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A Ideologia Alem !arl "ar# Friedric$ %ngels

&Introdu' o( !arl "ar# e Friedric$ %ngels P)%F*+I, At agora, os homens formaram sempre idias falsas sobre si mesmos, sobre aquilo que so ou deveriam ser. Organizaram as suas relaes mtuas em funo das representaes de Deus, do homem normal, et ., que a eitavam. !stes produtos do seu rebro a abaram por os dominar" apesar de riadores, in linaram#se perante as suas pr$prias riaes. %ibertemo#los portanto das quimeras, das idias, dos dogmas, dos seres imagin&rios u'o 'ugo os faz degenerar. (evoltemo#nos ontra o imprio dessas idias. !nsinamos os homens a substituir essas iluses por pensamentos que orrespondam ) ess*n ia do homem, afirma um" a ter perante elas uma atitude r+ti a, afirma outro" a tir&#las da abea, diz um ter eiro e a realidade e,istente desapare er&. Estes sonhos inocentes e pueris formam o ncleo da filosofia atual dos Jovens Hegelianos; e, na Alemanha, so no s acolhidas pelo pblico com um misto de respeito e pavor corno ainda apresentadas pelos
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pr prios her is filos ficos com a solene convic1o de 5ue tais id.ias, de uma virul6ncia criminosa, constituem para o inundo um perigo revolucion7rio. ' primeiro volume desta obra prop8e4se desmascarar estas ovelhas 5ue se 9ulgam lobos e 5ue so tomadas como lobas mostrando 5ue os seus balidos apenas repetem numa linguagem filos fica as representa18es dos burgueses alemes e 5ue as suas fanfarronadas se limitam a refletir a pobre:a lastimosa da realidade alem; prop8e4se ridiculari:ar e desacreditar esse combate filos fico contra assombras da realidade 5ue tanto agrada ; sonol6ncia sonhadora do povo alemo. Em tempos, houve 5uem pensasse 5ue os homens se afogavam apenas por acreditarem na id.ia da gravidade. 2e tirassem esta id.ia da cabe1a, declarando por e<emplo 5ue no era mais do 5ue uma representa1o religiosa, supersticiosa, ficariam imediatamente livres de 5ual5uer perigo de afogamento. ,urante toda a sua vida, o homem 5ue assim pensou viu4se obrigado a lutar contra rodas as estat=sticas 5ue demonstram repetidamente as conse5>6ncias perniciosas de uma tal iluso. Este homem constitu=a um e<emplo vivo dos atuais fil sofos revolucion7rios alemes ?!@ F%-%)BA+. ,posi' o entre a concep' o materialista e a idealista I/T),0-12, ,e acordo com certos ide logos alemes, a Alemanha teria sido nestes ltimos anos o teatro de uma revolu1o sem precedentes. ' processo de decomposi1o do sistema hegeliano, iniciado com 2trauss ?A@ , teria dado origem a uma fermenta1o universal para a 5ual teriam sido arrastadas todas as Bpot6ncias do passadoC. +esse caos universal, formaram4se imp.rios poderosos 5ue depois sofreram uma derrocada imponente, surgiram her is ef6meros mais tarde derrubados por rivais auda:es e mais poderosos. #erante uma tal revolu1o. a 0evolu1o francesa no foi mais do 5ue uma brincadeira de crian1as e os combates dos di7docos ?D@ parecem4nos mes5uinhos. 's princ=pios foram substitu=dos, os her is do pensamento derrubaram4se uns aos outros: de !EFA a !EFG, o solo alemo foi mais revolvido do 5ue nos tr6s s.culos anteriores. E tudo isto se teria passado nos dom=nios do pensamento puro ?F@. (rata4se, com efeito, de um acontecimento interessante: o processo de
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decomposi1o do esp=rito absoluto ?G@ ,epois de se e<tinguir a sua ltima centelha de vida, os diversos elementos deste caput mortuum ?H@ entraram em decomposi1o, formaram novas combina18es e constitu=ram novas substIncias. 's industriais da filosofia, 5ue at. ento viviam da e<plora1o do esp=rito absoluto, ocuparam4se imediatamente dessas novas combina18es, procurando com todo o :elo fa:er render a parte 5ue lhes coubera. Jas tamb.m a5ui havia concorr6ncia... +o in=cio, esta foi praticada de uma forma bastante s.ria e burguesa; mais tarde, 5uando o mercado alemo ficou saturado e se verificou ser imposs=vel, apesar de todos os esfor1os, escoar a mercadoria no mercado mundial, o neg cio foi viciado, como . habitual na Alemanha, por uma produ1o inferior, pela altera1o da 5ualidade, pela adultera1o da mat.ria4prima, a falsifica1o dos r tulos, as vendas fict=cias, os che5ues sem cobertura e a instaura1o de um sistema de cr.dito sem 5ual5uer base concreta. Esta concorr6ncia deu origem a uma luta encarni1ada 5ue nos . agora apresentada e enaltecida como uma revolu1o hist rica 5ue teria conseguido prodigiosos resultados e con5uistas. Jas para ter uma id.ia 9usta desta charlatanice filos fica 5ue desperta no cora1o do honesto burgu6s alemo um agrad7vel sentimento nacional, para dar uma id.ia concreta da mes5uinhe:, da pe5uene: provinciana ?K@ de todo este movimento 9ovem4hegeliano, e especialmente de todo o contraste tr7gico4c mico entre a5uilo 5ue estes her is realmente faiem e o 5ue 9ulgam fa:er, . necess7rio e<aminar todo este espet7culo de um ponto de vista e<terior ; Alemanha ?E@ (orna4se assim evidente 5ue os 9ovens hegelianos devem lutarL apenas contra estas ilus8es da consci6ncia ?M@ )omo, na sua imagina1o, as rela18es entre os homens, todos os seus atos e os seus gostos, as suas cadeias e os seus limites, so produtos da consci6ncia, os 9ovens4hegelianos. coerentes consigo mesmos, prop8em aos homens este postulado moral: substituir a sua consci6ncia atual pela consci6ncia humana cr=tica ou ego=sta e, ao fa:64lo abolir os seus limites, E<igir uma tal transforma1o da consci6ncia significa interpretar diferentemente a5uilo 5ue e<iste, isto ., aceit74lo com uma interpreta1o
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diferente. Apesar das suas frases pomposas, 5ue Brevolucionam o mundoC, os ide logos da escola 9ovem4hegeliana so os maiores conservadores. 's mais 9ovens encontraram uma e<presso e<ata fraseologia para 5ualificar a sua atividade 5uando afirmam lutar unicamente contra uma BfraseologiaC; es5uecem4se por.m de 5ue apenas lhe op8em uma outra fraseologia e de 5ue no . lutando contra a fraseologia de um mundo, 5ue se luta com o mundo 5ue realmente e<iste. 's nicos resultados 5ue se conseguiram com esta cr=tica filos fica foram alguns esclarecimentos 5uanto ; hist ria religiosa 4e mesmo isto de um ponto de vista muito limitado 4 do cristianismo; todas as suas outras afirma18es constituem novas formas de ornamentar a sua pretenso de terem reali:ado descobertas de importIncia hist rica 5uando, de fato, no foram mais do 5ue esclarecimentos insignificantes. +enhum destes fil sofos se lembrou de perguntar 5ual seria a rela1o entre a filosofia alem e a realidade alem, a rela1o entre a sua cr=tica e o seu pr prio meio material. 34 A I0%,5,6IA A5%"27 %" %8P%+IA59 A FI5,8,FIA A5%"24 A&3:( As premissas de 5ue partimos no constituem bases arbitr7rias, nem dogmas; so antes bases reais de 5ue s . poss=vel abstrair no Imbito da imagina1o. As nossas premissas so os indiv=duos reais, a sua a1o e as suas condi18es materiais de e<ist6ncia, 5uer se trate da5uelas 5ue encontrou 97 elaboradas a5uando do seu aparecimento 5uer das 5ue ele pr prio criou. Estas bases so portanto verific7veis por vias puramente emp=ricas. A primeira condi1o de toda a hist ria humana . evidentemente a e<ist6ncia de seres humanos vivos ?!!@ ' primeiro estado real 5ue encontramos . ento constitu=do pela comple<idade corporal desses indiv=duos e as rela18es a 5ue ela obriga com o resto da nature:a. +o poderemos fa:er a5ui um estudo aprofundado da constitui1o f=sica do homem ou das condi18es naturais, geol gicas, orogr7ficas, hidrogr7ficas, clim7ticas e outras ?!A@, 5ue se lhe depararam 97 elaboradas. (oda a historiografia deve necessariamente partir dessas bases naturais e da sua modifica1o provocada pelos homens no decurso da hist ria.
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#ode4se referir a consci6ncia, a religio e tudo o 5ue se 5uiser como distin1o entre os homens e os animais; por.m, esta distin1o s come1a a e<istir 5uando os homens iniciam a produ1o dos seus meios de vida, passo em frente 5ue . conse5>6ncia da sua organi:a1o corporal. Ao produ:irem os seus meios de e<ist6ncia, os homens produ:em indiretamente a sua pr pria vida material. A forma como os homens produ:em esses meios depende em primeiro lugar da nature:a, isto e, dos meios de e<ist6ncia 97 elaborados e 5ue lhes . necess7rio reprodu:ir; mas no deveremos considerar esse modo de produ1o deste nico ponto de vista, isto ., en5uanto mera reprodu1o da e<ist6ncia f=sica dos indiv=duos. #elo contr7rio, 97 constitui um modo determinado de atividade de tais indiv=duos, uma forma determinada de manifestar a sua vida, um modo de vida determinado. A forma como os indiv=duos manifestam a sua vida reflete muito E<atamente a5uilo 5ue so, ' 5ue so coincide portanto com a sua produ1o, isto ., tanto com a5uilo 5ue produ:em como com a forma coti:o produ:em. A5uilo 5ue os indiv=duos so depende portanto das condi18es materiais da sua produ1o. Esta produ1o s aparece com o aumento da popula1o e pressup8e a e<ist6ncia de rela18es entre os indiv=duos. A forma dessas rela18es . por sua ve: condicionada pela produ1o. *** As rela18es entre as diferentes na18es dependem do est7dio de desenvolvimento das for1as produtivas, da diviso de trabalho eN das rela18es internas em cada uma delas. Este princ=pio . universalmente reconhecido. +o entanto, no so apenas as rela18es entre uma na1o e 5ual5uer outra 5ue dependem do n=vel de desenvolvimento da sua produ1o e das suas rela18es internas e e<ternas; o mesmo acontece com toda a estrutura interna dessa na1o. 0econhece4se facilmente o grau de desenvolvimento atingido pelas for1as produtivas de uma na1o a partir do desenvolvimento atingido pela diviso do trabalho. +a medida em 5ue no constitui apenas uma mera e<tenso 5uantitativa das for1as produtivas 97 conhecidas ?como, por e<emplo, o aproveitamento de terras incultas@, 5ual5uer nova for1a de produ1o tem por conse5>6ncia um novo aperfei1oamento da diviso do trabalho. A diviso do trabalho numa na1o obriga em primeiro lugar ; separa1o entre o trabalho industrial e comercial e o trabalho agr=cola; e, como conse5>6ncia, ; separa1o entre a cidade e o campo e ; oposi1o dos seus
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interesses. ' seu desenvolvimento ulterior condu: ; separa1o do trabalho comercial e do trabalho industrial. 2imultaneamente, e devido ; diviso de trabalho no interior dos diferentes ramos, assiste4se ao desenvolvimento de diversas subdivis8es entre os indiv=duos 5ue cooperam em trabalhos determinados. A posi1o de 5uais5uer destas subdivis8es particulares relativamente ;s outras . condicionada pelo modo de e<plora1o do trabalho agr=cola, industrial e comercial ?patriarcado, escravatura, ordens e classes@. ' mesmo acontece 5uando o com.rcio se desenvolve entre as diversas na18es. 's v7rios est7dios de desenvolvimento da diviso do trabalho representam outras tantas formas diferentes de propriedade; por outras palavras, cada novo est7dio na diviso de trabalho determina igualmente as rela18es entre os indiv=duos no 5ue toca ; mat.ria, aos instrumentos e aos produtos do trabalho. A primeira forma da propriedade . a propriedade da tribo; corresponde ao tipo rudimentar da produ1o em 5ue os homens se alimentavam da ca1a e da pesca, da cria1o de gado e de uma agricultura incipiente, a 5ual pressupunha uma enorme 5uantidade de terras incultas. A diviso do trabalho . ento muito pouco desenvolvida e limita4se a constituir uma e<tenso da diviso do trabalho natural 5ue e<istia no Imbito da fam=lia. A estrutura social ., ela pr pria, uma e<tenso da estrutura familiar: no topo encontravam4se os chefes da tribo patriarcaO, seguidos dos membros da tribo e, finalmente, dos escravos. A escravatura latente na fam=lia s se desenvolve pouco a pouco com o crescimento da popula1o, das necessidades, e das rela18es e<teriores; e, 5uanto a estas, 5uer fossem atrav.s da guerra ou do com.rcio. A segunda forma de propriedade . a propriedade comunit7ria e a propriedade estatal, 5ue encontramos na antig>idade e 5ue prov.m sobretudo da reunio de v7rias tribos numa nica cidade, por contrato ou por con5uista, e na 5ual subsiste a escravatura. A par da propriedade comunit7ria desenvolve4se a propriedade privada mobili7ria e mais tarde a imobili7ria; mas desenvolve4se ainda como uma forma anormal e subordinada ;
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propriedade comunit7ria. 's cidados s coletivamente e<ercem o seu poder sobre os escravos 5ue trabalham para eles, o 5ue os liga ; forma da propriedade comunit7ria. Esta forma constitui 97 um tipo de propriedade privada dos cidados ativos 5ue, face aos escravos, so obrigados a conservar ainda uma forma natural de associa1o. (oda a estrutura social 5ue nela se baseia, assim como o poder do povo, desagregam4se ulteriormente na e<ata medida em 5ue se desenvolve, principalmente, a propriedade privada imobili7ria. A diviso de trabalho est7 mais evolu=da; encontramos 97 a oposi1o entre a cidade e o campo, e mais tarde a oposi1o entre os Estados 5ue representam o interesse das cidades e a5ueles 5ue representam o interesse dos campos. Jesmo no interior das cidades vamos encontrar uma oposi1o entre o com.rcio mar=timo e a indstria. As rela18es de classe entra cidados e escravos atingem o seu maior desenvolvimento ?!D@ )om a evolu1o da propriedade privada, surgem pela primeira ve: as rela18es 5ue reencontramos na propriedade privada moderna, embora numa escala maior: por um lado, a concentra1o da propriedade privada 5ue come1ou muito cedo em 0oma. como o prova a lei agr7ria de &icinius ?!F@, e 5ue avan1ou rapidamente a partir das guerras civis e sobretudo sob o $mp.rio; por outro lado, e em correla1o com estes fatos, a transforma1o dos pe5uenos camponeses plebeus num proletariado, cu9a situa1o interm.dia entre os cidados possuidores e os escravos impediu um desenvolvimento independente. A terceira forma . a propriedade feudal ou propriedade por ordens. Ao passo 5ue a antig>idade partia da cidade e do seu pe5ueno territ rio, a $dade J.dia partia do campo. A popula1o e<istente, espalhada por uma enorme superf=cie 5ue nem se5uer os con5uistadores vinham ocupar, condicionou esta mudan1a de ponto de partida. )ontrariamente ao 5ue acontecera na /r.cia e em 0oma, o desenvolvimento feudal inicia4se portanto numa e<tenso territorial muito maior, preparada pelas con5uistas romanas e pelo desenvolvimento do cultivo da terra a 5ue a5uelas inicialmente deram origem. 's ltimos s.culos do $mp.rio 0omano em decl=nio e as con5uistas dos b7rbaros destru=ram uma grande massa de for1as produtivas: a
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agricultura definha, a indstria entra em decad6ncia por falta de mercados, o com.rcio arrasta4se penosamente ou . totalmente interrompido pela viol6ncia, e a popula1o, tanto a rural como a urbana, diminui. Esta situa1o e o modo de organi:a1o a 5ue deu origem desenvolveram, sob a influ6ncia da organi:a1o militar dos /ermanos, a propriedade feudal. (al como a propriedade da tribo e da comuna, a5uela repousa por sua ve: numa comunidade em 5ue 97 no so os escravos, como acontecera no sistema antigo, mas sim os servos da gleba 5ue constituem a classe diretamente produtora. #aralelamente ao processo de desenvolvimento do feudalismo surge a oposi1o ;s cidades. A estrutura hier7r5uica da propriedade fundi7ria e a suserania militar 5ue lhe correspondia conferiram ; nobre:a um poder total sobre os servos Esta estrutura feudal, do mesmo modo 5ue a antiga propriedade comunal, constitu=a uma associa1o contra a classe produtora dominada; e as diferen1as e<istentes entre esses dois tipos de associa1o e de rela18es com os produtores imediatos eram uma conse5>6ncia do fato de as condi18es de produ1o serem diferentes. A esta estrutura feudal da propriedade fundi7ria correspondia, nas cidades, a propriedade corporativa, a organi:a1o feudal do artesanato. A5ui, a propriedade consistia principalmente no trabalho de cada indiv=duo, e foi a necessidade de associa1o contra uma nobre:a vora:, a vantagem de dispor de locais de venda comuns numa .poca em 5ue o industrial era simultaneamente comerciante, a concorr6ncia crescente dos servos 5ue se evadiam em massa para as cidades pr speras e a estrutura feudal de todo o pais 5ue levaram ; constitui1o de corpora18es; os pe5uenos capitais economi:ados pouco a pouco pelos artesos isolados e o nmero invari7vel 5ue estes representavam numa popula1o 5ue aumentava sem cessar desenvolveram a condi1o de companheiro e de aprendi:, 5ue, nas cidades, deu origem a uma hierar5uia semelhante ; e<istente no campo. #ortanto, durante a .poca feudal, o tipo fundamental de propriedade era o da propriedade fundi7ria ; 5ual estava submetido o trabalho dos servos, por um
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lado, e, por outro, o trabalho pessoal apoiado num pe5ueno capital e regendo o trabalho dos oficiais. A estrutura de cada uma destas duas formas era condicionada pelas limitadas rela18es de produ1o, a agricultura rudimentar e restrita e a indstria artesanal. A5uando do apogeu do feudalismo, a diviso do trabalho foi muito pouco impulsionada: cada pa=s continha em si mesmo a oposi1o cidade4campo. A diviso em ordens era muito acentuada mas no encontramos nenhuma outra diviso de trabalho importante fora da separa1o entre pr=ncipes, nobre:a, clero e camponeses no campo, e mestres, companheiros e aprendi:es, e posteriormente uma plebe de 9ornaleiros, nas cidades. +a agricultura, essa diviso tornava4se mais dif=cil pela e<ist6ncia da e<plora1o parcelar, paralelamente ; 5ual se desenvolveu a indstria dom.stica dos pr prios camponeses; na indstria, no e<istia diviso do trabalho dentro de cada of=cio, e muito pouca entre os diferentes of=cios. A diviso entre o com.rcio e a indstria e<istia 97 nas cidades antigas, mas s mais tarde se desenvolveu nas cidades novas, 5uando estas iniciaram contatos mtuos. ' agrupamento de terras de uma certa e<tenso em reinos feudais era tanto uma necessidade para a nobre:a da terra como para as cidades. P por esta ra:o 5ue a organi:a1o da classe dominante, isto ., da nobre:a, teve sempre um monarca ; cabe1a. *** )omo vemos, so sempre indiv=duos determinados ?!G@, com uma atividade produtiva 5ue se desenrola de um determinado modo, 5ue entram em rela18es sociais e pol=ticas determinadas. P necess7rio 5ue, em cada caso particular, a observa1o emp=rica ?!H@ mostre nos fatos, e sem 5ual5uer especula1o ou mistifica1o, o elo e<istente entre a estrutura social e pol=tica e a produ1o.estrutura socia& e o Estado resultam constantemente do processo vital de indiv=duos determinados; mas no resultam da5uilo 5ue estes indiv=duos aparentam perante si mesmos ou perante outros e sim da5uilo 5ue so ira ,realidade, isto ., tal como trabalham e produ:em materialmente. 0esultam portanto da forma como atuam partindo de bases, condi18es e limites materiais determinados e independentes da sua vontade ?!K@ A produ1o de id.ias, de representa18es e da consci6ncia est7 em primeiro
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lugar direta e intimamente ligada ; atividade material e Qao com.rcio material dos homens; . a linguagem da vida real. As representa18es, o pensamento, o com.rcio intelectual dos homens surge a5ui como emana1o direta do seu comportamento material. ' mesmo acontece com a produ1o intelectual 5uando esta se apresenta na linguagem das leis, pol=tica, moral, religio, metaf=sica, etc., de um povo. 2o os homens 5ue produ:em as suas representa18es, as suas id.ias, etc. ?!E@ , mas os homens reais, atuantes e tais como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas for1as produtivas e do modo de rela18es 5ue lhe corresponde, incluindo at. as formas mais amplas 5ue estas possam tomar A consci6ncia nunca pode ser mais do 5ue o 2er consciente e o 2er dos homens . o seu processo da vida real. E se em toda a ideologia os homens e as suas rela18es nos surgem invertidos, tal como acontece numa cImera obscura ?!M@ isto . apenas o resultado do seu processo de vida hist rico, do mesmo modo 5ue a imagem invertida dos ob9etos 5ue se forma na retina . uma conse5>6ncia do seu processo de vida diretamente f=sico. )ontrariamente ; filosofia alem, 5ue desce do c.u para a terra, a5ui parte4 se da terra para atingir o c.u. $sto significa 5ue no se parte da5uilo 5ue os homens di:em, imaginam e pensam nem da5uilo 5ue so nas palavras, no pensamento na imagina1o e na representa1o de outrem para chegar aos homens em carne e osso; parte4se dos homens, da sua atividade real. P a partir do seu processo de vida real 5ue se representa o desenvolvimento dos refle<os e das repercuss8es ideol gicas deste processo vital. Jesmo as fantasmagorias correspondem, no c.rebro humano, a sublima18es necessariamente resultantes do processo da sua vida material 5ue pode ser observado empiricamente e 5ue repousa em bases materiais. Assim, a moral, a religio, a metaf=sica e 5ual5uer outra ideologia, tal como as formas de consci6ncia 5ue lhes correspondem, perdem imediatamente toda a apar6ncia de autonomia. +o t6m hist ria, no t6m desenvolvimento; sero antes os homens 5ue, desenvolvendo a sua produ1o material e as suas rela18es materiais, transformam, com esta realidade 5ue lhes . pr pria, o seu pensamento e os produtos desse pensamento. ,,+o . a consci6ncia 5ue determina a vida, mas sim a vida 5ue determina a consci6ncia. +a primeira forma de considerar este assunto, parte4se da consci6ncia como sendo o
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indiv=duo vivo, e na segunda, 5ue corresponde ; vida real, parte4se dos pr prios indiv=duos reais e vivos e considera4se a consci6ncia unicamente como sua consci6ncia Esta forma de considerar o assunto no . desprovida de pressupostos. #arte de premissas reais e no as abandona um nico instante. Estas premissas so os homens, no isolados nem fi<os de uma 5ual5uer forma imagin7ria, mas apreendidos no seu processo de desenvolvimento real em condi18es determinadas, desenvolvimento este 5ue . vis=vel empiricamente. ,esde 5ue se represente este processo de atividade vital, a hist ria dei<a de ser uma cole1o de fatos sem vida, como a apresentam os empiristas, e 5ue so ainda abstratos, ou a a1o imagin7ria de su9eitos imagin7rios, como a apresentam os idealistas. P onde termina a especula1o, isto ., na vida real, 5ue come1a a ci6ncia real, positiva, a e<presso da. atividade pr7tica., do processo de desenvolvimento pr7tico dos homens P nesse ponto 5ue termina o fraseado oco sobre a consci6ncia e o saber real passa a ocupar o seu lugar. Ao e<por a realidade, a filosofia dei<a de ter um meio onde possa e<istir de forma autSnoma. Em ve: dela poder4se47 considerar, 5uando muito, uma s=ntese dos resultados mais gerais 5ue . poss=vel abstrair do estudo do desenvolvimento hist rico dos homens. Estas abstra18es, tomadas em. si, destacadas da hist ria real no t6m 5ual5uer valor. #odem 5uando muito servir para classificar mais facilmente a mat.ria, para indicar a sucesso das suas estratifica18es particulares. Jas no do, de forma alguma como a filosofia, urna receita, um es5uema segundo o 5ual se possam acomodar as .pocas hist ricas. #elo contr7rio, a dificuldade come1a precisamente 5uando se inicia o estudo ?AR@ e a classifica1o desta mat.ria, 5uer se trate de uma .poca passada ou do tempo presente. A elimina1o destas dificuldades depende de premissas 5ue . imposs=vel desenvolver a5ui, pois resultam do estudo do processo de vida real e da atua1o dos indiv=duos de cada .poca. $remos e<plicar atrav.s de e<emplos hist ricos algumas das abstra18es consci6ncia 5ue usaremos 5uando do estudo da ideologia. ;<= P certo ?A!@ 5ue no nos preocuparemos em e<plicar aos nossos s7bios
