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DISCURSO SOCIAL, HEGEMONA E IMAGINARIOS SOCIALES: MARCO CONCEPTUAL PARA UN MTODO SOCIOSEMITICO1
Rubn Dittus2 rdittus@ucsc.cl R su! n El presente trabajo se aproxima al marco conceptual que sustenta a la sociosemitica como mtodo. El anclaje terico aborda los conceptos de discurso, sentido, semiosis social trabajados por Eliseo Vern, la teora de los imaginarios sociales de Cornelius Castoriadis y la nocin de discurso social que propone arc !ngenot. !simismo, se retomar" una experiencia in#estigati#a en este "mbito$ el odelo de los 1% pasos, esquema conceptual&analgico que describe la produccin de sentido a tra#s de un itinerario interdiscursi#o, las mani'estaciones textuales y las in'luencias de la capacidad imaginante del sujeto. (a red discursi#a obser#ada da cuenta de la )egemona con la que se imponen algunos discursos en la semiosis social, expresada en 'orma de discursos dominantes y contradicursos. *alabras cla#e$ sociosemitica, discurso, semiosis social, imaginario social. Int"#$u%%i&n (a sociosemitica no slo es una rama de la semitica &aquella que se interesa por los )ec)os sociales, ubic"ndose en la +ona&lmite donde la semitica comien+a a desli+arse )acia la sociologa,&, sino que )a sido capa+ de poner en pr"ctica todo lo que la 'iloso'a del signo )a discutido tericamente. El an"lisis de la constitucin del sentido social desde un en'oque metodolgico es el gran aporte que la sociosemitica )a )ec)o, superando con creces la mera precisin terminolgica. -.u necesidad existe de acotar la semitica a un plano exclusi#amente metodolgico& emprico/ -0e justi'ica )ablar de sociosemitica/ *or de'inicin, y desde el desarrollo del concepto de 1discurso2, la semitica )a a#an+ado en la b3squeda de su propia identidad en el mundo de las ciencias sociales. (as 3ltimas de'iniciones la )an anclado en el "mbito de la descripcin del sentido. 1(a semitica tiene por objeto la produccin social de sentido 4...5 6ablar de produccin social del sentido es re'erirnos a cmo el )ombre signi'ica el mundo, cmo lo conoce y se relaciona con l o, tal #e+, cmo lo conoce en ra+n de las relaciones que mantiene con l27. *odemos ampliar el listado de relaciones y a8adir que es la 'orma cmo lo lenguajea, cmo lo constituye, cmo lo discursea, cmo lo textuali+a, cmo lo ideologi+a, es
1 Este trabajo ser" publicado en 1(E9E:E. Estudios de Comunicacin y 0ociedad2, ;<=. >e#ista de la Escuela de *eriodismo de la ?ni#ersidad Catlica de la 0antsima Concepcin, junio de %@@=. % Rubn Dittus es periodista c)ileno. !cadmico de la Escuela de *eriodismo de la ?ni#ersidad Catlica de
Concepcin con estudios de especiali+acin en la Aacultad de Ciencias de la Comunicacin de la ?ni#ersidad !utnoma de Barcelona y en el *rograma de 0emitica de la Aacultad de !rtes de la ?ni#ersidad de C)ile. iembro de !sociacin !rgentina de 0emitica y del 9rupo Compostela de Estudios 0obre Cmaginarios 0ociales 49CEC05, sede Concepcin. , 0colari, Carlos$ -.u es la sociosemitica/ >ese8a al libro 1Corpi sociali. *rocessi comunicati#io e semiotica del testo2, de 9ian'ranco arrone. En Designis,. Disponible en la direccin de la Eeb$ )ttp$FFEEE.designis'els.netFdesignis,G%.)tm 7 Dalmasso, ara :eresa 4%@@H5$ 1>e'lexiones semiticas2, en >e#ista Estudios ;<1I. El mundo, el sujeto y sus signos$ re'lexiones emiticas. Centro de Estudios !#an+ados, ?ni#ersidad ;acional de Crdoba, pp.17.

decir, es la 'orma como el sujeto cmo se relaciona con el mundo. ?na realidad que es cien por ciento signi'icante. Ese conocimiento que el )ombre tiene de su realidad es sostenido por la discursi#idad en su conjunto. J es esa realidad discursi#a la que se trans'orma en objeto de an"lisis sociosemitico. 9enerar un mtodo que permita estudiar todo lo que la semitica tericamente )a abordado, es el desa'o de la sociosemitica. !s, la sociosemitica nos propone 'ormas de lectura, de reconstruccin de la realidad simblica a partir de la identi'icacin de los discursos que operan en la construccin de lo social. C#n% 't#s '"i!("i#s: $is%u"s#, s nti$#, t )t#, s !i#sis El concepto de discurso *designa toda mani'estacin espacio&temporal de sentido, cualquiera sea su soporte signi'icante$ ella no se limita, pues, a la materia signi'icante del lenguaje propiamente dic)o2H. (os e'ectos de esta de'inicin dada por Eliseo Vern son tres$ primero, la nocin de discurso se ampla y deja de ser absolutamente #erbalK segundo, todos los 'enmenos sociales tienen e'ecto signi'icante, sean estos lingLsticos o no lingLsticosK y tercero, toda produccin de sentido es necesariamente social, y por lo tanto opera el 'actor interdiscursi#o. De esta manera, el discurso )ace re'erencia a un conjunto de im"genes producida colecti#amente y que determina una #isin de mundo. Es la base para que la realidad tenga sentido para nosotros. El sentido, dice Vern=, adopta la 'orma de in#estiduras en conglomerados de materias sensibles que, a ra+ de esto, llegan a ser materias signi'icantes 4in#estiduras susceptibles de resultar descritas como conjuntos de procesos discursi#os5. De esta 'orma, el sentido se encuentra en todas partes. El sentido slo es obser#able en textos discursi#os. El texto es cualquier cosa capa+ para generar lecturas e interpretaciones, como los escritos, las im"genes, la ropa, la comida o cualquier artculo de consumo. ;o solamente )ay textos orales y escritos, como una con#ersacin entre dos amigos, un di"logo en el c)at o artculos de opinin en el peridico. :ambin son textos los anuncios publicitarios o las pelculas. Cualquier cosa susceptible de ser leda o interpretada puede considerarse textoK y como tal constituye la mani'estacin de uno o m"s discursos. (os conceptos de discurso, sentido y texto ponen sobre la mesa del in#estigador la pregunta que gua cualquier an"lisis sociosemitico$ identi'icar la 'orma cmo operan los sistemas de produccin de sentido. Es decir, al reconocer que la realidad se constituye en la semiosis social, sta debe poder ser explicada a tra#s de mtodos rigurosos y con'iables. 0e )a dic)o que los sistemas de produccin de sentido 'uncionan de manera di'erente, desde pr"cticas cotidianas institucionali+antes espec'icas, que se in'luyen mutuamente, como un #erdadero "rbol rami'icado que 'unciona en 'orma cclica. De este modo 'unciona la interdiscursi#idad. 1:odo sistema productivo puede considerarse como un conjunto de compulsiones cuya descripcin especi'ica las condiciones bajo las cuales algo es producido, circula, es consumido2I. Dic)as compulsiones, seg3n Vern, no constituye un conjunto )omogneo de

Vern, Eliseo 41MIN5$ 1Discurso, poder y poder del discurso2, en !nais do primero coloquio de 0emitica. *onti'icia ?ni#ersidade Catlica de >o de Oaneiro, pp.NH. = Vern, Eliseo 41MMI5$ 0emiosis de lo ideolgico y del poder. (a mediati+acin 4Cursos y con'erencias5. ?ni#ersidad de Buenos !ires, P'icina de *ublicaciones, Buenos !ires, p.11.

