goce social no existen, ni ucho enos,
en la for a nica de una actividad inmediatamente co unitaria $ de un goce in ediata ente comunitario, aunque la actividad comunitaria $ el goce comunitario es decir, la actividad $ el goce que se exteriori&an $ afir an in ediata ente en real sociedad con otros ho #res, se reali&arn dondequiera que aquella expresi-n inmediata de la socia#ilidad se funde en la esencia de su ser $ se adecue a su naturale&a! 9ero incluso cuando $o s-lo act6o cientficamente, etc!, en una actividad que $o aterial de is o no puedo llevar a ca#o en co unidad in ediata con erced al que opera el pensador) i propia existencia es actividad otros, ta #i7n so$ social, porque act6o en cuanto hombre! ;o s-lo el i actividad (co o el idio a, e es dado co o producto social, sino que ser un ente social! Mi conciencia general es s-lo la for a terica de aquello cu$a for a viva es la co unidad real, el ser social, en tanto que ho$ en d'a la conciencia general es una a#stracci-n de la vida real $ co o tal se le enfrenta! De aqu' ta #i7n que la actividad de terica co o ser social! i conciencia general, co o tal, es i existencia
social, porque lo que $o hago lo hago para la sociedad $ con conciencia de
Kart Marx 92 _______________________________________________________________________________
Ma$ que evitar ante todo el hacer de nuevo de la EsociedadF una a#stracci-n frente al individuo! El individuo es el ser social! )u exteriori&aci-n vital (aunque no apare&ca en la for a in ediata de una exteriori&aci-n vital co unitaria, cu plida en uni-n de otros) es as' una exteriori&aci-n $ afir aci-n de la vida social! "a vida individual $ la vida gen7rica del ho #re no son distintas, por s que, necesaria ente, el odo s particular o odo de existencia de la s general de la vida s particular o general! vida individual sea un
gen7rica, o sea la vida gen7rica una vida individual
%o o consecuencia gen rica afir a el ho #re su real vida social $ no hace s que repetir en el pensa iento su existencia real, as' co o, a la inversa, el ser gen7rico se afir a en la conciencia gen7rica $ es para si, en su generalidad, co o ser pensante! El ho #re as', por real), es, en la is a s que sea un individuo particular ($ justa ente edida, la totalidad, la totalidad ideal, la existencia is o odo que
es su particularidad la que hace de 7l un individuo $ un ser social individual su#jetiva de la sociedad pensada $ sentida para s', del co o una totalidad de exteriori&aci-n vital hu ana! 9ensar $ ser estn, pues, diferenciados $, al el uno con el otro! "a uerte parece ser una dura victoria del g7nero so#re el individuo $ ortal! is o tie po, en unidad
ta #i7n en la realidad existe co o intuici-n $ goce de la existencia social $
contradecir la unidad de a #os0 pero el individuo deter inado es s-lo un ser gen rico determinado $, en cuanto tal,
3) %o oquiera que la propiedad privada es s-lo la expresi-n sensi#le del hecho de que el ho #re se hace objetivo para si $, al convierte is o tie po, se s #ien en un o#jeto extra=o e inhu ano, del hecho de que su
exteriori&aci-n vital es su enajenaci-n vital $ su reali&aci-n su desreali&acion, una realidad extraa, la superaci-n positiva de la propiedad privada, es decir, la apropiaci-n sensible por $ para el ho #re de la esencia $ de la vida
hu anas, de las o#ras hu anas no ha de ser conce#ida s-lo en el sentido del goce inmediato, exclusivo, en el sentido de la posesin, del tener! El ho #re se apropia su esencia universal de for a universal, es decir, co o ho #re total! %ada una de sus relaciones humanas con el undo (ver, o'r, oler, gustar, sentir, pensar, o#servar perci#ir, desear, actuar, a ar), en resu en, todos los -rganos de su individualidad, co o los -rganos que son in ediata ente co unitarios en su for a (1//), son, en su co porta iento objetivo, en su comportamiento hacia el objeto , la apropiaci-n de 7ste! "a apropiaci-n de la realidad hu ana, su co porta iento hacia el o#jeto, es la afirmacin de la realidad humana 0 es, por esto, tan polifac7tica co o 6ltiples son las determinaciones esenciales $ las actividades del ho #re0 es la eficacia hu ana $ el sufrimiento del ho #re, pues el sufri iento, hu ana ente entendido, es un goce propio del ho #re! "a propiedad privada nos ha hecho tan est6pidos $ unilaterales que un o#jeto s-lo es nuestro cuando lo tene os, cuando existe para nosotros co o capital o cuando es in ediata ente pose'do, co ido, #e#ido, vestido, ha#itado, en resu en, utilizado por nosotros! ,unque la propiedad privada conci#e, a su ve&, todas esas reali&aciones in ediatas de la posesi-n s-lo co o medios de vida $ la vida a la que sirven co o propiedad, el tra#ajo $ la capitali&aci-n! En lugar de todos los sentidos f'sicos $ espirituales ha aparecido as' la si ple enajenaci-n de todos estos sentidos, el sentido del tener! El ser hu ano ten'a que ser reducido a esta a#soluta po#re&a para que pudiera alu #rar su rique&a interior (so#re la categor'a del tener, v7ase Mess, en los Einnund&Ian&ig *ogen)! "a superaci-n de la propiedad privada es por ello, la emancipacin plena de todos los sentidos $ cualidades hu anos0 pero es esta e ancipaci-n precisa ente porque todos estos sentidos $ cualidades se han hecho humanos, tanto en sentido o#jetivo co o su#jetivo! El ojo se ha hecho edios es la vida de la
Kart Marx 94 _______________________________________________________________________________
un ojo humano, as' co o su objeto se ha hecho un o#jeto social, humano, creado por el ho #re para el ho #re! "os sentidos se han hecho as' in ediata ente tericos en su prctica! )e relacionan con la cosa por a or de la cosa, pero la cosa is a es una relaci-n humana objetiva para s' $ para el ho #re $ viceversa! ;ecesidad $ goce han perdido con ello su naturale&a egosta $ la naturale&a ha perdido su pura utilidad, al convertirse la utilidad en utilidad hu ana! /gual ente, los sentidos $ el goce de los otros ho #res se han convertido en i propia apropiaci-n! ,de s de estos -rganos in ediatos se constitu$en as' -rganos sociales, en la forma de la sociedad0 as', por eje plo, la actividad in ediata ente en sociedad con otros, etc!, se convierte en un -rgano de de la vida humana! Es evidente que el ojo humano go&a de no hu ano, que el odo hu ano( go&a de odo distinto que el ojo #ruto, i manifestacin vital $ en odo de apropiaci-n
anera distinta que el #ruto, etc!
%o o he os visto, 6nica ente cuando el o#jeto es para el ho #re o#jeto humano u ho #re o#jetivo deja de perderse el ho #re en su o#jeto, Esto s-lo es posi#le cuando el o#jeto se convierte para 7l en o#jeto social $ 7l is o se convierte en ser social $ la sociedad, a trav7s de este o#jeto, se convierte para 7l en ser! ,s', al hacerse para el ho #re en sociedad la realidad o#jetiva realidad de las fuer&as hu anas esenciales, realidad hu ana $, por ello, realidad de sus propias fuer&as esenciales se hacen para 7l todos los objetos objetivacin de si is o, o#jetos que afir an $ reali&an su individualidad, odo en que se hagan o#jetos su%os, esto es, l mismo se hace o#jeto! El
su$os depende de la naturaleza del objeto $ de la naturale&a de la fuerza esencial a ella correspondiente, pues justa ente la certeza de esta relaci-n configura el odo deter inado real, de la afir aci-n! Cn o#jeto es distinto para el ojo que para el odo $ el o#jeto del ojo es distinto que el del odo! "a
peculiaridad de cada fuer&a esencial es precisa ente su ser peculiar, luego ta #i7n el odo peculiar de su o#jetivaci-n de su ser objetivo real, de su ser undo o#jetivo no s-lo en vivo! 9or esto el ho #re se afir a en el pensa iento (1///), sino con todos los sentidos! De otro odo, $ su#jetiva ente considerado, as' co o s-lo la usical del ho #re, as' co o la s #ella usical, no es o#jeto, porque 6sica i o#jeto
despierta el sentido
6sica no
tiene sentido alguno para el o'do no s-lo puede ser la afir aci-n de una de es para ' en la edida en que
is fuer&as esenciales, es decir, s-lo ' (sola ente tiene un sentido a
i fuer&a es para 7l co o capacidad
su#jetiva, porque el sentido del o#jeto para
7l correspondiente) llega justa ente hasta donde llega mi sentido, as' ta #i7n son los sentidos del ho #re social distintos de los del no social! )-lo a trav7s de la rique&a o#jetiva ente desarrollada del ser hu ano es, en parte cultivada, en parte creada, la rique&a de la sensi#ilidad humana su#jetiva, un o'do usical, un ojo para la #elle&a de la for a! En resu en, s-lo as' se cultivan o se crean sentidos capaces de goces hu anos, sentidos que se afir an co o fuer&as esenciales humanas! 9ues no s-lo los cinco sentidos, sino ta #i7n los lla ados sentidos espirituales, los sentidos prcticos (voluntad, a or, etc!), en una pala#ra, el sentido humano, la hu anidad de los sentidos, se constitu$en 6nica ente existencia de su o#jeto, ediante la ediante la naturale&a humanizada! "a for aci-n de
los cinco sentidos es un tra#ajo de toda la historia universal hasta nuestros d'as! /l sentido que es presa de la grosera necesidad prctica tiene s-lo un sentido limitado! 9ara el ho #re que uere de ha #re no existe la for a s grosera, $ seria i posi#le hu ana de la co ida, sino 6nica ente su existencia a#stracta de co ida0 7sta #ien podr'a presentarse en su for a decir entonces en qu7 se distingue esta actividad para ali entarse de la actividad animal para ali entarse! El ho #re necesitado, cargado de preocupaciones, no tiene sentido para el en inerales no ve s #ello espectculo! El traficante s que su valor co ercial, no su #elle&a o la naturale&a
Kart Marx 96 _______________________________________________________________________________
peculiar del
ineral, no tiene sentido
ineral-gico! "a o#jetivaci-n de la
esencia hu ana, tanto en sentido te-rico co o en sentido prctico, es, pues, necesaria tanto para hacer humano el sentido del ho #re co o para crear el sentido humano correspondiente a la rique&a plena de la esencia hu ana $ natural! ,s' co o la sociedad en for aci-n encuentra a trav7s del de la propiedad privada, de su rique&a $ su iseria espiritual $ aterialK todo el ovi iento
iseria Ko de su rique&a $ su
aterial para esta formacin, as la
sociedad constituida produce, co o su realidad dura#le, al ho #re en esta plena rique&a de su ser, al ho #re rica $ profunda ente dotado de todos los sentidos! )e ve, pues, c- o sola ente en el estado social su#jetivis o $ o#jetivis o, espiritualis o $ la soluci-n de las aterialis o, actividad $ pasividad, dejan de ser odo contrarios $ pierden con ello su existencia co o tales contrarios0 se ve c- o is as oposiciones tericas s-lo es posi#le de prctico s-lo es posi#le ediante la energ'a prctica del ho #re $ que, por odo alguno, tarea exclusiva del conoci iento,
ello, esta soluci-n no es, en
sino una verdadera tarea vital que la (ilosofa no pudo resolver precisa ente porque la entend'a 6nica ente co o tarea te-rica! )e ve c- o la historia de la industria $ la existencia, que se ha hecho objetiva, de la industria, son el libro abierto de las fuerzas humanas esenciales, la psicologa hu ana a#ierta a los sentidos, que no ha#'a sido conce#ida hasta ahora en su conexi-n con la esencia del ho #re, sino s-lo en una relaci-n externa de utilidad, porque, ovi7ndose dentro del extra=a iento, s-lo se sa#ia captar co o realidad de las fuer&as hu anas esenciales $ co o accin humana gen rica la existencia general del ho #re, la +eligi-n o la Mistoria en su esencia general $ a#stracta, co o 9ol'tica, ,rte, "iteratura, etc! (/.)! En la industria material ordinaria (que puede conce#irse c- o parte de aquel ovi iento general, del is o odo que
puede conce#irse a 7ste co o una parte especial de la industria, pues hasta ahora toda actividad hu ana era tra#ajo, es decir, industria, actividad extra=ada de al is a) tene os ante nosotros, #ajo la for a de objetos sensibles# extraos % tiles, #ajo la for a de la enajenaci-n, las fuerzas esenciales objetivadas del ho #re! Cna psicologa para la que per anece cerrado este li#ro, es decir, justa ente la parte verdadero contenido! A>u7 puede s sensi#le ente actual $ de una ciencia que accesi#le de la Mistoria, no puede convertirse en una ciencia real con pensarse orgullosamente hace a#stracci-n de esta gran parte del tra#ajo hu ano $ no se siente inadecuada en tanto que este extenso caudal del o#rar hu ano no le dice otra cosa que lo que puede, si acaso, decirse en una sola pala#ra( EnecesidadF, Evulgar necesidadFB "as ciencias naturales han desarrollado una enor e actividad $ se han adue=ado de un "a aterial que au enta sin cesar! "a filosof'a, sin e #argo, ha per anecido tan extra=a para ellas co o ellas para la filosof'a! o entnea uni-n fue s-lo una fant&stica ilusin! Exist'a la voluntad, edios! "a is a historiograf'a s-lo de pasada se ocupa edida en que, ediante la pero falta#an los
de las ciencias naturales en cuanto factor de ilustraci-n, de utilidad, de grandes descu#ri ientos particulares! 9ero en la industria, la %iencia natural se ha introducido pr&cticamente en la vida hu ana, la ha transfor ado $ ha preparado la e ancipaci-n hu ana, tenia que co pletar in ediata ente la deshu ani&aci-n, "a industria es la relaci-n hist-rica real de la naturale&a ($, por ello, de la %iencia natural) con el ho #re0 por eso, al conce#irla co o develaci-n esot rica de las fuerzas hu anas esenciales, se co prende ta #i7n la esencia humana de la naturale&a o la esencia natural del ho #re0 con ello pierde la %iencia natural su orientaci-n a#stracta, de la ciencia humana, del aterial, o is o ejor idealista, $ se convierte en #ase odo que se ha convertido $a (aunque en entira! "a naturale&a que se
for a enajenada) en #ase de la vida hu ana real! Dar una #ase a la vida $ otra a la ciencia es, pues, de ante ano, una
Kart Marx 98 _______________________________________________________________________________
desarrolla en la historia hu ana (en el acto de naci iento de la sociedad hu ana) es la verdadera naturale&a del ho #re0 de ah' que la naturale&a, tal co o, aunque en for a enajenada, se desarrolla en la industria, sea la verdadera naturale&a antropolgica! "a sensi#ilidad (v7ase :euer#ach) de#e ser la #ase de toda ciencia! )-lo cuando parte de ella en la do#le for a de conciencia sensible $ de necesidad sensible, es decir, s-lo cuando parte de la naturale&a, es la ciencia verdadera ciencia! "a Mistoria toda es la historia preparatoria de la conversi-n del EhombreF en o#jeto de la conciencia sensible $ de la necesidad del Eho #re en cuanto ho #reF en necesidad! "a Mistoria is a es una parte real de la 4istoria 5atural, de la conversi-n de la naturale&a en ho #re! ,lg6n d'a la %iencia natural se incorporar la %iencia del ho #re, del is o odo que la %iencia del ho #re se incorporar la %iencia natural0 ha#r una sola %iencia! (.) El ho #re es el o#jeto in ediato de la %iencia natural pues la naturale&a sensible in ediata para el ho #re es in ediata ente la sensi#ilidad hu ana (una expresi-n id7ntica) en la for a del otro ho #re sensi#le ente presente para 7l0 pues su propia sensi#ilidad s-lo0 a trav7s del otro existe para 7l co o sensi#ilidad hu ana! 9ero la naturaleza es el o#jeto in ediato de la .iencia del hombre! El pri er o#jeto del ho #re Kel ho #re K es naturale&a, sensi#ilidad, $ las especiales fuer&as esenciales sensi#les del ser hu ano s-lo en la %iencia del autoconoci iento, del is o undo natural pueden encontrar su is o, el ele ento odo que s-lo en los o#jetos naturales pueden
encontrar su reali&aci-n o#jetiva! El ele ento del pensar
de la exteriori&aci-n vital del pensa iento, el lenguaje, es naturale&a sensi#le! "a realidad social de la naturale&a $ la %iencia natural humana o .iencia natural del hombre son expresiones id7nticas! )e ve co o en lugar de la riqueza $ la miseria de la Econo 'a 9ol'tica aparece el hombre rico $ la rica necesidad humana! El ho #re rico es, al
is o tie po, el ho #re necesitado de una totalidad de exteriori&aci-n vital hu ana! El ho #re en el que su propia reali&aci-n existe co o necesidad interna, co o urgencia! ;o slo la rique&a, ta #i7n la po#re&a del ho #re, reci#e igual ente en una perspectiva socialista un significado humano $, por eso, social! "a po#re&a es el vinculo pasivo que hace sentir al ho #re co o necesidad la a$or rique&a, el otro ho #re! "a do inaci-n en i ser! i del ser o#jetivo, la explosi-n sensi#le de i actividad esencial, es la pasin que, con
ello, se convierte aqu' en la actividad de
J) Cn ser s-lo se considera independiente en cuanto es due=o de s' $ s-lo es due=o de s' en cuanto se de#e a s' que vive por gracia de otro se considera a si anteni iento de fuente de i vida0 $ cuando no es representaci-n por s' is o su existencia! Cn ho #re is o un ser dependiente! 1ivo, i vida, es la
sin e #argo, total ente por gracia de otro cuando le de#o no s-lo el i vida, sino que 7l ade s ha creado i vida tiene necesaria ente fuera de ella el funda ento i propia creaci-n! "a creacin es, por ello, una u$ dif'cil ente eli ina#le de la conciencia del pue#lo! El ser
is o de la naturale&a $ del ho #re le resulta inconce#i#le porque
contradice todos los hechos tangibles de la vida prctica! "a creacin de la tierra ha reci#ido un potente golpe por parte de la \eognosia, es decir, de la ciencia que explica la constituci-n de la tierra, su desarrollo, co o un proceso, co o autog7nesis! "a generatio aequivoca es la 6nica refutaci-n prctica de la teor'a de la creaci-n! ,hora #ien, es real ente fcil decirle al individuo aislado lo que $a ,rist-teles dice( Mas sido engendrado por tu padre $ tu adre, es decir, ha sido el coito de dos seres hu anos, un acto gen7rico de los ho #res, lo que en ti ha producido al ho #re! 1es, pues, que incluso f'sica ente el ho #re de#e al ho #re su existencia! 9or esto no de#es fijarte tan s-lo en un aspecto, el progreso infinito0 $ preguntar sucesiva ente( A>ui7n engendr- a i padreB A>ui7n engendr- a su a#ueloB, etc! De#es fijarte ta #i7n en el
Kart Marx 100 _______________________________________________________________________________
movimiento circular, sensi#le ente visi#le en aquel progreso, en el cual el ho #re se repite a si is o en la procreaci-n, es decir, el hombre se e e puja cada ve& s antiene sie pre co o sujeto! @6 contestars, sin e #argo( le concedo este ovi iento circular, conc7de e t6 el progreso que lejos, hasta que pregunto, Aquien ha engendrado el pri er ho #re $ la naturale&a en generalB )-lo puedo responder( tu pregunta is a es un producto de la a#stracci-n! 9reg6ntate c- o has llegado a esa pregunta( preg6ntate si tu pregunta no proviene de un punto de vista al que no puedo responder porque es a#surdo! 9reg6ntate si ese progreso existe c- o tal para un pensa iento racional! %uando preguntas por la creaci-n del ho #re $ de la naturale&a haces a#stracci-n del ho #re $ de la naturale&a! "os supones co o no existentes $ quieres que te los prue#e co o existentes! ,hora te digo, prescinde de tu a#stracci-n $ as' prescindirs de tu pregunta, o si quieres aferrarte a tu a#stracci-n, s7 consecuente, $ si aunque pensando al ho #re $ a la naturale&a co o no existente (/.) piensas, pi7nsate a ti is o co o no existente, pues t6 ta #i7n eres naturale&a $ ho #re! ;o pienses, no e preguntes, pues en cuanto piensas $ preguntas pierde todo sentido tu abstraccin del ser de la naturale&a $ el ho #re! A? eres tan ego'sta que supones todo co o nada $ quieres ser s-lo t6B 9uedes replicar e( no supongo la nada de la naturale&a, etc!( te pregunto por su acto de nacimiento, co o pregunto al anato ista por la for aci-n de los huesos, etc! )in e #argo, co o para el ho #re socialista toda la llamada historia universal no es otra cosa que la producci-n del ho #re por el tra#ajo hu ano, el devenir de la naturale&a para el ho #re tiene as' la prue#a evidente, irrefuta#le, de su nacimiento de s' originacin! ,l ha#erse hecho evidente de una is o, de su proceso de anera practica $ sensi#le la
esencialidad del ho #re en la naturale&a0 al ha#erse evidenciado, prctica $ sensi#le ente, el ho #re para el ho #re co o existencia de la naturale&a $
la naturale&a para el ho #re co o existencia del ho #re, se ha hecho prctica ente i posi#le la pregunta por un ser extrao, por un ser situado por enci a de la naturale&a $ del ho #re (una pregunta que encierra el reconoci iento de la no esencialidad de la naturale&a $ del ho #re)! El atesmo, en cuanto negaci-n de esta carencia de esencialidad, carece $a total ente de sentido, pues el ate's o es una negacin de Dios $ afir a, ediante esta negaci-n, la existencia del hombre0 pero el socialis o, en cuanto socialis o, no necesita $a de tal ediaci-n0 7l co ien&a con la ediada $a por la conciencia sensible# terica % pr&ctica , del ho #re $ la naturale&a co o esencia! Es autoconciencia positiva del ho #re, no superaci-n de la +eligi-n, del positiva del ho #re, no negaci-n, $ por eso el is o odo que la vida real es la realidad
ediada $a por la superaci-n de la propiedad o ento real necesario, en la evoluci-n hist-rica
privada, el comunismo! El co unis o es la posici-n co o negaci-n de la in ediata, de la e ancipaci-n $ recuperaci-n hu ana! El comunismo es la for a necesaria $ el principio din ico del pr-xi o futuro, pero el co unis o en si no es la finalidad del desarrollo hu ano, la for a de la sociedad hu ana! [./[[
R%:.isit#s (.,a #s $ di7isi d%l tra4a6# 4a6# %l d#,i i# d% la &r#&i%dad &ri7ada

