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PEDRO PAULO DOS REIS MENDES, SCJ

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Por Pe. Dr. Jos Maria Coelho A cincia do Direito Cannico como tal nasce sobretudo a partir do sculo XII, mas isto no uer di!er ue antes no e"istissem normas na I#re$a. % medida ue a comunidade crist aumenta&a, uma m'nima necessidade de or#ani!a(o obri#ou a recolher disposi()es $* aplicadas em di&ersos territ+rios, ou usos e costumes socialmente admitidos, ao mesmo tempo ue a especi,icidade deri&ada da sua pr+pria nature!a e dos ,ins a impeliu a promul#ar as suas pr+prias leis tendentes a resol&er as uest)es ue se iam apresentando. -endo a I#re$a uma realidade comple"a, inserida humanamente na hist+ria, compreens'&el ue o seu Direito tenha possu'do di&ersas e"press)es ao lon#o da hist+ria. % hora de e"plicar a e&olu(o do Direito Cannico desde a sua incipiente &ida at . sua plena maturidade na atualidade, os autores costumam estabelecer di&ersos per'odos ue permitam assimilar mais ,acilmente o caminho percorrido. / ue ho$e o Direito cannico &em, sem d0&ida, con,ormado por uma srie de e"perincias &i&idas no tempo e ue con&m repassar bre&emente. 1. Antiguidade (scu !s I"III# /s come(os da I#re$a do1se em Jerusalm com a mani,esta(o p0blica do dia Pentecostes 2Atos 3, 41 546 e desde a ui se di,undiu por toda a Palestina e depois estendeu1se a todas as Pro&'ncias do Imprio 7omano. -e considerarmos a I#re$a nos seus al&ores na *rea palestinense desde o ponto de &ista interno, apresenta1nos problemas como estes8 9 A reali!a(o da doutrina de Cristo sobre o ue :le chamou 7eino de Deus e ue -. Paulo pre,erir* chamar Igreja, isto , reali!a(o e or#ani!a(o da sociedade ue Cristo uis estabelecer na terra. 9 Passagem de o idealismo primitivo 2bens em comum na comunidade de Jerusalm e rela()es entre hierar uia carism*tica e hierar uia $ur'dica...6 a uma vida mais normal e ordinria. Do ponto de &ista e"terno, ao aparecer a I#re$a o mundo esta&a di&idido em trs #randes #rupos ue ainda ue muito desi#uais colocaram . mesma srios problemas8 so estes o judasmo, o paganismo e o cristianismo nascente. /s primeiros cristos procediam necessariamente de um dos outros #rupos. :m rela(o ao primeiro 9 o judasmo 9 sur#em problemas e uest)es para a I#re$a8 De&ia esta continuar a obser&ar a lei mosaica; De&iam os cristos de ori#em #re#a obser&ar as pr*ticas $udaicas como, por e"emplo, a circunciso; A I#re$a de&ia continuar dentro da +rbita do $uda'smo dentro da Palestina e na Di*spora, ou de&ia uni&ersali!ar1se; A rela(o com os $udeus marcada bastante cedo por cho ues e perse#ui()es como nos narra o li&ro dos Atos e, por outro lado, a manuten(o das pr*ticas $udaicas 9 como a circunciso 9 ,onte de tens)es e de problemas entre os cristos de ori#em $udaica e os de ori#em #re#a ue s+ sero resol&idos na Assembleia Apost+lica de Jerusalm. <as rela()es com o mundo pa#o, &emos da parte de 7oma uma atitude inicial de indi,eren(a ue i#nora e con,unde o cristianismo como mais uma seita do $uda'smo, mas bem cedo, de&ido . r*pida propa#a(o do mesmo, come(a a ser intolerado e perse#uido ao lon#o de trs sculos. -e#undo =ernardino >lorca as causas da r*pida propa#a(o do cristianismo neste per'odo so as se#uintes8 4. A fora da mesma verdade. / cristianismo apresenta&a1se como re&ela(o di&ina e com uma ,or(a a&assaladora ,rente aos mitos e ,*bulas absurdas do pa#anismo. A ele&a(o e a bele!a das solu()es ue apresenta&a .s #randes uest)es da humanidade de ento, comunica&a ao Cristianismo um atrati&o especial. ?oi isto ue atraiu homens bem dispostos e cultos como, por e"emplo, -. Justino. 3. A elevada moralidade dos cristos, a sua e"celente conduta pri&ada e p0blica, e sobretudo a uela ualidade to desusada entre os #entios, do amor entranh*&el aos demais ao ponto de sacri,icar1se por eles. @. /,erecia especial atrati&o uma srie de princpios morais e doutrinais prprios do cristianismo. Aais eram8 reconhecimento da di#nidade humana, particularmente, o respeito e ele&a(o do pobre e ainda do
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escra&o, da mulher e dos dbeis e oprimidos pela moral pa#B o seu car*cter superior a todos os particularismosB a doutrina moral e outras parecidas. 5. A interveno da Providncia por meio de carismas e milagres de di&ersas classes ue tanta impresso causam ao homem. C. / exemplo heroico dos mrtires e &alentia com ue de,endiam a , perante os perse#uidores 2e"emplo elo uente disto mesmo -. Justino6D4E. Fuanto aos obst*culos, o mesmo autor apresenta trs. 4. Da parte dos judeus, oposi(o ao cristianismo por consider*1lo contr*rio . ideia tradicional do Messias e . lei $udaica. 3. :ntre os gentios, con$uraram desde bastante cedo todos os ,an*ticos adoradores dos deuses, os sacerdotes e sacerdotisas dos ,alsos deuses, os uais sentiam amea(ado o seu prest'#io e ,ortuna pessoal. @. Os filsofos e gente ilustrada, os ricos e #ente mundana ue se sentiam i#ualmente molestados pela austeridade do cristianismo, pela doutrina da cru! e da caridade ,raterna. ?oram eles ue com as suas cal0nias mais contribu'ram para criar um ambiente de +dio popular contra os cristosD3E. A dimenso jurdica da nova aliana A promul#a(o da <o&a >ei tra!ida por Jesus Cristo con,irma1se pelos ue a ou&iram 9 os Ap+stolos. /s Do!e mani,estam ue so testemunhas da -ua &ida, morte e ressurrei(o, e de ue :le lhes ordenou ue pre#assem e atestassem ue :le ,oi constitu'do por Deus $ui! dos &i&os e dos mortos 2Atos 4G, @H15@6. :ste mandato de Cristo aos seus Ap+stolos, con,ere1lhe, a sua pr+pria autoridade8 IAssim como o Pai me en&iou tambm eu &os en&io a &+sJ 2Jo 3G, 346. Jesus usa a institui(o $ur'dica do shaliah, pela ual o mesmo en&iado dotado dos mesmos direitos e atribui()es ue possui o ue en&ia. A misso di&ina dos Ap+stolos, entroncada no poder de Cristo h* de durar at ao ,im dos tempos8 I:u estarei sempre con&osco at ao ,im dos temposJ 2Mt 3K, 3G6. /s ap+stolos, conscientes do ue encerra o mandato de Cristo, depois do Pentecostes, primeiro em Jerusalm e, depois, nas comunidades ,undadas por Paulo, procedem a instalar um clero. -e#undo os Atos, os sete eleitos 2o ministrio dos sete di*conos6 ha&eriam de ser nada menos ue irmos do ministrio dos Do!e, in&estidos de potestade apost+lica em &irtude da imposi(o das mos para e"ercer ,un()es no sector helenista da comunidade 2c,. Atos L, 41M6. :sta imposi(o das mos outra institui(o $ur'dica do rabinismo $udaico8 Semikhac8 por meio da imposi(o das mos o Mestre constitu'a aos seus disc'pulos em mestres e $u'!es. / especi,icamente cristo e a ora(o sobre os eleitos8 Ioraram sobre elesJ 2Atos L, L6. /s escritos do <o&o Aestamento 2Atos dos dos Ap+stolos, cartas de -. Paulo, cartas apost+licas, Apocalipse6 so documentos ue nos re&elam uma comunidade unida hierar uicamente sob um Col#io ue le#isla acerca dos problemas ue sur#em dentro das comunidades nascentes8 so os Ap+stolos, ue deliberam sobre a obri#atoriedade da obser&Nncia ou no da lei $udaicaB o direito de cidadania dos cristos pro&enientes do mundo #re#oB ue con,erem no&os o,'cios. 7esumindo esta dimenso $ur'dica podemos di!er ue esta re&ela8 9 Om direito divino8 os princ'pios e normas ue pro&m de Cristo 2&. #. a Institui(o e celebra(o da :ucaristia6. 9 Om direito divino apostlico8 ulteriores especi,ica()es dos princ'pios ditados por Cristo 2por e"emplo, a desconcentra(o dos ministrios6. 9 Om direito apostlico8 normas ditadas pelos ap+stolos.
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Acrescenta1se a estas normas ob$eti&as da Aradi(o, ue umas &e!es se remonta a Cristo, outras aos Ap+stolos ou a al#um disc'pulo deles. Pistoricamente no parece ue . I#re$a se reconhecesse personalidade $ur'dica. Por a,irmar1se ue e"istia como uma associa(o de ,ato, ue ao som do dito imperial, umas &e!es tolerada outras perse#uida. / dito ,a! com ue o cristo se encontre dentro ou ,ora da lei. Organi ao /s escritos do <o&o Aestamento 2Atos dos Ap+stolos, Cartas de -o Paulo, Cartas Apost+licas, o Apocalipse6 so documentos ue nos re&elam uma comunidade hierar uicamente unida sob um Col#io ue le#isla acerca de problemas ue sur#em dentro das comunidades nascentes8 so os Ap+stolos ue deliberam sobre a obri#atoriedade ou no da lei $udaicaB o direito de cidadania dos ue pro&m do mundo helnicoB ue con,erem no&os o,'cios. Assim tambm aparecem nos re,eridos escritos comunidades diri#idas por bispos1presb'teros, ou desi#nadas pelo seu nome, como por e"emplo, Aito e Aim+teo. !egislao As normas emanam das I#re$as >ocais, baseadas na 7e&ela(o e na Aradi(o. Q di#no de men(o o primeiro decreto apost+lico de Jerusalm a prop+sito da necessidade ou no da circuncisoB a no obri#atoriedade da obser&Nncia le#al para sal&ar1se 2c,. Atos 4C, 331@@6. A ori#em da institui(o permanente do diaconado 2o ministrio dos -ete6. A desconcentra(o dos ministrios. / chamado posteriormente pri&il#io paulino. / sacramento da un(o dos en,ermos. / modo de tutelar a le#isla(o atra&s da communio, ue encontra o seu ,undamento nas pala&ras de Cristo8 se ele se recusar a ou&ir a i#re$a se$a considerado um pa#o ou publicano 2c,. Mt 4K,4M6. Fuem se encontra&a na comunho participa&a na eucaristia. -e um cristo se desloca&a a outra comunidade tinha o de&er de acreditar a sua comunho com o seu bispo. -e sur#iam con,litos, inda#a&a1se mediante cartas com uantos bispos esta&a a pessoa contro&ersa em comunho. Arata1se de declara()es $urisdicionais, nos uais se $ul#a&a a retido da pessoa. Isto tinha &alidade para estar em comunho com a I#re$a de 7oma. :m rela(o com a comunho est* a e"comunho, ue tinha sabor penal e $ur'dico, pois implica&a ruptura com a sua comunidade, estendida ao resto das I#re$as locais. Aos escritos neotestament*rios se#ue1se outra srie de obras sob a denomina(o de Padres Apost+licos, cu$os autores conheceram os Ap+stolos ou aos seus sucessores. A mais importante a Didac$ 2RSTUVW XYZ TYT[\U U]^X_`aZ6 ou Doutrina dos Do!e Ap+stolos 2escrita na Palestina ou -'ria entre o ano CG e HL68 um manual de cate uese ue se di&ide em trs partes, ue esto estruturadas deste modo8 4.b 3.b ,ala do caminho da &ida e da morteB trata de matrias lit0r#icasB

