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INTRODUCCIN Se puede decir que el hombre de este siglo sabe de todo... Menos vivir. La humanidad ha llegado a un estado tecnolgico jams soado. Los computadores, el Internet y el telfono celular nos tienen conectados con el resto del mundo. ero el hombre est desconectado totalmente de su mundo interior. !sto Le produce un "ac#o e$istencial y un miedo que lo obliga a buscar en las rique%as y en los objetos tecnolgicos la felicidad. or eso hay gente tan pobre en este mundo que lo &nico que tiene es dinero... !n sus bancos no le prestan felicidad, ni pa%, ni seguridad, ni salud porque carecen de crdito para obtener las "erdaderas rique%as. Lo &nico que no ha podido in"entar la tecnolog#a es la felicidad' la medicina ultra moderna no ha podido descubrir un medicamento contra el sufrimiento. !l hombre se deslumbra y conf#a en el futuro cient#fico pero le tiene miedo y duda de su propio futuro. (nte tan desconcertante situacin aparece el camino del medio, la forma perfecta para "i"ir bien, sin renunciar a los logros que hemos conquistado. Buda no cre una religin sino que descubri una forma de "i"ir en pa% y sin sufrimientos, la cual podemos acoger sin apartarnos de nuestra religin. !$iste mucha desinformacin acerca de lo que el Buda descubri. )onociendo su "ida nos conoceremos ms a nosotros mismos, y nos daremos cuenta que en nuestro interior e$iste un Buda...T tambin eres Buda.

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C !ITU"O # CR$ CIN % D$&TRUCCIN

)orr#a el ao **+ antes de )risto. !l tiempo se desli%aba serenamente sobre el anchuroso ocano dando una "uelta ms a la esfera terrquea para marcar, con sus fechas, un nue"o amanecer. La noche se hab#a "estido con sus ms negros "elos y los pliegues de las sombras no dejaban entre"er las estrellas. !n la atmsfera plomi%a comen% a agitarse un torbellino "iolento y e$trao que desat una tempestad furibunda. S&bitamente una tromba apocal#ptica perfor el ocano hiriendo hasta sus cimientos y el lecho del mar se abri en grietas que dejaron descubiertas, como llagas, las ms ardientes entraas de la ,adre -ierra. !l ocano tembl y relmpagos cegadores profanaron la majestad de la noche. Las radiantes ondas marinas se estremecieron con el horrendo alarido de mil demonios que congelaron el alma de todos los despre"enidos habitantes del acuamar. .esde las profundidades abismales se desat con furia un cataclismo que lan% ingentes rocas por encima de las olas aterrori%adas. ,illones de seres murieron en el acto. La atmsfera tambin fue sacudida con el rugido ensordecedor de una estampida desordenada de demonios noct#"agos que hu#an enloquecidos por un e$trao hecho que les produc#a ms dolor y rabia que sus permanentes martirios de fuego. /ui%s, el titnico acontecimiento fue un e"ento geolgico normal pues, La 0aturale%a, en su incesante arte de creacin y destruccin, estaba esculpiendo en ese entonces, en el ocano (tlntico, una cadena de islas "olcnicas. Lo curioso del caso era que en una de ellas sobresal#a una nudosa montaa por cuyas grietas bajaban terribles lenguas de fuego, y su crter de a%ufre parec#a la horrenda boca del infierno. N CIMI$NTO D$ UN !R'NCI!$ (l otro lado del orbe, en el pa#s de las serpientes encantadas 1India1, faquires esquelticos, en sus miserables cue"as, dorm#an sobre cla"os puntiagudos' en tanto que majars opulentos, en sus suntuosos palacios, go%aban las delicias del harn. !n esa tierra de e$traos contrastes, el majestuoso elefante se despla%a airoso, y la cobra, astuta y traicionera, acecha en los matorrales. !n ese e$tico y e$tenso territorio han surgido religiones de la ms alta armon#a espiritual y, tambin, ha e$istido el ms repugnante fetichismo con sangrientos sacrificios humanos. (ll#, en un nudo de los 2imalayas serpenteado por el r#o 3ohini, se yergue en pa% una de las montaas ms grandes del mundo cuya cumbre, de eternas nie"es, deja desli%ar por sus laderas arroyuelos cristalinos que bajan cantando hasta el "alle ms hermoso conocido. 0o lejos de all#, en hechos simultneos con la terrible e$plosin submarina ocurrida a miles de 4ilmetros, se escuch en el aire radiante, ya no un gra%nido ensordecedor de demonios, sino el agudo llanto de un nio que acababa de "er la lu% de este mundo. 5 odr#a ser, acaso, esa sutil criatura, la causante de la furia demon#aca que en el otro conf#n terrestre desat la colosal tromba que fractur la -ierra6 0adie lo sabe. ero el cielo s# ad"ert#a que aquel nio de ojos grandes, frente comba y sangre guerrera, le quitar#a el formidable disfra% de belle%a y placer al asqueroso rey de las potestades

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tenebrosas 7M R 7 art#fice de la "eje%, creador de la enfermedad, in"entor del dolor y mago negro de la muerte. !se nio fustigar#a a mil demonios y le arrebatar#a el pon%ooso cetro al escabroso genio del mal y amo de los sentidos. Sin duda alguna los espectros abismales huyeron por el otro punto terrestre y se retorcieron de ira ya que hab#a nacido quien descubrir#a la frmula perfecta, el mtodo e$acto, que destronar#a para siempre al rey de la muerte. !R$& (IO ) T " Imponente era el desfile de briosos caballos con armaduras de coral montados por guerreros in"encibles. Sus escudos de reluciente metal reflejaban la fa% del astro rey quien tambin desplegaba sus ms radiantes "elos de oro para sumarse a la gran celebracin8 9n rey hab#a nacido. :igantescos elefantes blancos, ata"iados con toda clase de adornos reales, cargaban pesados tambores, los cuales eran golpeados por corpulentos m&sicos que hac#an temblar de alegr#a toda la ciudad de *a+i,avast. 9n hori%onte de matices mara"illosos ser"#a de marco al gran festejo. !l rey &UDOD N , el orgulloso padre del nio, hab#a ordenado engalanar las calles por donde pasaban grupos de cantores quienes, con ruidosas panderetas y platillos, anunciaban las buenas nue"as. 3eyes, pr#ncipes y gobernantes de "ecinas ciudades y aldeas en"iaron presentes de joyas, perfumes, sedas, tapetes y animales e$ticos. 0o era un nio cualquiera quien hab#a nacido' tendr#a que ser en el futuro un poderoso guerrero de sangre &a-ia, conquistador de imperios, subyugador de reyes y amo y seor de tierras ilimitadas. ;ue una orden real que pompas y oro le dieran la bien"enida a este mundo de gloria y placer. Sin embargo la alegr#a no dur mucho. !l rey Sudodana recibi la "isita de un ciego anciano, sita. Lo llamaban el profeta luminoso porque sab#a sondear el destino. rotegido por la corte, era quien nunca fallaba en la interpretacin de los sueos y presagios astrales. -embloroso re"erenci al rey y, despus de obtenido el permiso para hablarle, le dijo8 <Las marcas y seales de este nio son contrarias a los deseos y tradiciones de la poderosa familia &a-ia. !n tu reino hay fiesta y placer y en las mansiones celestes hay go%o por que ha nacido un =uda al cual yo adoro. ero en otro sitio oscuro e in"isible hay ira, rabia y furor por la criatura. <Siento <agreg el anciano< el rugir de terremotos que se agitan con furia en un lugar desconocido y lejano. ,i mente detecta sombras iracundas, horrendas fauces de demonios que, como "olcanes, "omitan fuego' y mi "iejo perro ha olfateado a ,(3(, el maligno rey de la muerte. < >)uide al pr#ncipe? ues dice la ley eterna que, all# donde hay tanto placer, puede haber mucha triste%a. Su pueblo se entrega al "ino y a las org#as' las pasiones "oluptuosas se han desencadenado y, mientras sus cuerpos se inundan de "ino, sus almas se mueren de sed. .ebes ad"ertirles que los placeres son las matrices de los dolores que estn por "enir, termin diciendo el anciano y se alej' un roc#o de lgrimas baaba su barba blanca. 9n estremecimiento sacudi al rey' la angustia cerr sus ojos y el dolor arrug su frente. reso de un fuga% espasmo pudo haber mandado matar al anciano por tan atre"ida y

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desatinada afirmacin, si no hubiese sido porque, en ese momento, el 3ey fue llamado con urgencia. Su adorada esposa, la Reina Ma.a, hab#a ca#do gra"emente enferma. @ fue as# como, al sptimo d#a del nacimiento, cuando los plidos reflejos del ocaso dejaban entrar en pa% las tinieblas, &ID RT / se hab#a con"ertido en un principito hurfano. " NI0$1 )uando el candil se apaga, de la llama slo queda un dbil hilo de humo. (s# el caluroso j&bilo multitudinario de la ciudad de Aapila"ast& se con"irti en un apagado luto que slo dej respiraciones cortadas, al igual que todas las glorias de la tierra se esfuman en un "apor de ol"ido. -odo cambia, todo se muda, nada permanece. ero en los fuertes el dolor se trueca en "alent#a y por eso la aguda angustia del rey se con"irti en resignacin y fuer%a. .esde entonces, &nicamente se preocup en mimar con los ojos del amor a su &nico heredero. !R T2 ! TI, la hermana de la reina, fue la madre nodri%a del nio quien a su lado recorri las primeras gradas de su "ida. Los ojos de Sidarta contemplaban el mundo con asombro' s&bitamente se deten#a en los juegos infantiles y se quedaba pensati"o, hablaba poco y meditaba mucho. !l silencio era su mejor amigo. !l d#a de su octa"o cumpleaos, despus del festejo, se qued dormido y tu"o un sueo interesante8 (pareci ante l un ser alado resplandeciente' se dirigi al pr#ncipe y le dijo con "o% sua"e. <,e llaman Ahata8 soy quien lle"a la cuenta precisa de todas las estrellas que e$isten en el 9ni"erso y te mostrar lo que ocurre8 <La "ida se posa en todos los mundos cuando se presentan las condiciones fa"orables que la 0aturale%a prepara. Luego agrego8 <La "ida en el 9ni"erso es la regla, no la e$cepcin' lo mismo que ocurre aqu# en este mundo ocurre all en el inconmensurable espacio sideral. ...@, de lo mismo que est formada la -ierra est formado el astro ms lejano... all tambin e$iste el placer, all tambin e$iste el dolor. < ero debes saber<continuo diciendo Ahata< que la "ida y la muerte siempre se juntan en fraternal abra%o aqu# y en los ms recnditos laberintos del espacioso 9ni"erso. <!n consecuencia, debes buscar slo aquello que la muerte no logre arrebatarte. ,antente alerta... mira siempre con tus propios ojos y no a tra"s de los ojos de los dems. -& puedes cambiar tu "ida si cambias las actitudes de tu mente. Luego apareci otro ser luminoso. <Soy *OTI <le dijo<8 Soy quien cuenta todas las gotas de los ocanos y te contar lo que ocurre en esas esferas cristalinas8 )ada gota es un siglo en la gran llu"ia eterna... <0inguna gota es despreciable pues cada una de ellas es un 9ni"erso que contiene soles, planetas y "idas' porque as# como hay "ida en los mundos tambin hay mundos en las "idas. )omo el rbol contiene la semilla, la semilla tambin contiene un rbol. <-e dir que el roc#o, la niebla, la llu"ia y el mar son la misma cosa' mira bien8 La 0aturale%a re"ela sus secretos pero quedan "edados para quienes, teniendo ojos, no "en. < or tanto culti"a la atencin que es el poder del conocimiento y, antes de emprender cualquier obra, limpia tu mente de cualquier duda' as# podrs comprender las todopoderosas leyes del 9ni"erso "i"iente. (unque el rayo tena% se abata sobre ti y la rocosa montaa te niegue el paso, prosigue tu camino sin des"iarte y alcan%ars la recompensa. erse"era en tu empeo y hallars lo que buscas' combate con energ#a y sers el "encedor. 5

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< or pequeo que sea, cualquier paso que des hacia adelante es progreso. 0o te desesperes, por que "iajar con esperan%a es mejor que llegar. <-& encontraras el principio eterno latente en todas las cosas ef#meras y, no slo ensears a "i"ir, sino hacerles entender a los hombres para qu se "i"e. -oma de la "ida lo que "ale, no lo que te ofrece. -& sers el =uda e iluminars al mundo. (prende a recibir los elogios pero no te los tragues porque te en"enenan' recuerda que los peores enemigos son los que te aprueban siempre. <Si tu mano es sua"e y tus palabras tiernas podrs conducir un rinoceronte con un cabello' !n cambio, quien dice palabras speras alg&n d#a tendr que tragrselas. <Las palabras son como la abeja que tiene aguijn y miel' las frases speras son las que pican, y las bondadosas constituyen la mejor m&sica que todo el mundo puede comprender<. -ermin diciendo Aoti. .espus apareci Igga. !staba muy ocupado en calcular las rbitas del &ltimo trilln de gala$ias que hab#an nacido en el instante anterior. !staba presurosa... -en#a que borrar del mapa celeste trillones de estrellas y planetas que hab#an muerto en ese mismo instante csmico. Infinito era el n&mero de ci"ili%aciones milenarias y esplendorosas que hab#an desaparecido sin dejar rastro. Sin embargo Igga no se inmutaba y tom tiempo para decirle al pr#ncipe8 <@o soy quien mira las cosas a tra"s del calidoscopio de la eternidad' te dir que todo cambia, menos la ley que produce el cambio. (quello que "erdaderamente e$iste nunca dejar de ser, pero lo que no e$iste nunca llegar a ser. < orque de la nada no puede salir algo, y lo que es algo nunca puede llegar a con"ertirse en nada. <!n cada tomo e$iste toda la esencia de lo creado, por eso todo se transforma sin que desapare%can los principios que rigen el 9ni"erso. <-u mundo <continu e$plicndole Igga< pronto ser barrido por el tiempo eterno y yo me encargar de borrarlo por completo del in"entario celeste. <-odas las glorias y "anidades de la ci"ili%acin desaparecern por completo, pero la esencia de las criaturas que antes fueron re"entar en otra parte. (qu# las dormir el rey de la muerte y all las despertar el rey del dolor. <!"itars mucho sufrimiento si no te apegas a las cosas de este mundo' pues, aqul que depende de muchas cosas est fuertemente atado. <!l d#a que rompas con tus apegos, ese d#a podrs "olar libremente hasta llegar a las constelaciones que gra"itan en los espacios siderales. <Solamente aquellos que practican el desapego dominarn la mente y obtendrn el imperio sobre s# mismos. <,as no te asustes noble pr#ncipe por lo que pueda sobre"enir' no es un dios el que castiga, ni el a%ar, ni los astros, ni menos a&n las manos in"isibles del destino las que determinan los hechos. -e e$plicar8 <-odo lo que ocurre tiene que tener una causa' y, en lo que respecta a cada criatura, son sus propios actos los que, en forma directa, producen los buenos o malos resultados. <La felicidad no es un premio sino una consecuencia' el sufrimiento no es un castigo si no un resultado. <!$isten B cosas que no se pueden detener8 La piedra una "e% salida de la mano' la palabra una "e% dicha' la ocasin despus que huye, y el tiempo una "e% que se ha perdido. ronto conocers las leyes inescrutables del destino y los designios inapelables del 4arma. -ambin sentirs en carne propia las ms inocentes leyes del amor. 6

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Igga se alejo rpidamente y dej su turno a ,aha 4alpa8 <Soy un mago hechicero, soy quien les hace creer a las criaturas que e$isten en los tiempos' pero a ti, Sidarta, te dir la "erdad8 Son falsos el pasado y el futuro' slo e$iste el tiempo presente' el pasado ya pas y el futuro no ha "enido. @o "i"o en la eternidad, la cual es un presente continuo y sin fin. <!l futuro no es lo que "iene si no lo que estamos haciendo ahora' por tanto, apro"echa el presente. <!l que malgasta el tiempo ser malgastado por el tiempo. !n consecuencia, no son los aos los que transcurren sino los hombres los que pasan. <0o hay nada ms costoso que el gasto del tiempo presente, por tanto un solo instante que pierdas ni la eternidad podr de"ol"rtelo. <Sabemos que el cora%n "ierte su "ida en todas las cosas que ama, entonces pon tu cora%n en todo lo que hagas y as# apro"echars ms el tiempo. <@o tocar tus sentidos interiores hasta hacer "ibrar todas las cuerdas de tu arpa espiritual. <.espertars tu plenitud dormida para que representes ante los siglos a todos los seres humanos. 3ecuerda una cosa8 -odo lo que "i"e en el tiempo no es eterno. <-e lo digo porque yo presenci el naufragio del &ltimo 9ni"erso y estar presente cuando ocurra el cataclismo de todas las gala$ias que hoy e$isten. -anto -& como @o somos pasajeros de un uni"erso pasajero. (l escuchar lo anterior, Sidarta, que escuchaba con atencin, confundido, le pregunt a Igga8 5)undo terminar la humanidad6 <)uando se acabe la compasin entre los hombres< Le respondi el luminoso ser y desapareci. )ontinu el desfile Sar"ani4chepa. Le hi%o una gran "enia al pr#ncipe y le dijo8 <Soy quien hace el in"entario de todas las arenas que componen la -ierra, las presto para formar los cuerpos que necesitan los seres o almas que creen ser un yo personal. < ero te digo que, cuando "uel"o a contar las arenas que han dejado esos seres, slo quedan las mismas arenas' y la personalidad a la que tanto se apegaron desaparece como espuma de mar en una ola de ol"ido. < or eso nadie "ale ms que el pol"o que pisa, porque del pol"o salen todas las criaturas y "uel"en a l. <!l l#quido que te mantu"o ingr"ido en el "ientre de "uestra madre es el mismo l#quido que hoy se agita en los mares y mantiene ingr"idos a los peces. <!l aire que ayer acariciaba la cabellera de los bosques hoy llena tus inquietos pulmones y maana rugir en el huracn "iolento. <La tierra que ayer nutri la planta hoy forma tu carne... y maana se con"ertir en otro ser. 5!n dnde, pues, estar tu yo6 -oda la -ierra es una sola alma, pero esto es dif#cil que lo comprendan los seresseparados del C-D.DC, debido a su pequeo ego. or &ltimo apareci (san4ya8 < >Sidarta?, <le dijo<8 -odos creen que antes de tus actuales ocho aos de "ida no e$ist#as. Sin embargo te encuentras aqu# desde los tiempos ca"ernarios donde se "i"#an "idas infrahumanas. <-odo se transforma pero la esencia de las cosas permanece8 La nube es el aliento sutil del agua y la nie"e es el agua sumida en profundo sueo. )ada milenio que transcurre es solo una gota en la tempestad eterna. Lo s porque yo soy quien agita el ojo de los huracanes interestelares en mil cielos y en inmensos planetas sin nombre, con ocanos sin l#mite.

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<-e dir que el mundo es una unidad, no un complejo de cosas separadas. /uien as# lo entiende, no har dao al rbol ni a la piedra y cuidar la pure%a del r#o como a su propia sangre' de lo contrario se dar cuenta que se est haciendo dao a s# mismo. <-ambin soy quien recoge y cuenta todas las gotas que caen en die% mil aos en la -ierra. )on ellas he llenado tres ocanos... @ 5sabes, pequeo pr#ncipe, de dnde las he recogido6 ues de las lgrimas que t& has "ertido a tra"s de tus infinitos nacimientos. Sidarta se despert sobresaltado. Su cora%n estaba congestionado de csmicos secretos. ,ir a su alrededor y slo "io a Eis"amitra, el gran sabio que le ser"#a de maestro, el cual sosten#a la pi%arra y la ti%a que iba a utili%ar para dictarle la clase habitual de matemticas. S dirigi al jo"encito y le dijo8 <0oble Sidarta8 el estudio de hoy es muy interesante. -e ensear las medidas mayores que se usan para contar las estrellas, calcular la distancia y la trayectoria de los astros, las medidas del tiempo pasado y futuro y otras. Son ellas el Aatha, Aoty, La Ingga, ,aha4alpa, Sar"ani4chepa y (san4ia. C !ITU"O 3 (R N )$&T$2O !sa noche en el palacio hubo una elegante reunin de la familia real. rimos, parientes y allegados' pr#ncipes y reyes' abuelos y nios, celebraban el octa"o cumpleaos de Sidarta, quien llegar#a a gobernarlos a todos. :ran respeto y admiracin le tributaban. La cena era repartida en medio de dan%as y m&sica. S&bitamente, una pequea nia de escasos cuatro aos, la cual correteaba alegremente con otros infantes, por no caer, se asi del mantel de la mesa de honor, con tan mala suerte que derram la cena y los "inos en el traje impecable del pr#ncipe Sidarta. 2ubo un silencio temeroso por parte de los allegados. !l rango m$imo del jo"en pr#ncipe e$igir#a un desagra"io. !l padre de la nia, el entonces pr#ncipe Aoli, palideci al tener que enfrentar a Sidarta, el cual, furibundo, podr#a causarle su ca#da. 3ecordemos que los reyes de ese entonces eran intocables <se cre#an con la energ#a y la autoridad del Sol< y el rey de ms poder pod#a in"adir y conquistar otro imperio y con"ertir en escla"o al real gobernante. )ualquier desacato, por insignificante que fuese, pod#a costar el destierro, y aun la misma muerte, a un s&bdito. )uando el pr#ncipe Aoli se acerc al gran Sidarta, ste sosten#a la nia en sus bra%os. <0o llores, <le dec#a< no tienes por qu hacerlo... eres la nia ms linda de la -ierra. or tus grandes y cristalinos ojos "eo que "iniste de un cielo de pure%a. <!res la mujer que por primera "e% he sostenido en mis bra%os y, aunque eres tan pequea, prometo quererte para siempre. <(nda, "e con tu padre y sigue go%ando de la fiesta' eres mi in"itada preferida <termin consolndola. <0o ha ocurrido nada, <le dijo al padre de la infanta quien no se hab#a atre"ido a dirigirse al gran pr#ncipe. <-oma la nia <le dijo al gobernador< y, en cambio, te doy las gracias por haberme permitido sostener en mis bra%os a una diosa celeste. < 5)ul es el nombre de la nia6 < F% &OD R G, es el nombre de nuestra hija, gran pr#ncipe. La m&sica "ol"i a resonar en el saln real y la fiesta continu hasta el amanecer. or el anterior hecho todos comentaban que Sidarta ser#a un rey diferente, de buen cora%n, pero esto no fue o#do con beneplcito por su padre el rey Sudodana.

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Hl quer#a que su hijo fuese orgulloso de su linaje' alti"o' deb#a ser temido por fuertes y escla"os' tendr#a que ser conquistador de imperios y subyugador de reyes. Sus pies deb#an entrenarse para pisotear la cabe%a de monarcas enemigos. !l rey se qued pensati"o y malhumorado. )omen% a tra%ar en su mente una estrategia que pudiera hacer cambiar el carcter manso de su &nico hijo muy amado en quien fundaba todas sus esperan%as. Sidarta, por su parte, estaba enternecido. or "e% primera hab#a sostenido en sus bra%os una criatura de porte angelical. Sinti el amor por todos los seres en los cuales palpita un cora%n, y quedaron para siempre esculpidos en su memoria los ojos profundos y puros de la criatura, la cual, en el bre"e lapso que la sostu"o, no se apagaron ni dejaron de mirar al pr#ncipe.

45U6 $& $" MOR7 Sidarta llam a C8 N , el m$imo guerrero de ese tiempo, sin ri"al en el mundo, inteligente y triunfador en cien batallas, quien hab#a sido seleccionado entre miles por el rey para la dignificante tarea de "elar constantemente por la seguridad de su hijo. < >)hana?, <le dijo e l pr#ncipe<8 (lejmonos de aqu#... quiero preguntarle algo. Los presentes no miraron mal la ausencia del homenajeado' creyeron que ir#a a mudarse de ropas. )uando se alejaron del bullicio festi"o, el jo"en pr#ncipe pregunt8 <.ime, )hana, 5qu es el amor6 <0o lo s, noble pr#ncipe, yo slo s del arte del ataque y la defensa y, para m#, el amor es cumplir el juramento que hice ante el rey, tu padre, de "elar por tu seguridad y bienestar a costa de mi propia "ida. < 5/u es, entonces, la felicidad6 <0o lo s, pr#ncipe, porque nunca la he tenido. Solamente me siento bien cuando puedo ser"irte, mi seor. 2e sentido la gloria de triunfar en la batalla baado en la sangre de mis enemigos, pero eso no me ha dado la felicidad. < 5/u es el dolor6 <0o lo s, pr#ncipe, porque las duras batallas me hicieron insensible al llanto, al sentimiento y al dolor. <0oble pr#ncipe <le dijo )hana, cabi%bajo<8 Si ests sediento de respuestas te lle"ar ante los siete sabios del reino, ellos calmarn tus dudas. Se dirigieron al lugar donde siete sabios "i"#an en permanente meditacin y ser"#an de consejeros a los nobles cuando ellos pocas "eces lo solicitaban. 0o ten#an nombre dado que hab#an renunciado al yo personal. (l percatarse de la presencia del pr#ncipe, dieron sus re"erencias al recin llegado. )hana les dirigi la palabra8 <Eenerables sabios8 !l pr#ncipe quiere preguntarles sobre asuntos profundos de la "ida, que no s responder. !l gran sabio que ocupaba el lugar predominante se adelant y dijo8 <Sublime pr#ncipe, me inclino ante la lu% que hay dentro de ti. Luego le coment8 <(l poco tiempo de tu nacimiento muri (sita, el sabio ms grande que hemos conocido y a quien debemos nuestros conocimientos' pero l, en sus &ltimas palabras, nos ad"irti8 !l pr#ncipe Sidarta, el pequeo que hoy os dejo, ser el m$imo sabio entre los sabios y el gran maestro de maestros. >-& eres nuestro maestro? !ntonces, 5qu podr#amos ensearte6 "

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!l jo"en pr#ncipe hi%o caso omiso a esas palabras y les inquiri8 <.#ganme, 5qu es el amor6 <(unque me abruma responderte <dijo el anciano< el amor es algo indefinible. !$iste una sola clase de amor pero abundan las malas interpretaciones. <!l amor "erdadero es la entrega incondicional a todos los dems seres, no a uno solo, sin deseo de recompensa alguna. < or eso la palabra amor slo tiene un sentido8 F(yudarG. .ebemos amar aun al malo, aunque ello no significa que apoyemos el mal, y no se debe confundir nunca el amor con el deseo de poseer la belle%a' esto &ltimo causa dolor. <!sta clase de amor nace cuando los ojos se encuentran, y se "a cuando el hast#o se impone. <-odos queremos amar y ser amados pero, a "eces, lo que parece ser amor, no lo es en absoluto. or tanto, deja que el amor "enga a ti... pero no te apegues' porque, cuando se "an los amores, quedan los dolores. <Dh noble pr#ncipe <termin diciendo el sabio< !l amor es el principio de todo, la ra%n de todo y el fin de todo. (mor es llenar el 9ni"erso con un deseo de unin y sentir en nuestro cora%n la congoja ajena. Sidarta se dirigi al segundo sabio y le pregunt8 < 5/u me dices de la felicidad6 <La felicidad <respondi el sabio< es un estado de pa% interior el cual no es producido por los placeres ni por la rique%a, ni por ning&n otro bien corporal' en ese estado de felicidad no e$iste la ansiedad, e l deseo, la duda' tampoco ninguna posesin. <La felicidad no se consigue "enciendo al enemigo sino "encindose uno mismo' y esto &ltimo se obtiene obedeciendo las leyes naturales y di"inas. <!l resultado de estas obser"ancias constituye la "ictoria de la lucha contra nuestras pasiones y el triunfo del esp#ritu sobre la ilusin. <(lgunos "iajan a tierras distantes en busca de la felicidad, ignorando que la tienen ms cerca que su propia piel' porque la felicidad real del hombre est en s# mismo sin necesidad de ir a otras partes. ero la felicidad, como el arco iris, nunca se "e sobre la propia casa, sino ms lejos donde habitan otros. < or ello, un humilde artesano fue feli% durante una hora porque so ser un gran rey' y un ata"iado rey fue feli% durante una hora porque so ser un artesano. <;elicidad es tener la mente en pa%. La "ida interior contiene en s# la felicidad y la fuer%a. < or eso no debemos anhelar sino aquello que est en nosotros mismos, as# como al a"e le bastan sus alas para remontarse sola a las ms altas cumbres. < 5)mo encuentro la felicidad, sublime anciano6 <pregunt Sidarta al tercer sabio, a lo cual ste respondi8 <Llenando tu cerebro con correctos pensamientos, concentrndote en tu respiracin, y utili%ando tu mente y todos tus esfuer%os en lograr un correcto ideal. <0o busquis la felicidad fuera de ti, porque el sol de la "ida brilla desde adentro. !l mundo tiene pocas cosas "erdaderas que darnos' es desde nuestro interior donde brotan todas nuestras dichas... o nuestras penas. < 5-u eres feli% noble anciano6 <0o <le respondi <y aun (sita, nuestro m$imo maestro no lo fue, porque nuestra meta es encontrar la "erdad y a&n persisten dudas en nuestras mentes. 0uestro saber es como una pequea isla de lu% rodeada de un "asto ocano de tinieblas. <Siendo tan dif#cil o casi imposible encontrar la "erdad, 5quin nos la podr ensear6 < regunt el pr#ncipe. #$

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<Slo t&, Sidarta. >-& eres el BUD quien ensear la "erdad al mundo? 0utrirs con alimento espiritual a los que sienten hambre en el alma, y libertars a quienes se encuentran embrujados en el calabo%o de los sentidos. !l anciano dio sus re"erencias al jo"en y entr en silente meditacin. 0o se sinti digno de seguir respondindole al mayor sabio entre los sabios, al gran maestro de maestros, el cual apenas celebraba sus ocho aos de "ida, y quien no prest mucha atencin a esas &ltimas palabras del "enerable patriarca. )omen% aqu#, Sidarta, a aplicar los consejos que le dieron los seres luminosos seres en su e$trao sueo8 F3ecibe los elogios pero no te los tragues porque te en"enenan.G .irigindose al cuarto sabio el cual, no obstante ser in"idente, su cora%n estaba rebosante de lu% y pod#a percibir hasta en la oscuridad. !l pr#ncipe le pregunt8 < 5 or qu los dioses, siendo buenos, nos en"iaron el dolor6 <!l dolor no lo en"#a ning&n dios <contest e l sabio<' el dolor es la consecuencia de nuestros errores y es el compaero inseparable de todo e$ceso. <!l dolor es el gran maestro de los hombres, y aqul que sabe del dolor todo lo sabe. <!l dolor e$iste, e$isti y e$istir' ninguna criatura que tenga cuerpo se librar de l... Ei"ir es sufrir, querer es sufrir, poseer es sufrir, <termin diciendo el sabio. .espus de haber escuchado la opinin de los maestros sobre sus inquietudes, Sidarta se cambi de traje y regres con )hana a la fiesta donde todas las miradas y sonrisas estaban dirigidas hacia l. !l pr#ncipe se sent en su puesto de honor y no quiso probar alimento. Sus ojos miraban la fiesta pero su mente "e#a otras cosas. Las respuestas de los sabios, en "e% de calmar su sed de conocimientos, aumentaron sus dudas. Su traje luminoso reflejaba alegr#a, pero su jo"en cora%n escond#a triste%a. $" 5U$ M T % $" 5U$ !ROT$($ !l hijo del rey continu su "ida en el palacio en un ambiente de lujo y abundancia. Sin embargo, a "eces se quedaba absorto en profundos pensamientos. !n su mente hab#a grandes abismos y en su cora%n lagunas inmensas. !l rey hab#a impartido rdenes estrictas de complacerlo en todos sus caprichos y fantas#as. ,agos, bufones, maromeros y dan%arines constantemente preparaban para l sus mejores actos, con el fin de distraerlo y hacerle ol"idar su desprecio por el mundo. )uentan que una "e% fue in"itado por otros j"enes de la reale%a a una a"entura en los e$tensos jardines del palacio. 9na bandada de cisnes sal"ajes se despla%aba a baja altura murmurando cantos de amor. D$9 D T , familiar del pr#ncipe, endere% su arco y solt una ligera flecha la cual se cla" en la e$tensa ala del pjaro gigante' en "ano trato de seguir su "uelo y cay al suelo cerca de Sidarta. La sangre escarlata produjo un fuerte contraste en el plumaje blanco y puro del malherido cisne que entraba en agon#a. !l pr#ncipe sinti un dolor inmenso. Sinti que la flecha le traspas su propio cora%n. (l% al pjaro y sua"emente lo puso contra su pecho, le e$trajo la flecha, contu"o la sangre con hojas frescas, arregl sus plumas y, con tiernas caricias, tranquili% el cora%n del asustado animal. S&bitamente lleg ante l el primo, el ca%ador orgulloso de su ha%aa, y le dijo8 < >.ame la presa? < >0o? <3eplic Sidarta, y le afirm8

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<Si el pjaro estu"iese muerto ser#a del ca%ador, pero el tierno animal "i"e, y slo fue profanada la di"ina "elocidad que en sus alas "ibra. .e"adata contest8 <esta cosa, "i"a o muerta, es de aquel que la tumb. .e nadie era entre las nubes pero ca#da me pertenece a m#' >dadme el premio? !l pr#ncipe le respondi gra"emente poniendo con sua"idad el cuello del cisne junto a su mejilla8 < >.igo que no? <@ pens<8 .e las pocas cosas que han de ser m#as esta es la primera' (hora s lo que se agita en m# ser. <@o debo ensear la compasin al hombre disminuyendo as# la ola detestable de dolor que ataca todo lo que "i"e. !l caso no qued ah#. ;ue sometido a la decisin de los sabios y se discutieron los hechos ante un tribunal final. 9n sacerdote dio el "eredicto diciendo8 < FSi algo "ale la "ida, al sal"ador de una "ida ms le pertenece de lo que podr#a pertenecerle al que la buscaba matarG. !l matador arruina y desperdicia' en cambio el protector ayuda. >!l pjaro es de Sidarta? -odos encontraron justo el dictamen, menos uno8 .e"adata, quien en su interior jur "engarse. )uando el blanco cisne se recuper "ol hacia los suyos. !l pr#ncipe era la primera "e% que se hab#a encontrado frente a frente con el dolor que antes su mente present#a. @ comprendi para qu hab#a llegado a este mundo. Su triste%a fue infinita' durante tres d#as no recibi alimento slido, no quiso participar de ninguna fiesta y comen%, desde ese momento, a dar forma a sus nobles pensamientos8 < 5)mo puedo tener placer6 5)mo puedo go%ar mientras otros sufren ahogados en profundas penas6 <Si nos encontramos amena%ados por las densas tinieblas del dolor, 5por qu no buscamos una lu% que nos proteja6 <-odos queremos la "ida, a todos nos asusta la muerte' si pensamos que otras criaturas son como nosotros 5 or qu las hacemos sufrir6 5 or qu las matamos6 !n las tardes el pr#ncipe se retiraba solitario. )on ceo pensati"o se quedaba e$tasiado mirando la cobri%a lejan#a del firmamento y "e#a, con triste%a, cmo las plidas llamas del ocaso se e$tingu#an lentamente. ,uchas "eces se quedaba despierto hasta que el alba crepuscular le recordaba que no hab#a dormido. @, ni siquiera poniendo sus pupilas en e l cielo, pod#a sosegar la inquietud que sacud#a su sensible cora%n.