Vern, Eliseo. Cbid., p.1%

materias signi'icantes. 1;o brotan de una misma 'uente, no tienen todas los mismos 'undamentos ni remiten al mismo tipo de leyes2N. *ara abordar los sistemas productores de sentido se deben considerar tres aspectos 'undamentales. Vern propone que la realidad se construye discursi#amente al igual que la produccin de mercanca, identi'icando tres instancias semisicas$ primero, el momento de produccinK segundo, el momento de reconocimiento 4consumo5K y tercero, la circulacin, entendiendo por sta la distancia entre el momento de produccin y el de reconocimiento. 1El estudio de tales aspectos impone la descripcin de las condiciones bajo las cuales tiene lugar su 'uncionamiento. *uede )ablarse as de condiciones de produccin, circulacin, consumo2M. ! estas 3ltimas, el autor pre'iere llamarlas condiciones de reconocimiento. El propio Vern es cauto al momento de plantear dic)a terminologa y se8ala que la distincin entre sentido producti#o y condiciones de produccin no debe reproducir la dicotoma marxista de in'raestructuraFsuperestructura. ?na #e+ descritas las condiciones que reconoce Vern en las cuales la semiosis se )ace posible, )agamos una precisin conceptual. El texto se asoma al igual que el discurso, pero sin las condiciones de produccin y reconocimiento. J aquella parte del texto que es objeto de lectura semitica es la huella. (as condiciones de produccin y reconocimiento dejan huella en el discurso, pero estas )uellas nunca son idnticas. Es eso lo que se con#ierte en objeto de estudio semitico. *ero la relacin signi'icante debe estar especi'icada, de lo contrario estamos en presencia de una marca. (a di'erencia entre huella y marca la resume Vern$ 1*uede )ablarse marcas cuando se trata de propiedades signi'icantes cuya relacin, ya con las condiciones de produccin, ya con las condiciones de reconocimiento, no se encuentra especi'icada 4...5 Cuando resulta establecida la relacin entre una propiedad signi'icante y sus condiciones de produccin 4o de reconocimiento5 esas marcas se con#ierten en huellas de la produccin o del reconocimiento21@. Del mismo modo, no existen )uellas de la circulacin, ya que este aspecto no puede )acerse #isible en el an"lisis. ;o puede ser objeto de estudio semitico. (a circulacin da cuenta de la separacin entre produccin y reconocimiento. *or ejemplo, podemos precisar semiticamente la 'orma cmo una campa8a publicitaria )a sido elaborada, mostrar los textos espec'icos en que esta )a sido puesta en marc)a, y podemos identi'icar las 'ormas de lectura generadas en la audiencia. El semilogo no puede, sin embargo, anali+ar la circulacin o la manera cmo este discurso se )a separado de su produccin y de su consumo. ;o existen )uellas de dic)a circulacin. Existen #arias gram"ticas de reconocimiento y de produccin, asociadas a di'erentes momentos )istricos en los cuales se )an )ec)o #isibles. :odo texto tiene m"s de una lectura. 1:odo texto es susceptible de una multiplicidad de lecturas es un objeto plural, es el punto de pasaje de #arios sistemas di'erentes, )eterogneos, de determinacin211. (o que se8ala Vern es que en un texto )ay di'erentes tipos de )uellas$ del autor, del inconsciente, de las condiciones sociales de produccin. El discurso no es lineal, )ay materias di#ersas de de& codi'icacin, las que a su #e+ dependen de y generan nue#as 'ormas de sentido. Este punto es rele#ante para comprender el 'enmeno de la intertextualidad 4textos que contienen a otros textos5 como rasgo de la produccin de sentido. 1En la medida en que otros
N M 1@ 11 Cbid. Cbidem. Cbid., p.1,. Cbid., p.1=. Cbid., p.1=

textos 'orman siempre parte de las condiciones de produccin de un texto o de un conjunto textual dado, todo proceso de produccin de un texto es de )ec)o un 'enmeno de reconocimiento. E in#ersamente$ un conjunto de e'ectos de sentido, expresado como una gram"tica de reconocimiento, slo puede atestiguarse de un texto producido21%. (a intertextualidad como an"lisis estructural de la narracin )a sido estudiada en detalle por >oland Bart)es. *ara el semilogo 'rancs, por ejemplo, el relato de los medios tiene una estructura por ni#eles, y cada uno de estos ni#eles est" en relacin jer"rquica unos con otros$ ning3n ni#el puede, por s solo, producir sentido. El modelo semiolgico bart)esiano postula una jerarqua integradora de todos los ni#eles. 0e debe superar el mero an"lisis )ori+ontal de una narracin. (eer o escuc)ar un relato no es solamente pasar de una palabra a otra, es tambin pasar de un ni#el a otro integrando la in'ormacin que recibimos. Es la 'orma como se de&construye el sentido, precisamente porque asimismo se crea. En otras palabras, para Bart)es no )ay autores que in'luyan unos en otros, sino escrituras que atra#iesan otras escrituras. Es decir, un texto es el que determina a otros textos y #ice#ersa. Esto es lo que se denomina como intertextualidad. (os textos son absorciones de otros textos que se trans'orman. El texto no es plano, en l se encuentran m3ltiples #oces textuales. 0e obser#a en ellos una pluralidad. Como se puede obser#ar, la produccin social de sentido es un proceso. Es una cadena de produccin permanente, donde produccin y reconocimiento se con'unden. El semilogo est" en presencia de una semiosis in'inita, con permanentes despla+amientos signi'icantes, y donde cada discurso es causa y e'ecto de muc)os otros. Cada uno de estos aspectos mencionados por Vern 4produccin, reconocimiento y circulacin5 implican poner en marc)a de parte del in#estigador mecanismos di'erentes de an"lisis. C#n% 't#s s %un$("i#s: i!(+in("i# s#%i(,, n(""(ti-i$($ . st"u%tu"( s !i&si%( -Cmo aparece el sujeto en el an"lisis semitico/ !parece en todo el discurso pero de manera inconsciente. (a capacidad imaginante del sujeto es la que act3a como mediadora entre sujeto y discurso. El inconsciente se plasma en el discurso como un dispositi#o de enunciacin, es decir, como marcas a tra#s de las cuales se mani'iesta el sujeto en el discurso. En estas marcas inconscientes el 'actor biogr"'ico del sujeto se injerta sobre las estructuras del orden simblico, que a su #e+ se nutren de aquellas. (o anterior explica la capacidad imaginante del sujeto, capacidad que slo es posible en sociedad. El 'ilso'o y psicoanalista griego Cornelius Castoriadis de'ine lo imaginario como Quna creacin incesante y esencialmente indeterminada 4social&)istrica y psquica5 de 'igurasF'ormasFim"genesQ1,K es decir, es el resultado de una capacidad psquica exclusi#amente )umana que act3a sobre la base de las experiencias sociali+antes y sociali+adoras. De esta de'inicin es posible reconocer que la imaginacin es una capacidad psquica exclusi#amente )umana. 0e trata de 1un tipo de pensar abstracto, relati#amente autnomo del terreno de lo concreto, pero que es aplicable a lo no abstracto o lo concreto, por la #a de las propias construcciones217. Esta capacidad imaginante de'ine lo imaginario como el soporte de la
1% Cbid., p.1M 1, Castoriadis, Cornelius 41MIH5. (a institucin imaginaria de la sociedad. :usquets, Barcelona, 1MN=, p. ,%N. 17 Bae+a, anuel !ntonio 4%@@75. 1Pc)o argumentos b"sicos para la construccin de una teora 'enomenolgica de los imaginarios sociales2. *onencia presentada en 0eminario Cmaginarios 0ociales CC, 9rupo Compostela de Estudio sobre Cmaginarios 0ociales 49.C.E.C.0.5, sede Concepcin. Aacultad de Ciencias 0ociales, ?ni#ersidad de Concepcin. Disponible en repositorio de documentos en la p"gina o'icial del grupo$ EEE.gceis.cl