@.b apresenta os preceitos disciplinares, especi,icando as obri#a()es dos ,iis para com os restantes membros da comunidade e os superiores da mesma. <o se de&e es uecer a Carta de -o Clemente de 7oma . I#re$a de Corinto 2H@ ou H56 com o ob$ecto de pr ,im .s dissen()es dessa I#re$a. :sta carta o,erece1nos a norma da sucesso apost+lica. Mas a distNncia cronol+#ica de Cristo e dos Ap+stolos e o aparecimento de di&is)es na I#re$a colocam a necessidade de contar com um corpo normati&o. Dado ue ual uer autoridade podia ser uestionada, recorre1se . &ia do ap+cri,o. -ur#em deste modo as obras %seud!"a%!st& icas8 atribuir a autoria das mesmas a uma autoridade irrecus*&el 2Cristo, os Ap+stolos, al#um disc'pulo dos Ap+stolos6. :ntre este #nero de obras mencionamos a Didascalia postolorum 2RSTU^\U`cU XaZ dU]e^X_`aZ6, ue os cr'ticos consideram escrita no sculo III. Dos seis li&ros ue inte#ram esta obra, salientamos o li&ro II ue
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se re,ere ao ministrio penitencial do =ispo e .s normas processuais ue o =ispo h*1de #uardar nas acusa()es e lit'#ios. As obras pseudo1apost+licas, no uestionadas pelos seus destinat*rios, ti&eram como e,eito uma certa uni,ormidade disciplinar, a ual se re,or(ar* nas reuni)es conciliares dos bispos, ue no /riente come(am no sculo II e no /cidente no sculo III. 1. As c! e'(es can)nicas da Ig*e+a n! I,%*i! c*ist-! *!,an!".i/antin! (scu !s I0 a 0II# A partir da pa! constantiniana, na ual se estabelece a liberdade de cultos, no ano @4@, at che#ar a considerar1se o cristianismo como Ireli#io o,icial do estadoJ pela lei !unctos populus, no ano @KG, dada pelo imperador Aeod+sio I com fraciano e galentiniano, possibilitou1se ue os Papas e os =ispos pudessem reunir1se em Conc'lios e le#islar sobre os di&ersos aspectos da &ida crist de clri#os e lei#os. As no&as circunstNncias trou"eram mudan(as muito si#ni,icati&as . &ida da I#re$a e ue poder'amos resumir deste modo8 4.h6 Aumento considervel do n"mero de cristos, mas diminui(o da sua ualidade. Assim como, uando perse#uidos, eram &isados por causa da ,, a#ora, somente por isso, $* conta&am com a prote(o do :stado. 3.h6 Aumento dos #ens patrimoniais eclesisticos , ,acilitando as reali!a()es da I#re$a, mas despertando entre os cristos demasiada solicitude pelos &alores materiais. @.h6 Apoio imperial para os #ispos na soluo de conflitos e na dissipao de d"vidas $ue podiam relacionar%se com os princpios da fB solu()es nem sempre ,a&or*&eis e intromiss)es ,re uentemente pre$udiciais para a disciplina eclesi*stica. 5.h6 Aperfeioamento jurdico%can&nico pelo contato do 'ireito (an&nico com o 'ireito romano e vice% versaB desen&ol&imento das estruturas secund*rias do Direito Cannico e in,lu"o da moral crist nas institui()es $ur'dicas romanas. C.h6 Acentuao do centralismo na )greja universal e diminuio do autocefalismo incipiente das I#re$as particulares. L.h6 *nio entre a )greja e o +stado 2desde @KG6, com &anta#ens e pre$u'!osB saliente1se para a conse uente dicotomia entre o /riente e o /cidente, a ui com a I#re$a en,rentando os b*rbaros e procurando inclu'1los nas comunidades crists, ali com a I#re$a unida ao :stado ue a promo&ia e su,oca&a. Como preNmbulo de e"posi(o deste assunto, ,i#uremos um uadro sinttico das leis ci&is com ue o Imprio a#raciou a I#re$a, concedendo1lhe e"cepcionais pri&il#ios. 4.h6 <o ano @44 o imperador falrio 2@GL1@446, pouco antes de morrer, mandou suspender as perse#ui()es aos cristos e de&ol&er1lhes os bens, pelo menos os lu#ares de culto. :m @4@, Constantino 2@GM1@@M6 e >ic'nio 2@GM1@356, reunidos em Milo, publicaram o edito em ue reconheciam a i#ualdade de direitos do cristianismo com outras reli#i)es, e tambm ordena&am . autoridade ci&il a restitui(o dos bens e orat+rios cristos, con,iscados e ocupados durante a perse#ui(o de Diocleciano 23KC1@GC6. <em todos os csares da tetrar uia concederam os mesmos ,a&ores, tanto ue, em al#uns territ+rios do Imprio, prosse#uiram as perse#ui()es, especialmente na ueles sob a $urisdi(o de Ma"imino e >ic'nio, at ue Constantino conse#uiu reunir todo o Imprio unicamente sob sua coroa 2@356. 3.h6 :ntre @4@ e @3G, &*rios decretos ,oram promul#ados em ,a&or da I#re$a8 isen(o dos ser&i(os p0blicos para o clero, bastante &anta$osa por estarem tais ser&i(os interli#ados com +nus econmicos e serem heredit*rios 2do mesmo pri&il#io eram bene,ici*rios os sacerdotes pa#os6B no entanto proibia1se aos ,uncion*rios p0blicos se tornarem clri#os para coibir a e&aso dos ser&i(os.
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@.h6 :m @34, permitia1se . I#re$a receber heran(as e, mais ou menos nessa poca, puderam os bispos eri#ir o pr+prio tribunal, ao ual podiam recorrer os cristos e, pouco depois, tambm os pa#os, at mesmo para as causas c'&eisB tais tribunais episcopais eram ,re uentemente procurados por serem suas decis)es mais $ustas, r*pidas e #ratuitasB crescia assim a autoridade dos bispos. 5.h6 Aambm em @34 ,acultou1se aos bispos al,orriar os ser&os.

C.h6 :m @35, Constantino e"ternou sua &ontade de ue todos os cidados do Imprio se tornassem cristosB ,oram concedidos aos cristos car#os p0blicos e a ere(o de i#re$asB proibia1se aos adi&inhos percorrerem as casas para e"ercer os seus rituais, assim como a ma#iaB do mesmo modo proibiu1se o culto da gnus ?en'cia e outros cultos o,ensi&os ao pudorB &edaram1se os sacri,'cios pa#os particulares e p0blicosB ,a&oreceram1se as comunidades pa#s ue abra(assem a , cristB trans,ormaram1se os templos pa#os em i#re$as crists. L.h6 Constantino proporcionou #rande apoio ao Conc'lio de <iceia 2@3C6, ali*s con&ocado por ele e por ele promul#ados seus decretos8 pro&a da crescente intromisso do poder ci&il na es,era eclesi*stica. M.h6 /s sucessores de Constantino no ,oram menos pr+di#os para com a I#re$a8 em @C@, no&o decreto de encerramento dos templos, e culminou com a pena de morte a uem sacri,icasse aos deuses, ainda ue continuassem a e"istir os sacerdotes pa#os. Oltrapassando o parntesis de Juliano, o Ap+stata 2@L41@L@6, uando se promo&eu pela ast0cia ou pela ,or(a o retorno ao culto dos 'dolos, o imperador Jo&iniano 2@L@1 @L56 decretou leis contra a ma#ia e a restitui(o dos bens dos cristos ue ha&iam sido con,iscados. K.h6 Por &olta de @LC, galentiniano I proibiu os mistrios e sacri,'cios noturnos idol*tricos.