[[./1[ (5) Me os visto que significaci-n tiene, en el supuesto del socialis o, la riqueza de las necesidades hu anas, $ por ello ta #i7n un nuevo modo de produccin $ un nuevo objeto de la is a! ;ueva afir aci-n de la fuer&a esencial humana $ nuevo enriqueci iento de la esencia humana! Dentro de la propiedad privada el significado inverso! %ada individuo especula so#re el odo de crear en el otro una nueva necesidad para o#ligarlo a un nuevo sacrificio, para su irlo en una nueva dependencia, para desviarlo hacia una nueva for a del placer $ con ello de la ruina
Kart Marx 102 _______________________________________________________________________________
econ- ica! %ada cual trata de crear una fuer&a esencial extra=a so#re el otro, para encontrar as' satisfacci-n a su propia necesidad ego'sta! %on la asa de o#jetos crece, pues, el reino de los seres ajenos a los que el ho #re est so etido $ cada nuevo producto es una nueva potencia del reciproco enga=o $ la reciproca explotaci-n! El ho #re, en cuanto ho #re, se hace s po#re, necesita s del dinero para adue=arse del ser asa de ene igo, $ el poder de su dinero dis inu$e en relaci-n inversa a la la producci-n, es decir0 su
enesterosidad crece cuando el poder del dinero
au enta! "a necesidad de dinero es as' la verdadera necesidad producida por la Econo 'a 9ol'tica $ la 6nica necesidad que ella produce! "a cantidad de dinero es cada ve& s su 6nica propiedad importante! ,s' co o 7l ovi iento a edida! reduce todo ser a su a#stracci-n, as' se reduce 7l en su propio ser cuantitativo! "a des esura $ el exceso es su verdadera /ncluso su#jetiva ente esto se
uestra, en parte, en el hecho de que
el au ento de la producci-n $ de las necesidades se convierte en el esclavo ingenioso $ sie pre calculador de caprichos inhu anos, refinados, antinaturales, e imaginarios! "a propiedad privada no sa#e hacer de la necesidad #ruta necesidad humana0 su idealis o es la fantasa, la arbitrariedad, el antojo! ;ing6n eunuco adula trata con s infa es s para granjearse s #aja ente a su d7spota o edios de esti ular su agotada capacidad de placer onedas, para hacer salir las aves de oro del #olsillo de
sus pr-ji os cristiana ente a ados! (%ada producto es un recla o con el que se quiere ganar el ser de los otros, su dinero0 toda necesidad real o posi#le es una de#ilidad que arrastrar las oscas a la iel, la explotaci-n general de la esencia co unitaria del ho #re! ,s' co o toda i perfecci-n del ho #re es un vinculo con los cielos, un flanco por el que su cora&-n es accesi#le al sacerdote, todo apuro es una ocasi-n para aparecer del pero $a conoces la conditio sine qua non, $a sa#es con que tinta te odo s a a#le ante el pr-ji o $ decirle( querido a ig-, te do$ lo que necesitas, e tienes que o#ligar0 te despojo al tie po que te proporciono un placer!) El productor
se aviene a los
s a#$ectos caprichos del ho #re, hace de celestina entre or#osos $ acecha toda de#ilidad
7l $ su necesidad, le despierta apetitos
para exigirle despu7s la propina por estos #uenos oficios! Esta enajenaci-n se de las necesidades $ de sus otra0 o uestra parcial ente al producir el refina iento edios de una parte, ientras produce #estial
salvajis o, plena, #rutal $ a#stracta si plicidad de las necesidades de la ejor, si ple ente se hace renacer en un sentido opuesto! /ncluso la ef'tica pestilencia de la necesidad del aire li#re deja de ser en el o#rero una necesidad0 el ho #re retorna a la caverna, envenenada ahora por la civili&aci-n $ que ha#ita s-lo en precario, co o un poder ajeno que puede escaprsele cualquier d'a, del que puede ser arrojado cualquier d'a si no paga (.1)! @iene que pagar por esta casa ortuoria! "a luminosa orada que 9ro eteo se=ala, seg6n Esquilo, co o uno de los grandes regalos con los que convierte a las fieras en ho #res, deja de existir para el o#rero! "a lu&, el aire, etc7tera, la s si ple li pie&a animal, deja de ser una necesidad para el ho #re! "a basura, esta corrupci-n $ podredu #re del ho #re, la cloaca de la civili&aci-n (esto ha$ que entenderlo literal ente) se convierte para el en un elemento vital! "a dejade& total ente antinatural, la naturale&a podrida, se convierten en su elemento vital! ;inguno de sus sentidos contin6a existiendo, no $a en su for a hu ana, pero ni siquiera en for a inhumana, ni siquiera en for a ani al! +etornan las esclavos ro anos, convertida en s #urdas formas (e instrumentos) del tra#ajo hu ano co o la calandria de los odo de producci-n $ de existencia de uchos o#reros ingleses! ;o s-lo no tiene el ho #re ninguna necesidad hu ana, es que incluso las necesidades animales desaparecen! El irland7s no conoce $a otra necesidad que la de comer, $ para ser exactos0 la de comer patatas, $ para ser s exactos a6n s-lo la de co er patatas enmohecidas, las de peor calidad! 9ero /nglaterra $ :rancia tienen en cada ciudad industrial una pequea /rlanda! El salvaje, el ani al, tienen la necesidad de la ca&a, del ovi iento, etc!, de la co pa='a! "a si plificaci-n
Kart Marx 104 _______________________________________________________________________________
de la
quina, del tra#ajo, se aprovecha para convertir en o#rero al ho #re aquina se
que est a6n for ndose, al ho #re a6n no for ado, al nio, as' co o se ha convertido al o#rero en un ni=o total ente a#andonado! "a quina! El econo ista ($ el capitalista0 en general ha#la os sie pre de los ho #res de negocio empricos cuando nos referi os a los econo istas, que son su de anifestaci-n $ existencia cientficas) prue#a c- o la s ultiplicaci-n isera#le e s a#stracto de las necesidades $ de los i prescindi#le ovi iento edios engendra la carencia de necesidades $ aco oda a la debilidad del ho #re para convertir al ho #re d bil en
edios( 4f) ,l reducir la necesidad del o#rero al
anteni iento de la vida f'sica $ su actividad al
ecnico, el econo ista afir a que el ho #re no tiene ninguna
otra necesidad, ni respecto de la actividad, ni respecto del placer, pues ta #i7n procla a esta vida co o vida $ existencia hu anas( 2f) ,l e plear la s mezquina existencia co o is o edida (co o edida general, porque es valida para la asa de los ho #res), hace del o#rero un ser sin sentidos $ odo que hace de su actividad una pura s a#stracta necesidad (sea co o is o tie po la ciencia
sin necesidades, del
a#stracci-n de toda actividad! 9or esto todo lujo del o#rero le resulta censura#le $ todo lo que excede de la goce pasivo o co o exteriori&aci-n vital) le parece un lujo! "a Econo 'a 9ol'tica, esa ciencia de la riqueza, es as' ta #i7n al de la renuncia, de la privaci-n, del ahorro $ llega real ente a ahorrar al ho #re la necesidad del aire puro o del movimiento f'sico! Esta ciencia de la industria aravillosa es al is o tie po la ciencia del ascetismo $ su verdadero ideal es el avaro asc tico, pero usurero, $ el esclavo asc tico, pero productivo! )u ideal oral es el obrero que lleva a la caja de ahorro una parte de su salario e incluso ha encontrado un arte servil para 7sta su idea favorita! )e ha llevado esto al teatro en for a senti ental! 9or esto la Econo 'a, pese a su ciencia oral, la s undana $ placentera apariencia, es una verdadera oral de las ciencias! "a autorrenuncia, la renuncia a la
vida $ a toda hu ana necesidad es su dog a funda ental! %uanto co as $ #e#as, cuantos pintes, esgri as, etc!, tanto enos licores co pres, cuanto teatro, al #aile, a la ta#erna, cuanto
e os
enos va$as al
enos pienses, a es, teorices, cantes, enos eres, cuanto a$or es tu vida
s ahorras, tanto ma%or se hace tu tesoro al s tienes, tanto
que ni polillas ni herru #re devoran, tu capital! %uanto enos! exteriori&as tu vida, tanto enajenada $ tanto
s al acenas de tu esencia!!! @odo (.1/) lo que el
econo ista te quita en vida $ en hu anidad te lo restitu$en en dinero $ riqueza, $ todo lo que no puedes lo puede tu dinero! El puede co er $ #e#er, ir al teatro $ al #aile0 conoce el arte, la sa#idur'a, las rare&as hist-ricas, el poder pol'tico0 puede viajar0 puede hacerte due=o de todo esto, puede co prar todo esto, es la verdadera opulencia! 9ero siendo todo esto, el dinero no puede s que crearse a s' is o, co prarse a si is o, pues todo lo de s es siervo su$o $ cuando se tiene al se=or se tiene al siervo $ no se le necesita! @odas las pasiones $ toda actividad de#en, pues, disolverse en la avaricia! El o#rero s-lo de#e tener lo suficiente para querer vivir $ s-lo de#e querer vivir para tener! 1erdad es que en el ca po de la Econo 'a 9ol'tica surge ahora una controversia! Cn sector ("auderdale, Malthus, etc!) reco ienda el lujo $ execra el ahorro0 el otro ()a$, +icardo, etc!) reco ienda el ahorro $ execra el lujo! 9ero el pri ero confiesa que quiere el lujo para producir el trabajo, es decir, el ahorro a#soluto, $ el segundo confiesa que reco ienda el ahorro para producir la riqueza, es decir, el lujo! El pri er grupo tiene la rom&ntica ilusi-n de que la avaricia sola no de#e deter inar el consu o de los ricos $ contradice sus propias le$es al presentar el despilfarro in ediata ente co o un edio de enriqueci iento! 9or esto el grupo opuesto le de uestra de u$ serio $ circunstanciado que ediante el despilfarro dis inu$- $ no i caudal! Este segundo grupo cae en la hipocres'a de no confesar odo
au ent-
que precisa ente el capricho $ el hu or deter inan la producci-n0 olvida la Enecesidad refinadaF0 olvida que sin consu o no se producir0 olvida que
Kart Marx 106 _______________________________________________________________________________
ediante la co petencia la producci-n s-lo ha de hacerse
s universal,
s lujosa0 olvida que para 7l el uso deter ina el valor de la cosa $ que la oda deter ina el uso0 desea ver producido s-lo Elo 6tilF, pero olvida que la producci-n de de asiadas cosas 6tiles produce de asiada po#laci-n in6til! , #os grupos olvidan que despilfarro $ ahorro, lujo $ a#stinencia, rique&a $ po#re&a son iguales! < no s-lo de#es privarte en tus sentidos in ediatos, co o co er, etc!0 ta #i7n la participaci-n en intereses generales (co pasi-n, confian&a, etc!), todo esto de#es ahorrrtelo si quieres ser econ- ico $ no quieres ilusiones! @odo lo tu$o tienes que hacerlo venal, es decir, 6til! )i pregunto al econo ista! Ao#ede&co a las le$es econ- icas si consigo dinero de la entrega, de la prostituci-n de i cuerpo al placer ajenoB ("os o#reros fa#riles odo econ- ico al en :rancia lla an a la prostituci-n de sus hijas $ esposas la en7si a hora de tra#ajo, lo cual es literal ente cierto!) A;o act6o de vender a econo ista i a igo a los arroqu'esB ($ el trfico de seres hu anos co o is le$es, pero i Moral $ ira lo orir de
co ercio de conscriptos, etc!, tiene lugar en todos los pa'ses civili&ados), el e contestar( no operas en contra de que dicen la se=ora Moral $ la se=ora +eligi-n0 ahora, a la Econo 'a 9ol'tica o a la pro ete satisfacer oralB "a i +eligi-n
econ- ica no tienen nada que reprocharte! 9ero Aa qui7n tengo que creer oral de la Econo 'a 9ol'tica e oral es la es el lucro, el tra#ajo $ el ahorro, la so#riedad0 pero la Econo 'a 9ol'tica is necesidades! "a Econo 'a 9ol'tica de la
rique&a con #uena conciencia, con virtud, etc! 9ero Ac- o puedo ser virtuoso si no so$B A%- o puedo tener #uena conciencia si no tengo conciencia de nadaB El hecho de que cada esfera distinta $ opuesta a las de s, con una edida la e ida con una edida oral, con otra distinta la
Econo 'a 9ol'tica, se #asa en la esencia de la enajenaci-n, porque cada una de estas esferas es una deter inada enajenaci-n del ho #re $ (.1//)
conte pla un deter inado circulo de la actividad esencial enajenada0 cada una de ellas se relaciona de for a enajenada con la otra enajenaci-n! El se=or Michel %hevalier reprocha as' a +icardo que hace a#stracci-n de la oral! +icardo, sin e #argo, deja a la Econo 'a 9ol'tica ha#lar su propio lenguaje0 si esta no ha#la oral ente, la culpa no es de +icardo! M! orali&a, pero oral cuando oral en cuanto cultiva la %hevalier hace a#stracci-n de la Econo 'a 9ol'tica en cuanto real $ necesaria ente hace a#stracci-n de la Econo 'a 9ol'tica! "a relaci-n de la Econo 'a 9ol'tica con la
no es ar#itraria, ocasional, $ por ello trivial $ acient'fica, cuan( do no es una apariencia enga=osa, cuando se la considera co o esencial, no puede ser sino la relaci-n de las le$es econ- icas con la oral! A>u7 puede hacer s #ien lo contrarioB oral es s-lo +icardo si esta relaci-n no existe o si lo que existe es
9or lo de s, ta #i7n la oposici-n entre Econo 'a 9ol'tica $ su manera las le$es orales!
una apariencia $ no tal oposici-n! "a Econo 'a 9ol'tica se li ita a expresar a
"a ausencia de necesidades co o principio de la Econo 'a 9ol'tica resplandece so#re todo en su teora de la poblacin! Ma$ demasiados ho #res! /ncluso la existencia de los ho #res es un puro lujo $ si el o#rero es 6moral7 (Mill propone ala#an&as p6#licas para aquellos que se quienes pequen contra esta esterilidad del ho #re aparece co o cala idad p6#lica! El sentido que la producci-n tiene en lo que respecta a los ricos se uestra abiertamente en el sentido que para los po#res tiene0 hacia arri#a, su exteriori&aci-n es sie pre refinada, encu#ierta, a #igua, apariencia0 hacia a#ajo, grosera, directa, franca, esencial! "a grosera necesidad del tra#ajador es una fuente de lucro a$or que la necesidad refinada del rico! s "as viviendas su#terrneas de "ondres le rinden a sus arrendadores uestren continentes en las relaciones sexuales $ una p6#lica repri enda para atri onio! A;o es esta doctrina 7tica del ascetis oB) ser ahorrativo en la fecundaci-n! "a producci-n del
Kart Marx 108 _______________________________________________________________________________
que los palacios, es decir, en lo que a ellos concierne son una ma%or riqueza0 ha#lando en t7r inos de Econo 'a 9ol'tica son, pues, una social! < as' co o la industria especula so#re el refina iento de las necesidades! as' ta #i7n especula so#re su tosquedad, so#re su artificial ente producida tosquedad, cu$o verdadero goce es el autoaturdimiento, esta aparente satisfacci-n de las necesidades esta civili&aci-n dentro de la grosera #ar#arie de la necesidad0 las tascas inglesas son por eso representaciones si #-licas de la propiedad privada! )u lujo uestra la verdadera relaci-n del lujo $ la rique&a industriales con el ho #re! 9or esto son, con ra&-n, los 6nicos esparci ientos do inicales del pue#lo que la polic'a inglesa trata al enos con suavidad! a$or rique&a
Me os visto $a c- o el econo ista esta#lece de diversas for as la unidad de tra#ajo $ capital! 4f) El capital es trabajo acumulado! 2f) "a deter inaci-n del capital dentro de la producci-n, en parte la reproducci-n del capital con #eneficio, en parte el capital co o ateria pri a ( ateria del is o Kla quina tra#ajo), en parte co o instrumento que trabaja por s'
es el capital esta#lecido in ediata ente co o id7ntico al o#reroK es el tra#ajo productivo! 3f) El o#rero es un capital! 3f) El salario for a parte de los costos del capital! Jf) En lo que al o#rero respecta, el tra#ajo es la reproducci-n de su capital vital! 6f) En lo que al capitalista toca, es un factor de la actividad de su capital! :inal ente, 5f) el econo ista supone la unidad original de a #os co o unidad del capitalista $ el o#rero, 7sta es la paradisiaca situaci-n originaria! El que estos dos o entos se arrojen el uno contra el otro co o dos personas es, para el econo ista, un aconteci iento casual $ que por eso s-lo externa ente puede explicarse (v7ase Mill)! "as naciones que estn a6n cegadas por el #rillo de los preciosos, $ por ello adoran todav'a el fetiche del dinero etales
etlico, no son a6n
las naciones dinerarias perfectas! ?posici-n de :rancia e /nglaterra! En el fetichismo, por eje plo, se uestra hasta qu7 punto es la soluci-n de los ediada por la practica, enig as te-ricos una tarea de la practica, una tarea
hasta qu7 punto la verdadera prctica es la condici-n de una teor'a positiva $ real! "a conciencia sensi#le del fetichista es distinta de la del griego porque su existencia sensi#le ta #i7n es distinta! "a ene istad a#stracta entre sensi#ilidad $ esp'ritu es necesaria en tanto que el sentido hu ano para la naturale&a, el sentido hu ano de la naturale&a $, por tanto, ta #i7n el sentido natural del hombre, no ha sido todav'a producido por el propio tra#ajo del ho #re! "a igualdad no es otra cosa que la traducci-n francesa, es decir, pol'tica, del ale n $o e $o! "a igualdad co o fundamento del co unis o es su funda entaci-n poltica $ es lo is o que cuando el ale n lo funda en la concepci-n del ho #re co o autoconciencia universal! )e co prende que la superaci-n de la enajenaci-n parte sie pre de la for a de enajenaci-n que constitu$e la potencia dominante( en ,le ania, la autoconciencia0 en :rancia, la igualdad a causa de la pol'tica0 en /nglaterra, la necesidad pr&ctica, aterial, real que s-lo se ide a si is a! Desde este punto de vista ha$ que criticar $ apreciar a 9roudhon! )i caracteri&a os a6n el comunismo is o (porque es negaci-n de la edia a s' is a a
negaci-n, apropiaci-n de la esencia hu ana que se posici-n verdadera, que parte de si que parte de la propiedad privada)! is a, sino
trav7s de la negaci-n de la propiedad privada, por ello todav'a no co o la as #ien co o la posici-n
!!!!(extra=a iento de la vida hu ana per anece $ contin6a siendo tanto a$or extra=a iento cuanto s conciencia de el co o tal se tiene) puede ser reali&ado, as' s-lo ediante el co unis o puesto en prctica
puede reali&arse! 9ara superar la propiedad privada #asta el co unis o pensado, para superar la propiedad privada real se requiere una acci-n
Kart Marx 110 _______________________________________________________________________________
co unista real! "a historia la aportar $ aquel conoce os en pensamiento co o un atravesar en la realidad un proceso u$ duro $
ovi iento, que $a is o, u$ extenso! De#e os
ovi iento que se supera a si
considerar, sin e #argo, co o un verdadero $ real progreso el que nosotros ha$a os conseguido de ante ano conciencia tanto de la li itaci-n co o de la finalidad del ovi iento hist-rico0 $ una conciencia que lo so#repasa!
%uando los obreros co unistas se asocian, su finalidad es inicial ente la doctrina, la propaganda, etc! 9ero al is o tie po adquieren ovi iento con ello una nueva necesidad, la necesidad de la sociedad, $ lo que parec'a edio se ha convertido en fin! )e puede conte plar este prctico en sus o#reros socialistas franceses! ;o necesitan $a s #rillantes resultados cuando se ven reunidos a los edios de uni-n o pretextos
de reuni-n co o el fu ar, el #e#er, el co er, etc! "a sociedad, la asociaci-n, la charla, que a su ve& tienen la sociedad co o fin, les #astan! Entre ellos la fraternidad de los ho #res no es una frase, sino una verdad, $ la no#le&a ho #re #rilla en los rostros endurecidos por el tra#ajo! (..) %uando la Econo 'a 9ol'tica afir a que la de anda $ la oferta se equili#ran utua ente, est al is o tie po olvidando que, seg6n su propia afir aci-n, la oferta de hombres (teor'a de la po#laci-n) excede sie pre de la de anda, que, por tanto, en el resultado esencial de toda la producci-n (la existencia del ho #re) encuentra su desproporci-n entre oferta $ de anda! En qu7 aparece co o edio en general, que e hace ser, que hace s decisiva expresi-n la edida es el dinero, que edida el 'o el ser o#jetivo ajeno, es
edio, el verdadero poder $ el 6nico fin0 en que
un fin en s!!!, es cosa que puede verse en el hecho de c- o la propiedad de la tierra (all' donde la tierra es la fuente de la vida), el caballo $ la espada (en donde ellos son el verdadero medio de vida) son reconocidos co o los verdaderos poderes pol'ticos de la vida! En la Edad Media se e ancipa un
esta ento tan pronto co o tiene derecho a portar la espada! Entre los pue#los n- adas es el caballo el que hace li#re, participe el la co unidad! Me os dicho antes que el ho #re retorna a la caverna, etc!, pero en una for a enajenada, hostil! El salvaje en su caverna (este ele ento natural que se le ofrece espontnea ente para su goce $ protecci-n) no se siente extra=o, o, ejor dicho, se siente tan a gusto co o un pe& en el agua! 9ero la cueva del po#re es una vivienda hostil que Ese resiste co o una potencia extra=a, que no se le entrega hasta que 7l no le entrega a ella su sangre $ su sudorF, que 7l no puede considerar co o un hogar en donde, final ente, pudiera decir( aqu' esto$ en casa, en donde 7l se encuentra s #ien en una casa extraa, en la casa de otro que continua ente lo acecha $ que lo expulsa si no paga el alquiler! /gual ente, desde el punto de vista de la calidad, ve su casa co o lo opuesto a la vivienda hu ana situada en el m&s all&# en el cielo de la rique&a, "a enajenaci-n aparece tanto en el hecho de que mi de que cada cosa es otra que ella is a, que edio de vida es
