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@"ABCEDGF,HJIK0LC0MONPNKEFRQSTN&DVU"WN
Antropologa Social I es una asignatura cuatrimestral obligatoria de seis crditos para los alumnos de primer curso del Grado de Filosofa. Ofrece una primera aproximacin a la antropologa social y cultural, cuyos contenidos se amplian en el siguiente cuatrimestre con Antropologa Social II. Entre ambas componen una panormica general de esta disciplina situada a caballo entre las humanidades y las ciencias sociales, incluyendo su objeto el anlisis de las culturas y su diversidad-, su peculiar metodologa el trabajo de campo-, sus principales reas de estudio y sus aplicaciones en el mundo contemporneo. A travs de esta materia se busca documentar etnogrficamente la diversidad cultural humana, discutir conceptos y explicaciones tericas sobre la misma, abordar algunos textos de autores clave tanto clsicos como contemporneos- y reflexionar crticamente sobre el estudio cientfico de las diferencias socioculturales. El nfasis de Antropologa I se centra en las cuestiones de objeto, mtodo y deontologa; en la construccin sociocultural de la diferencia; en los procesos cognitivos y simblicos; y en el estudio de los contextos urbanos. Los objetivos de esta materia son los siguientes: Introducir al alumn@ en la tradicin terica de la antropologa, la cual versa sobre las diferentes formas sociales y culturales generadas por la humanidad. Presentar la diversidad sociocultural humana: su amplitud, importancia, valor, usos y problemtica. Que el alumn@ tenga una primera experiencia de contacto con materiales etnogrficos. Familiarizar a l@s estudiantes con los procedimientos propios del proceso investigador en antropologa (trabajo de campo) y en ciencias sociales (investigacin emprica). Facilitar una apropiacin argumentativa, desde el presente, de las teoras y conceptos heredados en las discusiones tericas de la antropologa. Estimular un aprendizaje de carcter relacional, enfatizando las referencias cruzadas entre conceptos y los aspectos holsticos de los contenidos. Potenciar una actitud de apreciacin de la diversidad humana, de crtica del etnocentrismo y de reflexividad. Antropologa Social I consta de tres partes: 1. Un temario general, que se desarrolla con la ayuda de tres textos (un manual y dos compilaciones de artculos originales). Esos tres libros proporcionan, de manera combinada, todos los contenidos de lectura obligatoria para los exmenes parciales, tanto de esta asignatura como de buena parte del temario de Antropologa Social II [ver infra, Temario]. 2. Un trabajo prctico, evaluable y de carcter obligatorio, que ser supervisado y corregido por el profesor tutor de tu Centro o Campus Asociado, de acuerdo con las pautas de evaluacin contnua que se exponen ms adelante [ver infra, Trabajo prctico obligatorio]. 3. Una serie de foros de discusin y actividades prcticas en lnea, que tendrn lugar en el curso virtual bajo supervisin del equipo docente y son de carcter voluntario [ver infra, Ejercicios prcticos online].

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El temario consta de seis temas. stos abarcan, grosso modo, los aspectos introductorios a la antropologa como disciplina, una discusi n de su objeto la diversidad de las culturas humanas-, as como los importantes captulos del lenguaje, la cognici n, el simbolismo y la cultura urbana. Los temas dedicados a XZY\[#]#^#_ `O]#aO_ b#^dc(X#aO_ ]#e!fhg#aOX#^#bGi._ aO]Zj(k#X#el mn_ aO]Zj([#o#^#gZY\Xdf]#^GmpY\X#k#X#e X#[Zl ]d]#k#e _ aO]#q#]dc(gdg#cOmsrtq#_ ]ZYvuG^di.uGc]#q#g#e ]#^#mngZj(aOX#iwX contenidos de Antropologa II durante el segundo cuatrimestre. En la presentaci n de cada tema hemos adoptado la misma estructura. Primero se indican una serie de lecturas obligatorias (unas cuatro por tema, en promedio), para a continuaci n sugerir lecturas escogidas y una sucinta bibliografa de apoyo. Las lecturas obligatorias proceden de tres libros accesibles: x ]GqZYv_ qZ{ aO|dYv]#}3~Z_ e ejV###ZjG^Gq#o#aO_ i.]Tg#qG_ aO_ b#^ z y x Conrad P. Kottak, Antropologa Cultural y#z Honorio Velasco, Lecturas de antropologa social y cultural. La cultura y las culturas. Madrid: UNED, y 2009. 2 y 3 edici n. x 1995 Yv]G^#aO_ cOaOXYrtaOg#cfg#]#msYv_ `<oZY\g#`|J]Ge u#^a(X#i.kGc y tt##Znt&# VZ OtZntwZ#\#Zt . Madrid: UNED, 2009. En el estudio de cada tema alternaremos uno o varios captulos del manual de Kottak con el abordaje de rte X#cX&Yv_ [#_ ^G]#e gGcjZm]#^GmX$a(e u#c(_ aOXGc0aOXGi.k#_ e ]#aO_ b#^$q#g~ g#e ]#cOaOX aOX#iwX$aOX#^Gmg#iwk#XZY\u#^#g#XGc0aOXGi.k#_ e ]#aO_ b#^$q#g artc y y Yrta(g#cf oZYvg#`|]#e u#^ ]#ce g#aOmsr#Yv]#cdY\g#aOX#iwg#^#q#]Gq#]#ck#]ZY\]wa(]#q#]TmgGi.]Tg#cOmnu#^TXZY\[#]#^#_ `O]#q#]GcJgG^wqGX#c^#_ (g#e gGc{t] y y# cuatro o cinco artculos muy especficos, preferiblemente contenidos en los libros citados, (b) una sucinta bibliografa de apoyo para ampliar o contrastar el tema estudiado.

g0g#^Gm_ g#^#q#gkZrtg#cdkGXZYe g#aOmsr#Y\]"X##e _ [#]GmXZY\_ ]Ge ]"iw]#mngZYv_ ]"Zrtg"cOg&Yvu"X#tg#mnX"q#g"g#O]Gi.g#^ " g g#^#mn_ g#^#q#g"k#X&Y]ZYvmsl arte X#c y recomendados los que aclaran, complementan o amplan los contenidos de dicha materia. No te contentes con leer s lo las lecturas etiquetadas como obligatorias. Incluye en tus ejercicios, siempre que venga al caso, referencias cruzadas a las otras lecturas que hayas podido realizar. GG,JRh
La tarea principal que se espera de t como alumn@ es que lleves a cabo una lectura cabal, comprensiva, relacional y crtica no meramente memorstica- de los materiales propuestos, y que los asimiles de forma gGcOm]']#cO_ [#^#]#msr#Yv]'^#Xg#c$k&YvX#k#_ ]#iwg#^#mngPg#^#aO_ aOe X#k#o#qG_ aO] argumentativa. La meta de la de transmitir un saber aOgZYYv]#qGXZj]#aO]G#]#q#X;fTq#g#n_ ^G_ mn_ (Xc(X#ZYvg$rt^;aO]Gmu#e X#[#X pret-a-porter de las culturas humanas-. Bien al contrario, el X#tg#mn_ (Xsrt^#q#]Gi.g#^Gm]#eqGgg#c(mgmgGi.]ZY\_ Xg#cwi.XGcOmpY\]ZYg#^Zrtoiwg#q#_ q#]g#eaOX#^#aOgGk to mismo de cultura es un campo vivo de disputas cientficas, sociales y polticas. Y que consecuentemente se encuentra en permanente estado de mutaci n y movimiento. En todo caso, sus lmites son por definici n escurridizos y difusos: tanto al menos como los de las diferentes subdisciplinas y perspectivas que producen discursos sobre el campo cultural. Por esa raz n, lo que buscamos en Antropologa I es que el alumn@ consiga entender y apropiarse q#gg#cO]'k&YvX##e g#iwu#mn_ aO] ^X#msYv]#c$kG]#e ]GZYv]#cjq#gGcOg#]#iwX#c$ZrVg]#e]#aO]# ar este estudio te hayas asomado a la yJ aOX#iwk#e gt_ q#]Gqq#gg#cOgaO]#iwk#X'g#^q#_ cOkZrtmn]'fg#cOmno#cg#^i.gVXZY\g#ca(X#^#q#_ aO_ X#^#g#ck#]ZYv]]##XZY\q#]ZY
k#XZY
mpliw_ c(i$e X#c debates y textos antropol gicos; que seas capaz de utilizar productivamente algunos de esos conocimientos, aplicando datos y conceptos propios de la antropologa tanto a la realidad circundante como al desarrollo de los debates filos ficos. Esta asignatura no se dirige por tanto a hacer antrop logos, sino a aportar en la formaci n de l@s estudiantes de Filosofa algunos de los elementos propios de esta ciencia social: su l gica relativista, holista

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faOX#iwk#]ZY\]#m_ O]Zcrm]#e ]#^#mng3g#iwkZlY\_ a(XZfj]Gei.gG^#X#cjrV^#]3i;l ^#_ i.]3k#]ZY\mg3q#gGeO]#cOmnX3aOX#^#XGaO_ iw_ g#^#mnXgGm^#XG[ZYvu#n_ aOX
acumulado en el estudio de las culturas humanas entre los siglos XIX y XX. En esto se resume la aportaci n especfica de la antropologa como materia obligatoria en el Grado de Filosofa.

e XTe ]ZYv[#XTq#gTg#c(mgTart]GmpY\_ iwg#cOmsYvgTmng#^#qZY\u#cZrtg0Yvg#]Ge _ `O]ZYq#gTiwX#q#XTX##e _ [#]#mnXZYv_ XTe ]#ccO_ [Zrt_ g#^#mng#c]#aOmn_ O_ qG]#q#g#c{
Leer comprensivamente los veintitrs artculos de la bibliografa obligatoria (ocho captulos del iw]#^Zrt]#eq#g X#mnmn]#ji.u#ccOg#_ c0]ZYvmsl arte X#c0q#g#e&e _ ZY\X$q#g$e g#aOmsr#Y\]#c0q#g~ g#e ]#cOaOX$f^Zrtg#Ogq#g#e&e _ ZYvXq#g y y e g#aOmsr#Yv]#cq#gTYrVaOg#cfdoZYvg#`|]#e u#^ y g#Omng#^#cO_ b#^i.u#(_ iw]Zj!mprVmXZY\_ `(]#q#Xdk#X&Y Elaborar un trabajo obligatorio de entre 2.000 y 3.000 palabras de el profesor tutor de tu Centro Asociado o el Campus correspondiente, en torno a dos preguntas-gua Zrtg]Gk#]ZYvgGaOgZYvuG^_ ^#qG_ aO]Gq#]#c7g#^g#eh]##e b#^q#g ^Zrt^#aO_ X#c3q#g#ehar#Yvc(X(_Y\mprt]Ge]aOX#iw_ g#^G`OX#c3q#gar#Y\cOX (Octubre). Presentarte a la Prueba Presencial de Febrero, sometiendo a examen tus conocimientos adquiridos sobre el conjunto del temario.

q#g#iwu#cjVmg0YvgGaOX#iw_ g#^Gq#X0Yvg#]#e _ `O]ZYe ]#ccO_ [&rt_ gG^#mgGcJ]GaOm_ O_ q#]#q#gGcJqGgwa(]ZYvu#a(mgZY(X#erV^#m]&Yv_ XZ{

Asistir -presencial o virtualmente- a las tutoras, atendiendo a las explicaciones del profesor tutor en Centro o Campus Asociado. tuiw k#e _ ]ZYgGeiw]#mg&Yv_ ]#eq#gPgGcOmprVq#_ XPiwu#c]#e e uPq#gPe ]Gce g#a(mpr#Y\]#cX##e _ [#]#mnXZYv_ ]#cjc(g#]i.g#qG_ ]#^Gmge ]G_ #e _ X#[ZYv]Gpl ] YvgGaOX#iwg#^#q#]#qG]wXTiwg#q#_ ]#^#mngTe X#cdY\g#ar#Y\cOX#cg#^0Yvg#qTZrVgw_YvoT_ ^#q#_ aO]#^#qGXwgG^wgGeOar#Y\cOXTO_Y\mprV]#e y Participar en los foros del curso virtual, contrastando tus opiniones con el resto de los compaeros supervisi n del equipo docente. bajo mng#^#q#gZYG]de ]#ckZY\g#[Zrt^Gm]#chmpY\]#^#cOOg&YvcO]#e g#c&rtgdiwg#^#crt]Ge iwg#^#mngd_YvodcrV#_ gG^#q#Xd]#ear#Y\cOXdO_Yvmsrt]#eaOX#^X#tg#mXq#g orientar la lectura de los textos. ]ZY\m_ aO_ k#]ZYg#^e ]#cq#X#ckZY\u#aOmn_ aO]GcX#^ -line (una audici n de msica y un ejercicio de observaci n de campo) que propondremos para realizar colectivamente en el curso virtual a comienzos de los meses de Noviembre y Diciembre.

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Zw
El desarrollo de las actividades mencionadas se resume en el siguiente cuadro: d;.P;P ;T .T;$;; d"$ ;P.; dPdP$
Octubre Estudiar temas I y II Preguntas-gua por el profesor.