C !ITU"O : UN !RIM$R D$&CUBRIMI$NTO )rec#a el pr#ncipe. La orden del rey era que fuese rodeado de todo lo bello y grato, e"itando tambin toda con"ersacin y contacto con cosas desagradables. 0o pod#a ir ms all de los jardines del palacio. reocupado, Sudodana sab#a que ninguna jaula dorada pod#a agradar al pjaro cauti"o, y su hijo nunca hab#a salido de su esplndida crcel. .ecidi, l mismo, prepararle un recorrido por los campos aledaos los cuales pre"ia mente orden limpiar y retirar cualquier cosa que representara el dolor' adems fueron tra#das e$ticas a"es para aparentar un para#so. Llegada la hora in"it a su heredero dicindole8

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<)amina a mi lado, hijo, y mira cmo la prima"era hace sonre#r la "ida' obser"a los rboles cmo dan en abundancia coloridos frutos, las flores brillan y desgranan sus corolas al Sol, y la balsmica y sua"e brisa nos reconforta a todos. <Las abejas recogen rica miel y reparten el polen del amor a otras flores. Los pjaros cantan felices, la ardilla juega, los arroyos bajan cantando hasta el r#o y el refrigerante manantial descansa en su lecho para formar remansos di"inos. >-odo es bello? !l aldeano trabaja feli% la tierra y el noble buey le ayuda gustoso. Sidarta escudriaba en silencio pero sus ojos "ieron otra cosa. Dbser" cmo el aldeano, ampolladas sus manos, sudaba fatigado de luchar contra la dura tierra para poder subsistir, entregando todo su trabajo a otros para que, en cambio por tan rudo trabajo, recibir lo m#nimo. !l buey, amarrado de una argolla que perforaba su hocico, caminaba penosamente arrastrando el pesado arado obligado por el rejo de su dueo que le ard#a en el cuero cuando intentaba descansar. Eio cmo la rana atrapaba moscas con su "iscosa lengua y se las tragaba "i"as' "io cmo la serpiente se tragaba "i"a a la rana, mientras sta sufr#a el horroroso martirio de la muerte, lenta y cruel, en las fauces de un monstruo "enenoso. Eio cmo el guila atrapaba entre sus filosas garras a la serpiente la cual era despus despeda%ada poco a poco por los pichones. @ record cmo el hombre con sus flechas ca%a al guila dejando a sus polluelos morir de hambre, inermes en su nido. < 5!s sta la "ida tan hermosa que me muestras padre m#o6 9na "ida que se nutre "ora%mente de la misma "ida en forma tan cruel y despiadada 5!sta es la obra maestra de los dioses que se supone son compasi"os6 <@a s padre m#o que el pe% pequeo es comido por el ms grande, y ste, a su "e%, por otro mayor. <La lagartija se alimenta de la mariposa y el halcn se engulle a la lagartija' sta es comida por el gato monts que la destro%a en "ida en horrible suplicio y luego el tigre los de"ora todos. <!l hombre mata al tigre y asesina a su hermano. .e hecho es quien ostenta el t#tulo de ser el mayor de los criminales. 5!s, sta, la "ida rica en belle%a que me muestras padre m#o6 <!l huracn de la "ida hace luchar a todo lo que "i"e' aqu# nadie encuentra reposo. !sta rueda espantable tiene radios de nacimiento y muerte, gira lle"ando y trayendo alegr#as y triste%as, placeres y dolores, glorias y humillaciones. -odo se "a y todo "uel"e a comen%ar. Por qu los dioses, siendo justos, permiten esta infamia? Y si no pueden hacer algo mejor, cmo es que son dioses? Y si existe un dios todo bondadoso y omnipotente, de dnde procede el mal del mundo? Considero, padre m o, que si !ios no hi"o el dolor tampoco debi admitirlo# 3ey y pr#ncipe, en silencio, regresaron al palacio. !l primero malhumorado se retir a su opulenta recmara, y el segundo, con el cora%n partido en mil peda%os, entr en profunda meditacin hasta que las sombras de la noche se hicieron tan negras como las dudas que gra"itaban en su mente8 < 5.e dnde "iene el torbellino misterioso y de"orador que plasma la "ida, empapada de dolor y de triste%a6 5/u representaban esos puntillos de placer rodeados de gigantescas manchas de dolor6 <Los dioses deben ser hermanos de los hombres, as# como los hombres son hermanos de las bestias y como estas &ltimas son hermanas de las plantas... @ nuestra alma debe #3

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estar renaciendo continuamente alternando entre de los diferentes cuerpos, para compensar las acciones buenas o malas que hagamos en nuestra forma consciente. "O& TR$& ! " CIO& or su parte el rey Sudodana redoblaba sus intentos por hacer ol"idar a su amado hijo toda nocin de dolor. ara el efecto orden la construccin de tres palacios8 uno apropiado para el in"ierno, otro para la prima"era y el &ltimo para los meses de calor. Los separ por amplios jardines donde corr#an arroyuelos cristalinos con gran "ariedad de rboles frutales. a"os reales hac#an relucir sus imponentes abanicos multicolores' cisnes melodiosos tra%aban ondas de amor sobre las aguas a%ules de los lagos artificiales' gacelas, ardillas y toda clase de animales pintorescos e inofensi"os rondaban el lugar. -odo este para#so encantado estaba rodeado por altas murallas de piedra y una puerta por donde nadie pod#a entrar ni salir bajo la orden e$presa del rey, >so pena de muerte? Solamente personas j"enes y con sonrisas permanentes "i"#an all# al ser"icio del gran pr#ncipe. )ualquier s#ntoma de debilidad o una simple cana eran moti"o de despido. La enfermedad, la "eje% y la muerte eran temas prohibidos bajo castigo capital. !n cambio, las fiestas y toda clase de artimaas que pudieran despertar sensaciones en el cuerpo y adormecer el esp#ritu encontraban cabida all#. Sidarta poco caso hacia de esas necedades y una sombra tena% "elaba su semblante. !n esas condiciones lleg hasta la edad de IJ aos. $" N1U$"O D$ " 9ID -anto tiempo transcurri y el pr#ncipe no daba muestras de un cambio. La resistencia del 3ey Sudodana termin aqu#. @ ocurri que un d#a llam a los ms sabios consejeros del reino y les oblig a encontrar una solucin efecti"a para que su hijo modificara sus pensamientos. Les dijo8 <,i noble pr#ncipe, a quien amo ms que la sangre que brota de mi cora%n, tendr que ser rey de reyes, amo y seor de imperios ilimitados' pisotear la cabe%a de mis enemigos y poseer todas las joyas y oro de la tierra' no ser un monje rid#culo que "i"a en la pobre%a como tantos que se arrastran por ah#. < >!l amor? <)ontest un "iejo y astuto consejero<, el apego a una mujer... unos ojos destellantes, unos labios sensuales, una cabellera abundante y suelta que caiga como hebras de arco iris sobre unos senos tiernos, unas caderas anchas y un talle de palmera, eso har cambiar al pr#ncipe con"irtindolo en un hombre "igoroso y decidido. < >!$celente? !so es y nada ms <aprob el rey<. ero, 5.nde conseguir una ninfa de las caracter#sticas descritas6 S que en el jard#n del cielo &nicamente podr#a e$istir una flor que logre atra"esar la barrera impenetrable que mi hijo tiene entre su ojo y su cora%n. < erdn gran rey <dijo alguien<, Sidarta es un hombre, no un dios' y es aqu# en la tierra donde las mujeres tienen el gran poder de seducir, no slo a hombres sino a pr#ncipes, reyes y aun a dioses. 9na cadera ondulante de mujer hermosa doblega al rey ms poderoso, y un solo cabello femenino arrastra un ejrcito. <La mujer es un manjar digno de los dioses y sabe mejor cuando lo guisa ,ara. Eelos transparentes y perfumes e$ticos sern los an%uelos. )on"encido Sudodana orden8 <2aced ya una proclama en todo el imperio. Las j"enes quinceaeras ms hermosas que se acerquen aqu# a competir en belle%a y gracia. Sus

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bocas rojas han de ser como fresas y tener la propiedad de hacer chispas de amor al juntarse. >Sidarta ser el &nico jurado? )&mplase esto de inmediato' es una orden <rugi el rey. Se lan% la proclama. .esde todas partes acudieron las ms bellas jo"encitas sin importar que fueran plebeyas, hijas de nobles o reyes. La condicin esencial era poseer m$ima belle%a, gentile%a, inteligencia, gracia y un porte femenino embrujador. -odas se disputaron el honor de "er, por lo menos de cerca, al futuro rey de reyes. !ntre miles slo IKJ fueron seleccionadas y les fue concedido el honor de arrodillarse ante el pr#ncipe para recibir de sus reales manos "aliosos regalos. !l rey hab#a ordenado que al acto se le diera especial importancia y fue as# como hubo gran fiesta en la ciudad de Aapila"ast&. La pompa y el derroche fueron impresionantes. Sidarta accedi al capricho de su padre y, sin darle mucha importancia, presidi el acto como uno de tantos entretenimientos fastidiosos con que frecuentemente trataban, en "ano, de distraerlo. 9na a una fueron desfilando ante l las ms bellas damitas. arec#an hermosas flores tra#das de un jard#n celestial' perfumadas con finas esencias tra#das de tierras lejanas, "estidas con las ms finas sedas y transparentes "elos' entrenadas en sus mo"imientos se llenaron de gracia y alegr#a. 3eyes, pr#ncipes, m$imos guerreros' la noble%a en pleno y en"iados especiales se encontraban presentes. ,ara, el demonio, el tentador lujurioso, el rey del mundo de las tinieblas y principie de las potestades tenebrosas, sin ser in"itado y sin ser "isto por nadie, tambin se encontraba all#... y muy cerca de Sidarta. !l rey Sudodana y los consejeros estaban pendientes de cualquier gesto in"oluntario que se escapara de la cara de su hijo y que indicara inters por alguna pri"ilegiada criatura. !l ner"iosismo se agra" cuando faltaban slo cinco nias por presentarse ante el pr#ncipe y ste, impasible, en una forma casi mecnica, las iba despachando sin denotar absolutamente ning&n inters especial. !l plan hab#a fracasado. Los consejeros ser#an degradados y arrojados del palacio. ( la pen&ltima el jo"en pr#ncipe le dio el regalo y procedi a terminar con la ceremonia' estaba aburrido de hacer lo que precisamente no quer#a. !l recio rey, capa% de detener el tiempo con un grito, palideci y por su frente corri un sudor fr#o' cerr los ojos. La incertidumbre se propag entre los pocos que sab#an la finalidad tan importante y definiti"a que representaba aquel acto. La fastuosidad de sus trajes y la rique%a de sus adornos contrastaba con el miedo que sent#an !speraban derretidos el estallido brutal de Fsu e$celsa majestadG. or &ltimo, un rayo de sol se les apareci8 tan hermosa como un amanecer en prima"era, finali% el desfile la primognita del rey Aoli, una nia de ambarinos ojos y mirada celeste' hi%o la usual "enia ante el pr#ncipe y ocurri algo inslito e inesperado. (lgo que era prcticamente imposible que ocurriera y menos en el carcter apagado de Sidarta. Sus ojos brillaron con la lu% de su alma y se encendi una llama en su cora%n. <,#rame a la cara le dijo el pr#ncipe<. Los ojos de la jo"en princesa, tan brillantes como el sol al mediod#a, y sin parpadear ni un segundo, destellaron como una en lu% en el mar, y encandilaron los ojos de Sidarta, el cual qued inmerso en un $tasis dorado. La pure%a y el candor de la jo"en penetraron hasta el cora%n del pr#ncipe. -embl como una frgil hoja seca pero se contu"o. La pasin lleg como un rayo, sin a"iso ni tiempo de espera' no hubo preparacin ni galanteos, y el pr#ncipe le musit en "o% baja8 < 5Llegar#as a ser mi esposa por amor6 #5

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La jo"encita sinti un embeleso tan bello, tan sublime, que contu"o el aliento por temor a que desapareciera. Luego suspir y respondi8 < >D2 gran pr#ncipe? -e confieso8 en "erdad, que, desde el d#a que me sostu"iste en tus bra%os, no he dejado ni un minuto de quererte. <(&n no comprendo. 0unca he sostenido en mis bra%os una mujer <le asegur el ol"idadi%o pr#ncipe<. 5)mo te llamas6 ;%asodara es mi nombre. La ceremonia hab#a terminado y Sidarta comunic a su feli% padre la decisin de contraer matrimonio con la princesa @asodara. !l rey se le"ant de su asiento y "ol"i a sentarse. Solt una carcajada ner"iosa, se par y se sent de nue"o. 0o sab#a qu hacer ni qu decir... parec#a un nio inmerso en la felicidad. 2ab#a gloria en su cora%n. Luego sobre"ino una inundacin de "ino8 ,&sica, desfiles, magos, dan%arines' nobles, gobernantes, reyes y s&bditos se entregaron a una especial celebracin que hi%o temblar la tierra de emocin. $" TRIUN)O % $" )R C &O 0o slo en la superficie del mundo sub#a el calor con la noticia. !n las profundidades abismales del infierno se prendi la horrenda fiesta. La sangre de inocentes sir"i de "ino a ,ara. !l rey del dolor, la enfermedad y la muerte hab#a llegado con la triunfal noticia8 >Sidarta ya no predicar la "erdad... ni podr encontrarla? !miti un ensordecedor gra%nido de triunfo y, con una llamarada de odio, atrajo a los genios del mal que hab#an huido despa"oridos cuando naci el pr#ncipe. !l peligro para ellos hab#a pasado. /uien estaba destinado a destruirlos ahora hab#a sido enla%ado por las trampas del "i"ir mundano que lo llenar#an de obligaciones y le har#an ol"idar el deber para el cual hab#a nacido' porque, cora%n seducido, cuerpo escla"o. Sidarta hab#a ca#do en la red. 2ab#a mordido la carnada del amor mundano que tiene por an%uelo "i"ientes flores. ;tidos "ahos de intriga se esparcieron por el mundo' los horridos espectros de la ira, la en"idia y el ego#smo, andar#an sueltos sin temor a ser fustigados por la sabidur#a que permanecer#a escondida sin quien descubriera el secreto de los secretos. !n los mbitos celestes, los dioses encargados de entregar a la humanidad el nctar de la inmortalidad estaban confundidos. Se hab#a perdido la oportunidad de dar a los hombres el m$imo conocimiento a que se puede llegar. !llos no pod#an sal"ar al mundo, porque es la ley que la sal"acin sea personal8 cada uno tiene que sal"arse a s# mismo, pero 5con qu elementos6 Los hombres necesitan de un "erdadero maestro que los gu#e por el sendero recto' nadie nace aprendido... ero es ms fcil que una estrella cambie de posicin en el cielo que e$ista un =uda en la tierra. @, quien estaba destinado a hacerlo, hab#a fallado. or las anteriores ra%ones en la tierra y en los infiernos hab#a fiesta... !n el cielo no. C !ITU"O < "O& DO"OR$& D$" MOR

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0uestras alegr#as son tiernas flores que la llu"ia mancha y el "iento deshoja. )untos puros amores fueron frustrados en el pasado, cuntos lo sern en el futuro. >D2, cunto dolor deja el querer? @asodara era de sangre noble y, entre la ra%a Sa4ia, e$ist#a la tradicin de que, cuando una doncella fuese pedida en matrimonio, el pretendiente tendr#a que batirse en duelo con los otros aspirantes a su belle%a. (unque el rey Sudodana era autoritario, no pod#a contradecir esta costumbre ya que lesionar#a su honor. La alegr#a de saber que su hijo podr#a cambiar fue tan inmensa como fuga%' sab#a que Sidarta nunca se hab#a interesado por practicar las artes atlticas de la guerra. )on seguridad ser#a "encido por el ad"ersario. Earios y muy "alientes los ten#a pues, la princesa @asodara era la mujer ms hermosa y codiciada que el mundo hab#a conocido. !l brillo de sus ojos opacaba el esplendor de las estrellas y su te%, mati%ada por el Sol, reflejaba la poes#a de todos los espectculos celestes. or ello .e"adata, el primo que hab#a jurado "engarse, encontr la oportunidad propicia para arrebatarle a Sidarta su tesoro ms preciado. Lunto con (rj&n, otro jo"en ambicioso, ambos fuertes y "alientes, retaron a Sidarta a ganar el m$imo trofeo al cual se pod#a aspirar8 @asodara. (qu# no "al#a el amor sino el triunfador. !l padre de la princesa la entregar#a con honor al "encedor. Las mujeres no ten#an en ese entonces el di"ino derecho de elegir al dueo de sus cora%ones. Las absurdas ideas de monje de Sidarta, el contacto con sabios y la meditacin eran cosas que no le ayudar#an en nada en este caso. !l rey no slo sufrir#a por haber perdido la oportunidad de "er feli% a su hijo, sino que tambin quedar#a en rid#culo por las burlas a que se iba a e$poner su heredero ante un p&blico sediento de proe%as. !l d#a de la competencia lleg. !n el campo atltico se reunieron, a un lado los muy "ersados jueces en artes marciales, la corte en pleno, in"itados especiales, pr#ncipes y nobles. !n un sitio especial, tan asustada como una gacela herida, una rosa celeste llamada @asodara gem#a internamente temblando impotente. 2oras ms tarde ser#a el bot#n de un ganador desconocido. (rj&n ten#a su frente abultada por un c&mulo de maldad. .e"adata simplemente ten#a el alma endemoniada. (l otro lado, el pueblo se amotinaba entre las barreras de guardias reales que, a golpes de escudo y espada, los manten#an a prudente distancia. 9n espectculo que nunca se repetir#a, nadie lo pod#a perder. !l rey, sentado en rojos almohadones y rodeado de elegantes ata"#os, era abanicado con manojos de plumas de pa"o real que de nada le refrescaban su alma que sudaba fuego. .io la orden y el clar#n son. Se hi%o silencio y las respiraciones se contu"ieron. !l jue% re"is la distancia de un tablado con tres c#rculos y un punto donde deb#a cla"arse la flecha de los contrincantes. .e"adata pidi un arco de presin media propia para j"enes fuertes' estaba confiado porque desde nio se hab#a entrenado en estas artes, aunque, esta "e% no se trataba de un juego, y la distancia era superior a las acostumbradas. !stir al m$imo el arco, hi%o una mueca y solt la flecha' sta se cla" en el segundo c#rculo. La griter#a y los tambores estremecieron el suelo. )on una carcajada "ulgar celebr su triunfo. Sigui el arrogante y fuerte (rj&n. idi un arco de talla dura, pero, al no poderlo encor"ar, se content con uno de presin media. #

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-om tiempo suficiente para calcular el ngulo, dispar la flecha y sta se cla" en el primer c#rculo. La algarab#a fue mayor pues lo daban ya por ganador' nadie pod#a superar su acierto. ,ir con desprecio a @asodara y sac su asquerosa lengua, como querindole decir a la princesa que pronto ser#a su pastel fa"orito. !l turno fue de Sidarta. idi el arco de grado fuerte y temple duro. Solicit que el tabln fuera alejado MK pasos ms de lo corriente y estir el arco tres cuartas partes en su totalidad, ante la mirada incrdula de (rj&n. ,ir las copas de los rboles y not que el "iento soplaba hacia el occidente' tu"o en cuenta el detalle para des"iar el arco algunos grados dado que la flecha ser#a des"iada en parte por la brisa. !stir nue"amente al m$imo el arco duro, medit por un instante, se concentr, contu"o la respiracin y le dijo a la gil saeta8 <te doy la libertad para llegar a "olar como el rayo, justo a la meta. La flecha silb cortando el aire en dos y se detu"o justo en el punto cntrico, con tal impacto que tumb las dos flechas anteriores que estaban a medio cla"ar. 0o hubo algarab#a. La gente se negaba a creer y todos se preguntaban, cmo pudo Sidarta reali%ar tan certero disparo. )hana mismo, quien asist#a al pr#ncipe, le pregunt8 < 5)mo lo hiciste, si en tu "ida no hab#as practicado6 <,ira )hana <le dijo el pr#ncipe<8 la "ida del hombre no comien%a en el nacimiento ni termina en la tumba. )uando "ine a este mundo ya tra#a los dones y habilidades que t& a&n no conoces' esto y mucho ms ya lo hab#a hecho. )hana no comprendi muy bien y tampoco hubo tiempo para ms e$plicaciones, puesto que ya los clarines anunciaban la segunda competencia. Se trataba de partir de un golpe de espada dos troncos pre"iamente escogidos y medidos por los jueces. .e"adata logr partirlos sin problemas' (rj&n tu"o mala suerte' aunque su golpe fue muy fuerte, la espada no entr en posicin correcta y se parti. Sidarta pidi que se pusieran tres troncos y, con encendido br#o, de un solo golpe recto y certero, los parti. 2ubo gran bullicio y las barras "ociferaron a su fa"or. ero a&n faltaba la &ltima competencia, la ms dif#cil, y "al#a por las dos anteriores. !n sta pod#a establecerse un empate lo cual era peligroso8 !l mejor jinete deb#a llegar a la meta en el menor tiempo posible. (rj&n montaba el mejor corcel entrenado, ganador de todas las carreras en que hab#a participado. .e"adata montaba a -itn el in"encible, Sidarta en el blanco * NT * . Son el clar#n de la partida. (rj&n y .e"adata batieron sus ltigos, y las espuelas se cla"aron en el "ientre de los corceles los cuales, asustados y adoloridos, partieron con gran estruendo y "elocidad tomando la delantera. Sidarta, &nicamente acariciando a Aanta4a, le susurr al o#do8 <)orre, s#guelos y alcn%alos. ;altaba un cuarto de pista para llegar a la meta, cuando un meteoro blanco sobrepas a los dos jinetes que profer#an gritos y bat#an sus ltigos tratando en "ano que sus asustados y atormentados corceles aumentaran la "elocidad. (l presentarse ante los jueces, (rj&n y .e"adata desconocieron el triunfo de Sidarta, aduciendo que no era l quien hab#a ganado sino que cualquiera que montara al gran Aanta4a lo hubiera hecho. ropusieron entonces que, quien durara ms tiempo montado en un brioso e indmito caballo sal"aje, fuese el ganador. #!

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" )I$R N$(R Sidarta acept el reto. ( la arena fue tra#da por IK hombres, con la%os y palos, C "a )iera Ne=raC8 )aballo de pura ra%a a quien nadie hab#a podido montar. ;ue acuado contra dos tablones de su altura para poder detenerlo mientras alguien osaba montarse en l. Lo &nico blanco que ten#a era la espuma de rabia que brotaba por su boca. Sus cascos de plomo eran un arma mortal para el despre"enido que estu"iera a su alcance. La turba aull enardecida. !staba sedienta de "er sangre, y tanto mejor si pro"en#a de la reale%a. La marea humana se desbord de emocin y los guerreros utili%aron el filo de sus espadas para calmarlos. !l espectculo se torn rojo y la impetuosa lu% del medio d#a comen% a ennegrecer las espaldas. (l "er al gigante negro, (rj&n sinti cmo el miedo le hac#a burbujas en su estmago y renunci a montarlo' ob"iamente lo sacaron de la competencia. 9na blasfemia atro% retumb en su interior. !l orgullo, la ambicin y la en"idia de .e"adata le obligaron a montarlo mientras el gigante animal estaba fuertemente atado. @ ocurri que, antes de que fuese soltado el sal"aje corcel, de un relincho lo lan% por los aires como si se tratase de un mosquito. 9n relmpago de ira brill en los ojos de .e"adata' escupi groseramente el suelo y maldijo todo lo que estaba al alcance de sus turbios ojos. Sidarta dijo8 <@o montar al que creen que es un ser indmito. La familia real que presenciaba la competencia se puso de pie, @asodara se cubri con el "elo y no quiso mirar. !l rey iba a cancelar el acto al "er que la "ida de su hijo se encontraba en juego, pero Sidarta en ese momento se acerc de frente al noble animal, el cual hab#a sido maltratado por los hombres. -rat de tocarlo pero el caballo desconfiaba' parec#a que sudaba fuego. Sidarta record las instrucciones que le hab#a enseado *oti, cuando ten#a ocho aos8 < F$i tu mano es amable y tus palabras tiernas, podr%s conducir un rinoceronte con un cabello&# Sidarta le habl' con mucha precaucin, acarici la crin del maltratado animal y continu hablndole. (un sin montarse orden que fuesen aflojando sua"emente las sogas que lo incomodaban. !l pr#ncipe continu hablndole al noble corcel en esta forma8 <Si te dejas montar por un minuto, te dar la libertad por toda la "ida< y parece que le entendi. Sidarta se mont sua"emente en la fiera negra' las cuerdas fueron aflojadas sua"emente hasta ser desatadas por completo y el brioso animal, en trote lento, dio una "uelta por el campo de arena. !l pr#ncipe salt pronto a tierra y cumpli su promesa. .ando una palmadilla en el lomo del gigante negro le dijo8 <)orre "elo%, eres libre. La fiera negra emprendi "elo% carrera hacia su libertad dejando tras de s# una espesa nube de pol"o. 0unca ms se le "ol"i a "er. !l pueblo estall en j&bilo. La honorable corte estaba de pie para "er el feli% desenlace pues el padre de @asodara deb#a entregar con toda pompa a su hija como premio al ganador. )uando se dispon#a a hacerlo, @asodara, sin consentimiento de su padre, emprendi "elo% carrera hasta donde se encontraba Sidarta. )on "o% entrecortada por la emocin le dijo8 #"

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< >0o es mi padre quien me entrega con honor, soy yo quien te regala con amor mi cora%n? @ te aseguro, dueo de mi ser, que si no hubieses triunfado, en este momento yo no "i"ir#a, por que &nicamente nac# para ti. (unque ese acto estaba muy distante de ser la costumbre de la poca, puesto que se deb#a conser"ar el protocolo que la reale%a hab#a preparado para el e"ento, el amor puro en ninguna poca tiene condiciones. !n ese momento las estrellas comen%aron a orbitar los cora%ones unidos de la pareja real. or un momento los no"ios sintieron ser el centro del 9ni"erso. Sidarta e$periment un impulso espontneo y abra% a @asodara y, en un beso fer"iente y delirante, le e$pres lo mucho que la amaba. 0unca pens que llegar#a a hacer esto con una mujer, qui% el instinto natural le ense a hacerlo. )uando hay amor no se piensa... y, si se piensa, no hay amor. ,inutos antes en la ruda competencia hab#a derrotado a los ms fuertes y, sin embargo, su respiracin no se encontraba alterada. ,as, en ese instante se sinti desfallecer y por poco cae a tierra derribado por el contacto con una flor, tan sutil como un capullo recin abierto, que lo sumergi en un tibio embeleso' es natural que le haya ocurrido eso porque amar y ser amado es como juntar la lu% de dos soles. )uando Sidarta baj en temperatura, le dijo8 <:racias @asodara por con"ertir un nio triste en un hombre feli%. Los crespones de %afir del firmamento se fueron apagando. La pareja real se retir de la multitud. !se d#a mil flores nacieron en el campo y, en la noche, una nue"a estrella brill en el firmamento. C !ITU"O > " & T DUR & D$" M TRIMONIO !n el palacio todo luc#a con esplendor. !l rey Sudodana ya hab#a solucionado su problema capital8 consigui sujetar a su hijo con los fuertes la%os del amor. Las obligaciones inherentes al matrimonio mantendr#an al pr#ncipe ligado a los intereses mundanos' porque, quien aprisiona un goce encadena su alado esp#ritu. @ mientras la cintura de la hermosa @asodara crec#a, el rey pensaba que Sidarta amar#a a su hijo tanto como l amaba a los dos y todos juntos ser#an dichosos. !l rey apro"ech un d#a para confesarle al feli% pr#ncipe8 <2ijo m#o8 sabes que somos poderosos pero una sombra siniestra amena%a nuestro reino. !l rey BIMBI& R es tambin poderoso y es nuestro enemigo. -& eres jo"en, fuerte y "encedor. L&rame que alg&n d#a lo traers escla"i%ado a mis pies o, de lo contrario, l nos escla"i%ar a nosotros. Sidarta not la preocupacin de su padre y, para tranquili%arlo, le dijo8 < >Lo prometo? !l rey descans, sonri y ratific8 <-u nombre es Sidarta que quiere decir C!l que cumple lo que prometeC. -u hijo, que "iene en camino, tambin te lo agradecer. !l tambin deber saber que la &nica ley que "ale es la que se escribe en el filo de la espada. < >D2 padre m#o? <le respondi e l pr#ncipe8 <( la hora de la muerte "aldr ms la pluma del sabio que la espada del guerrero. </uien porta un arma adquiere pon%oa, y all# donde corre la sangre el rbol del ol"ido no podr crecer. :rande es el hombre que mide su fuer%a y se abstiene de hacer el mal' por eso el mayor poder es el que con"ierte en amigos a los enemigos. 2$

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<-odo enemigo es, simplemente, un amigo dif#cil de conquistar. -e he prometido que traer a =imbisara delante de ti, pero no a tus pies. UN ! R '&O T$RR$N " .esde entonces el rey hi%o que la "ida se hiciera cada "e% ms seductora en los palacios. (ll# no hab#a plagas, ni escase%, ni llantos. !l romntico "uelo de la aurora les regalaba cada d#a un nue"o mati% de luces policromas. !n los jardines las flores marchitas eran arrancadas al amanecer antes que el pr#ncipe contemplara, so pena se"era. 0adie pod#a hablar de un mundo hostil, de escla"os, de plagas, temores y menos del espeso y ftido humo que dejaban las piras cuando incineraban los cad"eres. @, he aqu# que una noche sin luna, el principie tu"o un sueo turbulento. Eio un jo"en de sociedad que mendigaba el alimento y estaba lastimosamente "estido con harapos. Sidarta se le acerc y al mirarlo not su e$traordinario parecido con l. 0o obstante aquel mendigo estaba desfigurado por el hambre. < 5(caso tu padre no te da alimentos y "estido6 < regunt e l pr#ncipe. <S#, <dijo el mendigo< soy hijo de un poderoso monarca pero hu# de mi casa, abandon mi familia y busco la "erdad y la felicidad que el lujo y los placeres no lograron darme. <(s# como el "erano se con"ierte en in"ierno, el d#a en noche y el calor en fr#o, as# la ambicin desmedida se torna en escase%' es una ley que e$iste por doquier, nunca cambia y siempre obra <le dijo el mendigo, y continuo8 <La carne tiene el poder de sentir placer en igual cantidad que puede sentir dolor. /uien hace sufrir a otros seres que tambin quieren la "ida, que se prepare para las penas. <(s# como el rbol nace, crece, se robustece, alcan%a el cie lo y parece in"encible... de igual forma decae, se contrae y se reduce a un chami%o que rueda por la tierra hasta que desaparece por completo. !s la ley8 < F0ada permanece, todo cambia, todo es inestable, toda forma carece de sustancia propiaG. <.el imperio que hoy parece in"encible, maana no quedar ni los recuerdos. <La prosperidad material es una bolsa inflada con ilusiones la cual puede re"entar con cualquier pun%ada del destino. < or tanto no prefieras lo pasajero a lo eterno' %ambulle tu alma en La 0aturale%a para que encuentres all# la esencia de la inmortalidad. <.e nuestro interior deben pro"enir todas nuestras dichas' all# se encuentra la gran prosperidad que el mundo no nos puede dar. !n cambio, quien no se halla cuando est solo, es porque desconf#a de s# mismo. Sidarta escuchaba estupefacto y el mendigo no paraba de comentar sus conclusiones8 <Los que gastan sus "idas en conseguir grandes fortunas las poseern con %o%obra y sufrirn el dolor de "erlas desaparecer porque, quien quiere tener ms de lo que necesita, le estar robando a otro lo que le hace falta. <.ebido a ello los hombres llegan a despreciar la "irtud, a re#rse de la honra y a tener "ergNen%a de ser honestos. 0o se puede amasar grandes fortunas sin hacer harina a los dems, y no es posible obtener jugosas ganancias sin e$primir a otros. <.esde que una persona comien%a acumular ms de lo que necesita, desde ese mismo momento comien%a a robar... porque le estar impidiendo a otra obtener lo que necesita. <!sto se llama a"aricia y es ah# donde comien%an casi todas las humillaciones y orgullos de este mundo.

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La codicia es el mayor de los pecados porque mata de hambre a casi toda la humanidad y los hace caer en el fr#o espiritual. ero la "eleidosa muerte es la ruleta donde los e$plotadores pierden y los e$plotados se recuperan. <2ombres y animales nacen y mueren, renacen y re mueren, aparecen y desaparecen en una cadena que nunca termina. <!l rico de hoy ser el pobre de maana si no sabe distribuir bien sus rique%as, y el pobre de hoy ser rico en otra "ida, si sabe luchar con paciencia. </uien hoy derrocha alg&n d#a le har falta lo que despilfarr. /uien hoy ejecuta sacrificios maana encontrar goces que de todas formas se con"ertirn despus en penas, todo en un ciclo interminable de causa y efecto. <Los dbiles creen en la muerte y el a%ar, los fuertes en las causas y los efectos. <0uestros actos malos o buenos son como sombras malignas o ngeles protectores que caminan a nuestro lado producindonos martirios y goces. <0os siguen como el hilo sigue a la aguja. or ello slo aquellos que no esperan nada del a%ar son los dueos del destino. < 5/uin lograr parar esto6 < regunt e l pr#ncipe. <-&, slo t&, Sidarta, rompers la argolla de esa cadena sin fin. < 5 or qu sonr#e, buen mendigo6 < orque la e$periencia ms grande que tu"e fue cuando me di cuenta que .ios estaba dentro de m#. < 5 or qu eres tan parecido a mi persona6 < orque t& y yo somos lo mismo y somos O9noP con todo lo dems' juntos formamos un solo ser que se fragmenta en tantos peda%os como granos de pol"o tiene el 9ni"erso. -e e$plicar8 <)ada peda%o crey ser un ser independiente y se autodenomin CyoC, pero ese CyoC falso, al estar incompleto, comen% a sentir ansias de poseer todo cuanto "e#a a su alrededor' puesto que era un peda%o le hac#an falta partes por todos sus lados. <@ de ah# "ino el deseo de poseer y poseer, cada "e% ms, y de querer hacerse grande arrancando otros peda%os a las dems partes que deambulaban por ah#... <@ cada "e% que arrancaba un peda%o a los dems se produc#a sufrimiento, naturalmente a los otros fragmentos les dol#a. <Hste fue el comien%o del dolor. @ aqu# se origin el orgullo, pues la parte que se cre#a mayor humillaba a la menor' y "ino la en"idia de quien ten#a ms... <@ "ino la madre de todas8 la ignorancia, de hecho a cada parte, al estar incompleta e infinitamente pequea, se le impidi comprender aquello que era cuando conformaba O-odoP. < or esta ra%n t&, pr#ncipe, y yo, mendigo, somos uno mismo. )uando t& sientes compasin por los dems y te duelen los sufrimientos de los otros es porque ests con"irtindote en ellos, te ests juntando al O-odoP, y el dolor de ellos pasa a ti... eso es amor8 La puerta entre la tierra y el cielo no podr abrirse mientras se encuentre cerrada la que e$iste entre nosotros y e l prjimo. < or tanto la compasin es la cualidad que se despierta cuando nos damos cuenta que todos somos uno con todos los dems. <)uando el hombre posee esa "erdad encuentra la felicidad perenne y podr "olar libre por el anchuroso cielo de la pa%. < ero el deseo de poseer esposas e hijos no es amor, es un instinto que sentimos por el "ac#o de estar incompletos. (s# que el CyoC no e$iste, es la mayor ignorancia y es la principal causa del dolor. 22

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!n ese momento, tanto el pr#ncipe como el mendigo "ieron como el polen luminoso de una flor di"ina era depositado en una bandeja por una fosforescente mariposa. Se trataba de unas e$traas ensean%as. Sidarta quiso leerlas pero en ese momento desaparecieron. /uiso mirar su rostro a la lu% de una lmpara de aceite en una bandeja de oro que brillaba y las sombras reflejaron sus ropas como si fuesen las de un sucio y plido mendigo. (l "er esto el cora%n del pr#ncipe se agit y, con "o% entrecortada, le dijo a su desconocido y andrajoso "isitante8 < >Sembrar el amor entre los hombres? < >0o? <3epuso enrgicamente el mendigo. ? -& no > Eendr un en"iado del cielo quien ensear el "erdadero amor. <T ense?ar@s ,a com+asiAn<. < orque, antes que brote el "erdadero amor en un cora%n, ha debido desbordarse de compasin por todo ser "i"iente, incluyendo animales, plantas, aire y r#os, que tambin son "ida. (quello que los ignorantes llaman materia muerta tambin es "ida... 0o e$isten muchas clases de "ida, la "ida es una sola, y la "ida es F-odoG.

C !ITU"O B " (R N 9$NTUR Sidarta despert de su sueo y mir el amanecer' el Sol hab#a dejado el techo celeste encendido de arreboles y la 0aturale%a mostraba su alegr#a en la sonrisa de las flores. !l pr#ncipe miraba la gran muralla que lo aprisionaba en la crcel de oro, y se preguntaba8 752abr una tierra donde la dul%ura de la "erdad no permita la duda, ni e$ista all# el dolor ni el terror por la muerte6 < 5!$istirn playas doradas donde el cielo y el mar se junten con amoroso abra%o sin temor a "iolentas tempestades6 < 5!$istirn bosques de eterna prima"era y campos fragantes donde flores multicolores "i"an sin el temor a ser cortadas6 < >D2 no? Slo pensamientos de ilusin y ensueo' la cruda "erdad es que, hasta en los confines del mundo y hasta que termine la "ida en esta tierra, el sufrimiento ser el &ltimo en al%ar su infame "uelo hacia otros planetas, en embrin, que a&n esperan la "ida para comen%ar la misma y cruel historia. 9n d#a pregunt a )hana, el fiel cochero que siempre lo asist#a y proteg#a8 < 5/u hay ms all6 <,s all de esa cumbre blanca hay unos campos, luego unas montaas cada "e% ms altas, y luego ms campos y reinos en los cuales mi seor pr#ncipe y su padre son los amos y seores hasta sitios indefinidos. or e$traa coincidencia, esa misma maana, el rey Sudodana pensaba8 <!s fcil forjar una corona, pero es dif#cil preparar al que debe lle"arla' es fcil procrear un hijo pero es dif#cil le"antar un hombre de bien. <,i hijo no puede seguir ignorando el mundo. @a est atado a sus obligaciones y, adems, es inminente la llegada de su primognito. @a puede y debe "er la ciudad y conocer el imperio que un d#a gobernar con absoluto poder y gloria' ha llegado el tiempo. or tal moti"o orden que la ciudad fuera engalanada con guirnaldas, flores y banderillas. Las casas e$traordinariamente limpias' hombres y mujeres deber#an presentarse a las calles con sus mejores trajes.

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Los pregoneros, a golpes de tambores y rugidos de cuernos, anunciar#an la gracia que caer#a sobre todos los "asallos que re"erenciaran y se arrodillaran ante el al gran pr#ncipe. 9na enorme plataforma que cargar#an BJ guerreros fue preparada con todos los adornos y escudos reales. !l rey comunic la buena nue"a a su hijo el cual, con gran emocin, recibi la esperada noticia, algo as# como su libertad. Lleg la esperada hora y Aapila"ast& tembl de alegr#a. -odo reluc#a, parec#a una ciudad encantada, un para#so donde no hab#a ancianos ni enfermos' ciegos ni mutilados, pobres ni escla"os. La muerte era el castigo para los responsables de cualquier "isin que desagradara al pr#ncipe. !l heredero al trono subi a la plataforma real acompaado por )hana. Las enormes y pesadas puertas de la muralla principal se abrieron con gran estrpito y hubo un estallido de alegr#a acompaado de una llu"ia de flores multicolores. -odos quer#an "er y re"erenciar al pr#ncipe escondido quien por "e% primera mostraba su rostro de "aronil belle%a. ,uchas mujeres lloraban emocionadas y se desmayaban. 0o resist#an el "er de cerca a un reluciente pr#ncipe quien les sonre#a de una manera entraable. <!sto es bello de "erdad <dijo Sidarta<. ,is s&bditos son amables, 5por qu no los hab#a "isto antes6 Los amo a todos y s que ellos me aman sinceramente. !l cortejo a"an%aba feli%mente y el resplandor solar alumbraba con fuer%a sobre todas las cosas... y tambin sobre dos ancianos quienes, asustados por el alboroto, alcan%aron a salir de sus escondites miserables. ieles resquebrajadas dejaban "er sus esquelticos cuerpos y, en las cuencas de sus ojos hundidos, lgrimas resecas colgaban de las pestaas. !n sus bocas arrugadas no hab#a dientes, respiraban con dificultad y tos#an con frecuencia. 9no se apoyaba en el otro quien, a la "e%, dif#cilmente se sosten#a con un peda%o de palo. < >)hana? 5/u son esas cosas que a seres humanos se parecen6 !l frreo guerrero, triunfador en cien batallas, palideci y por "e% primera en la "ida sinti miedo. )onfundido respondi8 < r#ncipe, t& no debes mirar. < >)hana? 3espndeme de inmediato< le orden a su protector. <!so es la "eje% <le respondi<, ellos fueron j"enes como nosotros, pero la sangre que tienen es impura y les doblega las fuer%as' la piel se les ha resecado y sus huesos estn porosos. Su "ista es borrosa y el dolor los comprime. < 5 or qu ocurri esa e$cepcin6 <Dh mi pr#ncipe, no es e$cepcin, a todos nos tiene que ocurrir lo mismo si "i"imos ms. < 5( todos6 5( mi padre tambin le ocurrir eso6 <(s# es mi amo, a ti y a m# tambin. < 5@ a la dulce @asodara6 <Insisti el pr#ncipe. <.ebo confesarle, mi seor, que a la princesa @asodara tendr que ocurrirle si "i"e mucho tiempo. < >!sto es imposible? <3espondi el futuro rey alterado<, 5por qu a los ancianos de mi palacio no les ocurre lo mismo6 < orque tu padre los iba retirando cuando empe%aban a enfermar, respondi el guerrero. < >Ir a in"estigar<, dijo el pr#ncipe y, con decisin salt de la plataforma y se dirigi al sitio donde hab#a obser"ado el triste espectculo. !n ese momento, los guardias, "isiblemente asustados, hab#an retirado a los ancianos. Sidarta se dio cuenta donde los hab#an escondido y, abrindose paso for%osamente entre la asustada multitud, corri tras ellos seguido del confundido )hana. 24

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ara colmo de males, los guardias hab#an lle"ado a los ancianos hasta un laberinto de la ciudad donde reinaba la miseria. Los escla"os all# eran condenados a trabajar casi desnudos y en condiciones infrahumanas. !l cuadro era desolador sobre todo para los ojos puros de Sidarta que contemplaban, por "e% primera, este macabro espectculo escondido &nicamente para l por su autoritario padre. (qu# se dio cuenta que la grande%a en una parte es a consta de la decadencia en otra. )ontinu caminando, saltando por alcantarillas malolientes, y obser" las catacumbas donde mor#an los desahuciados. .esde los bajos fondos sub#an quejidos lastimeros y se escuchaban gritos de desesperacin. ( poca distancia mir aterrori%ado un enfermo de lepra8 Su rostro carcomido, sin ojos' por la piel de las manos se le sal#an los huesos y la carne se le ca#a en peda%os. :emidos ahogados produc#a aquel Fcad"er que a&n "i"#aG para soportar los dolores tan intensos de su cuerpo destro%ado. !l desconsuelo de sentirse abandonado y sin esperan%as ahondaba sus penas. !l pr#ncipe, en su infinita compasin, sinti que el cora%n se le estallaba en mil peda%os y se agach para abra%ar aquella alma triturada por el dolor. Sinti por primera "e% en la "ida que alguien le gritaba mientras se le escurr#a su e$istencia. < >.etente> <dijo )hana< no te acerques, no lo toques, esa es la enfermedad, gran pr#ncipe, y te puede contagiar. !se hombre parece muy "iejo pero es jo"en, la enfermedad lo abati. < 5)mo as#6 <3eplic Sidarta< a los j"enes nunca les ocurre nada. <0o es as# mi amado pr#ncipe. !se mismo mal se te puede traspasar a ti para luego lle"arlo al palacio donde les podr ocurrir lo mismo a tus seres queridos. < 5,is seres queridos6 @o los quiero a todos, incluyendo a este ser destro%ado por el dolor. .ime, 5qu le pasar despus6 <La muerte< contest )hana. < >0ecesito "er la muerte? $" )IN " D$ TOD C RN$ )hana no tu"o alternati"a ante la insistencia y la orden del pr#ncipe. Lo condujo hasta donde ard#an las piras. (l llegar al sitio se sinti el llanto de parientes y amigos que lle"aban un cad"er para arrojarlo a las llamas. )on horror presenci el pr#ncipe cmo la carne estallaba en ampollas y cmo las "enas re"entaban en r#os de sangre mientras un olor a carne asada emanaba de ese macabro espectculo. (bundantes lgrimas brotaron de los ojos del pr#ncipe. !ran los r#os desbordados de su alma herida de muerte. 2ab#a contemplado por primera "e%, con todo su esplendor y pompa, las miserias de este mundo. /uer#a tener alas sutiles para remontarse al infinito e indagar all# las causas de estas desgracias sin fin. )on ra%n se preguntaba8 < 5Si .ios est dentro de m# 5por qu no me escucha6 .esesperado habl8 <@a s lo que es un cad"er... una prisin desierta. >Ll"ame al palacio, )hana, que ya "i lo suficiente? (s# fue. Las calles estaban "ac#as, la gente atemori%ada hab#a huido presurosa' tem#a las represalias del rey el cual, enfurecido, esperaba en palacio para descargar su ira contra todos.