de otro0 que mi deseo es la posesi-n inaccesi#le de otro0 co o en el hecho i actividad es otra cosa, que, por ulti o ($ esto es vlido ta #i7n para el capitalista), do ina en general el poder inhumano! "a deter inaci-n de la rique&a derrochadora, inactiva $ entregada s-lo al goce, cu$o #eneficiario act6a, de una parte co o un individuo sola ente efmero, vano, travieso, que considera el tra#ajo de esclavo ajeno, el sudor $ la sangre de los ho #res, co o presa de sus apetitos $ que por ello considera al ho #re is o (ta #i7n a si is o) co o un ser sacrificado $ nulo (el desprecio del ho #re aparece as', en parte co o arrogancia, en parte co o la infa e ilusi-n de que su desenfrenada prodigalidad $ su incesante e i productivo consu o condicionan el trabajo $, por ello, la subsistencia de los de s), conoce la reali&aci-n de las fuerzas hu anas esenciales s-lo co o reali&aci-n de su desorden, de sus humores de sus caprichos ar#itrarios $ #i&arros! )in
Kart Marx 112 _______________________________________________________________________________
e #argo, esta rique&a que, por otra parte, se considera a s' puro edio, una cosa digna s-lo de aniquilaci-n, que es al esclavo $ se=or, generosa $
is a co o un is o tie po
e&quina, caprichosa, vanidosa, petulante,
refinada, culta e ingeniosa, esta rique&a no ha experi entado a6n en s' is a la riqueza co o un poder totalmente extrao0 no ve en ella todav'a s que su propio poder, $ no la rique&a, sino el placer! (../) !!!$ a la #rillante ilusi-n so#re la esencia de la rique&a cegada por la apariencia sensi#le, se enfrenta el industrial trabajador# sobrio# econmico# prosaico, #ien ilustrado so#re la esencia de la rique&a que al crear a su Vdel derrochador :! +!W ansia de placeres un ca po s ancho, al cantarle ala#an&as con su producci-n (sus productos son justa ente a#$ectos cu plidos a los apetitos del derrochador) sa#e apropiarse de la 6nica anera 6til del poder que a aqu7l se le escapa! )i inicial ente la rique&a industrial parece resultado de la rique&a fantstica, derrochadora, su din ica propia despla&a ta #i7n de una de ovi iento industrial! "os anera activa a esta 6lti a! "a #aja del inter s del dinero es, en efecto, resultado $ necesaria consecuencia edios del rentista derrochador dis inu$en, en edios consecuencia, diaria ente, en proporci-n inversa del au ento de los decir, a perecer, o #ien a convertirse el la archa del
$ los ardides del placer! Est o#ligado as', o #ien a devorar su capital, es is o en capitalista industrial!!! 9or odo continuo erced a otra parte, la renta de la tierra su#e, cierta ente, de necesaria ente un
ovi iento industrial, pero, co o $a he os visto, llega o ento en el que la propiedad de la tierra de#e caer, is o ovi iento
co o cualquier otra propiedad, en la categor'a del capital que se reproduce con #eneficio, $ esto es, sin duda, el resultado del industrial! El terrateniente derrochador de#e as', o #ien devorar su capital, es decir, perecer, o #ien convertirse en arrendatario de su propia tierra, en industrial agricultor!
"a dis inuci-n del inter7s del dinero (que 9roudhon considera co o la supresi-n del capital $ co o tendencia hacia la sociali&aci-n del capital) es por ello s #ien sola ente un s'nto a del triunfo del capital tra#ajador so#re la rique&a derrochadora, es decir, de la transfor aci-n de toda propiedad privada en capital industrial0 el triunfo a#soluto de la propiedad privada so#re todas las cualidades aparentemente hu anas de la is a $ la su#$ugaci-n plena del propietario privado a la esencia de la propiedad privada, al trabajo! 9or lo de s, ta #i7n el capitalista industrial go&a! El no retorna en odo alguno a la antinatural si plicidad de la necesidad, pero su placer es s-lo cosa secundaria, desahogo, placer su#ordinado a la producci-n $, por ello, calculado, incluso econmico, pues el capitalista carga su placer a los costos del capital $ por esto aqu7l de#e costarle s-lo una cantidad tal que sea restituida por la reproducci-n del capital con el #eneficio! El placer queda su#ordinado al capital $ el individuo que go&a su#ordinado al que capitali&a, en tanto que antes suced'a lo contrario! "a dis inuci-n de los intereses no es as' un s'nto a de la supresi-n del capital sino en la edida en que es un s'nto a de su do inaci-n plena, de su enajenaci-n que se esta planificando $, por ello, apresurando su superaci-n! Esta es, en general, la 6nica for a en que lo existente afir a a su contrario! "a querella de los econo istas en torno al lujo $ el ahorro no es, por tanto, sino la querella de aquella parte de la Econo 'a 9ol'tica que ha penetrado la esencia de la rique&a con aquella otra que est a6n lastrada de recuerdos ro nticos $ antiindustriales! ;inguna de las dos partes sa#e, sin e #argo, reducir el o#jeto de la disputa a su sencilla expresi-n $, en consecuencia, nunca aca#ar la una con la otra! "a renta de la tierra ha sido, ade s, de olida co o renta de la tierra, pues en oposici-n al argu ento de los fisi-cratas de que el terrateniente es el 6nico productor verdadero, la Econo 'a 9ol'tica que el terrateniente, en cuanto tal, es oderna ha de ostrado s #ien el 6nico rentista total ente
Kart Marx 114 _______________________________________________________________________________
i productivo! "a agricultura ser'a asunto del capitalista, que dar'a este uso a su capital cuando pudiese esperar de ella el #eneficio acostu #rado! "a argu entaci-n de los fisi-cratas (que la propiedad de la tierra co o sola propiedad productiva es la 6nica que tiene que pagar i puestos al Estado $, por tanto, ta #i7n la 6nica que tiene que acordarlos $ que to ar parte en la gesti-n del Estado) se uda as' en la afir aci-n inversa de que el i puesto so#re la renta de la tierra es el 6nico i puesto so#re un ingreso i productivo $ por esto el 6nico i puesto que no es nocivo para la producci-n nacional! )e co prende que, as' entendido, el privilegio pol'tico del terrateniente no se deduce $a de su carcter de principal fuente i positiva! @odo lo que 9roudhon capta co o capital no es s que el ovi iento del tra#ajo contra el
ovi iento del tra#ajo en su deter inaci-n de ovi iento sigue su victorioso
capital, de capital industrial, contra el capital que no se consu e como capital, es decir, industrial ente! < este ca ino, es decir, el ca ino de la victoria del capital industrial! )e ve ta #i7n que s-lo cuando se capta el trabajo co o esencia de la propiedad privada puede penetrarse el real! "a sociedad, co o aparece para los econo istas, es la sociedad civil, en la que cada individuo es un conjunto de necesidades $ s-lo existe para el otro (...1), co o el otro s-lo existe para 7l, en la convierten en edio el uno para el otro! El econo ista (del edida en que se is o odo que ovi iento econ- ico co o tal en su deter inaci-n
la pol'tica en sus 1erechos del 4ombre) reduce todo al ho #re, es decir al individuo del que #orra toda deter inaci-n para esque ati&arlo co o capitalista o co o o#rero! "a divisin del trabajo es la expresi-n econ- ica del car&cter social del trabajo dentro de la enajenaci-n! ? #ien, puesto que el trabajo no es sino una expresi-n de la actividad hu ana dentro de la enajenaci-n, de la exteriori&aci-n vital co o enajenaci-n vital! ,s' ta #i7n la divisin del trabajo
no es otra cosa que el esta#leci iento extraado0 enajenado, de la actividad hu ana co o una actividad gen rica real o co o actividad del hombre en cuanto ser gen rico! )o#re la esencia de la divisin del trabajo (que natural ente tenia que ser considerada co o un otor funda ental en la producci-n de rique&a en cuanto se reconoc'a el trabajo co o la esencia de la propiedad privada), es decir, so#re esta forma enajenada % extraada de la actividad humana como actividad gen rica, son los econo istas ,da u$ oscuros $ contradictorios!
) ith( E"a divisin del trabajo no de#e su origen a la hu ana
sa#idur'a! Es la consecuencia necesaria, lenta $ gradual de la propensi-n al interca #io $ a la negociaci-n de unos productos por otros! Esta tendencia al interca #io es verosi il ente una consecuencia necesaria del uso de la ra&-n $ de la pala#ra! Es co 6n a todos los ho #res $ no se da en ning6n ani al! En cuanto se hace adulto, el ani al vive de su propio esfuer&o! El ho #re necesita constante ente del apo$o de los de s, que ser'a vano esperar de su si ple #enevolencia! Es ucho s seguro dirigirse a su is os hacer lo inter7s personal $ convencerlos de que les #eneficia a ellos
que de ellos se espera! %uando nos dirigi os a los de s no lo hace os a su humanidad, sino a su egosmo0 nunca les ha#la os de nuestras necesidades, sino de su conveniencia! %o o quiera que es a trav7s del ca #io, el co ercio, la negociacin, co o reci#i os la a$or parte de los #uenos servicios que rec'proca ente necesita os, es esta propensi-n a la negociacin la que ha dado origen a la divisin del trabajo! ,s', por eje plo, en una tri#u de ca&adores o pastores ha$ alguno que hace arcos $ flechas con s rapide& $ ha#ilidad que los de s! :recuente ente ca #ia a sus edio consigue s cantidad de co pa=eros ganado $ ca&a por los instru entos que 7l constru$e, $ rpida ente se da cuenta de que por este esos productos que cuando es 7l is o el que va a ca&ar! %on un clculo
interesado, hace, en consecuencia, de la fa#ricaci-n de arcos, etc!, su
Kart Marx 116 _______________________________________________________________________________
ocupaci-n principal! "a diferencia de talentos naturales entre los individuos no es tanto la causa co o el efecto de la divisi-n del tra#ajo! F!!! )in la disposici-n de los ho #res al co ercio $ el interca #io cada cual se ver'a o#ligado a satisfacer por si is o todas las necesidades $ co odidades de la vida! %ada cual hu#iese tenido que reali&ar la misma tarea $ no se hu#iese producido esa gran diferencia de ocupaciones que es la 6nica que puede engendrar la gran diferencia de talentos! < as' co o es esa propensi-n al interca #io la que engendra la diversidad de talentos entre los ho #res, es ta #i7n esa propensi-n la que hace 6til tal diversidad! Muchas ra&as ani ales, aun siendo todas de la de la naturale&a una diversidad de caracteres is a especie, han reci#ido ucho s grande $ s
evidente que la que puede encontrarse entre los ho #res no civili&ados! 9or naturale&a no existe entre un fil-sofo $ un cargador ni la diferencia que ha$ entre un aun perteneciendo todas a la para las otras! El itad de la ast'n $ un galgo, entre un galgo $ un podenco o is a especie, apenas tienen utilidad las unas
entre cualquiera de 7stos $ un perro pastor! 9ese a ello, estas distintas ra&as, ast'n no puede aprovechar la ventaja de su fuer&a para
servirse de la ligere&a del galgo, etc! "os efectos de estos distintos talentos o grados de inteligencia no pueden ser puestos en co 6n porque falta la capacidad o la propensi-n al ca #io, $ no pueden, por tanto, aportar nada a la ventaja o comodidad comn de la especie!!! %ada ani al de#e ali entarse $ protegerse a si puede o#tener la ho #res los is o, con a#soluta independencia de los de s0 no s 'ni a ventaja de la diversidad de talentos que la
naturale&a ha distri#uido entre sus se ejantes! 9or el contrario, entre los s diversos talentos se resultan 6tiles unos a otros porque, ediante esa propensi-n general al co ercio $ el interca #io, los distintos productos de los diversos tipos de actividad pueden ser puestos, por as' decir, en una asa co 6n a la que cada cual puede ir a co prar una parte de la industria de los de s de acuerdo con sus necesidades! %o o es esa propensin al intercambio la que da su origen a la divisin del trabajo la
extensin de esta divisi-n estar sie pre li itada por la extensi-n de la capacidad de intercambiar o, dicho en otras pala#ras, por la extensin del mercado! )i el ercado es u$ peque=o, nadie se ani ar a dedicarse por entero a una sola ocupaci-n ante el te or de no poder interca #iar aquella parte de su producci-n que excede de sus necesidades por el excedente de la producci-n de otro que 7l desear'a adquirir!!!F En una situaci-n de ma%or progreso( E@odo ho #re vive del ca #io $ se convierte en una especie de comerciante $ la sociedad is a es real ente una sociedad mercantil! (17ase Destutt de @rac$( "a sociedad es una serie de interca #ios rec'procos, en el comercio est la esencia toda de la sociedad!!!) "a acu ulaci-n de capitales crece con la divisi-n del tra#ajo $ viceversa!F Masta aqu' ,da ) ith!
E)i cada fa ilia produjera la totalidad de los o#jetos de su consu o, podr'a la sociedad archar as' aunque no se hiciese interca #io alguno0 sin ser fundamental, el interca #io es indispensa#le en el avan&ado estadio de nuestra sociedad0 la divisi-n del tra#ajo es un h#il e pleo de las fuer&as del ho #re que acrece, en consecuencia, los productos de la sociedad, su poder $ sus placeres, pero reduce, a inora la capacidad de cada ho #re to ado individual ente! "a producci-n no puede tener lugar sin interca #io!F ,s' ha#la ]! *! )a$! E"as fuer&as inherentes al ho #re son su inteligencia $ su aptitud f'sica para el tra#ajo0 las que se derivan del estado social consisten en la capacidad de dividir el trabajo $ de repartir entre los distintos hombres los diversos trabajos $ en la facultad de interca #iar los servicios recprocos $ los productos que constitu$en este edio! El otivo por el que( un ho #re consagra a otro )us servicios es el ego's o, el ho #re exige una reco pensa por los servicios prestados a otro! "a existencia del derecho exclusivo de propiedad es, pues, indispensa#le para que pueda esta#lecerse el interca #io entre los ho #res! /nfluencia rec'proca de la divisi-n de la industria so#re el interca #io $ del interca #io so#re esta divisi-n!
Kart Marx 118 _______________________________________________________________________________
/nterca #io $ divisi-n del tra#ajo se condicionan rec'proca ente!F ,s' )har#e8! Mill expone el interca #io desarrollado, el comercio, co o
consecuencia de la divisi-n del trabajo! E"a actividad del ho #re puede reducirse a ele entos El no puede en efecto, hacer otra cosa que producir propiedades de la u$ si ples!
ovi iento0 puede
over las cosas para alejarlas (...1//) o aproxi arlas entre si0 las ateria hacen el resto! En el e pleo del tra#ajo $ de las quinas ocurre con frecuencia que se pueden au entar los efectos ediante una oportuna divisi-n de las operaciones que se oponen $ la unificaci-n de todas aquellas que, de alg6n operaciones distintas con la odo, pueden favorecerse uchas rec'proca ente! %o o, en general, los ho #res no pueden ejecutar
is a ha#ilidad $ velocidad, co o la costu #re
les da esa capacidad para la reali&aci-n de un peque=o n6 ero, sie pre es ventajoso li itar en lo posi#le el n6 ero de operaciones enco endadas a cada individuo! 9ara la divisi-n del tra#ajo $ la repartici-n de la fuer&a de los ho #res de la anera s ventajosa es necesario operar en una ultitud de asa! casos en gran escala o, en otros t7r inos0 producir las rique&as en Esta ventaja es el otivo que origina las grandes
anufacturas, un peque=o
n6 ero de las cuales, esta#lecidas en condicione ventajosas, aprovisionan frecuente ente con los o#jetos por ellas producidos no uno solo, sino varios pa'ses en las cantidades que ellos requieren!F ,s' Mill! @oda la Econo 'a 9ol'tica oderna est de acuerdo, sin e #argo, en
que divisi-n del tra#ajo $ rique&a de la producci-n, divisi-n del tra#ajo $ acu ulaci-n del capital se condicionan rec'proca ente, as' co o en el hecho de que s-lo la propiedad privada liberada, entregada a si puede producir la s 6til $ s a plia divisi-n del tra#ajo! ) ith se puede resu ir as'( la divisi-n del is a,
"a exposici-n de ,da
tra#ajo da a 7ste una infinita capacidad de producci-n! )e origina en la
propensin al interca #io $ al comercio una propensi-n espec'fica ente hu ana que verosi il ente no es casual, sino que est condicionada por el uso de la ra&-n $ del lenguaje! El otivo del que ca #ia no es la humanidad, s el efecto que sino el egosmo! "a diversidad de los talentos hu anos es
la causa de la divisi-n del tra#ajo, es decir, del interca #io! @a #i7n es s-lo este 6lti o el que hace 6til aquella diversidad! "as propiedades particulares de las distintas ra&as de una especie ani al son por naturale&a s distintas que la diversidad de dones $ actividades hu anas! 9ero co o los ani ales no pueden intercambiar, no le aprovecha a ning6n individuo ani al la diferente propiedad de un ani al de la is a especie, pero de distinta ra&a! "os ani ales no pueden adicionar las diversas propiedades de su especie0 no pueden aportar nada al provecho $ al #ienestar comn de su especie! ?tra cosa sucede con el hombre, en el cual los diversos productos en una s dispares talentos $ for as de actividad se #enefician rec'proca ente porque pueden reunir sus asa co 6n de la que todos pueden co prar! %o o la divisi-n del tra#ajo #rota de la propensi-n al intercambio, crece $ esta li itada por la extensin del intercambio, del mercado! En el estado avan&ado todo ho #re es comerciante, la sociedad es una sociedad mercantil! )a$ considera el intercambio co o casual $ no funda ental! "a sociedad podr'a su#sistir sin 7l! )e hace indispensa#le en el estado avan&ado de la sociedad! ;o o#stante, sin l no puede tener lugar la edio, un h#il produccin. "a divisi-n del tra#ajo es un cmodo $ til
e pleo de las fuer&as hu anas para el desarrollo de la sociedad, pero dis inu$e la capacidad de cada hombre individualmente considerado ! "a 6lti a o#servaci-n es un progreso de )a$! )8ar#e8 distingue las fuer&as individuales# inherentes al hombre (inteligencia $ disposici-n f'sica para el tra#ajo), de las fuer&as derivadas de la sociedad 8intercambio % divisin del trabajo) que se condicionan utua ente! 9ero el presupuesto necesario del interca #io es la propiedad privada! )8ar#e8 expresa aqu' en for a o#jetiva lo is o que ) ith, )a$,
Kart Marx 120 _______________________________________________________________________________
+icardo, etc!, dicen cuando se=alan el egosmo, el inter s privado, co o funda ento del interca #io, o el co ercio co o la for a esencial % adecuada del interca #io! Mill presenta el comercio co o consecuencia de la divisin del trabajo! "a actividad hu ana se reduce para 7l a un movimiento mec&nico! Divisi-n del tra#ajo $ e pleo de quinas fo entan la rique&a de la producci-n! )e quinas de#e confiar a cada ho #re un conjunto de actividades tan peque=o co o sea posi#le! 9or su parte, divisi-n de tra#ajo $ e pleo de condicionan la producci-n de la rique&a en Este es el funda ento de las grandes anufacturas! asa $, por tanto, del producto!
(...1///) El exa en de la divisin del trabajo $ del interca #io es del a$or inter7s porque son las expresiones adecuadas al g nero! Decir que la divisin del trabajo $ el intercambio descansan so#re la propiedad privada no es sino afir ar que el trabajo es la esencia de la propiedad privada0 una afir aci-n que el econo ista no puede pro#ar $ que nosotros va os a pro#ar por 7l! ]usta ente aqu' en el hecho de que divisin del trabajo e intercambio son configuraciones de la propiedad privada, reside la do#le prue#a, tanto de que, por una parte, la vida humana necesita#a de la propiedad privada para su reali&aci-n, co o de que, de otra parte, ahora necesita la supresi-n $ superaci-n de la propiedad privada! 1ivisin del trabajo e intercambio son los dos fen- enos que hacen que el econo ista presu a del carcter social de su ciencia $, al funda entaci-n de la sociedad "os ediante el inter7s particular antisocial! is o tie po, exprese inconsciente ente la contradicci-n de esta ciencia( la anifiesta ente enajenadas de la actividad $ la fuerza esencial hu ana en cuanto actividad $ fuer&a esencial
o entos que tene os que considerar son( en pri er lugar, la
propensin al intercambio (cu$o funda ento se encuentra en el ego's o) es considerada co o funda ento o efecto rec'proco de la divisi-n del tra#ajo!
)a$ considera el interca #io co o no fundamental para la esencia de la sociedad! "a rique&a, la producci-n, se explican por la divisi-n del tra#ajo $ el interca #io! )e concede el e po#reci iento $ la degradaci-n de la actividad individual por o#ra de la divisi-n del tra#ajo! )e reconoce que la divisi-n del tra#ajo $ el interca #io son productores de la gran diversidad de los talentos humanos, una diversidad que, a su ve&, se hace til gracias a aqu7llos! )8ar#e8 divide las fuer&as de producci-n o fuer&as productivas del ho #re en dos partes( 4) "as individuales e inherentes a 7l, su inteligencia $ su especial disposici-n o capacidad de tra#ajo0 2) las derivadas de la sociedad (no del individuo real), la divisi-n del tra#ajo $ el interca #io! ,de s, la divisi-n del tra#ajo est li itada por el mercado! El tra#ajo hu ano es si ple movimiento mec&nico0 lo principal lo hacen las propiedades ateriales de los o#jetos!
M a6n la divisi-n del tra#ajo es li itada por el mercado. El tra#ajo hu ano es si ple movimiento mec&nico+ el tra#ajo principal es reali&ado por las cualidades ateriales de los o#jetos! , un individuo se le de#e atri#uir la enor cantidad posi#le de funciones! :racciona iento del tra#ajo $ concentraci-n del capital, la inanidad de la producci-n individual $ la producci-n de la rique&a en en la divisi-n del tra#ajo! asas! %oncepci-n de la propiedad privada li#re
El &#d%r d%l di %r#

