Dando um passo adiante, na construo do enunciado, podese observar que existem duas dimenses distintas e complementares: de uma lado,

existe a materialidade tcnica do texto e, de outro, aquilo que escapa aos limites de lngua, para ascender ao plano da linguagem. Nas palavras do prprio Bakhtin:
Portanto, por trs de cada texto est o sistema da linguagem. A esse sistema correspondem no texto tudo o que repetido e reproduzido e tudo que pode ser repetido e reproduzido, tudo o que pode ser dado fora de tal texto (o dado). Concomitantemente, por m, cada texto (como enunciado) algo individual, nico e singular, e nisso reside todo o seu sentido (a sua inteno em prol da qual ele foi criado). aquilo que nele tem relao com a verdade, com a bondade, com a beleza, com a histria.2

2 Bakhtin. Mikhail. Esttica da Criao Verbal. Traduo de Paulo Bezerra, edio eletrnica.

Bakhtin diz em O problema do texto na lingstica, na filologia e em outras cincias humanas (2003b), que o texto (verbal oral ou escrito ou tambm em outra forma semitica), a unidade, o dado (realidade) primrio e o ponto de partida para todas as disciplinas do campo das cincias humanas, apesar de suas finalidades cientficas diversas. O texto constitui a realidade imediata para que se possa estudar o homem social e a sua linguagem, j que sua constituio bem como sua linguagem mediada pelo texto; atravs do texto que o homem exprime suas ideias e sentimentos. Assim, podemos dizer que essa concepo de texto vai ao encontro da concepo de enunciado, por recobrir um s fenmeno concreto. Ainda sobre sua concepo da noo de texto, Bakhtin, no mesmo manuscrito, apresenta duas caractersticas que determinam o texto como enunciado; so elas: i) o seu projeto discursivo (entendendo-o como o autor e o seu querer dizer), e ii) a realizao desse projeto (trata-se da produo do enunciado atrelado s condies de interao e a relao com os outros enunciados (j-ditos e previstos). O texto visto como enunciado tem uma funo dialgica particular, autor e destinatrio mantm relaes dialgicas com outros textos (textos-enunciados) etc., isto , tm as mesmas caractersticas do enunciado, pois concebido como tal. O que faz do texto um enunciado, na concepo bakhtiniana, ele ser analisado na sua integridade concreta e viva (ou seja, consideram-se os seus aspectos sociais como constitutivos), e no como objeto da lingustica do texto de vezo mais imanente. Com isso no quero dizer que Bakhtin no reconhea a legitimidade do estudo do texto visto como fenmeno puramente lingustico ou textual, mas sua orientao caminha para outra direo, a de encarar o texto como fenmeno sociodiscursivo, vinculado s condies concretas da vida. 0.5 Dialogismo A noo de dialogismo2 - escrita em que se l o outro, o discurso do outro - pode ser encarado como filosofia de

vida, fundamentao da poltica, concepo de mundo, entre outras perspectivas. Aqui, interessa-me pens-lo e restringi-lo aos domnios da linguagem. Para tal empreitada, tomo como aporte, novamente, o pensamento do intelectual sovitico, Mikhail Bakhtin. Na perspectiva bakhtiniana, o princpio dialgico a caracterstica essencial da linguagem, um princpio constitutivo da linguagem e intrnseco mesma. Nas palavras de Barros (2003, p. 2), a condio do sentido do discurso. Partindo da concepo bakhtiniana, Barros afirma que o processo dialgico da linguagem pode ser entendido sob dois aspectos: o da interao verbal entre o enunciador e o enunciatrio, no espao do texto; e o da intertextualidade no interior do discurso. Na primeira dimenso, a linguagem o elemento que estabelece a relao entre os seres humanos e propicia a experincia da interseco ou interao entre interlocutores. Assim, o homem encontra-se numa relao dialgica entre o eu e o tu, ou entre o eu e o outro, no texto. A existncia est subordinada abertura para o outro; dessa forma, estabelece-se uma relao de alteridade, noo, alis, fundamental compreenso de dialogismo. Nessa perspectiva, condio sine qua non considerar o papel do outro na constituio do sentido, tendo em vista que nenhuma palavra nossa, mas traz em si a perspectiva de outra voz. J na segunda dimenso, percebe-se que o indivduo no a origem do seu dizer. Dito de outra forma, o sentido no originado no instante da enunciao, ele faz parte de um processo contnuo, em que tudo vem do exterior por meio da palavra do outro, sendo o enunciado um elo de uma cadeia infinita de enunciados, um ponto de encontro de opinies e vises de mundo. O texto tecido polifonicamente por fios dialgicos de vozes que polemizam entre si, se completam ou respondem umas s outras.