H.h6 fraciano 2@LM1@K@6 abdicou do t'tulo honor',ico de Pont',ice M*"imo, com o ual no pa#anismo se distin#uiam os imperadores romanos, ,icando assim demonstrada a completa ren0ncia da autoridade imperial . anti#a reli#io pa#, e mandou retirar do -enado romano a est*tua da deusa git+ria, do mesmo modo ue, dali por diante, se recusaram os subs'dios do tesouro aos sacerdotes e .s &estais, cu$os pri&il#ios anteriormente ha&iam sido reconhecidos. 4G.h6 Aeod+sio I 2@MH1@HC6 determinou ue os ap+statas da , crist ,ossem pri&ados dos direitos de testar e herdar e proibiu os sacri,'cios de adi&inha(o. :m @KM, con,orme a inten(o do imperador, mais uma &e! se ,echaram e interditaram os templos pa#os da isia e do :#ito. Contemporaneamente, cada dia mais se concedia pri&il#ios aos clri#os, tais como a imunidade do ,oro. Alm dos Conc'lios considerados como ecumnicos 9 ,iceia 2@3C6, (onstantinopla 2@K46, -feso 25@46 e (alcednia 25C46 9 reali!ar1se1o muitos outros conc'lios re#ionais no /riente, It*lia, <orte de i,rica, f*lias e PispNnia. /s cNnones destes conc'lios ue so declara()es $urisdicionais, constituem as ,ontes mais importantes do Direito cannico dos sculos Ig e g. Junto a estes cNnones, temos tambm como ,ontes materiais da normati&a le#islati&a as Decretais dos papas, ue tm &alor de leis #erais, ainda ue os seus destinat*rios se$am pessoas pri&adas. Destas ,ontes materiais sur#em a partir do sculo g as ,ontes ,ormais ou cole()es. As in&as)es b*rbaras paralisaram a ati&idade conciliar at ao sculo gI. Como conse uncia desta paralisa(o se incrementar* a le#isla(o ponti,'cia. A partir do sculo gI, recome(a a ati&idade conciliar em ?ran(a e na Pen'nsula Ibrica, mas com a inter&en(o do poder pol'tico nas reuni)es conciliares. Q deste modo ue temos o edicto de !lotrio III do ano L45 pelo ual se estabelece ue um tribunal misto de eclesi*sticos e lei#os $ul#ue as causas criminais dos =ispos. / I" !onclio de #oledo, do ano LCC, determina ue se o acusado metropolita, $ul#ar* o rei a causa. / "III !onclio de #oledo estabelecer* o rei como tribunal de terceira instNncia nas causas relati&as aos bispos.
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/ controle $urisdicional do monarca e a che#ada dos po&os #ermNnicos in,luem nas pr+prias ,ontes pr+prias do Direito cannico, ao entrar como ,ontes suplet+rias a le#isla(o romana em matria eclesi*stica e o Direito dos po&os #ermNnicos, ue repercute, especialmente, no Direito cannico patrimonial, processual e penal. O nasci,ent! das C! e'(es As c! e'(es s-! as 1!ntes 1!*,ais d! Di*eit! can)nic!. / mo&imento de colecionar cNnones ,oi poss'&el #ra(as aos ar ui&istas, ue custodia&am o Direito ue se lhes transmitia em &i#or em cada i#re$a local, pois o Direito ue uma i#re$a conhecia e obser&a&a era, sobretudo, o Direito #uardado nos seus ar ui&os e nestes ue os compiladores encontraram o seu material. Compreende1se ,acilmente ue as atas dos conc'lios e as decretais dos 7omanos Pont',ices constitu'am um material e"cessi&amente disperso. Da' a tendncia de reunir esse material num 0nico corpo os materiais e"istentes em ambas classes de documenta(o. Deste per'odo temos8 a# C! e'(es d! O*iente ue recolhem os conc'lios principais, aos reali!ados em cada i#re$a particular 2constantinopolitana, antio$uena, ale%andrina, etope, ra&e, persa , etc.6 se acrescentam os conc'lios da pr+pria i#re$a. Por di&er#ncias com 7oma, no entram nestas cole()es os cNnones dos conc'lios con&ocados contra os here#es do /riente, tambm no entram as decretais dos 7omanos Pont',ices pela di,iculdade do mane$o do latim em cu$a l'n#ua esta&am escritas. :m seu lu#ar ,oram recebidas nas colec()es te"tos patr'sticos e inclusi&amente leis estatais dos imperadores de =i!Nncio. <o /riente se do trs tipos de cole()es8 4.h (ole.es cronolgicas em ue a principal o S'ntagma canonum ou !orpus !anonum orientale, composta pelo bispo Melecio, na i#re$a antio uena, entre @53 e @K4. :sta obra continha os cNnones dos conc'lios orientais no ecumnicos8 Ancira, <eocesareia, #an#res, Antio uia e >aodiceia. /utra cole(o importante a #rullana, composta por um autor particular, em LH4, no pal*cio imperial de Constantinopla. :sta cole(o, alm de 4G3 cNnones do conc'lio reali!ado em Constantinopla nesta mesma data, contm, como direito oriental, os CNnones dos Ap+stolos, os Conc'lios de <iceia, Ancira, <eocesareia, #an#res, Antio uia, >aodiceia, Constantinopla de @K4, Q,eso, Calced+nia, -*rdica, Carta#o 20nico te"to ocidental6, Constantinopla do ano @H5, cNnones de 43 Padres /rientais e o cNnone de -. Cipriano. 3.h (ole.es sistemticas8 a principal a !ole(o em )* ttulos de Joo :scol*stico. / seu autor era $urisconsulto da escola de =eirute e ad&o#ado em Antio uia. In#ressou no clero e ,oi eleito Patriarca depois da deposi(o de :uti ues. / conte0do desta obra o se#uinte8 KC cNnones dos Ap+stolos, 335 cNnones dos de! conc'lios inclu'dos no -jnta#ma de CNnones e LK te"tos de -. =as'lio e na obra so tratados numerosos temasD@E. @.h ,omoc/nones ue constam de leis seculares e cNnones da I#re$a. As principais cole()es deste tipo so8 o +omocanon em )* ttulos 2,inais do sc. gI6 e o +omocanon em ,- ttulos 2c. L3H6. Ambas cole()es so sistem*ticas. .# C! e'(es Can)nicas Ocidentais. :ste per'odo subdi&ide1se em duas etapas de sinal contr*rio. <os sculos Ig1g tende1se para a unidade e no sculo gI1gII tende1se para a desa#re#a(o ou disperso. 1.2# D! %*i,ei*! %e*3!d! 0sculos )1%12 a ati&idade compilat+ria d*1se em 7oma sobretudo desde o papa fel*sio I 25H315HL6 at ao papa Pormisdas 2C451C3@6. As cole()es elaboradas durante este per'odo e"ercero #rande in,luncia durante os sculos imediatos. Apresenta1se muito resumidamente as principais colec()es distribu'das #eo#ra,icamente8 I.2 A1*icanas8 / .revirio /iponense 2composto antes do III Conc'lio de Carta#o e apro&ado por este e inclu'do nas suas atas6 e a !ole(o do !onclio "0II de !artago 2 uma s'ntese dos precedentes conc'lios
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a,ricanos, precedidos dos cNnones de <iceia e constituiu ,onte importante para outras importantes cole()es como a de Dion'sio o :"'#uo e as /rientais6. II.2 I.*icas8 A caracter'stica principal o es,or(o de unidade. A se#unda consiste no contato direto com 7oma, com as f*lias e com /riente. / contato com i,rica no aparece se mediato ou imediato. As cole()es cronol+#icas deste per'odo no se conser&am, de&ido ao in,lu"o a&assalador da Pispana como &eremos mais adiante. III.2 45 icas. :sta I#re$a como a Ibrica caracteri!a1se por um amplo contato com todas as I#re$as. Apresenta um crescido n0mero de decretais dos Papas. Aambm se perderam a ui al#umas cole()es deste per'odo, mas conser&am1se os Statuta 1cclesiae nti$ua e a !ole(o do !onclio II de rl2s, ue so documentos muito importantes a $ul#*1los pelo in,lu"o ue e"erceram posteriormente. I0.2 Ita ianas. A ati&idade compilat+ria das di,erentes pro&'ncias atin#iu tambm 7oma, produ!indo o seu melhor ,ruto com a obra de Dionsio o 1%guo. A !ole(o 'ionisiana e"erceu #rande in,lu"o nas cole()es cannicas posteriores at ao Decreto de fraciano. A sua in,luncia imediata aparece sobretudo nas !ole(3es .o&iense, driana, driana crescentada e /ispana D5E. /s principais mritos de Dion'sio so8 o ter reali!ado uma &erso dos cNnones orientais mais per,eita ue as demais ue e"istiam at entoB o ter conse#uido uma cole(o &erdadeiramente uni&ersalB a utili!a(o de uma tcnica compilat+ria ue bastante superior .s cole()es anteriores e a muitas posteriores, pela hierar ui!a(o das ,ontes conciliares pela sua ordem cronol+#ica e pelos seus 'ndices. /utra cole(o deste per'odo, tambm pro&a&elmente de ori#em romana, a !ole(o 4uesnelliana, assim chamada por seu editor Fuesnel. ?oi composta depois de 5HC, . base das anteriores Q semelhante . de Dion'sio, no ue respeita ao conte0do, mas muito in,erior a esta desde o ponto de &ista tcnico. De caracter'sticas semelhantes a ?risin#ense, assim chamada por ue o 0nico c+dice e"istente pertencia ao Cabido de ?risin#a. :"istem outras cole()es com al#um interesse, como a 5utinenensis, e outras de menor importNncia, como San&lasiana, 0aticana e #eatina ou de Ingilramo. 6.2# Segund! %e*3!d! 0sculos 1)%1))23 Com a cria(o dos no&os reinos b*rbaros, come(a a delinear1 se em meados do sculo gI uma tendncia para a disperso. / uni&ersalismo romano do per'odo anterior continua a e"ercer uma #rande in,luncia e triun,a, sobretudo na Pen'nsula Ibrica. Mas na cristandade das ilhas britNnicas triun,a em toda a linha o mo&imento centr',u#o. As cole()es deste per'odo, procedendo por re#i)es, so as se#uintes8 I.2 A1*icanas. A in&aso dos &Nndalos 2ano 53H6 acabou com a ati&idade conciliar, o,uscando1se a principal ,onte das cole()es can+nicas. A Pierar uia restaurada por Justiniano 2C@56 no conse#uiu tra!er o esplendor e a &italidade do per'odo anterior. <o entanto sur#iram cole()es com al#uma importNncia como8 .reviatio canonum, 6ulgentii 6errandi e !oncordia canonum !resconii. II.2 Es%an$! as. A ati&idade cannica na Pen'nsula Ibrica apresenta1se com umas caracter'sticas in&ersas .s e"istentes nos demais pa'ses neste per'odo. <estes 0ltimos tende1se . desa#re#a(o e ao particularismo, en uanto na Pennsula I&2rica se recolhe e amplia o universalismo do perodo anterior, culminando este processo com a (oleo (annica 4ispana. Ars circunstNncias ,a&orecem e impulsionam este processo para o uni&ersalismo8 a6 unidade poltica do reino visigodo instalado na Pennsula I&2rica . :n uanto os &isi#odos se mantm arianos, a i#re$a espanhola limita1se a conser&ar a disciplina recebida. Com a con&erso de 7ecaredo no III Conc'lio de Aoledo 2CKH6, inicia1se uma etapa de colabora(o entre ambos poderes, ue encontra um desen&ol&imento normal nos Conc'lios de Aoledo. b6 7ma /ierar$uia &em organi8ada $ue 9unciona com normalidade. c6 O contato direto desta mesma /ierar$uia com :oma.
