Anda di halaman 1dari 14

Mauricio Lpez Oropeza CARACTERSTICAS DEL LAICADO IGNACIANO Reunin sector laicos CPAL Junio !!

"
I# Al$unos pre%&'ulos ( re)le*iones iniciales so're el laica+o i$naciano Comienzo por agradecer el privilegio que significa para m el presentar un trabajo y reflexiones que no son mera retrica, sino que son fruto de procesos de vida que han tocado con fuerza todas mis dimensiones vitales; no solamente en las propias fronteras de mi pas o proyecto, que enriquecen esta bsqueda de colaboracin y de profundizacin en el laicado ignaciano, sino con la certeza de que esta presentacin refleja experiencias de vida, anhelos, tropiezos, inquietudes, y muchas mociones de tantas personas con las que me he podido encontrar ! sin temor a equivocarme tengo la certeza de que este es un compartir que se suma al impulso de tantos hombres y mujeres en distintas latitudes que hoy tengo el privilegio de representar "specialmente en nuestra patria grande #atinoamerica, misma que se ve representada e invitada como proyecto ignaciano en los impulsos de la C$%# Confo en que es el espritu el que nos une y articula desde nuestra diversidad de dones y carismas para conformar un mosaico que represente el gran proyecto ignaciano posible, especialmente el que nos une hoy desde nuestras races #atinoamericanas &omos muchos en nuestros pases #atinoamericanos, y sin duda en todo el mundo, los que hemos encontrado coincidencias de vida para creer en un proyecto de reino posible desde los ojos de una 'glesia que se funda en el sentido de misin comn; y en una visin de opcin en y con Cristo partir tomar posturas y acciones en favor de los m(s excluidos )n pre(mbulo b(sico es la Centralidad de Cristo y un *Cristo encarnado+, y desde el *llamamiento+ a la construccin del ,eino -(s adelante daremos algunas especificidades m(s propias de nuestra espiritualidad ignaciana para secundar esto &abemos tambi.n con certeza que muchos laicos, laicas, religiosos, religiosas y jesuitas que compartimos la espiritualidad ignaciana nos hemos tomado en serio, incluso con m(s intencionalidad en ltimas d.cadas, lo que se perfila en el llamado del Concilio /aticano '' para actualizar y renovar la 'glesia de Cristo insertos en la vida y fundados en la realidad que hoy nos interpela 0'ncluso en la expresin m(s propia de nuestros pueblos1 ,ealidad que est( presente en los procesos de vida de esta 'glesia que se realiza en cada uno de nosotros, en nuestras familias, en nuestros grupos, en los procesos y proyectos transformadores, es decir, en tantos que an creen y dan la vida por un mundo distinto; esta 'glesia que se ha denominado en el /aticano '' 0#umen 2entium1 como3 'glesia -isterio, 'glesia $ueblo, y la tan esperanzadoramente nombrada , al menos para unos cuantos, 'glesia del laicado $ara adentrarnos en la puesta en marcha de esta 'glesia del laicado y alcanzar el rumbo que nos lleve al acercamiento del ,eino debemos ser capaces de respetar profundamente las identidades particulares que constituyen este mosaico de riqueza y diversidad en la 'glesia ! a la vez hemos de ser capaces de establecer una base comn como cimiento que nos lleve m(s all( de lo estructural y nos devuelva a lo eclesial fundamental que es la opcin prioritaria por el seguimiento de un Cristo encarnado en los m(s pobres, y en el proceso personal de la vivencia de una aut.ntica conversin 0metanoia1 ! es que pareciera que hemos pasado demasiados a4os, incluso siglos enteros, delimitando identidades y estableciendo criterios claros para entender las diferencias y distinguir el ser ministerial de laicos, religiosos 0as1 y sacerdotes 5o desmerezco esta necesidad, pero el verdadero reto y nuestro llamamiento, es el de recrear y reconstruir un proyecto compartido con base en los elementos fundamentales de reproyeccin de la identidad y misin eclesial, uno que respete y promueva nuestras potencialidades particulares, estando todas ellas puestas bajo el criterio del amor y la fraternidad ! a partir de ello redefinir, sobre un cimiento slido, los

aspectos jurdicos ministeriales que son necesarios, tanto6cuanto den sustento y fuerza a esta actualizacin #a opcin de vocacin particular como un medio que emana del discernimiento Moiss vio que la zarza arda, pero no se consuma Cuando el Seor vio que se acercaba para mirar, le llam desde la zarza. Moiss, Moiss. l respondi: qu es!o". #ios le di$o. %o !e acerques, qu!a!e las sandalias, porque el lu&ar que pisas es sa&rado. #o m(s sagrado de nuestra tradicin ignaciana se encuentra en este legado de descubrir el amor y la llama ardiente de la presencia de 7ios especialmente en medio de las estructuras y actitudes de exclusin que prevalecen como lo natural en nuestra realidad; el reto es quitarse las sandalias de los prejuicios histricos y las herencias que nos siguen aletargando hoy, para encontrar lo sagrado en la vida del otro diferente "specialmente en el respeto, asuncin y construccin desde las diferencias est(n las claves para la concrecin de una colaboracin aut.nticamente incluyente ! an especialmente en los que compartimos la espiritualidad ignaciana debemos siempre actualizar la bsqueda del Cristo que se actualiza a trav.s de los "", para hacer una reflexin seria acerca de qu. tanto lo hemos convertido en un icono y cmo lo hemos subordinado a nuestras propias bsquedas, a nuestra propia historia, a nuestras predilecciones identitarias y apostlicas, para que sea .l un justificante de nuestra incapacidad de asumir nuestro llamado y la incapacidad de apertura para construir la fraternidad &i hacemos una seria ex.gesis Cristolgica y la actualizamos a nuestra propia realidad, sabemos que a Cristo no lo encontramos en algn punto de nuestras vidas o lo escogemos de entre varias posibilidades como un artculo de aparador, es 8l quien nos llama y nos elige, es 8l quien nos da ejemplo y nos llama a seguirlo "s 8l siempre el que nos am primero %nte esto necesitamos redimensionar nuestro llamado especfico como laicos en la 'glesia de Cristo; "l sacramento del bautismo no slo nos hace miembros de una 'glesia catlica centrada en Cristo, el bautismo mismo nos hace corresponsables y co6creadores con Cristo en la construccin del ,eino &omos miembros todos de un sacramento que nos hace partcipes de un modo distinto de vivir, y que nos hace tambi.n portadores del sacerdocio en la vida toda "ntender este precepto es entender de fondo nuestra responsabilidad vital total dentro de la 'glesia; no desde la pretensin de abordar este tema para tomar el lugar de los sacerdotes consagrados y sustituirlos partiendo de esas posturas radicales que simplemente polarizan los roles y generan nuevos divisionismos 9emos de asumir que en general la postura de los laicos ha sido poco propositiva a lo largo de la historia, por lo que debemos sentirnos responsables por esta realidad que estamos viviendo el da de hoy; nuestra pasividad ha sido una fuerte causal de la que parece ser una realidad de menosprecio, autoritarismo y desconfianza prevalecientes $or supuesto que a esto han abonado sustancialmente muchas de las posturas en las jerarquas eclesi(sticas, incluso algunos de los documentos oficiales de la 'glesia, pues en su actuar institucional tambi.n han propiciado esta dependencia que incapacita, sin embargo no podemos centrarnos en eso para justificar nuestra falta de propuesta y de compromiso "s una gracia contar con sacerdotes abiertos que buscan reflexionar seriamente acerca del laicado como fundamento del pueblo de 7ios de la 'glesia, pero es tiempo de ir siguiendo esas iniciativas para hacernos verdaderamente responsables por la propia reflexin acerca de nuestro quehacer como hombres y mujeres miembros todos de una 'glesia con una misin en comn3 'l apos!olado de los laicos es la par!icipacin en la misma misin salv(ica de la )&lesia, a cu"o apos!olado !odos es!*n llamados por el mismo Seor en razn del bau!ismo " de la con(irmacin+. %unque por mucho tiempo se ha considerado que ser laico significa una posicin de segunda, y podemos ver que histricamente esa era la connotacin de esta opcin de vida como *las+, en Cristo los paradigmas ya cambiaron de manera absoluta, aquel que fue el ltimo en el contexto de exclusin e injusticia, ese era el primero llamado por 8l para llegar a su $adre #aico es entonces por Cristo el privilegiado, el primer llamado, aquel que est( en la humanidad comn, y
:

2)'5"%, ;ilfredo & < #os 7ocumentos del /aticano '' #os laicos $ =>

que como pueblo inserto en la realidad es llamado con especial cari4o por el $adre "sto se ha hecho especialmente aut.ntico en los aportes del C/'' que siguen siendo una deuda pendiente de la 'glesia en muchos aspectos, sobre todo en el referente al laicado 7e aqu las discusiones y conflictos acerca de los ministerios sacerdotales errneamente concebidos como un rango superior #a complementariedad es la clave para poder dar respuesta desde distintos ministerios, que cuando son honestos y parten de opciones profundas de vida, plantean un camino verdico para ir en busca de una 'glesia universal que se sustenta en la complementariedad II# Ras$os )un+a&entales +e la espirituali+a+ cristiana +el ,aticano II 0?omado de *2lobalizacin y 5ueva "vangelizacin+, C"#%-, @ogot( A>>B, C=:6CDB1 %yudas para reflexionar sobre nuestra pertenencia, para ejercitar nuestro sentir con la 'glesia, y sobre todo para superar la autosuficiencia que a veces nos caracteriza como ignacianos 0treta muy fuerte1 : Leer los si$nos +e los tie&pos 5uestro 7ios es el 7ios de la historia "l cristiano debe estar dotado del discernimiento crtico, que le permita a la luz de la fe, ir identificando la presencia y la voluntad de 7ios en medio de la ambigEedad de la historia 'ncluso en la propia ambigEedad eclesial Mostrar a Dios- &%s .ue +e&ostrarlo FCmo vivir el evangelio sin testimoniarloG #a fe no consiste slo en el asentimiento intelectual de un conjunto de verdades, sino en un modo de vida al estilo de <ess Inculturarse e inculturar# "vangelizar es encarnar el "vangelio en los ambientes &in insercin, respeto y di(logo con las culturas, la evangelizacin no ser( m(s que un proceso de sometimiento y colonizacin 0'nvitacin a evangelizar de @enedicto H/' a las &< en la carta enviada a la C2C=1 "l sujeto que evangeliza no slo es portador de una buena noticia, sino sobre todo receptor de ella ,alorar ( respetar la socie+a+ plural 3 "spiritualidad del di(logo 7ios nos ha creado diversos, distintos, en proceso, $or eso respetar y acoger al diferente, y a lo que es diferente en uno mismo, es acoger al propio 7ios, siempre nuevo y sorprendente Inno/ar e inno/arse "l dinamismo de la historia y la velocidad de los cambios, debido a los sorprendentes avances t.cnicos, exigen de los cristianos, no slo un cambio de mentalidad, sino mentalidad de cambio #a fe es riesgo, salir de la propia tierra y lanzarse al 7ios siempre nuevo #os fundamentalismos fosilizan la historia, haciendo inviable el futuro Apren+er +e los +e&%s3 Itra forma de testimoniar la fe #a 'glesia no tiene respuesta a todas las situaciones #a 'glesia se ha de sumar a todos los creyentes y personas de buena voluntad en la bsqueda de aquella respuesta que da el evangelio a las nuevas preguntas que se presentan Discernir 0untos- nunca solos# 9umildes ante la verdad @uscar la mejor respuesta a los desafos de hoy no es una tarea solitaria, sino solidaria @squeda de la verdad en esfuerzo inter6 y trans6 disciplinar

A C

B =

FKu. nos dice como ignacianos este aporte de la 'glesia #atinoamericana a la que pertenecemos y con la que estamos invitados a colaborar an m(sG FCmo enriquecer nuestra identidad ignaciana de los aportes de la 'glesia, y sobre todo como aportar nuestros dones a este sentir en y con la 'glesiaG III# Ras$os )un+a&entales +e la espirituali+a+ i$naciana #a espiritualidad ignaciana es, para los que la vamos viviendo desde dentro y muy de cerca, una llama de luz encendida, una puerta de entrada y la posibilidad de abrir una aut.ntica brecha entre la historia personal y el 7ios de <ess en un contacto personal, profundo, in6mediato 0sin intermediarios1 ?enemos en esta espiritualidad una manera de mirar iluminados por la vida de Cristo como modelo absoluto de humanidad plena fundado en el amor, un amor tan grande que se concreta an a sabiendas de todas las consecuencias que esto trae consigo 'gnacio nos permite, desde el encuentro personal con 7ios, una manera de ver al Cristo que vive y muere para servir