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Apertura de foros. Preguntas transversales I

Noviembre

Estudiar temas III y IV

Audici n comentada.

Preguntas transversales II

Diciembre

Estudiar temas V y VI

Entregar al tutor borrador o esquema. Entregar trabajo al tutor, con copia on-line (15E)

((( ((!(

Preguntas transversales III

Enero

Repaso

Febrero

Pruebas presenciales

Feedback del curso y cierre de foros

_ e XGcOX#sl ]Zj equivalentes a ciento cincuenta horas de trabajo. Aconsejamos que planifiques tu tiempo desde el comienzo q#g#e(cOg#iwg#cOmsYvgZj#Y\g#k#]ZY\m_ o#^#qGX#e XTq#gGeOi.XGq#XTcO_ [&rt_ gG^#mg&{

]]#cO_ [#^#]#msr#Y\] ^#msYvXGk#X#e X#[Zl ]cOXGaO_ ]Gewm_ g#^#g]#cO_ [#^#]#qGX#c c(g#_ c aYvoGq#_ mnX#c g#^ g#eTk#e ]#^q#g [ZY\]#q#Xq#g

A. Estudio de la bibliografa obligatoria: Como puedes apreciar en el cronograma, se ha periodizado g#e#gGcOmprVq#_ X;q#g;e ]#cTOg#_ ^#mn_ msYvo#cTe g#aOmsr#Yv]Gcw] un ritmo aproximado de dos artculos o captulos por semana, dejando libre el mes de Enero para repasar. Eso significa que el curso puede prepararse con una dedicaci n aproximada de unas ocho horas semanales de lectura y estudio (=sesenta por ciento de tus horas de trabajo).

Zv ctico obligatorio. Se trata que escribas una resea, redacci n o sntesis de entre 2.000 B. \ y 3.000 palabras en torno a dos preguntas-gua establecidas por el profesor, con una estructura libre, pero G O#&#(t;
 #tZnwZG Z # O#Ott&# t textos de la asignatura [ver ]ZYv]"gGe e X"aOX#^#mn]ZY\u#caOX#^"g#e]#k#X#f(X"fcrtk#gZY\O_ cO_ bG^"q#g#eGmsrtmnXZYn]"q#g#e epgrafe \  v&O O  GZG py aOg#^GmpY\X]#c(X#aO_ ]#q#XZjZrV_ g#^cOgg#^#aO]&Yv[#]ZY\umn]#iw#_ o#^qGgg#(]#erV]ZYve X]Ge_ ^#]#eq#gGecOg#iwg#cOmsYvg gkZYvgGOo&rtg y dediques aproximadamente el veinte por ciento de tu tiempo a esta tarea, a la cual corresponde l gicamente un veinte por ciento de la nota final.

C. 
O  tZ#VZ\ZO GGOt"tZtZV# . Calculamos que dediques unas quince horas en total a la navegaci n, bsqueda y consulta de bibliografa complementaria, as como al seguimiento en lnea q#g"e X#cq#X#cgVgZY\aO_ aO_ XGckZYvu#a(m_ aOX#crt^#]"]ZrtqG_ aO_ b#^"i"rtcO_ aO]#efrt^;gtg&YvaO_ aO_ XqGgXG#cOgZY\O]#aO_ b#^;]#^#]#el m_ aO] ]#e g#c y

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]#aOmn_ O_ qG]#q#g#c<cOX#^q#gaO]&Yvu#aOmngZYOXGert^Gm]ZY\_ Xf<^#Xg#O]Gert]G#e gGccrtkGX#^#qZY\u#^]#kZYvXGO_ iw]#q#]Gi.g#^Gmgg#eqG_ g#`<k#X&Y

ciento de tus horas de trabajo.


D. Destinaremos a la lectura de las orientaciones para el estudio, la participaci n en los foros virtuales y la consulta de dudas con el profesorado hasta el diez por ciento de la dedicaci n restante.

 "!$#&%'(*)"+",-)#.#/10,-23+"#45,-#

Como ha sido el caso en anteriores planes de estudios, para el nuevo Grado hemos considerado aOX#^GOg#^#_ g#^#mng<q#_ c(g76#]ZYrt^G]k&Yvu#aOmn_ aO]<X##e _ [#]GmXZY\_ ] cOm]aOX#^GcO_ c(mgZja(X#i.XfO]cOg
:#]qG_ a:GXZjg#^e ]PYvg#qG]#aOaO_ b#^q#grV^#] y 8 9 resea o sntesis personal a partir de tus lecturas a lo largo del semestre. Es importante que en ella se haga g#cOkGg#aO_ ]#e iwg#^#mngkZYvg#c(g#^#mnge ]e g#aOmsr#Y\]X#Ge _ [#]#mnXZYv_ ]ZjZ]Zrt^GZrtgmn]#iw#_ o#^kZrVg#q#g#c_ ^#a(ert_YJYvg#ngZYvgG^#aO_ ]#c]X#mpY\]#ce g#aOmsr#Y\]#c YvgG]#e _ `O]#qG]#cj!]#cl!aOX#iwXY\g#ar#Y\cOX#c.]Zrtq#_ X#O_ crt]#e g#c.fhg#^el ^#g#] ]#iw#_ o#^dg#ch_ iwk#XZY\m]#^Gmgda(7 g 6#_YvcOgd]e ]#chq#X#ck y reguntas[Zr#l ]"Zrtg"]"a(X#i._ g#^#`(X#cq#g"aO]#qG]"ar#Yvc(X"cOg"_ ^Gq#_ a(]ZYvu#^"gG^"g#eG]#Ge b#^"qGg ^Zrt^#aO_ X#cq#gGeGar#Y\cOX"O_Yvmsrt]#ejfTZrtg;q#g#Gg#^ proporcionar el tema de tu resea. Por experiencia sabemos que este ejercicio resulta excelente para los ]#ertiw^#X#cjX#Ge _ [#u#^#qGX#e gGc]kZYvXGqZrtaO_Yrt^mng xto propio en un espacio limitado, afinando conceptos e hilando un q#_ q#u#aOmn_ a(X#cq#g#eOmsYv]#G]tXTcOXG^we X#ccO_ [Zrt_ g#^#mng#c{ argumento personal a partir de lo aprendido. Los objetivos
    

ejercitar la escritura original y la elaboraci n propia sobre los temas estudiados. orientar la mirada del alumn@ hacia conceptos de especial importancia. ayudarle a establecer relaciones transversales entre las diversas partes del temario. msYv]##]V]ZYe ]aOXGi.kZY\g#^#cO_ b#^q#gmng#OmnX#cjOe ]a(]#k#]#aO_ q#]#qqGgcl ^Gmg#c(_ cjVe ]T]ZY\[Zrtiwg#^#mn]#aO_ b#^Zjtg#e(]#^#u#e _ c(_ cjVe ]Tg#cOaYv_ y la interrelaci n entre conceptos. favorecer la evaluaci n continua, con una tarea que supone el veinte por ciento de la nota final.

tura

[ZrGl ]PaO]Gi.#_ ]ZY\u#^aO]#q#]]76#X gZYvuk#XGcO_ Ge g[Zrt]&Yvq#]ZYe ]^#X#mn]q#g#emsYv]#G]tXq#g rt^]76GXkG]ZYv]X#msYvXZj Las preguntasy msrtmX&Y]#cl#e X"aOXG^#cO_ q#gZYvg ];g#cOmsYrVaOmprGYv];fTg#cOmn_ e X;q#g;e ]$YvgGq#]#aOaO_ b#^;cOgZY\u#^;e _ ZY\g#cjq#gG^#mpY\X;q#g siempre que el profesory [Zr#l ] g#^#qZY\u#^'rt^#]g#(mg#^GcO_ bG^i.u#(_ iw]q#g<; ##k#]Ge ]#&Yv]#c"rt^#X#c"cO_ g#mng y y los lmites marcados por la preguntanX#e _ X#c.]#kZYvXGO_ iw]#q#]Gi.g#^GmgZ{!_ i.kGXZYvmn]iwu#che ]a(]#e _ q#]#qZrtge ]aO]#^#mn_ qG]#q eg#cOkG]#aO_ Xq#_ cOk#X#^G_ #e gqGg##gZY\uYvgGk#]ZYvmn_YvcOgq#g y manera equilibrada entre las dos preguntas-gua, haciendo referencia directa a los recursos conceptuales y empricos contenidos en el conjunto de las lecturas.
En esta actividad nos guiaremos por el siguiente calendario:
=?>A@ABDC CE@GFIHKJDH$L
CDL

Octubre Diciembre 15 de Enero Febrero

Preguntas gua en el curso virtual Entregar esquema o borrador de ideas al tutor Entregar trabajo al tutor (con copia al profesor va curso virtual) Correcci n por el tutor, entrega de la calificaci n al equipo docente, comentario de feedback al alumn@

X#caYv_ mngZYv_ X#c[Gg#^#gZY\]#e gGcq#gkZrt^#msrt]#aO_ b#^fdO]#e XZYv]GaO_ bG^0q#g0g#c(mg0msYv]G#]tX0cOg0g#(kZYvg#c(]#^ZjGq#g0iw]#^#gZY\]0cO_ ^#moGm_ aO]ZjGg#^0e ] siguiente tabla:

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MONQPSRUT9VUW/XZYZT9[1\]T

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NQ\W/POXZT

_ `SRUNOPOWba4N

MScdVU`ST9[1VN

Puntuaci n Elaboracin

1,75 a 2 Excelente y personal.

1,25 a 1,75 Bueno, aunque mejorable en algn criterio.

1 a 1,25 Resume o reproduce contenidos. Cumple con la lectura.

Menos de 1 Trabajo insuficiente o poco orientado.

Comprensin lectora

Extensa y minuciosa. Selectiva, guiada por problemas.

Lecturas obligatorias bien entendidas.

Falta lectura, o no se seleccionan bien los contenidos.

Redaccin y sntesis

Argumentaci n clara, interesante y bien dirigida a las preguntas que se hacen.

e ( fKg]h\Ki(]j! jKk(ml

Correcta.

Resumen informativo, tipo ficha. Redacci n mejorable.

Fragmentariedad, esquematismo. Sin relaci n con lo preguntado.

Articulacin conceptual

Lograda

Escasa

Pobre

Hallazgos empricos y conceptuales.

Aportacin personal

Voz propia.

Correcta

Mejorable

Sin aportaci n personal

t r ^#&rtg'e ]'g#c(mpYrtaOmsr#Yv]q#g#empY\]##]tX'(g#^#qZY\u'q#]#qG]'k#XZY
e ]#cq#XGckZY\g#[Zrt^#mn]#c -gua propuestas, es en todo caso q#g#c(g#]##e gZrVgo#cOmng_ ^#aOertfO]&{Gon ^G]YvgGgZY\g#^#aO_ ]qG_Y\g#aOmn]Zj]#ep:#_ e XqGge ]#ckZY\g#[Zrt^Gm]#cjG]e ]#cq#_ (gZYvcO]Gcde gGaOmprGYv]#cd&rtg g#ear#Yvc(XZjOgGOk#e _ aO]G^#q#XdfqG_ cOartm_ g#^#qGXdcrmng#iwu#m_ aO]Zj(g#OkGX#^#_ g#^#q#Xda(b#i.Xg#cOmnu#^dXZY\[#]#^#_ `O]#q#]Gcf has realizado durante artuGeg#c"e ]k#gZY\cOk#g#aOmn_ O]q#ge X#c"]ZrtmnXZYvgGc"q#ge XGc"Zrt< g :#]#a(g#c"i.gG^#aO_ b#^ Z^#]g#(k#X#cO_ aO_ b#^'Yv]#`(X#^#]#q#]f"]Gq#g#iwu#c y cl ^#mno#m_ aO] no se trata de enrrollarse!- en torno a los problemas y conceptos que se despliegan en los textos. ; Z^#]O]#e XZYv]GaO_ bG^aYl m_ aO]ZjEk#gZY\cOX#^#]#ejc(X#ZYvgcr_ ^#mngZY\o#cj]Gk#XZYvmn]#aO_ X#^#gGcjkZrt^GmX#c;srtgZY\mg#c;f;q#o#G_ e g#cjqGg#_ aO_ g#^#aO_ ]#cj el ^#gG]#cq#gT]ZYv[ZrVi.g#^Gm]#a(_ b#^&jtk#X#mng#^#aO_ ]#e g#cq#g#cO]&YYvXGe e X#cjtgGmaOoGmgZY\] y qGg rt^#]iw]#^#g&Yv]cO_ ^#mno#mn_ aO]'f$k#gZY\cOX#^#]#ee ]#c$kZY\g#[Zrt^#mn]#c El objetivo final del trabajo es que abordes -gua, de iw]#^#gZY\]dZrtgdoGcOm]GccO_YvO]#^q#gdkZY\g#mgGOmXk#]ZYv]i.X#c(mpY\]ZYe ]kZYvXGprt^Gq#_ qG]#qfg#Omng#^#cO_ b#^q#ge ]#ce g#aOmsr#Yv]GcZrtg?:#]#c1:Gg#a:#XZj fq#g"k#]GcOX"q#g#^;k#_ o;k#]ZYv];g#(k#X#^#gZYe ]#c0YvgGe g#O_ X#^#g#cTk#g&YvcOX#^G]#e gGcw&rtg;mg;iwgZYvg#a(g#^ X#^#(_ g#^Gg]GclZrtg y te esfuerces en establecer puntos de conexi n con el conjunto del temario, de la disciplina antropol gica o de otras ]#aOmn_ O_ qG]#q#g#c"f"aO]Gi.k#XGc"q#g_ ^GmgZY\o#c X#c"aY\_ mngZYv_ X#c"q#g(]#e X&Yv]#aO_ b#^q#ggGcOmgmsYv]G#]tXcOX#^Zjc(g#5 [ qt^<cOg<g#Ok&Yvg#cO]<g#^<g#e y cuadro: (1) nivel de elaboraci n, (2) comprensi n lectora, (3) redacci n y capacidad de sntesis, (4) articulaci n conceptual y (5) aportaci n personal. clnjte ]wkG]Zrtmn]wqGgwgGOaOg#e g#^#aO_ ]Tg#^Tg#cOmngTm_ k#XTq#gTmpY\]##]tXTe ]TaOXG^#cOmn_ msrt_Yvu0rt^#]0YvgGq#]#aOaO_ b#^