(."/) )i las sensaciones, pasiones, etc!, del ho #re son no s-lo deter inaciones antropol-gicas en sentido estricto, sino verdadera ente afir aciones ontolgicas del ser (naturale&a) $ si s-lo se afir an real ente por el hecho de que su objeto es sensible para ellas, entonces es claro( 4) >ue el sino que, odo de su afir aci-n no es en a#soluto uno! $ el is o,
s #ien, el diverso
odo de la afir aci-n constitu$e la odo en que el o#jeto es para
peculiaridad de su existencia, de su vida0 el
Kart Marx 122 _______________________________________________________________________________
ellas el
odo peculiar de su goce! 2) ,ll' en donde la afir aci-n sensi#le es
supresi-n directa del o#jeto en su for a independiente (co er, #e#er, ela#orar el o#jeto, etc!), es 7sta la afir aci-n del o#jeto! 3) En cuanto el ho #re es humano# en cuanto es humana su sensaci-n, etc!, la afir aci-n del o#jeto por otro es igual ente su propio goce! 3) )-lo industria desarrollada, esto es, por la co o en su hu anidad0 la ediante la ediaci-n de la propiedad privada, se
constitu$e la esencia ontol-gica de la pasi-n hu ana, tanto en su totalidad is a ciencia del ho #re es, pues, un producto de la autoafir aci-n prctica del ho #re! J) El sentido de la propiedad privada Kdese #ara&ada de su enajenaci-nK es la existencia de los objetos esenciales para el ho #re, tanto co o o#jeto de goce cuanto co o o#jeto de actividad! El dinero# en cuanto posee la propiedad de co prarlo todo, en cuanto posee la propiedad de apropiarse todos los o#jetos es, pues, el o#jeto por excelencia! "a universalidad de su cualidad es la o nipotencia de su esencia0 vale, pues, co o ser o nipotente!!!, el dinero es el alcahuete entre la necesidad $ el o#jeto, entre la vida $ los lo que ho #re! L>u7 dia#loN L%laro que anos $ pies, e sirve de ediador para i vida, edios de vida del ho #re! 9ero e sirve de ediador ta #i7n i el otro i! Eso es para
para la existencia de los otros ho #res para
< ca#e&a $ trasero son tu$osN 9ero todo esto que $o tranquila ente go&o, Aes por eso e os 'oB
)i puedo pagar seis potros, A;o son sus fuer&as 'asB
"os condu&co $ so$ todo un se=or %o o si tuviese veinticuatro patas!
(\oethe( (austo) )ha8espeare, en el 9imn de !tenas( EL?roN, Loro aravilloso, #rillante, preciosoN L;o,
oh dioses, no so$ ho #re que haga plegarias inconsecuentesN ()i ples ra'ces, oh cielos pur'si osN) Cn poco de 7l puede volver lo #lanco, negro0 lo feo, her oso0 lo falso, verdadero0 lo #ajo0 no#le0 lo viejo, joven0 lo co#arde, valiente Loh diosesN A9or qu7B Esto va arrancar de vuestro lado a vuestros sacerdotes $ a vuestros sirvientes0 va a retirar la al ohada de de#ajo de la ca#e&a del ho #re s ro#usto0 este a arillo esclavo va a atar $ desatar la&os sagrados, #endecir a los ladrones senadores, casar la $ hacerlos con sentarse alditos, los $ hacer adora#le la lepra #lanca, dar pla&a a los entre t'tulos, viuda genuflexiones archita
ala#an&as0 7l es el que hace que se vuelva a $ el que perfu a $ e #alsa a co o un d'a de a#ril a aquella que revolver'a el est- ago al hospital $ a las is as 6lceras! 1a os, fango condenado, puta co 6n de todo el g7nero hu ano que sie #ras la disensi-n entre la ultitud de las naciones, vo$ a hacerte ultrajar seg6n tu naturale&a!F < despu7s( EL?h, t6, dulce regicida, a a#le agente de divorcio entre el hijo $ el padreN L*rillante
Kart Marx 124 _______________________________________________________________________________
corruptor LMarte
del
s puro lecho de hi eneoN valienteN
L\aln sie pre joven, fresco, a ado $ delicado, cu$o esplendor funde la nieve sagrada que descansa so#re el seno de DianaN 1ios visible que sueldas juntas las cosas de la ;aturale&a a#soluta ente contrarias $ las o#ligas a que se a#racen0 t6, que sa#es ha#lar todas las lenguas [[."//[ 9ara todos los designios! L?h, t6, piedra de toque de los cora&ones, piensa que el ho #re, tu esclavo, se re#ela, $ por la virtud que en ti reside, ha& que na&can entre ellos querellas que los destru%an, a fin de que las #estias puedan tener el i perio del undo!!!NF u$ acertada ente la esencia del dinero. 9ara
)ha8espeare pinta
entenderlo, co ence os pri ero con la explicaci-n del pasaje goethiano! "o que ediante el dinero es para i, lo que puedo pagar, es decir, lo is o! Mi
que el dinero puede co prar, eso so% %o# el poseedor del dinero dinero son
fuer&a es tan grande co o lo sea la fuer&a del dinero! "as cualidades del is Kde su poseedorK cualidades $ fuer&as esenciales! "o que odo alguno por i ujer m&s bella! "uego no e procura so% $ lo que puedo no estn deter inados en individualidad! $o% feo, pero puedo co prar e la por el dinero! )eg6n
so% feo, pues el efecto de la fealdad, su fuer&a ahu$entadora, es aniquilada i individualidad so$ tullido, pero el dinero veinticuatro pies, luego no so$ tullido0 so$ un ho #re alo $ sin honor, sin
conciencia $ sin ingenio, pero se honra al dinero, luego ta #i7n a su poseedor! El dinero es el #ien supre o, luego es #ueno su poseedor0 el dinero e evita, ade s, la olestia de ser deshonesto, luego se presu e
que so$ honesto0 so$ estpido# pero el dinero es el verdadero espritu de todas las cosas, Ac- o podr'a carecer de ingenio su poseedorB El puede, por lo de s, co prarse gentes ingeniosas, A$ no es quien tiene poder so#re las personas inteligentes poseo $o, que s talentoso que el talentosoB AEs que no i dinero todas ediante el dinero puedo todo lo que el cora&-n hu ano
ansia, todos los poderes hu anosB A,caso no transfor a is carencias en su contrarioB )i el dinero es el vinculo que sociedad, que
e liga a la vida humana, que liga a la
e liga con la naturale&a $ con el ho #re, Ano es el dinero el edio general de separaci-nB Es la
v'nculo de todos los v'nculosB A;o puede 7l atar $ desatar todas las atadurasB A;o es ta #i7n por esto el galvanoqumica de la sociedad! )ha8espeare destaca especial ente dos propiedades en el dinero( 4f) Es la divinidad visi#le, la trans utaci-n de todas las propiedades hu anas $ naturales en su contrario, la confusi-n e inversi-n universal de todas las cosas0 her ana las i posi#ilidades0 2f) Es la puta universal, el universal alcahuete de los ho #res $ de los pue#los! "a inversi-n $ confusi-n de todas las cualidades hu anes $ naturales, la conjugaci-n de las i posi#ilidades0 la fuer&a divina del dinero radica en su esencia en tanto que esencia gen7rica extra=ada, enajenante $ autoenajenante del ho #re! Es el poder enajenado de la humanidad! "o que co o hombre no puedo, lo que no pueden individuales, lo puedo ans'o un is fuer&as verdadera moneda divisoria, as' co o el verdadero medio de unin, la fuer&a
ediante el dinero! El dinero convierte as' cada una de
estas fuer&as esenciales en lo que en s' no son, es decir, en su contrario. )i anjar o quiero to ar la posta porque no so$ suficiente ente fuerte e procura el anjar $ la posta, es para hacer el ca ino a pie, el dinero
Kart Marx 126 _______________________________________________________________________________
decir, transustancia
is deseos, que son
eras representaciones0 los
traduce de su existencia pensada, representada, querida0 a su existencia sensible# real0 de la representaci-n a la vida, del ser representado al ser real! El dinero es, al hacer esta ediaci-n, la verdadera fuer&a creadora!
Es cierto que la demanda existe ta #i7n para aquel que no tiene dinero alguno, pero su de anda es un puro ente de ficci-n que no tiene so#re ', so#re un tercero, so#re los otros (."///), ning6n efecto, ninguna i is o irreal sin objeto! "a existencia0 que, por tanto, sigue siendo para efecto #asada en i necesidad, i pasi-n,
diferencia entre la de anda efectiva #asada en el dinero $ la de anda sin i deseo, etc!, es la diferencia ' $ la '! )i entre el ser $ el pensar, entre la pura representaci-n que existe en representaci-n tal co o es para ' en tanto que objeto real fuera de
no tengo dinero alguno para viajar, no tengo ninguna necesidad (esto es, ninguna necesidad real $ reali&a#le) de viajar! )i tengo vocacin para estudiar, pero no dinero para ello, no tengo ninguna vocaci-n (esto es, ninguna vocaci-n efectiva, verdadera) para estudiar! 9or el contrario, si real ente no tengo vocaci-n alguna para estudiar, pero tengo la voluntad $ el dinero, tengo para ello una efectiva vocaci-n! El dinero en cuanto medio $ poder del universales (exteriores, no derivados del ho #re en cuanto ho #re ni de la sociedad hu ana en cuanto sociedad) para hacer de la representacin realidad $ de la realidad una pura representacin, transfor a igual ente las reales0 fuerzas esenciales humanas % naturales en puras representaciones a#stractas $ por ello en imperfecciones# en dolorosas qui eras, as' co o, por otra parte, transfor a las imperfecciones $ quimeras reales, las fuer&as esenciales real ente i potentes, que s-lo existen en la i aginaci-n del individuo, en fuerzas esenciales reales % poder real ! )eg6n esta deter inaci-n, es el dinero la inversi-n universal de las individualidades# que transfor a en su contrario, $ a cu$as propiedades agrega propiedades contradictorias!
%o o tal potencia inversora, el dinero act6a ta #i7n contra el individuo $ contra los v'nculos sociales, etc!, que se dicen esenciales! @ransfor a la fidelidad en infidelidad, el a or en odio, el odio en a or, la virtud en vicio, el vicio en virtud, el siervo en se=or, el se=or en siervo, la estupide& en entendi iento, el entendi iento en estupide&! %o o el dinero, en cuanto concepto existente $ activo del valor, confunde $ ca #ia todas las cosas, es la confusin $ el trueque universal de todo, es decir, el undo invertido, la confusi-n $ el trueque de todas las cualidades naturales $ hu anas! ,unque sea! co#arde, es valiente quien puede co prar la valent'a! %o o el dinero no se ca #ia por una cualidad deter inada, ni por una cosa o una fuer&a esencial hu ana deter inadas, sino por la totalidad del undo o#jetivo natural $ hu ano, desde el punto de vista de su poseedor puede ca #iar cualquier propiedad por cualquier otra propiedad $ cualquier otro o#jeto, incluso los contradictorios! Es la fraterni&aci-n de las i posi#ilidades0 o#liga a #esarse a aquello que se contradice! )i supone os al hombre co o hombre $ a su relaci-n con el undo
co o una relaci-n hu ana, s-lo se puede ca #iar a or por a or, confian&a por confian&a, etc! )i se quiere go&ar del arte hasta ser un ho #re art'stica ente educado0 si se quiere ejercer influjo so#re otro ho #re, ha$ que ser un ho #re que act6e so#re los otros de odo real ente esti ulante e incitante! %ada una de las relaciones con el ho #re K$ con la naturale&a K ha de ser una exteriori&aci-n deter inada de la vida individual real que se corresponda con el o#jeto de la voluntad! )i a as sin despertar a or, esto es, si tu a or, en cuanto a or, no produce a or rec'proco, si amado, tu a or es i potente, una desgracia! [[."///[ ediante una exteriorizacin vital co o ho #re a ante no te conviertes en hombre
Kart Marx 128 _______________________________________________________________________________
Cr9tica d% la dial;ctica (%<%lia a $ d% la /il#s#/9a d% =%<%l % <% %ral