aut.nticamente en la bsqueda de la construccin del ,eino en la vida, insertos en el mundo, muy especialmente para trabajar con los m(s excluidos que son los primeros destinatarios del ,eino #a tradicin de la espiritualidad ignaciana se remonta al contexto de un mundo cambiante como el mundo de hoy, y ante los retos de un cambio de .poca que traa consigo un choque de ideales, de conocimientos y de modos de proceder ante toda la cultura de un mundo medieval que se converta inevitablemente en renacentista 'gnacio en su identidad laical fue descubriendo un llamado de 7ios que fue radical y se present como una revelacin paulatina de la voluntad del &e4or para su vida toda &u historia personal, como sabemos, estuvo llena de contradicciones y de bsqueda de sentido, hasta encontrar el llamado de 7ios e ir desentra4ando su vida entera como posibilidad de servicio a 7ios desde un profundo discernimiento de espritus Como ignacianos confiamos en que somos capaces de alcanzar una perfecta vocacin por la vida, misma que hemos de actualizar da con da y que nos pone en movimiento para responder al llamado por ese -agis y a secundar la voluntad de 7ios en todo lo que somos para L"n todo amar y servirL Claves fundamentales 0?omadas de *"spiritualidad laical ignaciana+ Caravias13 1# Cristocentris&o ?oda la experiencia ignaciana est( enraizada y fundada en un amor personal a <esucristo #a peticin insistente de los "jercicios es conocer mejor a <ess, para poder amarlo m(s a fondo y seguirlo as m(s de cerca <esucristo es el centro, el motor, la razn de ser de todo el que ha realizado una experiencia seria de "jercicios /ivir este inmenso amor a Cristo6persona es el rasgo fundamental de nuestro modo de proceder # Opcin por los po'res "se conocer, amar y servir a <ess se centra de una manera especial en los rostros sufrientes de los *pobres+3 "n ellos vemos el rostro de <ess "llos son la concrecin de su exigente presencia en esta sociedad neoliberal donde los valores del desarrollo y la justicia son proclamados a los cuatro vientos, pero que slo sirven para tapar las desigualdades hirientes, la insolidaridad, el desamor y esclavitudes de todo tipo 2# Discerni&iento Cuando se quiere vivir sinceramente segn 7ios, es necesario una actitud constante de bsqueda de su voluntad y reconocer cu(les son sus proyectos para nosotros ! para poder ir llevando esos proyectos a la pr(ctica nos esforzamos en discernir qu. es lo que .l quiere en concreto en cada momento *"l sentido de discernimiento es un distintivo de nuestro modo de proceder &e trata de llegar a ser personas que educadas mediante una larga y nunca acabada experiencia de 7ios, como 'gnacio, est.n en permanente actitud de bsqueda y escucha del &e4or, y adquieran cierta sobrenatural facilidad para percibir dnde est( y dnde no est( + &on palabras del $ %rrupe Es apren+er a &irar a la socie+a+- a la 3istoria ( a nosotros &is&os +es+e los o0os +e Dios# 4# La li'erta+ i$naciana 5in+i)erencia6 'gnacio la llama *indiferencia+ &e trata de abrirse al atractivo de todo lo bueno, sin prejuicios ni apegos, de forma que podamos llegar a ver con claridad qu. es lo que 7ios quiere de nosotros, y podamos llevarlo a la pr(ctica ?odo es conversable y discutible, pero a la luz del proyecto de 7ios $ara ello es necesario *hacernos indiferentes+, es decir, objetivos y valientes, interiormente libres para elegir lo que entra dentro del proyecto de 7ios 7# El 5&a$is6 i$naciano #os "jercicios nos ponen en actitud de seguimiento a <ess, de ese <ess que es cercano, pero exigente 8l siempre pide m(s3 as es el amor <am(s nos pedir( por encima de nuestras posibilidades; ni menos aun, algo que no sea para nuestra felicidad $ero .l, que nos conoce a fondo, sabe que con su ayuda somos capaces de realizar mucho m(s de lo que podramos pedir o pensar

8# Senti+o +e cuerpo "xperiencias comunes nos han llevado a ideales comunes, a los que queremos llegar en comunidad $ara ello es imprescindible aprender a trabajar en equipo #o que somos y tenemos lo ponemos al servicio de los hermanos ,espetamos la diversidad, de forma que nos podamos complementar, justamente porque somos diversos, pero unidos por amor %s vamos creciendo en nuestra semejanza al 7ios ?rinitario 9# Co&uni+a+ uni/ersal "l /aticano '' proclam que todo cristiano debe ser consciente de la dimensin universal de su fe )n sentimiento de fraternidad universal, fruto de la fe en un $adre comn, rompe toda las barreras de discriminacin entre los seres humanos "# En/ia+os en &isin "l ofrecimiento que cada uno de nosotros hace a <ess en los "jercicios, va cuajando poco a poco en actitudes y actividades concretas 5os sentimos pecadores perdonados, llamados y enviados por <ess :# A&or a la I$lesia &an 'gnacio insista en el amor a la 'glesia, un amor realista, que ayude a nuestra -adre a caminar con sinceridad y autenticidad hacia <ess, su nica razn de ser %mor hecho de apertura y respeto profundo hacia todo creyente %mor que hace vivir y sufrir los problemas y limitaciones de la 'glesia como propios, ejerciendo con libertad y humildad de hijos el caritativo servicio de la crtica que edifica y es, fundamentalmente, autocrtica

I,# Caracterizacin +el laica+o i$naciano +es+e las Anotaciones +e los EE


#a pedagoga y el proceso espiritual de los "jercicios revelan el centro de nuestra espiritualidad, la clave de nuestro carisma y modelo de seguimiento de Cristo, y el impulso para un estilo de vida orientado a la misin de transformacin de la realidad ?odo modelo de colaboracin debe estar siempre iluminado y sustentado en la din(mica de los ejercicios, tal y como aparece en todos los textos relacionados con el tema, y como es dispuesto nuevamente en la C2C= con renovado mpetu &i bien hemos dicho que no tenemos una claridad sobre *qu.+ implica un perfil de laico ignaciano comprometido seriamente, y an no tenemos elementos m(s explcitos para identificar la autenticidad con que se viven los "jercicios de parte de algunos colaboradores, de tal manera que no podemos ubicar si han experimentado interna y profundamente esta experiencia espiritual que es, y ser(, base y sustento de su participacin como ignacianos3 % decir si hay &ubjecto o no 0algunos ubican la profundidad de la vivencia como un fuego e impulso a un mayor sentido de vida y apostlico que emana de ellos en todo su ser, pero que no puede ser constatado sino en actos posteriores3 frutos "l amor puesto en obras1 7e aqu surge la invitacin a retomar una parte medular de los "jercicios ignacianos que refleja y presenta paso a paso, y con una claridad contundentemente reveladora, la identidad y muchos rasgos especficos que pueden ser ledos de manera actualizada en estas *%notaciones+ para la caracterizacin del laicado ignaciano "n ellas se traza el marco donde se circunscribe todo el proceso espiritual; es la serie de caractersticas que se buscan para que alguien pueda vivir m(s plenamente los ejercicios y su vida 0desde el punto de vista integral del acompa4ado y el que acompa4a, y siendo as tambi.n un reflejo del laico ignaciano que vive las dos dimensiones de impulsarManimar y ser impulsadoManimado1 $or ello son la gua m(s pertinente para caracterizar el perfil del laico ignaciano, y para ubicar una serie de elementos que dan cuenta de una aut.ntica vivencia espiritual ?engo la impresin de que hemos buscado demasiado por tantos sitios para hacer esta caracterizacin, y siempre hemos tenido frente a nosotros claves invaluables que han de ser referentes para impulsar esta colaboracin Anotacin 1# Disponer el al&a para .uitar +e s; to+as las a)ecciones +esor+ena+as ( 'uscar ( 3allar la /olunta+ +i/ina#