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que sea pertinente respecto a las preguntas-gua, susceptible de publicaci n; concisa y trabajada; q#X#mn]#q#]q#gOXG`k&YvX#k#_ ]Z&aOXG^_ q#g#]#c#_ g#^g#OkZY\g#cO]#q#]Gc&g#^q#_ uGe X#[GXaOXG^g#ea(X#^t rt^#mnXq#gGei.]#mngZY\_ ]#eqGge ] asignatura.
r

que revele un lectura minuciosa y selectiva, guiada por problemas; con un uso extenso del conjunto del material; incluyendo bibliografa de apoyo y observaciones propias.
r

que constituya una exposici n ordenada y sucinta; con economa de expresi n sin extenderse prolijamente-. Que seleccione lo relevante para ponerlo en valor, citando con propiedad autores k#]ZY\m_ arte ]ZY\g#cfY\g#mng#^#_ g#^#q#XTe X#cq#]#mnX#cg#m^GX#[ZYvuG_ aOX#cq#gT_ ^#mg&Yvo#c y
r

capaz de articular ideas complejas segn una lnea argumental; relacionando entre s puntos de vista; usando ejemplos ilustrativos; recortando y definiendo los hechos y datos que analiza; capaz de generar insights al aplicar conceptos de manera productiva.
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ZrtgaOX#iwg#^#mngaOXG^OX#`.kZYvXGk#_ ]e ]Gchk#gZY\cOk#g#a(m_ O]#cqGgdX#msYvX#cj(]#k#X&Yvmnu#^#q#X#e g#crV^dO]#e XZY]"6#]#q#_ q#XZj(_ ^GaOXZYvkGXZYv]#^Gq#X X##c(gZYvO]GaO_ XG^#g#cTfTaOX#^#X#a(_ iw_ gG^#mXGcwkGgZYvcOXG^#]#e g#ckZY\g#O_ g#^#q#X;e ];k#gZYvc(k#g#aOmn_ (]qGg#e#e g#aOmnXZYc(7 g 6#]#e ]#^#q#X_YvX nas y kZrt^GmX#cq#oG#_ e g#ciwg#q#_ ]#^#mngwe ]TaYl mn_ aO]&jte ]Tk#XG^#q#gZY\]#aO_ b#^TXwgG e :ZrtiwXZY y

Hasta ahora, el alumnado de la asignatura Antropologa Social del anterior plan de estudios en la UNED (2003) ha venido realizando trabajos de este tipo con un rendimiento satisfactorio, obteniendo calificaciones con una moda de notable (=1,5). Cuando se produce algn suspenso suele ser por una realizaci n indolente o haber malentendido las instrucciones de la tarea.

mprtmnXZY#ms g :G]ZYvude e g#[#]ZYj rt^#mnXdaOX#^e ]d^GX#m]qGge ]kZY\u#aOmn_ a(]ZjGrt^&Yvg#Oga(X#i.gG^#m]&Yv_ Xq#g Al final del semestre, el profesorfeed-back sobre tu trabajo (en formato online, con copia al equipo docente).
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Al matricularte has recibido una clave de acceso a Ciber-UNED con la que acceder al curso virtual de esta asignatura. En caso de no recibirla o extraviarla, has de solicitarla en el Negociado de alumnos de ]#^#msYvXGk#X#e X#[Zl ]Z{t^#g#[GX#aO_ ]#q#X ]#erti.^GX#c ]#^#msYvX#k#XGe X#[&l ]]#q#i rt^#g#q g#cVbwe e ]#i.]G^#q#XT]#eOmng#e o#XG^#XZ { t5nS;7t"uvuGv tn y y y y y Al entrar en el curso virtual de esta asignatura, dispones de las herramientas siguientes:
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1. Gua de la materia 2. Foros de debate. nJ]##e b#^q#g]#^&rt^#aO_ X#c ^woGeOg#eOg#&rt_ kGXwqGX#aOg#^#mngT_ ^GXZY\i.]Tq#gTarV]#e &rt_ g&Yg#Og#^#msrt]#e _ q#]#q0Yvg#e ]#aO_ X#^#]Gq#] r y y con la marcha del curso. XZYvX<q#g#ekZYvX#ng#cOX&Y n|rV]ZYvq#_ ]<O_Yvmsrt]#e #_ gZYvmnX<]mnX#q#X<g#ei;rt^Gq#XZjcOgZY\u] r tendido por el profesor y y con una periodicidad quincenal aproximada. Es un lugar adecuado para formular dudas y aOX#^Gcrte m]#c cOX#ZY\g aOX#^#mng#^#_ q#X#cj]#claOXGi.X kG]ZYv] kGX#^#gZYdg#^ aOX# i qt^ a(X#^ X#msYvX#c aOX#iwk#7 ] 6#gZY\X#c7msrtc
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conocimientos y puntos de vista. ; XZY\X#cmng#i.uGm_ aOX#c gdO]G^d]#ZY iendo por temas, del 1 al 6, segn se desarrolle el cronograma y y q#g#ek#e ]#^q#gmsYv]#G]tX]ZYY\_ #]g#OkZrtgGcOmX ^da(]#q#]rt^GXdq#gdg#e e X#cn_ [ZrGYv]ZY\u#^diwg#^#crt]Ge iwg#^#mngde ]#cart]GmpY\XdX y cinco preguntas transversales que el profesor propone para guiar el trabajo de lectura de los c ]#iw#_ o#^q#_ cOm_ ^#[ZrV_Y\g#i.XGcPrV^nXZY\Xmng#iwu#mn_ aOXq#gGq#_ a(]#q#Xg#OaOertcO_ O]#iwg#^#mng]e ]#c]#aOmn_ O_ q#]#qGg#c texto y voluntarias en lnea de Noviembre y Diciembre.

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2.4. Cafetera. Es un espacio abierto para la libre interacci n entre los estudiantes de la asignatura, sin intervenci n del profesor. Pero ojo! La finalidad de ese espacio no es _ ^#mg&YvaO]#iw#_ ]ZYG]#kZrt^#mng#c.q#ge ]#che g#aOmsr#Y\]#c!g#crV^#]iw]#e ]kZY\u#aOmn_ aO]Zrtgk#gZY rtq#_ aO]]#eZrtge ] :G]#aOgZj!fh&rtg

se transparenta a la hora del examen. 3. Materiales complementarios. Junto con la gua de la materia, en esta secci n se ofrecen algunos e _ ^#(cj]ZYvmsl arte X#cgG^k#qGpj]ZY\a:#_ OX#ccOX#^#X&YvX#cfXGmpY\X#ciw]#mngZYv_ ]#e g#cq#g_ ^GmgZY\o#c ^gGe e ]aOXGe [#]&Yvg#iwX#cmn]#iw#_ o#^ y algunas de las lecturas obligatorias de la asignatura, en tanto la compilaci n de lecturas de F. Yrta(g#cf oZYvg#`^#XTg#c(moT5 ] qt^Tq#_ cOk#XG^#_ Ge gTg#^Te ]#ce _ ZYvg&Yl ]#cq#gTe ]0y x y zy 9

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rtoTg#ce XTZrVgwmngTk#gZY\i._ m_YvuG^v:G]#aOgZYg#c(m]#cd:#g&YYv]Gi._ g#^#mn]#c~

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1.- Formular dudas de contenido en los foros correspondientes. 2.- Consultar sobre la evaluaci n, materiales docentes o procedimiento. aO]#iw#_ ]&YX#k#_ ^#_ XG^#g#caOX#^TX#msYvX#caOXGi.k#" ] 6#gZYvXGc y 3.- Contactar e inter X#i"rt^#_ aO]ZYvmng"aOX#^"XGmpY\X#cTaOX#iwk#7 ] 6#gZY\X#cTq#g;mpr.g#^#msYv" X ]#iwkZrtc cOX#a(_ ]#qGXfTaOXG^gGe#kZYvXGg#c(XZY 4.-tutor/a del mismo. 5.- Debatir haciendo uso de una perspectiva antropol gica. 6- Acceder provisionalmente a algunas de las lecturas obligatorias del reader de F. Cruces y B. oZY\g#` y 7- Acceder a otros recursos on-line para la lectura y la navegaci n.

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La participaci n del alumno en los foros y actividades en lnea es enteramente voluntaria. Son, no obstante, recomendadas por su valor de estmulo para el alumno a distancia.

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_ aO_ g#iwZYvgcOg]GZYv_Yvu#^&jGgG^g#enXZYvXmg#iwu#mn_ a(XaOXZYYvg#c(k#X#^#q#_ g#^#mngZje ]#c

instrucciones para atender a dichas actividades en interacci n con el equipo docente.

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]g#(]#erV]#aO_ b#^_ ^#]#eZcOg<:#]ZY\ui.gGq#_ ]G^#mg'rV^g#O]#iwg#^kZY\g#cOg#^#a(_ ]#eja(X#^q#X#c"kZY\g#[Zrt^Gm]#c"qGgq#g#cO]ZYYvX#e e XZYvg#(gfrt^ mng#i.] g0Yvg#]#e _ `O]ZYvuTg#^Te X#cg#^#msYvX#c cOX#a(_ ]#qGX#cjtg#^Te ]#cgGa:#]#cJ_ ]#q#]#cJg#^wg#eVaO]#e g#^#q#]&Yv_ X.[#gG^#gZYv]GeVq#g.e ]"3x cOmn] y 9zy kZYrtg##]TaOX#^Gm]ZY\uTk#XZYrt^TX#a:Gg#^#mn]wk or ciento de la nota final. ]#cY\g#cOkZrVg#cOmn]#c]e ]Gcq#X#ckZY\g#[Zrt^#mn]#cfg#e!mgGi.]:#]#^Tq#gTq#gGcO]ZYY\X#e e ]ZY\cOgTg#^Te ]Tg#(mg#^GcO_ bG^wiwu#O_ iw]wqGg"rV^wart]#q#gZY\^#_ e e X art]#msYvXaO]ZY\]#cq#gnX#e _ X ]q&r#Yv]#a(_ b#^qGge ]kZYrtg##]TcOg&YvuTq#gTq#X#cd:#XZY\]#cjtc(_ ^Tiw]#mg&Yv_ ]#eOq#gTaOX#^Gcrte m] gw(]#e X&Yv]ZY\uwa(X#^ yG y 2,5 puntos cada pregunta y con 5 puntos el tema. Las preguntas abordan cuestiones o epgrafes concretos de las lecturas realizadas (tanto de los captulos de manual de Kottak como de los textos originales de ]ZrtmnXZY\g#c emg#iw]k#e ]#^#mng#]ZY\uartgGcOm_ X#^#gGc$mpY\]#^#cO(gZYvcO]Ge g#c]PO] rias lecturas, de modo que permita evaluar la yJ extensi n y profundidad del estudio, as como el tipo de competencias valoradas en la realizaci n del trabajo obligatorio (elaboraci n conceptual, redacci n, interrelaci n entre conceptos, citaci n adecuada, etc.). El mng#i.]Tmn]#iw#_ oG^wkGX#qZYvuTaOXG^#cO_ cOm_Yg#^0rt^TZY\g#OgTaOX#iwg#^#mn]ZYv_ XTq#gTmgGOmXTXTg#eO]G^#u#e _ cO_ cq#g0rt^Tgtg#i.kGe XTg#mn^#X#[ZY\u#n_ aOX y
En la secci n Materiales complementarios del curso virtual dispones de modelos de preguntas de g#OuGi.g#^Gg#c$]#^#mngZY\_ XZY\g#c$k#]&Yv]D:#]#a(gZYvmng rt^#]P_ q#g#]Piwu#ckZY ecisa del tipo de preguntas que cabe esperar en el examen.