accin mental. (o imaginario se presenta, entonces, como una 'acultad que cumple 'unciones cla#es para nuestra existencia simblica$ act3a como 'actor de equilibrio psicosocial, mantiene el orden social y )ace posible las trans'ormaciones a tra#s de la reorgani+acin de lo signi'icante. (a lectura de Castoriadis y nos )a permitido comprender la aparente &pero necesaria& contradiccin de lo imaginario$ es, a la #e+, singular y colecti#o. *or un lado, la sociedad se apodera de la imaginacin particular del indi#iduo, pero ste al mismo tiempo se nutre de aquello que socialmente est" permitido imaginar. El concepto de imaginario social, por lo tanto, lo que )ace es reunir dos 'enmenos aparentemente contradictorios$ una capacidad indi#idual, pero que se mantiene porque #i#imos en sociedad. J una sociedad que se mantiene unida por esos imaginarios sociales, la sociedad como autocreacin. 1(a sociedad es creacin, y creacin de s misma$ autocreacin. Es surgimiento de una nue#a 'orma ontolgica y de un nue#o ni#el y modo de ser. Es casi& totalidad que se mantiene unida por las instituciones y por las signi'icaciones que las mismas encarnan 4R5 *ara que existiera !tenas 'ue necesario que )ubiera atenienses y no )umanos en general. *ero los atenienses 'ueron creados en y por !tenas21H. Esto explica, por ejemplo, la existencia de relaciones simblicas como la amistad o el amor. 0abemos que lo mental le da sentido a la relacin 'sica, pues de otro modo no se entendera que podamos enamorarnos o sentir odio por un ciberamigo, que no conocemos 'sicamente. El contaco 'sico tiene rasgos comunicati#os slo si existe conciencia de que somos alguien 4algo, un objeto5. *ero esa presencia se siente porque la QamistadQ y el concepto de Qel otroQ existe imaginariamente para nosotros. De esta 'orma, el ser )umano se )a creado a s mismo a partir de sus propios imaginarios, los que se encuentran socialmente establecidos. 0e construye socialmente desde la imaginacin. El socilogo c)ileno anuel !ntonio Bae+a en su destacada literatura sobre imaginarios sociales )a mencionado, al menos, cuatro 'unciones de esta capacidad social&imaginante. 0e trataran de im"genes socialmente compartidas que dan sentido a nuestro entorno existencial, )acen tangible lo intangible, nos sit3an en las coordenadas tiempo&espacio y crean realidad desde la intersubjeti#idad1=. !simismo, el socilogo espa8ol Ouan (uis *intos en su intento por elaborar un modelo de de& construccin de imaginarios sociales los de'ine como 1esquemas socialmente construidos que nos permiten percibir, explicar e inter#enir en lo que cada sistema social di'erenciado se tenga por realidad21I. *or lo tanto, es la relacin psquica a ni#el indi#idual y colecti#o lo que le da sentido a lo social. Es la sociedad la que imagina, la que se autoimagina. *ero esa imaginacin depende de pr"cticas mentales indi#iduales que se relacionan en un tejido psquico. (a realidad no es sino una red de )ec)os psquicos. Estamos rodeados de signos que interpretamos y que ayudamos a crear intersubjeti#amente desde nuestra relacin psquica con el mundo. J todo signo es relacin, pero una relacin mental que se construye desde esquemas primarios de
1H Castoriadis, Cornelius 41MMI5. 6ec)o y por )acer. *ensar la imaginacin. Editorial ?ni#ersitaria de Buenos !ires, 1MMN, pp. ,17 &,1H. 1= >ecomiendo para pro'undi+ar los rasgos de los imaginarios sociales dos textos del socilogo c)ileno anuel !ntonio Bae+a$ 1(os caminos in#isibles de la realidad social2 4%@@@5, 0antiago$ >ilK e 1Cmaginarios 0ociales. !puntes para la discusin terica y metodolgica2 4%@@,5, Concepcin$ Editorial ?ni#ersidad de Concepcin. 1I *intos, Ouan (uis 4%@@75. Comunicacin, construccin de realidad e imaginarios sociales. Documento de trabajo, 9rupo Compostela de Estudios 0obre Cmaginarios 0ociales, ?ni#ersidad 0antiago de Compostela. Disponible en EEE.gceis.org