#a experiencia de vida plena al estilo ignaciano nace de un proceso personal de hacerse conciente de uno mismo 0historia, heridas, manantial, etc 1, de las ataduras que nos impiden crecer, y ubicar los *afectos desordenados+ para hacerles frente y caminar hacia una mayor libertad : %utoconciencia A %utoaceptacin C %utoliberacin Anotacin # Por.ue no el &uc3o sa'er 3arta ( satis)ace el al&a- sino el sentir ( $ustar +e las cosas interna&ente# "l laico ignaciano no puede quedarse en una mera acumulacin de datos o experiencias 0personales, sociales, espirituales, etc 1, sino es llamado e invitado a vivir procesos intensos, profundos y serios que le permitan adentrarse m(s en s mismos, la experiencia de la otredad, y de contacto con 7ios &lo quien vive en profundidad la experiencia de vida puede entonces encontrar la ruta para discernir los procesos esenciales y tomar decisiones fundamentales "sta es una clave fundamental contra el activismo que nos aqueja en no pocas ocasiones Anotacin 2# <sa&os los actos +el enten+i&iento ( e0ercitan+o el a)ecto# 'ntegracin de los elementos de la razn6cabeza, afecto6corazn, y accin6manos 0Nolvenbach1, para asumir, tocar y vivir plenamente todas las dimensiones de nuestra persona, de tal forma que integrando .stas, podamos orientarlas a un sentido de vida de mayor trascendencia "jerciendo plenamente el proceso de apropiarse de uno mismo Anotacin 4# Proceso co&pleto +e los E0ercicios Espirituales= <nos tar+an &%s en 3allar lo .ue 'uscan> asi&is&o- co&o unos son &%s +ili$entes .ue otros en los e0ercicios ( son &%s a$ita+os o pro'a+os +e +i/ersos esp;ritus# #a vida es un proceso continuo, tal como los ejercicios, donde no podemos pretender llegar a un final y permanecer quietos ah #a vida es movimiento permanente, y el laico ignaciano debe ubicar su propia existencia desde la lectura de los signos de los tiempos 0internos y externos1 sabiendo que siempre hay nuevos horizontes por venir )bicar la diversidad de dones y carismas, y reconoci.ndolos, buscar potenciarlos para una invitacin comn que es el seguimiento de Cristo Anotacin 7# Entrar en ellos con $ran %ni&o ( li'erali+a+ con su Cria+or ( Se?or# /ivir la experiencia de Cristo, al estilo del laico ignaciano, es una invitacin a vivir apasionadamente 5uestra vida con Cristo se vuelve un camino de plenitud que nos llama a seguir adelante en el sentido del *-agis+, y desear y buscar encontrarnos con 7ios con todos, y en todas las cosas Anotacin 8# El .ue +a los e0ercicios- cuan+o siente .ue al .ue se e0ercita no le /ienen al$unas &ociones espirituales en su al&a- &uc3o le +e'e interro$ar acerca +e los e0ercicios# "l laico ignaciano est( invitado a vivir su propio proceso, y a acompa4ar a otros, siendo muy sutil y asertivo, expresando una crtica fraterna6constructiva y ayudando a que los dem(s puedan discernir la voluntad de 7ios Anotacin 9# Si /e al .ue los reci'e .ue est% +esola+o- +arle %ni&o ( )uerzas para .ue si$a a+elante# #os laicos ignacianos somos llamados a ser aut.nticos prjimos de todos aquellos con los que vamos compartiendo vida, y muy especialmente de los m(s necesitados 0Ipcin por los pobres1, por ello somos llamados a ejercitar nuestras capacidades de sensibilidad especial para reconocer el momento interior, el personal y el de los otros "l llamamiento de 7ios suele ser retador, complejo, y fuerte, en estos casos hay que saber ser fraternos para dar (nimo, saber retroalimentar sanamente, e impulsar a que se siga adelante Anotacin "# @a'larle +e las re$las +e la pri&era ( se$un+a se&anas- .ue son para conocer /arios esp;ritus# "l laico ignaciano discierne su vida seriamente, hace del discernimiento una actitud cotidiana y un ejercicio del da con da ,econocer la riqueza del m.todo ignaciano, y vivirlo