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 gZY\u#^daY\_ mngZYv_ X#cqGgdO]#e XZYv]GaO_ bG^dq#gde ]#cY\g#cOkZrtgGcOm]Gc{Oon e ]daOXGi.kZY\g#^#cO_ b#^dqGgde ]e g#a(mpr#Y\]YvgG]#e _ `O]#qG]ZjO e ]g#e ]##XZY\]#aO_ b#^ clara y concisa de la redacci n, (3) la precisi n en la definici n y el desarrollo analtico de los conceptos, (4) el uso de ejemplos pertinentes, (5) la capacidad de sntesis propia y (6) la interrelaci n entre conceptos.
La nota final resulta de ponderar la calificaci n de la prueba presencial (hasta 8 puntos) con el trabajo obligatorio (hasta 2 puntos). Para ello es preciso aprobar ambos (prueba presencial y trabajo) de manera independiente.

gq#gt]]e ]aOX#^#cO_ q#gZY\]#aO_ b#^q#gaO]Gq#]mprVmXZYe ]k#XGcO_ G_ e _ qG]#qq#g[Zrt]&Yvq#]ZYe ]^#XGm]Tq#gTe X#cmpY\]##]tX#cq#g0rt^T]76#XTk#]ZY\]TX#mpY\X

a aquellos alumnos que as lo soliciten. ! TEMA I. DEFINICIN, OBJETO Y MTODO DE LA ANTROPOLOGA

^;g#cOmng;kZYv_ i.g&Ymg#iw];cOg;q#g#cOaYv_ #g#^;e ]Gcwiwg#mn]#cTq#g;e ];q#_ cOaO_ k#e _ ^G]Zjcrtc0Y\g#e ]GaO_ XG^#g#cTaOX#^X#msYv]#cwaO_ g#^#aO_ ]#cwf.crhiwo#mXGq#X g#cOkGg#al _ aOXZje ]g#mn^#X#[ZY\]#sl ] gaO]ZYv]GaOmg&Yv_ `O]mn]#iw#_ oG^crdX#tg#mXaOg#^#msYv]Gejg#eaOX#^ y cepto de cultura, y la perspectiva antropol gica en tanto que estudio holista, relativista y comparativo de la diversidad sociocultural.
CONTENIDOS: ACOTACIN LECTURAS OBLIGATORIAS:
DE LA DISCIPLINA. ETNOGRAFA Y EL TRABAJO DE CAMPO.

LA

CULTURA COMO OBJETO DE ESTUDIO.

LA

X#mnmn]#j rto;g#cTe ];]#^#msYvX#k#XGe X#[&l ]# j # o mXGq#X#cTfTaOb#q#_ [#X#cTo#mn_ a(X#cTg#^ yE z antropologa cultural y La cultura, pp. 3-21 y 41-73. (2) BOHANNAN, L. Shakespeare en la selva. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 83-94. y  j o#mnX#q#X# ^wgGeOe _ ZY\XwqGgwe g#aOmsr#Y\]#cq#g0~ g#e ]GcOaOXZjtkGk n7 y z yG yV y (3) -198.
(1) LECTURAS RECOMENDADAS: (1) HARRIS, M. La naturaleza de la cultura. Captulo 7 de Introduccin a la antropologa general. Madrid: Alianza, pp. 141-161. (2) GARCA CANCLINI, N. (2004) La cultura extraviada en sus definiciones. En Diferentes, desiguales y desconectados. Barcelona: Gedisa, pp. 29-44. (3) VELASCO, H. y DAZ DE RADA, A. (1997) El trabajo de campo. En La lgica de la investigacin # ZtZ\5  . Madrid: Trotta, pp. 17-39. x5d  ^#msYvX#q&rtaOaO_ b#^Z{&X#Vg#mnXZj&iwo#mnX#q#Xfn_ ^G]#e _ q#]#qq#ggGcOm]_ ^GOg#cOmn_ [G]#aO_ b#^# ^gGe&e _ ZYvXq#g (4) z y y y n7nZ_ i.k&Yvg#cO_ b#^ lecturas de Velasco, pp. 131sy (5) DAZ DE RADA, . y CRUCES, F. (2007) El intruso en su ciudad. En F. Cruces, Smbolos en la ciudad. {}| de antropologa urbana. Madrid: UNED, pp. 151-160. Lecturas ~ 5 j rtodg#ce ]dg#mn^#X#[&Yv]#sl " ] ~#EG#7 ; ^~ g#e ]#cOa(XZj |]ZYval ]d]#cOmn7 ] 6#Xf l ]#`q#
g ]Gq#] (6) z. zy yO y y y z (eds.), Lecturas de antropologa para educadores. Madrid: Trotta. (7) MARCUS, G. E. (2001) Etnografa en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografa multilocal. Alteridades, 11(22): 111-127 [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/747/74702209.pdf]. BIBLIOGRAFA DE CONSULTA:

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 zy z y t0 t5 b 0#T 5 Ot #Z t0# ZtZ\5  . Madrid: Trotta. WERNER, O.; SCHOEPFLE, G. M. (1993) Systematic Fieldwork (2 vols.). Londres: Sage.

TEMA II. TEORAS Y TICA EN ANTROPOLOGA Este tema aborda aspectos hist ricos, metate ricos y deontol gicos de la antropologa. Se presentan un panorama sucinto de corrientes de investigaci n de la cultura, el debate sobre la naturaleza del conocimiento ]#^#msYvXGk#X#e b#[#_ aOXdfarVg#cOmn_ X#^Gg#cYvgGe ]#mn_ O]#c]de ]do#mn_ aO]q#g#e!aO]#iwk#XZjVe X#cq#g&Yvg# a :GX#1 c :Zrtiw]#^#X#cfe ]#c_ i.kGe _ aO]#aO_ X#^#gGci.XZY\]#e g#c del relativismo cultural. CONTENIDOS: ALGUNAS APROXIMACIONES TERICAS EN ANTROPOLOGA. COMPARACIN, EXPLICACIN Y TRADUCCIN: LA FUNDAMENTACIN DE LAS TEORAS ANTROPOLGICAS. DEONTOLOGA Y CDIGOS TICOS. EL RELATIVISMO CULTURAL. LECTURAS OBLIGATORIAS: (1)

# k o#^Gq#_ a(gwqGg#eOiw]#^Zrt]#e(q#gT XGmmn]#jY\g#Ogv:#_ cOmX&Yv_ ].q#gwe ]#c k&Yv_ ^#aO_ k#]#e g#c mng#XZYl ]Gc ]#^GmpY\X pol gicas, pp. 341y ;7# g#e
iw_ cOi.X7e _ ZYvXZj.Yvg#kG]#cO]ZYqGg7^Zrtg#OX7gGe
aO]#k ;Zj oGmX#qGX#cPfPaOb#q#_ [#X#cPoGm_ aOX#cPg#^3]#^GmpY\X#k#X#e X#[Zl ] y z y z cultural, pg. 41-57. (2) KEESING, R. Teoras de la cultura. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 51-82. e _ ZY\XTq#gTe g#a(mpr#Y\]#cq#g Yrta(g#cf oZYvg#`|]#e u#^ y y y (3) BROWN, M. Relativismo 2.0. En el ~

LECTURAS RECOMENDADAS:
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j f x sxj ##5 n rtog#ce ]g#mn^#X#[ZY\]#pl ]7~ ^ z zw . # zwy y py Etnografa. Mtodos de investigaci n. Barcelona: Paid s, pp. 15-37. (2) CRUCES, F. (2004) Los lmites de la traducibilidad. Variaciones sobre un tema de Laura Bohannan. En FERNNDEZ MORENO, N. (comp.) Lecturas de Etnologa: Una introducci n a la comparaci . Madrid: UNED, pp. 305-315. xj nj en Antropologa x3x j ^GmpY\X#k#X#e X#[Zl ]Z{ oGmX#qGX#cfkZYvX#Ge g#iw]#cg#^e ]nXZYvi (3) ulaci n de teoras. zy z y y z # n&_ iwkZYvgGcO_ bG^ En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 15py (4) SPRADLEY, J. Jaleo en la celda. tica en el trabajo de campo. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 199-216. n |s  sx { y z

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CLIFFORD, J. y MARCUS, E. G. (eds.) (1993) Ret ricas de la antropologa y

]ZY\aOg#e X#^#]Z{$qtaO]ZY y

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EIBL-EIBESFELD, I. (1977) El hombre preprogramado: lo hereditario como factor determinante en el comportamiento humano. Madrid: Alianza. GEERTZ, C. (2002) Reflexiones antropol gicas sobre temas filos ficos. Barcelona: Paid s. GODELIER, M. (1990) Lo ideal y lo material: pensamiento, economas, sociedades. Madrid: Taurus. HAMMERSLEY, M. y ATKINSON, P. (2001)  Zt&v5 n  7GG#Gtd# 5 (t #& V . Barcelona: Paid s. HARRIS, M. (1983) El desarrollo de la teora antropol gica. Una historia de las teoras de la cultura. Madrid: Alianza. LLOBERA, J. R. (1990) La identidad de la antropologa. Barcelona: Anagrama. MARCUS, G. y FISHER, M. (2000) La antropologa como crtica cultural. Un momento experimental en las ciencias humanas. Buenos Aires: Amorrortu. o#O_ aOXZ{ SAHLINS, M. (1990) Uso y abuso de la biologa: una crtica antropol gica de la sociobiologa. z FCE. TAMBIAH, S. J. (1990) Rationality, relativism, the translation and commensurability of cultures. En Magic, science, religion, and the scope of rationality. Cambridge University Press, pp. 111-154. o#O_ aOXZ{ y TURNER, S. P. (1984) La explicaci n sociol gica como traducci n y#z oGO_ a(XZ{ X#^#qGXwqGgwrte msr#Yv] con mica. WOLF, E. (1993) Europa y la gente sin historia y#z TEMA III. LA CONSTRUCCIN SOCIOCULTURAL DE LAS DIFERENCIAS Es imposible referirse al estudio de los procesos culturales sin detenerse en quienes son su principal sujeto: los grupos humanos. En este tema se examinan crticamente distintas formas de construcci n sociocultural de las diferencias, expresadas en conceptos como raza, etnicidad, naci n, pueblo e individuo. Tales categoras no proporcionan definiciones cerradas de las fronteras entre los Zrtgc(gg#^#mn_ g#^Gq#g#^iwgtX&YaOX#iwXkZYvXGaOg#cOX#cqG_ ^#uGi._ aOX#cq#g_ q#g#^Gm_ q#]#q colectivos portadores de cultura, sino y ]0gGOkZYvgGcO_ bG^0i.uGcdaOX#^#c(m_ mprVm_ O]0q#gm]#e g#cdk&YvX#aOgGcOX#ccOg"g#^Gartg#^#msYv]"gG^"g#eGq#_ cOarGYvcOX"q#g"e X#ccr g#mnX#ccOXGZYvg"cl mismos y los otros. CONTENIDOS: SUJETOS SOCIALES, IDENTIDAD COLECTIVA Y ETNICIDAD. EL DESPRESTIGIADO CONCEPTO BIOL GICO DE RAZA Y SUS ACEPCIONES POPULARES. LA IDENTIDAD COMO HECHO DISCURSIVO: GRAMTICAS DE LA IDENTIDAD/ALTERIDAD. LECTURAS OBLIGATORIAS: (1) Captulo 5 del manual de C. Kottak, Etnicidad y raza, pags. 75-95. (2) LEVI-STRAUSS, C. Raza e Historia. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 95-130. (3) HALL, St. Introducci n a tZtt& Z] t#t&t VZ & VZtd# GvZ tdZvZ( # #5 #&t y El g#cOkGg#aOmnu#arte XTq#g# e msYvX# ^wgGeOe _ ZY\XwqGgwe g#aOmsr#Y\]#cq#g YrtaOgGcJfd o&Yvg#`|]#e u#^ yG y y y | |dYv]#iwu#mn_ aO]Gcq#g_ qGg#^#mn_ q#]G7 q ]Ge mngZYv_ q#]#q&{Grt^g#^GX#&rtgg#cOmsYrta(mpr#Y\]#e ^g#e!e _ ZY\XwqGgwe g#aOmsr#Y\]#cq#g (4) BAUMANN, y yG YrVaOg#cfd oZYvgG`J|]#e u#^ y y y LECTURAS RECOMENDADAS: (1) HARRIS, M. (1998) La raza, la variaci n humana y las fuerzas de la evoluci n. Captulo 6 de Introducci n a la antropologa general. Madrid: Alianza, pp. 121-136. (2) DUMONT, L.. El valor en nosotros y en los otros. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 539573. (3) GEERTZ, C. (2000) Los usos de la diversidad y Anti-antirrelativismo. En Los usos de la diversidad. Barcelona: Paid s, pp. 67-127.

