Moiss e o monotesmo, Esboo de psicanlise e outros trabalhos VOLUME XXXIII ( !"#$ !"!

% &r' (i)mund *reud

MOI(+( E O MO,O-E.(MO -/0( E,(1IO( ( !"!2 !"3$"45%

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&E/ M1,, MO(E( U,& &IE MO,O-7EI(-I(87E /ELI6IO,9

&/EI 1:71,&LU,6E, (a% E&I;<E( 1LEM=(9 !"! 1msterdan, Verla) 1llert de Lan)e, >3 p)s' !?@ 6'A', B, @ $>3B'

(b% -/1&U;=O I,6LE(19 Moses and Monotheism !"! Londres, 7o)arth Cress e Instituto de Csicanlise, >>" p)s' ,oDa IorEue, FnopG, Diii H > 4 p)s' (-rad' de Fatherine Iones'%

1 presente traduJo da autoria de Iames (tracheK' Os dois primeiros dos trLs ensaios Eue constituem esta obra apareceram ori)inalmente em !"#, em Ima)o, >" ( %, ?$ " e (3%, "4#$3 !M traduNes in)lesas de ambos apareceram na Int' I'

CsKcho$1nal', ! ("% ( !"4%, >! $4, e >@ ( % ( !"!%, $">' 1 (eJo 8 da Carte II do terceiro ensaio Goi lida em nome do autor por 1nna *reud no 8on)resso Csicanaltico Internacional de Caris, a > de a)osto de !"4, e posteriormente publicada em separata no Int' O' CsKchoanal' Ima)o >3 ( P>% ( !"!%, B$!, sob o ttulo de Q&er *ortschritt in der 6eisti)ReitS (QO 1Dano da IntelectualidadeS%' O primeiro ensaio e as trLs primeiras seNes do se)undo Goram includos no 1lmanach !"4, !$3"' 1penas pouEussimas modiGicaNes sem importTncia Goram Geitas nessas publicaNes primitiDas, ao serem includas na obra completa' Elas sJo apontadas na presente ediJo' *oi aparentemente durante o DerJo de !"3 Eue *reud completou seu primeiro rascunho deste liDro, com o ttulo9 O 7omem Moiss, um /omance 7istUrico (Iones, !?#, >@B%' ,uma lon)a carta a 1rnold OVei), de "@ de setembro de !"3 (includa em *reud, !B@a, 8arta >#B%, Gorneceu uma descriJo do liDro, bem como de suas raWNes para nJo public$lo' Estas eram Euase as mesmas Eue as Eue eXplica na primeira de suas notas preambulares ao terceiro ensaio adiante Der em (2 5%, a saber9 por um lado, dYDidas Euanto a seu arraWoado ter sido suGicientemente bem

estabelecido, e, por outro, temores das reaNes Z sua publicaJo por parte da hierarEuia catUlico$ romana Eue, na poca, era dominante no )oDerno austraco' 1 partir da descriJo Eue entJo Gorneceu da prUpria obra, parece Eue ela essencialmente a mesma Eue a)ora possumosM inclusiDe sua Gorma, em trLs seNes independentes, permaneceu inalterada' ,Jo obstante, mudanas deDem ter sido Geitas, pois *reud constantemente eXpressou sua insatisGaJo em relaJo a ela, particularmente com o terceiro ensaio' Carece Eue houDe uma noDa redaJo )eral durante o DerJo de !"B, embora o Eue nos contado sobre o assunto este[a lon)e de ser claro (Iones, !?#, "44%' &e todos os modos, o primeiro ensaio Goi publicado no incio do ano se)uinte ( !"#%, e o se)undo, em seu Ginal' Mas o terceiro ensaio Goi ainda retido e sU entre)ue Ginalmente Z )rGica apUs a che)ada de *reud Z In)laterra, na primaDera de !"4' O liDro Goi impresso no outono desse ano na 7olanda e a traduJo in)lesa publicada em maro do ano se)uinte' O Eue talDeW tenha probabilidade de impressionar em primeiro lu)ar o leitor, a respeito de Moiss e o Monotesmo, certa inortodoXia, ou mesmo eXcentricidade, em sua construJo9 trLs

ensaios de tamanho bastante diGerente, dois preGcios, ambos situados no incio do terceiro ensaio, e um terceiro ensaio, e um terceiro preGcio localiWado na metade deste Yltimo, recapitulaNes e repetiNes constantes' Essas irre)ularidades sJo desconhecidas nos outros trabalhos de *reud, ele prUprio as aponta e por elas se desculpa mais de uma DeW' EXplicaJo\ IndubitaDelmente as circunstTncias da composiJo do liDro9 o lon)o perodo $ Euatro anos ou mais $ durante o Eual Goi constantemente reDisado, e as a)udas diGiculdades eXternas da Gase Ginal, com uma sucessJo de distYrbios na ]ustria Eue culminaram na ocupaJo naWista de Viena e a mi)raJo Gorada de *reud para a In)laterra' ^ue o resultado dessas inGluLncias deDeria ser Disto apenas no campo restrito e temporrio deste Dolume isolado coisa conclusiDamente proDada pelo trabalho Eue imediatamente o se)uiu9 o Esboo de Csicanlise, um dos mais concisos e bem or)aniWados teXtos de *reud' Mas [ul)ar Eue a Moiss e o Monotesmo Galta al)o na Gorma da apresentaJo nJo se destina a acarretar uma crtica do interesse de seu conteYdo ou da Gora conDincente de seus ar)umentos' (ua base histUrica sem dYDida EuestJo

para o debate dos peritos, mas a en)enhosidade com Eue os desenDolDimentos psicolU)icos se a[ustam Zs premissas, tem probabilidade de persuadir o leitor Eue nJo se mostre predisposto' Carticularmente aEueles GamiliariWados com a psicanlise do indiDduo GicarJo Gascinados em Der a mesma sucessJo de desenDolDimentos apresentada na anlise de um )rupo nacional' 1 totalidade da obra, naturalmente, deDe ser encarada como continuaJo dos primeiros estudos de *reud sobre as ori)ens da or)aniWaJo social humana em -otem e -abu ( ! >$ "% e Csicolo)ia de 6rupo ( !> c%' Um eXame bem elaborado e inGormatiDo do liDro poder ser encontrado no 8aptulo XIII do terceiro Dolume da bio)raGia escrita por Ernest Iones ( !?#%, "44$3@ '

,O-1 (O:/E 1 -/1,(8/I;=O &O( ,OME( C/_C/IO(

1 ocorrLncia, em Moiss e o Monotesmo, de )rande nYmero de nomes e)pcios e hebraicos apresenta ao tradutor al)uns problemas

especiais' 1 escrita e)pcia em )eral nJo re)istra as Do)ais, de modo Eue a pronYncia real dos nomes e)pcios sU pode ser adiDinhada atraDs de um incerto processo de inGerLncias' &iDersas interpretaNes conDencionais, portanto, Goram adotadas por Drias autoridades' EXaminando essa EuestJo, 6ardiner ( !>#, 1pLndice :%, por eXemplo, cita Euatro DersNes diGerentes do nome do dono de uma tumba bem conhecida em -ebas9 -ehutihetep, -huthotep, -hothotpou e &huthotpe' Outras tantas Dariantes podem ser encontradas a partir do nome do Qrei herticoS Eue Gi)ura tJo proeminentemente aEui, na ar)umentaJo de *reud' 1 escolha parece ser bastante )oDernada pela nacionalidade' 1ssim, no passado, os e)iptUlo)os in)leses inclinaDam$se por 1Rhnaton, os alemJes preGeriam Echnaton, os americanos (:reasted% escolheram IRhnaton e o )rande GrancLs (Maspero% decidiu$se por Fhouniatonou' &eGrontado por essas alternatiDas sedutoras, o presente tradutor recaiu na DersJo triDial Eue por muitos anos tem sido adotada pelo Iournal oG E)Kptian 1rchaelo)K e a)ora parece ser a Eue se est tornando mais )eralmente aceita, pelo menos nos pases de Gala in)lesa9 1Rhenaten' Esta mesma

autoridade Goi )eralmente se)uida na transcriJo de todos os outros nomes e)pcios' 8om reGerLncia aos nomes do 1nti)o -estamento, a resposta Goi mais simples, e empre)aram$se as Gormas encontradas na VersJo 1utoriWada In)lesa' &eDe$se acrescentar, contudo, Eue o nome imencionDel da &iDindade recebeu aEui a transcriJo normalmente encontrada nas obras dos estudiosos in)leses9 `ahVeh(IaD ou IaD%'a

I $ MOI(+(, UM E6.C8IO

CriDar um poDo do homem de Euem se or)ulha como o maior de seus Gilhos nJo al)o a ser ale)re ou descuidadamente empreendido, e muito menos por al)um Eue, ele prUprio, um deles' Mas nJo podemos permitir Eue uma reGleXJo como

esta nos induWa a pbr de lado a Derdade, em GaDor do Eue se supNe serem interesses nacionaisM alm disso, pode$se esperar Eue o esclarecimento de um con[unto de Gatos nos tra)a um )anho em conhecimento' O DarJo Moiss, Eue libertou o poDo [udeu, Eue lhe deu suas leis e Gundou sua reli)iJo, data de tempos tJo remotos Eue nJo podemos Gu)ir a uma inda)aJo preliminar Euanto a saber se Goi ele persona)em histUrico ou criatura de lenda' (e DiDeu, Goi no dcimo terceiro $ embora possa ter sido no dcimo Euarto $ sculo antes de 8risto' ,Jo possumos inGormaNes sobre ele, eXceto as oriundas dos liDros sa)rados dos [udeus e de suas tradiNes, tal como re)istradas por escrito' Embora Z decisJo sobre o assunto Galte certeWa Ginal, uma esma)adora maioria de historiadores pronunciou$se em GaDor da opiniJo de Eue Moiss Goi uma pessoa real e Eue o 0Xodo do E)ito a ele associado realmente aconteceu' 1r)umenta$se Eue, se essa premissa nJo Gosse aceita, a histUria posterior do poDo de Israel seria incompreensDel' ,a Derdade, a ciLncia ho[e tornou$se em )eral muito mais circunspecta, e trata as tradiNes de modo muito mais indul)ente do Eue nos primeiros dias da crtica histUrica'

1 primeira coisa Eue atrai nossa atenJo a respeito da Gi)ura de Moiss seu nome, Eue em hebraico QMoshehS' Q^ual a sua ori)emS, podemos per)untar, Qe o Eue si)niGica\S 8omo sabemos, a descriJo contida no se)undo captulo do 0Xodo [ Gornece uma resposta' +$nos dito a Eue a princesa e)pcia Eue salDou o menininho abandonado no ,ilo deu$lhe esse nome, Gornecendo$se um raWJo etimolU)ica9 QporEue das )uas o tenho tiradoS' Essa eXplicaJo, contudo, claramente inadeEuada' Q1 interpretaJo bblica do nome como co Eue Goi tirado das )uasdS, ar)umenta um autor no Iedisches LeXiRon, Qconstitui etimolo)ia popular, com a Eual, de incio, impossDel harmoniWar a Gorma atiDa da palaDra hebraica, pois cMoshehd pode si)niGicar, no mXimo, apenas co Eue tira Gorad' Codemos apoiar essa re[eiJo por dois outros ar)umentos9 em primeiro lu)ar, absurdo atribuir a uma princesa e)pcia uma deriDaJo do nome a partir do hebraico, e, em se)undo, as )uas de onde a criana Goi tirada muito proDaDelmente nJo Goram as do ,ilo' Cor outro lado, h muito tempo Goi eXpressa uma suspeita, em muitas direNes diGerentes,

de Eue o nome QMoissS deriDa$se do Docabulrio e)pcio' Em DeW de enumerar todas as autoridades Eue ar)umentaram nesse sentido, citarei a pertinente passa)em de um liDro comparatiDamente recente, -he &aVn oG 8onscience ( !"3%, da autoria de I'7' :reasted, autor cu[a 7istorK oG E)Kpt ( !@B% considerada obra padrJo9 Q+ importante notar Eue seu nome, Moiss, era e)pcio' Ele simplesmente a palaDra e)pcia cmosed, Eue si)niGica ccrianad, e constitui uma abreDiaJo da Gorma mais completa de nomes tais como c1mon$moseS, si)niGicando c1mon$uma$crianad, ou cCtah$moseS, si)niGicando cCtah$uma$crianad, sendo essas prUprias Gormas, semelhantemente, abreDiaNes da Gorma completa c1mon$(deu%$uma$crianad ou cCtah$ (deu%$uma$crianaS' 1 abreDiaJo ccrianad cedo tornou$ se uma Gorma breDe e conDeniente para desi)nar o complicado nome completo, e o nome MUs ou Ms (Mose%, ccrianad, nJo incomum nos monumentos e)pcios' O pai de Moiss indubitaDelmente preGiXou ao nome do Gilho o de um deus e)pcio como 1mon ou Ctah, e esse nome diDino perdeu$se )radatniDamente no uso corrente, at Eue o menino Goi chamado cMosed' (O s Gial constitui um acrscimo tirado da traduJo )re)a do 1nti)o -estamento' Ele nJo se acha no hebraico,

Eue tem cMoshehd%/epeti essa passa)em palaDra por palaDra e de maneira al)uma estou disposto a partilhar da responsabilidade por seus pormenores' *ico tambm bastante surpreso Eue :reasted tenha deiXado de mencionar precisamente os nomes teUGoros Eue Gi)uram na relaJo dos reis e)pcios, tais como 1hmose, -oth$mose e /a$mose' Ora, deDeramos esperar Eue uma das muitas pessoas Eue reconheceram ser QMoissS um nome e)pcio, houDesse tambm tirado a conclusJo, ou pelo menos considerado a possibilidade, de Eue a pessoa Eue portaDa esse nome e)pcio Gosse ela prUpria e)pcia' Em relaJo aos tempos modernos, nJo hesitamos em tirar mais conclusNes, embora atualmente as pessoas tenham nJo um nome, mas dois $ um nome de Gamlia e um nome pessoal $ e embora uma alteraJo de nome ou a adoJo de um semelhante, em circunstTncias noDas, nJo este[am alm das possibilidades' 1ssim, de modo al)um Gicamos surpresos por Dermos conGirmado Eue o poeta 8hamisso era GrancLs de nascimento, Eue ,apoleJo :onaparte, por outro lado, era de ori)em italiana, e Eue :en[amim &israeli era na Derdade um [udeu italiano, tal como esperaramos de seu nome' Em

relaJo a pocas anti)as e primitiDas, pensar$se$ia Eue uma conclusJo como essa, Euanto Z nacionalidade de uma pessoa baseada em seu nome, pareceria muito mais Gidedi)na e, na Derdade, inatacDel' ,Jo obstante, at onde sei, nenhum historiador tirou essa conclusJo no caso de Moiss, nem mesmo aEueles Eue, mais uma DeW como o prUprio :rasted ( !"3, "?3%, estJo prontos a supor Eue QMoiss Goi instrudo em toda a ciLncia dos e)pciosS' O Eue os impediu de proceder assim nJo pode ser a[uiWado com certeWa' CossiDelmente, sua reDerLncia pela tradiJo bblica era inDencDel' CossiDelmente, a idia de Eue o homem Moiss pudesse ter sido outra coisa Eue nJo um hebreu pareceu monstruosa demais' 8omo Euer Eue se[a, sur)e Eue o reconhecimento de o nome de Moiss ser e)pcio nJo Goi considerado como Gornecendo proDa decisiDa de sua ori)em, e Eue nenhuma outra conclusJo Goi disso tirada' (e a EuestJo da nacionalidade desse )rande homem encarada como al)o importante, pareceria dese[Del apresentar noDos materiais Eue auXiliassem no sentido de sua resposta' + a isso Eue meu breDe arti)o Disa' (ua reiDindicaJo a

receber lu)ar nas p)inas de Ima)o repousa no Gato de Eue a substTncia do Eue ele tem a contribuir constitui uma aplicaJo da psicanlise' 1 demonstraJo a Eue dessa maneira se che)ou sem dYDida impressionar apenas aEuela minoria de leitores Eue se acha GamiliariWada com o pensamento analtico e est capacitada a apreciar suas descobertas' 1 essa minoria, contudo, espero eu, ela parecer si)niGicatiDa' Em !@!, Otto /anR, Eue, nessa poca, ainda estaDa sob minha inGluLncia, publicou, se)uindo su)estJo minha, um liDro com o ttulo de &er MKthus Don der 6eburt des 7elden' Ele trata do Gato de Eue QEuase todas as naNes ciDiliWadas proeminentes comearam, em Gase precoce, a )loriGicar seus herUis, prncipes e reis le)endrios, Gundadores de reli)iNes, dinastias, imprios ou cidades, em suma, seus herUis nacionais, numa srie de contos e lendas poticas' 1 histUria do nascimento e da Dida primitiDa dessas personalidades Deio a ser especialmente recoberta de caractersticas Gantsticas, as Euais, em poDos diGerentes, ainda Eue amplamente separados pelo espao e totalmente independentes uns dos outros, apresentam uma semelhana desconcertante, e em parte, na Derdade, uma

conGormidade literal' ,Jo poucos inDesti)adores se impressionaram com esse Gato, de h muito reconhecido'S 2C' '5 (e, acompanhando /anR, construirmos (por uma tcnica um pouco semelhante Z de 6alton% uma Qlenda mdiaS Eue coloEue em realce as caractersticas essenciais de todas essas histUrias, che)aremos ao Euadro se)uinte9 QO herUi Gilho de pais muito aristocrticosM )eralmente, Gilho de um rei' Q(ua concepJo precedida por diGiculdades, tal como a abstinLncia ou a esterilidade prolon)ada, ou seus pais tLm de ter relaNes em se)redo, por causa de proibiNes ou obstculos eXternos' &urante a )raDideW, ou mesmo antes, h uma proGecia (sob a Gorma de sonho ou orculo% Eue alerta contra seu nascimento, Eue )eralmente ameaa peri)o para o pai' Q8omo resultado disso, a criana recm$nascida condenada Z morte ou ao abandono, )eralmente por ordem do pai ou de al)um Eue o representaM Dia de re)ra abandonada Zs )uas, num cesto' QCosteriormente ele salDo por animais ou por )ente

humilde (tais como pastores% e amamentado por uma GLmea de animal ou por uma mulher humilde'Q1pUs ter crescido, redescobre seus pais aristocrticos depois de eXperiLncias altamente Dariadas, Din)a$se do pai, por um lado, reconhecido, por outro, e alcana )randeWa e Gama'SVer em 22 55'1 mais anti)a das Gi)uras histUricas a Euem esse mito de nascimento est li)ado (ar)Jo de 1)ade, Gundador de :abilbnia (por Dolta de >4@@ a'8'% Cara nUs, em particular, nJo deiXar de ter interesse citar a descriJo desse mito, atribuda a ele prUprio9 Q(ar)Jo, o poderoso /ei, o /ei de 1)ade, sou eu' Minha mJe era uma Destal, a meu pai nJo conheci, ao passo Eue o irmJo de meu pai moraDa nas montanhas' Em minha cidade, 1Wupirani, Eue Gica Z mar)em do EuGrates, minha mJe, a Destal, concebeu$me' Em se)redo ela me teDe' &epositou$me num caiXote Geito de canios, tampou a abertura com piche, e abandonou$me ao rio, Eue nJo me aGo)ou' O rio me conduWiu at 1RRi, o tirador de )ua' 1RRi, o tirador de )ua, na bondade de seu coraJo, tirou$me para Gora' 1RRi, o tirador de )ua, criou$me como seu prUprio Gilho' 1RRi, o tirador de )ua, GeW$me seu [ardineiro' EnEuanto eu trabalhaDa como

[ardineiro, 2a deusa5 Istar Gicou )ostando de mimM tornei$ me /ei e, por Euarenta e cinco anos, )oDernei re)iamente'SVer em 22 55 Os nomes Eue nos sJo mais Gamiliares na srie Eue comea com (ar)Jo de 1)ade sJo Moiss, 8iro e /bmulo' Mas, alm destes, /anR reuniu )rande nYmero de outras Gi)uras herUicas da poesia ou da lenda, de Euem se conta a mesma histUria a respeito de sua [uDentude, Euer em sua totalidade Euer em Gra)mentos Gacilmente reconhecDeis, incluindo +dipo, Farna, Cris, -eleGos, Cerseu, 7racles, 6il)amesh, 1nGion e Oetos, e outros' 1s pesEuisas de /anR GamiliariWaram$nos com a Gonte e o propUsito desse mito' (U preciso reGerir$me a elas por al)umas breDes indicaNes' O herUi al)um Eue teDe a cora)em de rebelar$ se contra o pai e, ao Ginal, sobrepu[ou$o Ditoriosamente' ,osso mito GaW essa luta remontar at a pr$histUria do indiDduo, [ Eue o representa como nascendo contra a Dontade do pai e salDo apesar das ms intenNes paternas' O abandono num cesto uma representaJo simbUlica ineEuDoca do nascimento9 cesto o Ytero, e a )ua, o lEuido amniUtico' O relacionamento

)enitor$criana representado, em incontDeis sonhos, por tirar para Gora das )uas ou delas salDar' ^uando a ima)inaJo de um poDo li)a o mito de nascimento Eue estamos eXaminando a uma Gi)ura Gora do comum, est pretendendo, dessa maneira, reconhecL$la como herUi e anunciar Eue ela correspondeu ao modelo re)ular de uma Dida de herUi' ,a Derdade, contudo, a Gonte de toda GicJo potica aEuilo Eue conhecido como o Qromance GamiliarS de uma criana, no Eual o Gilho rea)e a uma modiGicaJo em sua relaJo emocional com os )enitores e, em especial, com o pai' Os primeiros anos de uma criana sJo dominados por uma enorme superDaloriWaJo do paiM em consonTncia com isso, rei e rainha nos sonhos e nos contos de Gadas inDariaDelmente representam os )enitores' Mais tarde, sob a inGluLncia da riDalidade e do desapontamento na Dida real, a criana comea a desli)ar$se deles e a adotar uma atitude crtica para com o pai' 1ssim, ambas as Gamlias do mito $ a aristocrtica e a humilde $ sJo reGleXos da prUpria Gamlia da criana, tal como lhe apareceram em perodos sucessiDos de sua Dida' Codemos diWer com [ustia Eue essas eXplicaNes tornam plenamente inteli)Del a

natureWa diGundida e uniGorme dos mitos de nascimento de herUis' Cor essa raWJo, al)o ainda mais merecedor de interesse Eue a lenda do nascimento e abandono de Moiss ocupe uma posiJo especial e Eue, na Derdade, sob um aspecto essencial, contradi)a o restante' 8omecemos com as duas Gamlias entre as Euais, se)undo a lenda, o destino da criana lanado' (e)undo a interpretaJo analtica, como sabemos, as Gamlias sJo uma sU e a mesma, apenas cronolo)icamente diGerenciadas' ,a Gorma tpica da lenda, a primeira Gamlia, aEuela em Eue a criana nasceu, a aristocrtica, GreEeentemente de cate)oria realM a se)unda Gamlia, aEuela em Eue a criana cresceu, humilde ou passa por maus dias' Isso concorda, ademais, com as circunstTncias 2do Qromance GamiliarS5 a Eue a interpretaJo GaW a lenda remontar' 1penas na lenda de +dipo essa diGerena se torna indistinta9 a criana Eue Goi eXposta por uma Gamlia real recebida por outro casal real' (ente$se Eue diGicilmente pode ser acaso Eue eXatamente nesse eXemplo de identidade ori)inal das duas Gamlias possa ser Da)amente percebida na prUpria lenda' O contraste social entre duas Gamlias proporciona ao mito $ Eue, como sabemos, se destina a

acentuar a natureWa herUica de um )rande homem $ uma se)unda GunJo, Eue adEuire si)niGicaJo especial Euando ele aplicado a persona)ens histUricas, uma DeW Eue o mito tambm pode ser utiliWado para criar uma patente de nobreWa para o herUi, para eleDar a sua posiJo social' Cara os medos, 8iro Goi um conEuistador estran)eiro, mas, mediante uma lenda de abandono, tornou$se neto de seu rei' 1 mesma coisa se aplica a /bmulo' (e tal pessoa eXistiu, deDe ter sido um aDentureiro de ori)em desconhecida, um adDentcioM a lenda, contudo, GL$lo descendente e herdeiro da casa real de 1lba Lon)a' 8om Moiss, as coisas Goram inteiramente diGerentes' Em seu caso, a primeira GamliaM em outros casos, a aristocrtica, Goi suGicientemente modesta' Ele era Gilho de leDitas [udeus' 8ontudo, o lu)ar da se)unda Gamlia, em outros casos a humilde, Goi tomado pela casa real do E)itoM a princesa o criou como se Gosse seu prUprio Gilho' Esse aGastamento do tipo intri)ou a muitas pessoas' Eduard MeKer, e outros Eue o se)uiram, presumiram Eue, ori)inalmente, a lenda Goi diGerente' O GaraU, se)undo eles, Gora adDertido por um sonho proGtico de Eue um Gilho nascido de sua Gilha traria peri)o para ele e para seu reino' &essa

maneira, GeW com Eue a criana Gosse abandonada no ,ilo, depois do nascimento, mas ela Goi salDa por [udeus e criada como Gilho deles' Cor QmotiDos nacionalistasS (como diW /anR%, a lenda teria entJo recebido a Gorma modiGicada se)undo a Eual a conhecemos' :asta a reGleXJo de um momento, porm, para diWer$nos Eue uma lenda ori)inal de Moiss como essa, uma lenda Eue nJo mais se desDie das outras, nJo pode ter eXistido, pois seria de ori)em e)pcia ou [udaica' 1 primeira alternatiDa est aGastada9 os e)pcios nJo tinham motiDo para )loriGicar Moiss, Disto este nJo ser um herUi para eles' -emos de supor, entJo, Eue a lenda Goi criada entre os [udeus, o Eue eEuiDale a diWer Eue Goi li)ada, em sua Gorma Gamiliar 2isto , na Gorma tpica de uma lenda de nascimento5, Z Gi)ura de seu lder' Mas ela era totalmente inapropriada para esse Gim, pois Eue utilidade poderia ter para um poDo uma lenda Eue transGormaDa seu )rande homem em estran)eiro\ 1 lenda de Moiss, sob a Gorma em Eue ho[e a possumos, deiXa de alcanar, de modo notDel, sua intenJo secreta' (e o nascimento de Moiss nJo era real, a lenda nJo poderia

cunh$lo como herUiM se o deiXaDa como uma criana [udia, nada teria Geito para eleDar sua posiJo social' 1penas um peEueno Gra)mento de todo o mito permanece eGicaW9 a certeWa de Eue a criana sobreDiDeu perante poderosas Goras eXternas' (Essa caracterstica reaparece na histUria da inGTncia de Iesus, na Eual o rei 7erodes assume o papel do GaraU'% 1ssim, na Derdade, estamos liDres para presumir Eue al)um posterior e canhestro adaptador do material da lenda teDe oportunidade para introduWir na histUria de seu herUi, Moiss, al)o Eue se assemelhaDa Zs clssicas lendas de abandono Eue assinalam um herUi, mas Eue, deDido Zs circunstTncias especiais do caso, nJo era aplicDel a Moiss' ,ossas inDesti)aNes poderiam ter sido obri)adas a contentar$se com esse inconclusiDo e, ademais, incerto resultado, e poderiam nada ter Geito no sentido de responder a EuestJo de saber se Moiss era e)pcio' 7, contudo, outra linha de aborda)em, talDeW mais esperanosa, para a aDaliaJo da lenda de abandono' /etornemos Zs duas Gamlias do mito' ,o nDel da interpretaJo analtica, elas sJo, como sabemos, idLnticas, ao passo Eue no nDel do mito sJo

diGerenciadas em uma Gamlia aristocrtica e em outra humilde' Onde, porm, a Gi)ura a Euem o mito li)ado histUrica, eXiste um terceiro nDel9 o da realidade' Uma das Gamlias a real, na Eual a pessoa em apreo (o )rande homem% nasceu e cresceu realmenteM a outra Gictcia, Gabricada pelo mito, na perse)uiJo de suas prUprias intenNes' Via de re)ra, a Gamlia humilde a real, e a aristocrtica, a Gabricada' 1 situaJo, no caso de Moiss, pareceu um tanto diGerente' E aEui a noDa linha de aborda)em talDeW conduWa a um esclarecimento9 em todos os casos em Eue Goi possDel DeriGic$la, a primeira Gamlia, aEuela por Euem a criana Goi eXposta, era a inDentada, e a se)unda, na Eual ela Goi recebida e cresceu, a real' (e tiDermos a cora)em de reconhecer essa asserJo como uniDersalmente Derdica e como aplicDel tambm Z lenda de Moiss, entJo, imediatamente, Deremos as coisas de modo claro9 Moiss era um e)pcio $ proDaDelmente um aristocrata $ sobre Euem a lenda Goi inDentada para transGorm$lo num [udeu' E esta seria a nossa conclusJo' O abandono Zs )uas estaDa em seu lu)ar correto na histUria, mas, a Gim de a[ustar$se Z noDa intenJo, seu ob[etiDo teDe de ser um tanto Diolentamente deGormado' &e maneira de sacriGicar a criana, transGormou$se em meio de salD$la'

O desDio da lenda de Moiss em relaJo a todas as outras de sua espcie pode ser remontado a uma caracterstica especial de sua histUria' 1o passo Eue normalmente um herUi, no correr de sua Dida, se eleDa acima de seu comeo humilde, a Dida herUica do homem Moiss comeou com ele descendo de sua posiJo eleDada e baiXando ao nDel dos *ilhos de Israel' 8omeamos essa breDe inDesti)aJo na eXpectatiDa de dela deriDar um noDo ar)umento em apoio da suspeita de Eue Moiss era e)pcio' Vimos Eue o primeiro ar)umento, baseado em seu nome, leDou muitas pessoas a Galharem em produWir conDicJo' &eDemos estar preparados para descobrir Eue esse noDo ar)umento, baseado numa anlise da lenda do abandono, pode nJo ter melhor sucesso' (em dYDida, ob[etar$se$ Eue as circunstTncias de construJo e transGormaJo das lendas sJo, aGinal de contas, obscuras demais para [ustiGicar uma conclusJo como a nossa, e Eue as tradiNes Eue rodeiam a Gi)ura herUica de Moiss $ com toda sua conGusJo e contradiNes, e seus ineEuDocos sinais de sculos de reDisNes e superposiNes contnuas e tendenciosas $ estJo Gadadas a baldar todo esGoro de traWer Z luW o

nYcleo de Derdade histUrica Eue [aW por trs delas' ,Jo partilho dessa atitude discordante, mas tampouco me acho em posiJo de reGut$la' (e certeWa maior do Eue essa nJo podia ser alcanada, por Eue, poder$se$ per)untar, trouXe eu essa inDesti)aJo a pYblico\ Lamento diWer Eue mesmo minha [ustiGicaJo para GaWL$lo nJo pode ir alm de su)estNes, pois, se permitirmos ser leDados pelos dois ar)umentos Eue apresentei aEui, e se nos dispusermos a tomar a srio a hipUtese de Eue Moiss era um e)pcio aristocrata, perspectiDas muito interessantes e de )rande alcance se abrirJo' 8om o auXlio de al)umas suposiNes nJo muito remotas, poderemos, acredito, compreender os motiDos Eue leDaram Moiss ao passo Gora do comum Eue deu, e, intimamente relacionado a isso, poderemos conse)uir um domnio da possDel base de uma srie de caractersticas e peculiaridades das leis e da reli)iJo Eue ele Gorneceu ao poDo [udeu, e, ainda, seremos leDados a importantes consideraNes relatiDas Z ori)em das reli)iNes monotestas em )eral' -ais conclusNes ponderDeis nJo podem, contudo, Gundar$se apenas em probabilidades psicolU)icas' Mesmo Eue aceitemos o Gato de Eue Moiss era e)pcio como primeira base

histUrica, precisaremos dispor pelo menos de um se)undo Gato Girme, a Gim de deGender a riEueWa de possibilidades emer)entes contra a crtica de Eue elas nJo passam de um produto da ima)inaJo e sJo aGastadas demais da realidade' CroDas ob[etiDas do perodo ao Eual a Dida de Moiss e, com ela, o 0Xodo do E)ito deDem ser reGeridos, teriam atendido, talDeW, a esse reEuisito' Mas elas nJo Goram obtidasM portanto, ser melhor deiXar sem menJo EuaisEuer outras implicaNes da descoberta de Eue Moiss era e)pcio' II $ (E MOI(+( *O((E E6.C8IOf ,uma contribuiJo anterior a esse periUdico, tentei traWer Z baila um noDo ar)umento em apoio Z hipUtese de Eue o homem Moiss, o libertador e le)islador do poDo [udaico, nJo era [udeu, mas e)pcio' 7 muito tempo obserDou$se Eue seu nome deriDaDa do Docabulrio e)pcio, embora o Gato nJo tenha sido deDidamente apreciado' O Eue acrescentei Goi Eue a interpretaJo do mito do abandono Dinculado a Moiss conduWia necessariamente Z inGerLncia de Eue ele Gora um e)pcio a Euem as necessidades de um poDo procuraram

transGormar em [udeu' ObserDei, no Ginal de meu arti)o, Eue implicaNes importantes e de )rande alcance decorriam da hipUtese de Moiss ser e)pcio, mas Eue nJo estaDa preparado para ar)eir publicamente em GaDor dessas implicaNes, [ Eue elas se baseaDam apenas em probabilidades psicolU)icas e lhes GaltaDa EualEuer proDa ob[etiDa' ^uanto maior Gor a importTncia das opiniNes a Eue se che)a dessa maneira, mais Gortemente se sente a necessidade de eXimir$se de eXpb$ las sem base se)ura contra os ataEues crticos do mundo Eue nos cerca $ como uma esttua de bronWe com os ps de barro' (eEuer a probabilidade mais tentadora constitui proteJo contra o erroM mesmo Eue todas as partes de um problema paream a[ustar$se como peas de um Euebra$ cabea, h Eue reGletir Eue aEuilo Eue proDDel nJo necessariamente a Derdade, e Eue a Derdade nem sempre proDDel' E, por Gim, nJo parece atraente al)um encontrar$se classiGicado com os eruditos e talmudistas Eue se deliciam em eXibir sua en)enhosidade, sem considerar EuJo aGastada da realidade sua tese pode estar' 1pesar dessas hesitaNes, Eue para mim pesam ho[e tanto Euanto antes, o resultado de

meus motiDos conGlitantes a decisJo de produWir a presente seEeLncia Z minha primeira comunicaJo' Mas, ainda uma DeW, esta nJo toda a histUria, nem tampouco a parte mais importante dela' ( % (e, entJo, Moiss Goi e)pcio, nosso primeiro proDeito dessa hipUtese um noDo eni)ma, um eni)ma diGcil de deciGrar' (e um poDo ou uma tribo se dispNe a um )rande empreendimento, de esperar Eue um de seus membros assuma o lu)ar de lder ou se[a escolhido para esse posto' Mas nJo Gcil ima)inar o Eue poderia ter induWido um e)pcio aristocrata $ um prncipe, talDeW, ou entJo um sacerdote ou alto Guncionrio $ a colocar$se Z testa de uma multidJo de estran)eiros imi)rantes, num nDel atrasado de ciDiliWaJo, e abandonar seu pas com eles' O bem conhecido despreWo Eue os e)pcios sentiam pelos estran)eiros torna particularmente improDDel tal procedimento' ,a Derdade, eu bem poderia acreditar Eue Goi precisamente por isso Eue mesmo naEueles historiadores Eue reconheceram ser e)pcio o nome do homem, e Eue lhe atriburam toda a sabedoria dos e)pcios, Der em 22 55, nJo se dispuseram

a aceitar a possibilidade UbDia de Eue Moiss era e)pcio' Essa primeira diGiculdade se)uida de imediato por outra' ,Jo deDemos esEuecer Eue Moiss Goi nJo apenas o lder poltico dos [udeus estabelecidos no E)ito, mas tambm seu le)islador e educador, Gorando$os a se porem a serDio de uma noDa reli)iJo, Eue at o dia de ho[e conhecida, por sua causa, como a reli)iJo mosaica' Mas, tJo Gcil a um homem isolado criar uma noDa reli)iJo\ E se al)um Euisesse inGluenciar a reli)iJo de outra pessoa, mais naturalmente nJo a conDerteria ele Z sua prUpria\ &ecerto, de uma Gorma ou de outra, nJo GaltaDa ao poDo [udeu no E)ito uma reli)iJo, e se Moiss, Eue lhes Gorneceu uma noDa, era e)pcio, nJo se pode colocar de lado a suposiJo de Eue essa outra noDa reli)iJo era a e)pcia' 7 al)o Eue se coloca no caminho dessa possibilidade9 o Gato de haDer o mais Diolento contraste entre a reli)iJo [udaica atribuda a Moiss e a reli)iJo do E)ito' 1 primeira um monotesmo r)ido em )rande escala9 h apenas um sU &eus, ele o Ynico &eus, onipotente, inaproXimDelM seu aspecto mais do Eue os olhos

humanos podem tolerar, nenhuma ima)em dele deDe ser Geita, mesmo seu nome nJo pode ser pronunciado' ,a reli)iJo e)pcia, h uma Euantidade Euase inumerDel de diDindades de di)nidade e ori)em DariDeis9 al)umas personiGicaNes de )randes Goras naturais como o 8u e a -erra, o (ol e a Lua, uma abstraJo ocasional como MaSat (Verdade ou Iustia%, ou uma caricatura como :es, semelhante a um anJo' 1 maioria delas, porm, sJo deuses locais, a datar do perodo em Eue o pas estaDa diDidido em numerosas proDncias, deuses com a Gorma de animais, como se ainda nJo tiDessem completado sua eDoluJo a partir dos anti)os animais totLmicos, sem distinNes ntidas entre eles, mas diGerindo nas GunNes Eue lhes eram atribudas' Os hinos em honra desses deuses diWem Euase as mesmas coisas sobre todos eles e os identiGicam decididamente uns com os outros, de maneira desesperadoramente conGusa para nUs' Os nomes dos deuses sJo combinados mutuamente, de modo Eue um deles pode ser Euase reduWido a um epteto do outro' 1ssim, no apo)eu do Q,oDo /einadoS, o principal deus da cidade de -ebas Goi chamado de 1men /eS, a primeira parte desse composto representa o deus de cabea de carneiro da cidade, ao passo Eue /eS o nome do deus

solar de cabea de GalcJo de On 27eliUpolis5' 1tos, encantamentos e amuletos m)icos e cerimoniais dominaDam o serDio desses deuses, assim como )oDernaDam a Dida cotidiana dos e)pcios' 1l)umas dessas diGerenas podem Gacilmente deriDar$se do contraste Gundamental eXistente entre um monotesmo estrito e um politesmo irrestrito' Outras sJo eDidentemente resultado de uma diGerena em nDel espiritual e intelectual, [ Eue uma dessas reli)iNes estaDa muito prUXima de Gases primitiDas 2de desenDolDimento5, ao passo Eue a outra se eleDou a alturas de abstraJo sublime' Code ser deDido a esses dois Gatores Eue, ocasionalmente, se tem a impressJo de Eue o contraste entre as reli)iNes mosaica e e)pcia deliberado e Goi intencionalmente intensiGicado, tal como Euando, por eXemplo, uma delas condena a ma)ia e a Geitiaria nos termos mais seDeros, enEuanto na outra elas proliGeram abundantemente, ou Euando o insaciDel apetite dos e)pcios por corporiGicar seus deuses em ar)ila, pedra e metal (a Eue nossos museus tanto deDem ho[e%, se conGronta com a dura proibiJo de GaWer ima)ens de EualEuer criatura DiDa ou ima)inada'

Mas ainda eXiste outro contraste entre as duas reli)iNes Eue nJo atendido pelas eXplicaNes Eue tentamos' ,enhum outro poDo da 1nti)uidade GeW tanto 2como os e)pcios5 para ne)ar a morte, ou se deu a tais trabalhos para tornar possDel a eXistLncia no prUXimo mundo' Cor conse)uinte, Osris, o deus dos mortos, o soberano desse outro mundo, era o mais popular e indiscutido de todos os deuses do E)ito' Cor outro lado, a anti)a reli)iJo [udaica renunciou inteiramente Z imortalidadeM a possibilidade de a eXistLncia continuar apUs a morte em parte al)uma [amais mencionada' E isso ainda mais notDel por eXperiLncias posteriores terem demonstrado Eue a crena num apUs$Dida perGeitamente compatDel com uma reli)iJo monotesta' Era nossa esperana Eue a possibilidade de Moiss ser e)pcio se mostrasse GrutGera e esclarecedora em diDersas direNes, mas a primeira conclusJo Eue tiramos dessa hipUtese $ Eue a noDa reli)iJo Eue ele deu aos [udeus era a sua, e)pcia $ Goi inDalidada por nossa compreensJo do carter diGerente e, em Derdade, contraditUrio das duas reli)iNes'

(>% Outra possibilidade nos aberta por um acontecimento marcante na histUria da reli)iJo e)pcia, um acontecimento Eue sU ultimamente Goi reconhecido e apreciado' 8ontinua sendo possDel Eue a reli)iJo Eue Moiss deu a seu poDo [udeu era, mesmo assim, a sua prUpria, Eue era uma reli)iJo e)pcia, embora nJo a reli)iJo e)pcia' ,a )loriosa XVIII &inastia, sob a Eual o E)ito se tornou uma potLncia mundial, um [oDem GaraU subiu ao trono, por Dolta de "#? a'8' Inicialmente ele Goi chamado, tal como seu pai, 1menUGis (IV%M mais tarde, porm, mudou seu nome, e nJo apenas seu nome' Esse rei dispbs$se a impor uma reli)iJo a seus sYditos e)pcios, uma reli)iJo Eue ia de encontro Zs suas tradiNes de milLnios e a todos os hbitos Gamiliares de suas Didas' Ela era um monotesmo escrito, a primeira tentatiDa dessa espcie, at onde sabemos, na histUria do mundo, e, [untamente com a crena num deus Ynico, nasceu ineDitaDelmente a intolerTncia, Eue anteriormente Gora alheia ao mundo anti)o e Eue por tJo lon)o tempo permaneceu depois dele' O reino de 1menUGis, contudo, durou

apenas # anos' Lo)o apUs sua morte, em "?4 a'8', a noDa reli)iJo Goi Darrida e proscrita a memUria do rei hertico' O pouco Eue sabemos dele deriDa$se das runas da noDa capital real Eue construiu e dedicou a seu deus, e das inscriNes nas tumbas de pedra ad[acentes a ela' -udo o Eue pudemos aprender sobre essa personalidade marcante e, na Derdade, Ynica, ser merecedor do mais eleDado interesse' -oda noDidade deDe ter suas preliminares e pr$condiNes em al)o anterior' 1s ori)ens do monotesmo e)pcio podem ser um pouco remontadas com al)uma certeWa' &urante um tempo considerDel, entre os sacerdotes do templo do (ol em On (7eliUpolis%, tinham$se maniGestado tendLncias no sentido de desenDolDer a idia de um deus uniDersal e de dar LnGase ao lado tico de sua natureWa' MaSat, a deusa da Verdade, da Ordem e da Iustia, era Gilha do deus$(ol /eS' &urante o reinado de 1menUGis III, pai e predecessor do reGormador, a adoraJo do deus$(ol [ tinha )anho noDo mpeto, proDaDelmente em oposiJo a 1man de -ebas, Eue se tornara poderoso demais' Um nome muito anti)o do deus$(ol, 1ten ou 1tum, Goi traWido a noDa proeminLncia, e o [oDem rei encontrou nessa reli)iJo de 1ten um

moDimento [ pronto, Eue nJo teDe de ser o primeiro a inspirar, mas de Eue podia tornar$se um aderente' Cor esse tempo, as condiNes polticas do E)ito haDiam comeado a eXercer inGluLncia duradoura na reli)iJo e)pcia' 8omo resultado das Gaanhas militares do )rande conEuistador, -utmUsis III, o E)ito haDia$se tornado uma potLncia mundialM o imprio inclua a)ora a ,Ybia, ao sul, a Calestina, a (ria e uma parte da MesopotTmia, ao norte' Esse imperialismo reGletiu$se na reli)iJo como uniDersalismo e monotesmo' Visto as responsabilidades do GaraU abran)erem a)ora nJo apenas o E)ito, mas ainda a ,Ybia e a (ria, tambm a diDindade Goi obri)ada a abandonar sua limitaJo nacional e, tal como o GaraU era o Ynico e irrestrito soberano do mundo conhecido dos e)pcios, isso tambm teDe de aplicar$se Z noDa deidade destes' 1lm disso, com a ampliaJo das Gronteiras do imprio, era natural Eue o E)ito se tornasse mais acessDel a inGluLncias estran)eirasM al)umas das princesas reais eram princesas asiticas, e possDel Eue incentiDos diretos ao monotesmo tenham inclusiDe aberto caminho desde a (ria' 1menUGis nunca ne)ou sua adesJo ao culto solar de On'

,os dois hinos a 1ten Eue sobreDiDeram nas tumbas de pedra, e Eue Goram proDaDelmente compostos por ele prUprio, louDa o (ol como criador e preserDador de todas as coisas DiDas, tanto dentro Euanto Gora do E)ito, com um ardor Eue nJo se repete senJo muitos sculos depois, nos (almos em honra do deus [udeu IaD' Ele, porm, nJo se contentou com essa espantosa preDisJo da descoberta cientGica do eGeito da radiaJo solar' ,Jo h dYDida de Eue ele Goi um passo alm, de Eue nJo adorou o (ol como um ob[eto material, mas como smbolo de um ser diDino cu[a ener)ia maniGestaDa em seus raios' Entretanto, nJo estaramos GaWendo [ustia ao rei se o encarssemos simplesmente como um aderente ou Gomentador de uma reli)iJo de 1ten [ em eXistLncia antes de sua poca' (ua atiDidade Goi uma interDenJo muito mais enr)ica' Ele introduWiu al)o de noDo, Eue, pela primeira DeW, conDerteu a doutrina de um deus uniDersal em monotesmo9 o Gator da eXclusiDidade' Em um de seus hinos, ele declara eXpressamente9 Q_ tu, Ynico &eus, ao lado de Euem nenhum outro eXistegS, E nJo deDemos esEuecer Eue, ao aDaliar uma noDa doutrina, nJo suGiciente o

conhecimento de seu conteYdo positiDoM seu lado ne)atiDo Euase i)ualmente importante, ou se[a, o conhecimento daEuilo Eue ela re[eita' -ambm seria um eEuDoco supor Eue a noDa reli)iJo Goi completada de um sU )olpe e sur)iu em Dida completamente armada, tal como 1tena da cabea de Oeus' -udo su)ere antes Eue, no correr do reinado de 1menUGis, ela tenha crescido pouco a pouco no sentido de uma clareWa, con)ruLncia, dureWa e intolerTncia cada DeW maiores' + proDDel Eue esse desenDolDimento se tenha realiWado sob a inGluLncia da Diolenta oposiJo Z reGorma do rei, sur)ida entre os sacerdotes de 1mun' ,o seXto ano do reinado de 1menUGis, esse anta)onismo haDia atin)ido um ponto tal, Eue o rei mudou seu nome, do Eual o nome proscrito do deus 1mun GaWia parte' Em DeW de Q1menUGisS, denominou$se entJo Q1RhenatenS', Mas nJo Goi apenas do prUprio nome Eue ele eXpun)iu o do detestado deus9 apa)ou$o tambm de todas as inscriNes, inclusiDe onde aparecia no nome de seu pai, 1menUGis III' Couco depois de alterar seu nome, 1Rhenaten abandonou a cidade de -ebas, dominada por 1mun, e construiu para si uma noDa capital real rio abaiXo, Z Eual deu o nome de 1Rhenaten (o horiWonte de 1ten%' (eu stio em runas ho[e conhecido como -ell el$S1marna',

1 perse)uiJo por parte do rei incidiu mais duramente sobre 1mun, mas nJo sU sobre ele' Cor todo o reino, Goram Gechados templos, proibido o serDio diDino, conGiscadas as propriedades dos templos' ,a Derdade, o Welo do rei che)ou ao ponto de GaWer eXaminar os monumentos anti)os, a Gim de Eue a palaDra QdeusS Gosse nele obliterada,Euando ocorresse no plural', ,Jo de espantar Eue essas medidas tomadas por 1Rhenaten proDocassem um estado de Tnimo de Din)ana Gantica entre a classe sacerdotal suprimida e o poDo comum insatisGeito, estado Eue pbde encontrar eXpressJo liDre apUs a morte do rei' 1 reli)iJo de 1ten nJo se tornara popularM proDaDelmente permanecera restrita a um crculo estreito em torno da pessoa do rei' O Gim de 1Rhenaten permanece enDolto em obscuridade' (abemos de al)uns Da)os sucessores, de Dida eGLmera, de sua prUpria Gamlia' I seu )enro, -utSanRhaten, Goi obri)ado a re)ressar a -ebas e a substituir, em seu nome, o nome do deus 1ten pelo de 1mun'a (e)uiu$se um perodo de anarEuia at Eue, em "?@ a'8', um )eneral, 7aremhab, obteDe LXito em restaurar a ordem' 1 )loriosa XVIII &inastia estaDa no Gim e, simultaneamente, suas

conEuistas na ,Ybia e na ]sia Goram perdidas' &urante esse sombrio interre)no, as anti)as reli)iNes do E)ito Goram restabelecidas' 1 reli)iJo de 1ten Goi abolida' 1 cidade real de 1Rhenaten Goi destruda e saEueada, e a memUria dele proscrita como a de um criminoso'+ com um intuito particular Eue enGatiWaremos a)ora certos pontos entre as caractersticas ne)atiDas da reli)iJo de 1ten' Em primeiro lu)ar, tudo relacionado com mitos, ma)ia e Geitiaria eXcludo dela', 1 se)uir, a maneira pela Eual se representaDa o deus$(ol nJo era mais, como no passado, atraDs de uma peEuena pirTmide e um GalcJo,, mas $ e isso parece Euase prosaico $ por um disco redondo com raios a partir dele, raios Eue terminam em mJos humanas' 1 despeito de toda a eXuberante arte do perodo 1marna, nenhuma outra representaJo do deus$(ol $ nenhuma ima)em pessoal de 1ten $ Goi encontrada, e pode$se conGiantemente diWer Eue nenhuma o ser', Cor Gim, houDe completo silLncio sobre o deus dos mortos, Osris, e o reino dos mortos' ,em os hinos nem as inscriNes tumulares tomam EualEuer conhecimento do Eue talDeW estiDesse mais perto dos coraNes dos e)pcios' O contraste com a reli)iJo popular nJo pode ser mais claramente demonstrado'

("% ostaria a)ora de arriscar esta conclusJo9 se Moiss era e)pcio e se comunicou sua prUpria reli)iJo aos [udeus, ela deDe ter sido a de 1Rhenaten, a reli)iJo de 1ten' I comparei a reli)iJo [udaica com a reli)iJo popular do E)ito e demonstrei a oposiJo eXistente entre elas' &eDo a)ora GaWer uma comparaJo entre as reli)iNes [udaica e de 1ten, na eXpectatiDa de proDar sua identidade ori)inal' Isso, estou ciente, nJo ser Gcil' 6raas Z Din)atiDidade dos sacerdotes de 1mun, talDeW saibamos muito pouco a respeito da reli)iJo mosaica em sua Gorma Ginal, tal como Goi GiXada pela classe sacerdotal [udaica, cerca de oitocentos anos mais tarde, em pocas pUs$eXlicas' (e, apesar desse estado desGaDorDel do material, encontrarmos al)umas indicaNes Eue GaDoream nossa hipUtese, poderemos atribuir$lhes um alto Dalor' 7aDeria um caminho mais certo para proDar nossa tese de Eue a reli)iJo mosaica outra nJo era Eue a de 1ten9 a saber, se tiDssemos uma conGissJo de G, uma declaraJo' Mas temo Eue nos se[a

dito Eue esse caminho est Gechado para nUs' 1 conGissJo [udaica de G, como bem sabido, proclama9 Q(chema Iisroel 1donai Elohenu 1donai EchodS, (e nJo simplesmente por acaso Eue o nome de 1ten (ou 1tum% e)pcio soa como a palaDra hebraica 1donai 2(enhor5 e o nome da diDindade sria 1dbnis $ deDendo$se isso, porm, a um parentesco primeDo de Gala e si)niGicado $ entJo a GUrmula [udaica pode ser assim traduWida9 QOuDe, Israel, nosso deus 1ten (1donai% o Ynico deus'S InGeliWmente, sou totalmente incompetente para dar resposta a essa EuestJo e pouco pude encontrar a respeito dela na leitura sobre o assunto',Mas, com toda probabilidade, isso eEuiDale a tornar as coisas Gceis demais para nUs' &e EualEuer modo, teremos de retornar mais uma DeW aos problemas reGerentes ao nome do deus', a GaWer remontar o Eue possuem em comum a essa caracterstica -anto as semelhanas Euanto as diGerenas entre as duas reli)iNes sJo Gacilmente discernDeis, sem nos Gornecerem muita luW' 1mbas Goram Gormas de monotesmo escrito, e estaremos inclinados, a priori, Gundamental' (ob certos aspectos, o monotesmo [udaico comportaDa$se ainda mais duramente do

Eue o e)pcio9 ao proibir representaNes pictUricas de EualEuer tipo, por eXemplo' 1 diGerena mais essencial (Z parte os nome dos deuses% deDe ser Dista no Gato de a reli)iJo [udaica ser inteiramente desproDida de adoraJo solar, na Eual a e)pcia ainda encontraDa apoio' 1o GaWermos a comparaJo com a reli)iJo popular do E)ito, tiDemos a impressJo de Eue, alm do contraste Gundamental, um Gator de contradiJo intencional desempenhaDa papel na diGerena entre as duas reli)iNes' Essa impressJo parecer [ustiGicada se, a)ora, ao GaWermos a comparaJo, substituirmos a reli)iJo [udaica pela reli)iJo de 1ten, Eue, como sabemos, Goi desenDolDida por 1Rhenaten em hostilidade deliberada Z popular' 8om toda raWJo Gicamos surpresos por descobrir Eue a reli)iJo [udaica nada tinha Eue Der com o prUXimo mundo ou com a Dida apUs a morte, embora uma doutrina desse tipo Gosse compatDel com o mais estrito monotesmo' 8ontudo, a surpresa se desDanece Euando tornamos da reli)iJo [udaica para a de 1ten e ima)inamos Eue essa recusa Goi eXtrada desta Yltima, de uma DeW Eue, para 1Rhenaten, ela constitua uma necessidade em sua luta contra a reli)iJo popular, na Eual Osris, o deus dos mortos, desempenhaDa um papel maior, talDeW, do Eue EualEuer outro deus do mundo superior' 1

concordTncia entre as reli)iNes [udaica e de 1ten nesse importante ponto o primeiro ar)umento Gorte em GaDor de nossa tese' Viremos a saber Eue nJo o Ynico' Moiss nJo apenas Gorneceu aos [udeus uma noDa reli)iJoM pode$se aGirmar com i)ual certeWa Eue ele introduWiu para eles o costume da circuncisJo' Esse Gato de importTncia decisiDa para nosso problema e seEuer Goi leDado em consideraJo' + Derdade Eue o relato bblico o contradiW mais de uma DeW' Cor um lado, GaW a circuncisJo remontar Z era patriarcal, como sinal de um pacto entre &eus e 1braJoM por outro, descreDe, em passa)em particularmente obscura, como &eus Gicou irado com Moiss por ter ne)li)enciado um costume Eue se tornara sa)rado,, e procurou mat$loM a esposa dele, porm, uma madianita, salDou$o da ira de &eus realiWando rapidamente a operaJo', Estas, contudo, sJo deGormaNes Eue nJo nos deDem desencaminharM posteriormente, descobriremos a raWJo para elas' Cermanece o Gato de haDer apenas uma sU resposta para a EuestJo de saber de onde os [udeus deriDaram o costume da circuncisJo $ a saber, do E)ito' 7erUdoto, o Qpai da 7istUriaS, conta$nos Eue o costume da circuncisJo por muito

tempo Gora ind)ena no E)ito,, e suas aGirmaNes sJo conGirmadas pelas descobertas em mYmias e, na Derdade, por pinturas nas paredes dos tYmulos' ,enhum outro poDo do MediterrTneo oriental, at onde sabemos, praticaDa esse costume, e pode$se com se)urana supor Eue os semitas, os babilbnios e os sumrios nJo eram circuncidados' 1 prUpria histUria da :blia diW Eue isso tpico dos habitantes de 8anaJM constitui uma premissa necessria para a aDentura da Gilha de IacU e o prncipe de (iEum', 1 possibilidade de Eue os [udeus tenham adEuirido o costume da circuncisJo durante sua estada no E)ito por outra maneira, Eue nJo a DinculaJo com o ensinamento reli)ioso de Moiss, pode ser re[eitada como completamente despida de Gundamento' Ora, tomando como certo Eue a circuncisJo era costume popular e uniDersal no E)ito, adotemos por um momento a hipUtese de Eue Moiss era [udeu, de Eue buscou libertar da serDidJo seus compatriotas no E)ito e de Eue os conduWiu a desenDolDer uma eXistLncia nacional independente e autoconsciente em outro pas $ Eue Goi realmente o Eue aconteceu' ^ue sentido poderia ter, nesse caso, o Gato de Eue, ao mesmo tempo, ele lhes tenha imposto um costume incbmodo, Eue inclusiDe, at certo ponto, os transGormaDa em e)pcios e deDia manter

permanentemente DiDa a lembrana deles em relaJo ao E)ito, ao passo Eue os esGoros de Moiss sU podiam Disar Z direJo oposta, isto , a tornar alheio o poDo Z terra de sua serDidJo e a superar o anseio pelas Qpanelas de carneS do E)ito\ ,Jo, o Gato do Eual partimos e a hipUtese Eue lhe acrescentamos sJo tJo incompatDeis entre si, Eue podemos atreDer$nos a che)ar a esta conclusJo9 se Moiss deu aos [udeus nJo apenas uma noDa reli)iJo, como tambm o mandamento da circuncisJo, ele nJo Goi um [udeu mas um e)pcio, e, nesse caso, a reli)iJo mosaica Goi proDaDelmente uma reli)iJo e)pcia, Eue, em Dista de seu contraste com a reli)iJo popular, era a reli)iJo de 1ten, com a Eual a reli)iJo [udaica posterior concorda em al)uns aspectos marcantes'I indiEuei Eue minha hipUtese de Eue Moiss nJo era [udeu, mas e)pcio, criou um noDo eni)ma' O desenDolDimento de sua conduta, Eue parecia Gacilmente inteli)Del num [udeu, era incompreensDel num e)pcio' (e, contudo, colocarmos Moiss na poca de 1Rhenaten e o supusermos em contato com esse GaraU, o eni)ma se desGar, mostrando$se possDeis os motiDos Eue responderJo a todas as nossas per)untas' 8omecemos pela suposiJo de Eue Moiss era um aristocrata, um homem proeminente, talDeW, na Derdade, um membro da casa real,

tal como a lenda diW a seu respeito' IndubitaDelmente, estaDa cbnscio de suas )randes capacidades, era ambicioso e enr)icoM pode ter inclusiDe acalentado a idia de um dia Dir a ser o lder de seu poDo, de se tornar o )oDernante do reino' 1chando$se perto do GaraU, era um aderente conDicto da noDa reli)iJo, cu[os pensamentos bsicos GiWera seus' ^uando o rei morreu e a reaJo se instalou, ele Diu destrudas todas as suas esperanas e pro[etosM se nJo estiDesse preparado para ab[urar de todas as conDicNes Eue lhe eram tJo caras, o E)ito nada mais teria a lhe oGerecer9 ele perdera seu pas' ,esse dilema, encontrou uma soluJo Gora do comum' 1Rhenaten, o sonhador, aGastara de si o poDo e deiXara seu imprio despedaar$se' 1 natureWa mais enr)ica de Moiss sentia$se melhor com o plano de Gundar um noDo reino, de encontrar um noDo poDo, a Euem apresentaria, para adoraJo, a reli)iJo Eue o E)ito desdenhara' Era, como podemos Der, uma tentatiDa herUica de combater o destino, de compensar em dois sentidos as perdas em Eue a catstroGe de 1Rhenaten o enDolDera' -alDeW ele Gosse, nessa poca, )oDernador da proDncia da Gronteira (6Usen%, onde certas tribos semitas se tinham estabelecido talDeW [ no perodo dos hicsos' 1 elas escolheu para ser seu noDo poDo $ uma

decisJo histUrica', 8he)ou a um acordo com elas, pbs$se Z sua testa e realiWou o 0Xodo Qcom mJo GorteS', Em total contraste com a tradiJo bblica, podemos supor Eue o 0Xodo realiWou$ sepaciGicamente e sem perse)uiJo' 1 autoridade de Moiss tornou isso possDel e, ZEuela poca, nJo haDia autoridade central Eue pudesse ter interGerido' &e acordo com essa nossa construJo, o 0Xodo do E)ito teria ocorrido durante o perodo Eue Dai de "?4 a "?@ a'8', isto , apUs a morte de 1Rhenaten e antes do restabelecimento, por 7aremhab, da autoridade estatal', O ob[etiDo da mi)raJo sU poderia ter sido a terra de 8anaJ' 1pUs o colapso da dominaJo e)pcia, hordas de belicosos arameus irromperam naEuela re)iJo, conEuistando e saEueando, e demonstraram dessa maneira onde um poDo capaW poderia conEuistar noDas terras para si' -omamos conhecimento desses )uerreiros pelas cartas encontradas, em 44#, na cidade em runas de 1marna' ,elas, eles sJo chamados de QhabiruS, e o nome Goi transGerido (nJo sabemos como% para os inDasores [udeus posteriores $ QhebreusS $, aos Euais as cartas de 1marna nJo podiam reGerir$se' 1o sul da Calestina tambm, em 8anaJ, DiDiam

as tribos Eue eram os parentes mais prUXimos dos [udeus Eue entJo abriam caminho para Gora do E)ito' Os motiDos Eue descobrimos para o LXodo como um todo aplicam$se tambm Z introduJo da circuncisJo' Estamos GamiliariWados com a atitude adotada pelas pessoas (tanto em naNes, como indiDidualmente% para com esse costume primeDo, o Eual mal compreendido ainda' 1Eueles Eue nJo praticam a circuncisJo, encaram$na como muito estranha e Gicam um pouco horroriWados com ela, mas os Eue a adotaram, or)ulham$ se dela' (entem$se eXalados por ela, enobrecidos, por assim diWer, e olham com despreWo para os outros, a Euem consideram su[os' 1inda ho[e, inclusiDe, um turco in[uriar um cristJo chamando$o de QcJo incircuncisoS' Code$se supor Eue Moiss, o Eual, sendo e)pcio, era ele prUprio circuncidado, partilhaDa dessa atitude' Os [udeus com Euem partiu de seu pas deDeriam serDir$lhe como um substitutiDo superior aos e)pcios Eue deiXara atrs de si' &e modo al)um os [udeus deDeriam ser inGeriores a eles' ^uis transGorm$los num QpoDo santoS, tal como est eXpressamente enunciado no teXto bblico,, e, como sinal de sua consa)raJo, introduWiu tambm entre eles o

costume Eue os tornaDa, pelo menos, i)uais aos e)pcios' E ele sU podia acolher bem o Gato de Eue eles Gossem isolados por tal sinal e mantidos separados dos poDos estran)eiros entre os Euais suas pere)rinaNes os leDassem, tal como os prUprios e)pcios se tinham mantido separados de todos os estran)eiros', Costeriormente, contudo, a tradiJo [udaica comportou$ se como se tiDesse sido posta em desDanta)em pela inGerLncia Eue estiDemos tirando' 8aso se admita Eue a circuncisJo Goi um costume e)pcio introduWido por Moiss, isso ser Euase a mesma coisa Eue reconhecer Eue a reli)iJo Eue lhes Goi dada por ele, era tambm uma reli)iJo e)pcia' 7ouDe bons motiDos para ne)ar esse Gato, de maneira Eue a Derdade sobre a circuncisJo tambm teDe de ser contraditadada' (3% ,esse ponto, espero deGrontar$me com uma ob[eJo a minha hipUtese' Essa hipUtese situou Moiss, um e)pcio, no perodo de 1Rhenaten' *eW sua decisJo de assumir o poDo [udeu

deriDar das circunstTncias polticas do pas naEuela ocasiJo, e identiGicou a reli)iJo Eue ele apresentou ou impbs a seus prote)s como a reli)iJo de 1ten, Eue, na realidade, tinha desmoronado no prUprio E)ito' Espero Eue me se[a dito Eue apresentei essa estrutura de con[ecturas com eXcessiDa positiDidade, para a Eual nJo eXiste base al)uma no material' 1cho Eue essa ob[eJo nJo se [ustiGica' I dei LnGase ao Gator de dYDida em minhas obserDaNes introdutUriasM por assim diWer, coloEuei esse Gator Gora dos colchetes e pode$se permitir Eue eu me poupe o trabalho de repeti$lo em DinculaJo a cada item dentro deles' Cosso continuar o eXame com al)umas consideraNes crticas elaboradas por mim mesmo' O cerne de minha hipUtese $ a dependLncia do monotesmo [udaico do episUdio monotesta na histUria e)pcia $ [ Gora suspeitado e mencionado por diDersos autores' Coupo$me o trabalho de citar essas opiniNes aEui, pois nenhuma delas Goi capaW de indicar como essa inGluLncia pode ter entrado em operaJo' 1inda Eue, em nossa opiniJo, a inGluLncia permanea Dinculada Z Gi)ura de Moiss, deDemos tambm mencionar al)umas outras possibilidades, em

acrscimo ZEuela Eue preGerimos' ,Jo se deDe supor Eue a Eueda da reli)iJo oGicial de 1ten tenha imposto uma interrupJo completa Z corrente monotesta no E)ito' 1 classe sacerdotal de On, a partir da Eual ela se iniciou, sobreDiDeu Z catstroGe e pode ter continuado a inGluenciar, pela tendLncia de suas idias, )eraNes posteriores a 1Rhenaten' 1ssim, a aJo empreendida por Moiss ainda concebDel, mesmo Eue nJo tenha DiDido na poca de 1Rhenaten e nJo tenha cado sob sua inGluLncia pessoal, Euer Gosse ele apenas um adepto, Euer, talDeW, um membro da classe sacerdotal de On' Essa possibilidade adiaria a data do 0Xodo e a colocaria mais prUXima da data )eralmente adotada (no sculo XII%, mas nada tem a recomend$la' ,ossa compreensJo interna (insi)ht% dos motiDos de Moiss se perderia e a GacilitaJo do 0Xodo pela anarEuia dominante no pas nJo mais se aplicaria' Os sucessiDos reis da XIX &inastia estabeleceram um re)ime Gorte' (U no perodo imediatamente posterior Z morte do rei hertico, houDe uma conDer)Lncia de todas as condiNes, tanto eXternas Euanto internas, GaDorDeis ao 0Xodo'Os [udeus possuem, independentemente da :blia, uma copiosa literatura onde podem ser encontradas as lendas e mitos Eue se desenDolDeram, no

decurso dos sculos, em torno da imponente Gi)ura de seu primeiro lder e Gundador de sua reli)iJo, lendas e mitos Eue tanto a iluminaram Euanto a obscureceram' &isseminados nesse material, talDeW eXistam Gra)mentos de tradiJo Gidedi)na para os Euais nJo se encontrou lu)ar no Centateuco' Uma lenda desse tipo Gornece uma descriJo atraente de como a ambiJo do homem Moiss encontrou eXpressJo mesmo em sua inGTncia' 8erta DeW, Euando o GaraU o tomara nos braos e, de brincadeira, suspendera$o no ar, o menino de trLs anos apossou$se da coroa Eue estaDa na cabea do rei e a colocou sobre a sua' Esse au)Yrio alarmou o rei, Eue nJo deiXou de consultar seus conselheiros sobre ele' EXistem, em outras partes, histUrias de suas aNes militares Ditoriosas como )eneral e)pcio na EtiUpia, e, em DinculaJo a isso, de como Gu)iu do E)ito porEue tinha motiDos para temer a inDe[a de um partido na 8orte ou do prUprio GaraU' O prUprio relato bblico atribui a Moiss certas caractersticas, Zs Euais pode$se muito bem dar crdito' &escreDe$o como sendo de natureWa irascDel, a encoleriWar$se Gacilmente, tal como Euando, indi)nado, matou o brutal Geitor Eue estaDa maltratando um trabalhador [udeu, ou Euando, em sua ira pela apostasia do poDo,