personalmente, es base de nuestro carisma, sin esto 0an en los deseos de desear1 no se puede hablar de ser laico ignaciano Condicin si qua non Anotacin :# La pri&era se&ana- si es persona no /ersa+a en cosas espirituales ( si es tenta+o $rosera ( a'ierta&ente- no e*plicar las re$las +e se$un+a se&ana# Anotacin 1!# Al .ue los reci'e co&'ati+o ( tenta+o 'a0o apariencia +e 'ien- entonces es el &o&ento apropia+o para 3a'larle +e las re$las +e la se$un+a se&ana# "l laico ignaciano es invitado a leerMsentir la realidad con respeto y buen criterio segn tiempos, lugares y personas "s necesario partir de una experiencia profunda espiritual de discernimiento y ejercicios, para poder elegir lo m(s adecuado, y para poder acompa4ar a otros en aquello que sea lo m(s adecuado y necesario segn su situacin particular % veces empujamos de m(s, o pretendemos que otros est.n en el mismo momento que nosotros y esto nos hace insensibles o poco fraternos Anotacin 11# Al .ue est% en pri&era se&ana apro/ec3a .ue no sepa cosa al$una +e lo .ue 3a +e 3acer en la se$un+a se&ana# "s una gran riqueza tener los pies bien puestos en la tierra y vivir en el hoy, aunque con los ojos puestos en el ma4ana, y reconociendo la riqueza del ayer, es fundamental ubicarnos en el momento presente para poder discernir adecuadamente los signos de los tiempos Anotacin 1 # Procure .ue el %ni&o .ue+e satis)ec3o en pensar .ue 3a esta+o una 3ora entera en el e0ercicio- ( antes &%s .ue &enos# #a constancia y pureza de intencin son parte fundante de nuestro proceso laical ignaciano "sto es especialmente importante para el discernimiento, y para poder vivirnos en una lgica del -agis para el seguimiento de Cristo "s importante cumplir con lo que se plantea como compromiso, y hacer de esto un estilo personal de actuar %ctitud de entrega y gratuidad Anotacin 12# En el tie&po +e la +esolacin es &u( +i);cil cu&plir con la 3ora +e oracin# "l laicado ignaciano debe ubicar el autoconocimiento como cimiento estrat.gico de su identidad, de su experiencia de fe, y de su actuacin apostlica "s muy importante conocernos internamente y reconocernos para ponernos atencin y no vivir en una tensin tan honda entre el activismo y el tiempo de reposo 0esto es muy caracterstico de nuestro carisma1 Contemplacin en la accin "s necesario trabajarnos siempre en el plano interno de lo espiritual y lo psico6 afectivo Anotacin 14# Aue an+a consola+o ( con &uc3o )er/or- +e'e pre/enirle para .ue no 3a$a pro&esa ni /oto al$uno inconsi+era+o ( precipita+o# &e toma de referencia el autoconocimiento del punto anterior, y adem(s ubicar la riqueza de la sencillez, de lo peque4o como camino de continuidad para alcanzar un bien mayor, como ruta elemental del seguimiento de Cristo &er mesurados, con los pies bien puestos en la realidad, aunque siempre con la claridad de la mirada en el horizonte 0$yO1 "l laicado ignaciano sabe hacer altos y tomar la pausa ignaciana para tomar las decisiones m(s fundamentales 9emos de movernos siempre con una recta intencin Anotacin 17# No &o/er &%s a po'reza ni a 3acer una pro&esa .ue a sus contrarios- ni a un esta+o o &o+o +e /i/ir .ue otro# Aue el &is&o Crea+or se co&uni.ue al al&a su(aa'raz%n+ola en su a&or ( ala'anza# #a vida toda es el campo prioritario para la experiencia del amor de 7ios en el laico ignaciano #a vida ha de ser un reflejo fiel de la plenitud y la armona que emana del seguimiento de <ess y de la voluntad de 7ios % veces es comn que vivamos una dualidad entre nuestra pr.dica y lo que expresamos, a lo que realmente vivimos internamente o en lo ntimo de nuestras vidas 0familia, pareja, etc 1 'ntencin de vivirnos en la lgica de la indiferencia ignaciana Anotacin 18# Si siente a)ecto a una cosa +esor+ena+a&ente- es con/eniente &o/erse ponien+o to+as sus )uerzas- para /enir a lo contrario +e a.uel a)ecto +esor+ena+o# De &anera .ue la causa +e +esear o tener una cosa u otra sea slo el ser/icio- 3onra ( $loria +e su +i/ina &a0esta+# #a capacidad de una autocrtica constructiva es muy significativa en el laico ignaciano, pues es una primera fase de la lucha interna contra las tretas del mal espritu y los afectos desordenados

"s muy importante saber pedir ayuda y acompa4arse de otros para poner rostro al mal espritu "s tarea de cada da hacer una firme actualizacin del compromiso con 7ios Irientar la vida toda a 7ios, escuchando los clamores internos Anotacin 19# El .ue +a los e0ercicios sea in)or&a+o )iel&ente +e las /arias a$itaciones ( pensa&ientos .ue los /arios esp;ritus traen# Para +arle unos e0ercicios espirituales con/enientes# #a capacidad de escucha es uno de los puntos m(s importantes a desarrollar para el laicado ignaciano #a sensibilidad con respecto al otro es base de confianza y de la posibilidad de ayudar6acompa4ar el crecimiento que 7ios va proponiendo Capacidades de3 a "mpata, b %ceptacin incondicional, y c Congruencia 0"C$ Carl ,ogers1 Anotacin 1"# Se$Bn la e+a+- cultura- o talento .ue ten$an se 3an +e aplicar los tales e0ercicios# #a 'nteligencia emocional es un punto a desarrollar y formar siempre para equilibrarla con la inteligencia racional que predominantemente nutrimos y priorizamos, olvidando el reconocer la riqueza de lo menos evidente o m(s subjetivo, y es en ese campo en el que se mueven las mociones y tretas "l laicado ignaciano se cultiva en el arte del discernimiento m(s all( de la formacin intelectual "s necesario reconocer las fronteras humanas 0en el plano espiritual, racional y en la psique1 Anotacin 1:# Si$uien+o en los &isterios +e Cristo nuestro Se?or el &is&o &o+o +e proce+er .ue se +eclara &%s a+elante a lo lar$o +e los &is&os E0ercicios# Cristo es siempre el centro del modelo de seguimiento del laicado ignaciano Cristo es siempre novedad, impulso y opcin de nuestra vida Anotacin !# Descu'rir los pro/ec3os i&portantes +e apartarse +e lo coti+iano- +e po+er estar co&pleta&ente en presencia +el Se?or- ( &ientras &%s aparta+o se estC se es &%s apto para acercarse al Se?or# "l laico ignaciano no teme a la experiencia de interiorizar y de estar slo en la oracin, muy por el contrario vive esto como un anhelo y un gran don para encontrar los llamados cotidianos del &e4or &abe ubicar la necesidad fundamental de su corazn y pone los medios para poder encontrarse con el Creador 'ncluso las personas o situaciones cotidianas que le son importantes se ponen tanto6cuanto le lleven a seguir fiel al llamado de 7ios #a vida orante es un punto fundamental de su vida y base de su accin apostlica Anotacin 1# E0ercicios para /encerse a s; &is&o ( or+enar su /i+a sin +eter&inarse &o/i+o por al$una a)eccin +esor+ena+a# %pertura al cambio como una constante, y como permanente posibilidad de crecimiento y reordenamiento son fundamentales en el discernimiento cotidiano Anotacin # Estar &%s +ispuesto a sal/ar la proposicin +el pr0i&o .ue a con+enarla# D si la entien+e &al corr;0ale con a&or# #a vivencia espiritual ignaciana del laico le lleva a ser justo, mesurado y sobre todo sensible para no hacer juicios sumarios o prematuros con respecto a otras personas, por el contrario se vive en una franca solidaridad y fraternidad 0&in perder la objetividad del sitio en donde est( cada uno, pero deseando y buscando sacar lo mejor de cada uno1 ,# Procesos )un+a&entales para la concrecin +el laica+o i$naciano# aE IDENTIDAD# Re)le*ionar a partir +e la 1era# se&ana +e EE centra+os en el P(F ( el conoci&iento interno +e nuestro peca+o ( la &isericor+ia +e Dios# 9ay una serie de rasgos que se presentan como los retos actuales para el desarrollo de las personas, y como la mayor dificultad a enfrentar de parte de los laicos ignacianos que buscan construir alternativas de esperanza3 : &e est( configurando un tipo de hombre orientado al dominio del mundo, con un estilo de pensamiento formal, una mentalidad funcional6metdica, con motivaciones morales autnomas, y una manera de organizar la sociedad alrededor de la institucin