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/ in,lu"o monopolista da (oleo (an&nica 4ispana (ronolgica ,a! desaparecer a uase totalidade das outras cole()es ue e"istiam antes dela e impede a apari(o de outras posteriores. #oda a vida disciplinar da Igreja peninsular girar em torno ; /ispana at2 ; :e9orma <regoriana no s2culo "I . As poucas cole()es ue conse#uiram sobre&i&er a este e"clusi&o da Pispana, conser&am1se #eralmente em c+dices estran#eirosDCE. Dentro das c! e'(es ,en!*es da I#re$a &isi#+tica temos8 as (apitula 5artini ue tm por autor a Martinho de =ra#a, ue as comps com moti&o do II Conc'lio =racarense 2CM36B a cole(o do 56 de ,ovara, na sua ,orma primiti&a, e ue ,oi composta entre o Conc'lio de >rida de C5L e o ))) (onclio de 7oledo 2CKH6B o +ptome 4isp/nico, composto por um bispo da Pro&'ncia =racarense e ainda os fragmentos can&nicos visigticos. III.2 F*ancesas. As re&oltas pol'ticas, a ,alta de unidade na hierar uia e uma menor comunica(o entre as I#re$as tra! consi#o um consider*&el decrescimento da Ati&idade conciliar e compilat+ria. <este per'odo sur#em numerosas cole()es de car*cter particularista. Das e"istentes resulta bastante incerto o autor, o lu#ar e data de composi(o. As principais cole()es ue e"istem so uase todas da se#unda metade do sculo gI como o =i&er auctoritatum, !ollectio !or&eiensis, !ollectio !oloniensis, !ollectio l&igensis, entre outras. I0.2 Ita ianas. A It*lia continua a &i&er da obra de Dion'sio o :"'#uo. <este per'odo elaboram1se cole()es de trs classes8 c!nc3 i!s 2!ollectio !odicis Parisiensis >?)?@ !ollectio #heodosii Diaconi@ !ollectio Aicer&urgensis, etc.6B de dec*etais 2!ollectio #hessalonicensis, !ollectio vellana e =i&er Diurnus6B e ,istas, isto , . base de ambos elementos 2!ollectio !ol&ertina6. 0.2 Insu a*es. / ,oco principal da I#re$a cltico1an#losa"nica radica nas Ilhas =ritNnicas. At 55H esta&a ,ormada pela popula(o celta. Mas a partir dessa data os an#losa")es in&adem as ilhas o ue obri#ou os celtas a retirarem1se para as partes mais inacess'&eis das Ilhas =ritNnicas e emi#rar para a =retanha ?rancesa e para fali!a na Pen'nsula Ibrica. As principais carAtoser'sticas desta I#re$a so8 4.h6 O seu particularismo ue se &eri,ica em muitos detalhes como estes8 a data di,erente da celebra(o da P*scoaB o uso da tonsura de -imo Ma#oB a Pierar uia e circunscri()es de tipo monacalB a carncia de clero secularB o debilitamento do e"erc'cio do primado romano nas ilhasB a a&erso a 7oma condicionada pelo ,ato de ue os mission*rios romanos se ocupa&am pre,erentemente dos sa")es, ue se con&ertiam ao cristianismo em LMK. 3.h6 O seu carcter ajurdico. <as cole()es cannicas mani,esta1se o ,ato de ue a maioria dos te"tos pro&inham 2ou pelo menos se atribu'am6 a autores ,amosos pela sua santidade ou por outro conceito, carecendo de estilo e &alor normati&os. <esta cultura, alm do mais, d*1se um #rande &alor ao costume. @.h6 O seu carcter penitencial . Q necess*rio ter presente ue a penitencia pri&ada constitui o centro da &ida espiritual desta I#re$a. Isto e"plica ue a maior parte das cole()es consistam nos chamados !ivros Penitenciais. <eles se contm lar#as listas de pecados e das penitncias correspondentes, concedendo1se por ra!o como sistema de penitncias tari,adas. As principais cole()es datam da se#unda metade do sculo gI e &o at ao princ'pio do sculo gII. Podiam citar1se e"emplos como S'nodus I SB Patricii, Pre9atio <ildae de Poenitentiae, entre outros. <ote1se, ,inalmente, ue o &alor tcnico1$ur'dico destas cole()es uase nulo, pois uma boa parte dos te"tos no tm car*cter $ur'dico. :sta poca representa a passa#em de,initi&a do Direito consuetudin*rio ao Direito escrito na I#re$a. podemos di!er ue e"iste Direito cannico. 7. O Di*eit! can)nic! n! ,ei! das institui'(es ge*,8nicas (scu !s 0III"9II#:;< Pistoricamente, no /cidente, consolidam1se os reinos ue sucedem ao Imprio 7omano. A estrutura pol'tico1social dos po&os #ermNnicos, a sua cultura e o seu Direito &o in,luir tambm na le#isla(o da I#re$a. Com e,eito, primeiro a in&aso pac',ica e lo#o a &iolncia cederam os anti#os dom'nios romanos aos #odos, &isi#odos, lombardos, ,rancos, sue&os e sa")esB #entes simples nas suas ideias e costumes ue ao
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entrar em conato com uma cultura e um Direito muito superior ao seu, terminaram por adaptar1se e a ser absor&idos por eles. A I#re$a ser&iu de &e'culo para a assimila(o destes po&os . cultura superior. A sua in,luncia centrou1 se pre,erentemente nas classes altas e atra&s delas no po&o, mas ao mesmo tempo no te&e incon&eniente em acolher uanto lhe parecesse di#no de ser tomado em conta das ,ormas de &ida e das leis ue re#iam ditas comunidadesDME. Por outro lado a separa(o de,initi&a do /riente imp)e ue a partir de a#ora s+ ,a(amos re,erncia . I#re$a /cidental. Fual &ai a ser neste per'odo, na I#re$a do /cidente, a sua carater'stica principal; A tremenda luta ue dentro dela se &ai a tra&ar8 a sustenta(o da ideia ,eudalista por um lado em contraposi(o ao dese$o de centrali!a(o e liberta(o dos poderes seculares por outro. Com e,eito, contra o ue ocorria no Direito romano, os po&os #ermNnicos, tm um direito muito rudimentar, no ual 9 entre outras coisas 9 no aparece clara a distin(o entre Idireito p0blicoJ e Idireito pri&adoJB conse uncia disto ue as ,un()es p0blicas podiam ser ob$eto de dom'nio pri&ado, o ue por sua &e! se tradu!iu no e"emplo no nascimento dos Prelados%6enhores feudais, e a sua deri&a(o no chamado problema das Iin&estidurasJ ue en,rentou o poder ci&il e a I#re$a durante este per'odoDKE. Como conse uncia das in&estiduras produ!ir1se1* a IsimoniaJDHE e tudo isso se tradu!ir* numa rela"a(o do clero ue pro&ocar* uma rea(o do Ponti,icado apoiado por particulares 2le#isladores . sua maneira, pois inclusi&amente che#am a in&entar1se normas6 e comunidades reli#iosas 2Cluniacenses6. <uma primeira etapa seculari!adora 2per'odo carol'n#io6 se#ue1se uma espirituali!adora 2re,orma #re#oriana6B ainda ue &eri,icamos em #eral, todo o tempo ue transcorre do sculo IX ao XI 9 donde imp)em a sua in,luncia os poderes ci&is 9 ao Icontrario sensuJ, espirituali!ador en uanto ue a I#re$a se & compelida a Atuar apenas nos aspectos puramente pastorais8 um e"emplo claro disto podemos contempl*1lo nos mosteiros ou I#re$as Ipr+priasJ na ual a I#re$a s+ inter&inha na ordena(o dos clri#os a elas adscritos, sendo, no entanto, os donos da ueles uem escolhiam os candidatos. Apesar de tudo isso, e&idente ue neste per'odo se d* uma estreita rela(o entre o espiritual e o temporal. Audo na realidade &inha a cair sob os dois poderes de al#uma ,orma, e a pr+pria &ida e mentalidade assenta&am numa ideia #lobal de sacralidade ue determinou a ue se conhecesse a sociedade de ento sob a denomina(o de IchristianitasJ ou cristandade, como um po&o ao mesmo tempo Icidade de Deus e cidade terrenaJ na terminolo#ia a#ostiniana. Isto permitiu ue o Direito cannico pudesse impor aos costumes da uelas comunidades Ia pa! de DeusJ e a Itr#ua de DeusJ como instrumentos ue sua&i!a&am o clima de inse#uran(a e de &iolncia ue, em conse uncia da desinte#ra(o da soberania e de&ido tambm ao esp'rito blico dos senhores ,eudais, e"istiu na :uropa de ento. Por outro lado a in,luncia cannica pode detectar1se na doci,ica(o das penas 2como por e"emplo, a limita(o da Iord*liasD4GEJ6, sobretudo uando os =ispos em certo modo se con&ertem como inspetores da administra(o da $usti(a 2Conc'lio de Aoledo de CKH6. <a luta entre os poderes ci&is e o papado por um lado, e por outro entre o centralismo e a descentrali!a(o ue dominam toda a poca, duas re,ormas so le&adas a e,eito8 uma pelo poder temporal 2reforma carolngia6 outra pelo papado 2reforma gregoriana6. A ambas h* ue considerar ue busca&am o bem da I#re$a, mas as suas deri&a()es marcaro os di&ersos sentidos na tenso dialtica I#re$a1:stado6. A 8eforma (arolngia / Papa :st&o II tinha outor#ado a Pepino o =re&e e seus descendentes o t'tulo de Patricius :omanorum 2Protetor dos 7omanos6 e >eo III consa#ra&a lo#o a Carlos Ma#no Imperator :omanorum no <atal de KGG. :ste t'tulo e ui&alia a uma nomea(o de Iprotetor da I#re$a uni&ersalJ com um conte0do sem d0&ida pouco de,inido ue deu lu#ar a ue os seus sucessores no imprio tentassem apoiar1se nele para se imiscuir nos assuntos eclesi*sticos. Carlos Ma#no props1se di#ni,icar o estado clerical limpando1o de tudo a uilo ue era impr+prio do mesmo, uis ele&ar a , reli#iosa do po&o, etc. Por isso come(ou a le#islar em matrias de disciplina eclesi*stica8 imposi(o do uso do tra$e clerical, proibi(o aos clri#os de le&arem armas, con&ite . &ida em comunidade com o ,im de e&itar a rela"a(o em matria de celibato 2dando lu#ar a um ,lorescimento do monacato e dos a#rupamentos chamados IcannicosJ, etc.
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Audo isto, ue no pensamento de Carlos Ma#no era bem intencionado, deri&ou peri#osamente nos seus sucessores para a constitui(o de I#re$as nacionais sobre as uais o poder ci&il podia in,luir, a ual pro&ocou uma rea(o por parte do Ponti,icado em prol da de,esa dos seus le#'timos interesses e tentou erradicar a in#erncia ci&il em assuntos eclesi*sticos. <ote1se ue, nesta poca, a I#re$a #aulesa encontra&a1se num estado prec*rio8 depunham1se os bispos ao arb'trio da autoridade secular, procurando apossar1se das ri ue!as das sedes episcopais e coloca&am1se . ,rente das mesmas pessoas d+ceis ao poder ci&il 2as in&estiduras laicas6. Por outro lado, o Instituto de II#re$a Pr+priaJ de ori#em #ermNnica, ,undamentado no direito do solo 2Isuper9icies solo ceditJ6 deu lu#ar ao en9eudamento. <esta situa(o o clero ocupa&a1se de tudo menos da uilo ue di!ia respeito . sua pr+pria misso, por e"emplo, participar na #uerra, e submetia1se aos membros da aristocracia. A ,im de corri#ir esta prec*ria situa(o, e apro&eitando do dese$o de restaurar o Imprio, elaboram1se a partir da metade do sculo )9 cole()es ap+cri,as, ue apresentam uma normati&a como e"istente em pocas anteriores. As 1!ntes +u*3dicas s-! !s c!nc3 i!s e as c! e'(es can)nicas. Dada a ati&idade compilat+ria deste per'odo, os te"tos pro&enientes de conc'lios particulares entram bastante cedo nas cole()es can+nicas passando de umas a outras at desembocar no Decreto de fraciano. Fuanto .s cole()es can+nicas, a sua classi,ica(o, neste per'odo, obedece . sucesso de duas ,or(as contr*rias tendentes . unidade e . disperso respecti&amente. Deste per'odo 2sc. gII at . 7e,orma fre#oriana6 destacamos entre as muitas cole()es as se#uintes8 A Adriana e 'acheriana de car*cter mais uni&ersalista recompiladas a partir da Dionisiana e da /ispana em tempos de Carlos Ma#no.