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0adie se atre"#a a acercrsele' temblaba y sus dientes chocaban unos contra otros. !staba cegado y rug#a como un len recin atrapado. .e pronto, unos fuertes y calientes bra%os lo abra%aron con fuer%a... > adre? 0o aguanto ms, he "isto el mundo como es y debo partir, ahora mismo, para sal"arlo. C !ITU"O C R 8U" / $" !RIMO($NITO D$ &ID RT ocos saben de las ondas penas, de los odios gigantes y de las tribulaciones inmensas que pueden encerrar los lujosos e ine$pugnables muros de los palacios. ( "eces las triste%as dejan marcas que las glorias de la reale%a no pueden borrar. >D2? )untos poderosos sonr#en al mundo para encubrir las penas que los torturan. )uantos montan en sus lujosas carro%as slo para pasear sus penas. orque muchos en las fiestas r#en a carcajadas para ahogar el llanto de sus almas que sufren acongojadas. !s por ello que los sabios dejan la gloria y el mando a los necios que se creen grandes, no sabiendo que la fama y el poder son como las grandes alturas que solo producen fr#o y soledad. 3ecordemos que en el palacio se "i"#an momentos dif#ciles cuando Sidarta toc el escabroso tema de partir. !l rostro del rey, que un momento antes estaba rojo de ira, se "ol"i "erde de espanto y sinti miedo' luego, con la "o% entrecortada por la desesperacin, le dijo a su hijo8 <S#. Sal"aremos el mundo, pero juntos y desde aqu#. 2ubo un silencio sepulcral. -ranscurri ms de una hora y ninguno de los dos pronunciaba palabra alguna... pero se miraban. !l rey habl. <Siempre has "i"ido dichoso amado hijo. -endrs que cuidar de tu adorada esposa quien tambin merece "i"ir feli%, adems toda tu familia y amigos te adoran. Dl"ida esa loca idea de marcharte. Solo temers a .ios y lo amars eternamente. <0o, padre m#o, no se puede amar a un dios al cual se le teme pues ese amor no es ms que miedo. 0ing&n tirano ha sido amado si no temido... y .ios no puede ser un tirano. (dems, creer por fe ciega es cerrar los ojos de la ra%n. 5 ara qu .ios nos dio el raciocinio si no lo podemos utili%ar6 </uienes adoran a un .ios porque le temen, tambin adorar#an a ,ara si se les apareciera. "a obediencia Due brota de, amor es ,a nica Due va,e. < adre m#o, te he querido como nadie lo podr hacer jams, pero dime8 5)mo es posible que alguien pueda go%ar de estar "i"o, sabiendo que su cuerpo puede destruirse en cualquier momento como una dbil "ara, y no basta un reino ni poder ms grande que lo pueda impedir6 < 5/uin puede ser dichoso si sabe que cada d#a es ms "iejo hasta que llega a con"ertirse en una cosa digna de lastima6 5)mo puede haber placer cuando en el mundo entero hay inmensos dolores por doquier6 !l rey le respondi8 <2ijo m#o, .ios manda pruebas a los hombres para que se acuerden de Hl. !l pr#ncipe le dijo<Si yo pongo el dedo en la llama me quemo y no fue un castigo de .ios sino una consecuencia de mi desatinada accin. !l dolor es una consecuencia y no una arbitrariedad de alg&n dios in"entado. <Si .ios es un padre de amor estoy seguro que no har sufrir a ninguna de sus criaturas' pero, como el sufrimiento e$iste por doquier, hay que buscar su causa en otra parte. < adre m#o, el alma del mundo ha entrado en mi cora%n por la puerta grande y me comprime el pecho. <Siento una gran pena por los que "ienen por primera "e% a este mundo, los compade%co, ya que les espera una cadena interminable de sufrimientos. 26

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<La celestial belle%a de @asodara huir, se "ol"er arrugada y encor"ada, t& morirs, te quemarn, y yo tendr que presenciar ese macabro espectculo. ,i alma no resistir#a ese trance tan amargo. < 5 ara qu desear#a nacer un ser humano en este mundo de miserias sin fin6 !n ese momento sonaron panderetas y se escuch un canto alegre de nios que derramaban flores y rociaban perfumes. Se acercaron, se arrodillaron ante el 3ey, y la encargada del cortejo, con "o% emocionada, les dijo8 < >3egocijaos por la dicha? La princesa @asodara est pr$ima a dar a lu% a su primognito y fue "oluntad del pr#ncipe que le ad"irtieran con anticipacin, ya que quer#a presenciar el nacimiento de su hijo. R U" / $" 8I2O D$" !R'NCI!$ .espus de una terrible tempestad de sucesos dolorosos, sobre"ino un cataclismo de incertidumbre. 0o era la costumbre que los hombres presenciaran un parto, tarea e$clusi"a para mujeres, hasta que Sidarta rompi el paradigma y particip fer"orosamente en el nacimiento. ,ientras su interior ard#a, su rostro permanec#a sereno y anim a su esposa a soportar los intensos dolores' luego sostu"o al nio hasta que su madre lo recibi en su seno. !ste hecho pareci borrar de la mente del pr#ncipe el incidente anterior, ya que hablaba con su padre de cosas distintas al dolor. !l rey Sudodana, por su parte, se tranquili%o y pens para s#8 </uiero a Sidarta ms que a mi propia "ida y temo perderlo' s que l sentir lo mismo por su hijo, y ello ser la mejor prenda para atarlo a la "ida de hogar. (dems, el hecho de que haya conocido el mundo duro, quiere decir que ya no tendr que aprisionarlo ms en estas murallas doradas. (pro"ech la calma que aparentaba su hijo y "isit los sabios del templo para pre"enirlos' les dijo8 < ronto "endr el pr#ncipe a indagar sobre las marcas y seales futuras de su recin nacido hijo' os ordeno que preparis las mejores predicciones que puedan darse en una criatura que comien%a su debut en un mundo de gloria y poder. <Euestros consejos han de producir en Sidarta deseos de apego a ese nio y confian%a en la "ida. Ds ordeno que se cumplan esos resultados. ,s tarde el rey sugiri a Sidarta, quien estaba pendiente de todos los cuidados que deb#an tener su esposa e hijo, que, como era costumbre, el padre de toda criatura debe registrar ante los sabios el nacimiento e indagar por su futuro. Dbediente el pr#ncipe fue al templo donde los sabios trataron de esgrimir las mejores predicciones para el infante. Sidarta les respondi enrgicamente. < >Solamente "engo a registrar a mi hijo en el libro de reyes de la familia Sa4ia? <!n cuanto a su futuro no necesito que me lo cuenten' s con seguridad que "a a sufrir' est fabricado de carne corruptible y "ino a un mundo de sufrimientos. < erdn, noble pr#ncipe, <interrumpi el sabio mayor<8 !l nacimiento es un milagro de belle%a indescifrable, y ms de tu hijo que naci perfecto y destinado a reinar. <0adie puede asegurarle que "a a reinar <interpel Sidarta<, la enfermedad lo puede atacar en cualquier momento y los gusanos ser#an los que reinar#an en su cuerpecito indefenso. <0o "eo la belle%a en el nacimiento, sent# una lan%a en mi alma al obser"ar los horribles dolores que sufri mi esposa. < 5)mo puede ser dichosa una "ida que comien%a con los gritos de dolor de quien la da y con las muecas de espanto de quien la recibe6 2

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< 5)mo no "a a ser este un mundo de dolor, si al nacer lloramos y al morir nos lloran6 )reo que, si los muertos tu"iesen la libertad de renacer en este mundo, la mayor#a no lo har#an. <La 0aturale%a que da esplendor al nacimiento del arco iris y adorna de belle%a el nacimiento de las flores, 5por qu, a quien dicen ser el rey de la creacin, le dise un recibimiento tan cruel6 < 5(caso no le demostr con este hecho que "en#a a un mundo de dolor y no a un para#so de placer6 <Se nace con sangre, con flujos, babosas placentas y e$cremento. La criatura emite un grito de dolor al nacer y hace la mueca de la muerte cuando pasa del medio tibio y protector "ientre de la madre al fr#o "ac#o del medio ambiente. <Sus manitas se mue"en asustadas sin saber a dnde asirse, le cortan con dolor el la%o que lo une con su madre para que tenga que empe%ar a alimentarse por sus propios medios' siente hambre, siente terror de un mundo desconocido, y por eso grita espantado. <!n su carita desfigurada se aprecia claramente la mueca de su futura muerte. < 5!so es lo que ustedes llaman una mara"illa6 @o no lo "eo as#. <)ontinu el pr#ncipe< S que yo no le hice el cuerpo, naci a tra"s de @asodara pero ella no lo fabric tampoco. S que un .ios perfecto, fuerte y bondadoso no pudo hacer esa debilidad dolorosa. <=uscar al que fabrica los cuerpos, lo descubrir, lo encontrar... !s mi misin. < erdn, noble pr#ncipe, <dijo el sacerdote<. )omprendemos lo que usted dice pero los sinsabores del nacimiento pronto pasarn y su hijo lucir bello y radiante' usted sentir una satisfaccin inmensa por el hecho de ser su padre. <0o es as# <repuso Sidarta<. (ntes yo no sent#a miedo y ahora lo estoy sintiendo' temo por la salud y el futuro de mi hijo. 9stedes dicen que go%a con sus hijos el que tiene hijos, y yo les aseguro8 FSufre con sus hijos el que tiene hijos, sufre con sus amores el que tiene amores, por sus posesiones sufre el hombre. /uerer es sufrir y desear es sufrir. 0o sufre el que no desea, no sufre el que no se apegaG. '(os que poco piensan dicen que )uda fue un pesimista# *l +io las cosas tal como son, y no con la hipocres a de la gente que trata de encubrir la realidad de este mundo# $idarta descubri el dolor y se enfrent con l# $e propuso encontrar su causa, y lo logr# (uego elabor su remedio y lo aplic# ,unca se conform con aceptar ciegamente como lo hace la mayor a- o de culpar al destino o a los dioses, y sufrir con resignacin la decisin arbitraria de un dios iracundo y condenador# )uda fue el hombre m%s positi+o que existi porque siempre confi en encontrar un estado libre de sufrimiento. se sumergi en l, y nos ense/ cmo hacer lo mismo#0 " R$NUNCI CIN Sidarta decidi acompaar y alentar a su dulce @asodara quien luc#a como una radiante madre di"ina. !l rey obser"aba con beneplcito el cuadro hogareo y pensaba8 <La sangre que corre por mi cora%n "ale poco comparado con el amor que le tengo a mi hijo. or ello comen% a preparar gran fiesta en ciudad y palacio que durar#a siete d#as. ,onarcas e in"itados ofrecer#an lujosos regalos. La gala y la suntuosidad brillar#an en el reino. !n la ciudad, tanto el "ino como el ruido de los desfiles reales hac#an adormecer los sufrimientos al pueblo y tambin los sum#a a&n ms en la abyecta ignorancia.

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!n tanto, mientras el cuerpo de Sidarta permanec#a en pie, su alma estaba de rodillas' lo agobiaba una triste%a tan honda como la profundidad del mar. ,ientras su cuerpo continuaba en el mundo, su alado esp#ritu hab#a remontado el "uelo hacia el infinito. arec#a que se hubiese di"idido en dos seres8 el uno, atento y resuelto a sus deberes, y el otro destro%ado por la realidad del dolor ine$tinguible de los seres que bajo el firmamento "i"en. Sidarta pensaba8 <La rueda del destino aprisiona a todos entre sus dientes demoledores y, mientras unos son aplastados, otros go%an de ef#meros momentos ensal%ados por falsas creencias... hasta que la rueda infernal gira su otra media "uelta y los tortura. <.ebo encontrar la forma de destruir esa rueda macabra y espantosa del dolor. .escubrir al hacedor del cuerpo, de este cuerpo el cual es una ciudadela hecha de carne, huesos y sangre, donde la maldad el orgullo y la hipocres#a se han establecido... -ambin habitan en esta casa, como huspedes permanentes, la dolorosa enfermedad, la dolorosa "eje% y la dolorosa muerte. UN T$N 1 D$CI&IN !l pr#ncipe por un momento se retir a su aposento para descansar. Se sent, cerr los ojos y se puso a hacer planes muy distintos a los que su adorada familia pensaba8 <.ebo partir, se acerca la hora. Los dioses no han curado las enfermedades de este mundo. <Si no han podido hacerlo, 5en qu radica su poder de ser dioses6 @ si pueden y no lo hacen 5dnde est su compasin6 Si hasta ahora no lo han hecho s que ya no lo harn. <,i compasin por el dolor ajeno es ms grande que el apego por mi hijo, esposa, padre y reino. Se me ofreci la "ida de un dios terrestre, pero yo no la quiero' porque, Duien vive so,o +ara sE/ est@ muerto +ara ,os dem@s. <Los hombres temen a los dioses, les hacen sacrificios, les ruegan, les suplican, pero no he "isto a ninguno que lo hayan librado de los tormentos del amor o de la dolorosa prdida de sus seres queridos. </ui% los dioses son mudos testigos de esta desesperacin y no pueden hacer nada, porque es la ley la que hace girar la espantosa rueda, y los dioses estn tambin sometidos a sus traicioneros giros. <!llos tambin necesitan ayuda porque, no importa su alto "uelo, tambin pueden caer si se descuidan en cumplir la ley. < 5.e qu "aldr#an millones de aos de "ida placentera conseguida por el merecimiento de muchos sacrificios y dolores si, una "e% agotada la reser"a, se desploman a un mundo de dolor6 < >0o?, no puedo permitir que la rueda siga girando, destruir sus radios y no "ol"er a girar' artir, nada me detendr. <,e siento abrumado por el peso de millones de e$istencias y estoy sediento de la "erdad eterna. La buscar en los laboratorios secretos de la 0aturale%a. <.ejar mi corona, mi ju"entud, los delicados bra%os de mi amada reina y lo, que es ms duro, despojarme de mi hijo. ,i padre sufrir. <La angustia se apodera de mi alma pero ser firme. 0o "ol"er hasta haber encontrado lo que busco. < 5/u se hace el aroma cuando la rosa muere6 5.nde "a el aceite cuando la llama lo consume6 5.nde se esconden los dioses cuando el alma sufre6 @o encontr lo que nadie ha buscado. Lleg la noche. !n la "#spera de la fiesta, en los salones reales hab#a "ino, panderetas, guirnaldas, y comen%aban a llegar los primeros in"itados. 2"

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!l pr#ncipe hi%o una ronda junto con su padre, salud a los huspedes reales y luego se retir a cuidar el sueo de su adorada. (morosamente acariciaba su primognito del alma y pensaba8 <!l amor fue corto y la ausencia ser larga... @, mientras las hojas de los rboles cantaban la melod#a del silencio, Sidarta escuchaba la congoja de su alma atormentada por el dolor del mundo. C !ITU"O F " CRU$" ! RTID La noche se hi%o aeja' su morena majestad y sus solemnes horas impusieron el silencio. :uardias e in"itados ya hab#an sido "encidos por el "ino y el sueo los dominaba. Sidarta se acerc a su esposa quien dorm#a plcidamente en un colchn de finas sedas y plumas de pa"o real. <Si beso a mi esposa puedo despertar al nio. Sinti el dolor ms grande de su "ida y las lgrimas corrieron en abundancia por su rostro' eran los r#os de su alma que se hab#an desbordado. ,as, con una "oluntad inquebrantable que superaba el humano amor, se dirigi a donde )hana, su fiel cochero, y le dijo8 <-reme a *anta-a' haremos un largo "iaje' llegaremos hasta el sitio donde se fabric el dolor. < ero, mi seor, 5cmo puedes ali"iar el dolor causando ms dolor6 -u padre no resistir la pena, @asodara morir en "ida y tu hijo no lograr conocer a su padre. < >)hana? -reme a Aanta4a <orden el pr#ncipe y le reiter<8 !l amor que brota del apego, las dul%uras y las con"eniencias no es amor. <!s muy fcil querer a una esposa por bella y buena, es muy fcil querer a un hijo porque es nuestra misma carne y es muy fcil querer a un padre porque nos brind la "ida. < ero es muy dif#cil querer a un mundo de seres a quienes no se conoce y nada le pueden dar a uno a cambio. !l "erdadero amor es aquel que se brinda a quien no se conoce y no e$ige nada por recompensa. <-e aseguro, )hana, que nuestro destino es como el "i"ir de las nubes que se debaten en un eterno fluir de adioses y reencuentros. <0o te preocupes que si el amor nos une a todos en este mundo seguramente lo har en el otro. C8 N )hana, el hombre alto y grueso, de fornidos bra%os, capa% de matar un tigre con sus manos de acero, sinti miedo y, tembloroso, lle" con cautela a Aanta4a, el gigante y blanco corcel, hasta las puertas del palacio, y se dispuso, en su propio caballo, acompaar al pr#ncipe en el largo "iaje. )abalgaron por una senda umbrosa y h&meda hasta el amanecer. )hana no sal#a de su estupor' ambos no hablaban nada. .e pronto el pr#ncipe se baj del caballo, )hana tambin lo hi%o y le dijo8 <.esde que naciste te he cuidado como a un hijo' eres la ra%n de mi "ida, Sidarta. 2ubo silencio y en un fuerte abra%o se e$presaron lo que sent#an. < >3egresa, )hana? 3ecibe mi caballo como herencia junto con sus "aliosos ata"#os de oro y joyas que estorban e incomodan al noble corcel' lo he querido como a un miembro de mi familia. ,e duele abandonarlo, pero s que la noche para con"ertirse en d#a tiene que perder sus estrellas. Aanta4a ahora es tuyo. 3$

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(cto seguido el pr#ncipe tom su dorada espada de fino temple, se cort sus largos y ri%ados cabellos y los entreg al cochero. <Ll"alos a mi padre y ha%le comprender que cuando la flor desaparece a&n queda su esencia y su perfume. (s#, aunque mi cuerpo se aleje, mi alma estar siempre con ellos. .e pronto el pr#ncipe se sorprendi. )hana estaba llorando y era imposible que algo pudiera hacer llorar al recio hroe en esta "ida. Sorprendido, le pregunt8 < 5 or qu lloras, poderoso guerrero6 < 5(caso me has "isto alguna "e% re#r6 <Le contest )hana y agreg<8 -odos los ojos no lloran el mismo d#a, pero todos lloran... y hoy me correspondi a m#. .icen que el hombre "ino para sonre#r, pero ms bien merece que de l se r#an. <-ermin el fuerte hombre con su desahogo. <0o te aflijas, noble guerrero, el dolor depura el alma y cada lgrima ensea a los hombres una "erdad. 0o hablaron ms. Sidarta continu a pie y )hana cumpli las rdenes de regresar. Se dirigi al palacio lle"ando su pesada carga de triste%as' en el camino Aanta4a se encabrit, rompi la cuerda que lo sujetaba y desapareci en busca de su amo lle"ando consigo todos los atuendos reales, incluyendo el escudo de oro repleto de joyas, patrimonio de la encumbrada y real familia Sa4ia. )hana no logr alcan%arlo y banal fue su b&squeda. -u"o que regresar as#, des"alido e impotente al palacio, qui%s a encontrar la muerte a manos de un rey trastornado por tan honda pena. 9n "olcn de furia estallar#a en su cora%n al recibir los cabellos de su hijo amado. ,as, a )hana ya nada le importaba. Su alma de roca se hab#a resquebrajado en mil peda%os y ya no la quer#a para nada. Su cora%n parec#a un puo que daba golpes dentro de su pecho. !sto porque hab#a perdido la oportunidad de defender a su pr#ncipe y eso era lo que ms le dol#a. !n tanto Sidarta continuaba por un sendero de desolacin e incertidumbre. ,s adelante cambi sus costosas ropas bordadas con hilo de oro, por las de un pordiosero quien, de inmediato, qued con"ertido en millonario. !ste &ltimo pas de la humildad al orgullo en un segundo... >/u frgil y cambiadi%a es el alma humana? UN NU$9 % DUR 9ID .esde una suntuosa "entana, una mirada triste escrutaba el hori%onte' por unos grandes ojos se quer#a salir un alma. !ran los ojos de @asodara los cuales, sin parpadear, se perd#an en lontanan%a. .esde entonces en el palacio slo se escuchaban respiraciones cortadas y apagadas palpitaciones. /uedaron reinando el oro y la triste%a, el lujo y la amargura. or otra parte, maloliente e irreconocible continu su rumbo incierto el hijo adorado del rey ms poderoso del mundo. .esde que los palacios temblaron cuando se supo la noticia fatal, @asodara "isti ropas negras y nunca ms dej "er su rostro. !l 3ey orden buscar pie por pie en todas las comarcas a un pr#ncipe. Los mejores jinetes buscaron al soberano, pero nadie se preocup en buscar un mendigo. Sidarta "ag por pueblos y "eredas, atra"es campias y riberas sin encontrar nada de lo que buscaba' sucio, flaco, desnutrido, recogiendo sobras de alimentos que botaban por ah#, agotado por e l fr#o, durmiendo a la intemperie en cualquier parte, cobijado por las estrellas... 3#

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!l pr#ncipe recorri caminos sembrados de bamb&' obser"aba los nidos de los pjaros y las guaridas de las %orras. Se deten#a en peascos donde rodaban aguas cristalinas que calmaban su sed y donde la"aba sus andrajosas "estiduras quedndose desnudo hasta que el generoso Sol se lle"aba la humedad. .e noche escuchaba el aullido del lobo y, a "eces, o#a de cerca el rugido amedrentador de un tigre traicionero, pero sus agudos pensamientos eran altos como las estrellas que lo miraban impacientes. <,s peligroso para el hombre <pensaba< es el deseo, la a"ide%, la en"idia y la clera. La ignorancia es la plaga por e$celencia causante de todo dolor' la "oluptuosidad es ms mortal que el beso pun%ante de la culebra ms "enenosa. <!l que ceda a la lujuria la "era crecer como crece la lepra, como crece la enredadera gigante enrollndose en e l rbol hasta que lo ahoga. Sidarta sigui su camino sin descanso. Su cuerpo era sostenido ms por la fuer%a de su alma que por el alimento. (l%aba su "ista para contemplar cmo se e$tend#a el anchuroso cielo de la "erdad <que toda"#a no pod#a alcan%ar< y continuaba su paso. Irreconocible entr en una ciudad donde los encumbrados sacerdotes brahmanes hac#an, en la piedra sagrada de las ofrendas, cuanto sacrificio de animales pod#an para calmar la ira de los dioses y recibir tributos de sus fanticos fieles. 2ab#an erigido templos sobre los cimientos del miedo y se enriquec#an "endiendo el cielo. Sidarta se acerc a ellos y les dijo8 < 5/u amor puede e$perimentar aquel que destruye una "ida para tratar de remediar sus malas acciones6 < 5)mo puede e$piarse un crimen con un asesinato6 5)mo "a borrar el "erdugo de una "#ctima inocente el mal de los hombres6 (l o#r esto el recio guardin que proteg#a a los sacerdotes se le acerc y secretamente lo amena%. )on su "o% cortante como el filo de su espada, le dijo8 < >0o te das cuenta que te encuentras ante un hombre que es capa% de atra"esarte el cora%n con la espada sin necesidad de espabilar... si sigues hablando? F!l mendigoG respondi8 < 50o te das cuenta que te encuentras ante un hombre que es capa% de dejarse atra"esar el cora%n con una espada sin siquiera parpadear... por decir la "erdad6 <.e inmediato Sidarta pens <8 !l arma es mortal pero lo increado reside en m#' adems, es mejor morir por algo que "i"ir para nada. !l guardia se retir "acilante' nunca se hab#a encontrado ante un hombre que no le demostrara miedo. Sidarta termin diciendo8 </uien mata amparado en un dios que le da permiso y gusta de la sangre, que primero re"ise la clase de dios que le permite ser asesino. (dems <termin dicindoles<8 < 5)mo puede alguien bendecir un alimento si ste es el cad"er putrefacto de un animal que fue "#ctima de un horrendo y brutal martirio6 Los brahmanes se retiraron malhumorados porque no encontraron ra%ones para contradecir aquel mendigo despreciable. Luego se refugiaron en sus flamantes templos para practicar los ritos cotidianos. .e inmediato los fieles apro"echaron para hacer un fest#n con los cad"eres que hab#an quedado del FpiadosoG sacrificio a los dioses. Sidarta continu su camino y pensaba8 <Los ritos no tienen eficacia alguna. ,s que una prdida de tiempo constituyen un culto a la arrogancia, son "anas repeticiones de palabras, mo"imientos y hechi%os sin sentido. <)on mantos de colores y desafinados cantos carentes de "irtud, tratan de comprar la gracia de los dioses de barro, que ni "en ni oyen, no entienden ni obran. 32

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</uienes tratan de comprar el cielo con dinero se pueden catalogar como usureros del alma. </uienes dan ddi"as y temen a los dioses, que ellos mismos han in"entado, se comportan como fabricantes de mascaras que se asustan cuando "en una. <Si los hombres "ieran el resultado de sus erradas acciones, el terror y el espanto que les causar#a los har#a dejar todo y dedicar su tiempo por entero a encontrar la forma de parar el impulso que los est arrastrando a mundos de dolor y torturas indescriptibles. <Lo &nico que los hombres no se roban es el sufrimiento... pero lo brindan en abundancia. <.eber#an saber que el "erdadero sacrificio consiste en dejar de lado la prctica de asesinar animales para comer sus cad"eres. <La "erdadera purificacin es no con"ertir sus estmagos en cementerio de esqueletos y el "erdadero canto es no hacer de sus bocas anfiteatros sangrientos de carne putrefacta. <.entro del hombre hay una gigantesca serpiente de"oradora8 !s el intestino que tienta, traiciona y... )astiga. <La mejor religin es no hacer el mal. uesto que, quien no quiere los sufrimientos para l mismo, no los haga a otras criaturas que tambin sienten igual, quieren sus "idas y sienten terror al perderla. )uando Sidarta termin su refle$in, pidi sobras de alimentos y se alej. La paloma de su pensamiento "olaba sin cesar y no encontraba una idea slida donde posarse. C !ITU"O G " R * " M Eagando el pr#ncipe por un sendero pedregoso, se enter de que un sabio "i"#a cerca' se hab#a retirado del mundanal ruido. -en#a los ojos "agos "ueltos hacia s# por la meditacin' nadie le a"entajaba en sabidur#a. Lleg hasta donde l, humildemente se sent a sus pies y pregunt8 < 5 or qu "i"es tan alejado del mundo6 < orque me sent#a solo en la ciudad y aqu# "i"o con dos compa#as muy sociables8 La Soledad y el silencio. (dems, al "i"ir cerca del cora%n de La 0aturale%a, logra el hombre entender, con gran go%o, el .i"ino ,isterio que rodea su alma. <Le respondi (lara Aalama y agreg<8 <)uando comprendamos humildemente la belle%a de la quietud, hablemos poco y "i"amos en un lugar silencioso, es ah# cuando el a%ar no se da cuenta de nosotros, el destino no interfiere nuestros planes y seremos completamente libres. <;inalmente nos daremos cuenta que, aquello que llaman casualidad, no es ms que el desconocimiento de las causas naturales. <.e esta forma obtendremos la sabidur#a que necesitamos para poder mo"ernos a "oluntad en el infinito. Sidarta pregunt de nue"o8 <,aestro, he recorrido muchos caminos y, sin embargo, no encontrado el sendero. Aalama le respondi8 <0o logrars encontrar el sendero correcto mientras t& mismo no te hallas con"ertido en el sendero8 T eres e, sendero. !l pr#ncipe renunciante continu con su carga de preguntas las cuales el humilde sabio las iba amablemente respondiendo. <Sabio maestro8 entiendo que de lo perfecto no puede salir lo imperfecto' si de .ios pro"ienen todas las cosas buenas y no e$iste nada que no pro"enga de Hl, entonces 5por qu e$iste el dolor6 33

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<=uen disc#pulo <le e$plico<8 La oscuridad no pro"iene de la lu%' es la falta de ella. !l fr#o no pro"iene del calor, es la falta de l. (s# mismo el sufrimiento no pro"iene de .ios, es la falta de Hl. Sidarta pens8 <!s sabia y atinada la respuesta de Aalama' pero si .ios es omnipotente, no puede faltar en parte alguna. <(dems el dolor es real. )reo que la sabidur#a no se puede e$presar con palabras pues, aunque bellas, pueden ser confusas y traicioneras. ( pesar de esto decidi preguntar de nue"o8 <,aestro, si es su bondad, necesito que me ilustre ms sobre la "ida. (lara Aalama "io con buenos ojos al mendicante y le respondi sus preguntas8 <La ley del Aarma, aquella ley de causa y efecto, obra por s# sola sin la inter"encin de ning&n dios que ju%ga o condena. !sta ley est presente en todo y nunca cambia pero ella hace que todas las cosas cambien. <-odo efecto tiene su causa y toda causa produce un nue"o efecto. (s# los hombres hoy reciben lo que ayer sembraron' el presente forja nuestro futuro. <!n lo anterior <continu Aalama< se "e claro que la diferencia de condiciones con las cuales "ienen los seres a este mundo indican que antes e$istieron' y esas condiciones, pobres y ricos, pri"ilegiados y despose#dos, fueron determinadas por ellos mismos en sus anteriores e$istencias. <.e igual forma los actuales procederes de las personas, malas, buenas, ego#stas, caritati"as, "iolentas, pacificas, castas y "oluptuosas, estar#an determinando las condiciones que cada cual deber enfrentar en su pr$imo nacimiento. Lo anterior ocurre sin el perdn, gracia o "oluntad arbitraria de ning&n dios que prefiera a unos <pues ser#a injusto<ni tampoco de un dios que castigue horriblemente, porque no ser#a misericordioso. <Los ojos del Aarma no tienen prpados y escrutan todo. < or eso esta ley obra seg&n la matemtica e$acta del 9ni"erso8 igual por igual, medida por medida, sin ol"idar nada, sin agregar nada, sin perdonar nada, sin beneficiar a nadie, sin condenar a nadie. <Son slo los actos buenos o malos los cuales, por s# solos, producen reacciones buenas o dolorosas. <0uestra "ida es la e$presin de lo que pensamos' por esto, aquellos que mantienen pensamientos de compasin y belle%a y alimentan su cuerpo frugalmente, "ierte el esp#ritu en ellos su armon#a y los libera de enfermedades y problemas. <!$iste un alma inmortal <le dec#a Aalama< la cual percibe a tra"s del ojo, el o#do y dems sentidos, y es la que, por medio del cuerpo, go%a de ef#meros placeres' y, debido a su carne perecedera, sufre terribles penas. <D2 buen disc#pulo <finali% Aalama<8 No creas en estas ense?anHas +orDue .o te ,as Ie dicIo. &A,o debes Iacer,as de tu +arte cuando Ia.as raHonado ,o suficiente en e,,as. <La fe ciega es para aquellos que carecen de lu% en sus mentes. 0o aceptes nada que no hayas entendido porque slo sers libre cuando logres ra%onar con libertad. <)on conocimientos solamente se logran encontrar las rique%as del cuerpo, ms, si obtienes sabidur#a, logrars saborear las glorias del alma. < ara obtener lo &ltimo, debes recordar que la compasin, el recogimiento y la meditacin son las principales potencias del alma. <@ recuerda, jo"en, a "eces es fcil hallar la "erdad... lo dif#cil es no huir de ella una "e% que la hallamos. on tus esperan%as &nicamente en ti y no esperes nada del a%ar. 34

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<Lams te creas dbil ni temas al d#a de maana porque en todo ser e$iste una fuer%a inmensa que todo lo puede <termin aconsejando Aalama. or muchos d#as permaneci Sidarta con el sabio (lara Aalama. (prendi las reglas de una correcta meditacin. 0o obstante el pr#ncipe se cuestionaba8 <0o pueden e$istir almas indi"iduales e inmortales, ya que, entonces, .ios no ser#a infinito, de hecho se "er#a limitado por una sola alma inmortal y eterna e$istente que no fuese Hl. < uesto que su infinita presencia llegar#a hasta los l#mites de esa alma que, aunque supuestamente diminuta en comparacin con Hl, ser#a eterna, y no pueden e$istir dos entidades diferentes, ambas eternas e infinitas' en consecuencia se limitar#an mutuamente. <!l alma indi"idual <concluy Sidarta< no es eterna pues se mantiene en constante cambio seg&n los actos del indi"iduo. !l alma del nio que pasa al jo"en, que se con"ierte en "iejo, no es la misma, pero tampoco es otra distinta. Se ha perdido algo y algo se ha agregado. )oncluyendo Aalama resumi8 <0o e$iste un yo permanente y lo que no es permanente no puede ser eterno<. -odo lo anterior representaba para Sidarta un enigma incomprensible' no obstante record aquel principio que le hab#a re"elado I==a en un sueo cuando apenas celebraba sus ocho aos de "ida. F-odo cambia menos la ley que produce el cambioC y dedujo algo para s# muy sencillo8 <!l alma no es eterna por que cambia. ero esto es importante porque, debido a ello, podemos cambiarnos a nosotros mismos y librarnos de esta cadena que nos sujeta al cuerpo. Si el alma no cambiara, el malo no pod#a con"ertirse en bueno y continuar#a per"erso por toda la eternidad. <La muerte quita todo lo que el cuerpo gan en "ida' slo pasan las buenas acciones... >(h? @ las malas tambin, todas ellas forman la nue"a alma. <(sentado que el alma produce los deseos, si no cambiaran los deseos del nio, ser#an los mismos deseos del jo"en y los mismos deseos del "iejo, pero esto no ocurre as#. !s indiscutible que el alma cambia. !ntonces no e$iste un CyoC permanente como lo ensea Aalama. <La "ida es la horrible pesadilla del esp#ritu el cual despierta con la brusca caricia de la muerte. )reo que cuando traspasemos la oscuridad de la muerte "eremos ms claro, concluy Sidarta. !l pr#ncipe comunic al sabio su necesidad de partir y le agradeci inmensamente. @ no hablaron ms' porque cuando un hombre dice ser de pocas palabras, ya agreg "arias ms que no se necesitaban. Sidarta continu su camino en busca de nue"as ensean%as que le aclararan las dudas, que cada "e% se hac#an ms hondas. orque el deseo de sabidur#a es un apetito que jams se sacia con meras e$plicaciones. ,ientras caminaba no dejaba de preguntarse8 <Lo eterno nunca cambia y, si el alma fuera eterna, no podr#a cambiar su posicin y nunca tendr#amos esperan%as de encontrar una salida que nos liberara de este m#sero estado de dolor. !s mi meta encontrar la salida. !n la tarde plomi%a el trueno retumb y las tinieblas comen%aron a cernirse sobre la fa% de la tierra. Sidarta obser" a lo lejos una pequea fogata que fue abatida por la tempestad cuando bram ensordecedora. Se refugi bajo el saliente de una roca hasta que la noche se hi%o aeja' y, meditando, esper el canto del gallo para continuar su marcha. 35

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$, +eH es un comienHo de ,a innmera esca,era/ e, bruto es una =rada/ e, ave un esca,AnJ otro com+@s ,a +iedra/ otro +e,da?o e, a=ua/ . e, ve=eta, es otro desdob,e tre+ador. Desde e, +rinci+io oscuro de ,as edades viene e, Iombre DuiH@ en varia +erenne mutaciAnJ i=ua, Due una +e,Ecu,a de ,Eneas/ . +asando de mari+osa ,eve Iasta e,efante atroH. 5uiH@ .o Ie sido un tiem+o rodante onda de rEo/ DuiH@ en m@rmo, cie=o mi vida +a,+itA/ . Ie sido ,ue=o +,anta/ . Ie sido ,ue=o +@Karo/ . Ie sido des+us ,,uvia... . Ie sido des+us f,or. !eH me ane=u en co,oresJ rama me or, de rosas/ o,a de mar/ ,o =rande de mi ser sub,imiHAJ concIa/ Ie tenido +er,as/ +er,a Ie tenido ,ucesJ ,uH/ Ie tenido +rismas triunfantes de co,or. )iera/ en mi Har+a tuve vibrando ,a tra=ediaJ Iierro/ Ie re=ido e, ra.o Due sobre mi ca.AJ @vida es+onKa ,ue=o/ me emborracI de a=uaJ +iedra +reciosa ,ue=o/ me emborracIe de &o,... & "9 DOR RU$D La inmortalidad del alma es, qui%, el tema ms espinoso en el =udismo y el ms dif#cil de entender por quienes se apegan al pequeo CyoG. !llo ha ocasionado cismas y "ariaciones importantes en las ensean%as originales de =uda. 5Si el alma es inmortal, qu es aquello que traspasa de "ida en "ida6 !sta es, sin ms, la pregunta ms acuciante de quienes se debaten en la confusin. 2ay "erdades tan profundas las cuales es dif#cil hacerlas entrar en los cerebros utili%ando &nicamente palabras. =uda ense claramente que el alma es un conjunto de agregados en constante cambio. Se puede aadir que es un remolino que cambia de direccin, fuer%a y tamao al antojo de la energ#a que la agita. !n el caso humano esa energ#a es la "oluntad que se deja mecer por el deseo. !sto forma el remolino de pasiones que a su "e% desencadena acciones buenas o malas. -odo lo anterior constituye el pequeo FyoG, que creemos ser, y son estos los elementos que toma la ley del 4arma en el momento de la muerte para constituir las condiciones del nue"o renacer de acuerdo a las acciones y tendencias del indi"iduo. !l alma, para poder parar esta cadena, tiene que cambiar, en consecuencia, el alma en si no es un ente permanente sino un conjunto de agregados, de adquisiciones y apaciguamientos, que se agitan con la fuer%a de la "oluntad al "ai"n del deseo. !l yo es una ilusin, una terrible tromba, formada por el apego y el ego#smo, que adquiere una forma cambiante, una "orgine que todo lo de"ora y lo quiere para s#. !l alma silba con el placer y luego a&lla con el dolor. Las anteriores son solo palabras, y &nicamente la persona sincera, por medio de un esfuer%o gigante y, o, con la ayuda de un maestro genuino 1dif#cil de conseguir1 entender, y en su mente morar la pa%. $" %O(I UDR * La aurora descorri el "elo de la noche mientras algunas gotas a&n ca#an como diamantes de "ida. !l pr#ncipe mendigo tom rumbo hacia donde hab#a "isto la fogata la noche anterior. 0ecesit bordear unos peascos peligrosos donde se perfilaban desfiladeros que infund#an "rtigo. !l sitio era sil"estre y desolado.