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fil sofos 5ue, ao dissolverem na B)onsci6ncia de siC a filosofia, a teologia, a substIncia, etc., libertando assim Bo HomemC da ditadura 5ue nunca o sub9ugou, no contribu=ram se5uer para 5ue a Bliberta1oC do BhomemC avan1asse Qum nico passo; 5ue no . poss=vel levar a cabo urna liberta1o real sem ser no mundo real e atrav.s de meios reais; 5ue no . poss=vel abolir a escravatura sem a m75uina a vapor e a muTe49ennU ?AA@ nem a servido sem aperfei1oar a agricultura; 5ue, mais genericamente. no . poss=vel libertar os homens en5uanto eles no estiverem completamente aptos a fornecerem4se de comida e bebida, a satisfa:erem as suas necessidades de alo9amento e vestu7rio em 5ualidade e 5uantidade perfeitas ?AD@ liberta1o A Bliberta1oC . um fato hist rico e no um fato intelectual, e . provocado por condi18es hist ricas, pelo VprogressoW da indstria, do com.rcio, da agricultura... ?AF@ estas ?provocam@ depois, em virtude dos seus diferentes est7dios de desenvolvimento, esses absurdos: a substIncia, o su9eito, a consci6ncia de si e a cr=tica pura, assim como os absurdos religiosos e teol gicos, 5ue so novamente eliminados 5uando 97 esto suficientemente desenvolvidos. +aturalmente, num pa=s como a Alemanha, onde o desenvolvimento hist rico . atualmente miser7vel, os fatos hist ricos ausentes so substitu=dos por esses desenvolvimentos de id.ias dei<asse, essas pobre:as ideali:adas e inefica:es 5ue se incrustam, tornando4se necess7rio combat64los. Jas esta luta no tem uma importIncia hist rica geral, ela s tem uma importIncia local ?AG@ &A .ist>ria= ,e fato, para o materialista pr7tico ?AH@ ou se9a para o comunista, . mister revolucionar o mundo e<istente, atacar e transformar praticamente o estado de coisas 5ue encontra. 2e por ve:es se observam em Xeuerbach pontos de vista semelhantes a este, . necess7rio anotar 5ue nunca vo al.m de simples intui18es isoladas com muito pouca influ6ncia sobre toda a sua concep1o geral; apenas podemos consider74los como germes suscept=veis de desenvolvimento. #ara Xeuerbach, a Bconcep1oC ?AK@ do mundo sens=vel limita4se, por um lado, ; simples contempla1o deste ltimo e, por outro, ao simples sentimento. 0efere4se ao BHomemC em ve: de se referir aos Bhomens hist ricos reaisC. B' HomemC . na realidade Lo AlemoL, +o primeiro caso, isto ., na contempla1o do mundo sens=vel. choca4se necessariamente com ob9etos 5ue se encontram em contradi1o com a sua
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consci6ncia e o seu sentimento, 5ue perturbam a harmonia de todas as partes do mundo sens=vel 5ue pressupusera. sobretudo a do homem e da nature:a #ara eliminar estes ob9etos .4lhe necess7rio refugiar4se num duplo ponto de vista: entre uma viso profana 5ue apenas se apercebe da5uilo B5ue . vis=vel a olho nuC e uma outra mais elevada, filos fica, 5ue alcan1a a Bverdadeira ess6ncia das coisasC. ?AE@ +o v6 5ue o mundo sens=vel em seu redor no . ob9eto dado diretamente para toda a eternidade, e sempre igual a si mesmo, mas antes o produto da indstria e do estado da sociedade, isto ., um produto hist rico, o resultado da atividade de toda uma s.rie de gera18es ?AM@ cada uma das 5uais ultrapassava a precedente. aperfei1oando a sua indstria e o seu com.rcio, e modificava o seu regime social em fun1o da modifica1o das necessidades. 's ob9etos certe:a da mais simples Bcerte:a sens=velC s so dados a Xeuerbach atrav.s do desenvolvimento social, da indstria e das trocas comerciais. 2abe4se 5ue a cere9eira, como todas as outras 7rvores frut=feras, foi tra:ida para as nossas latitudes pelo com.rcio, apenas h7 alguns s.culos, e 5ue foi somente devido ; a1o de uma sociedade determinada, numa .poca determinada, 5ue a 7rvore surgiu como Bcerte:a sens=velC a Xeuerbach. Ali7s, nesta concep1o 5ue v6 as coisas tais como so na realidade e como realmente ocorrem, 5ual5uer problema filos fico profundo se redu: muito simplesmente a um fato emp=rico, como veremos mais claramente um pouco adiante. (omemos como e<emplo a importante 5uesto das rela18es entre o homem e a nature:a ?ou mesmo, tal como "runo di: na p7gina !!R ?DR@, as Bcontradi18es na nature:a e na hist ria.C, como se a= houvesse duas BcoisasC dis9untas, como se o homem no se encontrasse sempre perante uma nature:a 5ue . hist rica e uma hist ria 5ue . natural@. Esta 5uesto, da 5ual nasceram todas as Bobras de uma grande:a insond7velC ?D!@ sobre a B2ubstInciaC e a B)onsci6ncia de siC, redu:4se ; compreenso do fato de 5ue a to c.lebre BYnidade do homem e da nature:aC e<istiu sempre na indstria e se apresentou em cada .poca sob formas diferentes consoante o desenvolvimento maior ou menor dessa indstria; e o mesmo acontece 5uanto ; B&utaC do homem contra a nature:a, at. 5ue as for1as produtivas
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desde ltimo se tenham desenvolvido sobre uma base ade5uada. A indstria e o com.rcio, a produ1o e a troca das necessidades vitais condicionam a distribui1o, a estrutura das diferentes classes sociais, sendo por sua ve:, condicionadas por elas no seu modo de funcionamento. E . por isso 5ue Xeuerbach apenas v6, por e<emplo, em Janchester, f7bricas e m75uinas, 5uando h7 um s.culo atr7s apenas a= e<istiam teares e oficinas de tecelo, e s descobre pastagens e pIntanos nos campos romanos onde, no tempo de Augusto, s poderia ter encontrado vinhas e mans8es de capitalistas romanos. Xeuerbach refere4se em particular ; concep1o da ci6ncia da nature:a, evoca segredos 5ue apenas so vis=veis pelo f=sico e o 5u=mico; mas 5ue seria da ci6ncia da nature:a sem o com.rcio e a indstriaZ E no sero o com.rcio e a indstria, a atividade material dos homens, 5ue atribuem um fim a essa ci6ncia da nature:a dita BpuraC e lhe fornecem os seus materiaisZ Essa atividade, esse trabalho, essa cria1o material incessante dos homens, essa produ1o . a base de todo o mundo sens=vel tal como ho9e e<iste, e a tal ponto 5ue se o interromp6ssemos apenas por um ano, Xeuerbach no s encontraria enormes modifica18es no mundo Qnatural como at. lamentaria a perda de todo o mundo humano e da sua pr pria faculdade de contempla1o, ou mesmo da sua pr pria e<ist6ncia. P certo 5ue o primado da nature:a e<terior no dei<a por isso de subsistir, e tudo isto no pode certamente aplicar4se aos primeiros homens nascidos por generatio ae5uivoca ?gera1o espontInea@, mas esta distin1o apenas tem sentido se se considerar o homem como sendo diferente da nature:a. ,e 5ual5uer modo, esta nature:a 5ue precede a hist ria dos homens no . de forma alguma a nature:a 5ue rodeia Xeuerbach; tal nature:a no e<iste nos nossos dias, salvo talve: em alguns at is australianos de forma1o recente, e portanto no e<iste para Xeuerbach. Admitimos 5ue Xeuerbach tem sobre os materialistas BpurosC a grande vantagem de se aperceber de 5ue o homem . tamb.m um Bob9eto sens=velC; mas abstraiamos do fato de apenas o considerar como Bob9eto sens=velC e no como Batividade sens=velC, pois nesse ponto ainda se agarra ; teoria e no integra os homens no seu conte<to social, nas suas condi18es de vida 5ue fi:eram deles o 5ue so. +o h7 dvida de 5ue nunca atinge os homens 5ue e<istem e atuam realmente, 5ue se at.m a uma abstra1o, homem real o BHomemC, e 5ue apenas consegue reconhecer o homem Breal, individual,
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em carne e ossoC, no sentimento ou, di:endo de outro modo, apenas conhece o amor e a ami:ade en5uanto Brela18es humanasC Bdo homem com o homemC, e mesmo assim ideali:adas. +o critica as atuais condi18es de vida. +o consegue apreender o mundo sens=vel como a soma da atividade viva e f=sica dos indiv=duos 5ue o comp8em e, 5uando por e<emplo observa um grupo de homens com fome, cansados e tuberculosos, em ve: de homens de bom porte, . constrangido a refugiar4se na Bconcep1o superior das coisasC e na Bcompensa1o ideal no interior do /6neroC; cai portanto no idealismo, precisamente onde o materialismo v6 simultaneamente a necessidade e a condi1o de uma transforma1o radical tanto da indstria como da estrutura social. En5uanto materialista, Xeuerbach nunca fa: intervir a hist ria; e 5uando aceita a hist ria, no . materialista. +ele, hist ria e materialismo so coisas complemente separadas, o 5ue de resto 97 . suficientemente e<plicado pelas considera18es precedentes. ?DA@ 0elativamente aos Alemes, 5ue se 9ulgam desprovidos de 5ual5uer pressuposto, devemos lembrar a e<ist6ncia de um primeiro pressuposto de toda a e<ist6ncia humana e, portanto, de toda a hist ria, a saber, 5ue os homens devem estar em condi18es de poder viver a fim de afa:er hist riaC. Jas, para viver, . necess7rio antes de mais beber, comer, ter um tecto onde se abrigar, vestir4se, etc., ' primeiro fato hist rico . pois a produ1o dos meios 5ue permitem satisfa:er as necessidades, a produ1o da pr pria vida material; trata4se de uni fato hist rico, de uma condi1o fundamental de toda a hist ria, 5ue . necess7rio, tanto ho9e como h7 milhares de anos, e<ecutar dia a dia, hora a hora, a fim de manter os homens vivos. Jesmo 5uando a realidade sens=vel se redu: a um simples peda1o de madeira, ao m=nimo poss=vel, como em 2o "runo, essa mesma realidade implica a atividade 5ue produ: o peda1o de madeira. Em 5ual5uer concep1o hist rica, . primeiro necess7rio observar este fato fundamental em toda a sua importIncia e e<tenso e coloc74lo no lugar 5ue lhe compete. (odos sabem 5ue os Alemes nunca o fi:eram; nunca tiveram uma base terrestre para a hist ria e nunca tiveram, por isso, nenhum historiador. (anto os franceses como os ingleses, se bem 5ue apenas se apercebessem da cone<o entre este fato e a
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hist ria de um ponto de vista bastante restrito, e sobretudo en5uanto se mantiveram prisioneiros da ideologia pol=tica, no dei<aram por isso de levar a cabo as primeiras tentativas para dar ; historiografia uma base materialista, escrevendo as primeiras hist rias da sociedade civil, do com.rcio e da indstria. ' segundo ponto a considerar . 5ue uma ve: satisfeita a primeira necessidade, a a1o de a satisfa:er e o instrumento utili:ado para tal condu:em a novas necessidades e essa produ1o de novas necessidades constitui o primeiro fato hist rico. P a= 5ue se reconhece imediatamente de 5ue massa . feita a grande sabedoria hist rica dos Alemes; por5ue na falta de material positivo e 5uando no debatem disparates teol gicos, pol=ticos ou liter7rios, os Alemes dei<am de falar em hist ria para passarem a referirse aos Btempos pr.4hist ricosC, no nos indicando ali7s como se passa desta absurda Bpr.4hist riaC para a hist ria propriamente dita se bem 5ue se9a evidente, por outro lado, 5ue as suas especula18es hist ricas se servem desta pr.4hist riaC por5ue a= se 9ulgam a salvo da inger6ncia dos Btoscos acontecimentosC e ainda por5ue a= podem dar r.dea solta aos seus instintos especulativos propondo e recusando milhares de hip teses. ' terceiro aspecto 5ue interv.m diretamente no desenvolvimento hist rico . o fato de os homens, 5ue em cada dia renovam a sua pr pria vida, criarem outros homens. reprodu:irem4se; . a rela1o entre o homem e a mulher, os pais e os filhos, a fam=lia. Esta fam=lia, 5ue . inicialmente a nica rela1o social, transforma4se numa rela1o subalterna ?e<ceto conceito social Alemanha@ 5uando o acr.scimo das necessidades engendra novas rela18es sociais e o crescimento da popula1o d7 origem a novas necessidades; devese por conseguinte abordar e desenvolver este tema da fam=lia a partir dos fatos emp=ricos e<istentes e no do Bconceito de fam=liaC, como . h7bito fa:er4se na Alemanha. Ali7s, no se devem compreender estes tr6s aspectos da atividade social como tr6s estados diferentes, mas muito simplesmente como tr6s aspectos ou, para empregar uma linguagem compreens=vel para os Alemes, tr6s BmomentosC 5ue coe<istiram desde o in=cio da hist ria dos primeiros homens o 5ue ainda ho9e nela se manifestam. A produ1o da vida, tanto a pr pria atrav.s do trabalho como a alheia
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atrav.s da procria1o, surge4nos agora como uma. rela1o dupla: por um lado como uma rela1o natural e, por outro, como uma rela1o social 4 social no sentido de a1o con9ugada de v7rios indiv=duos, no importa em 5ue condi18es, de 5ue maneira e com 5ue ob9etivo. 2egue4se 5ue um determinado modo de produ1o ou est7dio de desenvolvimento industrial se encontram permanentemente ligados a um modo de coopera1o ou a um estado social determinados, e 5ue esse modo de coopera1o . ele mesmo uma Bfor1a produtivaC; segue4se igualmente 5ue o con9unto das for1as produtivas acess=veis aos homens determina o estado social e 5ue se deve estudar e elaborar a Bhist ria dos homensC em estreita correla1o com a hist ria da indstria e das trocas. Jas . tamb.m evidente 5ue . imposs=vel escrever tal hist ria na Alemanha, pois faltam aos Alemes, para o fa:er, no somente os materiais e a capacidade para a conceber mas tamb.m a Bcerte:a sens=vel,; e por outro lado no . poss=vel levar a cabo e<peri6ncias sobre estas 5uest8es do outro lado do 0eno visto 5ue a= 97 no se fa: hist ria. &ogo, manifesta4se imediatamente um sistema de la1os materiais entre os homens 5ue . condicionado pelas necessidades e o modo de produ1o e 5ue . to velho como os pr prios homens 4 sistema de la1os 5ue ad5uire constantemente novas formas e tem assim uma Bhist riaC mesmo sem 5ue e<ista ainda 5ual5uer absurdo pol=tico ou religioso 5ue contribua tamb.m para unir os homens. E s agora, depois de 97 e<aminados 5uatro momentos, 5uatro aspectos das rela18es hist ricas origin7rias, nos apercebemos de 5ue o homem tamb.m possui Bconsci6nciaC. ?DD@ Jas no se trata de uma consci6ncia 5ue se9a de antemo consci6ncia BpuraC. ,esde sempre pesa sobre o Besp=ritoC a maldi1o de estar Bimbu=doC de uma mat.ria 5ue a5ui se manifesta sob a forma de camadas de ar em movimento, de sons, numa palavra, sob a forma da linguagem. A linguagem . to velha como a consci6ncia: . a consci6ncia real. pr7tica, 5ue e<iste tamb.m para outros homens e 5ue portanto e<iste igualmente s para mim e, tal como a consci6ncia. s surge com a necessidade, as e<ig6ncias dos contatos com os outros homens ?DF@
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'nde e<iste uma rela1o, ela e<iste para mim. ' animal Bno se encontra em rela1oC com coisa alguma. no conhece de fato 5ual5uer rela1o; para o animal, as rela18es com os outros no e<istem en5uanto rela18es. A consci6ncia . pois um produto social e continuar7 a s64lo en5uanto houver homens. A consci6ncia .. antes de tudo, a consci6ncia do meio sens=vel imediato e de uma rela1o limitada com outras pessoas e outras coisas situadas fora do indiv=duo 5ue toma consci6ncia; . simultaneamente a consci6ncia da nature:a 5ue inicialmente se depara ao homem como uma for1a francamente estranha, toda4poderosa e inatac7vel, perante a 5ual os homens se comportam de uma forma puramente animal e 5ue os atemori:a tanto como aos animais; por conseguinte, uma consci6ncia de nature:a puramente animal ?religio natural ?DG@@. #or outro lado, a consci6ncia da necessidade de entabular rela18es com os indiv=duos 5ue o cercam marca para o homem a tornada de consci6ncia de 5ue vive efetivamente em sociedade. Este como . to animal como a pr pria vida social nesta fase; trata4se de uma simples consci6ncia greg7ria e, neste aspecto, o homem distingue4se do carneiro pelo simples fato de a consci6ncia substituir nele o instinto ou de o seu instinto ser um instinto consciente. Esta consci6ncia greg7ria ou tribal desenvolve4se e aperfei1oa4se posteriormente devido ao aumento da produtividade, das necessidades e da popula1o, 5ue constitui a5ui o fator b7sico. P deste modo 5ue se desenvolve a diviso do trabalho 5ue primitivamente no passava de diviso de fun18es no ato se<ual e, mais tarde, de uma diviso BnaturalC do trabalho consoante os dotes f=sicos ?o vigor corporal, por e<emplo@, as necessidades, o acaso, etc. A diviso do trabalho s surge efetivamente a partir do momento em 5ue se opera uma diviso entre o trabalho material e intelectual. A partir deste momento, a consci6ncia pode supor4se algo mais do 5ue a consci6ncia da pr7tica e<istente, 5ue representa de fato 5ual5uer coisa sem representar algo de real. E igualmente a partir deste instante ela encontra4se em condi18es de se emancipar do mundo e de passar ; forma1o da teoria puraC, teologia, filosofia, moral, etc. Jas mesmo 5uando essa teoria, essa teologia, essa filosofia, essa moral, etc., entram em contradi1o com as rela18es e<istentes, isso deve4se apenas ao fato de as rela18es sociais e<istentes terem entrado em contradi1o com a for1a produtiva e<istente; ali7s, o mesmo pode
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acontecer numa determinada esfera nacional por5ue, nesse caso, a contradi1o produ:4se no no interior dessa esfera nacional mas entre a consci6ncia naciona! a pr7tica das outras na18es, 5uer di:er, entre a consci6ncia nacional de. urna determinada na1o e a sua consci6ncia universal ?DH@ ?como atualmente na Alemanha@; pelo 5ue para essa na1o, e par5ue aparentemente tal contradi1o apenas se apresenta como contradi1o no seio da consci6ncia nacional, a luta parece limitar4se a uma rbita nacional pois esse pa=s incarna a pr pria podrido. #ouco importa, de resto, a5uilo 5ue a consci6ncia empreende isoladamente; toda essa podrido tem um nico resultado: os tr6s momentos, constitu=dos pela for1a produtiva o estado social e a consci6ncia, podem e devem necessariamente entrar em conflito entre si, pois, atrav.s da diviso do trabalho, torna4se poss=vel a5uilo 5ue se verifica efetivamente: 5ue a atividade intelectual e material ?DK@, o go:o e o trabalho, a produ1o e o consumo, caibam a indiv=duos distintos; ento, a possibilidade de 5ue esses elementos no entrem em conflito reside unicamente na hip tese do acabar de novo com a diviso do trabalho. )onse5uentemente, os BfantasmasC, Bla1osC, Bente superiorC, BconceitoC, BescrpulosC ?DE@, so apenas a e<presso mental idealista, a representa1o aparente do indiv=duo isolado, a representa1o de cadeias e limita18es muito emp=ricas no interior das 5uais se move o modo de produ1o da vida e o modo de troca 5ue este implica. ?DM@ Esta diviso do trabalho, 5ue implica todas estas contradi18es e repousa por sua ve: sobre a diviso natural do trabalho na fam=lia e sobre a diviso da sociedade em fam=lias isoladas e opostas, implica simultaneamente a reparti1o do trabalho e dos seus produtos, distribui1o desigual tanto em 5ualidade como em 5uantidade; d7 portanto origem ; propriedades cu9a primeira forma, o seu germe, reside na fam=lia, onde a mulher e as crian1as so escravas do homem. A escravatura, decerto ainda muito rudimentar e latente na fam=lia, . a primeira propriedade, 5ue a5ui 97 corresponde ali7s ; defini1o dos economistas modernos segundo a 5ual . constitu=da pela livre disposi1o da for1a de trabalho de outrem. ,e resto, diviso do trabalho e propriedade privada so e<press8es id6nticas 4 na primeira, enuncia4se relativamente ; atividade o 5ue na segunda se enuncia relativamente ao produto desta atividade. A diviso do trabalho implica ainda a contradi1o entre o interesse do indiv=duo singular ou da fam=lia singular e o interesse coletivo de todos os indiv=duos 5ue se relacionam entre si; mais ainda, esse interesse coletivo no
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e<iste apenas, digamos, na id.ia, en5uanto Binteresse universalC, mas sobretudo na realidade como depend6ncia rec=proca dos indiv=duos entre os 5uais . partilhado o trabalho. [ precisamente esta contradi1o entre o interesse particular e o interesse coletivo 5ue fa: com 5ue o interesse coletivo ad5uira, na 5ualidade de Estado, uma forma independente, separada dos interesses reais do indiv=duo e do con9unto e tome simultaneamente a apar6ncia de comunidade ilus ria, irias sempre sobre a base concreta dos la1os e<istentes em cada conglomerado familiar e tribal, tais como la1os de sangue, l=ngua, diviso do trabalho em larga escala e outros interesses; e entre esses interesses ressaltam particularmente os interesses das classes 97 condicionadas pela diviso do trabalho, 5ue se diferenciam em 5ual5uer agrupamento deste tipo e entre as 5uais e<iste uma 5ue domina as restantes. ,a5ui se depreende 5ue todas as lutas no seio do Estado, a luta entre a democracia, a aristocracia e a monar5uia, a luta pelo direito de voto, etc., etc., so apenas formas ilus rias 5ue encobrem as lutas efetivas das diferentes classes entre si ?a5uilo de 5ue os te ricos alemes nem se5uer suspeitam, se bem 5ue sobre isso se lhes tenha mostrado o suficiente nos Anais franco4alemes e na 2agrada Xam=lia ?FR@; depreende4se igualmente 5ue toda a classe 5ue aspira ao dom=nio, mesmo 5ue o seu dom=nio determine a aboli1o de todas as antigas formas sociais da domina1o em geral, como acontece com o proletariado, deve antes de tudo con5uistar o poder pol=tico para conseguir apresentar o seu interesse pr prio como sendo o interesse universal, atua1o a 5ue . constrangida nos primeiros tempos. #recisamente por5ue os indiv=duos s procuram o seu interesse particular 4 5ue para eles no coincide com o seu interesse coletivo, pois a universalidade . apenas unia forma ilus ria da coletividade 4 esse interesse apresenta4se como um interesse particular 5ue lhes . BestranhoC e BindependenteC, e 5ue simultaneamente . um interesse Buniversal especial e particular; ou ento oscilam no selo deste dualismo, como acontece na democracia. #or outro lado, o combate pr7tico destes interesses particulares, 5ue se chocam constante e realmente com os interesses coletivos e ilusoriamente coletivos, torna necess7rio a interven1o pr7tica e o
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refreamento atrav.s do interesse BuniversalC ilus rio sob a forma de Estado. Xinalmente, a diviso do trabalho oferece4nos o primeiro e<emplo do seguinte fato: a partir do momento em 5ue os homens vivem na sociedade natural, desde 5ue, portanto, se verifica uma ciso entre o interesse particular e o interesse comum, ou se9a, 5uando a atividade 97 no . dividida voluntariamente mas sim de forma natural, a a1o do homem transforma4se para ele num poder estranho 5ue se lhe op8e e o sub9uga, em ve: de ser ele a domin74la. )om efeito, desde o momento em 5ue o trabalho come1a a ser repartido, cada indiv=duo tem uma esfera de atividade e<clusiva 5ue lhe . imposta e da 5ual no pode sair; . ca1ador, pescador, pastor ou cr=tico ?F!@ e no pode dei<ar de o ser se no 5uiser perder os seus meios de subsist6ncia. +a sociedade comunista, por.m, onde cada indiv=duo pode aperfei1oar4se no campo 5ue lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de atividade e<clusiva, . a sociedade 5ue regula a produ1o geral e me possibilita fa:er ho9e uma coisa, amanh outra, ca1ar da manh, pescar ; tarde, pastorear ; noite, fa:er cr=tica depois da refei1o, e tudo isto a meu bel4pra:er, sem por isso me tornar e<clusivamente ca1ador, pescador ou cr=tico. Esta fi<a1o da atividade social, esta petrifica1o do nosso pr prio trabalho num poder ob9etivo 5ue nos domina e escapa ao nosso controlo contrariando a nossa e<pectativa e destruindo os nossos c7lculos, . um dos momentos capitaisQ do desenvolvimento hist rico at. aos nossos dias ?FA@ . ' poder social, 5uer di:er, a for1a produtiva multiplicada 5ue . devida ; coopera1o dos diversos indiv=duos, a 5ual . condicionada pela diviso do trabalho, no se lhes apresenta como o seu pr prio poder con9ugado, pois essa colabora1o no . volunt7ria e sim natural, antes lhes surgindo como um poder estranho, situado fora deles e do 5ual no conhecem nem a origem nem o fim 5ue se prop8e, 5ue no podem dominar e 5ue de tal forma atravessa uma s.rie particular de fases e est7dios de desenvolvimento to independente da vontade e da marcha da humanidade 5ue . na verdade ela 5uem dirige essa vontade e essa marcha da humanidade. Esta Baliena1oC 4 para 5ue a nossa posi1o se9a compreens=vel para os