(1/) Este punto es qui& el lugar donde, para entendi iento $ justificaci-n de lo dicho, conviene hacer algunas indicaciones0 tanto so#re la dial7ctica hegeliana en general co o especial ente so#re su exposici-n en la :eno enolog'a $ en la "-gica $, final ente, so#re la relaci-n con Megel del oderno ovi iento cr'tico! oderna cr'tica ale ana por el contenido del antuvo 7todo de criticar $ una plena
"a preocupaci-n de la viejo
undo era tan fuerte, esta#a tan a#sorta en su asunto, que
una actitud total ente acr'tica respecto del
inconsciencia respecto de la siguiente cuesti-n parcialmente formal, pero real ente esencial+ Aen qu7 situaci-n nos encontra os ahora frente a la dial7ctica hegelianaB "a inconsciencia so#re la relaci-n de la cr'tica oderna con la filosof'a hegeliana en general $ con la dial7ctica en particular era tan grande, que cr'ticos co o )trauss $ *runo *auer (el pri ero co pleta ente, el segundo en sus $inpticos, en los que, frente a )trauss, coloca la EautoconcienciaF del ho #re a#stracto en lugar de la sustancia de la Enaturale&a a#stractaF e incluso en el .ristianismo descubierto) estn, al e os en potencia, total ente presos de la l-gica hegeliana! ,s', por eje plo, se dice en el .ristianismo descubierto( E%o o si la autoconciencia, al poner el undo, la diferencia, no se produjera a s' is a al producir su is a0 co o ovi iento del o#jeto, pues ella supri e de nuevo la diferencia de lo producido con ella is a, pues ella s-lo en la producci-n $ el si no tuviera en este universo s-lo co o ovi iento es ella ovi iento su finalidadF, etc!, o #ien( EEllos (los
aterialistas franceses) no han podido ver a6n que el $ ha llegado a la unidad consigo
ovi iento de la autoconciencia se ha hecho real para s' is oF! Expresiones que ni siquiera en la
ter inolog'a sino que
uestran una diferencia respecto de la concepci-n hegeliana,
s #ien la repiten literal ente!
(.//) Masta que punto era escasa en el acto de la critica (*auer, Los sinpticos) la conciencia de su relaci-n con la dial7ctica hegeliana, hasta qu7 punto esta conciencia no au ent- incluso despu7s del acto de la cr'tica aterial es cosa que prue#a *auer cuando en su "uena causa de la libertad recha&a la indiscreta pregunta del se=or \ruppe( EA>u7 ha$ de la l-gicaB)F, re iti7ndola a los cr'ticos futuros! 9ero incluso ahora, despu7s de que :euer#ach (tanto en )us E@esis de los !ne:dota7 co o, detallada ente, en la (ilosofa del futuro) ha de olido el n6cleo de la vieja dial7ctica $ la vieja filosof'a0 despu7s de que, por el contrario, aquella critica que no ha#'a sido capa& de reali&ar el hecho, lo vio consu ado $ se procla - cr'tica pura, decisivo, a#soluta, llegada a claridad consigo el is a0 despu7s de que, en su orgullo espiritualista, redujo undo (que frente a ella cae is a $ ha disuelto todas las ovi iento hist-rico todo a la relaci-n del
#ajo la categor'a de E asaF) con ella agude&a con la estupide& del
contradicciones dog ticas en la nica contradicci-n dog tica de su propia undo, del %risto cr'tico con la Mu anidad asa0 despu7s de que, por co o el E ont-nF, despu7s de ha#er pro#ado, d'a tras d'a $ hora tras hora, su propia excelencia frente a la estupide& de la 6lti o, ha anunciado el juicio final cr'tico, procla ando que se acerca el d'a en que toda la decadente hu anidad se agrupar ante ella $ ser por, ella dividida en grupos, reci#iendo cada hu anos $ so#re el ont-n su testimonium paupertatis; despu7s de ha#er hecho i pri ir su superioridad so#re los senti ientos undo, so#re el cual, tronando en su orgullosa soledad, s-lo deja caer, de tie po en tie po, la risa de los dioses ol' picos desde sus sarcsticos la#ios0 despu7s de todas estas divertidas caranto=as del idealis o (del neohegalianis o) que expira en la for a de la cr'tica, 7ste no ha expresado ni siquiera la sospecha de tener que explicarse cr'tica ente
Kart Marx 130 _______________________________________________________________________________
con su
adre, la dial7ctica hegeliana, as' co o ta poco ha sa#ido dar una is o!
indicaci-n cr'tica so#re la dial7ctica de :euer#ach! Cna actitud total ente acr'tica para consigo
:euer#ach es el 6nico que tiene respecto de la dial7ctica hegeliana una actitud seria# crtica, $ el 6nico que ha hecho verdaderos descu#ri ientos en este terreno! En general es el verdadero vencedor de la vieja filosof'a! "o grande de la aportaci-n $ la discreta sencille& con que :euer#ach la da al undo estn en sorprendente contraste con el co porta iento contrario! "a gran ha&a=a de :euer#ach es( 4) "a prue#a de que la :ilosof'a no es sino la +eligi-n puesta en ideas $ desarrollada discursiva ente0 que es, por tanto, tan condena#le co o aqu7lla $ no representa sino otra for a, otro enajenaci-n del ser hu ano! 2) "a fundaci-n del verdadero materialismo $ de la ciencia real, en cuanto que :euer#ach hace igual ente de la relaci-n social Edel ho #re al ho #reF el principio funda ental de la teor'aO! 3) En cuanto contrapuso a la negaci-n de la negaci-n que afir a ser lo positivo a#soluto lo positivo que descansa so#re 7l funda enta positiva ente a si is o! is o $ se odo de existencia de la
:euer#ach explica la dial7ctica hegeliana (funda entando con ello el punto de partida de lo positivo, de sensi#le ente cierto) del siguiente odo(
Megel parte de la enajenaci-n (l-gica ente de lo infinito, de lo universal a#stracto) de la sustancia, de la a#stracci-n a#soluta $ fijada0 esto es, dicho en t7r inos populares, parte de la +eligi-n $ de la @eolog'a! $egundo! )upera lo infinito, pone lo verdadero, lo sensi#le, lo real, lo finito, lo particular (:ilosof'a, superaci-n de la +eligi-n $ de la @eolog'a),
9ercero! )upera de nuevo lo positivo, resta#lece nueva ente la a#stracci-n, lo infinito0 resta#leci iento de la religi-n $ de la @eolog'a! :euer#ach conci#e la negaci-n de la negaci-n slo co o
contradicci-n de la :ilosof'a consigo oposici-n a s' is a!
is a0 co o la :ilosof'a que afir a la
@eolog'a (trascendencia, etc!) despu7s de ha#erla negado0 que la afir a en
"a posici-n o autoafir aci-n $ autoconfir aci-n que est i pl'cita en la negaci-n de la negaci-n es conce#ida co o una posici-n no segura a6n de s' is a, lastrada por ello de su contrario, dudosa de si is a $ por ello ediante su necesitada de prue#a, que no se prue#a, pues, a si is a
existencia0 co o una posici-n inconfesada (.///) $ a la que, por ello, se le contrapone, directa e in ediata ente, la posici-n sensorial ente cierta, funda entada en si is a!
9ero en cuanto que Megel ha conce#ido la negaci-n de la negaci-n, de acuerdo con el aspecto positivo en ella i pl'cito, co o lo verdadero $ 6nico positivo $, de acuerdo con el aspecto negativo ta #i7n i pl'cito, co o el 6nico acto verdadero $ acto de autoafir aci-n de todo ser, s-lo ha encontrado la expresi-n abstracta# lgica# especulativa para el ovi iento de la Mistoria, que no es a6n historia real del ho #re co o sujeto presupuesto, sino s-lo acto gen rico del ho #re, historia del nacimiento del ho #re! Explicare os tanto la for a a#stracta co o la diferencia que este ovi iento tiene el Megel en oposici-n a la explicare os la for a cr'tica de este acr'tico! Cna ojeada al siste a hegeliano! Ma$ que co en&ar con la (enomenologa hegeliana, fuente verdadera $ secreto de la :ilosof'a hegeliana! oderna cr'tica del is o proceso en "a /sencia del .ristianismo, de :euer#ach0 o s #ien,
ovi iento que en Megel es a6n
Kart Marx 132 _______________________________________________________________________________
(enomenologa ,) La autoconciencia /! .onciencia a) .erteza sensorial o lo esto $ lo mo #) "a percepcin o la cosa con sus propiedades $ la ilusin! c) :uer&a $ entendi iento, fen- eno $ undo suprasensi#le! is o! a)
//! !utoconciencia. "a verdad de la certe&a de s'
Dependencia e independencia de la autoconciencia, se=or'o $ vasallaje! #) "i#ertad de la autoconciencia! Estoicis o, escepticis o, la conciencia desventurada! ///! 'azn! %erte&a $ verdad de la ra&-n! +a&-n o#servadora0 o#servaci-n de la naturale&a $ de la autoconciencia! #) +eali&aci-n de la autoconciencia racional ediante ella is a! El goce $ la necesidad! "a le$ undo! c) "a de cora&-n $ el delirio de la presunci-n! "a virtud $ el curso del fraude o la cosa le$es! *) /l espritu /! El verdadero esp'ritu( la 7tica! //! El esp'ritu enajenado de s', la cultura! ///! El esp'ritu seguro de si %) La 'eligin 'eligin natural# religin est tica# religin revelada ! D) /l saber absoluto %- o la /nciclopedia de Megel co ien&a con la l-gica, con el pensamiento especulativo puro, $ ter ina con el sa#er a#soluto, con el esp'ritu autoconsciente, que se capta a s' is o, filos-fico, a#soluto, es s decir, con el esp'ritu so#rehu ano a#stracto, la /nciclopedia toda no es is o, la oralidad!
individualidad que es real en s' $ para si! El reino ani al del esp'ritu $ el is a! "a ra&-n legisladora! "a ra&-n exa inadora de
que la esencia desplegada del esp'ritu filos-fico, su autoo#jetivaci-n! El esp'ritu filos-fico no es a su ve& sino el enajenado esp'ritu del piensa dentro de su autoenajenaci-n, es decir, que se capta a s' undo que is o en
for a a#stracta! "a lgica es el dinero del esp'ritu, el valor pensado; especulativo, del ho #re $ de la naturale&a0 su esencia que se ha hecho total ente indiferente a toda deter inaci-n real $ es, por tanto, irreal0 es el pensamiento enajenado que por ello hace a#stracci-n de la naturale&a $ del ho #re real0 el pensa iento abstracto! "a exterioridad de este pensamiento abstracto... "a naturaleza tal co o es para este pensa iento a#stracto0 ella es exterior a 7l, la p7rdida de s' is o0 $ 7l la capta ta #i7n externa ente, co o pensa iento a#stracto, pero co o pensa iento a#stracto enajenado0 final ente, el esp'ritu, este pensa iento que retorna a su propia cuna, que co o esp'ritu antropol-gico, feno enol-gico, psicol-gico, religioso, todav'a no vale para al oral, art'sticoK is o hasta que, por 6lti o, co o sa#er is o en el esp'ritu ahora
absoluto, se encuentra $ relaciona consigo
a#soluto, es decir, a#stracto, $ reci#e su existencia consciente, la existencia que le corresponde, pues su existencia real es la abstraccin! Cn do#le error en Megel! El pri ero e erge de la anera s clara en la (enomenologa,
co o cuna de la :ilosof'a hegeliana! cuando 7l conci#e, por eje plo, la rique&a, el poder estatal, etc7tera, co o esencias enajenadas para el ser humano, esto s-lo se produce en for a especulativa!!! )on entidades ideales $ por ello si ple ente un extra=a iento del pensa iento filos-fico puro0 es decir, a#stracto! @odo el ovi iento ter ina as' con el sa#er a#soluto! Es justa ente del pensa iento a#stracto de donde estos o#jetos estn extra=ados $ es justa ente al pensa iento a#stracto al que se enfrentan con su pretensi-n de realidad! El filsofo (una for a a#stracta, pues, del ho #re enajenado) se erige en medida del undo enajenado! @oda la historia de la enajenacin $ toda la revocacin de la enajenaci-n no es as' sino la historia
Kart Marx 134 _______________________________________________________________________________
de la produccin del pensa iento a#stracto, es decir, a#soluto (1id! pgina .///) (.1//), del pensa iento l-gico especulativo! El extraamiento# que constitu$e, por tanto, el verdadero inter7s de esta enajenaci-n $ de la supresi-n de esta enajenaci-n, es la oposici-n de en si % para si, de conciencia $ autoconciencia, de objeto % sujeto, es decir, la oposici-n, dentro del pensa iento is o, del pensa iento a#stracto $ la realidad sensi#le o lo ovi ientos de estas sensi#le real! @odas las de s oposiciones $
oposiciones son s-lo la apariencia, la envoltura# la for a esot rica de estas oposiciones, las 6nicas interesantes, que constitu$en el sentido de las restantes profanas oposiciones! "o que pasa por esencia esta#lecida del extra=a iento $ lo que ha$ que superar no es el hecho de que el ser hu ano se objetive de for a humana, en oposici-n a si is o, sino el que se objetive a diferencia de $ en oposicin al pensamiento a#stracto! (.1///) "a apropiaci-n de las fuer&as esenciales hu anas, convertidas en o#jeto, en o#jeto enajenado, es pues, en pri er lugar, una apropiacin que se opera s-lo en la conciencia, en el pensamiento puro# es decir, en la abstraccin# la apropiaci-n de o#jetos co o pensamientos $ movimientos del pensamiento# por esto, $a en la (enomenologa (pese a su aspecto total ente negativo $ cr'tico, $ pese a la cr'tica real en ella contenida, que con frecuencia se adelanta ucho al desarrollo posterior) est latente co o isterio, el positivis o ger en, co o potencia, est presente co o un
acr'tico $ el igual ente acr'tico idealis o de las o#ras posteriores de Megel, esa disoluci-n $ restauraci-n filos-ficas de la e piria existente! /n segundo lugar. "a reivindicaci-n del undo o#jetivo para el ho #re (por eje plo, el conoci iento de la conciencia sensi#le no es una conciencia sensible abstracta, sino una conciencia sensi#le humana0 el conoci iento de que la +eligi-n, la rique&a, etc!, son s-lo la realidad enajenada de la o#jetivaci-n humana, del as fuer&as esenciales humanas nacidas para la acci-n $, por ello, s-lo el camino hacia la verdadera realidad humana)# esta apropiaci-n o la inteligencia de este proceso se presenta as' en Megel de tal odo que la
sensibilidad, la 'eligin# el poder del Estado, etc!, son esencias espirituales, pues s-lo el espritu# es la verdadera esencia del ho #re, $ la verdadera for a del esp'ritu es el esp'ritu pensante, el esp'ritu l-gico, especulativo! "a humanidad de la naturale&a $ de la naturale&a producida por la historia, de los productos del ho #re, se anifiesta en que ellos son productos del is a edida, o entos esp'ritu a#stracto $, por tanto $ en esa oscura aun para si is a $
espirituales, esencias pensadas. "a (enomenologa es la cr'tica oculta, istificadora0 pero en cuanto retiene el extraamiento del ho #re (aunque el ho #re aparece s-lo en la for a del esp'ritu) se encuentran ocultos en ella todos los ele entos de la cr'tica $ con frecuencia preparados % elaborados de un odo que supera a plia ente el punto de vista hegeliano! "a Econciencia desventuradaF, la Econciencia honradaF, la lucha de la Econciencia no#le $ la conciencia vilF, etc!, estas secciones sueltas contienen (pero en for a enajenada) los ele entos crticos de esferas enteras co o la +eligi-n, el Estado, la0 9ida civil, etc! ,s' co o la esencia, el o#jeto, aparece co o esencia pensada, as' el sujeto es sie pre conciencia o autoconciencia; o ejor, el o#jeto aparece s-lo co o conciencia abstracta, el ho #re s-lo co o autoconciencia; la diversas for as del extra=a iento que all' e ergen son, por esto, s-lo distintas for as de la conciencia $ de la autoconciencia! %o o la conciencia a#stracta en si (el o#jeto es conce#ido co o tal) es si ple ente un o ento, de diferenciaci-n de la autoconciencia, as' ta #i7n surge co o resultado del ovi iento la identidad de la autoconciencia con la conciencia, el sa#er a#soluto, el ovi iento del pensa iento a#stracto que no va $a hacia fuera, is o0 es decir, el resultado es la dial7ctica del sino s-lo dentro de si pensa iento puro! (..///) "o grandiosa de la (enomenologa hegeliana $ de su resultado final (la dial7ctica de la negatividad co o principio otor $ generador) es, pues, en pri er lugar, que Megel conci#e la autogeneraci-n del ho #re co o un proceso, la o#jetivaci-n co o deso#jetivaci-n( co o enajenaci-n $
Kart Marx 136 _______________________________________________________________________________
co o supresi-n de esta enajenaci-n0 que capta la esencia del trabajo $ conci#e el ho #re o#jetivo, verdadero porque real, co o resultado de su propio trabajo! "a relaci-n real, activa, del ho #re consigo gen7rico, o su co o ser hu ano, s-lo es posi#le is o co o ser anifestaci-n de s' co o un ser gen7rico general, es decir, erced a que el real ente exteriori&a
todas sus fuerzas gen ricas (lo cual, a su ve&, s-lo es posi#le por la cooperaci-n de los ho #res, co o resultado de la historia) $ se co porta frente a ellas co o frente a o#jetos (lo que, a su ve&, s-lo es posi#le de entrada en la for a del extra=a iento)! Expondre os ahora detallada ente la unilateralidad los li ites de Megel a la lu& del cap'tulo final de la (enomenologa# el sa#er a#soluto( un cap'tulo que contiene tanto el esp'ritu condensado de la :eno enolog'a, su relaci-n con la dial7ctica especulativa, co o la conciencia de Megel so#re a #os $ so#re su relaci-n rec'proca! De o ento, anticipare os s-lo esto( Megel se coloca en el punto de oderna! %onci#e el trabajo co o la esencia is a0 7l s-lo ve el aspecto positivo del
vista de la Econo 'a 9ol'tica
del ho #re, que se prue#a a si
tra#ajo, no su aspecto negativo! El tra#ajo es el devenir para s del hombre dentro de la enajenaci-n o co o ho #re enajenado! El 6nico tra#ajo que Megel conoce $ reconoce es el abstracto espiritual! "o que, en general, constitu$e la esencia de la :ilosof'a, la enajenacin del hombre que se conoce, o la ciencia enajenada que se piensa, lo capta Megel co o esencia del tra#ajo $ por eso puede, frente a la filosof'a precedente, reunir sus diversos o entos, presentar su :ilosof'a co o la :ilosof'a! "o que los otros o entos aislados de la naturale&a $ de la vida o entos de la autoconciencia o, para ser precisos, de la fil-sofos hicieron (captar hu ana con
autoconciencia a#stracta) lo sabe Megel co o el hacer de la :ilosof'a, por eso su ciencia es a#soluta! 9ase os ahora a nuestro te a!
/l saber absoluto. .aptulo final de la :eno enolog'a "a cuesti-n funda ental es que el objeto de la conciencia no es otra cosa que la autoconciencia, o que el o#jeto no es sino la autoconciencia objetivada# la autoconciencia co o o#jeto (poner al ho #re e autoconciencia)! / porta, pues, superar el objeto de la conciencia. "a o#jetividad co o tal es una relaci-n enajenada del ho #re, una relaci-n que no corresponde a la esencia humana, a la autoconciencia! "a reapropiacin de la esencia o#jetiva del ho #re, generada co o extra=a #ajo la deter inaci-n del extra=a iento, no tiene, pues, sola ente la! significaci-n de supri ir el extra=a iento, sino ta #i7n la objetividad; es decir, el ho #re pasa por ser no objetivo, espiritualista. El ovi iento de la superacin del objeto de la conciencia lo descri#e odo( uestra 6nica ente (esta es, seg6n Megel, la ovi iento) is o!