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Lleg hasta una esplndida y escondida gruta, un tranquilo santuario de sabidur#a, hogar del sabio 9dra4a. La lumbre del saber brillaba en su cora%n pero sus ojos estaban carentes de lu%. Sidarta se sent a los pies del santo, le pidi disculpas por interrumpirle, le obsequi frutas que hab#a recogido por el camino y, humildemente, le pregunt8 5 or qu no abres los ojos6 !l sabio le respondi8 < 5.e qu "ale tener los ojos abiertos si la lu% del esp#ritu no alumbra6 @o estoy "iendo estos soles y estas estrellas internas sin necesidad de abrir mis ojos' soy astrnomo de mi propia gala$ia y, adems, estoy cantando en silencio' porque a&n el mudo puede cantar, con la "o% de su alma, las glorias de su cora%n. <La m&sica est en la c#tara aun cuando no sea tocada y, tambin, se encuentra en el alma del m&sico aun cuando ste duerme. .e igual forma la prima"era puede morar en nuestro interior, as# tengamos que atra"esar el ms crudo in"ierno. <@o "i"o en el para#so el cual es un lugar esplndido que se encuentra en el interior de todos, pero pocos saben encontrarlo. orque, aqul que no tiene belle%a interna, tampoco podr apreciar la belle%a e$terna. <!n consecuencia, recin llegado, no puedo darte sabidur#a, si es que te has arriesgado a "enir hasta aqu# para pedirla' mas s# puedo ayudar a despertar lo que hay en ti para que entiendas el di"ino misterio de la "ida... orque muchos son los que estudian, pero pocos son los que saben y practican. !l pr#ncipe se dio cuenta que estaba frente a un gran sabio cuya "ista era borrosa pero, con su tercer ojo de lu%, pod#a traspasar las tinieblas' su cuerpo era terrestre pero su alado !sp#ritu "i"#a en la aurora de la eternidad. !ntonces Sidarta le pidi que le instruyera sobre quin nos hab#a fabricado nuestro cuerpo. <!l nacimiento terrestre <le ense 9dra4a< es la muerte de un alma espiritual que pierde su libertad y entra en agon#a "indose encerrada por la carne que comien%a a crecer en un "ientre. <!sa alma cambiante, o palpitante destello di"ino, se da cuenta que est siendo aprisionada por mdula, huesos y sangre que le "an haciendo borrar el mundo celeste donde refulg#a, ahora comien%a a sufrir terriblemente <Sabe que "ino a parar a un mundo escabroso donde e$iste la maldad, el peligro y el dolor. :ime y se con"ulsiona hasta que es cubierta por completo por el cuerpo que le borra la "isin de su mundo di"ino. <Se puede decir que el cuerpo es la fosa momentnea del !sp#ritu o el traje estrecho del alma. <0ace el nio y grita espantado, desorientado, dbil, completamente indefenso y sin recordar nada. Slo recupera la "isin de su "erdadero ser por medio de la sabidur#a o el dolor, o, finalmente, por la muerte la cual nue"amente es un nacimiento, desde el punto de "ista espiritual, que la "uel"e a liberar. <9na "e% liberada a la crislida di"ina <continu 9dra4a< le quedan pendientes los apegos, placeres y posesiones a los cuales se aferr en su estancia en la tierra y, por ley de causa y efecto, es atra#da por la fuer%a de sus deseos terrestres que la "uel"en a encerrar en un cuerpo. <Luego tendr que renacer otra "e%, crecer y morir en una cadena monstruosa e interminable cuyos eslabones son hechos de ilusorios placeres, apegos sin sentido y dolores reales. or ello, esta "ida no es una meta... tan solo una etapa en el largo camino. 3

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)ada "e% que una persona muere conoce su "erdadera esencia y borra el recuerdo de su "ida anterior, pero los efectos quedan. Slo los sabios se dan cuenta de quines en "erdad son, de dnde "ienen y hacia dnde "an, e$plic el anciano. &$R$& INT$R$& DO& Sidarta apro"ech para preguntarle8 <Los seres que adoran a los semidioses, les rinden sacrificios y hacen obras de caridad con el fin de conquistar un cielo para ellos, 5cul es su destino6 !l sabio 9dra4a frunci el ceo, bajo la cabe%a y respondi8 <!sta es la triste historia de la mayor#a de los seres humanos que "i"en el estado ms primiti"o de espiritualidad8 -emer a los dioses, ofrecindoles sacrificios y ddi"as para ganar sus fa"ores, pidiendo salud, rique%as y bienestar. <,s, de nada les "aldrn sus lamentos si repiten sus pecados. <Las mayor#as "i"en haciendo el mal para luego pedir perdn' pecan y se confiesan para lograr un empate. .e nada les "aldr porque el "erdadero fer"or no est en las rodillas si no en el cora%n. <)reen en un dios "engati"o, iracundo y castigador que prefiere a unos y concede gracia a otros' no se dan cuenta que un .ios "erdadero no puede tener ninguno de esos terribles defectos. <0adie debe cuidarse de la ira de un dios, la rabia solo pueden tenerla las fieras sal"ajes y los hombres dbiles. </uieren comprar a un dios, supuestamente todo poderoso, dando limosnas para su iglesia, como si .ios fuese un mendigo que necesita de una moneda. <.espus de haber acaparado grandes rique%as robndola a los dems, destinan una parte ef#mera para obras de caridad con el deseo de ganar un puesto alto en el cielo, adems de ganar en la tierra la reputacin de caritati"os. <Luego de "i"ir en la opulencia, dedican unas cuantas horas a los actos ceremoniales, "anas repeticiones de palabras, mantras, humos y cantos in&tiles dirigidos a dioses de piedra o a pseudo maestros quienes dicen ser mensajeros di"inos. <( la hora de sus muertes se enfrentaran solos con la ley del Aarma la cual compensa los actos grano por grano, gota por gota, sin disminuir ni aumentar, todo en justa medida. < Los dioses frente a quienes tanto oraron no se compadecern de ellos, de hecho, al ser esculpidos en roca, tienen cora%n de piedra. MU$RT$ D$" NO !R$! R DO <)uando el ser entra en agon#a, <continu 9dra4a<el alma presiente que la separacin del cuerpo est cerca. !ntonces "e y recuerda todos los actos de su "ida y siente un hondo remordimiento de haber perdido su tiempo en "anidades. </uiere recuperarse, desear#a que el tiempo se alargara para apro"echar hasta l ms corto instante, pero ya nada se detiene, los segundos se agotan y llega la hora cero. <!l alma flota alrededor del cad"er y trata desesperadamente de asirse nue"amente a l, pero le faltan bra%os y piernas para mo"erse. /uiere gritar, pero no tiene boca, entonces la fuer%a del apego la introduce de nue"o al cuerpo e$perimentando el fr#o de la muerte. <Le horrori%a sentir la sangre cuajada, las fibras del cerebro que ya no piensan, siente la necesidad inmensa de asirse a algo pero nada le responde' slo un caos de tinieblas y un silencio sepulcral que le producen un espanto jams e$perimentado en "ida. <!sta alma se encuentra totalmente sola frente a un nue"o destino que ella misma fabric. 3!

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Luego atra"iesa un t&nel y al final de ste una lu% se enciende y se deslumbra con un resplandor galctico. !s el fulgor de su esencia di"ina. <(ll# reconoce su "erdadero origen, pero luego comien%a de nue"o la monstruosa pesadilla y empie%a a ser encerrada por un nue"o cuerpo que le borrar ese destello celeste. or lo anterior, buen mendigo, no me preguntes cul ser el destino de aquellas equi"ocadas cuya espiritualidad es un "ano inters mundano lleno de temor a un castigo y buscando como premio un cielo. BU&C DOR$& &INC$RO& Sidarta escuchaba conmo"ido y le argument serenamente al sabio8 <!$isten personas "erdaderamente caritati"as las cuales aun teniendo poco lo dan todo. Son sencillas y trabajan duramente para ganar el sustento, respetan a todos los seres "i"os y, no slo quieren a los suyos, sino que su amor se e$tiende sobre los dems. < 5)ul es el destino de esas almas cuando ocurre la muerte del cuerpo6 <9na alma buena <respondi 9dra4a< al despojarse del cuerpo se con"ierte en crislida di"ina, es tambin atra#da hacia un mundo que le pertenece. !s cubierta nue"amente por un cuerpo, esta "e% perfecto y de gran belle%a. Siente una sua"e "ibracin que la en"uel"e con una caricia sublime. <Siente ondas de alta armon#a propias de un mundo celeste y escucha "oces angelicales que la llaman con un dulce amor para darle la bien"enida. <0ace la criatura y siente una dicha e$traa y mara"illosa. Su inteligencia y comprensin de la "ida son inmediatas' se encuentra rodeada por un selecto grupo de seres luminosos que cantan en medio de una 0aturale%a e$quisita donde el fr#o y el calor guardan prudente distancia. <!stos seres de tal ternura y amor la inician en el camino de una nue"a "ida difana, llena de colores infinitos, belle%a deslumbrante, sabidur#a y perfeccin. 2a llegado a un mundo superior de condiciones ideales, donde hombres y mujeres altamente e"olucionados le ensearn el camino de la perfeccin. !l pr#ncipe "i"amente emocionado le pregunt8 < 5)ul ser el camino de dichas almas6 5/u seguir despus6 <Sus actos lo determinarn <contest el sabio. <(ll# tambin e$iste la misma ley que compensa los actos. !l alma all# encarnada "i"ir por cientos de aos y tendr ms oportunidades de subir que de bajar. Sidarta palideci e interrumpi. < 5=ajar6 5(caso despus de tan "aliosa conquista podr descender6 <S# <contesto el sabio 9dra4a<, los actos buenos o malos producen resultados equi"alentes. Las almas tienen el poder de la "oluntad y la libertad para obrar el bien o el mal. !n estos mundos paradis#acos tambin se cuela el placer, el deseo y la ambicin. )ada alma hace uso de su libertad. < 5@ podrn llegar de nue"o a estos mundos de dolor como el nuestro6 < regunt Sidarta. <S#, y a&n ms bajo. ara e"itar las consecuencias, quien quiera poseer lo ms alto, que renuncie a lo ms bajo. <(firm 9dra4a<. Sin embargo el pr#ncipe le hi%o una &ltima pregunta8 <3espetado maestro8 5e$istir, acaso, un sabio ms grande que t&6 <S# e$iste8 )uando aprendas a escuchar el canto del arroyuelo, a entender el hablar del "iento cuando ro%a la enramada, a percibir lo que sienten las olas cuando besan la playa. 3"

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<)uando aprendas, hijo m#o, a dialogar con los amaneceres, cuando seas capa% de %ambullirte en la F0aturaG y escuchar sus "oces escondidas... < @ cuando aprendas a posarte sobre el cora%n de la "ida, entonces encontrars belle%a en todas las direcciones y te dars cuenta que t& eres tambin belle%a... y sers un sabio ms grande que yo. <!ntonces te habrs conectado a la infinita fuente del ms ele"ado conocimiento' porque la 0aturale%a es un efecto cuya causa es .ios. Logrado esto no necesitars de un maestro superior a m#, ni de libro sagrado alguno. < orque las mismas leyes que rigen los principios f#sicos rigen tambin los principios espirituales en un plano que solo t& podrs descifrar. @, aunque te suene e$trao, todo lo que e$iste tiene "ida, no e$iste la materia muerta. or &ltimo<le dijo 9dra4a<8 .e los hombres aprendemos a hablar, de los dioses aprendemos a callar. (prende tambin de La gran ,adre -ierra que nos da siempre... y lo hace en silencio. <=iena"enturados los poetas, los m&sicos y los pintores porque nunca se sienten solos... la belle%a y el esplendor magnificente siempre los acompaa. (dems, cuando la belle%a est en el alma, los ojos la "en no importa donde miren < termin diciendo 9dra4a. (mbos sabios permanecieron callados todo el d#a. Se dedicaron a entablar un dilogo silencioso con todo lo que les rodeaba. Sab#an que la "erdad se encuentra cerca de la belle%a y se compenetraron en la 0aturale%a, fuente de toda inspiracin, porque es la parte "isible de la magnificencia di"ina. or tanto, quien la contamina, maltrata a .ios. !l Sol agoni%aba majestosamente' sab#a que, pasada la oscura noche, "ol"er#a a renacer mara"illosamente. (s# ocurri8 esta "e% les correspondi a los pjaros el despertarlo de nue"o. )uando el astro de fuego abri sus prpados, Sidarta se deslumbr, y comprendi que deb#a partir. !l pr#ncipe agradeci al sabio 9dra4a las "aliosas ensean%as y parti por un sendero poco transitado. Su paso era lento pues estaba cargado de dudas. <!l cielo no es la meta <dijo para s#<8 "a verdadera meta es e, fin de, sufrimiento. 9dra4a, el sabio de "ista oscura y borrosa, era un poeta. !se d#a se qued pensati"o puliendo sus perlas de pensamientos para hacer collares de sabidur#a. Llegada la noche, so que "e#a n#tidamente y con abundante lu% las fulgurantes estrellas... y no quiso jams despertarQ hab#a cumplido su misin. C !ITU"O #L "O& CINCO &C$T & Sidarta "iaj por caminos enmaraados de madresel"as, bejucos y hojosas enredaderas. 9n d#a mientras caminaba torn a mirar hacia un lado y "io unos seres que parec#an sombras. !ran cinco penitentes que hab#an renunciado a todo. La piel seca les dejaba entre"er todos los huesos y no se ad"ert#a ning&n mo"imiento en ellos' sin dientes, algunos casi ciegos, desencajados y sucios. or mucho tiempo hab#an semi"i"ido all#. La gente dec#a que no eran seres "i"ientes sino cosas' y otros consideraban que Cesas cosasC eran menos que nada.

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(lgunos les daban rabia al "erlos y les tiraban cscaras y frutas podridas las cuales los penitentes recog#an con humildad, las bendec#an antes de comerlas y, despus, ped#an gracias a los dioses para quienes les hab#an obsequiado tan e$quisito alimento. 2ab#an aprendido a de"ol"er el bien por el mal, as# como el rbol sndalo perfuma el filo del hacha de quien lo ha herido, as# como el rbol no le niega su sombra al leador que lo abatir alg&n d#a, y as# como la flor le brinda su aroma a quien la ha arrancado de su tallo, as# aquellos seres bendec#an a quienes los humillaban. !l pr#ncipe se acerc a ellos y les pregunt8 < 5 or qu lle"an a tan hondo e$tremo de miseria sus "idas6 @o que soy un mendigo me "eo ante ustedes como un pr#ncipe. Los ascetas le respondieron con "o% entrecortada8 < orque hemos buscado la "erdad por mucho tiempo sin lograr encontrarla, pero la "erdad no es posible entenderla con las sabias palabras de ning&n maestro, la "erdad no puede escribirse ni ensearse. <Sabemos que el cuerpo estorba al entendimiento perfecto porque es la fuente de a"aricia y "anidad. -odas las pasiones se dan cita en la carne, por ello la torturamos y la despreciamos hasta que alg&n d#a nos deje el camino libre al entendimiento perfecto de la "erdad. < 5 or qu sienten orgullo el hombre fuerte y la mujer hermosa si, debido a esos cuerpos, aparentemente limpios, tienen que construirse alcantarillas6 ,s que acicalar el cuerpo, es el alma la que tenemos que enjabonar y echar en remojo. <0acimos e l d#a que encarcelaron nuestro esp#ritu y moriremos el d#a que nuestra alma pueda otra "e% "olar. <!n consecuencia, la "ida eterna se logra por la renunciacin a la "ida terrena y slo ser libre quien domine sus pasiones' porque los deseos indmitos son los ejrcitos del dolor. <)ada uno ati%a las bra%as de su propio fuego y cae ms bajo quien ms alto sube. or eso somos menos que todos. <!l mejor medio para auto engaarse es creerse superior a los dems' y sabemos que, quien mucho desea todo le falta' en cambio, el que tiene mucho adentro necesita poco afuera <)oncluyeron los ascetas. Sidarta encontr atinados aquellos planteamientos y se uni a ellos. .esde entonces fue el ms estricto en todos los ayunos y prcticas ascticas. .orm#a junto a los cad"eres putrefactos para tratar de entender el fin de toda carne y curarse definiti"amente de toda "anidad. -odos ellos com#an frutos descompuestos y e$crementos secos de a"es' se cubr#an con ceni%as de las piras y soportaban alegremente el fr#o y la humedad del bosque. 0o se llamaban por sus nombres para no estimular su ego falso sino que permanec#an como sombras "i"ientes que apenas respiraban. ;ue tan estricto Sidarta en sus prcticas que los otros penitentes lo nombraron maestro. (s# permanecieron durante seis largos aos en espera de obtener la iluminacin que borrara sus dudas. "O& ! &O& D$ " MU$RT$ 9na noche de mar%o la Luna no apareci en el firmamento y las sombras espesas se absorbieron las estrellas. Sidarta se sinti muy dbil. 2ab#a agotado sus &ltimas reser"as "i"ientes y sinti toda la noche cmo lo rondaban los pasos traicioneros de la muerte.

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!n su mente se hicieron presentes las imgenes de su adorada @asodara quien lloraba amargamente, su hijo a quien no "io crecer, su padre que le amaba y todos los que le rogaban que "ol"iera. !l pr#ncipe sinti una amargura tan intensa que le desgarro el alma. 9n alma que hab#a hecho todo por encontrar la "erdad y hab#a fracasado rotundamente. Solamente le quedaban pocas horas de "ida. !n estas dolorosas condiciones "io la lu% de la maana, la &ltima que "er#a. 9n destello de Sol bes su cara. Een#a a despedirlo antes de que emprendiera el nue"o y largo "iaje hacia la oscuridad ignota, lejos de la tierra. Sinti sed pero no pudo le"antarse. idi a sus compaeros que lo lle"aran hasta la orilla del r#o. !llos tambin, sin fuer%as, comen%aron a arrastrarlo lentamente. ;ue un macabro espectculo8 cinco espectros humanos arrastrando un semi cad"er para arrojarlo al r#o. 9nas cantoras y bailarinas del templo de Indra que alcan%aron a pasar por all# detu"ieron el sonar de los alegres tamboriles, las campanillas y la c#tara, para "er el deprimente espectculo. Lo que no sab#an era que ese despojo humano era el primognito de su majestad el rey Sudodana. !l legendario y poderoso pr#ncipe Sidarta, dueo de tres palacios y heredero de un imperio que se e$tend#a hasta donde no alcan%aba la "ista ms aguda, mor#a de hambre y sed en la forma ms lamentable de pobre%a y abandono imaginables. 9na "e% fue arrastrado hasta la orilla del r#o, los ascetas le dieron agua, lo ayudaron a sentarse y apoyaron su espalda sobre un leo. .if#cilmente bebi algo y se reconfort' pero les pidi a sus amigos que lo dejaran all# para enfrentarse solo con la muerte. /uer#a dejarle a los buitres sus &ltimos BK 4ilos de carne y huesos que le estorbaban. !staba agobiado por su fracaso y lgrimas abundantes baaron su reseco rostro. < 5)mo terminar con este suplicio de "i"ir utili%ando esta misma "ida6 <Se preguntaba. !n esos momentos de angustia, un barquero alcan% a detenerse muy cerca de la orilla del r#o donde se encontraba el del hijo del rey' sin notar la presencia del moribundo, comen% a ensearle a su hijo a reparar el mstil que se hab#a soltado. <2ijo8 si af,oKas mucIo ,a so=a/ sta no se suKetar@ a, m@sti, . si/ ,a tem+,as demasiado/ se reventar@. (l escuchar esto Sidarta e$hal un suspiro que reson en la eternidad... sali de su ensimismamiento. < >2e recibido la mejor ensean%a de mi "ida? <.ijo para s#<. !n ese momento se le acerc una aldeana cantora que tocaba una c#tara. </u te pasa buen hombre <le dijo< "eo en ti ju"entud y en tu rostro desencajado se notan rastros de ser noble y bello. .ime 5por qu estas en este estado tan lamentable6 < !l mendigo le respondi8 <!n un tiempo afloj demasiado la cuerda de mi "ida y no obtu"e felicidad' ahora la he apretado demasiado y est a punto de re"entarse. <!so es< respondi la bella cantora y agreg8 <)uando yo aflojo mucho las cuerdas de mi c#tara la m&sica enmudece' y cuando templo demasiado las cuerdas se re"ientan. $s en e, +unto medio donde +roducen ,as m@s be,,as me,odEas. (limenta tu cuerpo, aqu# tienes cuajada de leche y miel. Sidarta recibi los alimentos y la cantora se alej con sus compaeras. (l poco rato Sidarta se incorpor. Su &nica enfermedad era el hambre. )on ella hab#a hecho un "iaje a los linderos pegajosos de la muerte de los cuales escap airoso. Se dirigi a los ascetas pero stos no lo determinaron. Su maestro hab#a cometido los dos mayores pecados para ellos8 2ablar con una mujer y recibirle comida opulenta. Sin embargo Sidarta les habl8 42

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</uienes se apresuran demasiado acaban por trope%ar. Sabemos que las personas, si no se alimentan, mueren de hambre. @ con la destruccin del cuerpo no se consigue la pa% total. 5(caso alguno de nosotros ha encontrado ya la "erdad6 <2e descubierto la m$ima ensean%a <les asegur8 <!l camino del medio es la solucin. Los ascetas se alejaron, su maestro hab#a fracasado. !l pr#ncipe "ol"i al r#o y tom un bao. 9na resolucin inquebrantable lo animaba y sinti nue"as fuer%as. Se dirigi al poblado a mendigar alimento slido que le restituyera su cuerpo, imprescindible para la lucha contra la ignorancia. !n el trayecto pens8 <,uchas "eces lo que parece una equi"ocacin es el comien%o de un resultado mara"illoso... ,a +eor derrota es ,a de Duien se desanima. <.e ahora en adelante todo paso que d, aunque sea corto, lo con"ertir en una conquista. Sidarta continu tembloroso su "iaje. "O& ! &O& D$ " 9ID !sa tarde en la 0aturale%a se notaba un ambiente de fiesta. Las mariposas daban saltos de alegr#a en alegr#a y el "iento templado hacia dan%ar las copas de los rboles. ( la "e% surg#a en el alma de Sidarta una nue"a esperan%a de alcan%ar la meta. (&n no hab#a fracasado. 9n cuerpo dbil y tambaleante, empujado por un alma fuerte, poderosa y decidida, se dirig#a al "isible pueblo de Earanasi para mendigar alimento. (ll# permaneci el hijo del rey "arias semanas hasta que su cuerpo se hab#a recuperado. 3econoci la inutilidad de las mortificaciones para conseguir la liberacin. <2e sido el ms estricto y se"ero asceta Llegu hasta las &ltimas consecuencias y no consegu# nada. </uienes se mortifican quieren canjear penas por glorias y dichas en un cielo <pensaba para s#< pero lo que yo quiero es poner fin a todo el sufrimiento de las criaturas que bajo el cielo e$isten. !n el poblado oy hablar de la regin sal"aje de 9ruRelaya y pens8 <Si en la compa#a con los hombres no he logrado mi objeti"o, en la soledad la encontrar. (unque le aseguraron que ser#a su fin si intentaba atra"esar la tena% llanura, Sidarta emprendi e l camino que conduc#a a ella. -u"o que pasar de nue"o por el bosquecillo donde "i"i con los cinco ascetas y, cuando stos lo "ieron, le dieron la espalda. Sidarta hi%o caso omiso al desprecio y continu su camino siguiendo la senda del Sol. Los rboles de donde obten#a sus frutos fueron hacindose cada "e% ms escasos hasta que, de repente, se encontr solo frente a la tena% llanura de la muerte. C !ITU"O ## URUM$" % !l escorpin "enenoso "i"e all# i%ando su pon%oa a la sombra de las piedras. La cobra "enenosa y traicionera acecha en los espesos matorrales' potros sal"ajes huyen del len asesino y los buitres limpian el ambiente bra"#o de todo cad"er putrefacto. 9na "entisca desafiante soplaba en sentido contrario al paso del pr#ncipe como querindole decir8 Fno te adentres msG. ero la mente del caminante pensaba en otra 43

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cosa8 F)mo encontrar en total soledad la frmula perfecta para derrotar al prol#fico in"entor de la "eje%, la enfermedad y la muerteG. <Si no he encontrado la "erdad en mi reino, ni en compa#a de los sabios, ni en los sacrificios e$tenuantes con los ascetas, la encontrar en la soledad. .e esta forma continu con paso firme hacia lo desconocido. (trs quedaron unos muros derribados por el huracn del tiempo, &ltimos "estigios de un antiguo y prspero reino que se lo trag el desierto. Sus poderosas torres, antao ine$pugnables, ahora fcilmente conquistadas por espinosos cactus. Sidarta dedujo8 <(s# como la gloria del ms prolongado r#o acaba en el mar, as# todo lo que construye el hombre es perecedero y acaba en el ol"ido. < or tal e"idencia, nadie que sea sabio se contenta con lo que ha de caer ni acapara lo que tiene que dejar. ,s adelante, lo primero que encontr fue el esqueleto intacto del que pudo ser en "ida un enorme y fuerte animal. Se acerc, lo obser" detenidamente y dijo para s#8 <2asta a los ms gigantescos animales les llega tambin su fin, toda "ida termina en muerte8 .e pronto obser" que algo brillaba como el oro, despej la enredadera que cubr#a el esqueleto, y la sorpresa fue infinita cuando se dio cuenta que era el escudo real de la familia Sa4ia' el ms costoso ornamento que el mundo hab#a conocido, hecho de piedras preciosas y oro puro. < >A(0-(A(? <:rit el pr#ncipe, desesperado, y sinti un dolor homicida que le atra"es el alma y le hi%o rodar por tierra. 3ecordemos que el noble corcel hab#a nacido el mismo d#a que Sidarta lleg para iluminar al mundo y hab#a crecido a su lado. 0unca se hab#a separado hasta que el noble pr#ncipe parti solo. (l notar la falta de su amo, Aanta4a se escap y sali en su b&squeda. Eag solo por la e$tensa pradera de pasti%ales frescos y muri de hambre8 refiri no comer ms a "i"ir sin su amo. )uando el pr#ncipe se recuper del doloroso impacto emocional que le produjo saber el triste fin de su noble y fiel compaero y de "er all# tirado el tesoro ms grande que el mundo hab#a conocido, medit sobre el profundo misterio de la "ida y enunci una de las leyes que son base de su doctrina, aquella que nunca falla y siempre permanece8 ND$" !$(O N C$ $" DO"OR/ D$ " !O&$&IN N C$ $" MI$DO. NO &$NTIRO MI$DO $" 5U$ NO !O&$$/ % T M!OCO &OBR$CO($RO $" DO"OR " 5U$ C R$C$ D$ !$(O&P. /uien posee siente miedo constante de perder lo que con tanto afn y fatiga ha conseguido, y cuando se pierde lo que se tiene, lo cual necesariamente tendr que ocurrir, se sentir inmenso dolor. or eso quien nada posee nada teme, nunca sentir el dolor de tener que perder o dejar lo que se quiere. Sidarta, despus de haber sentido ese momento de fuerte dolor, dio forma al siguiente pensamiento que ms tarde ser"ir#a de ensean%a8 <F!l mundo os dice8 :o%a con sus hijos el que tiene hijos, go%a con sus "acas el que tiene "acas, por sus posesiones go%a el hombre. ,as he descubierto que sufre con sus hijos el que tiene hijos, sufre por sus "acas el que tiene "acas... por sus posesiones se encadena y sufre el hombreG. !l caminante se incorpor. (trs lo esperaba su esposa, su hijo, su padre, su palacio y su pueblo que go%ar#an con su presencia. (delante lo esperaba la muerte... Sigui hacia delante. Dbser" una especie de camino, o mejor un rastro que dejaban las cara"anas que se a"enturaban a cru%ar la llanura' sigui por ah# a paso decidido pero tembloroso. 44

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(lgunas flores, con sus ptalos suplicantes al cielo, clamaban por la llu"ia pero sta se secaba antes de caer. !l calor sofocante del medio d#a oblig al caminante a buscar agua donde no la hab#a. 9nos pasos ms y cay e$tenuado. 2oras ms tarde perdi el conocimiento y qued a merced de fieras, buitres y dems criaturas hambrientas que esperaban el fcil alimento rico en sangre fresca. !l sol, considerado fuente de "ida, tambin es causa de destruccin' esta "e% ca#a "erticalmente sobre su humanidad para matarlo por deshidratacin en medio de esa soledad espantosa.

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$" !$"I(RO D$ &$R !" &T DO .icen que en 9ruRelaya la muerte "a de la mano con el silencio, la sorpresa y la "elocidad, y no perdona a los dbiles que intentan traspasarla. >S&bitamente?, un tropel de caballos se precipito sobre el pr#ncipe que estaba tendido, precisamente, en medio del borroso camino de las "eloces bestias. Sidarta recobr el conocimiento y trat de arrastrase para esqui"arlos, pero, desgraciadamente, no lo logr. Se trataba de un magn#fico carruaje cubierto, arrastrado por briosos caballos. .etrs de ste, otros caballos arrastraban carretas cargadas de mercanc#as y pro"isiones. La cara"ana alcan% a detenerse peligrosamente muy cerca del cuerpo del pr#ncipe. < >!ste hombre morir pronto? <Le dijo T !U& , el jefe de la cara"ana, a B "TI* , su ayudante principal. <0o "ale la pena, es un mendigo, no tiene dinero, dejmoslo ah#' las fieras se encargarn de l y harn el trabajo por nosotros <repuso =alti4a fr#amente. < > arece un mendigo pero sus facciones son las de un noble. >S&balo al carruaje? < Drden -apusa<.3oc#enle agua fresca y que contin&e el "iaje> )uando estaban en mo"imiento, Sidarta se reanim y bebi abundante agua endul%ada con rica miel hasta que recobr todas sus fuer%as y su entendimiento. < 52acia dnde te diriges sucio mendigo6 < regunt =alti4a. <(ll# donde termina el hori%onte, all# donde pueda encontrar la gran rique%a, <le respondi Sidarta. ( esto repuso =alti4a8 <0osotros hemos llegado muchas "eces all y no la hemos encontrado, por eso tenemos que arriesgarnos duramente por estas llanuras y solamente sobre"i"imos... y puedo decirte, con seguridad, que en toda esta inmensa llanura no e$iste una sola moneda de oro, &nicamente hay pobre%a y esqueletos de animales. <.isculpe seor =alti4a, yo busco aquello que ni el tiempo ni la muerte logre arrebatarme, yo no quiero oro. <.eliras, mendigo tonto. .esprecias el oro porque nunca has podido tener moneda en tus manos' pero el d#a que la tu"ieras te llenar#as de felicidad. < 5Lo crees as#6 < regunt Sidarta. < >Sin duda alguna? ,ira, harapiento, conoce una moneda de oro, aqu# est grabada la cara del poderoso rey Sudodana, l es un dios de rique%a, l es el dueo de todo el oro que e$iste y de todas las tierras que pisamos. <0osotros nos ser"imos de ellas, pero t& no has merecido saber ni siquiera que e$isten los palacios, las altas cortes llenas de gloria y de placer, t& slo eres dueo de esos sucios harapos y por eso desprecias el oro. <(hora conoce por primera "e% en tu "ida una seda. )on ellas se "isten los nobles. !$isten sedas a&n ms "aliosas que no conocemos, pues son bordadas con oro' slo los pr#ncipes logran lucirlas. -& no puedes ni siquiera imaginarlas, no obstante, mendigo, te he enseado algunas cosas pues yo cono%co de todo y t& no conoces nada. <!l "iaje es montono <continu =alti4a<. ,i compaero es un aburrido que no le gusta escuchar ni hablar de cosas "aliosas' a m# s# me gusta hablar y charlar. )untame, sucio mendigo, 5qu has aprendido en tu insignificante y arrastrada "ida6 < >)llate? <Interrumpi -apusa<, deja de molestar al jo"en con tus sarcasmos, mejor br#ndale alimento que ms tarde necesitaremos sus fuer%as para ayudar a reparar las carretas. < >D2 s#? <3espondi =alti4a<8 <"en y come en abundancia< le dijo en "o% alta, pero en secreto le ad"irti8 46

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<)ome solamente arro%, >La carne es para m#? Sidarta se aliment y agradeci a =alti4a quien continu con sus habladur#as. .e nue"o le pregunt en son de burla8 < 5/u se siente siendo tan pobre6 Sidarta le respondi8 <0o e$iste la pobre%a all# donde las necesidades son pocas' en cambio, quien "i"e sujeto a la "anidad, jams ser rico. <!n nuestro interior se encuentran tesoros ms "aliosos que los soados por el rey ms ambicioso. (l contrario, la peor pobre%a es la del esp#ritu. < ero as# no se puede ser feli% <aleg =alti4a, a lo cual respondi Sidarta8 <0o debemos codiciar lo que no necesitamos para "i"ir. 9ida senci,,a . +ensamientos e,evados son e, secreto de ,a fe,icidad. < or qu eres tan flaco <dijo =alti4a con aire burlesco. < >.ije que te calles? <Se interpuso -apusa y agreg8 0o todas las preguntas merecen una respuesta. -e felicito =alti4a porque tienes el cerebro un poco ms grande que el de una lagartija, pero no mortifiques ms al mendigo. !l ayudante =alti4a hi%o el silencio ms grande de su "ida <dur un minuto<, y continu hablando solo Fcosas de gran importanciaG. C !ITU"O #3 R'O N IR N2 N (rchipilagos de nubes se despla%aban presurosos. La tarde menguaba mientras el fulgurante Sol rodaba hacia abajo buscando el filo de la inmensa planicie para lan%arse al abismo. La cara"ana lleg al r#o 0airanjana donde las bestias saciaron su sed y los hombres se dieron un refrescante bao. (camparon all# y en la noche encendieron fogatas para alejar serpientes y fieras. Sidarta, despus de ayudar efica%mente en todas las labores, y cuando todo estu"o en silencio, se sent, cru% las piernas, su columna recta y se qued inm"il como una roca. ,ientras la Luna llena nadaba en el mar de las nubes, Sidarta meditaba... -apusa lo obser"aba curiosamente. Llegada la media noche no se hab#a mo"ido y fue interrumpido por -apusa quien al "erlo tan quieto le dijo8 <Lo"en, debes refugiarte en la carreta pues en la madrugada soplarn "entiscas congelantes que te harn trepidar los huesos. !sta llanura en el d#a la quema el Sol y en la noche es refrigerada por la Luna. 5(caso no sientes miedo de esta soledad6 Sidarta le respondi8 <!l miedo no e$iste para el que est atento con su pensamiento libre de sensualidad, con su mente libre de agitaciones, ms all de lo bueno y lo malo. (dems la soledad crea la grande%a de esp#ritu. <Lo"en, no s quin eres pero hay en ti sabidur#a' por eso pido disculpas por las frases poco dignas que te dijo mi compaero =alti4a' todos los tercos se creen genios, y solo hablan mucho los que hablan mal, porque tienen poco para decir que "alga la pena. Sidarta Le respondi <0o es nada, debemos aceptar a los hombres tal como son, no como debieran ser. 0unca he encontrado una persona de la cual no tenga algo que aprender. < or otro aspecto, no importa lo que digan, bien o mal, de uno8 (s# como la roca compacta no tiembla con el "iento, as# no debemos conmo"ernos ni con el reproche ni con la alaban%a.

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<.ebemos "i"ir libre de agresi"idad entre los agresi"os, libre de inquietud entre los inquietos y libres de codicia entre los codiciosos. ensad bien de quienes te hacen mal y ese amoroso pensamiento ser "uestra mejor defensa. <Son sabias tus palabras <dijo -apusa< pero, 5cmo puede ser feli% alguien que no ha triunfado ni a conquistado nada6 Los hombres sin deseos son candiles apagados. Sidarta le respondi8 <La inquietud del cora%n nace de la multitud de deseos' por tal moti"o el hombre debe medir su escla"itud por la cantidad de cosas y apegos que posee. !l &nico deseo del sabio es la ausencia de deseos. <Los que ganan "ictorias atraen en"idias y odios, y los que pierden "i"en apenados. .espreocupndose de "ictorias y derrotas "i"e uno sereno y feli%. .e acuerdo con esto, ser sencillo es ser grande. <Lo que dices parece una "erdad <dijo -apusa<, pero no es as#. )ono%co mercaderes que son ambiciosos hacen el mal y "i"en en la rique%a go%ando del mundo, y "eo hombres buenos, como t&, que "i"en en la pobre%a. < ocos son los que en este mundo "en claro <!$plic Sidarta8 <(un el malo posee felicidad mientras no madura su falta, pero cuando madura entonces el malo recibe la desdicha' y aun el bueno posee desdicha mientras no maduran sus buenas acciones, mas, cuando maduran, entonces el bueno encuentra felicidad y pa%. < or tanto no tengis por poca cosa una accin mala pensando8 Fconsecuencias no traer para m#G' el cntaro se llena gota a gota y luego se desborda. or tanto la acumulacin de muchos males, aunque sean pequeos, produce una gran desdicha. < or lo anterior <continu Sidarta<, tampoco tengis por poca cosa una buena accin pensando, Fconsecuencias no tendr para m#G. !l gran r#o se forma con pequeas gotas de llu"ia' as# mismo la acumulacin de pequeas obras buenas llegar a producir una gran felicidad. <0i en el aire ni en el mar, ni en lo ms profundo de la cue"a de una montaa se encuentra aquel lugar donde alguien pueda escapar de sus buenas o malas acciones, < termin diciendo Sidarta, e l enigmtico mendigo. -apusa se qued en silencio por un momento y luego interrumpi8 < 5.nde est o quin es aquel .ios que est pendiente de ju%gar y cobrar, o abonar las buenas o las malas acciones6 Sidarta le respondi <Los frutos de las buenas o las malas acciones no "an a ning&n dios, los lle"amos dentro de nosotros mismos y nos persiguen como nuestra propia sombra. 0os siguen como la carreta sigue los pasos del buey. <0o es posible obrar negati"amente sin obtener frutos negati"os, y, sin falta alguna, quien obra positi"amente cosechar frutos positi"os. !s una ley que nunca falla y siempre obra. <!l d#a de dar frutos nuestras acciones lo hacen por su propio peso, sin la inter"encin ni juicio arbitrario de ning&n dios. )omo el pol"o fino que se lan%a contra el "iento, el mal se de"uel"e contra quien lo hi%o por una ley natural y eterna y no por la "oluntad de un dios. <(quello que sembramos alg&n d#a recogeremos' porque no hubo un tiempo, por antiguo, que nosotros no e$istiramos' ni habr un futuro, por lejano que pareciese, en el cual nosotros dejramos de ser. -apusa, un poco desesperado, le inquiri8 <( "eces uno es obligado a hacer el mal, la gente lo impulsa' las costumbres, la necesidad, uno no puede tener la culpa de todo. Sidarta respondi con calma8 <cada cual es responsable de sus actos y cada uno recibe el fruto de sus propias acciones. 4!