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fil sofos 4 s pode ser abolida mediante duas condi18es pr7ticas. #ara 5ue ela se transforme num poder Binsuport7velC, 5uer di:er, num poder contra o 5ual se fa1a uma revolu1o, . necess7rio 5ue tenha dado origem a uma massa de homens totalmente Bprivada de propriedadeC, 5ue se encontre simultaneamente em contradi1o com um mundo de ri5ue:a e de cultura com e<ist6ncia real; ambas as coisas pressup8em um grande aumento da for1a produtiva, isto ., um est7dio elevado de desenvolvimento. #or outro lado, este desenvolvimento das for1as produtivas ?5ue implica 97 5ue a e<ist6ncia emp=rica atual dos homens decorra no Imbito da hist ria mundial e no no da vida locaW@ . uma condi1o pr7tica pr.via absolutamente indispens7vel, pois, sem ele, apenas se generali:ar7 a penria e, com a pobre:a, recome1ar7 paralelamente a luta pelo indispens7vel e cair4se47 fatalmente na imund=cie anterior. Ele constitui igualmente uma condi1o pr7tica sine 5ua non, pois . unicamente atrav.s desse desenvolvimento universal das for1as produtivas 5ue . poss=vel estabelecer um intercImbio universal entre os homens e por5ue, deste modo, o fenSmeno da massa Bprivada de propriedadeC pode e<istir simultaneamente em todos os pa=ses ?concorr6ncia universal@, tornando cada um deles dependente das perturba18es dos restantes e fa:endo com 5ue finalmente os homens empiricamente universais vivam de fato a hist ria mundial em ve: de serem indiv=duos vivendo numa esfera e<clusivamente local. 2em isto: !.@ o comunismo s poderia e<istir como fenSmeno local; A.R@ as for1as das rela18es humanas no poderiam desenvolver4se como for1as uni versais e, portanto, insuport7veis continuando a ser simples BcircunstInciasC motivadas por supersti18es locais; D\@ 5ual5uer amplia1o das trocas aboliria o comunismo local. ' comunismo s . empiricamente poss=vel como a1o Br7pidaC e simultInea dos povos dominantes, o 5ue pressup8e o desenvolvimento universal da for1a produtiva e as trocas mundiais 5ue lhe este9am estreitamente ligadas. #ara n s, o comunismo no . um estado 5ue deva ser implantado, nem um ideal a 5ue a realidade deva obedecer. )hamamos comunismo ao movimento real 5ue acaba com o atual estado de coisas. As condi18es deste movimento ?FD@ resultam das premissas atualmente e<istentes. Ali7s, a massa de trabalhadores constitu=da pelos simples oper7rios 4 for1a de trabalho maci1a, separada do capital ou de 5ual5uer esp.cie de satisfa1o
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mesmo limitada 4 pressup8e o mercado mundial, sendo a e<ist6ncia deste assegurada pela possibilidade de perda no tempor7ria desse trabalho como fonte segura de subsist6ncia, perda motivada pela concorr6ncia. ' proletariado ?FF@ s pode portanto e<istir ; escala ala hist ria universal, assim como o comunismo, 5ue . o resultado da sua a1o, s pode concreti:ar4se en5uanto e<ist6ncia Bhist rico4universalC. E<ist6ncia hist rico4universal dos indiv=duos, isto ., e<ist6ncia dos indiv=duos diretamente ligada ; hist ria universal. ,e outro modo, como poderia a propriedade ter por e<emplo uma hist ria, revestir diferentes formasZ )omo . 5ue a propriedade fundi7ria teria podido, com as condi18es ento e<istentes, passar em Xran1a do parcelamento para a concentra1o nas mos de alguns, e em $nglaterra da concentra1o nas mos de alguns para o parcelamento, como atualmente se verificaZ 'u ento, como e<plicar 5ue o com.rcio, 5ue no . mais do 5ue a troca de produtos entre diferentes indiv=duos e na18es, domine o mundo inteiro atrav.s da rela1o entre a oferta e a procura 4 rela1o 5ue, segundo um economista ingl6s. paira sobre a terra como a antiga fatalidade e distribui, com mo invis=vel, a felicidade e a infelicidade entre os homens cria e destrui imp.rios, fa: nascer e desaparecer povos 4 ao passo 5ue, uma ve: abolida a base, a propriedade privada, e instaurada a regulamenta1o comunista da produ1o 5ue acaba com a situa1o 5ue levava os homens a sentirem os seus produtos como coisas estranhas, toda a for1a da rela1o entre a oferta e a procura . redu:ida a nada, read5uirindo os homens o dom=nio da troca, da produ1o e do seu modo de comportamento rec=procoZ *** A forma das trocas, condicionadas pelas for1as de produ1o e<istentes em todas as etapas hist ricas 5ue precederam a atual e 5ue por sua ve: as condicionam, . a sociedade civil ?FG@, 5ue, como se depreende do 5ue ficou dito, tem por condi1o pr.via e base fundamental a fam=lia simples e a fam=lia composta, a5uilo a 5ue chamamos cl e de 5ue 97 foram dadas anteriormente defini18es mais precisas P portanto evidente ser esta sociedade civil o verdadeiro lar, o verdadeiro cen7rio de toda a hist ria e ser absurda a antiga concep1o da hist ria 5ue. omitindo as rela18es reais, se limitava aos grandes acontecimentos hist ricos e ;s a18es pol=ticas
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retumbantes. At. a5ui consideramos principalmente um aspecto da atividade humana: o trabalho dos homens sobre a nature:a. ' outro aspecto, o trabalho dos homens sobre os homens... ?FH@ 'rigem do Estado e rela1o do Estado com a sociedade civil. *** A hist ria no . mais do 5ue a sucesso das diferentes gera18es, cada uma delas e<plorando os materiais, os capitais e as for1as produtivas 5ue lhes foram transmitidas pelas gera18es precedentes; por este motivo, cada gera1o continua, por um lado, o modo de atividade 5ue lhe foi transmitido mas em circunstIncias radicalmente transformadas e, por outro, modifica as antigas circunstIncias dedicando4se a uma atividade radicalmente diferente. Acontece por ve:es 5ue estes fatos so completamente alterados pela especula1o ao fa:er da hist ria recente o fim da hist ria anterior: . assim, por e<emplo, 5ue se atribui ; descoberta da Am.rica o seguinte ob9etivo: a9udar a eclodir a 0evolu1o francesa. $nserem4se deste modo na hist ria os seus ob9etivos particulares. 5ue so transformados numa Bpessoa ao lado de outras pessoasC ?a saber, B)onsci6ncia de si, )r=tica, *nicoC, etc.@, ao passo 5ue a5uilo 5ue se designa pelos termos B,etermina1oC, B'b9etivoC, B/ermesC, B$d.iaC da hist ria passada . apenas uma abstra1o da hist ria anterior, uma abstra1o da influ6ncia ativa 5ue a hist ria anterior e<erce na hist ria recente. 'ra, 5uanto mais as esferas individuais, 5ue atuam uma sobre a outra, aumentam no decorrer desta evolu1o, e mais o isolamento primitivo das diversas na18es . destru=do pelo aperfei1oamento do modo de produ1o, pela circula1o e a diviso do trabalho entre as na18es 5ue da= resulta espontaneamente, mais a hist ria se transforma em hist ria mundial. Assim, se em $nglaterra se inventar uma m75uina 5ue, na ]ndia ou na )hina, tire o po a milhares de trabalhadores e altere toda a forma de e<ist6ncia desses imp.rios, essa descoberta torna4se um fato da hist ria universal. Xoi assim 5ue o a1car e o caf. demonstraram a sua importIncia para a hist ria universal no s.culo 3$3, 5uando a car6ncia desses produtos, resultado do blo5ueio continental de +apoleo, provocou a rebelio dos Alemes contra a5uele general, transformando4se assim na base concreta das gloriosas guerras de liberta1o de !E!D. ,a5ui se depreende 5ue esta transforma1o da hist ria em hist ria universal no ., digamos, um simples fato abstrato da B)onsci6ncia de siC, do Esp=rito do mundo ou de 5ual5uer outro fantasma
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metaf=sico, mas uma a1o puramente material 5ue pode ser verificada de forma emp=rica, uma a1o de 5ue cada indiv=duo fornece a prova no ato de comer, beber ou vestir4se ?FK@ A bem di:er, tamb.m . um fato perfeitamente emp=rico o de, na hist ria passada, com a e<tenso da atividade ao plano da hist ria universal, os indiv=duos terem ficado cada ve: mais submetidos a um poder 5ue lhes era estranho 4opresso 5ue tomavam por uma patifaria da5uilo a 5ue se chama o Esp=rito do mundo 4, poder 5ue se tornou cada ve: mais maci1o e se revela, em ltima instIncia, tratar4se do mercado mundial. Jas . tamb.m emp=rico 5ue esse poder to misterioso para os te ricos alemes, ser7 abolido pela supresso do atual estado social, pela revolu1o comunista e pela aboli1o da propriedade privada 5ue lhe . inerente; a liberta1o de cada indiv=duo em particular reali:ar4se47 ento na medida em 5ue a hist ria se for convertendo totalmente em hist ria mundial. A partir da5ui, . evidente 5ue a verdadeira ri5ue:a intelectual do indiv=duo depende apenas da ri5ue:a das suas rela18es reais. 2 desta forma se poder7 libertar cada indiv=duo dos seus diversos limites nacionais e locais, depois de entabular rela18es pr7ticas com a produ1o do mundo inteiro ?incluindo a produ1o intelectual@ e de se encontrar em estado de poder beneficiar da produ1o do mundo inteiro em todos os dom=nios ?cria1o dos homens@. A depend6ncia universal, essa forma natural da coopera1o dos indiv=duos escala da hist ria mundial, ser7 transformada pela revolu1o comunista em controlo e dom=nio consciente desses poderes 5ue, engendrados pela a1o rec=proca dos homens uns sobre os outros, se lhes impuserem e os dominaram at. agora. como se se tratasse de poderes absolutamente estranhos. Esta concep1o pode, por sua ve:, ser interpretada de forma especulativa e idealista, 5uer di:er, fant7stica, como Bauto4cria1o do /6neroC ?a Bsociedade como su9eitoC@, representando4se atrav.s dela a sucessiva s.rie de indiv=duos relacionados entre si como um nico indiv=duo 5ue reali:ar7 o mist.rio do engendrar4se a si mesmo A5ui poderemos ver 5ue '2 indiv=duos se criam uns aos outros, tanto f=sica como espiritualmente. mas 5ue no se criam a si mesmos nem na disparatada concep1o do 2o "runo ?FE@ nem no sentido do B*nicoC, do homem Bfeito a si mesmoC. A concep1o da hist ria 5ue acabamos de e<por permite4nos ainda tirar as
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seguintes conclus8es: !, +o desenvolvimento das for1as produtivas atinge4 se um est7dio em 5ue surgem for1as produtivas e meios de circula1o 5ue s podem ser nefastos no Imbito das rela18es e<istentes e 97 no so for1as produtivas mas sim for1as destrutivas ?o ma5uinismo e o dinheiro@, assim como, fato ligado ao precedente, nasce no decorrer desse processo do desenvolvimento uma classe 5ue suporta todo o peso da sociedade sem desfrutar das suas vantagens, 5ue . e<pulsa do seu seio e se encontra numa oposi1o mais radical do 5ue todas as outras classes, uma classe 5ue inclui a maioria dos membros da sociedade e da 5ual surge a consci6ncia da necessidade de uma revolu1o, consci6ncia essa 5ue . a consci6ncia comunista e 5ue, bem entendido, se pode tamb.m formar nas outras classes 5uando se compreende a situa1o desta classe particular. A. As condi18es em 5ue se podem utili:ar for1as produtivas determinadas so as condi18es de domina1o de uma determinada classe da sociedade ?FM@ o poder social desta classe, decorrendo do 5ue ela possui, encontra regularmente a sua e<presso pr7tica sob forma idealista no tipo de Estado pr prio de cada .poca; . por isso 5ue toda a luta revolucion7ria . dirigida contra uma classe 5ue dominou at. ento ?GR@@ Em todas as revolu18es anteriores, permanecia inalterado o modo de atividade e procedia4se apenas a uma nova distribui1o dessa atividade, a uma nova reparti1o do trabalho entre outras pessoas; a revolu1o ., pelo contr7rio, dirigida 4 contra o modo de atividade anterior 4 suprime o trabalho ?G!@ e acaba com a domina1o de todas as classes pela supresso das pr prias classes 4 pois . reali:ada pela classe 5ue, no Imbito da atual sociedade, 97 no . considerada como uma classe dentro dessa sociedade e constitui a e<presso da dissolu1o de todas as classes, de todas as nacionalidades, etc. (orna4se necess7ria uma transforma1o maci1a dos homens para criar em massa essa consci6ncia e levar a bom termo esses ob9etivos; ora uma tal transforma1o s pode ser efetuada por um movimento pr7tico, por uma revolu1o; esta no ser7 ento apenas necess7ria pelo fato de constituir o nico meio de li5uidar a classe dominante, mas tamb.m por5ue s uma revolu1o permitir7 ; classe 5ue derruba a outra ani5uilar toda a podrido do velho sistema e tornar4se apta a
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fundar a sociedade sobre bases novas ?GA@ Esta concep1o da hist ria tem portanto como base o desenvolvimento do processo real da produ1o, contritamente a produ1o material da vida imediata; concebe a forma das rela18es humanas ligada a este modo de produ1o e por ele engendrada, isto ., a sociedade civil nos seus diferentes est7dios, como sendo o fundamento de toda a hist ria. $sto e5>ivale a represent74la na sua a1o en5uanto Estado, a e<plicar atrav.s dela o con9unto das diversas produ18es te ricas e das formas da consci6ncia, religio, moral, filosofia, etc., e a acompanhar o seu desenvolvimento a partir destas produ18es; o 5ue permite naturalmente representar a coisa na sua totalidade ?e e<aminar ainda a ca1o rec=proca dos seus diferentes aspectos@4 Ela no . obrigada, como acontece ; concep1o idealista da hist ria, a procurar uma categoria diferente para cada per=odo, antes se mantendo constantemente no plano real da hist ria; no tenta e<plicar a pr7tica a partir da id.ia, mas sim a forma1o das id.ias a partir da pr7tica material; chega portanto, ; concluso de 5ue todas as formas e produtos da consci6ncia podem ser resolvidos no pela cr=tica intelectual, pela redu1o ; B)onsci6ncia de siC ou pela metamorfose em Bapari18esC, em BfantasmasC ?GD@, etc., mas unicamente pela destrui1o pr7tica das rela18es sociais concretas de onde nasceram as bagatelas idealistas. +o . a )r=tica mas sim a revolu1o 5ue constitui a for1a motri: da hist ria, da religio, da filosofia ou de 5ual5uer outro tipo de teorias. Esta concep1o mostra 5ue o ob9etivo da hist ria no consiste em resolver4se em B)onsci6ncia de siC en5uanto BEsp=rito do esp=ritoC, mas 5ue se encontrem dados em cada est7dio um resultado material, uma soma de for1as produtivas, uma rela1o com a nature:a e entre os indiv=duos, criados historicamente e transmitidos a cada gera1o por a5uela 5ue a precede, uma massa de for1as de produ1o, de capitais e de circunstIncias 5ue so por um lado modificadas pela nova gera1o mas 5ue, por outro lado, lhe ditam as suas pr prias condi18es de e<ist6ncia e lhe imprimem um desenvolvimento determinado, um car7ter espec=fico; por conse5>6ncia, . to verdade serem as circunstIncias a fa:erem os homens como a afirma1o contr7ria. Esta soma de for1as de produ1o, de capitais, de formas de rela18es sociais, 5ue
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cada indiv=duo o cada gera1o encontram como dados 97 e<istentes . a base concreta da5uilo 5ue os fil sofos consideram como BsubstInciaC e Bess6ncia do homemC, da5uilo 5ue aprovaram e da5uilo 5ue combateram, base concreta cu9os efeitos e cu9a influ6ncia sobre o desenvolvimento dos homens no so de forma alguma afetados pelo fato de os fil sofos se revoltarem contra ela na 5ualidade de B)onsci6ncia de siC e de B*nicosC. 2o igualmente essas condi18es de vida, 5ue cada gera1o encontra 97 elaboradas, 5ue determinam se o abalo revolucion7rio 5ue se reprodu: periodicamente na hist ria ser7 suficientemente forte para derrubar as bases de tudo 5uanto e<iste; os elementos materiais de uma subverso total so, por um lado, as for1as produtivas e<istentes e, por outro, a constitui1o de uma massa revolucion7ria 5ue fa1a a revolu1o no apenas contra as condi18es particulares da sociedade passada mas ainda contra a pr pria Bprodu1o da vidaC anterior, contra o Bcon9unto da atividadeC 5ue . o seu fundamento; se estas condi18es no e<istem, . perfeitamente indiferente, para o desenvolvimento pr7tico, 5ue a id.ia desta revolu1o 97 tenha sido e<pressa mil ve:es. como o prova a hist ria do comunismo. At. a5ui, todas as concep18es hist ricas recusaram esta base real da hist ria ou, pelo menos, consideraram4na como algo de acess rio, sem 5ual5uer liga1o com a marcha da hist ria. P por isto 5ue a hist ria foi sempre descrita de acordo com uma norma 5ue se situa fora dela A produ1o real da vida surge na origem da hist ria mas a5uilo 5ue . propriamente hist rico surge separado da vida ordin7ria, como e<tra e supraterrestre. As rela18es entre os homens e a nature:a so assim e<clu=das da historiografia, o 5ue d7 origem ; oposi1o entre nature:a e hist ria. )onse5uentemente, esta concep1o s permitiu encontrar os grandes acontecimentos hist ricos ou pol=ticos, as lutas religiosas e principalmente te ricas, e foi obrigada a partilhar com 5ual5uer .poca hist rica a iluso dessa .poca. 2uponhamos 5ue uma dada .poca 9ulga ser determinada por motivos puramente Bpol=ticosC ou BreligiososC, se bem 5ue Bpol=ticaC e BreligioC constituam apenas as formas ad5uiridas pelos seus motores reais: o seu historiador aceitar7 a5uela opinio. A Bimagina1oC, a Brepresenta1oC 5ue esses homens determinados t6m da sua pr7tica real transforma4se no nico poder determinante e ativo 5ue domina e determina a pr7tica desses homens. 2e a
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forma rudimentar sob a 5ual se apresenta a diviso do trabalho na ]ndia e no Egito suscita a e<ist6ncia nestes pa=ses de um regime de castas no Estado e na religio, o historiador pensa 5ue esse regime de castas constitui o poder 5ue engendrou a forma social rudimentar. En5uanto os Xranceses e os $ngleses se at6m ; iluso pol=tica, 5ue . ainda a mais pr <ima da realidade, os Alemes movem4se no dom=nio do Besp=rito puroC e fa:em da iluso religiosa a for1a motri: da hist ria. A filosofia da hist ria de Hegel . o ltimo resultado conse5>ente, levado ; sua Be<presso mais puraC, de toda esta forma de descrever a hist ria, t=pica dos Alemes, e na 5ual no interessam os interesses reais nem se5uer os interesses pol=ticos mas sim as id.ias puras. +estas condi18es, no admira 5ue a hist ria sur9a a 2o "runo como uma mera se5>6ncia de B$d.iasC 5ue lutam entre si e 5ue finalmente se resolve na B)onsci6ncia de siC, e 5ue para 2o JA3 2tirner, 5ue nada sabe de hist ria, o desenvolvimento desta se9a, e com muito mais l gica, uma simples hist ria de BcavaleirosC, de bandidos e de fantasmas de cu9a viso s consegue escapar gra1as ao Bgosto do sacril.gioC, Esta concep1o . verdadeiramente religiosa, pressup8e 5ue o homem religioso . o homem primitivo de 5ue parte toda a hist ria, e substitui, na sua imagina1o, a produ1o real dos meios de vida e da pr pria vida por uma produ1o religiosa de coisas imagin7rias. (oda esta concep1o da hist ria, assim como a sua degrada1o e os escrpulos e as dvidas 5ue da= resultam, . uma 5uesto puramente nacional 5ue s interessa aos Alemes. Ym e<emplo disto . a importante 5uesto, recentemente muito debatida, de saber como se poder7 E<atamente passar Bdo reino de ,eus para o reino dos homensC; como se este Breino de ,eusC tivesse e<istido alguma ve: fora da imagina1o dos homens e como se estes doutos senhores no tivessem vivido sempre ?e sem dar por isso@ no Breino dos homensC 5ue procuram, ou como ainda se o divertimento cient=fico 4 pois trata4se apenas disso 5ue consiste em tentar e<plicar a singularidade desta constru1o te rica nas nuvens no fosse muito melhor aplicado na procura das ra:8es de ela ter nascido do estado de coisas real ; face da terra. Em geral, esses Alemes preocupam4se contentemente em e<plicar os absurdos 5ue encontram atrav.s de outras 5uimeras; pressup8em
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5ue todos estes absurdos t6m um sentido particular 5ue . necess7rio descobrir, 5uando conviria e<plicar esta fraseologia te rica a partir das rela18es reais e<istentes. A verdadeira solu1o pr7tica desta fraseologia, a elimina1o destas representa18es na consci6ncia dos homens, s ser7 reali:ada, repitamo4lo, atrav.s de uma transforma1o das circunstIncias e no por dedu18es te ricas. #ara a grande massa dos homens, para o proletariado, estas representa18es te ricas no e<istem, e portanto no t6m necessidade de ser suprimidas; e se esses homens 97 tiveram algumas representa18es te ricas como, por e<emplo, a religio, h7 muito 5ue estas foram destru=das pelas circunstIncias. ' car7ter puramente nacional destas 5uest8es e das suas solu18es manifestase ainda no fato de esses te ricos acreditarem, e o mais seriamente deste mundo, 5ue as divaga18es do esp=rito do g6nero BHomem4deusC, BHomemC, etc., presidiram ;s diferentes .pocas da hist ria 4 2o "runo chega a afirmar 5ue so apenas Bo )r=tico e as cr=ticas 5ue fa:em a hist riaC 4 e ainda, 5uando se entregam a constru18es hist ricas, por saltarem rapidamente por cima de todo o passado, passando da Bcivili:a1o mongolC ; hist ria propriamente Brica de contedoC, isto ., ; hist ria dos Anais de Halle e dos Anais alemes ?GF@, e acabando por nos contar apenas como a escola hegeliana degenerou em disputa geral. (odas as outras na18es e todos os acontecimentos reais foram es5uecidos limitando4se o teatro do mundo ; feira dos livros de &eip:ig e ;s controv.rsias rec=procas da B)r=ticaC, do BHomemC e do B*nicoC ?GG@ ^uando se lembram de estudar temas verdadeiramente hist ricos como o s.culo 3_$$$, por e<emplo, estes fil sofos s nos do a hist ria das representa18es, destacada dos fatos e dos desenvolvimentos pr7ticos 5ue delas constituem a base; mais ainda, s concebem uma tal hist ria com o ob9etivo de representar a .poca em 5uesto como uma primeira etapa imperfeita, como um prenncio ainda limitado da verdadeira .poca hist rica, ou se9a, da .poca de luta dos fil sofos alemes, entre !EFR e !EFF. #retendem portanto escrever uma hist ria do passado 5ue fa1a resplandecer com o maior brilho a gl ria de urna pessoa 5ue no . hist rica e da5uilo 5ue ela imaginou; no interessa, pois, evocar 5uais5uer acontecimentos realmente hist ricos nem se5uer as intrus8es da pol=tica na hist ria. Em
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compensa1o, interessa fornecer um escrito 5ue no repouse num estudo s.rio mas sim em montagens hist ricas e em ninharias liter7rias, como o fe: 2o "runo na sua Hist ria do s.culo 3_$OO atualmente es5uecida. Estes enfatuados merceeiros do pensamento 5ue se 9ulgam infinitamente acima dos preconceitos nacionais so, na pr7tica, muito mais nacionais do 5ue esses filisteus das cerve9arias 5ue sonham burguesmente com a unidade alem. 0ecusam todo o car7ter hist rico ;s a18es dos outros povos, vivem na Alemanha e para a Alemanha, transformam a )an1o do 0eno em hino espiritual ?GH@, e con5uistam a Als7cia4&orena pilhando a filosofia francesa, em ve: de pilharem o Estado franc6s, e germani:ando o pensamento franc6s, em ve: de germani:arem as prov=ncias francesas. At. o 2r. _enedaU ?GK@ fa: figura de ;cosmopolita ao lado de 2o "runo e de 2o Ja< ?GE@ 5ue proclamam a hegemonia da Alemanha 5uando proclamam a hegemonia da teoria. ,estas considera18es dedu:4se facilmente o erro em 5ue cai Xeuerbach 5uando ?na 0evista trimestral de `igand, !EFG, tomo $$ ?GM@@, ao 5ualificar4se de Bhomem comunit7rioC, se proclama comunista e transforma este nome num predicado de BoC homem, 9ulgando assim poder transformar numa simples categoria o termo de comunista 5ue, no mundo atual, designa a5uele 5ue adere a um determinado partido revolucion7rio. (oda a dedu1o de Xeuerbach no 5ue respeita ;s rela18es rec=procas entre os homens pretende unicamente provar 5ue os homens t6m necessidade uns dos outros e 5ue sempre assim aconteceu. ^uer 5ue se9a estabelecida a consci6ncia deste fato; ao contr7rio dos outros te ricos, apenas pretende suscitar uma 9usta consci6ncia de um fato e<istente, ao passo 5ue para o comunista real o 5ue importa . derrubar essa ordem e<istente. #or outro lado, reconhecemos 5ue Xeuerbach, nos seus esfor1os para generali:ar a consci6ncia deste fato, vai to longe 5uanto lhe . poss=vel sem dei<ar de ser um te rico e um fil sofo; mas pensamos ser caracter=stico o fato de 2o "runo e 2o Ja< utili:arem a representa1o do comunista segundo Xeuerbach em ve: do comunista real, e de o fa:erem em parte com o ob9etivo de poderem combater o comunismo en5uanto BEsp=rito do esp=ritoC, en5uanto categoria filos fica en5uanto advers7rio e<istente ao mesmo n=vel deles 4 e, no caso de 2o "runo, em