Euebrou as tbuas da Lei Eue trouXera do Monte de &eus 2(inai5M na Derdade, o prUprio &eus o puniu ao Ginal por um ato impaciente, mas nJo nos dito Eual Goi esse ato' 8omo um trao dessa espcie nJo constitui al)o Eue sirDa para sua )loriGicaJo, talDeW possa corresponder a uma Derdade histUrica' -ampouco se pode eXcluir a possibilidade de Eue al)uns dos traos caracterolU)icos Eue os [udeus incluram em sua primitiDa representaJo de seu &eus $ descreDendo$o como ciumento, seDero e cruel $, possam ter sido, no Gundo, deriDados de uma rememoraJo de Moiss, pois, de Gato, nJo Gora um &eus inDisDel, mas sim o DarJo Moiss Eue os tirara do E)ito' Outro trao atribudo a Moiss possui direito especial a nosso interesse' + dito Eue Moiss era Qpesado de bocaSM ele deDe ter soGrido de uma inibiJo ou distYrbio da Gala' Cor conse)uinte, em suas supostas ne)ociaNes com o GaraU,precisou do apoio de 1arJo, Eue chamado de seu irmJo', Essa, mais uma DeW, pode ser uma Derdade histUrica, e constituiria uma contribuiJo bem$ Dinda Z apresentaJo de um retrato DDido do )rande homem' 8ontudo, tambm pode ter outra si)niGicaJo, mais importante' Code recordar, de modo

li)eiramente deGormado, o Gato de Eue Moiss GalaDa outra ln)ua e nJo podia comunicar$se com seus neo$e)pcios semticos sem intrprete, pelo menos no incio de suas relaNes $ uma noDa conGirmaJo, portanto, da tese de Eue Moiss era e)pcio' 1)ora, porm, ou assim parece, nosso trabalho che)ou a um Ginal proDisUrio' ,o momento, nJo podemos tirar outras conclusNes de nossa hipUtese de Eue Moiss era e)pcio, tenha ela sido proDada ou nJo' ,enhum historiador pode encarar a descriJo bblica de Moiss e do 0Xodo como al)o mais do Eue um piedoso Gra)mento de GicJo ima)inatiDa, Eue moldou uma tradiJo remota em beneGcio de seus prUprios intuitos tendenciosos' 1 Gorma ori)inal dessa tradiJo nos desconhecidaM deDeramos contentar$nos em descobrir Euais Goram os intuitos deGormantes, mas nossa i)norTncia dos acontecimentos histUricos nos mantm no escuro' O Gato de nossa reconstruJo nJo deiXar lu)ar para uma srie de ostentaNes da histUria da :blia, tais como as deW pra)as, a passa)em do Mar Vermelho e a solene entre)a das leis no Monte (inai, nJo nos desconcerta' ,o entanto, nJo poderemos tratar o assunto como sendo indiGerente se nos

encontrarmos em contradiJo com as descobertas das sUbrias pesEuisas histUricas dos dias atuais' Esses historiadores modernos, dos Euais podemos tomar Eduard MeKer ( !@B% como representante, concordam com a histUria bblica num ponto decisiDo' -ambm eles acham Eue as tribos [udaicas, Eue mais tarde se desenDolDeram no poDo de Israel, adEuiriram uma noDa reli)iJo num determinado ponto do tempo' 8ontudo, se)undo eles isso nJo se realiWou no E)ito ou ao sop de um montanha na Cennsula de (inai, mas numa certa localidade conhecida como Merib$ 8ades, um osis distin)uido por sua riEueWa em Gontes e poos, na eXtensJo de terra ao sul da Calestina, entre a sada oriental da Cennsula de (inai e a Gronteira ocidental da 1rbia' 1 eles assumiram a adoraJo de um deus IaD ou IaD, proDaDelmente da tribo rabe DiWinha dos madianitas' Carece proDDel Eue outras tribos da DiWinhana tambm Gossem se)uidoras desse deus' IaD era, indiscutiDelmente, um deus DulcTnico' Ora, como bem sabido, o E)ito nJo possui DulcNes e as montanhas da Cennsula de (inai

nunca Goram DulcTnicasM por outro lado, eXistem DulcNes Eue podem ter sido atiDos, at tempos recentes, ao lon)o da Gronteira ocidental da 1rbia' 1ssim, uma dessas montanhas deDe ter sido (inai$7oreb, considerado a morada de IaD' 1pesar de todas as reDisNes a Eue a histUria bblica Goi submetida, o retrato ori)inal do carter do deus pode ser reconstrudo, se)undo Eduard MeKer9 era um dembnio sinistro e sedento de san)ue, Eue Da)ueaDa pela noite e eDitaDa a luW do dia' O mediador entre &eus e o poDo, na GundaJo dessa reli)iJo, chamaDa$se Moiss' Era o )enro do sacerdote madianita Ietro e cuidaDa de seus rebanhos Euando recebeu a conDocaJo de &eus' *oi tambm Disitado por Ietro em 8ades e recebeu al)uns conselhos dele'3 Embora Eduard MeKer di)a, Derdade, Eue nunca duDidou de Eue haDia certo Tma)o histUrico na DersJo da estada no E)ito e da catstroGe para os e)pcios, eDidentemente nJo sabe como localiWar e Eue uso GaWer desse Gato Eue ele reconhece' 1 Ynica coisa Eue se mostra pronto a GaWer deriDar do E)ito o costume da circuncisJo' 1crescenta duas importantes indicaNes, Eue conGirmam nossos ar)umentos anteriores9 primeiro, Eue

Iosu ordenou Eue o poDo Gosse circuncidado, a Gim de QreDolDer de sobre DUs o oprUbrio 2a desobediLncia5 do E)itoS, e, se)undo, uma citaJo de 7erUdoto Eue diW Eue Qos prUprios Gencios (sem dYDida os [udeus% e os srios da Calestina admitem Eue aprenderam com os e)pcios esse costume'Mas ele pouco tem a diWer em GaDor de um Moiss e)pcio9 QO Moiss Eue conhecemos o ancestral dos sacerdotes de 8ades, isto , uma Gi)ura oriunda de uma lenda )enealU)ica, colocada em relaJo a um culto, nJo uma personalidade histUrica' 1ssim (Z parte aEueles Eue aceitam as raWes e ramiGicaNes da tradiJo como Derdade histUrica%, nin)um Eue o tenha tratado,como Gi)ura histUrica Goi capaW de dar$lhe EualEuer conteYdo, represent$lo como indiDduo concreto ou apontar o Eue pode ter Geito e Eual pode ter sido seu trabalho histUrico' Cor outro lado, MeKer nJo se cansa de insistir na relaJo de Moiss com 8ades e MadiJ9 Q1 Gi)ura de Moiss, Eue est intimamente li)ada a MadiJ e aos centros de culto no desertofe QEssa Gi)ura de Moiss, portanto, est inseparaDelmente Dinculada a 8ades (Mass e Merib%, e isso suplementado por ser ele )enro do sacerdote madianita' (eu Dnculo com o 0Xodo, pelo contrrio, e

toda a histUria de sua [uDentude sJo inteiramente secundrios e simplesmente a conseEeLncia da interpolaJo de Moiss numa histUria le)endria encadeada e contnua'MeKer tambm aponta Eue todos os temas includos na histUria da [uDentude de Moiss Goram, sem eXceJo, abandonados mais tarde9 QMoiss em MadiJ nJo mais um e)pcio e neto do GaraU, mas um pastor a Euem IaD se reDelou' ,o relato das pra)as, nJo se Gala mais em suas DinculaNes anteriores, embora um uso eGicaW pudesse Gacilmente ter sido Geito delas, e a ordem de matar os Gilhos 2recm$nascidos5 dos israelitas, Gosse completamente esEuecida' ,o 0Xodo e na destruiJo dos e)pcios, Moiss nJo desempenha papel al)umM seEuer mencionado' O carter herUico Eue a lenda de sua inGTncia pressupNe est totalmente ausente do Moiss posteriorM ele apenas o homem de &eus, um taumatur)o eEuipado por IaD com poderes sobrenaturais' ,Jo podemos discutir a impressJo de Eue esse Moiss de 8ades e MadiJ, a Euem a tradiJo podia realmente atribuir o er)uimento de uma serpente de metal como um deus da cura, al)um inteiramente diGerente do aristocrtico e)pcio por nUs inGerido, Eue apresentou ao poDo

uma reli)iJo em Eue toda a ma)ia e todos os encantamentos eram proscritos nos termos mais estritos' ,osso Moiss e)pcio nJo menos diGerente, talDeW, do Moiss madianita do Eue o deus uniDersal 1ten o do dembnio IaD em sua morada no Monte de &eus' E se tiDermos al)uma G nos pronunciamentos dos historiadores recentes, teremos de admitir Eue o Gio Eue tentamos tecer a partir de nossa hipUtese de Eue Moiss era e)pcio rompeu$se pela se)unda DeW' E dessa DeW, parece, sem esperana de remendo'

(?% Inesperadamente, uma DeW mais um caminho de Gu)a apresenta$se aEui' Os esGoros para Der em Moiss uma Gi)ura Eue Dai alm do sacerdote de 8ades, e conGirmar a )randeWa com Eue a tradiJo o )loriGica, nJo cessaram desde Eduard MeKer' (8G' 6ressmann 2 ! "5 e outros'% Em !>>, Ernest (ellin GeW uma descoberta Eue inGluenciou decisiDamente nosso problema' &escobriu no proGeta Osias (se)unda metade do sculo VIII a'8'% sinais ineEuDocos de uma tradiJo se)undo a Eual Moiss, o Gundador da reli)iJo dos

[udeus, encontrou um Ginal Diolento num leDante de seu poDo reGratrio e obstinado, ao mesmo tempo Eue a reli)iJo por ele introduWida era repudiada' Essa tradiJo, contudo, nJo se restrin)e a OsiasM reaparece na maioria dos proGetas posteriores, e, na Derdade, se)undo (ellin, tornou$se a base de todas as eXpectatiDas messiTnicas mais tardias' 1o Gim do catiDeiro babilbnico, sur)iu entre o poDo [udeu a esperana de Eue o homem Eue Gora tJo Der)onhosamente assassinado retornasse dentre os mortos e conduWisse seu poDo cheio de remorso, e talDeW nJo apenas esse poDo, para o reino da Gelicidade duradoura' 1 DinculaJo UbDia disso com o destino do Gundador de uma reli)iJo mais tardia nJo nos interessa aEui' Mais uma DeW, naturalmente, nJo me acho em posiJo de [ul)ar se (ellin interpretou corretamente as passa)ens tiradas dos proGetas' (e estiDer certo, porm, poderemos atribuir credibilidade histUrica Z tradiJo Eue ele identiGicou, pois tais coisas nJo sJo Gacilmente inDentadas' ,Jo eXiste motiDo tan)Del para GaWL$lo, mas, se tais coisas realmente aconteceram, Gcil compreender Eue as pessoas estaDam ansiosas por

esEuecL$las' ,Jo precisamos aceitar todos os pormenores da tradiJo' ,a opiniJo de (ellin, (hittim, na re)iJo a leste do IordJo, deDe ser encarada como a cena do ataEue a Moiss' 8ontudo, lo)o Deremos Eue essa re)iJo nJo aceitDel para nossas idias' -omaremos de emprstimo a (ellin sua hipUtese de Eue o e)pcio Moiss Goi assassinado pelos [udeus e de Eue a reli)iJo Eue ele introduWiu Goi abandonada' Isso nos permite tecer para mais alm nossos Gios, sem contradiWer as descobertas autLnticas da pesEuisa histUrica' h parte isso, porm, nos aDenturaremos a manter independLncia em relaJo Zs autoridades e a Qse)uir nosso prUprio caminhoS' O 0Xodo do E)ito permanece nosso ponto de partida' Um nYmero considerDel de pessoas deDe ter abandonado o pas com MoissM um peEueno )rupo nJo teria parecido Daler a pena a esse homem ambicioso, com seus )randes ob[etiDos em Disita' Os imi)rantes proDaDelmente DiDeram no E)ito por tempo suGicientemente lon)o para se terem desenDolDido numa populaJo bastante )rande' Mas decerto nJo estaremos errados se presumirmos, com a maioria das autoridades, Eue apenas uma GraJo daEuilo Eue posteriormente

Diria a ser o poDo [udeu eXperimentou os acontecimentos do E)ito' Em outras palaDras, a tribo Eue retornou do E)ito [untou$se, posteriormente, na GaiXa de terra entre o E)ito e 8anaJ, com outras tribos aparentadas, Eue a se tinham estabelecido haDia muito tempo' Essa uniJo, da Eual sur)iu o poDo de Israel, encontrou eXpressJo na adoJo de uma noDa reli)iJo, comum a todas as tribos, a reli)iJo de IaD $ acontecimento Eue, se)undo Eduard MeKer 2 !@B, p' B@ e se)s'5, se realiWou sob a inGluLncia madianita em 8ades' Mais tarde, o poDo sentiu$se suGicientemente Gorte para empreender a inDasJo da terra de 8anaJ' ,Jo se harmoniWaria com o curso dos eDentos supor Eue a catstroGe ocorrida com Moiss e sua reli)iJo aconteceu no pas a leste do IordJoM deDe ter acontecido muito antes da uniJo das tribos' ,Jo pode haDer dYDida de Eue elementos muito diGerentes se uniram na construJo do poDo [udeu, mas o Eue deDe ter causado a maior diGerena entre essas tribos Goi o Gato de elas terem eXperimentado ou nJo a estada no E)ito e aEuilo Eue se se)uiu a essa estada' 8onsiderando esse ponto, podemos diWer Eue a naJo sur)iu da uniJo de suas partes componentes, e a isso se a[usta o Gato de, apUs breDe

perodo de unidade poltica, ela se ter cindido em dois Gra)mentos $ o reino de Israel e o reino de Iud' 1 histUria )osta de reinte)raNes como essa, onde uma GusJo posterior desGeita e uma separaJo anterior reemer)e' O eXemplo mais impressiDo disso Goi Gornecido, como bem sabido, pela /eGorma, a Eual, apUs um interDalo superior a mil anos, trouXe mais uma DeW Z luW a Gronteira eXistente entre a 1lemanha Eue Gora outrora romana e a 1lemanha Eue permanecera independente' ,o caso do poDo [udeu, nJo possDel indicar uma reproduJo tJo Giel do anti)o estado de coisasM nosso conhecimento daEueles tempos incerto demais para nos permitir aGirmar Eue as tribos estabelecidas se reuniram mais uma DeW no /eino do ,orte, e Eue as retornadas do E)ito se reuniram no /eino do (ulM contudo, tambm aEui a diDisJo posterior nJo pode ter Gicado sem relaJo com a reuniJo anterior' O nYmero dos eX$e)pcios era proDaDelmente menor do Eue o dos outros, embora eles se tenham mostrado culturalmente mais Gortes' EXerceram uma inGluLncia mais poderosa sobre a eDoluJo posterior do poDo, porEue trouXeram consi)o uma tradiJo Eue GaltaDa aos outros' -alDeW tenham traWido consi)o al)o mais tan)Del do Eue

uma tradiJo' Um dos maiores eni)mas da pr$histUria [udaica o da ori)em dos leDitas' Eles sJo remontados a uma das doWe tribos de Israel $ a de LeDi $, mas nenhuma tradiJo aDenturou$se a diWer onde essa tribo estaDa ori)inalmente localiWada, ou Eual a parte da terra conEuistada de 8anaJ Eue lhe Goi atribuda Os leDitas preenchiam os oGcios sacerdotais mais importantes, mas eram distintos dos sacerdotes' Um leDita nJo necessariamente um sacerdoteM tampouco o nome de uma casta' ,ossa hipUtese sobre a Gi)ura de Moiss su)ere uma eXplicaJo' + inacreditDel Eue um )rande senhor, como Moiss, o e)pcio, se tiDesse reunido desacompanhado a esse poDo estranho' (em dYDida, deDe ter traWido com ele um sEuito $ seus se)uidores mais che)ados, escribas, criados domsticos' Estes Eue Goram ori)inalmente os leDitas' 1 tradiJo Eue ale)a Eue Moiss Goi um leDita parece ser uma deGormaJo clara do se)uinte Gato9 leDitas eram os se)uidores de Moiss' Essa soluJo apoiada pelo Gato Eue [ mencionei em meu ensaio anterior9 apenas entre os leDitas Eue os nomes e)pcios ocorrem mais tarde', Cresume$se Eue um bom nYmero desses se)uidores de Moiss tenha escapado Z catstroGe Eue desabou sobre ele e a reli)iJo Eue Gundara'

Eles se multiplicaram no decorrer das )eraNes se)uintes, Gundiram$se com o poDo entre o Eual DiDiam, mas permaneceram Giis a seu senhor, preserDaram a memUria dele e continuaram a tradiJo de suas doutrinas' Cor ocasiJo da uniJo com os discpulos de IaD, GormaDam uma minoria inGluente, culturalmente superior ao resto' 1presento como hipUtese proDisUria Eue, entre a Eueda de Moiss e o estabelecimento da noDa reli)iJo em 8ades, duas )eraNes, ou talDeW mesmo um sculo, se passaram' ,Jo De[o meio de decidir se os neo$e)pcios (como )ostaria de cham$los aEui%, isto , aEueles Eue retornaram do E)ito, encontraram seus parentes tribais apUs estes [ terem adotado a reli)iJo de IaD, ou antes' 1 se)unda possibilidade poderia parecer a mais proDDel, mas, no resultado, nJo haDeria diGerena' O Eue aconteceu em 8ades Goi uma conciliaJo, em Eue a parte assumida pelas tribos de Moiss ineEuDoca' 1Eui, mais uma DeW podemos inDocar as proDas Gornecidas pela circuncisJo, a Eual repetidamente nos Goi de auXlio, tal como, por assim diWer, um GUssil$chaDe Gundamental' Esse costume tornou$se obri)atUrio tambm na reli)iJo de

IaD e, uma DeW Eue estaDa indissoluDelmente Dinculado ao E)ito, sua adoJo sU pode ter sido uma concessJo aos se)uidores de Moiss, ou aos leDitas entre estes, Eue nJo renunciariam a esse sinal de sua santidade, Der em22 55' Celo menos isso de sua anti)a reli)iJo eles dese[aDam salDar e, em troca, estaDam prontos a aceitar a noDa diDindade e o Eue os sacerdotes de MadiJ lhes contaram a respeito dela' -alDeW tenham conse)uido ainda outras concessNes' I mencionamos Eue o ritual [udaico prescreDia certas restriNes ao empre)o do nome de &eus' Em DeW de QIaDS, a palaDra Q1donai 2(enhor5S deDe ser pronunciada' + tentador traWer essa prescriJo para nosso conteXto, mas apenas uma con[ectura sem EualEuer outra base' 1 proibiJo incidente sobre o nome de um deus , como bem se sabe, um tabu das eras primeDas' ,Jo compreendemos por Eue ele Goi reDiDido precisamente na Lei Iudaica, e nJo impossDel Eue isso tenha acontecido sob a inGluLncia de um noDo motiDo' ,Jo h necessidade de supor Eue a proibiJo era leDada a cabo sistematicamente na construJo de nomes pessoais teUGoros $ ou se[a, em compostos $, o nome do &eus IaD ou IaD podia ser liDremente empre)ado (Iochanan, IaY, Iosu, por eXemplo'% 7aDia, contudo, circunstTncias

especiais Dinculadas a esse nome' 8omo sabemos, a pesEuisa bblica crtica supNe Eue o 7eXateuco teDe duas Gontes documentrias', Elas sJo distin)uidas como I e E, porEue uma delas utiliWa QIaDS como nome de &eus e a outra, QEloimSM QEloimS, Derdade, nJo Q1donaiS' Mas podemos manter em mente a obserDaJo Geita por uma de nossas autoridades9 QOs nomes diGerentes constituem clara indicaJo de dois deuses ori)inalmente diGerentesS' -rouXemos Z baila a retenJo da circuncisJo como proDa do Gato de Eue GundaJo da reli)iJo em 8ades enDolDia uma conciliaJo' Codemos perceber sua natureWa a partir dos relatos concordantes Gornecidos por I e E, Eue assim retornam, nesse ponto, a uma Gonte comum (uma tradiJo documentria ou oral%' (eu intuito principal era demonstrar a )randeWa e o poder do noDo deus IaD' 8omo os se)uidores de Moiss daDam tanto Dalor Z sua eXperiLncia do 0Xodo do E)ito, esse ato de libertaJo tinha de ser representado como deDido a IaD, e Gorneceram$se ao eDento aperGeioamentos Eue daDam proDa da terriGicante )randeWa do deus DulcTnico, tais como a coluna de Gumaa 2nuDem5 Eue se transGormaDa Z noite numa coluna de Go)o e a tempestade Eue

pbs a nu o leito do mar por al)um tempo, de maneira Eue os perse)uidores Goram aGo)ados pelas )uas Eue retornaDam', Esse relato aproXimou o 0Xodo e a GundaJo da reli)iJo e rene)ou o lon)o interDalo ocorrido entre um e outro' 1ssim, tambm, a entre)a da lei Goi representada como a ocorrer nJo em 8ades, mas ao sop do Monte de &eus, assinalada por uma erupJo DulcTnica' O relato, contudo, GeW )raDe in[ustia Z memUria do homem MoissM Gora ele e nJo o deus DulcTnico Eue libertara do E)ito o poDo' &esse modo, era$lhe deDida uma compensaJo, e esta consistiu em o homem Moiss ser transGerido para 8ades ou para (inai$7oreb e colocado no lu)ar dos sacerdotes madianitas' &escobriremos mais tarde Eue essa soluJo satisGeW outro intuito imperatiDamente premente' &essa maneira, che)ou$se, por assim diWer, a um acordo mYtuo9 permitiu$se a IaD, Eue DiDia numa montanha em MadiJ, estender$se at o E)ito, e, em troca disso, a eXistLncia e a atiDidade de Moiss Goram estendidas at 8ades e o pas a leste do IordJo' 1ssim, ele Goi Gundido com a Gi)ura do Gundador reli)ioso posterior, o )enro do madianita Ietro 22 55,e emprestou$lhe seu nome, Moiss' &esse se)undo Moiss, contudo, nJo podemos Gornecer uma descriJo pessoal, tJo completamente Goi ele

eclipsado pelo primeiro, o e)pcio Moiss, a menos Eue recolhamos as contradiNes eXistentes na descriJo bblica do carter de Moiss' Ele Euase sempre representado como prepotente, de temperamento arrebatado e at mesmo Diolento, embora tambm se[a descrito como o mais suaDe e paciente dos homens'Essas Yltimas Eualidades eDidentemente se a[ustariam mal ao Moiss e)pcio, Eue teDe de lidar com seu poDo em tJo )randes e diGceis assuntosM elas podem ter pertencido ao carter do outro Moiss, o madianita' Estamos, penso eu, [ustiGicados em separar as duas Gi)uras e em presumir Eue o Moiss e)pcio nunca esteDe em 8ades e nunca escutou o nome de IaD, e Eue o Moiss madianita nunca esteDe no E)ito e nada sabia de 1ten' 1 Gim de soldar as duas Gi)uras, a tradiJo ou a lenda receberam a missJo de traWer o Moiss e)pcio a MadiJ, e Dimos Eue mais de uma eXplicaJo disso era corrente'

(B% Mais uma DeW, estou preparado para me Der acusado de ter apresentado minha

reconstruJo da primitiDa histUria do poDo de Israel com certeWa demasiadamente )rande e in[ustiGicada' ,Jo me sentirei muito seDeramente atin)ido por essa crtica, Disto ela encontrar eco em meu prUprio [ul)amento' Eu mesmo sei Eue minha estrutura possui seus pontos Gracos, mas tem seus pontos Gortes tambm' Em )eral, minha impressJo predominante a de Eue Dale a pena continuar o trabalho na direJo Eue ele tomou' 1 narratiDa bblica Eue temos perante nUs contm dados histUricos preciosos e, na Derdade, Daliosssimos, os Euais, contudo, Goram deGormados pela inGluLncia de poderosos intuitos tendenciosos e embeleWados pelos produtos da inDenJo potica' ,o decorrer de nossos esGoros at a)ora, pudemos detectar um desses intuitos deGormantes,Der em 22 55'Essa descoberta nos aponta o caminho posterior' -emos de descobrir outros intuitos tendenciosos semelhantes' (e contratarmos meios de reconhecer as deGormaNes produWidas por esses propUsitos, traremos Z luW noDos Gra)mentos do Derdadeiro estado de coisas Eue [aW por trs deles' E comearemos ouDindo o Eue a pesEuisa bblica crtica pode diWer$nos sobre a histUria da

ori)em do 7eXateuco, os cinco liDros de Moiss e o liDro de Iosu, os Euais, somente eles, nos interessam aEui' 1 mais anti)a Gonte documentria aceita como I (o autor [aDstico ou iaDstico%, Eue, em pocas mais recentes, Goi identiGicado como sendo o sacerdote Ebiatar (EbKatar%, contemporTneo do /ei &aDi' Um pouco mais tarde $ nJo se sabe Euanto $, che)amos ao chamado autor elostico 2E5, Eue pertenceu ao /eino do ,orte'" 1pUs o colapso desse reino em #>> a'8', um sacerdote [udeu combinou partes de I e E e eGetuou al)uns acrscimos de sua prUpria autoria' (ua compilaJo desi)nada como IE' ,o sculo VII, o &euteronbmio, o Euinto liDro, Goi acrescentado a isso' (upNe$se Eue ele tenha sido encontrado completo no -emplo' ,o perodo posterior Z destruiJo do -emplo (?4B a'8'%, durante e apUs o EXlio, Goi compilada a reDisJo conhecida como Q8Udi)o (acerdotalS e, no sculo V, a obra recebeu sua reDisJo GinalM desde entJo nJo Goi alterada em seus elementos essenciais'1 histUria do /ei &aDi e seu perodo , mais proDaDelmente, obra de um contemporTneo' -rata$se de escrito histUrico )enuno, Euinhentos anos antes de 7erUdoto, o QCai da 7istUriaS' -orna$se mais Gcil compreender essa realiWaJo se, se)undo as linhas de nossa hipUtese, pensarmos na inGluLncia e)pcia' (ur)e mesmo

uma suspeita de Eue os israelitas daEuele perodo primitiDo $ o Eue eEuiDale a diWer, os escribas de Moiss $ podem ter tido al)uma parte na inDenJo do primeiro alGabeto',aturalmente, est alm de nosso conhecimento descobrir at onde os relatos sobre tempos anteriores remontam a re)istros primitiDos ou Z tradiJo oral, e, em casos indiDiduais, Eual a duraJo do interDalo de tempo eXistente entre um acontecimento e seu re)istro' O teXto, contudo, tal como o possumos ho[e, nos dir bastante sobre suas prUprias Dicissitudes' &ois tratamentos mutuamente opostos deiXaram suas marcas nele' Cor um lado, Goi submetido a reDisNes Eue o GalsiGicaram no sentido de seus ob[etiDos secretos, mutilaram$no e ampliGicaram$no e, at mesmo, o transGormaram em seu reDersoM por outro, uma piedade solcita diri)iu$o e procurou conserDar tudo tal como era, pouco importando se era coerente ou se se contradiWia' 1ssim, em Euase toda parte ocorreram lacunas obserDDeis, repetiNes perturbadoras e contradiNes UbDias, indicaNes Eue nos reDelam coisas Eue nJo se destinaDam a serem comunicadas' Em suas implicaNes, a deGormaJo de um teXto assemelha$se a um assassinato9 a diGiculdade nJo est em perpetrar o ato, mas em liDrar$se de seus traos' :em poderamos

emprestar Z palaDra QEntstellun) 2deGormaJo5S o sentido duplo a Eue tem direito, mas do Eual, ho[e em dia, nJo se GaW uso' Ela deDeria si)niGicar nJo apenas Qmudar a aparLncia de al)oS, mas tambm Qpbr al)o em outro lu)ar, deslocarS', Cor conse)uinte, em muitos casos de deGormaJo teXtual, podemos nJo obstante esperar descobrir Eue o Eue Goi suprimido ou rene)ado est oculto em outro lu)ar, embora modiGicado e despo[ado de seu conteXto' 1penas, nem sempre ser Gcil reconhecL$lo' Os intuitos deGormantes Eue estamos ansiosos por apreender [ deDiam ter estado em aJo sobre as tradiNes antes Eue EualEuer delas Gosse re)istrada por escrito' I descobrimos um deles, talDeW o mais poderoso de todos' 8omo dissemos, com o estabelecimento do noDo &eus, IaD, em 8ades, tornou$se necessrio GaWer al)o para )loriGic$lo' (eria mais correto diWer9 tornou$ se necessrio a[ust$lo, abrir espao para ele, apa)ar os traos de reli)iNes mais anti)as' Isso parece ter sido conse)uido com completo sucesso com reGerLncia Z reli)iJo das tribos residentes9 nada mais ouDimos dela' 8om os Eue retornaDam do E)ito, isso nJo Goi tJo GcilM eles nJo se deiXariam ser priDados do 0Xodo, do DarJo Moiss ou da

circuncisJo' + Derdade Eue tinham estado no E)ito, mas tinham$no abandonado, e, da por diante, todo sinal de inGluLncia e)pcia deDeria ser rene)ado' Lidou$se com o homem Moiss deslocando$o para MadiJ e 8ades, e Gundindo$o com o sacerdote de IaD Eue Gundou a reli)iJo' 1 circuncisJo, a indicaJo mais suspeita de dependLncia para com o E)ito, teDe de ser mantida, mas nJo se pouparam esGoros para desli)ar o costume do E)ito $ toda eDidLncia em contrrio' + apenas como ne)aJo deliberada do Gato reDelador Eue podemos eXplicar a passa)em eni)mtica e incompreensiDelmente enunciada no 0Xodo 2iD, >3$B5, se)undo a Eual, em certa ocasiJo, IaD Gicou irado com Moiss por ele ter ne)li)enciado a circuncisJo, e sua esposa madianita salDou$lhe a Dida eXecutando rapidamente a operaJo' &entro em pouco, nos depararemos com outra inDenJo destinada a tornar inUcua a desconGortDel proDa material' O Gato de encontrarmos sinais de esGoros Geitos para ne)ar eXplicitamente Eue IaD era um noDo deus, estran)eiro aos [udeus, mal pode ser descrito como sendo o aparecimento de noDo intuito tendenciosoM trata$se, antes, de uma continuaJo do anterior' 8om esse ob[etiDo em Dista,

as lendas dos patriarcas do poDo $ 1braJo, Isaac e IacU $ Goram introduWidas' IaD asseDerou Eue ele [ era o deus desses antepassados, embora se[a Derdade Eue ele prUprio teDe de admitir Eue eles nJo o tinham adorado sob esse nome' ,Jo acrescenta, contudo, Eual era o outro nome'E aEui estaDa a oportunidade para um )olpe decisiDo contra a ori)em e)pcia do costume da circuncisJo9 IaD, Goi dito, [ insistira nela com 1braJo e a introduWira como penhor do pacto celebrado entre ele e este Yltimo' Mas Goi uma inDenJo particularmente inbil' 8omo marca destinada a distin)uir determinada pessoa das outras e preGerir aEuela a estas, escolher$se$ia al)o Eue nJo pudesse ser encontrado em outro poDo, e nJo uma coisa Eue podia ser eXibida, da mesma maneira, por milhNes de outras pessoas' Um israelita Eue se tiDesse transplantado para o E)ito teria sido obri)ado a reconhecer todo e)pcio como irmJo no pacto, como irmJo em IaD' + impossDel Eue os israelitas Eue criaram o teXto da :blia pudessem i)norar o Gato de a circuncisJo ser ind)ena ao E)ito' 1 passa)em em Iosu 2D, !5 citada por Eduard MeKer,Der em 22 55admite isso sem discussJo, mas, por esse prUprio motiDo, tinha de ser rene)ada a EualEuer preo'

,Jo deDemos esperar Eue as estruturas mticas da reli)iJo dLem demasiada atenJo Z coerLncia lU)ica' &e outra maneira, o sentimento popular, [ustiGicadamente, poderia ter$se oGendido contra uma diDindade Eue GeW um pacto com seus antepassados, com obri)aNes mYtuas, e Eue depois, por sculos a Gio, nJo mais concedeu atenJo a seus sUcios humanos, at Eue, subitamente, lhe ocorreu maniGestar$se de noDo a seus descendentes' 1inda mais eni)mtica a noJo de um deus Eue repentinamente QescolheS um poDo, Eue o declara como seu e a ele prUprio como seu deus' 1credito Eue este o Ynico eXemplo desse tipo na histUria das reli)iNes humanas' 8omumente, deus e poDo estJo indissoluDelmente Dinculados, sJo um sU desde o prUprio incio das coisas' (em dYDida, Zs DeWes ouDimos Galar de um poDo Eue adEuire um deus diGerente, mas nunca de um deus Eue busca um poDo diGerente' Coderemos talDeW entender esse acontecimento Ynico se relembrarmos as relaNes eXistentes entre Moiss e o poDo [udeu' Moiss abaiXara$se at os [udeus, GiWera$os o seu poDo9 eles eram o seu QpoDo escolhidoS'1 introduJo dos patriarcas serDiu ainda a outro propUsito' Eles tinham DiDido em 8anaJ e sua lembrana estaDa li)ada a localidades especGicas nesse pas' + possDel Eue eles

prUprios Gossem, ori)inalmente, herUis canaanitas ou diDindades locais, sendo depois tomados pelos israelitas imi)rantes para a sua pr$ histUria' 1pelando para os patriarcas, eles estaDam, por assim diWer, aGirmando seu carter ind)ena e deGendendo$se contra o Udio Eue se li)a a um conEuistador estran)eiro' *oi uma torJo hbil declarar Eue o deus IaD estaDa apenas deDolDendo$ lhes o Eue seus antepassados tinham possudo outrora' ,as contribuiNes posteriores ao teXto da :blia, colocou$ se em eGeito a intenJo de eDitar a menJo de 8ades' O local em Eue a reli)iJo Gora Gundada Goi deGinitiDamente GiXado como sendo o Monte de &eus, o (inai$7oreb' ,Jo Gcil perceber o motiDo para issoM talDeW as pessoas nJo estiDessem dispostas a ser lembradas da inGluLncia de MadiJ' Mas todas as deGormaNes posteriores, especialmente as do perodo do 8Udi)o (acerdotal, tinham outro ob[etiDo em Dista' ,Jo haDia mais necessidade al)uma de alterar descriNes de acontecimentos num sentido dese[ado, pois isso [ tinha sido Geito haDia muito tempo' Mas tomou$se o cuidado de deslocar de Dolta ordens e instituiNes da poca atual para os tempos primitiDos, o cuidado de Gundament$los,

Dia de re)ra, na le)islaJo mosaica, de maneira a deriDar disso sua reiDindicaJo a serem sa)rados e obri)atUrios' Cor mais Eue o retrato do passado possa ter sido assim GalsiGicado, o procedimento nJo deiXaDa de ter certa [ustiGicaJo psicolU)ica' Ele reGletia o Gato de Eue, no curso de lon)as eras $ entre o 0Xodo do E)ito e a GiXaJo dos teXtos da :blia, sob EWra e ,eemias, cerca de oitocentos anos haDiam transcorrido $, a reli)iJo de IaD tiDera sua Gorma modiGicada em conGormidade, ou talDeW at em identidade, com a reli)iJo ori)inal de Moiss' E esse o resultado essencial, a momentosa substTncia, da histUria da reli)iJo [udaica'

(#% &e todos os acontecimentos de tempos primitiDos Eue posteriormente poetas, sacerdotes e historiadores empreenderam elaborar, um se salienta, cu[a supressJo Goi imposta pelos mais imediatos e melhores motiDos humanos' -rata$se do assassinato de Moiss, o )rande lder e libertador, descoberto por (ellin a partir de alusNes nos

escritos dos proGetas' 1 hipUtese de (ellin nJo pode ser chamada de GantsticaM bastante proDDel' Moiss, deriDando$se da escola de 1Rhenaten, nJo empre)ou mtodos diGerentes dos Eue o rei usaraM ele ordenou, Gorou sua G ao poDo' 1 doutrina de Moiss pode ter sido inclusiDe mais dura do Eue a de seu mestre' Ele nJo tinha necessidade de manter o deus solar como apoio9 a escola de On nJo possua si)niGicaJo para seu poDo estran)eiro' Moiss, como 1Rhenaten, deGrontou$se com o mesmo destino Eue espera todos os dspotas esclarecidos' O poDo [udeu, sob Moiss, era tJo capaW de tolerar uma reli)iJo tJo altamente espiritualiWada e encontrar satisGaJo de suas necessidades no Eue ele tinha a oGerecer Euanto os e)pcios da XVIII &inastia' Em ambos os casos, aconteceu o mesmo9 aEueles Eue tinham sido dominados e mantidos em Galta leDantaram$se e lanaram Gora o Gardo da reli)iJo Eue lhes Gora imposta' Mas, ao passo Eue os dUceis e)pcios esperaram at Eue o destino remoDesse a Gi)ura sa)rada de seu GaraU, os selDa)ens semitas tomaram o destino nas mJos e liDraram$se de seu tirano' -ampouco se pode sustentar Eue o teXto remanescente da :blia nJo nos d ciLncia de

um Gim desse tipo para Moiss' 1 descriJo do Qpastoreio no desertoS, Eue pode representar o perodo durante o Eual Moiss )oDernou, descreDe uma sucessJo de srias reDoltas contra sua autoridade, as Euais tambm Goram, por ordem de IaD, suprimidas mediante san)rentos casti)os' + Gcil ima)inar Eue uma dessas rebeliNes terminou de maneira diGerente daEuela Eue o teXto su)ere'1 deGecJo do poDo Euanto Z noDa reli)iJo tambm descrita no teXto, na histUria do beWerro de ouro' ,esse episUdio, atraDs de uma mudana en)enhosa, o rompimento das tbuas da lei (Eue deDe ser entendido simbolicamente9 Qele rompeu a leiS% transposto para o prUprio Moiss, e sua indi)naJo Guriosa atribuda como motiDo desse rompimento' 8he)ou um tempo em Eue o poDo comeou a lamentar o assassinato de Moiss e a procurar esEuecL$lo' Isso certamente aconteceu na poca da uniJo das duas partes do poDo em 8ades' Mas, Euando o 0Xodo e a GundaJo da reli)iJo no osis 2de 8ades5 Goram aproXimados,Der em 22 55,e Moiss Goi representado como relacionado com esta Yltima, em DeW de outro homem 2o sacerdote madianita5, nJo apenas as eXi)Lncias dos se)uidores de Moiss Goram satisGeitas, mas

tambm o Gato aGlitiDo de seu Gim Diolento Goi rene)ado com sucesso' ,a realidade, muito improDDel Eue Moiss pudesse ter tomado parte nas aNes de 8ades, ainda Eue sua Dida nJo houDesse sido abreDiada' -emos a)ora de GaWer uma tentatiDa de elucidar as relaNes cronolU)icas desses acontecimentos' 8olocamos o 0Xodo no perodo posterior ao Gim da XVIII &inastia ( "?@ a'8'%' Ele pode ter ocorrido entJo ou um pouco depois, [ Eue os cronistas e)pcios incluram os anos superDenientes de anarEuia no reinado de 7aremhab, Eue lhes pbs Gim e durou at " ? a'8' O ponto GiXado se)uinte (mas tambm Ynico% da cronolo)ia Gornecido pela estela de 2o GaraU5 Merenptah ( >>?$ ? a'8'%, Eue se )aba de sua DitUria sobre Isiraal (Israel% e da dispersJo de sua semente (\%' O sentido a ser li)ado a essa inscriJo , inGeliWmente, duDidoso, supondo$se Eue proDe Eue as tribos israelitas [ estaDam, nessa poca, estabelecidas em 8anaJ' Eduard MeKer, corretamente, conclui a partir dessa estela Eue Merenptah nJo pode ter sido o GaraU do 0Xodo, como leDianamente Goi anteriormente presumido' 1 data do 0Xodo deDe ter sido anterior' 1 EuestJo de saber Euem Goi o GaraU do 0Xodo, parece$me

inteiramente ociosa' ,Jo houDe GaraU do 0Xodo, porEue este ocorreu durante um interre)noM tampouco a descoberta da estela de Merenptah lana EualEuer luW sobre a possDel data da uniJo e GundaJo da reli)iJo em 8ades' -udo o Eue podemos diWer com certeWa Eue ocorreu em al)uma ocasiJo entre "?@ e > ? a'8' &esconGiamos de Eue o 0Xodo ocorreu bastante perto do incio desses cem anos e os eDentos de 8ades nJo muito lon)e de seu Gim' 6ostaramos de reiDindicar a maior parte desse perodo para o interDalo entre as duas ocorrLncias, de uma DeW Eue necessitamos de um tempo comparatiDamente lon)o para Eue as paiXNes das tribos Eue retornaDam se esGriassem apUs o assassinato de Moiss, e para a inGluLncia de seus se)uidores, os leDitas, se tornasse tJo )rande Euanto a Eue est implcita na conciliaJo de 8ades' &uas )eraNes, sessenta anos, poderiam aproXimadamente bastar para isso, mas trata$se de um acerto apertado' O Eue inGerido da estela de Merenptah che)a demasiado cedo para nUs e, como reconhecemos Eue, nessa nossa hipUtese, cada suposiJo se baseia em outra, temos de admitir Eue esse eXame reDela um lado Graco de nossa construJo' + desaGortunado Eue tudo Eue se relaciona com o estabelecimento do poDo

[udeu em 8anaJ se[a tJo obscuro e conGuso' ,ossa Ynica sada consiste em supor Eue na estela o nome de QIsraelS nJo se relacione Zs tribos cu[a sorte estamos tentando acompanhar e Eue, combinadas, Gormaram o poDo posterior de Israel' 1Ginal de contas, o nome de QhabiruS (hebreus% Goi transGerido para essas mesmas pessoas no perodo 1marna, Der em 22 55' 1 uniJo dessas tribos numa naJo, atraDs da adoJo da uma reli)iJo comum, nJo importa Euando tenha ocorrido, Gacilmente poderia ter$se transGormado num acontecimento bastante sem importTncia na histUria mundial' 1 noDa reli)iJo seria arrastada pela corrente de eDentos, IaD teria tido de ocupar seu lu)ar na procissJo de deuses passados na DisJo de *lauberte todas as doWe tribos se teriam QperdidoS, e nJo apenas as deW Eue os an)lo$saXNes h tanto tempo andam procurando' O deus IaD, a Euem o Moiss madianita entJo apresentou um noDo poDo, proDaDelmente nJo era, sob aspecto al)um, um ser proeminente' Um deus )rosseiro, tacanho, local, Diolento e sedento de san)ue prometera a seus se)uidores dar$lhes Quma terra Eue mana leite e melSe os concitara a eXterminar seus habitantes de entJo Qao Gio da espadaS'+

espantoso o Euanto resta, apesar de todas as reDisNes nas narratiDas bblicas, Eue nos permita reconhecer a natureWa ori)inal dele' (eEuer certo Eue sua reli)iJo Gosse um monotesmo )enuno, Eue ne)asse a diDindade das deidades de outros poDos' CroDaDelmente era suGiciente Eue seu poDo encarasse seu prUprio deus como mais poderoso do Eue EualEuer deus estran)eiro' (e, nJo obstante, subseEeentemente, tudo tomou um curso diGerente do Eue tais primUrdios teriam leDado a esperar, a causa sU pode ser encontrada num Ynico Gato' O Moiss e)pcio dera a uma parte do poDo uma noJo mais altamente espiritualiWada de deus, a idia de uma diDindade Ynica a abran)er o mundo inteiro, Eue era nJo menos amantssimo do Eue todo$poderoso, com aDersJo a todo cerimonial e ma)ia, e Eue apresentaDa aos homens, como seu ob[etiDo mais eleDado, uma Dida na Derdade e na [ustia, pois, por incompletas Eue se[am as descriNes Eue temos do lado tico da reli)iJo de 1ten, nJo pode constituir Gato sem importTncia Eue 1Rhenaten comumente se reGerisse a si mesmo, em suas inscriNes, como QDiDendo em MaSatS (Verdade, Iustia%' 1 lon)o praWo, nJo GeW diGerena Eue o poDo tiDesse re[eitado o ensinamento de Moiss (proDaDelmente pouco tempo depois% e o tiDesse matado' 1 tradiJo desse

ensinamento permaneceu e sua inGluLncia alcanou (apenas )radatiDamente, Derdade, no decorrer dos sculos% aEuilo Eue Gora ne)ado ao prUprio Moiss' O deus IaD conse)uira honras imerecidas Euando, a partir da poca de 8ades em diante, Gora creditado com o Geito da libertaJo realiWada por Moiss, mas teDe de pa)ar pesadamente por essa usurpaJo' 1 sombra do deus cu[o lu)ar ele ocupara tornou$se mais Gorte do Eue ele prUprioM ao Ginal do processo de eDoluJo, a natureWa do deus esEuecido de Moiss Deio Z luW por trs da sua prUpria' ,in)um pode duDidar de Eue Goi apenas a idia desse outro deus Eue capacitou o poDo de Israel a sobreDiDer a todos os )olpes do destino e o manteDe DiDo at nossos dias' ,Jo mais possDel aDaliar a parte assumida pelos leDitas na DitUria Ginal do deus mosaico sobre IaD' Eles haDiam tomado o partido de Moiss no passado, Euando o acordo Gora alcanado em 8ades, numa lembrana ainda DiDa do amo de Euem haDiam sido o sEuito e os compatriotas' &urante os sculos Eue passaram desde entJo, Gundiram$ se com o poDo ou com a classe sacerdotal, e tornou$se GunJo principal dos sacerdotes desenDolDer e superDisionar o ritual, e, ao

lado disso, preserDar a escritura sa)rada e reDis$la de acordo com seus Gins' Mas todo sacriGcio e todo cerimonial, no Gundo, nJo eram somente ma)ia e Geitiaria, tais como haDiam sido incondicionalmente re[eitados pelo anti)o ensinamento mosaico\ (ur)iu entJo, dentre o poDo, uma sucessJo inGindDel de homens Eue nJo eram li)ados a Moiss em sua ori)em, mas Eue Goram catiDados na obscuridade9 Goram esses homens, os proGetas, Eue incansaDelmente pre)aram a anti)a doutrina mosaica $ a de Eue a diDindade desdenhaDa o sacriGcio e o cerimonial e pedia apenas G e uma Dida na Verdade e na Iustia (MaSat%' Os esGoros dos proGetas alcanaram sucesso duradouroM as doutrinas com Eue haDiam restabelecido a DelhaG tornaram$se o conteYdo permanente da reli)iJo [udaica' + honra bastante para o poDo [udeu Eue tenha conse)uido preserDar tal tradiJo e produWir homens Eue lhe deram DoW, ainda Eue a iniciatiDa para isso tenha proDindo do eXterior, de um )rande Gorasteiro' ,Jo deDeria sentir$me se)uro em Gornecer essa descriJo, se nJo pudesse apelar para o [ul)amento de outros inDesti)adores com conhecimento especialiWado, Eue perceberam a si)niGicaJo de Moiss para a reli)iJo [udaica Z mesma

luW Eue eu, ainda Eue nJo tenham reconhecido sua ori)em e)pcia' 1ssim, por eXemplo, (ellin ( !>>, ?>% escreDe9 Q8onseEeentemente, temos de pintar a Derdadeira reli)iJo de Moiss $ sua crena num sU &eus moral, Eue ele pre)a $ como sendo, da por diante, necessariamente propriedade de um peEueno crculo do poDo' ,Jo deDemos, necessariamente, esperar encontr$la no culto oGicial, na reli)iJo dos sacerdotes ou nas crenas do poDo' Codemos, necessariamente, apenas calcular encontrar uma Gasca ocasional e emer)ir, ora aEui, ora ali, da tocha espiritual Eue ele outrora ateara, descobrir Eue suas idias nJo pereceram inteiramente, mas estiDeram silentemente em aJo, aEui e ali, sobre crenas e costumes, at Eue, mais cedo ou mais tarde, mediante o eGeito de eXperiLncias especiais ou de pessoas especialmente moDidas pelo seu esprito, elas mais uma DeW irromperam intensamente e conEuistaram inGluLncia sobre massas mais amplas da populaJo' + a partir desse ponto de Dista Eue a histUria da anti)a reli)iJo de Israel deDe, necessariamente, ser encarada' -odo aEuele Eue procurar elaborar a reli)iJo mosaica se)undo as linhas da reli)iJo Eue encontramos, se)undo as crbnicas, na Dida do poDo durante seus primeiros Euinhentos anos em

8anaJ, estar cometendo o mais )raDe erro metodolU)ico'S VolW ( !@#, B3% Gala ainda mais claramente9 acredita ele Eue Qa obra eXcelsa de Moiss Goi compreendida e leDada a cabo, a princpio apenas dbil e esparsamente, at Eue, no decorrer dos sculos, ela penetrou cada DeW mais, e, por Gim, encontrou$se, nos )randes proGetas, com espritos semelhantes Eue continuaram a obra do homem solitrio'S E aEui, se)undo parece, che)uei Z conclusJo de meu estudo, Eue se diri)iu para o ob[etiDo Ynico de introduWir a Gi)ura de um Moiss e)pcio no neXo da histUria [udaica' ,ossos achados podem ser assim eXpressos na GUrmula mais concisa' 1 histUria [udaica nos Gamiliar por suas dualidades9 dois )rupos de pessoas Eue se reYnem para Gormar a naJo, dois reinos em Eue essa naJo se diDide, dois nomes de deuses nas Gontes documentrias da :blia' 1 elas, acrescentamos outras duas, noDas9 a GundaJo de duas reli)iNes $ a primeira reprimida pela se)unda, nJo obstante emer)indo depois Ditoriosamente, por trs dela, e dois Gundadores reli)iosos, ambos chamados pelo mesmo nome de Moiss e cu[as personalidades temos de distin)uir uma da outra' -odas essas dualidades sJo as conseEeLncias necessrias

da primeira9 o Gato de uma parte do poDo ter tido uma eXperiLncia Eue tem de ser considerada como traumtica, Z Eual a outra parte escapou' Mais alm disso, haDeria muita coisa a eXaminar, eXplicar e asseDerar' (omente assim um interesse em nosso estudo puramente histUrico encontraria sua Derdadeira [ustiGicaJo' Em Eue reside a natureWa real de uma tradiJo, em Eue repousa seu poder especial, EuJo impossDel discutir a inGluLncia pessoal, sobre a histUria mundial, dos )randes homens tomados indiDidualmente, Eual o sacril)io Eue se comete contra a esplLndida diDersidade da Dida humana se se reconhecerem apenas os motiDos Eue se ori)inam das necessidades materiais, de Eue Gontes al)umas idias (e, especiGicamente, as reli)iosas% deriDam seu poder de submeter tanto homens Euanto poDos a seu [o)o $ estudar tudo isso no caso especial da histUria [udaica seria tareGa sedutora' 8ontinuar meu trabalho se)undo linhas como essas seria descobrir um Dnculo com as aGirmatiDas Eue apresentei Dinte e cinco anos atrs em -otem e -abu 2 ! >$ "5, mas nJo mais sinto Eue possua Gora para GaWL$lo'

III $ MOI(+(, O (EU COVO E 1 /ELI6I=O MO,O-E.(-1

C1/-E I

,O-1 C/E1M:UL1/ I (2Viena5, antes de maro de !"4%

8om a audcia daEuele Eue tem pouco ou nada a perder, proponho$me pela se)unda DeW romper uma intenJo bem Gundada e acrescentar a meus dois ensaios sobre Moiss aparecidos em Ima)oa parte Ginal Eue retiDe' -erminei o Yltimo ensaio com a asserJo de Eue sabia Eue minhas Goras nJo seriam suGicientes para isso' ^uis si)niGicar, naturalmente, o debilitamento dos poderes criatiDos Eue acompanham a Delhice,mas

pensaDa tambm em outro obstculo' Estamos DiDendo num perodo especialmente marcante' &escobrimos, para nosso espanto, Eue o pro)resso aliou$se Z barbrie' ,a /Yssia (oDitica, dispuseram$se a melhorar as condiNes de Dida de al)umas centenas de milhNes de pessoas Eue eram mantidas Girmemente em su[eiJo' *oram suGicientemente precipitados para retirar$lhes o QUpioS da reli)iJo e aDisados o bastante para conceder$lhes uma raWoDel Euantidade de liberdade seXualM ao mesmo tempo, porm, submeteram$nas Z mais cruel coerJo e despo[aram$nas de EualEuer possibilidade de pensamento' 8om DiolLncia semelhante, o poDo italiano est sendo treinado na or)aniWaJo e no sentido de deDer' (entimos como um alDio de uma apreensJo opressiDa Euando Demos, no caso do poDo alemJo, Eue uma recada numa barbrie Euase pr$histUrica pode ocorrer tambm sem estar li)ada a EuaisEuer idias pro)ressistas' &e EualEuer modo, as coisas reDelaram$se tais, Eue, atualmente, as democracias conserDadoras se tornaram as )uardiJs do pro)resso cultural e, estranho diWL$lo, precisamente a instituiJo da I)re[a 8atUlica Eue er)ue uma deGesa poderosa contra a disseminaJo desse peri)o Z ciDiliWaJo $ a I)re[a

Eue at constitura o incansDel inimi)o da liberdade de pensamento e dos pro)ressos no sentido da descoberta da Derdadeg Estamos DiDendo aEui, num pas catUlico, sob a proteJo dessa I)re[a, incertos Euanto ao tempo Eue essa proteJo resistir' Mas, enEuanto durar, naturalmente hesitamos em GaWer al)o Eue estaria su[eito a despertar a hostilidade da I)re[a' ,Jo se trata de coDardia, mas de prudLncia'

O noDo inimi)o, Eue dese[amos eDitar serDir, mais peri)oso do Eue o anti)o, com Euem [ haDamos aprendido a entrar em acordo' 1s pesEuisas psicanalticas Eue conduWimos sJo, em todo caso, encaradas com atenJo suspeitosa pelo catolicismo' ,Jo sustentarei Eue isso se[a in[usto' (e nosso trabalho nos leDa a uma conclusJo Eue reduW a reli)iJo a uma neurose da humanidade e eXplica seu enorme poder da mesma maneira Eue uma compulsJo neurUtica em nossos pacientes indiDiduais, podemos estar certos de atrair o ressentimento de nossos poderes )oDernantes sobre nUs' ,Jo Eue tenha al)o a diWer Eue se[a noDo ou Eue nJo tenha dito claramente um Euarto de sculo atrs, mas isso Goi esEuecido nesse nterim e nJo poderia deiXar de ter eGeito se o repetisse ho[e e o ilustrasse por um eXemplo Eue oGerece um padrJo para todos os Gundamentos reli)iosos' 8onduWiria proDaDelmente a sermos proibidos de eXercer a psicanlise' Mtodos Diolentos de repressJo desse tipo nJo sJo, em Derdade, de maneira al)uma estranhos Z I)re[aM o Gato , antes, Eue ela sente como inDasJo de seus priDil)ios al)um mais GaWer uso desses mtodos' Mas a psicanlise, Eue, no decurso de minha lon)a Dida, Goi a todas as partes,

ainda nJo possui um lar Eue possa ser mais Dalioso para ela do Eue a cidade em Eue nasceu e se desenDolDeu' ,Jo apenas acho, mas sei Eue me deiXarei ser dissuadido por esse se)undo obstculo, pelo peri)o eXterno, de publicar a Yltima parte de meu estudo sobre Moiss' *iW ainda outra tentatiDa de aGastar do caminho a diGiculdade, diWendo$ me Eue meus temores se baseiam numa superestimaJo de minha prUpria importTncia pessoal, Eue proDaDelmente ser completamente indiGerente Zs autoridades Eue eu escolha escreDer sobre Moiss e a ori)em das reli)iNes monotestas' Mas sinto$me incerto de meu [ul)amento sobre isso' Carece$me bem mais possDel Eue a malcia e o sensacionalismo contrabalancem EualEuer Galta de reconhecimento de mim no [ul)amento do mundo contemporTneo' 1ssim, nJo entre)arei este trabalho ao pYblico' Mas isso nJo precisa impedir$me de escreDL$lo, especialmente se [ o pus por escrito no passado, dois anos atrs,de modo Eue sU tenho de reDis$lo e uni$lo aos dois ensaios Eue o precederam' Ele pode entJo ser preserDado Zs ocultas at Eue, al)um dia, che)ue a hora em Eue possa aDenturar$se Z luW sem peri)o, ou at Eue se possa diWer a al)um Eue

che)ue Zs mesmas conclusNes9 Q7ouDe al)um, em pocas mais sombrias, Eue pensou o mesmo Eue DocLgS