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-u mala accin no ha sido hecha por tu madre ni por tu padre ni por tu hermano, ni por tu hermana, ni por tu amigo o compaero, ni por tu pariente o allegado, ni por los sacerdotes o gobernantes, ni aun por las di"inidades. <-& mismo eres quien hace la buenas o malas acciones y t& mismo recibirs el fruto. )ada cual ati%a las llamas de su propio fuego. <( la hora de la muerte, 5qu pueden hacer por ti tu madre, tu padre, hijos, hermanos, parientes o allegados, compaeros o amigos, maestros, gobernantes o di"inidades6 >0ada? !l &nico que puede hacer todo por ti, eres t& mismo. <9no mismo hace el mal, uno mismo se corrompe, uno mismo deja de hacer el mal y uno mismo se purifica. !l bien y el mal e$isten por uno mismo. !l digno sufre pero su dignidad lo consuela, en cambio e l malo go%a pero su maldad lo acecha. <!s muy fcil hacer el mal y es muy dif#cil hacer lo bueno y saludable. !s fcil echarles la culpa a los dems y es fcil "er los defectos del peregrino. <!s fcil reclamar a un dios una gracia que no se merece, pero es dif#cil comprender que el esfuer%o lo tiene que hacer cada uno. Los maestros slo ensean el camino, pero cada cual deber recorrerlo por sus propios medios' los sabios ayudan a le"antar la carga, pero no a lle"arla. -apusa se qued quieto en completo silencio y, &nicamente despus que empe% a sentir los "ientos huracanados plagados de fr#o, in"it a Sidarta a entrar en la abrigada carreta. La Luna, despus de haberse baado en el r#o 0airanjana, "erti su blanco soar sobre los cansados "iajeros. B "TI* Las durmientes horas transcurrieron en silencio. )uando la aurora, con su escoba di"ina, barri las tinieblas, la cara"ana continu su largo "iaje' y, antes que el Sol ro%ara el cenit, la espinosa llanura hab#a quedado atrs. @a se di"isaba un poblado lejano y la "egetacin era e$uberante. Se obser"aba cabras, corderos y uno que otro aldeano. Sidarta obser"o un bosquecillo y le rog a -apusa que lo dejara quedarse all#. =alti4a se opuso diciendo8 <.ebes trabajar para pagar el "iaje. >/udate? !res fuerte y puedes trabajar conmigo' te pagar bien y te ensear de caballos' yo soy quien ms sabe de ellos en esta regin, los cr#o y los "endo. =alti4a no par de ensear8 <!$isten caballos para alimento, de tiro, de carreras y caballos celestiales. < 5)ules son los caballos celestiales6 < regunt Sidarta. <Son inmortales <le contesto =alti4a y continu8 <Solamente e$isti uno en esta poca, se llamaba Aanta4a, fue un regalo del =rahma al poderoso rey Sudodana cuando naci su &nico hijo. !staba forrado en oro y joyas preciosas. < 5@ dnde est ese caballo Aanta4a6 <Eol en una nube a la regin celeste cuando el pr#ncipe muri y "ol"er teido de negro cuando na%ca otro pr#ncipe. )omo lo acabas de "er, yo cono%co todo sobre caballos, y sobre cualquier otra cosa <termin =alti4a con su ctedra. <:racias por tu ofrecimiento <le contest el pr#ncipe y agreg8 <-u noble accin ser recompensada. <.e inmediato se alej lentamente. < >3egresa, tonto, qui%s te "enda un caballo "iejo para que sea lo primero que poseas en tu miserable "ida?

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< >)llate? <Le orden -apusa, y agreg<8 -& no puedes entender que la sencille% crece en proporcin a la grande%a. 5(&n no te has dado cuenta que ese humilde hombre es un santo6 !stas &ltimas palabras produjeron un fuerte golpe en el cora%n de =alti4a el cual, calladamente, "io como se internaba el mendigo sabio en el bosquecillo. @a no lo "ol"er#a a "er. 3ecord su &ltima, dulce y penetrante mirada con la cual se despidi el jo"en, y desde entonces un e$trao presentimiento hi%o nido en su mente. !l e$perto domador de caballos sent#a algo que no pod#a descifrar' sinti un "ac#o imposible de llenar' los ojos dulces y e$traos del mendigo sabio le dec#an algo muy grande, y una onda de e$traa clase de amor, que nunca hab#a sentido, lo in"adi. !n tanto Sidarta camin durante el resto del d#a hacia un lugar solitario. /ui% ning&n ser humano lo "ol"er#a a "er, l mismo pens en no regresar hasta no haber resuelto sus dudas. (dems se sinti dbil, muy dbil. Sus pies temblaron. -antos aos de sacrificios hab#an minado su cuerpo a tal e$tremo que l mismo se dio cuenta que no pod#a a"an%ar ms y reconoci su fracaso. <;ui <pens< ms estricto que ninguno en las mortificaciones y de esta forma acab con el cuerpo tan &til y necesario. (hora lo necesito ms que nunca, pero las consecuencias de mis maltratos dejaron su fruto amargo y mi muerte es ine"itable. >2e fracasado por completo? Se sinti solo, angustiado, y &nicamente las sombras de la noche acudieron para hacerle compa#a. Slo escuchaba los melodiosos ecos del silencio y un canto e$trao del ms all que lo llamaba insistentemente. " Q"TIM D$CI&IN 2a llegado el momento ms grandioso para la humanidad doliente, esperado con ansias por los pasados siglos pero fecundo para toda la eternidad. !n las regiones celestes los .e"as "ibraron con la m&sica de los astros, ondas de alta armon#a espiritual saturaron la superficie terrestre como llu"ia de flores luminosas que dejaban sua"es aromas de salud, pa% y amor. !n las profundidades abismales se escuchaban rugidos demon#acos estremecedores. !l rey de las potestades tenebrosas puso su contraparte lan%ando a la tierra tempestades de maldad y "engan%a. -odas las fuer%as del infierno contaminaron el ambiente con asfi$iantes "apores de muerte, guerras y odio. !n el alto cielo se escuchaba un susurro de esperan%a que dec#a8 F> r#ncipe?, 2a llegado la hora de tu liberacinG. @ en el profundo abismo se oy una blasfemia que condenaba8 F>,endigo? Lleg la hora de tu fracaso definiti"oG. !n tanto, en la -ierra un agotado hombre dif#cilmente hab#a llegado hasta la sombra de un milenario y frondoso rbol =odi' se detu"o all#, sus fuer%as f#sicas lo hab#an abandonado completamente, no ten#a reser"as para dar un paso ms. Se sinti sobrecogido por unos negros y sutiles bra%os' se trataba del abra%o de la noche quien "en#a a darle el postrer adis de despedida. Sabemos que los obstculos se acrecientan cuando nos apro$imamos a la meta. ero a Sidarta lo amena% una barrera infranqueable, la mayor de todas8 La muerte. resintiendo el pr#ncipe el final de su "ida, se sent, cru%o los pies, la espalda recta, cabe%a al frente, respiracin consciente y, en un acto de "oluntad suprema, tom una decisin final comprometindose para s#8 5$

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N UN5U$ MI & N(R$ &$ $9 !OR$/ MI C RN$ &$ R$&$5U$ % MI& 8U$&O& &$ C "CIN$N/ NO M$ MO9$R6 D$ $&T !O&TUR 8 &T NO 8 B$R "C N1 DO " 9$RD DP.

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C !ITU"O #: " CR$ CIN Las =rumas apenas se estaban le"antando para humectar la luminosa piel del ;irmamento. Sidarta hab#a traspasado con "ida la inhospitalaria noche. Se sinti solo y lo &nico que lo acompaaba eran sus dudas que por tantos aos no hab#a logrado disipar. < 5 or qu los dioses crean mundos de perpetua miseria y dolor6 (lguien nos fabrica un cuerpo, una mansin hecha de carne, huesos, mdula y sangre, donde el orgullo, la maldad, la hipocres#a y la lujuria se establecen como amos. <!sto no puede ser obra de un .ios perfecto, porque de lo perfecto no puede salir lo imperfecto' y el mara"illoso cuerpo presenta los defectos de la enfermedad, la "eje% y la muerte, todas causantes de mucho dolor. .e un .ios de amor no puede salir el dolor. <-ampoco las cosas se hacen solas porque de la nada no puede salir nada. Lo que alg&n d#a tu"o principio tiene que tener fin, pero lo que e$iste sin principio no puede tampoco tener un fin. La muerte tiene por causa el nacimiento y la muerte origina un nue"o nacimiento, todo tiene una causa. < 5/u puede ser, entonces, lo que hace mo"er el engranaje que mantiene a las criaturas en un sin fin de re nacimientos y muertes sin esperan%as de un descanso6 !l pr#ncipe continuaba con sus pensamientos tenaces y despiadados, los que alternaba con profundas meditaciones en las cuales aquietaba su mente, concentrando su conciencia en el paso del aire por las "entanas de su nari%. !l aliento perfumado del bosquecillo lo reconfortaba. !scuchaba, a "eces, trinos musicales de pjaros e$ticos. .urante todo el d#a no se mo"i de esa postura pero, una "e% agotada la &ltima gota de su fortale%a f#sica, cay en un sueo tan profundo como la muerte misma. ero l sab#a que el hombre puede llegar hasta donde su mente le alcan%a... y l conoc#a muy bien cmo era la suya. .espus de los tres d#as siguientes obtu"o su iluminacin. Hl sab#a que quienes temen estar solos es porque desconf#an de s# mismos' por eso se someti a la prueba de la soledad y encontr compa#as no humanas con formidables poderes. La primera noche le sobre"ino una "isin sobrecogedora. Eio la imagen de una dama misteriosa "estida con "aporosos "elos. <Soy la creacin <le habl<. <-e confieso que soy slo una sombra. < are%co slida pero estoy hecha de "ac#o. 0ada en m# es permanente y todo lo que no es eterno no es real. -engo un cmplice, el tiempo, con el cual engao a los seres utili%ando dos ine$istentes cebos8 el pasado y el futuro. La misteriosa dama continu e$plicando8 < 5/u hab#a antes de e$istir lo que hoy es6 5/u habr despus cuando las estrellas se fundan en el "ac#o eterno y el tiempo deje de mo"erse en el infinito6 5/u hab#a cuando el pasado no hab#a comen%ado y el futuro no ten#a esperan%a de "enir6 <(yer fue un d#a reluciente. 5/u se hi%o6, lo mat la noche. 5.nde est su cad"er6 0o e$iste' slo es un n&mero de calendario que le asign el hombre para asegurar que e$isti. <!l hombre fue quien in"ent el tiempo para poder desen"ol"erse en la irrealidad en que "i"e.

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<(s# como las gotas de agua salen del mar y luego regresan a l perdiendo su forma e identidad de gota, as# los d#as salen de lo eterno y regresan a la eternidad perdiendo su n&mero y su fecha. <La eternidad es el tiempo detenido en un presente continuo sin pasado ni futuro. or eso no esperes otra "ida despus de sta... la "ida es la misma a tra"s de diferentes cuerpos' porque la "ida "i"e en la eternidad... no en el tiempo. <Llegar el d#a en que el Sol no alumbre ms y no habr d#as relucientes, ni hombres que les asignen n&meros de calendario, mientras en otro mbito sideral se preparar el escenario para una nue"a farsa8 <9n nue"o sol aparecer' y habr nue"os d#as relucientes y hombres que comiencen de nue"o a asignarle n&meros. <@ corrern r#os de dolor que llenarn mares de lgrimas' te aseguro, noble pr#ncipe, que las cuatro &nicas cosas que e$isten como "erdaderas son el placer, el dolor, el espacio y el presente. (l escuchar esto, Sidarta pens8 < >D2? -iempo ine$istente, has sido mi compaero ilusorio en este irreal mundo. Luego le pregunt a la dama "aporosa de la creacin8 < 5/u absorbe el 9ni"erso cuando ste se desintegra6 La "ac#a creacin le respondi de inmediato8 <(l uni"erso lo absorber la causa que lo produjo' y esta causa dormir en el Fespacio7menteG eterno, in"isible e in manifestado, pudiendo emerger otra "e% para formar un uni"erso igual. 0ada desaparece por completo, todo se transforma... < >La mente es la sustancia "erdadera que compone el 9ni"erso? !l espacio es ,ente, -odo es ,ente. !l (lma es un remolino creado por la mente, se agita en la mente y cambia de direccin como una frgil "eleta mo"ida por el "iento del deseo' y, &nicamente es re direccionado o detenida por la fuer%a de "oluntad, la cual es una cualidad de La ,ente. <,as ten presente que F@oG, la creacin, >soy un efecto de la mente, no una causa? /uien busca mi solide% no la encontrar porque care%co de sustancia f#sica. -odo lo que "e el ojo es insustancial. @ cada cual "e las cosas, no como son, sino como l es en s# mismo. <(lgunos llaman a la ,ente espacio "ac#o' pero en el 9ni"erso nada est "ac#o. La nada no e$iste. -odo est lleno sin dejar espacio para la nada. Lo que llaman espacio Sideral no es ms que la gran ,ente 9ni"ersal, la cual origina la ilusin... o sea aquello que llaman errneamente creacin. < >D2?, :ran seora "enida de lo eterno <interpel Sidarta<8 ning&n maestro ha podido definirme a .ios y decirme cual es la "erdad. -& eres la &nica que podr#a hacerlo. La dama eterna le dijo8 <-ratar de definir el absoluto es negarlo y limitarlo' y, en cuanto a la "erdad, sta se encuentra ms all del sonido y de la "ista, del gusto y del tacto. 0o tiene forma, ni principio ni fin. <!l ojo no puede "er ni el cerebro puede conocer la "erdad. ,as, en el interior de cada hombre se encuentra F(quelloG que puede comprenderla. <0adie podr conocer ni descifrar este enigma a no ser que l mismo llegue a un estado donde pueda impregnarse de toda la "erdad. <!$iste ese estado de absoluta felicidad donde uno no "e, no oye, ni distingue a seres indi"iduales. !s la plenitud. <(ll# todo se percibe como una gran F9nidadG y all# no e$iste el dolor. La felicidad F(ll#G es total y no e$iste el riesgo de "ol"er a renacer. < FLa "erdadG 1o .ios7 no se encuentra ni arriba, ni abajo, ni en ning&n mundo lejano. 53

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Slo quienes la buscan pueden hallarla en el interior de cada ser' all# e$iste un sitio donde refulge la "erdad y la felicidad. <!n consecuencia, si buscas a .ios, o la "erdad, fuera de ti mismo o en los dems "i"ientes que te acompaan, no lo hallars nunca. )on estas palabras la .ama de la )reacin se diluy en el Hter, sustancia primigenia que da forma a todo este mundo ilusorio que carece de sustancia propia. 9I&IN D$ "O& &I$T$ !" NO& Luego Sidarta "io en su sueo cmo todos los mundos del 9ni"erso se organi%aban en siete planos. )ada uno de ellos albergaba seres afines a su naturale%a, desde la tierra, 7el tercer plano7 pas al cuarto donde seres humanos de ol#mpica belle%a habitaban para#sos terrenales de e$quisita perfeccin. (ll# no hab#a enfermedades, ni enemigos ni maldad y la "ida se prolongaba por muchos siglos. La 0aturale%a era benigna. .ulces frutos de frondosos rboles eran el alimento sano de esos pri"ilegiados seres. ;lores luminosas de e$ticas plantas colmaban de belle%a e$tensas praderas donde remansos cristalinos reflejaban la lu% de estrellas gigantes. (ll# la espina no e$ist#a para defender la rosa por que no e$ist#a el cortador. 5.e dnde "en#an esos pri"ilegiados seres que slo respiraban pa% y amor6 5 or qu los dioses hab#an tenido preferencia con esas "idas tan dichosas, en tanto que en la tierra se encontraban seres desdichados, perforados hasta sus entraas por un dolor homicida interminable6 !l alma de Sidarta se hab#a unido al alma grande del 9ni"erso y la inteligencia infinita hab#a comen%ado a re"elarle sus secretos. Dbser" la muerte de una persona terrestre quien hab#a dedicado su "ida a las obras de caridad y a las mortificaciones corporales con el fin de alcan%ar el cielo. La "ida corporal de esta alma se des"aneci como en un sueo delicioso y "io un gu#a celeste que lo transport hasta los cuerpos de la pareja en los cuales, por ley de afinidad, merec#a nacer. 2ombres y mujeres lo esperaban en un unido grupo para protegerlo y de"ol"erle todo el amor que l hab#a entregado en la -ierra. 9n para#so lo esperaba, no sentir#a espanto al nacer y la madre no derramar#a su sangre en el alumbramiento. Los dolores estaban lejos de ese glorioso nacimiento. !n un cuerpo difano de angelical belle%a aquella alma noble, que hab#a deseado un cielo de pa%, armon#a y amor, aqu# lo hab#a encontrado. Siglos de felicidad le esperaban. Sidarta obser"aba complacido ese mundo ideal y alcan% a "er, cmo algunos continuaban all# una "ida de meditacin, siempre en busca de la "erdad. 0o sent#an orgullo de sus atributos f#sicos y su inteligencia e$traordinaria la empleaban en buscar siempre lo correcto en todos sus actos. (lgunos de estos seres dedicaban su "ida a la "irtud y renunciaban a los placeres sensoriales. La sabidur#a all# les ad"ert#a que deb#an buscar el bien por amor al bien mismo y no con el deseo de recompensa. !stos s&per7humanos, a sus muertes despus de "arios cientos de aos. (lcan%aban los quintos planos e$istenciales' desde all#, ya no hab#a regreso y continuaban a"an%ando hasta alcan%ar el umbral de los dioses.

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,as, obser"ando bien, se dio cuenta el pr#ncipe que en estos cuartos mundos, aunque hab#a hombres y mujeres altamente e"olucionados, de todos modos eran humanos en quienes a&n quedaban "estigios de pasiones. !l alto grado de belle%a que alcan%aban los hac#a muy susceptibles a la "anidad y los cuerpos de ol#mpica belle%a eran muy propicios para el amor carnal. -ambin hab#a all# ambicin y deseo de prestigio y posesiones. !n consecuencia, el microbio del deseo que produc#a en ellos la enfermedad de la pasin hac#a que algunos de estos seres disfrutaran de los goces que esos mundos de pa% y abundancia les ofrec#an. Lo hab#an deseado, lo hab#an buscado y all# se encontraban disfrutando de un cielo, de un para#so terrenal. or los sacrificios y obras buenas en otras "idas anteriores aquellas almas nobles hab#an merecido un cielo. ,s, as# como a pecados finitos no se les puede imponer castigos infinitos, tampoco con buenas obras finitas se pueden obtener recompensas infinitas. La matemtica del 9ni"erso es e$acta y no cobra ni premia ms por menos ni menos por ms. La ley de la compensacin es una balan%a perfecta en la cual ambos platillos se mue"en por fuer%as iguales. La ms infinitesimal alteracin del opuesto mue"e la balan%a, la cual nos ensea que con sacrificios se pueden obtener placeres y con placeres se pueden obtener dolores. " (R N "$% N TUR " Sidarta comprendi como la hoja seca del rbol, una "e% "encida por la gra"edad, cae sin la interferencia de un dios, sino obedeciendo una ley natural y eterna, de igual forma como la sangre acude presta a la herida sin la orden de un dios, sino obedeciendo una ley biolgica... @, as# como el rayo se lan%a de la nube cuando la presin elctrica "ence la resistencia del aire, sin la mano de un dios que lo desencadene... .e igual forma "io como todos los seres se enfrentaban a las leyes eternas del destino que ellos mismos forjaron con sus propios y "oluntarios actos, sin la mediacin de un dios que condene o perdone, prefiera o ju%gue... D de un dios "engati"o o misericordioso que est pendiente de aprobar o desaprobar todo lo que ocurre. )omprendi tambin que ning&n dios puede transgredir una ley natural que obra por s# misma en forma instantnea por el poder, la inteligencia y la perfeccin de la .i"inidad en ella contenida. .escubri entonces que e$iste una progresin de almas hacia estados superiores, donde cada "e% se escala ms y ms hasta alcan%ar estados de no retorno. ero tambin comprendi que, en los planos terrestres tercero y cuarto, e$iste la regresin hacia los planos inferiores, hacia la bestialidad y aun hasta la profundidad de los espectros abismales o demon#acos que constituyen los planos segundo y primero. !n el luminoso sueo Sidarta obser" cmo, algunos seres de mundos paradis#acos regresaban a la tierra8 )uando se agotan las reser"as de sacrificios, alaban%as y buenas obras con punto final un para#so de goces celestes, los seres mueren aparentemente en forma apacible, pero sus almas no se liberan sino que comien%an a ser prisioneras de un nue"o cuerpo. Eio como la carne y la sangre empe%aban a borrar el recuerdo de aquellas "idas de pa% y amor, los huesos como rejas se interpon#an a sus recuerdos y se iban endureciendo hasta 55

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comprimir por completo esa alma que antes por cientos de aos hab#a disfrutado de un cuerpo fuerte y dichoso en un cuarto mundo celeste. (hora dicha alma se encuentra flotando en una bolsa acuosa y siente ruidos e$teriores que le hacen conmo"er su esp#ritu' no sabe dnde lleg ni de dnde "iene' mas, el fruto de sus pasadas acciones ya le hab#a asignado su correspondiente puesto en un mundo af#n a su carcter. La ley de afinidad le dir quines sern sus padres y sus parientes y la ley de accin y reaccin ya le ha forjado su suerte. 0ing&n dios inter"ino en ello. or &ltimo "io Sidarta cmo un dolor de muerte comprime el alma. Sangre y flujos brotan de la h&meda ca"erna donde se hab#a formado el cuerpo. Su recuerdo de la "ida paradis#aca, su personalidad y su yo, en el cuarto mundo, se diluyeron por completo. Su alma ahora se encontraba encerrada por carne, huesos, mdula "#sceras y sangre que comprimen y le borran todo recuerdo. Se escucha un grito. !s el a"iso que anuncia la llegada de una criatura desnuda, dbil, impotente y completamente indefensa a un tercer plano de e$istencia8 La -ierra, uno de tantos mundos de sufrimiento. 9na mueca de muerte comprime a la criatura. !s la misma mueca que har al morir' y, el grito de espanto que emite al nacer, es el anuncio infalible de que "iene a sufrir. UN (R D B"$ D$&!$RT R Sidarta hab#a "iajado hasta los confines de la eternidad en un e$trao sueo durante la larga noche, una pesadilla en la cual hab#a escuchado la queja lastimera de otra criatura en su propio cora%n. or tanto concluy8 !l hombre tiene que recurrir al cuerpo para pagar las deudas del !sp#ritu. .espert sobresaltado. (fortunadamente el Sol hab#a fabricado una reluciente maana con arreboles cobri%os, y los collares diamantinos del roc#o colgaban por doquier. Se sorprendi cuando descubri a sus pies unos lujosos guijarros que conten#an agua fresca de coco, miel, leche y, junto a estos l#quidos, una fina canastilla rebordeada con hilos de plata la cual conten#a "arias y pro"ocati"as frutas. 5/uin las hab#a colocado all#6 !l sitio era solitario y agreste. !n ning&n momento pens que hubiesen sido los dioses porque l nunca crey en milagros ni ayudas di"inas' todo lo esperaba y e$igida de s# mismo. 0o obstante se aliment &nicamente del agua de coco y de algunas frutas. .urante la maana se dedic a unir su pensamiento con los sueos de la noche anterior. Los enla% con las e$periencias y ensean%as que hab#a recibido de sus maestros y los uni todos tratando de encontrar la e$plicacin a los misterios de la e$istencia. La lumbre del saber lo iluminaba cada "e% ms. !n la tarde obser" en una forma s&per consiente, todos los procesos internos y e$ternos de su cuerpo. Se concentraba sobre todo en el paso del aire hacia los pulmones, especialmente cuando ste lentamente ro%aba las "entanas de la nari%. !n estas circunstancias lo sobrecogi una nue"a noche. !l hecho de no haber ingerido alimento en la tarde le produjo un sueo profundo. 0o escuch los susurros de la noche ya que su alma "ol al mundo pantanoso de los fantasmas y demonios, y sinti el fragor de los abismos infernales. C !ITU"O #< 9I 2$ " MUNDO D$ "O& D$MONIO& 56

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!l heredero del 3ey, despus de haber "islumbrado un cuarto grado de e$istencia, all# donde no e$iste la e$plotacin del hombre por el hombre ni la matan%a de animales. Se hab#a dado cuenta, con triste%a, cmo algunos seres, no obstante haber alcan%ado esa ele"ada etapa, ca#an de nue"o a e$istencias ms bajas a causa de sus acciones ego#stas. /u ser#a entonces de los hombres del tercer plano Sla -ierraT que se dedicaban no slo a las ms abyectas formas de aberraciones lujuriosas sino que, sin compasin, mataban a inocentes animales por deporte, por negocio... QD por llenar sus estmagos con cad"eres y sangre constituyndose, por ese hecho, en seres necrfagos, sanguinarios y carroeros, igualndose a las hienas y los "ampiros. Luego, ofrec#an limosnas a los sacerdotes para que les impartieran bendiciones, siempre mo"idos por el temor a un dios iracundo que los pudiese castigar o con la esperan%a de obtener un buen puesto en el cielo. 0o sab#an estos seres, cubiertos por la ignorancia religiosa y la maldad, que sus actos crueles con los animales y la e$plotacin impuesta contra sus congneres, basada en las testarudas leyes humanas... ...que sus procederes se de"ol"er#an contra ellos atendiendo a una ley de accin y reaccin perfecta, que nunca cambia' que no ju%ga ni condena sino que obra en relacin directa con el bien o el mal causado por la persona en la "ida. Sidarta, en su profundo pero l&cido sueo, presenci la muerte de un hombre terrestre. Su "ida se tildaba de respetable, hab#a obtenido rique%as y pose#do un puesto rele"ante. 2ab#a hecho obras de caridad con dineros robados a los dems, apoyndose en la imperfecta ley humana que siempre beneficia al poderoso en contra del humilde. Su "i"ir estaba acompaado de un miedo tembloroso, porque los que estn casados con esta "ida le temen a la muerte y, quienes le temen a la muerte, muchas "eces sta los prefiere. La muerte le lleg mucho antes de lo que l consideraba. La "eleidosa fortuna lo traicion. 9n absurdo accidente ceg su "ida en forma instantnea' sin dolor, su cuerpo qued destro%ado. ,s tarde fue en"uelto con mantas perfumadas y fue paseado al son de ceremoniales, cantos y ritos. ocas lgrimas "erdaderas y muchas lgrimas falsas. Inciensos y flores para perfumar el cad"er que entraba en descomposicin. -odo para satisfacer la "anidad de los "i"os pero que en nada ser"#a al muerto. ,ientras les rend#an tributos y honores de despedida con solemnes sacrificios a los dioses, el alma del potentado fue reclamada por los 3a4asasU, seres en segundo plano e"oluti"o. 1(2$ 3454$4$6 7ran seres abominables, espectros trashumantes de las profundidades que obligaban al alma del infortunado a precipitarse a un abismo negro y ftido donde, por ley de afinidad, deb a entrar en un nue+o cuerpo# Cuando alguien muere, pierde por completo todos sus familiares, esposa e hijos# Pierde a sus amigos, sacerdotes y potentados que podr an ayudarle# $olamente sus buenas y malas acciones +ienen a recibirlo# Por eso ignorancia es apegarse por entero a lo nuestro y no tener en cuenta a los que sufren para tratar de ayudarles# 8%s terrible aun es hacer sufrir a hombres o animales porque estas acciones son las que generan los peores 9armas# 7n el caso del potentado, solamente sus malas acciones +inieron a recibirlo### no ten a buenas# 7s entendible que diferentes religiones prefieran expresar este hecho con diferentes palabras, aunque apuntan a lo mismo. el catolicismo prefiere decir renacer en Cristo# 7l 5

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)udismo simplemente renacer: otras dir% reencarnar o reencarnacin: otras metempsicosis# 4qu hago caso omiso a las palabras y englobo la realidad del hecho en una sola frase: volver a sufrir aqu o en otro mundo con otro cuerpo diferente. Contin;a. La infeli% alma del antes ilustre potentado trataba en "ano de conectarse al cuerpo destro%ado por el espanto que sent#a de "er a los 3a4asas que lo halaban con espelu%nantes tentculos pon%oosos. ,s, cuando el alma se conectaba al cuerpo por fracciones de segundo, sent#a dolores indecibles dado que ste estaba destro%ado. >D2? -antas posesiones y t#tulos que dejaba. !ncumbrados amigos, familiares, hijos muy amados. >/u separacin tan repentina y desgarradora y ninguno de ellos pod#a hacer nada... ero si pensaban durante la ceremonia mortuoria cmo se repartir#an el dinero del finado, en los precisos momentos en que el alma de ste era arrastrada por los 3a4asas hacia un mundo de sufrimiento e$tremo. 5/uin lo ju%g6 5/uin lo conden6 0adie' y menos ning&n dios. !l mismo por medio de sus propias obras abri la brecha oscura por donde estaba pasando ahora. /uiso llamar a su dios' a ese dios que ju%ga, condena, prefiere y concede gracias a quienes le hacen ofrendas, pero se encontraba en la -ierra, hecho de barro y oro, cubierto de joyas' mas sus ojos no "e#an ni sus o#dos escuchaban' no pod#a hablar y menos ayudar. La balan%a de la ley uni"ersal sopes sus acciones e inclin su plato i%quierdo hacia abajo' la infortunada alma que all# estaba se desplom hacia un mundo infernal, cay a un planeta en las afueras de la gala$ia donde no brillan las estrellas, donde en "e% de brotar la sabidur#a redentora crece el dolor homicida. & BIDUR' BUDI&T Porque mi muerte puede llegar muy pronto, cumplir todos mis compromisos, perdonar todas las injurias y no tendr diferencias con nadie. Porque mi muerte puede llegar muy pronto, no malgastar mi tiempo repasando viejos errores, sino que utilizar cada da como si fuese el ltimo. Porque mi muerte puede llegar muy pronto, prefiero purificar mi mente antes que acicalar mi cuerpo. Porque mi muerte puede llegar muy pronto, y me separar de lo que quiero, desarrollar el desapego y la compasi!n antes que la posesividad y el inters. Porque mi muerte puede llegar muy pronto, usar cada da ntegramente, sin desperdiciarlo en o"jetivos infructuosos ni en an#elos vanos. $jala que est preparado cuando llegue la muerte. $jala que no tenga temor cuando desvanezca la vida. $jala que mi desapego me permita li"erar el coraz!n. ercibi Sidarta cmo los seres que renac#an all# slo podrn subir una "e% hubiesen e$perimentado en carne propia el sufrimiento que infringieron a inocentes animales para complacer sus apetitos degradados. @ morirn, tantas "eces como mataron, hasta haber la"ado con sus lgrimas la sangre de sus innumerables "#ctimas. 2ecatombes humanas se desploman constantemente hacia los abismos siderales donde la &nica ley en los mundos bajos es la cruel y despiadada cadena alimenticia que significa 5!

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dolor e$tremo. !$isten all# por mir#adas de siglos y luego son borrados por el "iento eterno, sin dejar rastro. !ste es el monstruoso escenario sin fin de los tiempos. " 9$NTUR D$ 9I9IR !l pr#ncipe mendigo despert sobresaltado de su ingrato sueo' lo iluminaba la estrella matutina. .e nue"o el alba crepuscular le anunciaba esplendoroso d#a. =ananas, cuajada de leche fresca y miel estaban ser"idas a sus pies. 5/u mano misteriosa las hab#a puesto all#6 >0o importa? Las acept, y tambin acept los tibios rayos del astro dorado que apareci sonriendo. 0o obstante, lo que ms le preocupaba era encontrarle sentido a sus sueos. )mo unir cabos, como ensartar sus ideas para dar forma a sus pensamientos. >D2?, /u abismo tan grande de incomprensin lo separaban de las respuestas. < 5/uin me fabric este cuerpo sin consultarme6 5/uin lo habr#a encerrado en esa crcel de huesos, carne y sangre6 < 5!s real este mundo o pertenece a la ilusin y al ensueo6 0o lo s' pero s que el sufrimiento es real y ataca a todas las criaturas, <se respond#a y pensaba8 <-odos los seres al morir comien%an de nue"o idntica a"entura y luego son destro%ados por la "eje%, la enfermedad y la muerte, la cual los impulsa a una nue"a "ida en una cadena nefasta de dolorosos eslabones sin fin. <,ientras la rueda de la tortura gira, cielos pasarn terminando con culturas milenarias. )ulminan per#odos terrestres, e$plotan mundos en peda%os y se congelan gigantescos soles. !n tanto la "ida contin&a. <(parecen nue"as estrellas, nue"os planetas, pero son los mismos seres quienes renacen ora aqu#, ora all, en una escalera interminable hecha de peldaos placenteros y dolorosos. Los insensatos se retuercen en el odio a tra"s de millones de e$istencias cayendo siempre ms bajo porque siguen el consejo de ,ara el cual es un muerto espiritual que quiere compa#a. < 5)mo comen% el suplicio del "i"ir6 5/uin empuj el carruaje por "e% primera6 5/uin hi%o sus crujientes ruedas6 ,as, si esto no tu"o principio, tampoco podr tener fin. Saberlo es espantoso y desconsolador. -engo que descubrir la causa y, si la encuentro, descubrir la salida. !n realidad se precisan grandes trabajos para abrir el ojo interno' por eso Sidarta no slo pensaba sino que meditaba dejando la mente en pa% para que la paloma de la intuicin hiciera nido en su entendimiento. .e esta forma sus agudos pensamientos se hac#an cada "e% ms transparentes. -odo en su pensamiento lo enfocaba en un solo punto8 !l origen del dolor. !n estas condiciones lo sobrecogi una nue"a noche plena de estrellas. 9I 2$ " MUNDO D$ "O& DIO&$& Su cuerpo se sumergi en un profundo sueo pero su alma fue despertada por la potente lu% que irradiaban cien mil soles. Sinti transportarse al mundo de los dioses, atra"es un manto celeste tejido por arcngeles con hebras de arco iris. Su mente hab#a llegado hasta los cristalinos manantiales de la Lu% Santa donde la pa% y la armon#a habitan juntas. Eio un supremo destello que produc#a radiaciones simtricas.

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3fagas de energ#a espiritual y ondas de ele"ada armon#a lo deslumbraron. !scuch la m&sica multisonante de las esferas celestes. Eoces anglicas y coros serficos cantaban el glorioso himno del amor eterno. Sus ecos melodiosos resonaban en los confines del 9ni"erso y estremec#an de amor todas las gala$ias. >Logr "er a los dioses? !staban hechos de lu% y energ#a' su forma era esfrica y gigantesca pero sin partes, ni rganos, ni impure%as. 0o hablaban porque todo lo sab#an y sus conciencias eran tan inmensas que todo lo cubr#an. !ran rotati"os y desfilaban en perfecta procesin formando constelaciones y cumpliendo leyes perfectas y eternas. !stas almas di"inas del se$to plano SEer libro FEida en Siete ,undosGT !ran seres plasmticos y destellantes que flotaban en la eterna aurora. Ei"#an en cuerpos radiantes SSolesT por billones de aos y su "ida era de ser"icio. Se dedicaban a caldear mundos. (h# fue cuando Sidarta sinti el mayor de los dolores. )omprendi que esos dioses, a quien tanto se les rogaba por la sal"acin y el ali"io de los males, tambin estaban sujetos a las mismas leyes que cobijan a la roca, a la planta, al gusano y al hombre. .ioses, cielos y tierras marchan juntos y estn unidos por la misma ley uni"ersal. !ntonces, 5si los dioses no pod#an sal"arse a s# mismos, cmo pod#an sal"ar a los hombres6 !sas almas hab#an alcan%ado el umbral de la perfeccin y se encontraban en un estado de no regreso al mundo de la carne' ms aun, ten#an un cuerpo f#sico, no eran eternos' se desmoronaban en part#culas renaciendo de eternidad en eternidad creando mundos de miseria y dolor. (l comprender Sidarta el desconcertante proceso, en"ol"i tambin a los dioses en su compasin infinita porque hasta ellos llegaba el grito de angustia y desesperacin de mir#adas de almas dolientes que "i"#an de su lu%. =ien sab#a que los hombres ped#an milagros a tales seres gloriosos pero descubri que las di"inidades no pueden cambiar la ley' y, aunque pueden hacer dilatar las penas, no lograrn suprimirlas. orque el efecto de las acciones personales pertenece a una ley inconmo"ible y eterna que siempre obra y nunca falla. Sidarta continuaba ca"ilando8 <)omo hacia atrs se esfuma el infinito pasado de cruentas historias inenarrables, hacia delante se dilata un desconcertante futuro de a"enturas insospechadas, de combates sin nombre, de injusticias sin fin. >D2? )untas desgarradoras despedidas, cuntos amores frustrados, cuntos placeres insensatos fabricantes de dolor, cunta maldad y cuntas penas les espera a seres que a&n "i"en en el presente y tendrn que renacer en un futuro catico, porque no saben que sus actos actuales son las matrices de sus "idas futuras. <)reo poder concluir que los hombres pueden ser dioses en proceso de formacin o demonios en gestacin. Sidarta comen% a encontrar en las galer#as de su alma los hlitos ms intrincados de la "ida, y comen% a tejer una manta de frescura para tanta carne atormentada. C !ITU"O #> " I"UMIN CIN 3einaba la noche y dorm#an las flores' la Luna a&n nadaba en el mar de las nubes y comen% a dar saltos de sombra en sombra. ronto el beso del amanecer despert a todos los seres nacidos de la -ierra. Sidarta abri sus ojos los cuales dejaron escapar abundantes lgrimas. !staba muy angustiado. 2ab#a sentido el dolor ms grande de su "ida al contemplar la rueda 6$

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espantable del destino' "e#a cmo daba "ueltas sin forma de parar. Sin embargo prometi para s#8 <0o descansar hasta no haber saciado la sed que reseca mi alma. !se d#a no prob el delicioso alimento que nue"amente apareci a su lado, porque quer#a probar el nctar de la inmortalidad que nutre eternamente a todas las almas santas. Vnicamente se nutri con los M &nicos alimentos espirituales Sno 4rmicosT que e$isten en la tierra8 !l agua, el aire, y la lu% S ranaT ero estos le nutrieron el alma ms no su cuerpo. !n la tarde las rocas ard#an de calor y el fulgurante Sol rodaba hacia abajo buscando el hori%onte para lan%arse al abismo' estaba fatigado de cumplir su mara"illosa jornada de nutrir "idas j"enes y fuertes con su lu%, y destruir las dbiles y agotadas con sus mort#feras radiaciones. @ aqu# terminar la historia de Sidarta, el heredero del reino ms poderoso y rico de la -ierra. !l soberano pr#ncipe, ahora un sucio, agotado y esqueltico mendigo, perdi todas sus fuer%as corporales' la debilidad era total y no pudo mantenerse ni siquiera sentado en posicin de loto. Su cabe%a toc tierra y se sumi en el terrible sueo de muerte. Las seales de "ida desaparecieron y su cerebro se neg a elaborar imgenes. Su alma se hundi en el espacio eterno y la conciencia del yo se diluy en e l infinito. ,as no fue en "ano' tanto dolor termin con el &ltimo "estigio de su 4arma y ya ninguna fuer%a ni ser en el 9ni"erso pod#a hacerle mal... nada le deb#a a la ley eterna. (cabaron para l las reacciones del destino y su alma no "ibraba. La ilusin del yo desapareci y qued rota la eterna rueda del renacer. Se sumergi en un ocano de amor eterno. Se encontr frente a frente con la sabidur#a, que brota de la lu% y es hija de la belle%a y el amor "erdadero. !sta lo transport hasta los confines de la eternidad. (ll# se encontr con el FInnominadoG, con F(quelG a quien le dan todos los nombres pero que no tiene nombre alguno. Se fundi en F(quelloG que se presenta en todas las formas mas no tiene forma alguna' C(quelC que contiene todas las partes, mas es indi"isible. Su alma escuch el timbre de las arpas celestiales que acompaan el canto de los astros, percibi la armon#a de las esferas celestes y se sumergi en un refrigerante manantial de brillos infinitos. !ntr en un estado o no estado, en un ser o no ser, en el tiempo o el no7tiempo. (lgo que nadie puede e$presar con palabras pues est ms all del conf#n de la ms l&cida imaginacin terrena. -raspas el umbral de los dioses, "io cascadas de energ#a pro"enientes de remotas gala$ias, las cuales formaban c&mulos de part#culas resplandecientes, y escuch el clamor de la "ida que puja por liberarse de la carne para fundirse en el esp#ritu. La sabidur#a abri sus labios y le susurr al o#do los ms profundos secretos de la e$istencia. !ntonces Sidarta hab#a alcan%ado el perfecto estado de iluminacin. >2ab#a entrado en el Nirvana? .ej de ser Sidarta, en esta "ida, para con"ertirse en BUD para toda la eternidad. .icen los sabios que cada mil personas una sola busca' de mil que buscan una sola encuentra el "erdadero camino, y de mil que encuentran el camino una sola lo sigue y llega al 0ir"ana. !l 0ir"ana es algo que no se puede definir con palabras. Lo corrobor el mismo =uda cuando, debido a las insistentes preguntas de sus disc#pulos al respecto, les dijo8 <F-odo aquello que se pueda definir con palabras no es 0ir"anaG. ese a esta ad"ertencia, muchos pseudo maestros dicen haber encontrado el 0ir"ana y lo definen con elocuentes palabras. 6#