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 x  j x G#7 _ ngZYvg#^Gmg#cjtq#g#cO_ [Zrt]Ge g#cfq#g#c(aOX#^#g#a(m]#qGX#cO ^Tg#e(e _ ZYvXTq#gGeOi._ cOiwXTmpl mprVe XZj y z y# Barcelona: Gedisa, pp. 45-82. (5) LIDCHI, H. (1997) The poetics and politics of exhibiting other cultures. En HALL, St. (ed.) Representation: cultural representations and signifying practices. London: Sage, pp.151-222. (6) HANNERZ, U. (1998) Siete argumentos para la diversidad. En Conexiones transnacionales. ]#e g#^#aO_ ]Z{tu#mng#qZY\]Zjtk#k t7 Cultura, gente, lugares yt y -109. (7) GINGRICH, A. (2004) Conceptualising identities. Anthropological alternatives to essentialising difference and moralizing about Othering. En G. Baumann y A. Gingrich (eds.) Grammars of Identity/Alterity. A structural approach . London: Berghahn Books/EASA series. |s sx { y z BIBLIO
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g#a(aO_ bG^cOgaO]ZY\]#aOmngZYv_ `O]#^e ]#caOX#iwk#g#mng#^#a(_ ]#ce _ ^#[5#l cOmn_ aO]GcfaOX#[#^#_ mn_ O]Gc#u#cO_ aO]#cZrVgcO_ ^G[Zrte ]ZYv_ `O]#^]#e En esta s Homo Sapiens. Se analizan el lenguaje verbal y no verbal como vas de entrada privilegiadas a la aOX#iwkZY\g#^#cO_ b#^q#ge X#ckZY\X#aOg#cOXGcarte mpr#Y\]#e g#cjVqG_ cOartm_ g#^#qGXaOX#^#aOgGk#mXGc#u#c icos de la lingstica estructural, la sociolingstica, la comunicaci n no verbal, la etnociencia y la antropologa cognitiva.
CONTENIDOS: LENGUAJE Y COMUNICACI N: EL SISTEMA VERBAL HUMANO. LA COMUNICACI N NO VERBAL. LA ETNOCIENCIA Y EL ESTUDIO DE LOS PROCESOS COGNITIVOS. NARRATIVIDAD, ORALIDAD Y RELATO. LECTURAS OBLIGATORIAS: (1) Captulo 6 del manual de Kottak: Lenguaje y comunicaci n, pp. 97-117. (2) HALL, 9 E. y HALL, M. El sonido del silencio. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 251-264. F. Etnociencia. El orden del sentido y el sentido del orden. En (3) zy z RADA, . y CRUCES, g#eOe _ ZYvXTq#gTe g#aOmsr#Yv]#cq#g YrtaOg#cfd oZY\g#`|J]Ge u#^ y y y { j 9 XZY&rto"e ] _Yv[Gg#^"q#g ]#k#XGk#]#^"srtg"] X#? c ^#[Gg#e gG c ~ e [&rt^#]#cY\g#e g#O_ X#^#gGc]#aOgZY\aO] (4) zwy#y ]Gq# ^Tg#eOe _ ZYvXTq#gTe g#aOmsr#Yv]#cq#g YrtaOg#cfd oZY\g#`|J]Ge u#^ de la movilidad y la globalid y# y y y LECTURAS RECOMENDADAS:

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(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)

yx x aO  xZ J K j ### ]i._ cO_ b#^qGge ]iwg#muGXZY\]g#^e ]arte mprGYv]gGOkZYvgGcO_ (]# ^ z z y y y En el dominio del tropo. Imaginaci n figurativa y vida social en Espaa. Madrid: UNED, pp.47-95. d sxm j nt7u7 _ ^#5 [ #l cOmn_ a(].fJk#X#o#mn_ aO] ^ y y p m py Ensayos de lingstica general. Barcelona: PlanetaAgostini, pp. 347-395. ]#q&Yv_ qZ{tu#mng#qZYv] LAKOFF, G. y JOHNSON, M. (1991) w# 5 n#v#d#T  V"(# 7 ##ZyGz y ONG, J. (1993) Oralidad y escritura: tecnologas de la palabra. Buenos Aires: FCE. 9 W. x j ##7 ; ]diw]#cOa(X#m]g#^#[#7 ] 6GX#cO]Z{(i._ g#q#XGcq#gd_ q#]frtgGe mn]g#^e ]gZYv]q#ge ][#e X##]#e _ `O]#aO_ b#^# zy Gy y En C. ORTIZ (ed.) V #tZthGZv< y#" # '] #nv&7 ] t&ttdG nt' # #Zt . Barcelona: Anthropos, pp. 299-308. DOUGHERTY, J.W.D.; KELLER, Ch.M. (1982). "Taskonomy: a practical approach to knowledge structures". American Ethnologist. 9, 4: 763-774. BAUMAN, R. (1992) Performance. En R. BAUMAN, (ed.) Folklore, Cultural Performances and Popular entertainments. A Communications-centered Handbook. New York, Oxford: Oxford University Press, pp. 41-49.

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Este captulo ofrece una perspectiva comparativa de la vida simb lica. Se examinan y teorizan la diversidad de formas de expresi n colectiva que comprenden la religi n, el mito, el ritual, el arte, el juego y la fiesta. Los msr#Yv]Ge 3mn_ g#^Gg#^ mn]#iw#_ o#^ ]GZr#lcr erV[#]ZYja(X#i.X iwg#m]Gq#_ c(ar#Yvc(X#c conceptos de folklore y patrimonio cul convencionalizados en las sociedades modernas sobre algunas de estas modalidades de acci n. CONTENIDOS: RELIGI N, MITO Y RITUAL. EL ANLISIS DEL SIGNIFICADO COMO COMO PERFORMANCE. ARTE, FOLKLORE Y PATRIMONIO: EL CASO DE LA MSICA. LECTURAS OBLIGATORIAS: (1) Captulos 12 y 13 del manual de Kottak: Religi n y Las artes, pp. 233-271. (2) TURNER, V. Smbolos en el ritual Ndembu. En el libro de lecturas de Velasco, pp. 635-664. ]ZY\]TZrtoTg#cOmsrtq#_ ]ZYe ]wiqtcO_ aO]7~Zg#ne gGO_ XG^#g#cq#g0rt^#]T]#^#msYvXGk#b#e X#[#]wq#g#cOq#gwg#eVaO]Gi.k#XG ^ y (3) FINNEGAN, R. g#eOe _ ZYvXTq#gTe g#aOmsr#Yv]#cq#g YrtaOg#cfd oZY\g#`|J]Ge u#^ y y y LECTURAS RECOMENDADAS: (1) WOLF, E. Santa Claus: Notas sobre una representaci n colectiva. En el libro de lecturas de Velasco, pp. 665-674. j X#ZY\gg#egGcOmprVq#_ Xq#g#eY\_ msrt]#egG^e ]#chc(X#aO_ g#q#]#q#gGchaOX#^Gmg#iwk#XZY\u#^#g#]GcOf. ]a(]ZYv]#(]#^#]qGge X#c y (2) animales. En Smbolos en la ciudad. Lecturas de Antropologa Urbana. Madrid: UNED, 2007, pp. 47-114. (3) GOFFMAN, E. La naturaleza de la deferencia y el proceder. En Ritual de la interacci n. Buenos _Yvg#c{V_ g#iwk#XTaOX#^Gmg#iwk#XZY\u#^#g#X&7 j nt#7 &jtk#k "u y -89. (4) GEERTZ, C. 1990b. "La religi n como sistema cultural". En La interpretaci n de las culturas. Barcelona: Gedisa, pp. 87-117. (5) MAUSS, M. (1979) "Ensayo sobre los dones. Raz n y forma del cambio en las sociedades primitivas". En Sociologa y Antropologa. Madrid: Tecnos, pp. 258-263. (6) RAPAPPORT, R. (1992) Ritual. En R. BAUMAN, op. cit. New York, Oxford: Oxford University Press, pp. 249-260. (7) LEACH, E. (1969) Dos ensayos sobre la representaci n simb lica del tiempo. En Replanteamiento de la antropologa. Barcelona: Seix Barral, pp. 192-211. (8) FOX, R. (1994) Myth as evidence of psychosocial processes. En Bock, P. K. (1994) Psychological Anthropology. Westport: Praeger.
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TEMA 6. CULTURA URBANA

cOmn. g qte mn_ iwXmng#iw]]##X&Yvq#]g#eg#cOmsrtq#_ Xq#ge ]XZY\i.]q#g(_ q#]g#^a(_rtqG]#q#g#ci.X#qGgZYv^#]Gcq#g#c(q#grt^$k unto de vista antropol gico. Se caracterizan algunos de los procesos complejos de transformaci n cultural, poltica y mng#aO^#X#e b#[#_ aO]Te _ [#]Gq#X#c]Te ]0r#Y\#]#^#_ `O]#aO_ b#^ ]#i.G_ o#^TcOgTg#(k#e X&Yv]#^T]#e [Zrt^#XGcJqGgwe X#cq#g#c(]#pl X#cZrtgTo#c(mX#ck#e ]#^#mng#]#^Tmn]#^#mnX y ^#mpY\X#k#X#e X#[Zl ]TaOX#iwXT]#eOiwo#mXGq#XTg#m^GX#[ZYvuG_ aOX a la tradici n te rica de la a y
CONTENIDOS: E "  } /DE LA CIUDAD. DE LA CIUDAD HIST RICA A LA INFORMACIONAL. LO URBANO COMO ESCENARIO CULTURAL Y COMUNICATIVO. LECTURAS OBLIGATORIAS: (1)

| Z xZ xnjx ]#carV]#mpY\X0aO_rtq#]#qGg#cdq#g o#O_ aOX# ^ y z yZ el libro de lecturas de F. Cruces y B. oZY\g#`|J]Ge u#^ y x dj] ]daO_rtq#]GqdZrtgdiwg#q#_ ]#^de X#ciw_ g#q#X#cO ^dgG! e e _ &YvXdq#ge g#a(mpr#Y\]#cq#g YrtaOg#cf y y y y (2) z oZY\g#`|J]Ge u#^ y

LECTURAS RECOMENDADAS: (1) CRUCES, F. (2007) Presentaci n de la antropologa urbana. Captulo 1 de Smbolos en la ciudad. Lecturas de antropologa urbana. Madrid: UNED, pp. 17-46. (2) HANNERZ, U. (1986) En busca de la ciudad. Captulo 3 de Exploraci n de la ciudad. Hacia una o#O_ aOXZ{ jtk#k 7; y -137. antropologa urbana y#z (3) PUJADAS, J.J. (1996) Antropologa urbana, en J. PRAT y A. MARTNEZ, (eds.) Ensayos de antropologa cultural. Homenaje a Claudio Esteva Fabregat Ariel, pp. 241-255. . Barcelona:  Z~j er#Y\#]#^#_ cOiwXaOX#iwXX&Yviw]wqGgw(_ q#]G ^ yxOx (4) #y y# z.y y z -MARTORELL (comp.) Leer la ciudad. Ensayos de antropologa urbana. Barcelona: Icaria, pp. 29-53. (5) LOW, S. The Anthropology of Cities: Imagining and Theorizing the City. Annual Review of Anthropology, 25(1996):383-409. (6) BOTT, E. Familias urbanas: roles conyugales y redes sociales. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 339-382.