representacin. (os imaginarios sociales act3an, entonces, como matrices de sentido existencial, como esquemas de representacin. 0on todas aquellas im"genes y construcciones mentales colecti#as que permiten las representaciones 4o signos5 y que stas se organicen en sistemas de representaciones o discursos. (a narratividad se con'igura como un n3cleo de capital importancia en la creacin e in'luencias de imaginario sociales. Con l se enla+an otros n3cleos de sentido 4estereotipos, ideas, im"genes, todo el saber desconocido5 para dar lugar a representaciones y sistemas discursi#os como los metarrelatos o las mitologas rurales. :odo orden narrati#o postula un esquema de percepcin interpretati#a. 0e trata de una estructura semisica que est" presente en las mani'estaciones cotidianas del ser )umano$ en una carta de amor rom"ntico, en el lenguaje cinematogr"'ico, en la gram"tica musical de una orquesta, en la propaganda poltica callejera o en el texto de una entre#ista in'ormati#a. (os imaginarios sociales act3an en dic)as narrati#idades a tra#s de un proceso semisico que identi'ica tres ni#eles de in#estidura de sentido1N$ (Primer) nivel de lo imaginario: con'ormado por bases 4matrices5 de la representacin. !qu, los imaginarios tiene una 'uncin semejante a la de los lentes o anteojos, ya que nos permiten percibir a condicin de ellos &como los lentes& no sean percibidos en la reali+acin del acto de #isin1M. !ct3an como esquemas que permiten percibir algo como real 4son mecanismos, esquemas o dispositi#os que crean signi'icado5. Debemos precisar que el contenido matri+ de este ni#el se distancia del lo que el psicoanalista Carl 9. Oung denomin como inconsciente colectivo para re'erirse a aquella 1)erencia psquica2 que tenemos como especieK es decir, un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. El imaginario social opera a ni#el inconsciente pero en su origen y constitucin es colecti#o, y por ende, aprendido. !l igual que los arquetipos jungianos o el instinto 'reudiano, el imaginario act3a como un 1principio organi+ador2 sobre las cosas que #emos o )acemos, pero es causa&e'ecto de la autocreacin social. (Segundo) nivel de los textos: identi'ica a aquellos textos y representaciones o cualquier cosa capa+ de generar lecturas e interpretaciones. En este 1pelda8o2 del proceso de signi'icacin, los imaginarios )an dado lugar a signos '"cilmente reconocibles, como el amor rom"ntico representado en una rosa roja o la pa+ en una paloma blanca. Estas representaciones se articulan en el tercer ni#el semisico, de manera articulada. (Tercer) nivel de sistemas de representacin: dominado por sistemas de representacin o discursos. 0e trata de los repertorios, cuerpos de saberes o conocimientos, paradigmas culturales, uni#ersos simblicos que articulan interdiscursi#amente los sistemas sociales de sentido. En la articulacin de estas tres dimensiones est" la cla#e para comprender el actuar de los imaginarios y su 'uncin signi'icante. (a interseccin de los imaginario con lo simblico en una red discursi#a constituye la realidad social. 0lo es posible dar con y dar cuenta de los
1N El detalle de esta di#isin semisica se puede consultar en 9me+, *edro !rturo 4%@@15. Cmaginarios sociales y an"lisis semitico. ?na aproximacin a la construccin narrati#a de la realidad. En 1Cuadernos2, 'ebrero, n3mero 1I. ?ni#ersidad de Oujuy, Aacultad de 6umanidades y Ciencias 0ociales, 0ecretara de Ciencia y :cnica y Estudios >egionales. 0an 0al#ador de Oujuy,!rgentina, pp. 1MH&%@M. 1M (a analoga la explica el socilogo espa8ol Ouan (uis *intos como 'undamento de su modelo rele#ancia&opacidad, que identi'ica la institucionali+acin de imaginarios sociales dominantes y dominados.

imaginarios sociales en y a tra#s de la materiali+acin discursi#a de esos imaginarios en textos concretos$ a tra#s de representaciones e'ecti#as. ;o )ay que ol#idar que los imaginarios sociales se constituyen como estados y estructuras mentales inconscientes. *ara'raseando a (acan, como un Qsaber desconocidoQ. J es a tra#s de esta estructura semisica como act3an insconscientemente el sujeto enunciador de discursos. (a tarea del semilogo es, entonces, construir los mecanismos que permitan de#elar dic)as relaciones$ cmo se conecta lo imaginario en un tipo de discurso en particular. E, Dis%u"s# S#%i(, s +/n M("% An+ n#t (a expresin discurso social &en singular& sir#e a nuestro juicio para explicar de mejor manera los alcances de un an"lisis sociosemitico. 0lo en singular el concepto de discurso social puede designar la amplia e in'inita red interdiscursi#a que con'igura lo que denominamos realidad, entendiendo que el amplio abanico de discursos producidos en una sociedad en un momento dado de su ubicacin temporal e institucional se nutren de lneas de sentido comunes, que permiten reconocer algunos predominios discursi#os, y por ende, ubicar un discurso social )egemnico. En este punto seguiremos la de'inicin dada por arc !ngenot$ 1Con#engamos en llamar discurso social todo lo que se dice y se escribe en un estado de sociedad, todo lo que se imprime, todo lo que se )abla p3blicamente o se representa )oy en los medios electrnicos. :odo lo que se narra y argumenta, si se plantea que narrar y argumentar son los dos grandes modos de puesta en discurso 4R5 (o que yo propongo es, tomar en su totalidad la produccin social de sentido y de la representacin del mundo, produccin que presupone el sistema completo de intereses de los que est" cargado la sociedad2%@. Cuando !ngenot )abla del discurso social en singular, propone claramente la existencia de predominios interdiscursi#os, de una )egemona discursi#a. 1(a eleccin de tal expresin, el )ec)o de emplearla en singular 4de no )ablar de discursos sociales5 implica que m"s all" de la di#ersidad de los lenguajes y de pr"cticas signi'icantes es posible identi'icar en todo estado de sociedad, una resultante sinttica, una dominante interdiscursi#a, maneras de conocer y de signi'icar lo conocido que son, en todas partes, lo propio de esa sociedad, que sobredeterminan la di#isin de los discursos sociales$ aquello que, desde !ntonio 9ramsci, se llama )egemona2%1. 6ay que aclarar que la existencia de un discurso social )egemnico no signi'ica que no existan discursos alternati#os o contradiscursos. !l contrario, el concepto de discurso social &en singular& admite la presencia de 'isuras o desli+amientos discursi#os a tra#s de los cuales se mantiene una luc)a por imponer nue#os o #iejos paradigmas. 0e trata de los discursos posibles. !quellos que tienen presencia y que ayudan a legitimar por accin contraria la )egemona discursi#a y de la que 'orman parte como discurso alternati#o. (a )egemona discursi#a pretende alcan+ar la )omogeneidad discursi#a. 0e reali+a como un conjunto de contradicciones parciales, )abitadas por tensiones entre 'uer+as centr'ugas y centrpetas, pero que terminan con'luyendo en el discurso social de una poca. De la lectura de !ngenot es posible identi'icar los siguientes rasgos obser#ables de todo discurso social$ & la existencia de un todo org"nico 4totalidad5, es decir, las pr"cticas signi'icantes no est"n yuxtapuestas en un discurso social

%@ !ngenot, arc 41MMN5$ Cnterdiscursi#idades. De )egemonas y disidencias. ?ni#ersidad ;acional de