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(qu# se puede llegar a otra conclusin8 /uin trate de e$plicar el 0ir"ana es falso maestro. 0o se puede e$plicar lo ine$plicable' las letras son demasiado pequeas para englobar en ellas los misterios del Infinito. !n consecuencia, 0ir"ana no se puede e$plicar, pero cualquiera que perse"ere puede "i"irlo en esta misma "ida. ( =uda muchas "eces le tildaron de nihilista, que l predicaba el camino de la nada y de la e$tincin de todo. (l respecto dijo8 <F@o no e$plico el fin de la "ida ni la e$tincin de todo' simplemente aseguro que el 0ir"ana es el fin del sufrimiento. 9na "e% se llega al 0ir"ana ya no hay retroceso, es inconmo"ible' la persona que lo logra "i"ir estar completamente segura de que no "ol"er a sufrir. !s gratificante saber que, quin quiera, puede llegar al 0ir"ana sin necesidad de todos los sacrificios y sufrimientos que e$periment Sidarta' ya que, siendo =uda, ense que e$iste el camino del medio lejano de todo e$tremo. C !ITU"O #B BUD $, !erfecto I,uminado !l Sol, como de costumbre, despert a todos los seres de la -ierra... menos a uno. !l cuerpo de =uda "egetaba y se encontraba en un e$trao $tasis o shoc4 del cual le era imposible reanimarse por s# mismo. 0o obstante su alma escuchaba el murmullo de los tomos y el tronar de las gala$ias. ocas horas le faltaban para morir, y realmente la historia hubiera terminado aqu#, si no hubiese sido por una delicada y misteriosa mano que golpeaba sua"emente las mejillas del santo, al mismo tiempo que una dulce pero impaciente "o% le gritaba8 < >.espierta mendigo o morirs? =uda hab#a llegado a las cumbres de la inmortalidad, hab#a entrado en el 0ir"ana. (bri los ojos y "io a una humilde pastora quien, desesperada, trataba de reanimarlo y lo miraba fijamente. or espacio de cuatro d#as hab#a "isitado al enigmtico harapiento. !lla sab#a que no se trataba de un mal"ado pues la te% del infortunado mendigo reflejaba noble%a y su rostro era de "aronil belle%a. !n esos d#as ella hab#a guardado en su cora%n un cargamento de madrugadas y crep&sculos, y su alma se hab#a estremecido con las tempestades lejanas que sacuden el mundo del amor. La hermosa pastora le ofreci leche espumosa, bananas y miel las cuales =uda, sin poder a&n e$presar palabra, las acept necesitado. .if#cilmente pudo ingerir el alimento. -ranscurri un buen rato antes que pudiese mo"er sus piernas y ms tarde se incorpor ayudado por la fiel aldeana quien ard#a en curiosidad por saber de l. =uda espontneamente dio las gracias a la mujer quien apro"ech el momento para preguntarle8 < 5)mo te llamas buen hombre6 < Sidarta. < >D2? Lle"as el mismo nombre del hijo del poderoso rey dueo de toda esta comarca y de cuanto "en los ojos. 5)onoces al pr#ncipe6 < regunt =uda. <@o no pero ese pri"ilegio lo tu"o mi padre. Lo conoci en unas reidas competencias con otros pr#ncipes en las cuales siempre triunf. Lo supo todo el mundo. <)uentan que mil princesas quer#an ser sus esposas y solo una diosa llamada @asodara mereci ser la duea de su cora%n. 62

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<.icen que iba a ser un gran rey, el cual le ayudar#a a los pobres, terminar#a con la escla"itud y las guerras ya que ten#a un cora%n tan grande como el cielo. < 5@ dnde se encuentra ese pr#ncipe fabuloso6 < regunt =uda. <.icen <)oment la pastora< que a los dioses malos no les con"en#a que l gobernase el mundo y lo escondieron en una ca"erna desconocida protegida por dos dragones... y all# muri. < >@o? <!$clam la aldeana< hubiese dado mi "ida por haberlo conocido. >(h? )mo son las cosas de la "ida. Hl, quien fue tan rico y pri"ilegiado, y t&, que no posees nada, y a ambos les dieron el mismo nombre. 5 or qu meditas6 <-ermin preguntando la aldeana. < orque en el "iaje que ms se aprende es en aquel que se reali%a al interior de uno mismo' por ello la meditacin es el ojo del alma que descubre las cosas del !sp#ritu. < 5@ alcan%aste a descubrir algo buen mendigo6 < >S#? .escubr# las causas que producen el nacimiento, la enfermedad, la "eje% y la muerte. < 5@ para qu sir"e tu descubrimiento6 <Sir"e para e"itar el nacimiento, la enfermedad, la "eje% y la muerte. !sto es llegar al Nirvana. < ero 5qu significa eso6 <Insisti la jo"en. <Significa el fin del sufrimiento. La jo"en le sonri con "i"o anhelo pero no estaba preparada para comprender la profundidad de aquellas sabias palabras y le hi%o una &ltima pregunta acompaada de un comentario8 <=uen hombre, 5por qu no encuentras, ms bien, la manera de cmo puedo ser feli%6 <Siempre he "i"ido en el campo y en"idio a las j"enes que todo lo tienen en la rica ciudad de Aapila"ast&. ueden "er de lejos a los pr#ncipes. Las en"idio mucho. <0unca en"idies <le respondi =uda<. 0adie que tenga cuerpo es digno de en"idia' porque el tiempo mata lenta y dolorosamente todo lo que en sus manos cae. <!l poder y la belle%a son dos fugaces relmpagos que slo dejan ruidos y sombras. -odas las glorias de los reyes se esfuman en un "apor de ol"ido. (dems, quien dentro de s# logra ser su propio rey, no en"idiar a ning&n reino de la -ierra. <0o sabes tampoco de las triste%as tan profundas que pueden abatir los cora%ones de quienes tienen posesiones sin l#mite. <-e aseguro, noble mujer, que aun la diosa llamada @asodara quisiera estar en tu posicin' y, si supieses el dolor tan inmenso que martiri%a su alma, no desear#as ser ella ahora. < >D2?, obre mendigo que mal te llamas Sidarta. !l hambre y la debilidad te han trastornado. (un deliras y dices cosas absurdas' lo mejor es que te alimentes un poco ms. !l Iluminado acept y, cuando hubo terminado con los cuajos de leche y miel, le dijo8 <Lo"en mujer, eres bondadosa pero a&n no me has dicho tu nombre. 5)mo te llamas6 <&U2 T es mi nombre. !n contraste con el estado en que se hallaba =uda, la caritati"a mujer, de lasci"as tren%as, se encontraba acicalada y perfumada' parec#a una flor sil"estre. !l fuego de la ju"entud y el deseo ard#an en su cora%n. Sonriendo de nue"o, le pregunt8 <Lo"en Sidarta, 5eres feli%6 <0o <le contesto. 75 or qu no lo eres6 63

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< orque me falta la felicidad de los dems, respondi el Iluminado. < >!so es< afirm Sujata< te aburres porque te encuentras solo y sin amor. <0o estoy solo <le respondi el santo<, La 0aturale%a me habla cuando canta el pjaro, me ama cuando me acaricia el "iento y me e$presa su alegr#a en la sonrisa de las flores. <0oble Sujata <le dijo finalmente<8 !res como una gota de roc#o que tiembla sobre la hoja de la "ida. -e doy gracias en nombre de millones de seres' me has "uelto a la "ida. <.ebes saber que no hay bien que no se quede sin recompensa pues la felicidad sigue al bueno como la carreta sigue los pasos de buey. !n cambio quien no aporta algo a la humanidad sus ruegos al cielo le sern in&tiles. <Djala que alg&n d#a yo pueda retribuir tu meritoria obra. ,as, ahora, regresar a 9ru"il"a donde s que me esperan mis compaeros para iniciar una gran misin con el credo que me nutre. < >Dh? -& no puedes hacer eso, <le dijo alarmada Sujata y le ad"irti<8 <-e encuentras muy dbil y probablemente saldrs del bosque pues all# ruedan frutos por el suelo, pero en la llanura de la muerte morirs de hambre. (dems hay enormes fieras que pueden de"orarte. F or fa"orG, no te alejes de m#. CRU$" ! RTID La &nica enfermedad del Iluminado era el hambre. or sus "enas corr#a sangre guerrera y reaccionaba mara"illosamente al buen alimento. =uda, a&n tambaleante, parti desatendiendo las s&plicas de la pastora la cual, aun desde lejos, le gritaba8 < >3egresa, Sidarta, aqu# encontrars tu felicidad? @o te cuidar, dejars de ser un sucio mendigo, mi padre es rico y te proporcionar un trabajo. 5(caso no te has dado cuenta que soy jo"en y bella6 =uda desapareci en la floresta umbr#a y la mujer rompi a llorar desconsoladamente. -odo cora%n tiene su propia pena' pero la pun%ada que recibi Sujata fue profunda como el mar. Los cristales de sus lgrimas reflejaron e l lenguaje de su alma, y, &nicamente el cielo, conoci el dolor imponderable de su amoroso cora%n. &uKata figura como una santa en el panten budista. Su imagen est presente en muchos templos orientales. C !ITU"O #C " T$NT CIN !l Sublime, el erfecto Iluminado, el Sa4iamuni, :autama, el =uda, el ,ajestuoso... se intern en el bosque. .esde las copas de los rboles curiosos monos bulliciosos lo segu#an. !n las maanas obser"aba las joyas luminosas del roc#o que hab#an fabricado las neblinas matutinas. !l canto del ruiseor alegraba su cora%n con sus melodiosos trinos. )on su pri"ilegiada mente logr entender las "oces de la brisa y descifr el crujir de los rboles cuando suean en la espesura. ,editaba... sab#a que "i"e ms el que logra mantenerse ms tiempo dentro de s# mismo. !n la tarde "e#a cmo los rayos del sol sembraban el bosque de oro. Se baaba en aguas "i"as que se desprend#an en madejas de las rocas... y se preguntaba8 < 5)undo ser que el hombre acepte a La 0aturale%a como &nica y gran maestra6 !n las noches, cuando sondeaba las espesas penumbras, a "eces o#a el aleteo del b&ho, y el inmediato chillido de un roedor el cual era i%ado hacia la muerte. 64

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)om#a frutos y tallos sil"estres y descansaba a menudo. !n su mente prodigiosa e$plotaban destellos a%ules de di"inas remembran%as. )uando se repon#a continuaba impasible. @ as# como un hombre del desierto llega a un oasis, sacia su sed con abundante agua y sabe cundo se encuentra lleno, as# =uda sab#a perfectamente que su iluminacin era inconmo"ible. Se hab#a conectado a la fuente de la "erdad eterna. ,ara, el monstruo del despotismo, el demonio, el genio del mal, el tentador... tambin sab#a que hab#a sido "encido completamente, y contra el Iluminado ya no ejerc#a ning&n poder. ero s# pod#a impedir que el resto de los hombres no conocieran F(quello que el =uda descubriG. .eb#a entonces impedir a toda costa que fueran enseados los secretos de la destruccin del dolor. )omo bien intu#a ,ara que el secreto de la fuer%a mental del santo era su sabidur#a, ten#a que darle un "eneno letal endul%ado con miel. !l maligno tentador sab#a que lo ms fcil es engaar con mentiras a un hombre de bien, deb#a apro"echar el momento en que el ,ajestuoso cayera rendido por su debilidad corprea y se durmiera profundamente. )uando esto ocurri, se le present hacindose pasar por un sabio consejero y le musit al o#do8 < >:ran -athgata? > erfecto Iluminado? <Le dijo fingiendo profundo respeto y admiracin<8 < @a entraste en el 0ir"ana, qudate ah#. !res un poderoso .ios ms alto que el =rahma, Shi"a y Eisn& juntos. <!s justo que descanses ya, lo has merecido mil "eces. -odos los triunfos de los dioses juntos no igualan el tuyo. < >=uda? .escansa ya <le susurr al o#do y continu<8 (cabaste con todos tus deseos' entonces no desees ensear' ya que tu iluminacin es total no te queda nada por hacer. 2as cumplido tu misin. < >:rande y majestuoso? 0o tienes necesidad de "agar ms por este mundo de sufrimientos' sumrgete en el profundo e incomparable 0ir"ana, lo mereces >2a%lo ahora mismo?, <termin ordenndole hbilmente el tentador. =uda despert sobresaltado' la sombra maligna de una duda diferente oscureci su cerebro y pens8 <La ley eterna es dif#cil de comprender, el 0ir"ana no es posible e$plicarlo con palabras ni digerirlo con ra%onamientos' escapa a todo e$amen, est en contradiccin con las doctrinas brahmnicas y con las dems que el mundo conoce. <!s in"isible y no es comparable a rito, ceremonia ni sacrificio alguno, y escapa a la costumbre de adorar dioses, tan apetecida por los interesados que buscan un cielo. <)reo que la grosera fantas#a popular pa"ona con ceni%a la lumbre de la "erdad sal"adora' y una "erdad la con"ierte en mentira el que no la entiende. <Los hombres se encuentran enormemente alejados de s# mismos. Si yo les ensease la ley santa que descubr#, no la comprender#an. <Los compaeros ascetas se han apegado a sus creencias de liberacin y no querrn ceder' los insultos me "endrn de todas partes. <!l "ulgo no acepta la lumbre de la "erdad as# como el metal o$idado no acepta el brillo. <Si aconsejo al ignorante me puede tomar como su enemigo' porque la "erdad indigesta a todo e l que no es suficientemente sabio para recibirla. <9na cosa es la misericordia al querer que todos participen y otra es la imposibilidad que e$iste en lo que no se puede ensear, ni dar, ni escribir. 65

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<!sta ley <se repet#a =uda< no se obtiene por la gracia di"ina, ni por re"elacin de un dios, ni por la fe ciega. <)ada uno, por su propio esfuer%o, tendr que ser el sal"ador de s# mismo' cada cual recoge lo que sembr, y yo no puedo hacer nada al respecto. <Los hombres solamente estn contentos con las cosas que hacen m#seras sus almas y slo cosecharn su espiritualidad cuando hayan sufrido dolorosas separaciones y tremendos martirios que les abren los ojos al cambio eterno. =uda sinti honda compasin por el gnero humano, dejo de pensar por bre"e momento y concluyo para s#8 < >-odas las puertas estn cerradas? 0o debo predicar, ya descubr# al que me hi%o este cuerpo, no me "ol"er hacer uno nue"o. <.ejar aqu#, en este paraje acogedor, los huesos que como "igas sostu"ieron la &ltima casa de carne que habit. $" TRIUN)O D$ M R 9n relmpago de triunfo brill en el cerebro oscuro del soberbio genio del mal. 2ab#a logrado eclipsar la mente del santo. !n el pensamiento del =uda se hab#a presentado el fatal momento de la incertidumbre. 7s dif cil entender el porqu los 4+atares -grandes maestros de la humanidad-, no obstante haber alcan"ado la perfecta iluminacin, han sido atacados por la duda# 3ecordemos que < siglos despus de )uda, =es;s, el Cristo, en una de sus ;ltimas palabras, dijo.&Padre m o, por qu me has abandonado#& !n las cumbres celestes los .e"as gloriosos se conmo"ieron. !n las profundidades abismales los espectros demon#acos lan%aron llamaradas de triunfo y se re"olcaron en los miasmas asquerosos y repugnantes que dejan los "icios. Los reyes de la en"idia, la ira, el rencor y la "engan%a dan%aban con Aama, la reina de la "oluptuosidad y el erotismo, ama y seora del placer sensual. -odos regidos por ,ara el rey de la muerte, se preparaban para dejar la esfera terrestre cubierta de las ms abyectas sombras de ignorancia, la cual es la causante de todo mal y dolor que e$iste en el 9ni"erso. Sabemos por e$periencia que en todo hombre influyen por igual las fuer%as del bien y del mal. =uda era un hombre. )uando se alcan%a el 0ir"ana ninguna fuer%a puede arrebatar al ser de ese estado. 0o obstante la humanidad del Iluminado segu#a rigindose por las leyes naturales y su misin, en cuanto a la ensean%a de lo que descubri, podr#a ser des"iada. !n este aspecto fue en el que inter"ino ,ara. od#a hacerlo en cuanto a perjudicar al resto de los hombres e$ceptuando a =uda cuya liberacin era inconmo"ible. ero no ol"idemos que las fuer%as del bien tambin pod#an inter"enir en beneficio de los billones de seres humanos que seguir#an llegando a la -ierra y estar#an e$puestos al dolor. !llos tambin pod#an lograr ser =udas y derrotar al maligno tentador. " CONTR ! RT$ Dcurri entonces que Eisn&, el ms ele"ado dios quien se encarga de iluminar al mundo con la sabidur#a, actu con fuer%a e influy en la mente del Santo para que ra%onara de nue"o. .e inmediato =uda escuch la "o% del bosque que le dijo8 <0o hemos nacido &nicamente para nosotros mismos' si quieres "i"ir bien para ti, debes "i"ir tambin para los dems, porque el que no "i"e para ser"ir no sir"e para "i"ir. 66

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!n consecuencia debes corresponder a las ensean%as que te han dado' aprende del mar que deposit sus secretos en la arena y la playa le regal al mar la sabidur#a de la -ierra. <.entro de cada ser humano e$iste una conciencia superior que merece ser despertada. 0o ensear a un hombre que quiere aprender es desperdiciar un hombre. !n cambio, ensearle a quien no quiere, es desperdiciar las palabras, <termin diciendo la "o% del bosque. .e inmediato =uda ra%on8 <!$isten tres clases de seres humanos8 un tercio se hunde en lo falso, gusta de las religiones de hombres, adora #dolos, gusta de los ritos, ceremonias y oraciones sin sentido. <Sacrifican animales, parte para sus dioses y parte para sus estmagos. (doran a sus maestros FespiritualesG para que les aseguren un buen puesto en el cielo y ofrecen dinero a sus sacerdotes para que intercedan por ellos ante un supuesto dios que castiga, condena, o brinda gracias para disfrutar de un para#so eterno. <Sin embargo estas personas no hacen nada por s# mismas, no buscan la "erdad por temor a saber la realidad de la "ida, y cmodamente depositan su espiritualidad en manos de un sacerdote, maestro o un dios que haga todo por ellos. <Si predico a estas personas me consideraran un demonio, me erigirn como un #dolo falsoU y condenarn mi doctrina' perder el tiempo. orque la lmpara de la sabidur#a no alumbra a quienes domina el sueo de la ignorancia. 4s ocurri. 4ltos jerarcas de religiones occidentales, adoradores de dolos y fiestas paganas, temerosos de que las ense/an"as de )uda apocar%n sus religiones mercantilistas, esculpieron un mu/eco obeso y opulento: lo presentaron a la multitud dicindoles. este es el )uda: tiradle monedas que l os dar% placer y buena suerte# !e esta forma triunf 8ara en occidente pues la anterior imagen es la que hoy tienen la mayor a del +erdadero )uda# Dtro tercio de la humanidad se encuentra en la incertidumbre y aunque recha%arn mi doctrina, algo les quedar y la semilla morar en ellos, latente, para fructificar alg&n d#a. < ero otro tercio de las personas puede estar cerca de la "erdad y mis ensean%as les ayudarn a encontrar el "erdadero camino<. ;inalmente =uda concluyo8 <Si no enseo la ley eterna, no la conocer nadie. )on"iene ensear a matar el error para sal"ar a los que estn errados. obre de aquel que no da porque su bolsa est "ac#a, sabiendo que en su cora%n e$isten rique%as que puede dar a los pobres de esp#ritu. !n la mente del santo brill una idea grandiosa de un alcance inmenso y fue as# como, en un acto de suprema refle$in, decidi "ol"er al mundo del sufrimiento. 0o se trataba de un deseo ms de su cora%n, ya que todos sus deseos se hab#an e$tinguido, sino que obedeci al formidable empuje de su infinita compasin que lo alent a actuar. )omo l ten#a muy presente que en el gran reloj del tiempo e$iste una sola palabra8 (hora' y as# como el Sol no se hace rogar para esparcir su lu% y su calor, y as# como la sangre llega presto a la herida sin esperar a que la llamen, de igual forma =uda parti de inmediato a combatir a su &nico enemigo8 !l dolor. C !ITU"O #F " 9$N( N1 D$" IN)I$RNO Los cielos sonrieron ante tan gloriosa caricia luminosa. La "erdad se abr#a paso y el silencio se impon#a soberano. 6

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=uda se incorpor y, cuando se dispon#a a dar su primer paso, se oy un terrible crujido en el abismo. Las entraas de la -ierra se conmo"ieron, el "iento aull espantado y los animales huyeron despa"oridos. Se "ieron masas de sombras, se sintieron pisadas metlicas de gigantescos centauros y se escucharon sibilantes ecos de monstruosas serpientes. oderes ignotos lo atacar#an despiadadamente. =uda tendr#a que enfrentarse solo a las soberbias potestades tenebrosas y contaba &nicamente con el escudo de su inquebrantable "oluntad. ,ara, el poderoso genio del mal, art#fice de las ms grandes infamias, el amo y seor del mundo de los sentidos, hab#a sido humillado por un hombre. .e sus ojos de fuego salieron negras y chispeantes lgrimas de carbn. 2ab#a fracasado con su mejor arma 1la falsa y "enenosa adulacin1. 0unca jams hubo tanta ira en los infiernos. (squerosas lar"as se retorcieron de rabia y escupieron la"a. ,ara orden, entonces, a todas las huestes demon#acas que se lan%aran juntas y utili%aran las ms torcidas traiciones conocidas contra el Iluminado. Las criaturas del bosque huyeron aterrori%adas, hab#an olfateado la horrura del infierno. =uda presinti el mal"olo ataque. 0ing&n ser "i"o ten#a la talla de enfrentarse a tan horripilantes criaturas. @ as#, como los fornidos robles no pueden hacerle dao a la t#mida "ioleta que duerme tranquila cerca de sus tenaces ra#ces, as# =uda se sent en posicin de loto y esper tranquilo, sereno y sin asustarse, al poderoso enemigo que lo acechaba. ,ara sopl la caracola infernal y comen% la sucia guerra supra terrena. S&bitamente, un asfi$iante olor a a%ufre contamin el ambiente y se sintieron ruidos subterrneos. Se escucharon cascos de plomo que chocaban contra las piedras. !mitiendo alaridos metlicos estremecedores y profiriendo blasfemias indescifrables, todas hrridas huestes infernales, con sus "iscosas alas, %umbaron alrededor del erfecto y lo amena%aron. ,onstruos con patas de insectos y branquias sanguinolentas sal#an de los pliegues de las sombras. ose#an cuernos nudosos, sus crneos abultados' sus mand#bulas rechinaban chispas que incendiaban el aire. Se sinti el hedor del miasma ms hediondo que e$iste. !l alma del ms fuerte guerrero se hubiera congelado y el cora%n del ms osado luchador se hubiese desprendido, ante la formidable arremetida del infierno en pleno, con el ejrcito ms temido y numeroso del 9ni"erso, aquel que siempre ha ganado en la jungla de la ignorancia. (ll# se encontraba Taro-, rey de la supersticin y de los tenebrosos ritos de magia negra. !s quien reina en los cora%ones tortuosos y en las almas insaciables quienes engaan adi"inando el futuro por medio de cartas y humos astrales. -odas las huestes infernales se dejaron "enir en brutal estampida contra un solo hombre. =uda permaneci impasible' estaba completamente preparado. Sab#a que los fantasmas asustan ms de lejos que de cerca, entonces los dej "enir. Se desat entonces una tempestad furibunda que a%otaba despiadadamente desde todos los ngulos. Los montes se desencajaron de sus cimientos y relmpagos cegadores proclamaban su fuer%a en la aterradora noche. rimero atacaron rat.ra=a y TiHna, las putrefactas lar"as de la burla y la humillacin, e$pertas en suscitar odios y rencores y en debilitar almas santas. )on escupas, insultos, groser#as, y profiriendo blasfemias sin nombre, se atre"ieron a dar el primer %arpa%o. )on "oces de ultratumba le aseguraron al Eenerable8 <!res un falso profeta, te equi"ocaste de camino' te crees un dios y eres un sucio, dbil y andrajoso mendigo y no podrs dar un paso ms. 6!

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=uda, por ms que lo instigaran, pod#a ele"arse por encima de cualquier tormenta y salirse por el ojo del ms "iolento huracn. Sab#a que a groseros insultos los repele el sabio silencio' los castig con la indiferencia. Las asquerosas lar"as parec#an rasgar el aire con sus pon%oas y se cansaron de escupir slidas blasfemias. Sangre negra comen% a salir por sus fauces monstruosas, "omitaron sus intestinos, y, entraron en tal rabia, que murieron en ella. " 9O"U!TUO&ID D Luego atacaron *amat y Reson, los brutales demonios del "icio y la corrupcin, esgrimiendo las ms enconadas pasiones y degradaciones posibles tratando de tentar al Santo. !n realidad se trataba de espectros abominables y fieros. ero esta "e% se presentar#an fascinantes luciendo las ms bellas y encantadoras formas femeninas del 9ni"erso. Se escuch en el ambiente una m&sica lasci"a que acompaaba un canto de sirenas in"isibles. Luego aparecieron, hermosas, con sus cuerpos bronceados en el infierno, y, desnudas, comen%aron a dan%ar "oluptuosamente frente al erfecto creando en el ambiente ondas rojas de pasin. !n medio del frentico y sensual baile, le dijeron a =uda8 <Een jo"en pr#ncipe, Somos las ms bellas flores del jard#n de Aama. 0o querrs perder de nuestras bocas rojas y encarnadas ni una sola gota de dul%ura. <Somos e$pertas en caricias pegajosas' "en y haremos jugo de amor al juntarnos' sentirs un placer tan grande que ni los dioses han logrado disfrutar<. =uda les respondi8 < ero eso es lo que produce el dolor tan grande que ahora ustedes casi no pueden soportar. Los hombres no "en el dolor donde est el placer, as# como el pe% no "e el an%uelo donde est el cebo. 2e "isto la belle%a desde otro ngulo... <3ostros tan perfectos como el lirio, bocas de rosa, senos palpitantes y perfumados, todos se corroen y se pudren al toque de unos cuantos aos. >/u poco dura el esplendor de una forma tentadora? (s# que por el placer de ser"ir a una rosa no "ale la pena hacerse merecedor a la pun%ada de mil espinas. !l santo no necesit pronunciar ms palabras. 9n rojo furor se encendi en los demonios cuando la "erdad e$hal su perfume de ambros#a. Las irresistibles formas femeninas se fueron deformando. La sua"e piel que les daba su apariencia se arrug' aparecieron purulentas y malolientes llagas, y, dando grotescos saltos, cayeron en un negro abismo de miserias sin fin donde murieron desesperadas. 2orrendos gusanos hicieron un fest#n con los cad"eres y desaparecieron en la -ierra. =uda, en un bre"e lapso, contempl el principio, el apogeo y el fin de toda carne. M "I(N (l "er las frustraciones anteriores, ,ara cambi de estrategia y solt a ,aligna, la bruja hechicera del FyoG. (quella maga terror#fica que hace creer a los hombres que son entes indi"iduales. (quella hbil, mentirosa y embustera que nos susurra a toda hora que estamos separados de los dems y logra que nos interesemos en lo nuestro y ol"idemos las otras partes que son nuestros semejantes8 los animales, las plantas y los elementos.

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,aligna es la traicionera reina del prestigio que escla"i%a a los hombres obligndolos a conseguir ms de lo que necesitan hasta dejar a otros sin oportunidades, slo para engrandecer su estima. .eben saber los codiciosos que todo el oro del mundo pasa primero por las asquerosas manos de aquella bruja maldita. !s ella que nos impulsa a ser diferentes, prestigiosos, seores respetables y poderosos. or eso, cuando el hombre dice FyoG, es maligna quien habla. '!atos estad sticos nos re+elan que la palabra m%s pronunciada, en todos los idiomas, es >yo&: le siguen >m & y >m o&# 7+identemente >yo& es una palabra peque/a que encierra un ego smo muy grande#0 ,aligna se present ante =uda tal como era8 9n abominable fantasma de las ca"ernas abismales. )omen% elaborando sucios encantamientos y podridas hechicer#as, en medio de densos humos agitados por "ampiros y escorpiones alados que apuntaban sus pon%oas contra el santo. La maga de fuego luc#a un traje tejido con gusanos fosforescentes y babosos. !n su cabe%a se enroscaban serpientes de m&ltiples colmillos' adems, ten#an cuernos puntiagudos y "enenosos. )on esos ata"#os obten#a su prestigio en el infierno. !lla es la que en la -ierra induce a ostentar costosos trajes y atuendos hechos de plumas y pie les de animales sacrificados por quienes se hacen candidatos al infierno. )uando se dirigi hacia =uda, pronunci frmulas e$traas' hi%o aterradores conjuros y fingi cultura, como la fingen los dspotas antes de traicionar a sus ad"ersarios. )omen% con palabras lisonjeras, <dulces en su sonar, mort#feras por su "eneno<. Imperiosa y fascinante as# habl8 < >G:ran ,aestro de maestrosG, tu esencia es &nica, ninguno como -&? (ntes que pudiera continuar, =uda le replic8 <0o es as#... muchos =udas fueron antes que yo y muchos lo sern despus. ,s todos "ienen de la misma esencia y ensean la misma "erdad. <0o sobresaldr el uno ms que el otro ya que slo e$iste la unidad. @o librar a los hombres del engao que t& logras con tus hechicer#as y supersticiones. 0adie es ms que el pol"o que pisa, pues del pol"o emergi y "ol"er a l. < orque no es la -ierra la que pertenece al hombre, sino que el hombre es quien le pertenece a La -ierra. >D2?, ,aligna <-ermin diciendo =uda<8 !res una sombra espesa que empaa la lu% espiritual de este mundo. (l notar la bruja que fue descubierto su ardid de mentiras, bram desesperadamente y cay en una paila ardiente en la cual hab#a preparado un brebaje con sapos, desechos de ratas, crneos abiertos de demonios y toda clase de inmundicias que representaban las diferentes fantas#as con las cuales engaaba a los hombres para hacerlos creer superiores a la planta, al insecto o a sus semejantes. Los hombres "en el mundo a tra"s de un prisma tallado por ,aligna pero =uda no quiso mirar por l. E#ctima de su propia trampa la bruja del prestigio se deshi%o en sus menjurjes y todo desapareci en un denso y maloliente humo. =uda permaneci impasible y no fue molestado ms por las potestades tenebrosas... al menos en apariencia. ,ara, para refrescar su ira, se ba en una monstruosa catarata de sangre que se desplomaba por un abismo infernal, mientras hecatombes de demonios desesperados se escond#an en las tinieblas. La majestad de la noche hab#a sido profanada por feroces titanes. !l bosque estaba sollo%ante, detonaciones espantosas hab#an quebrado la "o% del "iento, y hasta las tinieblas estaban enojadas por tanto estrpito. $

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C !ITU"O #G " "" NUR D$ " MU$RT$ Las densas nubes negras que resistieron la con"ulsi"a noche, fueron coronadas por el resplandor solar que las ele" de nue"o. !l Iluminado continu confiado su camino por el amable bosquecillo de senderos apacibles, rico en frutos dulces y aguas cristalinas. !n su tercer d#a las sombras de los rboles no lo protegieron ms y su "ista se perdi en el hori%onte profundo de la inmensa llanura de cambiantes climas, tosca, traicionera y agresi"a. !n la madrugada el fuerte y helado "iento soplaba con rfagas huracanadas. Ingiri su &ltima racin de frutas y se enfrent a paso firme a traspasar la indmita llanura. 0o se sabe qu fuer%a mental lo acompaaba porque present#a que all# no encontrar#a alimento... ms s# pod#a con"ertirse en alimento de alguna criatura hostil. La situacin para =uda era compleja8 .e traspasar con "ida la llanura de la muerte <cosa prcticamente imposible para un hombre solitario<, despus tendr#a que enfrentarse a las perfidias y falsedades de los sacerdotes brahmnicos los cuales, con sus supersticiones @ ritualismos complicados, alimentaban la mente fantica de la plebe. 9n hombre solo, sin dinero, deb#a "encer no solo un ambiente bra"#o que le imped#a el paso, si no que deber#a enfrentarse al torrente de pasiones desencadenadas que arrastraba las masas humanas al pantano del "icio y la maldad. !sto aparte de las apostas#as de los reyes de ese entonces. Sin embargo record las palabras que le hab#a dicho AD-@ en un sueo cuando apenas cumpl#a ocho aos8 <F(unque el rayo se abata sobre ti y la rocosa montaa te niegue el paso, prosigue tu camino sin des"iarte y alcan%ars la recompensa. erse"era en tu empeo y hallars lo que buscas, combate con energ#a y sers el "encedorG. )omo era de esperarse, el fr#o congelante de la maana min sus fuer%as y cay "encido. 0o pudo mo"erse. -ranscurrieron unos minutos y el temblor que produc#an unas fuertes pisadas lo sacudieron. -ambin era de esperarse que ,ara, el rey de la "eleidosa suerte, la "iolencia y la supersticin, aquel que casi siempre gana en este mundo, no sab#a perder. !l hecho de haberse quedado en silencio y permitir que =uda continuara su marcha ser#a mientras enjambraba corruptos planes para no permitir, a toda costa, que el santo predicase lo que descubri. 3epetimos que contra el alma del =uda el demonio no pod#a hacerle mella ya que hab#a entrado en el 0ir"ana y su 4arma hab#a terminado' quin sabe si a su dbil cuerpo f#sico fuer%as imponderables pod#an infringirle alg&n mal. !n todo caso la realidad era que las pisadas de plomo de una bestia gigante se acercaron hasta donde estaba el dbil cuerpo, casi inm"il, del erfecto Iluminado, ahora presa fcil para un felino. =uda abri sus ojos y una sombra le "elaba la lu% de la luminosa maana. 9na fiera negra lo olfateaba. 0o sinti temor porque los fantasmas del miedo huyen acobardados de aquel que ha entrado en el 0ir"ana. ero, en este caso, el gigantesco animal que lo acechaba era completamente real. !l perfecto se incorpor y ah# estaba, casi encima de l, la corpulenta bestia sal"aje8 su pelo tan oscuro como una noche sin estrellas y su porte como el del gran caballo Aanta4a. #

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Se trataba del corcel indmito que una "e% el pr#ncipe Sidarta, en una reida competencia, le hab#a hablado y acariciado sua"emente, y le hab#a concedido la libertad. (nte l se encontraba, como una mansa paloma, L( ;I!3( 0!:3(, la cual estaba dispuesta a transportarlo por la inmensa llanura. Lo que para el cuerpo de =uda se hab#a tornado imposible, para el gran caballo representaba un pase#llo di"ertido. La enorme bestia record las caricias que por "e% primera un ser humano le hab#a brindado con cario. !l resto de los hombres la hab#an tratado mal. Las bestias recuerdan y reconocen. @, as# como de las ms negras nubes cae agua fresca y fecundante, as# grandes noble%as se esconden a "eces dentro de una piel oscura. =uda acarici la crin del animal y le musit al o#do8 < >S que me lle"ars? Le re"elar a los hombres la "erdad... algo que para los demonios es un crimen. (s# ocurri. !l portador de la sabidur#a ms grande que e$iste a&n temblaba de fr#o. !l lomo caliente del negro corcel reanim al caballero que portaba la frmula perfecta para "encer el dolor. Las nubes hab#an huido del gaseoso mar celeste y una inconmensurable esfera de plasma comen% a rodar soberana por la inmensidad a%ul. !n realidad hab#a que seguir al Sol diametralmente para as# dirigirse hacia 9ru"il"a. =uda fue consciente de la "elocidad en la libertad de la inmensa llanura montando en el gigantesco y "igoroso corcel, y record cuando cabalgaba en su real caballo Aanta4a que hab#a muerto de triste%a en esa misma llanura ante la ausencia prolongada de su amo. La go%osa tra"es#a continuaba. S&bitamente un len hambriento les sali al paso. =uda se aferr con fuer%a al gigante corcel y ste se encabrit mostrndole sus cascos de plomo al melenudo atacante. !l "iejo y cobarde len se alej en busca de otra presa ms tierna y fcil. ,s adelante =uda pudo obser"ar, con horror, como una pantera, que hab#a sido atrapada por un enorme leo que rod, era de"orada "i"a por feroces hormigas. >/u suplicio es el "i"ir? e$clam y luego pens8 <La ju"entud es ardiente, llena de salud y belle%a, pero despus cae en las manos torturadoras del tiempo y desaparece. orque as# cuando sale el Sol en la alborada r#e toda la campia, el ambiente es fresco y reluciente, y el canto del ruiseor lo hermosea todo. < ero pronto corren "ientos tempestuosos, la nube gris se desploma y los ptalos de las flores son abatidos por el "enda"al rabioso. (s# la nube negra de la ignorancia opaca el resplandor de la "erdad y acaba con la "ida. !s duro para todos estar aqu# en este mundo de indescifrables contrastes8 <!l calor que licua la cera es el mismo que seca la arcilla. !l intenso fr#o en otras ocasiones me ha quemado la piel, el calor lo est haciendo ahora de igual forma. @ =uda continu anali%ando los e$traos contrastes naturales que le inquietaban8 <La tempestad es la encargada de sembrar las semillas pero tambin mata las flores. Los ureos rayos del Sol en la madrugada abren el cli% de la inocente flor y en la tarde, los mismos rayos, se tornan ardientes y la resecan. =uda concluy8 <!n todo hay peligro mientras se "i"e. La 0aturale%a no da sino que presta' y quien presta, cuando quiere cobra. !n ese momento un giro brusco de la ;iera 0egra anunci a =uda que se hab#a desatado una tromba en la llanura. La fuer%a incontenible del tifn "iolento trituraba rocas y hac#a "olar por los aires animales y plantas los cuales quedaban pul"eri%ados en el acto. 2

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La monstruosa tromba dej un camino de muerte y desolacin. (fortunadamente dur poco y no alcan% a tragarse a los "iajeros quienes se libraron de tan "iolenta embestida. =uda obser" una "e% ms la inestabilidad de la "ida... y fue consciente del encuentro inesperado que todos los seres pueden tener con la muerte. $" $&!"$NDIDO RIO N IR N2 N ,ientras el astro de fuego bogaba por el mar de las nubes con sus "elas encendidas, jinete y corcel llegaron al encuentro con las cristalinas aguas del 0airanjana que daban "ida a la sedienta llanura. (mbos saciaron la sed y cobraron fuer%as para desafiar el calor abrasador de la tarde. La ;iera 0egra estaba go%osa pues hab#a encontrado un compaero que le hablaba y acariciaba con cario. La 0aturale%a bra"#a estaba esmaltada de brillantes colores y el aire enriquecido con agradables fragancias. Las abejas repart#an cartas de amor entre las flores, y algunos rboles distantes se en"iaban ra%ones con sus ms "eloces pjaros. ,s tarde el Sol, enrojecido y fatigado de su ardua labor, rodaba por el hori%onte para descansar en su nocturno escondite. =uda di"is a lo lejos el bosquecillo de 9ru"il"a donde seguramente se encontraban los cinco ascetas, y se dispuso a regresar por la misma senda por donde d#as antes hab#a emprendido su "iaje en busca de la iluminacin. ( un lado del camino "ol"i a reconocer los restos del gran caballo Aanta4a, el cual era tragado poco a poco por la e$uberante "egetacin escondiendo el tesoro de oro y joyas ms "alioso que el mundo hab#a conocido. .ecidi entonces dar libertad a la ;iera 0egra' sab#a que por all# frecuentaban domadores de caballos. Su presentimiento cobr fuer%a cuando un jinete, a "elo% carrera, se apro$imaba. Salt rpidamente y, dndole una palmadilla en el lomo al fuerte animal, le dijo8 <:racias te doy pero "ete, huye, corre como sabes hacerlo que el peligro se acerca para ti. ero esta "e% el caballo no le obedeci. !n tanto que =uda hac#a esfuer%os para que el animal huyese, el e$perto ca%ador de caballos se apro$imaba ms y ms. Dtro jinete se di"is detrs del primero y ambos se acercaron amena%antes, a "elo% carrera, batiendo sus sogas contra los jadeantes animales. !l gigante negro ser#a domado y escla"i%ado hasta el final de sus fuer%as. Luego lo asesinar#an para "ender su carne. < >/u fin tan inhumano el que le espera a las nobles bestias? <Se lament. ronto, al primer jinete que se apro$imaba se le oy gritar desesperadamente8 < >:ran pr#ncipe Sidarta, poderoso hijo de nuestro rey Sudodana, amo y seor nuestro, espera por fa"or? aos nadie lo hab#a llamado pr#ncipe. !l misterioso jinete se detu"o bruscamente, se tir de su caballo, se tendi a los pies de =uda y ste reconoci de inmediato que se trataba de =alti4a, quien con "o% temblorosa le dec#a8 < oderoso y santo pr#ncipe8 -apusa y yo a"eriguamos todo sobre su Frique%aG en el pueblo donde "endimos la mercader#a a un rico comerciante, el cual conoc#a la historia del &nico hijo del rey Sudodana, el pr#ncipe que hab#a renunciado al trono para encontrar la "erdad. <Sujata, la hija del mercader, nos asegur que hab#a "isto a un mendigo llamado Sidarta que se alej de ella en busca de la llanura bra"#a. <)uando se enter que se trataba del "erdadero pr#ncipe cay enferma y enmudeci' por poco se muere. 3