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particular, ainda por interesses pragm7ticos. )omo e<emplo deste reconhecimento e desconhecimento do estado de coisas e<istentes, lembremos a passagem da Xilosofia do futuro ?HR@ onde desenvolve a id.ia de 5ue o 2er de um ob9eto ou de um homem constitui igualmente a sua ess6ncia, de 5ue as condi18es de e<ist6ncia, o modo de vida e a atividade determinada de uma criatura animal ou humana so a5ueles com 5ue a sua Bess6nciaC se sente satisfeita. )ada concep1o . a5ui compreendida e<pressamente como um acaso infeli:, como uma anomalia 5ue no se pode modificar. #ortanto, se e<istem milh8es de prolet7rios 5ue no se sentem satisfeitos com as suas condi18es de vida, se o seu B2erC no corresponde de forma alguma ; sua Bess6nciaC, dever=amos considerar este fato como uma infelicidade inevit7vel 5ue seria conveniente suportar tran5>ilamente. +o entanto, estes milh8es de prolet7rios t6m uma opinio muito diferente sobre este assunto e demonstr74la4o 5uando chegar o momento, 5uando puserem na pr7tica o seu BserC em harmonia com a sua Bess6nciaC, atrav.s de uma revolu1o. P precisamente por isso 5ue, nestes casos, Xeuerbach nunca fala do mundo dos homens e se refugia na nature:a e<terior, na nature:a 5ue o homem ainda no controlou. Jas cada inven1o nova, cada progresso da indstria fa: tombar um pouco esta argumenta1o e o campo onde nascem os e<emplosQ 5ue permitem verificar as afirma18es da5uele g6nero, diminui cada ve: mais. A Bess6nciaC do pei<e, para retomar um dos e<emplos de Xeuerbach, corresponde e<atamente ao seu BserC, ; 7gua, e a Bess6nciaC do pei<e de rio ser7 a 7gua desse rio. Jas essa 7gua dei<a de ser a sua Bess6nciaC e transforma4se num meio de e<ist6ncia 5ue no lhe conv.m, a partir do momento em 5ue passa a ser utili:ada pela indstria e fica polu=da por corantes e outros desperd=cios, a partir do momento em 5ue o rio . percorrido por barcos a vapor ou em 5ue o seu curso . desviado para canais onde . poss=vel privar o pei<e do seu meio de e<ist6ncia pelo simples ato de cortar a 7gua. ,eclarar 5ue todas ais contradi18es deste g6nero so meras anomalias inevit7veis no difere de modo algum da consola1o 5ue 2o 2tirner oferece aos insatisfeitos 5uando lhes declara 5ue esta contradi1o lhes . intr=nseca, 5ue esta m7 situa1o . necessariamente a 5ue lhes corresponde, concluindo 5ue no lhes compete protestar mas sim guardar para si mesmos a sua indigna1o ou revoltarem4se contra a sua sorte mas de uma forma m=tica. Esta Be<plica1oC tamb.m no difere da cr=tica 5ue lhe . feita por 2o "runo ao afirmar 5ue essa situa1o infeli: . uma conse5>6ncia
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de os interessados se terem mantido ao n=vel da B2ubstInciaC em ve: de progredirem at. ; B)onsci6ncia de si absolutaC e de no terem sabido ver nessas m7s condi18es de vida o Esp=rito do seu esp=rito. 's pensamentos da classe dominante so tamb.m, em todas as .pocas, os pensamentos dominantes, ou se9a, a classe 5ue tem o poder material dominante numa dada sociedade . tamb.m a pot6ncia dominante espiritual. A classe 5ue disp8e dos meios de produ1o material disp8e igualmente dos meios de produ1o intelectual, de tal modo 5ue o pensamento da5ueles a 5uem so recusados os meios de produ1o intelectual est7 submetido igualmente ; classe dominante. 's pensamentos dominantes so apenas a e<presso ideal das rela18es materiais dominantes concebidas sob a forma de id.ias e, portanto, a e<presso das rela18es 5ue fa:em de uma classe a classe dominante; di:endo de outro modo, so as id.ias do seu dom=nio. 's indiv=duos 5ue constituem a classe dominante possuem entre outras coisas uma consci6ncia, e . em conse5>6ncia disso 5ue pensam; na medida em 5ue dominam en5uanto classe e determinam uma .poca hist rica em toda a sua e<tenso, . l gico 5ue esses indiv=duos dominem em todos os sentidos, 5ue tenham, entre outras, uma posi1o dominante como seres pensantes, como produtores de id.ias, 5ue regulamentem a produ1o e a distribui1o dos pensamentos da sua .poca; as suas id.ias so, portanto, as id.ias dominantes da sua .poca. )onsideremos por e<emplo um pa=s e um tempo em 5ue o poder real, a aristocracia e a burguesia disputam o poder e onde este . portanto partilhado; vemos 5ue o pensamento dominante . a= a doutrina da diviso dos poderes, por isso enunciada como Blei eternaC. 0eencontramos a5ui a diviso de trabalho 5ue antes encontramos como uma das for1as capitais da hist ria. Janifesta4se igualmente no seio da classe dominante sob a forma de diviso entre o trabalho intelectual e o trabalho material, a ponto de encontrarmos duas categorias diferentes de indiv=duos nessa mesma classe. Yns sero os pensadores dessa classe ?os ide logos ativos, 5ue refletem e tiram a sua substIncia principal da elabora1o das ilus8es 5ue essa classe tem de si pr pria@, e os outros t6m uma atitude mais passiva e mais receptiva face a esses pensamentos e a essas ilus8es, por5ue so, na realidade, os membros
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ativos da classe e disp8em de menos tempo para produ:irem ilus8es e id.ias sobre as suas pr prias pessoas. +o seio dessa classe, essa ciso s pode dar origem a uma certa oposi1o e a uma certa hostilidade entre as duas partes em presen1a. Jas 5uando surge um conflito pr7tico em 5ue toda a classe . amea1ada, essa oposi1o desaparece e cai a iluso de 5ue as id.ias dominantes no so as id.ias da classe dominante e de 5ue t6m poder distinto do poder dessa classe. A e<ist6ncia de id.ias revolucion7rias numa .poca determinada pressup8e 97 a e<ist6ncia de urna classe revolucion7ria; dissemos anteriormente tudo o 5ue era necess7rio referir acerca das condi18es pr.vias de uma tal situa1o. Admitamos 5ue, na maneira de conceber a marcha da hist ria, se destacam as id.ias da classe dominante dessa mesma classe dominante e 5ue se consideram a5uelas como uma entidade. 2uponhamos 5ue s nos interessa o fato de determinadas id.ias dominarem numa certa .poca, sem nos preocuparmos com as condi18es de produ1o nem com os produtores dessas id.ias, abstraindo portanto dos indiv=duos e das circunstIncias mundiais 5ue possam estar na base dessas id.ias. #oder4se47 ento di:er, por e<emplo, 5ue no tempo em 5ue reinava a aristocracia, estava4se em pleno reinado dos conceitos de honra, de fidelidade, etc., e 5ue no tempo em 5ue reinava a burguesia e<istia o reinado dos conceitos de liberdade, de igualdade, etc. ?H!@ P o 5ue pensa a pr pria classe dominante. Esta concep1o da hist ria, comum a todos os historiadores, principalmente a partir do s.culo 3_$$$, chocar7 com o fato de os pensamentos reinantes serem cada ve: mais abstratos, ad5uirindo cada ve: mais uma forma universal. )om efeito, cada nova classe no poder . obrigada, 5uanto mais no se9a para atingir os seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum a todos os membros da sociedade ou, e<primindo a coisa no plano das id.ias, a dar aos seus pensamentos a forma da universalidade, a represent74los como sendo os nicos ra:o7veis, os nicos verdadeiramente v7lidos. ,o simples fato de ela se defrontar com uma outra classe, a classe revolucion7ria surge4nos primeiramente no como classe mas como representante da sociedade
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inteira, como toda a massa da sociedade em cho5ue com a nica classe dominante. $sto . poss=vel por5ue, no in=cio, o seu interesse est7 ainda intimamente ligado ao interesse comum de todas as outras classes no dominantes e por5ue, sob a presso do estado de coisas anteriores, este interesse alinda no se pSde desenvolver como interesse particular de uma classe particular. #or este fato, a vit ria dessa classe . til a muitos indiv=duos das outras classes 5ue no conseguem chegar ao poder; mas . unicamente na medida em 5ue coloca o s indiv=duos em estado de poderem chegar ; classe dominante. ^uando a burguesia francesa derrubou o dom=nio da aristocracia, permitiu a muitos prolet7rios subir acima do proletariado, mas permitiu4o apenas no sentido de 5ue fe: deles burgueses. )ada nova classe apenas estabelece portanto o seu dom=nio numa base mais vasta do 5ue a classe 5ue dominava anteriormente; por outro lado, a oposi1o entre a nova classe dominante e as 5ue no dominam torna4se ainda mais profunda e atual. ,a5ui se depreende 5ue o combate 5ue . necess7rio travar contra a nova classe dirigente ter7 por fim negar as condi18es sociais anteriores de uma forma mais decisiva e mais radical do 5ue a5uela 5ue fora empregue por todas as classes 5ue antes detiveram o poder. (oda a iluso 5ue consiste em pensar 5ue o dom=nio de uma classe determinada . apenas o dom=nio de certas id.ias, cessa naturalmente desde 5ue o dom=nio de uma classe dei<a de ser a forma do regime social, isto ., 5uando dei<a de ser necess7rio representar um interesse particular como sendo o interesse geral ou de representar o BYniversalC como dominante. ?HA@ ,epois de separar as id.ias dominantes dos indiv=duos 5ue e<ercem o poder e sobretudo das rela18es 5ue decorrem de um dado4 est7dio do modo de produ1o, . f7cil concluir 5ue so sempre as id.ias 5ue dominam na hist ria, podendo4se ento abstrair, destas diferentes id.ias, a B$d.iaC, ou se9a, a id.ia por e<cel6ncia, etc., fa:endo dela o elemento 5ue domina na hist ria e concebendo ento todas as id.ias e conceitos isolados como Bautodetermina18esC do conceito 5ue se desenvolve ao longo da hist ria. Em seguida, . igualmente natural fa:er derivar todas as rela18es humanas do conceito de homem, do homem representado, da ess6ncia do homem, numa palavra, de o Homem. P o 5ue fa: a filosofia especulativa. ' pr prio Hegel
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afirma, no fim da Xilosofia da hist ria, 5ue Bapenas e<amina o desenvolvimento do )onceitoC e 5ue e<pSs na sua hist ria a Bverdadeira teodiceiaC ?p7g. FFH@. #odemos agora regressar aos produtores Bdo )onceitoC, aos te ricos, ide logos e fil sofos, para chegar ; concluso de 5ue os fil sofos en5uanto tais sempre dominaram na hist ria ou se9a, a um resultado a 5ue o pr prio Hegel 97 tinha chegado, como acabamos de ver. )om efeito, a fa1anha 5ue consiste em demonstrar 5ue o Esp=rito . soberano4 na hist ria ?o 5ue 2tirner chama hierar5uia@ redu:4se aos tr6s esfor1os seguintes: !.R P necess7rio separar as id.ias da5ueles 5ue, por ra:8es emp=ricas, dominam en5uanto indiv=duos materiais e em condi18es emp=ricas, desses pr prios homens, e reconhecer em seguida 5ue so as ilus8es ou as id.ias 5ue dominam a hist ria. P necess7rio ordenar esse dom=nio das id.ias, estabelecer uma rela1o m=stica entre as sucessivas id.ias dominantes, e isto consegue4se concebendo4as como Bautodetermina18es do conceitoC. ?' fato de estes pensamentos estarem realmente ligados entre si atrav.s da sua base emp=rica torna a coisa poss=vel; por outro lado, compreendidos como pensamentos puros e simples, tornam4se diferencia18es de si, distin18es produ:idas pelo pr prio pensamento@. #ara desenvencilhar do seu aspecto m=stico este Bconceito 5ue se determina a si mesmoC, ele . transformado em pessoa4 Ba )onsci6ncia de siC 4 ou, para parecer materialista, . considerado como uma s.rie de pessoas 5ue representam Bo )onceitoC na hist ria, a saber B'2 pensadoresC, os Bfil sofosC e os ide logos 5ue so considerados, por sua ve:, como os fabricantes da hist ria, como Bo4 comit6 dos guardi8esC, como os dominadores. Eliminam4se simultaneamente todos os elementos materialistas da hist ria e pode4se tran5>ilamente dar r.dea solta ao pendor especulativo. Este m.todo do fa:er hist ria 5ue era empregue sobretudo na Alemanha deve ser e<plicado a partir do conte<to: a iluso dos ide logos em geral 5ue, por e<emplo, est7 relacionada com as ilus8es dos 9uristas, dos pol=ticos ?e dos homens de Estado@. P ento necess7rio considerar os sonhos dogm7ticos e as id.ias e<travagantes desses su9eitos como uma iluso 5ue se e<plica muito simplesmente pela sua posi1o pr7tica na vida, a sua profisso4 e a
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diviso do trabalho. +a vida corrente, 5ual5uer shopTeeper ?HD@ sabe muito bem fa:er a distin1o entre a5uilo 5ue cada um pretende ser e a5uilo 5ue . realmente; mas a nossa hist ria ainda no conseguiu chegar a esse conhecimento vulgar. 0elativamente a cada .poca, a historiografia acredita plenamente na5uilo 5ue a .poca em 5uesto di: de si mesma e nas ilus8es 5ue tem sobre si mesma. ;?= ...foi encontrado ?HF@ ,o primeiro ponto resulta a necessidade de uma diviso do trabalho aperfei1oada e de uni com.rcio vasto como condi18es pr.vias, resultando o car7ter local do segundo ponto. +o primeiro4 caso, deve4se associar os indiv=duos; no segundo, estes encontram4se ao mesmo n=vel de 5ual5uer instrumento de produ1o, so eles mesmos instrumentos de produ1o. 2urge a5ui portanto a diferen1a entre os instrumentos de produ1o naturais e os instrumentos de produ1o criados pela civili:a1o. ' campo cultivado ?a 7gua, etc.@ pode ser considerado4 como um instrumento de produ1o natural. +o primeiro caso, o do instrumento de produ1o natural, os indiv=duos esto subordinados ; nature:a; no segundo, esto subordinados a um produto do trabalho. +o primeiro caso, a propriedade, trata4se a5ui da propriedade fundi7ria, aparece portanto tamb.m como um dom=nio imediato e natural; no segundo, esta propriedade surge como dom=nio do trabalho e mais ainda do trabalho acumulado, do capital. ' primeiro caso pressup8e 5ue os indiv=duos esto unidos por algo, 5uer se9a a fam=lia, a tribo, at. o pr prio solo, etc. ' segundo pressup8e 5ue eles so independentes uns dos outros e s se mant6m unidos devido ;s trocas. +o primeiro caso, a troca . essencialmente uma troca entre os homens e a nature:a, uma troca em 5ue o trabalho do uns . trocado pelo produto do outro; no segundo, trata4se predominantemente de uma troca entre os pr prios homens. +o primeiro caso, basta ao homem uma intelig6ncia m.dia e a atividade corporal e intelectual no esto ainda separadas: no segundo, a diviso entre o trabalho corporal e o trabalho intelectual 97 est7 praticamente efetuada. +o primeiro caso, o dom=nio do propriet7rio sobre os nopossuidores
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pode repousar em rela18es pessoais, numa esp.cie de comunidade; no segundo, dever7 ter tomado uma forma material, encarnarse num terceiro termo, .@ dinheiro. +o primeiro caso, e<iste a pe5uena indstria, mas subordinada ; utili:a1o do instrumento de produ1o natural e, portanto, sem reparti1o do trabalho4 entre os diferentes indiv=duos; no segundo, a indstria s e<iste na diviso do trabalho e atrav.s dela. At. agora partimos dos instrumentos de produ1o, e mesmo nestas condi18es a necessidade da propriedade privada para certos est7dios industriais era 97 evidente. +a industrie e<tractive ?HG@ , a propriedade privada coincide ainda plenamente com o trabalho; na pe5uena indstria e em toda a agricultura a propriedade .. at. agora, a conse5>6ncia necess7ria dos instrumentos e<istentes; na4 grande indstria, a contradi1o entre o instrumento de produ1o e a propriedade privada . to4 somente um seu produto, e ela necessita de se encontrar muito desenvolvida para o poder criar. A aboli1o da propriedade privada s . portanto poss=vel com a grande indstria. *** A maior diviso entre o trabalho material e o intelectual . a tradu:ida pela separa1o da cidade e do campo. A oposi1o entre a cidade e o campo surge com a passagem da barb7rie ; civili:a1o, da organi:a1o tribal ao Estado, do provincialismo ; na1o, e persiste atrav.s de toda a hist ria da civili:a1o at. aos nossos dias ?&iga contra a lei sobre os cereais@. A e<ist6ncia da cidade implica imediatamente a necessidade da administra1o, da pol=cia, dos impostos, etc., numa palavra, a necessidade da organi:a1o comunit7ria, partindo da pol=tica em geral. P a= 5ue aparece em primeiro lugar a diviso da popula1o em duas grandes classes, diviso essa 5ue repousa diretamente na diviso do trabalho e nos instrumentos de produ1o. A cidade . o resultado cia concentra1o da popula1o, dos instrumentos de produ1o, do capital, dos pra:eres e das necessidades, ao passo 5ue o campo p8e em evid6ncia o fato oposto, o4 isolamento4 e a disperso. A oposi1o entre a cidade e o campo s pode e<istir no 5uadro da propriedade privada; . a mais flagrante e<presso da subordina1o do indiv=duo ; diviso do trabalho, da
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subordina1o a uma atividade determinada 5ue lhe . imposta. Esta subordina1o fa: de um habitante um animal da cidade ou um animal do campo, to limitados um como o outro, e fa: renascer todos os dias a oposi1o entre os interesses das duas partes. ' trabalho . anui ainda o mais importante, o poder sobre os indiv=duos, e en5uanto este poder e<istir haver7 sempre uma propriedade privada. A aboli1o desta oposi1o entre a cidade e o campo . uma das primeiras condi18es de uma e<ist6ncia verdadeiramente comunit7ria; essa condi1o depende por sua ve: de um con9unto de condi18es materiais pr.vias 5ue no . poss=vel reali:ar por um mero ato de vontade, como se pode verificar ; primeira vista ?. necess7rio 5ue essas condi18es 97 este9am desenvolvidas@. #ode4se ainda considerar a separa1o entre a cidade e o campo como sendo a separa1o entre o capital e a propriedade fundi7ria, como o in=cio de uma e<ist6ncia e de um desenvolvimento do capital independentes da propriedade fundi7ria, como o come1o de uma propriedade tendo por nica base o trabalho e as trocas. +as cidades 5ue no foram constru=das antes da $dade J.dia e se formaram, portanto, nesta .poca, povoando4se de servos libertos, o trabalho particular de cada um era a sua nica propriedade, para al.m do pe5ueno capital 5ue lhes pertencia e 5ue era 5uase e<clusivamente constitu=do pelos instrumentos mais indispens7veis. A concorr6ncia dos servos fugitivos 5ue4 no cessavam de afluir ;s cidades a guerra incessante do campo contra as cidades e, portanto, a necessidade de unia for1a militar urbana organi:ada, a rela1o entre posso4as constitu=da pela propriedade em comum de um dado trabalho, a necessidade de edif=cios comuns para a venda das mercadorias num tempo em 5ue os artesos eram tamb.m comerciantes e a e<cluso de tais edif=cios de pessoais no 5ualificadas, a oposi1o dos interesses das diferentes profiss8es, a necessidade de proteger um trabalho aprendido com esfor1o e a
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organi:a1o feudal de todo o pa=s foram a causa de os trabalhadores se unirem em corpora18es. +o dese9amos aprofundar a5ui ais mltiplas modifica18es do sistema das corpora18es introdu:idas pelos desenvolvimentos hist ricos ulteriores. ' 6<odo dos servos para as cidades prosseguiu sem 5ual5uer interrup1o durante toda a idade m.dia. Estes servos, perseguidos no campo pelos seus senhores, chegavam ;s cidades onde encontravam uma comunidade organi:ada contra a 5ual eram impotentes e no interior da 5ual lhes era necess7rio aceitar a situa1o 5ue lhes atribu=am o 5ue era conse5>6ncia da necessidade 5ue havia do seu trabalho e do interesse dos seus concorrentes organi:ados da cidade. Estes trabalhadores, chegando ; cidade isolados, nunca conseguiram constituir uma for1a, pois ou o seu trabalho era da compet6ncia de uma dada corpora1o o devia ser aprendido, o ento os mestres dessa corpora1o submetiam4nos ;s suas leis o organi:avam4nos de acordo com os seus interesses, ou o seu trabalho no e<igia 5ual5uer aprendi:agem, no era da compet6ncia de 5ual5uer corpora1o, era um trabalho do 9ornaleiros e, neste caso, nunca chegavam a constituir uma organi:a1o mantendo4se como uma plebe inorgani:ada. A necessidade do trabalho ; 9ornada nas cidades criou a plebe. Estas cidades formavam verdadeiras Bassocia18esC provocadas pelas necessidades imediatas, pelas preocupa18es de prote1o da propriedade, e estavam a multiplicar os meios de produ1o e os meios de defesa dos seus membros individualmente considerados. A plebe destas cidades, compondose de indiv=duos desconhecidos uns dos outros e 5ue chegavam ; cidade separadamente, no tinha 5ual5uer organi:a1o 5ue lhe permitisse enfrentar um poder 97 organi:ado, e5uipado para a guerra e 5ue os vigiava inve9osamente; e isto e<plica 5ue ela fosse privada de 5ual5uer poder. 's companheiros e aprendi:es estavam organi:ados em cada profisso da forma 5ue melhor servia os interesses dos mestres ?HH@, as rela18es patriarcais 5ue e<istiam entre elas e os mestres conferiam a estes ltimos um poder duplo. #or um lado, tinham uma influ6ncia direta sobre toda a vida dos oficiais; por outro lado, pelo fato de estas rela18es representarem uma verdadeira liga1o
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entre os companheiros 5ue trabalhavam para um mesmo mestre, estes constitu=am um bloco frente aos companheiros ligados a outros mestres, o 5ue os separava; e em ltimo lugar, os companheiros 97 estavam ligados ao regime e<istente pelo4 simples fato de terem interesse em chegar a mestres. #or conse5>6ncia, en5uanto a plebe se lan1ava, pelo menos de ve: em 5uando, em motins contra toda a ordem municipal, motins esses 5ue, dada a sua impot6ncia eram perfeitamente inoperantes, os oficiais nunca ultrapassaram pe5uenas rebeli8es no interior de corpora18es isoladas, como e<istem ali7s em 5ual5uer regime corporativo. As grandes subleva18es :da idade m.dia partiram todas do campo, e todas elas falharam devido ; disperso dos camponeses e ; incultura 5ue era a sua conse5>6ncia. +as cidades, o capital era um capital natural 5ue consistia em alo9amento, instrumentos e uma clientela natural heredit7ria, e transmitia4se necessariamente de pais Qpara filhos dado o estado ainda embrion7rio das trocas e a falta de circula1o 5ue. impossibilitava a reali:a1o desse capital. )ontrariamente ao capital moderno, o dessa .poca no podia ser avaliado em dinheiro e no era indiferente 5ue ele fosse aplicado neste ou na5uele investimento: tratava4se de um capital ligado diretamente ao trabalho determinado do seu possuidor, insepar7vel deste trabalho, ou se9a, de um capital ligado a um estado. +as cidades, a diviso do trabalho efetuava4se ainda de uma forma perfeitamente espontInea entre as diferentes corpora18es mas no e<istia entre os oper7rios tomados isoladamente no interior das pr prias corpora18es. )ada trabalhador devia estar apto a e<ecutar todo um ciclo de trabalhos; devia poder fa:er tudo o 5ue podia ser feito com os seus instrumentos; as trocas restritas, as poucas liga18es e<istentes entre as diversas cidades, a raridade da popula1o e o tipo de necessidade no favoreciam uma diviso de trabalho desenvolvida, e . por isso 5ue 5uem dese9ava tornar4se mestre devia conhecer a sua profisso a fundo. ,evido a isto, encontra4se ainda nos artesos da $dade J.dia um interesse pelo seu trabalho particular e pela habilidade nesse trabalho 5ue podia at. elevar4se a um certo sentido art=stico. E . tamb.m por isso 5ue cada arteso da $dade J.dia se dava inteiramente ao seu trabalho; su9eitava4se sentimentalmente a ele e estava44lhe muito mais subordinado do 5ue o trabalhador moderno para o 5ual o seu trabalho . perfeitamente indiferente.