Crdoba, Crdoba, p.1, %1 Cbid., p.%1

&ocupa todo el espacio de lo pensable, dejando a'uera aquello que no tiene posibilidad de existencia discursi#a & el discurso social puede concebirse en tres 'unciones$ representa e identi'ica, instituye el mundo, construye lo real 4'uncin ntica5K axiolgico$ #alori+a, clasi'ica y legitima 4'uncin axiolgica5 y sugiere, )ace actuar, dicta reglas 4'uncin pragm"tica5 Desde el punto de #ista metodolgico, el concepto de discurso social entrega amplias posibilidades de desarrollo, toda que #e+ que promue#e un trabajo interdisciplinario de an"lisis a partir de la pre#ia seleccin de +onas de discursi#idad que permitan describir el discurso social dominante. En este sentido, los componentes del )ec)o )egemnico y que con'iguran los puntos de #ista desde los cuales se lo puede abordar son%%$ 1.-Lengua leg tima$ lo o'icial, lo dominante, es reconocida por todos. !.-Tpica " gnoseolog a (la #oxa): el saber com3n, lo que todo el mundo sabe y comparte. $.-Paradigmas tem%ticos: la agenda, de lo que se )abla. &.-'gocentrismo " etnocentrismo: todo discurso tiene un centrismo a partir del cual se construye el mundo. (.-)etiches " ta*+es: lo excluido, de lo que no se puede )ablar. ,.-#ominantes del pathos: la emocin, el estado de "nimo. -.-Sistema topolgico (divisin del tra*a.o discursivo): quines dicen, desde qu posicin discursi#a. ?n ejemplo de la aplicacin de este marco conceptual lo constituye el *rograma de Cn#estigacin sobre Discurso 0ocial lle#ado a cabo por el Centro de Estudios !#an+ados de la ?ni#ersidad ;acional de Crdoba y dirigido por la semiloga argentina ara :eresa Dalmasso. Con el objeti#o de estudiar el discurso social de la !rgentina, un equipo de in#estigacin abord la discursi#idad social en los primeros a8os de este siglo de dic)o pas. De ese modo, se seleccionaron dos +onas de dic)o tejido discursi#o en !rgentina comparando las identidades construidas en y por dos discursos 'lmicos y las identidades con'iguradas por la crtica de la cultura a partir de la descripcin de una supuesta subjeti#idad posmoderna en el modo de ser del argentino medio de comien+os del siglo SSC. (a comparacin se ancl tericamente en lo se8alado por ijail Bajtin$ la imagen del )ombre se construye 'undamentalmente por el discurso literario, y es esencialmente cronotpica, es decir, sus trans'ormaciones operan en la relacin espacioFtiempo. El binomio espacioFtiempo 'ue 3til para e'ectuar la comparacin y )acer el correspondiente abordaje sociosemitico pues se aplica la identidad subjeti#a desde la posmodernidad y su predileccin por lo inmediato, por el presente. 6ay que recordar que uno de los rasgos que de'inen el discurso posmoderno es la ausencia de todo proyecto mo#ili+ador o 'uturo colecti#o deseable.
%% Dalmasso, ara :eresa$ !puntes de clase. 0eminario 10emitica, sociosemitica y discurso social2, mayo de %@@=. *rograma de *osttulo en 0emitica, Aacultad de !rtes, ?ni#ersidad de C)ile. 0antiago.

De este modo, se identi'ican algunas )uellas posmodernas de la sociedad argentina$ &indi#idualismo militante &sujetos nmades o desterritoriali+ados &alejamiento de la crisis espacio p3blicoFpoltico &ausencia de compromiso social &desintegracin de la sociedad &existencia de barrios re'ugio &irrupcin de los s)opping 4o nue#os espacios de consumo5 Estos rasgos preeminentes que la crtica de la cultura atribuye a subjeti#idades posmodernas son comparadas por las construcciones subjeti#as encontradas en dos pelculas argentinas$ 1'l a*ra/o partido0 4%@@,5 de Daniel Burman e 11istorias m nimas0 4%@@%5 de Carlos 0orn. Dalmasso explica que la seleccin de los 'ilms, un tanto arbitraria, se debe a que se )an detectado pre#iamente en dic)os discursos 'lmicos, construcciones en las que las categoras de tiempo y espacio adquieren especial signi'icacin. !lgunas conclusiones de dic)o estudio reconocen lo oportuno del marco conceptual escogido$ 1(a aplicacin, aunque 'ragmentaria, de nuestra perspecti#a terica nos )a permitido #isuali+ar un peque8o sector de la discursi#idad social y )a puesto en e#idencia las recurrencias de presupuestos, temas y pasiones que nos permiten esbo+ar una semblan+a del discurso social, en estos primeros a8os del siglo de nuestro pas. Cualquier espectador&lector com3n, a3n el pro'ano, sin grandes riesgos de re'utacin puede a'irmar que las pelculas a las que nos )enos re'erido pueden ser leidas como 'rescos de nuestra !rgentina actual. (as construcciones o'recidas producen un innegable e'ecto de realidad, son #erosmiles puesto que encajan sin di'icultad en la red intertextual que con'igura la doxa, los presupuestos que la sostienen no est"n sujetos a discusin 4...5 :al como sabemos, el discurso social no constituye una totalidad )omognea, sino que entre desli+amientos y 'usuras, alberga temporalidades y posicionamientos di#ersos que se expanden a la manera de ri+omas in#adiendo "reas centrales y peri'ricas2%,. Un 0 !',# ! t#$#,&+i%#: , M#$ ,# $ ,#s 12 '(s#s Durante el primer semestre del a8o %@@7 puse en pr"ctica &y de manera experimental& lo que entonces denomin el 2odelo de los 1! pasos%7 4 F1%5. is alumnos de segundo a8o de la Escuela de *eriodismo de la ?ni#ersidad Catlica de aquella generacin 'ueron los primeros estudiantes que aplicaron este esquema conceptual&analgico que intenta describir cmo se articulan los discursos y sus respecti#os cuerpos textuales, con'igurando esquem"ticamente el proceso de construccin de la semiosis social. Ese mismo a8o, en el mes de octubre en la ciudad de (a *lata, !rgentina, en el VCC Congreso !nual de la !sociacin (atinoamericana de Cn#estigadores en Comunicacin 4!(!CC5 el F1% )i+o su presentacin 'ormal en la comunidad acadmica, y desde entonces )e pro'undi+ado sus 'undamentos tericos y alcances

%, Dalmasso,
%7

ara :eresa 4%@@H5$ 10emitica y an"lisis crtico del discurso social2, en !ctas del VC Congreso de la !sociacin !rgentina de 0emitica, Buenos !ires. (a explicacin en detalle del modelo se encuentra en el trabajo presentado con el ttulo 1Comunicacin, discurso e imaginarios sociales$ aproximacin al odelo de los 1% pasos2, publicado en !ctas del VCC Congreso !nual de la !sociacin (atinoamericana de Cn#estigadores en Comunicacin 4!(!CC5, 1% de octubre de %@@7, (a *lata, !rgentina. 0e encuentra disponible en el >epositorio de Documentos en la p"gina electrnica del 9rupo Compostela de Estudios 0obre Cmaginarios 0ociales, sede Concepcin$ EEE.gceis.cl

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in#estigati#os. (uego de dos a8os de lectura especiali+ada es satis'actorio obser#ar que el F1% dej de ser un mero esquema did"ctico del itinerario textual. 0e presenta como un #"lido instrumento que simpli'ica &como un mapa& los caminos por los que transita la produccin social de sentido. (a semiosis social se obser#a a tra#s del modelo en toda su complejidad, permitiendo que en la aplicacin de cada paso se puedan )acer nue#as obser#aciones y precisiones sin alterar los 1% pasos iniciales. El modelo identi'ica las siguientes etapas, todas ellas siguen un 3regular0 itinerario 4ractal (irregular): (1) 'leccin de un discurso: se parte de una idea matri+ de discurso. (a aproximacin debe contemplar el concepto de lmite o umbral signi'icante, una de las cuestiones m"s debatidas en semitica. Es decir, no es menor que el in#estigador es quien debe )acer el corte, debe decidir desde dnde partir el an"lisis sociosemitico, pero debe )acerlo tomando en cuenta que existen pr"cticas sociales objeti#antes y no objeti#antes. ?mberto Eco%H explica que )ay 'enmenos sociales en cuya produccin no existe una #oluntad de signi'icacin, pero igualmente son semanti+ados. En este punto, al tratarse de una matri+ de sentido, ubicado en el tercer ni#el de la estructura semisica, recomendamos comen+ar por un repertorio donde la #oluntad de otorgar sentido sea incuestionable$ un cuerpo de saberes cient'icos, un paradigma, un discurso artstico o un modelo de organi+acin poltica.

