La imaginacin en Hume La imaginacin se pone en marcha en Hume a partir de la idea que viene de la impresin sea de reflexin o de sensacin.

Esta idea cuando es repetida por la mente, ya perdida su vivacidad es lo que Hume define directamente como imaginacin. La imaginacin es anloga a la facultad de fantasear sobre cuerpos evocados (caballos alados, dragones). Estas ideas proceden de impresiones las cuales nunca hay dos que sean absolutamente inseparables[1]. As la imaginacin tiene la facultad de separar dos ideas entre s en cuanto las perciba diferentes, pero necesita de unos principios universales. Es decir hay un principio unificador de ideas una conexin de cualidades, una causalidad. Las cualidades que llevan a la imaginacin a la conexin entre s son: semejanza, contigidad en tiempo o lugar y causa y efecto. En principio, la semejanza entre dos ideas se suceden por asociacin de ideas, es decir un vnculo entre ellas, tanto en la contigidad como en la causa y efecto. Esta circunstancia de vinculacin en realidad es una relacin. Pero la relacin es una idea compleja para Hume, que surge de las ideas simples que pueden dividirse en partes. La idea simple es la de las cualidades, que es una relacin, que se asocian para constituirla y que posteriormente darn lugar a la idea compleja. Esta relacin de conexin de las ideas simples es una atraccin que segn Hume no puede explicar y que estn en la mente y en la naturaleza[2]. Esa atraccin por la que Hume confiere la relacin como conexin de la imaginacin es un fragmento conceptual de la elaboracin del concepto clausurado que presentamos como imaginacin emptica, que por otra parte hay que recordar el origen de la simpata universal. Con respecto a la relacin Hume explica que es una idea compleja y la nombra con dos sentidos diferentes. Primero la explica como cualidad que une dos ideas simples en la imaginacin, que es el sentido de conexin necesaria y causal. Segundo es la arbitrariedad en la comparacin de ideas por la fantasa o en este caso la imaginacin. A partir de esto Hume explica las cualidades que admitan la relacin que l llama filosfica. La primera que presenta es la semejanza de objetos entre s, aunque explica que si la cualidad semejante es muy general se corre el riesgo de la dispersin para fijar la imaginacin. La segunda es la identidad, donde la relacin es la ms universal de todas. Despus estn las de espacio y tiempo que engloban lo distante, contiguo, arriba, antes, despus, etc. tambin es relacin filosfica, la cualidad, la contrariedad y, la causa y el efecto[3]. La diferencia para Hume no es relacin pero Deleuze encontrar la diferencia como repeticin de la misma en el tiempo de una especie de eterno retorno de la misma su relacin. De esta manera la imaginacin no es una facultad que reconoce al objeto por l mismo y lo representa sino que es una facultad que en la relacin da lugar a una forma de presentacin, representacin y reproduccin de lo que puede afectar. Pero la pregunta es a quin o a qu es lo que puede afectar o ser afectado por la presentacin, y es a la imaginacin humana que adquiere el carcter de universalidad. La imaginacin humana por relacin construye la idea simple y la idea compuesta una a travs de la relacin de la cualidad otra a travs de la relacin filosfica de cualidades, pero esta circunstancia no determina a un objeto de por s sino que es un constructo de relacin de la imaginacin en base a las impresiones de sensacin y de reflexin (advirtase el carcter de pasividad afectiva). De ah que Deleuze advierta que la imaginacin es un lugar que hay que localizar y es un determinante de la naturaleza humana[4]. Ahora bien si la imaginacin es

relacin en Hume el carcter de esta es de pasividad, dice Deleuze. Es la capacidad de poder ser afectada la naturaleza humana sin tener la relacin una tendencia activa relacional. Esto tiene que ser revisado ya que en el Tratado cuando habla de causa y efecto Hume explica que la relacin de causa por relacin es de movimiento en cuanto accin de ser afectado, pero tambin de producir accin. Concretamente hace referencia a la accin de los hombres en sociedad y en cuanto a las relaciones de amo y esclavo, que es una relacin de la fuerza de la voluntad[5]. esta revisin implica si la imaginacin tiene algo de productora en Hume. De todas forma, no cabe duda que dentro del contexto del pensamiento de Hume la imaginacin tiene que ser una pasividad de recibir percepciones, aunque su componente de relacin como acercamiento puede darle ese matiz productor. Despus de esta exposicin hablaremos de la imaginacin en Kant. [1] Hume Tratado, pg. 53 [2] Hume Tratado, pag. 57 [3] Hume Tratado pg. 60 [4] Empirismo y subjetividad pg . 12 [5] Hume Tratado pg. 56 voluntad[5]. esta revisin implica si la imaginacin tiene algo de productora en Hume. De todas forma, no cabe duda que dentro del contexto del pensamiento de Hume la imaginacin tiene que ser una pasividad de recibir percepciones, aunque su componente de relacin como acercamiento puede darle ese matiz productor. Despus de esta exposicin hablaremos de la imaginacin en Kant. [1] Hume Tratado, pg. 53 [2] Hume Tratado, pag. 57

[3] Hume Tratado pg. 60 [4] Empirismo y subjetividad pg . 12 [5] Hume Tratado pg. 56