As cole()es esp0reas 2meados do sculo IX6 donde se salienta as 'ecretais Pseudo%isodorianas 2K5M1KC36. / compilador, ue apresenta o nome ,also de Isidoro, di&ide em trs partes a sua cole(o. Destas trs8 a primeira totalmente ap+cri,a, a se#unda recompila o conte0do da Pispana e a terceira de uma maneira parcial. A p*tria desta cole(o apontada por al#uns autores, na pro&'ncia de Aours e, em concreto, na diocese de Mans, dada a situa(o dessa I#re$a localB outros em 7eims.

A ,inalidade destas cole()es o propor um con$unto de normas em de,esa da I#re$a. Para tal ,im8 4. A,irma1se o car*cter sa#rado dos bens eclesi*sticos e considera1se um sacril#io a sua usurpa(o 2prote(o do patrim+nio eclesi*stico6. 3. Declara1se a incompetncia dos lei#os para $ul#ar o =ispo. / mesmo princ'pio se aplica aos clri#os in,eriores 2o pri&il#io do ,oro clerical6. @. Proclama1se tambm para eles o pri&il#io de isen(o do ser&i(o militar. 5. >imitam1se as ,aculdades dos metropolitanos, ue tinham permitido in#erncias dos monarcas, destacando ue s+ os conc'lios pro&inciais ou re#ionais, com apro&a(o do Papa, podem $ul#ar o bispo. C. De,endem a liberdade do bispo no e"erc'cio do seu o,'cio, insistindo na $urisdi(o do Papa. :stas ,alsas decretais, cu$a nature!a esp0ria no se percebeu at ao sc. Xg, se#uem numerosas cole()es ue tentam prosse#uir o caminho tra(ado por elas. Pode citar deste per'odo a cole(o do A##on de :leur;, Abade de ?loren(a, ue ilustra os pri&il#ios e imunidades dos mon#esB o 'ecreto <ucardo de =orms, ue &em a ser o primeiro manual de Direito Cannico, prel0dio da re,orma #re#oriana en uanto luta pela de,esa do primado do papa e ensina ue o poder dos bispos o elemento central da de,esa da I#re$a.
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:stas cole()es ser&iram de base a uma posterior re,orma iniciada em 4GM@ pelo papa fre#+rio gII com a pretenso de obter a liberdade da I#re$a na elei(o e consa#ra(o dos bispos e de impedir as ordena()es simon'acas. 8eforma gregoriana A in#erncia do poder ci&il da ual ,al*mos, a corrup(o de parte si#ni,icati&a do clero..., pro&ocaram a rea(o de um #rupo de ,iis ue desde o mosteiro de Clunj 2em ?ran(a6 ressuscitaram o &elho ideal mon*stico se#undo a re#ra de -o =ento. Oma srie de bons Abades do mosteiro estenderam pouco a pouco o seu in,lu"o noutros ambientes, at ue ascendeu ao s+lio ponti,'cio fre#+rio gII 2,ormado em Clunj6 ue dedicou a sua &ida a conse#uir uma I#re$a li&re de in#erncias ci&is e li&re tambm da dissipa(o e atua()es pouco limpas. Com e,eito, trs compromissos su$eita&am a I#re$a de ento8 o &'nculo do bai"o clero ue atra&s das II#re$as e mosteiros pr+priosJ o situa&a sob a dependncia dos donos das mesmasB o &'nculo do alto clero ue o li#a&a aos poderes ci&is atra&s da institui(o da Iin&estiduraJB e ,inalmente o caso omisso ue se ,a!ia da lei do celibato. Das trs &incula()es, fre#+rio gII ,i"ou1se imediatamente nas duas primeiras e para lutar contra elas &aleu1se de dois procedimentos8 46 ata ue . descentrali!a(o e re,or(o dos poderes papaisB

36 reunio de Conc'lios ue restaurassem a disciplina do clero 2estes 0ltimos chamados I uaresmaisJ por se &eri,icarem na Fuaresma6. E =uand! c!,%*eendeu =ue nada %!dia c!nsegui* se, c!,e'a* %!* *estau*a* ! di*eit! da Ig*e+a a %*!>e* as di!ceses e !s de,ais ca*g!s ec esi5stic!s, %*!i.iu as in>estidu*as, 1i?and! n!s C!nc3 i!s de Lat*-! (Sc. 9II# as n!*,as a segui* %a*a ! ,e $!* g!>e*n! da c!,unidade ec esia . / Direito cannico de ento poder'amos &1lo centrado sobretudo nestas linhas de atua(o8 a2 5atrim&nio3 <esta poca a I#re$a atribui a si a competncia e"clusi&a sobre o mesmo, com a conse uente tare,a de elaborar um con$unto de normas completo sobre o mesmo. #2 8ela.es )greja%+stado. Aenta1se pr ,im . con,uso e"istente nas rela()es entre o poder ci&il e eclesi*stico, da misso de cada um e da distribui(o de competncias. Mais ue criar uma teoria pol'tica, a I#re$a ocupa1se da re,ormaB continua &i#ente a teoria #elasiana do dualismo de poderes ue &ai a simboli!ar1 se na teoria das duas espadas ou na ima#em simb+lica do Isol e a luaJ de Inocncio IIID44E. Contudo, o monismo a#ostiniano in,luir* at ao ponto de se che#ar uase a o,uscar a posi(o dualista e contemplar a ideia de ue s+ e"iste um 0nico poder total ou pleno deri&ado de Deus 2o do Papa6 do ual pro&m todos os outrosB este poder plenitudo potestas ponti,'cio atuar* na Idade Mdia dando lu#ar . hierocracia. c2 (entrali ao3 Aenta1se, com e,eito, le&ar a cabo em todos os campos, inclusi&amente no ritual. Assim acontece, por e"emplo, na Pen'nsula Ibrica, donde se substitui o rito mo(*rabe pelo romano. <o ponto de &ista cannico, sob a inspira(o de fre#+rio gII iniciou1se uma re&iso das bibliotecas romanas e dos ar ui&os apost+licos, em busca de te"tos anteriores, capa!es de estabelecer a ueles &alores normati&os ue a#ora se pretendiam re,ormar. Deste per'odo, as cole()es mais importantes so as se#uintes8 4. A (oleo em >? ttulos, ue um manual pr*tico da C0ria 7omana e dos >e#ados Ponti,'cios. ue tem #rande importNncia en uanto ordena
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3. A (oleo de Anselmo, bispo de >ucca, sistematicamente toda a matria can+nica.

@.

A Cole(o do (ardeal 'eusdedit, ue um tratado do primado do Papa.

