1.

Estructuras eclesiales
1.1 Jerarqua El pontificado Su importancia histrica es poca, por la mediocridad e inoperancia de papas de compromiso, bajo nivel intelectual y poca fuerza moral, frente a los intereses polticos de las cortes, que influirn en el desarrollo de los cnclaves y la eleccin de los pontfices; los cambios sociales que se estn generando en el mundo (racionalismo, naturalismo y escepticismo) superior a la fuerza del dogma. Est disminucin de autoridad pontificia repercutir al interior de la vida eclesistica y religiosa por el absolutismo y jansenismo. La Santa Sede, por su parte, tuvo poca accin orientadora sobre principios de tica social cristiana, de autoridad y de religin, asumiendo una actitud defensiva frente a la alta erudicin de galicanos y jansenistas. (Sobre los principales papas del siglo XVII, vase la presentacin). El episcopado y el clero Estaba compuesto por candidatos poco o nada preparados, con una cantidad superior a las necesidades eclesisticas, debido a que el sacerdocio era la va ms fcil de promocin social. Se preocupaban ms por el vestido y su actividad social, que por la dedicacin pastoral. Las actividades lindaban entre la caza, las capellanas de familias nobles, asistencia a carnavales y bailes sociales, participacin en negocios y actividades prohibidas, otros eran simplemente curas de misa y olla. Los obispos Se movern entre las visitas pastorales como elemento de su accin y el amplio panorama social y eclesial en el que tenan que intervenir. Lo pastoral y popular sern los ejes centrales de su labor administrativa, con el fin de esclarecer las confusiones de la religiosidad popular que vea las prcticas religiosas como un elemento ms del folclor, con creencias inspiradas ms en la magia que en los misterios cristianos, donde participaban incluso los sacerdotes.

Frente al problema, los obispos eran los llamados a dar una mayor orientacin cristiana, con recomendaciones como menos rosarios y ms doctrina; que los confesores sean menos intransigentes frente al laxismo; mayor preparacin de los prrocos. De sus visitas pastorales y sus lneas de accin, que tenan que ver con la realidad cristiana particular, casi nunca se llevaba a feliz trmino por la resistencia del clero local y los nobles. Los clrigos Sern la figura central de la accin pastoral de la Iglesia, por cuanto el sacerdote es la expresin viva de lo que la sociedad siente y vive. Algunos prrocos a partir de Trento son: El de la contrarreforma, poco ignorante, concubinario en gran porcentaje, dedicado a cosas de magia y brujera (por practicarlas o perseguirlas), poco dedicado al estudio y la atencin pastoral. Para los feligreses lo importante era que se desempee como notario, mdico, polica, juez y defensor del pueblo frente a los abusos del Estado. El habsbrgico, modelado en los seminarios manejados por el Estado, era el maestro del pueblo en lo espiritual y lo civil, enseaba la fe y la sumisin; discreto y rgido, obedeca ms al Estado que al Papa; era el hombre de los dogmas. El pistoyano, activo colaborador del obispo para elaborar decretos, se converta en consultor y legislador. El patriota, preocupado por los deseos del pueblo de independencia y libertad, activo combatiente ms que ministro, asuma su labor pastoral como armadura de Dios. El pastor cultural, figura ideal de prroco, instruye y gua a su pueblo por medio de la liturgia tan bien celebrada, con el riesgo de desconectar a los fieles de la realidad; es el prroco de los pueblos perdidos que vive y sostiene a su familia al tiempo que trabaja con y para el pueblo. El prroco social o socialista, apologista de los ricos y defensor o protector de los pobres; amigo de la caridad y la resignacin, impulsaba movimientos cooperativos y proyectos sociales. En la parroquia del ancien rgime (hasta 1870) el prroco desempeaba funciones espirituales y civiles; en algunas partes era el encargado de dar el nihil obstat para los cargos civiles; tambin era el encargado de dirigir el aspecto policial al sealar a los malos cristianos; en la parroquia durante la edad liberal las cosas cambiaron, pues los prrocos, con la separacin entre Iglesia y Estado, quedaron sin salario y comenzaron a vivir de la ayuda de los fieles, sin descuidar, por este motivo, el cuidado de los fieles.

1.2 Vida consagrada En el siglo XVII la vida religiosa pasa por un momento de afianzamiento, de restauracin extensa y profunda, por los que suele decirse que fue el periodo ureo de la vida monstica y conventual. Algunas comunidades decaen, otras permanecen y nacen nuevas, sobre todo por la reforma tridentina que pondr nfasis en la autoridad de la Iglesia en relacin a la vida religiosa, la fidelidad a la regla, la observancia de la pobreza y la propiedad comn, la clausura conventual, la presencia del visitador cannico y la prctica sacramental y devocional. En cuanto a lo cronolgico y lo temtico, hubo tres momentos importante: 1) la reforma de Lutero y la reforma de la Iglesia desarrollado a travs de un proceso histrico autnomo que se realiz tanto en la cabeza (Papa) como en los miembros (la curia); 2) la reforma de la vida religiosa por la cual se habla de rdenes antiguas y rdenes nuevas; 3) las vas de reforma y renovacin de la vida espiritual que normalmente son ubicadas fuera de la institucin: jansenismo y quietismo. Referente al clero secular, se dieron algunas reformas con la creacin de institutos que crearon un nuevo estilo de sacerdote culto, piadoso, generoso y fiel a unas normas que deba asumir en pblico. 1.3 Vida cristiana En esta poca la vida cristiana presentaba un ambiente de tibieza, con una fe sin altura y sin profundidad, tan tolerante como difusa. La prctica sacramental La prctica del bautismo sufrir bastantes cambios por la concepcin de pecado original que comenz a ser visto como uno de los grandes temas doctrinales, acentuando la insistencia del bautismo de los nios, sobre todo por el alto ndice de mortalidad infantil y la doctrina del limbo. En cuanto a la Eucarista, la prctica normal era la operacin pascua, es decir, la obligacin de comulgar en pascua (boleta) so pena de caer en excomunin, generando as un control de las conciencias, pero provocando una prctica vaca. En relacin a la penitencia se presentan algunos problemas esenciales: el confesionario como forma de luchar contra el pecado de solicitud y el contacto de los sacerdotes con las mujeres; la frecuencia, que se redujo a por lo menos una vez al ao como obligatorio, donde deba contar la sinceridad, los detalles y la totalidad; el