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' se5>ente desenvolvimento da diviso de trabalho tradu:iu4se pela separa1o entre a produ1o e o com.rcio, a forma1o de uma classe particular de comerciantes, separa1o essa 5ue 97 era um fato nas cidades antigas ?o caso dos Judeus, entre outros@, e 5ue depressa surgiu nas cidades de forma1o recente. $sto implicava a possibilidade de uma liga1o comercial 5ue ultrapassava os arredores mais pr <imos e a reali:a1o desta possibilidade dependia dos meios de comunica1o e<istentes, do estado da seguran1a pblica no campo, o 5ual era ainda condicionado pelas rela18es pol=ticas ?sabe4se 5ue, durante toda a $dade J.dia, os comerciantes via9avam em caravanas armadas@; dependia tamb.m das necessidades do territ rio acess=vel ao com.rcio, necessidades cu9o grau de desenvolvimento era determinado, em cada caso, pelo n=vel de civili:a1o. A constitui1o de uma classe particular 5ue se entregava apenas ao com.rcio e o alargamento do com.rcio para al.m dos arredores imediatos da cidade gra1as aos negociantes, fi:eram surgir imediatamente uma a1o rec=proca entre a produ1o e o com.rcio. As cidades entram ?HK@ em rela18es entre si, transportam4se de urna cidade para outra instrumentos novos e a diviso da produ1o e do com.rcio suscita rapidamente uma nova diviso da produ1o entre as diferentes cidades, ficando cada uma a e<plorar predominantemente um determinado ramo da indstria. 's limites anteriores come1am pouco a pouco a desaparecer. ' fato de as for1as produtivas ad5uiridas numa dada localidade, sobretudo as inven18es, se perderem ou no, para o desenvolvimento ulterior, dependia unicamente da e<tenso das trocas. En5uanto no e<istem ainda rela18es comerciais para al.m da vi:inhan1a imediata, . for1oso reali:ar a mesma inven1o em cada localidade, e bastam puros acasos tais como o aparecimento de povos b7rbaros e mesmo as guerras normais para obrigar um pa=s 5ue tem for1as produtivas e necessidades desenvolvidas a partir novamente do nada. +o in=cio da hist ria, era necess7rio criar todos os dias cada inven1o e fa:64lo em cada localidade de uma forma independente. ' e<emplo dos fen=cios mostra4nos at. 5ue ponto as for1as produtivas desenvolvidas mesmo com um com.rcio relativamente pouco vasto, so suscept=veis de uma destrui1o total, pois a maior parte das suas inven18es desapareceram em resultado de a na1o ter sido eliminada do com.rcio e
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con5uistada por Ale<andre, o 5ue provocou a sua decad6ncia. ' mesmo acontece na $dade J.dia com a pintura do vidro, por e<emplo. A dura1o das for1as produtivas ad5uiridas s . assegurada 5uando o com.rcio ad5uire uma e<tenso mundial 5ue tem por base a grande indstria e 5uando todas as na18es so arrastadas para a luta da concorr6ncia. A diviso do trabalho entre as diferentes cidades teve como primeira conse5>6ncia o nascimento das manufaturas, ramos da produ1o 5ue escapavam ao sistema corporativo. ' primeiro surto de manufaturas 4 na $t7lia4 e mais tarde na Xlandres 4 teve como condi1o hist rica pr.via o com.rcio com as outras na18es. +os outros pa=ses 4 a $nglaterra e a Xran1a, por e<emplo 4 as manufaturas limitaram4se nos seus come1os ao mercado interno. Al.m das condi18es pr.vias 97 indicadas, as manufaturas necessitam ainda, para se estabelecerem, de uma 97 elevada concentra1o da popula1o 4 sobretudo nos campos 4 e de capital 5ue nesse momento se come1ava a acumular num pe5ueno nmero de mos, cm parte nas corpora18es apesar dos regulamentos administrativos, e em parte nos comerciantes. ' trabalho 5ue mais depressa se mostrou suscept=vel de desenvolvimento foi a5uele 5ue implicava o emprego de uma m75uina, por muito rudimentar 5ue ela fosse. A tecelagem, 5ue os camponeses efetuavam at. ento nos campos, ; margem do seu trabalho, para arran9arem o vestu7rio de 5ue necessitavam, foi o primeiro trabalho 5ue recebeu um impulso e teve um maior desenvolvimento gra1as ; e<tenso das rela18es comerciais. A tecelagem foi a primeira e, durante muito tempo, a principal atividade manufatureira. A procura de fa:endas para confeccionar o vestu7rio, 5ue aumentava proporcionalmente ao acr.scimo da popula1o, o in=cio da acumula1o e da mobili:a1o do capital primitivo gra1as a uma circula1o acelerada, a necessidade de lu<o 5ue da= resultou e 5ue favorecem sobretudo a e<tenso progressiva do com.rcio, deram ; tecelagem tanto no 5ue respeita ; 5uantidade como ; 5ualidade, um impulso 5ue arrancou ; forma de
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produ1o anterior. Ao lado dos camponeses 5ue teciam para satisfa:er as suas necessidades pessoais, 5ue ali7s continuaram a subsistir e alinda ho9e se encontram, nasceu nas cidades uma nova classe de tecel8es cu9os panos eram destinados a todo o mercado4 interno e, muitas ve:es, aos mercados e<ternos. A tecelagem, trabalho 5ue e<ige pouca habilidade na maior parte dos casos e 5ue se subdivide depressa numa infinidade de ramos, era naturalmente refrat7ria ;s cadeias da corpora1o. ,evido a isto, foi sobretudo praticada nas aldeias e nos povoados sem organi:a1o corporativa 5ue se transformaram pouco a pouco em cidades, e at. nas cidades mais florescentes de cada pa=s. )om o aparecimento da manufatura libertada da corpora1o, as rela18es de propriedade transformaram4se tamb.m imediatamente. ' primeiro passo em frente para ultrapassar o capital4 primitivo ligado a um estado foi marcado pelo aparecimento dos comerciantes 5ue possu=am um capital m vel portanto um capital no sentido moderno do termo, tanto 5uanto era poss=vel nas condi18es de vida do tempo. ' segundo progresso foi marcado pela manufatura 5ue mobili:ou por sua ve: uma grande massa do capital primitivo e aumentou de um modo geral a massa do capital m vel relativamente ao capital primitivo. A manufatura tornou4se simultaneamente um recurso para os camponeses contra as corpora18es 5ue os e<clu=am ou lhes pagavam bastante mal, do mesmo modo 5ue outrora essas mesmas corpora18es lhes tinham servido de refgio contra os propriet7rios de terras. ' in=cio da labora1o manufatureira foi marcado simultaneamente por um per=odo de vagabundagem causado pelo desaparecimento das comitivas armadas dos senhores feudais e pelo licenciamento dos e<.rcitos 5ue os reis tinham utili:ado contra os seus vassalos, pelos progressos da agricultura e a transforma1o de terras de trabalho em pastes. ,a5ui se conclui 5ue a vagabundagem estava intimamente ligada ; decomposi1o do feudalismo. A partir do s.c. 3$$$ encontramos alguns per=odos espor7dicos em 5ue este fenSmeno se verificava, mas s nos finais do s.culo. 3_ e princ=pios do s.culo 3_$ poderemos encontrar uma vagabundagem permanente e
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generali:ada. 's vagabundos eram em tal numero 5ue o rei Henri5ue _$$$ de $nglaterra. entre outros. mandou enforcar KA RRR e mesmo assim s uma mis.ria e<trema os levou a trabalhar, depois de enormes dificuldades e de uma longa resist6ncia. A r7pida prosperidade das manufaturas, sobretudo na $nglaterra. absorveu4os progressivamente. )om o advento da manufatura, as diferentes na18es entraram em concorr6ncia numa luta comercial 5ue se efetuou atrav.s de guerras, de direitos alfandeg7rios e de proibi18es, en5uanto anteriormente s e<istiam trocas inofensivas entre as na18es. ' com.rcio passa a ter um significado pol=tico. A manufatura condu:iu simultaneamente a uma modifica1o das rela18es entre trabalhador e empregador. +as corpora18es, as rela18es patriarcais entre os oficiais e o mestre subsistiam; na manufatura, foram substitu=das por rela18es monet7rias entre o trabalhador e o capitalista, as 5uais, nos campos e nas pe5uenas cidades, ainda mantinham tra1os de patriarcalisrno, mas 5ue os perderam 5uase totalmente nas cidades, sobretudo nas manufatureiras de uma certa importIncia. A manufatura e o movimento da produ1o sofreram um impulso prodigioso devido ; e<panso do com.rcio 5ue condu:iu ; descoberta da Am.rica e do caminho mar=timo para a ]ndia. 's novos produtos importados das ]ndias, e principalmente o ouro e a prata 5ue entraram em circula1o, transformaram inteiramente a situa1o rec=proca das classes sociais e desferiram um rude golpe na propriedade fundi7ria feudal e nos trabalhadores; as e<pedi18es dos aventureiros, a coloni:a1o, e acima de tudo o fato de os mercados ad5uirirem a amplitude de mercados mundiais, o 5ue se torna agora poss=vel e cada dia toma maiores propor18es, provocaram uma nova fase do desenvolvimento hist rico; mas no vemos por ora necessidade de nos deter a5ui. A coloni:a1o dos pa=ses rec.m4descobertos fornece um alimento novo ; luta comercial a 5ue as na18es se entregavam e, conse5uentemente, esta luta ad5uiriu uma e<tenso e um encarni1amento ainda maiores. A e<panso do com.rcio e da manufatura aceleraram a acumula1o do capital m vel, ao passo 5ue, nas corpora18es 5ue no recebiam est=mulo para aumentar a sua produ1o, o capital primitivo permanecia est7vel ou at.
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diminu=a. ' com.rcio e a manufatura criaram a grande burguesia; nas corpora18es, verificou4se uma concentra1o da pe5uena burguesia 5ue dei<ou de abundar nas cidades como anteriormente, para se submeter ao dom=nio dos grandes comerciantes e dos manufacturiers ?HE@ ,a5ui resultou o decl=nio das corpora18es a partir do momento em 5ue entraram em contato com a manufatura. As rela18es comerciais entre as na18es revestiram dois aspectos diferentes no per=odo a 5ue nos referimos. ,e in=cio, a fraca 5uantidade de ouro e de prata em circula1o determinou a proibi1o de e<portar esses metais; a necessidade de ocupar a crescente popula1o das cidades tornou necess7ria a indstria, normalmente importada do estrangeiro, e essa indstria no podia dispensar os privil.gios 5ue eram concedidos no somente contra a concorr6ncia interna, mas sobretudo contra a concorr6ncia e<terna. +estas primeiras disposi18es, incluiu4se o alargamento do privil.gio corporativo local a toda a na1o. 's direitos alfandeg7rios t6m a sua origem nos direitos 5ue os senhores feudais impunham aos mercadores 5ue atravessavam o seu territ rio a titulo de resgate da pilhagem: estes direitos foram mais tarde impostos pelas cidades e, com o aparecimento dos Estados modernos, constitu=ram a forma mais f7cil de permitir ao4 fisco arma:enar dinheiro. Estas medidas revestiam4se de um novo significado com o aparecimento do ouro e da prata americanos nos mercados europeus, com o progressivo desenvolvimento da indstria, o r7pido impulso do com.rcio e as suas conse5>6ncias, a prosperidade da burguesia fora das corpora18es e a importIncia crescente do dinheiro. ' Estado, para o 5ual se tornava dia a dia mais dif=cil dispensar o dinheiro, manteve a interdi1o de e<portar ouro e prata, unicamente por considera18es fiscais; os burgueses, cu9o ob9etivo principal era agora o de a1ambarcar a grande massa de dinheiro novamente lan1ada no mercado, encontravam4se plenamente satisfeitos; os privil.gios e<istentes tornaram4se uma fonte de receitas para o governo e foram vendidos a troco de dinheiro; na legisla1o das alfIndegas apareceram os direitos ; e<porta1o 5ue, pondo um obst7culo no caminho da indstria, tinham um fim puramente fiscal. ' segundo per=odo iniciou4se em meados do s.culo 3_$$ e durou 5uase at. ao fim do s.culo 3_$$$. ' com.rcio e a navega1o tinham4se desenvolvido mais rapidamente do 5ue a manufatura, 5ue desempenhava um papel secund7rio; as colSnias transformaram4se gradualmente em grandes consumidores; ; custa de longos combates, as
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diferentes na18es partilharam entre si o mercado mundialQ 5ue se abria. Este per=odo come1a com as leis sobre a navega1o ?HM@ e os monop lios coloniais. Evitou4se, tanto 5uanto poss=vel, por meio de tarifas, proibi18es e tratados, 5ue as diversas na18es pudessem fa:er concorr6ncia umas ;s outras; e, em ultima instIncia, foram as guerras, e sobretudo as guerras mar=timas, 5ue serviram para condu:ir a luta da concorr6ncia e decidir do seu resultado. A na1o mais poderosa no mar, a $nglaterra, conservou a prima:ia no com.rcio e na manufatura. J7 a5ui se verificava uma concentra1o num nico pa=s. A manufatura obtinha garantias constantes no mercado nacional atrav.s de direitos protetores. da concesso de monop lios no mercado colonial, e, para o e<terior, mediante alfIndegas diferenciais. Xavorecia4se a transforma1o da mat.ria bruta produ:ida no pr prio pais ?l e linho em $nglaterra, seda em Xran1a@; interditou4se a e<porta1o da mat.ria4prima produ:ida no local ?l rim $nglaterra@ e negligenciou4se ou dificultou4se a da mat.ria importada ?algodo em $nglaterra@. A na1o 5ue possu=a a supremacia no com.rcio mar=timo e o poder colonial assegurou tamb.m naturalmente a maior e<tenso 5uantitativa e 5ualitativa da manufatura. A manufatura no podia de forma alguma dispensar prote1o, na medida em 5ue a menor altera1o verificada noutros pa=ses a podia levar ; perda do seu mercado e, conse5uentemente ; ru=na; pois se . f7cil introdu:i4la num pa=s em condi18es um pouco favor7veis . igualmente f7cil destru=4la. #or outro lado, pela forma como era praticada no campo, sobretudo no s.culo 3_$$$, a manufatura encontra4se to intimamente ligada ;s condi18es de vida de uma grande massa de indiv=duos 5ue nenhum pa=s pode arriscar4se a pSr a sua e<ist6ncia em 9ogo pela introdu1o da livre concorr6ncia nesse campo. +a medida em 5ue atinge a e<porta1o, passa por isso a depender inteiramente da e<tenso ou da limita1o do com.rcio e e<erce sobre ele uma ca1o rec=proca muito fraca. ,ai, a sua importIncia secund7ria... ?KR@ e a influ6ncia dos comerciantes no s.culo 3_$$$. Xoram os comerciantes, e muito particularmente os armadores, 5ue, mais do 5ue 5uais5uer outros, insistiram na prote1o do Estado e nos monop lios; . certo 5ue os manufatureiros pediram e obtiveram tamb.m esta prote1o, mas cederam sempre o passo aos comerciantes no 5ue se refere ; importIncia pol=tica. As
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cidades comerciais, e os portos em particular, alcan1aram um relativo grau de civili:a1o e tornaram4se cidades da grande burguesia en5uanto nas cidades industriais subsistiu mais o esp=rito pe5ueno4burgu6s. )f. AiTin ?K!@ por e<emplo. ' s.culo 3_$$$ foi o s.culo do com.rcio. #into ?KA@ di4lo e<pressamente B&e commerce faia Oa marotte du siacleC ?KD@ e: Ldepuis 5uel5ue temps il nQest plus 5uestion 5ue de commerce, de navigation et de marineL ?KF@ ' movimento do capital, se bem 5ue notavelmente acelerado, manifestava relativamente ao com.rcio uma maior lentido, a diviso do mercado mundial em fra18es isoladas, em 5ue cada uma era e<plorada por uma na1o particular, a elimina1o da concorr6ncia entre na18es, a in.pcia da pr pria produ1o e o sistema financeiro 5ue mal ultrapassara o primeiro est7dio do seu desenvolvimento, entravavam consideravelmente a circula1o. ,a5ui adveio um esp=rito mercador de uma mes5uinhe: s rdida 5ue maculava todos os comerciantes e todo o modo de e<plora1o comercial. Em compara1o com os manufatureiros e mais ainda com os artesos, eram a bem di:er grandes burgueses: comparados aos comerciantes e industriais do per=odo seguinte, permanecem pe5ueno4burgueses. )f. Adam 2mith ?KG@ Este per=odo . igualmente caracteri:ado pelo levantamento da interdi1o de e<portar o oure e a prata, pelo nascimento do com.rcio do dinheiro, dos bancos, das d=vidas de Estado, do papel4moeda, das especula18es sobre os fundos e as a18es, da agiotagem sobre todos os artigos, do desenvolvimento do sistema monet7rio em geral. ' capital perdeu por sua ve: uma grande parte do car7ter natural 5ue lhe era ainda inerente. A concentra1o do com.rcio e da indstria num nico pa=s, a $nglaterra, tal como se desenvolveu sem interrup1o no s.culo 3_$$, criou progressivamente para esse pa=s um mercado mundial ra:o7vel e suscitou por isso uma procura dos produtos ingleses manufaturados 5ue as for1ais produtiva. industriais anteriores 97 no podiam satisfa:er. Esta procura 5ue ultrapassava as for1as produtivas foi a for1a motri: 5ue suscitou o terceiro per=odo da propriedade privada desde a $dade J.dia, criando a grande industria a utili:a1o das for1as naturais para fins industriais, o ma5uinismo e a diviso do trabalho mais intensiva. As outras condi18es desta nova fase, tais como a liberdade de concorr6ncia dentro da na1o, o aperfei1oamento da mecInica te rica, etc., 97 e<istiam em $nglaterra ?a mecInica, aperfei1oada
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por +ebton, era ali7s a ci6ncia mais popular em Xran1a e em $nglaterra no s.culo 3_$$$@. ?^uanto ; livre concorr6ncia dentro da pr pria na1o, foi necess7ria uma revolu1o em toda a parte para a conseguir 4 em !HFR e em !HEE em $nglaterra, em !KEM em Xran1a.@ A concorr6ncia obrigou rapidamente todos os pa=ses 5ue pretendiam conservar o seu papel hist rica a proteger as suas manufaturas atrav.s de novas medidas alfandeg7rias ?pois as antigas 97 no prestavam 5ual5uer au<ilio contra a grande indstria@ e a introdu:ir pouco depois a grande indstria acompanhada de tarifas protetoras. Apesar destas medidas de prote1o, a grande indstria tornou a concorr6ncia universal ?ela representa a liberdade comercial pr7tica, e as alfIndegas protetoras so para ela apenas um paliativo, uma arma defensiva no interior da liberdade do com.rcio@, estabeleceu os meios de comunica1o e o mercado mundial moderno ?KH@, colocou o com.rcio sob o seu dom=nio, transformou todo o capital em capital industrial e deu assim origem ; circula1o ?aperfei1oamento do sistema monet7rio@ e ; r7pida centrali:a1o dos capitais. Atrav.s da concorr6ncia universal, constrangeu todos os indiv=duos a uma tenso m7<ima da sua energia. Ani5uilou o mais poss=vel a ideologia, a religio, a moral, etc., e sempre 5ue isso no lhe era poss=vel, transformou4as em flagrantes mentiras. Xoi ela 5ue criou verdadeiramente a hist ria mundial na medida em 5ue fe: depender do mundo inteiro cada na1o civili:ada e, para satisfa1o das suas necessidades, cada indiv=duo dessa na1o, destruindo o car7ter e<clusivo das diversas na18es 5ue era at. ento natural. 2ubordinou a ci6ncia da nature:a ao capital e retirou ; diviso do trabalho a sua ltima apar6ncia de fenSmeno natural. ,estruiu, na medida do poss=vel, todos os elementos naturais no interior do trabalho e conseguiu dissolver todas as rela18es naturais para as transformar em rela18es monet7rias. Em ve: de cidades nascidas naturalmente, criou as grandes cidades industriais modernas 5ue se desenvolveram como se se tratasse de cogumelos. 'nde 5uer 5ue penetrasse destru=a o artesanato e, de uma forma geral, todos os anteriores est7dios da indstria. )ompletou a vit ria da cidade sobre o campo. VA sua condi1o primordial ?KK@W . o sistema autom7tico, ' seu desenvolvimento criou um con9unto de for1as produtivas para as 5uais a propriedade privada se transformou tanto num obst7culo
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como a corpora1o o tinha sido para a manufatura, e assim como a pe5uena e<plora1o rural o fora igualmente para o artesanato em vias de desenvolvimento. Estas for1as produtivas 5ue, na propriedade privada, conheciam um desenvolvimento e<clusivamente unilateral, acabaram por se transformar, na maioria dos casos, em for1as destrutivas, ao ponto de grande parte delas no encontrar a m=nima possibilidade de utili:a1o sob o seu regime. )riou por todo o lado as mesmas rela18es entre as classes da sociedade, destruindo por isso o car7ter particu!ar das diferentes nacionalidades. E finalmente, en5uanto a burguesia de cada na1o conserva ainda interesses nacionais particulares, a grande burguesia surge com uma classe cu9os interesses so os mesmos em todas as na18es e para a 5ual a nacionalidade dei<a de e<istir; esta classe desembara1a4se verdadeiramente do mundo antigo e entra simultaneamente em oposi1o com ele. +o so apenas as rela18es com o capitalismo 5ue ela torna insuport7veis para o oper7rio, mas tamb.m o pr prio trabalho. P evidente 5ue a grande indstria no atinge o mesmo grau de aperfei1oamento em todas as aglomera18es de um mesmo pa=s. Jas este fato no trava o movimento de classe do proletariado, na medida em 5ue os prolet7rios engendrados pela grande indstria se colocam ; cabe1a desse movimento e arrastam consigo as massas, at. por5ue os trabalhadores e<clu=dos da grande indstria se encontram colocados numa situa1o ainda pior do 5ue a dos pr prios trabalhadores da grande indstria. 's pa=ses onde se desenvolveu uma grande indstria atuam de igual modo sobre os pa=ses plus ou moins ?KE@ desprovidos de indstria, devido ao fato de estes ltimos se verem arrastados pelo com.rcio mundial no decorrer da luta levada a cabo pela concorr6ncia universal. Estas diversas formas constituem simultaneamente formas da organi:a1o do trabalho e da propriedade. _erifica4se 5ue. para cada per=odo, e sempre 5ue as necessidades o tornaram imperioso, se concreti:ou efetivamente uma unio das for1as produtivas e<istentes. *** Esta contradi1o entre as for1as produtivas e a forma de troca 5ue, como vimos, 97 se produ:iu diversas ve:es no decorrer da hist ria at. aos nossos dias, sem todavia comprometer a sua base fundamental, tradu:iu4se necessariamente, cm cada um dos casos, numa revolu1o, revestindo ao