Megel del siguiente
El objeto no se
concepci-n unilateral Kque capta una sola caraK de aquel 9ero el si
co o retornando al si mismo! El ho #re es puesto co o igual al si ediante la a#stracci-n! El ho #re es
is o no es sino el ho #re abstractamente conce#ido $ generado is eidad! )u ojo, su o'do, etc!, son
mismeidad; cada una de sus fuer&as esenciales tiene en 7l la propiedad de la mismeidad. 9ero por eso es co pleta ente falso decir( la autoconciencia tiene ojos, o'dos, fuer&as esenciales! "a autoconciencia es hu ana de la (../1) autoconciencia. El si (volvere os is o a#stra'do $ fijado para s' es el ho #re co o egosta s tarde so#re esto)! s #ien una cualidad de la naturale&a hu ana, del ojo hu ano, etc!, no la naturale&a
abstracto, el egosmo en su pura a#stracci-n elevado hasta el pensa iento
Kart Marx 138 _______________________________________________________________________________
"a esencia humana, el hombre, equivale para Megel a autoconciencia. @odo extra=a iento de la esencia hu ana no es nada s que extraamiento de la autoconciencia. El extra=a iento de la conciencia no es considerado co o expresin (expresi-n que se refleja en el sa#er $ el pensar) del extra=a iento real de la hu ana esencia! El extra=a iento verdadero# que se anifiesta co o real, no es, por el contrario, seg6n su s inti a $ escondida esencia (que s-lo la :ilosof'a saca a la lu&) otra cosa que el fenmeno del extra=a iento de la esencia hu ana real, de la autoconciencia. 9or eso la ciencia que co prende esto se lla a (enomenologa. @oda reapropiaci-n de la esencia o#jetiva enajenada aparece as' co o una incorporaci-n en la autoconciencia0 el ho #re que se apodera de su esencia real no es sino la autoconciencia que se apodera de la esencia o#jetiva0 el retorno del o#jeto al si objeto de la autoconciencia es( 4) >ue el o#jeto en cuanto tal se presenta a la conciencia co o evanescente0 2) >ue es la enajenaci-n de la autoconciencia la que pone la coseidad0 3) >ue esta enajenaci-n no s-lo tiene significado positivo# sino ta #i7n negativo, 3) >ue no lo tiene s-lo para nosotros o en s', sino ta #i7n para ella0 J) 9ara ella Vla autoconcienciaW lo negativo del o#jeto o su autosupresi-n tiene significado positivo# o lo que es lo esta negatividad del is o porque ella se enajena as' is o, ella conoce is a, pues en esta is a en is o es, por tanto, la reapropiaci-n del o#jeto! Expresada de forma universal# la superacin del
enajenaci-n ella se pone co o o#jeto o pone al o#jeto co o si igual ente presente este otro ha superado $ reto ado en s'
virtud de la insepara#le unidad del ser para s 6) De otra parte, est o ento, a sa#er( que ella Vla autoconcienciaW is a esta enajenaci-n $ esta o#jetividad, es ovi iento de la o entos0 8) Ella Vla
decir, en su ser otro como tal est junto a s0 5) Este es el conciencia $ 7sta es, por ella, la totalidad de sus
autoconcienciaW tiene que co portarse con el o#jeto seg6n la totalidad de sus deter inaciones tiene que ha#erlo captado, as', seg6n cada una de
ellas! Esta totalidad de sus deter inaciones lo hace en s esencia espiritual $ para la conciencia se hace esto verdad por la aprehensi-n de cada una de ellas Vlas deter inacionesW en particular co o el al mismo o por el antes encionado co porta iento espiritual hacia ellas! ,d! 4) El que el o#jeto co o tal se presente ante la conciencia co o evanescente es el antes encionado retorno del objeto al si mismo!
,d! 2) "a enajenaci-n de la autoconciencia pone la coseidad! 9uesto que el ho #re e autoconciencia, su esencia o#jetiva enajenada, o la coseidad (lo que para 7l es objeto, $ solo es verdadera ente o#jeto para 7l aquello que le es o#jeto esencial, es decir, aquello que es su esencia objetiva. ,hora #ien, puesto que no se hace sujeto al hombre real co o tal $, por tanto, ta poco a la naturale&a Kel ho #re es la naturaleza humana3 sino s-lo a la a#stracci-n del ho #re, a la autoconciencia, la coseidad s-lo puede ser la autoconciencia enajenada), equivale a la autoconciencia enajenada $ la coseidad es puesta por esta enajenaci-n! Es co pleta ente natural que un ser vivo, natural, dotado $ provisto de fuer&as esenciales o#jetivas, es decir, ateriales, tenga objetos reales# naturales, de su ser, as' undo real, co o que su autoenajenaci-n sea el esta#leci iento de un ser $ do inndolo! ;o ha$ nada inconce#i#le o seria isterioso lo contrario! 9ero
o#jetivo, pero #ajo la for a de la exterioridad# es decir, no perteneciente a su isterioso en ello! Mas #ien claro es que una igual ente
autoconciencia# es decir, su enajenaci-n, s-lo puede poner la coseidad# es decir, una cosa a#stracta, una cosa de la a#stracci-n $ no una cosa real! Es ade s (..1/) ta #i7n claro que la coseidad, por tanto, no es nada independiente# esencial, frente a la autoconciencia, sino una si ple creaci-n, algo puesto por ella, $ lo puesto, en lugar de afir arse a s' una afir aci-n del acto de poner, que por un el producto $, en apariencia Kpero s-lo por un independiente, real! is o, es s-lo o ento fija su energ'a co o o entoK le asigna un ser
Kart Marx 140 _______________________________________________________________________________
%uando el hombre real, corp-reo, en pie so#re la tierra fir e $ aspirando $ exhalando todas las fuer&as naturales, pone sus fuer&as esenciales reales $ o#jetivas co o o#jetos extra=os ediante su enajenaci-n, el acto de poner no es el sujeto0 es la subjetividad de fuer&as esenciales objetivas cu$a acci-n, por ello, ha de ser ta #i7n objetiva. El ser o#jetivo act6a o#jetiva ente $ no actuar'a o#jetiva ente si lo o#jetivo no estuviese i pl'cito en su deter inaci-n esencial! $lo crea, s-lo pone objetos porque 7l Vel ser o#jetivoW esta puesto por o#jetos, porque es de por s' naturale&a! En el acto del poner no cae, pues, de su Eactividad puraF en una creaci-n del objeto, sino que su producto objetivo confir a si ple ente su objetiva actividad, su actividad co o actividad de un ser natural $ o#jetivo! 1e os aqu' c- o el naturalis o reali&ado, o hu anis o, se distingue tanto del idealis o co o del aterialis o $ es, al is o tie po, la verdad unificadora de a #os! 1e os, ta #i7n, c- o s-lo el naturalis o es capa& de co prender el acto de la historia universal! El hombre es in ediata ente ser natural! %o o ser natural# $ co o ser natural vivo, est, de una parte dotado de fuerzas naturales, de fuerzas vitales, es un ser natural activo; estas fuer&as existen en 7l co o talentos $ capacidades, co o impulsos0 de otra parte, co o ser natural, corp-reo, sensi#le, o#jetivo es, co o el ani al $ la planta, un ser paciente, condicionado $ li itado0 esto es, los o#jetos de sus i pulsos existen fuera de 7l! en cuanto objetos independientes de 7l, pero estos o#jetos los son objetos de su necesidad, indispensa#les $ esenciales para el ejercicio $ afir aci-n de sus fuer&as esenciales! El que el ho #re sea un ser corpreo con fuer&as naturales, vivo, real, sensi#le, o#jetivo, significa que tiene co o o#jeto de su ser, de su exteriori&aci-n vital objetos reales# sensibles, o que s-lo en o#jetos reales sensi#les, puede exteriorizar su vida! $er o#jetivo natural sensi#le, es lo is o que tener fuera de si o#jeto, naturale&a, sentido, o que ser para un tercero o#jeto0 naturale&a, sentido! El hambre es
una necesidad natural0 necesita, pues, una naturaleza fuera de si, un objeto fuera de si, para satisfacerse, para cal arse! El ha #re es la necesidad o#jetiva que un cuerpo tiene de un objeto que est fuera de 7l $ es indispensa#le para su integraci-n $ exteriori&aci-n esencial! El sol es el objeto de la planta, un o#jeto indispensa#le para ella, confir ador de su vida, as' co o la planta es o#jeto del sol, co o exteriorizacin de la fuer&a vivificadora del sol, de la fuer&a esencial objetiva del so! Cn ser que no tiene su naturale&a fuera de s' no es un ser natural, no participa del ser de la naturale&a! Cn ser que no tiene ning6n o#jeto fuera de si no es un ser o#jetivo! Cn ser que no es, a su ve&, o#jeto para un tercer ser no tiene ning6n ser co o objeto su$o, es decir, no se co porta o#jetiva ente, su ser no es o#jetivo! (..1//) Cn ser no o#jetivo es un no ser# un a#surdo! )uponed un ser que ni es 7l is o o#jeto ni tiene un o#jeto! @al ser ', tan pronto no esto$ i! 9ara este tercer
seria, en pri er lugar, el nico ser, no existir'a ning6n ser fuera de 7l, existir'a 6nico $ solo! 9ues tan pronto ha$ o#jetos fuera de solo, so$ un otro# otra realidad que el o#jeto fuera de
o#jeto $o so$, pues, otra realidad que 7l, es decir, so$ su o#jeto! Cn ser que no es o#jeto de otro ser supone, pues, que no existe ningn ser o#jetivo! @an pronto co o $o tengo un o#jeto, este o#jeto e tiene a i co o o#jeto! 9ero un ser no objetivo es un ser irracional, no sensi#le, s-lo pensado, es decir, solo i aginado, un ente de a#stracci-n! )er sensible, es decir, ser real, es ser o#jeto de los sentidos, ser o#jeto sensible, en consecuencia, tener o#jetos sensi#les fuera de s', tener o#jetos de su sensi#ilidad! )er sensi#le es ser paciente! El ho #re co o ser o#jetivo sensi#le es por eso un ser paciente, $ por ser un ser que siente su pasi-n un ser apasionado. "a pasi-n es la fuer&a esencial del ho #re que tiende en7rgica ente hacia su o#jeto!
Kart Marx 142 _______________________________________________________________________________
El ho #re, sin e #argo, no es s-lo ser natural, sino ser natural humano, es decir, un ser que es para si, que por ello es ser gen rico# que en cuanto tal tiene que afir arse( $ confir arse tanto en su ser co o en su sa#er! ;i los o#jetos humanos son, pues, los o#jetos naturales tal co o se ofrecen in ediata ente, ni el sentido humano, tal co o in ediata ente es, tal co o es o#jetiva ente, es sensibilidad hu ana, o#jetividad hu ana! ;i o#jetiva ni su#jetiva ente existe la naturale&a in ediata ente ante el ser humano en for a adecuada0 $ co o todo lo natural tiene que nacer, ta #i7n el ho #re tiene su acto de naci iento, la historia# que, sin e #argo, es para 7l una historia sa#ida $ que, por tanto, co o acto de naci iento con conciencia, es acto de naci iento que se supera a si is o! "a historia es la verdadera Mistoria ;atural del ho #re (a esto ha$ que volver)! En tercer lugar, por ser este is o acto de poner la coseidad s-lo una
apariencia, un acto que contradice laO esencia de la pura actividad, ha de ser a su ve& superado $ negada la coseidad! ,d! 3, 3, J, 6( 3f) Esta enajenaci-n de la conciencia no tiene sola ente significado negativo# sino ta #i7n positivo $, 3f, este significado positivo no s-lo para nosotros o en s', sino para ella, para la conciencia is a! J) *ara ella lo negativo del o#jeto o la autosuperaci-n de 7ste tiene un significado positivo o, en otros t7r inos, ella conoce esta negatividad del is o porque ella se enajena a si misma, pues en esta enajenaci-n ella se conoce co o o#jeto o conoce al o#jeto, ser KparaK s', co o s' si ultnea ente el otro tal est junto a s'! Me os $a visto que la apropiaci-n del ser o#jetivo enajenado o la superaci-n de la o#jetividad #ajo la deter inaci-n de la enajenaci-n (que ha de progresar desde la extra=e&a indiferente hasta el real extra=a iento erced a la insepara#le unidad del is a! 6) De otra parte, est aqu' i pl'cito o ento( que ella, igual ente, ha superado $
reto ado en si esta enajenaci-n $ o#jetividad, $ que as' en su ser otro como
hostil) tiene para Megel igual ente, o incluso principal ente, el significado de superar la objetividad# porque en el extra=a iento lo chocante para la autoconciencia no es el carcter determinado del o#jeto, sino su carcter o#jetivo! El o#jeto es por eso un negativo, algo que se supera a s' una negatividad. Esta negatividad del is o, is o no tiene para la conciencia un
significado negativo sino positivo, pues esa negatividad del o#jeto es precisa ente la autoconfirmacin de la noKo#jetividad, de la abstraccin (..1///) de 7l is o! 9ara la conciencia misma, la negatividad del o#jeto ediante su tiene un significado positivo porque ella conoce esta negatividad, el ser o#jetivo, co o su autoenajenaci-n0 porque sa#e que s-lo es autoenajenaci-n!!! El odo en que la conciencia es $ en que algo es para ella es el edida en
saber! El sa#er es su 6nico acto! 9or esto algo es para ella en la
que ella sabe este algo! )a#er es su 6nico co porta iento o#jetivo! ,hora #ien, la autoconciencia sa#e la negatividad del o#jeto, es decir, el noKserK diferente del o#jeto respecto de ella, el noKser del o#jeto para ella, porque sa#e al o#jeto co o su autoenajenaci-n, es decir, ella se sa#e (el sa#er co o o#jeto) porque el o#jeto es s-lo la apariencia de un o#jeto, una fantas agor'a entirosa, pero en su ser no es otra cosa que el sa#er is o que se ha opuesto a al is o $ por eso se ha opuesto una negatividad, algo
que no tiene ninguna o#jetividad fuera del sa#er0 o, dicho de otra for a, el sa#er sa#e que al relacionarse con un o#jeto, si ple ente est fuera de s', que se enajena, que l mismo s-lo aparece ante s' co o o#jeto, o que is o! is o tie po, este aquello que se le aparece co o o#jeto s-lo es 7l
De otra parte, dice Megel, aqu' est i pl'cito, al otro
o ento( que la conciencia ha superado $ reto ado en si esta
enajenaci-n $ esta o#jetividad $, en consecuencia, en su ser3otro en cuanto tal est& junto a s!
Kart Marx 144 _______________________________________________________________________________
En esta disquisici-n tene os juntas todas las ilusiones de la especulaci-n! /n primer lugar( "a conciencia, la autoconciencia, est en su ser3 otro# en cuanto tal# junto a si! 9or esto la autoconciencia (o si hace os a#stracci-n aqu' de la a#stracci-n hegeliana $ pone os la autoconciencia del ho #re en lugar de la autoconciencia) en su ser3otro en cuanto tal est junto a s'! Esto i plica, pri era ente, que la conciencia (el sa#er en cuanto sa#er, el pensar en cuanto pensar) pretende ser lo otro que ella is a, pretende ser sensi#ilidad, realidad, vida( el pensa iento que se so#repasa en el pensa iento (:euer#ach)! Este aspecto est contenido aqu' en la edida en que la conciencia, s-lo co o conciencia, no se siente repelida por la o#jetividad extra=ada, sino por la objetividad como tal. /n segundo lugar, esto i plica que el ho #re autoconsciente, que ha reconocido $ superado co o autoenajenaci-n el existencia espiritual universal de su undo espiritual (o la undo), lo confir a, sin e #argo,
nueva ente en esta for a enajenada $ la presenta co o su verdadera existencia, la restaura, pretende estar junto a si en su ser3otro en cuanto tal ! Es decir, tras la superaci-n, por eje plo, de la +eligi-n, tras ha#er reconocido la +eligi-n co o un producto de la autoenajenaci-n, se encuentra, no o#stante, confir ado en la 'eligin en cuanto 'eligin! ,qu' est& la ra'& del falso positivis o de Megel o de su solo aparente criticis o0 lo que :euer#ach lla a poner, negar $ restaurar la +eligi-n o la @eolog'a, pero que ha$ que conce#ir de odo s general! "a ra&-n est, pues, junto a s' en la sinra&-n co o sinra&-n! El ho #re que ha reconocido que en el Derecho, la 9ol'tica, etc! lleva una vida enajenada, lleva en esta vida enajenada, en cuanto tal, su verdadera vida hu ana! "a autoafir aci-n, la autoconfir aci-n en contradiccin consigo is o, tanto con el sa#er co o con el ser del o#jeto, es el verdadero saber $ la vida verdadera!
,s', no puede ha#larse
s que de una aco odaci-n de Megel a la entira es la entira de su principio!
+eligi-n, al Estado, etc!, pues esta (../.) )i $o s
que la +eligi-n es la autoconciencia enajenada del i autoconciencia, sino i $o i autoconciencia s #ien is o, la autoconciencia
ho #re, s7 confir ada en ella no correspondiente a
enajenada! )7, por consiguiente, que en la +eligi-n superada# aniquilada!
i esencia, no se confir a en la 'eligin, sino
,s' en Megel la negaci-n de la negaci-n no es la confir aci-n de la esencia verdadera ediante la negaci-n del ser aparente, sino la ora fuera del confir aci-n del ser aparente o del ser extra=ado de s' en su negaci-n0 o la negaci-n de este ser aparente co o un ser o#jetivo que ho #re $ es independiente de 7l, $ su transfor aci-n en sujeto! Cn papel peculiar juega en ello el superar# en el que estn anuladas la negacin $ la preservaci-n, la afir aci-n! ,s', por eje plo, en la (ilosofa del 1erecho de Megel, el 1erecho *rivado superado es igual a <oral, la oral superada igual a familia# la fa ilia superada igual a $ociedad civil, la sociedad civil superada igual a /stado, el Estado superado igual a 4istoria ,niversal. En la realidad siguen en pie Derecho privado, oral, fa ilia, sociedad civil, Estado, etc!, s-lo que odos de existir del se han convertido en momentos, en existencias $ rec'proca ente, etc! <omentos del <ovimiento. En su existencia real, esta su esencia mvil est oculta! )-lo en el pensar, en la :ilosof'a, se hace patente, se revela, $ por eso existencia religiosa es existencia pol'tica es existencia natural es hu ana es i existencia filosfica3religiosa# i existencia filosfico3jurdica, i existencia filosfico3natural# is o i verdadera i verdadera i verdadera i verdadera
ho #re que carecen de valide& aislados, que se disuelven $ se engendra
existencia art'stica la existencia filosfico3artstica# i existencia filosfica. Del
i verdadera existencia
odo, la verdadera existencia
Kart Marx 146 _______________________________________________________________________________
de la +eligi-n, el Estado, la naturale&a, el arte, es la (ilosofa de la +eligi-n, de la naturale&a, del Estado, del arte! 9ero si para ' la verdadera existencia de la +eligi-n, etc7tera, es 6nica ente la :ilosof'a de la +eligi-n, s-lo so$ verdadera ente religioso co o (ilsofo de la 'eligin $ niego as' la religiosidad real $ el ho #re real ente religioso! ;o o#stante, al tie po los confirmo, en parte, dentro de is o i propia existencia o de la