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Es muy recomendable que atiendas al programa Antropologa, que se emite semanalmente por RNE-3, los cOu#G]#q#X#c]Te ]Gc4&{nt:#X&Yv]#c{ http://teleuned.uned.es/teleuned2001/html Todos los programas ya emitidos quedan disponibles para bajarse por internet a lo largo del curso desde la k#u#[G_ ^#]Tq#gTe ]0Yv]#q#_ XTq#g#e g#kG]ZYvmn]#iwg#^#mnXwqGg ^GmpY\X#k#X#e X#[Zl ] X#aO_ ]#eOfrte msr#Y\]#e{ http://www.uned.es/dpto_asyc/radio.htm
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e(k&YvX#[ZY\]#iw]]#aOmsrt]#e(qGge ]]#c(_ [#^G]#mprGYv]?:#]cO_ q#Xg#e ]##X&Yv]#q#Xmng#^#_ g#^#qGXg#^artg#^Gm]Te ]n"nZgGq#_ a(_ b#^Tq#gGeOi.]G^Zrt]#eOqGgw y y X#mnm]Gjq#g#e7 ] 6GX#G# cOmnge _ ZYvXkZYvXGk#X y rciona un marco general asequible de introducci n a la disciplina, con rt^#]kZYvgGcOg#^#mn]#aO_ b#^'X&Yvq#g#^G]#q#]'qGg'e X#c$aOX#^GaOg#k#mnX#c$#uGcO_ a(X#c$f$e ]#c$q#_ cOmn_ ^Gm]#cuZYvg#]Gc$q#gg#c(mprtqG_ Xfrt^[#e X#cO]ZY\_ X'q#g aOX#^GaOg#k#mnX#c"aOe ]#Og]#eZ_ ^#]#eZq#gaO]#qG]mg#iw] ]#c"g#q#_ aO_ X#^#g#c"]G^#mg&Yv_ XZYvg#c"qGg#ee _ &YvXmn]#i.G_ o#^<kZr y eden usarse para su g#cOmsrtq#_ XZjcO_ g#iwkZYvgZrtgcOgmgG^#[#]#^g#^arVg#^#mn]e X#chaO]Gi.#_ X#c.i.g#^GXZYvg#c._ ^GmpY\X#qZrtaO_ q#X#c.g#^e ]gGq#_ a(_ b#^i.uGch]#aOmsrt]#e _ `O]#q#] y jtmsYv]G#]t]ZYvg#iwX#cg#^TmnX#m]GeVX# a :#XwmgGi.]#cJq#gwg#cOmng.iw]#^ZrV]#em { nGj ;Zj Zj ZjZm j nVZm j n;wf g#eV]Gk#o#^#q#_ aOg y En Antropologa social I q#g X#mnm]#w_ ^#aOertfOge ]]#aOmsrt]#e _ `(]#aO_ b#^X]#iwk#e _ ]#a(_ b#^q#g]#e [Zrt^#X#cwaOX#^Gmg#^G_ q#XGc.q#ge ]]#^GmgZY\_ X&YG t7 La onceava edici n edici n, de 2002), junto con el cambio de orden de algunos captulos. No obstante, los cambios no son sustanciales; si alguien dispone de la edici n de 2002 puede estudiar la mayora de los contenidos del programa por ese libro, teniendo la precauci n de cotejar algunos cambios de orden e introducci n de ^ZrtgGOX#cha(]#kZl mprte X#c eaO]#iw#_ Xq#gi.]GfOXZYG_ iwk#XZY\m]#^GaO_ ]g#ch&rtge ]X#^GaOg#]#O]g#q#_ aO_ b#^_ ^#aOXZY\k#XZY\]rt^]#k#o#^#qG_ aOgZrtg^#X y eD ] t7Tg#qG_ aO_ b#^ZjYvgGOD g :#_ cOmX&Yv_ ]Pq#gPe ]GckZYv_ ^#aO_ k#]#e g#cmng#XZYl ]#c]#^GmpY\X#k#X#e b#[#_ aO]#cO jZrtgPc(gPg#O_ [#gPaOX#iwX apareca en lectura para el tema 2 de nuestro temario.
En cuanto al texto de Honorio Velasco Lecturas de antropologa social y cultural. La cultura y las culturas, Madrid: Cuadernos UNED, 2009, se trata de una edici n reducida del texto editado por primera vez en 1993, f"q#g#eZart]#5 e :#< ] :#]#G_ q#XcrtaOg#cO_ O]#cY\g#_ i.kZY\g#cO_ X#^#g#c X#^#mn_ gG^#ge gGaOmprGYv]#c"q#g]&rtmX&Yvg#c;aOe u#cO_ aOX#c;q#g<]#^#msYvXGk#X#e X#[Zl ]&rtg y abordan conceptos y debates fundamentales. Las distintas ediciones sirven para el estudio de la asignatura, ]Zrt^GZrtgg#^]#e [&rt^#]#cq#gg#e e ]#ckZrtg#qG]n]#e m]ZY]#e 5 [ qt^]ZY\mpl arte X ]7Yvg#_ iwkZYvg#c(_ b#^]#aOmsrt]#e iwg#^#mngg#^kZY\g#^#cO]O]]cOg&Y y crtc(m]#^GaO_ ]Ge iwg#^#mngY\g#aOXZY\m]#qG]'g#^art]#^#mnX]#e5 ^ qtiwgZY\Xq#gk#uG[#_ ^G]#c$f$]ZY\mpl arte X#c Zg#aOX#[GgZYvuZjg#iwk#gZY\XZje ]#c$e g#aOmsr#Y\]#c y #e _ [#]#mnXZYv_ ]#ciwg#^#aO_ X#^#]#qG]#cg#^"g#cOmng"mng#i.]&Yv_ X" 7 X :#]G^#^#]#^ZjZg#]#aOXGaOj g#gGcO_ ^G[Zj o#(_ -Strauss, Hall y Hall, Turner), o ]#clOaOX#iwXT]#e [&rt^#]#cq#gTe ]#cdYvg#aOXGi.g#^Gq#]#q#]#ciwu#c_ ^GmgZY\g#cO]#^Gmg#c ]#k#e ]#^Tf ]#^#^GgZYvcj kZYv]#qGe g#fj rti.XG^#mp j X#e pjGX#mm z z y ]#aO_ b#^qGgq#_  a :#]#ce gGaOmprGYv]#caOXZYY\g#cOk#XG^#q#g ] qt^]e ]cOg#[Zrt^Gq#] Te hago notar que, en nuestro temario, la pagin edici n, de 1995. ]aOX#iwk#_ e ]#a(_ b#^q#ge gGaOmprGYv]#cg#ng#aOmsrt]#q#]k#XZYg#eg#&rt_ kGXq#XGaOg#^#mngZj f | OxaOX#iwk#c y y 8 y ]#qZY\_ qZ{y x j##7 t jcO]#e qZY\ug#^crdkZYv_ i.g&Yv]gGq#_ a(_ b#^ tnt##ZntZG t& POtZntwZ#\#Zt z z 9 a lo largo del presente curso 2009/2010, probablemente a finales del primer cuatrimestre. Hasta ese entonces, los ]ZY\mpl arte X#c ^Gg#aOg#cO]&Yv_ X#c k#]&Yv] g#ecOg#[&rt_ iw_ g#^#mnX q#g#ekZYvXG[ZYv]#iw] cOg&Yvu#^ k&YvX#k#X&YvaO_ X#^#]#qGX#c g#^ nXZY\i.] qGg ]ZYv] a :#_ (X#c iwu#c consultables desde el curso virtual en ALF. Esta segunda selecci n busca completar la de Velasco aOg#^GmpY\]#q#]g#^e X#c"aOe u#cO_ aOX#c -, mediante algunas contribuciones de autores vivos (si bien algunos de ellos tan aOX#^GcO]#[ZY\]#q#X#caOXGi.X msrt]ZY\m~Z]#e e5 j rV m : _ ^#^#g#[G]#^Z j xZo#c(mXZY|J]&Yval ]"]#^#aOe _ ^G_j ]ZY\f XZrt_ cYv]GmmEX Y\mpr#Y o Escobar). X#^Pmng#OmnX#cZrtgP(gZYvcO]G^PcOX#ZY\gPmg#iw]#cq#gP_ ^#mngZYvoGc]#aOmsrt]#ej]##X&Yvq#]#qGX#cq#g#cOz qGggG^# XGZrtg#cYvgGkZYvg#c(g#^#mn]# m_ OX#c<q#ge ] ]#^#msYvXGk#X#e X#[Zl ]wa(X#^#mng#i.kGXZYvu#^Gg#] y En cuanto a la bibliografa de apoyo o recomendada, hemos incluido algunos de los ttulos por su c;Y\g#crte mn]#^qGgnu#aO_ eErt#_ aO]#aO_ b#^gG^e _ ZY\gZYl ]#c.fh#_ #e _ X#mng#aO]Gc ^g#cOg]#cOk#gGaOmX&jY\g#aOX#iw_ g#^#q#Xi;rta]:#X accesibilidad, pue y la consulta frecuente del manual de M. HARRIS, Introducci n a la antropologa general (Madrid: Alianza, n_ e X#[#oG^#g#cO_ cq#g^Zrtg#c(mpY\]g#cOkGg#aO_ gZZ]#clZaOX#iwX 1998), especialmente en lo tocante al concepto de raza y a la mn]#i.G_ o#^g#ehq#g f j y yz zwydz Antropologa cultural (Madrid: Prentice Hall, 1997). Para cuestiones relacionadas con comunicaci n y cultura expresiva es un excelente diccionario conceptual el editado por R. BAUMAN, Folklore, Cultural Performances and Popular Entertainments. A Communicationscentered Handbook (New York, Oxford: Oxford University Press, 1992), si bien no se encuentra traducido y k#XZY#g#e e XdgGci.uGcq#_ pl aO_ e!q#g :#]#e e ]ZY#g#^d^ZrVg#cOmsYv]#cG_ #e _ X#mgGaO]#c Z^dq#_ aOaO_ X#^#]ZY\_ XdgGcOk#7 ] 6#XGeY\g#aO_ g#^#mngZjOa(X#^rt^o#^#n]#cO_ cg#^e ] y interculturalidad y sus conflictos e importante aportaci n de autores latinoamericanos, es el cuidadosamente editado por A. BARAANO et al., Diccionario de relaciones interculturales (Madrid: Editorial Complutense, 2007).

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mpY\]#c"Yvg#ngZYvgG^#aO_ ]#c.c(X#^iwu#chgGcOk#g#al n_ aO]GchfhmnggGO_ [G_Y\u#^iw]#fOXZYGg#cOsrtgZY\`OXqGg5qtc(Zrtg#q#]&(_ ^#aOertcOX&j(gG^]#e [5qt^aO]#cOXZj!g#e

YvgGar#Yvc(X0]0cOgZY\O_ aO_ XGcdq#g0kZY\o#cOmn]#iwX0_ ^GmgZY\#_ #e _ X#mng#aO]ZY\_ X XZYcrVgZYvmng0X"k#XZYXZY\mprV^#]Zj^&rtg#cOmsYv]"q#_ cOaO_ k#e _ ^G]"g#c]#clng#c(muZj y como escribiera Clifford Geertz, hecha de muchos viajes. Por eso pido cierta comprensi n con el hecho de que la bibliografa pertinente tenga que venir a veces cifrada en otras lenguas). Finalmente, en la secci n de iw]#mg&Yv_ ]#e gGcwa(X#i.kGe g#iwg#^#mn]ZY\_ X#cTq#gGe#ar#Y\cOX;O_Y\mprV]#e#g#^#a(X#^#msYv]ZY\u#cTm]#iw#_ o#^;e _ ^#OcTfTk#q#ncTq#g;]ZYvmsl arte X#c._ ^#mngZYvgGcO]#^#mng#cjk#X&Y cO_OqGg#cOg#]#caOXGi.k#e g#iwg#^#mn]ZYe ]we g#aOmsr#Y\]w]TmsYv]#(o#cq#g0Yvg#arGYvcOX#cg#^Tel ^Gg#] y

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La mayor dificultad que vas a experimentar en el estudio de esta materia es de tipo conceptual. Como las ^GXk&rtg#q#g#^<q#gGcOaOX#iwk#X#^#g&YvcOg<nu#aO_ e iwg#^#mng<g#^ culturas humanas no son objetos, sino totalidades complejas jOe ]dg#c(aYv_ mprGYv]dg#mn^#X#[&Yvu#n_ a(]dg#ck#X&Y^#g#a(g#cO_ q#]#qdq#gG^#cO] X#^pY\g y forma de series discretas de elementoscuencia se mueve entre las particularidades de la cultura local y arduas discusiones abstractas en el lenguaje de la descripci n cientfica. El mayor esfuerzo, por tanto, debes orientarlo a leer los textos a fondo, a comprenderlos y apropiarte de ^gGcOmX&je ]e gGaOmprGYv]q#ge X#caO]#kZl msrte XGcq#g X#mnm]GcO_ g#iwkZYvgPYvgGcrte m]ZY\uiwu#cuGaO_ ef]#aOa(g#cO_ #e gZrtge ]#cqGge X#c ellos. E artculos de las compilaciones. Por eso recomiendo acudir siempre primero, al iniciar cada tema, al captulo introductorio del manual, para a continuaci n tratar de trabajar sobre las lecturas correspondientes. Pero sin ZrtgV]ZY\cO4 g 3 cg#eGq#XGi._ ^#_ X"q#g"g#cOmnX#cX#msYvX#cmng#OmnX#cTe X&rtg;aOX#^#cOmn_ mprtf(g^&rtg#cOmsYvX;X#tg#mn_ (< X qVe mn_ iwX xZX;]#cOkG_Y\]#i.XGcw];cOg&Y y capaces de comprender un digest de la investigaci n cultural, ya masticado por otro. Queremos la investigaci n misma: con todas sus complejidades, matices y dificultades.