:ntre as cole()es p+s1#re#orianas cita1se a !ole(o #ripartita, Decreto, Panormia, atribu'das a I&o de Chartres. :stas trs cole()es ue se inspiram no Decreto de =ucardo de korms. A cole(o !esaragustana, cu$o nome se de&e ao encontrar1se em lara#o!a, baseia1se em I&o de Chartres. @. A C*istandade ,edie>a (scu !s 9II"90I#:16< Com a re,orma #re#oriana, a I#re$a con uista a sua liberdade e inclusi&amente a sua supremacia sobre os poderes seculares. Mas tal re,orma no ,oi to e,ica! no ue respeita . re,orma de &ida e costumes do clero. Podemos distin#uir neste per'odo uma primeira ,ase de ascenso 2sculos XII e XIII6 e uma se#unda de desinte#ra(o 2sculos XIg e Xg6. a2 6culos@ 9))%9))) / ressur#imento econmico e comercial no sculo XII est* intimamente unido ao ,lorescimento das #randes cidades, centro da reno&a(o cultural. <este renascimento cultural ocupa lu#ar de rele&o a Oni&ersidade, ue ,undada sob os ausp'cios da -anta - prestou aten(o aos estudos romanistas na ?aculdade de Direito da Oni&ersidade de =olonha. Descoberto no sculo anterior o Di#esto 2o direito romano pr1cristo6, a Oni&ersidade cai na conta do seu &alor modlico, e esta conscincia impulsiona a elabora(o cient',ica do Direito Cannico. 'ecreto de Araciano A J!-! 4*acian!, mon#e camaldulense, se de&e ue o Direito cannico se trans,orme em cincia. fraciano recolheu do!e sculos de hist+ria na sua obra (oncord/ncia dos (/nones discordantes :C!nc!*dia disc!*dantiu, can!nu,<3 As cole()es can+nicas anteriores a fraciano apresenta&am uma srie ampl'ssima de te"tos, e"tra'dos ,ra#mentariamente dos escritos ori#inais. <esta e"tra(o silencia&am1 se as circunstNncias do lu#ar, tempo ou situa(o pessoal de tais normas, moti&o ue da&a lu#ar . abstra(o da norma, pelo ue se i#nora&am os critrios da sua e"istncia. J* A..!n de F eu*A, em meados do sculo IX, tinha ,eito notar ue tais critrios de&iam considerar1se para a &alori!a(o das normas. Om sculo mais tarde, I>! de C$a*t*es destaca&a a elasticidade das normas cannicas, es uecimento ,aria ue se encontrassem por todas as partes contradi()es entre os cNnones. fraciano como o mesmo t'tulo indica, props1se a ,a!er a concordNncia dos te"tos normati&os. A sua obra est* di&idida em trs partes8 B3C % BDB E'istinctionesF@ an*lise das circunstNncias de lu#ar, tempo ou pessoas, ue o le&a a sublinhar a contin#ncia dos te"tos e, por conse uncia, a ra!o do seu dissentimentoB e a aderir1se a outro, ue se mani,estam em sentido di,erente dos anteriores. <outros casos, a concordNncia se obtm obser&ando ue as IauctoritatesJ cannicas 2o le#islador so de hierar uia di,erente8 um conc'lio, um Padre, um Papa, etc. <outros, e"aminando a nature!a da norma, pois no o mesmo uma disposi(o positi&a ue um conselho, um preceito ue uma e"ce(o, uma re#ra comum ue uma particular. Desta maneira fraciano $usti,ica o &alor ue de&e dar1se a todos e cada um dos te"tos cannicos e indica o critrio a se#uir, superando as contradi()es. :sta tambm a parte mais in,luenciada pelas no()es $ur'dicas de Nmbito romano, tomadas diretamente da obra de -anto Isidoro de -e&ilha sobre o Direito romano.

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G3C % EHI causasF@ trata1se de con,litos, cu$a solu(o se demanda ao $ui!. De cada uma destas causas sur#em &*rias uest)es concretas, ue do consistncia . e"posi(o dos te"tos cannicos, com a inten(o &alorati&a ue permita a concordNncia. H3C % E'e consecrationeF@ &olta ao mtodo das distin()es, cu$a matria sacramental e lit0r#ica. Ao lon#o das trs partes, encontramos sempre trs tipos de te"tos8 9 E'ictaF@ so constru()es doutrinais introdut+rias da sua re,le"o dos te"tos ou e"press)es pessoais para sublinhar a con&er#ncia ou di&er#ncia dos te"tos ue se trata de concordar. 9 As EauctoritatesF@ os te"tos normati&os recebidos das cole()es cannicas anteriores, re,eridos sempre em correla(o de uns com os outros para concordar as suas discrepNncias. 9 ?inalmente, as EpaleaeF so auctoritates, introdu!idas pelo primeiro disc'pulo de fraciano, Paucapalea, com Nnimo de completar a obra de fraciano. A obra de fraciano, conhecida tambm pelo nome IDecreto de fracianoJ, ultrapassou a todas as cole()es cannicas anteriores pelo seu &alor cient',ico. fra(as a ele podemos ,alar da IcinciaJ do Direito cannico. Apesar de no ter sido sancionada le#almente por parte dos papas, ,ato ue no impediu ue esta obra entrasse a ,ormar parte do !orpus, pode1se a,irmar ue a sua obra ,oi a base do ensino na Oni&ersidade. / labor de fraciano no Direito Cannico paralela . de Pedro >ombardo para a teolo#ia e . de Irnrio para o Direito romano. / Direito romano, recm1descoberto, e o cannico ,ormam o Iutrum ue iusJ, e che#am a constituir o Iius communeJ ue est* na base de todos os ordenamentos seculares do /cidente. <a uni&ersidade os mestres de Direito tomaram a deciso de e"por o Decreto de fraciano, usando a metodolo#ia e"e#tica e escol*stica. ?oram conhecidos com o nome de IDecretistasJ8 o mestre lia um te"to ou um caso de Direito, ,a!ia uma s'ntese, comenta&a1o e e"plica&a1o com uma interpreta(o literalB recupera&a cNnones semelhantes, resol&ia as contrariedades, mediante distin()esB por &e!es detinha1se sobre uest)es particulares, e, ,inalmente, reassumia toda a doutrina e os princ'pios #erais do Direito. As li()es eram estampadas, dando lu#ar .s #lossas, e destas nasceram as -umas 2resumos6. As -umas deram lu#ar .s Institui()es 2Institutiones6. A ele&a(o tcnica do Direito da I#re$a trou"e consi#o ue toda a instNncia normati&a de&esse pro&ir da -anta -, pelo ue o c0mulo das demandas apresentadas ao Papa ori#ina a produ(o mais representati&a dos sculos XII ao Xg8 as Decretais. A Oni&ersidade ,a!1se eco das decretais ponti,'cias, ue so ob$eto de leitura e #lossa por parte dos mestres. As decretais A primeira cole(o de decretais ,oi elaborada entre 44KK144H3. Merece aten(o particular o .reviarum e%travagantium de =ernardo de Pa&ia, por ue nele se introdu! a distribui(o em li&ros, t'tulos e cap'tulos. /s li&ros eram cinco8 46 36 @6 56 C6 IIude"J8 a pessoa e os de&eres do $ui!B IIudiciumJ8 o $u'!o e o procedimento $udicialB IClerusJ8 o estado dos clri#os e dos mon#esB IConnubiaJ8 o matrimnioB ICrimenJ8 os crimes e os delitos.
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:stes cinco li&ros ser&iram de te"to para as li()es, comentado pelos mestres ue o circunda&am de #lossas. / seu e"emplo ,oi imitado. /s seus sucessores continuaram a obra, recolhendo te"tos no inclu'dos na cole(o de =ernardo. Assim, as Decretais de Joo de fales, ano 44HKB a Compila(o de Pedro =ene&ento, remitida . uni&ersidade por Inocncio III, em 434G, pelo ue ,oi a primeira cole(o autntica, e as se#uintes cole()es de Joo Aeutnico, 434M 2Compilatio Ig66 e a en&iada por Pon+rio II em 433L a ilustre canonista Aancredi, ento arcediano de =olonha. :ntroni!ado como pont',ice 4*eg&*i! I9, com a idade KG anos, imediatamente pensou numa no&a compila(o, e encarre#ou a -o 7aimundo de Pema,ort para a mesma, ue terminou a dita obra em uatro anos. Com a bula :e% paci9icus de C de no&embro de 43@5 en&iada .s Oni&ersidades de Paris e =olonha, o Papa promul#a&a a sua cole(o como oficialJ autntica e exclusiva , no sentido de ue os te"tos contidos na cole(o, independentemente da sua ori#em ou autenticidade hist+rica, tinham por &ontade do Papa ,or(a de lei. Com esta promul#a(o, a cole(o, a cole(o das Decretais de fre#+rio IX distin#uiam1se do Decreto de fraciano, cu$os te"tos tinham o &alor $ur'dico do ue #o!a&am na sua ,onte ori#inal. B!ni15ci! 0III, &ista a incerte!a em torno . obra le#islati&a dos Papas desde 43@5, optou por uma no&a cole(o, conhecida com o nome de !i#er 6extus 'ecretalium 2@ de Mar(o de 43HK6. / Papa ad&ertia ue se considera&am apro&adas as decretais posteriores a fre#+rio IX no contidas na sua compila(o. Por sua &e! C e,ente 0 determinou continuar a obra do seu predecessor. ?e! compilar as suas decretais, $untando .s mesmas as decis)es do Conc'lio de gienne 24@446. A promul#a(o da dita cole(o ,1 la J!-! 99II a 3C de /utubro de 4@4M. -o conhecidas com o nome de (lementinas. As decretais posteriores no ,oram compiladas em cole()es autnticas. Mas introdu!iu1se o h*bito de uni1las cronolo#icamente .s anteriores. A primeira cole(o comp)e1se de 66 dec*etais de J!-! 99II, conhecida com o t'tulo +xtravagantes de Koo 99)). A outra obra contm M5 decretais, ue pertencem a &*rios pont',ices desde Orbano Ig 243L4143L5 at -isto Ig 245M4145K56 e tem como t'tulo +xtravagantes (omuns. #2 (orpus )uris (anonici :sta e"presso uma adapta(o . lin#ua#em romana8 desi#na&a1se !orpus Iuris !ivilis o con$unto dos te"tos romanos recompilados por Justinian!. Aratou1se de estabelecer um paralelismo entre as partes ue ,orma&am um ou outro IcorpusJ. / Digesto recolhia o Direito romano mais anti#o, o Decreto de <raciano, o Ius anti$uum. A correspondncia do C+di#o de Justiniano, ue continha a le#isla(o imperial mais anti#a, estabeleceu1se com as Decretais de fre#+rio IX, ue recolhiam as decretais da primeira etapa do Ius decretalium. %s +ovelae ou le#isla(o imperial mais recente, correspondiam as !lementinas. ?a!em parte do C!*%us Iu*is Can!nici com re9erendo o9icial as Decretais de fre#+rio IX, o >i&ro gI de =oni,*cio gIII e as !lementinas. +o tCm carcter o9icial as :"tra&a#antes de Joo XXII e as :"tra&a#antes Comuns, .s uais se acrescenta o Decreto de fraciano. 4*eg&*i! 9III, com a sua Constitui(o !um pro munere, de 4 de Julho de 4CKG, apro&ou o,icialmente a edi(o do mesmo, e,etuada por uma comisso nomeada pelo Papa -o Pio g em 4CLL. c2 6culos 9)1%91 <este per'odo opera1se uma pro,unda decadncia, ue compreens'&el pelo cativeiro de Avinho 24@GC14@MM6 e o (isma do Ocidente 24@MK1454M6. ?atos ue se repercutem na perda de autoridade das decretais, dado o distanciamento das declara()es ue uns e outros papas ,ormula&am. Por outro lado, a doutrina do conciliarismo, ue pretende cobrir a decadncia do papa a,irmando o poder ilimitado do Conc'lio feral sem o Papa, e a doutrina de 5arslio de Pdua, ue atribui ao :stado todo o poder $ur'dico, inclu'do o cannico, a#udi!aram mais a crise. C. D! C!nc3 i! de D*ent! at E C!di1ica'-! de 1F1G:17< /s princ'pios do Conc'lio de Arento 24C5C14CL@6 ti&eram enorme importNncia dentro da hist+ria do Direito e das institui()es cannicas. Alm das suas de,ini()es do#m*ticas em cNnones, deu um importante
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con$unto de medidas disciplinares, como a obri#atoriedade de residncia dos bispos nas suas dioceses, a ,orma $ur'dica do matrimnio 2decreto #ametsi6, entre outras. A bula .enedictus Deus de Pi! I0, de 3L de Janeiro de 4CL5, ue con,irma&a os te"tos tridentinos, ,oi recebida em :spanha como lei do 7eino por real cdula de ?ilipe II, de 43 de Junho de 4CL5. Para a interpretao dos Decretos Aridentinos ,oi criada a Sag*ada C!ng*ega'-! d! C!nc3 i!, cu$os decretos e resolu()es tero #rande in,luncia no C+di#o de 4H4M. A le#isla(o posterior nascer* das constitui.es dos papas e das decis.es das (ongrega.es da ("ria 8omana, reestruturadas pelo Papa Sist! 0, em 4CKK, pela Constitui(o Immensa aeterni. Apenas e"istem e"emplares ori#inais da le#isla(o ponti,'cia. <um primeiro momento, e"istem compila()es parciais da mesma, depois se#uiu1se a compila(o de te"tos conhecida com o nome de bul*rios. / primeiro deles o .ulrio :omano. :stes bul*rios constitu'ram o 5agnum <ullarium 8omanum, ue che#aram a compreender C3 &olumes, com as bulas desde >eo I 255G15L4 at ao ano de 4K@5, no ponti,icado de fre#+rio XgI. A esta obra se#ue1se um apCndice desi#nado com o nome de <ullarii 8omani continuatio, ue compreende duas reda()es distintas. A primeira, as bulas de Clemente XIII 24MCK14MLH6 at ao uinto ano de ponti,icado de fre#+rio XgI 24K@56, e a se#unda, desde o bul*rio de =ento XIg at .s bulas do ,inal do ponti,icado de Pio gIII 24K3H14K@G6. /s bul*rios no so nem completos, nem autnticos, sal&o o primeiro &olume do bul*rio de =ento XIg, declarado como autntico pelo mesmo pont',ice. :"istem tambm cole()es dos decretos emanados pela C0ria 7omana e as decis)es da 7ota 7omana. <o sculo XgI, o pro,essor de Peru#ia, 4i!>anni Pa! ! Lance !tti le&ou a cabo uma tentati&a de sistemati!a(o #eral de todo o Direito cannico com a composi(o da obra Institui()es de Direito Cannico. :sta obra no ,oi apro&ada o,icialmente. :m torno a 4CKG, 4*eg&*i! 9III 24CMC14CKC6 tentou uma no&a cole(o o,icial, ue che#ou a terminar1se em 4CHK com o t'tulo8 6anctissimi domini nostri (lementis papae 1))) decretales. <o obte&e, no entanto, apro&a(o o,icial nem produ!iu ual uer eco nos estudantes. A partir do se"to ano de ponti,icado de 4*eg&*i! 90I 24K@414K5L6 desaparecem os bul*rios e a le#isla(o ponti,'cia passa a publicar1se com o t'tulo de tosas. A partir de 4HGH passa a publicar1se no =oletim Atosa Apostolicae 6edis. goltando ao Conc'lio de Arento salientar ue no se reali!ou mais nenhum conc'lio ecumnico at ao gaticano II 24KLH14KMG6. Aambm no se celebraram conc'lios nacionais, dado o conte"to das I#re$as nacionais e as di,'ceis rela()es entre a -anta - e cada um dos reinos de ento. :"istem tambm um n0mero muito discreto de conc'lios particulares, pro&inciais e de -'nodos.
1.