existencia ajena que les opongo, pues 7sta es si ple ente la expresi-n filosfica de aqu7llos, $ en parte en su peculiar for a originaria, pues ellos valen para decir, de Del i co o el era ente aparente ser otro, co o alegor'as, co o for as, ocultas #ajo envolturas sensi#les, de su verdadera existencia, es i existencia filos-fica! is o odo, la cualidad superada es igual a cantidad, la cantidad edida superada igual a esencia, la esencia
superada igual a medida# la
superada igual a fenmeno, el fen- eno superado igual a realidad, la realidad superada igual a concepto, el concepto superado igual a objetividad# la o#jetividad superada igual a idea absoluta, la idea a#soluta superada igual a naturaleza# la naturale&a superada igual a espritu subjetivo, el esp'ritu su#jetivo superado igual a esp'ritu o#jetivo, tico, el esp'ritu 7tico superado igual a arte, el arte superado igual a 'eligin, la +eligi-n superada igual a saber absoluto! De un lado, este superar es un superar del ser pensado, $ as' la propiedad privada pensada se supera en la idea de la pensa iento i agina ser in ediata ente lo otro que s' oral! < co o el is o, realidad
sensible $ co o, en consecuencia, ta #i7n su acci-n vale para 7l co o acci-n real sensible, este superar pensante, que deja intacto su o#jeto en la realidad, cree ha#erlo so#repasado real ente! De otro lado, co o el o#jeto es ahora para 7l o ento de pensa iento, ta #i7n en su realidad vale para is o, de la autoconciencia, de la a#stracci-n! 7l co o confir aci-n de 7l
(...) 9or tanto, de una parte, las existencias que Megel supera en la :ilosof'a no son la +eligi-n, el Estado o la ;aturale&a reales# sino la +eligi-n is a $a co o o#jeto del sa#er, es decir, la dogm&tica, $ as' ta #i7n la jurisprudencia# la ciencia del /stado, la ciencia natural. De una parte, pues, est en oposici-n tanto al ser real co o a la ciencia in ediata, no filos-fica o al concepto no filos-fico de este ser! %ontradice, por tanto, los conceptos usuales de estas ciencias! De otra parte el ho #re religioso, etc!, puede encontrar en Megel su confir aci-n final! Ma$ que resu ir ahora los o entos positivos de la dial7ctica
hegeliana, dentro de la deter inaci-n del extra=a iento! a) El superar co o ovi iento o#jetivo que retoma en s' la ediante la superaci-n de su ediante la aniquilaci-n de la ediante su superaci-n de su
enajenaci-n! Es esta la visi-n, expresada dentro del extra=a iento, de la apropiaci-n de la esencia o#jetiva apropiaci-n real de su esencia o#jetiva deter inaci-n enajenada del existencia enajenada! Del undo o#jetivo, is o extra=a iento, la visi-n enajenada de la objetivacin real del ho #re, de la
odo que el ate's o, en cuanto superaci-n
de Dios, es el devenir del hu anis o te-rico, el co unis o, en cuanto superaci-n de la propiedad privada, es la reivindicaci-n de la vida hu ana real co o propiedad de s' is a, es el devenir del hu anis o prctico, o is o dicho de otra for a, el ate's o es el hu anis o conciliado consigo conciliado consigo )-lo is o
ediante la superaci-n de la +eligi-n0 el co unis o es el hu anis o ediante la superaci-n de la propiedad privada! ediaci-n (que es, sin e #argo, un ediante la superaci-n de esta
presupuesto necesario) se llega al hu anis o que co ien&a positiva ente a partir de s' is o, al hu anis o positivo!
9ero ate's o $ co unis o no son ninguna huida, ninguna a#stracci-n, ninguna perdida del undo o#jetivo engendrado por el ho #re,
Kart Marx 148 _______________________________________________________________________________
de sus fuer&as esenciales nacidas para la o#jetividad0 no son una indigencia que retorna a la si plicidad antinatural no desarrollada! )on, por el contrario $ por pri era ve&, el devenir real, la reali&aci-n, hecha real para el ho #re, de su esencia, $ de su esencia co o algo real! ,l captar el sentido positivo de la negaci-n referida a s' extra=a iento, co o respecto de si is o, la enajenaci-n is a la
(aunque de nuevo lo haga en for a enajenada) Megel entiende el esencial, deso#jetivaci-n $ desreali&aci-n del ho #re, co o un ganarse a si is o,
anifestaci-n esencial, co o o#jetivaci-n, co o reali&aci-n! En is o co o un ser
resu en, aprehende (dentro de la a#stracci-n) el tra#ajo co o acto autogenerador del ho #re, el relacionarse consigo extra=o, $ su vida gen rica en devenir! #) En Megel (a pesar del a#surdo $a se=alado, o acto puramente formal porque a#stracto, porque el ser hu ano s #ien a is o s-lo anifestarse co o un ser extra=o, co o conciencia gen rica $
consecuencia de 7l) este acto aparece, sin e #argo, en pri er lugar, co o tiene valor co o ser abstracto pensante, co o autoconciencia0 en segundo lugar, co o la aprehensi-n es formal $ abstracta, la superaci-n de la enajenaci-n se convierte en una confir aci-n de la enajenaci-n o, dicho de otra for a, para Megel ese ovi iento $ de autogeneracin# es de la autoobjetivacin como autoenajenacin autoextraamiento#
manifestacin absoluta de la vida humana $ por eso la definitiva, la que constitu$e su propia eta $ se satisface en si, la que toca a su esencia! ovi iento pasa
En su for a a#stracta (.../), co o dial7ctica, este
as' por la vida verdaderamente humana pero co o esta verdadera vida hu ana es una a#stracci-n, un extra=a iento de la vida hu ana, esa vida es considerada co o proceso divino# pero co o el proceso divino del ho #re0 un proceso que recorre la esencia a#stracta, pura, a#soluta! is a del ho #re distinta de 7l,
/n tercer lugar( Este proceso ha de tener un portador, un sujeto0 pero el sujeto s-lo aparece en cuanto resultado0 este resultado, el sujeto que se conoce co o autoconciencia a#soluta, es por tanto el 1ios, el espritu absoluto, la idea que se conoce % se afirma. El ho #re real $ la naturale&a real se convierten si ple ente en predicados, en s' #olos de este irreal ho #re escondido $ de esta naturale&a irreal! )ujeto $ predicado tienen as' el uno con el otro una relaci-n de inversi-n a#soluta sujeto3objeto mstico o subjetividad que trasciende del objeto# el sujeto absoluto co o un proceso, co o sujeto que se enajena $ vuelve a s' de la enajenaci-n, pero que, al is o tie po, la reto a en s'0 el sujeto co o este proceso0 el puro, incesante girar dentro de s'! *rimero. %oncepci-n formal $ abstracta del acto de autogeneraci-n o autoo#jetivaci-n del ho #re! El o#jeto enajenado, la realidad esencial enajenada del ho #re no son nada s (puesto que Megel identifica entre $ autoconciencia) que conciencia, si ple ente la idea del extra=a iento, su expresi-n abstracta $ por ello irreal $ carente de contenido, la negacin. /gual ente, la superaci-n de la enajenaci-n no es por tanto nada s que una superaci-n a#stracta $ carente de contenido de esa vac'a a#stracci-n, la negacin de la negacin! "a actividad plena de contenido viva, sensi#le $ concreta de la autoo#jetivaci-n se convierte as' en su pura a#stracci-n, en negatividad absoluta; una a#stracci-n que, a su ve&, es fijada co o tal $ pensada co o una actividad independiente, co o la actividad por antono asia! %o o esta lla ada negatividad no es otra cosa que la for a abstracta# carente de contenido, de aquel acto vivo, real, su contenido s-lo puede ser un contenido formal, generado por la a#stracci-n de todo contenido! )e trata, pues, de las formas generales $ a#stractas de la abstraccin# propias de todo contenido $, en consecuencia, indiferentes respecto de cualquier contenido $ vlidas para cualesquiera de ellos0 son las for as de pensar, las categor'as l-gicas
Kart Marx 150 _______________________________________________________________________________
desgarradas del esp'ritu real $ de la real naturale&a! (Ms adelante desarrollare os el contenido lgico de la negatividad a#soluta!) "o positivo, lo que Megel ha aportado aqu' (en su l-gica especulativa) es que, al ser los conceptos determinados las formas fijas $ generales del pensar, en su independencia frente a la naturale&a $ el esp'ritu, un resultado necesario del extra=a iento universal del ser hu ano $, por tanto, del pensa iento hu ano, Megel las ha expuesto $ resu ido co o o entos del proceso de a#stracci-n! 9or eje plo, el ser superado es esencia, la esencia superada concepto, el concepto superado!!! idea a#soluta! A9ero qu7 es la idea a#solutaB Ella se supera, a su ve&, a s' is a si no quiere recorrer de nuevo $ desde el principio todo acto de la a#stracci-n $ no quiere contentarse con ser una totalidad de a#stracciones o la a#stracci-n que se aprehende a al is a! 9ero la a#stracci-n que se aprehende co o is a, a la a#stracci-n se conoce co o nada0 tiene que a#andonarse a si
a#stracci-n, $ llega as' junto a un ser que es justa ente su contrario, junto a la naturaleza! "a l-gica toda es la prue#a de que el pensa iento a#stracto no es nada para si, de que la idea a#soluta de por s' no es nada, que nicamente la naturale&a es algo! (...//) "a idea a#soluta, la idea abstracta, que 6considerada en su unidad consigo es contemplacin7 (Megel, /nciclopedia 3g de!, pg! 222), que Een la a#soluta verdad de s' de s' el is a se resuelve a dejar salir li#re ente o ento de su particularidad o de la pri era deter inaci-n $ serK
otro, la idea inmediata co o reflejo su$o0 que se resuelve a hacerse salir de si misma como 5aturaleza7 80. c.), toda esta idea que se co porta de for a tan extra=a $ #arroca $ ha ocasionado a los hegelianos incre'#les dolores de ca#e&a, no es, a fin de cuentas, sino la abstraccin, es decir, el pensador a#stracto! Es la a#stracci-n que, aleccionada por la experiencia e ilustrada so#re su verdad, se resuelve, #ajo ciertas condiciones (falsas $ todav'a ta #i7n a#stractas) a abandonarse $ a poner su serKotro, lo particular, lo
deter inado, en lugar de su serKjuntoKaKs', de su no ser, de su generalidad $ su indeter inaci-n! )e resuelve a dejar salir libremente fuera de s la 5aturaleza, que escond'a en si solo co o a#stracci-n, co o cosa de pensa iento! Es decir, se resuelve a a#andonar la a#stracci-n $ a conte plar por fin la naturale&a liberada de ella! "a idea a#stracta, que se convierte in ediata ente en contemplacin# no es en realidad otra cosa que el pensa iento a#stracto que renuncia a s' is o $ se resuelve a la contemplacin. @odo este trnsito de la Lgica a la (ilosofa de la 5aturaleza no es sino el trnsito (de tan dif'cil reali&aci-n para el pensador a#stracto, que por eso lo descri#e en for a tan extravagante) de la abstraccin a la conte placi-n! El sentido mstico que lleva al fil-sofo del pensar a#stracto al conte plar es el aburrimiento# la nostalgia de un contenido! (El ho #re extra=ado de si is o es ta #i7n el pensador extra=ado
de su esencia, es decir, de la esencia natural $ hu ana! )us pensa ientos son, por ello, esp'ritus que viven fuera de la ;aturale&a $ del ho #re! En su Lgica, Megel ha encerrado juntos todos estos esp'ritus $ ha co prendido a cada uno de ellos, en pri er lugar, co o negaci-n, es decir, co o enajenacin del pensar hu ano, despu7s co o negaci-n de la negaci-n, es decir, co o superaci-n de esta enajenaci-n, co o verdadera exteriori&aci-n del pensar hu ano0 pero, presa ella is a aun en el extra=a iento, esta negaci-n de la negaci-n es, en parte, la restauraci-n de estos esp'ritus en el extra=a iento, en parte la fijaci-n en el 6lti o acto, el relacionarseKconsigo K is os en la enajenaci-n co o existencia verdadera de estos esp'ritus! (Es decir, Megel coloca en lugar de aquella a#stracci-n fija el acto de la a#stracci-n que gira en torno a s' ha#er acuerdo con el is o0 con esto tiene $a el 7rito de ostrado la fuente de todos esos conceptos i pertinentes, que de o ento de su origen pertenecen a distintas filosof'as0 de
ha#erlos reunido $ de ha#er creado co o o#jeto de la cr'tica en lugar de una a#stracci-n deter inada, la a#stracci-n consu ada en toda su extensi-n,) (Ms tarde vere os por qu7 Megel separa el pensa iento del sujeto0 desde
Kart Marx 152 _______________________________________________________________________________
ahora est $a claro, sin e #argo, que cuando el ho #re no es, ta poco su exteriori&aci-n vital puede ser hu ana $, por tanto, ta poco pod'a conce#irse el pensa iento co o exteriori&aci-n esencial del ho #re co o un sujeto hu ano $ natural, con o'dos, ojos, etc7tera, que vive en la sociedad, en el undo $ en la naturale&a), en parte, $ en la edida en que esta a#stracci-n se co prende a si is a $ se a#urre infinita ente de s' ueve s-lo en el
is a, el a#andono del pensa iento a#stracto que se
pensa iento $ no tiene ni ojos, ni dientes, ni orejas, ni nada, aparece en Megel co o la decisi-n de reconocer a la naturaleza co o esencia $ dedicarse a la conte placi-n! (...///)! 9ero ta #i7n la 5aturaleza to ada en a#stracto para s', fijada en la separaci-n respecto del ho #re, no es nada para el ho #re! Es fcil entender que el pensador a#stracto que se ha decidido a la conte placi-n la conte pla a#stracta ente! %o o la naturale&a $ac'a encerrada por el pensador en la figura, para 7l is o escondida $ isteriosa, de idea a#soluta, de cosa pensada, cuando la ha puesto en li#ertad s-lo ha li#erado verdadera ente de s' esta naturaleza abstracta (pero ahora con el significado de que ella es el serKotro del pensa iento, la naturale&a real, conte plada, distinta del pensa iento), s-lo ha li#erado la naturale&a en cuanto cosa pensada! ? para ha#lar un lenguaje hu ano, el pensador a#stracto, en su conte placi-n de la naturale&a, aprende que los seres que 7l quer'a crear de la nada, de la pura a#stracci-n, de la divina dial7ctica, co o productos puros del tra#ajo del pensa iento que se en s' ece is o $ no se aso a ja s a la realidad, no son otra cosa que
abstracciones de determinaciones naturales! "a naturale&a toda le repite, pues, en for a exterior, sensi#le, las a#stracciones l-gicas! El analiza de nuevo unas $ otras a#stracciones! )u conte placi-n de la naturale&a es 6nica ente el acto confir atorio de su a#stracci-n de la conte placi-n de la naturale&a, el acto gen7tico, consciente ente repetido por 7l, de su a#stracci-n! ,s' es, por eje plo( el tie po igual a la negatividad que se
relaciona consigo
is a (pg! 238, 4! c!) ,l devenir superado co o ovi iento superado co o
existencia corresponde Kfor a naturalK el
ateria! "a lu& es la for a natural de la reflexin en s! El cuerpo co o Luna $ cometa es la for a natural de la oposicin que, seg6n la "-gica, es, de una parte, lo positivo que descansa sobre si mismo , de la otra, lo negativo que descansa so#re s' is o! "a tierra es la for a natural del fundamento l-gico co o unidad negativa de los opuestos, etc! "a 5aturaleza co o 5aturaleza, es decir, en cuanto se distingue aun sensi#le ente de aquel sentido secreto oculto en ella, la naturale&a separada, distinta de estas a#stracciones, es nada, una nada que se confirma como nada, carece de sentido o tiene s-lo el sentido de una exterioridad que ha sido superada! EEn el punto de vista teleol-gicoKfinito se encuentra el justo supuesto de que la ;aturale&a no tiene en s' is a el en a#solutoF (pg! 22J)!
)u fin es la confir aci-n de la a#stracci-n! E"a ;aturale&a se ha revelado co o la idea en la forma del ser otro! 9uesto que la idea es, as', lo negativo de s' is a o exterior a s misma, la naturale&a no es exterior s-lo frente a esta idea, sino que la exterioridad constitu$e la deter inaci-n en la cual ella es en cuanto naturale&aF (pgina 225) ;o ha$ que entender aqu' la exterioridad co o sensibilidad que se exterioriza# a#ierta a la lu& $ al ho #re sensi#le! Esta exterioridad ha$ que to arla aqu' en el sentido de la enajenaci-n, de una falta, de una i perfecci-n que no de#'a ser! 9ues lo verdadero es sie pre la idea! "a naturale&a es 6nica ente la forma de su ser3otro! < co o quiera que el pensa iento a#stracto es la esencia, lo que le es exterior es, de acuerdo con su esencia, si ple ente un exterior! El pensador a#stracto reconoce, al is o tie po, que la esencia de la ;aturale&a es la sensibilidad# la exterioridad en oposici-n al pensa iento que se ece en s' is o! 9ero, si ultnea ente, expresa esta oposici-n de tal for a que esta exterioridad
Kart Marx 154 _______________________________________________________________________________
de la naturaleza# su oposicin al pensa iento, es su defecto; que en la edida en que la naturale&a se distingue de la a#stracci-n es una esencia defectuosa (.../1)! Cna esencia que es defectuosa no s-lo para is ojos, una esencia que es defectuosa en al algo de lo que ella carece! Es decir, su esencia es algo otro que ella i, ante is a! is a, que tiene fuera de s'
9ara el pensador a#stracto la naturale&a, por tanto, tiene que superarse a s' is a, pues $a ha sido puesta por 7l co o una esencia potencial ente superada! EEl esp'ritu tiene para nosotros, co o presupuesto, la naturaleza de la cual es la verdad $, por ello, lo absoluto primero! En esta verdad ha desaparecido la naturale&a $ el Esp'ritu se ha revelado co o la /dea llegada a su serKpara s', de la cual es el concepto tanto objeto co o sujeto! Esta identidad es absoluta negatividad# porque en la naturale&a tiene el concepto su plena o#jetividad exterior, pero esta enajenaci-n su$a ha sido superada $ el concepto se ha hecho en ella id7ntico consigo is o! ,s' 7l es esta identidad s-lo co o retorno de la naturale&aF (pg! 3H2)! E"a revelacin# que co o idea abstracta es trnsito in ediato, devenir de la naturale&a, es, co o revelaci-n del esp'ritu, que es li#re, establecimiento de la naturale&a co o co o reflexi-n es al undo su%o; un esta#leci iento que udo co o naturale&a is o tie po presuposicin del
independiente! "a revelaci-n en el concepto es creaci-n de la naturale&a co o ser del esp'ritu, en la cual 7l se da la afirmacin $ verdad de su libertad!!! Lo absoluto es el espritu0 esta es la definici-n supre a de lo ,#solutoF!