A C B

econmica y de sus propios caprichos #a economa es el centro de las relaciones sociales #a religin, que tradicionalmente haba ocupado ese lugar, es desplazada hacia la periferia y se recluye cada vez m(s en la esfera privada )na cosmovisin descentrada, desacralizada y pluralista !a no hay un centro, una ideologa nica %parece el relativismo y comienza a cuestionar la posibilidad de todo fundamento, y de una verdad comn $olitesmo de valores "l dominio de la razn a trav.s de sus expresiones cientficas y t.cnicas que cuestionan todo lo otro que sea distinto, y todo lo que no sea comprobado bajo estricto rigor de la ciencia )n tipo de hombre celoso de su autonoma individual, pero con ambivalentes manifestaciones de hiper6individualismo narcisistaA

"s evidente que los procesos humanos van sufriendo cambios dram(ticos #os cambios van desde lo m(s particular, hasta los cambios m(s hondos de la estructura de las sociedades y que afectan los procesos culturales y sociales #os m(s necesitados siguen siendo los que se muestran m(s vulnerables ante este postmodernismo que busca esclavizar a todos ante el dios dinero6poder "ste es el mundo frente a los laicos ignacianos $ara responder a esta realidad debemos ir construyendo la conciencia, ubicando etapas de la conciencia de uno mismo para el desarrollo integral, y dando los pasos necesarios para ir creciendo en libertad3 : 'nocencia %ntes de que nazca la conciencia de s mismo A ,ebelin "n la que la persona intenta librarse para establecer una fuerza interior por s misma C Conciencia comn de s mismo #a persona puede ver sus errores, hacerse cargo de sus prejuicios, utilizar sus sentimientos de culpa y ansiedad como experiencias de aprendizaje B ?oma de conciencia "s la extraordinaria etapa en que se tiene una confianza interior profunda, y que solamente podemos vivir en contadas ocasiones "n nuestra tradicin ignaciana podemos, y nos sentimos llamados a, vivir con esta conciencia de manera constante a trav.s del discernimiento de espritus , 'E# ,OCACIGN# Re)le*ionar a partir +e la +a# se&ana +e EE conocer interna&ente a JesBs .ue se 3a 3ec3o 3o&'re por nosotros para &%s a&arlo ( &e0or ser/irloHse$uirlo# So're to+o sacar el )ruto +el 5Lla&a&iento +el re( eternal6 ( +e la conte&placin +e la 5Encarnacin6- para po+er ir i&pulsan+o una $enuina eleccin en la 5Jorna+a I$naciana6# 7espu.s de descubrir nuestra identidad a la luz de los ojos de 7ios es que vamos descubriendo nuestro llamado particular, es decir, el tipo de compromiso que mueve nuestro corazn a salir de nosotros mismos aE Caracter;sticas +e la /ocacin i$naciana para el ser/icio4I : #aicos y jesuitas tenemos una comn inspiracin en los "", en la comunin de una misma espiritualidad 7icha espiritualidad fecunda nuestro movimiento como laicos que no es inferior, sino debe tener una realizacin apostlica concreta 0oportunidad1 tambi.n diferente A )n servicio actualizado $ara responder a las realidades y necesidades de un mundo que cambia constantemente ?omando como ejemplo el Concilio /aticano '' como referente brillante de la necesidad y posibilidad de tales transformaciones $articipacin desde la revalorizacin del laicado y de su funcin en la 'glesia 0C/''1 con una revisin de vida, y que no consiste solamente en el testimonio de la vida, sino en la instauracin del orden temporal, cooperando entre ciudadanos con los

A C

%daptadas de -%,7I5"&, <os. -ara $ostmodernidad y Cristianismo $ CA -%!, ,ollo "l hombre en busca de s mismo $ ::: B *)na comunidad al servicio de un solo mundo+ de $edro %rrupe para la C/H

conocimientos especiales y responsabilidades propias; buscar en todas partes la justicia del reino de 7ios B 5o caer en la tentacin de tomar la realidad de laico y los grupos ignacianos como el sitio de paz o remanso espiritual solamente &on ustedes laicos los que pueden hacer muchas cosas que es necesario sean hechas

'E El ser/icio ( los Jcuatro ca&pos +e la /i+aJ La Fa&iliaI #a familia como una forma de 'glesia dom.stica segn el C/'' es por s misma el primer campo de servicio apostlico -'n la vida ma!rimonial " (amiliar el apos!olado de los laicos encuen!ra una ocasin de e$ercicio " una escuela preclara si la reli&in cris!iana pene!ra !oda la or&anizacin de la vida " la !rans(orma m*s cada da- ./0 ,12. -(s all( de la propia familia hay que hacer v(lidos los valores familiares proclamados por la 'glesia La pro)esinI $oner un .nfasis especial en nuestra vida profesional, ya que ah pasamos gran parte de nuestra vida de relacin y en donde desarrollamos nuestras capacidades y ponemos nuestras energas 9ay que llevar el mensaje de servicio y de 'glesia desde nuestra propia profesin3 ?iempos, lugares y personas en el orden laboral, sindical3 ocupacin, asistencia; en el ordenamiento legal y de estructuras3 justicia, igualdad, libertad, participacin, partidos polticos; en el orden de los servicios3 vivienda, escuelas, medio ambiente, salud, tercera edad, energa, proteccin; en el orden nacional e internacional3 relaciones entre los pueblos, colonialismo, liberacin, desarrollo, bloque de naciones