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0osotros te hemos estado buscando durante d#as. -ermin jadeante su relato el domador de caballos. !n ese momento lleg -apusa, se inclin re"erente y dijo8 < >Su majestad, pr#ncipe Sidarta? Sabemos que has encontrado la "erdad' queremos que desde hoy gu#es nuestros pasos, si es tu santa "oluntad ,ientras -apusa con"ersaba con =uda, =alti4a contemplaba la ;iera 0egra. !l aguijn de la curiosidad le pic precisamente donde ms le rascaba. @ pens profundamente consternado8 <9n caballo celeste, >estoy "iendo un caballo celeste? <Se repet#a lo mismo y continuaba haciendo supersticiosas conjeturas. <Sin duda es el mismo Aanta4a que ha regresado teido de negro. > uede "olar? ero lo tocar para que me traiga buena suerte. )uando =alti4a se acerc a la ;iera 0egra, el instinto y agudo olfato del animal detectaron a un domador de caballos. -an pronto fue tocado por la tosca mano del interesado domador, dio un fuerte relincho haciendo rodar por el suelo a =alti4a. Luego, a una incre#ble "elocidad, desapareci dejando tras de s# una nube de pol"o que fue ele"ada por el "iento. )uando =alti4a se incorpor, mir hacia el cielo y crey "er al caballo desaparecer en una nube blanca. or primera "e% en la "ida hi%o silencio' se parali% momentneamente... @ en su mente le qued grabada para siempre, la imagen de un caballo celeste "olando hacia el cielo. =alti4a estaba confundido' parte de su naturale%a hab#a sido conquistada por el santo' mas, la otra parte, no quer#a desprenderse de sus sueos de rique%a. !sta "e% se trope% con la ambicin. 2ab#a tocado Fun caballo celestialG y esto le traer#a muchas monedas de oro. )uando se incorpor fingi regresar para liberar a los caballos de las carretas que hab#an quedado atrs. .ecidi no regresar a la llanura de la muerte donde no e$ist#a ni una moneda de oro. Sin ad"ertirlo, pas muy cerca del sitio donde yac#an los restos de Aanta4a con el tesoro de joyas y oro ms grande de ese entonces, y tom un rumbo desconocido con la idea de "ol"erse rico. C !ITU"O 3L R$$NCU$NTRO CON "O& CINCO &C$T & =uda y -apusa caminaron hasta el bosquecillo de Devatana para reunirse con los ascetas. )uando los di"isaron -apusa tom rumbo hacia el pueblo para comunicar a sus familiares y amigos la decisin de seguir al Iluminado. =uda se apro$imaba al sitio de los penitentes y, cuando stos le "ieron que se acercaba, se pusieron de acuerdo para mostrar indiferencia. Sin embargo estaban presos de mortal angustia. 2ab#an hecho el esfuer%o agotador de una lucha sin "ictoria8 no lograron encontrar la "erdad que tanto hab#an buscado. -en#an callos en el alma de haber sufrido tanto, y los diamantes de sus mentes difanas se encontraban a&n sin pulir. )uando =uda se acerc, no resistieron la presencia del santo. Las palabras arrolladoras del Sa4iamuni hicieron nido en sus almas puras, aunque a&n confundidas por el mundo de la ilusin. =uda, fraternalmente, les dijo8 < 5 or qu agregar males a la "ida que de por s# es bien dura6 )omo se "i"e se muere' no hay salida alguna por el camino de la muerte pero s# por el sendero de la "ida. 4

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</uien se llena con lo poco que sabe, no le queda espacio para saber lo mucho que ignora. <Los esfuer%os que hemos hecho no han sido en "ano porque ni la muerte podr arrebatar lo que el alma gan en "ida. <2emos descubierto un e$tremo en los placeres porque son innobles, "anos y producen sufrimiento. <Las mortificaciones son tambin innobles y "anas porque producir#an placeres en los cielos que tampoco son permanentes. 2e ah# otro e$tremo. < or tanto la "erdadera senda es el camino del medio que e"ita todo e$ceso. !l asceta e$tenuado por la maceracin de su cuerpo confunde su mente, y sus pensamientos son enfermos. < or tanto les sugiero8 Id al r#o, baad "uestros cuerpos y alimentaos. La "erdad fue conquistada, "engo a ensearla y ya no seguiris andando por los sinuosos caminos de la duda. <2e recorrido desiertos espantosos' sel"as enmaraadas' he franqueado las encrucijadas de muchos "ientos y he estado cerca del ojo de la tromba arrolladora. <Eisit el pa#s de los espectros abominables y aprend# de los nufragos errantes que a&n quedan en el mundo de los muertos. <)onoc# el trono de los dioses, las glorias celestes y, tambin, el suplicio de los hombres que hicieron del sufrimiento un fest#n... <:usanos horrendos penetraban en sus masas crnicas abriendo t&neles en aquellos cuerpos que a&n estaban "i"os y eran duros para morir. < >/u terribles encarnaciones les esperan a quienes hacen sufrir a inocentes animales? &$RMN D$ B$N R$& )uando los ascetas estu"ieron limpios y dispuestos a escuchar lo que el =uda descubri, -apusa, seguido de una multitud, se acercaba. La noticia hab#a resonado y todos quer#an "er al pr#ncipe que se hab#a Iluminado. /uer#an admirar al hijo del rey que hab#a logrado confundir el oro con el barro y darles a ambos un "alor igual. !n completo orden y silencio se sentaron a escuchar las palabras que el pr#ncipe pronunciaba por primera "e% como =uda, las cuales har#an renacer en ellos los hlitos ms puros de la "ida. ... @, as# habl el regio descendiente de los Sa4ias8 <FLa causa de todo dolor es la ignorancia' si la disol"is en el conocimiento desaparecern los ener"antes apetitos, os libraris de la escla"itud de la personalidad y desaparecer para "osotros la falsa percepcin del mundo. .e esta forma os habris librado de las ataduras que causan el renacerG. " !RIM$R 9$RD D <FLa primera "erdad es que eSiste e, sufrimiento...G es real. Se sufre al nacer, al en"ejecer, al enfermar y al morir. Sufre el que se "e for%ado a separarse de lo que ama. <Sufre el que no puede lograr lo que ans#a o al tener que estar en contacto con lo que no se ama. erder lo que con tanto esfuer%o se consigui produce dolor. ;5uerer es sufrir/ odiar es sufrir. &e sufre +or ,a es+osa/ +or e, es+oso/ se sufre a, tener IiKos . se sufre mucIo a, +erder,os. <!l slo pensar en que pueda ocurrir algo nefasto es sufrimiento' tambin lo es el miedo a lo desconocido. !n"ejecer, enfermar y morir causa dolor. 5

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<.emostrada est8 la primera "erdad que os enseo es simple8 F!l sufrimiento e$iste por doquierG U '3econocer el dolor es pensar positi+amente porque el dolor es real: negarlo es enga/arse a s mismo# 4dem%s, 3econocer el dolor es pensar positi+amente, puesto que el dolor nunca podr% destruir una alma fuerte: al contrario la enaltece de igual forma como el fuego templa al acero# 4caso tienes alguna duda al respecto? $i los hombres +ieran de antemano el fruto de sus ego stas acciones, si pudieran +er el infierno que ellos mismos se est%n forjando, y del cual ning;n dios los podr% sal+ar: si se dieran cuenta de que todo esto es una terrible realidad, entonces se dedicar an a lle+ar una +ida sencilla, sin tanta ambicin y desespero que los liberar a de amargas penas e intenso dolores futuros# ?ablando de las causas que producen dolorosos renacimientos y muertes, la que m%s martirios producen es la matan"a de seres inocentes. 7sto lo hacen aquellos que mandan a matar cruelmente a indefensos animales para llenar sus estmagos con sangre y cad%+eres# @uienes matan animales para comer, admitiendo la cadena alimenticia que se obser+a en la ,aturale"a, se enganchan en esa monstruosa cadena y tendr%n que +ol+er a +i+ir tantas +eces como mataron para sufrir con terror las mismas +eces que asesinaron# 4l animal no le dio concedido el di+ino don de perdonar, y muere sin hacerlo: contrario al hombre que puede perdonar si es su deseo# ,ing;n !ios puede perdonar en cabe"a ajena# $er a una injusticia Csmica que desni+elar a la balan"a uni+ersal o sea (4 A34, (7Y !7 C28P7,$4CBC, !7 4CD2$, regida por el 54384 o sea la fuer"a ejecutora# Enicamente puede perdonar la criatura ofendida# Por este moti+o los que asesinan animales mueren sin ser perdonados y solo les espera la gran ley de compensacin de actos que cancela las injusticias, en justa medida. Con dolor#0 Por eso es bueno atender las palabras de )uda. %odos aman la vida, todos temen a la muerte. Pensando que todos sienten como t, no mates, no mandemos a matar " &$(UND 9$RD D <F"a causa Due +roduce e, sufrimiento es e, deseoP . Las formas placenteras e$citan la sensacin y de inmediato se produce la concupiscencia' sta genera ansias incontenibles que obligan al ser a buscar afanosamente la satisfaccin. <@ ms dainos que la satisfaccin misma son los medios que utili%a el hombre para conseguirla8 La e$plotacin prfida y cruel de sus semejantes. !sto &ltimo es lo que causa mayor dolor posterior a las personas que la practican. <La falsa creencia de que el hombre es un ser indi"idual creado para "i"ir dichoso con todos sus deseos y apetitos, es la ignorancia que atrapa a todos los mortales en las redes del sufrimiento. <La satisfaccin de un apetito genera m&ltiples deseos. !l hombre ambiciona rique%as para poder complacer sus ambiciones. <!s all# cuando quiere hacerse poderoso y conseguir ms de lo que necesita, dejando a otros sin oportunidades, para poder comprarlo todo. < ero es la ley es que, cuando algunos se ahogan en los lujos, otros se sumen en la pobre%a. !l que consigue ms de lo que necesita impide que otro consiga lo necesario.

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<-odo lo anterior se puede lograr con la complicidad de leyes humanas, acomodadas e injustas, que benefician al fuerte y oprimen al dbil. !llo contradice la ley eterna que e$ige equidad. <La mayor#a se creen buenos porque cumplen leyes hechas por los hombres, mientras "iolan fragantemente las di"inas que son las que surten efecto al morir la persona. <Luego "iene la "iolencia, la ofuscacin, el odio y los rencores seguidos del terrible miedo a perder lo que se tiene. (h# es cuando surge la idea de acaparar ms para asegurarse de que nunca falte nada. <!l ego#smo es la causa de que miles de seres sufran por falta de lo que uno slo posea en abundancia y maneje con derroche. Si refle$ionaran en lo duro que es quedarse sin nada, ayudar#an a los que nada tienen. <0o obstante el dolor que uno solo est generando a miles, se de"ol"er alg&n d#a contra l y no le bastarn uno, ni die%, sino cientos de renacimientos para sentir en carne propia la miseria que causaron a tantosU 'Fn escalofriante dato estad stico demuestra que las tres personas m%s ricas del mundo actual poseen m%s bienes y rique"as, para ellos solos, que todo lo que logran juntar mil setecientos millones de personas en los pa ses pobres# (gicamente, esto no +a con la ley de )uda pero est% aprobado por la ley humana del siglo GGB#0 " T$RC$R 9$RD D <La tercera "erdad esT N$, do,or se +uede terminarP . Sin embargo, las oraciones ni los sacrificios terminan con el dolor' los inciensos ni la adoracin a los dioses terminan con el dolor' las ceremonias ni los ritos terminan con el dolor' los mdicos y las medicinas no terminan con el dolor' el oro, las rique%as, las posesiones, los amigos, los familiares, ni aun la muerte termina con el dolor. <Vnicamente se liberan del dolor quienes terminan con el deseo. Solamente aquellos que no tienen como objeti"o principal en la "ida las rique%as se liberan de terrible sufrimientos. Vnicamente quienes no matan animales para alimentarse, ni los torturan o escla"i%an para otros fines, se liberan de las tortuosas consecuencias. <!l dolor nunca ser ms para quienes comprenden que las plantas, los r#os, el aire, la tierra y todos los seres animados e inanimados son parte de nosotros mismos y daarlos es hacernos un gran mal que nos producir#a dolor. " CU RT 9$RD D <La cuarta "erdad8 $, camino Due conduce a ,a eStinciAn de, do,or es e, Octu+,e &enderoJ porque el 0ir"ana esta all# donde se guardan sus preceptos8 R$&!$CTO " & CU TRO NOB"$& 9$RD D$& !n realidad =uda fue el mdico efica% contra el dolor. rimero detect la enfermedad' segundo, descubri la causa de la enfermedad' tercero, hi%o el diagnstico correcto y, cuarto, descubri y aplic el remedio. W)-9 ! S!0.!3D I 7 )orrecta comprensin de las cosas X 7 )orrecto propsito. M 7 )orrecta palabra. B 7 )orrecto modo de ganarse la "ida. * 7 )orrecta pure%a. Y 7 )orrecto esfuer%o. + 7 )orrecto estado de conciencia.

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J 7 )orrecta meditacin. 3!S !)-D (L D)-9 L! S!0.!3D .!=!,DS -!0!38 I. 9na correcta comprensin de las cosas, rectos puntos de "ista. X. -ener un propsito definido, recto pensamiento y decisin. M. 0o hablar ms de lo necesario, no mentir nunca y e"itar las con"ersaciones fr#"olas, chismes etc. B. !l modo de ganarse la "ida no debe incluir nada que haga dao a los semejantes, como "ender bebidas embriagantes y mucho menos productos obtenidos de la matan%a de animales como carne y sus deri"ados' de hecho es participar en un asesinato cobarde y cruel por obtener dinero. *. Se debe luchar por ser puros de cuerpo y mente. Y. !sfuer%os permanentes, estar alerta. +. )onciencia correcta, escuchar las "oces interiores. J. 3ecta meditacin o concentracin. C !ITU"O 3# "O 5U$ OCURR' $N $" ! " CIO D$" R$% ,ientras =uda pronunciaba su primer sermn en =enares, en otra latitud, en la populosa ciudad de Aapila"ast&, un recin llegado caballero se present al palacio del rey... <>S en dnde se encuentra el pr#ncipe y "engo por la recompensa que ofreci el rey a quien denunciara el paradero de su hijo muy amado? <propuso el forastero. .e inmediato fue atendido por la princesa @asodara quien, con una emocin que no cab#a en su pecho, escuch la historia del enigmtico hombre, el cual, tembloroso y jadeante, as# le habl8 < >Lo "i? (tra"es la llanura de la muerte cabalgando en un caballo celestial que, luego de dejarlo cerca de =enares, "ol hacia las nubes. <!ra un gigante corcel negro "enido de otro mundo' por eso el pr#ncipe ya no es Sidarta sino =uda. -al fue el confuso relato de =alti4a el cual, asustado por encontrarse frente a una princesa de "erdad, y con el delirio de ganarse una fortuna, temblaba como una o"eja recin esquilada. <)mo ser#a su estupor cuando al al%ar su "ista se encontr con la fr#a y se"era mirada de Su ,ajestad, el potente 3ey Sudodana. !n esa frrea mirada el infierno se le apareci a =alti4a y escuch una atronadora "o% que le congel las fibras8 <Si lo que dices es cierto, tu bolsa se llenar de oro' si no es cierto, tu cuerpo se llenar de agujeros. <!s "erdad, Fre"erendoG, <dijo el ignorante =alti4a con su "o% entrecortada por el miedo, y agrego8 <@o mismo le brind generosamente el alimento y, sin ning&n inters, le ayud a atra"esar el desierto espinoso antes que alcan%ara el mundo de =rahma de donde regres en un caballo celestial. < >.nde se encuentra el pr#ncipe ahora? <-ron el rey desconfiadamente. =alti4a dif#cilmente pudo responder' el guardia mayor lo hab#a obligado a hincarse y, con su bota guerrera, le aplastaba la cabe%a contra el suelo hacindole morder el pol"o. <Se encuentra en el bosquecillo cerca de =enares. 0o pudo hablar ms porque su lengua limpiaba el piso. < >!ncierren a este gusano? <Drden el rey< y en"#en a los mejores jinetes a comprobar la dudosa noticia. Si es cierto, denle oro a esta basura' pero si lo que dijo es falso... !

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!l rey e$tendi el dedo pulgar de su mano i%quierda hacia abajo y se retir. Sus rdenes ser#an cumplidas de inmediato. La ambicin sin freno de =alti4a comen%aba a dar sus amargos frutos. ,ientras el "endedor de la noticia era encerrado, cuatro "eloces jinetes se dirigieron a 9ru"il"a. $" MOR % " & BIDUR' )omo la noche espera la aurora, as# la princesa esperaba a su pr#ncipe. )onfundida, pensaba8 <!l mensajero habla de un caballo negro y, si mi amado pr#ncipe a&n "i"iera con su Aanta4a, ste era blanco. La dulce madre frunci sus cejas para e"itar desbordar su llanto. !l manantial del tiempo flu#a lentamente sin traer en su corriente una noticia refrescante. !l mensajero, en "e% de encender la chispa de la esperan%a en el alma de @asodara, sembr la espina de la incertidumbre en lo profundo de su cora%n. or su parte =alti4a, encerrado en un fr#o, h&medo, oscuro y maloliente soca"n, ya ten#a las mejillas manchadas por sus lgrimas. )abi%bajo pensaba < or dinero "end# la parte de Sol que me tocaba. <2e reali%ado el sueo de mi "ida el estar de husped en un palacio y haber tratado con la reale%a. >@a lo hice pero estoy al borde de una muerte lenta y cruel? !n su cabe%a se agitaban sombras de e$traos recuerdos. ( su mente acudi la imagen del ,ajestuoso =uda. Sinti un remordimiento inmenso y llor amargamente su insensate%. 3ecord que hab#a tratado de humillar al pr#ncipe cuando lo crey un mendigo y slo recibi palabras dulces de l. Las sabias ensean%as que escuch de Sidarta re"erberaron en su mente y, por el efecto del dolor y la inminente pro$imidad de su muerte a manos de los soldados del rey, comen%aron a atra"esar la dura roca de su alma mundana e interesada. or las noches lo sacud#an sombras malhechoras y "isiones estremecedoras. 9na noche fr#a de crudo in"ierno =alti4a e$periment un terrible sueo. Eio bajar desde una nube purp&rea un alado caballo a%ul. Se asom por la claraboya que daba donde se encontraba el prisionero y le dijo8 <=alti4a8 tapaste la lu% de las estrellas con tu delirio sin fin de posesiones' ahora te quejas de las sombras que caen del techo, lleno de holl#n, de tus acciones. < or tanto eres candidato a renacer en un mundo perdido en el espacio, y "i"ir como un ancla rota y o$idada, en un triste muelle, ol"idado, donde no atraca ning&n na"#o' all# donde el Sol nunca calienta y hasta la misma niebla muere de fr#o. < orque e$isten planetas derruidos donde "an las almas llenas de ambicin, all# slo se escuchan alaridos, y ninguna a"e canta su cancin. =alti4a despert. Su cora%n estaba ensombrecido lleno de presagios siniestros. )omprendi que, esta "e%, se hab#a chocado con el infierno. !staba muy asustado y, en medio de un estremecimiento, grit con su boca llena de amargura8 < >=uda, scame de aqu#? ! R5U$ D$ "O& ( N&O& !n tanto esto ocurr#a, en otro sitio lejos del palacio la gente se arremolinaba a recibir la fragancia de las palabras del Sa4ia ,uni, el hijo del rey transformado en monje. %asas, hijo de un rico mercader, se cort los cabellos y se uni a los disc#pulos de =uda. Luego lo hi%o el padre de @asas quien dispuso de sus haciendas para albergar y au$iliar a los peregrinos que brotaban por doquier. "

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La esposa del rico terrateniente don t&nicas de color a%afrn a los disc#pulos que renunciaban a todo y se un#an a la cara"ana del Sa4ia ,uni Sel monje de los Sa4iasT. Luego se unieron a la escucha de la sabidur#a cuatro miembros de las ms opulentas familias de la ciudad de =enares8 &abaI/ !un.aKit/ 9ima,a y (avam+ati, los cuales se acogieron al =uda. ;ue as# como la fama se e$tendi con la rapide% del rayo. Su doctrina fue gloriosa al comien%o, posteriormente, y lo ser hasta el final de los siglos, porque est basada en leyes que nunca cambian8 F-odo lo que comien%a tendr que terminar. !l deseo y la "iolencia comen%aron y produjeron dolor y muerte. Suprimiendo el deseo y la "iolencia se terminar con el dolor, la "eje%, la enfermedad y la muerte. -odo cambia menos la ley que produce el cambio. -odo es inpermanente. -odo es insustancial y ef#meroG. !l Wctuple sendero nunca cambiar, no admite reformas, no sobra ni falta nada en l. -al es la ensean%a del =uda hasta el final de los tiempos, aqu# y en cualquier lugar del 9ni"erso donde e$ista la necesidad urgente de suprimir el dolor. "O& DOR DOR$& D$" )U$(O or aquella poca e$ist#a en 9ru"il"a una secta con numerosos disc#pulos que adoraban el fuego8 Los 2ati,as. *as.a+a era el sumo sacerdote, renombrado y respetado como uno de los ms grandes sabios en esa comarca. Eiendo Aasyapa que =uda se acercaba seguido de gran multitud, sinti alg&n recelo, dado que algunos de sus disc#pulos pod#an abandonarlo y seguir al Iluminado, pens8 <=uda tiene gran poder por lo que es el pr#ncipe pero no es tan santo como yo. 0o obstante consider recibirlo e in"itarlo al templo. La gente sab#a que all# e$ist#a un poderoso demonio "i"iente temido por todos. :autama tendr#a que probar su santidad al enfrentarse al temible demonio. !n realidad se trataba de una enorme serpiente la cual era rodeada constantemente por un c#rculo de fuego. !l gigante "enenoso, acosado, atacaba fero%mente a quien osaba acercrsele. Los fieles que "isitaban el templo, adoradores del fuego, tem#an horriblemente a ese demonio que all# acechaba. or tanto los fanticos antes de escuchar a =uda, lo instaron a que se acercara al fuego sagrado y desafiara al temible demonio. =uda acept. Dbser" el asunto y, con decisin, tom un guijarro con agua y comen% a apagar el c#rculo de fuego que manten#a cauti"a la serpiente. !l "enenoso monstruo, al "er pr$ima su libertad, en "e% de atacar, naturalmente huy. Los adoradores del fuego comentaron aterrados que el poder de =uda era superior al demonio que desapareci. Aasyapa, al "er el desconcierto de los Latilas, en un acto de suprema inteligencia, as# les habl a sus disc#pulos8 @o me encontraba cubierto por el espeso humo que dejaban las hogueras que yo mismo hab#a encendido, hasta que, en el profundo ocano de sabidur#a que "erti =uda, descubr# la ms preciada perla. <2asta hoy fui el conductor de los Latilas, os dejo en libertad de decisin. .esde ahora pedir humildemente mi iniciacin espiritual al =iena"enturado. <Los ms ilustres Latilas respondieron en coro <8 0osotros tambin haremos lo mismo. !n consecuencia se form una enorme concentracin y =uda pronunci el sermn del fuego. !$

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&$RMN D$" )U$(O <D2, "enerable maestro y sabio Aasyapa. >Dh Latilas?8 !s correcto que en el fuego est todo el saber y la energ#a di"ina. !s cierto que all# mora la "ida en sutil germen y es cierto que el fuego purifica. ero es cierto que en todo lo que arde se encuentra tambin la muerte. < >D2 Latilas? !s ardiente el ojo, ardientes son los pensamientos, ardiente es la piel y ardientes todos los sentidos. !se fuego produce la ira, el odio, la en"idia, el ego#smo y la a"aricia, los cuales son materias altamente inflamables. <.ebis saber que, mientras ese fuego fatuo encuentre de qu nutrirse, arder y os quemar. (parecern luego las ampollas del dolor, el lamento, la desesperacin y la triste%a. <=ien sabis que si un rbol se encuentra en llamas las a"es no irn a posarse en l. Si dentro de alguien arde la pasin y la codicia la paloma espiritual no morar en esa casa de fuego. <Si tenis en cuenta esta ensean%a renunciaris a los ardientes pensamientos, desconfiaris de las bra%as de los sentidos, arrojaris el ti%n de la en"idia, os liberaris del fuego que tanto habis temido y encontraris slo la lu% pura de la "erdad. <La redencin no se logra por medio de ritos, ni con penitencias, ni con constantes arrepentimientos. -ampoco con rogar a los dioses y menos por medio de santas e injustas preferencias llamadas gracias di"inas hechas a algunos y negadas a otros por un supuesto dios que prefiere y condena a "oluntad. <!l hombre tiene que sal"arse l mismo mediante sus propios medios. Sufrimos porque tenemos una "oluntad y con ella satisfacemos la sed de apetitos y, al satisfacerlos, ms aumenta la sed e$istencial que produce fuego en el alma. <,as, quien consigue librarse de la "oluntad de ser, del ansia de goces aqu# o en el cielo, <tambin perecedero< entonces entrar en el 0ir"ana eterno e inconmo"ible. <!n consecuencia, no debis temer tanto al fuego e$terno que se apaga con agua sino al fuego interno que quema lentamente produciendo un intenso dolor. <!l Sol de la "erdad ilumina desde adentro' por eso no busquis la felicidad en la llama e$terna que quema el cuerpo sino en la lu% interior que "i"ifica el alma. -erminadas las sabias palabras toda la comunidad Latila se acogi al =uda. C !ITU"O 33 * !I" 9 &TUT CIUD D N T " D$ BUD Lejos de donde estos hechos ocurr#an, en el palacio opulento hab#a transcurrido siete eternos d#as para la princesa @asodara. !l rey ard#a en rabia porque sus mejores mensajeros no regresaban con la ansiada noticia. !stos se encontraban en 9ru"il"a me%clados con la multitud, embriagados con la ambros#a de la "erdad que el ms sabio entre los sabios predicaba, y se hab#an ol"idado de la urgente y delicada misin de informar. .esesperado el rey en"i una comisin de alto rango comandada por 9dayi, el ms fiel de sus ministros, el cual fue escoltado por tenaces guerreros. )omo stos tampoco regresaban mand matar a =alti4a por haberlo engaado '$abemos que los reyes practican la traccin pero condenan al traidor#0 '?ay personas, como fue el caso de )alti9a, que no se dan cuenta de sus errores hasta que las consecuencias de sus erradas acciones dan su amargo fruto, y ya no tienen !#

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tiempo para corregir el rumbo# $abes, con seguridad, a qu distancia te encuentras t; de la muerte?0 )uando los "erdugos se dispon#an a cumplir la sentencia, 9dayi regres a palacio y grit8 <!l pr#ncipe a&n "i"e y se encuentra donde el prisionero seal. !l rey se estremeci y 9dayi continu informndole8 <(hora el noble pr#ncipe Sidarta se encuentra transformado en el =uda majestuoso esperado por siglos. <0obles y reyes de lejanas tierras acuden a l y se han rendido a sus pies. Hl descubri el origen del mal y el remedio para acabar con el dolor, termin e$plicando 9dayi. !l rey que lo escuchaba palideci y sinti desplomarse. .e inmediato 9dayi reaccion y trato de calmarlo... <,ajestad8 has perdido un hijo, como todo padre ha de perderlo, pero has entregado a la humanidad un =uda quien siempre permanecer. !l rey bien reaccion y actu con prudencia. .ecidi esperar antes de dar una orden precipitada. )onsider mejor seguir informndose desde lejos sobre los mo"imientos de su hijo muy amado, mientras se le ocurr#a alguna idea sensata. =ien sab#a que Sidarta hab#a adquirido un poder muy diferente al cual ning&n rey ten#a acceso. od#a qui%s ofrecerle el reino, mas su hijo le dar#a el mismo "alor que si le ofreciese un puado de ceni%a. !l rey Sudodana se retir a su recmara dorada y el tronar de la noticia retumb en la populosa ciudad de Aapila"ast&. La gente comen% a arremolinarse en la entrada del palacio con la esperan%a de un comunicado real y todos "ieron cuando, por la gigantesca puerta del dorado palacio, sal#a con honores un hombre plido y e$tenuado. Su mirada baja, su bolsa llena de oro y su cora%n "ac#o<ya que no hay herida ms dolorosa que la pun%ada de la conciencia<, estaba carcomido por el remordimiento. !l resplandor del tesoro no lograba iluminar la oscuridad en que se encontraba el alma de ese ser desorientado el cual hab#a comprado el dinero demasiado caro. 0o obstante ten#a oro de sobra para adquirir un caballo F)elestialG... si quer#a. !l personaje que bajaba por las grader#as del palacio era un poderoso y nue"o rico. Se llamaba =alti4a. D$9 D T La noticia del pr#ncipe iluminado se e$tendi como la lu% del Sol. )omo es natural, en su ciudad natal todos esperaban con ansias el regreso triunfal del hijo del rey con"ertido en =uda... -odos menos uno8 .e"adata, hombre de cora%n tortuoso y alma insaciable hab#a enjambrado un odio de"orador contra su primo el pr#ncipe. )uando nios, .e"adata hab#a tumbado un cisne con certera flecha y Sidarta se lo hab#a quitado para sanarlo y de"ol"erlo al firmamento. -ambin, cuando j"enes, el pr#ncipe le hab#a ganado en todas las pruebas en la arena cuando .e"adata quer#a "engarse impidindole el matrimonio con la hermosa @asodara. (hora su cora%n en"idioso y traicionero no resist#a saber que Sidarta regresar#a con"ertido en =uda, re"erenciado y apreciado por todos. .e"adata sinti her"ir su sangre y sus "enas se hincharon de odio. .e inmediato teji en su mente un pensamiento mal"olo a la sombra de una idea criminal. Se dirigi a la ciudad de 3adjagr#a. Sab#a que =uda pasar#a por all# antes de llegar a su ciudad natal. )on mentirosas ilusiones con"enci al pr#ncipe (gasatre, hijo del rey =imbisara, quien reinaba all#, para que formaran una orden monstica que les diera fama y gloria. !2

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ara el efecto reunieron mendigos, faquires y ascetas desorientados. Los obligaron a lle"ar disciplinas se"eras, en medio de ritos y ceremonias complicadas dirigidas a los dioses, y los hac#an caminar hasta la inconsciencia. Les aseguraban que del cielo llo"er#a fa"ores a quienes practicaban tales austeridades. <!l camino que enseaba =uda <les aseguraba .e"adata< es sua"e y carece de eficacia' y los con"enci para que desacreditaran la doctrina del Sublime, antes de conocerla. $" R$% BIMBI& R )uando :autama se apro$imaba a 3adjagr#a acompaado de multitud de disc#pulos, incluyendo al famoso maestro de los Latilas, adems de nobles y ricos mercaderes con sus esposas quienes los segu#an, el rey =imbisara "io en este hecho la oportunidad ms propicia para tomar el reino enemigo por sorpresa, escla"i%arlo y desatar una eclosin nefasta de barbarie. !l padre de =uda era su ms peligroso enemigo, y el mismo pr#ncipe Sidarta hab#a prometido someter a =imbisara. (hora llegar#a a su ciudad sin ejrcito' solamente tra#a una escudilla de mendigo donde guardaba su pro"isin diaria de alimento Lo pod#a capturar fcilmente y escla"i%arlo para as# obligar al rey Sudodana a capitular. (dems, con la complicidad de .e"adata, quien odiaba de muerte a Sidarta, trasladar#an todos los seguidores de =uda al pr#ncipe (gasatre, su hijo, quien trataba de fundar una orden monstica que les diera poder y fama a todos. La a"ide% de poder#o impuls a =imbisara a salir al encuentro con el Sa4ia ,uni. Slo con unos cuantos generales y sacerdotes lo acompaar#an dado que ste no ofrec#a peligro. (s# pens8 <0o se debe desen"ainar la espada contra un piojo. Luego fingir#a un amistoso recibimiento para enterarse del porqu segu#an al maestro con tanto fer"or y as# dominar la situacin con fina astucia. 0o quer#a =imbisara despertar sospechas del traicionero plan que orbitaba en su mente. ero, as# como la tempestad re"uelca el agua del r#o, de igual forma sus deseos sucios y noci"os le hab#an enturbiado sus ojos. 2ubo gran despliegue de informacin ya que =imbisara quer#a dar popularidad al inusual caso de Frey capturando y escla"i%ando a otro rey.G Lleg la hora de la traicin8 !l monarca, despus de sonre#r y dar la falsa bien"enida a los recin llegados, orden repartir pro"isiones. Sus generales organi%aron la multitud en un e$tenso y agradable campo florido para escuchar en silencio las palabras de =uda y tratar de contradecirlo ante el pueblo. La concentracin fue grandiosa y festi"a8 (ristcratas y caballeros, orgullosos mostraban sus abultados turbantes bordados en pedrer#a. ,ujeres de e$tica belle%a luc#an rutilantes y maci%os bra%aletes de oro, desde muecas hasta los hombros. =ailarinas dejaban ondear sus finas sedas como "elas que el "iento hincha. -odos estaban all# para conocer un pr#ncipe apuesto y sabio "enido de un lejano reino. -ambin, en los alrededores, como hongos brotaban mendicantes, fa4ires, adi"inos, y algunos sabios sedientos por escuchar las palabras del Iluminado. COM$N1 $" &UCIO T 5U$ 9n general en cuyos hombros se ergu#an pesadas culpas se atre"i a preguntarle a =uda8 < 5)ul es la filosof#a tan ele"ada y complicada que enseas6 ( esto =uda le respondi8 <Los conocimientos ms &tiles son los ms sencillos' por eso la "erdad que enseo es simple8 rimero, no hacer el mal y, segundo, si puedes, ha% el bien. !3

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<Si eso es todo <replic el general<, cualquier nio de ocho aos lo sabe. =uda le respondi8 < ero ninguno de ochenta aos lo cumple<. )on respuesta tan atinada el general se aplac' sin embargo dijo8 ,aestro, he encontrado fallas en muchos de lo que te siguen. =uda habl8 <(pro"echars ms el tiempo buscndole cualidades al malo que tratando de encontrar pecados en el bueno. <0o "emos las cosas como son sino como somos. or ello no ju%gues, no critiques. orque hay conductas que parecen rid#culas pero sus ocultas ra%ones pueden ser sabias. <(lgunos se consideran perfectos porque e$igen lo ms cmodo para s# mismos' por tanto este mundo necesita ms modelos que cr#ticos. <)omo un elogio considera el sabio las cr#ticas del ignorante y nadie que sea humano tiene derecho a criticar las faltas en sus semejantes. !s mejor encender una "ela en la oscuridad que maldecir la noche. <0unca critiques, nunca condenes, siempre perdona. !sa tambin es mi ensean%a. (l o#r lo anterior la boca del general no tu"o fuer%as para abrirse ms. Se acerc entonces un encumbrado sacerdote que hac#a sacrificios con animales para calmar la ira de los dioses. -en#a sus ojos ms llameantes que las antorchas que utili%aba en sus rituales. !ra un jue% "engador y temible. Le dijo a =uda8 <La caridad, y no lo que predicas, es la forma de llegar al cielo. =uda le respondi8 <!n realidad no podemos esperar felicidad para nosotros sin contribuir a la dicha de los dems. La compasin es el sentimiento ms ele"ado en el hombre' pero si llenis el mundo de orfanatos y con"ert#s todas las casas en asilos, no acabaris con la miseria humana. <,uchos utili%an la caridad para encubrir sus faltas8 !$plotan a miles y se mofan de beneficiar a uno. ara stos la caridad es solo una e$presin de remordimiento. <Si los ambiciosos renunciaran a la codicia de acapararlo todo para s#, los bienes alcan%ar#an para todos... y ya nadie necesitar#a de la caridad, pues la miseria no e$istir#a. <.emostrado esta que los mayores males de este mundo pro"ienen de la e$plotacin del hombre por el hombre. <Si hacis mal a unos para tratar de lle"ar al cielo a otros, estaris creando ms dolor del que pretendes e"itar con una caridad mal interpretada. 9n renombrado sacerdote =rahman le inquiri8 <,aestro, debes saber que la palabra de la ley ya est escrita en gruesos libros sagrados y debe reinar en nuestros pensamientos. (l respecto =uda le respondi8 <Lo que a las mayor#as les impide encontrar la pa% es el e$ceso de informacin. 9na palabra es un pensamiento sonoro y un pensamiento es una palabra silenciosa. ,as, ambas cosas se diluyen en la nada. Lo que "ale son los hechos buenos o malos que se hagan. <!l saber <continu =uda< es comunicable con palabras, ms la sabidur#a no. Slo aquellos que lle"an una "ida ejemplar pueden ser maestros de sabidur#a. <!$isten miles que predican como filsofos pero "i"en como necios' otros dictan muchas leyes pero no hacen justicia. or tanto, mejor que mil palabras in&tiles, es una sola palabra que brinde pa%. <@ termin diciendo :autama8 <!n mi doctrina no se alaba el intelecto sino la pure%a de cora%n. !l saber es bueno pero no sir"e para nada cuando no se practica. Dbrando es como se adquiere la "erdadera ciencia. .espus de o#r esto todos callaron y se dispusieron a escuchar las palabras que el =uda dirig#a a la multitud. Llu"ias de almas entender#an e l lenguaje de su cora%n. !4

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)uando el sublime se dispon#a a pronunciar el sermn de su llegada a la ciudad enemiga de su padre, nadie not cmo un hombre enigmtico, alto y grueso, de fornidos bra%os y puos de acero, se ubic estratgica y peligrosamente entre =uda y el rey. !staba "estido de monje y ocultaba su rostro... tambin su ira. 0adie sab#a de los planes asesinos que, qui%s, .e"adata hab#a elaborado contra =uda. C !ITU"O 3: &$RMN D$ R D2 (R' <Los que sufr#s tribulaciones en la "ida, los que tenis que luchar duramente y padecer, los que aspiris a una "ida de "erdad y de pa%, regocijaos con mi ensean%a. <,irad a "uestro alrededor y contemplad la "ida8 -odo es pasajero, nada dura. (qu# no hay felicidad genuina. La gloria del mundo es similar a una delicada flor8 por la maana se abre a un mundo de rutilante belle%a y saluda al Sol. <!n la tarde, el mismo ardiente Sol que le dio la "ida la quema. or la noche se marchita y muere. <.onde quiera que miris est el acoso y el empuje obligante. !l deseo presiona y el miedo empuja con impelente fuer%a' as# todos caen en la trampa del dolor. La muerte lan%a a los seres hacia un nue"o nacimiento y la cruel historia se repite indefinidamente. <!l mundo es una feria de "anidades y e$quisiteces que en"uel"en al hombre despre"enido en la red del sufrimiento. -odos los objetos del mundo son "anidad y no producen felicidad duradera. <-odos se esfuer%an en atesorar rique%as pero aqu# nada es permanente y todo es inestable. 0adie logra el descanso en la "eje%' las dolencias lo hacen mo"er y nunca cesar la angustia. Sus planes de obtener reposo sern alterados. <2e "isto la "anidad de la dicha en el mundo y he encontrado la solucin en algo que no perece y permanece siempre. /uienes desean "idamente las rique%as, "enid y recibiris tesoros eternos que lle"aris consigo ms all de la muerte y mucho ms. <(presuraos a hacer el bien, que lo hagan muchas "eces y "uestras buenas acciones resonarn en el cora%n del 9ni"erso como una catarata abismal de mil ecos. (s# como esperis comprensin de los dems, disimulad con sabidur#a las imperfecciones ajenas... /ui%s ellos necesiten de tu lu%. <!$iste en e l interior de nuestras almas una llama que nos conduce por senderos apacibles de pa% y compasin... no insistamos en apagarla. <Si somos puros como el cristal del arroyuelo estaremos en posesin de la "erdad, y ya no habr ms renacer, ni enfermedad, ni dolor, ni muerte. Los que deseis "idamente las ef#meras rique%as "enid y recibiris el tesoro eterno de la "erdad. <Se os ha dicho que haciendo sacrificios a los dioses ellos perdonarn "uestros pecados. 0ada ni nadie pueden impedir los resultados de una buena o mala accin. <0ada en el 9ni"erso podr detenerlo ni aun los dioses que obser"an, impotentes, cmo la causa produce naturalmente, y sin titubeos, el efecto bueno o malo en el ser que origin un hecho. UN C &O IN&"ITO ,ientras =uda continuaba su pltica, se not una algarab#a en la multitud. (lgo produjo un gran alboro%o.

