TIPOS DE CONHECIMENTO - DO EMPIRISMO CINCIA

"Em estado de dvida, suspende o juzo." Pitgoras de Samos (580 a.C. - 497 a.C.) foi um filsofo e matemtico grego. considerado um dos grandes matemticos da Antiguidade Desde os primrdios da humanidade, a preocupao em conhecer e explicar a natureza uma constante. Ao analisar a palavra francesa para conhecer, tem-se connaissance, que significa nascer (naissance) com (con), logo se conclu que o conhecimento passado de gerao a gerao, tornando-se parte da cultura e da histria de uma sociedade. Para conhecer, os homens interpretam a realidade e colocam um pouco de si nesta interpretao, assim, o processo de conhecimento prova que ele est sempre em construo, visto que para cada novo fato tem-se uma anlise nova, impregnada das experincias anteriores. Dessa forma, a busca pelo entendimento de si e do mundo ao seu redor, levou o homem a trilhar caminhos variados, que ao longo dos anos constituram um vasto leque de informaes que acabaram por constituir as diretrizes de vrias sociedades. Algumas dessas informaes eram obtidas atravs de experincias do cotidiano que levavam o homem a desenvolver habilidades para lidar com as situaes do dia a dia. Outras vezes, por no dominar determinados fenmenos, o homem atribua-lhes causas sobrenaturais ou divinas, desenvolvendo um conhecimento abstrato a respeito daquilo que no podia ser explicado materialmente. Assim, o conhecimento foi se dividindo da seguinte forma: emprico, teolgico, filosfico e cientfico.

Conhecimento Emprico O conhecimento emprico tambm chamado de conhecimento popular ou comum. aquele obtido no dia a dia, independentemente de estudos ou critrios de anlise. Foi o primeiro nvel de contato do homem com o mundo, acontecendo atravs de experincias casuais e de erros e acertos. um conhecimento superficial, raso; onde o indivduo, por exemplo, sabe que nuvens escuras sinal de mau tempo, contudo no tem ideia da dinmica das massas de ar, da umidade atmosfrica ou de qualquer outro princpio da climatologia. Enfim, ele no tem a inteno de ser profundo, mas sim, bsico. Adquire-se independentemente de estudos, pesquisas, reflexes ou aplicaes de mtodos (FACHIN, 2002, p. 9). conseguido na vida cotidiana, fundamentado em experincias vivenciadas ou transmitidas de pessoa para pessoa, fazendo parte das antigas tradies *...+. (FACHIN, 2002). Pode tambm derivar de experincias casuais sem fundamentaes. (FACHIN, 2002; OLIVEIRA, 1999). considerado um conhecimento prtico, pois sua ao se processa segundo os conhecimentos adquiridos nas aes anteriores, sem nenhuma relao cientfica metdica ou terica. (FACHIN, 2002, p. 10). Conhecimento Teolgico o conhecimento relacionado ao misticismo, f, ao divino, ou seja, existncia de um Deus, seja ele o Sol, a Lua, Jesus, Maom, Buda, ou qualquer outro que represente uma autoridade suprema. O Conhecimento Teolgico, de forma geral, encontra seu pice respondendo aquilo que a cincia no consegue responder, visto que ele incontestvel, j que se baseia na certeza da existncia de um ser supremo (F). Os conhecimentos ou verdades teolgicas esto registrados em livros sagrados, que no seguem critrios cientficos de verificao e so revelados por seres iluminados como profetas ou santos, que esto acima de qualquer contestao por receberem tais ensinamentos diretamente de um Deus. Produto de intelecto do ser humano que recai sobre a f (FACHIN, 2002, p. 8). De um modo geral apresenta respostas para questes que o ser humano no pode responder, ligados a f (FACHIN, 2002; OLIVEIRA, 1999). Conhecimento Filosfico A palavra Filosofia surgiu com Pitgoras atravs da unio dos vocbulos PHILOS (amigo) + SOPHIA (sabedoria) (RUIZ, 1996, p.111). Os primeiros relatos do pensamento filosfico datam do sculo VI a.C., na sia e no Sul da Itlia (Grcia Antiga). A filosofia no uma cincia propriamente dita, mas um tipo de saber que procura desenvolver no indivduo

a capacidade de raciocnio lgico e de reflexo crtica, sem delimitar com exatido o objeto de estudo. Dessa forma, o conhecimento filosfico no pode ser verificvel, o que o torna sob certo ponto de vista, infalvel e exato. Apesar da filosofia no ter aplicao direta realidade, existe uma profunda interdependncia entre ela e os demais nveis de conhecimento. Essa relao deriva do fato que o conhecimento filosfico conduz elaborao de princpios universais, que fundamentam os demais, enquanto se vale das informaes empricas, teolgicas ou cientficas para prosseguir na sua evoluo. Desenvolver no ser humano a possibilidade de reflexo ou a capacidade de raciocnio (FACHIN, 2002, p. 5). uma busca do saber (FACHIN, 2002). A filosofia (reflexo crtica) deve ser uma atitude de todos que se propem a fazer qualquer estudo (FACHIN, 2002). Procura conhecer as causas reais dos fenmenos, no as causas prximas (OLIVEIRA, 1999). Existem duas fases que conduzem reflexo: a primeira parte de objetos reais e denominada realismo e a segunda parte de idias e denominada idealismo (FACHIN, 2002). Conhecimento Cientfico A cincia uma necessidade do ser humano que se manifesta desde a infncia. atravs dela que o homem busca o constante aperfeioamento e a compreenso do mundo que o rodeia por meio de aes sistemticas, analticas e crticas. Ao contrrio do empirismo, que fornece um entendimento superficial, o conhecimento cientfico busca a explicao profunda do fenmeno e suas inter-relaes com o meio. Diferentemente do filosfico, o conhecimento cientfico procura delimitar o objeto alvo, buscando o rigor da exatido, que pode ser temporria, porm comprovada. Deve ser provado com clareza e preciso, levando elaborao de leis universalmente vlidas para todos os fenmenos da mesma natureza. Ainda assim, ele est sempre sob jdice, podendo ser revisado ou reformulado a qualquer tempo, desde que se possa provar sua ineficcia. Caracteriza-se pela presena do acolhimento metdico e sistemtico dos fatos da realidade sensvel (FACHIN, 2002, p. 11). Preocupa-se com a abordagem sistemtica dos fenmenos, tendo em vista termos relacionais que implicam relao causa e efeito (FACHIN, 2002). O conhecimento cientfico possui um mtodo, se prende aos fatos e se vale da testagem emprica para formular respostas aos problemas colocados e apoiar suas afirmaes (FACHIN, 2002). Seu objetivo estudar as cau sas reais dos fenmenos e descobrir as leis pelas quais eles regem (OLIVEIRA, 1999, p. 71). Procura sempre alcanar a verdade dos fatos independente de valores ou crenas dos cientistas e resulta de pesquisa metdica e sistemtica da realidade (FACHIN, 2002).