,O-1 C/E1M:UL1/ II (2Londres5, [unho de !"4%

1s diGiculdades bastante especiais Eue pesaram sobre mim durante a composiJo deste estudo relacionado Z Gi)ura de Moiss $ dYDidas internas, assim como obstculos eXternos $ resultaram no Gato de este terceiro e conclusiDo ensaio ser introduWido por dois preGcios diGerentes, os Euais se contradiWem e, na Derdade, se anulam mutuamente, pois, no breDe espao de tempo eXistente entre os dois, ocorreu uma mudana Gundamental nas circunstTncias do autor'

,a data anterior, eu estaDa DiDendo sob a proteJo da I)re[a 8atUlica, e temia Eue a publicaJo de meu trabalho resultasse na perda dessa proteJo e con[urasse uma proibiJo sobre o trabalho dos adeptos e estudiosos da psicanlise na ]ustria' EntJo, subitamente, Deio a inDasJo alemJ e o catolicismo mostrou ser, para empre)ar as palaDras da :blia, Quma cana EuebradaS' ,a certeWa de Eue seria a)ora perse)uido nJo apenas por minha linha de pensamento, mas tambm por minha QraaS, acompanhado por muitos de meus ami)os abandonei a cidade Eue, desde minha primeira inGTncia, Gora meu lar durante setenta e oito anos' Encontrei a mais amistosa recepJo na encantadora, liDre e ma)nTnima In)laterra' 1Eui DiDo a)ora, hUspede bem$DindoM posso eXalar um suspiro de alDio a)ora Eue o peso Goi tirado de mim e mais uma DeW posso Galar e escreDer $ Euase disse Qe pensarS $ como Euero ou como deDo' 1Denturo$me a apresentar ao pYblico a Yltima parte de minha obra' ,Jo restam obstculos eXternos, ou, pelo menos, nenhum de Eue se deDa ter medo' ,as poucas semanas de minha estada aEui, recebi incontDeis

saudaNes de ami)os Eue Gicaram satisGeitos por minha che)ada, e de estranhos desconhecidos e, na Derdade, nJo enDolDidos, Eue apenas Eueriam dar eXpressJo Z sua satisGaJo por eu ter encontrado liberdade e se)urana aEui' E, alm disso, che)aram, com uma GreEeLncia surpreendente para um estran)eiro, comunicaNes de outro tipo, interessadas no estado de minha alma, apontando$me o caminho de 8risto e procurando esclarecer$me sobre o Guturo de Israel' 1s boas pessoas Eue dessa maneira escreDem nJo podem ter sabido muito sobre mim, mas espero Eue Euando este trabalho sobre Moiss se torne conhecido, em traduJo, entre meus noDos compatriotas, serei priDado em muito da simpatia Eue tambm um certo nYmero de outras pessoas sente a)ora por mim'8om reGerLncia Zs diGiculdades internas, uma reDoluJo poltica e uma mudana de domiclio nada poderiam alterar' ,Jo menos do Eue antes, sinto$me incerto Gace a meu prUprio trabalhoM Galta$me a consciLncia de unidade e de ser da mesma classe Eue deDeria eXistir entre um autor e sua obra' ,Jo como se houDesse ausLncia de conDicJo na correJo de minha conclusJo' 1dEuiri$a um Euarto de sculo atrs, Euando, em ! >, escreDi meu liDro sobre -otem e -abu, e desde entJo ela sU se tornou

mais Girme' &esde aEuela poca nunca duDidei de Eue os Genbmenos reli)iosos sU podem ser compreendidos se)undo o padrJo dos sintomas neurUticos indiDiduais Eue nos sJo Gamiliares $ como o retorno de acontecimentos importantes, h muito tempo esEuecidos, na histUria primeDa da Gamlia humana $ e de Eue eles tLm de a)radecer eXatamente a essa ori)em por seu carter compulsiDo, e de Eue, por conse)uinte, sJo eGicaWes sobre os seres humanos por Gora da Derdade histUrica de seu conteYdo' Minha incerteWa se instala apenas Euando me per)unto se alcancei sucesso em proDar essas teses no eXemplo Eue aEui escolhi do monotesmo [udaico' 1 meu senso crtico, este liDro, Eue tem sua ori)em no homem Moiss, assemelha$se a uma danarina a eEuilibrar$se na ponta de um dedo do p' (e nJo tiDesse podido encontrar apoio numa interpretaJo analtica do mito e passar da para a suspeita de (ellin sobre o Gim de Moiss, tudo teria tido de permanecer sem ser escrito' &e EualEuer modo, demos a)ora o mer)ulho'

1 $ 1 C/EMI((1 7I(-_/I81

1Eui, pois, temos o pano de Gundo histUrico dos acontecimentos Eue absorDeram nosso interesse' Em resultado das conEuistas da XVIII &inastia, o E)ito tornou$se um imprio mundial' O noDo imperialismo reGletiu$se no desenDolDimento das idias reli)iosas, se nJo de todo o poDo, pelo menos de seu estrato superior )oDernante e intelectualmente atiDo' (ob a inGluLncia dos sacerdotes do deus solar em On (7eliUpolis%, Gortalecida talDeW por impulsos proDindos da ]sia, sur)iu a idia de um deus uniDersal 1ten, a Euem a restriJo a um Ynico pas e a um Ynico poDo nJo mais se aplicaDa' ,o [oDem 1menUGis IV, che)ou ao trono um GaraU Eue nJo tinha interesse mais alto do Eue o desenDolDimento dessa idia de um deus' Ele promoDeu a reli)iJo de 1ten a reli)iJo estatal e, atraDs dele, o deus uniDersal tornou$se o Ynico deus9 tudo o Eue se contaDa dos outros deuses era en)ano e mentira' 8om ma)nGica inGleXibilidade, ele resistiu a toda tentaJo ao pensamento m)ico, e re[eitou a ilusJo, tJo cara aos e)pcios, especiGicamente, de uma Dida apUs

a morte' ,um espantoso pressentimento de descobertas cientGicas posteriores, identiGicou na ener)ia da radiaJo solar a Gonte de toda a Dida sobre a -erra e adorou$a como smbolo do poder de seu deus' 6abaDa$se de sua ale)ria na criaJo e de sua Dida em MaSat (Verdade e Iustia%' Esse o primeiro e talDeW o mais claro caso de uma reli)iJo monotesta na histUria humanaM uma compreensJo interna (insi)ht% mais proGunda dos determinantes histUricos e psicolU)icos de sua ori)em seria de Dalor incomensurDel' Entretanto, cuidou$se de Eue inGormaNes demasiadas sobre a reli)iJo de 1ten nJo che)assem at nUs' I sob os dbeis sucessores de 1Rhenaten tudo o Eue ele haDia criada entrou em colapso' 1 Din)ana da classe sacerdotal Eue ele haDia suprimido )rassou contra sua memUriaM a reli)iJo de 1ten Goi abolida, e a cidade capital do GaraU, esti)matiWado como um criminoso, Goi destruda e saEueada' Cor Dolta de "?@ a'8', a XVIII &inastia terminouM apUs um perodo de anarEuia, a ordem Goi restaurada pelo )eneral 7aremhab, Eue reinou at " ? a'8' 1 reGorma de 1Rhenaten parecia ser um episUdio Gadado ao esEuecimento'

1t aEui, o Eue est estabelecido historicamenteM a)ora, comea nossa seEeLncia hipottica' Entre os Eue compunham o entoura)e de 1Rhenaten haDia um homem talDeW chamado -uthmosis, como muitas outras pessoas daEuela pocaM o nome nJo de )rande importTncia, eXceto o Gato de Eue seu se)undo componente deDe ter sido Q$moseS' 1chaDa$se ele numa eleDada posiJo e era um adepto conDicto da reli)iJo de 1ten, mas, em contraste com o rei meditatiDo, era enr)ico e apaiXonado' Cara ele, a morte de 1Rhenaten e a aboliJo da reli)iJo deste si)niGicaram o Gim de todas as suas esperanas' (U poderia permanecer no E)ito como Gora$da$lei ou como rene)ado' -alDeW, como )oDernador da proDncia da Gronteira, tenha entrado em contato com uma tribo semita Eue imi)rara para ela al)umas )eraNes antes' Cela necessidade de seu desapontamento e solidJo, Doltou$se para esses estran)eiros e neles buscou compensaJo para suas perdas' Escolheu$os como seu poDo e neles tentou realiWar seus ideais' 1pUs ter abandonado o E)ito com eles, acompanhado por seus se)uidores, transGormou$os em santos pelo sinal da

circuncisJo, Gorneceu$lhe leis e introduWiu$os nas doutrinas da reli)iJo de 1ten, Eue os e)pcios tinham acabado de re[eitar' Os preceitos Eue esse DarJo Moiss deu a seus [udeus podem ter sido ainda mais seDeros do Eue os de seu senhor e mestre 1Rhenaten, e ele pode tambm ter abandonado a dependLncia do deus solar de On, Eue 1Rhenaten continuara a se)uir' &eDemos tomar o perodo do interre)no posterior a "?@ a'8' como a data do 0Xodo do E)ito' O interDalo de tempo Eue se se)uiu, at o trmino da ocupaJo da terra de 8anaJ, particularmente inescrutDel' 1 pesEuisa histUrica moderna Goi capaW de eXtrair dois Gatos da obscuridade Eue a narratiDa bblica deiXou, ou melhor, criou, nesse ponto' O primeiro desses Gatos, descobertos por Ernst (ellin Eue os [udeus, Eue, mesmo se)undo a descriJo da :blia, eram obstinados e indisciplinados para com seu le)islador e lder, leDantaram$se contra ele um dia, mataram$no e liDraram$se da reli)iJo de 1ten Eue lhes Gora imposta, tal como os e)pcios se tinham liDrado dela anteriormente' O se)undo Gato, demonstrado por Eduard MeKer, Eue esses [udeus Eue tinham retornado do E)ito uniram$se mais tarde

com tribos estreitamente relacionadas na re)iJo entre a Calestina, a Cennsula de (inai e a 1rbia, e l, numa localidade bem re)ada por )uas, chamada 8ades, sob a inGluLncia dos madianitas rabes, assumiram uma noDa reli)iJo, a adoraJo do deus DulcTnico IaD' Couco depois disso, estaDam prontos para inDadir 8anaJ como conEuistadores' 1s relaNes cronolU)icas entre esses dois eDentos e entre eles e o 0Xodo do E)ito sJo muito incertas' O ponto de reGerLncia histUrico mais aproXimado Gornecido por uma estela do GaraU Merenptah (Eue reinou at > ? a'8'%, a Eual, no correr de uma descriJo de campanhas na (ria e na Calestina, nomeia QIsraelS entre os inimi)os derrotados' (e tomarmos a data dessa estela como um terminus ad Euem, Gicamos com aproXimadamente um sculo (desde depois de "?@ at antes de > ? a'8'% para todo o decorrer dos acontecimentos, comeando com o 0Xodo' + possDel, contudo, Eue o nome QIsraelS ainda nJo se relacionasse Zs tribos cu[a sorte estamos acompanhando, e Eue, de Gato, tenhamos um interDalo mais lon)o Z nossa disposiJo' O estabelecimento, em 8anaJ, do Eue deDeria ser mais tarde o poDo [udeu certamente nJo Goi uma

conEuista rapidamente completada, mas realiWou$se em ondas e durante considerDeis perodos de tempo' (e nos libertarmos da limitaJo imposta pela estela de Merenptah, poderemos ainda mais Gacilmente atribuir uma )eraJo (trinta anos% ao perodo de Moiss, e permitir Eue pelo menos duas )eraNes, e proDaDelmente mais, tenham decorrido at a poca da uniJo em 8ades' O interDalo entre 8ades e a irrupJo em 8anaJ precisa apenas ser curto' 1 tradiJo [udaica, como Goi demonstrado no ensaio anterior,Der em 22 55,dispunha de bons Gundamentos para abreDiar o interDalo entre o 0Xodo e a GundaJo da reli)iJo em 8ades, ao passo Eue o contrrio disso do interesse de nosso relato' -udo isso, contudo, ainda histUria, uma tentatiDa de preencher as lacunas em nosso conhecimento histUrico e, em parte, uma repetiJo de meu se)undo ensaio em Ima)o 2Ensaio II, acima5' ,osso interesse acompanha a sorte de Moiss e de suas doutrinas, Zs Euais o leDante dos [udeus apenas aparentemente pbs Gim' 1 partir da descriJo Gornecida pelo IaDista, assentada por

escrito por Dolta de @@@ a'8', mas sem dYDida baseada em re)istros anteriores, descobrimos Eue a uniJo e a GundaJo da reli)iJo em 8ades Goram acompanhadas por um acordo em Eue os dois lados ainda sJo Gacilmente distin)uDeis' Uma das partes Gicou interessada apenas em rene)ar a noDidade e o carter estran)eiro do deus IaD e em aumentar sua reiDindicaJo Z deDoJo do poDoM a outra estaDa ansiosa por nJo sacriGicar$lhe preciosas lembranas da libertaJo do E)ito e da )rande Gi)ura do lder Moiss' O se)undo lado conse)uiu, tambm, introduWir tanto o Gato Euanto o homem no noDo relato da pr$histUria, retendo pelo menos o sinal eXterno da reli)iJo de Moiss $ a circuncisJo $, e possiDelmente estabelecendo certas restriNes ao uso do nome do noDo deus' 8omo dissemos, os representantes dessas reiDindicaNes Goram os descendentes dos se)uidores de Moiss, os leDitas, Eue estaDam separados de seus contemporTneos e compatriotas por apenas al)umas )eraNes, e a Eue ainda estaDam li)ados Z lembrana dele por uma recordaJo DiDa' 1 narratiDa poeticamente embeleWada Eue atribumos ao IaDista, e a seu riDal posterior, o Elosta, era al)o como mausolus sob os Euais, aGastada do conhecimento de

)eraNes posteriores, a Derdadeira descriJo daEuelas primeiras coisas $ a natureWa da reli)iJo mosaica e o Ginal Diolento do )rande homem $ deDeriam, por assim diWer, encontrar seu descanso eterno' E se adiDinhamos o Eue aconteceu corretamente, nada resta a respeito Eue se[a eni)mtico, mas bem poderia ter si)niGicado o ponto Ginal do episUdio de Moiss na histUria do poDo [udeu' O notDel, porm, Eue nJo Goi esse o caso $ Eue os eGeitos mais poderosos da eXperiLncia do poDo deDeriam Dir Z luW apenas mais tarde e abrir caminho para a realidade no decorrer de muitos sculos' + improDDel Eue IaD diGerisse muito em carter dos deuses dos poDos e tribos circunDiWinhos' + Derdade Eue combateu com eles, tal como os prUprios poDos lutaDam uns com os outros, mas nJo podemos supor Eue Diesse Z cabea de um adorador de IaD daEueles dias ne)ar a eXistLncia dos deuses de 8anaJ, Moab ou 1maleR, e assim por diante, mais do Eue ne)ar a eXistLncia dos poDos Eue neles acreditaDam' 1 idia monotesta, Eue Glame[ara com 1Rhenaten, mais uma DeW escurecera e deDeria

permanecer nas treDas por lon)o tempo Dindouro' &escobertas na ilha EleGantina, lo)o abaiXo da Crimeira 8atarata do ,ilo, Gorneceram$nos a surpreendente inGormaJo de Eue uma colbnia militar [udaica l estiDera estabelecida durante sculos, e em cu[o templo, [untamente com o deus principal `ahu, duas diDindades Gemininas eram adoradas, uma delas denominada 1nat$`ahu' Esses [udeus, Derdade, estaDam isolados de sua ptria$ mJe e nJo tinham tomado parte no desenDolDimento reli)ioso delaM o )oDerno persa do E)ito (do sculo V a'8'% transmitiu$lhes a inGormaJo das noDas normas de adoraJo emitidas porIerusalm' /emontando a tempos anteriores, podemos diWer Eue o deus IaD certamente nJo apresentaDa semelhana com o deus mosaico' 1ten Gora um paciGista como o seu representante na -erra $ ou, mais apropriadamente, como o seu protUtipo, o GaraU 1Rhenaten, Eue Gicou passiDamente olhando enEuanto o imprio mundial conEuistado por seus ancestrais se desa)re)aDa' (em dYDida, IaD era mais apropriado a um poDo Eue estaDa comeando a ocupar noDas ptrias pela Gora' E tudo no deus mosaico Eue

merecia admiraJo estaDa muito alm da compreensJo das massas primitiDas' I disse $ e, nesse ponto, ale)rei$me por ter podido reiDindicar um acordo com outros escritores $ Eue o Gato central do desenDolDimento da reli)iJo [udaica Goi Eue, com o decorrer do tempo, o deus IaD perdeu suas prUprias caractersticas e comeou a assemelhar$se cada DeW mais ao anti)o deus de Moiss, 1ten' + Derdade Eue permaneceram diGerenas Zs Euais se estaria inclinado, Z primeira Dista, a atribuir )rande importTncia, mas Eue podem ser Gacilmente eXplicadas' ,o E)ito, 1ten comeara a dominar durante um perodo aGortunado de posse estabelecida, e mesmo Euando o imprio comeou a oscilar, seus se)uidores tinham podido Doltar as costas Z perturbaJo e continuar a louDar suas criaNes e delas desGrutar' O poDo [udeu estaDa Gadado a eXperimentar uma srie de )raDes proDas e penosos eDentosM seu deus tornou$se duro e seDero e, por assim diWer, enDolto em tristeWa' ManteDe a caracterstica de ser um deus uniDersal, a reinar sobre todos os pases e poDos, mas o Gato de sua adoraJo ter passado dos e)pcios para os

[udeus encontrou eXpressJo na crena adicional de Eue estes Yltimos eram seu poDo escolhido, cu[as obri)aNes especiais acabariam por receber tambm uma recompensa especial' Code nJo ter sido Gcil ao poDo reconciliar uma crena em ser preGerido por seu deus onipotente com as tristes eXperiLncias de seu inGeliW destino' Mas eles nJo se deiXaram abalar em suas conDicNesM aumentaram seu prUprio sentimento de culpa a Gim de suGocar suas dYDidas a respeito de &eus, e pode ser Eue, por Gim, tenham apontado para os QinescrutDeis des)nios da CroDidLnciaS, como as pessoas piedosas GaWem at ho[e' (e eles se sentiram inclinados a se espantar por ele ter permitido Eue um a)ressor Diolento apUs outro sur)isse, os eXpulsasse e os maltratasse $ assrios, babilbnios, persas $ ainda puderam reconhecer o poder dele no Gato de todos esses perDersos inimi)os terem sido, por sua DeW, conEuistados e seus imprios se terem desDanecido' (ob trLs importantes aspectos, o deus posterior dos [udeus tornou$se, ao Ginal, semelhante ao Delho deus mosaico' O primeiro e decisiDo ponto Eue ele Goi Derdadeiramente reconhecido como o Ynico deus, ao lado do Eual EualEuer outro deus era impensDel' O monotesmo de

1Rhenaten Goi leDado a srio por um poDo inteiroM na Derdade, esse poDo ape)ou$se tanto a essa idia, Eue ela se tornou o principal conteYdo de sua Dida intelectual e nJo lhe deiXou interesse para outras coisas' (obre isso, o poDo e a classe sacerdotal Eue se tinha tornado dominante entre ele estaDam acordes' Mas, enEuanto os sacerdotes eXauriam esGoros em er)uer o cerimonial para a sua adoraJo, entraram em oposiJo com intensas correntes dentro do poDo, Eue buscaDam reDiDer duas outras das doutrinas de Moiss sobre seu deus' 1s DoWes dos CroGetas nunca se cansaram de declarar Eue &eus despreWaDa o cerimonial e o sacriGcio, e eXi)ia apenas Eue as pessoas acreditassem nele e leDassem uma Dida de Derdade e [ustia' E Euando louDaDam a simplicidade e a santidade da Dida no deserto, estaDam certamente sob a inGluLncia dos ideais mosaicos' + hora de leDantar a EuestJo de saber se eXiste EualEuer necessidade de inDocar a inGluLncia de Moiss como causa da Gorma Ginal assumida pela idia [udaica de &eus, ou se nJo seria suGiciente presumir um desenDolDimento espontTneo para a intelectualidade mais eleDada no

correr de uma Dida cultural a se estender por centenas de anos' 7 duas coisas a serem ditas sobre essa possDel eXplicaJo, Eue colocaria Gim a todas as nossas eni)mticas con[ecturas' Em primeiro lu)ar, ela nJo eXplica nada' ,o caso dos )re)os $ indiscutiDelmente, um poDo altamente dotado $, as mesmas condiNes nJo conduWiram ao monotesmo, mas Z desinte)raJo de sua reli)iJo politesta e ao incio do pensamento GilosUGico' ,o E)ito, at onde podemos compreender, o monotesmo cresceu como um subproduto do imperialismo' &eus era um reGleXo do GaraU, Eue era soberano absoluto de um )rande imprio mundial' 8om os [udeus, as condiNes polticas eram altamente desGaDorDeis ao desenDolDimento da idia de um deus nacional eXclusiDo para a de um soberano uniDersal do mundo' E onde Goi Eue essa minYscula e impotente naJo achou a arro)Tncia de declarar$se a si prUpria Gilha GaDorita do )rande (enhor\ O problema da ori)em do monotesmo entre os [udeus permaneceria assim irresolDido, ou teramos de nos contentar com a resposta comum se)undo a Eual o monotesmo era eXpressJo do )Lnio reli)ioso peculiar desse poDo' + bem sabido Eue o )Lnio incompreensDel e irresponsDelM portanto, nJo deDemos traWL$

lo Z baila como eXplicaJo at Eue toda outra soluJo nos tenha Galhado' 1lm disso, deparamo$nos com o Gato de Eue os prUprios re)istros e escritos histUricos [udaicos nos apontam o caminho, asseDerando bastante deGinidamente $ dessa DeW, sem contradiWer$se $ Eue a idia de um deus Ynico Goi traWida ao poDo por Moiss' (e h uma ob[eJo Z Gidedi)nidade dessa aGirmaJo, a de Eue a reDisJo sacerdotal do teXto Eue temos perante nUs GaW, obDiamente, demasiadas coisas remontarem a Moiss' InstituiNes tais como as ordenaNes rituais, Eue datam ineEuiDocamente de pocas posteriores, sJo dadas como mandamentos mosaicos, com a clara intenJo de lhes emprestar autoridade' Isso certamente nos Gornece Gundamentos para suspeita, mas nJo o suGiciente para uma re[eiJo, pois o motiDo mais proGundo para um eXa)ero desse tipo UbDio' 1 narratiDa sacerdotal busca estabelecer uma continuidade entre seu perodo contemporTneo e o remoto passado mosaicoM busca repudiar eXatamente o Eue descreDemos como sendo o Gato mais notDel da histUria reli)iosa [udaica, a saber, a eXistLncia de uma lacuna hiante entre a le)islaJo de Moiss e a reli)iJo [udaica posterior $ lacuna Eue Goi, a

princpio, preenchida pela adoraJo de IaD, e sU lentamente remendada depois' Ela discute esse curso de eDentos por todos os modos possDeis, embora sua correJo histUrica este[a estabelecida para alm de EualEuer dYDida, desde Eue, no tratamento especGico dado ao teXto bblico, proDas superabundantes Goram deiXadas para proD$lo' 1Eui, a reDisJo sacerdotal tentou al)o semelhante Z deGormaJo tendenciosa Eue transGormou o noDo deus IaD no deus dos Catriarcas,Der em 22 55'(e leDarmos em consideraJo esse motiDo do 8Udi)o (acerdotal, acharemos diGcil reter nossa crena a partir da asserJo de Eue Goi realmente o prUprio Moiss Eue Gorneceu a idia monotesta aos [udeus' Estaremos ainda mais prontos a dar assentimento [ Eue podemos diWer de onde Moiss deriDou essa idia, a Eual, certamente, os sacerdotes [udeus nJo conheciam mais' E, aEui, al)um poderia per)untar o Eue lucramos GaWendo remontar o monotesmo [udaico ao e)pcio' Isso simplesmente leDa o problema a Doltar um pouco mais para trs9 nJo nos diW nada sobre a )Lnese da idia monotesta' 1 resposta Eue nJo se trata de EuestJo de lucro, mas de

inDesti)aJo' -alDeW possamos aprender al)o a partir dela, se descobrimos o curso real dos eDentos'

: $ O CE/.O&O &E L1-0,8I1 E 1 -/1&I;=O

8onGessamos a crena, portanto, de Eue a idia de um deus Ynico, bem como a re[eiJo do cerimonial ma)icamente eGicaW e a LnGase dada Zs eXi)Lncias ticas Geitas em seu nome, Goram de Gato doutrinas mosaicas, Zs Euais de incio nenhuma atenJo Goi prestada, mas Eue, apUs um lon)o interDalo ter transcorrido, entraram em operaJo e acabaram por tornar$se permanentemente estabelecidas' 8omo eXplicaremos um eGeito retardado desse tipo e onde nos deparamos com um Genbmeno semelhante\

Ocorre$nos em se)uida Eue tais coisas nJo sJo inGreEeentemente encontradas nas esGeras mais Dariadas e Eue elas proDaDelmente acontecem atraDs de uma srie de maneiras Eue sJo compreensDeis com maior ou menor Gacilidade' -omemos, por eXemplo, a histUria de uma noDa teoria cientGica, tal como a teoria da eDoluJo, de &arVin' 1 princpio, ela deGrontou$se com acerbada re[eiJo e Goi Diolentamente discutida durante dcadasM contudo, nJo Goi preciso mais de uma )eraJo para ser reconhecida como um )rande passo Z Grente no sentido da Derdade' O prUprio &arVin conEuistou a honra de ter uma sepultura ou cenotGio na 1badia de Aestminster' Um caso como esse deiXa$nos pouco a esclarecer' 1 noDa Derdade desperta resistLncias emocionaisM estas encontram eXpressJo em ar)umentos pelos Euais as proDas em GaDor da teoria impopular nJo podem ser discutidasM o combate de opiniNes toma um certo perodo de tempoM desde o princpio, h adeptos e oponentesM tanto o nYmero Euanto o peso dos primeiros continuam a crescer, at Eue, por Gim, leDam a palmaM durante todo o tempo de luta, o assunto com Eue ela se relaciona [amais esEuecido' Mal nos surpreendemos Eue o curso inteiro dos acontecimentos tome uma eXtensJo considerDel de tempo, e

proDaDelmente nJo apreciamos suGicientemente Eue aEuilo em Eue estamos interessados constitui um processo de psicolo)ia de )rupo' ,Jo h diGiculdade em encontrar, na Dida mental de um indiDduo, uma analo)ia Eue corresponde eXatamente a esse processo' -al seria o caso se uma pessoa aprendesse al)o de noDo para ela, Eue, com base em certas proDas, teria de reconhecer como sendo Derdadeiro, mas Eue contradiW al)uns de seus dese[os e choca al)umas conDicNes Eue lhe sJo preciosas' 1 se)uir, essa pessoa hesitar, buscar raWNes Eue a capacitem a lanar dYDidas sobre essa coisa noDa, e, por al)um tempo, ela lutar consi)o mesma, at Eue, Ginalmente, admitir para si9 Q&e EualEuer modo, assim, embora nJo me se[a Gcil aceitar, embora me se[a aGlitiDo ter de acreditar' O Eue a partir disso aprendemos simplesmente Eue leDa tempo para a atiDidade raciocinante do e)o superar as ob[eNes sustentadas por intensas cateXias aGetiDas' 1 semelhana entre esse caso e aEuele Eue estamos nos esGorando por compreender nJo muito )rande'

O prUXimo eXemplo para o Eual nos Doltamos parece ter ainda menos em comum com nosso problema' Code acontecer Eue um homem Eue eXperimentou al)um acidente assustador $ colisJo GerroDiria, por eXemplo, $ deiXe a cena desse eDento aparentemente incUlume' ,o decorrer das semanas se)uintes, contudo, desenDolDe uma srie de sintomas psEuicos e motores )raDes, os Euais sU podem ser remontados a seu choEue, Z concussJo, ou ao Eue Euer Eue se[a' 1)ora, esse homem tem uma Qneurose traumticaS' -rata$se de um Gato inteiramente ininteli)Del $ o Eue eEuiDale a diWer9 noDo' O tempo decorrido entre o acidente e o primeiro aparecimento dos sintomas descrito como sendo o Qperodo de incubaJoS, numa clara alusJo Z patolo)ia das doenas inGecciosas' /eGletindo, deDe impressionar$nos Eue, apesar da diGerena Gundamental entre os dois casos $ o problema da neurose traumtica e do monotesmo [udaico $, eXista, nJo obstante, um ponto de concordTnciaM a saber9 a caracterstica Eue poderia ser descrita como QlatLnciaS' (e)undo nossa ousada hipUtese, na histUria da reli)iJo [udaica houDe, apUs a deGecJo em relaJo Z reli)iJo de Moiss, um lon)o perodo durante o Eual nJo se detectou sinal al)um da idia

monotesta, do despreWo pelo cerimonial, ou da )rande LnGase dada Z tica' 1ssim, Gicamos preparados para a possibilidade de Eue a soluJo de nosso problema deDa ser procurada numa situaJo psicolU)ica especGica' I descreDemos repetidamente o Eue sucedeu em 8ades, Euando as duas partes do Eue mais tarde Diria a ser o poDo [udeu se reuniram para receber uma noDa reli)iJo' ,aEueles Eue, por um lado, estiDeram no E)ito, as lembranas do 0Xodo e da Gi)ura de Moiss eram ainda tJo Gortes e DDidas, Eue eXi)iram sua inclusJo numa descriJo dos primeiros tempos' Eram netos, talDeW, de pessoas Eue conheceram o prUprio Moiss, e al)uns ainda se sentiam, eles prUprios, e)pcios, e portaDam nomes e)pcios' Mas tinham bons motiDos para reprimir a lembrana da sorte Eue seu lder e le)islador encontrara' O intuito determinante da outra parte do poDo era )loriGicar o noDo deus e discutir sua condiJo de estran)eiro' 1mbas as partes possuam o mesmo interesse em repudiar o Gato de terem tido uma reli)iJo anterior e a natureWa do conteYdo dela' *oi desse modo Eue ocorreu o primeiro acordo, proDaDelmente lo)o re)istrado por escrito' O poDo oriundo do E)ito trouXera consi)o a escrita e o dese[o de escreDer histUriaM

mas lon)o tempo deDeria passar$se antes Eue a escrita histUrica compreendesse Eue estaDa comprometida com uma Deracidade inabalDel' Inicialmente, ela nJo tinha escrYpulos em modelar suas narratiDas se)undo as necessidades e os propUsitos do momento, como se ainda nJo tiDesse reconhecido o conceito de GalsiGicaJo' Em resultado dessas circunstTncias, pbde desenDolDer$se uma discrepTncia entre o re)istro escrito e a transmissJo oral do mesmo material $ a tradiJo' O Eue Gora omitido ou alterado no re)istro escrito poderia muito bem ter sido preserDado intacto na tradiJo' Esta constitua nJo sU um suplemento, mas, ao mesmo tempo, uma contradiJo do escrito histUrico' EstaDa menos su[eita Z inGluLncia de intuitos deGormantes e talDeW, em certos pontos, inteiramente isenta delesM poderia, portanto, ser mais Derdica do Eue o relato re)istrado por escrito' (ua Gidedi)nidade, contudo, padecia do Gato de ser menos estDel e menos deGinida do Eue a descriJo escrita, e eXposta a numerosas mudanas e alteraNes Euando era transmitida, de uma )eraJo para outra,

atraDs da comunicaJo oral' Uma tradiJo dessa espcie poderia deGrontar$se com Dariados tipos de destino' O Eue deDeramos esperar mais, seria Eue ela Gosse esma)ada pelo relato escrito, incapacitada de er)uer$se contra este, se tornasse cada DeW mais esmaecida e, Ginalmente, passasse para o esEuecimento' Mas ela poderia deGrontar$se com outros destinos9 um deles seria o de Eue a prUpria tradiJo terminasse num re)istro escrito, e ainda teremos de lidar com outros, Z medida Eue pro)redimos' O Genbmeno da latLncia na histUria da reli)iJo [udaica, com o Eual estamos lidando, pode ser eXplicado, portanto, pela circunstTncia de Eue os Gatos e as idias Eue Goram intencionalmente repudiados pelos Eue podem ser chamados de historiadores oGiciais, nunca se perderam realmente' InGormaNes sobre eles persistiram em tradiNes Eue sobreDiDeram entre o poDo' ,a Derdade, como (ellin nos asse)ura, houDe realmente uma tradiJo sobre o Gim de Moiss Eue contradiWia redondamente a descriJo oGicial e Eue estaDa muito mais perto da Derdade' O mesmo, podemos presumir, tambm se aplicou a outras coisas Eue aparentemente deiXaram de eXistir ao

mesmo tempo Eue Moiss $ a al)uns dos conteYdos da reli)iJo mosaica Eue tinham sido inaceitDeis para a maioria de seus contemporTneos' O Gato marcante com Eue somos aEui conGrontados , contudo, Eue essas tradiNes, em DeW de se tornarem mais Gracas com o tempo, se tornaram cada DeW mais poderosas no decorrer dos sculos, impuseram sua entrada nas reDisNes posteriores dos relatos oGiciais e, Ginalmente, se mostraram suGicientemente Gortes para eXercer inGluLncia decisiDa nos pensamentos e aNes do poDo' ,o momento, Derdade, os determinantes Eue tornaram possDel esse resultado estJo Gora de nosso conhecimento' Esse Gato tJo notDel, Eue nos sentimos [ustiGicados em eXamin$lo de noDo' ,osso problema est abran)ido nele' O poDo [udeu abandonou a reli)iJo de 1ten Eue lhes Goi dada por Moiss e Doltou$se para a adoraJo de outro deus Eue pouco diGeria dos :aalim dos poDos DiWinhos' -odos os esGoros tendenciosos de pocas posteriores Gracassaram em disGarar esse Gato Der)onhoso' Mas a reli)iJo mosaica nJo se desDaneceu sem deiXar traoM al)um tipo de lembrana dela manteDe$se DiDa9 uma tradiJo

possiDelmente obscurecida e deGormada' E Goi essa tradiJo de um )rande passado Eue continuou a operar (do Gundo da cena, por assim diWer%, Eue )radatiDamente adEuiriu cada DeW mais poder sobre as mentes das pessoas e Eue, ao Ginal, conse)uiu transGormar o deus IaD no deus mosaico e redespertar para a Dida a reli)iJo de Moiss Eue Gora introduWida e, depois, abandonada haDia lon)os sculos' ^ue uma tradiJo assim mer)ulhada no olDido eXercesse eGeito tJo poderoso sobre a Dida mental de um poDo constitui uma idia pouco Gamiliar para nUs' 1Eui, encontramo$nos no campo da psicolo)ia )rupal, onde nJo nos sentimos Z Dontade' Crocuramos em Dolta, em busca de analo)ias, de Gatos Eue se[am pelo menos de natureWa semelhante, ainda Eue em campos diGerentes' E Gatos desse tipo, acredito, podem ser encontrados' &urante o perodo em Eue, entre os [udeus, o retorno da reli)iJo de Moiss estaDa em preparaJo, o poDo )re)o descobriu$se na posse de um acerDo eXcepcionalmente rico de lendas

tribais e mitos herUicos' 1credita$se Eue o sculo IX ou VIII a'8' Diu a ori)em das duas epopias homricas, Eue hauriram seu material nesse crculo de lendas' 8om nossa atual compreensJo interna (insi)ht% psicolU)ica, poderamos, muito antes de (chliemann e EDans, ter leDantado a EuestJo de saber de onde os )re)os conse)uiram todo o material le)endrio elaborado por 7omero e os )randes dramatur)os ticos em suas obras$ primas' 1 resposta teria tido de ser a de Eue esse poDo proDaDelmente eXperimentara em sua pr$ histUria um perodo de brilhantismo eXterno e eGlorescLncia cultural perecido numa catstroGe histUrica, do Eual uma obscura tradiJo sobreDiDia nessas lendas' 1s pesEuisas arEueolU)icas de nossos dias conGirmaram a)ora essa suspeita, Eue no passado certamente teria sido pronunciada como sendo audaciosa demais' Essas pesEuisas reDelaram as proDas da impressionante ciDiliWaJo minUico$miceniana, Eue proDaDelmente che)ou ao Gim na 6rcia continental antes de >?@ a'8' &iGicilmente uma alusJo a ela pode ser encontrada nos historiadores )re)os da poca posteriorM no mXimo, uma obserDaJo de Eue houDe um tempo em Eue os cretenses eXerciam o comando do mar, e o nome do rei Minos

e de seu palcio, o Labirinto' Isso tudoM alm disso nada remanesceu, eXceto as tradiNes de Eue os poetas se apossaram' 1s epopias nacionais de outros poDos $ alemJes, indianos, Ginlandeses $ tambm Dieram Z luW' + tareGa dos historiadores da literatura inDesti)ar se podemos presumir em relaJo Z sua ori)em os mesmos determinantes Eue os dos )re)os' Uma tal inDesti)aJo renderia, acredito, um resultado positiDo' 1Eui est o determinante Eue identiGicamos9 um Gra)mento de pr$histUria Eue, imediatamente depois, estaria su[eito a parecer rico em conteYdo, importante, esplLndido, e sempre, talDeW, herUico, mas Eue [aW tJo atrs, em tempos tJo remotos, Eue apenas uma tradiJo obscura e incompleta inGorma as )eraNes posteriores sobre ele' (entiu$se surpresa por Eue a epopia, como Gorma artstica, se tenha eXtin)uido em pocas posteriores' 1 eXplicaJo pode ser Eue sua causa determinante nJo eXiste mais' O Delho material Goi utiliWado e, para todos os eDentos posteriores, a escrita histUrica tomou o lu)ar da tradiJo' Os maiores Geitos herUicos de nossos dias nJo Goram capaWes de inspirar um poema pico, e mesmo 1leXandre, o 6rande, tinha direito a se lamentar de nJo encontrar um 7omero'

1s eras h muito tempo passadas eXercem uma )rande e GreEeentemente eni)mtica atraJo para a ima)inaJo dos homens' (empre Eue estJo insatisGeitos com seu ambiente atual $ e isso acontece Euase sempre $ se Doltam para o passado e esperam ser a)ora capaWes de demonstrar a Derdade do imperecDel sonho de uma Idade de Ouro' CroDaDelmente ainda se encontram sob o encantamento de sua inGTncia, Eue lhes apresentada por sua memUria nJo imparcial como uma poca de ininterrupta Gelicidade' (e tudo o Eue resta do passado sJo as incompletas e eneDoadas lembranas Eue chamamos de tradiJo, isso oGerece ao artista uma atraJo peculiar, pois, nesse caso, ele Gica liDre para preencher as lacunas da memUria de acordo com os dese[os de sua ima)inaJo e para retratar o perodo Eue Euer reproduWir se)undo suas intenNes' ^uase se poderia diWer Eue, Euanto mais Da)a uma tradiJo, mais Ytil ela se torna para um poeta' ,Jo precisamos,portanto,

Gicar surpresos pela importTncia da tradiJo para a escrita ima)inatiDa, e a analo)ia com a maneira pela Eual as epopias sJo determinadas nos deiXar mais inclinados a aceitar a estranha hipUtese de Eue Goi a tradiJo de Moiss Eue, para os [udeus, alterou a adoraJo de IaD no sentido da anti)a reli)iJo mosaica' 8ontudo, sob outros aspectos, os dois casos ainda sJo muito diGerentes' Cor um lado, o resultado um poemaM por outro, uma reli)iJo, e, nesse Yltimo caso, presumimos Eue, sob o acicate da tradiJo, ele Goi reproduWido com uma Gidelidade para a Eual o eXemplo da epopia naturalmente nJo pode oGerecer contrapartida' Cor conse)uinte, resta muita coisa de nosso problema para [ustiGicar a necessidade de analo)ias mais apropriadas'

8 $ 1 1,1LO6I1

1 Ynica analo)ia satisGatUria com o notDel curso de acontecimentos Eue encontramos na histUria da reli)iJo [udaica reside num campo

aparentemente remoto, mas bastante completa e aproXima$se da identidade' ,ela, mais uma DeW nos deparamos com o Genbmeno da latLncia, o sur)imento de maniGestaNes ininteli)Deis, a eXi)ir uma eXplicaJo, e um acontecimento precoce, e depois esEuecido, como determinante necessrio' Encontramos tambm a caracterstica da compulsJo, Eue se impNe Z mente [untamente com uma sub[u)aJo do pensamento lU)ico, aspecto Eue, por eXemplo, nJo entrou em consideraJo na )Lnese do poema pico' 1 analo)ia encontrada na psicopatolo)ia, na )Lnese das neuroses humanas, num campo, eEuiDale a diWer, pertencente Z psicolo)ia dos indiDduos, ao passo Eue os Genbmenos reli)iosos, naturalmente, tLm de ser considerados como parte da psicolo)ia )rupal' Veremos Eue essa analo)ia nJo tJo surpreendente como a princpio se poderia pensarM na Derdade, ela se assemelha mais a um postulado' &enominanos traumas aEuelas impressNes, cedo eXperimentadas e mais tarde esEuecidas, a Eue concedemos tJo )rande importTncia na etiolo)ia das neuroses' Codemos deiXar de lado a EuestJo de saber se a etiolo)ia das neuroses em

)eral pode ser encarada como traumtica' 1 ob[eJo UbDia a isso Eue nJo possDel, em todos os casos, descobrir um trauma maniGesto na histUria primitiDa do indiDduo neurUtico' 8om GreEeLncia, deDemos resi)nar$nos a diWer Eue tudo o Eue temos perante nUs uma reaJo anormal, Gora do comum, a eXperiLncias e eXi)Lncias Eue aGetam a todos, mas sJo elaboradas e tratadas por outras pessoas de uma outra maneira, Eue pode ser chamada de normal' ^uando nJo temos nada mais Z nossa disposiJo para eXplicar uma neurose, eXceto disposiNes hereditrias e constitucionais, Gicamos naturalmente tentados a diWer Eue ela nJo Goi adEuirida, mas desenDolDida' ^uanto a isso, porm, dois pontos deDem ser enGatiWados' Em primeiro lu)ar, a )Lnese de uma neurose inDariaDelmente remonta a impressNes muito primitiDas da inGTncia' Em se)undo, Derdade Eue eXistem casos Eue se distin)uem como QtraumticosS porEue seus eGeitos remontam ineEuiDocamente a uma ou mais impressNes poderosas nessas pocas primitiDas $ impressNes Eue escaparam de ser lidadas normalmente, de maneira Eue se Gica inclinado a [ul)ar Eue, se nJo

tiDessem ocorrido, tampouco a neurose teria sur)ido' (eria bastante para nossos Gins se Gbssemos obri)ados a restrin)ir a analo)ia de Eue estamos Z procura a esses casos traumticos' Mas o hiato entre os dois )rupos 2de casos5 nJo parece ser intransponDel' + inteiramente possDel unir os dois determinantes etiolU)icos numa sU concepJoM trata$se simplesmente da EuestJo de como deGinir QtraumticoS' (e presumirmos Eue a eXperiLncia adEuire seu carter traumtico apenas em resultado de um Gator EuantitatiDo $ isto , Eue em cada caso um eXcesso de eXi)Lncia o responsDel por uma eXperiLncia Eue eDoca reaNes patolU)icas Gora do comum $, entJo poderemos Gacilmente che)ar ao eXpediente de diWer Eue al)o a)e como um trauma no caso de determinada constituiJo, mas, no caso de outra, nJo teria tal eGeito' &essa maneira, atin)imos o conceito de uma Qsrie complementarS desliWante, tal como chamada na Eual dois Gatores conDer)em para o preenchimento de um reEuisito etiolU)ico' Uma parte menor de um dos Gatores eEuilibrada por uma parte maior do outro Dia de re)ra, ambos operam em con[unto e somente nas duas eXtremidades da srie Eue se pode discutir se um motiDo simples est em aJo' 1pUs

mencionar isso, podemos despreWar, como sendo irreleDante para a analo)ia Eue estamos buscando, a distinJo entre etiolo)ias traumticas e nJo$ traumticas' 1pesar do risco de repetiJo, talDeW se[a bom reunir aEui os Gatos Eue abran)em a analo)ia Eue nos si)niGicatiDa' (Jo os se)uintes' ,ossas pesEuisas demonstraram Eue aEuilo Eue chamamos de Genbmenos (sintomas% de uma neurose sJo o resultado de certas eXperiLncias e impressNes Eue, por essa mesma raWJo, encaramos como traumas etiolU)icos' -emos a)ora duas tareGas perante nUs9 descobrir ( % caractersticas comuns dessas eXperiLncias e (>% as dos sintomas neurUticos, e, assim procedendo, nJo precisamos eDitar traar um Euadro um tanto esEuemtico' ( % (a% -odos esses traumas ocorrem na primeira inGTncia at aproXimadamente o Euinto ano de idade' ImpressNes da poca em Eue uma criana est comeando a Galar ressaltam como sendo de particular interesseM os perodos entre as idades de dois e Euatro anos parecem ser os mais importantesM nJo se pode determinar com certeWa Euanto tempo apUs o nascimento esse

perodo de receptiDidade comea' (b% 1s eXperiLncias em apreo sJo, Dia de re)ra, totalmente esEuecidas, nJo sJo acessDeis Z memUria e incidem dentro do perodo de amnsia inGantil, )eralmente interrompida por al)uns resduos mnLmicos isolados, conhecidos como QrecordaNes encobridorasS' (c% Elas relacionam$se a impressNes de natureWa seXual e a)ressiDa, e, indubitaDelmente, tambm a danos precoces ao e)o (mortiGicaNes narcsicas%' 8om relaJo a isso, deDe$se obserDar Eue essas crianas de tenra idade nJo estabelecem distinJo ntida entre atos seXuais e a)ressiDos, como o GaWem posteriormente' (8G' a m interpretaJo do ato seXual, num sentido sdico'% O predomnio do Gator seXual , naturalmente, mais marcante e eXi)e consideraJo teUrica' Esses trLs pontos $ o aparecimento bastante precoce dessas eXperiLncias (durante os cinco primeiros anos de Dida%, o Gato de serem esEuecidas, e seu conteYdo seXual$a)ressiDo $ estJo estreitamente interDinculados' Os traumas sJo ou eXperiLncias sobre o prUprio corpo do

indiDduo ou percepNes sensUrias, principalmente de al)o Disto e ouDido, isto , eXperiLncias ou impressNes' 1 interDinculaJo desses trLs pontos estabelecida por uma teoria, um produto do trabalho de anlise Eue, apenas ele, pode proDocar um conhecimento das eXperiLncias esEuecidas, ou, para eXpress$lo do modo mais DiDo, embora tambm mais incorretamente, traWL$ las de Dolta Z memUria' 1 teoria Eue, em contraste com a opiniJo popular, a Dida seXual dos seres humanos (ou o Eue a ela corresponde mais tarde% apresenta uma eGlorescLncia precoce Eue che)a ao Gim por Dolta do Euinto ano, sendo se)uida pelo Eue conhecido como perodo de latLncia (at a puberdade%, em Eue nJo h desenDolDimento ulterior da seXualidade e, na Derdade, o Eue Gora atin)ido eXperimenta uma retro)ressJo' Essa teoria conGirmada pela inDesti)aJo anatbmica do crescimento dos Ur)Jos )enitais internosM ela nos leDa a supor Eue a raa humana descende de uma espcie animal Eue atin)iu a maturidade seXual aos cinco anos e desperta a suspeita de Eue o adiamento da Dida seXual e seu desencadeamento diGsico 2em duas ondas5 estJo intimamente Dinculados Z GunJo de hominiWaJo' Os seres humanos parecem ser os Ynicos

or)anismos animais com um perodo de latLncia e um retardamento seXual desse tipo' InDesti)aNes eGetuadas em primatas (Eue, at onde sei, nJo estJo disponDeis% seriam indispensDeis para a DeriGicaJo dessa teoria' ,Jo pode ser psicolo)icamente indiGerente Eue o perodo de amnsia inGantil coincida com esse perodo primitiDo da seXualidade' Code ser Eue esse estado de coisas Gornea o Derdadeiro determinante para a possibilidade da neurose, Eue , em certo sentido, uma prerro)atiDa humana e, desse ponto de Dista, aparece como um Dest)io $ um QsurDiDalS $ de tempos primeDos, tal como certas partes de nossa anatomia corporal' (>% &ois pontos deDem ser acentuados Euanto Zs caractersticas ou peculiaridades comuns dos Genbmenos neurUticos9 (a% Os eGeitos dos traumas sJo de dois tipos, positiDos e ne)atiDos' Os primeiros sJo tentatiDas de pbr o trauma em Guncionamento mais uma DeW, isto , recordar a eXperiLncia esEuecida ou, melhor ainda, torn$la real, eXperimentar uma repetiJo dela de noDo, ou, mesmo Eue ela se[a apenas um relacionamento emocional primitiDo, reDiDL$la num relacionamento anlo)o com outra pessoa' /esumimos esses esGoros sob o nome de QGiXaNesS

no trauma e como uma QcompulsJo a repetirS' Eles podem ser percebidos no Eue passa por ser um e)o normal e, como tendLncias permanentes nele, podem emprestar$lhe traos caracterolU)icos inalterDeis, embora, ou melhor, precisamente por causa disso, sua Derdadeira base e ori)em histUricas este[am esEuecidas' 1ssim, um homem Eue passou a inGTncia numa li)aJo eXcessiDa e atualmente esEuecida com a mJe pode passar toda a Dida procurando uma esposa de Euem possa conse)uir ser nutrido e apoiado' Uma menina Eue Goi tornada ob[eto de uma seduJo seXual na inGTncia pode orientar sua Dida seXual posterior de maneira a constantemente proDocar ataEues semelhantes' Code$se Gacilmente adiDinhar Eue, a partir de tais descobertas sobre o problema da neurose, podemos penetrar numa compreensJo da GormaJo do carter em )eral' 1s reaNes ne)atiDas se)uem o ob[etiDo oposto9 Eue nada dos traumas esEuecidos se[a recordado e repetido' Codemos resumi$las como QreaNes deGensiDasS' (ua eXpressJo principal constitui aEuilo Eue chamado de QeDitaNesS, Eue se podem intensiGicar em QinibiNesS e QGobiasS'

Essas reaNes ne)atiDas tambm eGetuam as contribuiNes mais poderosas para a cunha)em do carter' *undamentalmente, elas sJo GiXaNes no trauma, tanto Euanto seus opostos, eXceto por serem GiXaNes com intuito contrrio' Os sintomas de neurose, no sentido mais estrito, sJo conciliaNes em Eue ambas as tendLncias procedentes dos traumas se reYnem, de maneira Eue a cota, ora de uma, ora de outra tendLncia, encontre nelas eXpressJo preponderante' Essa oposiJo entre as reaNes d incio a conGlitos Eue, no curso comum dos acontecimentos, nJo conse)uem che)ar a EualEuer conclusJo' (b% -odos esses Genbmenos, tanto os sintomas Euanto as restriNes ao e)o e as modiGicaNes estDeis de carter, possuem uma Eualidade compulsiDa9 isso eEuiDale a diWer Eue tLm uma )rande intensidade psEuica e, ao mesmo tempo, apresentam uma independLncia de )randes conseEeLncias Euanto Z or)aniWaJo dos outros processos mentais, Eue se a[ustam Z eXi)Lncias do mundo eXterno real e obedecem Zs leis do pensamento lU)ico' Eles 2os Genbmenos patolU)icos5 sJo insuGicientemente ou de modo al)um inGluenciados pela realidade eXterna, nJo lhe

concedeu atenJo ou a seus representantes psEuicos, de maneira Eue podem Gacilmente entrar em oposiJo atiDa a ambos' (Jo, poder$se$ia diWer, um Estado dentro de um Estado, um partido inacessDel, com o Eual a cooperaJo impossDel, mas Eue pode alcanar LXito em dominar o Eue conhecido como partido normal e Gor$lo a seu serDio' (e isso acontecer, acarreta uma dominaJo, por parte de uma realidade psEuica interna, sobre a realidade do mundo eXterno, e est aberto o caminho para a psicose' Mesmo se as coisas nJo DJo at esse ponto, a inibiJo prtica dessa situaJo diGicilmente pode ser superestimada' 1 inibiJo sobre a Dida daEueles Eue sJo dominados por uma neurose e sua incapacidade de DiDer constituem Gator muito importante numa sociedade humana, e podemos identiGicar em seu estado uma eXpressJo direta de sua GiXaJo numa parte primitiDa de seu passado' E a)ora inDesti)uemos a latLncia, Eue, em Dista da analo)ia, est Gadada a nos interessar especialmente' Um trauma na inGTncia pode ser imediatamente se)uido por um desencadeamento neurUtico, uma neurose inGantil, com uma abundTncia de esGoros de deGesa, e acompanhada pela GormaJo de sintomas' Esta neurose pode durar um

tempo considerDel e proDocar perturbaNes acentuadas, mas pode tambm se)uir um curso latente e nJo ser notada' Via de re)ra, as deGesas leDam a palma nissoM se[a como Gor, alteraNes do e)o, comparDeis a cicatriWes, sJo deiXadas atrs' (U raramente uma neurose inGantil prosse)ue, sem interrupJo, numa neurose adulta' Muito mais GreEeentemente ela sucedida por um perodo de desenDolDimento aparentemente nJo perturbado $ curso de coisas apoiado ou tornado possDel pela interDenJo do perodo GisiolU)ico da latLncia' (U posteriormente realiWa$se a mudana com Eue a neurose deGinitiDa se torna maniGesta, como um eGeito retardado do trauma' Isso ocorre ou na irrupJo da puberdade ou al)um tempo depois' ,o primeiro caso, isso sucede porEue as reaNes e alteraNes do e)o proDocadas pela deGesa se mostram a)ora um estorDo no lidar com as noDas tareGas da Dida, de maneira Eue )raDes conGlitos sur)em entre as eXi)Lncias do mundo eXterno real e o e)o, Eue busca manter a or)aniWaJo a Eue penosamente che)ou em sua luta deGensiDa' O Genbmeno de uma latLncia das

neuroses entre as primeiras reaNes ao trauma e o desencadeamento posterior da doena deDe ser considerado como tpico' Essa Yltima doena tambm pode ser encarada como uma tentatiDa de cura $ como mais um esGoro para reconciliar com o resto aEuelas partes do e)o Eue Goram eXpelidas (split oGG% pela inGluLncia do trauma, e uni$las num todo poderoso Dis$Z$Dis o mundo eXterno' 8ontudo, uma tentatiDa desse tipo raramente tem LXito, a menos Eue o trabalho de anlise Denha em sua a[uda, e mesmo entJo, nem sempreM Ginda, com bastante GreEeLncia, por uma deDastaJo ou Gra)mentaJo completa do e)o, ou por ele ser esma)ado pela parte Eue Goi precocemente eXpelida e Eue dominada pelo trauma' 1 Gim de conDencer o leitor, seria necessrio Gornecer relatUrios pormenoriWados das histUrias da Dida de numerosos neurUticos' Entretanto, em Dista da diGusJo e diGiculdade do assunto, isso destruiria completamente o carter do presente trabalho' -ransGorm$lo$ia numa mono)raGia sobre a teoria das neuroses e, ainda assim, proDaDelmente sU teria eGeito sobre aEuela minoria de leitores Eue optaram pelo estudo e a prtica da psicanlise como seu trabalho de Dida'

Visto Eue estou diri)indo$me aEui a uma audiLncia mais ampla, sU posso pedir ao leitor para conceder$me uma certa crena proDisUria na descriJo abreDiada Eue Gorneci acima, e isso deDe ser acompanhado por uma admissJo de minha parte de Eue as implicaNes a Eue estou a)ora conduWindo$o sU precisam ser aceitas se as teorias em Eue se baseiam se mostrarem corretas' ,Jo obstante, posso tentar contar a histUria de um caso isolado Eue apresenta com especial clareWa al)umas das caractersticas de neurose Eue mencionei' ,Jo deDemos esperar, naturalmente, Eue um Ynico caso demonstre tudo, e precisaremos nJo nos sentir desapontados se seu tema )eral estiDer muito aGastado do tUpico para o Eual estou buscando uma analo)ia' Um menininho Eue, como tJo GreEeentemente acontece nas Gamlias de classe mdia, partilhara do Euarto de dormir dos pais durante os primeiros anos de sua Dida, tiDera repetidas e, na Derdade, re)ulares oportunidades de obserDar atos seXuais entre os pais $ de Der al)umas coisas e ouDir outras mais $ numa idade em Eue mal aprendera a Galar' Em sua neurose posterior, Eue irrompeu imediatamente depois de sua primeira

emissJo espontTnea, o primeiro e mais perturbador dos sintomas Goi o distYrbio do sono' Era eXtraordinariamente sensDel a barulhos Z noite e, uma DeW acordado, nJo conse)uia dormir de noDo' Esse distYrbio do sono era um Derdadeiro sintoma de conciliaJo' Cor um lado, constitua eXpressJo de sua deGesa contra as coisas Eue haDia eXperimentado Z noite, e, por outro, uma tentatiDa de restabelecer o estado de Di)lia em Eue pudera escutar aEuelas impressNes' 1 criana Goi prematuramente despertada, por obserDaNes desse tipo, a uma masculinidade a)ressiDa e comeou a eXcitar seu peEueno pLnis com a mJo e a tentar Dariados assaltos seXuais Z mJe, identiGicando$se assim com o pai, em cu[o lu)ar se colocaDa' Isso prosse)uiu at Eue, por Gim, a mJe proibiu$o de tocar no pLnis e ameaou$o ainda de contar a seu pai, Eue o casti)aria tirando$lhe Gora o Ur)Jo pecaminoso' Essa ameaa de castraJo eXerceu um eGeito traumtico eXtraordinariamente poderoso sobre o menino' Ele abandonou sua atiDidade seXual e alterou seu carter' Em DeW de se identiGicar com o pai, Gicou com medo dele, adotou para

com ele uma atitude passiDa e, atraDs de traDessuras ocasionais, proDocaDa$o Z administraJo de casti)os corporais, Eue tinham para ele si)niGicado seXual, de maneira a assim poder identiGicar$se com sua maltratada mJe' 1pe)ou$se Z mJe cada DeW mais ansiosamente, como se nJo pudesse passar sem o amor dela por um sU momento, Disto Eue percebia nele uma proteJo contra o peri)o de castraJo Eue o ameaaDa do lado do pai' ,essa modiGicaJo do compleXo de +dipo, passou ele seu perodo de latLncia, Eue Goi liDre de EuaisEuer distYrbios acentuados' -ornou$se um menino eXemplar e era muito bem$sucedido na escola' 1t a)ora, acompanhamos o eGeito imediato do trauma e conGirmamos o Gato da latLncia' 1 che)ada da puberdade trouXe consi)o a neurose maniGesta e reDelou seu se)undo sintoma principal $ a impotLncia seXual' Cerdera a sensibilidade do pLnis, nJo tentaDa toc$lo, nJo se arriscaDa a aproXimar$se de uma mulher para Gins seXuais' (ua atiDidade seXual permanecia limitada Z masturbaJo psEuica, acompanhada por Gantasia sado$masoEuista nas Euais nJo era diGcil identiGicar ramiGicaNes de suas primitiDas

obserDaNes da relaJo seXual entre os pais' 1 onda de masculinidade intensiGicada Eue a puberdade trouXera consi)o Goi empre)ada num Udio Gurioso ao pai e na insubordinaJo a ele' Essa relaJo eXtremada com o pai, ousada ao ponto de autodestruiJo, era responsDel tanto por seu Gracasso na Dida Euanto por seus conGlitos com o mundo eXterno' Ele tinha de ser um Gracasso em sua proGissJo, porEue o pai o Gorara a se)ui$la' -ampouco GaWia ami)os e nunca esteDe em bons termos com seus superiores' ^uando, onerado por esses sintomas e incapacidades, ele por Gim, depois da morte do pai, encontrou uma esposa, emer)iram nele, como se constitussem o cerne de seu ser, traos caracterolU)icos Eue tornaDam o contato com ele tareGa diGcil para aEueles Eue o rodeaDam' &esenDolDeu uma personalidade completamente e)osta, despUtica e brutal, Eue claramente sentia necessidade de dominar e insultar outras pessoas' 8onstitua uma cUpia Giel de seu pai, tal como Gormara uma ima)em deste em sua memUria, o Eue eEuiDale a diWer, uma reDiDescLncia da identiGicaJo com o pai Eue, no passado, ele assumira como rapaWinho, por motiDos seXuais' ,essa parte da histUria, reconhecemos o retorno do

reprimido, o Eual ([untamente com os eGeitos imediatos do trauma e o Genbmeno da latLncia% descreDemos como estando situado entre as caractersticas essenciais de uma neurose'