(!) Textos en los 5ue el discurso se mani4iesta: para 'acilitar el an"lisis sugiero tomar en
cuenta la precisin que )ace 9ian'ranco arrone%= cuando se re'iere al uni#erso sociosemitico. Tste, dice el semilogo italiano, se explica a partir de tres conceptos cla#es$ texto, discurso y cuerpo. Es el concepto de cuerpo el que merece que sus obser#aciones sena citadas. 1;o slo la signi'icacin no puede darse a ni#el inteligible sin una base sensible y sensata, sino que la socialidad en cuanto tal no puede prescindir de las lgicas som"ticas que, anticipando la constitucin del indi#iduo singular, garanti+an cualquier relacin intersubjeti#a 4...5 !s como el sujeto es ante todo un cuerpo, la intersubjeti#idad es antes que nada intercorporeidad2. *or lo anterior, se recomienda escoger aquellos textos que tengan una corporeidad indiscutible, como una manera de sentar las bases metodolgicas del modelo. 0i entendemos por texto la mani'estacin de uno o m"s discursos, #eremos que luego de escoger un discurso, ste toma cuerpo Use cosi'ica& a tra#s de m3ltiples expresiones textuales. ($) #escripcin de la estructura dialgica de un texto escogido: la multiplicidad textual que se obser#a en el segundo paso es inter#enida selecti#amente por el semilogo. Tste se detiene en uno de esos textos y obser#a la 'orma cmo opera la enunciacin, es decir, las marcas inconscientes a tra#s de las cuales se mani'iesta el sujeto en el discurso inicial. ! su #e+, se identi'ica el o los enunciatarios y el marco situacional espec'ico en que se )ace posible. 0e obser#a la 'orma cmo opera el dialogismo en cualquier texto sobre la base de los siguientes criterios$ todo enunciado es social, est" dirigido a alguien, el locutor es un ser social, todo enunciado es integrante de un di"logo, todo enunciado crea a partir de algo. (&) 6maginarios sociales en los 5ue se sustenta el dialogismo: la ubicacin asignada a los
%H Eco, ?mberto 41MMH5$ 1:ratado de semitica general2. Barcelona$ (umen, pp. ,1&H7. %= arrone, 9ian'ranco 4%@@15 1Corpi sociali. *rocessi comunicati#i e semiotica del testo2. :urn$ Einaudi.

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imaginarios sociales en la estructura semisica 4el primer ni#el5 permite identi'icarlos como parte del inconsciente colecti#o. 0e expresa en el discurso del otro, en la 'orma como se articula imaginariamente ese saber oculto y desconocido del cual )ablaba (acan y que es algo porque explica nuestras conductas en sociedad. (a estructura dialgica descrita en el paso anterior 4paso ,5 permite ubicar con mayor precisin el o los imaginarios sociales que sustentan dic)o dialogismo, es decir, en la a'irmacin 1pase usted primero porque yo soy #arn y jo#en2 el imaginario de g7nero es el que )abla, es el macho ur*ano que soporta la incomodidad y le )abla a la se8ora, mujer y #ieja. (() 8pacidad discursiva (aspiracin universalista): *ara el espa8ol Ouan (uis *intos, los imaginarios sociales act3an d"ndole su inspiracin a la compleja red discursi#a que )ace posible la #ida en sociedad, y con ella, di'erencia entre discursos dominantes y dominados. (a 3nica 'orma que tiene un discurso de aspirar a la uni#ersali+acin de su sentido es que se exprese en opacidad, que se muestre como un discurso absoluto, como el 3nico posible, pero sin que se #ea su dimensin ideolgica. En este punto es necesario precisar que todo 'enmeno social puede leerse en relacin con lo ideolgico y en relacin con el poder. *artiremos de una m"xima semitica$ lo ideolgico est" presente en todos los discursos. :odo discurso es ideolgico. 0i entendemos las ideolog as como determinadas gram"ticas de produccin que circulan en un momento )istrico determinado, concluimos que una sociedad no puede estar dominada por una sola gram"tica de produccin. (o que ocurre es que )ay algunos discursos que donde la din"mica ideologa&poder se obser#a sin rec)a+o social. -Cmo se esconde lo ideolgico de todo discurso/ ! tra#s de la opacidad. ! tra#s de la naturali+acin de las ideas que de'iende y en la accin de biologi+ar sus argumentos en trminos ob#ios y absolutos. 6istricamente )a sido el modus operadi de los totalitarismos polticos. En el discurso, los signos aparecen como naturales. 0in embargo, es tarea del semilogo identi'icarlos y describirlos como con#enciones, 'enmenos )istricos y como usos de una poca.

(,) 6denti4icacin como discurso dominante o contradiscurso: para esta di'erenciacin

terminolgica utili+aremos el concepto de totali/acin del que )abla !ngenot a propsito de su concepto de Discurso 0ocial. ! tra#s de esta di'erenciacin podemos obser#ar si el discurso escogido inicialmente articula alrededor de l una serie de otras #isiones de mundo que guardan coincidencia y si esas coincidencias permiten mo#imientos o rupturas discursi#as en 'orma de contradiscursos. !simismo, podramos concluir que el discurso escogido podra signi'icar una ruptura o despla+amiento discursi#o constituyndose l mismo en alternati#a de un discurso )egemnico. !dem"s, podremos identi'icar si se trata de un proyecto no reali+ado, de un modelo social que rigi pocas pretritas, de una #isin utpica o de una #isin de mundo sustentado por minoras no representadas en la institucionalidad #igente. *recisemos que el poder generado por la )egemona de una cierta discursi#idad no slo es aquel ejercido por la autoridad ni el poder material. 0e trata del poder como concepto analtico$ designa la dimensin del e'ecto de un discurso. *ero el poder no es algo que est en un discurso, el discurso no posee el poder como propiedad en s. 1El poder no es una institucin, no es una estructura, no es una cierta potencia de la que algunos estaran dotados$ es el nombre que se aplica a una situacin estratgica compleja en una sociedad dada. J tambin omnipresencia del poder$ no porque el poder posea el pri#ilegio de reagruparlo todo bajo su in#encible unidad, sino porque se produce a cada instante, en todo punto, o m"s bien en toda relacin de un punto a