"n esto hay un nivel terico al que la 'glesia puede aportar la luz doctrinal $ero en el campo pr(ctico la accin debe ser de los seglares )na participacin clara y entregada #a inhibicin por apata, temor al compromiso, etc , no deben tener lugar entre ustedes C;/icoHEl pol;tico cristianoI $ersona de profunda fe y oracin, que por amor a Cristo sirve a sus hermanos en la consecucin del bien comn a cualquier nivel; $ersona que no se encierra en el partidismo estrecho y oportunista; $ersona de fuerte sentido de 'glesia, que se deja iluminar por la doctrina social y poltica de ella; $ersona que, teniendo poder, lo usa para servir y no cae en la idolatra del poder; $ersona que inspira a los ciudadanos confianza de que dice verdad y la realiza; $ersona estudiosa de los problemas y su contexto humano; $ersona realista en la opcin de las soluciones posibles; $ersona humilde para saber consultar y escuchar a todos, y no slo a sus partidarios o electores; $ersona que confa en la fuerza de 7ios ante las dificultades; $ersona que, partiendo de su propio testimonio de vida, procura que en la sociedad se encarnen los valores evang.licos de respeto, fraternidad, crecimiento humano, justicia, dedicacin y atencin especial a los pobres

&i queremos santificar la poltica necesitamos primero que los hombres polticos aspiren a la santidad

EclesialI )stedes son ese Pagente multiplicadorP que la 'glesia necesita para hacerse presente en la sociedad# 5o basta con pertenecer a una comunidad o grupo pastoral para decir que ya se est( dando vida a un movimiento eclesial 5o han cumplido sus objetivos cuando los grupos marchan muy bien, las reuniones se celebran con regularidad y sus miembros se sienten fraternalmente unidos en la eucarista, pero no dan el paso adelante a una irradiacin de servicio apostlico en las maneras descritas cE MISIGN# Re)le*ionar a partir +e la 2era# ( 4ta# se&anas +e los EE para con)ir&ar la eleccin en el proceso +e /ocacin Ka&pliaE- ( orientar la /i+a a un se$ui&iento +el JesBs .ue +a la /i+a ( resucita en el +;a con +;a ( nos in/ita a cola'orar con Cl ( a /i/ir en plenitu+- con un Cn)asis especial en el co&pro&iso con los &%s e*clui+os# So're to+o en la conte&placin +e 5JesBs en la cruz6 ( la 5conte&placin para alcanzar a&or6# "ste tercer proceso tiene qu. ver con la concrecin especfica de nuestro llamamiento en la experiencia de compromiso y bsqueda de transformacin de la realidad Como laicos ignacianos que quieren madurar internamente para dar m(s frutos y servir m(s debemos procurar vivir y desarrollar condiciones que favorezcan3 :6 #a autoestima A6 #a responsabilidad personal y compartida C6 "l respeto B6 #a conciencia personal y la conciencia compartida =6 #a integracin interpersonal y la apertura al otro D6 #a sensibilidad social para entender la realidad del otro, especialmente el m(s necesitado J6 "l reconocimiento de nuestra capacidad para influir y contribuir en los procesos de cambio y en la vida de otros Q6 &aber que somos instrumentos para la construccin del ,eino de 7ios R6 $oner la vida al servicio del reino "ntendiendo este sentido de -isin que quiere construir )nidad con Cristo en el amor es que impulsamos nuestra accin ignaciana procurando3 : A "l bien m(s universal, m(s durable3 pensar globalmente, actuar localmente, en una intencin de cambiar las estructuras de desigualdad y negacin de la vida que est(n presentes en todos los sitios donde est( nuestra misin #a mayor necesidad o urgencia3 discernir a fondo para responder a las cuestiones m(s vitales, donde se juegue la verdadera lucha por cambiar este mundo, en una radicalidad apostlica, siempre en comunidad, en el sentido de envo y misin de 'glesia, pero estando en donde otros no est(n "l mayor fruto3 buscar acciones estructuradas, discernidas, en otras palabras, bien estrat.gicas, de tal forma que podamos promover el desarrollo integral de personas, comunidades y culturas, siendo ellas los sujetos y actores de su propia liberacin a la luz de los ojos de 7ios

,I# In/itacin a te0er las re+es i$nacianas ( la cola'oracin con el laica+o para la &isin #a diversidad propia de nuestra mstica comn nacida de la fuente de los "jercicios "spirituales, nos presenta, en el tejido de la denominada ,ed %postlica 'gnaciana 0,%' que fue impulsada por el 7ecreto :C de la C2CB, y se confirma en el decreto D de la C2C=1, los estilos plurales y muy diversos de vivir la experiencia de 7ios en este modo de espiritualidad que busca una libertad para el mayor amor y servicio a los otros3 3ui!ar de s !odas las a(ecciones desordenadas ", despus de qui!adas, buscar " 4allar la volun!ad divina 1 "sta diversidad es don y reto, no solo para jesuitas, sino tambi.n para un gran nmero de laicos y laicas quienes a trav.s de la historia han sido confinados a una vivencia de la espiritualidad como meros receptores; y para tantos m(s que han asumido la comodidad de mantener una postura pasiva acerca de la propia tarea y ministerio al que hemos sido llamados dentro de la 'glesia de Cristo
=

"jercicios "spirituales 5mero :