& $ 1CLI81;=O

-rauma primitiDo $ deGesa $ latLncia $ desencadeamento da doena neurUtica $ retorno parcial reprimido9 tal a GUrmula Eue estabelecemos para o desenDolDimento de uma neurose' O leitor a)ora conDidado a dar o passo de supor Eue ocorreu na Dida da espcie humana al)o semelhante ao Eue ocorre na Dida dos indiDduos, de supor, isto , Eue tambm aEui ocorreram eDentos de natureWa seXualmente a)ressiDa, Eue deiXaram atrs de si conseEeLncias permanentes, mas Eue Goram, em sua maioria, desDiados e esEuecidos, e Eue apUs uma lon)a latLncia entraram em Di)or e criaram Genbmenos semelhantes a sintomas, em sua estrutura e

propUsito' 1creditamos Eue podemos adiDinhar esses eDentos e nos propomos demonstrar Eue suas conseEeLncias semelhantes a sintomas sJo os Genbmenos da reli)iJo' Visto Eue o sur)imento da idia da eDoluJo nJo mais deiXa lu)ar para dYDidas de Eue a raa humana possui uma pr$ histUria, e Disto Eue esta desconhecida $ isto , esEuecida $, uma conclusJo desse tipo carre)a Euase o peso de um postulado' ^uando aprendemos Eue, em ambos os casos, os traumas operantes e esEuecidos se reGerem Z Dida na Gamlia humana, podemos acolher isso como um prLmio altamente bem$Dindo e impreDisto, Eue nJo Goi inDocado por nossos estudos at esse ponto' 1presentei essas asserNes [ um Euarto de sculo atrs, em meu -otem e -abu ( ! >$ "%, e basta Eue eu as repita aEui' Minha construJo parte de um enunciado de &arVin ( 4# , >, p' "B> e se)'5 e inclui uma hipUtese de 1tRinson 2 !@", p' >>@ e se)'5' 1Girma ela Eue, em pocas primeDas, o homem primitiDo DiDia em peEuenas hordas cada uma das Euais sob o domnio de um

macho poderoso' ,enhuma data pode ser atribuda a issoM tampouco isso se acha sincroniWado Zs pocas )eolU)icas Eue nos sJo conhecidasM proDDel Eue essas criaturas humanas nJo tiDessem pro)redido muito no desenDolDimento da Gala' Uma parte essencial da construJo a hipUtese de Eue os eDentos Eue me disponho a descreDer ocorreram a todos os homens primitiDos, isto , a todos os nossos antepassados' 1 histUria contada sob Gorma enormemente condensada, como se tiDesse acontecido numa sU ocasiJo, ao passo Eue, de Gato, ela abran)e milhares de anos e se repetiu incontDeis DeWes durante esse lon)o perodo' O macho Gorte era senhor e pai de toda a horda, e irrestrito em seu poder, Eue eXercia com DiolLncia' -odas as GLmeas eram propriedade sua $ esposas e Gilhas de sua prUpria horda, e al)umas, talDeW, roubadas de outras hordas' 1 sorte dos Gilhos era dura9 se despertaDam o ciYme do pai, eram mortos, castrados, ou eXpulsos' (eu Ynico recurso era reunirem$se em peEuenas comunidades, arran[arem esposas para si atraDs do rapto, e, Euando um ou outro deles podia ter LXito nisso, eleDarem$se a uma posiJo semelhante Z do pai, na horda primeDa' Cor raWNes naturais, os Gilhos mais noDos ocupaDam uma posiJo eXcepcional' Eram prote)idos pelo amor de suas mJes e

podiam tirar Danta)em da idade crescente do pai e sucedL$lo Euando de sua morte' Codemos detectar, em lendas e contos de Gadas, ecos tanto da eXpulsJo dos Gilhos mais Delhos Euanto do GaDorecimento dos mais noDos' O primeiro passo decisiDo no sentido de uma modiGicaJo nesse tipo de or)aniWaJo QsocialS parece ter sido Eue os irmJos eXpulsos, DiDendo numa comunidade, uniram$se para derrotar o pai e, como era costume naEueles dias, deDoraram$no cru' ,Jo h necessidade de esEuiDar$se a esse canibalismoM ele continuou bem adiante, em pocas posteriores' O ponto essencial, contudo, Eue atribumos a esses homens primitiDos as mesmas atitudes emocionais Eue pudemos estabelecer pela inDesti)aJo analtica nos primitiDos da poca atual $ em nossos Gilhos' Isto , supomos Eue eles nJo apenas odiaram e temeram o pai, mas tambm o honraram como modelo, e Eue cada um deles dese[ou ocupar seu lu)ar na realidade' Codemos, se assim Gor, compreender o canibalismo como uma tentatiDa de asse)urar uma identiGicaJo com ele, pela

incorporaJo de um pedao seu' &eDe$se supor Eue, apUs o parricdio, um tempo considerDel se passou, durante o Eual os irmJos disputaram uns com os outros a herana do pai, Eue cada um deles Eueria para si soWinho' Uma compreensJo dos peri)os e da inutilidade dessas lutas, uma rememoraJo do ato de liberaJo Eue haDiam realiWado [untos, e os Dnculos emocionais mYtuos Eue haDiam sur)ido durante o perodo de sua eXpulsJo, conduWiram por Gim a um acordo entre eles, a uma espcie de contrato social' 1 primeira Gorma de or)aniWaJo social ocorreu com uma renYncia ao instinto, um reconhecimento das obri)aNes mYtuas, a introduJo de instituiNes deGinidas, pronunciadas inDiolDeis (sa)radas%, o Eue eEuiDale a diWer, os primUrdios da moralidade e da [ustia'8ada indiDduo renunciou a seu ideal de adEuirir a posiJo do pai para si e de possuir a mJe e as irmJs' 1ssim, sur)iram o tabu do incesto e a in[unJo Z eXa)omia' :oa parte do poder absoluto liberado pelo aGastamento do pai passou para as mulheresM Deio um perodo de matriarcado' 1 recordaJo do pai persistiu nesse perodo da Qaliana GraternaS' Um animal poderoso $ a princpio, talDeW,

sempre um Eue tambm era temido $ Goi escolhido como substituto do pai' Uma escolha desse tipo pode parecer estranha, mas o abismo Eue os homens estabeleceram mais tarde entre eles prUprios e os animais nJo eXistia para os noDos primitiDos, nem tampouco eXiste para nossas crianas, cu[as Gobias animais podemos compreender como sendo medo do pai' 8om relaJo ao animal totLmico, a dicotomia ori)inal na relaJo emocional com o pai (ambiDalLncia% Goi inteiramente mantida' Cor um lado, o totem era encarado como ancestral de san)ue e esprito protetor do clJ, a ser adorado e prote)ido, e, por outro, marcaDa$se um GestiDal em Eue se lhe achaDa preparado o mesmo destino Eue o pai primeDo haDia encontrado' Ele era morto e deDorado por todos os membros da tribo, em comum' (1 reGeiJo totLmica, se)undo /obertson (mith 2 4!35'% Esse )rande GestiDal, na realidade, era uma celebraJo triunGante da DitUria dos Gilhos combinados sobre o pai' ^ual o lu)ar da reli)iJo com relaJo a isso\ Censo Eue estamos completamente [ustiGicados em encarar o totemismo, com sua adoraJo de um substituto paterno, com sua instituiJo de GestiDais comemoratiDos e de proibiNes

cu[a inGraJo era punida pela morte, estamos [ustiGicados, diWia eu, em encarar o totemismo como a primeira Gorma em Eue a reli)iJo se maniGestou na histUria humana, e em conGirmar o Gato de ele ter sido Dinculado, desde o incio, aos re)ulamentos sociais e Zs obri)aNes morais' 1Eui, sU podemos Gornecer o leDantamento mais resumido dos outros desenDolDimentos da reli)iJo' Eles, sem dYDida, pro)rediram paralelamente com os aDanos culturais da raa humana e com as modiGicaNes na estrutura das comunidades humanas' O primeiro passo para lon)e do totemismo Goi a humaniWaJo do ser Eue era adorado' Em lu)ar dos animais, aparecem deuses humanos, cu[a deriDaJo do totem nJo escondida' O deus ainda representado sob a Gorma de um animal ou, pelo menos, com um rosto de animal, ou o totem se torna o companheiro GaDorito do deus, inseparDel dele, ou a lenda nos conta Eue o deus matou esse animal eXato, Eue era, aGinal de contas, apenas um estdio preliminar dele prUprio' Em

certo ponto dessa eDoluJo, Eue nJo Gacilmente determinado, aparecem )randes deusas$mJes proDaDelmente antes mesmo dos deuses masculinos, persistindo apUs, por lon)o tempo, ao lado destes' ,esse meio tempo, uma )rande reDoluJo social ocorrera' O matriarcado Gora sucedido pelo restabelecimento de uma ordem patriarcal' Os noDos pais, Derdade, [amais conEuistaram a onipotLncia do pai primeDoM haDia muitos deles Eue DiDiam [untos em associaNes maiores do Eue a horda' EstaDam obri)ados a se manter em bons termos uns com os outros, e permaneceram sob as limitaNes das ordenanas sociais' + proDDel Eue as deusas$mJes se tenham ori)inado na poca do cerceamento do matriarcado, como compensaJo da desatenJo Zs mJes' 1s diDindades masculinas aparecem a princpio com Gilhos, ao lado das )randes mJes, e sU mais tarde assumem claramente as caractersticas de Gi)uras paternas' Esses deuses masculinos do politesmo reGletem as condiNes eXistentes durante a era patriarcal' (Jo numerosos, mutuamente restritiDos, e ocasionalmente subordinados a um deus superior' O passo se)uinte, contudo, nos conduW ao tema Eue aEui nos interessa9 ao retorno de um deus$pai Ynico, de domnio ilimitado'

-em$se de admitir Eue esse leDantamento histUrico possui lacunas e incerto em al)uns pontos' Mas todo aEuele Eue este[a inclinado a pronunciar nossa construJo da histUria primeDa como sendo puramente ima)inria estaria subestimando )raDemente a riEueWa e o Dalor probatUrio do material nela contido' 6randes partes do passado, Eue aEui Goram reunidas num todo, estJo historicamente atestadas9 totemismo e as conGederaNes masculinas, por eXemplo' Outras partes sobreDiDeram em rplicas eXcelentes' 1ssim, as autoridades GreEeentemente se impressionaram pela maneira Giel mediante a Eual o sentido e o conteYdo da anti)a reGeiJo totLmica sJo repetidos no rito da 8omunhJo 8ristJ, na Eual o crente incorpora o san)ue e a carne de seu deus, em Gorma simbUlica' ,umerosas relEuias da era primeDa esEuecida sobreDieram nas lendas populares e nos contos de Gadas, e o estudo analtico da Dida mental das crianas proporcionou inesperada abundTncia de material para preencher as lacunas em nosso conhecimento dos tempos primitiDos' 8omo contribuiNes Z nossa compreensJo da relaJo do Gilho com o pai, de tJo )rande importTncia, basta$me apenas apresentar as Gobias animais, o medo, Eue nos impressiona como

tJo estranho, de ser comido pelo pai, e a enorme intensidade do paDor de ser castrado' ,ada eXiste de inteiramente Gabricado em nossa construJo, nada Eue nJo possa apoiar$se em Gundamentos sUlidos' (e nossa descriJo da histUria primeDa aceita como, em )eral, di)na de crdito, dois tipos de elementos serJo identiGicados nas doutrinas e rituais reli)iosos9 por um lado, GiXaNes na histUria anti)a da Gamlia e sobreDiDLncias dela, e, por outro, reDiDescLncias do passado e retornos, apUs lon)os interDalos, daEuilo Eue Gora esEuecido' + essa Yltima parte, at a)ora despreWada e, portanto, nJo compreendida, Eue Dai ser demonstrada aEui, pelo menos num caso impressiDo' Vale a pena acentuar especialmente o Gato de Eue cada parte Eue retorna do olDido aGirma$ se com Gora peculiar, eXerce uma inGluLncia incomparaDelmente poderosa sobre as pessoas na massa, e er)ue uma reiDindicaJo irresistDel Z Derdade, contra a Eual as ob[eNes lU)icas permanecem impotentes9 uma espcie de Qcredo Euia absurdumQ' Essa caracterstica Gora do

comum sU pode ser compreendida se)undo o modelo dos delrios dos psicUticos' 7 muito tempo compreendemos Eue uma parte de Derdade esEuecida [aW oculta nas idias delirantes, Eue Euando aEuela retorna tem de se apresentar com deGormaNes e ms compreensNes, e Eue a conDicJo compulsiDa Eue se li)a ao delrio sur)e desse cerne de Derdade e se espalha para os erros Eue a enDolDem' -emos de conceder a eXistLncia de um in)rediente como esse, do Eue pode ser chamado de Derdade histUrica, tambm nos do)mas da reli)iJo, os Euais, Derdade, apresentam o carter de sintomas psicUticos, mas Eue, como Genbmenos )rupais, Go)em Z maldiJo do isolamento' ,enhuma outra parte da histUria da reli)iJo se nos tornou tJo clara Euanto a introduJo do monotesmo no [udasmo e sua continuaJo no cristianismo, se deiXamos de lado o desenDolDimento, Eue podemos traar nJo menos ininterruptamente, do animal totLmico ao deus humano, com seus companheiros re)ulares' (8ada um dos Euatro eDan)elistas cristJos ainda possui seu prUprio animal GaDorito'% (e proDisoriamente aceitarmos o imprio mundial dos GaraUs

como causa determinante do sur)imento da idia monotesta, Deremos Eue essa idia, libertada de seu solo natiDo e transGerida para outro poDo, Goi, apUs lon)o perodo de latLncia, assumida por este, por ele preserDada como uma possessJo preciosa, e, por sua DeW, ela prUpria o manteDe DiDo, por Gornecer$lhe o or)ulho de ser um poDo escolhido9 Goi Z reli)iJo de seu pai primeDo Eue li)ou sua esperana de recompensa, de distinJo e, Ginalmente, de domnio mundial' Essa Yltima Gantasia de dese[o, h muito tempo abandonada pelo poDo [udeu, ainda sobreDiDe entre os inimi)os desse poDo, na crena numa conspiraJo por parte dos QVelhos de (ionS' /eserDamos para eXame em p)inas posteriores a maneira pela Eual as peculiaridades especiais da reli)iJo monotesta, tomada de emprstimo ao E)ito, aGetaram o poDo [udeu, e como estaDa Gadada a deiXar uma marca permanente em seu carter, atraDs de sua re[eiJo da ma)ia e do misticismo, de seu conDite a aDanos em intelectualidade, e de seu incentiDo Zs sublimaNesM como o poDo, eXtasiado pela posse da Derdade, esma)ado pela consciLncia de ser escolhido, Deio a ter uma alta opiniJo do Eue intelectual e a dar LnGase ao Eue moral, e como seus melancUlicos destinos e seus desapontamentos na realidade serDiram apenas para

intensiGicar todas essas tendLncias' &e momento, se)uiremos seu desenDolDimento em outra direJo' O restabelecimento do pai primeDo em seu direitos histUricos constituiu um )rande passo Z Grente, mas nJo podia ser o Gim' 1s outras partes da tra)dia pr$histUrica insistiam em ser reconhecidas' ,Jo Gcil discernir o Eue colocou esse processo em moDimento' Carece como se um crescente sentimento de culpa se tiDesse apoderado do poDo [udeu, ou, talDeW, de todo o mundo ciDiliWado da poca, como um precursor de retorno do material reprimido, at Eue, por Gim, um desses [udeus encontrou, ao [ustiGicar um a)itador poltico$reli)ioso, ocasiJo para desli)ar do [udasmo uma noDa reli)iJo $ a cristJ' Caulo, um [udeu romano de -arso, apoderou$se desse sentimento de culpa e o GeW remontar corretamente Z sua Gonte ori)inal' 8hamou essa Gonte de Qpecado ori)inalSM Gora um crime contra &eus, e sU podia ser eXpiado pela morte' 8om o pecado ori)inal, a morte apareceu no mundo' ,a Derdade, esse crime merecedor de morte Gora o

assassinato do pai primeDo posteriormente deiGicado' Mas o assassinato nJo era recordadoM ao inDs, haDia uma Gantasia de sua eXpiaJo, e, por essa raWJo, essa Gantasia podia ser saudada como uma mensa)em de redenJo (eDan)elium%' Um Gilho de &eus se permitira ser morto sem culpa e assim tomara sobre si prUprio a culpa de todos os homens' -inha de ser um Gilho, Disto Eue Gora o assassinato de um pai' + proDDel Eue tradiNes de mistrios orientais e )re)os tenham eXercido inGluLncia na Gantasia da redenJo' O essencial nela parece ter sido a prUpria contribuiJo de Caulo' ,o sentido mais prUprio, ele Goi um homem de disposiJo inatamente reli)iosa9 os traos sombrios do passado espreitaDam em sua mente, prontos a irromperem para suas re)iNes mais conscientes' ^ue o redentor se sacriGicara sem culpa era eDidentemente uma deGormaJo tendenciosa, Eue oGerecia diGiculdades para a compreensJo lU)ica, pois como podia al)um sem culpa do ato do assassinato tomar sobre si a culpa dos assassinos, permitindo$se ser morto\ ,a realidade histUrica, nJo haDia tal contradiJo' O QredentorS nJo podia ser outro senJo a pessoa mais culpada,

o cabea da reuniJo de irmJos Eue haDia derrotado o pai' 1 meu [uWo, temos de deiXar indecidido se houDe esse rebelde principal e cabea' + possDel, mas temos tambm de manter em mente Eue cada um do )rupo de irmJos certamente tinha dese[o de cometer o Geito por si prUprio, soWinho, e criar assim uma posiJo eXcepcional para si e encontrar um substituto para sua identiGicaJo com o pai, Eue estaDa tendo de ser abandonada e se estaDa Gundindo na comunidade' (e nJo houDe tal cabea, entJo 8risto Goi o herdeiro de uma Gantasia de dese[o Eue permaneceu irrealiWadaM se houDe, entJo ele Goi seu sucessor e sua reencarnaJo' Mas nJo importa Eue aEuilo Eue temos aEui se[a uma Gantasia ou o retorno de uma realidade esEuecidaM se[a como Gor, a ori)em do conceito de um herUi deDe ser encontrada neste pontoM o herUi Eue sempre se rebela contra o pai e o mata sob a uma Gorma outra' 1Eui tambm est a Derdadeira base para a Qculpa tr)icaS do herUi do teatro, Eue, de outra maneira, diGcil de eXplicar' Mal se pode duDidar de Eue o herUi e o coro do teatro )re)o representem o mesmo herUi rebelde e o )rupo de irmJos, e nJo sem si)niGicTncia Eue, na Idade Mdia, aEuilo com Eue o teatro se iniciou de noDo Goi a representaJo da histUria da CaiXJo'

I dissemos Eue a cerimbnia cristJ da (a)rada 8omunhJo, na Eual o crente incorpora o san)ue e a carne do (alDador, repete o conteYdo da anti)a reGeiJo totLmica, indubitaDelmente apenas em seu si)niGicado a)ressiDo' 1 ambiDalLncia Eue domina a relaJo com o pai Goi claramente demonstrada,contudo, no desGecho Ginal da inoDaJo reli)iosa' OstensiDamente Disando a propiciar o deus paterno, termina por ele ser destronado e por liDrar$se dele' O [udasmo Gora uma reli)iJo do paiM o cristianismo tornou$se uma reli)iJo do Gilho' O anti)o &eus Cai tombou para trs de 8ristoM 8risto, o *ilho, tomou seu lu)ar, tal como todo Gilho tiDera esperanas de GaWL$ lo, nos tempos primeDos' Caulo, Eue conduWiu o [udasmo Z Grente, tambm o destruiu' *ora de dYDida, ele deDeu seu sucesso, no primeiro caso, ao Gato de, atraDs da idia do redentor, eXorciWar o sentimento de culpa da humanidade, mas deDeu$o tambm Z circunstTncia de ter abandonado o carter QescolhidoS de seu poDo e seu sinal DisDel $ a circuncisJo $, de maneira Eue

a noDa reli)iJo podia ser uma reli)iJo uniDersal, a abran)er todos os homens' 1inda Eue no Gato de Caulo dar esse passo um papel possa ter sido desempenhado por seu dese[o pessoal de Din)ana pela re[eiJo de sua inoDaJo nos crculos [udaicos, ele, contudo, restaurou tambm uma caracterstica da anti)a reli)iJo de 1tenM aGastou uma restriJo Eue essa reli)iJo haDia adEuirido Euando Gora transmitida a um noDo Deculo, o poDo [udeu' (ob certos aspectos, a noDa reli)iJo si)niGicou uma re)ressJo cultural, comparada com a mais anti)a, a [udaica, tal como re)ularmente acontece Euando uma noDa massa de poDo, de um nDel mais baiXo, conse)ue in)resso Z Gora ou recebe admissJo' 1 reli)iJo cristJ nJo manteDe o alto nDel em coisas da mente a Eue o [udasmo se haDia alado' ,Jo era mais estritamente monotesta, tomou numerosos rituais simbUlicos de poDos circunDiWinhos, restabeleceu a )rande deusa$mJe e achou lu)ar para introduWir muitas das Gi)uras diDinas do politesmo, apenas li)eiramente Deladas, ainda Eue em posiNes subordinadas' 1cima de tudo, como a reli)iJo de 1ten e a reli)iJo mosaica Eue a se)uiu haDiam Geito, nJo

eXcluiu o in)resso de elementos surpersticiosos, m)icos e msticos, Eue deDeriam mostrar$se como uma inibiJo )raDe sobre o desenDolDimento intelectual dos dois mil anos se)uintes' O triunGo do cristianismo Goi um noDo triunGo dos sacerdotes de 1mun sobre o deus de 1Rhenaten, apUs um interDalo de mil e Euinhentos anos e num palco mais amplo' E, contudo, na histUria da reli)iJo $ isto , com reGerLncia ao retorno do reprimido $ o cristianismo constitua um aDano e, a partir dessa poca, a reli)iJo [udaica Goi, at certo ponto, um GUssil' Valeria pena entender como Goi Eue a idia monotesta causou uma impressJo tJo proGunda eXatamente sobre o poDo [udeu, e como Goram eles capaWes de mantL$la tJo tenaWmente' + possDel, penso, encontrar uma resposta' O destino trouXera o )rande Geito e o malGeito dos dias primeDos, a morte do pai, para mais perto do poDo [udeu, GaWendo$o repeti$lo na pessoa de Moiss, uma destacada Gi)ura paterna' -ratou$se de um caso de QatuaJoS (actin) out% ao inDs de recordaJo, como sucede tJo amiYde com os neurUticos durante o trabalho de anlise' h su)estJo de Eue deDiam recordar, Eue lhes Goi Geita pela doutrina

de Moiss, rea)iram, contudo, pelo repYdio de sua aJoM permaneceram detidos no reconhecimento do )rande pai e bloEuearam assim seu acesso ao ponto a partir do Eual, mais tarde, Caulo deDeria iniciar sua continuaJo da histUria primeDa' &iGicilmente pode ser EuestJo indiGerente ou Gortuita Eue a morte Diolenta de outro )rande homem se tenha tornado tambm o ponto de partida da noDa criaJo reli)iosa de Caulo' -rataDa$ se de um homem a Euem um peEueno nYmero de adeptos na Iudia encaraDa como sendo o *ilho de &eus e o Messias anunciado, e a Euem, i)ualmente, uma parte da histUria da inGTncia inDentada para Moiss Goi posteriormente transGerida Der em22 55, mas de Euem, na Derdade, pouco mais conhecemos, com certeWa, do Eue de Moiss9 se ele Goi realmente o )rande mestre retratado pelos EDan)elhos, ou se, antes, nJo Goram o Gato e as circunstTncias de sua morte Eue Goram decisiDos para a importTncia Eue sua Gi)ura adEuiriu' O prUprio Caulo, Eue se tornou apUstolo, nJo o conhecera' 1 morte de Moiss por seu poDo [udeu, identiGicada por (ellin a partir de traos dela na

tradiJo (e tambm, estranho diWL$lo, aceita pelo [oDem 6oethe sem EualEuer proDa%, torna$se assim parte indispensDel de nossa construJo, um Dnculo importante entre o eDento olDidado dos tempos primeDos e seu sur)imento posterior sob a Gorma de reli)iNes monotestas' + plausDel con[ecturar Eue o remorso pelo assassinato de Moiss Gorneceu o estmulo para a Gantasia de dese[o do Messias, Eue deDeria retornar e conduWir seu poDo Z redenJo e ao prometido domnio mundial' (e Moiss Goi o primeiro Messias, 8risto tornou$se seu substituto e sucessor, e Caulo poderia eXclamar para os poDos, com certa [ustiGicaJo histUrica9 Olhaig O Messias realmente Deio9 ele Goi assassinado perante Dossos olhosgS 1lm disso, tambm, eXiste um Gra)mento de Derdade histUrica na ressurreiJo de 8risto, pois ele Goi o Moiss ressurrecto e, por trs deste, o pai primeDo retornado da horda primitiDa, transGi)urado e, como o Gilho, colocado no lu)ar do pai'O pobre poDo [udeu, Eue, com sua obstinaJo habitual, continuaDa a repudiar o assassinato do pai, eXpiou$o pesadamente no decurso do tempo' &eGrontou$se constantemente com a recriminaJo9 QVocLs mataram nosso &eusgS E essa censura Derdadeira, se Gor corretamente traduWida' 8olocada em

relaJo com a histUria das reli)iNes, ela diW9 QVocLs nJo admitem Eue mataram &eus (a Gi)ura primeDa de &eus, o pai primeDo, e suas reencarnaNes posteriores%'S &eDeria haDer um acrscimo, declarando$se9 Q*iWemos a mesma coisa, Derdade, mas o admitimos, e, desde entJo, Gomos absolDidos'S ,em todas as censuras com Eue o anti$ semitismo perse)ue os descendentes do poDo [udeu podem apelar para [ustiGicaJo semelhante' Um Genbmeno de tal intensidade e permanLncia como o Udio do poDo pelos [udeus deDe, naturalmente, possuir mais de um Gundamento, al)uns deles claramente deriDados da realidade, Eue nJo eXi)em interpretaJo, e outros a [aWer mais proGundamente, deriDados de Gontes ocultas, Eue poderiam ser consideradas as raWNes especGicas' &os primeiros, a censura por serem estran)eiros talDeW a mais dbil, Disto Eue em muitos lu)ares ho[e dominados pelo anti$semitismo, os [udeus estaDam entre as partes mais anti)as da populaJo, ou mesmo l se encontraDam antes dos atuais habitantes' Isso se aplica, por eXemplo, Z cidade de 8olbnia, Z Eual os [udeus che)aram [unto com os romanos, antes Eue Gosse ocupada pelos )ermTnicos' Outros Gundamentos para odiar os [udeus sJo mais GortesM assim, as circunstTncias de eles DiDerem, em sua maior parte,

como minorias entre outros poDos, pois o sentimento comunal dos )rupos eXi)e, a Gim de complet$ lo, a hostilidade para com al)uma minoria eXterna, e a debilidade numrica dessa minoria eXcluda encora[a sua supressJo' 7, contudo, duas outras caractersticas dos [udeus Eue sJo inteiramente imperdoDeis' 1 primeira o Gato de, sob al)uns aspectos, serem diGerentes de suas naNes QhospedeirasS' ,Jo sJo Gundamentalmente diGerentes, pois nJo sJo asiticos, de uma raa estran)eira, conGorme seus inimi)os sustentam, mas compostos, na maioria, de remanescentes dos poDos mediterrTneos e herdeiros da ciDiliWaJo mediterrTnea' (Jo, nJo obstante, diGerentes, com GreEeLncia diGerentes de maneira indeGinDel, especialmente dos poDos nUrdicos, e a intolerTncia dos )rupos Euase sempre, de modo bastante estranho, eXibida mais intensamente contrapeEuenas di Gerenas do Eue contra diGerenas Gundamentais' O outro ponto possui um eGeito ainda maior9 a saber, Eue eles desaGiam toda opressJo, Eue as perse)uiNes mais cruis nJo conse)uiram eXtermin$los e Eue, na Derdade,

pelo contrrio, eXibem uma capacidade de manter o Eue seu na Dida comercial e, onde sJo admitidos, de eGetuar contribuiNes Daliosas a todas as Gormas de atiDidade cultural' Os motiDos mais proGundos do Udio pelos [udeus estJo enraiWados nas mais remotas eras passadasM operam desde o inconsciente dos poDos, e acho$ me preparado para descobrir Eue, a princpio, nJo parecerJo crDeis' 1Denturo$me a asseDerar Eue o ciYme para com o poDo Eue se declarou o Gilho primo)Lnito e GaDorito de &eus Cai ainda ho[e nJo Goi superado entre os outros poDosM como se estes tiDessem pensado Eue haDia Derdade na reiDindicaJo' 1demais, entre os costumes pelos Euais os [udeus se tornam separados, o da circuncisJo causou impressJo desa)radDel e sinistra, Eue deDe ser eXplicada, indubitaDelmente, por ela relembrar a temida castraJo e, [untamente com ela, uma parte do passado primeDo Eue Gora ale)remente esEuecida' E Ginalmente, como Yltimo motiDo dessa srie, nJo deDemos esEuecer Eue todos os poDos Eue ho[e sobressaem em seu Udio pelos [udeus se tornaram cristJos apenas em pocas histUricas tardias, amiYde impulsionados a isso por san)uinolenta coerJo'

Coder$se$ia diWer Eue todos eles sJo Qmal batiWadosS' (obrou$lhes, sob del)ado DerniW de cristianismo, aEuilo Eue eram seus ancestrais, Eue adoraDam um politesmo brbaro' 1inda nJo superaram um ressentimento contra a noDa reli)iJo Eue lhes Goi imposta, mas deslocaram esse ressentimento para a Gonte de onde o cristianismo os Goi buscar' O Gato de os EDan)elhos contarem uma histUria Eue se desenrola entre [udeus e Eue, na Derdade, trata apenas de [udeus, tornou$lhes Gcil esse deslocamento' (eu Udio pelos [udeus , no Gundo, um Udio pelos cristJos, e nJo precisamos surpreender$nos de Eue, na reDoluJo nacional$socialista alemJ, essa relaJo ntima entre as duas reli)iNes monotestas encontre eXpressJo tJo clara no tratamento hostil Eue dado a ambas'

E $ &I*I8UL&1&E(

-alDeW, pelo Eue disse, tenha tido sucesso em estabelecer a analo)ia entre os processos neurUticos e os acontecimentos reli)iosos e, assim, em

indicar a ori)em insuspeitada dos Yltimos' ,essa transGerLncia da psicolo)ia indiDidual para a de )rupo, duas diGiculdades sur)em, a diGerirem em natureWa e importTncia, para as Euais a)ora nos deDemos Doltar' 1 primeira delas Eue lidamos aEui apenas com um eXemplo isolado da copiosa Genomenolo)ia das reli)iNes, e nJo lanamos luW sobre EuaisEuer outras' Cesarosamente tenho de admitir Eue sou incapaW de dar mais do Eue esse Ynico eXemplo e Eue meu conhecimento tcnico insuGiciente para completar a inDesti)aJo' 1 minhas inGormaNes limitadas, posso talDeW acrescentar Eue o caso da GundaJo da reli)iJo maometana me parece assemelhar$se a uma repetiJo abreDiada da [udaica, da Eual emer)iu como imitaJo' Carece, na Derdade, Eue o CroGeta pretendia ori)inalmente aceitar o [udasmo completamente, para si e para seu poDo' 1 retomada do )rande e Ynico pai primeDo trouXe aos rabes uma eXtraordinria eXaltaJo de sua autoconGiana, Eue conduWiu a )randes sucessos mundiais mas neles eXauriu$se' 1l mostrou$se muito mais )rato a seu poDo escolhido do Eue IaD ao seu' Mas o desenDolDimento interno da noDa reli)iJo lo)o se

interrompeu, talDeW por lhe Galtar a proGundidade Eue, no caso [udaico, Gora causada pelo assassinato do Gundador de sua reli)iJo' 1s reli)iNes aparentemente racionalistas do Leste sJo, em sua essLncia, DeneraJo dos ancestrais e detiDeram$se tambm num estdio primitiDo da reconstruJo do passado' (e Derdade Eue nos poDos primitiDos da atualidade o reconhecimento de um ser supremo o Ynico conteYdo de sua reli)iJo, sU podemos encarar isso como uma atroGia do desenDolDimento reli)ioso e coloc$la em relaJo com os incontDeis casos de neuroses rudimentares Eue podem ser obserDadas no outro campo' Cor Eue tanto num caso Euanto no outro as coisas nJo Goram mais alm, nosso conhecimento , em ambos, insuGiciente para diWer$nos' Codemos apenas atribuir a responsabilidade aos dotes indiDiduais desses poDos, Z direJo tomada por sua atiDidade e sua condiJo social )eral' 1lm disso, boa re)ra no trabalho de anlise contentar$se em eXplicar o Eue realmente est perante nUs e nJo procurar eXplicar o Eue nJo aconteceu' 1 se)unda diGiculdade sobre essa transGerLncia para a psicolo)ia de )rupo muito mais

importante, [ Eue coloca um problema noDo, de natureWa Gundamental' Esse problema leDanta a EuestJo de saber sob Eue Gorma a tradiJo operante na Dida do poDo se apresenta, EuestJo Eue nJo ocorre com os indiDduos, Disto Eue solucionada pela eXistLncia, no inconsciente, de traos mnLmicos do passado' /etornemos a nosso eXemplo histUrico' 1tribumos o acordo de 8ades Z sobreDiDLncia de uma tradiJo poderosa entre aEueles Eue tinham retornado do E)ito' Esse caso nJo enDolDe problema al)um' (e)undo nossa teoria, uma tradiJo desse tipo baseaDa$se em lembranas conscientes de comunicaNes orais Eue as pessoas entJo DiDas tinham recebido de seus ancestrais de apenas duas ou trLs )eraNes atrs, ancestrais Eue, eles prUprios, tinham sido participantes e testemunhas oculares dos acontecimentos em apreo' Mas podemos acreditar na mesma coisa dos sculos posteriores, ou se[a, Eue a tradiJo ainda tiDesse base num reconhecimento normalmente transmitido de aDb para neto\ ,Jo mais possDel diWer, como no primeiro caso, Euais Goram as pessoas Eue preserDaram esse conhecimento e o transmitiram oralmente' (e)undo (ellin, a tradiJo do assassinato de Moiss esteDe sempre na posse dos crculos sacerdotais, at Eue acabou por encontrar

eXpressJo por escrito, o Eue, e somente isso, permitiu a (ellin descobri$las' Mas ela sU pode ter sido conhecida de al)umas pessoasM nJo constitua propriedade pYblica' E isso suGiciente para eXplicar seu eGeito\ + possDel atribuir a um conhecimento como esse, detido por poucas pessoas, o poder de produWir uma emoJo tJo duradoura nas massas, ao che)ar ao seu conhecimento\ Carece antes Eue, tambm nas massas i)norantes, deDe ter haDido al)o Eue era, de certa maneira, aparentado ao conhecimento dos poucos, e Eue Goi encontrar esse conhecimento a meio caminho Euando ele Goi enunciado' 1 decisJo tornada ainda mais diGcil Euando nos Doltamos para o caso anlo)o, nos tempos primeDos' + bastante certo Eue, no decurso de milhares de anos, Goi esEuecido o Gato de Eue houDera um pai primeDo, com as caractersticas Eue conhecemos, e Eual Gora a sua sorteM tampouco podemos supor Eue eXistisse EualEuer tradiJo oral disso, como no caso de Moiss' Em Eue sentido, entJo, uma tradiJo se torna importante\ (ob Eue Gorma pode ter estado presente\

1 Gim de torn$lo mais Gcil aos leitores Eue nJo dese[am ou nJo estJo preparados para mer)ulhar num complicado estado de coisas psicolU)icas, anteciparei o resultado da inDesti)aJo Eue deDe se)uir$se' Em minha opiniJo, eXiste, a esse respeito, uma conGormidade Euase completa entre o indiDduo e o )rupo9 tambm no )rupo uma impressJo do passado retida em traos mnLmicos inconscientes' ,o caso do indiDduo, acreditamos Eue podemos Der claramente' O trao mnLmico de sua eXperiLncia primitiDa Goi nele preserDado, mas numa condiJo psicolU)ica especial' Code$se diWer Eue o indiDduo sempre o conheceu, tal como se conhece a respeito do reprimido' 1Eui Gormamos idias, Eue podem ser conGirmadas sem diGiculdades atraDs da anlise, de como al)o pode ser esEuecido e depois reaparecer, apUs al)um tempo' O Eue esEuecido nJo se eXtin)ue, mas apenas QreprimidoSM seus traos mnLmicos estJo presentes em todo seu Grescor, mas isolados por QanticateXias'S Eles nJo podem entrar em comunicaJo com outros processos intelectuaisM sJo inconscientes $ inacessDeis Z consciLncia' Code ser tambm Eue certas partes do reprimido, haDendo escapado ao processo 2de repressJo5, permaneam acessDeis Z lembrana e

ocasionalmente emer[am na consciLncia, mas, mesmo assim, se encontrem isoladas, como corpos estranhos sem coneXJo com o restante' Code ser assim, mas nJo precisa sL$loM a repressJo tambm pode ser completa e com essa alternatiDa Eue lidaremos no Eue se se)ue' O reprimido mantm seu impulso ascendente, seu esGoro para abrir caminho at a consciLncia' Ele conse)ue seu ob[etiDo em trLs condiNes9 ( % se a Gora da anticateXia diminuda por processos patolU)icos Eue tomam conta da outra parte 2da mente5 Eue chamamos de e)o, ou por uma distribuiJo diGerente das ener)ias cateXiais nesse e)o, como acontece normalmente no estado de sonoM (>% se os elementos instintuais Eue se li)am ao reprimido recebem um reGoro especial (do Eual o melhor eXemplo sJo os processos Eue ocorrem durante a puberdade%M e ("% se, em EualEuer ocasiJo na eXperiLncia recente, ocorrem impressNes ou DiDLncias Eue se assemelham tJo estreitamente ao reprimido, Eue sJo capaWes de despert$lo' ,o Yltimo caso, a eXperiLncia recente reGorada pela ener)ia latente do reprimido e este entra em Guncionamento por trs da eXperiLncia recente e com a a[uda dela' Em nenhuma dessas trLs

alternatiDas, o Eue at entJo Goi reprimido in)ressa na consciLncia de modo suaDe ou inalteradoM tem sempre de deGrontar$se com deGormaNes Eue dJo testemunho da inGluLncia da resistLncia (nJo inteiramente superada% Eue sur)e da anticateXia, da inGluLncia modiGicadora da eXperiLncia recente, ou de ambas' 1 diGerena entre um processo psEuico ser consciente ou inconsciente serDiu$nos como critrio e meio de orientaJo' O reprimido inconsciente' Ora, simpliGicaria a)radaDelmente as coisas se essa Grase admitisse inDersJo, isto , se a diGerena entre Eualidades de consciente (8s'% e inconsciente (Ics'% coincidisse com a distinJo eXistente entre Qpertencente ao e)oS e QreprimidoS' O Gato de eXistirem coisas isoladas e inconscientes como essas em nossa Dida mental [ seria suGicientemente noDo e importante' ,a realidade, porm, a posiJo mais complicada' + Derdade Eue tudo Eue reprimido inconsciente, mas nJo Derdade Eue tudo Eue pertena ao e)o se[a consciente' 8onstatamos Eue a consciLncia uma Eualidade transitUria, Eue se li)a a um processo

psEuico apenas de passa)em' Cara nossos Gins, portanto, temos de substituir QconscienteS por QcapaW de ser conscienteS e chamamos essa Eualidade de Qpr$conscienteS (Ccs'%' &iWemos, entJo, de modo mais correto, Eue o e)o principalmente pr$ consciente (Dirtualmente consciente%, mas Eue partes do e)o sJo inconscientes' O estabelecimento desse Yltimo Gato nos demonstra Eue as Eualidades sobre as Euais at aEui nos apoiamos sJo insuGicientes para nos orientar na obscuridade da Dida psEuica' -emos de introduWir uma outra distinJo Eue nJo mais EualitatiDa, mas topo)rGica e, o Eue lhe d Dalor especial, simultaneamente )entica' &istin)uimos, a)ora, em nossa Dida psEuica (Eue encaramos como um aparelho composto de diDersas instTncias, distritos ou proDncias% uma determinada re)iJo Eue chamamos de e)o propriamente dito e uma outra Eue denominamos de id' O id a mais anti)a das duasM o e)o desenDolDeu$se a partir dele, como uma camada cortical, atraDs da inGluLncia do mundo eXterno' + no id Eue todos os nossos instintos primrios estJo em aJoM todos os processos no id se realiWam inconscientemente' O e)o, como [ dissemos, coincide com a

re)iJo do pr$conscienteM inclui partes Eue normalmente permanecem inconscientes' O curso dos acontecimentos no id e sua interaJo mYtua sJo )oDernados por leis inteiramente diGerentes das Eue preDalecem no e)o' *oi, na Derdade, a descoberta dessas diGerenas Eue nos conduWiu Z nossa DisJo e Eue a [ustiGica' O reprimido deDe ser considerado como pertencente ao id e su[eito aos mesmos mecanismosM distin)ue$se dele apenas Euanto Z sua )Lnese' 1 diGerenciaJo se cumpre no mais primitiDo perodo da Dida, enEuanto o e)o se est desenDolDendo a partir do id' ,essa poca, uma parte do conteYdo do id absorDida pelo e)o e eleDada ao estado pr$conscienteM outra parte aGetada por esse traslado e permanece atrs, no id, como o inconsciente propriamente dito' ,o curso ulterior da GormaJo do e)o, contudo, certas impressNes e processos psEuicos do e)o sJo eXcludos 2isto , eXpelidos5 dele atraDs de um processo deGensiDoM a caracterstica de serem pr$ conscientes deles retirada, de modo Eue sJo mais uma DeW reduWidos a serem partes componentes do id' 1Eui, entJo, temos o QreprimidoS no id' ,o Eue concerne Z relaJo entre as duas proDncias mentais, presumimos portanto Eue, por

um lado, processos inconscientes do id sJo leDados ao nDel do pr$consciente e incorporados ao e)o, e Eue, por outro lado, material pr$ consciente do e)o pode se)uir o caminho oposto e ser deDolDido ao id' O Gato de posteriormente uma re)iJo especial $ a do Qsupere)oS $ separar$se do e)o est Gora de nosso interesse atual' -udo isso pode parecer lon)e de ser simples, mas, Euando nos reconciliamos com essa DisJo espacial Gora do comum do aparelho psEuico, ela nJo pode apresentar diGiculdades especGicas para a ima)inaJo' 1crescentarei ainda o comentrio de Eue a topo)raGia psEuica Eue aEui desenDolDi nada tem Eue Der com a anatomia do crebro, e, na realidade, entra em contato com ela apenas num ponto' O Eue insatisGatUrio nesse Euadro $ e estou ciente disso tJo claramente Euanto EualEuer um $ se deDe Z nossa completa i)norTncia da natureWa dinTmica dos processos mentais' &iWemo$nos Eue o Eue distin)ue uma idia consciente de outra pr$consciente, e esta de uma inconsciente, sU pode ser uma modiGicaJo, ou talDeW uma distribuiJo diGerente, de

ener)ia psEuica' *alamos de cateXias e hipercateXias, mas, alm disso, achamo$nos sem EualEuer conhecimento sobre o assunto, ou mesmo sem EualEuer ponto de partida para uma hipUtese de trabalho Ytil' &o Genbmeno da consciLncia, podemos pelo menos diWer Eue esteDe ori)inalmente li)ado Z percepJo' -odas as sensaNes Eue se ori)inam da percepJo de estmulos penosos, tcteis, auditiDos ou Disuais, sJo as mais prontamente conscientes' Os processos de pensamento, e tudo o Eue possa ser anlo)o a eles no id, sJo, em si prUprios, inconscientes, e obtLm acesso Z consciLncia Dinculando$se aos resduos mnLmicos de percepNes Disuais e auditiDas ao lon)o do caminho da GunJo da Gala' ,os animais, aos Euais esta Galta, as condiNes deDem ser de tipo mais simples' 1s impressNes dos traumas primitiDos, das Euais partimos, nJo sJo traduWidas para o pr$ consciente ou sJo rapidamente deDolDidas pela repressJo para o estado de id' (eus resduos mnLmicos, nesse caso, sJo inconscientes e operam a partir do id' 1creditamos Eue podemos Gacilmente se)uir suas Dicissitudes ulteriores, enEuanto se trata do Eue Goi eXperimentado pelo

prUprio indiDduo' Mas uma noDa compilaJo sur)e Euando nos damos conta da probabilidade de Eue aEuilo Eue pode ser operante na Dida psEuica de um indiDduo pode incluir nJo apenas o Eue ele prUprio eXperimentou, mas tambm coisas Eue estJo inatamente presentes nele, Euando de seu nascimento, elementos com uma ori)em Gilo)entica $ uma herana arcaica' (ur)em entJo as EuestNes de saber em Eue consiste essa herana, o Eue contm, e Eual a sua proDa' 1 resposta imediata e mais certa Eue ela consiste em certas disposiNes 2inatas5, caractersticas de todos os or)anismos DiDos9 isto , na capacidade e tendLncia de in)ressar em linhas especGicas de desenDolDimento e de rea)ir, de maneira especGica, a certas eXcitaNes, impressNes e estmulos' Visto a eXperiLncia demonstrar Eue, a esse respeito, eXistem distinNes entre os indiDduos da espcie humana, a herana arcaica deDe incluir essas distinNesM elas representam o Eue identiGicamos como sendo o Gator constitucional no indiDduo' Ora, desde Eue todos os seres humanos, em todos os acontecimentos de seus primeiros dias, tLm aproXimadamente as mesmas eXperiLncias, eles rea)em a elas, tambm, de maneira semelhante'

Cbde, portanto, sur)ir uma dYDida sobre se nJo deDeramos incluir essas reaNes, [untamente com suas distinNes indiDiduais, na herana arcaica' Essa dYDida deDe ser posta de lado9 nosso conhecimento da herana arcaica nJo ampliado pelo Gato dessa semelhana' ,Jo obstante, a pesEuisa analtica trouXe$nos al)uns resultados Eue nos dJo motiDo para reGleXJo' -emos, em primeiro lu)ar, a uniDersalidade do simbolismo na lin)ua)em' 1 representaJo simbUlica de determinado ob[eto por outro $ a mesma coisa aplica$se a aNes $ Gamiliar a todos os nossos Gilhos e lhes Dem, por assim diWer, como coisa natural' ,Jo podemos demonstrar, em relaJo a eles, como a aprenderam, e temos de admitir Eue, em muitos casos, aprendL$la impossDel' -rata$se de um conhecimento ori)inal Eue os adultos, posteriormente, esEuecem' + Derdade Eue o adulto GaW uso dos mesmos smbolos em sonhos, mas nJo os compreende a menos Eue um analista os interprete para ele, e, mesmo entJo, Gica relutante em acreditar na traduJo' (e ele GaW uso de uma das Gi)uras de retUrica muito comuns em Eue esse simbolismo lhe Gu)iu

completamente' 1demais, o simbolismo despreWa as diGerenas de lin)ua)emM inDesti)aNes proDaDelmente demonstrariam Eue ele ubEuo $ o mesmo para todos os poDos' 1Eui, entJo, parecemos ter um eXemplo se)uro de uma herana arcaica a datar do perodo em Eue a lin)ua)em se desenDolDeu' Mas ainda se poderia tentar outra interpretaJo' Coder$se$ia diWer Eue estamos lidando com DinculaNes de pensamento entre idias $ DinculaNes Eue Goram estabelecidas durante o desenDolDimento da Gala e Eue tLm de ser repetidas a)ora, toda DeW Eue, num indiDduo, o desenDolDimento da Gala tem de ser percorrido' (eria assim um caso de herana de uma disposiJo instintual, e, mais uma DeW, nJo constituiria contribuiJo para nosso problema' O trabalho da anlise, entretanto, trouXe Z luW al)o mais Eue eXcede em importTncia o Eue at a)ora consideramos' ^uando estudamos as reaNes a traumas precoces, Gicamos amiYde bastante surpresos por descobrir Eue elas nJo se limitam estritamente ao Eue o prUprio indiDduo eXperimentou, mas dele diDer)em de uma maneira Eue se a[usta muito melhor ao modelo de um eDento Gilo)entico, e, em )eral, sU podem ser eXplicadas

por tal inGluLncia' O comportamento de crianas neurUticas para com os pais nos compleXos de +dipo e de castraJo abunda em tais reaNes, Eue parecem in[ustiGicadas no caso indiDidual e sU se tornam inteli)Deis Gilo)eneticamente $ por sua DinculaJo com a eXperiLncia de )eraNes anteriores' Valeria bem a pena apresentar esse material, para o Eual posso apelar aEui, perante o pYblico, de Gorma reunida' (eu Dalor probatUrio parece$me suGicientemente Gorte para Eue me aDenture a dar um passo Z Grente e postule a assertiDa de Eue a herana arcaica dos seres humanos abran)e nJo apenas disposiNes, mas tambm um tema )eral9 traos de memUria da eXperiLncia de )eraNes anteriores' &essa maneira, tanto a eXtensJo Euanto a importTncia da herana arcaica seriam si)niGicatiDamente ampliadas' /eGletindo mais, tenho de admitir Eue me comportei, por lon)o tempo, como se a herana de traos de memUria da eXperiLncia de nossos antepassados, independentemente da comunicaJo direta e da inGluLncia da educaJo pelo estabelecimento de um eXemplo, estiDesse estabelecida para alm de discussJo' ^uando Galei da sobreDiDLncia de uma tradiJo entre um

poDo ou da GormaJo do carter de um poDo, tinha principalmente em mente uma tradiJo herdada desse tipo, e nJo uma tradiJo transmitida pela comunicaJo' Ou, pelo menos, nJo GiW distinJo entre as duas e nJo me dei claramente conta de minha audcia em ne)li)enciar GaWL$lo' Minha posiJo, sem dYDida, tornada mais diGcil pela atitude atual da ciLncia biolU)ica, Eue se recusa a ouDir Galar na herana dos caracteres adEuiridos por )eraNes sucessiDas' &eDo, contudo, com toda modstia, conGessar Eue, todaDia, nJo posso passar sem esse Gator na eDoluJo biolU)ica' ,a Derdade, nJo a mesma coisa Eue est em EuestJo nos dois casos9 num, trata$se de caracteres adEuiridos Eue sJo diGceis de apreenderM no outro, de traos de memUria de acontecimentos eXternos $ al)o tan)Del, por assim diWer' Mas bem pode ser Eue, no Gundo, nJo possamos ima)inar um sem o outro' (e presumirmos a sobreDiDLncia desses traos de memUria na herana arcaica, teremos cruWado o abismo eXistente entre psicolo)ia indiDidual e de )rupo9 podemos lidar com poDos tal

como GaWemos com um indiDduo neurUtico' (endo certo Eue, atualmente, nJo temos proDas mais Gortes da presena de traos de memUria na herana arcaica do Eue os Genbmenos residuais do trabalho da anlise Eue eXi)em uma deriDaJo Gilo)entica, ainda assim essas proDas nos parecem suGicientemente Gortes para postular Eue esse o Gato' (e nJo Gor, nJo aDanaremos, Euer na anlise Euer na psicolo)ia de )rupo' 1 audcia nJo pode ser eDitada' E, mediante essa puniJo, estamos eGetuando al)o mais' Estamos diminuindo o abismo Eue perodos anteriores de arro)Tncia humana ras)aram entre a humanidade e os animais' (e se Euiser encontrar EualEuer eXplicaJo dos chamados instintos dos animais, Eue permitem Eue eles se comportem, desde o incio, numa noDa situaJo da Dida como se Gosse anti)a e conhecida, se se Euiser encontrar EualEuer eXplicaJo dessa Dida instintiDa dos animais, ela sU pode ser a de Eue eles traWem consi)o as eXperiLncias da espcie para sua prUpria e noDa eXistLncia $ isto , Eue preserDaram recordaNes do Eue Goi eXperimentado por seus antepassados' 1 posiJo do animal humano, no Gundo, nJo seria diGerente' (ua prUpria

herana arcaica corresponde aos instintos dos animais, ainda Eue se[a diGerente em eXtensJo e conteYdo'1pUs esse eXame, nJo hesito em declarar Eue os homens sempre souberam (dessa maneira especial% Eue um dia possuram um pai primeDo e o assassinaram' &uas outras EuestNes deDem a)ora ser respondidas' Crimeiro, sob Eue condiNes uma recordaJo desse tipo in)ressa na herana arcaica\ E, se)undo, em Eue circunstTncias pode ela tornar$se atiDa $ isto , pro)redir para a consciLncia a partir de seu estado inconsciente no id, ainda Eue sob Gorma alterada e deGormada' 1 resposta Z primeira per)unta Gcil de Gormular9 a recordaJo in)ressa na herana arcaica se o acontecimento Goi suGicientemente importante, repetido com bastante GreEeLncia, ou ambas as coisas' ,o caso do parricdio, ambas as condiNes sJo atendidas' &a se)unda EuestJo, h Eue diWer o se)uinte' Um )rande nYmero de inGluLncias pode estar relacionado, mas nem todas sJo necessariamente conhecidas' Um desenDolDimento espontTneo tambm concebDel, se)undo a analo)ia do Eue acontece em certas neuroses' 8ontudo, o Eue, certamente, de importTncia decisiDa o despertar do trao da memUria

esEuecido por uma repetiJo real e recente do acontecimento' O assassinato de Moiss constituiu uma repetiJo desse tipo e, posteriormente, o suposto assassinato [udicial de 8risto, de maneira Eue esses acontecimentos DLm para o primeiro plano como causas' Carece como se a )Lnese do monotesmo nJo pudesse passar sem essas ocorrLncias' (omos lembrados das palaDras do poeta9 Aas unsterblich im 6esan) soll leben,Mus im Leben unter)ehen' E, por Gim, uma obserDaJo Eue traW Z baila um ar)umento psicolU)ico' Uma tradiJo Eue se baseasse unicamente na comunicaJo nJo poderia conduWir ao carter compulsiDo Eue se li)a aos Genbmenos reli)iosos' Ela seria escutada, [ul)ada e talDeW posta de lado, como EualEuer outra inGormaJo oriunda do eXteriorM nunca atin)iria o priDil)io de ser liberada da coerJo do pensamento lU)ico' Ela deDe ter eXperimentado a sorte de ser reprimida, o estado de demorar$se no inconsciente, antes de ser capaW de apresentar eGeitos tJo poderosos Euando de seu retorno,

de colocar as massas sob seu Gascnio, como Dimos com espanto, e, at aEui, sem compreensJo, no caso da tradiJo reli)iosa' E essa consideraJo pesa consideraDelmente em GaDor de acreditarmos Eue as coisas realmente aconteceram da maneira por Eue tentamos retrat$las ou, pelo menos, de al)um modo semelhante'

C1/-E II $ /E(UMO E /E81CI-UL1;=O

1 parte deste estudo Eue se se)ue nJo pode ser entre)ue ao pYblico sem eXtensas eXplicaNes e desculpas, pois ela nada mais do Eue uma repetiJo Giel (e, Euase sempre, palaDra por palaDra% da primeira parte 2do terceiro Ensaio5, abreDiada em al)umas de suas inda)aNes crticas e aumentada com acrscimos reGerentes ao problema de saber como sur)iu o carter

especial do poDo [udeu' Estou ciente de Eue um mtodo de eXposiJo como esse tJo inconDeniente Euanto pouco artstico, e eu mesmo o deploro sem reserDas' Cor Eue nJo o eDitei\ ,Jo me diGcil descobrir a resposta para isso, mas nJo Gcil conGessar' &escobri$me incapaW de apa)ar os traos da histUria da ori)em da obra, o Eue Goi, de EualEuer modo, Gora do comum' ,a realidade, ela Goi escrita duas DeWes9 pela primeira DeW, al)uns anos atrs, em Viena, onde nJo pensei Eue Gosse possDel public$la' &ecidi abandon$la, mas ela me atormentou como um Gantasma insepulto e descobri uma sada tornando independentes duas partes suas e publicando$as em nosso periUdico Ima)o9 o ponto de partida psicanaltico de todo o assunto, QMoiss, um E)pcioS 2Ensaio I5, e a construJo histUrica sobre isso eri)ida, Q(e Moiss Gosse E)pciofS 2Ensaio II5' O restante, Eue inclua o Eue estaDa realmente aberto Z ob[eJo e era peri)oso $ a aplicaJo 2desses achados5 Z )Lnese do monotesmo e a DisJo da reli)iJo em )eral $, eu retiDe, para sempre, se)undo pensaDa' EntJo, em maro de !"4, Deio a inesperada inDasJo alemJ, Eue me Gorou a abandonar meu lar, mas tambm me libertou da ansiedade de Eue minha

publicaJo pudesse con[urar uma proibiJo da psicanlise num lu)ar onde ainda era tolerada' Mal che)ara Z In)laterra Euando achei irresistDel a tentaJo de tornar acessDel ao mundo o conhecimento Eue eu haDia retido, e comecei a reDisar a terceira parte de meu estudo para acomod$lo Zs duas partes Eue [ tinham sido publicadas' Isso, naturalmente, enDolDia uma predisposiJo parcial do material' ,Jo tiDe LXito, contudo, em incluir a totalidade dele em minha se)unda DersJoM por outro lado, nJo podia decidir$me a abandonar inteiramente as DersNes primitiDas' E assim aconteceu Eue adotei o eXpediente de li)ar, sem modiGicaJo, toda uma parte da primeira apresentaJo Z se)unda, o Eue acarretou a desDanta)em de enDolDer eXtensa repetiJo' Coderia, contudo, consolar$me com a reGleXJo de Eue as coisas Eue estou tratando sJo, se[a como Gor, tJo noDas e importantes, independentemente de Euanto a minha descriJo delas correta, Eue nJo pode constituir desDentura Eue o pYblico se[a obri)ado a ler a mesma coisa sobre

elas duas DeWes' 7 coisas Eue deDeriam ser ditas mais de uma DeW e Eue nJo podem ser ditas com GreEeLncia suGiciente' Mas o leitor deDe decidir, de sua prUpria e liDre Dontade, entre estender$ se sobre o assunto ou retornar a ele' ,Jo deDe ser sub$ repticiamente leDado a Der a mesma coisa apresentada a ele duas DeWes num sU liDro' -rata$se de uma inpcia cu[a culpa deDe ser assumida pelo autor' InGeliWmente, o poder criatiDo de um autor nem sempre obedece Z sua Dontade9 o trabalho aDana como pode e com GreEeLncia se apresenta a ele como al)o independente ou at mesmo estranho'

1 $ O COVO &E I(/1EL

(e est claro em nossa mente Eue um procedimento como o nosso, o de aceitar o Eue nos parece Ytil no material Eue nos apresentado, re[eitar o Eue nJo nos conDm e reunir os diGerentes Gra)mentos de acordo com a probabilidade psicanaltica, se mantemos claro Eue uma tcnica desse tipo nJo pode dar EualEuer certeWa de Eue che)uemos Z Derdade, entJo pode$se [ustamente per)untar por Eue estamos empreendendo este trabalho' 1 resposta constitui um apelo ao resultado do trabalho' (e abandonarmos )randemente a ri)ideW dos reEuisitos Eue se eXi)em de uma inDesti)aJo histUrico$psicolU)ica, talDeW se[a possDel lanar luW sobre problemas Eue sempre pareceram merecer atenJo e Eue acontecimentos recentes impuseram de noDo Z nossa obserDaJo' 8omo sabemos, de todos os poDos Eue DiDeram ao redor da bacia do MediterrTneo na 1nti)uidade, o poDo [udeu Euase o Ynico Eue ainda eXiste em nome e tambm em substTncia' Ele enGrentou inGortYnios e maus tratos com uma capacidade sem precedentes de resistLnciaM desenDolDeu sincera antipatia de todos os outros poDos'

*icaramos ale)res em compreender mais a respeito da Gonte dessa Diabilidade dos [udeus e a respeito de como suas caractersticas estJo Dinculadas Z sua histUria' Codemos partir de um trao caracterolU)ico dos [udeus Eue domina sua relaJo com os outros' ,Jo h dYDida de Eue eles tLm uma opiniJo particularmente eleDada de si prUprios, de Eue se consideram mais eminentes, de posiJo mais alta, superiores a outros poDos $ dos Euais tambm se distin)uem por muitos de seus costumes' 1o mesmo tempo, sJo inspirados por uma conGiana peculiar na Dida, tal como a Eue se deriDa da posse secreta de al)um bem precioso, uma espcie de otimismo9 pessoas idosas cham$lo$iam de conGiana em &eus' 8onhecemos a raWJo desse comportamento e Eual seu tesouro secreto' Eles realmente se consideram o poDo escolhido de &eus, acreditam Eue estJo especialmente prUXimos dele, e isso os torna or)ulhosos e conGiantes' /elatos di)nos de G diWem$nos Eue se comportaDam nos

tempos helensticos tal como se comportam ho[e, de maneira Eue o [udeu completo [ estaDa l, e os )re)os, entre os Euais e [unto dos Euais DiDeram, rea)iram Zs caractersticas [udaicas do mesmo modo Eue seus QhospedeirosS de ho[e' Coder$se$ia pensar Eue rea)iram como se eles tambm acreditassem na superioridade Eue o poDo de Israel reiDindicara para si' ^uando se GaDorito declarado do pai temido, nJo se precisa Gicar surpreso com o ciYme dos prUprios irmJos e irmJs, e a lenda [udaica de Ios e seus irmJos mostra muito bem aonde esse ciYme pode conduWir' O curso da histUria mundial parecia [ustiGicar a presunJo dos [udeus, Disto Eue, Euando mais tarde a)radou a &eus enDiar Z humanidade um Messias e redentor, mas uma DeW escolheu$o entre o poDo [udeu' Os outros poDos poderiam entJo ter tido ocasiJo para diWer a si prUprios9 Q,a Derdade, eles estaDam com a raWJoM eles sJo o poDo escolhido de &eus'S 1o inDs, porm, o Eue aconteceu Goi Eue a redenJo por parte de Iesus 8risto sU intensiGicou o Udio deles pelos [udeus, ao passo Eue estes Yltimos, eles prUprios, nJo obtinham Danta)em al)uma desse se)undo ato de GaDoritismo, [ Eue nJo reconheceram o redentor'

8om base em nossos debates anteriores, podemos a)ora asseDerar Eue Goi o DarJo Moiss Eue imprimiu esse trao $ si)niGicante para todo o tempo $ no poDo [udeu' Ele eleDou a sua auto$estima, asse)urando$lhe ser o poDo escolhido de &eus, prescreDeu$lhe a santidade,Der em 22 55,e comprometeu$o a ser separado dos outros' ,Jo Eue aos outros poDos Galtasse auto$estima' -al como acontece ho[e, tambm naEueles dias cada naJo se [ul)aDa melhor do Eue EualEuer outra' Mas a auto$estima dos [udeus recebeu de Moiss um arrimo reli)ioso9 ela tornou$se parte de sua G reli)iosa' &eDido Z sua relaJo especialmente ntima com seu &eus, adEuiriram uma parcela da )randeWa dele' E Disto sabermos Eue por trs do &eus Eue escolhera os [udeus e os libertara do E)ito er)ue$se a Gi)ura de Moiss, Eue GiWera precisamente isso ostensiDamente por ordem de &eus, aDenturamo$nos a declarar Eue Goi esse homem Moiss Eue criou os [udeus' + a ele Eue esse poDo deDe nJo sU sua tenacidade de Dida, mas tambm muito da hostilidade Eue eXperimentou e ainda eXperimenta'