A C!di1ica'-! de 1F1GD45E

<o conte"to liberal do sculo XIX celebra1se o C!nc3 i! 0atican! I, donde a Constitui(o Do#m*tica Pastor eternus de,ine a infali#ilidade do Papa. Aambm neste Conc'lio se ou&em &o!es a clamar pela elabora(o de um C+di#o de Direito Cannico. A necessidade de uma codi,ica(o $* se tinha colocado antes do gaticano I tendo em conta os e,eitos positi&os do C+di#o de <apoleo. E M!tu P*!%*i! Arduum 6ane 5unus Com este Imotu proprioJ, de 4H de Mar(o de 4HG5, o Papa S. Pi! 9 d* in'cio . codi,ica(o do C+di#o de 4H4M. / Cardeal fasparri, secret*rio da -a#rada Con#re#a(o para os Assuntos :clesi*sticos :"traordin*rios narra a deciso do Papa. Ao colocar1se diante do Papa para bei$ar1lhe a mo, o Pont',ice per#untou1lhe8 IFue o ue de&emos ,a!er;J IOm C+di#o de Direito Cannico, =eat'ssimo PadreJ IPode ,a!er1se;J I-im, =eat'ssimo PadreB certamente um trabalho lon#o e di,'cilB mas seria de muita utilidade para a I#re$aJ. / Papa contestou8 I?a(amo1lo, se no ,or eu a promul#*1lo, promul#*1lo1* o meu sucessorJ. <este importante documento, Pio X assinala&a as ,inalidades da codi,ica(o, constitu'a a (omisso (ardinalcia ue teria a responsabilidade de coordenar os trabalhos preparat+rios e tra(a&a nas suas linhas essenciais o modus operandis pelos uais de&eriam decorrer ditos trabalhos. Junto . Comisso Cardinal'cia trabalhou intensamente um grupo de peritos em teologia e c/nones, donde sobressaiu o pro,essor $esu'ta da Oni&ersidade fre#oriana, P. F*ancisc! He*n/, a,amado canonista e
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autor do Ius Decretalium, ue bem podiam considerar o e"poente da doutrina cannica anterior ao C+di#o. Por outro lado, a alma e o propulsor desta Itare,a certamente *rduaJ seria o Ca*dea Ped*! 4as%a**i, ao princ'pio -ecret*rio da Comisso Cardinal'cia, depois Presidente da mesma, cu$o nome ,ica inde,ecti&elmente &inculado a esta codi,ica(o como o mais es,or(ado art',ice ue a tornou poss'&el. Participaram tambm os 'icastrios da ("ria 8omana, os 5etropolitas e os <ispos sufrag/neosB os 6uperiores 5aiores das Ordens 8eligiosas e as *niversidades +clesisticas. :m &*rias ocasi)es ,oram re ueridos para ue en&iassem as suas obser&a()es, su#est)es e propostas acerca dos es uemas ou antepro$ectos ue lhes ,oram remitidos. <este aspecto, a ideia dominante ,oi a de contar com a colabora(o de todos os ue seriam chamados a participar num hipottico Conc'lio :cumnico, cu$a celebra(o neste per'odo era impens*&el. / ,alecimento do Pont',ice 24H456 trans,eriu para o seu sucessor, Bent! 90, a misso de culminar to #rande tare,a e promul#ar o te"to o,icial do !ode% Iuris !anonici 2da ui o ad$ecti&o pio1beneditino com ue .s &e!es se denomina6. / C+di#o de Direito Cannico ,oi promul#ado pela Constitui(o ponti,'cia Providentissima 5ater 1cclesia, de 3M de Maio de 4H4M, domin#o de Pentecostes e entraria em &i#or no termo de um ano lit0r#ico, isto , no domin#o de Pentecostes do ano se#uinte 24H de Maio de 4H4K6. Oma mesma disposi(o deste Pont',ice, o Motu Proprio !um iuris canonici, de 4C de -etembro de 4H4M, estabelecia os critrios para a aplica(o, assinala&a a ,un(o re#ulamentar das Con#re#a()es romanas e cria&a a Pontifcia (omisso para a )nterpretao do (digo, Comisso essa ue de al#um modo sobre&i&eu at . Atualidade. Arata1se de uma cole(o8 n "nica@ $* no pode ,alar1se de leis anteriores a outras 9 todas so promul#adas simultaneamenteB n exclusiva@ re,ere1se .s leis #erais da I#re$a, no .s leis particulares, $* particulares ue ,ossem contr*rias .s disposi()es do C+di#oB ue ,oram derro#adas as

n autntica@ as leis do C+di#o tm &alor $ur'dico, no $* por ue ,ossem promul#adas em di&ersos tempos e por le#'timas autoridades, mas por ue ,oram promul#adas com um corpo le#al autntico por =ento Xg. +strutura:1C< / C+di#o de 4H4M, redatado em latim, est* composto de preceitos concisos denominados cNnones, numerados correlati&amente at um total de G?B? c/nones. Di&ide1se em cinco !ivros se#uindo a sistemati!a(o ue ,i!eram Pa! ! Lance !tti 2sculo XgI6 nas suas Institutiones. Por sua &e!, estes >i&ros di&idem1se noutras unidades e"positi&as como Partes, -e()es, A'tulos e Cap'tulos. /s li&ros so estes8 Li>*! I. 'as ,ormas Aerais. 7e,ere1se principalmente .s ,ontes do Direito, como a le#isla(o cannica e o costume, o cmputo do tempo, assim como os institutos do ius singulare 2rescritos, pri&il#ios e dispensas6.

Li>*! II. 'as Pessoas. Depois do tratamento $ur'dico da pessoa ,'sica e da pessoa moral, compreende o re#ime dos clri#os e da hierar uia 2I parte6, dos reli#iosos 2II parte6 e das associa()es laicais 2III parte6.

Li>*! III. 'as coisas. :ntendido o termo IcoisaJ como ual uer dos meios de ue se &ale a I#re$a para o cumprimento dos ,ins 2c. M3Lo6. Compreende a administra(o dos sacramentos 2I parte6, os tempos e os lu#ares sa#rados 2II parte6, o culto di&ino 2III parte6, o ma#istrio eclesi*stico 2Ig parte6, os bene,'cios e outros institutos no cole#iados 2g parte6, e os bens temporais da I#re$a 2gI parte6.

Li>*! I0. 'os Processos. 7e#ula os $u'!os em #eral 2I parte6, as causas de beati,ica(o e canoni!a(o dos santos 2II parte6 e al#uns procedimentos especiais 2III parte6.

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Li>*! 0. 'os delitos e das penas. 7e,ere1se aos delitos em #eral 2I parte6, as penas em #eral e em especial 2II parte6 e as penas ane"as aos di&ersos delitos 2III parte6.