e y primero es el terminol gico. En un principio, puede que encuentres los textos de los antrop logos algo bizarros. Como sucede con los de otras ciencias sociales, parecen plagados, por un lado, de palabras de ]#k#]&Yv_ g#^#aO_ ]"moGaO^#_ aO]"fjkGXZYX#msYvXZj#q#g"n]#e cOX#c]#iw_ [GX#cO palabras que evocan los usos cotidianos que les damos g#^3g#eQ:G]##e ]a(X#iAqV^Zjk#gZY\X3Zrtg3g#^3e ]3e _ mngZY\]#mprGYv]O_ gG^#g#^q#X#mn]#q#X#cq#gcOg#^#mn_ qGX#ck&Yvg#aO_ cOX#cj_ ^#mng#^#a(_ X#^G]#q#X#cj&rtg ]#kZrV^#m]G^]k&YvX##e g#iwu#mn_ aO]Gcg#cOkGg#al _ aO]#c ]#c(mgk#g#^#cO]&Yg#^0e ]0q#gG^#cO_ q#]#q0ZrVg0kZrtg#qGg#^0e e g#[G]ZY]0mnX#iw]ZYgG^0^Zrtg#c(mpY\X#c y mng#OmnX#c mnoZYviw_ ^GX#c ]#k#]&Yvg#^#mng#iwg#^#mng cO_ i.k#e g#caOXGi.XZjdk#XZY;gVg mplo, raza, etnicidad, significado, familia, iwgZYva(]#q#X#jYvg#e _ [#_ bG^#X Yv_ mprt]Ge c&rtgZjg#^<ZrVg#^#]<i.gGq#_ qG]Zjrt^#]q#ge ]#ciwu#ck&YvX#srt^#q#]Gc]#kGXZYvmn]#aO_ X#^#g#cq#gg#cOmn] y disciplina al acervo de las ciencias sociales ha sido una intensa y creciente- toma de consciencia sobre la no universalidad de estos dominios de sentido familiares, naturalizados, dados por supuesto, que constituyen g#ecrVg#e Xg#mn^#X#aOoG^#mpY\_ a(Xq#g^ZrtgGcOmpY\Xc(g#^#mn_ q#XaOX# i qt^ -como sociedad moderna, industrial, patriarcal, occidental, cristiana, blanca, ilustrada... Si algo es la antropologa, es una crtica a la naturalizaci n del lenguaje y los crtk&rtg#cOmnX#cg#mn^#X#aOo#^GmpY\_ aOXGcJ&rtgTg#^To#eOcOgTg#cOa(X#^#q#g#^ y
z

g.a(]ZYv]w].e ]waOX#iwkZYvg#^GcO_ bG^.q#gwe ].g#c(aYv_ mprGYv]w]#^#msYvX#k#XGe b#[G_ aO]w]#eGrtc(XZj # : ]#fJZrtgwOg#^#a(gZY!mpY\g#c _ iwk#XZYvmn]#^#mng#cJX##cOmnu#arVe X#c

clt&rtg:#]#ZY\u#cq#gT]#kZYvgG^#q#gZY]T^#]#(g#[#]ZYg#^GmpY\gwk#]#e ]#ZYvXGcOfJ]#e cOX#c]#iw_ [#X#cO{Grt^#XTq#gTe XGcJmsYv]G#]tX#c XG#e _ [#]#qGX#c qGg.msr mn_Yvug#^  :#]#aOgZY.OXGaO]#Zrte ]ZY\_ X# lectura consis -identificar conceptos y palabras clave, descifrar los sentidos q#_ g&Yvg#^#a(_ ]#qGX#caOX#^"ZrVg"cOg$rtcO];aO]#q#];mnoZYviw_ ^#XZjcr.aOg&YvaO]#^&l ];X;e gV]#^&l ];aOX#^;e ]#cT]#aOg#kGaO_ XG^#g#cTq#g;cOg#^#mn_ q#X;aOX#iqt^;q#g
las que a veces proceden; experimentar, en suma, en carne propia, algo de la ardua pelea con las palabras que han tenido que hacer quienes forjaron esos textos.

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X rt^#mnX]o#e j(]#k#]ZY\g#aOgd_ ^#g#O_ mn]##e g#i.gG^#mg]#cOX#aO_ ]#q#Xrt^dcOg#[&rt^#q#XdXG#cOmnu#arte Xdk#]ZY\] Tras el problema terminol gico la comprensi n: el problema de la distancia cultural. Aprender a ver a los otros sin juzgarlos, o al menos suspendiendo o neutralizando un juicio precipitado y sesgado lo que M. Brown denomina en su texto el relativismo metodol gico-; ejercitarse en la pregunta frente al otro, cuestionando cualquier presupuesto previo incluyendo, primero y principalmente, el presupuesto de que el construido como Otro es g#ng#aOmn_ (]#i.gG^#mgTX#msYvX&jtfO_ ^G_ g#^Gq#XT]#clt]Tq#g#c(artZY\_YjtaOX# ^ Z_ iw#]ZrVqZjtZrtgTmn]#iw#_ oG^ g#cj]#q#g#iwu#cJq#g;rV^#] je est un autreactitud necesaria para hacer antropologa, una actitud conveniente para estudiarla. Y a juzgar por lo que artgG^#m]G^i"rt a :GX#c]#erVi.^#XGcmsYv]G& c :#]G#gZYve ]g#cOmsrtq#_ ]#q#XZjg#cmn]#i.G_ o#^rt^crt#k&YvX#qZrVaOmXcOX#&Yvg#OgG^#_ qGXZj_ ^Gg#O_ m]#Ge gf Zrt_ `Ou#c_ ^#aOb#iwX#q#X&jtq#gTg#cOgTg#cOmsrtq#_ XZjtqGg#eOZrtgTq#_ sl aO_ e i.g#^GmgTcO]#e g0rt^#XTaOX#iwk#e g#mn]#i.gG^#mgT_ ^#aOb#ertiwg y fTg#^;]#e 5 [ qt^;cOg#^Gm_ q#XZj]&YvqZrt] - de La toma de distancia no es natural. Se ejercita y se aprende. Pero es difcil ]#kZY\g#^#q#g&Y Zg#Zrt_ gZYvgcrmn_ g#i.kGXfcrmno#aO^#_ aO] XZYrt^e ]#q#X&jGc(g0mpY\]#mn]0q#grt^G]0artg#c(m_ b#^0q#gk#gZYva(g#k#aO_ X#^#g#c{#(gZY]#e y y nativo desde dentro, lo llamaba F. Boas. (En el caso de la etnomusicologa, deberamos decir oir al nativo desde dentro: probablemente los materiales sonoros, por su inmediatez y corporeidad, muestran mejor que ^#_ ^#5 [ qt^TX#msYvXTg#c(gwa(]ZYvu#a(mgZYXGk#]#aOXZjY\g#sYv]#aOmn]ZY\_ Xwf gGO_ [Gg#^#mng.q#gwe X#c a(b#q#_ [#X#cJarte mpr#Y\]#e g#c sYvgG^#m e a su penetraci n desde rt^#];k#XGcO_ a(_ b#^;_ ^#[#o#^&rt]Z{mng#^#qZY\g#iwX#c.XGaO]#cO_ b#^q#ggGOk#gZY\_ iwg#^#mn]ZYve Xg#^e ]]Zrtq#_ aO_ b#^k&YvX#[ZY\]#iw]#q#]g#^gGear#Yvc(XO_Yvmsrt]#e y cOg(gZYaOX#iwX#g#c"_ ^#g#(_ mn]##e g#iwg#^#mngm]#iw#_ o#^'rt^<]#kZY\g#^#q#g&Y&]OgZY&q#g#c(q#g# a cuestionar supuestos previos y X0q#gGcOq#g0g#eert[#]ZYEq#g0X#msYvX cdk#X&Ymn]#^#mnXZj#artg#cOmn_ bG^0q#g0_ q#g#^#mn_ q#]#q#g#c{#q#gg#OmsYv7 ] 6G]#i._ g#^#mnX#j tratar de mirar el mund y& aOX#iwXde Xde e ]#iw]de ]]#^#msYvX#kGb#e XG[#]i.gGO_ a(]#^#] ]ZYv_ ]#^#]XZY\m]Ge X#cq#g#G]#mgGc]#^#msYvX#k#XGe b#[G_ aOXGcfjVcOXGZYvgmnX#q#XZjOe ]k&Yvu#aOmn_ aO] z y del trabajo de campo, invitan a menudo a salir fuera de uno para alcanzar a ver las cosas desde una k#gZY\cOk#g#a(m_ O]Tq#_ cOm_ ^#mn]Ztk#g&YvcOk#gGaOm_ O]TZrtgTg#^T]#^GmpY\X#k#X#e X#[Zl ]TcO_ gGi.kZY\gT]#cOk#_Yv]ZY\uT]wc(gZYe ]Tq#gGeO^#]#mn_ OX#XTg#eO]#a(mXZY\ y ]#cjtk#X&Y(XGmpY\X.e ]#q#XZjc(g.msYv]#mn]wm]#iw#_ o#^wq#g;rV^#].artg#cOmn_ bG^.i"rtfJmo#a(^#_ a(]Zjq#gwq#_ c(aO_ kGe _ ^#]waOX#^#aOgGk#mprV]#e ~Z]#fJZrtgw]#kZY\g#^#q#g&Y z y ]g#OmsYv]76G]ZYvcOgq#ge XX##O_ Xfj]e ]_ ^#OgZY\cO]Zj]mnX#iw]ZYwe Xg#(mpY\]76#Xg#^]#aOmn_ msrtq YrVm_ ^#]ZY\_ ] ^gGcO]i.g#qG_ q#]g#e y g#(mpY\7 ] 6#]#iw_ gG^#mXGmn_ g#^#g<Zrtg<OgZY&^GXc(b#e X<aOXG^e X<Zrtg<g#c;]tg#^#XZjcO_ ^GXmn]#iw#_ oG^fcOX#ZY\gmnX#q#XaOX#^e XZrVgI:#_ gZY\ge ]
propia sensibilidad o el propio gusto -la tolerancia ante lo chocante e incomprensible. Esta actitud obliga al estudiante a sustituir el juicio moral por la descripci n factual; a tratar de expresar las ideas con precisi n; a ]#k#e _ aO]ZYaOX#^#aOgGk#mXGc]#kZY\X#k#_ ]#q#X#c]$e X#c0ng#^#b#iwg#^#X#cZrtg$cOgZrt_ gZYvg$qGg#cOaY\_ #_Y ]#iw#_ o#^Zjk#XZY&rto$^#XZj]$msYv]#mn]ZYq#g y YvgGmg#^GgZYj rt^GmXPaOXG^P]#Zrtg#e e X#caOX#^#a(g#k#mnX#cZrtgPg#^P]Ge 5 [ qV^Pi.X#iwg#^#mnXPsrtgZYvXG^P]#a r 6#]Gq#X#ck#]ZY\]P_ ertiw_ ^G]ZYaOX#^#q&rtaOmn]#c e X#cq#]#mnX#cg#mn^#X#[&Yvu#n_ a(X#cq#g"e ]#c lejanas circuitos del Kula, fiestas del Potlach, poderes ocultos del mukandapoblaciones sobre las que se estudiaron, y a las que dichos procesos culturales quedaron indisociablemente unidos Trobriandeses, Kwakiutl, Ndembu-. La tercera dificultad de cara a los textos incluidos en los materiales impresos la vas a encontrar en la necesidad de reconstruir los contextos de discurso, con los implcitos que proporcionan subtexto, direcci n e intenci n a las argumentaciones de cada autor. No he querido no era el lugar- desarrollar por entero una historia de la teora antropol gica, la cual en todo caso puedes consultar en los manuales. Lo que aqu mn_ g#^Gg#cjiwu#cG_ g#^&jg#c3rV^#]c(g#e gGaOaO_ b#^qGg]#e [Zrt^GX#c]ZY\[Zrtiwg#^#mnX# c nprVgZYv`O]&j]Ge [ZrV^#]# c :GgZYY\]#i._ g#^#mn]#c#u#cO_ aO]#cq#g'e ] disciplina: la crtica del evolucionismo en Levi-Strauss, la noci n foucaultiana de discurso en los Cultural e ]Zr#Y\Zr]g#cOkG]#aO_ ]#eg#^~Z]#e ej!g#ek#XGq#gZYGq#ge ]iqtcO_ aO]gG^ _ ^#^#g#[#]G^Zj!g#eY\_ msrt]#efe ]daOX#iwi"rt^#_ m]#chg#^dr#Y\^#gZYj Studies, g#mnaOo#mngZYv] y

gmpY\]#m]q#gOgZYaOb#iwXsrt^#aO_ X#^#]#^g#cOX#caOX#^#a(g#k#mnX#cg#^g#eq#_ cOar#Y\cOXq#g]#e [Zrt^#X#c]ZrtmnXZYvgGccOg76G]#e ]Gq#X#c  XZYg#cOXZjmng y recomiendo dos sencillas rutinas de cara a las lecturas: (1) Preguntarse, en cada caso, por el argumento fundamental del autor y el modo en que trata de administrar la evidencia para llevarlo adelante; (2) Realizar esquemas y sinopsis propias, evitando estudiar mediante apuntes ajenos. gG^Zjt]#e [Zrt^#]GcY\g#aOX#iwg#^#qG]#aO_ X#^#g#ckZY\u#aOmn_ aO]GcJqGgwa(]ZYv]T]#eOgGcOmprVq#_ XTcOXG^we ]#ccO_ [Zrt_ g#^#mng#c{ En resum

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(a) realizar una lectura detenida de los materiales (evitar el fast-reading). cOg76#]#e ]ZYe X#caOX#^#a(g#k#mnX#caOe ]GOgTfJe ]Tmg&Yviw_ ^#XGe X#[&l ]Tg#cOkGg#al _ aO] y (c) elaborar esquemas con los principales argumentos. (d) comentar crticamente las lecturas realizadas. (e) no dejar la mayora de ellas para el final del semestre. (f) abstenerse de utilizar apuntes o esquemas elaborados por otros (as los ofrezcan gratis en la Cafetera). Insisto: el objetivo del estudio es la apropiaci n creativa de los conceptos de la disciplina, no su repetici n iwg#aOu#^#_ aO] XarV]#e^#XcO_ [#^#_ n_ aO]ZrtgZrtgZY\]#i.XGcq#g#c(g#^#mng#^#q#gZY\^#X#ck#XZYa(X#i.kGe g#mnX0q#gYvg#mng#^#gZYEe XcrtcOmn]#^#aO_ ]#eq#g0e X y65 e gZl qG4 X 3 e5 [ qt^[ZY\]#q#Xq#giwg#iwXZYv_ `O]#a(_ b#^mngcOgZY\u^#g#aOgGcO]ZYv_ Xk#]ZY a, entre otras cosas, superar las preguntas del examen, que exigen concisi n, precisi n y claridad en las respuestas. S lo que ese objetivo se alcanza mucho mejor si, junto con el ejercicio de la sin psis y la memorizaci n, ponemos las ideas en movimiento, q#g#G]#m_ g#^#qGXwa(X#^Te X#caOXGi.k#" ] 6#gZYvXGcjtk#]ZY\m_ aO_ k#]#^#qGXwgG^we X#cnXZYvX#cO_Yvmsrt]#e g#cf]#cO_ cOmn_ g#^Gq#XT]wmsrtmnXZYl ]#c y