Karl Marx Manuscritos Económicos y Filosóficos

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Karl Marx Manuscritos Económicos y Filosóficos

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MANUSCRITOS ECONMICOS Y FILOSFICOS DE 1848

Kart Marx 2 _______________________________________________________________________________

Esta Edici ! "r#$%ct# Es&artac# '(tt&!))***+&r#$%ct#%s&artac#+c#,-

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 3 _______________________________________________________________________________

Kart Marx 4 _______________________________________________________________________________

NOTA SO1RE LOS MANUSCRITOS

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 5 _______________________________________________________________________________

Kart Marx 6 _______________________________________________________________________________

s pierde $ el que necesaria ente pierde! < justa ente la

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 7 _______________________________________________________________________________

de a#undancia, el salario se eleva dis inu$e

erced al au ento de la de anda,

erced a los precios de los v'veres! >ueda, pues, equili#rado!

Kart Marx 8 _______________________________________________________________________________

re#ajado en lo espiritual $ en lo corporal a la condici-n de haciendo cada ve&

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 9 _______________________________________________________________________________

a$or, los capitalistas grandes arruinan a los peque=os

s favora#le para el o#rero la uerte pre atura, uerte por

consecuencia necesaria para 7ste es exceso de tra#ajo $

quina, de esclavo del capital que se

Kart Marx 10 _______________________________________________________________________________

iseria co plicada, $ en una situaci-n en

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 11 _______________________________________________________________________________

Kart Marx 12 _______________________________________________________________________________

alcan&ado aproxi ada ente $ que, en todo caso, constitu$e la finalidad,

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 13 _______________________________________________________________________________

Kart Marx 14 _______________________________________________________________________________

s que hace cincuenta a=os $ otro edio,

is o, los dos ganan, cierta ente, por t7r ino

$ po#re&a! 9ues justa ente porque la producci-n total crece, $ en la

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 15 _______________________________________________________________________________

9ara cultivarse espiritual ente con

atentado contra el #ienestar

Kart Marx 16 _______________________________________________________________________________

El trnsito del tra#ajo desco posici-n del o ento a las

anual co plejo al siste a fa#ril presupone una

is o en operaciones si ples! 9ero por ahora s-lo una

s aproxi ados en sus relaciones sociales

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 17 _______________________________________________________________________________

EEn las hilaturas inglesas

ovidas por vapor $ agua tra#aja#an en el

illones s-lo logran ganar su

Efaire travailler autrui P sa placeF (i#id!, pgs! 344K42)!

Kart Marx 18 _______________________________________________________________________________

"a population des

le travail doit de plus en plus #aisser de prix0 en parte la co petencia entre

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 19 _______________________________________________________________________________

Kart Marx 20 _______________________________________________________________________________

ain, que les

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 21 _______________________________________________________________________________

1% %/ici# d%l ca&ital

Kart Marx 22 _______________________________________________________________________________

3+ El 4% %/ici# d%l ca&ital

grande que una peque=a si su #eneficio no estuviese en relaci-n con la

s dif'cil es deter inar la ganancia de los

ala fortuna de sus rivales $ clientes,

Ma .scrit#s Ec# ,ic#s $ Fil#s/ic#s d% 1844 23 _______________________________________________________________________________

s #aja de la ganancia ha#itual del capital de#e ser sie pre

ha#ituales es aquella que, en la su inistradas al precio o#rero

ientras dura el tra#ajo! De una u otra for a, el o#rero ha de

Kart Marx 24 _______________________________________________________________________________

ediante el secreto co ercial, cuando el

u$ alejado de sus proveedores, es decir,

enores costos de producci-n su inistra sus