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mesmo tempo diversas formas acess rias tais como todo um sem nmero de conflitos, cho5ues de diferentes classes, contradi18es da consci6ncia, luta ideol gica, luta pol=tica, etc. ,e um ponto de vista limitado, . poss=vel destacar uma. destas formas acess rias e consider74la como bases dessas revolu18es, coisa tanto mais f7cil por5uanto '2 indiv=duos de 5ue partiam as revolu18es tinham eles pr prios ilus8es sobre a sua atividade consoante o seu grau de cultura e o est7dio de desenvolvimento hist rico. *** &ogo, e de acordo com a nossa concep1o, todos os conflitos da hist ria t6m a sua origem na contradi1o entre as for1as produtivas e o modo de trocas. +o ., ali7s, necess7rio 5ue esta contradi1o se9a levada a um e<tremo num determinado pa=s para a= provocar conflitos. A concorr6ncia com pa=ses cu9a indstria se encontra mais desenvolvida, concorr6ncia provocada pela e<tenso do com.rcio internacional, basta para dar origem a uma contradi1o deste tipo, mesmo nos pa=ses onde a indstria est7 menos desenvolvida ?por e<emplo, o aparecimento de um proletariado latente na Alemanha provocado pela concorr6ncia4 da indstria inglesa@. *** A cconcorr6ncia isola os indiv=duos uns dos outros, no apenas os burgueses, mas tamb.m, e mais ainda, os prolet7rios, se bem 5ue os concentre. P por este motivo 5ue decorre sempre um longo per=odo antes 5ue estes indiv=duos se possam unir, abstraindo do fato de 5ue 4 se se pretender 5ue a sua unio no se9a puramente local 4. esta e<ige previamente a constru1o dos meios necess7rios, pela grande indstria, tais como as grandes cidades industriais e as comunica18es r7pidas e baratas, ra:8es por 5ue s depois de longas lutas se torna poss=vel vencer 5ual5uer for1a organi:ada com indiv=duos isolados e vivendo em condi18es 5ue recriam 5uotidianamente este isolamento. E<igir o contr7rio e5uivaleria a e<igir 5ue a concorr6ncia no devesse e<istir em determinada .poca hist rica ou 5ue os indiv=duos inventassem condi18es sobre as 5uais no t6m 5ual5uer controle en5uanto indiv=duos isolados. ***
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)onstru1o das habita18es. P evidente 5ue, para os selvagens, . normal cada fam=lia ter a sua gruta ou a sua cho1a pr pria, do mesmo modo 5ue . normal para os nSmadas 5ue cada fam=lia possua uma tenda. Esta economia dom.stica separada, torna4se ainda mais indispens7vel com o desenvolvimento da propriedade privada. #ara os povos agricultores, a economia dom.stica comunit7ria . to imposs=vel como o cultivo solo em comum. A constru1o das cidades constituiu de fato um enorme progresso. Em todos os per=odos anteriores, era no entanto imposs=vel a supresso da economia separada insepar7vel da supresso da propriedade privada, pela simples ra:o de haver car6ncia de condi18es materiais. ' estabelecimento de uma economia dom.stica comunit7ria tem por condi18es pr.vias o desenvolvimento da ma5uinaria, da utili:a1o4 das for1as naturais e de outras numerosas for1as produtivas tais como condutas de 7gua, ilumina1o a g7s, a5uecimento a vapor, etc., supresso da oposi1o cidade4campo. 2em a e<ist6ncia destas condi18es nem a economia em comum constituiria uma for1a produtiva nova, pois faltar4lhe4ia uma base material e repousaria apenas sobre urna base te rica, isto ., seria uma simples fantasia condu:indo apenas a urna economia monacal4 o 5ue era poss=vel como o prova o agrupamento em cidades e a constru1o de edif=cios comuns para determinados fins particulares ?pris8es, casernas, etc.@. P evidente 5ue a supresso da economia separada . insepar7vel da aboli1o. da fam=lia. A frase: Ba5uilo 5ue cada um . deve4o ao EstadoC, 5ue se encontra fre5>entemente em 2o Ja<, e5>ivale no fundo ; afirma1o de 5ue o burgu6s . um e<emplar da esp.cie burguesa, o 5ue pressup8e a e<ist6ncia da classe dos burgueses antes dos indiv=duos 5ue a constituem. +a $dade J.dia, os burgueses eram constrangidos a unir4se, em cada cidade, contra a nobre:a rural para defenderem a pele; a e<panso do com.rcio e o estabelecimento das comunica18es levaram cada cidade a conhecer outras cidades 5ue tinham feito triunfar os mesmos interesses &utando contra a mesma oposi1o ?KM@ A classe burguesa s muito lentamente se formou a partir das numerosas burguesias locais das diversas cidades. A oposi1o ;s rela18es e<istentes, assim como o modo de trabalho condicionado por esta oposi1o,
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transformaram simultaneamente as condi18es de vida de cada burgu6s em particular, em condi18es de vida comuns a todos os burgueses e independentes de cada indiv=duo isolado ?ER@ 's burgueses criaram essas condi18es na medida em 5ue se separaram da associa1o feudal, e foram criados por elas na medida em 5ue eram determinados pela sua oposi1o ; feudalidade e<istente. )om o estabelecimento das liga18es entre as diversas cidades, essas condi18es comuns transformaram4se cm condi18es de classe. As mesmas condi18es, a mesma oposi1o, os mesmos interesses, deveriam tamb.m, grosso modo, fa:er surgir os mesmos costumes em todo o lado. Jesmo a burguesia s se desenvolve pouco a pouco, 9untamente com as condi18es 5ue lhe so pr prias; divide4se por sua ve: em diferentes fra18es, consoante a diviso cio trabalho, e acaba por absorver no seu seio todas as classes possuidoras pree<istentes ?transformando entretanto numa nova classe, o proletariado, a maioria da classe no possuidora 5ue e<istia antes dela e uma parte das classes at. a= possuidoras ?E!@ na medida em 5ue toda a propriedade e<istente . convertida em capital comercial ou industrial. 's indiv=duos isolados formam uma classe pelo fato de terem de encetar uma luta comum contra uma outra classe; 5uanto ao resto, acabam por ser inimigos na concorr6ncia. Al.m disso, a classe tornase por sua ve: independente dos indiv=duos, de modo 5ue estes ltimos encontram as suas condi18es de vida previamente estabelecidas e recebem da sua classe, completamente delineada, a sua posi1o na vida 9untamente com o seu desenvolvimento pessoal; esto, pois, subordinados ; sua classe. (rata4se do mesmo fenSmeno antes e<istente na subordina1o dos indiv=duos isolados ; diviso do trabalho; e este fenSmeno s pode ser suprimido se for suprimida a propriedade privada e o pr prio trabalho. $ndicamos muitas ve:es como . 5ue esta subordina1o dos indiv=duos ; sua classe acaba por constituir simultaneamente a subordina1o a todas as esp.cies de representa18es, etc. 2e considerarmos, do ponto de vista filos fico, o desenvolvimento dos indiv=duos nas ?EA@ condi18es de e<ist6ncia comum das ordens e das classes 5ue se sucedem historicamente o nas representa18es gerais 5ue por isso lhes so impostas, . de fato poss=vel imaginar facilmente 5ue o /6nero ou o Homem se desenvolveram nesses indiv=duos ou 5ue eles. desenvolveram o
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Homem: viso imagin7ria 5ue tra: ; hist ria s.rias afrontas. P ento poss=vel compreender estas diferentes ordens e classes como especifica18es da e<presso geral, como subdivis8es do /6nero, como fases de desenvolvimento do Homem. Esta subordina1o dos indiv=duos a determinadas classes no pode acabar en5uanto no e<istir uma classe 5ue 97 no tenha necessidade de fa:er prevalecer um interesse de classe particular contra a classe dominante. *** A transforma1o das for1as pessoais ?rela18es@ em for1as ob9etivas, atrav.s da diviso do trabalho, no pode ser abolida e<tirpando do c.rebro essa representa1o geral, mas unicamente atrav.s de uma nova submisso das for1as ob9etivas e a aboli1o da diviso do trabalho por parte dos indiv=duos. 'ra isto no . poss=vel sem a comunidade ?ED@. somente em comunidade Vcom outros 5ue cadaW indiv=duo tem os meios necess7rios para desenvolver as suas faculdades em.todos os sentidos; a liberdade pessoal s ., portanto, poss=vel na comunidade. +os sucedIneos de comunidades 5ue at. agora e<istiram, no Estado, etc., a liberdade pessoal s e<istia para os indiv=duos 5ue se tinham desenvolvido nas condi18es da classe dominante e somente na medida em 5ue eram indiv=duos dessa classe. A comunidade aparente, anteriormente constitu=da pelos indiv=duos, ad5uire sempre perante eles uma e<ist6ncia independente e, simultaneamente, por5ue significa a unio de uma classe face a uma outra, representa no apenas uma comunidade ilus ria para a classe dominada, mas tamb.m uma nova cadeia. +a comunidade real, os indiv=duos ad5uirem a sua liberdade simultaneamente com a sua associa1o, gra1as a esta associa1o e dentro dela. 's indiv=duos partiram sempre de si mesmos, no certamente do indiv=duo LpuroL no sentido dos ide logos, mas de si mesmos no Imbito das suas condi18es e das suas rela18es hist ricas dadas. Jas verifica4se no decurso do desenvolvimento hist rico, e precisamente pela independ6ncia 5ue ad5uirem as rela18es sociais, fruto inevit7vel da diviso do trabalho, 5ue e<iste urna diferen1a entre a vida de cada indiv=duo na medida em 5ue . pessoal, e a sua vida en5uanto subordinada a um
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5ual5uer ramo do trabalho e ;s condi18es inerentes a esse ramo ?no se deve concluir, a partir da5ui. 5ue o rendeiro ou o capitalista, por e<emplo, dei<em de ser pessoas; mas a sua personalidade . condicionada por rela18es de classe muito bem determinadas e esta diferen1a s se manifesta por oposi1o a uma outra classe e s se lhes apresenta no dia em 5ue caem em bancarrota@. +a ordem ?e mais ainda na tribo@, este fato encontra4se oculto; por e<emplo, um nobre continua a ser sempre nobre, um roturier ?EF@ ser7 sempre um roturier, abstraindo das suas outras rela18es; trata4se de uma 5ualidade insepar7vel da sua individualidade. A diferen1a entre o indiv=duo pessoal oposto ao indiv=duo na sua 5ualidade de membro de uma classe o a conting6ncia das suas condi18es de e<ist6ncia, s se manifestam com a classe 5ue . um produto da burguesia. Apenas a concorr6ncia e a luta dos indiv=duos entre si engendra e desenvolve essa conting6ncia en5uanto tal. #or conseguinte, na representa1o, os indiv=duos so mais livres sob o dom=nio da burguesia do 5ue anteriormente por5ue as suas condi18es de e<ist6ncia lhes so contingentes; na realidade, eles so naturalmente menos livres por5ue se encontram muito mais subordinados a um poder ob9etivo. 0elativamente ; ordem, a diferen1a surge sobretudo na oposi1o entre a burguesia e proletariado. ^uando a ordem dos cidados das cidades, as corpora18es, etc., surgiram perante a nobre:a da terra, as suas condi18es de e<ist6ncia, propriedade mobili7ria e trabalho artesanal, 5ue 97 tinham e<istido de forma latente antes de se terem separado da associa1o feudal, apareceram como uma coisa positiva 5ue se fe: valer contra a propriedade fundi7ria feudal e 5ue, para come1ar, tomou por sua ve: a forma feudal ; sua maneira. 's servos fugitivos consideravam sem dvida o seu estado de servido precedente como uma coisa contingente ; sua personalidade: 5uanto a isto, agiam simplesmente como oQ fa: 5ual5uer classe 5ue se liberta de uma cadeia e, deste modo, no se libertavam como classe mais isoladamente. Al.m disso, no sa=am do dom=nio da organi:a1o por ordens, tendo apenas formado uma nova ordem e conservado o seu modo de trabalho anterior na sua nova situa1o, reali:ando este modo de trabalho de forma a libert74lo dos la1os do passado 5ue 97 no correspondiam ao est7dio
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de desenvolvimento 5ue tinham atingido. #elo contr7rio. as condi18es de vida pr prias dos prolet7rios, o trabalho e. portanto. todas as condi18es de e<ist6ncia da sociedade atual, transformaram4se para eles em 5ual5uer coisa de contingente, 5ue os prolet7rios isolados no podem controlar nem to4pouco 5ual5uer organi:a1o social. A contradi1o entre... ?EG@ a personalidade do prolet7rio em particular e as condi18es de vida 5ue lhe so impostas, 5uer di:er, o trabalho, .4lhes perfeitamente percept=vel tanto mais 5ue tem sido sacrificado desde a sua mais tenra 9uventude e no poder7 alcan1ar, dentro da sua classe, as condi18es 5ue lhe permitiriam passar para outra classe. +. ": 4 +o es5ue1amos 5ue a necessidade de subsistir, em 5ue se encontravam os servos, e a impossibilidade de e<plora1o em larga escala, 5ue condu:iu ; reparti1o dos loteamentos ?EH@ entre os servos, redu:iram muito depressa as obriga18es destes para com o senhor feudal a uma determinada m.dia de contribui18es em esp.cie e de corveias; isto dava ao servo a possibilidade4 de acumular bens m veis, favorecia a sua evaso da propriedade do senhor e dava4lhe a perspectiva de conseguir ir para a cidade como cidado; da= resultou uma hierar5ui:a1o entre os pr prios servos, de tal modo 5ue a5ueles 5ue conseguem evadir4se so 97 semiburgueses. P assim evidente 5ue os vilos conhecedores de um of=cio tinham o m7<imo de possibilidades de ad5uirir bens m veis. &ogo, en5uanto os servos fugitivos apenas pretendiam desenvolver livremente as suas condi18es de e<ist6ncia 97 estabelecidas e fa:64las valer, mas conseguiam 5uando muito o trabalho livre, os prolet7rios, se pretendem afirmar4se como pessoas, devem abolir a sua pr pria condi1o de e<ist6ncia anterior, 5ue . simultaneamente a de toda a sociedade at. aos nossos dias, isto ., devem abolir o trabalho. #or este motivo, eles encontram4se em oposi1o direta ; forma 5ue os indiv=duos cia sociedade escolheram at. ho9e para e<presso de con9unto, 5uer di:er, em oposi1o ao Estado,sendo4lhes necess7rio derrubar esse Estado para reali:ar a sua personalidade. *** #odemos concluir de todo o desenvolvimento hist rico at. aos nossos dias 5ue ?EK@ as rela18es coletivas em 5ue entram os indiv=duos de uma classe, e 5ue sempre foram condicionadas pelos seus interesses comuns relativamente
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a terceiros, constitu=am sempre uma comunidade 5ue englobava esses indiv=duos unicamente en5uanto indiv=duos m.dios, na medida em 5ue viviam nas condi18es de vida da mesma classe; trata4se portanto de rela18es em 5ue das no participam en5uanto indiv=duos, mas sim en5uanto membros de uma classe. #or outro lado, na comunidade dos prolet7rios revolucion7rios 5ue p8em sob o seu controle todas as suas condi18es de e<ist6ncia e as dos outros membros da sociedade, produ:4se o inverso: os indiv=duos participam en5uanto indiv=duos, E ?bem entendido, com a condi1o de 5ue a associa1o dos indiv=duos opere no 5uadro das for1as produtivas 5ue se sup8em 97 desenvolvidas . esta reunio 5ue coloca sob o seu controle as condi18es do livre desenvolvimento dos indiv=duos e do sou movimento, en5uanto at. a= elas tinham sido abandonadas ao acaso e adotado uma e<ist6ncia autSnoma perante os indiv=duos, devido precisamente ; e<ist6ncia da sua separa1o como indiv=duos e da necessidade da sua unio, implicada pela diviso do trabalho, mas transformada num la1o estranho devido ; sua separa1o en5uanto indiv=duos. A associa1o at. a5ui conhecida no era de forma alguma a unio volunt7ria ?5ue nos ..por e<emplo, apresentada no )ontrato ?EE@mas uma unio necess7ria baseada em condi18es no interior das 5uais os indiv=duos desfrutavam da conting6ncia ?comparar, por e<emplo, a forma1o do Estado da Am.rica do +orte e as repblicas da Am.rica do 2ul@. Este direito de poder desfrutar tran5>ilamente da conting6ncia em certas condi18es constitui a5uilo 5ue at. ho9e se designava por liberdade pessoal. 4 Estas condi18es de e<ist6ncia so naturalmente as for1as produtivas e os modos de troca de cada per=odo. *** ' comunismo distingue4se de todos os movimentos 5ue o precederam pelo fato de alterar a base das rela18es de produ1o e de troca anteriores e de, pela primeira ve:, tratar as condi18es naturais pr.vias corno cria18es dos homens 5ue nos antecederam, despo9ando4as da sua apar6ncia natural e submetendo4as ao poder dos indiv=duos unidos. A organi:a1o 5ue proclama ., por isso mesmo, essencialmente econSmica: . a cria1o material das condi18es dessa unio; transforma as condi18es e<istentes nas condi18es da unio. ' estado de coisas assim criado constitui precisamente a base real 5ue
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torna imposs=vel tudo o 5ue e<iste independentemente dos indiv=duos 4 pois esse estado de coisas e<istente . pura e simplesmente um produto das anteriores rela18es dos indiv=duos entre si. ,este modo, os comunistas tratam praticamente como fatores inorgInicos as condi18es criadas antes deles pela produ1o e o com.rcio. $sto no significa 5ue considerem 5ue a ra:o de ser ou a inten1o das gera18es anteriores foi de lhes fornecer bases materiais, ou 5ue pensem terem sido essas condi18es consideradas inorgInicas por a5ueles 5ue as criaram. A diferen1a entre o indiv=duo pessoal e o indiv=duo contingente no constitui uma distin1o conceptual, mas um fato hist rico. Esta distin1o tem um sentido diferente em .pocas diferentes: por e<emplo, a ordem, en5uanto conting6ncia para o indiv=duo no s.culo 3_$$$, assim como plus ou moins ?EM@ a4 fam=lia. P uma distin1o 5ue no necessita de ser feita por n s, pois cada .poca se encarrega de a fa:er a partir dos diferentes elementos 5ue herda da .poca anterior, fa:endoo no a partir de um conceito mas sob a presso dos conflitos materiais da vida. A5uilo 5ue numa .poca ulterior surge como contingente por oposi1o ; .poca anterior, ou mesmo entre os elementos herdados dessa .poca anterior, . uni modo de trocas 5ue corresponde a um determinado desenvolvimento das for1as produtivas. A rela1o entre for1as produtivas e formas de troca . a rela1o entre o modo de trocas e ?MR@ a a1o ou a atividade dos indiv=duos. ?A forma b7sica dessa atividade ?M!@ . naturalmente a forma material de 5ue depende 5ual5uer outra forma intelectual, pol=tica, religiosa, etc. P certo 5ue a diferente forma ad5uirida pela vida material . em cada ocasio dependente das necessidades 97 desenvolvidas, necessidades essas cu9a produ1o e satisfa1o constituem um processo hist rico imposs=vel de detectar nos carneiros ou nos ces Vargumento capital de 2tirner adversus hominem ?MA@ de pSr os cabelos em p.W se bem 5ue os carneiros e os ces, na sua forma atual se9am. malgr. eu< ?MD@ produtos de um processo hist rico.@ Antes de a contradi1o se manifestar, as condi18es em 5ue os indiv=duos se relacionam entre si so condi18es inerentes ; sua individualidade; no lhes so de forma
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alguma e<teriores e. al.m disso, permitem por si s s 5ue esses indiv=duos determinados, vivendo em condi18es determinadas, produ:am a sua vida material e tudo o 5ue dela decorre; so portanto condi18es da sua manifesta1o ativa dei si, produ:idas por essa. manifesta1o de si ?MF@ #or conseguinte, as condi18es determinadas em 5ue os indiv=duos produ:em antes de a contradi1o se manifestar correspondem ; sua limita1o efetiva, ; sua e<ist6ncia limitada; este car7ter limitado s se revela com o aparecimento da contradi1o e e<iste, por isso, para a gera1o ulterior. Esta condi1o aparece assim como um entravei acidental, atribui4se conse5uentemente ; .poca anterior a consci6ncia de 5ue constitu=a um entrave. Estas diferentes condi18es, 5ue surgem primeiramente como condi18es da manifesta1o de si, e mais tarde como seus obst7culos, formam em toda a evolu1o hist rica uma se5>6ncia coerente de modos de troca cu9o la1o de unio . a substitui1o da forma de trocas anterior, 5ue se tornara um obst7culo, por uma nova forma 5ue corresponde ;s for1as4 produtivas mais desenvolvidas e, por isso mesmo ao modo mais aperfei1oado da atividade dos indiv=duos. forma 5ue ; son tour ?MG@ se transforma num obst7culo e . ento substitu=da por outra. +a medida em 5ue, para cada est7dio, essas condi18es correspondem ao desenvolvimento simultIneo das for1as produtivas, a sua hist ria . tamb.m a hist ria das for1as produtivas 5ue se desenvolvem e so retomadas por cada nova gera1o, e . conse5uentemente a hist ria do desenvolvimento das for1as dos pr prios indiv=duos. Este desenvolvimento, produ:indo4se naturalmente, isto ., no estando subordinado a um plano do con9unto estabelecido por indiv=duos associados livremente, parte de localidades diferentes, de tribos, de na18es, de ramos de trabalho distintos, etc., cada um deles se desenvolvendo primeiro independentemente dos outros e apenas estabelecendo rela18es entre si a pouco e pouco. #rogride, ali7s, lentamente: os diferentes est7dios e interesses nunca so complemente ultrapassados, mas apenas subordinados ao interesse 5ue triunfa, ao lado do 5ual se arrastam ainda durante s.culos. ,a= resulta a e<ist6ncia de diferentes graus de desenvolvimento entre os indiv=duos de urna mesma na1o, mesmo se abstrairmos das suas condi18es financeiras: e tamb.m o fato de um interesse anterior, cu9o modo de trocas particular se encontra 97 suplantado por um outro correspondente a um
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interesse posterior, continuar ainda durante muito tempo, na comunidade aparente, em poder de uma for1a tradicional 5ue se tornou autSnoma relativamente aos indiv=duos ?Estado, direito@: s uma revolu1o consegue, em ltima instIncia, 5uebrar essa for1a. (amb.m assim se e<plica o motivo pelo 5ual a consci6ncia, ao preocupar4se com aspectos singulares 5ue so pass=veis de uma s=ntese mais geral, pode por ve:es ultrapassar aparentemente as rela18es emp=ricas contemporIneas, de tal modo 5ue, nas lutas de 4 um per=odo posterior, se9a licito utili:ar4se as conclus8es a 5ue possam ter chegado te ricos anteriores. #elo contr7rio, em pa=ses como a Am.rica do +orte, cu9a e<ist6ncia se inicia num per=odo hist rico 97 desenvolvido, o desenvolvimento processa4se com rapide:. (ais pa=ses t6m apenas como condi1o natural pr.via os indiv=duos 5ue a= se estabelecem e 5ue para ai foram como rea1o aos modos de produ1o dos velhos pa=ses, 5ue 97 no correspondiam ;s suas necessidades. Estes pa=ses come1am pois com os indiv=duos mais evolu=dos do velho mundo, e por conseguinte com o modo de trocas mais desenvolvido, correspondente a esses indiv=duos, mesmo antes de este sistema de trocas se ter conseguido impor nos velhos pa=ses. P o caso de todas as colSnias 5ue no foram simples bases militares ou comerciais, tais como )artago, ais colSnias gregas e a $slIndia nos s.culos 3$ e 3$$. _erifica4se um caso an7logo 5uando, como resultado de con5uista, se leva para o pa=s con5uistado o modo de trocas 5ue se desenvolvera num outro solo; en5uanto no seu pa=s do origem esta forma se encontrava ainda em cho5ue com os interesses e as condi18es de vida das .pocas precedentes, a5ui, pelo contr7rio. pode e deve implantar4se totalmente e sem 5uais5uer entraves ao con5uistador ?a $nglaterra e +7poles depois da con5uista normanda, altura em 5ue conheceram a forma mais acabada da organi:a1o feudal@. *** A con5uista, como fato, parece estar em contradi1o com toda esta concep1o da hist ria. At. ho9e, tem4se feito da viol6ncia, cia guerra, da pilhagem, do banditismo. etc.. a for1a motri: da hist ria. )omo nos vemos a5ui obrigados a limitar4nos aos pontos capitais, consideraremos apenas um e<emplo verdadeiramente flagrante. 5ue . o da destrui1o de uma velha civili:a1o por um povo b7rbaro e a forma1o con9unta de uma estrutura social a partir do :ero ?0oma e os "7rbaros, o feudalismo e a /7lia, o