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9n hombre gritaba con su boca llena de amargura' y, desesperado, repart#a abundante dinero entre los presentes hasta llegar a quedarse sin nada. Se abri paso entre la muchedumbre hasta que dif#cilmente lleg donde se encontraba el Sublime. )ay de rodillas ante l, bes sus pies y dijo sollo%ante8 < > erdname gran maestro? -e he "endido, a tu padre, por monedas de oro. Hl "endr por ti, te encerrar en un soca"n como hi%o conmigo' llama a tu celeste caballo negro y huye pronto hacia los cielos, gran pr#ncipe, y no te ol"ides de m#. =uda le sonri "i"amente y, con una compasin tierna y desgarradora, le dijo8 <=alti4a, yo sab#a que "endr#as porque, aunque cre#ste haberte alejado de m#, yo siempre he estado contigo. <(l escuchar esto el domador de caballos no pudo contener un estremecimiento y estall en llanto. Sollo%ante, dif#cilmente pudo suplicarle a =uda8 > erm#teme seguirte maestro?, !star dispuesto a hacer cuanto me digas y como solo se hacer tareas comunes ser el ms inferior de todos. <=uda le dijo8 </uien ejecuta una labor inferior no por eso es un hombre inferior8 !s tan grande quien arranca barro de la tierra para hacer un palacio como el rey que lo habitar luego. (&n el rey ms poderoso no comer#a, si el labrador ms humilde no labrase. <La ley santa premia a los seres, no por la naturale%a de sus deberes sino por el esp#ritu que pone al efectuarlos. !l man%ano no ser ju%gado como si fuese un roble ni la humilde hierba es menos que el gigantesco ciprs. <!l ocano es grande porque recibe con el mismo amor al caudaloso r#o como al sencillo arroyuelo. Los que se creen superiores deben tener en cuenta que, entre ms ignorante es un hombre, menos "alora a los dems. < >=alti4a? <-ermin consolndolo =uda<8 !l hombre que cae y se le"anta es ms grande que aquel que nunca ha ca#do. <@a no sers ms un domador de caballos... has sabido domar tu "oluntad. <(l o#r esto, =alti4a sinti una fuer%a irresistible que conmo"i su alma hacindola salir de su fantas#a. 3ecordemos que =alti4a, cuando reconoci a =uda por "e% primera, se estrello con la ambicin, y se des"i. )uando fue capturado por el rey, se choc contra el infierno' y, esta "e%, se estrell con el cielo. 9n huracn de lu% ilumin su mente y sinti la poes#a arrolladora de la )onciencia )smica. Lleg a ser uno de los mejores disc#pulos del :autama' y, al final, conquist el 0ir"ana. '7l caso de )alti9a nos ense/a que el alma puede cambiar# Dodos podemos estrenar un alma nue+a# ,o importa los problemas o supuestos defectos o +icios que tengamos, ni los errores que hayamos cometido en la +ida, por grandes que pueden parecer# 7l dicho que re"a. 67s que yo soy as 6, no tiene fundamento# 7l alma no es permanente# 7+identemente nos mantenemos en constante cambio: todos podemos cambiar de ruta < si queremos-# 7l mismo Cristo lo ratific cuando dijo. 6Cuando el hombre se arrepiente y deja sus antiguos procederes es un hombre nue+o6# Dodos somos dioses en potencia y, no importa la dbil c%scara de carne en que estamos encerrados: debemos buscar en nuestro interior el poder de nuestra naturale"a di+ina que insiste en brillar# Dodos podemos librarnos de las garras del destino si hacemos un cambio a tiempo# 7l 9arma te encontrar% all donde te creas m%s seguro, porque como se +i+e se muere#

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Con+irtete en lo que eres, todos podemos seguir las ense/an"as del )uda, as continuemos siendo de otra religin, pues lo que el Bluminado se/al fue un camino, un modo de +ida que todos podemos seguir, y conduce al fin del sufrimiento#0 " (R N TR ICIN !n tanto transcurr#a el sermn de 3adjagr#a, .e"adata, ro#do por la en"idia y temblando de clera, decidi ir por sus disc#pulos y lle"arlos donde se encontraba la multitud para hacer desorden y proclamarse como gran maestro. La sed del desierto era poca comparada la sed de prestigio que le deshidrataba el alma. )uando lleg al sitio donde manten#a cauti"os a sus seguidores not que slo se encontraban unos pocos mendigos que casi no se pod#an mo"er, acabados por el hambre y la austeridad que l les hab#a impuesto. !l resto se encontraba escuchando las palabras del =uda. ,ont entonces en una clera asesina y elabor un plan macabro para acabar con Sidarta. ( este peligro se sumaba la idea de =imbisara de encadenar al erfecto despus de su sermn, escla"i%arlo, someter al rey Sudodana y humillar a @asodara, la fiel esposa de Sidarta. !n tanto esto ocurr#a, =uda terminaba su pltica con estas palabras8 <Lams se acabar la "iolencia con ms "iolencia. /uienes ganan la guerra cosechan odios gigantes, y quienes pierden sufren inmensas penas. </uienes construyen la felicidad sobre la infelicidad de los dems quedarn atados al sufrimiento para siempre. <Si "osotros os "eis as# mismos en los dems, 5( quin podris hacer dao6 (quellos que buscan la felicidad haciendo dao a los dems no la hallarn nunca para ellos mismos. <(lcan%a a felicidad despus de la muerte aquel que al buscar la felicidad no hace sufrir con "iolencia a los seres que tambin desean la felicidad y la "ida, ya sean hombres, animales, rboles... <(un el malo posee felicidad mientras no maduran sus faltas' pero cuando maduran el ambicioso encuentra su desdicha. <0o obstante el bueno padece desdicha mientras no maduran sus buenas acciones' pero cuando maduran entonces el bueno alcan%a la felicidad. <0i flotando en el aire, ni en medio del mar, ni dentro de una cue"a en la montaa se encuentra el lugar seguro en el cual el malo no sea perseguido por las consecuencias de sus malas acciones. </uienes siembran guerras el dolor los alcan%ar aqu# o en cualquier mundo habitado. < or tanto, >D2? Seres sinceros que me escuchis8 para e"itar las consecuencias tan dolorosas que producen la "iolencia contra otros seres, es mejor renunciar a las ef#meras glorias que deja la ambicin desmedida de acaparar para el futuro. <Ei"an el presente ya que todo lo que est por "enir se asienta en un terreno inseguro. La "ida del ms fuerte es hoja seca que arrastra el "iento de la muerte. La "ida futura es dudosa, la pasada es irre"ocable' slo somos dueos del presente para cambiar. <!l mal no e$iste para quien no hace dao y quienes han roto todos los la%os y se han desligado de todas las preocupaciones del cora%n "i"en serenos y felices porque han obtenido la pa% del alma. .irigindose al rey y a sus ministros, =uda termin sus sabias ensean%as dicindoles8 <!n ninguna guerra el hombre ha logrado derrotar el hambre' adems, si en la guerra se muere y se mata, 5)mo es posible hablar de triunfo6

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<La "iolencia no es una fuer%a sino una demencia. -riunfador no es el que "ence a los dems sino el que se "ence a s# mismo superando sus "icios y arreglando sus problemas... <(presuraos a reinar con equidad' porque all# donde la justicia carece de fuer%a, reinar la fuer%a sin justicia. La guerra es un nombre para encubrir la desnude% del crimen' y aquellos pelean por su pa#s quieren su patria pero odian el mundo. <@, a los que no se sacian al poseerlo todo, les dir que les bastarn unos cuantos pies de tierra a quienes el mundo no les fue suficiente. La multitud hi%o silencio. 0adie se atre"i a hablar y menos a mo"erse. $" !OD$RO&O R$% $N$MI(O CTU 0o se sabe qu cosa grandiosa pas por la mente del rey =imbisara y, en el bre"e espacio de un relmpago, su alma cambi el rumbo que lle"aba. Luces e$traas brillaron en su mente. S&bitamente se despoj de su onerosa grande%a y dijo8 < >!$isten seres clidos que luchan contra la frialdad del mundo? >,e acojo al =uda. .esde hoy ser mi maestro y seguir fielmente sus pasos. <3enunciar a mis deseos ego#stas y quiero sembrar la pa% entre los reinos "ecinos terminando con las guerras que por siglos nuestras generaciones de guerreros han mantenido. < orque cuando las palabras de pa% no cru%an las fronteras, los ejrcitos s# las cru%an' y la "erdad del =uda ser#a la primera "#ctima de la guerra. <(unque creo que la "erdad encadenada puede "olar ms alto que la mentira libre. 9n rugido ensordecedor brot de la multitud. !l rey se dirigi hacia el sabio ,uni y, en un acto supremo de humildad, lo re"erenci. 0o obstante apro"ech para preguntarle en "o% baja8 <:ran sabio8 5!s necesario que un rey renuncie a su corona para alcan%ar la pa%6 < =uda le respondi8 <9n hombre puede ocupar un trono y hallarse completamente desligado. Dtro puede "estir harapos y encontrarse ligado al mundo. or ello debes amar la accin, ms no los frutos de la accin. < 5Les pedirs cuenta a tus hijos por lo que les habis dado6 >0o? Los padres deben cumplir su obligacin con denuedo sin esperar retribucin, eso es todo. <)ada accin buena que hacemos sin pedir recompensa, en "e% de forjar nue"as cadenas, romper uno de los eslabones ya e$istentes, termin diciendo =uda y apro"ech para proponerle al rey8 <,i in"itacin es que "isitemos juntos a mi padre. < 5/u cosa has dicho6 <Sobresaltado. 3espondi es rey y agreg<8 ser la oportunidad para escla"i%arme de inmediato. < >0o lo har? <Le asegur =uda<. -& no lo hiciste conmigo teniendo la oportunidad, mi padre tampoco lo har contigo. La abeja no pica si no es molestada. alabras sua"es pueden abrir cerraduras fuertes. <(hora los ms poderosos reyes se conquistarn mutuamente sin armas, sin "iolencia, &nicamente con la semilla de la buena "oluntad, sin prdida para ninguno, mas s# con ganancia para los dos. <.e nuestros errores brotan "erdades <(segur el sabio descendiente de los Sa4ias<. @ aqu# le "ol"ieron a ser"ir las ensean%as que Aoti le indic cuando ten#a ocho aos8 FSi tu mano es amable y tus palabras tiernas, podrs conducir a un rinoceronte con un cabelloG. Se comprob que la fuer%a del ejemplo es la que con"ence ms en este mundo. !!

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9na "e% hubo terminado ese histrico dilogo con $ito, el enigmtico y fuerte hombre que se hallaba ubicado muy cerca del rey y =uda, des tension sus puos de acero y se me%cl con la multitud. C !ITU"O 3< )ina, 9I 2$ * !I" 9 &TU ...@a las flores hab#an saludado la aurora y el Sol se encumbraba hacia el cenit. La cara"ana ms gigantesca de la historia de ese tiempo se dirig#a a la ciudad que "io crecer al pr#ncipe Sidarta, ahora el =uda ,ajestuoso. !l rey =imbisara y sus carro%as reales, su hijo, el maestro de los Latilas, sabios, monjes, caballos, bueyes que arrastraban carretas con pro"isiones, nobles y ascetas, ricos y pobres, m&sicos y dan%arines, todos entonaban cantos alegres los cuales alternaban con comentarios sobre las ensean%as de =uda. ,as todo no fue bueno. .e"adata no hab#a podido remendar el terrible roto de su alma. 0o e$ist#a ning&n lugar en el 9ni"erso que no se le quedara sin odiar y lo &nico que tem#a era que le llegara la muerte sin haber matado a Sidarta. .e"adata se sinti humillado como nunca y jur "engarse' lo hab#a hecho muchas "eces pero en esta ocasin no fallar#a. 0ada pod#a sosegar su cora%n turbulento. Se adelant entonces a la cara"ana y contrat unos ladrones y asesinos para que soltaran un elefante enfurecido al paso de =uda. (s# lo hicieron los bandidos y, cuando la cara"ana pas por el sitio fat#dico, todos "ieron como un elefante asustado atra"es el camino a pocos metros del maestro y se intern en el bosque sin hacer dao a nadie. )uando .e"adata intentaba huir para no ser descubierto, fue detenido por un poderoso bra%o que lo al% por el aire y lo sostu"o sin esfuer%o. Se trataba de un hombre alto, de fornidos bra%os y manos de acero, el cual "est#a de monje. < 5/uin eres6 < regunt .e"adata derretido de miedo. < >@a me conoces desde hace mucho tiempo? Soy CIana, el antiguo cochero de Sidarta. (hora sigo al maestro y, sin que l lo ad"ierta, lo protejo en todas partes. !ste puo se cerrar alrededor de tu cuello si te "uel"o a "er cerca de l... <@ te confieso, pequea mosca traicionera, que si el rey =imbisara hubiese dado la orden de encadenar a mi pr#ncipe Sidarta, estas manos lo hubiesen triturado en el acto, antes que los generales que lo acompaaban me hubiesen atra"esado con sus espadas. .e"adata huy acobardado como le huye una lnguida hiena a un enorme len enfurecido' sus piernas pensaron por l cuando ech a correr. )uando )hana dio la "uelta para "ol"er a me%clarse de incgnito en la multitud, se encontr de frente con los ojos luminosos de =uda quien lo hab#a seguido hasta el recodo del camino. La ruidosa cara"ana se detu"o y hubo e$pectacin. Los disc#pulos que estaban cerca escucharon lo que el maestro dijo a su antiguo cochero8 < >,ira?, )hana, mi alma se ha regocijado desde que descubr# que me segu#as, mucho antes de entrar en 3adjagr#a. 0o obstante te digo8 <Si ladrones te asaltaran y despus te despeda%aran miembro a miembro y t& albergaras el menor sentimiento de "engan%a contra ellos, no merecer#as entrar en mi doctrina. <0unca la "iolencia se acabar con ms "iolencia. Las contiendas se acabarn con el perdn. Ei"amos con felicidad en medio de los codiciosos. <Ei"amos felices sin llamar a nada FnuestroG, cual seres resplandecientes que se nutren de alegr#a. Slo quienes han renunciado a la "ictoria y a la derrota encuentran la felicidad. < or tanto, )hana, no te apasiones, no maldigas y no aprietes los puos por ms que la per"ersidad humana te hiera el cora%n. (prende de La -ierra que, en respuesta a nuestras pisadas, nos brinda sus flores. !"

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< >Dh?, ,i noble cochero, ya no necesitar que me defiendas ms... )ontin&a defendiendo la "erdad' desde ahora perseguirs los ms nobles fines "alindote de los mejores medios. )hana se parali% y &nicamente fue reanimado por los ruidos y la griter#a de la cara"ana que continu su rumbo hacia la populosa ciudad de Aapila"ast&. !e+adata aqu representa a la persona que insiste en el error y nunca quiere cambiar# @uien se apega a sus creencias ego stas y fan%ticas, y no cede ante el clamor de la sabidur a, sigue su camino sufriendo aqu y all% sin encontrar salida# Porque, cuanto m%s peque/o sea el cora"n de un hombre, mas odio puede albergar# Ya que la en+idia es una fiera que se de+ora a s misma, de hecho las clulas de !e+adata se en+enenaron con los flujos de su ira y entr en el limbo de las pesadillas espectrales# Fna especie de languide" ner+iosa lo in+adi y en sus piernas se notaban mo+imientos espasmdicos# Hinalmente se postr durante largo tiempo, se sumergi en un silencio sepulcral y muri con el odio abra"ado a su pecho# 4lgunas +ersiones cuentan que !e+adata se arrepinti en su postrera hora: pero los arrepentimientos al final de la +ida presentan serias dudas# $i a las personas, que se arrepienten cuando ya no les queda nada por hacer, en ese momento se les concediera m%s a/os, ju+entud y fuer"a, con seguridad +ol+er an a sus habituales andan"as# ,uestros cambios hacia el perfeccionamiento del alma debemos comen"ar a hacerlos desde ahora mismo, ya que el cuerpo a/ejo guardar% sus ju+eniles h%bitos# 4l hombre le sobre+endr%n las consecuencias por todo lo que hi"o en +ida: no por las promesas temblorosas que el miedo le oblig a hacer a la hora de rendirle cuentas a la las Bnapelables (eyes del 5arma# " CIUD D IM!$RI " )uando el rey Sudodana se enter de que su peor y poderoso enemigo "en#a a "isitarlo sin armas, sin soldados y en son de pa%, se regocijo' su cora%n descans y orden "estir su ciudad con flores blancas. BJK elefantes, en perfecta formacin, abrir#an calle de honor a la nutrida cara"ana. La princesa @asodara a&n "est#a de negro porque una triste%a inmensa le hab#a separado de los goces de la "ida, pero el fuego puro de sus ojos ambarinos segu#a ardiendo. (hora, por "e% primera se dej "er desde que su amado parti. Se asom con su hijo 3ahula al balcn de una alta torre. Su alma difana y blanca como el alba crepuscular quer#a e"aporarse al escuchar el r#tmico sonar de lejanos tambores' por su mirada de lu% se le quer#a salir su cora%n amoroso. @ cul ser#a su sentir cuando di"is la nube de pol"o que le"antaba la ruidosa cara"ana de seres pac#ficos que se tomar#an su ciudad en un acto de amor y pa%. (ll# "en#a su pr#ncipe Sidarta al cual la multitud aclamaba como =uda. 3ah&la, quien apenas contaba ocho aos de "ida, le pregunt a la princesa8 5(caso mi padre es tambin un rey6 <S#, hijo m#o, pero es un rey de otro mundo que no tendr fin. <!ntonces <dijo 3ah&la< yo lo seguir siempre. < >@o tambin?. <-ermin diciendo la madre real. @a en las puertas de la ciudad se escuch un estrpito ensordecedor de cientos de caballos, carro%as suntuosas y bueyes que cargaban copiosos regalos' adems de los cantos y gritos de "ictoria de dos imperios gigantescos que colisionaban en son de pa%. "$

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!l rey =imbisara se adelant a la cara"ana en su oneroso carruaje halado por briosos caballos blancos y lleg hasta la entrada del palacio enemigo. Sudodana lo recibi. (mbos ner"iosamente se abra%aron. =imbisara dijo8 <0o necesitamos pisotear y hacer matar a los dems para sentirnos superiores. <@ ambos poderosos no fueron capaces de pronunciar ms palabras. La c&pula a%ul del cielo brill como nunca. .e inmediato rugieron poderosos cornos y resonaron gra"es tambores que anunciaban la entrada triunfante del pr#ncipe Sidarta cuyo nombre quiere decir C!l que siempre cumple lo que prometeC. 2ab#a conquistado con la no7"iolencia al ms peligroso guerrero, antes encarnado enemigo del reino, hoy el mejor aliado de su padre. ,il ecos resonantes difundieron la noticia por "astas regiones. CON(R$( CIN D$ MON2 & .espus de la fraternal unin de los m$imos reyes, muchos actos pol#ticos y humanos se sucedieron en el dual imperio. @ ocurri que muchas mujeres quer#an entrar en la orden religiosa, ya formada, para "i"ir en pleno la "erdad que el =uda descubri. nanda, un fiel disc#pulo que siempre ser"#a al maestro y cumpl#a la misin de organi%ar las cuestiones concernientes a la congregacin, pidi permiso a =uda para que las mujeres fueran admitidas en la orden. !l maestro, por un momento, consider peligroso me%clar las mujeres con los monjes. Sab#a el poder que el encanto femenino influenciaba en los hombres y e$plic8 <La mujer ha heredado la belle%a de las ninfas celestes y el cora%n del hombre se siente des"alido ante tan ele"ado poder. <La mujer desde pequea lle"a en su instinto el arte de la coqueter#a y siente un deseo irresistible de e$hibir sus encantos a quien ama y a quien no ama. orque ella siente en su #ntimo la necesidad de que la admiren aun aquellos en quienes no tienen ning&n inters. <=asta una mirada y el ms fuerte guerrero queda hechi%ado y doblegado ante la silueta femenina. !n consecuencia es peligroso el ingreso de la mujer en la orden de monjes' porque cuando el ojo del hombre admira, su cora%n desea. ( la mujer le es dif#cil "encer su "anidad y al hombre su orgullo. (nanda insisti "arias "eces con diferentes argumentos y no obtu"o el permiso solicitado. (l final prepar una estrategia contundente. Le asegur al ,aestro que ten#a tres poderosas ra%ones por las cuales las mujeres deb#an entrar en la orden. =uda acept conocerlas y considerarlas. <(qu# tienes la primera ra%n le dijo (nanda. (cto seguido le present a !ratKa+ati8 Hsta es la mujer que te amamant cuando fuiste un infante hurfano. < >D2? ,i amorosa madre adopti"a <!$clam =uda con "i"a "o% y agreg8 <Las madres son seres superiores porque entregan su cora%n a sus hijos sabiendo que ellos entregarn el propio a otra mujer. -odo hombre lle"a una mujer en su mente' en cambio, toda mujer lle"a un nio en su cora%n' por ello, ser ,adre es la primera fase de un ser angelical. <(qu# tienes la segunda ra%n<. (pareci entonces, tan radiante como un rayo de Sol, la fiel %asodara' quer#a ser aceptada como la ms sumisa de las de"otas. < >D2? @asodara mi esposa di"ina y madre de mi hijo. 2as sido una flor que no "i"i la prima"era de su e$istencia. <(nanda no lo dej descansar y le anunci8 (qu# tienes la tercera ra%n8 "#

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< >&uKata? <!$clam sorprendido =uda<, me sal" la "ida y, si no fuese por ella, la "erdad no se hubiese conocido. < >=asta (nanda? 0o demores ms organi%ar una orden de monjas. 0unca he dudado que el 0ir"ana lo pueden alcan%ar las mujeres en esta misma "ida, le asegur =uda y agreg8 <Las mujeres fueron dotadas del buen sentido de la organi%acin' la constancia reina en ellas y, adems, tienen el poder de presentir lo desconocido y descubrir lo oculto. <!l cora%n femenino "e primero que el ojo del hombre. <0o hay medida en el mar ni distancia en el cielo con las cuales se logre calcular la inmensidad del cora%n femenino. La humanidad tiene dos alas, una femenina y otra masculina' ambas deben aletear juntas para poder "olar, termin el comentario el sabio maestro. 9na multitud de mujeres de todas las edades y clases se reunieron para escuchar el primer sermn de =uda, pronunciado especialmente para ellas. $" &$RMON D$" MOR <Les hablar primero de aquel amor que lle"a por flechas flores, el amor que brota de la palabra lisonjera y engaosa inducida por la pasin' de aquel amor que se con"ierte en dolor y por el cual todos quedan atrapados en sus redes. <Las miradas son las semillas del amor. La belle%a induce al deseo y ste a la pasin. .e inmediato el hombre siente la necesidad del contacto y termina con la posesin. <!l hombre har todo lo que sea necesario para obtener la joya que necesita frenticamente poseer. <Luramentos, regalos, caricias y la palabra amor saldr en abundancia de su boca como una sua"e melod#a que embelesa y cauti"a el cora%n femenino, el cual termina por entregarse sin reser"as. <.ebe entender que aquel que puede decir con palabras todo lo que ama, poco amor siente. < ero >miren? Si por alg&n moti"o la mujer descubre la ilusin y se aleja, "ienen los celos' a stos los acompaa la ira y el hombre se "e humillado al "er a la que tanto placer le brind, cmo se aleja en busca de nue"a a"entura. <.e este modo muchos hombres han terminado con la "ida de la que tanto amaron. < orque, cuanto ms "iolento es ese amor ms "iolento es el enfado. ,as, les digo que, el amor que nunca fue capa% de perdonar, nunca fue "erdadero amor. Lo &nico que calma el huracn de amor es "erse correspondido. 0o obstante la mujer que lle"a una "ida plena, la prdida de un amor nunca la destro%ar. <!l peor de los amores es el amor propio contaminado con el ego#smo' es el causante de que el hombre degNelle a su hermano' es como un gusano que se ceba en el cora%n de la flor y acaba por destruirla. <.eben tener en cuenta que aquel amor que por cualquier causa deja de serlo, nunca fue amor' y quien sabe del amor "erdadero jams har sufrir. (mor que hace sufrir es un odio disfra%ado. <!n otro aspecto, el que comprende es porque sabe escuchar' y el que sabe escuchar se hace querer. !l que sabe amar comprende' aunque amor no significa aceptarlo todo. $" 9$RD D$RO MOR <!l amor real no descansa en manera alguna en atracciones f#sicas. !stos amores se "an pronto y los dolores quedan8 ,irad cmo la miel es dulce, pero la abeja pica' la flor es bella pero su espina tuna. "2

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<!l "erdadero amor es eterno. 0unca comien%a y nunca morir. Se lle"a dentro de s#, no e$ige nada a cambio' ni ef#mera belle%a ni carnal posesin. 9n minuto de go%o en el cora%n "ale ms que horas de placer en los sentidos. <La magia deslumbrante y ensoadora del amor pasional, que a todos promete castillos e ilusiones di"inas, est fundamentada en una dura pero real ley que dice8 C0o durarsC. <!s fcil amar a los hijos porque por sus "enas corre la misma sangre de nuestro cora%n. !s fcil amar a la madre porque nos amamant tiernamente, y es fcil amar a la esposa porque nos brinda sus dul%uras. <(s#, el ms bello paisaje que puede e$istir es el rostro del ser amado. ero el que se enamora muchas "eces no sabe por qu quiere, ni qu es lo que quiere. <,s, cuando se logre amar a todas las criaturas que bajo el firmamento e$isten, por insignificantes que pare%can sus "idas' cuando sientan compasin por el sufrimiento del noble animal que muere asesinado brutalmente para ser"ir de errado alimento humano... <@ quienes puedan amar a todos los semejantes sin necesidad de requerir nada de ellos, entonces habris encontrado el "erdadero amor sentiris que "uestras almas se iluminan con el resplandor de todo el 9ni"erso. <(quellos que aprecian las "i"ificantes frutas que se desprenden de los rboles, obtienen la salud duradera que les brinda La ,adre 0aturale%a con amor, no necesitan matar para comer y sienten la dicha sublime de "i"ir el "erdadero amor. <0uestros seres queridos prometen amarnos para siempre. )uando se sumergen en el sueo de la muerte, 5de qu "alen sus promesas6 <La felicidad que sienten los amantes cuando estn juntos es tan fuerte como el "ac#o que e$perimentan cuando el destino los separa. or eso he dicho que amar es sufrir. <;elices quienes no se ilusionan pues nunca sufren desengaos. )ada cual fabrica su propia "ida con ladrillos de causa y efecto y es ahora mismo cuando se debe pensar cmo y dnde "a a fabricar la pr$ima morada. ara el efecto, es bueno saber que siempre le ir bien en ste y en otro mundo a quienes lle"an el amor "erdadero por gu#a. <Sublime maestro <dijo una anciana< hblanos ms del "erdadero amor. <!l "erdadero amor <contest =uda< no se mide por lo que e$ige sino por lo que ofrece. S que el amor llena por completo el cora%n femenino. Las mujeres son hechas de amor. .eben saber que el odio es lo contrario al amor y el matar es el odio lle"ado a la prctica. <,atar un animal para alimento es cometer un asesinato y quienes lo hacen o lo mandan matar no merecen pronunciar la palabra amor en ning&n sentido. or otra parte la salud y la belle%a femenina son dones inapreciables que se derrochan ingiriendo cad"eres. </uien no es capa% de amar con fer"or un brote de hierba que la ,adre -ierra engendra con amor, tampoco comprender qu es el "erdadero amor. < ero se dar cuenta que el infierno es el tormento causado por la incapacidad de amar "erdaderamente. <(quellos que quieren saber cmo se siente el "erdadero amor en el cora%n, deben cuidarse de contaminar su cuerpo con cad"eres. <Euestro "erdadero alimento crece de la -ierra y lo madura el Sol. >2a% con los animales lo mismo que quieras recibir de los ngeles del cielo? <!l "erdadero amor no se puede e$presar con palabras. Los "erdaderos amantes proclaman un amor calladamente con sus nobles acciones. 9na aldeana se quej8 <0oble pr#ncipe, siempre hemos sido rebajadas por nuestra debilidad. 5/u podemos hacer6 <=uda respondi8 <La mujer no es dbil sino sutil y con su fuer%a de amor supera al hombre, porque su amor emana de su inmenso cora%n. "3

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<Llegar el d#a en que "ale ms el amor de la mujer que el orgullo del hombre' y el "erdadero hombre ser el que comprenda a la mujer y la proteja con cario. 9na afligida aldeana se confes8 <Sublime maestro, he ca#do, he tenido un pecado de amor. =uda le contest8 < ecado de amor no e$iste. 5)mo puede pecar una mujer que ama6 Los que critican no comprenden que aun los ms cuerdos aman con locura. <La mujer no slo debe ser admirada sino comprendida. La jo"en, que tenga un hijo por amor, debe ser acogida con amor por su familia. orque mientras el hombre tiene como amor el mundo, la mujer ya tiene un mundo... el amor. 9na damita pregunto8 <Sublime maestro 5qu obras debo hacer para ir al cielo6 <=uda le respondi8 <0unca condiciones tus buenas acciones a la estad#a en un cielo, no sea que llegues a un lugar esplndido del cual, agotadas tus buenas acciones, tengas que regresar. <La mayor#a de las plegarias no "an al cielo porque estn recargadas de intereses mundanos. !l cielo es la mente en pa% y, si eres buena por amor al bien mismo y aprendes a meditar, sabrs qu es el cielo aqu#, en tu misma "ida... limpia tu mente y "ers el cielo en ti misma. .e nue"o pregunto la de"ota8 < 5)ul es entonces la mejor plegar#a6 <La &nica plegaria que os enseo es hacer el bien. ,s hace por la humanidad quien reali%a un bien, aunque sea por una "e%, que quienes re%an por ella toda la "ida. </uien enciende una lu% es el primero que se alumbra' as#, quien a otro ayuda, es a s# mismo a quien se ayuda. /uien hace el bien a sus semejantes no necesita pedirle nada a los dioses. <!l "erdadero amor no slo se limita a ser un sentimiento entre los seres humanos sino que forma parte de la estructura f#sica del 9ni"erso. <!l amor es una lu% que brilla ms all de todo lo terreno y tiene un poder inefable que todo lo penetra. 9na madre angustiada y destruida confes8 <mi nio ha muerto<. =uda le respondi8 <Sabemos que nadie puede llenar el "ac#o de una madre que deja de "er a su hijo, pero el amor tiene un poder que recha%a la muerte' por ello, te aseguro8 <-u hijo "i"e' perse"era y entenders que los nios que mueren son flores que se trasplantan, no desaparecen del todo. <!llos estn donde e l amor "erdadero logra encontrarlos. <;inali% el Eenerable. ! RT$ )IN " )omo el mar infatigable que no se cansa de agitar sus espumosas olas, as# =uda continu por espacio de BK aos predicando su doctrina por aldeas y ciudades. or todo el orbe conocido se esparci su fama. 3eyes y emperadores esculpieron en duras rocas las palabras sabias del Iluminado y millones de disc#pulos las repitieron en "erso, siempre igual, generacin tras generacin, hasta que llegaron "i"as a nuestros d#as. ,aestros, historiadores, traductores y escritores trabajaron y e$pusieron sus puntos de "ista. ero, por ms que cada cual interprete, enrique%ca, hable bien, regular o mal, la esencia de la doctrina del =uda soberano permanece. orque !l no ense sus propias opiniones sino que descubri leyes inmutables que siempre permanecen y nunca cambian... Las mismas que enunciaron los =udas anteriores' las mismas que descubrir#an a"atares posteriores aqu# en la -ierra. "4

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orque aqu#, y en cualquier planeta del 9ni"erso en el cual que haya "ida manifiesta, tiene que e$istir el dolor y all# funcionarn tambin las cuatro grandes "erdades y el noble Wctuple sendero. (qu# termina la historia del ms grande entre los nacidos. .e aquel cuya inteligencia infinita, soberana, igual a la ternura de su cora%n. (quel que asegur que todos pod#an llegar al 0ir"ana en esta misma "ida si segu#an la ley magnificente y pura. M'R T$ TI MI&MO 0o fueron los dioses quienes hicieron este mundo, ni tampoco eres fruto de ciega casualidad de elementos sueltos de la 0aturale%a, que en una sopa te llegaron a formar. ;uiste t& quien mo"i por "e% primera la rueda de tu "ida que se "a... para despus "ol"er. !res t& quien le diste la energ#a y eres t&, tan slo t&, quien la lograr detener. Llegar el d#a que el Sol se pul"erice y las estrellas dejen el 9ni"erso oscuro, pero seguirs siendo tu antepasado ya ol"idado, y, tambin, "ol"ers a ser el nio del futuro. Las altas "elas del inestable barco de tu "ida las agita el "iento impetuoso de tu propia "oluntad' mas la ensean%a de =uda te dir cmo salirte, de esta cruda y dolorosa realidad. La cadena sin fin de causa y efecto, que por tanto tiempo has tenido que cargar, forma tu alma que es un simple remolino, de lo que has conquistado y lo que tienes que pagar. or fin "encers al rey de la muerte' ya por ti no "ol"ern a "estir oscuro luto, pues al haber agotado todos tus deseos, ya no "ol"ern a dar amargo fruto. &$ $C"I!& UN &O" =uda dio a la humanidad su cora%n hasta e l &ltimo latido )on una sonrisa en los labios =uda muri a los JK aos. Sus &ltimas palabras fueron8 ->4s os a la +erdad que existe en +osotros como si fuese la ;nica lu": sed +uestras propias l%mparas, estad atentos, esfor"aos y perse+erad hasta el final# -3ecordad que todo el sufrimiento pro+iene del deseo y no es posible liberarse de l si no se arranca completamente desde su ra "# Dodas las cosas son perecederas, esfor"aos +osotros mismos# 7stad atentos , perse+erad hasta el final,,,& !l sua"e murmullo de su "o% se fue apagando y sus labios hicieron silencio para siempre' pero sus palabras continuaron resonando en todos los cora%ones que aman la "erdad eterna. ,ientras los &ltimos destellos de sus ojos se fueron e$tinguiendo lentamente, su mente soberana se fund#a en F(quelloG que produce el 9ni"erso entero. (tendiendo esta sabidur#a, qu bueno ser#a que nuestras &ltimas palabras fueran8 >Eida, t& y yo estamos para siempre en pa%? orque para muchos fallecer es cumplir. )uando hemos hecho el m$imo esfuer%o podemos esperar el resultado tranquilamente' sabemos que la juguetona muerte puede tomarnos por sorpresa. ara ello tenemos que empe%ar ya, no dejarlo para despus. 9n buen morir dura toda la "ida pero no estamos seguros si "i"iremos una hora ms. !n consecuencia, el &nico pensamiento que debiera anidar en nuestras mentes es cmo poner fin a esta larga cadena de sufrimientos. La muerte no es un final sino un comien%o. /uienes se fijan bien en el atardecer de sus "idas, sern conscientes de que se encuentran ante un nue"o amanecer' por tanto, nadie debe atormentarse por su pasado sino prepararse para su por"enir. !l secreto del =uda no est en su doctrina sino lo que con ella logramos descubrir dentro de nosotros. 0o es este libro ni ning&n otro el que nos re"elar el secreto escondido entre las letras. "5

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orque una "erdad puede con"ertirse en mentira para el que no la entiende o para los que no la acojan con amor. !stos sern tragados por la "orgine de la ignorancia. (s# como las fuer%as secretas de la "ida subyacen en la saliente semilla, as# la sapiencia que duerme en nuestro interior es la que nos podr conducir "erdaderamente al inconmensurable 0ir"ana. )uenta con un $ito seguro si no temes los esfuer%os, y logrars un resultado feli% si pones tu cora%n en todo lo que haces. !n consecuencia, antes de abandonar lo que emprendiste, ha% un &ltimo esfuer%o. )IN " /ueda claro que no son los dioses quienes conceden goces, ni son ellos los culpables de que aqu# alguien sufriera. )ada cual programa su fr#o o su calor y prepara su in"ierno o prima"era. 0o hay pena inmerecida ni pa% por simple gracia. )ada cual fabrica su alegr#a o es el art#fice de su m#sera desgracia. !n cambio, si hacemos nuestro deber, nuestra impotencia se transformar en poder. )onociendo nuestros actos sabemos nuestro futuro. Somos autores, actores y espectadores de nuestra propia comedia de la "ida y debemos recordar que no comen%amos en el "ientre de nuestra madre, ni la tumba ser el fin de nuestra "ida. !l &nico fin que en estos momentos deber "ibrar en nuestras mentes es cmo poner fin al estado de %o%obra que "i"e nuestro mundo. .e todas formas el camino est abierto para todos aquellos que desean sinceramente el fin del sufrimiento. orque =uda desgran uno a uno todos los misterios de la e$istencia y los sembr en las mentes sinceras que aman la "erdad eterna. (bre tu cora%n al 9ni"erso y deja de cargar tu propia cru%' podemos fabricar infiernos de triste%a o cielos inefables de infinita lu%. !sta "ida es un instante comparada con la que "iene. :autama se fue y no tiene sentido re%arle o pedirle nada' ya no "ol"er. Se refugi F(ll#G donde habita el silencio, fuente de toda sabidur#a. 3ecordemos sus &ltimas ensean%as8 -$ed como una l%mpara para +osotros mismos. $ed +uestro propio sostn: as os a la +erdad como si fuese la ;nica lu"### y no busquis en otra parte porque todo est% en ti# .e hecho, si sabes mirar en tu interior encontraras all# un =uda, tan igual al que se fue... >-& eres =uda?, y tambin podrs decir como l8 ->8uchas moradas de +ida he habitado, buscando siempre al que me construy esta casa con sentidos por +entanas y amoblada con dolor&# < >-&, constructor, te he reconocido? @a no me "ol"ers a hacer una mansin nue"a. .estruidas estn las "igas del deseo y el techo de ambicin. 0o "ol"er a entrar en otro cuerpo. ,i liberacin es inconmo"ibleG. !n el mar reluciente la aurora se apro$ima' aparece un lucero refulgente y el cielo se nutre de brillos infinitos. La gota de roc#o se con"ierte en diamante. Los hijos de la lu% despiertan en la aurora de la "erdad y los engendros del mal se desploman hacia el "rtice de las tinieblas. La lu% di"ina no pro"iene de lo alto' "i"e dentro de ti' djala brillar, ha% que destelle en tu mente con el resplandor de mil soles. Slo as# podrs entender, claramente... )IN

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