#a ,%' debiera funcionar como mecanismo especfico M instrumento que tenga un serio aporte ante la urgencia de articulacin en procesos m(s globales ?ejiendo redes de solidaridad entre los grupos, instituciones y personas que viven aut.nticamente la espiritualidad ignaciana, para dar respuestas m(s vivas, m(s eficientes, y de mayor alcance, apostlicamente hablando, ante los retos de nuestros tiempos $romover la riqueza de la multiculturalidad, multidisciplinariedad, e incluso de la diversidad de ideologas para responder de una manera m(s integral a los complejos problemas provocados por el pecado estructural y el individualismo que nace de los nuevos modelos de sociedad #a C$%# va funcionando tambi.n como red apostlica ignaciana $lataforma que articula acciones ignacianas m(s amplias Consolidar una mayor unidad, desde el gran mosaico de diversidad que representamos, animando progresivamente3 1# )na mayor relacin para co&partir ( co&unicarnos proH acti/a&ente, para posteriormente # )acilitar unos a otros los espacios- procesos +e )or&acin- ( &o+elos &%s )uncionales de cada grupo, institucin yMo personas desde la amplitud de los servicios y trabajos3 acad.mico, espiritual, pastoral u otros, logrando en algn punto 2# espacios +e )or&acin con0unta, en lo inter6sectorial 0educativo, social, formacin y pastoral1, y llegando en ltima instancia a 4# esta'lecer una plataforma funcional .ue per&ita a)ianzar la uni+a+ en la +i/ersi+a+ con una conciencia ascendente de pertenencia local, regional, nacional y mundial entre personas que viven la "spiritualidad 'gnaciana $ara ir m(s all( de nosotros mismos y nuestras identidades particulares, y tener una actuacin m(s certera ante las necesidades concretas de la fe y culturas actuales3 Ser verdaderos con!empla!ivos en la accin como cuerpo ar!iculado. #a ,ed %postlica 'gnaciana 0,%'1 ha nacido de maneras muy diversas y variadas en cada una de las $rovincias donde se ha animado su creacin 5o es posible hablar de *)5%+ manera v(lida de hacer ,%' %s se ha planteado por la C2CB, respondiendo a la realidad actual de multiculturalidad para promover la riqueza de la diversidad, pero tambi.n planteando el enorme reto de encontrar, especialmente ahora con los impulsos de la Congregacin 2eneral C= y para los horizontes futuros, los medios concretos que permitan animar un estilo de ,ed compartido que facilite posteriormente un esfuerzo de misin fraterna entre los grupos ignacianos a lo largo y ancho del mundo %lgunos de los retos m(s significativos para la consolidacin de las ,edes %postlicas 'gnacianas en busca de una verdadera colaboracin entre laicos, laicas y jesuitas son3 : "l desnivel de formacin, compromiso, y de profundizacin en la fe y en la espiritualidad ignaciana que hay entre los laicos y jesuitas que integran las ,%' A #a dificultad de encontrar personas dispuestas a dedicar un tiempo significativo para animar una propuesta de articulacin entre ignacianos, e incluso la dificultad de apertura de algunos grupos o instituciones *ignacianas+ para compartir con otros sus espacios, metodologas y tiempo C #a oposicin de algunos jesuitas con respecto a una din(mica de di(logo horizontal con laicos y laicas donde se pierden los privilegios de la verticalidad y del control sobre los grupos B #a posicin de muchos laicos y laicas de comodidad o de infantilismo de fe al depender de la direccin nica de un jesuita particular, o la desconfianza ante otros laicos que aunque bien formados no representan la figura de autoridad del sacerdote = #a compleja posicin de poder y manejo de la autoridad de algunos laicos, laicas y jesuitas hacia dentro de sus respectivos grupos e instituciones, as como los protagonismos exacerbados que a la larga rompen con toda posibilidad de abrir las puertas a un aut.ntico di(logo horizontal #a ,%' es una oportunidad, y la expresin de una gran necesidad histrica, de buscar espacios de di(logo m(s horizontales; ha sido tambi.n un prisma que ha dejado salir a la luz lo mejor y lo peor de nuestro proceso alrededor de la colaboracin de laicos y jesuitas &i vemos con madurez esta realidad de dones y carencias, la ,%' ser( un buen medio para crecer juntos y para dar pasos serios aprendiendo de las experiencias m(s positivas, y sin duda aprendiendo de los errores del pasado para construir un futuro m(s prometedor ante la urgencia de un modo de 'glesia m(s horizontal y en mayor contacto con la realidad

,II# Al$unas luces ( retos en la construccin +e las re+es apostlicas i$nacianas KDisc# RAI MC*icoE #o m(s esencial es la -isin #ograr que sea realmente vivida con sentido, en profundidad 7istinguir Misin- de apostolado, trabajo remunerado, actividades especficas 9omogeneizar nuestro entendimiento de la -isin amplia 0construir ,eino desde un sentido apostlico de la vida toda1 y los proyectos m(s concretos Oomentar y buscar todo aquello que ayude a acrecentar el sentido, valor y responsabilidad de -isin de los laicos 0""3 llamamiento, identificacin con la causa de <ess, y otros como gestos, envos, smbolos, compartir, teoras, etc 1 -antener la apertura a la solidaridad efectiva en emergencias o necesidades coyunturales 0concretas1 de fraternidad "ste es el espacio m(s natural y funcional de nuestra colaboracin %prender de ello para impulsar m(s estrat.gicamente /ivir la profundidad de los "" de manera conjunta, como espacio prioritario de formacin para la colaboracin 2rupos de discernimiento, acompa4amiento mutuo, etc ?ener claridad de las mediaciones, para no confundirlas con la -isin 0Comprender la identidad propia de las instituciones y su viabilidad al modo del mundo Itra mediacin son las diferencias de marcos tericos o ideolgicos para actuar "l mismo estado de vida es mediacin1 &e puede entrar en desolacin cuando se absolutizan las mediaciones 'mportancia de afianzar la identidad ignaciana y los espacios de discernimiento comn3 madurar hacia una fe adulta 'mportancia de clarificar la identidad del laico ignaciano %tencin especial a su formacin desde su especificidad )bicar diferencias y semejanzas entre identidad jesuita y laical ignaciana -antener una postura proactiva y presencia, para hacer eco y reflexionar sobre el tema de la colaboracin en todos los espacios posibles pertinentes 0Ibras, ,%', C%', Comlajes, Cpal, y en cualquier otro espacio que se vaya generando1 #o relacionado al gobierno de la $rovincia pertenece exclusivamente a los jesuitas #os laicos podemos dialogar con esta realidad tal como es cuando sea adecuado y requerido &eguir fomentando el cari4o fraterno en la relacin, lo espont(neo6natural que enriquece Kue este cari4o nos pueda llevar a vivir la correccin fraterna 0hablar y compartir temas difciles1 9orizontalidad cuando se disciernen los medios concretos para la -isin comn Confianza, esperanza y optimismo en que s es posible el modificar las relaciones inmaduras 0desconfianza, protagonismos, paternalismos, infantilismos, etc 1 ,econocer que la espiritualidad ignaciana es don de la 'glesia )niversal, no tiene due4o ?radicionalmente se ha considerado a la Compa4a como garante de su autenticidad 0/alorar otros aportes en esta lnea1 )bicar y respetar los ritmos del gobierno de la provincia, de las instituciones y las personas, sin que esto sea excusa para una respuesta pasiva ante la exigencia de la realidad 5ecesidad de claridad al establecer los esquemas de colaboracin entre los ignacianos 0para lo civil, laboral, lo geogr(fico, lo psicolgico 0quiebres, amistades, etc 1, lo pastoral, la vocacin cristiana 0desde un llamado y una opcin1, etc 1 5o hay perfiles M sistematizacin claros con respecto al trabajo hacia dentro de los proyectos de la Compa4a a manera de misin m(s amplia Oalta de planes y elementos de evaluacin de desempe4o que permiten atraer a personas con un perfil especfico y competencias para esta labor, y no tanto desde la intuicin o amistad con algunas personas para tomar los puestos ?ener una claridad, intencionalidad y una planeacin estrat.gica para la formacin de cuadros laicos y jesuitas dentro de los procesos ignacianos de colaboracin ,eflexin presentada por3 -auricio #pez Iropeza &ecretario ejecutivo de la ,ed %postlica 'gnaciana en -.xico -iembro del Consejo ejecutivo de la C/H -.xico

mauricio lopezScelamex org mx y mauARSyahoo com

Anda mungkin juga menyukai