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$mp.rio do 'riente e os (urcos@. #ara o povo b7rbaro con5uistador, a guerra . ainda, tal como atr7s dissemos, um modo normal de rela1o tanto mais :elosamente praticado 5uanto mais imperiosa se torna a necessidade de novos meios de produ1o devido ao aumento da popula1o e ao modo de produ1o tradicional, rudimentar e nico poss=vel, desse povo. Em $t7lia, pelo contr7rio, assiste4se ; concentra1o da propriedade fundi7ria reali:ada por heran1a, por compra e ainda por endividamento; e isto por5ue a e<trema dissolu1o dos costumes e a escasse: dos casamentos originavam a progressiva e<tin1o das velhas fam=lias, acabando os seus bens por cair nas mos de um pe5ueno nmero delas. Alem disso, tal propriedade fundi7ria foi transformada em pastagens. transforma1o essa provocada, para al.m das causas econSmicas habituais v7lidas ainda nos nossos dias, pela importa1o de cereais pilhados ou e<igidos a t=tulo de tributo o a conse5>ente falta de consumidores de trigo italiano 5ue isso implicava. ,evido a estas circunstIncias, a popula1o livre desapareceu totalmente e os pr prios escravos amea1avam abandonar a sua situa1o, tendo de ser constantemente substitu=dos. A escravatura continuava a ser a baseQ de toda a produ1o. 's plebeus, colocados entre os homens livres e os escravos, nunca conseguiram ultrapassar a condi1o de &umpenproleiariat ?MH@ ,e resto, 0oma nunca ultrapassou o est7dio de cidade; encontrava4se ligada ;s prov=ncias por la1os 5uase e<clusivamente pol=ticos 5ue, bem entendido, poderiam ser 5uebrados por acontecimentos pol=ticos. *** P muito usual a id.ia de 5ue na hist ria tudo se resumiu at. agora a tomadas de poder. 's b7rbaros apoderaram4se do $mp.rio romano, e . assim e<plicada4 a passagem do mundo antigo ao feudalismo. Jas, 5uanto a esta con5uista dos b7rbaros, . necess7rio saber se a na1o de 5ue se apoderaram tinha desenvolvido for1as produtivas industriais, como acontece nos povos modernos, ou se as suas for1as produtivas repousavam unicamente na sua unio e ?MK@ na vida em comunidade. A tomada de poder ., al.m disso, condicionada pelo ob9eto 5ue se apropria. +ingu.m se pode apoderar da fortuna de um ban5ueiro, 5ue consiste em pap.is, sem se submeter ;s
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condi18es de produ1o e de circula1o do pa=s con5uistado. 2ucede o mesmo com todo o capital industrial de um pa=s industrial moderno. Xinalmente, 5uando numa regio submetida 97 no h7 mais nada para con5uistar, . necess7rio 5ue se comece a produ:ir. ,ada esta necessidade, 5ue muito cedo se manifesta, a forma de comunidade adotada pelos con5uistadores deve estar em concordIncia com o estado de desenvolvimento das for1as produtivas 5ue encontram ou, se tal no acontecer, deve transformar4se em fun1o das for1as produtivas. $sto e<plica um fato 5ue parece ter4se verificado por toda a parte na .poca 5ue se seguiu ;s grandes invas8es: os vassalos converteram4se em senhores e os con5uistadores adotaram rapidamente a l=ngua, a cultura e os costumes do pa=s con5uistado. ' feudalismo no foi de forma alguma tra:ido da Alemanha na sua forma acabada; teve a sua origem na organi:a1o militar dos e<.rcitos durante a pr pria con5uista. Esta organi:a1o desenvolveu4se depois da con5uista sob o impacto das for1as produtivas encontradas no pa=s con5uistado, s ento se transformando no feudalismo propriamente dito. ' fracasso das tentativas levadas a cabo para impor outras formas nascidas de reminisc6ncias da antiga 0oma ?)arlos Jagno, por e<emplo@ mostra4nos at. 5ue ponto a forma feudal era condicionada pelas for1as produtivas. A continuar. *** +a grande indstria e na concorr6ncia, todas as condi18es de e<ist6ncia, determina18es e condicionalismos dos indiv=duos se baseiam nas seguintes duas formas: propriedade privada e trabalho. )om o dinheiro, todas as formas de troca, assim como a pr pria troca, se apresentam aos indiv=duos como contingentes. P a pr pria nature:a do dinheiro 5ue nos leva a pensar 5ue todas as rela18es anteriores eram apenas rela18es de indiv=duos vivendo em determinadas condi18es, e no rela18es entre indiv=duos en5uanto indiv=duos. Essas condi18es redu:em4se a: trabalho acumulado ou propriedade privada, por um lado, e trabalho real, por outro. ' desaparecimento de uma dessas condi18es fa: com 5ue a troca se9a interrompida. 's pr prios economistas modernos, como por e<emplo 2ismondi. )h.rbulie: ?ME@ etc., op8em $Qassociat=on des individus ; lQassociation des capitau< ?MM@
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#or outro lado, os indiv=duos so completamente subordinados ; diviso do trabalho e ficam por isso mesmo colocados numa situa1o de depend6ncia total uns dos outros. +a medida em 5ue se op8e ao trabalho no seio deste, a propriedade privada nasce e desenvolve4se a partir da necessidade de acumula1o e, embora conserve inicialmente a forma da comunidade, apro<ima4se pouco a pouco, no seu desenvolvimento ulterior, da forma moderna da propriedade privada. &ogo, a diviso do trabalho implica igualmente a diviso das condi18es de trabalho, instrumentos e materiais e, com essa diviso, a fragmenta1o do capital acumulado entre diversos propriet7rios; por conseguinte, implica tamb.m a separa1o entre capital e trabalho, assim como entre diversas formas da propriedade. ^uanto mais aperfei1oada estiver a diviso do trabalho, maior . a acumula1o e mais acentuada . essa separa1o ' pr prio trabalho s pode subsistir ; custa dessa separa1o. *** ?Energia pessoal dos indiv=duos de diferentes na18es Alemes e Americanos 44 energia devida ao cru:amento de ra1as 4 da= o cretinismo dos Alemes verdadeiros cretinos em Xran1a, $nglaterra, etc., dos povos estrangeiros transplantados para um territ rio evolu=do e para um local inteiramente novo na Am.rica; na Alemanha a popula1o primitiva no teve a m=nima rea1o@. *** Encontramo4nos, portanto, perante dois fatos. #rimeiro, as for1as produtivas apresentam4se como completamente independentes e separadas dos indiv=duos, corno um mundo ; margem destes, o 5ue se deve ao fato de os indiv=duos. a 5uem elas pertencem efetivamente, e<istirem disseminados e em oposi1o uns aos outros, se bem 5ue essas for1as s se9am reais no com.rcio e na interdepend6ncia desses indiv=duos. &ogo, e<iste por um lado um con9unto de for1as produtivas 5ue ad5uiriram, de certo modo, uma forma ob9etiva e 97 no so para os indiv=duos as suas pr prias for1as, mas as da propriedade privada e, portanto, dos indiv=duos, mas apenas na medida em 5ue forem propriet7rios privados. Em nenhum per=odo anterior as for1as
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produtivas tinham revestido esta forma indiferente ;s rela18es dos indiv=duos en5uanto indiv=duos, pois estas rela18es eram ainda limitadas. #or outro lado, observa4se uma oposi1o a essas for1as produtivas por parte da maioria dos indiv=duos de 5uem elas se tinham destacado e 5ue, por estarem despo9adas de todo o contedo real da sua vida, se converteram em indiv=duos abstratos; mas . por isso mesmo e s ento 5ue estes ficaram em condi18es de se relacionarem uns com os outros como indiv=duos. ' trabalho, nico la1o 5ue os une ainda ;s for1as produtivas e ; sua pr pria e<ist6ncia, perdeu para eles toda a apar6ncia de manifesta1o de si e s lhes conserva a vida definhando4a. En5uanto em .pocas anteriores a manifesta1o de si e a produ1o4 da vida material eram apenas separadas pelo simples fato de competirem a pessoas diferentes e de a produ1o da vida material ser ainda considerada como uma manifesta1o de si. uma atividade de ordem inferior devido ao car7ter limitado dos pr prios indiv=duos, ho9e, manifesta1o de si e produ1o da vida material esto de tal modo separadas 5ue a vida, material . considerada como fim e a produ1o da vida material, 5uer di:er, o trabalho, como meio ?agora a nica forma poss=vel, embora negativa, da manifesta1o de si@. )hegamos pois ao ponto4 de os indiv=duos se verem obrigados a apropriarem4se da totalidade das for1as produtivas e<istentes, no apenas para conseguirem manifestar o seu eu, mas sobretudo para assegurar a sua e<ist6ncia. Esta apropria1o ., antes de tudo, condicionada pelo ob9eto a apropriar, neste caso as for1as produtivas desenvolvidas ao ponto de constitu=rem uma totalidade e e<istindo unicamente no Imbito das trocas mundiais. 2ob este Ingulo, esta apropria1o deve necessariamente apresentar um car7ter universal correspondente ;s for1as produtivas e ;s trocas. A apropria1o destas for1as consiste no desenvolvimento das faculdades individuais 5ue de algum modo correspondem aos instrumentos materiais de produ1o. #or isso mesmo, a apropria1o de uma totalidade do instrumentos de produ1o constitui 97 o desenvolvimento de uma totalidade de faculdades nos pr prios indiv=duos. Esta apropria1o . ainda condicionada pelos indiv=duos 5ue se apropriam. 2 os prolet7rios da .poca atual, totalmente e<clu=dos de 5ual5uer manifesta1o de si, se encontram em condi18es de
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poderem alcan1ar uma manifesta1o de si total, no limitada, 5ue consiste na apropria1o de uma totalidade de for1as produtivas e no desenvolvimento de uma totalidade de faculdades 5ue isso implica. (odas as apropria18es revolucion7rias anteriores foram limitadas; os indiv=duos cu9a manifesta1o de si era limitada por um instrumento de produ1o limitado e trocas limitadas, apropriavam4se desse instrumento de produ1o limitado e s conseguiam, desse modo, atingir uma nova limita1o. Apropriavam4se do seu instrumento de produ1o mas continuavam subordinados ; diviso do trabalho e ao seu pr prio instrumento de produ1o. Em todas as apropria18es anteriores havia uma subordina1o de uma massa de indiv=duos a um nico instrumento de produ1o; na apropria1o pelos prolet7rios, . uma massa de instrumentos de produ1o 5ue . necessariamente subordinada a cada indiv=duo, ficando a propriedade subordinada a todos eles. As trocas mundiais modernas s podem estar subordinadas aos indiv=duos se o estiverem a todos. A apropria1o . tamb.m condicionada pela forma particular 5ue deve necessariamente revestir. )om efeito, s poder7 ser levada a cabo mediante uma unio 5ue, dado o car7ter do pr prio proletariado, . obrigatoriamenteQ universal; s se efetuar7 atrav.s de uma revolu1o 5ue, por um lado, derrubar7 o poder do modo de produ1o e de troca anterior assim como o poder da estrutura social precedente, e 5ue por outro lado desenvolver7 o car7ter universal do proletariado e a energia 5ue lhe . necess7ria para consumar essa apropria1o. (rata4se portanto de uma revolu1o em 5ue o proletariado se libertar7 de tudo o 5ue ainda lhe resta da sua posi1o social anterior. P apenas nesta fase 5ue a manifesta1o de si coincide com a vida material; essa fase corresponde ; transforma1o dos indiv=duos em indiv=duos completos e ; supera1o de tudo o 5ue lhes foi originariamente imposto pela nature:a; corresponde4lhe a transforma1o do trabalho em manifesta1o de si e a metamorfose das rela18es at. ento condicionadas em rela18es dos indiv=duos en5uanto indiv=duos. )om a apropria1o da totalidade das for1as produtivas pelos indiv=duos unidos, . abolida a propriedade privada. En5uanto na hist ria anterior, cada condi1o particular surgia sempre como acidental, agora . o isolamento dos pr prios indiv=duos, o lucro privado de
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cada um, 5ue se torna acidental. Aos indiv=duos 97 no subordinados ; diviso do trabalho, os fil sofos representaram4nos como um ideal a 5ue apuseram a designa1o de BHomemC; e compreenderam todo o processo 5ue acabamos de e<por como sendo o desenvolvimento do BHomemC. 2ubstitu=ram 's indiv=duos e<istentes em cada .poca da hist ria passada pelo BHomemC e apresentaram4no como a for1a da hist ria. (odo o4 processo foi portanto compreendido como processo de auto4aliena1o do BHomemC, o 5ue se deve essencialmente ao4 fato de o indiv=duo m.dio do per=odo ulterior ter sido sempre substitu=do pelo do per=odo anterior, ao mesmo tempo 5ue se atribu=a a este a consci6ncia ulterior. /ra1as a esta inverso, 5ue omite as condi18es reais, foi poss=vel converter toda a hist ria num processo de desenvolvimento da consci6ncia. *** A sociedade civil abarca o con9unto das rela18es materiais dos indiv=duos no interior de um determinado est7dio de desenvolvimento das for1as produtivas. Encerra o con9unto da vida comercial e industrial e<istente numa dada fase e ultrapassa por isso mesmo o Estado e a na1o, se bem 5ue deva afirmar4se no e<terior como nacionalidade e organi:ar4se no interior como Estado, ' termo sociedade civil surgiu no s.culo 3_$$$, 5uando as rela18es de propriedade se desligaram da comunidade antiga e medieval. A sociedade civil en5uanto tal s se desenvolve com a burguesia; todavia, a organi:a1o social diretamente resultante da produ1o e do com.rcio, e 5ue constituiu sempre a base do Estado e do resto da superestrutura idealista, tem sido constantemente designada pelo mesmo nome. )ela'@es do %stado e do 0ireito com a Propriedade A primeira forma da propriedade ., tanto no mundo antigo como na idade m.dia, a propriedade tribal, principalmente condicionada entre os 0omanos pela guerra, e entre os /ermanos, pela cria1o de gado. #ara os povos antigos ?!RR@ ?no es5ue1amos 5ue numa mesma cidade co4habitavam diversas tribos@, a propriedade tribal aparece corno propriedade do Estado e o direito do indiv=duo a desfrut74la como uma simples possessio, a 5ual, no
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entanto, ; semelhan1a da propriedade tribal, se limita ; propriedade da terra. A propriedade privada propriamente dita come1a. tanto para os antigos como para os povos modernos, com a propriedade mobili7ria, 4 ?Escravatura e comunidade@ ?dominium e< 9ure 5uiritum ?!R!@ #ara os povos 5ue saem da $dade J.dia, a propriedade tribal evolui passandoC por diferentes est7dios 4 propriedade fundi7ria feudal, propriedade mobili7ria corporativa, capital de manufatura 4 at. ao capital moderno, condicionado pela grande indstria e a concorr6ncia universal, 5ue representa a propriedade privada no estado puro, despo9ada de 5ual5uer apar6ncia de comunidade e tendo e<clu=do toda a a1o do Estado sobre o desenvolvimento da propriedade. P a esta propriedade privada moderna 5ue corresponde o Estado moderno, ad5uirido pouco a pouco pelos propriet7rios privados atrav.s dos impostos, inteiramente ca=do nas suas mos pelo sistema da d=vida pblica e cu9a e<ist6ncia depende e<clusivamente, pelo 9ogo da alta . da bai<a dos valores do Estado na "olsa, do cr.dito comercial 5ue lhe concedem os propriet7rios privados, os burgueses. A burguesia, por ser 97 uma classe e no uma simples ordem, . constrangida a organi:ar4se ; escala nacional e 97 no e<clusivamente num plano local, e a dar uma forma universal aos seus interesses comuns. ,ado 5ue a propriedade privada se emancipou da comunidade, o Estado ad5uiriu uma e<ist6ncia particular 9unto da sociedade4 civil e fora dela; mas esse Estado no . mais do 5ue a forma de organi:a1o 5ue os burgueses constituem pela necessidade de garantirem mutuamente a sua propriedade e os seus interesses, tanto no e<terior corno no interior. A independ6ncia do Estado s e<iste ho9e nos pa=ses menos desenvolvidos onde as ordens ainda no se desenvolveram ao ponto de constitu=rem classes e onde ainda desempenham um certo papel; pa=ses esses em 5ue e<iste urna situa1o h=brida e onde, conse5uentemente, nenhuma4 parte da popula1o pode dominar as outras. P muito particularmente o caso da Alemanha, ao passo 5ue o e<emplo mais acabado de Estado moderno . a Am.rica do +orte. 's escritores franceses, ingleses e americanos modernos afirmam todos, sem e<cep1o, 5ue o Estado s e<iste devido ; propriedade privada, id.ia essa 5ue acabou por ser aceite pela consci6ncia comum.
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2endo portanto o Estado a forma atrav.s da 5ual os indiv=duos de uma classe dominante fa:em valer os seus interesses comuns e na 5ual se resume toda a sociedade civil de uma .poca, conclui4se 5ue todas as institui18es pblicas t6m o Estado como mediador e ad5uirem atrav.s dele uma forma pol=tica. ,a= a iluso de 5ue a lei repousa sobre a vontade e, melhor ainda, sobre uma vontade livre, desligada da sua base concreta. ' mesmo acontece com o direito 5ue . por sua ve: redu:ido ; lei. ' direito privado desenvolve4se, con9untamente com a propriedade privada, como resultado da dissolu1o da comunidade natural. Entre os 0omanos, o desenvolvimento da propriedade privada e do direito privado no teve 5ual5uer conse5>6ncia industrial ou comercial pelo fato de o seu modo de produ1o no se ter modificado ?!RA@ +os povos modernos, onde a comunidade feudal foi dissolvida pela indstria e o com.rcio, o nascimento da propriedade privada e do direito privado marcou o in=cio de uma nova fase suscept=vel de um desenvolvimento ulterior. Amalfi ?!RD@ a primeira cidade da $dade J.dia a ter um com.rcio mar=timo consider7vel, foi tamb.m a primeira a criar o direito mar=timo. E em $t7lia, em primeiro lugar, tal como mais tarde noutros pa=ses, 5uando o com.rcio e a indstria condu:iram a propriedade privada a um desenvolvimento consider7vel.retomou4se imediatamente o direito privado dos 0omanos e elevou4se este ; categoria de autoridade. Jais tarde, 5uando a burguesia ad5uiriu poder suficiente para 5ue os pr=ncipes se preocupassem com os seus interesses e utili:assem essa burguesia como instrumento para derrubar a classe feudal, come1ou em todos os pa=ses 4 como em Xran1a, no s.culo 3_$ o verdadeiro desenvolvimento do direito, 5ue em todos eles, ; e<cep1o da $nglaterra, tomou como base o direito romano. Jesmo em $nglaterra foram introdu:idos, para aperfei1oar o direito privado, alguns princ=pios do direito romano ?particularmente no 5ue se refere ; propriedade mobili7ria@. ?+o es5ue1amos 5ue o direito, tal como a religio, no possui uma hist ria pr pria.@ ' direito privado e<prime as rela18es de propriedade e<istentes como o resultado de uma vontade geral.
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' pr prio 9us utendi et abutendi ?!RF@ e<prime, por um lado, o fato de a propriedade privada se tornar completamente independente da comunidade e, por outro, a iluso de 5ue essa propriedade privada repousa sobre a simples vontade privada, sobre a livre disposi1o das coisas. +a pr7tica, o abutti ?!RG@ tem limita18es econSmicas bem determinadas para o propriet7rio privado se este no 5uiser 5ue a sua propriedade, e com ela o seu 9us abutendi, passe para outras mos; pois, no fim de contas, a coisa, nada ., considerada unicamente nas suas rela18es com a sua vontade, e s se transforma numa coisa, numa propriedade real ?numa rela1o, na5uilo a 5ue os fil sofos chamam uma id.ia@, atrav.s do com.rcio e independentemente do direito. Esta iluso 9ur=dica, 5ue redu: o direito ; simples vontade, condu: fatalmente mente, na se5>6ncia do desenvolvimento das rela18es de propriedade. ; possibilidade de 5ual5uer pessoa ostentar um t=tulo 9ur=dico de propriedade sem efetivamente possuir essa propriedade. 2uponhamos, por e<emplo, 5ue um terreno dei<a de ser rent7vel devido ; concorr6ncia 4 o seu propriet7rio conservar7 sem dvida alguma o t=tulo 9ur=dico da propriedade, assim como o seu 9us utendi et abutendi. Jas nada poder7 fa:er com ele nem nada possuir7 de fato se no dispuser de capital suficiente para cultivar o seu terreno. P esta mesma iluso 5ue e<plica o fato de, para os 9uristas, assim como para todos os c digos 9ur=dicos, as rela18es entre os indiv=duos celebrada por contratos, por e<emplo, surgirem como algo fortuito e de, a seu ver, as rela18es deste tipo VpoderemW ou no ser aceites na medida em 5ue o seu contedo repousa inteiramente sobre a vontade arbitr7ria e individual das partes contratantes. ,e cada ve: 5ue o desenvolvimento da indstria e d com.rcio criou novas formas de troca, por e<emplo companhias de seguros e outras, o direito viuse regularmente obrigado a integr74las nos modos de a5uisi1o da propriedade. *** $nflu6ncia ?!RH@ da diviso do trabalho sobre a ci6ncia. #apel da represso no Estado, no direito, na moral, etc.. P necess7rio 5ue a
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lei constitua uma e<presso da burguesia precisamente por esta dominar como classe. )i6ncia da nature:a e hist ria. +o h7 hist ria da pol=tica, do direito, da ci6ncia, etc., da arte, da religio, etc. *** 0a:o por 5ue os ide logos p8em tudo ;s avessas. Homens de religio, 9uristas, pol=ticos. Juristas, pol=ticos ?himens de Estado em geral@, moralistas, homens de religio. A prop sito desta subdiviso ideol gica no interior de uma classe: $. autonomia da profisso como conse5>6ncia da diviso do trabalho: cada 5ual considera a sua profisso como verdadeira. 2obre a liga1o do seu trabalho com a realidade, iludem4se necessariamente dada a nature:a desse trabalho. Em 9urisprud6ncia, em pol=tica, etc., essas rela18es transformam4 se 4 na consci6ncia 4 em conceitos; como no se elevam acima dessas rela18es, os conceitos 5ue sobre elas possuem so conceitos r=gidos: o 9ui:, por e<emplo, pelo fato de aplicar o c digo, considera a legisla1o como verdadeiro motor ativo. )ada um respeita a sua mercadoria pois ela est7 em rela1o com o universal. $d.ia do direito. $d.ia do Estado. +a consci6ncia vulgar o assunto . posto ;s avessas. *** A religio . em primeira an7lise consci6ncia da transcend6ncia, Vconsci6ncia 5ueW nasce da obriga1o real. E<primir isto de uma forma mais popular. A tradi1o para o direito, a religio, etc. *** 's indiv=duos sempre partiram de si mesmos, partem sempre de si mesmos. As suas rela18es so rela18es 5ue correspondem ao processo real da sua vida. A 5ue se deve o fato de as suas rela18es ascenderem ; autonomia e se chocarem com eles pr priosZ ,e os poderes dos indiv=duos se tornarem todos4poderosos perante esses mesmos indiv=duosZ +uma palavra: deve4se ; diviso do trabalho, cu9o grau depende da for1a produtiva desenvolvida em cada momento. #ropriedade fundi7ria. #ropriedade comunit7ria. Xeudal Joderna. #ropriedade das ordens da sociedade. #ropriedade manufaturaria. )apital industrial.