: $ O 6/1,&E 7OMEM

8omo possDel a um homem isolado desenDolDer uma eGiccia tJo eXtraordinria para poder Gormar um poDo a partir de indiDduos e Gamlias ocasionais, cunh$los com seu carter deGinitiDo e determinar seu destino por milhares de anos\ ,Jo constitui uma hipUtese como essa uma recada na modalidade de pensamento Eue leDou aos mitos de um criador e Z adoraJo de herUis, em pocas em Eue a redaJo da histUria nada mais era do Eue uma relaJo das Gaanhas e destinos de indiDduos isolados, de dominadores ou conEuistadores\ 1 tendLncia moderna antes no sentido de GaWer remontar os acontecimentos da histUria humana a Gatores mais ocultos, )erais e impessoais, Z inGluLncia irresistDel das condiNes econbmicas, a alteraNes em hbitos alimentares, a aDanos no uso de materiais e Gerramentas, a mi)raNes ocasionais proDocadas por aumentos de populaJo e mudanas climticas' Os indiDduos nJo tLm nisso outro papel a

desempenhar Eue o de eXpoentes ou representantes de tendLncias )rupais, Eue estJo Gadadas a encontrar eXpressJo, e a encontram, nesses indiDduos especGicos, em )rande parte por acaso' -rata$se de linhas de aborda)em perGeitamente [ustiGicDeis, mas elas nos Gornecem ocasiJo de chamar a atenJo para uma importante discrepTncia entre a atitude assumida por nosso Ur)Jo de pensamento e a disposiJo das coisas no mundo, as Euais se ima)ina se[am apreendidas por intermdio de nosso pensamento' + suGiciente para nossa necessidade de descobrir causas (Eue, com eGeito, imperatiDa% Eue cada acontecimento tenha uma causa desmontDel' Mas na realidade Eue [aW Gora de nUs, esse diGicilmente o casoM pelo contrrio, cada acontecimento parece ser supradeterminado e proDa ser eGeito de diDersas causas conDer)entes' 1ssustadas pela imensa complicaJo dos acontecimentos,nossas inDesti)aNes tomam o partido de determinada correlaJo contra outra e estabelecem contradiNes Eue nJo eXistem, mas Eue sU sur)iram deDido a uma ruptura de relaNes mais abran)entes' Cor conse)uinte, se a inDesti)aJo de um caso especGico nos demonstra a inGluLncia

transcendente de uma personalidade isolada, nJo preciso Eue nossa consciLncia nos censure por nos termos, atraDs dessa hipUtese, precipitado em desaGio da doutrina da importTncia dos Gatores )erais e impessoais' 7 lu)ar, em princpio, para ambas as coisas' ,o caso da )Lnese do monotesmo, contudo, nJo podemos apontar para Gator eXterno, eXceto o Eue [ mencionamos $ Eue esse desenDolDimento esteDe Dinculado ao estabelecimento de relaNes mais estreitas entre naNes diGerentes e Z construJo de um )rande imprio'/eserDamos assim um lu)ar para os Q)randes homensS na cadeia, ou melhor, na rede de causas' Mas talDeW nJo se[a inteiramente inYtil inda)ar sob Eue condiNes conGerimos esse ttulo de honra' *icaremos surpresos em descobrir Eue nunca muito Gcil dar uma resposta a essa EuestJo' Uma primeira GormulaJo $ QGaWemo$lo se um homem possui em )rau especialmente alto Eualidades Eue DaloriWamos )randementeS $ claramente erra o alDo, sob todos os aspectos' 1 beleWa, por eXemplo, e a Gora muscular, por inDe[Deis Eue possam ser, nJo constituem reiDindicaNes Z Q)randeWaS' Careceria, entJo, Eue as Eualidades tLm de ser mentais $ distinNes psEuicas e intelectuais' 8om reGerLncias a estas, somos detidos pela consideraJo de Eue,

todaDia, nJo descreDeramos sem hesitaJo al)um como sendo um )rande homem simplesmente porEue Goi eXtraordinariamente eGiciente em al)uma esGera especGica' 8ertamente nJo o Garamos no caso de um mestre de XadreW ou de um Dirtuoso num instrumento musical, mas nJo muito Gacilmente, tampouco, no caso de um eminente artista ou cientista' Em tais casos, naturalmente e Galaramos dele como um )rande poeta, pintor, matemtico ou Gsico, ou como um pioneiro no campo desta ou daEuela atiDidade, mas nos abstemos de pronunci$lo um )rande homem' (e sem hesitaJo declaramos Eue, por eXemplo, 6oethe, Leonardo da Vinci e :eethoDen Goram )randes homens, temos de ser leDados a isso por al)o mais do Eue admiraJo por suas esplLndidas criaNes' (e precisamente eXemplos como esses nJo se interpusessem, nos ocorreria proDaDelmente a idia de Eue o nome de Q)rande homemS reserDado de preGerLncia para homens de aJo $ conEuistadores,)enerais, )oDernantes $, e isso em reconhecimento da )randeWa de suas realiWaNes, da Gora dos eGeitos a Eue deram ori)em' Mas tambm isso insatisGatUrio, sendo

inteiramente contraditado por nossa condenaJo de tantas Gi)uras inYteis cu[os eGeitos sobre seu mundo contemporTneo e sobre a posterioridade nJo podem, todaDia, ser discutidos' -ampouco poderemos escolher o sucesso como sinal de )randeWa, Euando reGletimos sobre a maioria dos )randes homens Eue, ao inDs de o alcanarem, pereceram no inGortYnio',o momento, entJo, estamos inclinados a decidir Eue nJo Dale a pena procurar uma conotaJo do conceito de Q)rande homemS Eue nJo se[a ambi)uamente determinada' Esse conceito parece ser apenas um reconhecimento GrouXamente empre)ado e um tanto arbitrariamente conGerido de um desenDolDimento eXcessiDamente )rande de certas Eualidades humanas, com al)uma aproXimaJo ao sentido ori)inal e literal de Q)randeWaS' -emos de lembrar, tambm, Eue nJo estamos interessados tanto na essLncia dos )randes homens Euanto na EuestJo dos meios pelos Euais eles inGluenciam seus semelhantes' Manteremos, contudo, essa inDesti)aJo tJo sucinta Euanto possDel, Disto Eue ela ameaa conduWir$nos para lon)e de nosso ob[etiDo'Cermitam$nos, portanto, tomar como certo Eue um )rande homem inGluencia seus semelhantes por duas

maneiras9 por sua personalidade e pela idia Eue ele apresenta' Essa idia pode acentuar al)uma anti)a ima)em de dese[o das massas, ou apontar um noDo ob[etiDo de dese[o para elas, ou lanar de al)um outro modo seu encantamento sobre as mesmas' Ocasionalmente $ e esse indubitaDelmente o caso mais primrio $, a personalidade Gunciona por si sU e a idia desempenha papel bastante triDial' ,em por um sU momento nos achamos Zs escuras Euanto a saber por Eue um )rande homem se torna um dia importante' (abemos Eue na massa humana eXiste uma poderosa necessidade de uma autoridade Eue possa ser admirada, perante Euem nos curDemos, por Euem se[amos diri)idos e, talDeW, at maltratados' I aprendemos com a psicolo)ia dos indiDduos Eual a ori)em dessa necessidade das massas' -rata$se de um anseio pelo pai Eue sentido por todos, da inGTncia em diante, do mesmo pai a Euem o herUi da lenda se )aba de ter derrotado' E pode entJo comear a raiar em nUs Eue todas as caractersticas com Eue aparelhamos os )randes homens sJo caractersticas paternas, e Eue a essLncia dos )randes homens, pela Eual em DJo buscamos, reside nessa conGormidade' 1 decisJo de pensamento, a Gora de Dontade, a ener)ia da aJo GaWem parte do

retrato de um pai $ mas, acima de tudo, a autonomia e a independLncia do )rande homem, sua indiGerena diDina Eue pode transGormar$se em crueldade' -em$se de admir$lo, pode$se conGiar nele, mas nJo se pode deiXar de temL$lo, tambm' &eDeramos ter sidoleDados a entender isso pela prUpria eXpressJo9 Euem, senJo o pai, pode ter sido o Qhomem )randeS na inGTncia\ ,Jo h dYDida de Eue Goi um poderoso protUtipo de um pai Eue, na pessoa de Moiss, se curDou at os pobres escraDos [udeus para lhes asse)urar Eue eram seus Gilhos Eueridos' E nJo menos esma)ador deDe ter sido o eGeito sobre eles da idia de um &eus Ynico, eterno e todo poderoso, para Euem nJo eram humildes demais para Eue com eles GiWesse um pacto e prometesse cuidar deles se permanecessem leais Z sua adoraJo' CroDaDelmente nJo lhes Goi Gcil distin)uir a ima)em do DarJo Moiss da de seu &eus e, nisso, o sentimento estaDa com a raWJo, pois Moiss pode ter introduWido traos de sua prUpria personalidade no carter do seu &eus $ tais como seu temperamento irado e sua inEuietude' E se,

assim sendo, eles mataram um dia seu )rande homem, estaDam apenas repetindo um malGeito Eue em tempos anti)os Gora cometido, como prescrito pela lei, contra o /ei &iDino e Eue, como sabemos, remontaDa a um protUtipo ainda mais anti)o' (e, por um lado, Demos assim a Gi)ura do )rande homem eXalada a proporNes diDinas, por outro, contudo, temos de recordar Eue tambm o pai Goi outrora uma criana' 1 )rande idia reli)iosa Eue o homem Moiss representaDa nJo era, em nossa opiniJo, propriedade sua9 ele a tomara do /ei 1Rhenaten' E este, cu[a )randeWa como Gundador de uma reli)iJo est ineEuiDocamente estabelecida, pode talDeW ter se)uido su)estNes Eue lhe che)aram $ de partes prUXimas ou distantes da ]sia $ atraDs de sua mJe ou por outros caminhos' ,Jo podemos se)uir a cadeia de acontecimentos mais alm, mas se identiGicamos corretamente esses primeiros passos, a idia monotesta retornou como um bumeran)ue Z terra de sua ori)em' 1ssim, parece inGrutGero tentar GiXar o crdito deDido a um indiDduo, em relaJo a uma noDa idia' + claro Eue muitos tiDeram parte em seu

desenDolDimento e lhe deram contribuiNes' E, mais uma DeW, seria obDiamente in[usto interromper abruptamente a cadeia de causas em Moiss e despreWar o Eue Goi eGetuado por aEueles Eue o sucederam e leDaram Z Grente suas idias, os CroGetas [udaicos' 1 semente do monotesmo Gracassou em amadurecer no E)ito' 1 mesma coisa poderiater acontecido em Israel, apUs o poDo ter$se libertado da reli)iJo onerosa e eXi)ente' Mas constantemente sur)iram, no poDo [udeu, homens Eue reDiDeram a tradiJo a esmaecer$se, Eue renoDaram as admoniNes e as eXi)Lncias Geitas por Moiss, e Eue nJo descansaram at Eue aEuilo Eue estaDa perdido Gosse mais uma DeW estabelecido' ,o curso de constantes esGoros, atraDs dos sculos, e Ginalmente deDido a duas )randes reGormas, uma antes e outra apUs o eXlio babilbnico, eGetuou$se a transGormaJo do deus popular IaD no &eus cu[a adoraJo Gora imposta aos [udeus por Moiss' E proDas da presena de uma aptidJo psEuica peculiar nas massas Eue se tinham tornado o poDo [udeu sJo reDeladas pelo Gato de terem sido capaWes de produWir tantos indiDduos preparados para assumir o bnus da reli)iJo de Moiss, em troca da recompensa de ser o poDo escolhido e talDeW por al)uns outros prLmios de )rau semelhante'

8 $ O 1V1,;O EM I,-ELE8-U1LI&1&E

1 Gim de ocasionar resultados psEuicos duradouros num poDo, claro Eue nJo basta asse)urar$lhes Eue Goram escolhidos pela diDindade' O Gato tambm deDe ser$lhes proDado de al)uma maneira, se Eue deDem crer nele e tirar conseEeLncias da crena' ,a reli)iJo de Moiss, o 0Xodo do E)ito serDiu como proDaM &eus, ou Moiss em seu nome, nunca se cansaDa de apelar para essa proDa de GaDor' 1 Gesta da Cscoa Goi introduWida a Gim de manter a lembrana desse acontecimento, ou, antes, in[etou$se numa Gesta de anti)a criaJo o conteYdo dessa lembrana9 o 0Xodo pertencia a um passado eneDoado' ,o presente, os sinais do GaDor de &eus eram decididamente escassosM a histUria do poDo apontaDa antes para seu desGaDor' Os poDos primitiDos costumaDam depor seus deuses ou at mesmo casti)$los, se deiXaDam de cumprir seu deDer de

asse)urar$lhes DitUria, Gelicidade e conGorto' Em todos os perodos, os reis nJo Goram tratados de modo diGerente dos deusesM uma anti)a identidade assim se reDela9 uma ori)em a partir de uma raiW comum' 1ssim, tambm os poDos modernos tLm o hbito de eXpulsar seus reis se a )lUria do reinado deles conspurcada por derrotas e as perdas correspondentes em territUrio e dinheiro' Cor Eue o poDo de Israel, contudo, ape)ou$se cada DeW mais submissamente a seu &eus Euanto pior era tratado por este, um problema Eue, por ora, temos de deiXar de lado' Esse problema pode incentiDar$nos a inda)ar se a reli)iJo de Moiss trouXe ao poDo al)o mais alm de uma acentuaJo de sua auto$estima, deDida Z sua consciLncia de ter sido escolhido' E, na Derdade, outro Gator pode ser Gacilmente encontrado' Essa reli)iJo trouXe tambm aos [udeus uma concepJo muito mais )randiosa de &eus, ou, como poderamos diWer mais modestamente, a concepJo de um &eus mais )randioso' -odo aEuele Eue acreditasse nesse &eus possua al)um tipo de parte em sua )randeWa, ele prUprio poderia sentir$se eXalado' Cara um descrente, isso nJo inteiramente auto$eDidente, mas talDeW possamos torn$

lo mais Gcil de compreender se apontarmos para o senso de superioridade sentido por um britTnico num pasestran)eiro Eue se tornou inse)uro deDido a uma insurreiJo $ sentimento completamente ausente no cidadJo de EualEuer peEueno Estado continental' Cois o britTnico conta o Gato de Eue seu 6oDernment enDiar um naDio de )uerra se um sU dos cabelos de sua cabea Gor tocado, e Eue os rebeldes compreendem isso muito bem $ ao passo Eue o peEueno Estado nJo possui naDio de )uerra al)um' 1ssim, o or)ulho da )randeWa do :ritish Empire tem raiW tambm na consciLncia da maior se)urana $ da proteJo $ desGrutada pelo indiDduo britTnico' Isso pode assemelhar$se Z concepJo de um &eus )randioso' E, Disto Eue mal se pode ter o direito de auXiliar &eus na administraJo do mundo, o or)ulho da )randeWa de &eus se Gunde com o or)ulho de ser escolhido por ele' Entre os preceitos da reli)iJo de Moiss h um Eue de importTncia maior do Eue parece inicialmente' -rata$se da proibiJo contra Gabricar uma ima)em de &eus $ a compulsJo a adorar um &eus Eue nJo se pode Der' ,isso, suspeito eu, Moiss eXcedia a ri)ideW da reli)iJo de 1ten'

-alDeW ele simplesmente Euisesse ser coerente9 seu &eus, nesse caso, nJo teria nome nem semblante' -alDeW Gosse uma noDa medida contra abusos m)icos' Mas, se essa proibiJo Gosse aceita, deDeria ter um eGeito proGundo, pois si)niGicaDa Eue uma percepJo sensUria recebia um lu)ar secundrio Euanto ao Eue poderia ser chamado de idia abstrata $ um triunGo da intelectualidade sobre a sensualidade, ou, estritamente Galando, uma renYncia instintual, com todas as suas seEeLncias psicolU)icas necessrias' Isso pode nJo parecer UbDio Z primeira Dista, e, antes Eue possa proporcionar conDicJo, temos de recordar outros processos do mesmo carter no desenDolDimento da ciDiliWaJo humana' O mais anti)o desses, e talDeW o mais importante, est Gundido Z obscuridade das eras primeDas' (eus assombrosos eGeitos compelem$nos a asseDerar sua ocorrLncia' Em nossos Gilhos, em adultos Eue sJo neurUticos, bem como em poDos primitiDos, deparamo$nos com o Genbmeno mental Eue descreDemos como sendo uma crena na QonipotLncia de pensamentosS' Em nosso

[uWo, esse Genbmeno reside numa superestimaJo da inGluLncia Eue nossos atos mentais (nesse caso, intelectuais% podem eXercer na alteraJo do mundo eXterno' ,o Gundo, toda a ma)ia, precursora de nossa tecnolo)ia, repousa nessa premissa' -ambm toda ama)ia das palaDras encontra aEui seu lu)ar, e a conDicJo do poder li)ado ao conhecimento e Z pronYncia de um nome' 1 QonipotLncia de pensamentosS Goi, supomos nUs, eXpressJo do or)ulho da humanidade no desenDolDimento da Gala, Eue resultou em tJo eXtraordinrio aDano das atiDidades intelectuais' Escancarou$se o noDo reino da intelectualidade, no Eual idias, lembranas e inGerLncias se tornaram decisiDas, em contraste com a atiDidade psEuica inGerior Eue tinha como seu conteYdo as percepNes diretas pelos Ur)Jos sensUrios' Esse Goi, indiscutiDelmente, um dos mais importantes estdios no caminho da hominiWaJo Der em 22 55' Codemos muito mais Gacilmente apreender outro processo, de data posterior' (ob a inGluLncia de Gatores eXternos nos Euais nJo precisamos in)ressar aEui e Eue tambm, em parte, sJo insuGicientemente conhecidos, aconteceu Eue a ordem social matriarcal Goi sucedida pela

patriarcal, o Eue, naturalmente, acarretou uma reDoluJo nas condiNes [urdicas at entJo predominantes' Um eco dessa reDoluJo parece ainda ser audDel na Orstia, de +sEuilo' Mas esse aGastamento da mJe para o pai aponta, alm disso, para uma DitUria da intelectualidade sobre a sensualidade $ isto , para um aDano em ciDiliWaJo, [ Eue a maternidade proDada pela eDidLncia dos sentidos, ao passo Eue a paternidade uma hipUtese, baseada numa inGerLncia e numa premissa' -omar partido, dessa maneira, por um processo de pensamento, de preGerLncia a uma percepJo sensUria, proDou ser um passo momentoso' Em al)um lu)ar entre os dois acontecimentos Eue mencionei, ocorreu outro Eue apresenta a mXima aGinidade com o Eue estamos inDesti)ando na histUria da reli)iJo' Os seres humanos Diram$se obri)ados, em )eral, a reconhecer as Goras Qintelectuais 2)eisti)e5S, isto , Goras Eue nJo podem ser apreendidas pelos sentidos (particularmente pela Dista%, mas Eue nJo obstante produWem eGeitos indubitDeis e, na Derdade, eXtremamente poderosos' (e nos apoiarmos na proDa da lin)ua)em, Goi o moDimento do ar Eue proporcionou o protUtipo da intelectualidade

26eisti)Reit5, pois o intelecto 26eist5 deriDa seu nome de um sopro de Dento $ QanimusQ, QspiritusQ, e o hebraico Qruach (Gble)o%S' Isso conduWiu tambmZ descoberta da mente 2(eele (alma%5 como o princpio intelectual 2)eisti)en5 nos seres indiDiduais' 1 obserDaJo encontrou o moDimento do ar mais uma DeW na respiraJo dos homens, Eue cessa Euando eles morrem' 1t o dia de ho[e, um homem moribundo QeXala o esprito 2(elle5S' 1)ora, contudo, o mundo dos espritos 26eisterreich5 [aW aberto aos homens' Eles estaDam preparados para atribuir a alma 2(eele5 Eue tinham descoberto em si prUprios a tudo na ,atureWa' O mundo inteiro era animado 2beseelt5, e a ciLncia, Eue sur)iu tJo mais tarde, muito teDe de GaWer para mais uma DeW despir parte do mundo de sua almaM na Derdade, mesmo nos dias de ho[e, ela nJo completou essa tareGa' 1 proibiJo mosaica eleDou &eus a um )rau superior de intelectualidadeM abriu$se entJo o caminho para noDas alteraNes na idia de &eus, as Euais ainda temos de descreDer' Mas podemos considerar primeiro outro eGeito da proibiJo' -odos os aDanos em intelectualidade

desse tipo tLm, como conseEeLncia, o aumento da auto$ estima do indiDduo, tornando$o or)ulhoso, de maneira Eue se sente superior a outras pessoas Eue permaneceram sob o encantamento da sensualidade' Moiss, como sabemos, transmitiu aos [udeus um eXaltado sentimento de serem um poDo escolhido' 1 desmaterialiWaJo de &eus trouXe uma noDa e Daliosa contribuiJo para o secreto tesouro desse poDo' O inGortYnio poltico da naJo ensinou$o a apreciar em seu [usto Dalor a Ynica possessJo Eue lhe restou $ sua literatura' Imediatamente apUs a destruiJo do -emplo em Ierusalm por -ito, o rabino Iochanan ben OaRRai solicitou permissJo para abrir a primeira escola de -or em Iabn' &essa poca em diante, a Escritura (a)rada e o interesse intelectual por ela mantiDeram reunido o poDo dispersado' -udo isso )eralmente sabido e aceito' -udo o Eue eu Euis GaWer Goi acrescentar Eue esse desenDolDimento caracterstico da natureWa [udaica Goi introduWido pela proibiJo mosaica contra adorar a &eus numa Gorma DisDel' 1 permanLncia concedida aos labores intelectuais atraDs de cerca de dois mil anos na

Dida do poDo [udeu teDe, naturalmente, seu eGeito' Ela a[udou a controlar a brutalidade e a tendLncia Z DiolLncia, aptas a aparecer onde odesenDolDimento da Gora muscular constitui o ideal popular' 1 harmonia no cultiDo da atiDidade intelectual e Gsica, tal como alcanada pelo poDo )re)o, Goi ne)ada aos [udeus' ,essa dicotomia, a decisJo deles Goi pelo menos a GaDor da alternatiDa mais di)na'

& $ 1 /E,i,8I1 1O I,(-I,-O

,Jo UbDio nem imediatamente compreensDel por Eue um aDano em intelectualidade, um retrocesso da sensualidade, deDa eleDar a autoconsideraJo tanto de um indiDduo Euanto de um poDo' Esse aDano parece pressupor a eXistLncia de um padrJo deGinido de Dalor e de al)uma outra pessoa ou instTncia Eue o sustente' Cara uma eXplicaJo, Doltemo$nos para um caso anlo)o na psicolo)ia indiDidual, caso Eue che)amos a compreender'

(e o id de um ser humano d ori)em a uma eXi)Lncia instintual de natureWa a)ressiDa ou erUtica, o mais simples e natural Eue o e)o, Eue tem o aparelho de pensamento e o aparelho muscular Z sua disposiJo, satisGaa a eXi)Lncia atraDs de uma aJo' Essa satisGaJo do instinto sentida pelo e)o como praWer, tal como sua nJo satisGaJo indubitaDelmente se tornaria Gonte de despraWer' Ora, pode sur)ir um caso em Eue o e)o se abstenha de satisGaWer o instinto, por causa de obstculos eXternos, a saber, se percebesse Eue a aJo em apreo proDocaria um srio peri)o ao e)o' Uma abstenJo da satisGaJo desse tipo, a renYncia a um instinto por causa de um obstculo eXterno $ ou, como podemos diWer, em obediLncia ao princpio da realidade $, nJo a)radDel em caso al)um' 1 renYncia ao instinto conduWiria a uma tensJo duradoura, deDida ao despraWer, se nJo Gosse possDel reduWir a intensidade do prUprio instinto mediante deslocamentos de ener)ia' 1 renYncia instintual, contudo, pode tambm ser imposta por outras raWNes, as Euais corretamente descreDemos como internas' ,o curso do desenDolDimento de um indiDduo, uma

parte das Goras inibidoras do mundo eXterno internaliWada e constrUi$se no e)o uma instTncia Eue conGronta o restante do e)o num sentido obserDador, crtico e proibidor' 8hamamos essa noDa instTncia de supere)o' &oraDante o e)o, antes de colocar em Guncionamento as satisGaNes instintuais eXi)idas pelo id, tem de leDar em conta nJo simplesmente os peri)os do mundo eXterno, mas tambm as ob[eNes do supere)o, e ter ainda mais Gundamentos para abster$se de satisGaWer o instinto' Mas onde a renYncia instintual, Euando se d por raWNes eXternas, apenas despraWerosa, Euando ela se deDe a raWNes internas, em obediLncia ao supere)o, ela tem um eGeito econbmico diGerente' Em acrscimo Zs ineDitDeis conseEeLncias despraWerosas, ela tambm traW ao e)o um rendimento de praWer $ uma satisGaJo substitutiDa, por assim diWer' O e)o se sente eleDadoM or)ulha$se da renYncia instintual, como se ela constitusse uma realiWaJo de Dalor' 1creditamos Euepodemos entender o mecanismo desse rendimento de praWer' O supere)o o sucessor e o representante dos pais (e educadores% do indiDduo, Eue lhe superDisionaram as aNes no primeiro perodo de sua DidaM ele continua as GunNes deles Euase sem mudana'

Mantm o e)o num permanente estado de dependLncia e eXerce pressJo constante sobre ele' -al como na inGTncia, o e)o Gica apreensiDo em pbr em risco o amor de seu senhor supremoM sente sua aproDaJo como libertaJo e satisGaJo, e suas censuras como tormentos de consciLncia' ^uando o e)o traW ao supere)o o sacriGcio de uma renYncia instintual, ele espera ser recompensado recebendo mais amor deste Yltimo' 1 consciLncia de merecer esse amor sentida por ele como or)ulho' ,a poca em Eue a autoridade ainda nJo Gora internaliWada como supere)o, poderia ter haDido a mesma relaJo entre a ameaa de perda do amor e as reiDindicaNes do instintoM haDia um sentimento de se)urana e satisGaJo Euando se conse)uia uma renYncia instintual por amor ao pas' Mas esse sentimento GeliW sU poderia assumir o peculiar carter narcsico de or)ulho depois Eue a prUpria autoridade se tiDesse tornado parte do e)o' ^ue auXlio essa eXplicaJo da satisGaJo Eue sur)e da renYncia instintual nos d no sentido de compreendermos os processos Eue dese[amos estudar $ a eleDaJo da autoconsideraJo Euando eXistem aDanos em intelectualidade\ Muito pouco, parece' 1s

circunstTncias sJo inteiramente diGerentes' ,Jo se trata de EualEuer renYncia instintual e nJo eXiste se)unda pessoa al)uma ou instTncia por cu[o amor o sacriGcio Geito' Lo)o sentiremos dYDidas sobre essa Yltima asserJo' Code$se diWer Eue o )rande homem eXatamente a autoridade por cu[o amor a realiWaJo leDada a caboM e, Disto Eue o prUprio )rande homem opera por Dirtude de sua semelhana com o pai, nJo h necessidade de sentir surpresa se, na psicolo)ia de )rupo, o papel de supere)o cabe a ele' &esse modo, isso tambm se aplicaria ao homem Moiss em relaJo ao poDo [udeu' 8om reGerLncia ao outro ponto, contudo, nenhuma analo)ia pode ser estabelecida' Um aDano em intelectualidade consiste em decidir contra a percepJo sensUria direta, em GaDor do Eue conhecido como processos intelectuais superiores $ isto , lembranas, reGleXNes e inGerLncias' 8onsiste, por eXemplo, em decidir Eue a paternidade mais importante do Eue a maternidade, embora nJo possa, como esta Yltima, ser estabelecida pela proDa dos sentidos, e Eue, por essa raWJo, a criana deDe usar o nome do pai e ser herdeira dele'

Ou declara Eue nosso &eus o maior e o mais poderoso, embora se[a inDisDel como uma ra[ada de Dento ou como a alma' 1 re[eiJo de uma eXi)Lncia instintual seXual ou a)ressiDa parece ser al)o inteiramente diGerente disso' 1demais, no caso de al)uns aDanos em intelectualidade $ no caso da DitUria do patriarcado, por eXemplo $, nJopodemos apontar a autoridade Eue estabelece o padrJo Eue deDe ser considerado superior' ,esse caso, nJo pode ser o pai, Disto Eue ele sU eleDado a autoridade pelo prUprio aDano' (omos assim deGrontados pelo Genbmeno de Eue, no curso do desenDolDimento da humanidade, a sensualidade )radatiDamente superada pela intelectualidade e Eue os homens se sentem or)ulhosos e eXalados por cada aDano desse tipo' 8ontudo, somos incapaWes de diWer por Eue isso deDe ser assim' 1contece ainda, posteriormente, Eue a prUpria intelectualidade superada pelo Genbmeno emocional bastante eni)mtico da G' 1Eui, temos o Gamoso Qcredo Euia absurdumQ, e, mais uma DeW, todo aEuele Eue tenha alcanado LXito nisso encara$o como uma realiWaJo suprema' -alDeW o elemento comum em todas essas situaNes psicolU)icas se[a outra coisa' -alDeW os homens simplesmente aGirmem Eue aEuilo Eue

mais diGcil superior, e seu or)ulho se[a meramente seu narcisismo aumentado pela consciLncia de uma diGiculdade Dencida' Essas certamente nJo sJo consideraNes muito GrutGeras, e poder$se$ia pensar Eue nada tLm Eue Der, de modo al)um, com nossa inDesti)aJo a respeito do Eue determinou o carter do poDo [udeu' Isso sU nos seria proDeitoso, mas uma certa DinculaJo com nosso problema nJo obstante reDelada por um Gato Eue posteriormente nos interessar ainda mais' 1 reli)iJo Eue comeou com a proibiJo de Gabricar uma ima)em de &eus transGorma$se cada DeW mais, no decurso dos sculos, numa reli)iJo de renYncias instintuais' ,Jo Eue ela eXi[a abstinLncia seXualM contenta$se com uma acentuada restriJo da liberdade seXual' &eus, contudo, aGasta$se inteiramente da seXualidade e eleDa$se para o ideal de perGeiJo tica' Mas a tica uma limitaJo do instinto' Os proGetas nunca se cansaram de asseDerar Eue &eus nada eXi)e de seu poDo senJo uma conduta de Dida [usta e Dirtuosa $ isto , abstenJo de toda satisGaJo instintual, Eue ainda condenada como impura tambm por nossa mortalidade atual' E mesmo a eXi)Lncia de crena nele parece Gicar em se)undo lu)ar, em comparaJo com

a seriedade desses reEuisitos ticos' &essa maneira, a renYncia instintual parece desempenhar um papel preeminente na reli)iJo, mesmo Eue nJo se tiDesse salientado nela desde o incio' 1Eui o lu)ar, contudo, para uma interpelaJo, a Gim de eDitar um mal$entendido' 1inda Eue possa parecer Eue a renYncia instintual e a tica nela Gundada nJo Gaam parte do conteYdo essencial da reli)iJo, )eneticamente, contudo, elas estJo bastante intimamente Dinculadas Z reli)iJo'O totemismo, a Gorma mais primitiDa de reli)iJo Eue identiGicamos, traW consi)o, como constituintes indispensDeis de seu sistema, uma srie de ordens e proibiNes Eue nJo possuem outra si)niGicaJo, naturalmente, Eue a de renYncias instintuais9 a adoraJo do totem, Eue inclui uma proibiJo contra daniGic$lo ou mat$loM a eXo)amia $ isto , a renYncia Zs apaiXonadamente dese[adas mJes e irmJs da horda $, a concessJo de direitos i)uais a todos os membros da aliana Graterna $ isto , a restriJo da inclinaJo para a riDalidade Diolenta entre eles' ,esses

re)ulamentos, deDem ser Disto os primUrdios de uma ordem moral e social' ,Jo nos escapa Eue dois motiDos diGerentes estJo em aJo aEui' 1s duas primeiras proibiNes operam do lado do pai, Eue Goi eliminado9 dJo continuidade a sua Dontade, por assim diWer' 1 terceira ordem $ a concessJo de direitos i)uais aos irmJos aliados $ despreWa essa DontadeM [ustiGica$se por um apelo Z necessidade de manter permanentemente a noDa ordem Eue sucedeu ao aGastamento do pai, pois, de outra maneira, uma recada no estado anterior se tornaria ineDitDel' + aEui Eue as ordens sociais diDer)em das outras, as Euais, como poderamos diWer, se deriDam diretamente de DinculaNes reli)iosas' 1 parte essencial desse curso de acontecimentos repete$se no desenDolDimento abreDiado do indiDduo humano' -ambm aEui autoridade dos pais da criana $ essencialmente, a de seu pai autocrtico, a amea$la com seu poder de punir $ Eue lhe eXi)e uma renYncia ao instinto e Eue por ela decide o Eue lhe deDe ser concedido e proibido' Mais tarde, Euando a (ociedade e o supere)o assumiram o lu)ar dos pais, o Eue na criana era chamado de Qbem$comportadoS ou

QtraDessoS, descrito como QbomS e QmauS, ou QDirtuosoS e QDiciosoS' Mas ainda sempre a mesma coisa $ renYncia instintual sob a pressJo da autoridade Eue substitui e prolon)a o pai' Uma noDa proGundidade adicionada a essas descobertas Euando eXaminamos o notDel conceito de santidade' O Eue Eue realmente nos parece QsantoS de preGerLncia a outras coisas Eue DaloriWamos altamente e reconhecemos como importantes\ Cor um lado, a DinculaJo de santidade ousacralidade com o reli)ioso ineEuDoca' ,ela se insiste enGaticamente9 tudo Eue reli)ioso sa)rado, ela o prUprio cerne da sacralidade' Cor outro lado, nosso [ul)amento perturbado pelas numerosas tentatiDas de aplicar as caractersticas de sacralidade a tantas outras coisas $ pessoas, instituiNes, GunNes $ Eue pouco tLm Eue Der com a reli)iJo' Esses esGoros serDem a propUsito UbDios e tendenciosos' 8omecemos pelo carter proibitiDo Eue est tJo Girmemente li)ado Z sacralidade' O sa)rado obDiamente al)o em Eue nJo se pode tocar' Uma proibiJo sa)rada possui um tom emocional muito Gorte, mas, na realidade, nenhuma base racional' Cor Eue, por eXemplo, deDeria o incesto com uma Gilha ou irmJ ser um crime tJo

especialmente )raDe $ tJo pior de Eue EualEuer outra relaJo seXual\ (e pedirmos uma base racional, certamente nos ser dito Eue todos os nossos sentimentos se reDoltam contra isso' Mas isso apenas si)niGica Eue as pessoas encaram a proibiJo como auto$eDidente e nJo conhecem base al)uma para ela' + bastante Gcil demonstrar a Gutilidade de tal eXplicaJo' O Eue representado como insultante a nossos mais sa)rados sentimentos constitua costume uniDersal $ poderamos cham$ lo de um uso tornado sa)rado $ entre as Gamlias dominantes dos anti)os e)pcios e de outros poDos primitiDos' Era aceito como coisa natural Eue o GaraU tomasse a irmJ como sua primeira e principal esposa, e os sucessores dos GaraUs, os Ctolomeus )re)os, nJo hesitaram em se)uir esse modelo' (omos compelidos, antes, a uma compreensJo de Eue o incesto $ nesse caso, entre irmJo e irmJ $ constitua um priDil)io retirado dos mortais comuns e reserDado aos reis como representantes dos deuses, tal como, semelhantemente, nenhuma ob[eJo se GaWia a relaNes

incestuosas dessa espcie no mundo das lendas )re)a e )ermTnica' Code$se suspeitar de Eue a escrupulosa insistLncia sobre a i)ualdade de nascimento entre nossa aristocracia uma relEuia sobre esse anti)o priDil)io, e pode$se estabelecer Eue, em resultado do cruWamento consan)eneo praticado durante tantas )eraNes nos estratos sociais mais eleDados, a Europa ho[e )oDernada por membros de uma Ynica Gamlia e de uma se)unda' 1 eDidLncia do incesto entre deuses, reis e herUis a[uda$ nos tambm a lidar com outra tentatiDa, Eue busca eXplicar biolo)icamente o horror ao incesto e GaWL$lo remontar a um obscuro conhecimento dos danos causados pelo cruWamento consan)eneo' (eEuer certo, entretanto, Eue eXista al)umperi)o de danos por causa desse cruWamento, Euanto mais diWer Eue poDos primitiDos pudessem tL$lo identiGicado e contra ele rea)ido' &o mesmo modo, a incerteWa na deGiniJo dos )raus permitidos e proibidos de parentesco pouco ar)umenta em GaDor da hipUtese de Eue um Qsentimento naturalS constitui a base suprema do horror ao incesto'

,ossa construJo da pr$histUria nos Gora a outra eXplicaJo' 1 ordem em GaDor da eXo)amia, da Eual o horror ao incesto a eXpressJo ne)atiDa, era um produto da Dontade do pai e deu continuidade a essa Dontade depois Eue ele Goi aGastado' &a proDm a Gora de seu tom emocional e a impossibilidade de descobrir uma base racional para ela $ isto , sua sacralidade' 8onGiantemente esperamos Eue uma inDesti)aJo de todos os outros casos de proibiJo sa)rada conduWa Z mesma conclusJo Eue Z do horror ao incesto9 Eue aEuilo Eue sa)rado ori)inalmente nada mais era do Eue o prolon)amento da Dontade do pai primeDo' Isso tambm lanaria luW sobre a ambiDalLncia at aEui incompreensDel das palaDras Eue eXpressam o conceito de sacralidade' -rata$se da ambiDalLncia Eue em )eral domina a relaJo com o pai' 2O latim5 QsacerQ si)niGica nJo apenas Qsa)radoS, Qconsa)radoS, mas tambm al)o Eue sU podemos traduWir por QinGameS, QdetestDelS, (e')', Qauri sacra GamesS%' Mas a Dontade do pai nJo era apenas al)o Eue nJo podia ser tocado, Eue se tinha de ter em eleDado respeito, mas tambm al)o perante o Eue se tremia, por eXi)ir uma penosa renYncia instintual' ^uando ouDimos Eue Moiss tornou santo seu

poDo,Der em 22 55,pela introduJo do costume da circuncisJo, compreendemos o si)niGicado proGundo dessa asserJo' 1 circuncisJo o substituto simbUlico da castraJo Eue o pai primeDo outrora inGli)ira aos Gilhos na plenitude de seu poder absoluto, e todo aEuele Eue aceitaDa esse smbolo demonstraDa atraDs disso Eue estaDa preparado para submeter$se Z Dontade do pai, mesmo Eue esta lhe impusesse o mais penoso sacriGcio' /etornando Z tica, podemos diWer, em conclusJo, Eue uma parte de seus preceitos se [ustiGica racionalmente pela necessidade de delimitar os direitos da sociedade contra o indiDduo, os direitos do indiDduo contra a sociedade, e os dos indiDduos uns contra os outros' Mas o Eue nos parece tJo )randioso a respeito da tica, tJo misterioso e, de modo mstico, tJo auto$eDidente, deDe essas caractersticas Z sua DinculaJo com a reli)iJo, Z sua ori)em na Dontade do pai'

E $ O ^UE + VE/&1&EI/O EM /ELI6I=O

^uJo inDe[Deis, para aEueles de nUs Eue sJo pobres de G, parecem ser aEueles inDesti)adores Eue estJo conDencidos da eXistLncia de um (er (upremog Cara esse )rande Esprito, o mundo nJo oGerece problemas, pois ele prUprio criou todas as suas instituiNes' ^uJo amplas, eXaustiDas e deGinitiDas sJo as doutrinas dos crentes, comparadas com as laboriosas, insi)niGicantes e Gra)mentrias tentatiDas de eXplicaJo Eue constituem o mXimo Eue somos capaWes de conse)uirg O Esprito diDino, Eue , ele prUprio, ideal da perGeiJo tica, plantou nos homens o conhecimento desse ideal e, ao mesmo tempo, o impulso a assemelhar suas prUprias natureWas a ele' Eles percebem diretamente o Eue superior e mais nobre e o Eue inGerior e mais Dil' (ua Dida aGetiDa se re)ula de acordo com sua distTncia do ideal, em EualEuer momento' ^uando dele se aproXimam $ em seu perilio, por assim diWer $, $lhes traWida alta satisGaJoM Euando, em seu aGlio, se tornam distantes dele, a puniJo o seDero despraWer' -udo isso estabelecido tJo simples e inabalaDelmente' (U podemos lamentar Eue certas eXperiLncias da Dida

e obserDaNes do mundo nos tornem impossDel aceitar a premissa da eXistLncia de tal (er (upremo' 8omo se no mundo [ nJo houDesse eni)mas suGicientes, $nos proposto o noDo problema de compreender como essas outras pessoas puderam adEuirir sua crena no (er &iDino de onde essa crena obteDe seu imenso poder, Eue esma)a Qa raWJo e a ciLnciaS' /etornemos ao problema mais modesto Eue nos ocupou at aEui' &ese[Damos eXplicar a ori)em do carter especial do poDo [udeu, carter Eue proDaDelmente tornou possDel sua sobreDiDLncia at os dias presentes' &escobrimos Eue o homem Moiss imprimiu nesse poDo esse carter dando$lhes uma reli)iJo Eue aumentou tanto sua auto$estima Eue ele se [ul)ou superior a todos os outros poDos' &epois disso, sobreDiDeram mantendo$se apartados dos outros' Misturas de san)ue pouco interGeriram nisso, Disto Eue o Eue os mantinha unidos era um Gator ideal, a posse em comum de certa riEueWa intelectual e emocional' 1 reli)iJo de Moiss conduWiu a esse resultado porEue ( % permitiu ao poDo participar da )randiosidade de uma noDa idia de &eus, (>% aGirmou Eue esse poDo Gora escolhido por esse )rande&eus e destinado a receber proDas de seu

GaDor especial, e ("% impbs ao poDo um aDano em intelectualidade Eue, bastante importante em si mesmo, lhe abriu o caminho, em acrscimo, Z apreciaJo do trabalho intelectual e a noDas renYncias aos instintos' *oi a isso Eue che)amos' E, embora nJo Eueiramos retirar nada, nJo podemos esconder de nUs Eue, de uma ou outra maneira, insatisGatUrio' 1 causa, por assim diWer, nJo combina com o eGeitoM o Gato Eue dese[amos eXplicar parece$nos ser de ma)nitude diGerente de tudo pelo Eual o eXplicamos' -alDeW todas as inDesti)aNes Eue at aEui GiWemos nJo tenham reDelado a totalidade da motiDaJo, mas apenas certa camada superGicial, e talDeW, por trs desta, outro Gator muito importante a)uarde a descoberta\ Em Dista da eXtraordinria compleXidade de toda a causaJo na Dida e na histUria, al)o dessa espcie era de esperar' O acesso a essa motiDaJo mais proGunda pareceria ter sido Gornecido num ponto especGico dos debates anteriores' 1 reli)iJo de Moiss nJo produWiu seus eGeitos de imediato, mas

de modo notaDelmente indireto' Isso nJo Euer diWer simplesmente Eue ela nJo Guncionou lo)o em se)uida, Eue leDou lon)os perodos de tempo, centenas de anos, para desdobrar todo o seu eGeito, pois isso auto$eDidente Euando se trata de imprimir o carter de um poDo' 1 restriJo, porm, relaciona$se a um Gato Eue deriDamos da histUria da reli)iJo [udaica, ou, se Euiserem, nela introduWimos' &issemos Eue, apUs certo tempo, o poDo [udeu re[eitou a reli)iJo de Moiss mais uma DeWM se o GeW completamente ou se reteDe al)uns de seus preceitos coisa Eue nJo podemos adiDinhar' (e supusermos Eue, no lon)o perodo da tomada de 8anaJ e da luta com os poDos Eue a habitaDam, a reli)iJo de IaD nJo diGeriu essencialmente da adoraJo de outros :aalim,Der em22 55,encontrar$nos$emos em terreno histUrico, apesar de todos os tendenciosos esGoros posteriores para lanar um Du sobre esse enDer)onhante estado de coisas' 1 reli)iJo de Moiss, contudo, nJo desapareceu sem deiXar trao' Uma espcie de lembrana sua sobreDiDeu, obscurecida e deGormada, apoiada, talDeW, entre membros indiDiduais da classe sacerdotal, mediante anti)os re)istros' E Goi

essa tradiJo de um )rande passado Eue continuou a operar em se)undo plano, por assim diWer, Eue )radatiDamente conEuistou cada DeW mais poder sobre as mentes dos homens, e Ginalmente conse)uiu transGormar o deus IaD no &eus de Moiss e chamar de Dolta Z Dida a reli)iJo de Moiss, Eue se estabelecera e Gora depois abandonada, muitos sculos antes' ,uma parte anterior deste Estudo 2Der em2 55, consideramos Eual presunJo parecer ineDitDel se Euisermos achar compreensDel esse Geito da tradiJo'

* $ O /E-O/,O &O /EC/IMI&O

7 uma Euantidade de processos semelhantes entre os Eue a inDesti)aJo analtica da Dida mental nos ensinou a conhecer' 1l)uns deles sJo descritos como patolU)icosM outros se contam entre a diDersidade dos acontecimentos normais' Mas isso pouco importa, [ Eue as Gronteiras entre os dois 2os patolU)icos e os normais5 nJo

estJo nitidamente traadas, seus mecanismos sJo em )rande parte os mesmos, sendo de muito maior importTncia saber se as alteraNes em apreo se realiWam no prUprio e)o ou se conGrontam com ele como estranhas a ele $ caso em Eue sJo conhecidas como sintomas' &a massa de material, apresentarei primeiramente al)uns casos Eue se relacionam com o desenDolDimento do carter' -ome$se, por eXemplo, a moa Eue atin)iu um estado da mais decidida oposiJo Z mJe' Ela cultiDou todas aEuelas caractersticas Eue percebeu Galtarem Z mJe, e eDitou tudo Eue a lembrasse da mesma' Codemos suplementar isso, diWendo Eue, em seus primeiros anos, como toda criana do seXo Geminino, adotou uma identiGicaJo com a mJe e a)ora se rebela ener)icamente contra ela' Mas Euando essa moa se casa e se torna, ela prUpria, esposa e mJe, nJo precisamos surpreender$nos por descobrir Eue ela comea a Gicar cada DeW mais parecida com a mJe a Euem tanto anta)oniWou, at Eue Ginalmente a identiGicaJo com esta, identiGicaJo Eue ela supera, ineEuiDocamente restabelecida' O mesmo tambm acontece com

os rapaWesM inclusiDe o )rande 6oethe, Eue, no perodo de seu )Lnio, decerto olhaDa com despreWo para seu inGleXDel e pedante pai, em sua Delhice desenDolDeu traos Eue GaWiam parte do carter deste' O resultado pode tornar$se ainda mais notDel Euando o contraste entre as duas personalidades mais ntido' Um [oDem cu[o destino Goi crescer ao lado de um pai inYtil, comeou por transGormar$se, em desaGio a ele, numa pessoa capaW, di)na de conGiana e honrada' ,o apo)eu da Dida, seu carter se inDerteu, e da por diante comportou$se como se tiDesse tomado aEuele mesmo pai como modelo' 1 Gim de nJo perdermos a DinculaJo com nosso tema, deDemos manter em mente o Gato de Eue, no incio de tal curso de acontecimentos, h sempre uma identiGicaJo com o pai na primeira inGTncia' Esta posteriormente repudiada e at mesmo supercompensada, mas, ao Ginal, mais uma DeW se estabelece' 7 muito tempo do conhecimento comum Eue as eXperiLncias dos cinco primeiros anos de uma pessoa eXercem eGeito determinante sobre suaDida, eGeito Eue mais tarde pode enGrentar' Muita coisa Eue merece ser sabida poderia ser dita sobre

a maneira como essas impressNes precoces se mantLm contra EuaisEuer inGluLncias em perodos mais maduros da Dida $ mas isso nJo seria pertinente aEui' 8ontudo, pode ser menos conhecido Eue a inGluLncia compulsiDa mais Gorte sur)e de impressNes Eue incidem na criana numa poca em Eue teramos de encarar seu aparelho psEuico como ainda nJo completamente receptiDo' O Gato, em si, nJo pode ser posto em dYDida, mas tJo eni)mtico Eue podemos torn$lo mais compreensDel comparando$o a uma eXposiJo Goto)rGica Eue pode ser reDelada apUs EualEuer interDalo de tempo e transGormada num retrato' ,Jo obstante, Gico contente em indicar Eue essa nossa incbmoda descoberta Goi antecipada por um escritor ima)inatiDo, com a audcia Eue permitida aos poetas' E'-'1' 7oGGmann costumaDa GaWer remontar a riEueWa das Gi)uras Eue se lhe punham Z disposiJo para seus escritos criatiDos a ima)ens e impressNes mutantes Eue eXperimentara durante uma Dia)em de al)umas semanas, numa carrua)em de correio, Euando ainda era um bebL ao seio da mJe' O Eue as crianas eXperimentaram na idade de dois anos e nJo compreenderam, nunca precisa ser recordado por elas, eXceto em sonhosM elas sU podem Dir a saber disso atraDs do tratamento

psicanaltico' Em al)uma poca posterior, entretanto, isso irromper em sua Dida com impulsos obsessiDos, )oDernar suas aNes, decidir de suas simpatias e antipatias e, com muita GreEeLncia, determinar sua escolha de um ob[eto amoroso, para a Eual Euase sempre impossDel encontrar uma base racional' ,Jo podemos en)anar$nos sobre os dois pontos em Eue esses Gatos GaWem aGlorar nosso problema' Em primeiro lu)ar, h a distTncia do perodo em apreo, Eue reconhecido aEui como o Derdadeiro determinante $ no estado especial da lembrana Eue, por eXemplo, no caso dessas eXperiLncias inGantis, classiGicamos de QinconscienteS' Esperamos encontrar nisso uma analo)ia com o estado Eue estamos procurando atribuir Z tradiJo na Dida mental do poDo' ,Jo Goi Gcil, com eGeito, introduWir a idia do inconsciente na psicolo)ia de )rupo' 2Em se)undo lu)ar5, contribuiNes re)ulares sJo Geitas aos Genbmenos de Eue estamos Z procura pelos mecanismos Eue leDam Z GormaJo dasneuroses' 1Eui, mais uma DeW, os

acontecimentos determinantes ocorrem nas primeiras pocas inGantisM sU Eue o acento nJo se coloca sobre o tempo mas sobre os processos pelos Euais o acontecimento enGrentado, pela reaJo a ele' EsEuematicamente, podemos descreDL$lo da se)uinte maneira' Em resultado da eXperiLncia, sur)e uma eXperiLncia instintual Eue reclama satisGaJo' O e)o recusa essa satisGaJo, se[a porEue est paralisado pela ma)nitude da eXi)Lncia, se[a porEue a reconhece como um peri)o' O primeiro desses Gundamentos o mais primrioM ambos eEuiDalem Z eDitaJo de uma situaJo de peri)o' O e)o desDia o peri)o pelo processo da repressJo' O impulso instintual , de al)uma maneira, inibido, e esEuecida sua causa precipitante, com suas percepNes e idias concomitantes' Isso, contudo, nJo constitui o Gim do processo9 o instinto ou reteDe suas Goras ou as reYne noDamente ou redespertado por al)uma noDa causa precipitante' Lo)o apUs, ele renoDa sua eXi)Lncia, e, como o caminho Z satisGaJo normal lhe permanece Gechado pelo Eue podemos chamar de cicatriW da repressJo, alhures, em al)um ponto Graco, ele abre para si outro caminho ao Eue conhecido como satisGaJo substitutiDa, Eue Dem Z luW como sintoma, sem a aEuiescLncia

do e)o, mas tambm sem sua compreensJo' -odos os Genbmenos da GormaJo de sintomas podem ser [ustamente descritos como o Qretorno do reprimidoS' (ua caracterstica distintiDa, contudo, a deGormaJo, de )randes conseEeLncias, a Eual o material Eue retorna Goi submetido, Euando comparado com o ori)inal' Censar$se$ talDeW Eue esse Yltimo )rupo de Gatos nos leDou para muito lon)e da semelhana com a tradiJo, mas nJo deDemos lamentar se nos trouXe para mais perto dos problemas da renYncia ao instinto'

6 $ VE/&1&E 7I(-_/I81

Empreendemos todos esses desDios psicolU)icos a Gim de tornar mais crDel para nUs Eue a reli)iJo de Moiss sU transmitiu seu eGeito ao poDo [udeu como uma tradiJo' + proDDel Eue nJo tenhamos conse)uido mais do Eue um certo )rau de probabilidade' (uponhamos, contudo, Eue tiDemos LXito em proDar isso completamente' 1inda assim permaneceria a impressJo de Eue simplesmente satisGiWemos o Gator EualitatiDo do Eue Goi

eXi)ido, mas nJo o Gator EuantitatiDo' 7 um elemento de )randiosidade a respeito de tudo o Eue se relaciona Z ori)em da reli)iJo, decerto inclusiDe Z da [udaica, e esse elemento nJo Goi i)ualado pelas eXplicaNes Eue at aEui Gornecemos' &eDe estar enDolDido al)um outro Gator, com o Eual h pouco Eue se[a anlo)o e nada Eue se[a da mesma espcie, al)o Ynico, al)o da mesma ordem de ma)nitude do Eue dele sur)iu, como a prUpria reli)iJo'Ver em 22 55 -entemos abordar o assunto a partir da direJo oposta' 8ompreendemos como um homem primitiDo tem necessidade de um deus como criador do uniDerso, como cheGe de seu clJ, como protetor pessoal' Esse deus assume posiJo por trs dos pais mortos 2do clJ5, a respeito de Euem a tradiJo ainda tem al)o a diWer' Um homem de dias posteriores, de nossos prUprios dias, comporta$se da mesma maneira' -ambm ele permanece inGantil e tem necessidade de proteJo, inclusiDe Euando adultoM pensa Eue nJo pode passar sem o apoio de seu deus' -udo isso

indiscutDel' Menos Gcil, porm, compreender por Eue sU pode haDer um Ynico deus, por Eue precisamente o aDano do henotesmo ao monotesmo adEuire uma si)niGicTncia esma)adora' ,Jo h dYDida, Derdade, como [ eXplicamos Der em22 5e2>55,de Eue o crente participa da )randeWa de seu deus e, Euanto maior este, mais di)na de conGiana a proteJo Eue pode oGerecer' Mas o poder de um deus nJo pressupNe necessariamente Eue ele se[a o Ynico' Muitos poDos encaraDam apenas como uma )loriGicaJo de seu deus principal Eue ele )oDernasse outras diDindades Eue lhe eram inGeriores, e nJo pensaDam Eue diminusse sua )randeWa a eXistLncia de outros deuses alm dele' IndubitaDelmente, seesse deus se tornasse uniDersal e tiDesse todos os pases e poDos como sua preocupaJo, isso si)niGicaria um sacriGcio da intimidade, tambm' Era como se se partilhasse o prUprio deus com os estran)eiros, e haDia Eue compensar isso pela estipulaJo de se ser preGerido por ele' Codemos ainda ar)umentar Eue a idia de um Ynico deus si)niGica, em si prUpria, um aDano em intelectualidade, mas impossDel considerar esse ponto tJo altamente'

Os crentes piedosos, contudo, sabem como preencher adeEuadamente essa lacuna UbDia na motiDaJo' &iWem Eue a idia de um deus Ynico produWiu um eGeito tJo esma)ador sobre os homens porEue se trataDa de uma parte da Derdade eterna, a Eual, lon)o tempo oculta, por Gim Deio Z luW, estando entJo Gadada a conduWir todos consi)o' -emos de admitir Eue um Gator desse tipo , por Gim, al)o Eue i)uala a ma)nitude, tanto do assunto Euanto do seu eGeito' -ambm nUs )ostaramos de aceitar essa soluJo' Mas uma dYDida se apresenta a nUs' O piedoso ar)umento repousa numa premissa otimista e idealista' ,Jo Goi possDel demonstrar, em relaJo a outros assuntos, Eue o intelecto humano possua um Garo particularmente bom para a Derdade, ou Eue a mente humana demonstre EualEuer inclinaJo especial para reconhecL$la' Encontramos antes, pelo contrrio, Eue nosso intelecto Gacilmente se eXtraDia sem EualEuer aDiso, e Eue nada mais Gacilmente acreditado por nUs do Eue aEuilo Eue, sem reGerLncia Z Derdade, Dem ao encontro de nossas ilusNes carre)adas de dese[o' -emos, por esta raWJo, de acrescentar uma reserDa Z nossa concordTncia' ,Us tambm acreditamos Eue a soluJo piedosa contm a

Derdade $ mas a Derdade histUrica, nJo a Derdade material' E assumimos o direito de corri)ir uma certa deGormaJo a Eue essa Derdade Goi submetida em seu retorno' Isso eEuiDale a diWer Eue nJo acreditamos Eue eXista um Ynico e )rande deus ho[e, mas Eue, em tempos primeDos, houDe uma pessoa isolada Eue estaDa Gadada a parecer imensa nessa poca e Eue, posteriormente, retornou na memUria dos homens, eleDada Z diDindade' I presumimos Eue a reli)iJo de Moiss Goi, inicialmente, re[eitada e semi$esEuecida, irrompendo posteriormente como uma tradiJo' Estamos a)ora presumindo Eue esse processo estaDa sendo repetido pela se)unda DeW' ^uando Moiss trouXe ao poDo a idia de um deus Ynico, ela nJo constituiu uma noDidade, mas si)niGicou a reDiDescLncia de uma eXperiLncia das eras primeDas da Gamlia humana, a Eual haDia muito tempo se desDanecera na memUria consciente dos homens' Mas ela Gora tJo importante e produWira ou preparara o caminho para mudanas tJo proGundamente penetrantes na Dida dos homens, Eue nJo podemos eDitar crer Eue deiXara atrs

de si, na mente humana, al)uns traos permanentes, os Euais podem ser comparados a uma tradiJo'1prendemos das psicanlises de indiDduos Eue suas impressNes mais primitiDas, recebidas numa poca em Eue a criana mal era capaW de Galar, produWem, numa ou noutra ocasiJo eGeitos de um carter compulsiDo, sem serem, elas prUprias, conscientemente recordadas' 1creditamos Eue temos o direito de GaWer a mesma presunJo sobre as eXperiLncias mais primitiDas da totalidade da humanidade' Um desses eGeitos seria o sur)imento da idia de um Ynico e )rande deus $ idia Eue deDe ser reconhecida como uma lembrana Eue Goi deGormada' Uma idia como essa possui um carter compulsiDo9 ela deDe ser acreditada' 1t o ponto em Eue deGormada, ela pode ser descrita como um delrioM na medida em Eue traW um retorno do passado, deDe ser chamada de Derdade' -ambm os delrios psiEuitricos contLm um peEueno Gra)mento de Derdade e a conDicJo do paciente estende$se dessa Derdade para seus inDUlucros delirantes' O Eue se se)ue daEui at o Gim, uma repetiJo li)eiramente modiGicada dos debates da Carte I 2do presente (terceiro% ensaio5'

Em ! >, tentei, em meu -otem e -abu, reconstruir a anti)a situaJo da Eual essas conseEeLncias decorreram' 1ssim procedendo, GiW uso de certas idias teUricas apresentadas por &arVin, 1tRinson e, particularmente, /obertson (mith, e combinei$as com os achados e indicaNes deriDados da psicanlise' &e &arVin tomei de emprstimo a hipUtese de Eue os seres humanos ori)inalmente DiDiam em peEuenas hordas, cada uma das Euais sob o )oDernodespUtico de um macho mais Delho Eue se apropriaDa de todas as GLmeas e casti)aDa ou se liDraDa dos machos mais noDos, inclusiDe os Gilhos' &e 1tRinson, em continuaJo dessa descriJo, tomei a idia de Eue esse sistema patriarcal terminou por uma rebeliJo por parte dos Gilhos, Eue se reuniram em bando contra o pai, o derrotaram e o deDoraram em comum' :aseando$me na teoria totLmica de /obertson (mith, presumi Eue, subseEeentemente, a horda paterna cedeu lu)ar ao clJ Graterno totLmico' 1 Gim de poder DiDer em paW uns com os outros, os irmJos Ditoriosos renunciaram Zs mulheres por cu[a causa, aGinal de contas, haDiam matado o pai, e instituram a eXo)amia' O poder dos pais Goi rompido e as Gamlias se or)aniWaram em matriarcado' 1 atitude emocional

ambiDalente dos Gilhos para com o pai permaneceu em Di)or durante a totalidade do seu desenDolDimento posterior' Um animal especGico Goi colocado em lu)ar do pai, como totem' Era encarado como ancestral e esprito protetor, e nJo podia ser Gerido ou morto' Uma DeW por ano, toda a comunidade masculina se reunia numa reGeiJo cerimonial, em Eue o animal totLmico (adorado em todas as outras ocasiNes% era despedaado e deDorado em comum' ,in)um podia ausentar$se dessa reGeiJo9 ela era a repetiJo cerimonial da morte do pai, com a Eual a ordem social, as leis morais e a reli)iJo haDiam iniciado' 1 conGormidade entre a reGeiJo totLmica de /obertson (mith e a 8eia do (enhor cristJ impressionara certo nYmero de escritores antes de mim'Ver em 2 2 52>55' 1t o dia de ho[e, atenho$me Girmemente a essa construJo' /epetidamente deGrontei$me com Diolentas censuras por nJo ter alterado minhas opiniNes em ediNes posteriores de meus liDros, apesar do Gato de etnolU)os mais recentes terem unanimemente re[eitado as hipUteses de

/obertson (mith e em parte apresentado outras teorias, totalmente diDer)entes' Cosso diWer em resposta Eue esses aDanos ostensiDos me sJo bem conhecidos' Mas nJo Gui conDencido Euer da correJo dessas inoDaNes, Euer dos erros de /obertson (mith' Uma ne)aJo nJo uma reGutaJo, uma inoDaJo nJo necessariamente um aDano' 1cima de tudo, porm, nJo sou etnUlo)o, mas psicanalista' -enho o direito de eXtrair, da literatura etnolU)ica, o Eue possa necessitar para o trabalho de anlise' Os escritos de /obertson (mith $ um homem de )Lnio $ Gorneceram$me Daliosos pontos de contato com o material psicolU)ico da anlise e indicaNes para seu empre)o' ,unca me encontrei em campo comum com seus opositores'