798;:=<>@?BADC*EF<HG>I:=ADC#EJ<>C>K#L4MNAO?P>;C
Al tratarse de una asignatura semestral, Antropologa Social se aprueba presentando examen en la prueba presencial de Febrero (convocatoria ordinaria) o la de Septiembre (convocatoria extraordinaria). Ambas k#X#c(_ #_ e _ q#]Gq#g#c0cOXG^$_ ^Gq#_ ngZY\g#^#mng#cm]#^GmX$c(_ZX#ckZYvg#c(g#^#mn]#_ cg#^ g#ZY\gZYvXaOX#iwXcO_^#X&j^#XaOX&YYvg&YvuaOX#^GOX#aO]#mnXZY\_ ] -un suspenso en Febrero no se contabiliza negativamente en el expediente. En la UNED esto se denomina aOXG^#OX#aO]GmXZY\_ ] qt^G_ aO]G y Las pruebas de Febrero se realizan en dos semanas distintas (no as las de Septiembre, en que hay una sola semana, si bien en casos justificados puede acudirse con permiso del tribunal al examen llamado de cOgZYv(]# aOX#^#c(gtX]&rt_ gG^kZrtg#q#]_YZrVge X?:#]G[#]g#^kZY\_ iwgZYv]c(g#i.]G^#]Z{:G]#fi.gG^#X#c[#g#^Gmgfiwu#caOX#iwX#q#_ q#]#q y y re la entrada piden documentaci n; no olvidar DNI, o en su caso el carnet de la UNED, y un par de bolgrafos. Yv_ X#c{Vq#]ZYvuG^wkG]#k#g#eOgG^wgGeOg#O]#iwg#^ qwaOX#^wm_ g#iwk#X.qGg.]#^Gmg#e ]#aO_ b#^Zj y El papel de borrador, apuntes, etc. son innecesa para evitar aglomeraciones. Aunque el tribunal permite la entrada hasta media hora tarde, al ser nuestro examen de desarrollo conviene aprovechar las dos horas disponibles. No lleveis materiales ni dejeis nada en la mesa que induzca a confusi n. Recordad desenchufar m viles y otros artefactos. Hasta cumplida media :#XZY\]Tq#g#cOkZrVo#cq#g#eOaOXGi._ g#^#`OX&jtg#eOmsYv_ Zrt^#]GeO^#XTq#gt]TcO]#e _Y ]#aO_ g#^#aO_ ] y y Algunos consejos de cara al examen: Es importante escribir con letra clara -hay caligrafas veradaderamente ilegibles! No olvideis apuntar en la cabecera, antes de nada, vuestro nombre y centro asociado. Especialmente en el caso de Zrt_ g#^TcOgTg#O]Gi._ ^#gTg#^0rt^TaOg#^#msYvXTq#_ cOmn_ ^GmXTq#g#e(ZrtgTg#cOmnuTi.]#msYv_ arte ]#q#X&jtq#g## g :#]GaOgZYve XT^#X#mn]ZYaOX#^TaOe ] ridad. e#g#(]#i.gG^_ ^#aOert_Yvu;kZY\g#[Zrt^#mn]#cTmn]#^#mnXqGg#e#iw]#^Zrt]#eGq#g X#mmn]#TaOX#iwXq#ge ]#cwe gGaOmprGYv]#cgGc.srt^#q#]Gi.g#^Gm]#e&rtg hayais realizado el conjunto de las lecturas obligatorias, sin dejar nada. Tratad de leer bien lo que se os pregunta antes de contestar. No respondais a otra cosa que lo que cOggGcOmuPk&Yvg#[ZrV^#m]G^#q#X cOZrtg#iw]#mn_ `(]#qPg#^P#XZYYv]#qGXZYe ] Yvg#cOk&rtg#cOmn]Zj]G^#mgGcq#gPe ]G^#`O]ZY\X#c] Yvg#qG]#aOmn]ZY ] y y g#Omng#^#c(_ b#^T_ q#b#^#gG]wqGgwa(]#q#]0Yvg#c(kZrtg#cOmn ] :#]Tq#gTcOgZYrt^G]wa(]ZYv]Tq#gTnX#e _ XZjta(X#i.XTiwu#O_ i.X&q#X#cJaO]ZYv]Gc g#^wg#eVaO]GcOX del tema. Conviene dar respuestas completas pero precisas, bien redactadas, claras y g cOmsYrVaOmprGYv]#q#]Gc O_ m]Gqwmn]#^#mnXTe ]Tq#_ O]#[G]#aO_ b#^TcO_ ^TaOXG^#mgG^#_ qGX#caOX#iwXwgGeOg#cOZrVg#i.]Gm_ cOiwXwmng#e g#[ZY\u#_ aOX # y# y X#iw]#qdaO]Gq#]dkZY\g#[Zrt^#mn]daOXGi.XrV^#]dX#k#X&Yvmsrt^#_ q#]#qdk#]&Yv]diwX#cOmsYv]ZY#artu#^GmX?:#]G#g#_ ce g#_ q#XZjOfe ]k&YvX#srt^#q#_ q#]#qa(X#^ que habeis entendido las ideas.

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Q Q Q Q

^]#^#msYvX#k#XGe X#[&l ]e ]g#iwk#_Yv_ ]g#cw_ i.k#X&Yvmn]#^#mng ertcOmsYv]Gqe X#cw]ZYv[ZrVi.g#^GmX#cwaOX#^aO]#c(X#c.gGm^#XG[ZYvu#n_ aOX#cjrtc(]#qa(X#^ y propiedad los nombres de etnias, grupos humanos y autores. Huid de la repetici n o la copia: malgasta vuestro esfuerzo y el nuestro. En esta asignatura no se g#cOkGgZYv]Tq#gT^#]#qG_ gTZrtg0Y\g#k#_ m]Tiwg#aOu#^#_ aO]#iwg#^#mngTpY\]#[#iwg#^#mnX#cq#gTe _ ZY\X#c y ]#c^GX#m]Gcg#cOmn]ZYvu#^"c(]#e _ g#^#qGX"g#^"g#eGc(_ cOmng#iw]"q#g;cOg#aY\g#mn]ZYl ];O_Y\mprV]#ej^#XZYviw]#e i.gG^#mg&jg#^;e ];kZY\_ iwgZY\]c(g#i.]G^#] q#g ]ZYv`OX&jtcO_O#_ g#^Tg#cO]Tng# a :#]TcOgTg#c(k#g#aO_ _ aO]ZY\uTg#^Tcr i.X#iwg#^#mnXT]TmpY\]#Oo#cq#g#e(]##e b#^Tq#g ^Zrt^#aO_ X s. z Sobre todo: no os pongais nerviosos y elaborar lo mejor posible con lo que habeis estudiado. | rt_ g#^#g#cX#ce g#g# ^ :#]ZY\u#^0rt^#]Te gGaOmprGYv]Tart_ q#]#q#XGcO] fk#X#c(_ mn_ (]wqGgwrtg#cOmsYvXTmsYv]##]VX y

R9S;T=UV@WBX(YBZ[YSU\N]OXD^4\N_`
La tutorizaci n y seguimiento de esta asignatura se realizan de tres modos: (a)

rtmnXZYl ]#ckZY\g#cOg#^#a(_ ]#e g#cfg#^Tel ^#g#]T]TmsYv]#OoGcJqGg#eOmsrtmX&Yn]w]GcO_ [G^#]#q#XTg#^Tg#eOg#^GmpY\XwXT]#iwkZrtc cOX#a(_ ]#qGX y

X#c"msrtmnXZYvgGc"q#ge XGc"aOg#^#msYvX#c"]GcOX#aO_ ]#q#X#cY\g#kZY\g#cOg#^#mn]#^g#eZ]#k#X#f(Xi.u#c"qG_Y\g#aOmnXf"aOgZYva(]#^#X]e Tc"]#ertiw^c"g#^<cr trabajo cotidiano. Con periodicidad semanal, les asisten en la lectura de los textos obligatorios, aclaran dudas y facilitan explicaciones sobre el vocabulario, los argumentos y los autores. Proporcionan el necesario contexto a lo ledo -sobre todo en lo tocante a las compilaciones de artculos originales-, situando los q#g#G]#mgGc'g#^ g#ei.X#iwg#^#mnX fa(XZYY\_ g#^Gmg qGX#^#q#g oGcOmXGccOg g#^Gart]#qZY\]#^ q#gG^#mpY\X q#g#eJk#g#^GcO]#iw_ g#^GmX ]G^#mpY\X#k#X#e b#[#_ aOX q#g#iwu#cj!g#^]#ZrtgGe e X#cha(g#^#msYvX#c.q#X#^#q#g<Yvg#crte mn]kGX#cO_ #e g&j(qG_ ^#]Gi._ `O]#^g#empY\]##]tXg#^[ZYrVk#XZj!kZYvXGk#X#^#_ g#^#q#X]#aOmn_ O_ q#]#qGg#c y q#gT]#^#uGe _ cO_ cJXTaOXGi.g#^Gm]ZY\_ XTaOXGi.k#e g mentarias al temario. c"mn]#i.G_ o#^srt^#a(_ b#^qGge X#c"msrtmnXZYvgGc"g#e]#a(X#i.kG]76#]#iw_ gG^#mXf"gGO]#ert]#aO_ b#^<q#g<e ]<]#a(m_ O_ q#]#q<kZYvuGaOm_ aO]<X##e _ [#]#mnXZYv_ ]<q#g g#cOmn]]#cO_ [#^#]#msr#Yv] XGi.X:#g_ ^#qG_ aO]Gq#XZjJe X#cmsrtmnXZYvgGccOgg#^#a(]ZYv[#]&Yvu#^m]G^#mX q#g ]Gfrtq#]ZYh] e X#c]#erVi.^#XGc'g#^ cr y realizaci n como de evaluarlo en el mes de Febrero, de acuerdo con los criterios establecidos por el profesor.
Los tutores atienden los foros virtuales especficos de cada Centro o Campus Asociado. (b) Foro del profesor en el curso virtual. En el foro del profesor o "guardia virtual", los estudiantes pueden debatir entre ellos y plantear dudas tanto cOX#&Yvga(X#^#mng#^#_ q#X#chqGg#emg#iw]ZY\_ XaOX#iwXcOX#&Yvgartg#cOmn_ XG^#g#chqGgkZY\X#aOg#q#_ iw_ g#^GmXfhg#O]Gert]GaO_ bG^ g&Yvu#^Y\g#cOk#XG^#q#_ q#X#ck#X&Y y el equipo docente (profesor y Tutor en Red) con una periodicidad quincenal, hasta el final del semestre. (c) Horarios de tutora telef nica. El profesor responsable de la asignatura se encuentra disponible en los das y horarios abajo indicados. En aO]#c(XwqGgwe e ]#i.]&YfJ^GXwgG^#aOX#^#msYv]&YviwgZjtq#gt]Tk#XZYn]#OXZYmsr ^#X#iwZYvgTfmng#e oGX#^GXZYvg#a(_ #_YvuGc aOXG^#mgGcOm]Ga i n lo antes posible. Profesor: Francisco Cruces Villalobos Horarios de guardia: Lunes, de 10 a 14 h. y de 16 a 18 h. Martes, de 10 a 14 y de 16 a 18 h. g#cOk#]G a :# X ;#7 ;ZjVg#e oGX#^GXZ { t5nS;7t7uu7tT7 Correo electr nico: fcruces@fsof.uned.es u#[#_ ^#]T}g#Tq#gTe ]T]#c(_ [#^G]#m ura: www.uned.es/dpto_asyc/571015/docente.htm Direcci n postal:UNED, Departamento de Antropologa Social y Cultural, Senda del Rey 7, 28040 Madrid
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^Tg#eOmng#OmnXTq#gT X#mmn]#jgG^#aOX#^#msYv]&Yvu#cj]GeV_ ^#]#eVq#gwaO]#qG].aO]GkZl msrte XZjrt^wZYvgGOg.[Ge X#c(]ZYv_ X.qGg.aOXG^#aOg#k#m os clave. Resulta yG q#g0rtmn_ e _ q#]#qTk#]ZY\]"Y\g#k#]#c(]ZYe XTiwu#c_ iwk#XZY\m]G^#mgTq#gTg#c(gwa(]#kZl mprte X y
Las lecturas de las compilaciones carecen de glosario, pero es bueno que intentes extraer por ti mismo g"]Gfrtq#]ZY\u"]"XZYv[G]#^#_ `O]ZYmsrtc esquemas y palabras clave que resumen lo dicho en cada uno de esos textos. YvgGcOkZrtg#c(m]#cg#^Tg#e(g#O]#iwg#^TkZYvgGcOg#^#aO_ ]#eOd f :#]GaOgZYve ]#ciwu#ckZYvg#a(_ cO]Gc y

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