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otro2%I. El poder es, siguiendo a Vern, un concepto relacional. 1El poder de un discurso slo puede mani'estarse bajo la 'orma de un e'ecto, es decir bajo la 'orma de otra produccin de sentido, de otro discurso. En otras palabras$ el poder de un discurso 9 es un discurso : que se mani'iesta como e'ecto del primero2%N. Es pertinente )acer este alcance toda #e+ que los debates sobre el poder est"n de'ormados ya que su discusin no est" centrada en los equilibrios y los grados de poder, es decir, aquellos aspectos que tienen que #er con las relaciones sociales, 1sino que m"s bien se tiende a entender el poder como si 'uese una cosa2%M. Ello explica por qu el poder atra#iesa la discursi#idad en su conjunto. (-) ;econocimiento de las instancias semisicas: el an"lisis de las huellas que dejan las condiciones de produccin y de reconocimiento es el objeti#o de esta etapa. (a )iptesis en la cual se basa este paso es la siguiente$ el sistema producti#o deja )uellas en los productos. Esos productos del discurso escogido permiten la reconstruccin 4'ragmentariamente5 de dic)o discurso. Debemos tomar en cuenta que &y siguiendo a Vern& las condiciones de produccin de un conjunto signi'icante no son las mismas que las condiciones de reconocimiento, di'erencia representada por la circulacin. El lector se preguntar" por qu ubicar las )uellas luego de e'ectuar un an"lisis del poder del discurso 4paso =5 y no luego de reconocer los textos en los que se mani'iesta 4paso %5. (a ra+n no es otra que permitir que el in#estigador recono+ca que la produccin social de sentido no opera en un ni#el de la estructura social 4en textos con cuerpo5, sino que atra#iesa la sociedad en su conjunto. (as )uellas no son slo expresiones con cuerpo, sino que mani'iestan en relacin. ?bicar las condiciones de produccin y luego el reconocimiento y #er la distancia entre ambas #ariables es parte del an"lisis semisico. (<) 6nstituciones *ene4iciadas: en esta 'ase se identi'ican aquellas instituciones que se #en bene'iciadas con la existencia del discurso inicial anali+ado. El in#estigador debe ser capa+ de superar el mero reconocimiento legal u o'icial, e ir m"s all", contemplando aspectos como su legitimidad y reconocimiento social, y la 'orma cmo esas instituciones ayudan a legitimar el marco discursi#o gracias al cual respiran. *or ejemplo, los medios de comunicacin en cuanto instituciones que resguardan la democracia y 'iscali+adores del poder poltico. Es en esta dimensin desde donde )istricamente los mass media )an sido anali+ados. (a cl"sica teora crtica marxista puso en entredic)o el papel neutral de los medios, otorg"ndoles un rol muc)o m"s rele#ante en la constitucin de la denominada industria cultural o de la tecnologa como 'orma de dominacin de una clase dominante. En otras palabras, el entorno simblico no slo sir#i para legitimar el rol de los medios sino que para el estructuralismo marxista 'ueron los propios medios los que ayudaron a con'igurar el discurso de la cultura de masas. arcaron pauta en esta lnea los tericos alemanes de la Escuela de AranV'urt &6oV)eimer, !dorno, arcuse, Benjamin y, )oy da, 6abermas& quienes identi'ican ciertos rasgos en la cultura medi"tica junto a ideologi+ados pensadores como !ntonio 9ramsci 4los medios como instrumentos para mantener la )egemona5 o (ouis !lt)user 4los medios como aparatos ideolgicos del Estado5. 6oy da, la sociosemitica entrega interesantes )erramientas para explicar que la realidad 3nica y monocultural representada por los medios deja de ser el resultado de una instrumentali+acin )egemnica plani'icada desde el Estado, sino que
%I Aoucault, ic)el 41MI=5 6istoire de la sexualit, C. (a Volont de sa#aoir, *ars, 9allimard, p.1%,K citado por Vern, 1MN7, p.,1 %N Vern, Eliseo 41MIN5. Pp.cit., p.N= %M Elas, ;orbert 41MM75 El conocimiento y el poder. Ediciones (a *iqueta, p.H7

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es #ista como el e'ecto de la conquista de imaginarios sociales que se anclan en la sociedad como #erdades incuestionables. (=) >rupos no organi/ados o hechos sociales *ene4iciados$ en esta etapa de identi'icacin de la semiosis social, el in#estigador identi'ica aquellas instituciones que no cumplen con la estructura organi+acional cl"sica, pero que igualmente son bene'iciadas por el discurso. 0e trata de )ec)os sociales con sentido que son parte del abanico de cuerpos en los que el discurso se sustenta. *or ejemplo, las minoras sexuales, el 'enmeno del suicidio, el 0.C.D.!., la delincuencia, corrientes 'ilos'icas, etc. En estos )ec)os sociales la ideologa del discurso tambin se expresa ntidamente, tanto o m"s que en instituciones o'iciales. :odo aquello con'igura el saber, las pr"cticas cotidianas, y por ende, #erdades socialmente reconocibles. (1?);ed discursiva legitimadora: se trata del conjunto de discursos que )acen posible la existencia del discurso anali+ado. Es su red discursi#a 'undante. *or ejemplo, el discurso del consumo se nutre de otras realidades discursi#as, como el derec)o de propiedad o la legtima aspiracin sobre bienes materiales, la cultura del a)orro, el xito econmico o el discurso de la sociedad red. El in#estigador se dar" cuenta que tan amplia es esa red 'undante y establecer" sus propios lmites. El corte lo )ace el analista. (11);ed signi4icante (e imaginaria) in4inita 5ue genera: la red discursi#a que necesita la presencia del discurso anali+ado para su produccin. Es su red discursi#a generada. *or ejemplo, a partir del consumismo se #an generando nue#as 'ormas discursi#as, inexistentes antes de su legitimacin. 0e constituyen como pr"cticas signi'icantes un nue#o modelo 'amiliar, las 'unciones de sus miembros, el rol 'uera del )ogar 4el padre que trabaja en dos lugares, la madre que ya no cra a sus )ijos, etc.5. 0e re'ina el estilo de #ida y con l surgen nue#os imaginarios$ el culto al cuerpo, la 'ascinacin por las marcas extranjeras, el dinero de pl"stico, el )edonismo ertico, etc. En esta etapa es posible apreciar cmo el tercer ni#el de la estructura semisica 4ni#el de los sistemas de representacin5 alimenta el primer ni#el de lo imaginario, eterni+ando, de ese modo, determinadas pr"cticas y 'ormas de ser y conocer.

(1!)@reacin de una ideolog a (4icticia) a partir de arti4icios imaginarios: el 3ltimo paso

del modelo pretende poner en pr"ctica las pretensiones totali+adoras que puede llegar a originar cualquier discurso y, de paso, recalcar que cualquier expresin discursi#a no est" ajena al e'ecto ideolgico. Es decir, no existe discurso socialmente producido que sea pri#ilegiado, todo discurso est" sometido a condiciones de produccin determinadas,@. Exagerando dic)as condiciones de produccin de manera arti'icial es posible obser#ar no sin sorpresa cmo la pr"ctica discursi#a abusa de arti'icios imaginarios. En este sentido la )istoria reciente demuestra cmo muc)as ideologas lograron con muc)a )abilidad capturar pro#isoriamente algunos rasgos de imaginarios sociales, trans'orm"ndolos en constructor retricos multidimensionales, como la ra+a superior para el nacionalsocialismo alem"n o la resurreccin del antiguo imperio romano en el 'ascismo italiano,1. En lo concreto, en esta 'ase se le pide al in#estigador que in#ente una ideologa, exagerando lo m"s posible sus alcances de in'luencia. 0e trata de un ejercicio imaginario que consta de cuatro sub&etapas$ dar un nombre, crear un arti'icio imaginario, elaborar un eslogan e imaginar la supuesta red discursi#a que sustentara a tal ideologa.
,@ Vern, Eliseo 41MNI5$ (a semiosis social. Barcelona$ 9edisa, p.%1&%% ,1 Bae+a, anuel !ntonio 4%@@@5 (os caminos in#isibles de la realidad social. 0antiago$ >il.