7 $ O &E(E,VOLVIME,-O 7I(-_/I8O

,Jo posso aEui repetir pormenoriWadamente o conteYdo de -otem e -abu' Mas tenho de tentar preencher a lon)a eXtensJo eXistente entre aEuele

hipottico perodo primeDo e a DitUria do monotesmo, nos tempos histUricos' 1pUs a instituiJo da combinaJo de clJ Graterno, matriarcado, eXo)amia e totemismo, comeou um desenDolDimento Eue deDe ser descrito como um lento Qretorno do reprimidoS' 1Eui, nJo estou empre)ando o termo Qo reprimidoS em seu sentido prUprio' O Eue est em tela al)o na Dida de um poDo Eue passado, perdido de Dista, rele)ado, e Eue nos aDenturamos a comparar com o Eue reprimido na Dida mental de um indiDduo' ,Jo podemos, Z primeira Dista, diWer sob Eue Gorma esse passado eXistiu durante o tempo de seu eclipse' ,Jo nos Gcil transGerir os conceitos da psicolo)ia indiDidual para a psicolo)ia de )rupo, e nJo acho Eue )anhemos al)uma coisa introduWindo o conceito de um inconsciente QcoletiDoS' O conteYdo do inconsciente, na Derdade, , se[a l como Gor, uma propriedade uniDersal, coletiDa, da humanidade' Cor ora, pois, teremos de nos arran[ar com o uso de analo)ias' Os processos da Dida dos poDos Eue estamos estudando aEui sJo muito semelhantes ZEueles Eue nos sJo Gamiliares na psicopatolo)iaM contudo, nJo sJo inteiramente os mesmos' -emos de Ginalmente decidir$nos por adotar a hipUtese de Eue os precipitados psEuicos do perodo primeDo se tornaram propriedade

herdada, a Eual, em cada noDa )eraJo, nJo eXi)ia aEuisiJo, mas apenas um redespertar' ,isso, temos em mente o eXemplo do Eue certamente o simbolismo QinatoS Eue deriDa do perodo do desenDolDimento da Gala, Gamiliar a todas as crianas sem Eue elas se[am instrudas, e Eue o mesmo entre todos os poDos, apesar de suas diGerentes ln)uas' O Eue talDeW ainda nos possa Galtar em certeWa aEui compensado por outros produtos da pesEuisa psicanaltica' &escobrimos Eue, em certo nYmero de relaNes importantes, nossas crianas rea)em, nJo de maneira correspondente Zs suas prUprias eXperiLncias, mas instintiDamente, como animais, de um modo Eue sU eXplicDel como aEuisiJo Gilo)entica'O retorno do reprimido realiWou$se de modo lento e decerto nJo espontTneo, mas sob a inGluLncia de todas as mudanas em condiNes de Dida Eue preenchem a histUria da ciDiliWaJo humana' ,Jo posso Gornecer aEui um leDantamento desses determinantes, nJo mais do Eue uma enumeraJo Gra)mentria dos estdios desse retorno' O pai mais uma DeW tornou$se o cabea da Gamlia, mas de modo al)um era tJo absoluto Euanto o pai da

horda primeDa o Gora' O animal totLmico Goi substitudo por um deus, numa srie de transiNes Eue ainda sJo muito claras' Inicialmente, o deus em Gorma humana ainda portaDa uma cabea de animalM mais tarde, transGormou$se, de preGerLncia, nesse animal especGico, e, posteriormente, este Goi consa)rado a ele e constituiu$se em seu assistente preGerido, ou, entJo, o deus mataDa o animal e portaDa$lhe o nome, como epteto' Entre o animal totLmico e o deus, sur)iu o herUi, amiYde como passo preliminar no sentido de deiGicaJo' 1 idia de uma diDindade suprema parece ter comeado cedo, a princpio apenas de maneira indistinta sem interGerir nos interesses cotidianos dos homens' h medida Eue tribos e poDos se reuniam em unidades maiores, os deuses tambm se or)aniWaDam em Gamlias e hierarEuias' Um deles era com GreEeLncia eleDado a senhor supremo sobre deuses e homens' 1pUs isso, deu$se hesitadamente o passo se)uinte de prestar respeito apenas a um sU deus, e, Ginalmente, tomou$se a decisJo de conceder todo poder a um deus Ynico e de nJo tolerar outros deuses alm dele' (omente assim Goi Eue a supremacia do pai da horda primeDa Goi restabelecida e as emoNes reGerentes a ele puderam ser repetidas'

O primeiro eGeito de encontrar o ser Eue por tanto tempo estiDera Galtando e pelo Eual se ansiara Goi esma)ador e semelhante Z descriJo tradicional da entre)a das leis no Monte (inai' 1dmiraJo, temor respeitoso e a)radecimento por ter encontrado )raa a seus olhos $ a reli)iJo de Moiss nJo conhecia outros Eue nJo Gossem esses sentimentos positiDos para com o deus pai' 1 conDicJo de sua irresistibilidade, a submissJo Z sua Dontade nJo poderiam ter sido mais indiscutidas no desamparado e intimidado Gilho do pai da horda $ na Derdade, esses sentimentos sU se tornaram plenamente inteli)Deis Euando transpostos para o ambiente primitiDo e inGantil' Os impulsos emocionais de uma criana sJo intensa e ineXauriDelmente proGundos, num )rau inteiramente diGerente dos de um adultoM sU o LXtase reli)ioso pode traWL$los de Dolta' O enleDo da deDoJo a &eus Goi assim a primeira reaJo ao retorno do )rande pai' 1 direJo a ser tomada por essa reli)iJo paterna Goi, dessa maneira, estabelecida para todo o tempo' 8ontudo, isso nJo leDou seu desenDolDimento a um Ginal' 1 ambiDalLncia GaW parte da essLncia da relaJo com o pai9 nodecurso do tempo,

tambm a hostilidade nJo podia deiXar de despertar, o Eue mais uma DeW impulsionou os Gilhos a matarem seu admirado e temido pai' ,Jo haDia lu)ar, na estrutura da reli)iJo de Moiss, para uma eXpressJo direta do Udio assassino pelo pai' -udo o Eue podia Dir Z luW era uma reaJo poderosa contra ele $ um sentimento de culpa por causa dessa hostilidade, uma m consciLncia por ter pecado contra &eus e por nJo ter deiXado de pecar' Esse sentimento de culpa, Eue Goi ininterruptamente mantido desperto pelos CroGetas, e Eue cedo constituiu parte essencial do sistema reli)ioso, possua ainda outra motiDaJo superGicial Eue habilmente disGaraDa sua Derdadeira ori)em' 1s coisas estaDam indo mal para o poDoM as esperanas Eue repousaDam no GaDor de &eus nJo eram comprimidasM nJo era Gcil manter a ilusJo, amada acima de tudo o mais, de ser o poDo escolhido de &eus' (e Eueriam eDitar renunciar a essa Gelicidade, um sentimento de culpa deDido Z sua prUpria pecaminosidade oGerecia um meio bem$Dindo de eXculpar &eus9 nJo mereciam mais do Eue serem punidos por ele, Disto nJo terem obedecido a seus mandamentos' E, impulsionados pela necessidade de satisGaWer esse

sentimento de culpa, Eue era insaciDel e proDinha de Gontes muito mais proGundas, tinham de GaWer com Eue esses mandamentos se tornassem ainda mais estritos, mais meticulosos e, at mesmo mais triDiais' ,um noDo arroubo de ascetismo moral, impuseram$se mais e mais noDas renYncias instintuais e por essa maneira atin)iram $ em doutrina e preceito, pelo menos $ alturas ticas Eue permaneceram inacessDeis aos outros poDos da 1nti)uidade' Muitos [udeus consideram essa consecuJo de alturas ticas como a se)unda caracterstica principal e a se)unda )rande realiWaJo de sua reli)iJo' 1 maneira pela Eual ela est Dinculada Z primeira $ a idia de um deus Ynico $ deDeria Gicar clara a partir de nossas consideraNes' Essas idias ticas nJo podem, contudo, rene)ar sua ori)em a partir do sentimento de culpa sentido por causa de uma hostilidade recalcada para com &eus' Elas possuem a caracterstica $ incompleta e incapaW de conclusJo $ de GormaNes reatiDas neurUticas obsessiDasM podemos adiDinhar tambm Eue serDem aos propUsitos secretos de puniJo' O desenDolDimento ulterior leDa$nos para alm do [udasmo' O remanescente do Eue

retornou do tr)ico drama do pai primeDo nJo Goi mais reconciliDel, de maneira al)uma, com a reli)iJo de Moiss' O sentimento de culpa daEueles dias estaDa muito lon)e de restrin)ir eXclusiDamente ao poDo [udeuM apoderara$se de todos os poDos mediterrTneos como um aptico malaise, uma premoniJo de calamidade para a Eual nin)um podia su)erir uma raWJo' Os historiadores de nossos dias Galam de enDelhecimento da anti)a ciDiliWaJo, mas suspeito de Eue aprenderam apenas causas acidentaise contribuintes desse humor deprimido dos poDos' 1 elucidaJo dessa situaJo de depressJo sur)iu do [udasmo' Independentemente de todas as aproXimaNes e preparaNes do mundo circunDiWinho, Goi aGinal de contas no esprito de um [udeu, (aulo de -arso (Eue, como cidadJo romano, chamaDa$se Caulo%, Eue a compreensJo pela primeira DeW emer)iu9 Qa raWJo por Eue somos tJo inGeliWes Eue matamos &eus, o pai,S E inteiramente compreensDel Eue ele sU pudesse apreender esse Gra)mento de Derdade no disGarce delirante da boa notcia9 Qestamos libertos de toda culpa, uma DeW Eue um de nUs sacriGicou a Dida para absolDer$nos'S ,essa GUrmula, a morte de &eus naturalmente nJo Goi mencionada, mas um crime Eue tinha de ser eXplicado pelo sacriGcio de uma Dtima

sU poderia ter sido um assassinato' E o passo intermedirio entre o delrio e a Derdade histUrica Goi proporcionado pela )arantia de Eue deriDou da Gonte da Derdade histUrica, essa noDa G derrubou todos os obstculos' O sentimento bem$aDenturado de ser escolhido Goi substitudo pelo sentimento liberador da redenJo' Mas o Gato do parricdio, retornando Z memUria da humanidade, teDe de superar resistLncias maiores do Eue o outro Gato, Eue constitura o tema )eral do monotesmoM ele tambm Goi obri)ado a submeter$se a uma deGormaJo mais poderosa' O crime inominDel Goi substitudo pela hipUtese do Eue deDe ser descrito como um indistinto Qpecado ori)inalS' O pecado ori)inal e a redenJo pelo sacriGcio de uma Dtima tornaram$se as pedras Gundamentais de noDa reli)iJo Gundada por Caulo' &eDe permanecer incerto se houDe um cabea e insti)ador ao crime entre o bando de irmJos Eue se rebelou contra o pai primeDo, ou se tal Gi)ura Goi criada posteriormente pela ima)inaJo de artistas criatiDos, a Gim de se transGormarem em

herUis, tendo sido entJo introduWida na tradiJo' 1pUs a doutrina cristJ ter Eueimado a estrutura do [udasmo, recolheu componentes de muitas outras Gontes, renunciou a uma srie de caractersticas do monotesmo puro e adaptou$se, em muitos pormenores, aos rituais de outros poDos mediterrTneos' *oi como se o E)ito mais uma DeW se Din)asse dos herdeiros de 1Rhenaten' Vale a pena notar como a noDa reli)iJo lidou com a anti)a ambiDalLncia na relaJo com o pai' (eu conteYdo principal Goi, Derdade, a reconciliaJo com o &eus pai, a eXpiaJo pelo crime cometido contra ele, mas o outro lado da relaJo emocional mostraDa$se no Gato de o Gilho, Eue tomara a eXpiaJo sobre si, tornar$se um deus, ele prUprio, ao lado do pai, e, na realidade, em lu)ar deste'O cristianismo, tendo sur)ido de uma reli)iJo paterna, tornou$se uma reli)iJo Gilial' ,Jo escapou ao destino de ter de liDrar$se do pai' 1penas uma parte do poDo [udeu aceitou a noDa doutrina' 1Eueles Eue a recusaram ainda ho[e sJo chamados de [udeus' &eDido a essa cisJo, tornaram$se ainda mais nitidamente separados dos outros poDos do Eue antes' *oram obri)ados a ouDir a noDa comunidade reli)iosa

(Eue, ao lado de [udeus, inclua e)pcios, )re)os, srios, romanos e, por Gim, )ermTnicos% censur$ los por terem matado &eus' ,a nte)ra, essa censura diria o se)uinte9 QEles nJo aceitarJo como al)o Derdadeiro Eue assassinaram &eus, ao passo Eue nUs o admitimos e Gomos limpos dessa culpa'S + Gcil, portanto, Der Euanta Derdade reside por trs da censura' EXi)ir$se$ia uma inDesti)aJo especial para descobrir por Eue Goi impossDel aos [udeus reunirem$se nesse passo Z Grente, Eue estaDa implcito, apesar de todas as suas deGormaNes, pela admissJo de ter matado &eus' Em certo sentido, eles, dessa maneira, tomaram uma tr)ica car)a de culpa sobre si prUprios, e Diram$se obri)ados a pa)ar uma pesada penitLncia por isso' -alDeW nossa inDesti)aJo tenha alcanado um pouco de luW sobre a EuestJo de saber como o poDo [udeu adEuiriu as caractersticas Eue o distin)uem' Uma luW menor Goi lanada sobre o problema de saber como Goi Eue puderam reter sua indiDidualidade at o dia de ho[e' Mas respostas eXaustiDas para tais eni)mas nJo podem, com [ustia, ser pedidas ou esperadas' Uma contribuiJo, a ser [ul)ada Z Dista das limitaNes Eue mencionei de incio,Der em22 55, tudo o Eue

posso oGerecer'

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!3@ Int' I' CsKcho$1nal', > , ( % >#$4>' (-rad' de Iames (tracheK'% !3! Londres, 7o)arth Cress e Instituto de Csicanlise' iX H 43 p)s' (/eimpressJo reDista da acima, em Gorma de liDro'% !3! ,oDa IorEue, ,orton, ># p)s' (/eimpressJo da acima'%

1 atual uma DersJo consideraDelmente reDista da traduJo publicada em !3!'

^uando este trabalho Goi publicado pela primeira DeW, tanto em alemJo Euanto em in)lLs, GeW$se acompanhar de dois resumos do peEueno trabalho escrito por *reud na mesma poca, c(ome ElementarK Lessons in CsKcho$1nalKsisd ( !3@b 2 !"45%' Esses resumos apareceram como nota de rodap no 8aptulo IV da DersJo alemJ e como apLndice na in)lesa' O trabalho do Eual Goram eXtrados no resumo Goi publicado na nte)ra pouco depois (aparece na 2 5do Dol' XXIII da (tandard Edition%,e a nota de rodap e o apLndice Goram conseEeentemente omitidos das reimpressNes subseEeentes do presente trabalho' Cor um descuido lamentDel, o cCreGciod do autor Der em (2 5% Goi omitido da reimpressJo das 6'A' e, assim, sU pode ser encontrado, em alemJo, no OeitschriGt' &eDe$se obserDar Eue o Volume XVII das 6esammelte AerRe, Eue Goi o primeiro de seus Dolumes a ser publicado ( !3 %, Goi tambm lanado simultaneamente, com p)ina de rosto e encadernaJo diGerentes, como (chriGten aus dem ,achlass' (-rabalhos CUstumos%'

O manuscrito de todo este trabalho acha$se redi)ido de Gorma inusitadamente abreDiada, sobretudo o terceiro captulo (cO &esenDolDimento da *unJo (eXuald,Der em 2 5%, em )rande parte, muito abreDiado, com a omissJo, por eXemplo, dos arti)os deGinidos e indeGinidos e de muitos Derbos principais$ no Eue poderia ser descrito como um estilo tele)rGico' Os coordenadores alemJes, se)undo nos inGormam, ampliaram essas abreDiaNes' O sentido )eral nJo se acha em dYDida e, embora a editoraJo se[a, em certos pontos, um pouco liDre, pareceu mais simples aceit$la e traduWir a DersJo Gornecida pelas 6esammelte AerRe' 1 Carte I do trabalho nJo recebeu ttulo por parte do autor' Os coordenadores alemJes adotaram, para esse Gim, c&ie ,atur des CsKchischend (c1 ,atureWa do CsEuicod%, Eue subttulo do peEueno trabalho escrito na poca e [ citado aEui, c(ome ElementarK Lessons in CsKcho$ 1nalKsisd Der em (2 5 do Vol' XXIII da (tandard Edition%' Cara a presente ediJo, ima)inou$se um ttulo bastante mais )eral' 7 uma certa controDrsia Euanto Z poca em Eue *reud

comeou a escreDer o Esboo' (e)undo Ernest Iones ( !?#, >??%, ccomeou$o durante o tempo de espera em Vienad $ o Eue si)niGicaria abril ou maio de !"4' O manuscrito, contudo, traW em sua p)ina inicial a data de c>> de [ulhod, o Eue conGirma a opiniJo dos coordenadores alemJes de Eue o trabalho Goi comeado em [ulho de !"4, eEuiDale a diWer, lo)o apUs a che)ada de *reud a Londres, no incio de [unho' ,o comeo de setembro, ele [ haDia escrito B" Golhas do Esboo, Euando teDe de interromper o trabalho para submeter$se a uma operaJo muito sria, e nJo mais retomou$o, embora tiDesse comeado, pouco depois, outro trabalho eXpositiDo (c(ome ElementarK Lessons in CsKcho$ 1nalKsisd%, Eue lo)o Goi interrompido tambm' 1ssim, o Esboo deDe ser descrito como inacabado, mas diGcil consider$lo incompleto' O Yltimo captulo, Derdade, mais curto Eue o resto e bem poderia ter prosse)uido com o eXame de coisas como sentimento de culpa, embora isto [ houDesse sido aGlorado no 8aptulo VI' Em )eral, contudo, a EuestJo de at onde e em Eue direJo *reud teria continuado o liDro intri)ante, pois o pro)rama estabelecido pelo autor em seu preGcio parece ter sido cumprido de maneira

bastante satisGatUria' ,a lon)a sucessJo dos trabalhos eXpositiDos de *reud, o Esboo apresenta um carter Ynico' Os outros, sem eXceJo, Disam a eXplicar a Csicanlise a um pYblico estranho a ela, um pYblico com )raus e tipos mais Dariados de aborda)em )eral ao tema de *reud, mas, sempre, um pYblico relatiDamente i)norante' ,Jo se pode diWer isto do Esboo' &eDe$se entender claramente Eue nJo se trata de um liDro para principiantes, sendo al)o muito mais semelhante a um ccurso de atualiWaJod para estudantes adiantados' Em todo ele, espera$se Eue o leitor este[a GamiliariWado nJo apenas com a aborda)em )eral de *reud Z Csicolo)ia, mas tambm com os pormenores de seus achados e teoria' EXempliGicando, umas duas alusNes muito sucintas ao papel desempenhado pelos traos mnLmicos de impressNes sensoriais Derbais,Der em (2 5e2>5%,diGicilmente seriam inteli)Deis a Euem nJo se achasse GamiliariWado com certo nYmero de diGceis ar)umentos do Yltimo captulo de 1 InterpretaJo de (onhos e da seJo Ginal do arti)o

metapsicolU)ico sobre cO Inconsciented' E, ainda, as consideraNes muito escassas, em dois outros lu)ares, sobre a identiGicaJo e sua relaJo com ob[etos amorosos abandonados,Der em (2 5 e 2>5%,implicam o conhecimento de, pelo menos, o 8aptulo III de -he E)o and the Id' Mas aEueles Eue [ estJo GamiliariWados com as obras de *reud acharJo este Esboo um eplo)o Gascinante' Uma noDa luW lanada sobre todos os pontos Eue ele aborda $ as teorias mais Gundamentais ou as obserDaNes clnicas mais pormenoriWadas $ e tudo debatido no Docabulrio de sua mais recente terminolo)ia' 7 mesmo alusNes ocasionais e desenDolDimentos inteiramente noDos, sobretudo na parte Ginal do 8aptulo VIII, onde a EuestJo da diDisJo (splittin)% do e)o e o seu repYdio de partes do mundo eXterno, tal como eXempliGicada no caso do Getichismo, recebe consideraJo ampliada' -udo isto demonstra Eue, aos 4> anos de idade, *reud ainda possua um dom espantoso de eGetuar uma aborda)em noDa ao Eue poderia parecer tUpicos muito batidos' Em parte al)uma, talDeW, atin)e o seu estilo nDel mais alto de concisJo e lucideW' -odo o trabalho nos d uma sensaJo de liberdade em sua apresentaJo, o Eue talDeW de se esperar na Yltima

descriJo, por parte de um mestre, das idias de Eue Goi o criador'

E(:O;O &E C(I81,]LI(E 2C/E*]8IO5

O ob[etiDo deste trabalho breDe reunir os princpios da Csicanlise e enunci$los, por assim diWer, do)maticamente, sob a Gorma mais concisa e nos termos mais ineEuDocos' (ua intenJo, naturalmente, nJo compelir Z crena ou despertar conDicJo' Os ensinamentos da Csicanlise baseiam$se em nYmero incalculDel de obserDaNes e eXperiLncias, e somente al)um Eue tenha repetido estas obserDaNes em si prUprio e em outras pessoas acha$se em posiJo de che)ar a um [ul)amento prUprio sobre ela'

C1/-E I $ 21 ME,-E E O (EU *U,8IO,1ME,-O5

81C.-ULO I $ O 1C1/EL7O C(.^UI8O

1 Csicanlise GaW uma suposiJo bsica, cu[a discussJo se reserDa ao pensamento GilosUGico, mas a [ustiGicaJo da Eual reside em seus resultados' 8onhecemos duas espcie de coisas sobre o Eue chamamos nossa psiEue (ou Dida mental%9 em primeiro lu)ar, seu Ur)Jo corporal e cena de aJo, o crebro (ou sistema nerDoso%, e, por outro lado, nossos atos de consciLncia, Eue sJo dados imediatos e nJo podem ser mais eXplicados por nenhum outro tipo de descriJo' -udo o Eue [aW entre eles $nos desconhecido, e os dados nJo incluem nenhuma

relaJo direta entre estes dois pontos terminais de nosso conhecimento' (e eXistisse, no mXimo permitir$nos$ia uma localiWaJo eXata dos processos da consciLncia e nJo nos Gorneceria auXlio no sentido de compreendL$los',ossas duas hipUteses partem desses Gins ou incios de nosso conhecimento' 1 primeira delas est relacionada com a locaJo' Cresumimos Eue a Dida mental GunJo de um aparelho ao Eual atribumos as caractersticas de ser eXtenso no espao e de ser constitudo por diDersas partes $ ou se[a, Eue ima)inamos como semelhante a um telescUpio, microscUpio, ou al)o desse )Lnero' ,Jo obstante al)umas tentatiDas anteriores no mesmo sentido, a elaboraJo sistemtica de uma concepJo como esta constitui uma noDidade cientGica' 8he)amos ao nosso conhecimento deste aparelho psEuico pelo estudo do desenDolDimento indiDidual dos seres humanos' h mais anti)a destas localidades ou reas de aJo psEuica damos o nome de id' Ele contm tudo o Eue herdado, Eue se acha presente no nascimento, Eue est assente na constituiJo $ acima de tudo, portanto, os instintos, Eue se ori)inam da or)aniWaJo somtica e Eue aEui 2no id5 encontram uma primeira eXpressJo psEuica,

sob Gormas Eue nos sJo desconhecidas' (ob a inGluLncia do mundo eXterno Eue nos cerca, uma porJo do id soGreu um desenDolDimento especial' &o Eue era ori)inalmente uma camada cortical, eEuipada com Ur)Jos para receber estmulos e com disposiNes para a)ir como um escudo protetor contra estmulos, sur)iu uma or)aniWaJo especial Eue, desde entJo, atua como intermediria entre o id e o mundo eXterno' 1 esta re)iJo de nossa mente demos o nome de e)o' (Jo estas as principais caractersticas do e)o9 em conseEeLncia da coneXJo preestabelecida entre a percepJo sensorial e a aJo muscular, o e)o tem sob seu comando o moDimento Doluntrio' Ele tem a tareGa de autopreserDaJo' 8om reGerLncia aos acontecimentos eXternos, desempenha essa missJo dando$se conta dos estmulos, armaWenando eXperiLncias sobre eles (na memUria%, eDitando estmulos eXcessiDamente intensos (mediante a Gu)a%, lidando

com os estmulos moderados (atraDs da adaptaJo% e, Ginalmente, aprendendo a produWir modiGicaNes conDenientes no mundo eXterno, em seu prUprio beneGcio (atraDs da atiDidade%' 8om reGerLncia aos acontecimentos internos, em relaJo ao id, ele desempenha essa missJo obtendo controle sobre as eXi)Lncias dos instintos, decidindo se elas deDem ou nJo ser satisGeitas, adiando essa satisGaJo para ocasiNes e circunstTncias GaDorDeis no mundo eXterno ou suprimindo inteiramente as suas eXcitaNes' + diri)ido, em sua atiDidade, pela consideraJo das tensNes produWidas pelos estmulos, este[am essas tensNes nele presentes ou se[am nele introduWidas' 1 eleDaJo dessas tensNes , em )eral, sentida como despraWer, e o seu abaiXamento, como praWer' + proDDel, contudo, Eue aEuilo Eue sentido como praWer ou despraWer nJo se[a a altura absoluta dessa tensJo, mas sim al)o no ritmo das suas modiGicaNes' O e)o se esGora pelo praWer e busca eDitar o despraWer' Um aumento de despraWer esperado e preDisto enGrentado por um sinal de ansiedadeM a ocasiJo de tal aumento, Euer ele ameace de Gora ou de dentro, conhecida como um peri)o' &e tempos em tempos, o e)o abandona sua

coneXJo com um mundo eXterno e se retira para o estado de sono, no Eual eGetua alteraNes de )rande alcance em sua or)aniWaJo' + de inGerir$se do estado de sono Eue essa or)aniWaJo consiste numa distribuiJo especGica de ener)ia mental' O lon)o perodo da inGTncia, durante o Eual o ser humano em crescimento DiDe na dependLncia dos pais, deiXa atrs de si, como um precipitado, a GormaJo, no e)o, de um a)ente especial no Eual se prolon)a a inGluLncia parental' Ele recebeu o nome de supere)o' ,a medida em Eue este supere)o se diGerencia do e)o ou se lhe opNe, constitui uma terceira Gora Eue o e)o tem de leDar em conta' Uma aJo por parte do e)o como deDe ser se ela satisGaW simultaneamente as eXi)Lncias do id, do supere)o e da realidade $ o Eue eEuiDale a diWer9 se capaW de conciliar as suas eXi)Lncias umas com as outras' Os pormenores da relaJo entre o e)o e o supere)o tornam$ se completamente inteli)Deis Euando sJo remontados Z atitude da criana para com os pais' Esta inGluLncia parental, naturalmente, inclui em sua operaJo nJo somente a personalidade dos prUprios pais, mas tambm a Gamlia, as tradiNes raciais

e nacionais por eles transmitidas, bem como as eXi)Lncias do milieu social imediato Eue representam' &a mesma maneira, o supere)o, ao lon)o do desenDolDimento de um indiDduo, recebe contribuiNes de sucessores e substitutos posteriores aos pais, tais como proGessores e modelos, na Dida pYblica, de ideais sociais admirados' ObserDar$se$ Eue, com toda a sua diGerena Gundamental, o id e o supere)o possuem al)o comum9 ambos representam as inGluLncias do passado $ o id, a inGluLncia da hereditariedadeM o supere)o, a inGluLncia, essencialmente, do Eue retirado de outras pessoas, enEuanto o e)o principalmente determinado pela prUpria eXperiLncia do indiDduo, isto , por eDentos acidentais e contemporTneos' Code$se supor Eue este Euadro esEuemtico )eral de um aparelho psEuico apliEue$se tambm aos animais superiores Eue se assemelham mentalmente ao homem' -emos de presumir Eue um supere)o se acha presente onde Euer Eue, como o caso do homem, eXista um lon)o

perodo de dependLncia na inGTncia' Uma distinJo entre o e)o e id uma suposiJo ineDitDel' 1 Csicolo)ia 1nimal ainda nJo tomou a seu car)o o interessante problema Eue aEui apresentado'

81C.-ULO II $ 1 -EO/I1 &O( I,(-I,-O(

O poder do id eXpressa o Derdadeiro propUsito da Dida do or)anismo do indiDduo' Isto consiste na satisGaJo de suas necessidades inatas' ,enhum intuito tal como o de manter$se DiDo ou de prote)er$se dos peri)os por meio da ansiedade pode ser atribudo ao id' Essa a tareGa do e)o, cu[a missJo tambm descobrir o mtodo mais GaDorDel e menos peri)oso de obter a satisGaJo, leDando em conta o mundo eXterno' O supere)o pode colocar noDas necessidades em eDidLncia, mas sua GunJo principal permanece sendo a limitaJo das satisGaNes' 1s Goras Eue presumimos eXistir por trs das tensNes causadas pelas necessidades do id

sJo chamadas de instintos' /epresentam as eXi)Lncias somticas Eue sJo Geitas Z mente' Embora se[am a suprema causa de toda atiDidade, elas sJo de natureWa conserDadoraM o estado, se[a Eual Gor, Eue um or)anismo atin)iu d ori)em a uma tendLncia a restabelecer esse estado assim Eue ele abandonado' + assim possDel distin)uir um nYmero determinado de instintos, e, na prtica comum, isto realmente Geito' Cara nUs, contudo, sur)e a importante EuestJo de saber se nJo ser possDel GaWer remontar todos esses numerosos instintos a uns poucos bsicos' &escobrimos Eue os instintos podem mudar de ob[etiDo (atraDs do deslocamento% e tambm Eue podem substituir$se mutuamente, a ener)ia de um instinto transGerindo$se para outro' Este Yltimo processo ainda insuGicientemente compreendido' &epois de muito hesitar e Dacilar, decidimos presumir a eXistLncia de apenas dois instintos bsicos, Eros e o instinto destrutiDo' (O contraste entre os instintos de autopreserDaJo e a preserDaJo da espcie, assim como o contraste entre o amor do e)o e o amor ob[etal, incidem dentro de Eros'% O ob[etiDo do primeiro desses instintos bsicos estabelecer unidades cada DeW maiores e assim preserD$ las $ em resumo, unirM o ob[etiDo do se)undo, pelo contrrio, desGaWer coneXNes e, assim,

destruir coisas' ,o caso do instinto destrutiDo, podemos supor Eue seu ob[etiDo Ginal leDar o Eue DiDo a um estado inor)Tnico' Cor essa raWJo, chamTmo$lo tambm de instinto de morte' (e presumirmos Eue as coisas DiDas apareceram mais tarde Eue as inanimadas e delas se ori)inaram, entJo o instinto de morte se a[usta Z GUrmula Eue propusemos, a Eual postula Eue os instintos tendem a retornar a um estado anterior' ,o caso de Eros (ou instinto do amor%, nJo podemos aplicar esta GUrmula' *aWL$lo pressuporia Eue a substTncia DiDa Goi outrora uma unidade posteriormente desmembrada e Eue se esGora no sentido da reuniJo' ,as GunNes biolU)icas, os dois instintos bsicos operam um contra o outro ou combinam$ se mutuamente' 1ssim, o ato de comer uma destruiJo do ob[eto como o ob[etiDo Ginal de incorpor$lo, e o ato seXual um ato de re)ressJo com o intuito da mais ntima uniJo' Esta aJo concorrente e mutuamente oposta dos dois instintos Gundamentais d ori)em a toda a Dariedade de Genbmenos da Dida' 1 analo)ia de nossos dois instintos bsicos estende$se da esGera das coisas

DiDas at o par de Goras opostas $ atraJo e repulsJo $ Eue )oDerna o mundo or)Tnico' ModiGicaNes nas proporNes da GusJo entre os instintos apresentam os resultados mais tan)Deis' Um eXcesso de a)ressiDidade seXual transGormar um amante num criminoso seXual, enEuanto uma ntida diminuiJo no Gator a)ressiDo torna$lo$ acanhado ou impotente' ,Jo se pode pensar em restrin)ir um ou outro dos instintos bsicos a uma das re)iNes da mente' Eles, necessariamente, tLm de ser encontrados em toda parte' Codemos ima)inar um estado inicial como sendo o estado em Eue a ener)ia total disponDel de Eros, a Eual, doraDante, mencionaremos como QSlibidod, acha$se presente no e)o$ id ainda indiGerenciado e serDe para neutraliWar as tendLncias destrutiDas Eue estJo simultaneamente presentes' (,Jo dispomos de um termo anlo)o a clibidod para descreDer a ener)ia do instinto destrutiDo'% ,um est)io posterior, torna$se relatiDamente Gcil acompanhar as Dicissitudes da libido, mas isto mais diGcil com o instinto destrutiDo'

EnEuanto esse instinto opera internamente, como instinto de morte, ele permanece silenciosoM sU nos chama a atenJo Euando desDiado para Gora,como instinto de destruiJo' Carece ser essencial Z preserDaJo do indiDduo Eue esse desDio ocorra e o aparelho muscular serDe a esse intuito' ^uando o supere)o se estabelece, Euantidades considerDeis do instinto a)ressiDo GiXam$se no interior do e)o e l operam autodestrutiDamente' Este um dos peri)os para a saYde com Eue os seres humanos se deGrontam em seu caminho para o desenDolDimento cultural' 8onter a a)ressiDidade , em )eral, nociDo e conduW Z doena (Z mortiGicaJo%' Uma pessoa num acesso de raiDa com GreEeLncia demonstra como a transiJo da a)ressiDidade, Eue Goi impedida, para a autodestrutiDidade, ocasionada pelo desDio da a)ressiDidade contra si prUpria9 arrancar os cabelos ou esmurrar a Gace, embora, eDidentemente, tiDesse preGerido aplicar esse tratamento a outrem' Uma porJo de autodestrutiDidade permanece interna, EuaisEuer Eue se[am as circunstTncias, at Eue, por Gim, conse)ue matar o indiDduo, talDeW nJo antes de sua libido ter sido usada ou GiXada de uma maneira desDanta[osa' 1ssim, possDel suspeitar de Eue, de uma maneira )eral, o indiDduo morre de seus conGlitos

internos, mas Eue a espcie morre de sua luta malsucedida contra o mundo eXterno se este mudar a ponto de as adaptaNes adEuiridas pela espcie nJo serem suGicientes para lidar com as diGiculdades sur)idas' + diGcil diWer al)o do comportamento da libido no id e no supere)o' -udo o Eue sabemos sobre ela relaciona$se com o e)o, no Eual, a princpio, toda a cota disponDel de libido armaWenada' 8hamamos a este estado absoluto de narcisismo primrio' Ele perdura at o e)o comear a cateXiWar as idias dos ob[etos com a libido, a transGormar a libido narcsica em libido ob[etal' &urante toda a Dida, o e)o permanece sendo o )rande reserDatUrio, do Eual as cateXias libidinais sJo enDiadas aos ob[etos e para o Eual elas sJo tambm mais uma DeW recolhidas, eXatamente como uma ameba se conduW com os seus pseudUpodos' + somente Euando uma pessoa se acha completamente apaiXonada Eue a cota principal de libido transGerida para o ob[eto e este, at certo ponto, toma o lu)ar do e)o' Uma caracterstica da libido Eue importante na Dida a sua mobilidade, a Gacilidade com Eue passa de um ob[eto para outro' Isto deDe ser

contrastado com a GiXaJo da libido a ob[etos especGicos, a Eual GreEeentemente persiste durante toda a Dida',Jo se pode discutir Eue a libido tenha Gontes somticas, Eue ela Glua para o e)o de diDersos Ur)Jos e partes do corpo' Isto se DL mais claramente no caso daEuela porJo da libido Eue, por seu ob[etiDo instintiDo, descrita como eXcitaJo seXual' 1s partes mais proeminentes do corpo de Eue esta libido se ori)ina sJo conhecidas pelo nome de cWonas erU)enasd, embora, de Gato, o corpo inteiro se[a uma Wona erU)ena desse tipo' 1 maior parte do Eue conhecemos sobre Eros $ isto , sobre o seu eXpoente, a libido $ Goi obtida de um estudo da GunJo seXual, Eue, na Derdade, se)undo a opiniJo dominante, ainda Eue nJo se)undo a nossa teoria, coincide com Eros' Cudemos Gormar uma ima)em da maneira como o impulso seXual, Eue est destinado a eXercer uma inGluLncia decisiDa em nossa Dida, desenDolDe$se )radatiDamente a partir de contribuiNes sucessiDas de um certo nYmero de instintos componentes Eue representam Wonas erU)enas especGicas'

81C.-ULO III $ O &E(E,VOLVIME,-O &1 *U,;=O (EXU1L

(e)undo a opiniJo predominante, a Dida seXual humana consiste essencialmente numa busca de colocar o prUprio Ur)Jo )enital em contato com o de al)um do seXo oposto' 1 isto acham$se associados, como Genbmenos acessUrios e atos introdutUrios, bei[ar esse corpo alheio, olhar para ele e toc$lo' Ima)ina$se Eue essa busca Gaa seu aparecimento na puberdade $ isto , na idade da maturidade seXual $ e este[a a serDio da reproduJo' ,Jo obstante, sempre Goram conhecidos certos Gatos Eue nJo se encaiXam na estreita moldura desta DisJo' ( % 8onstitui um Gato

marcante eXistirem pessoas Eue sU sJo atradas por indiDduos de seu prUprio seXo e pelo Ur)Jo )enital deles' (>% + i)ualmente notUrio eXistirem pessoas cu[os dese[os se comportam eXatamente como os seXuais, mas Eue, ao mesmo tempo, despreWam inteiramente o Ur)Jo seXual ou sua utiliWaJo normalM as pessoas deste tipo sJo conhecidas como cperDertidasd' ("% E, por Gim, uma coisa notDel Eue al)umas crianas (Eue sJo, por causa disso, encaradas como de)eneradas% tenham um interesse muito precoce pelo seu Ur)Jo )enital e apresentem nele sinais de eXcitaJo' :em se pode acreditar Eue a Csicanlise tenha proDocado espanto e oposiJo Euando, em parte com base nesses Gatos ne)li)enciados, contradisse todas as opiniNes populares sobre a seXualidade' Os seus principais achados sJo os se)uintes9 (a% 1 Dida seXual nJo comea apenas na puberdade, mas inicia$se, com maniGestaNes claras, lo)o apUs o nascimento' (b% + necessrio GaWer uma distinJo ntida entre os conceitos de cseXuald e c)enitald' O

primeiro o conceito mais amplo e inclui muitas atiDidades Eue nada tLm Eue Der com os Ur)Jos )enitais' (c% 1 Dida seXual inclui a GunJo de obter praWer das Wonas do corpo, GunJo Eue, subseEeentemente, colocada a serDio da reproduJo' 1s duas GunNes muitas DeWes Galham em coincidir completamente' O interesse principal GocaliWa$se naturalmente na primeira destas aGirmaNes, a mais inesperada de todas' &escobriu$se Eue, na tenra inGTncia, eXistem sinais de atiDidade corporal a Eue somente um anti)o preconceito poderia ne)ar o nome de seXual e Eue se acha li)ada a Genbmenos psEuicos com Eue nos deparamos mais tarde, na Dida erUtica adulta $ tais como a GiXaJo a ob[etos especGicos, o ciYme, e assim por diante' &escobriu$se ainda, entretanto, Eue esses Genbmenos Eue sur)em na tenra inGTncia GaWem parte de um curso ordenado de desenDolDimento, Eue atraDessam um processo re)ular de aumento, che)ando a um clmaX por Dolta do Ginal do Euinto ano de idade, apUs o Eual se)ue$ se uma acalmia' &urante esta, o

pro)resso se interrompe, muita coisa desaprendida e h muito retrocesso' 1pUs o Gim deste perodo de latLncia, como chamado, a Dida seXual aDana mais uma DeW, com a puberdadeM poderamos diWer Eue tem uma se)unda eGlorescLncia' E aEui deparTmo$nos com o Gato de o incio da Dida seXual ser diGsico, de ele ocorrer em duas ondas $ al)o Eue desconhecido, eXceto no homem, e Eue, eDidentemente, tem uma relaJo importante com a hominiWaJo' ,Jo um Gato sem importTncia Eue os acontecimentos deste perodo primitiDo, eXceto esses poucos resduos, se[am Dtimas da amnsia inGantil' Os nossos pontos de Dista sobre a etiolo)ia das neuroses e a nossa tcnica de terapia analtica deriDam$se dessas concepNes e nosso rasteio dos processos desenDolDimentais nesse primeiro perodo Gorneceu tambm proDas para outras conclusNes mais' O primeiro Ur)Jo a sur)ir como Wona erU)ena e a GaWer eXi)Lncias libidinais Z mente , da poca do nascimento em diante, a boca' Inicialmente, toda a atiDidade psEuica se concentra em Gornecer satisGaJo Zs necessidades dessa Wona' Crimariamente, natural, essa satisGaJo est a serDio da autopreserDaJo, mediante a nutriJoM mas a Gisiolo)ia nJo deDe ser conGundida com a

psicolo)ia' 1 obstinada persistLncia do bebL em su)ar d proDa, em est)io precoce, de uma necessidade de satisGaJo Eue, embora se ori)ine da in)estJo da nutriJo e se[a por ela insti)ada, esGora$se todaDia por obter praWer independentemente da nutriJo e, por essa raWJo, pode e deDe ser denominada de seXual' &urante esta Gase oral, [ ocorrem esporadicamente impulsos sdicos, [untamente com o aparecimento dos dentes' (ua amplitude muito maior na se)unda Gase, Eue descreDemos como anal$sdica, por ser a satisGaJo entJo procurada na a)ressJo e na GunJo eXcretUria' ,ossa [ustiGicatiDa para incluir na libido os impulsos a)ressiDos baseia$se na opiniJo de Eue o sadismo constitui uma GusJo instintiDa de impulsos puramente libidinais e puramente destrutiDos, GusJo Eue, doraDante, persiste ininterruptamente' 1 terceira Gase conhecida como Glica, Eue , por assim diWer, uma precursora da Gorma Ginal assumida pela Dida seXual e [ se assemelha muito a ela' + de se notar Eue nJo sJo os

Ur)Jos )enitais de ambos os seXos Eue desempenham um papel nesta Gase, mas apenas o masculino (o Galo%' Os Ur)Jos )enitais Gemininos por muito tempo permanecem desconhecidosM nas tentatiDas das crianas de compreender os processos seXuais, elas se rendem Z respeitDel teoria da cloaca $ teoria Eue tem [ustiGicaJo )entica' 8om a Gase Glica, e ao lon)o dela, a seXualidade da tenra inGTncia atin)e seu apo)eu e aproXima$se da sua dissoluJo' 1 partir da, meninos e meninas tLm histUrias diGerentes' 1mbos comearam a colocar sua atiDidade intelectual a serDio de pesEuisas seXuaisM ambos partem da premissa da presena uniDersal do pLnis' Mas a)ora os caminhos dos seXos diDer)em' O menino in)ressa na Gase edipianaM comea a manipular o pLnis e, simultaneamente, tem Gantasias de eXecutar al)um tipo de atiDidade com ele em relaJo Z sua mJe, at Eue, deDido ao eGeito combinado de uma ameaa de castraJo e da DisJo da ausLncia de pLnis nas pessoas do seXo Geminino, DiDencia o maior trauma de sua Dida e este d incio ao perodo de latLncia, com todas as suas conseEeLncias' 1 menina, depois de tentar em DJo GaWer as mesmas coisas Eue o menino,

Dem a reconhecer sua Galta de pLnis ou, antes, a inGerioridade de seu clitUris, com eGeitos permanentes sobre o desenDolDimento de seu carterM como resultado deste primeiro desapontamento em riDalidade, ela com GreEeLncia comea a Doltar as costas inteiramente Z Dida seXual (eria um erro supor Eue essas trLs Gases se sucedem de Gorma clara' Uma pode aparecer em aditamento a outraM podem sobrepor$se e podem estar presentes lado a lado' ,as primeiras Gases, os diGerentes componentes dos instintos empenham$se na busca de praWer independente uns dos outrosM na Gase Glica, h os primUrdios de uma or)aniWaJo Eue subordina os outros impulsos Z primaWia dos Ur)Jos )enitais e determina o comeo de uma coordenaJo do impulso )eral em direJo ao praWer na GunJo seXual' 1 or)aniWaJo completa sU se conclui na puberdade, numa Euarta Gase, a )enital' Estabelece$se entJo um estado de coisas em Eue ( % al)umas cateXias libidinais primitiDas sJo retidas, (>% outras sJo incorporadas Z GunJo seXual como atos auXiliares, preparatUrios, cu[a satisGaJo produW o Eue conhecido como pr$praWer, e ("% outros impulsos sJo eXcludos da or)aniWaJo, e sJo ou

suprimidos inteiramente (reprimidos% ou empre)ados no e)o de outra maneira, Gormando traos de carter ou eXperimentando a sublimaJo, com deslocamento de seus ob[etiDos' Este processo nem sempre realiWado de modo perGeito' 1s inibiNes em seu desenDolDimento maniGestam$se como os muitos tipos de distYrbio da Dida seXual' ^uando assim, encontramos GiXaNes da libido a condiNes de Gases anteriores, cu[o impulso, Eue independente do ob[etiDo seXual normal, descrito como perDersJo' Uma dessas inibiNes do desenDolDimento , por eXemplo, a homosseXualidade, Euando ela maniGesta' 1 anlise mostra Eue em todos os casos um Dnculo ob[etal de carter homosseXual esteDe presente e, na maioria dos casos, persistiu em estado latente' 1 situaJo complica$se porEue, Dia de re)ra, os processos necessrios a um desGecho normal nJo se acham completamente presentes ou ausentes, mas parcialmente presentes, de maneira Eue o resultado Ginal Gica dependente dessas relaNes

EuantitatiDas' ,essas circunstTncias, a or)aniWaJo )enital , na Derdade, obtida, mas Galtam$lhe aEuelas porNes da libido Eue nJo aDanaram com o resto e permaneceram GiXadas em ob[etos e metas pr$)enitais' Este enGraEuecimento reDela$se numa tendLncia, se h ausLncia de satisGaJo )enital ou se eXistem diGiculdades no mundo eXterno real, de a libido retornar a suas cateXias pr$ )enitais anteriores (re)ressJo%' &urante o estudo das GunNes seXuais, che)amos a uma certeWa preliminar, ou melhor, a uma suspeita, de duas descobertas Eue lo)o mais se Der serem de importTncia para todo o nosso campo' Em primeiro lu)ar, as maniGestaNes normais e anormais por nUs obserDadas (isto , Genomenolo)ia do assunto% necessitam ser descritas do ponto de Dista de sua dinTmica e economia (em nosso caso, do ponto de Dista da distribuiJo EuantitatiDa da libido%' E, em se)undo, a etiolo)ia dos distYrbios Eue estudamos deDe ser procurada na histUria do desenDolDimento do indiDduo $ ou se[a, no comeo de sua Dida'

81C.-ULO IV $ ^U1LI&1&E( C(.^UI81(

&escreDi a estrutura do aparelho psEuico e as ener)ias ou Goras Eue nele sJo atiDas, e delineei num eXemplo notUrio a maneira como essas ener)ias (principalmente a libido% or)aniWam$ se numa GunJo GisiolU)ica Eue serDe ao propUsito da preserDaJo da espcie' ,ada haDia, nisso tudo, Eue demonstrasse a caracterstica inteiramente peculiar do Eue psEuico, Z parte, naturalmente, o Gato emprico de Eue esse aparelho e essas ener)ias sJo as bases das GunNes Eue descreDemos como nossa Dida mental' Voltar$me$ei a)ora para al)o Eue eXclusiDamente caracterstico do psEuico, e Eue, na Derdade, de acordo com opiniJo lar)amente aceita, coincide com ele, Z eXclusJo de tudo o mais' O ponto de partida dessa inDesti)aJo um Gato sem paralelo, Eue desaGia toda eXplicaJo ou descriJo $ o Gato da consciLncia' ,Jo obstante, Euando se Gala da consciLncia, sabemos imediatamente, e pela eXperiLncia mais pessoal, o Eue se Euer diWer com isso' Muitas pessoas, tanto li)adas Z ciLncia 2psicolU)ica5 Euanto estranhas a

ela, satisGaWem$se com a suposiJo de Eue sU a consciLncia psEuicaM nesse caso a Csicolo)ia nJo ter senJo de GaWer a discriminaJo entre Genbmenos psEuicos, percepNes, sentimentos, processos de pensamento e DoliNes' ,o entanto, h uma concordTncia )eral no sentido de Eue esses processos conscientes nJo Gormam seEeLncias ininterruptas, completas em si mesmasM assim, nJo haDeria alternatiDa para a pressuposiJo de Eue eXistem processos Gsicos ou somticos concomitantes aos psEuicos e Eue teramos de reconhecer necessariamente como mais completos Eue as seEeLncias psEuicas, Disto Eue al)uns teriam processos conscientes paralelos a eles, mas outros nJo' (endo assim, torna$se plausDel dar LnGase, em Csicolo)ia, a esses processos somticos, Der neles a Derdadeira essLncia do psEuico e procurar outra determinaJo dos processos conscientes' 1 maioria dos GilUsoGos, entretanto, assim como muitas outras pessoas, discute isso e declara Eue a idia de al)o psEuico ser inconsciente autocontraditUria'Mas isso precisamente Eue a Csicanlise obri)ada a

aGirmar, e esta a sua se)unda hipUtese Gundamental Der em 22 55'Ela eXplica os Genbmenos concomitantes supostamente somticos como sendo o Eue Derdadeiramente psEuico, e assim, em primeira instTncia, menospreWa a Eualidade da consciLncia' ,Jo est soWinha ao assim proceder' 1l)uns pensadores (como -heodor Lipps por eXemplo% aGirmaram a mesma coisa nas mesmas palaDras e a insatisGaJo )eral com a DisJo costumeira do Eue psEuico resultou numa eXi)Lncia cada DeW mais ur)ente da inclusJo, no pensamento psicolU)ico, de um conceito de inconsciente, embora essa eXperiLncia tenha assumido Gorma tJo indeGinida e obscura Eue nJo poderia ter nenhuma inGluLncia sobre a ciLncia' Code parecer Eue essa disputa entre Csicanlise e *ilosoGia Gosse apenas uma GrDola EuestJo de deGiniJo $ se o nome cpsEuicod deDe ser aplicado a uma ou outra seEeLncia de Genbmenos' ,a realidade, porm, este passo tornou$se da mais alta si)niGicaJo' EnEuanto a psicolo)ia da consciLncia nunca Goi alm das seEeLncias rompidas Eue eram obDiamente dependentes de al)o mais, a outra DisJo, Eue sustenta Eue o psEuico inconsciente em si

mesmo, capacitou a Csicolo)ia a assumir seu lu)ar entre as ciLncias naturais como uma ciLncia' Os processos em Eue est interessada sJo, em si prUprios, tJo inco)noscDeis Euanto aEueles de Eue tratam as outras ciLncias, a ^umica ou a *sica, por eXemploM mas possDel estabelecer as leis a Eue obedecem e se)uir suas relaNes mYtuas e interdependentes ininterruptas atraDs de lon)os trechos $ em resumo, che)ar ao Eue descrito como uma ccompreensJod do campo dos Genbmenos de noDas hipUteses e criaJo dos noDos conceitos, e estes nJo deDem ser pormenoriWados com indcio de embarao de nossa parte, mas, pelo contrrio, merecem ser apreciados como um enriEuecimento da 8iLncia' Codem pretender, como aproXimaNes, o mesmo Dalor dos andaimes intelectuais correspondentes encontrados em outras ciLncias naturais e esperamos Eue se[am modiGicados, corri)idos e mais precisamente determinados Z medida Eue uma maior eXperiLncia Gor acumulada e Giltrada' 1ssim, tambm estar inteiramente de acordo com nossas eXpectatiDas Eue os conceitos e princpios bsicos da noDa ciLncia (instinto,ener)ia nerDosa, etc'% permaneam por tempo considerDel nJo menos indeterminados Eue os das ciLncias mais anti)as (Gora, massa, atraJo, etc'%'

-oda ciLncia se baseia em obserDaNes e eXperiLncias a Eue se che)ou atraDs do Deculo de nosso aparelho psEuico' Mas Disto Eue a nossa ciLncia tem por assunto esse prUprio aparelho, a analo)ia acaba aEui' EGetuamos nossas obserDaNes atraDs do mesmo aparelho perceptiDo, precisamente com o auXlio das rupturas na seEeLncia de ocorrLncias cpsEuicasd9 preenchemos o Eue omitido GaWendo deduNes plausDeis e traduWindo$as em material consciente' &esta maneira construmos, por assim diWer, uma seEeLncia de ocorrLncias conscientes Eue complementar aos processos psEuicos inconscientes' 1 relatiDa certeWa de nossa ciLncia psEuica baseia$se na Gora a)lutinante dessas deduNes' ^uem Euer Eue se aproGunde em nosso trabalho descobrir Eue nossa tcnica tem Gundamentos para deGender$se contra EualEuer crtica' 1o lon)o deste trabalho, as distinNes Eue descreDemos como Eualidades psEuicas se

impNem Z nossa atenJo' ,Jo h necessidade de caracteriWar o Eue chamamos de cconsciented9 o mesmo Eue a consciLncia dos GilUsoGos e do senso comum' -udo o mais Eue psEuico , em nosso ponto de DistaM co inconsciented' Lo)o somos leDados a GaWer uma diDisJo importante nesse inconsciente' 1l)uns processos se tornam Gacilmente conscientesM podem depois deiXar de ser conscientes, mas podem mais uma DeW tornar$se conscientes sem EualEuer diGiculdade9 como as pessoas diWem, podem ser reproduWidos ou lembrados' Isto nos GaW lembrar Eue a consciLncia , em )eral, um estado altamente Gu)aW' O Eue consciente consciente sU por um momento' (e nossas percepNes nJo conGirmaram isto, a contradiJo apenas aparenteM eXplica$se pelo Gato de Eue os estmulos Eue leDam Z percepJo podem persistir por considerDeis perodos, de maneira Eue, entrementes, a percepJo deles pode ser repetida' 1 posiJo )lobal torna$se clara em relaJo Z percepJo consciente de nossos processos de pensamento9 tambm estes podem persistir por al)um tempo, mas podem tambm, da mesma maneira, passar num relTmpa)o' -udo o Eue Gor inconsciente e Eue se comporte desta maneira, Eue pode assim Gacilmente trocar o estado

inconsciente pelo consciente, , portanto, preGeriDelmente descrito como ccapaW de tornar$se consciented ou como pr$consciente' 1 eXperiLncia nos ensinou Eue muito diGcil um processo psEuico, por complicado Eue se[a, Eue nJo possa ocasionalmente permanecer pr$consciente, ainda Eue, Dia de re)ra, Gorce o seu caminho para a consciLncia, como diWemos' 7 outros processos psEuicos e material psEuico Eue nJo tLm um acesso tJo Gcil a se tornarem conscientes, mas tLm de ser inGeridos, reconhecidos e traduWidos para Gorma consciente atraDs da maneira descrita' Cara tal material, reserDamos o nome de inconsciente propriamente dito' 1tribumos, assim, trLs Eualidades aos processos psEuicos9 eles sJo conscientes, pr$ conscientes ou inconscientes' 1 diDisJo entre as trLs classes de material Eue possui estas Eualidades nJo absoluta nem permanente' O Eue pr$ consciente se torna consciente, como Dimos, sem EualEuer assistLncia de nossa parteM o Eue inconsciente pode, atraDs de nossos esGoros, Dir a ser consciente, e, no processo, temos muitas DeWes a impressJo de estar superando resistLncias muito Gortes' ^uando tentamos GaWer isto com outra pessoa, nJo deDemos esEuecer

Eue o preenchimento consciente das lacunas de percepJo $ a construJo Eue lhe estamos apresentando $ nJo si)niGica ainda Eue tenham conse)uido tornar consciente o material inconsciente em EuestJo' -udo isso Derdadeiro na medida em Eue o material se acha nele presente em dois re)istros uma DeW na reconstruJo consciente Eue Goi Gornecida e, alm disso, em seu estado inconsciente ori)inal' Os nossos esGoros continuados )eralmente acabam conse)uindo tornar consciente esse material inconsciente, em conseEeLncia do Eue os dois re)istros sJo leDados a coincidir' 1 Euantidade de esGoros Eue temos de dispender, pela Eual aDaliamos a resistLncia contra a conscientiWaJo do material, Daria de ma)nitude se)undo os casos indiDiduais' EXempliGicando, o Eue ocorre num tratamento analtico como resultado de nossos esGoros pode tambm ocorrer espontaneamente9 um material Eue ordinariamente inconsciente pode se transGormar em pr$consciente e, entJo, tornar$se consciente $ coisa Eue acontece, em )rande escala, nos estados psicUticos' &isto inGerimos Eue a manutenJo de certas

resistLncias internas constitui um sine Eua non da normalidade' Um relaXamento de resistLncias como este, com um conseEeente impulsionamento para a Grente do material inconsciente, realiWa$ se normalmente no estado de sono, e ocasiona assim uma pr$condiJo necessria Z construJo de sonhos' InDersamente, o material pr$consciente pode tornar$se temporariamente inacessDel e bloEueado por resistLncias $ como acontece Euando al)o temporariamente esEuecido ou Go)e Z memUria $ ou um pensamento pr$consciente pode ser mesmo temporariamente deDolDido ao estado inconsciente, como parece ser uma pr$condiJo no caso dos chistes' Veremos Eue uma transGormaJo semelhante de Dolta de material ou processos pr$conscientes ao estado inconsciente desempenha )rande papel na causa dos distYrbios neurUticos' 1 teoria das trLs Eualidades do psEuico, descrita assim de maneira )eneraliWada e simpliGicada, pode parecer mais uma Gonte de conGusJo ilimitada do Eue um auXlio no sentido do esclarecimento' Mas nJo se deDe esEuecer Eue, de Gato, ela nJo absolutamente uma teoria, mas sim um primeiro inDentrio dos Gatos de nossas

obserDaNes, Eue se mantm tJo preso a esses Gatos Euanto possDel e nJo tenta eXplic$los' 1s complicaNes Eue ela reDela podem pbr em releDo as diGiculdades peculiares Eue temos de enGrentar em nossas inDesti)aNes' + de se esperar, entretanto, Eue che)aremos a uma compreensJo mais clara desta prUpria teoria se determinarmos as relaNes eXistentes entre as Eualidades psEuicas e as re)iNes ou a)Lncias do aparelho psEuico Eue postulamos $ embora estas relaNes tambm este[am lon)e de ser simples' O processo de al)o tornar$se consciente est, acima de tudo, li)ado Zs percepNes Eue nossos Ur)Jos sensoriais recebem do mundo eXterno' &o ponto de Dista topo)rGico, portanto, trata$se de um Genbmeno Eue se eGetua no cUrteX mais eXterno do e)o' + Derdade Eue tambm recebemos inGormaNes conscientes do interior do corpo $ os sentimentos, Eue na realidade eXercem em nossa Dida mental uma inGluLncia mais peremptUria do Eue as percepNes eXternasM ademais, em certas circunstTncias, os prUprios Ur)Jos sensoriais transmitem sentimentos, sensaNes de dor, alm das percepNes Eue lhes sJo especGicas' ,o entanto, desde Eue essas sensaNes (como as chamamos, em contraste com as

percepNes conscientes% emanam tambm dos Ur)Jos terminais e desde Eue encaramos todas elas como prolon)amentos ou ramiGicaNes da camada cortical, continuamos a poder manter a aGirmaJo Geita acima 2no incio deste par)raGo5' 1 Ynica distinJo seria Eue, em relaJo aos Ur)Jos terminais de sensaJo e sentimento, o prUprio corpo tomaria o lu)ar do mundo eXterno' Crocessos conscientes na periGeria do e)o e tudo o mais no e)o inconsciente $ esse seria o estado de coisas mais simples Eue poderamos ima)inar' E tal pode ser de Gato o estado Eue predomina nos animais' ,os homens, porm, h uma complicaJo adicional, atraDs da Eual os processos internos do e)o podem adEuirir tambm a Eualidade de consciLncia' Este o trabalho da GunJo da Gala, Eue leDa o material ao e)o numa Girme coneXJo com resduos mnLmicos de percepNes Disuais, porm, mais particularmente, auditiDas' &a por diante, a periGeria perceptiDa da camada cortical pode ser eXcitada em muito maior )rau a partir de dentro tambm, acontecimentos internos como passa)ens de idias e processos de pensamentos podem tornar$se

conscientes, e eXi)e$se um artiGcio especial para GaWer a distinJo entre as duas possibilidades $ um artiGcio conhecido como teste de realidade' 1 eEuaJo cpercepJo j realidade (mundo eXterno%d nJo mais se sustenta' Erros, Eue podem entJo Gacilmente sur)ir e sur)em com re)ularidade nos sonhos, sJo chamados de alucinaNes' O interior do e)o, Eue encerra, acima de tudo, os processos de pensamento, possui a Eualidade de ser pr$consciente' Esta caracterstica do e)o e sU a ele pertence' ,Jo seria correto, entretanto, pensar Eue a DinculaJo com os resduos mnLmicos da Gala se[a uma pr$ condiJo necessria ao estado pr$consciente' 1o contrrio, esse estado independe de uma DinculaJo com eles, embora a presena dessa DinculaJo torne se)ura a deduJo da natureWa pr$consciente de um processo' O estado pr$consciente, caracteriWado, por um lado, pelo acesso Z consciLncia e, por outro, pela DinculaJo com os resduos da Gala, todaDia al)o peculiar, cu[a natureWa nJo se es)ota nessas duas caractersticas' CroDa disto o Gato de Eue )randes porNes do e)o, e particularmente do supere)o, a Eue nJo se pode ne)ar a caracterstica de pr$

consciLncia, permanecem, nJo obstante, em sua maior parte, inconscientes no sentido GenomenolU)ico da palaDra' ,Jo sabemos porEue isto tem de ser assim' -entaremos, a se)uir, atacar o problema da Derdadeira natureWa do pr$ consciente' 1 Ynica Eualidade predominante no id a de ser inconsciente' Id e inconsciente acham$se tJo intimamente li)ados Euanto e)o e pr$conscienteM na Derdade, no primeiro caso, a DinculaJo ainda mais eXclusiDa' (e Doltarmos o olhar para a histUria do desenDolDimento de um indiDduo e de seu aparelho psEuico, poderemos perceber uma distinJo importante no id' Ori)inalmente, com eGeito, tudo era idM o e)o desenDolDeu$se a partir dele, atraDs da inGluLncia contnua do mundo eXterno' ,o decurso desse lento desenDolDimento, al)uns dos conteYdos do id Goram transGormados no estado pr$consciente e assim incorporados ao e)oM outros de seus conteYdos permaneceram no id, imutDeis, como o seu nYcleo diGicilmente acessDel' &urante esse desenDolDimento, entretanto, o [oDem e dbil e)o deDolDeu ao estado inconsciente al)o do material Eue haDia incorporado, abandonou$o, e comportou$se da mesma maneira em relaJo a al)umas

noDas impressNes Eue poderia ter incorporado, de modo Eue estas, haDendo sido re[eitadas, sU podiam deiXar um Dest)io no id' Em consideraJo Z sua ori)em, Galamos desta Yltima parte do id como o reprimido' Couco importa Eue nJo possamos sempre traar uma linha ntida entre essas duas cate)orias de conteYdos do id' Elas coincidem aproXimadamente com a distinJo entre o Eue se achaDa ori)inalmente presente, inato, e o Eue Goi adEuirido ao lon)o do desenDolDimento do e)o' -endo [ estabelecido a dissecaJo topo)rGica do aparelho psEuico em um e)o e um id, com os Euais a diGerena de Eualidade entre pr$ consciente e inconsciente corre paralela, e haDendo concordado em Eue esta Eualidade deDe ser considerada apenas como indicaJo da diGerena e nJo como sua essLncia, uma outra EuestJo se nos apresenta' (e as coisas sJo assim, Eual a Derdadeira natureWa do estado Eue reDelado no id pela Eualidade de ser inconsciente e, no e)o, pela de ser pr$consciente, e em Eue consiste a diGerena entre eles\