confesor, que tendr como norma la casustica, es decir, un manual donde se describe la penitencia para cada caso, unido al rigorismo y el probabilismo, que llevarn a una conciencia escrupulosa. En lo referente al matrimonio, pasar de cuestin propia de la Iglesia, a ser entendida como un contrato (aspecto civil) y sacramento (aspecto eclesial). Los catecismos y la catequesis Sern la expresin pastoral de la fe en frmulas breves y precisas con el deseo de conducir al aprendizaje de la doctrina. Tienen el mtodo de preguntas y respuestas sobre un similar esquema: credo, sacramentos, mandamientos y oraciones, con insistencia ms en la moral que en el dogma. La Iglesia es la responsable de la catequesis a travs de normas prcticas. El sentido de lo demonaco Est matizado por el fenmeno de la brujera y el misticismo relacionado con el traumtico sentido del pecado y la culpa. El acento recaer en la posesin diablica como causante de los males y sufrimientos de las personas, as como la causa de los fenmenos naturales y sociales, derribados del irracionalismo y las patologas. La censura eclesistica Tiene que ver con la impresin de los libros que deba contar con la previa autorizacin de las autoridades eclesisticas, que fue entendida como indispensable para la fe, por lo cual se cre la Congregacin del ndice y su lista de libros prohibidos. La censura ser legislada tanto por la Iglesia como por el Estado. Entre las consecuencias de la censura se tiene el miedo de los autores de ser introducidos en el ndice, decadencia de los estudios, triunfo del pensamiento religioso como nico conocimiento cientfico vlido. 1.4 Misiones

El anuncio del Evangelio en diversos, inhspitos y hasta maltrechas regiones no desapareci del horizonte de la Iglesia, a pesar de las dificultades. Las diferentes colonizaciones Para los pueblos europeos la expansin del cristianismo formaba parte de la colonizacin: la labor evangelizadora segua muy de cerca a la conquista, a tal punto que en ocasiones la Iglesia era vista como encarnacin del colonialismo. La labor de los colonizadores estar marcada por el comercio y la educacin hasta el punto de formar una nueva civilizacin, con lo que se obtuvo un cierto xito histrico no exento de abusos destructores y opresores. Los aborgenes fueron vistos por los colonizadores como seres de segunda clase. Y de acuerdo a los intereses, se una imperialismo, riqueza y se impona la religin, expresado a travs del celo misionero, o se una poltica con comercio y libre religin. En algunos lugares hubo un buen nmero de misioneros martirizados. El conflicto de los ritos asiticos Tendrn como marco los diversos mtodos de evangelizacin entre los jesuitas y las rdenes mendicantes presentes en China, India y Japn, adems, est tambin los choques y oposiciones entre los misioneros que defendan tanto el padroado como la Propaganda fide. Las rencillas se daban entre los misioneros debido a su nacionalizacin y los problemas entre las potencias colonizadoras. El objetivo especfico de las discusiones era sobre terminologa usada para designar a Dios, la actitud frente a un cierto culto a Confucio, la mitigacin del ayuno y el reposo dominical, la predicacin de la cruz desde el comienzo de la accin misionera. Las misiones populares Fue un esfuerzo por inculturar la fe y elevar la vida religiosa en los pueblos catlicos, o para defender la pureza de la fe de los cristianos catlicos que convivan con otras confesiones. El objetivo era despertar la fe y llamar a los alejados por medio de las misiones, quienes utilizarn mtodos particulares como: penitencial, centrada en la disciplina, tanto del misionero como del pueblo, catequtica, que tiene como caracterstica bsica la catequesis sistemtica y la orientacin de la poblacin hacia comportamientos ms coherentes; eclctica, desarrollar un proceso catequtico a lo largo de la misin, matizada por algunas procesiones y prcticas penitenciales. En general, las misiones populares presentaban un cuadro verdico de la realidad social y espiritual de los siglos XVII-XIX: ignorancia, clases sociales, pecados, costumbres inveteradas, etc., y buscaba conducir a los fieles a la confesin bien hecha, para superar los sacrilegio, blasfemias, odios, uniones libres, lucha contra el pecado y la propuesta de una regulada devocin cristiana, tanto para pobres como para ricos.