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6ay una serie de otros elementos que pueden ser incorporados en la aplicacin del F1%, pero ello estar" determinado por el tipo de cuerpos textuales que encontremos en nuestro camino como in#estigadores. Ese an"lisis, sin embargo, se enmarca en un estudio narrati#o y deber" comprender aspectos que son propios de cada relato. *or ejemplo, en el an"lisis de un texto medi"tico se deberan considerar aspectos tales como$ grado de #erosimilitud 4o e'ecto de realidad5, 'ormas retricas, polisemia, 'ormas de intertextualidad, relaciones signi'icantes de oposicin y esceni'icacin de relatos mediales 4la narrati#idad de la narrati#idad5. (o mismo se aplica con cualquier otro modelo de an"lisis que se ajuste a di'erentes 'ormas textuales, como una pie+a teatral, un 'ilm, un texto potico, el #estuario de una tribu urbana o los c"nticos de una barra de '3tbol. (o que el F1% trata de mostrar es el rasgo de la intertextualidad, que no es un tema menor. 0i se parte de la m"xima que todo texto es intertextual, se est" a'irmando que en todo texto )ablan otros textos, por lo que de alguna manera un texto siempre est" presente en un texto posterior, como la 'otogra'a en el cine. Ello explica por qu todo semilogo debe marcar la lectura de un cuerpo textual a tra#s de modelos de an"lisis que )acen 'rente a este obst"culo metodolgico. El #alor del F1% se alcan+a cuando el in#estigador es capa+ de representar la semiosis social en su parte medular$ su red de relaciones signi'icantes se expresan como las ramas de un "rbol rami'icado que se prolonga en 'orma cclica, pudiendo llegar al mismo discurso de partida. Cuando ese punto se cumple, el modelo )abr" )ec)o lo suyo, pues las interpretaciones son trabajo del semilogo. *ero se debe tener cuidado, para'raseando a !ngenot ,%, el riesgo est" en con'undir el mapa discursi#o con el terreno. En su an"lisis, el in#estigador deber" ser capa+ de describir los dominios discursi#os que permiten )ablar de un Discurso 0ocial 4en singular5 y los )ilos comunes a tra#s de los cuales la )egemona discursi#a se mani'iesta y que de'inen lo propio de una sociedad$ sus miedos, sus intereses, su proyecto de 'uturo, sus )roes, sus tab3es, sus imaginarios. A !#$# $ %#n%,usi&n (a perspecti#a sociosemitica presentada en estas lneas pone en e#idencia el desa'o que tienen todos aquellos que dedican es'uer+o y tiempo a comprender los 'enmenos sociales utili+ando como )erramienta de acceso el concepto de signo. (a academia c)ilena tiene una deuda con la semitica 4algunos dicen que es al re#s5 luego de un accidentado pasado excesi#amente ideologi+ado desde el cual muc)os in#estigadores )an girado su mirada o se )an encapsulado en estudios sin el impacto que quisiera la propia disciplina. (a sociosemitica se al+a como una 'resca e in'inita gama de mtodos y perspecti#as tericas que no se agotan en aproximaciones como las de este trabajo. 0iguiendo esta lgica, no es descabellado suponer que m"s temprano que tarde j#enes y entusiastas semilogos llenar"n los pasillos y aulas uni#ersitarias en b3squeda de mtodos de lectura para los nue#os soportes textuales que la tecnologa )a presentado. R 1 " n%i(s bib,i#+"21i%(s !ngenot, arc 41MNM5$ 1NNM. ?n tat du discours social. .uebec$ (e *rambule. !ngenot, arc 41MMN5$ Cnterdiscursi#idades. De )egemonas y disidencias. ?ni#ersidad ;acional de Crdoba, Crdoba. Bae+a, anuel !ntonio 4%@@@5$ (os caminos in#isibles de la realidad social. 0antiago$ >il. Bae+a, anuel !ntonio 4%@@75$ 1Pc)o argumentos b"sicos para la construccin de una teora 'enomenolgica de los imaginarios sociales2. *onencia presentada en 0eminario Cmaginarios 0ociales CC, 9rupo Compostela de Estudio sobre Cmaginarios 0ociales 49.C.E.C.0.5, sede Concepcin. Disponible en repositorio de documentos en la p"gina o'icial del grupo$
,% !ngenot, arc 41MNM5$ 1NNM. ?n tat du discours social. .uebec$ (e *rambule, p.,H

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EEE.gceis.cl Castoriadis, Cornelius 41MN=5$ (a institucin imaginaria de la sociedad. Barcelona$ :usquets. Castoriadis, Cornelius 41MMI5$ 6ec)o y por )acer. *ensar la imaginacin. Editorial ?ni#ersitaria de Buenos !ires. Dalmasso, ara :eresa 4%@@H5$ 1>e'lexiones semiticas2, en >e#ista Estudios ;<1I, El mundo, el sujeto y sus signos$ re'lexiones semiticas. Centro de Estudios !#an+ados, ?ni#ersidad ;acional de Crdoba, pp.11&%@. Dalmasso, ara :eresa 4%@@H5$ 10emitica y an"lisis crtico del discurso social2, en !ctas del VC Congreso de la !sociacin !rgentina de 0emitica, Buenos !ires. Dittus, >ubn 4%@@75$ 1Comunicacin, discurso e imaginarios sociales$ aproximacin al odelo de los 1% pasos2. En !ctas del VCC Congreso !nual de la !sociacin (atinoamericana de Cn#estigadores en Comunicacin 4!(!CC5, (a *lata, !rgentina. Elas, ;orbert 41MM75$ Conocimiento y poder. Barcelona$ Ediciones (a *iqueta, p.H7. 9me+, *edro !rturo 4%@@15$ Cmaginarios sociales y an"lisis semitico. ?na aproximacin a la construccin narrati#a de la realidad. En 1Cuadernos2 n3mero 1I. ?ni#ersidad de Oujuy, Aacultad de 6umanidades y Ciencias 0ociales, 0an 0al#ador de Oujuy, !rgentina, pp. 1MH&%@M. arrone, 9ian'ranco 4%@@15$ 1Corpi sociali. *rocessi comunicati#i e semitica del testo2. :urn$ Einaudi. *intos, Ouan (uis 4%@@75$ Comunicacin, construccin de realidad e imaginarios sociales. Documento de trabajo, 9rupo Compostela de Estudios 0obre Cmaginarios 0ociales, ?ni#ersidad 0antiago de Compostela. Disponible en EEE.gceis.org Vern, Eliseo 41MIN5$ 1Discurso, poder y poder del discurso2, en !nais do primero coloquio de 0emitica. *onti'icia ?ni#ersidade Catlica de >o de Oaneiro, pp.NH&MI. Vern, Eliseo 41MNI5$ (a semiosis social. Barcelona$ 9edisa, p.%1&%% Vern, Eliseo 41MMI5$ 0emiosis de lo ideolgico y del poder. (a mediati+acin 4Cursos y con'erencias5. ?ni#ersidad de Buenos !ires, P'icina de *ublicaciones, Buenos !ires.