&isso, porm, nada sabemos' E a proGunda obscuridade do pano de Gundo de nossa i)norTncia escassamente iluminada por al)uns lampe[os de percepJo interna (insi)ht%' 1Eui aproXimamo$nos do se)redo ainda Delado da natureWa do psEuico' Cresumimos, como as outras ciLncias naturais nos leDaram a esperar, Eue na Dida mental este[a em aJo al)uma espcie de ener)ia, mas nJo temos nada em Eue nos basear Eue nos capacite a aproXimarmo$nos de um conhecimento dela atraDs de analo)ias com outras Gormas de ener)ia' Carecemos reconhecer Eue a ener)ia nerDosa ou psEuica ocorre de duas Gormas, uma liDremente mUDel, e outra, em comparaJo, presaM Galamos de cateXias e hipercateXias do material psEuico, e at mesmo aDenturamo$nos a supor Eue uma hipercateXia ocasiona uma espcie de sntese de processos diGerentes $ uma sntese no curso da Eual a ener)ia liDre transGormada em ener)ia presa' Mais lon)e Eue isto, ainda nJo aDanamos' &e EualEuer modo, atemo$nos Girmemente Z opiniJo de Eue a distinJo entre o estado inconsciente e o pr$consciente reside em relaNes dinTmicas desse tipo, Eue eXplicariam como Eue, espontaneamente ou com a nossa assistLncia, um pode se

transGormar no outro' Cor trs de todas essas incerteWas, contudo, reside um Gato noDo, cu[a descoberta deDemos Z pesEuisa psicanaltica' &escobrimos Eue os processos no inconsciente ou no id obedecem a leis diGerentes daEueles do e)o pr$ consciente' &enominamos essas leis, em sua totalidade, de processo primrio, em contraste com o processo secundrio, Eue diri)e o curso das ocorrLncias no pr$consciente, no e)o' ,o cbmputo )eral, portanto, o estudo das Eualidades psEuicas proDou, aGinal de contas, nJo ser inGrutGero'

81C.-ULO V $ 1 I,-E/C/E-1;=O &E (O,7O 8OMO ILU(-/1;=O

Uma inDesti)aJo de estados estDeis, normais, em Eue as Gronteiras do e)o sJo res)uardadas contra o id mediante resistLncias (anticateXias% e se a)eentam Girmes, e nos Euais o supere)o nJo se distin)ue do e)o, por trabalharem [untos harmoniosamente $ uma inDesti)aJo desse tipo pouco nos ensinaria' 1 Ynica coisa Eue pode a[udar$nos sJo estados de conGlito e tumulto, Euando os conteYdos do id inconsciente tLm perspectiDa de Gorar caminho para o e)o, e a consciLncia e o e)o mais uma DeW se pNem na deGensiDa contra essa inDasJo' + somente nestas condiNes Eue podemos GaWer as obserDaNes Eue conGirmarJo ou corri)irJo nossas aGirmaNes sobre os dois parceiros' Ora, nosso sono noturno precisamente um estado desse tipo, e, por essa raWJo, a atiDidade psEuica durante o sono, Eue percebemos como sonhos, o nosso ob[eto de estudo mais GaDorDel' &essa maneira, tambm, eDitamos a acusaJo costumeira de basearmos nossas construNes da Dida mental normal em achados patolU)icos, pois os sonhos sJo ocorrLncias comuns na Dida de uma pessoa normal, por mais Eue suas caractersticas possam

diGerir das produNes de nossa Dida desperta' Os sonhos, como todos sabem, podem ser conGusos, ininteli)Deis ou positiDamente absurdos, o Eue diWem pode contradiWer tudo o Eue sabemos da realidade, e comportamo$nos neles como pessoas insanas, Disto Eue, enEuanto estamos sonhando, atribumos realidade ob[etiDa ao conteYdo do sonho' Encontramos nosso caminho para a compreensJo (cinterpretaJod% de um sonho presumindo Eue o Eue lembramos como sendo o sonho depois de termos acordado nJo o Derdadeiro processo onrico, mas apenas uma Gaade por trs da Eual esse processo [aW escondido' 1Eui temos a nossa distinJo entre o conteYdo maniGesto de um sonho e os pensamentos onricos latentes' O processo Eue produW aEuele a partir desse descrito como elaboraJo onrica' O estudo da elaboraJo onrica nos ensina, atraDs de um eXemplo eXcelente, a maneira como o material inconsciente oriundo do id (ori)inalmente inconsciente e da mesma maneira inconsciente reprimido% Gora seu caminho at o e)o, torna$se pr$consciente e, em conseEeLncia da oposiJo do e)o, eXperimenta as

modiGicaNes Eue conhecemos como deGormaJo onrica' ,Jo eXistem aspectos de um sonho Eue nJo possam ser eXplicados desta maneira' + melhor comear ressaltando Eue a GormaJo de um sonho pode ser proDocada de duas maneiras diGerentes' Ou um impulso instintiDo Eue comumente suprimido (um dese[o inconsciente% encontra durante o sono Gora suGiciente para GaWer$se sentido pelo e)o, ou um impulso Eue sobrou da Dida desperta, uma seEeLncia pr$ consciente de pensamento, com todos os impulsos conGlitantes a ela li)ados, recebe reGoros, durante o sono, de um elemento inconsciente' Em resumo, os sonhos podem ori)inar$se do id ou do e)o' O mecanismo da GormaJo de sonhos em ambos os casos o mesmo e assim tambm a pr$condiJo dinTmica necessria' O e)o d proDa de sua deriDaJo ori)inal do id GaWendo cessar ocasionalmente suas GunNes e permitindo uma reDersJo a um estado anterior de coisas' Isto lo)icamente desencadeado pelo rompimento das suas relaNes com o mundo eXterno e pela retirada de suas cateXias dos Ur)Jos dos sentidos' IustiGica$se assim diWermos Eue sur)e no nascimento um instinto

de retornar Z Dida intra$uterina Eue Goi abandonada $ um instinto de dormir' O sono um retorno desse tipo ao Ytero' Visto Eue o e)o desperto )oDerna a motilidade, esta GunJo paralisada no sono e, por conse)uinte, uma boa parte das inibiNes impostas ao id inconsciente torna$se suprGlua' 1 retirada ou reduJo destas canticateXiasd d assim ao id o Eue a)ora uma liberdade inoGensiDa' 1s proDas do papel desempenhado pelo id inconsciente na GormaJo dos sonhos sJo abundantes e conDincentes' (a% 1 memUria muito mais ampla nos sonhos Eue na Dida de Di)lia' Os sonhos traWem Z tona recordaNes Eue o sonhador esEueceu, Eue lhe sJo inacessDeis Euando est acordado' (b% Os sonhos GaWem uso irrestrito de smbolos lin)esticos, cu[os si)niGicados sJo, na maioria, desconhecidos da pessoa Eue sonha' ,ossa eXperiLncia, contudo, permite$nos conGirmar o seu sentido' Eles proDaDelmente ori)inam$se de Gases mais anti)as do desenDolDimento da Gala' (c% 1 memUria muito GreEeentemente reproduW em sonhos impressNes da

tenra inGTncia de Euem sonha, das Euais podemos deGinitiDamente diWer Eue Goram nJo apenas esEuecidas, mas Eue se tornaram inconscientes deDido Z repressJo' Isso eXplica o auXlio $ )eralmente indispensDel $ Eue nos proporcionado pelos sonhos nas tentatiDas Eue GaWemos, durante o tratamento analtico das neuroses, de reconstruir o incio da Dida do sonhador' (d% 1lm disso, os sonhos traWem Z luW material Eue nJo pode ter$se ori)inado nem da Dida adulta de Euem sonha nem de sua inGTncia esEuecida' (omos obri)ados a consider$lo parte da herana arcaica Eue uma criana traW consi)o ao mundo, antes de EualEuer eXperiLncia prUpria, inGluenciada pelas eXperiLncias de seus antepassados' &escobrimos a contrapartida desse material Gilo)entico nas lendas humanas mais anti)as e em costumes Eue sobreDiDeram' &essa maneira, os sonhos constituem uma Gonte da pr$histUria humana Eue nJo deDe ser menospreWada'Mas o Eue torna os sonhos tJo Daliosos para nos dar uma compreensJo interna (insi)ht% a circunstTncia de Eue, Euando o material inconsciente abre seu caminho para o e)o, ele traW consi)o as suas prUprias modalidades de Guncionamento' Isto si)niGica Eue os pensamentos pr$conscientes em Eue o

material inconsciente encontrou sua eXpressJo sJo mane[ados no curso da elaboraJo onrica como se Gossem partes inconscientes do idM e, no caso do mtodo alternatiDo de GormaJo dos sonhos, os pensamentos pr$conscientes Eue obtiDeram reGoro de um impulso instintiDo inconsciente sJo rebaiXados ao estado inconsciente' (omente dessa maneira Eue aprendemos as leis Eue re)ulam a passa)em de acontecimentos no inconsciente e os aspectos em Eue diGerem das re)ras Eue nos sJo Gamiliares no pensamento desperto' 1ssim, a elaboraJo onrica essencialmente um eXemplo do trabalho inconsciente dos processos de pensamento pr$ conscientes' -omando$se uma analo)ia da histUria9 conEuistadores inDasores )oDernam um pas conEuistado, nJo se)undo o sistema [urdico Eue l encontram em Di)or, mas de acordo com o seu prUprio' + entretanto um Gato ineEuDoco Eue o resultado da elaboraJo onrica uma conciliaJo' 1 or)aniWaJo do e)o nJo est todaDia paralisada e sua inGluLncia pode ser Dista na distorJo imposta ao material inconsciente e naEuilo Eue sJo GreEeentemente tentatiDas muito ineGicaWes de dar ao resultado total uma Gorma nJo demasiado inaceitDel pelo e)o (reDisJo secundria%' Em nossa analo)ia, isso seria uma eXpressJo da resistLncia

contnua do poDo derrotado' 1s leis Eue )oDernam a passa)em de acontecimentos no inconsciente, e Eue assim DLm Z luW, sJo bastante notDeis e bastam para eXplicar a maior parte do Eue nos parece estranho nos sonhos' 1cima de tudo, h uma tendLncia impressionante Z condensaJo, uma inclinaJo para Gormar noDas unidades a partir de elementos Eue, em nosso pensamento de Di)lia, certamente teramos mantido separados' Em conseEeLncia disso, um elemento isolado do sonho maniGesto GreEeentemente representa um )rande nYmero de pensamentos onricos latentes, como se Gosse uma alusJo con[unta a todos elesM e, em )eral, o Tmbito do sonho maniGesto eXtraordinariamente peEueno em comparaJo com a riEueWa de material de Eue se ori)inou' Outra peculiaridade da elaboraJo onrica, nJo inteiramente independente da anterior, a Gacilidade com Eue intensidades psEuicas (cateXias% sJo deslocadas de determinado elemento para outro de maneira Eue com GreEeLncia acontece Eue um elemento Eue era de peEuena importTncia nos pensamentos onricos

aparea como o aspecto mais claro, e, por conse)uinte, mais importante do sonho maniGesto e Dice$Dersa, Eue elementos essenciais dos pensamentos onricos se[am representados no sonho maniGesto apenas por li)eiras alusNes' 1demais, Dia de re)ra, a eXistLncia de pontos em comum inteiramente insi)niGicantes entre dois elementos suGiciente para permitir Z elaboraJo onrica substituir um pelo outro em todas as operaNes ulteriores' + Gcil ima)inar Euanto esses mecanismos de condensaJo e deslocamento podem aumentar a diGiculdade de interpretar um sonho e de reDelar as relaNes eXistentes entre o sonho maniGesto e os pensamentos onricos latentes' &a proDa da eXistLncia dessas duas tendLncias Z condensaJo e ao deslocamento, nossa teoria inGere Eue, no id inconsciente, a ener)ia se acha num estado liDremente mUDel e Eue o id d mais Dalor Z possibilidade de descarre)ar Euantidades de eXcitaJo do Eue a EualEuer outra consideraJoM e nossa teoria GaW uso dessas duas peculiaridades ao deGinir o carter do processo primrio Eue atribumos ao id' O estudo da elaboraJo onrica nos ensinou muitas outras caractersticas dos processos

do inconsciente Eue sJo tJo notDeis Euanto importantes, mas sU deDemos mencionar aEui al)umas delas' 1s re)ras Eue re)em a lU)ica nJo tLm peso no inconscienteM ele poderia ser chamado de /eino do IlU)ico' Impulsos com ob[etiDos contrrios coeXistem lado a lado no inconsciente, sem Eue sur[a EualEuer necessidade de acordo entre eles' Ou nJo tLm nenhuma inGluLncia um sobre o outro, ou, se tLm, nenhuma decisJo tomada, mas acontece um acordo Eue absurdo, Disto enDolDer detalhes mutuamente incompatDeis' 1 isso est li)ado o Gato de Eue os contrrios nJo sJo mantidos separados, mas tratados como se Gossem idLnticos, de maneira Eue, no sonho maniGesto, EualEuer elemento pode tambm possuir o si)niGicado do seu oposto' 8ertos GilUlo)os descobriram Eue o mesmo Dlido nas ln)uas mais anti)as e Eue contrrios tais como cGorte$Gracod, cclaro$escurod e calto$proGundod Goram ori)inalmente eXpressos pelas mesmas raWes, at Eue duas modiGicaNes diGerentes da palaDra primitiDa estabeleceram a distinJo entre os dois si)niGicados' /esduos desse duplo si)niGicado ori)inal parecem ter sobreDiDido mesmo numa ln)ua altamente desenDolDida como o latim, no uso de palaDras como caltusd (caltod e cproGundod% e csacerd (csa)radod e cinGamed%' 28G' Moses and

Monotheism, ('E' > , p' > '5 Em Dista da complicaJo e ambi)eidade das relaNes eXistentes entre o sonho maniGesto e o conteYdo latente Eue [aW por trs dele, naturalmente [ustiGicDel per)untar como aGinal de contas possDel deduWir um a partir do outro e se tudo o Eue temos para prosse)uir nJo ser apenas um palpite GeliW, auXiliado talDeW por uma traduJo dos smbolos Eue ocorrem no sonho maniGesto' Code$se diWer, em resposta, Eue na )rande maioria dos casos o problema pode ser satisGatoriamente solucionado, mas somente com a a[uda das associaNes aos elementos do conteYdo maniGesto Geitas pelo prUprio sonhador' ^ualEuer outro procedimento arbitrrio e nJo pode produWir resultado certo' Mas as associaNes do sonhador traWem Z luW li)aNes intermedirias Eue podemos inserir na lacuna entre os dois 2entre o conteYdo maniGesto e o latente5 e com o auXlio dos Euais podemos restabelecer o conteYdo latente do sonho e cinterpret$lod' ,Jo de admirar se esse trabalho de interpretaJo (atuando numa direJo oposta Z da elaboraJo

onrica% Gracassa Zs DeWes em che)ar a numa certeWa completa' /esta$nos dar uma eXplicaJo dinTmica do porEuL de o e)o adormecido se dar o trabalho da elaboraJo onrica' 1 eXplicaJo, GeliWmente, Gcil de encontrar' 8om a a[uda do inconsciente, todo sonho em processo de GormaJo GaW uma eXi)Lncia ao e)o $ a satisGaJo de um instinto, se o sonho se ori)ina do idM a soluJo de um conGlito, a remoJo de uma dYDida ou a GormaJo de uma intenJo, se o sonho se ori)ina de um resduo da atiDidade pr$consciente na Dida de Di)lia' O e)o adormecido, contudo, est GocaliWado no dese[o de manter o sonoM ele sente essa eXi)Lncia como uma perturbaJo e procura liDrar$se dela' O e)o conse)ue realiWar isto atraDs do Eue parece ser um ato de submissJo9 ele satisGaW a eXi)Lncia com o Eue, nas circunstTncias, uma realiWaJo inoGensiDa de um dese[o e, assim liDra$se dele' Esta substituiJo da eXi)Lncia pela realiWaJo de um dese[o permanece sendo a GunJo essencial da elaboraJo onrica' -alDeW Dalha a pena ilustrar isso com trLs eXemplos simples $ um sonho de Gome, um sonho de conDeniLncia e um sonho induWido pelo dese[o seXual' Uma necessidade de comida

GaW$se sentir numa pessoa Eue sonha durante o sonoM ela sonha com uma reGeiJo deliciosa e continua a dormir' ,aturalmente, estaDa aberta a essa pessoa a escolha de despertar e comer al)o ou de continuar o sono' &ecidiu em GaDor do Yltimo e satisGeW a Gome por meio do sonho $ por enEuanto, pelo menos, pois se a Gome persistisse, teria de acordar, apesar de tudo' 1Eui temos o se)undo eXemplo9 uma pessoa adormecida tinha de acordar para che)ar na hora ao seu trabalho no hospital' 8ontinuou, porm, a dormir, e teDe um sonho de Eue [ se achaDa no hospital $ mas como um paciente, Eue nJo tem necessidade de leDantar$se' Ou, ainda, durante a noite tornou$se atiDo um dese[o de )oWo de um ob[eto seXual proibido, a esposa de um ami)o' Ele sonha entJo Eue est tendo relaNes seXuais $ nJo, na Derdade, com essa pessoa, mas com outra do mesmo nome e Eue lhe , de Gato, indiGerenteM ou a luta contra o dese[o pode encontrar eXpressJo na amante Eue permanece inteiramente anbnima' ,aturalmente, todos os casos nJo sJo tJo simples' (obretudo em sonhos Eue se ori)inaram de resduos nJo tratados do dia anterior, e Eue sU obtiDeram um reGoro inconsciente

durante o estado de sono, com GreEeLncia nJo tareGa Gcil descobrir a Gora motiDadora inconsciente e sua realiWaJo de dese[o, mas podemos admitir Eue sempre estJo l' 1 tese de Eue os sonhos sJo realiWaNes de dese[os Gacilmente despertar ceticismo, Euando lembrado Euantos sonhos possuem um conteYdo realmente aGlitiDo ou che)am at a despertar a pessoa Eue sonha em ansiedade, inteiramente Z parte dos numerosos sonhos sem EualEuer tom de sentimento deGinido' Mas a ob[eJo baseada nos sonhos de ansiedade nJo pode ser sustentada contra a anlise' ,Jo se deDe esEuecer Eue os sonhos sJo inDariaDelmente o produto de um conGlito, Eue eles sJo uma espcie de estrutura de conciliaJo' 1l)o Eue uma satisGaJo para o id inconsciente pode, por essa mesma raWJo, ser causa de ansiedade para o e)o' h medida Eue a elaboraJo onrica pro)ride, Zs DeWes o inconsciente pressiona com mais LXito e outras o e)o se deGende com maior ener)ia' Os sonhos de ansiedade sJo muitas DeWes aEueles cu[o conteYdo eXperimentou a menor deGormaJo' (e a eXi)Lncia Geita pelo inconsciente

)rande demais para Eue o e)o adormecido este[a em posiJo de desDi$la pelos meios Z sua disposiJo, ele abandona o dese[o de dormir e retorna Z Dida desperta' Estaremos tomando toda eXperiLncia em consideraJo se dissermos Eue o sonho inDariaDelmente uma tentatiDa de liDrar$ se de uma perturbaJo do sono por meio de uma realiWaJo de dese[o, de maneira Eue o sonho um )uardiJo do sono' 1 tentatiDa pode alcanar LXito mais ou menos completoM pode tambm Gracassar, e, nesse caso, a pessoa acorda, ao Eue parece, despertada precisamente pelo sonho' &o mesmo modo, tambm, eXistem ocasiNes em Eue aEuela eXcelente pessoa, o Di)ia noturno, cu[a missJo )uardar o sono da cidadeWinha, nJo tem outra alternatiDa senJo GaWer soar o alarma e despertar a populaJo adormecida' Encerrarei estas consideraNes com um comentrio Eue [ustiGicar o tempo Eue concedi ao problema da interpretaJo de sonhos' 1 eXperiLncia mostrou Eue os mecanismos inconscientes Eue Diemos a conhecer atraDs do estudo da elaboraJo onrica e Eue nos Gorneceram a eXplicaJo da GormaJo dos sonhos tambm nos auXiliam a entender os eni)mticos sintomas Eue

atraem nosso interesse para neuroses e psicoses' Uma semelhana dessa espcie nJo pode deiXar de despertar )randes esperanas em nUs'

C1/-E II $ O -/1:1L7O C/]-I8O

81C.-ULO VI $ 1 -+8,I81 &1 C(I81,]LI(E

Um sonho, entJo, uma psicose, com todos os absurdos, delrios e ilusNes de uma psicose' Uma psicose de curta duraJo sem dYDida, inoGensiDa, at mesmo dotada de uma GunJo Ytil, introduWida com o consentimento do indiDduo e concluda por um ato de sua Dontade' 1inda assim uma psicose e com ela aprendemos Eue mesmo uma alteraJo da Dida mental tJo proGunda como essa pode ser desGeita e dar lu)ar Z GunJo normal' (er entJo uma ousadia muito )rande pretender Eue tambm deDe ser possDel submeter as temidas doenas espontTneas da Dida mental Z nossa inGluLncia e promoDer a sua cura\ I conhecemos certo nYmero de coisas preliminares a esse empreendimento' &e acordo com nossa hipUtese, GunJo do e)o enGrentar as eXi)Lncias leDantadas por suas trLs relaNes de dependLncia $ da realidade, do id e do supere)o $ e nJo obstante, ao mesmo tempo, preserDar a sua prUpria or)aniWaJo e manter a sua prUpria

autonomia' 1 pr$condiJo necessria aos estados patolU)icos em debate sU pode ser um enGraEuecimento relatiDo ou absoluto do e)o, Eue torna impossDel a realiWaJo de suas tareGas' 1 eXi)Lncia mais seDera Geita ao e)o proDaDelmente a su[eiJo das reiDindicaNes instintiDas do id, para o Eue ele obri)ado a GaWer )randes dispLndios de ener)ia em anticateXias' Mas as eXi)Lncias Geitas pelo supere)o tambm podem tornar$se tJo poderosas e ineXorDeis Eue o e)o pode Gicar paralisado, por assim diWer, Grente Zs suas outras tareGas' Codemos desconGiar de Eue, nos conGlitos econbmicos Eue sur)em neste ponto, o id e o supere)o GreEeentemente GaWem causa comum contra o e)o arduamente pressionado Eue tenta ape)ar$se Z realidade a Gim de conserDar o seu estado normal' (e os outros dois se tornam Gortes

demais, conse)uem aGrouXar e alterar a or)aniWaJo do e)o, de maneira Eue sua relaJo correta com a realidade perturbada ou at mesmo encerrada' Vimos isto acontecer no sonhar9 Euando o e)o se desli)a da realidade do mundo eXterno, desliWa, sob a inGluLncia do mundo interno, para a psicose',osso plano de cura baseia$se nessas descobertas' O e)o acha$se enGraEuecido pelo conGlito interno e temos de ir em seu auXlio' 1 posiJo semelhante Z de uma )uerra ciDil Eue tem de ser decidida pela assistLncia de um aliado Dindo de Gora' O mdico analista e o e)o enGraEuecido do paciente, baseando$se no mundo eXterno real, tLm de reunir$se num partido contra os inimi)os, as eXi)Lncias instintiDas do id e as eXi)Lncias conscienciosas do supere)o' *aWemos um pacto um com o outro' O e)o enGermo nos promete a mais completa sinceridade $ isto , promete colocar Z nossa disposiJo todo o material Eue a sua autopercepJo lhe GorneceM )arantimos ao paciente a mais estrita discriJo e colocamos a seu serDio a nossa eXperiLncia em interpretar material inGluenciado pelo inconsciente' ,osso conhecimento destina$se a compensar a i)norTncia do paciente e a deDolDer a seu e)o o domnio sobre re)iNes perdidas de sua Dida

mental' Esse pacto constitui a situaJo analtica' Mal acabamos de dar esse passo e um primeiro desapontamento nos espera, uma primeira adDertLncia contra o eXcesso de conGiana' (e o e)o do paciente Dai ser um aliado Ytil em nosso trabalho comum, deDe $ por mais rdua Eue tenha sido a pressJo das Goras hostis $ ter conserDado uma certa coerLncia e al)um Gra)mento de compreensJo das eXi)Lncias da realidade' Mas isto nJo de se esperar do e)o de um psicUticoM ele nJo pode cumprir um pacto desse tipoM na Derdade, mal poder en)a[ar$se' Muito cedo ter$nos$ abandonado, bem como Z a[uda Eue lhe oGerecemos, e nos [untado Zs partes do mundo eXterno Eue nJo Euerem diWer mais nada para ele' 1ssim, descobrimos Eue temos de renunciar Z idia de eXperimentar nosso plano de cura com os psicUticos $ renunciar a ele talDeW para sempre ou talDeW apenas por enEuanto, at Eue tenhamos encontrado um outro plano Eue se lhes adapte melhor' EXiste, entretanto, outra classe de pacientes psEuicos Eue DisiDelmente se assemelha muito de perto aos psicUticos $ o Dasto nYmero de pessoas Eue soGrem de )raDes neuroses' Os determinantes de sua doena, bem como seus

mecanismos pato)Lnicos, deDem ser os mesmos ou, pelo menos, muito semelhantes' Mas o e)o mostrou$se mais resistente e tornou$se menos desor)aniWado' Muitos deles, apesar da doena e das inadeEuaNes dela decorrentes, Goram capaWes de manter$se na Dida real' Esses neurUticos podem mostrar$se prontos a aceitar nosso auXlio' Limitaremos a eles nosso interesse e Deremos at onde e mediante Eue mtodos seremos capaWes de ccur$losd' 8om os neurUticos, entJo, GaWemos nosso pacto9 sinceridade completa de um lado e discriJo absoluta do outro' Isso soa como se estiDssemos apenas Disando ao posto de um padre conGessor' Mas h uma )rande diGerena, porEue o Eue dese[amos ouDir de nosso paciente nJo apenas o Eue sabe e esconde de outras pessoasM ele deDe diWer$nos tambm o Eue nJo sabe' 8om este Gim em Dista, Gornecemos$lhe uma deGiniJo mais detalhada do Eue Eueremos diWer com sinceridade' *aWemo$lo comprometer$se a obedecer Z re)ra Gundamental da anlise, Eue dali em

diante deDer diri)ir o seu comportamento para conosco' &eDe diWer$nos nJo apenas o Eue pode diWer intencionalmente e de boa Dontade, coisa Eue lhe proporcionar um alDio semelhante ao de uma conGissJo, mas tambm tudo o mais Eue a sua auto$ obserDaJo lhe Gornece, tudo o Eue lhe Dem Z cabea, mesmo Eue lhe se[a desa)radDel diWL$lo, mesmo Eue lhe parea sem importTncia ou realmente absurdo' (e, depois dessa in[unJo, conse)uir pbr sua autocrtica Gora de aJo, nos apresentar uma massa de material $ pensamentos, idias, lembranas $ Eue [ estJo su[eitos Z inGluLncia do inconsciente, Eue, muitas DeWes, sJo seus deriDados diretos, e Eue assim nos colocam em condiJo de con[eturar sobre o material inconsciente reprimido do paciente e de ampliar, atraDs das inGormaNes Eue lhe Gornecemos, o conhecimento do e)o a respeito do inconsciente' Mas o e)o est lon)e de contentar$se em desempenhar o papel de nos traWer passiDa e obedientemente o material Eue pedimos e de aceitar nossa traduJo do mesmo e nela acreditar' 1contece um certo nYmero de outras coisas, al)umas das Euais poderamos ter preDisto, mas

tambm outras Eue estJo destinadas a surpreender$nos' 1 mais notDel a se)uinte9 o paciente nJo Gica satisGeito de encarar o analista, Z luW da realidade, como um auXiliar e conselheiro Eue, alm do mais, remunerado pelo trabalho Eue eXecuta e Eue se contentaria com um papel semelhante ao de )uia numa diGcil escalada de montanha' Celo contrrio, o paciente DL nele o retorno, a reencarnaJo, de al)uma importante Gi)ura sada de sua inGTncia ou do passado, e, conseEeentemente, transGere para ele sentimentos e reaNes Eue, indubitaDelmente, aplicam$se a esse protUtipo' Essa transGerLncia lo)o demonstra ser um Gator de importTncia inima)inDel, por um lado, instrumento de insubstituDel Dalor e, por outro, uma Gonte de srios peri)os' 1 transGerLncia ambiDalente9 ela abran)e atitudes positiDas (de aGeiJo%, bem como atitudes ne)atiDas (hostis% para com o analista, Eue, Dia de re)ra, colocado no lu)ar de um ou outro dos pais do paciente, de seu pai ou de sua mJe' EnEuanto positiDa, ela nos serDe admiraDelmente' 1ltera toda a situaJo analticaM empurra para o lado o ob[etiDo racional Eue tem o paciente para Gicar sadio e liDre de seus achaEues' Em lu)ar disso, sur)e o ob[etiDo de a)radar o analista e de conEuistar o seu aplauso e amor' Este passa a ser a

Derdadeira Gora motiDadora da colaboraJo do pacienteM o seu e)o Graco torna$se GorteM sob essa inGluLncia realiWa coisas Eue, ordinariamente, estariam alm de suas GorasM desiste dos sintomas e aparenta ter$se restabelecido $ simplesmente por amor ao analista' Este pode modestamente admitir para si prUprio Eue se dispbs a uma empresa diGcil sem suspeitar seEuer dos eXtraordinrios poderes Eue estariam sob seu comando' 1demais, a relaJo de transGerLncia traW consi)o duas outras Danta)ens' (e o paciente coloca o analista no lu)ar do pai (ou mJe%, est tambm lhe concedendo o poder Eue o supere)o eXerce sobre o e)o, Disto Eue os pais Goram, como sabemos, a ori)em de seu supere)o' O noDo supere)o dispNe a)ora de uma oportunidade para uma espcie de pUs$educaJo do neurUticoM ele pode corri)ir erros pelos Euais os pais Goram responsDeis ao educ$lo' 1 essa altura, cabe uma adDertLncia contra o mau uso dessa noDa inGluLncia' Cor mais Eue o analista possa Gicar tentado a transGormar$se num proGessor, modelo e ideal para outras pessoas, e criar homens Z sua prUpria

ima)em, nJo deDe esEuecer Eue essa nJo a sua tareGa no relacionamento analtico, e Eue, na Derdade, ser desleal a essa tareGa se permitir$se ser leDado por suas inclinaNes' (e o GiWer, estar apenas repetindo um eEuDoco dos pais, Eue esma)aram a independLncia do Gilho atraDs de sua inGluLncia, e estar simplesmente substituindo a primitiDa dependLncia do paciente por uma noDa' Em todas as suas tentatiDas de melhorar e educar o paciente, o analista deDe respeitar a indiDidualidade deste' 1 inGluLncia Eue possa le)itimamente permitir$se ser determinada pelo )rau de inibiJo no desenDolDimento apresentado pelo paciente' 1l)uns neurUticos permaneceram tJo inGantis Eue, tambm na anlise, sU podem ser tratados como crianas' Outra Danta)em ainda da transGerLncia Eue, nela, o paciente produW perante nUs, com clareWa plstica, uma parte importante da histUria de sua Dida, da Eual, de outra maneira, ter$nos$ia proDaDelmente Gornecido apenas um relato insuGiciente' Ele a representa diante de nUs, por assim diWer, em DeW de apenas nos contar' E, a)ora, o outro lado da situaJo' Uma DeW Eue a

transGerLncia reproduW a relaJo do paciente com seus pais, ela assume tambm a ambiDalLncia dessa relaJo' ^uase ineDitaDelmente acontece Eue, um dia, sua atitude positiDa para com o analista se transGorma em ne)atiDa, hostil' -ambm isso, Dia de re)ra, uma repetiJo do passado' (ua obediLncia ao pai (se se tratar do pai%, sua corte para obter as simpatias deste, tem raWes num dese[o erUtico para ele Doltado' ,uma ocasiJo ou noutra, esta eXi)Lncia pressionar seu caminho no sentido da transGerLncia e insistir em ser satisGeita' ,a situaJo analtica, ela sU pode deGrontar$se com a GrustraJo' /elaNes seXuais reais entre pacientes e analista estJo Gora de co)itaJo e mesmo os mtodos mais sutis de satisGaJo, tais como preGerLncia, intimidade, etc', sU sJo concedidos parcialmente pelo analista' Uma re[eiJo desse tipo tomada como ocasiJo para a mudanaM proDaDelmente as coisas aconteceram da mesma maneira na inGTncia do paciente' Os sucessos terapLuticos Eue ocorreram sob a inGluLncia da transGerLncia positiDa estJo su[eitos Z suspeita de serem de natureWa su)estiDa' (e a transGerLncia ne)atiDa leDa a melhor, eles sJo soprados como Garelo ao Dento' ObserDamos com

horror Eue todo o nosso esGoro e labuta at ali Goi em DJo' ,a Derdade, o Eue poderamos ter considerado como )anho intelectual permanente por parte do paciente, a sua compreensJo da Csicanlise e sua conGiana na eGiccia desta, subitamente se desDanece' Ele se comporta como uma criana Eue nJo tem poder de [ul)amento prUprio, mas Eue ce)amente acredita em EualEuer pessoa Eue ame e em nin)um Eue lhe se[a estranho' O peri)o desses estados de transGerLncia eDidentemente reside em o paciente nJo compreender a sua natureWa e tom$los por eXperiLncias noDas e reais, em DeW de reGleXos do passado' (e ele (ou ela% se d conta do Gorte dese[o erUtico Eue se acha escondido por trs da transGerLncia muda, sente$se entJo insultado e despreWado, odeia o analista como seu inimi)o e est pronto a abandonar a anlise' Em ambos esses casos eXtremos, esEueceu o pacto Eue GeW no incio do tratamento e Eue se tornou inYtil para a continuaJo do trabalho comum' + tareGa do analista tirar constantemente o paciente da ilusJo Eue o ameaa e mostrar$lhe sempre Eue o Eue ele toma por uma Dida noDa e real um reGleXo do passado' E para Eue nJo caia num estado em

Eue GiEue inacessDel a EualEuer proDa, o analista toma o cuidado de Eue nem o amor nem a hostilidade atin[am um )rau eXtremo' Isto se GaW preparando o paciente, em tempo, para estas possibilidades e nJo ne)li)enciando os primeiros sinais delas' Um mane[o cuidadoso da transGerLncia, de acordo com essa orientaJo, , Dia de re)ra, eXtremamente compensador' (e conse)uimos, como )eralmente acontece, esclarecer o paciente Euanto Z Derdadeira natureWa dos Genbmenos de transGerLncia, teremos tirado uma arma poderosa da mJo de sua resistLncia e conDertido peri)os em lucros, pois um paciente nunca se esEuece noDamente do Eue eXperimentou sob a Gorma de transGerLnciaM ela tem uma Gora de conDicJo maior do Eue EualEuer outra coisa Eue possa adEuirir por outros modos' 1chamos muito indese[Del Eue o paciente atue Gora da transGerLncia, em DeW de recordar' 1 conduta ideal para os nossos Gins seria Eue ele se comportasse tJo normalmente Euanto possDel Gora do tratamento e eXpressasse suas reaNes anormais somente na transGerLncia' O mtodo pelo Eual Gortalecemos o e)o enGraEuecido tem

como ponto de partida uma ampliaJo do autoconhecimento' Isso, naturalmente, nJo toda a histUria, mas apenas seu primeiro passo' 1 perda de tal conhecimento si)niGica, para o e)o, uma abdicaJo de poder e inGluLnciaM o primeiro sinal tan)Del de Eue est sendo encurralado e tolhido pelas eXi)Lncias do id e do supere)o' Cor conse)uinte, a primeira parte do auXlio Eue temos a oGerecer um trabalho intelectual de nossa parte e um incentiDo ao paciente para nele colaborar' Esse primeiro tipo de atiDidade, como sabemos, destina$se a preparar o caminho para outra tareGa, mais diGcil' ,Jo perderemos de Dista o elemento dinTmico nessa tareGa, mesmo durante o seu est)io preliminar' 8oletamos o material para o nosso trabalho de uma Dariedade de Gontes $ do Eue nos transmitido pelas inGormaNes Eue nos sJo dadas pelo paciente e por suas associaNes liDres, do Eue ele nos mostra nas transGerLncias, daEuilo a Eue che)amos pela interpretaJo de seus sonhos e do Eue ele reDela atraDs de lapsos ou parapraXias' -odo esse material a[uda$nos a GaWer construNes acerca do Eue lhe aconteceu e Goi esEuecido, bem como sobre o Eue lhe est acontecendo no momento, sem Eue o compreenda' ,isso tudo, porm, nunca deiXamos de GaWer uma distinJo

ri)orosa entre o nosso conhecimento e o conhecimento dele' EDitamos diWer$lhe imediatamente coisas Eue muitas DeWes descobrimos num primeiro est)io, e eDitamos diWer$lhe a totalidade do Eue achamos Eue descobrimos' /eGletimos cuidadosamente a respeito de Euando lhe comunicaremos o conhecimento de uma de nossas construNes e esperamos pelo Eue nos parea ser o momento apropriado $ o Eue nem sempre Gcil de decidir' Via de re)ra, adiamos Galar$lhe de uma construJo ou eXplicaJo at Eue ele prUprio tenha che)ado tJo perto dela Eue sU reste um Ynico passo a ser dado, embora esse passo se[a, de Gato, a sntese decisiDa' (e procedemos doutra maneira e o esma)amos com nossas interpretaNes antes Eue este[a preparado para elas, nossa inGormaJo ou nJo produWiria eGeito al)um ou, entJo, proDocaria uma Diolenta irrupJo da resistLncia Eue tornaria o aDano de nosso trabalho mais diGcil ou poderia mesmo ameaar interrompL$lo por completo' Mas se preparamos tudo adeEuadamente, com GreEeLncia acontece Eue o paciente imediatamente conGirma nossa construJo e ele prUprio recorda o acontecimento

interno ou eXterno Eue esEueceu' ^uanto mais eXatamente a construJo coincidir com os pormenores do Eue Goi esEuecido, mais Gcil ser$lhe$ assentir' ,esse assunto em particular, o nosso conhecimento tornar$se$, entJo, tambm o seu conhecimento' 8om a menJo de resistLncia, che)amos Z se)unda e mais importante parte de nossa tareGa' I dissemos Eue o e)o se prote)e contra a inDasJo de elementos indese[Deis proDenientes do inconsciente e do id reprimido por meio de anticateXias, Eue deDem permanecer intactas para poderem Guncionar normalmente' ^uanto mais premido o e)o se sente, mais conDulsiDamente se ape)a (como num susto% a essas anticateXias, a Gim de prote)er o Eue resta de si contra outras irrupNes' Mas esse intuito deGensiDo de maneira al)uma concorda com os ob[etiDos de nosso tratamento' O Eue dese[amos, pelo contrrio, Eue o e)o, Eue se tornou aGoito pela certeWa de nosso auXlio, atreDa$se a tomar a oGensiDa, a Gim de reconEuistar o Eue Goi perdido' E aEui Eue nos damos conta da Gora dessas anticateXias, sob a Gorma de resistLncias ao nosso trabalho' O e)o recua, em alarma, ante tais empreendimentos, Eue

parecem peri)osos e ameaam com o despraWerM para nJo nos Galhar, tem de ser constantemente incentiDado e apaWi)uado' Essa resistLncia, Eue persiste durante todo o tratamento e se renoDa a cada noDo perodo de trabalho, conhecida, nJo muito corretamente, como resistLncia deDida Z repressJo' &escobriremos Eue nJo a Ynica com Eue nos deGrontamos' + interessante notar Eue, nessa situaJo, as diDisNes partidrias sJo, at certo ponto, inDertidas9 pois o e)o luta contra o nosso estmulo, enEuanto o inconsciente, Eue comumente nosso adDersrio, Dem em nosso auXlio, Disto possuir um cimpulso ascendented natural e nJo dese[ar nada melhor Eue pressionar alm de suas Gronteiras estabelecidas, at o e)o, e, assim, at a consciLncia' 1 luta Eue se desenDolDe, se alcanamos nosso Gim e podemos induWir o e)o a superar suas resistLncias, realiWada sob nossa direJo e com nossa assistLncia' O seu desGecho indiGerente, Euer resulte na aceitaJo por parte do e)o, apUs noDo eXame, de uma eXi)Lncia instintiDa Eue at entJo re[eitara, Euer a re[eite de noDo, desta DeW deGinitiDamente' Em EualEuer desses casos, um peri)o permanente Goi liEuidado, o Tmbito do e)o Goi ampliado e um dispLndio inYtil de ener)ia tornou$ se desnecessrio'

1 superaJo das resistLncias a parte de nosso trabalho Eue eXi)e mais tempo e maior esGoro' Ela Dale a pena, contudo, pois ocasiona uma alteraJo Danta[osa do e)o, a Eual ser mantida independentemente do resultado da transGerLncia e se manter Girme na Dida' -rabalhamos tambm, simultaneamente, para liDrar$nos da alteraJo do e)o Eue Goi ocasionada sob a inGluLncia do inconsciente, pois onde Euer Eue pudemos detectar EualEuer de seus deriDados no e)o, apontamos$lhes sua ori)em ile)tima e incentiDamos o e)o a re[eit$los' (er lembrado Eue Goi uma das pr$condiNes necessrias de nosso pacto de a[uda Eue EualEuer alteraJo desse tipo no e)o, deDida Z intrusJo de elementos inconscientes, nJo deDeria ir alm de certa medida' ^uanto mais nosso trabalho pro)ride e mais proGundamente a nossa compreensJo interna (insi)ht% penetra na Dida mental dos neurUticos, mais claramente se impNem Z nossa obserDaJo dois noDos Gatores, os Euais eXi)em a mais ri)orosa atenJo, como Gontes de resistLncia' 1mbos sJo completamente desconhecidos do paciente, nenhum deles poderia ter sido leDado em conta

Euando o nosso pacto Goi GeitoM tampouco ori)inam$se do e)o do paciente' 1mbos podem ser en)lobados sob a denominaJo Ynica de cnecessidade de estar doente ou de soGrerd, mas tLm ori)ens diGerentes, embora, sob certos aspecto, se[am de natureWa aparentada' O primeiro desses dois Gatores o sentimento de culpa ou consciLncia de culpa, como chamado, embora o paciente nJo o sinta e nJo se dL conta dele' -rata$se, eDidentemente, da parte da resistLncia Eue contribuiJo de um supere)o particularmente seDero e cruel' O paciente nJo deDe Gicar bom, mas tem de permanecer doente, pois nJo parece melhorar' Essa resistLncia nJo interGere concretamente em nosso trabalho intelectual, mas torna$ o inoperanteM na Derdade, com GreEeLncia nos permite remoDer determinada Gorma de soGrimento neurUtico, mas est imediatamente pronta a substitu$la por outra, ou, talDeW, por al)uma doena somtica' O sentimento de culpa eXplica tambm a cura ou melhora de )raDes neuroses Eue ocasionalmente obserDamos depois de inGortYnios reais9 tudo o Eue importa Eue o paciente se[a des)raado $ de Eue maneira, nJo tem importTncia' 1 resi)naJo sem EueiXas com Eue essas pessoas GreEeentemente se acomodam Z

sua rdua sorte muito notDel, mas tambm reDeladora' Cara desDiar essa resistLncia, somos obri)ados a restrin)ir$nos a torn$la consciente e a tentar promoDer a lenta demoliJo do supere)o hostil' + menos Gcil demonstrar a eXistLncia da outra resistLncia, para a Eual os nossos meios de combate sJo especialmente inadeEuados' EXistem al)uns neurUticos em Euem, a [ul)ar por todas as suas reaNes, o instinto de autopreserDaJo na realidade Goi inDertido' Eles parecem Disar a nada mais Eue Z autolesJo e Z autodestruiJo' + possDel tambm Eue as pessoas Eue, de Gato, terminam por cometer suicdio pertenam a esse )rupo' + de se presumir Eue, em tais pessoas, eGetuaram$se deGusNes de instinto de )randes conseEeLncias, em conseEeLncia do Eue houDe uma liberaJo de Euantidades eXcessiDas do instinto destrutiDo Doltado para dentro' Os pacientes dessa espcie nJo podem tolerar o restabelecimento mediante o nosso tratamento e lutam contra ele com todas as suas Goras' Mas temos de conGessar Eue se trata de caso Eue ainda nJo conse)uimos eXplicar completamente' Lancemos mais um olhar sobre a situaJo a Eue

che)amos, em nossa tentatiDa de traWer auXlio ao e)o neurUtico do paciente' Esse e)o nJo mais capaW de cumprir a tareGa Eue lhe Goi estabelecida pelo mundo eXterno (inclusiDe a sociedade humana%' ,em todas as suas eXperiLncias se acham Z sua disposiJoM uma )rande parte de seu estoEue de lembranas lhe Gu)iu' (ua atiDidade est inibida por ri)orosas proibiNes oriundas do supere)o e sua ener)ia consumida em DJs tentatiDas de desDiar as eXi)Lncias do id'1lm disso, como resultado de contnuas irrupNes por parte do id, sua or)aniWaJo acha$se daniGicada, nJo mais capaW de EualEuer sntese correta, est dilacerada por impulsos mutuamente opostos, por conGlitos nJo resolDidos e por dYDidas nJo solucionadas' Cara comear, conse)uimos Eue o e)o do paciente assim enGraEuecido participe do trabalho puramente intelectual de interpretaJo, Eue Disa a proDisoriamente preencher as lacunas em seu patrimbnio mental e a transGerir$nos a autoridade de seu supere)oM incentiDTmo$lo a aceitar a luta contra cada eXi)Lncia indiDidual Geita pelo id e a

Dencer as resistLncias Eue sur)em em coneXJo com isso' 1o mesmo tempo, restauramos a ordem no e)o detectando o material e os impulsos Eue Goraram caminho a partir do inconsciente e eXpbmo$los Z crtica, remontando$os Z sua ori)em' (erDimos ao paciente em diDersas GunNes, como autoridade e substituto dos pais, como proGessor e educador, e GiWemos o melhor por ele se, como analistas, eleDamos os processos mentais de seu e)o a um nDel normal, transGormamos o Eue se tornou inconsciente e reprimido em material pr$ consciente, e assim deDolDLmo$lo, mais uma DeW, Z posse de seu e)o' &o lado do paciente, al)uns Gatores racionais trabalham em nosso GaDor, tais como a necessidade de restabelecimento, Eue tem seu motiDo nos soGrimentos dele, e o interesse intelectual Eue possamos ter$lhe despertado pelas teorias e reDelaNes da CsicanliseM de muito maior Gora, porm, a transGerLncia positiDa com Eue ele nos recebe' Lutando contra nUs, por outro lado, estJo a transGerLncia ne)atiDa, a resistLncia do e)o deDido Z repressJo (isto , seu despraWer por ter de abrir$se ao rduo trabalho Eue lhe imposto%, o sentimento de culpa Eue sur)e de sua relaJo com o supere)o e a necessidade dos seus instintos 2do paciente5' 1 parte

ocupada pelos dois Yltimos Gatores decide se o caso deDe ser considerado leDe ou )raDe' *ora esses, pode$se discernir al)uns outros Gatores como tendo relaJo GaDorDel ou desGaDorDel' Uma certa inrcia psEuica, uma indolLncia da libido, Eue nJo est disposta a abandonar suas GiXaNes, nJo podem ser olhadas com bons olhosM a capacidade do paciente de sublimar seus instintos desempenha um )rande papel e assim tambm a sua capacidade de eleDar$se acima da Dida )rosseira dos instintos, bem como, ainda, o relatiDo poder de suas GunNes intelectuais' ,Jo Gicaremos desapontados, mas, pelo contrrio, acharemos perGeitamente inteli)Del, se che)armos Z conclusJo de Eue o desGecho Ginal da luta em Eue nos empenhamos depende de relaNes EuantitatiDas da cota de ener)ia Eue podemos mobiliWar no paciente, em nosso GaDor, comparada Z soma de ener)ia das Goras Eue trabalham contra nUs' 1Eui, mais uma DeW, &eus acha$se do lado dos )randes batalhNes' + Derdade Eue nem sempre conse)uimos )anhar, mas, pelo menos, podemos )eralmente identiGicar por Eue Goi Eue nJo Dencemos' 1Eueles Eue estiDerem acompanhando a nossa eXposiJo apenas por interesse terapLutico proDaDelmente se aGastarJo

com despreWo, apUs esta admissJo' 1Eui, porm, estamos interessados na terapia apenas na medida em Eue ela Gunciona atraDs de meios psicolU)icos e, por enEuanto, nJo possumos outra' O Guturo pode ensinar$nos a eXercer inGluLncia direta, atraDs de substTncias Eumicas especGicas, nas Euantidades de ener)ia e na sua distribuiJo no aparelho mental' Code ser Eue eXistam outras possibilidades ainda nJo ima)inadas de terapia' &e momento, porm, nada temos de melhor Z nossa disposiJo do Eue a tcnica da psicanlise, e, por essa raWJo, apesar de suas limitaNes, ela nJo deDe ser menospreWada'

81C.-ULO VII $ UM EXEMCLO &E -/1:1L7O C(I81,1L.-I8O

8he)amos a uma Gamiliaridade )eral com o aparelho psEuico, com as partes, Ur)Jos e reas de aJo de Eue se compNe, com as Goras Eue nele operam e com as GunNes atribudas Zs

partes' 1s neuroses e as psicoses sJo os estados em Eue se maniGestam distYrbios no Guncionamento do aparelho' Escolhemos as neuroses como assunto de nosso estudo porEue somente elas parecem acessDeis aos mtodos psicolU)icos de nossa interDenJo' EnEuanto estamos tentando inGluenci$las, coli)imos obserDaNes Eue nos proporcionam um Euadro de sua ori)em e da maneira como elas sur)em' Enunciarei antecipadamente um de nossos principais achados, antes de prosse)uir com minha descriJo' 1s neuroses (diGerentemente das molstias inGecciosas, por eXemplo% nJo possuem determinantes especGicos' (eria ocioso buscar nelas eXcitantes pato)Lnicos' Elas se transGormam )radualmente, atraDs de Gceis transiNes, no Eue descrito como normal, e, por outro lado, diGicilmente eXiste EualEuer estado reconhecido como normal em Eue indicaNes de traos neurUticos nJo possam ser apontadas' Os neurUticos possuem aproXimadamente as mesmas disposiNes inatas Eue as outras pessoas, tLm as mesmas eXperiLncias e as mesmas tareGas a desempenhar' Cor Eue , entJo, Eue DiDem de modo tJo pior e com tJo )rande

diGiculdade, e, no processo, padecem de mais sentimentos de despraWer, ansiedade e soGrimento\ ,Jo precisamos embaraar$nos para encontrar uma resposta a esta per)unta' O Eue deDe ser tido como responsDel pela inadeEuaJo e soGrimentos dos neurUticos sJo desarmonias EuantitatiDas' 1 causa determinante de todas as Gormas assumidas pela Dida mental humana deDe, na Derdade, ser buscada na aJo recproca entre as disposiNes inatas e as eXperiLncias acidentais' Ora, um determinado instinto pode ser inatamente Gorte ou Graco demais, ou uma determinada capacidade pode ser sustada ou desenDolDida de modo insuGiciente na Dida' Cor outro lado, as impressNes e eXperiLncias eXternas podem GaWer eXi)Lncias de intensidade diGerente a pessoas diGerentes e aEuilo Eue passDel de ser mane[ado pela constituiJo de uma pessoa pode ser uma tareGa impossDel para a de outra' Essas diGerenas EuantitatiDas determinarJo a Dariedade dos resultados' Muito cedo acharemos, contudo, Eue esta eXplicaJo insatisGatUria9 ela muito )eral, eXplica demasiado' 1 etiolo)ia apresentada aplica$se a todos os casos de soGrimento, inGelicidade

ou incapacidade mental, mas nem todos os estados desse tipo podem ser denominados de neurUticos' 1s neuroses possuem caractersticas especGicas, sJo inGelicidades de um tipo determinado' &essa maneira, temos de, aGinal de contas, esperar encontrar causas especGicas para elas' Ou podemos adotar a suposiJo de Eue, entre as tareGas com Eue a Dida mental tem de lidar, h al)umas nas Euais se pode muito Gacilmente Gracassar, de modo Eue a peculiaridade dos Genbmenos da neurose, Eue Euase sempre sJo tJo notDeis, decorreria disto, sem Eue necessitssemos retirar nossas asserNes anteriores' (e acreditamos Eue as neuroses nJo diGerem, em EualEuer aspecto essencial, do normal, o seu estudo promete render Daliosas contribuiNes para o conhecimento do normal' Code ser Eue assim descubramos os cpontos Gracosd de uma or)aniWaJo normal' 1 suposiJo Eue acabamos de GaWer encontra conGirmaJo' 1s eXperiLncias analticas nos ensinam Eue eXiste, de Gato, uma eXi)Lncia instintiDa para com a Eual as tentatiDas de com ela lidar

muito Gacilmente Gracassam ou conse)uem um sucesso insatisGatUrio, e Eue h um perodo da Dida Eue aparece eXclusiDa ou predominantemente em coneXJo com a )eraJo de uma neurose' Esses dois Gatores $ a natureWa do instinto e o perodo de Dida relacionado $ eXi)em consideraJo separada, embora este[am intimamente li)ados' Codemos Galar com um bom )rau de certeWa sobre o papel desempenhado pelo perodo da Dida' Carece Eue as neuroses sJo adEuiridas somente na tenra inGTncia (at a idade de seis anos%, ainda Eue seus sintomas possam nJo aparecer at muito mais tarde' 1 neurose da inGTncia pode tornar$se maniGesta por um curto tempo ou pode mesmo nem ser notada' Em todo caso, a doena neurUtica posterior se li)a ao prelYdio na inGTncia' + possDel Eue aEuelas Eue sJo conhecidas como neuroses traumticas (deDido a um susto eXcessiDo ou )raDes choEues somticos, tais como desastres GerroDirios, soterramentos, etc'% constituem eXceJo a istoM suas relaNes com determinantes na inGTncia at aEui Gu)iram Z inDesti)aJo' ,Jo h diGiculdade em eXplicar esta preGerLncia etiolU)ica pelo primeiro perodo da inGTncia' 1s neuroses sJo, como sabemos,

distYrbios do e)o e nJo de admirar Eue o e)o, enEuanto dbil, imaturo e incapaW de resistLncia, Gracasse em lidar com tareGas Eue, posteriormente, seria capaW de enGrentar com a mXima Gacilidade' ,essas circunstTncias, eXi)Lncias instintiDas proDenientes do interior, nJo menos Eue eXcitaNes oriundas do mundo eXterno, operam como ctraumasd, particularmente se certas disposiNes inatas as DJo encontrar a meio caminho' O e)o desamparado deGende$se delas por meio de tentatiDas de Gu)a (repressNes%, Eue posteriormente se mostram ineGicaWes e Eue enDolDem restriNes permanentes ao Guturo desenDolDimento' O dano inGli)ido ao e)o por suas primeiras eXperiLncias d$nos a impressJo de ser desproporcionadamente )rande, mas podemos GaWer uma analo)ia com as diGerenas dos resultados produWidos pela picada de uma a)ulha numa massa de clulas no ato da diDisJo celular (como nas eXperiLncias de /ouX% e no animal crescido Eue se desenDolDeu a partir delas' ,enhum indiDduo humano poupado de tais eXperiLncias traumticasM nenhum escapa Zs repressNes a Eue elas dJo ori)em' Essas reaNes discutDeis por parte do e)o podem talDeW ser indispensDeis para a consecuJo de outro ob[etiDo Eue estabelecido para o mesmo perodo da Dida9 no espao de

poucos anos, a peEuena criatura primitiDa deDe transGormar$se num ser humano ciDiliWadoM ela tem de atraDessar um perodo imensamente lon)o de desenDolDimento cultural humano de uma Gorma abreDiada de maneira Euase misteriosa' Isso se torna possDel pela disposiJo hereditria, mas Euase nunca pode ser conse)uido sem o auXlio adicional da educaJo, da inGluLncia parental, Eue, como precursora do supere)o, restrin)e a atiDidade do e)o mediante proibiNes e puniNes, e incentiDa ou Gora o estabelecimento de repressNes' ,Jo deDemos, portanto, esEuecer de incluir a inGluLncia da ciDiliWaJo entre os determinantes da neurose' + Gcil, como podemos Der, a um brbaro ser sadioM para um homem ciDiliWado, a tareGa rdua' O dese[o de um e)o poderoso e desinibido pode parecer$nos inteli)Del, mas, tal como nos ensinado pelos tempos em Eue DiDemos, ele , no sentido mais proGundo, hostil Z ciDiliWaJo' E Disto Eue as eXi)Lncias da ciDiliWaJo sJo representadas pela educaJo Gamiliar, nJo deDemos esEuecer o papel desempenhado por essa

caracterstica biolU)ica da espcie humana $ o prolon)ado perodo de sua dependLncia inGantil $ na etiolo)ia das neuroses' 8om reGerLncia ao outro ponto $ o Gator instintiDo especGico $ deparamo$nos com uma discrepTncia interessante entre a teoria e a eXperiLncia' -eoricamente, nJo h ob[eJo a supor Eue EualEuer tipo de eXi)Lncia instintiDa possa ocasionar as mesmas repressNes e suas conseEeLncias, mas nossa obserDaJo demonstra$nos, inDariaDelmente, at onde podemos [ul)ar, Eue as eXcitaNes Eue desempenham esse papel pato)Lnico se ori)inam dos instintos componentes da Dida seXual' Os sintomas das neuroses, poder$se$ia diWer, sJo, sem eXceJo, ou uma satisGaJo substitutiDa de al)um impulso seXual ou medidas para impedir tal satisGaJo, e, Dia de re)ra, sJo conciliaNes entre as duas, do tipo Eue ocorre em consonTncia com as leis Eue operam entre contrrios, no inconsciente' 1 lacuna em nossa teoria nJo pode, presentemente, ser preenchida e nossa decisJo torna$se mais diGcil pelo Gato de a maioria dos impulsos da Dida seXual nJo ser de natureWa puramente erUtica, mas sur)ir de combinaNes do instinto erUtico com partes

do instinto destrutiDo' Mas nJo se pode duDidar de Eue os instintos Eue se maniGestam Gisiolo)icamente como seXualidade desempenham um papel preeminente e inesperadamente )rande na causaJo das neuroses $ se um papel eXclusiDo, o Eue resta a ser decidido' &eDe$se tambm ter em mente Eue, no curso do desenDolDimento cultural, nenhuma outra GunJo Goi tJo enr)ica e eXtensamente repudiada como precisamente a GunJo seXual' 1 teoria tem de satisGaWer$se com al)umas alusNes Eue reDelam uma coneXJo mais proGunda9 o Gato de Eue o primeiro perodo da inGTncia, durante o Eual o e)o comea a diGerenciar$se do id, tambm o perodo da primeira eGlorescLncia seXual, Eue che)a a um Gim com o perodo de latLnciaM o de Eue diGicilmente pode ser Gortuito Eue este momentoso perodo inicial mais tarde Denha a ser Dtima da amnsia inGantil, e, por Gim, o de Eue as modiGicaNes biolU)icas na Dida seXual (tais como o incio diGsico da unJo Eue [ mencionamos, o desaparecimento do carter periUdico da eXcitaJo seXual e a transGormaJo na relaJo entre menstruaJo Geminina e eXcitaJo masculina% $ o de Eue essas inoDaNes na seXualidade deDem ter sido de alta importTncia na eDoluJo dos animais para o homem' &eiXa$se para a ciLncia do Guturo reunir numa

noDa compreensJo esses dados ainda isolados' ,Jo na Csicolo)ia, mas na :iolo)ia, Eue h uma lacuna aEui' ,Jo estaremos errados, talDeW, em diWer Eue o ponto Graco na or)aniWaJo do e)o parece residir em sua atitude para com a GunJo seXual, como se a anttese biolU)ica entre autopreserDaJo e preserDaJo da espcie houDesse encontrado eXpressJo psicolU)ica neste ponto' 1 eXperiLncia analtica conDenceu$nos da completa Derdade da aGirmaJo, ouDida com tanta GreEeLncia, de Eue a criana psicolo)icamente pai do adulto e de Eue os acontecimentos de seus primeiros anos sJo de importTncia suprema em toda a sua Dida posterior' -er, assim, interesse especial para nUs al)o Eue possa ser descrito como a eXperiLncia central deste perodo da inGTncia' ,ossa atenJo atrada primeiro pelos eGeitos de certas inGluLncias Eue nJo se aplicam a todas as crianas, embora se[am bastante comuns $ tais como o abuso seXual de crianas por adultos, sua seduJo por outras crianas (irmJos ou irmJs% li)eiramente mais Delhas

Eue elas e, o Eue nJo esperaramos, Gicarem elas proGundamente eXcitadas por Der ou ouDir, em primeira mJo, um comportamento seXual entre adultos (seus pais%, principalmente numa poca em Eue nJo se pensaria Eue pudessem interessar$se por tais impressNes ou compreendL$las, ou serem capaWes de record$las mais tarde' + Gcil conGirmar at onde essas eXperiLncias despertam a suscetibilidade de uma criana e Goram os seus prUprios impulsos seXuais para certos canais dos Euais depois nJo se podem saGar' Visto essas impressNes estarem su[eitas Z repressJo, se[a em se)uida, se[a lo)o Eue buscam retornar como lembranas, constituem elas o determinante para a compulsJo neurUtica Eue depois tornar impossDel ao e)o controlar a GunJo seXual e proDaDelmente o Gar Doltar as costas permanentemente a essa GunJo' (e ocorre esta Yltima reaJo, o resultado ser uma neuroseM se nJo ocorre, desenDolDer$se$ uma Dariedade de perDersNes, ou a GunJo, Eue de importTncia imensa nJo apenas para a reproduJo, mas tambm para toda a modelaJo da Dida, tornar$se$ impossDel de mane[ar' Cor mais instrutiDos Eue casos desse tipo possam ser, um