A edi(o o,icial do C+di#o acrescenta&a oito documentos ou disposi()es anteriores ue se declara&am subsistentes aos uais posteriormente se acrescentaram outros. :ontes /s 3.545 cNnones tm como base 4G.CGL te"tos ue so anteriores ao C+di#o. Destes te"tos, H55 tm ori#em conciliar8 @H3 pro&m dos conc'lios locaisB CC3 dos conc'lios ecumnicos 23M@ do conc'lio de Arento6. 7estam H.CL3 te"tos. Airando al#umas centenas ue contm cita()es dos Padres da I#re$a ou pro&m de documentos anti#os, tais como a Didach2, a Didasclia dos pDstolos, etc., o resto elabora(o romana, isto , uase H.GGG te"tos. 1antagens e defeitos /s codi,icadores tinham pretens)es muito modestas8 recolher num corpo le#al mane$*&el, e em ,ormula()es claras e sintticas, as normas cannicas recebidas do passado. Para sal&ar do risco de uma ruptura ,ormal da normati&a herdada da I#re$a, os codi,icadores ti&eram o cuidado de dei"ar patente a correspondncia de cada cNnone do C+di#o com as ,ontes cannicas anteriores ao p de p*#ina na edi(o t'pica do no&o corpo le#al, e editada numa srie de no&e &olumes sob o t'tulo #eral de !odicis Iuris !anonici 6ontes. <o se pode ne#ar ue o C+di#o proporcionou . estrutura o,icial da I#re$a umas normas claras de a(o pastoral, . parte do seu tecnicismo $ur'dico, ue em al#uns aspectos 2por e"emplo, a ,le"ibilidade dispositi&a6, ultrapassa os outros c+di#os seculares. Dada a situa(o pol'tica reinante 2o liberalismo6 no C+di#o &em sub$acente o conceito da I#re$a I-ociedade Per,eitaJ. Apesar do Motu Proprio de =ento Xg !um Iuris !anonici, as instru()es e decretos das con#re#a()es romanas com a apro&a(o ou e"pressa con,irma(o do Papa ti&eram &alor de lei, em sentido estrito, o ue produ!iu maior centrali!a(o. <o ano de 4H5G e"istiam correntes, plasmadas posteriormente no Conc'lio gaticano II, ue sentiam a necessidade de uma re,orma do C+di#o, ainda ue num primeiro momento se pensasse apenas em determinadas corre()es, al#umas das uais se le&aram a e,eito mediante leis, decretos e instru()es8 por e"emplo sobre o procedimento das dispensas matrimoniais dos matrimnios no consumadosB sobre as causas de nulidade nos tribunais diocesanos 2ano de 4H@L6B a constitui(o Provida 5ater sobre os institutos seculares 24H5M6. :ssas correntes considera&am a eclesiolo#ia sub$acente ao C+di#o de,asada da realidade, pelo ue reclama&am ue um no&o C+di#o respondesse a uma eclesiolo#ia como IcomunhoJ de todos os bati!ados, re,le"o da &ida trinit*ria. G. O C&dig! de 1FI7J C!nstitui'-! A%!st& ica 6acrae disciplinae leges ?oi Joo XXIII, a 3C de Janeiro de 4HCH, uem anunciou a abertura do Conc'lio gaticano II e a re,orma do C+di#o de Direito Cannico. Paulo gI assinalou no s+ a re,orma 2sua necessidade6, mas tambm ue esta de&eria ser reali!ada de acordo com as diretri!es do gaticano II, no estranho, portanto, ue Joo Paulo II mani,este, na sua Constitui(o Apost+lica Sacrae disciplinae leges, ue o C+di#o de&e Iser entendido como um #rande es,or(o de tradu!ir em lin#ua#em cannica esta mesma doutrina, isto , a eclesiolo#ia conciliarJ. <o espa(o e"istente entre o dia K de De!embro de 4HLC, data da clausura do Conc'lio, e o dia 3C de Janeiro de 4HK@, data da promul#a(o do Atual C+di#o, e"iste uma Ati&idade le#islati&a ue tende a pr em pr*tica as decis)es conciliares. Pode a,irmar1se ue cerca de 4.GGG cNnones ,oram modi,icados.
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+strutura e conte"do Consta de 4MC3 cNnones. Mantm a sua estrutura em li&ros, partes, se()es, t'tulos, cap'tulos, arti#os, cNnones, par*#ra,os, n0meros, com al#umas ino&a()es discut'&eis de car*cter mar#inal. De ,ato, as partes e as se()es mais bre&es no se subdi&idem em t'tulos, en uanto ue a numera(o dos t'tulos aut+noma para cada parte ou se(o. / C+di#o consta de sete li&ros8 Li>*! 1J ,ormas Aerais@ das ,ontes de direito .s pessoas ,'sicas e $ur'dicasB do poder de #o&erno ao cmputo do tempo. Como se pode obser&ar, e"istem matrias d'spares, sem ue se capte o critrio pelo ual se re0nem num li&ro.

Li>*! 6J O Povo de 'eus@ o estado pessoal do laicado e dos clri#os. / direito de associa(o. A I#re$a uni&ersal e particular. /s institutos de &ida consa#rada e as sociedades de &ida apost+lica.

!ivro H@ A funo de ensinar@ o mistrio da pala&raB a a(o mission*ria da I#re$a, a educa(o cat+lica, os meios de comunica(o social e a pro,isso de ,.

!ivro ?@ A funo de santificar@ disciplina dos sacramentos, os atos do culto di&ino, os lu#ares sa#rados e os tempos sa#rados. 7ecalca em lar#a medida a sistem*tica do C+di#o anterior.

Li>*! CJ O 'ireito Patrimonial@ a uisi(o de bens, administra(o de bens, contratos, aliena()es, pias &ontades em #eral e ,unda()es. :ste li&ro repete uase te"tualmente os 0ltimos uatro cap'tulos do li&ro III do C+di#o de 4H4M.

Li>*! ;J As san.es na )greja@ delitos e penas em #eral e as penas para cada delito. <o es uece substancialmente a reparti(o do C+di#o anterior. -alientamos ue, a respeito da aplica(o da pena, ,ica em muitos casos . discricionalidade da autoridade imp1la ou no num determinado caso.

Li>*! GJ O 'ireito processual@ dos $u'!os em #eral e dos $u'!os, do processo penal e do procedimento administrati&o.

A 3 de ?e&ereiro de 4HK5 o Papa, com o Motu Proprio :ecognitio iuris canonici institui o +r#o interpretati&o do C+di#o, ue posteriormente com a re,orma da C0ria 7omana 2c,. Constitui(o Apost+lica Pastor .onus, de 3KpGLp4HKK6, se conhece como IP!nti13ci! C!nse $! %a*a a Inte*%*eta'-! d!s De?t!s Legis ati>!sK.

D4E =. >lorca, 5anual de /istoria 1clesistica, Madrid 4H53, CH1LG. D3E Ibid. D@E C,. A. farc'a j farc'a, /istoria del Derecho !anEnicoB , 1l Primer 5ilenio, -alamanca 4HLM, 4LH. D5E -obre a importNncia desta Cole(o e o modo como ,oi compilado, &e$a A. farc'a j farc'a, oB cit., 4M@1 M5. DCE -obre a composi(o deste Cole(o &e$a A. farc'a j farc'a, oB citB, 4MM1K5. DLE C,. >. Portero -*nche!, Derecho !anEnicoB Parte <eneral, -alamanca 4HHH, 5@15L. Pedro Mar'a far'n Orionabarrenechea, =egislaciDn de la Iglesia catDlicaB #eologaFDerecho ' Derecho matrimonial canEnico , =ilbao 4HHK, 4GM14GH.
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DME Pro&a&elmente a poca ou momento de maior in,lu"o deu1se no sculo IX, tal e como assinala Imbert nos seus estudos sobre o Direito dos po&os ,rancos e #ermNnicos. / Papa Joo gIII, no entanto, das I&enerandae 7omanae >e#esJ num momento em ue o Direito 7omano escolhido como estatuto para os clri#os ,rente aos costumes b*rbarosB e a pr+pria ideolo#ia imperial de Carlos Ma#no ser&iu para ,a&orecer o ressur#imento do &elho Direito 7omano. DKE <o es ue(amos ue entre os po&os #ermNnicos a importNncia de uma personalidade media1se uase e"clusi&amente pelas coisas e"ternas 2por e"emplo as possess)es, a ,or(a de,ensi&a, etc.6. Por isso os bispos #ermNnicos tendiam a con&erter1se em senhores de terras e de e"rcitos. DHE :ste termo e ui&ale a comrcio das coisas sa#radas 2recebe o nome de um habitante da -amaria, -imo, ue uis comprar o poder con,erir o :sp'rito -anto6. / Conc'lio XI de Aoledo ocupou1se no seu c. H deste tema, che#ando1se a e"i#ir1se aos bispos ue antes de consa#rar1se, $urassem ue a sua nomea(o esta&a isenta de simonia. D4GE O*d5 ia 9 o mesmo ue I$u'!o de DeusJ8 pro&a $udicial usada na Idade Mdia uando ,alta&am outros meios compro&ati&os. Consiste em utili!ar elementos da nature!a 2*#ua a ,er&er, ,erro em brasa, duelo, sorteio, etc.6, atra&s dos uais se pensa&a ue Deus mani,estaria a &erdade. De ori#em an#lo1sa"+nica, a ord*lia #enerali!ou1se na :uropa crist a partir do sculo gIII, tendo &i#orado at ao sculo XIII. D44E :ste pont',ice 244HK1434L6 ,oi tal&e! um dos mais poderosos Papas medie&ais, ,oi uem proclamou a plena soberania do poder ponti,'cio, conse#uindo ue os bispos prestassem $uramento de obedincia ao Papa. Che#ou a pronunciar a ,rase, se#undo a hist+ria, de ue o Papa menos ue Deus, mas mais ue um homem. ?unda&a o seu pensamento na con&ic(o de ue o -enhor entre#ou a Pedro no s+ o #o&erno da I#re$a, mas tambm o de todo o mundo. D43E Pedro Mar'a far'n Orionabarrenechea, =egislaciDn de la Iglesia catDlicaBBB, =ilbao 4HHK, 44G1445. D4@E Pedro Mar'a far'n Orionabarrenechea, =egislaciDn de la Iglesia catDlicaBBBB, =ilbao 4HHK, 445144L. D45E Pedro Mar'a far'n Orionabarrenechea, =egislaciDn de la Iglesia catDlicaBBBB, =ilbao 4HHK, 44L144M. D4CE Alberto =ernarde! Canton, Parte <eneral BBB, Madrid 4HH3@, KL e

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