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*** VA partir da5ui, A $deologia Alem toma o aspecto de um coment7rio de te<tos, o 5ue e<plica as numerosas cita18es das obras de 2o "runo ?"auer@ e de 2o Ja< ?2tirner@W /,TA8 !. V#assagem cortada no manuscrito:W +enhuma diferen1a especifica distingue o idealismo alemo da $deologia de todos os outros povos. Esta ltima considera igualmente 5ue o mundo . dominado por id.ias, 5ue estas e os conceitos so princ=pios determinantes, 5ue o mist.rio do mundo material, apenas acess=vel aos fil sofos, . constitu=do por determinadas id.ias. Hegel levou ao m7<imo o idealismo positivo. #ara ele, o mundo material no se limitara a metamorfosear4se num mundo de id.ias e a hist ria numa hist ria de id.ias. Hegel no se contenta com o registo dos fatos do pensamento; procura tamb.m analisar o ato de produ1o. ^uando so obrigados a sair do seu mundo de sonhos, os fil sofos alemes protestam contra o mundo das id.ias 5ue lhes V...W a representa1o do VmundoW real, f=sico (odos os cr=ticos alemes afirmam 5ue as id.ias, representa18es e conceitos dominaram e determinaram at. agora os homens reais e 5ue o mundo real . um produto do mundo das $deias. (odos pensam 5ue assim aconteceu at. agora, mas 5ue a situa1o se vai modificar; e . a5ui 5ue se diferenciam entre si, pois t6m opini8es diferentes sobre a forma )omo se deve libertar o mundo dos homens, o 5ual, segundo eles, gemeria sob o peso das suas pr prias id.ias fi<as, e sobre a5uilo 5ue cada um considera como id.ia fi<a. Jas todos acreditam no dom=nio
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das id.ias e 9ulgam 5ue o seu racioc=nio provocar7 necessariamente a 5ueda do estado de coisas e<istente, 5uer pelo simples poder do seu pensamento individual 5uer por tentarem con5uistar a consci6ncia de todos.A cren1a de 5ue o mundo real . o produto do mundo ideal, de 5ue o mundo das id.ias V...W Alucinados pelo mundo hegeliano das id.ias, 5ue se tornou o deles, os fil sofos alemes protestam contra o dom=nio dos pensamentos, id.ias e representa18es 5ue at. agora, no seu parecer, ou melhor, de acordo com a iluso de Hegel, deram origem ao mundo real, o determinaram, o dominaram. E<alam um ltimo protesto e sucumbem V...W +o sistema de Hegel, as $deias, pensamentos e conceitos produ:iram, determinaram e dominaram a vida real dos homens, o seu mundo material, as suas rela18es reais. 's seus disc=pulos revoltados assenhorearam4se deste postulado V...W A. ,avid Xriedrlch 2trauss ?!ERE4!EKF@, fil sofo alemo. D. /enerais de Ale<andre da Jaced nia 5ue, ap s a sua morte, se entregaram a uma luta encarni1ada a fim de atingirem o poder. F. V#assagem cortada no manuscrito:W ' mundo e<terior profano no se apercebeu evidentemente de nada; nenhum destes acontecimentos 5ue revolucionaram o mundo conseguiu e<ceder os limites de um processo de decomposi1o do esp=rito absoluto. G. V#assagem cortada no manuscrito:W ' cr=tico, esse ordenador de casamentos e funerais, no poderia naturalmente estar ausente; de fato, en5uanto res=duos das grandes guerras de liberta1o, H. +este caso: res=duo.
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K. V#assagem cortada no manuscrito:W ?e da pe5uene: nacional@. E. V#assagem cortada no manuscrito:W por essa ra:o 5ue faremos preceder a critica individual dos diversos representantes deste movimento de algumas anota18es gerais ?as 5uais bastaro para caracteri:ar o nosso ponto de vista critico e fundament74lo tanto 5uanto necess7rio. 2e opomos estas anota18es a Xeuerbach, . por ser ele o nico a constituir um efetivo progresso, o nico cu9as obras podem ser estudadas de bonne foi d@; tais anota18es esclarecero os pressupostos ideol gicos 5ue lhes so comuns. d. ,e boa f.; em franc6s no te<to original. M. V#assagem cortada no manuscrito:W e 5ue apenas procuram atingir uma modifica1o da consci6ncia dominante. !R. V#assagem cortada no manuscrito:W Apenas conhecemos uma ci6ncia, a da hist ria. Esta pode ser e<aminada sob dois aspectos; podemos dividi4la em hist ria da nature:a e hist ria dos homens. #or.m, estes dois aspectos no so separ7veis; en5uanto e<istirem homens, a sua hist ria e a da nature:a condicionar4se4o reciprocamente. A hist ria da nature:a, a5uilo 5ue se designa por ci6ncia da nature:a, no nos interessa a5ui; pelo contr7rio, .4nos necess7rio analisar em pormenor a hist ria dos homens, pois, com efeito, 5uase toda N ideologia se redu: a uma falsa concep1o dessa hist ria N puro e simples abstrair dela. A pr pria ideologia . somente um dos aspectos dessa hist ria, !!. V#assagem cortada no manuscrito:W ' primeiro ato hist rico desses indiv=duos, atrav.s do 5ual se distinguem dos animais, no . o fato de pensarem, mas sim o de produ:irem os seus meios de e<ist6ncia. !A. V#assagem cortada no manuscrito:W 'ra este estado de coisas no condiciona
KD "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

apenas a organi:a1o 5ue emana da nature:a, a organi:a1o primitiva dos homens, principalmente no 5ue se refere ;s diferen1as de ra1a; condiciona igualmente todo o seu desenvolvimento ou no desenvolvimento ulterior. !D. V#assagem cortada no manuscrito:W entre os #lebeus romanos encontramos em primeiro lugar pe5uenos propriet7rios de terra, ao 5ue se segue a constitui1o embrion7ria de um proletariado, tend6ncia 5ue ali7s no se desenvolve devido ; sua posi1o interm.dia entre cidados possuidores e escravos. !F. &icinius: tribuno do povo 5ue editou em DHK, 9untamente com 2e<tius, leis 5ue favoreciam os plebeus, e segundo as 5uais nenhum cidado romano tinha o direito de possuir mais do 5ue uma determinada e<tenso de terras pertencentes ao Estado. !G. V#assagem cortada no manuscrito:W em rela18es de produ1o determinadas. !H. V#assagem cortada no manuscrito:W 5ue se at.m apenas aos dados reais. !K. V#assagem cortada no manuscrito:W As representa18es aceites por estes $ndiv=duos so id.ias 5uer sobre as suas rela18es com a nature:a, 5uer sobre as rela18es 5ue estabelece entre si ou 5uer sobre a sua. pr pria nature:a. N evidente 5ue, em todos estes casos, tais representa18es constituem a e<presso consciente 4 real ou imagin7ria 4 das suas rela18es e das sua atividades reais, da sua produ1o, do seu com.rcio, do seu ?organi:a1o@ comportamento pol=tico e social, 2 . defens7vel a hip tese inversa se sup8e um outro espirito, um esp=rito particular, para al.m do espirito dos indiv=duos reais, condicionados materialmente, 2e a e<presso consciente das condi18es de vida reais destes indiv=duos . imagin7ria, se
KF "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

nas suas representa18es consideram a realidade invertida, este fenSmeno . ainda uma conse5u6ncia do seu modo de atividade material limitado e das rela18es sociais deficientes 5ue dele resultam. !E. V#assagem cortada no manuscrito:W e, para sermos precisos, os homens tais como so condicionados pelo modo de produ1o da sua vida material, pelo seu com.rcio material e o seu desenvolvimento ulterior na estrutura social e pol=tica. !M. )Imara escura. AR. V#assagem cortada no manuscrito:W a procurar a interdepend6ncia real, pr7tica, dessas diferentes estratifica18es. A!. V#assagem cortada no manuscrito:W antes da e<presso Q. certoQ: na 2agrada Xam=lia, foi convenientemente refutada a id.ia de 5ue estes santos fil sofos e te logos, ao escreverem algumas vulgaridades sobre o esp=rito absoluto, teriam criado a Lno4autonomia dos indiv=duosL. )omo se o indiv=duo, 5uer di:er, todo o ser humano, Bdei<asse de ser autSnomoCindiv=duo,depend6ncia estivesse realmente dissolvido Bno Esp=rito absolutoC a partir do momento em 5ue alguns pobres especuladores dessem a conhecer estas ninharias ao B$ndiv=duoC, dando4lhe ordem para Bse dissolverC imediatamente Bno Esp=rito absolutoC sem a mais pe5uena hesita1oO P de notar 5ue se esses merceeiros puderam chegar a tais manias filos ficas no o conseguiram devido ; Bdepend6ncia, ; no4 autonomia do indiv=duoC, mas por causa da mis.ria da situa1o social. AA. #rimeira m75uina de fia1o autom7tica. AD. Jar< tinha escrito primeiro: em 5ualidade e 5uantidade suficientes; este ad9etivo foi riscado e substitu=do por vollstendig.
KG "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

AF. VJanuscrito deteriorado:W As palavras entre par6ntesis no so leg=veis no original. AG. V_ariante no manuscrito original:W trata4se de urna luta 5ue nos tra: novos resultados .. massa dos homens; a luta da Alemanha... V#assagem cortada no manuscrito original:W 2o "runo d74nos uma L)aracter=stica de &udbig XeuerbachL, isto ., urna verso revista e corrigida de um artigo 97 publicado nos +orddeutsche "letter. ,ado o car7ter sagrado em 5ue n s pr prios... - Xeuerbach . descrito como defensor da L2ubstInciaL, com o ob9etivo de dar maior relevo ; L)onsci6ncia de siL bauerianasubstIncia. Ali7s, . 97 um h7bito: desde h7 algum tempo 5ue este autor se limita a di:er de tudo e de todos 5ue so a B2ubstInciaf, +o decurso desta transubstancia1o de Xeuerbach, o nosso santo homem salta diretamente dos escritos de Xeuerbach para a Ess6ncia do )ristianismo, passando sobre "aUle e &eibni:. +o menciona o artigo de Xeuerbach contra a filosofia LpositivaL $nclu=do nos Hallische Jahrb>cher, pela simples ra:o de XeuerbachsubstIncia absolutaa= desmascarar, face aos representantes positivos da BsubstIncia,, toda a ci6ncia da consci6ncia de si Babsoluta, numa .poca em 5ue 2o "runo ainda especulava d sobre a $maculada )oncep1o e onde se e<primia muito mais claramente... do 5ue ... alguma ve: o fi:era... A se5u6ncia deste te<to . apenas uma variante de uma passagem do capitulo $$ ?2. "runo@. d$n=cio de frase cortado. AH. Xaltam as folhas paginadas por Jar<concep1o homemchomensom os nmeros D, F, G, H e K. AK. V_ariante no manuscrito:W Bconcep1oC te rica. AE. V+ota de Engels:W ' erro de Xeuerbach no reside no fato de subordinar o 5ue . vis=vel a olho nu, a apar6ncia
KH "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

sens=vel. A realidade sens=vel observada gra1as a um e<ame mais aprofundado do estado de coisas concreto; consiste, pelo contr7rio, no fato de, em ltima instIncia, no se poder assenhorear da materialidade sem a considerar com os Bolhosf, $sto ., atrav.s dos B culosC do fil sofo. AM. V_ariante no manuscrito original:W 5ue . em cada .poca hist rica o resultado da atividade de toda uma s.rie de gera18es. DR. "runo "auer: B)aracter=stica de &udbig XeuerbachC, `igandQs _ietel9ahrsschrift,, !EFG, t. $$$. D!. Aluso a um verso do Xausto de /oethe. DA. V#assagem cortada no manuscrito:W 2e apesar de tudo e<aminamos a5ui a hist ria um pouco mais detidamente, . pelo fato de os Alemes, ao ouvirem as palavras hlst riaC e Lhist ricoL, terem o h7bito de pensar em todas as coisas poss=veis e imagin7veis menos na realidade. 2o "runo, Besse orador versado na elo5u6ncia sagradaC, . disso um brilhante e<emplo. DD. V+ota de Jar<:W 's homens t6m uma hist ria pelo fato de serem obrigados a produ:ir a sua vida e de terem de o fa:er de um determinado modo: esta necessidade . uma conse5u6ncia da sua organi:a1o f=sica; o mesmo acontece com a sua consci6ncia. V_ariante no manuscrito:W apercebemo4nos de 5ue, entre outras coisas, o homem tem LespiritoL, e 5ue esse LespiritoL se LmanifestaL como consci6ncia. DF. VXrase cortada no manuscrito:W a minha consci6ncia . a minha rela1o com o 5ue me rodeia. DG. V+ota de Jar<:W )ompreende4se imediatamente 5ue esta religio natural ou este tipo de rela18es com a nature:a esto condicionados pela forma da sociedade e
KK "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

vice4versa. +este caso, como em 5ual5uer outro, a $dentidade entre o homem e a nature:a toma igualmente esta forma, ou se9a, o comportamento limitado dos homens perante a nature:a condiciona o comportamento limitado dos homens entre si e este condiciona por sua ve: as suas rela18es limitadas com a nature:a, precisamente por5ue a nature:a mal foi modificada pela hist ria. DH. V+ota de Jar<:W 0eligio. 's Alemes no 5ue se refere ; ideologia en5uanto tal. DK. V#assagem cortada no manuscrito atividade e pensamento, isto ., atividade sem pensamento e pensamento sem atividade. DE. (ermos do vocabul7rio dos 9ovens4hegelianos e de 2tirner, em particular. DM. V#assagem cortada no manuscrito:W Esta e<presso $dealista das limita18es econ micas e<istentes . no s te rica, como tamb.m e<iste na consci6ncia pr7tica; isto significa 5ue a consci6ncia 5ue se emancipa e 5ue entra em contradi1o com o modo de produ1o e<istente no constitui apenas religi8es e filosofias, mas tamb.m Estados. FR. 's Anais franco4alemIes eram uma revista editada em #aris por Jar< e A. 0uge. 2 foi publicado o primeiro nmero, em Xevereiro de !EFF, 5ue continha dois artigos de Jar<: 2obre a 5uesto 9udaica,, B)ontribui1o ; critica da filosofia do direito de Hegel e um longo artigo de Engeis: BEsbo1o de uma critica da economia pol=tica. As diverg6ncias entre Jar< e 0uge impediram o prosseguimento desta publica1o. Em !EFG, em Xrancfort4sobre4Jeno, aparece a obra de Jar< e Engels intitulada a 2agrada Xamilia, ou )r=tica da )r=tica cr=tica. )ontra "runo "auer e consortes. F!. "auer d pretendia4se o campeo de uma escola filos fica critica,. d "auer,
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"runo ?!ERM4!EEA@: (e logo, historiador da religio e publicista alemo. Hegeliano de es5uerda 5ue, em !EFA, perdeu a c7tedra na Yniversidade de "ona devido aos seus escritos radicais. Yniu4se mais tarde aos conservadores e apoiou a rea1o prussiana. FA. V#assagem cortada no manuscrito:W e 5uanto ; propriedade, 5ue foi $nicialmente uma institui1o criada pelos pr prios homens, d7 em breve ; sociedade uma caracter=stica pr pria 5ue de forma alguma foi dese9ada pelos seus autores iniciais, perfeitamente vis=vel para 5uem no se tenha submetido definitivamente ; B)onsci6ncia de si, ou ao *nico,. FD. V#assagem cortada no manuscrito:W devem ser pensadas em fun1o da realidade material. FF. V#assagem cortada no manuscrito:W pressup8e portanto 5ue a hist ria universal tenha uma e<ist6ncia emp=rica pr7tica. FG. A e<presso alem . b>rgerliche /esellschaft, 5ue poder7 al.m disso significar Bsociedade burguesaC. FH. V+ota marginal de Jar<:W )om.rcio V_erTehrW e for1a produtiva. FK. V#assagem cortada no manuscrito:W 2o JA3 2tirner passeia4se levando a hist ria mundial ;s costas, comendo4a e bebendo4a todos os dias como antigamente se fa:ia com o corpo e o sangue de nosso senhor Jesus )risto, e a hist ria universal produ4lo 5uotidianamente, a ele, o *nico, 5ue . o seu produto por necessitar de comer, beber e vestir4se; as cita18es contidas no *nico ?na obra@, etc., assim como a pol6mica de 2o JA3 contra Hess e outras pessoas afastadas, demonstra como tamb.m no plano espiritual ele . produ:ido pela hist ria mundial. ,a5ui se depreende:5ue, na hist ria mundial, os indiv=duos so to possuidores como os
KM "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

elementos de 5ual5uer outra Associa1o stirneana de estudantes e de costureiras livres FE. V#assagem cortada no manuscrito:W por isso Bo conceito ?!@ da personalidade ?A@ implica ?D@ de uma forma geral 4?F@ 5ue este sur9a com todos os seus limites, ?consegue4o admiravelmente@ e se9a levado Ba abolir ?G@ de novo ?H@ a limita1o 5ue introdu: ?K@ ?no por si mesma, nem de forma geral, mas apenas pelo seu conceito@ Batrav.s da sua ess6ncia ?E@ universal ?M@, a 5ual . apenas o resultado da auto4diferencia1o ?!R@ interna da sua atividadeC, p7gs., EK4Eg FM. V+ota de Jar<:W cada etapa de desenvolvimento das for1as produtivas serve de base ao dom=nio de uma determinada classe. GR. V+ota marginal de Jar<: constitu=da por pessoas 5ue esto interessadas em manter o atual estado de produ1o. G!. V#assagem cortada no manuscritoW forma moderna da atividade sob a 5ual a domina1o das GA. V#assagem cortada no manuscrito:W J7 h7 algum tempo 5ue todos os comunistas, tanto na Xran1a como na $nglaterra ou na Alemanha, esto de acordo sobre a necessidade desta revolu1o; no entanto, 2o "runo continua calmamente o seu sonho e pensa, 5ue se se admite o Bhumanismo realC, ou se9a o comunismo, Bem ve: do espiritualismoC ?5ue 97 no . 9ustific7vel@, . apenas para 5ue a5uele ganhe maior respeito. Ento4 continua o sonho 4 Bser7 necess7rio 5ue nos sur9a a salva1o, 5ue o c.u bai<e ; terra e 5ue esta se9a o ).uC ?o nosso douto te logo continua a no conseguir prescindir do c.u@. BE assim brilharo a alegria e a
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felicidade para todo o sempre, no meio das celestes harmonias, ?p7g. !FR@. GD. Aluso ;s teorias de "auer e de 2tirner. GF. ,e !EDE a !EF!, foi editada na #rssia uma revista intitulada Anais de Halle da ci6ncia e arte alems, sob a dire1o de Arnold 0uge e de (heodor EchtermeUer. Amea1ada de interdi1o na #rssia, a revista mudou4se para a 2a< nia intitulandose, entre !EF! e !EFD, Anais alemes da ci6ncia e da arte. Xinalmente, em !EFD, o governo proibiu para toda a Alemanha a sa=da da revista. GG. Alus8es feitas respectivamente a "auer, Xeuerbach e 2tirner. GH. )anto nacionalista de +icolas "eTer. GK. JaTob _enedaU ?!ERG4!MK!@, politlco alemo de es5uerdas. GE. Jar< refere4se a5ui a Ja< 2tlrner. GM. `igandQs _iertel9ahrsschrift, revista dos 9ovens4hegelianos editada em &eip:ig de !EFF a !EFG. HR. 'bra de Xeuerbach H!. V#assagem cortada no manuscrito:W +ormalmente, a classe dominante 9ulga serem estes conceitos 5uem verdadeiramente reina, e s 's distingue das $deias dominantes das .pocas anteriores apresentando4os como verdades eternas. Estes Bconceitos dominantesC tero uma forma tanto mais geral e generali:ada 5uanto mais a classe dominante . obrigada a apresentar os seus interesses como interesses de todos os membros da sociedade. HA. V_ariante no manuscrito:W de representar, no plano pr7tico, um interesse particular como interesse comum a todos, e, no plano te rico, como $nteresse universal. HD. Em ingl6s no original: &o9ista. HF. Xalta o in=cio deste caderno. )onsiderando a pagina1o de Jar<, devero faltar 5uatro p7ginas.
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HG. Em franc6s no original. HH. V#assagem cortada no manuscrito:W estavam multo divididos, pois os oficiais dos v7rios mestres opunham4se uns aos outros no seio de uma mesma profisso. HK. V#assagem cortada no manuscrito:W saindo do seu isolamento HE. Em franc6s no original HM. &eis editadas por )rombell em !HG! e renovadas mais tarde. Estipulavam 5ue a maioria das mercadorias importadas da Europa, da 0ssia ou da (ur5uia N deviam ser transportadas por navios $ngleses ou dos pa=ses e<portadores. A cabotagem ao longo das costas inglesas devia ser feita e<clusivamente por barcos ingleses. Estas leis, destinadas a favorecer a marinha inglesa, eram sobretudo dirigidas contra a Holanda; foram abolidas entre !KMD e !EGF. KR. V#assagem deteriorada no manuscrito.W K!. A$h$+, John ?!KFK4!EAA@: m.dico $ngl6s 5ue foi simultaneamente historiador. KA. #$+(', $saac ?!K!G4!KEK@: especulador e economista holand6s. As4 cita18es do te<to pertencem ; B)arta sobre a rivalidade do com.rcioC da sua obra: (ratado da circula1o e do cr.dito. Amesterdo, !KK!. KD. Em franc6s no original. KF. Em franc6s no original. KG. Autor conhecido por Jar< nesta .poca atrav.s da sua obra intitulada: $nvestiga1o sobre a nature:a e as causas da ri5ue:a das na18es. KH. V#assagem riscada no manuscrito:W e deu origem ; r7pida circula1o e concentra1o dos capitais. KK. #assagem deteriorada no manuscrito. KE. Em franc6s no original: mais ou menos. KM. V_ariante no manuscrito:W condu:iu ; unio de v7rias cidades, o 5ue se e<plicava pela identidade dos seus interesses perante os senhores feudais. ER. V#assagem cortada no manuscrito:W tornando4se o con9unto destas condi18es de vida $ndividuais as condi18es de e<ist6ncia comuns de uma classe.
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E!. V+ota de Jar<:W absorve primeiro os setores de trabalho diretamente ligados ao Estado, e depois todas as profiss8es mais ou menos ideol gicas. EA. V#assagem cortada no manuscrito:W nas suas condi18es de e<ist6ncia em parte dadas e em parte resultando de um desenvolvimento dessas condi18es dadas. ED. V#assagem cortada no manuscrito:W e sem o completo e livre desenvolvimento do indiv=duo 5ue ela implica. EF. Em franc6s no te<to original. EG. #assagem deteriorada no manuscrito. EH. #arcelas. EK. V#assagem cortada no manuscrito:W os indiv=duos 5ue se libertaram em cada .poca hist rica apen:is continuaram a desenvolver as condi18es de e<ist6ncia 97 presentes, 5ue 97 lhes eram dadas. EE. 'bra de Jean4Jac5ues 0ousseau, EM. Em franc6s no original: mais ou menos. MR. V#alavra cortada no manuscrito:W manifesta1ao de si, 2elbstbettigung. M!. $dem. MA. )ontra o homem. MD. Em franc6s no original: sem o 5uererem. MF. V+ota marginal de Jar<: #rodu1o do pr prio modo de trocas. MG. Em franc6s no original: por sua ve:. MH. 2ignificado literal: proletariado andra9oso. Elementos marginais ; classe do proletariado urbano, miser7veis, no organi:ados. MK. V)ortado no manuscrito:W coopera1o tanto 5uanto ela . poss=vel. ME. 2ismondi !KKD4!2FA@ economista 2u=1o 5ue critica o capitalismo de um ponto de vista pe5ueno4burgu6s. )herbulie: ?!KMK4!EHM @4 disc=pulo de 2ismondi 5ue misturou ;s id.ias deste no18es e<tra=das de 0icardo MM. Em franc6s no original... a associa1o dos indiv=duos ; associa1o dos capitais. !RR. V#assagem cortada no manuscrito:W ?em particular, 0oma e Esparta@.
ED "#$ % "$"&$'(E)A #*"&$)A $+,E#E+,E+(E - $d.ia /eral da 0evolu1o no 2.culo 3$3 % J4# #roudhon

!R!. #ropriedade de um cidado romano de velha estirpe. !RA. V#assagem cortada no manuscrito:W e esta evolu1o no foi provocada por uma e<tenso da indstria e do com.rcio. !RD. )idade italiana situada ao 2ul de +7poles. +os s.culos 3 e 3$, era um porto florescente e o seu direito mar=timo foi adoptado por toda a $t7lia. !RF. ,ireito de usar e de abusar. !RG. ,ireito de abusar. !RH. Encontram4se a5ui agrupadas notas muito sum7rias inclu=das nas duas primeiras p7ginas do manuscrito.

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