)rau ainda mais alto de interesse deDe li)ar$se Z inGluLncia de uma situaJo pela Eual toda criana est destinada a passar e Eue decorre ineDitaDelmente do Gato de ser ela cuidada por outras pessoas e DiDer com os pais durante um perodo prolon)ado' Estou pensando no compleXo de +dipo, assim denominado porEue sua substTncia essencial pode ser encontrada na lenda )re)a do rei +dipo, a Eual GeliWmente pbde che)ar at nUs na DersJo de um )rande dramatur)o' O herUi )re)o matou o pai e tomou a mJe como esposa' ^ue assim tenha procedido inintencionalmente, Disto nJo os conhecer como pais, constitui um desDio dos Gatos analticos Eue podemos Gacilmente compreender e Eue, na Derdade, reconheceremos como ineDitDel' ,este ponto, temos de GaWer relatos separados do desenDolDimento de meninos e meninas (de indiDduos dos seXos masculino e Geminino%, pois a)ora Eue a diGerena entre os seXos encontra eXpressJo psicolU)ica pela primeira DeW' &eGrontamo$nos aEui com o )rande eni)ma do Gato biolU)ico da dualidade dos seXos9 trata$se de um Gato supremo para o nosso conhecimentoM ele desaGia EualEuer tentatiDa de remont$lo a al)o mais' 1 Csicanlise nJo contribuiu em nada

para o esclarecimento deste problema, Eue, nJo h dYDida, incide de todo na rea da :iolo)ia' ,a Dida mental, encontramos apenas reGleXos desta )rande anttese e sua interpretaJo torna$se mais diGcil pelo Gato, h muito suspeitado, de Eue nin)um se limita Zs modalidades de reaJo de um Ynico seXoM h sempre lu)ar para as dos seXo oposto, da mesma maneira Eue o corpo carre)a, [untamente com os Ur)Jos plenamente desenDolDidos de determinado seXo, rudimentos atroGiados, e com GreEeLncia inYteis, dos do outro' Cara distin)uir entre masculino e Geminino, na Dida mental, usamos o Eue , sem dYDida al)uma, uma eEuaJo emprica, conDencional e inadeEuada9 chamamos de masculino tudo o Eue Gorte e atiDo, e de Geminino tudo o Eue Graco e passiDo' Este Gato da bisseXualidade psicolU)ica diGiculta tambm todas as nossas inDesti)aNes sobre o assunto e torna$as mais diGceis de descreDer' O primeiro ob[eto erUtico de uma criana o seio da mJe Eue a alimentaM a ori)em do amor est li)ada Z necessidade satisGeita de nutriJo' ,Jo h dYDida de Eue, inicialmente, a

criana nJo distin)ue entre o seio e o seu prUprio corpoM Euando o seio tem de ser separado do corpo e deslocado para o ceXteriord, porEue a criana tJo GreEeentemente o encontra ausente, ele carre)a consi)o, como um cob[etod, uma parte das cateXias libidinais narcsicas ori)inais' Este primeiro ob[eto depois completado na pessoa da mJe da criana, Eue nJo apenas a alimenta, mas tambm cuida dela e, assim, desperta$lhe um certo nYmero de outras sensaNes Gsicas, a)radDeis e desa)radDeis' 1traDs dos cuidados com o corpo da criana, ela se torna seu primeiro sedutor' ,essas duas relaNes reside a raiW da importTncia Ynica, sem paralelo, de uma mJe, estabelecida inalteraDelmente para toda a Dida como o primeiro e mais Gorte ob[eto amoroso e como protUtipo de todas as relaNes amorosas posteriores $ para ambos os seXos' Em tudo isso, o Gundamento Gilo)entico leDa tanto a melhor sobre a eXperiLncia acidental da pessoa, Eue nJo GaW diGerena Eue uma criana tenha realmente su)ado o seio ou sido criada com mamadeira e nunca desGrutado da ternura do cuidado de uma mJe' Em ambos os casos, o desenDolDimento da criana toma o mesmo caminhoM pode ser Eue, no se)undo caso, seu anseio posterior torne$se ainda mais

Gorte' E, por mais tempo Eue tenha sido amamentada ao seio materno, Gicar sempre com a conDicJo, depois de ter sido desmamada, de Eue sua amamentaJo Goi breDe e muito pouca' Este preGcio nJo suprGluo, pois ele pode eleDar nossa compreensJo da intensidade do compleXo de +dipo' ^uando um menino (a partir da idade de dois ou trLs anos% in)ressou na Gase Glica de seu desenDolDimento libidinal, est sentindo sensaNes praWerosas em seu Ur)Jo seXual e aprendeu a proporcionar$se essas sensaNes Z Dontade, mediante a estimulaJo manual, ele se torna o amante da mJe' ^uer possu$la Gisicamente, das maneiras Eue adiDinhou de suas obserDaNes e intuiNes sobre a Dida seXual, e tenta seduWi$la mostrando$lhe o Ur)Jo masculino Eue est or)ulhoso de possuir' ,uma palaDra, a sua masculinidade, precocemente despertada, procura ocupar o lu)ar do pai [unto a elaM este, at aEui, se[a como Gor, constitua um modelo inDe[ado para o menino, deDido Z Gora Gsica Eue nele percebe e Z autoridade de Eue o acha inDestido' O pai a)ora se torna um riDal Eue se interpNe em seu caminho e de Euem )ostaria de liDrar$se' (e, enEuanto o pai est ausente, permitido Z criana partilhar do leito da mJe e se,

Euando ele Dolta, ela mais uma DeW aGastada, a sua satisGaJo Euando o pai desaparece e o seu desapontamento Euando sur)e noDamente sJo eXperiLncias proGundamente sentidas' Este o tema do compleXo de +dipo Eue a lenda )re)a traduWiu do mundo da Gantasia de uma criana para a suposta realidade' ,as condiNes de nossa ciDiliWaJo, ele est inDariaDelmente Gadado a um Gim assustador' 1 mJe do menino compreende muito bem Eue a eXcitaJo seXual dele relaciona$se com ela, mais cedo ou mais tarde reGlete Eue nJo correto permitir$lhe continuar' Censa estar GaWendo certo proibindo$lhe manipular seu Ur)Jo )enital' (ua proibiJo tem pouco eGeitoM no mXimo, ocasiona uma certa modiGicaJo em seu mtodo de obter satisGaJo' Cor Gim, a mJe adota medidas mais seDerasM ameaa tirar Gora dele a coisa com Eue a est desaGiando' 6eralmente, a Gim de tornar a ameaa mais assustadora e mais crDel, dele)a a eXecuJo ao pai do menino, diWendo Eue contar a este e Eue ele lhe cortar Gora o pLnis' + estranho diWer Eue esta ameaa Gunciona

somente se outra condiJo Goi preenchida antes ou depois dela' Em si prUpria, parece inconcebDel demais para o menino Eue tal coisa possa acontecer' Entretanto, se na ocasiJo da ameaa ele pode recordar a aparLncia dos Ur)Jos )enitais Gemininos ou se pouco depois tem uma DisJo deles $ de Ur)Jos )enitais, eEuiDale a diWer, a Eue Galta realmente essa parte supremamente DaloriWada, entJo ele toma a srio Eue ouDiu e, caindo sob a inGluLncia do compleXo de castraJo, eXperimenta o trauma mais srio de sua Dida em incio' Os resultados da ameaa de castraJo sJo multiGrios e incalculDeisM aGetam a totalidade das relaNes do menino com o pai e a mJe e, mais tarde, com os homens e as mulheres em )eral' Via de re)ra, a masculinidade da criana incapaW de resistir a este primeiro choEue' 1 Gim de preserDar seu Ur)Jo seXual, ele renuncia Z posse da mJe de modo mais ou menos completoM sua Dida seXual com GreEeLncia Gica permanentemente diGicultada pela proibiJo' (e um Gorte componente Geminino, tal como o chamamos, acha$se presente nele, a Gora deste aumentada por esta intimidaJo de sua masculinidade' Ele cai numa atitude passiDa para com o pai, tal como

a Eue atribui Z mJe' + Derdade Eue, em conseEeLncia da ameaa, abandonou a masturbaJo, mas nJo as atiDidades de sua ima)inaJo Eue a acompanhaDam' Celo contrrio, Disto serem esta a)ora a Ynica Gorma de satisGaJo seXual Eue lhe resta, entre)a$ se a elas mais do Eue antes e, nessas Gantasias, embora ainda continue a identiGicar$se com o pai, tambm se identiGica, simultTnea e talDeW predominantemente, com a mJe' &eriDados e produtos modiGicados dessas primeiras Gantasias masturbatUrias )eralmente abrem caminho em seu Guturo e)o e desempenham um papel na GormaJo de seu carter' Independentemente deste encora[amento de sua Geminilidade, o medo e o Udio do pai cresceram muito em intensidade' 1 masculinidade do menino se retrai, por assim diWer, numa atitude desaGiadora em relaJo ao pai, a Eual dominar o seu comportamento posterior, na sociedade humana, de maneira compulsiDa' Um resduo de sua GiXaJo erUtica na mJe com GreEeLncia subsiste sob a Gorma de uma dependLncia eXcessiDa dela, e isto persiste como uma espcie de serDidJo Zs mulheres'Ele nJo mais se aDentura a amar a mJe, mas nJo pode correr o risco de nJo ser amado por ela, pois, nesse caso, Gicaria em peri)o de ser por ela trado e entre)ue ao pai para a castraJo' 1 eXperiLncia

completa, com todos os seus antecedentes e conseEeLncias, dos Euais minha descriJo sU pbde dar uma seleJo, submetida a uma repressJo altamente enr)ica, e, tal como se torna possDel pelas leis Eue operam no id inconsciente, todos os impulsos e reaNes emocionais mutuamente conGlitantes Eue estJo sendo postos em moDimento nessa ocasiJo sJo preserDados no inconsciente e Gicam prontos a perturbar o desenDolDimento posterior do e)o, apUs a puberdade' ^uando o processo somtico de maturaJo seXual d noDa Dida Zs anti)as GiXaNes libidinais Eue aparentemente haDiam sido superadas, a Dida seXual mostrar ser inibida, sem homo)eneidade e diDidida em impulsos mutuamente conGlitantes' Est Gora de dYDida, Derdade, Eue o impacto da ameaa de castraJo sobre a Dida seXual incipiente de um menino nem sempre tem essas conseEeLncias temDeis' &epender, mais uma DeW, das relaNes EuantitatiDas, de Euanto dano causado e de Euanto eDitado' -oda a

ocorrLncia, Eue pode proDaDelmente ser encarada como a eXperiLncia central dos anos de inGTncia,o maior problema do incio da Dida e a Gonte mais intensa de inadeEuaJo posterior, tJo completamente esEuecida Eue sua reconstruJo, durante o trabalho de anlise, se deGronta nos adultos com a descrena mais decidida' ,a Derdade, a aDersJo a ela tJo )rande Eue as pessoas tentam silenciar EualEuer menJo ao assunto proscrito e os mais UbDios lembretes dele sJo menospreWados por uma estranha ce)ueira intelectual' Code$se ouDir ob[etar, por eXemplo, Eue a lenda do rei +dipo nJo tem de Gato nenhuma coneXJo com a construJo Geita pela anlise9 os casos sJo inteiramente diGerentes, Disto +dipo nJo saber Eue o homem a Euem matara era seu pai e a mulher com Eue casara era sua mJe' O Eue nJo se leDa em conta a Eue uma deGormaJo desse tipo ineDitDel se se GaW uma tentatiDa de mane[o potico do material, e Eue nJo h introduJo de material estranho, mas apenas um empre)o hbil dos Gatores apresentados pelo tema' 1 i)norTncia de +dipo constitui representaJo le)tima do estado inconsciente em Eue, para os adultos, toda a eXperiLncia caiu, e a Gora coercitiDa do orculo, Eue torna ou deDeria tornar

inocente o herUi, um reconhecimento da ineDitabilidade do destino Eue condenou todo Gilho a passar pelo compleXo de +dipo' *oi ainda ressaltado, por parte das Gileiras psicanalticas, EuJo Gacilmente o eni)ma de outro herUi dramtico, o procrastinador de (haRespeare, 7amlet, pode ser solucionado tendo como ponto de reGerLncia o compleXo de +dipo, desde Eue o prncipe Gracassou na tareGa de punir outrem pelo Eue coincidia com a substTncia de seu prUprio dese[o edipiano $ em conseEeLncia do Eue a Galta )eral de compreensJo por parte do mundo literrio demonstrou EuJo pronto est o )rosso da humanidade a aGerrar$se Zs suas repressNes inGantis'Entretanto, mais de um sculo antes do sur)imento da Csicanlise, o GilUsoGo GrancLs &iderot deu testemunho da importTncia do compleXo de +dipo, ao eXpressar a diGerena entre os mundos primitiDo e ciDiliWado nesta Grase9 c(i le peti sauDa)e tait abandonn Z lui mLme, EuSil conserDTt toute son imbcilit, et EuSil runkt au peu de raison de lSenGant au berceau la Diolence des passions de lShomme de trente ans, il tordrait le col Z son plre et coucherait aDec sa mlred 1Denturo$me a diWer Eue, se a Csicanlise nJo pudesse )abar$se de mais nenhuma realiWaJo alm da descoberta do compleXo de +dipo reprimido, sU isso [ lhe daria direito a ser

includa entre as preciosas noDa aEuisiNes da humanidade' Os eGeitos do compleXo de castraJo nas meninas sJo mais uniGormes e nJo menos proGundos' Uma criana do seXo Geminino, naturalmente, nJo tem necessidade de recear a perda do pLnisM ela rea)e, todaDia, ao Gato de nJo ter recebido um' &esde o incio, inDe[a nos meninos a posse deleM pode$se diWer Eue todo o seu desenDolDimento se realiWa Z sombra da inDe[a do pLnis' Ela comea por eGetuar DJs tentatiDas de GaWer o mesmo Eue os meninos e, mais tarde, com maior sucesso, GaW esGoros por compensar a sua Galta $ esGoros Eue podem conduWir, aGinal, a uma atitude Geminina normal' (e, durante a Gase Glica, tenta obter praWer com um menino, pela estimulaJo manual de seus Ur)Jos )enitais, com GreEeLncia acontece Gracassar em obter satisGaJo suGiciente e estende os [ul)amentos de inGerioridade de seu pLnis atroGiado a todo o seu eu (selG%' Via de re)ra, cedo desiste da masturbaJo, Disto nJo ter dese[os de ser lembrada da

superioridade de seu irmJo ou companheiro de brincadeiras, e Dolta as costas completamente Z seXualidade' (e uma menina persiste em seu primeiro dese[o $ transGormar$se em menino $ em casos eXtremos, acabar homosseXual maniGesta, ou, doutra maneira, apresentar traos marcantemente masculinos no encaminhamento de sua Dida Gutura, escolher uma DocaJo masculina, e assim por diante' O outro caminho Geito atraDs do abandono da mJe Eue amou9 a Gilha, sob a inGluLncia de sua inDe[a do pLnis, nJo pode perdoar Z mJe haDL$la traWido ao mundo tJo insuGicientemente aparelhada' Em seu ressentimento por isto, abandona a mJe e coloca em lu)ar dela outra pessoa, como ob[eto de seu amor $ o pai' (e se perdeu um ob[eto amoroso, a reaJo mais UbDia identiGicar$se com ele, substitu$lo dentro de si prUpria, por assim diWer, mediante a identiGicaJo' Este mecanismo Dem a)ora em auXlio da menina' 1 identiGicaJo com a mJe pode ocupar o lu)ar da li)aJo com ela' 1 Gilha se pNe no lu)ar da mJe, como sempre GiWera em seus brinEuedosM tenta tomar o lu)ar dela [unto ao pai e comea a odiar a mJe Eue costumaDa amar, e isso por dois

motiDos9 por ciYme e por mortiGicaJo pelo pLnis Eue lhe Goi ne)ado' (ua noDa relaJo com o pai pode comear tendo por conteYdo um dese[o de ter o pLnis dele Z sua disposiJo, mas culmina noutro dese[o $ ter um Gilho dele como um presente' O dese[o de um bebL ocupou assim o lu)ar do dese[o de um pLnis, ou, pelo menos, dele Goi dissociado e eXpelido (split oGG%' + interessante Eue a relaJo entre o compleXo de +dipo e o compleXo de castraJo assuma Gorma tJo diGerente $ uma Gorma oposta, na realidade $ no caso das mulheres, Euando comparada com a dos homens' ,os indiDduos do seXo masculino, como Dimos, a ameaa de castraJo d Gim ao compleXo de +dipoM nas mulheres, descobrimos Eue, ao contrrio, a Galta de um pLnis Eue as impele ao seu compleXo de +dipo' Couco pre[uWo causado a uma mulher se ela permanece em sua atitude edipiana Geminina' (O termo ccompleXo de ElectraSS Goi proposto para esta'% ,esse caso, escolher o marido pelas caractersticas paternas dele e estar pronta a reconhecer a sua autoridade' O seu anseio de possuir um pLnis, Eue , na realidade, insaciDel, pode encontrar satisGaJo se ela Gor bem$sucedida em completar o seu amor pelo Ur)Jo

estendendo$o ao portador do Ur)Jo, tal como aconteceu anteriormente, Euando pro)rediu do seio da mJe para a mJe como uma pessoa completa' (e per)untarmos a um analista o Eue a sua eXperiLncia demonstrou serem as estruturas mentais menos acessDeis Z inGluLncia em seus pacientes, a resposta ser9 numa mulher, o dese[o de um pLnisM num homem, a atitude Geminina para com o seu prUprio seXo, cu[a pr$condiJo, naturalmente, seria a perda do pLnis'

C1/-E III $ O /E,&IME,-O -E_/I8O

81C.-ULO VIII $ O 1C1/EL7O C(.^UI8O E O MU,&O EX-E/,O

-odas as descobertas e hpoteses )erais Eue apresentei no primeiro captulo Goram Geitas atraDs de um pormenoriWado trabalho laborioso e paciente, do tipo de Eue dei um eXemplo no captulo anterior' Codemos a)ora ceder Z tentaJo de GaWer um leDantamento das ampliaNes de conhecimentos Eue conse)uimos atraDs de um trabalho como esse e considerar Euais os caminhos Eue abrimos para aDanos ulteriores' Em relaJo a isto, nos impressiona o Gato de termos sido obri)ados, com tanta GreEeLncia, a aDenturar$nos alm das Gronteiras da ciLncia da Csicolo)ia' Os Genbmenos de Eue estamos tratando nJo pertencem somente Z Csicolo)iaM tLm um lado or)Tnico e biolU)ico tambm, e, por conse)uinte, no decorrer de nossos esGoros para

construir a Csicanlise, GiWemos tambm al)umas importantes descobertas biolU)icas e nJo pudemos eDitar a estruturaJo de noDas hipUteses biolU)icas' Cor ora, porm, atenhamo$nos Z Csicolo)ia' Vimos Eue nJo cientiGicamente DiDel traar uma linha de demarcaJo entre o Eue psiEuicamente normal e anormal, de maneira Eue esta distinJo, apesar de sua importTncia prtica, possui apenas um Dalor conDencional' Estabelecemos assim um direito a che)ar a uma compreensJo da Dida normal da mente a partir do estudo de seus distYrbios $ o Eue nJo seria admissDel se esses estados patolU)icos, as neuroses e as psicoses, tiDessem causas especGicas operando Z maneira de corpos estranhos' O estudo de um distYrbio mental Eue ocorre durante o sono, Eue passa)eiro e inoGensiDo,

e Eue, na Derdade, desempenha uma GunJo Ytil, nos deu uma chaDe para a compreensJo das doenas mentais, Eue sJo permanentes e pre[udiciais Z Dida' E podemos a)ora aDenturar$nos Z aGirmaJo de Eue a psicolo)ia da consciLncia nJo era mais capaW de compreender o Guncionamento normal da mente do Eue de compreender os sonhos' Os dados da autopercepJo consciente, os Euais, somente eles, se achaDam Z sua disposiJo, mostraram$se sob todos os aspectos inadeEuados para sondar a proGusJo e compleXidade dos processos da mente, para reDelar as suas interli)aNes e assim reconhecer os determinantes de suas perturbaNes' 1 hipUtese Eue adotamos, de um aparelho psEuico Eue se estende no espao, conDenientemente reunido, desenDolDido pelas eXi)Lncias da Dida, Eue d ori)em aos Genbmenos da consciLncia somente em um determinado ponto e sob certas condiNes $ essa hipUtese nos colocou em posiJo de estabelecer a Csicolo)ia em bases semelhantes Zs de EualEuer outra ciLncia, tal como, por eXemplo, a *sica' Em nossa ciLncia, tal como nas outras, o problema o mesmo9 por trs dos atributos (Eualidades% do ob[eto em

eXame Eue se apresenta diretamente Z nossa percepJo, temos de descobrir al)o Eue mais independente da capacidade receptiDa particular de nossos Ur)Jos sensoriais e Eue se aproXima mais do Eue se poderia supor ser o estado real das coisas' ,Jo temos esperana de poder atin)ir esse estado em si mesmo, Disto ser eDidente Eue tudo de noDo Eue inGerimos deDe, nJo obstante, ser traduWido de Dolta para a lin)ua)em das nossas percepNes, da Eual nos simplesmente impossDel libertar$nos' Mas aEui reside a Derdadeira natureWa e limitaJo de nossa ciLncia' + como se deDLssemos diWer, em *sica9 c(e pudssemos Der de modo bastante claro, descobriramos Eue o Eue parece ser um corpo sUlido constitudo de partculas de tal e Eual Gormato e tamanho, a ocupar tais e Euais posiNes relatiDas'd EnEuanto isso, tentamos aumentar ao mXimo possDel a eGiciLncia de nossos Ur)Jos sensoriais mediante auXlios artiGiciais, mas pode$ se esperar Eue todos os esGoros desse tipo nJo conse)uirJo atin)ir o resultado Yltimo' 1 realidade sempre permanecer sendo cinco)noscDeld' O rendimento traWido Z luW pelo trabalho cientGico de nossas percepNes sensoriais primrias consistir numa compreensJo interna (insi)ht% das li)aNes e relaNes

dependentes Eue estJo presentes no mundo eXterno, Eue podem de al)uma maneira ser Gidedi)namente reproduWidas ou reGletidas no mundo interno de nosso pensamento, um conhecimento das Euais nos capacita a ccompreenderd al)o no mundo eXterno, proDL$lo e, possiDelmente alter$lo' O nosso procedimento na Csicanlise inteiramente semelhante' &escobrimos mtodos tcnicos de preencher as lacunas eXistentes nos Genbmenos de nossa consciLncia e GaWemos uso desse mtodos eXatamente como um Gsico GaW uso da eXperiLncia' &essa maneira, inGerimos um certo nYmero de processos Eue sJo em si mesmos cinco)noscDeisd e os interpolamos naEueles Eue sJo conscientes para nUs' E se, por eXemplo, diWemos9 c,este ponto, interDeio uma lembrana inconsciented, o Eue Eueremos diWer 9 c,este ponto, ocorreu al)o de Eue nos achamos totalmente incapaWes de Gormar uma concepJo, mas Eue, se houDesse penetrado em nossa consciLncia, sU poderia ter sido descrito de tal e Eual maneira'd ,ossa [ustiGicaJo por GaWer tais inGerLncias e interpolaNes e o )rau de certeWa Eue a elas se li)a

naturalmente permanecem abertos Z crtica em cada caso indiDidual, e nJo se pode ne)ar Eue com GreEeLncia eXtremamente diGcil che)ar a uma decisJo $ Gato Eue encontra eXpressJo na Galta de concordTncia entre analistas' 1 noDidade do problema Eue deDe ser culpada por isto $ isto , uma Galta de treinamento' Mas, ao lado disso, h um Gator especial, inerente ao prUprio assunto, pois na Csicolo)ia, diGerentemente da *sica, nJo estamos sempre interessados em coisas Eue sU podem despertar um Grio interesse cientGico' 1ssim, nJo Gicaremos muito surpresos se uma analista Eue nJo Gicou suGicientemente conDencida da intensidade de seu prUprio dese[o de um pLnis Denha a Gracassar tambm em dar uma importTncia correta a este Gator em suas pacientes' Mas tais Gontes de erro, Eue se ori)inam da eEuaJo pessoal, nJo tLm )rande importTncia a lon)o praWo' (e se eXaminarem anti)os liDros didticos sobre o uso de microscUpio, Gica$se espantado ao descobrir as eXtraordinrias eXi)Lncias Eue se GaWiam Z personalidade dos Eue eGetuaDam obserDaNes com o instrumento, enEuanto a sua tcnica ainda era incipiente $ eXi)Lncias da Euais nJo se Gala mais ho[e'

,Jo posso pretender dar aEui um Euadro completo do aparelho psEuico e de suas atiDidadesM eu seria impedido, entre outras coisas, pela circunstTncia de Eue a Csicanlise ainda nJo teDe tempo para estudar i)ualmente todas essas GunNes' Vou$me contentar, portanto, com uma recapitulaJo pormenoriWada da descriJo Geita no captulo inicial' O Tma)o de nosso ser , entJo, Gormado, pelo obscuro id, Eue nJo tem comunicaJo direta com o mundo eXterno e sU acessDel, mesmo ao nosso conhecimento, mediante outro a)ente' &entro de id operam os instintos or)Tnicos, Eue sJo, eles prUprios, compostos de GusNes de duas Goras primeDas (Eros e destrutiDidade% em proporNes Eue Dariam e se diGerenciam umas das outras por sua relaJo com Ur)Jos ou sistemas de Ur)Jos' O Ynico e eXclusiDo impulso destes instintos no sentido da satisGaJo, a Eual se espera Eue sur[a de certas modiGicaNes nos Ur)Jos, com o auXlio de ob[etos do mundo eXterno' Mas a satisGaJo imediata e desre)rada dos instintos, tal como o id eXi)e, conduWiria com GreEeLncia a peri)osos conGlitos com o mundo eXterno e Z eXtinJo' O id desconhece a solicitude acerca da )arantia de sobreDiDLncia e desconhece

i)ualmente a ansiedade, ou talDeW Gosse mais correto diWer Eue, embora ele possa )erar os elementos sensoriais da ansiedade, nJo pode utiliWar$se deles' Os processos Eue sJo possDeis nos supostos elementos psEuicos do id e entre eles (o processo primrio% diGerem amplamente daEueles Eue nos sJo Gamiliares, atraDs da percepJo consciente, em nossa Dida intelectual e emocionalM tampouco estJo eles su[eitos Zs restriNes crticas da lU)ica, Eue repudia al)uns desses processos como inDlidos e busca desGaWL$los' O id, eXcludo do mundo eXterno, possui seu prUprio mundo de percepJo' Ele detecta com eXtraordinria a)udeW certas modiGicaNes em seu interior, especialmente oscilaNes na tensJo de suas necessidades instintiDas, e essas modiGicaNes tornam$se conscientes como sensaNes na srie praWer$despraWer' + diGcil diWer, com eGeito, por Eue meios e com a a[uda de Eue Ur)Jos sensUrios terminais essas percepNes ocorrem' Mas Gato estabelecido Eue as autopercepNes $ sensaNes cenestsicas e sensaNes de praWer$despraWer $ )oDernam a passa)em de

acontecimentos no id com Gora despUtica' O id obedece ao ineXorDel princpio de praWer' Mas nJo o id soWinho' Carece Eue tambm a atiDidade dos outros a)entes psEuicos sU capaW de modiGicar o princpio de praWer, mas nJo de anul$lo, e permanece sendo EuestJo da mais alta importTncia teUrica, EuestJo Eue ainda nJo Goi respondida, Euando e como possDel este princpio de praWer ser superado' 1 consideraJo de Eue o princpio de praWer eXi)e uma reduJo, no Gundo a eXtinJo, talDeW, das tensNes das necessidades instintiDas (isto , o ,irDana% leDa Zs relaNes ainda nJo aDaliadas entre o princpio de praWer e as duas Goras primeDas, Eros e o instinto de morte' 1 outra re)iJo da mente, Eue acreditamos conhecer melhor e na Eual nos reconhecemos mais Gacilmente $ a Eue conhecida como e)o $, desenDolDeu$se a partir da camada cortical do id, Eue, por ser adaptada Z recepJo e eXclusJo de estmulos, est em contato direto com o mundo eXterno (realidade%' Cartindo da percepJo consciente, ela submeteu Z sua inGluLncia re)iNes cada DeW maiores e estratos cada DeW mais proGundos do id, e, na persistLncia com Eue mantm sua

dependLncia do mundo eXterno, traW a marca indelDel de sua ori)em (como se Gosse cMade in 6ermanKd% (ua GunJo psicolU)ica consiste em leDar a passa)em 2de acontecimentos5 no id a um nDel dinTmico mais alto (talDeW pela transGormaJo de ener)ia liDremente mUDel em ener)ia li)ada, tal como corresponde ao estado pr$consciente%M sua GunJo construtiDa consiste em interpolar, entre a eXi)Lncia Geita por um instinto e a aJo Eue a satisGaW, a atiDidade de pensamento Eue, apUs orientar$se no presente e aDaliar eXperiLncias anteriores, se esGora, mediante aNes eXperimentais, por calcular as conseEeLncias do curso de aJo proposto' &essa maneira, o e)o che)a a uma decisJo sobre se a tentatiDa de obter satisGaJo deDe ser leDada a cabo ou adiada, ou se nJo ser necessrio Eue a eXi)Lncia do instinto se[a suprimida completamente por ser peri)osa' (-emos aEui o princpio de realidade'% &a mesma maneira Eue o id Doltado unicamente para a obtenJo de praWer, o e)o )oDernado por consideraNes de se)urana' O e)o estabeleceu$se a tareGa de autopreserDaJo, Eue o id parece ne)li)enciar' Ele 2o e)o5 GaW uso das sensaNes de ansiedade como sinal de alerta dos peri)os Eue ameaam a sua inte)ridade' Uma DeW Eue os traos anLmicos podem tornar$se conscientes,

tal como as percepNes, especialmente mediante sua associaJo com resduos da Gala, sur)e a possibilidade de uma conGusJo Eue conduWiria a uma m compreensJo da realidade' O e)o se )uarda contra esta possibilidade pela instituiJo do teste de realidade, Eue se permite cair em inatiDidade temporria nos sonhos em Dirtude das condiNes predominantes no estado de sono' O e)o, Eue procura manter$se num meio ambiente de Goras mecTnicas esma)adoras, ameaado por peri)os Eue proDLm, em primeira instTncia, da realidade eXterna, mas peri)os nJo o ameaam somente da' O seu prUprio id uma Gonte de peri)os semelhantes, e isso por duas raWNes diGerentes' Em primeiro lu)ar, uma intensidade eXcessiDa de instinto pode pre[udicar o e)o de maneira semelhante a um cestmulod eXcessiDo proDeniente do mundo eXterno' + Derdade Eue aEuela intensidade nJo pode destru$lo, mas pode destruir a sua or)aniWaJo dinTmica caracterstica e transGormar o e)o, noDamente, numa parte do id' Em se)undo lu)ar, a eXperiLncia pode ter ensinado ao e)o Eue a satisGaJo de

al)uma eXi)Lncia instintiDa, Eue nJo se[a em si prUpria insuportDel, enDolDeria peri)os no mundo eXterno, de maneira Eue uma eXi)Lncia instintiDa desse tipo torna$se, ela prUpria, um peri)o' 1ssim, o e)o combate em duas Grentes9 tem de deGender sua eXistLncia contra um mundo eXterno Eue o ameaa com a aniEuilaJo, assim como contra um mundo interno Eue lhe GaW eXi)Lncias eXcessiDas' Ele adota os mesmos mtodos de deGesa contra ambos, mas a sua deGesa contra o inimi)o interno particularmente inadeEuada' Em conseEeLncia de haDer sido ori)inalmente idLntico a este Yltimo inimi)o e de ter DiDido com ele, desde entJo, nos termos mais ntimos, o e)o tem )rande diGiculdade de escapar aos peri)os internos' Eles persistem como ameaas, mesmo Eue possam ser temporariamente sub[u)ados' I Dimos como o Graco e imaturo e)o, no primeiro perodo da inGTncia, permanentemente pre[udicado pelas tensNes a Eue submetido em seus esGoros de desDiar os peri)os Eue sJo peculiares a esse perodo da Dida' 1s crianas sJo prote)idas contra os peri)os Eue as ameaam do mundo eXterno pela solicitude dos paisM pa)am esta se)urana com um temor de perda de

amor Eue as deiXaria desamparadas Gace aos peri)os do mundo eXterno' Este Gator eXerce inGluLncia decisiDa no resultado do conGlito Euando um menino se encontra na situaJo do compleXo de +dipo, no Eual a ameaa ao seu narcisismo representada pelo peri)o da castraJo, reGorado desde Gontes primeDas, se apossa dele' Impulsionada pela operaJo combinada dessa duas inGluLncias, o peri)o real e presente e o peri)o relembrado com sua base Gilo)entica, a criana embarca em suas tentatiDas de deGesa $ repressNes $ Eue sJo momentaneamente eGicaWes, mas Eue, todaDia, se tornam psicolo)icamente inadeEuadas Euando a reanimaJo posterior da Dida seXual traW reGoro Zs eXi)Lncias instintiDas Eue haDiam sido repudiada no passado' (e as coisas sJo assim, teria de ser dito, de um ponto de Dista biolU)ico, Eue o e)o Gracassa na tareGa de dominar as eXcitaNes do perodo seXual primitiDo, numa poca em Eue sua imaturidade o torna incompetente para GaWL$lo' + nesse atraso do desenDolDimento do e)o em relaJo ao desenDolDimento libidinal Eue Demos a pr$condiJo essencial da neurose, e nJo podemos Gu)ir Z conclusJo de Eue as neuroses poderiam ser eDitadas se se poupasse ao e)o inGantil essa tareGa $ isto , se Z Dida seXual da criana Gosse concedida

liberdade de aJo, como acontece entre muitos poDos primitiDos' Code ser Eue a etiolo)ia das doenas neurUticas se[a mais complicada do Eue aEui a descreDemosM se assim Gor, pelo menos chamamos a atenJo para uma parte essencial do compleXo etiolU)ico' -ampouco deDemos esEuecer as inGluLncias Gilo)enticas, Eue se acham representadas de al)uma maneira no id, sob Gormas Eue ainda nJo somos capaWes de apreender, e Eue deDem certamente a)ir sobre o e)o mais poderosamente nesse perodo primitiDo do Eue mais tarde' Cor outro lado, desponta em nUs a compreensJo de Eue essa tentatiDa precoce de represar o instinto seXual, um partidarismo tJo decidido por parte do incipiente e)o em GaDor do mundo eXterno, em oposiJo ao mundo interno, ocasionado pela proibiJo da seXualidade inGantil, nJo pode deiXar de ter eGeito na disposiJo posterior do indiDduo para com a cultura' 1s eXi)Lncias instintiDas Goradas a aGastar$se da satisGaJo direta sJo compelidas a in)ressar em noDos caminhos Eue conduWem Z satisGaJo substituta, e, no curso desses dtours, podem tornar$

se desseXualiWadas e a sua DinculaJo com seus ob[etiDos instintiDos ori)inais pode tornar$se mais GrouXa' E, neste ponto, podemos antecipar a tese de Eue muitos dos bens altamente DaloriWados de nossa ciDiliWaJo Goram adEuiridos Z custa da seXualidade e atraDs da restriJo das Gora motiDadoras seXuais'/epetidamente tiDemos de insistir no Gato de Eue o e)o deDe a sua ori)em, bem como a mais importante de suas caractersticas adEuiridas, Z sua relaJo com o mundo eXterno real' Estamos assim preparados para presumir Eue os estados patolU)icos do e)o, nos Euais ele mais se aproXima noDamente do id, Gundamentam$se numa cessaJo ou num aGrouXamento dessa relaJo com o mundo eXterno' Isto harmoniWa$se muito bem com o Eue aprendemos da eXperiLncia clnica $ a saber, Eue a causa precipitadora da irrupJo de uma psicose ou Eue a realidade tornou$se insuportaDelmente penosa ou Eue os instintos se tornaram eXtraordinariamente intensiGicados $ ambas as Euais, em Dista das reiDindicaNes riDais Geitas ao e)o pelo id e pelo mundo eXterno, deDem conduWir ao mesmo resultado' O problema das psicoses seria simples e claro se o desli)amento do e)o em relaJo Z realidade pudesse ser leDado a cabo

completamente' Mas isso parece sU acontecer raramente ou, talDeW, nunca' Mesmo num estado tJo aGastado da realidade do mundo eXterno como o de conGusJo alucinatUria, aprende$se com os pacientes, apUs seu restabelecimento, Eue, na ocasiJo, em al)um canto da mente (como o diWem% haDia uma pessoa normal escondida, a Eual, como um espectador desli)ado, olhaDa o tumulto da doena passar por ele' ,Jo sei se podemos presumir Eue isso se[a assim em )eral, mas posso relatar o mesmo de outras psicoses com um curso menos tempestuoso' /ecordo um caso de paranUia crbnica em Eue, apUs cada crise de ciYmes, um sonho transmitia ao analista uma representaJo correta da causa precipitadora, liDre de EualEuer delrio' Um contraste interessante Goi assim traWido Z luW9 embora este[amos acostumados a descobrir, nos sonhos dos neurUticos, ciYmes Eue sJo alheios Z Dida desperta, neste caso psicUtico o delrio Eue dominaDa o paciente durante o dia era corri)ido pelo sonho' Codemos proDaDelmente tomar como Derdadeiro, de modo )eral, Eue o Eue ocorre em todos esses casos uma diDisJo (split% psEuica' &uas atitudes psEuicas Gormaram$se, em DeW de uma sU $ uma delas, a normal, Eue leDa em conta a realidade, e outra Eue, sob a inGluLncia dos instintos, desli)a o e)o da

realidade' 1s duas coeXistem lado a lado' O resultado depende da sua Gora relatiDa' (e a se)unda ou se torna a mais Gorte, a pr$ condiJo necessria para uma psicose acha$se presente' (e a relaJo inDertida, h entJo uma cura aparente do distYrbio delirante' ,a realidade, ele apenas se retira para o inconsciente $ tal como numerosas obserDaNes nos leDam a acreditar Eue o delrio eXistia, [ pronto, muito tempo antes de sua irrupJo maniGesta' O ponto de Dista Eue postula Eue em todas as psicoses h uma diDisJo do e)o (splittin) oG the e)o% nJo poderia chamar tanta atenJo se nJo se reDelasse passDel de aplicaJo a outros estados mais semelhantes Zs neuroses e, Ginalmente, Zs prUprias neuroses' Esta anormalidade, Eue pode ser en)lobada entre as perDersNes, baseia$se, como bem sabido, em o paciente (Eue Euase sempre do seXo masculino% nJo reconhecer o Gato de Eue as mulheres nJo possuem pLnis $ Gato Eue lhe eXtremamente indese[Del, Disto tratar$se de uma proDa da possibilidade de ele

prUprio ser castrado' ,e)a, portanto, a sua prUpria percepJo sensorial, Eue lhe mostrou Eue Galta um pLnis aos )enitais Gemininos, e aGerra$se Z conDicJo contrria' 1 percepJo ne)ada, contudo, nJo Gica inteiramente sem inGluLncia, pois, apesar de tudo, ele nJo tem a cora)em de aGirmar Eue realmente Diu um pLnis' Em DeW disso, o paciente apodera$se de al)uma outra coisa $ uma parte do corpo ou al)um outro ob[eto $ e lhe atribui o papel do pLnis sem o Eual nJo pode passar' -rata$ se )eralmente de al)o Eue ele realmente Diu no momento em Eue Diu os )enitais Gemininos, ou entJo al)o Eue pode apropriadamente serDir como substituto simbUlico do pLnis' Ora, seria incorreto descreDer este processo, Euando um Getiche construdo, como diDisJo do e)oM ele uma conciliaJo Gormada com a a[uda do deslocamento, tal como aEuela com Eue nos GamiliariWamos nos sonhos' Mas nossas obserDaNes nos reDelam ainda mais' 1 criaJo do Getiche Goi deDida a uma intenJo de destruir a proDa da possibilidade de castraJo, de maneira a Eue o temor desta possa ser eDitado' (e os indiDduos do seXo Geminino, como outras criaturas DiDas, possuem um pLnis, nJo h necessidade de temer pela posse continuada do prUprio pLnis' Ora,

deparamo$nos com Getichistas Eue desenDolDeram o mesmo temor da castraJo dos nJo$Getichistas e rea)em da mesma maneira a ela' O seu comportamento, portanto, eXpressa simultaneamente duas premissas contrrias' Cor um lado, ne)am o Gato de sua percepJo $ o Gato de Eue nJo Diram pLnis nos )enitais Gemininos $ e, por outro, reconhecem o Gato de Eue as mulheres nJo possuem pLnis e tiram dele as conclusNes corretas' 1s duas atitudes persistem lado a lado durante toda a Dida, sem se inGluenciarem mutuamente' -emos aEui o Eue pode ser corretamente chamado de diDisJo do e)o' Esta circunstTncia tambm capacita$nos a compreender como Eue o Getichismo, com tanta GreEeLncia, apenas parcialmente desenDolDido' Ele nJo )oDerna eXclusiDamente a escolha de ob[eto, mas deiXa lu)ar para um maior ou menor comportamento seXual normalM Zs DeWes, na Derdade, contenta$se com o desempenho de um papel modesto ou se limita a uma mera alusJo' ,os Getichistas, portanto, o desli)amento do e)o em relaJo Z realidade do mundo eXterno nunca alcanou LXito completo' ,Jo se deDe pensar Eue o Getichismo apresente um caso eXcepcional com reGerLncia Z diDisJo do e)oM trata$se simplesmente de um tema

particularmente GaDorDel para estudar a EuestJo' Voltemos Z nossa tese de Eue o e)o da criana, sob o domnio do mundo real, liDra$se das eXi)Lncias instintiDas indese[Deis atraDs do Eue chamado de repressNes' (uplementaremos a)ora isto aGirmando ainda Eue, durante o mesmo perodo da Dida, o e)o com bastante GreEeLncia se encontra em posiJo de desDiar al)uma eXi)Lncia do mundo eXterno Eue acha aGlitiDa e Eue isto Geito por meio de uma ne)aJo das percepNes Eue traWem ao conhecimento essa eXi)Lncia oriunda da realidade' ,e)aNes desse tipo ocorrem com muita GreEeLncia e nJo apenas com Getichistas e, sempre Eue nos achamos em posiJo de estud$las, reDelam ser meias$medidas, tentatiDas incompletas de desli)amento da realidade' 1 ne)aJo sempre suplementada por um reconhecimento9 duas atitudes contrrias e independentes sempre sur)em e resultam na situaJo de haDer uma diDisJo do e)o' Mais uma DeW, o resultado depende de Eual das duas pode apoderar$se da maior intensidade'

Os Gatos desta diDisJo do e)o, Eue acabamos de descreDer, nJo sJo tJo noDos nem tJo estranhos Euanto podem a princpio parecer' +, na Derdade, uma caracterstica uniDersal das neuroses Eue este[am presentes na Dida mental do indiDduo, em relaJo a al)um comportamento particular, duas atitudes diGerentes, mutuamente contrrias e independentes uma da outra' ,o caso das neuroses, entretanto, uma dessas atitudes pertence ao e)o e a contrria, Eue reprimida, pertence ao id' 1 diGerena entre este caso e o outro 2eXaminado no par)raGo anterior5 essencialmente uma diGerena topo)rGica ou estrutural, e nem sempre Gcil decidir, num caso indiDidual, com Eual das duas possibilidades se est lidando' Elas possuem, contudo, a se)uinte importante caracterstica em comum' (e[a o Eue Gor Eue o e)o Gaa em seus esGoros de deGesa, procure ele ne)ar uma parte do mundo eXterno real ou busEue re[eitar uma eXi)Lncia instintiDa oriunda do mundo interno, o seu sucesso nunca completo e irrestrito' O resultado sempre reside em duas atitudes contrrias, das Euais a derrotada, a mais Graca, nJo menos Eue a outra, conduW a complicaNes psEuicas' Cara concluir, necessrio apenas apontar EuJo pouco de todos estes

processos se torna conhecido de nUs atraDs de nossa percepJo consciente'

81C.-ULO IX $ O MU,&O I,-E/,O

,Jo temos maneira de transmitir o conhecimento de um con[unto complicado de acontecimentos simultTneos, a nJo ser descreDendo$os sucessiDamente, e assim acontece Eue todas as nossas descriNes sJo Galhas, em princpio, deDido Z simpliGicaJo unilateral, e tLm de esperar at Eue possam ser suplementadas, elaboradas e corri)idas' 1 representaJo de um e)o Eue medeia entre o id e o mundo eXterno, Eue assume as eXi)Lncias instintiDas daEuele, a Gim de conduWi$las Z satisGaJo, Eue deriDa percepNes do Yltimo e utiliWa$as como lembranas, Eue, concentrado em sua autopreserDaJo, pNe$se em deGesa contra reiDindicaNes eXcessiDamente intensas de ambos os lados, e Eue, ao mesmo tempo, )uiado em todas as suas decisNes pelas in[unNes de um princpio de

praWer modiGicado $ essa representaJo, de ato, aplica$se ao e)o apenas at o Gim do primeiro perodo da inGTncia, at aproXimadamente a idade de cinco anos' Cor Dolta dessa poca, uma mudana importante se realiWou' Uma parte do mundo eXterno Goi, pelo menos parcialmente, abandonada como ob[eto e Goi, por identiGicaJo, includa no e)o, tornando$se assim parte inte)rante do mundo interno' Esse noDo a)ente psEuico continua a eGetuar as GunNes Eue at entJo haDiam sido desempenhadas pelas pessoas 2os ob[etos abandonados5 do mundo eXterno9 ele obserDa o e)o, d$lhe ordens, [ul)a$o e ameaa$o com puniNes, eXatamente como os pais cu[o lu)ar ocupou' 8hamamos este a)ente de supere)o e nos damos conta dele, em suas GunNes [udicirias, como nossa consciLncia' + impressionante Eue o supere)o GreEeentemente demonstre uma seDeridade para a Eual nenhum modelo Goi Gornecido pelos pais reais, e, ademais, Eue chame o e)o a prestar contas nJo apenas de suas aNes, mas i)ualmente dos seus pensamentos e intenNes nJo eXecutadas, das Euais o supere)o parece ter conhecimento' Isso nos lembra Eue o herUi do mito de +dipo

tambm sentia$se culpado pelas suas aNes e submeteu$se Z autopuniJo, embora a Gora coercitiDa do orculo deDesse tL$lo isentado de culpa em nosso [ul)amento e no seu' O supere)o , na Derdade, herdeiro do compleXo de +dipo e sU se estabelece apUs a pessoa haDer$se libertado desse compleXo' Cor essa raWJo, a sua eXcessiDa seDeridade nJo se)ue um modelo real, mas corresponde Z Gora da deGesa utiliWada contra a tentaJo do compleXo de +dipo' *ora de dYDida, uma certa suspeita desse estado de coisas reside, no Gundo, na aGirmaJo Geita pelos GilUsoGos e crentes de Eue o senso moral nJo instalado nos homens pela educaJo ou por eles adEuirido na Dida social, mas lhes implantado de uma Gonte mais alta' EnEuanto o e)o trabalha em plena harmonia com o supere)o, nJo Gcil distin)uir entre as suas maniGestaNes, mas tensNes e desaDenas entre eles GaWem$se muito claramente DisDeis' Os tormentos causados pelas censuras da consciLncia correspondem precisamente ao medo da perda de amor, por parte de uma criana, medo cu[o lu)ar Goi tomado pelo a)ente moral' Cor outro lado, se o e)o resistiu com LXito Z tentaJo de GaWer al)o

Eue, para o supere)o, seria censurDel, ele sente$se eleDado em sua auto$estima e Gortalecido em seu or)ulho, como se houDesse Geito al)uma preciosa aEuisiJo' &essa maneira, o supere)o continua a desempenhar o papel de um mundo eXterno para o e)o, embora se tenha tornado uma parte do mundo interno' &urante toda a Dida posterior, ele representa a inGluLncia da inGTncia de uma pessoa, do cuidado e da educaJo Eue lhe Goram dados pelos pais e de sua dependLncia destes $ uma inGTncia Eue tJo )randemente prolon)ada, nos seres humanos, por uma Dida Gamiliar em comum' E, em tudo isso, nJo sJo apenas as Eualidades pessoais desses pais Eue se GaWem sentir, mas tambm tudo o Eue teDe um eGeito determinante sobre eles prUprios, os )ostos e padrNes da classe social em Eue DiDeram e as disposiNes e tradiNes inatas da raa da Eual se ori)inaram' 1Eueles Eue tLm )osto por )eneraliWaNes e distinNes ntidas podem diWer Eue o mundo eXterno, no Eual o indiDduo se descobre eXposto, apUs desli)ar$se dos pais, representa o poder do presenteM Eue o id, com suas tendLncias herdadas, representa o passado or)Tnico, e Eue o supere)o, Eue Dem a [untar$se a eles posteriormente, representa, mais do Eue EualEuer outra coisa, o passado cultural, Eue uma

criana tem por assim diWer, de repetir como pUs$ eXperiLncia durante os poucos anos do incio de sua Dida' + pouco proDDel Eue essas )eneraliWaNes possam ser uniDersalmente corretas' 1l)uma parte das aEuisiNes culturais indubitaDelmente deiXou um precipitado atrs de si no idM muita coisa do Eue contribuiJo do supere)o despertar eco no idM nJo poucas das noDas eXperiLncias da criana serJo intensiGicadas por serem repetiNes de al)uma primeDa DiDLncia Gilo)entica' cAas du ererbt Don deinen Vmtern hast,ErVirb es, um es Wu besitWen'd1ssim, o supere)o assume uma espcie de posiJo intermediria entre o id e o mundo eXternoM ele une em si as inGluLncias do presente e do passado' ,o estabelecimento do supere)o, temos diante de nUs, por assim diWer, um eXemplo da maneira como o presente se transGorma no passado (f%

1,]LI(E -E/MI,]VEL E I,-E/MI,]VEL ( !"#%

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&IE E,&LI87E U,& &IE U,E,&LI87E 1,1L`(E

(a% E&I;<E( 1LEM=(9 !"# Int' O' CsKchoanal', >" (>%, >@!$3@' !?@ 6' A', B, ?!$!!'

(b% -/1&U;=O I,6LE(19 Q1nalKsis -erminable and InterminableS

!"# Int' I' CsKcho$1nal', 4 (3%, "#3$3@?' (-rad' de Ioan /iDiere'% !?@ 8'C' ?, " B$?#' (/eimpressJo reDista da anterior'%

1 presente traduJo uma DersJo modiGicada da publicada em !?@' Os Yltimos oito e

meio par)raGos da (eJo VI do ori)inal alemJo Goram reimpressos no outono de !"#, no 1lmanach der CsKchoanalKse !"4, 33$?@'

Este arti)o Goi escrito no comeo de !"# e publicado em [unho' Ele e o se)uinte, sobre Q8onstruNes em 1nliseS ( !"#d%, Goram os Yltimos escritos estritamente psicanalticos de *reud a serem publicados em sua Dida' ^uase Dinte anos se tinham passado desde Eue ele publicara um trabalho puramente tcnico, embora, naturalmente, tiDesse tratado de EuestNes de tcnica em seus outros escritos' O principal eXame anterior, por parte de *reud, do Guncionamento da terapia psicanaltica Gora Geito nas 8onGerLncias XXVII e XXVIII das IntroductorK Lectures ( ! B$ #%' /etornara ao assunto, de modo muitssimo mais breDe, na 8onGerLncia XXXIV das ,eV IntroductorK Lectures ( !""a%' Os leitores desses trabalhos anteriores Gicam Zs DeWes impressionados por aEuilo Eue parece constituir diGerenas entre o presente arti)o e seus predecessores, e essas diDer)Lncias

aparentes eXi)em eXame' O arti)o, como um todo, d impressJo de pessimismo Euanto Z eGiccia terapLutica da psicanlise' 1s limitaNes desta sJo constantemente acentuadas, e insiste$se nas diGiculdades do procedimento e nos obstculos Eue se interpNem em seu caminho' ,a Derdade, essas limitaNes constituem seu tema principal' ,a realidade, contudo, nada h de reDolucionrio nisso' *reud sempre esteDe bem ciente das barreiras ao sucesso da anlise e sempre se mostrou pronto a inDesti)$las' 1demais, sempre esteDe Dido por diri)ir a atenJo para a importTncia dos interesses nJo terapLuticos da psicanlise, direJo em Eue [aWiam suas prUprias preGerLncias pessoais, particularmente no Yltimo perodo de sua Dida' /ecordar$se$ Eue no breDe debate sobre a tcnica nas ,eV IntroductorK Lectures ( !""a%, ele escreDera Eue Qnunca Gora um terapeuta entusiasta'S ((tandard Ed', >>, ? '% 1ssim, nada h de inesperado na Gria atitude demonstrada neste arti)o para com as ambiNes terapLuticas da psicanlise ou na enumeraJo das diGiculdades com Eue ela se deGronta' O Eue pode talDeW causar mais surpresa sJo al)uns aspectos do eXame, Geito por *reud, da natureWa e causas sub[acentes dessas

diGiculdades' &eDe$se notar, em primeiro lu)ar, Eue os Gatores para os Euais ele chama )randemente a atenJo sJo de natureWa GisiolU)ica e biolU)ica, sendo assim, em )eral, insuscetDeis a inGluLncias psicolU)icas' &esse tipo, por eXemplo, sJo a relatiDa Gora QconstitucionalS dos instintos,Der em (2 5%,e a relatiDa GraEueWa do e)o, deDido a causas GisiolU)icas como a puberdade, a menopausa e a doena Gsica Der em(2 5%'Mas o Gator impeditiDo mais poderoso de todos, um Gator Eue est alm de EualEuer possibilidade de controle (ao Eual al)umas p)inas do trabalho sJo dedicadas,Der em 2 5, o instinto de morte' *reud su)ere aEui Eue este nJo apenas, como apontara em trabalhos anteriores, responsDel por )rande parte da resistLncia encontrada na anlise, mas Eue , realmente, a causa suprema de conGlito na mente,Der em (2 5%'Em tudo isso, contudo, mais uma DeW nada h de reDolucionrio' *reud pode estar dando LnGase maior do Eue a costumeira aos Gatores constitucionais entre as diGiculdades com Eue a psicanlise se deGronta, mas ele sempre

reconheceu sua importTncia' -ampouco sJo noDos EuaisEuer dos trLs Gatores Eue *reud seleciona aEui como QdecisiDosS para o sucesso de nossos esGoros terapLuticos Der em (2 5%9o pro)nUstico mais GaDorDel dos casos de ori)em QtraumticaS, de preGerLncia aos de Qori)em constitucionalSM a importTncia das consideraNes QEuantitatiDasS, e a EuestJo de uma QalteraJo do e)oS' + sobre esse terceiro ponto Eue muita luW noDa lanada no presente arti)o' Em descriNes anteriores do processo terapLutico, um lu)ar essencial era sempre atribudo a uma alteraJo no e)o Eue deDeria ser ocasionada pelo analista, como preliminar Z anulaJo das repressNes do paciente (Der, por eXemplo, a descriJo na 8onGerLncia XXVIII das IntroductorK Lectures, (tandard Ed', B, 3??%' ^uanto Z natureWa da alteraJo, e como ela podia ser eGetuada, muito pouco era sabido' Os recentes aDanos na anlise do e)o, por parte de *reud, tornaram$lhe a)ora possDel leDar a inDesti)aJo mais adiante' 1 alteraJo terapLutica do e)o era a)ora Dista mais como a anulaJo de alteraNes [ presentes como resultados do processo deGensiDo' E Dale a pena lembrar Eue o

Gato das alteraNes do e)o ocasionadas por processos deGensiDos [ Gora mencionado por *reud em data muito anterior' O conceito pode ser encontrado em seus estudos dos delrios, em seu se)undo arti)o sobre as neuropsicoses de deGesa ( 4!Bb%, (tandard Ed', ", 4?, e em diDersos pontos de seu /ascunho F, ainda mais anterior (*reud, !?@a%, de n de [aneiro de 4!B' Costeriormente, a noJo parece ter Gicado temporariamente inatiDa, a coneXJo entre anticateXias, GormaNes reatiDas e alteraNes do e)o claramente anunciada pela primeira DeW em Inhibitions, (Kmptoms and 1nXietK ( !>Bd%, (tandard Ed', >@, ?#, ?! e B3' /eaparece nas ,eV IntroductorK Lectures ( !""a%, ibid', >>, !@, e, apUs lon)o eXame dela no presente arti)o, em Moiss e o Monotesmo ( !"!a%,Der em 2 5, e Ginalmente, no Esboo de Csicanlise ( !3@a%,Der em 2 5, acima' 7 um aspecto, contudo, em Eue as opiniNes eXpressas por *reud neste trabalho parecem diGerir de suas opiniNes anteriores, ou mesmo contradiWL$ las $ a saber, o ceticismo por ele eXpresso em relaJo ao poder proGiltico da psicanlise' (uas dYDidas estendem$se Zs perspectiDas de impedir nJo simplesmente a ocorrLncia de uma neurose

noDa e diGerente, mas inclusiDe o retorno de uma neurose Eue [ Goi tratada' 1 mudana aparente Gica demonstrada se relembramos uma Grase da 8onGerLncia XXVII, das IntroductorK Lectures ( ! B$ #%, (tandard Ed', B, 33?$?9 QUma pessoa Eue se tornou normal e liDre da operaJo dos impulsos instintuais reprimidos em sua relaJo com o mdico permanecer assim em sua prUpria Dida, depois de o mdico mais uma DeW ter$se retirado dela'S E, noDamente, na 8onGerLncia XXVIII (ibid', 3? %, onde *reud compara os eGeitos da su)estJo hipnUtica e da psicanlise9 Qum tratamento analtico eXi)e, tanto do mdico Euanto do paciente, a realiWaJo de um trabalho srio, Eue empre)ado para leDantar resistLncias internas' Mediante a superaJo dessa resistLncias, a Dida mental do paciente permanentemente modiGicada, eleDada a um nDel mais alto de desenDolDimento, Gicando prote)ida contra noDas possibilidades de cair doente'S (emelhantemente, nas Grases Ginais da 8onGerLncia XXXI, das ,eV IntroductorK Lectures ( !""a%, *reud escreDe Eue a intenJo da psicanlise QGortalecer o e)o,

ampliar seu campo de percepJo e aumentar sua or)aniWaJo, de maneira a Eue possa apropriar$ se de noDas partes do id' Onde era o id, Gicar o e)o'S ((tandard Ed', >>, 4@'% 1 teoria Eue Gundamenta essas passa)ens parece ser a mesma, e parece diGerir, em importantes aspectos, da teoria implcita no presente trabalho' 1 base desse aumentado ceticismo de *reud parece ser uma conDicJo Euanto Z impossibilidade de lidar com um conGlito Eue nJo QatualS, e Euanto Zs )raDes ob[eNes a conDerter um conGlito QlatenteS num conGlito QatualS' Essa posiJo parece implicar uma modiGicaJo de opiniJo nJo simplesmente sobre o processo terapLutico, mas tambm sobre os eDentos mentais, de um modo mais )eral' 1Eui *reud parece estar encarando o conGlito Qpresentemente atiDoS como al)o isolado, al)o, por assim diWer, num compartimento estanEue' Mesmo Eue o e)o se[a auXiliado a enGrentar este conGlito, sua capacidade de lidar com outro nJo ser aGetada' &o mesmo modo, tambm as Goras instintuais parecem ser pensadas como isoladas9 o Gato de sua pressJo ter sido relaXada no conGlito atual nJo lana luW sobre seu comportamento subseEeente' Em contraste, se)undo a opiniJo anterior, o processo analtico

parece ter sido considerado capaW de alterar o e)o num sentido mais )eral, um sentido Eue persistiria apUs o Ginal da anlise, e as Goras instintuais parecem ter sido encaradas como se GiWessem deriDar sua pressJo de um reserDatUrio indiGerenciado de Gora' &essa maneira, na proporJo em Eue a anlise Goi bem$ sucedida, EualEuer noDa incursJo por parte das Goras instintuais teria tido um pouco de sua pressJo reduWida pela anlise, e seriam enGrentadas por um e)o Eue a anlise tornara mais capaW de lidar com elas' 1ssim, nJo haDeria uma se)re)aJo absoluta do conGlito QatualS em relaJo aos conGlitos QlatentesS, e o poder proGiltico da anlise (bem como seu resultado imediato% dependeria de consideraNes EuantitatiDas $ do relatiDo aumento ocasionado por ela na Gora do e)o e da diminuiJo relatiDa na Gora dos instintos' Code$se obserDar Eue a descriJo dos eGeitos terapLuticos da anlise, Geita por *reud cerca de um ano apUs o presente arti)o, em seu Esboo de Csicanlise ( !3@a 2 !"45%, embora em )eral concorde de perto com a descriJo aEui Gornecida, talDeW parea reDerter Z sua opiniJo anterior sobre a EuestJo especGica Eue estiDemos considerando' Cor eXemplo, escreDe ele

naEuele trabalho, apUs comentar o )rande esGoro enDolDido na superaJo das resistLncias9 QEla Dale a pena, contudo, pois ocasiona uma alteraJo Danta[osa do e)o, a Eual ser mantida independentemente do resultado da transGerLncia e se manter Girme na Dida'S Ver em (2 5% Isso pareceria su)erir uma alteraJo de um tipo )eral' + de interesse notar Eue, no prUprio comeo de sua clnica, *reud estaDa preocupado com Euase os mesmos problemas Eue estes, dos Euais se pode diWer Eue se prolon)aram por toda a eXtensJo de seus estudos analticos' 1Eui temos um eXtrato de uma carta escrita por ele a Ailhelm *liess a B de abril de !@@ (*reud, ?@a, 8arta ""% sobre 7err E', Eue certamente estiDera em tratamento desde 4!# e, proDaDelmente, pelo menos desde !4?, e a cu[o caso, em seus altos e baiXos, h repetidas reGerLncias na correspondLncia9 Q1 carreira de E' como paciente che)ou Ginalmente a um Gim, com um conDite para passar uma noite aEui' (eu eni)ma est Euase completamente solucionado, sua condiJo eXcelente, e todo o seu ser est alteradoM no

momento, permanece um resduo de seus sintomas' Estou comeando a entender Eue a natureWa aparentemente interminDel do tratamento al)o determinado por lei e depende da transGerLncia' Espero Eue esse resduo nJo pre[udiEue o sucesso prtico' 8ompete apenas a mim decidir se o tratamento deDe ser ainda mais prolon)ado, mas raiou em mim Eue tal prolon)amento constitui uma conciliaJo entre estar doente e estar bom Eue os prUprios pacientes dese[am, e na Eual, por essa raWJo, o mdico nJo deDe consentir' 1 conclusJo assintUtica do tratamento substancialmente indiGerente para mimM mais para os estranhos Eue ela constitui um desapontamento' &e EualEuer modo, manterei um olho no homemfS

1,]LI(E -E/MI,]VEL E I,-E/MI,]VEL

I 1 eXperiLncia nos ensinou Eue a terapia psicanaltica $ a

libertaJo de al)um de seus sintomas, inibiNes e anormalidades de carter neurUticas $ um assunto Eue consome tempo' &a, desde o comeo, tentatiDas terem sido Geitas para encurtar a duraJo das anlises' -ais esGoros nJo eXi)iam [ustiGicaJoM podiam ale)ar Eue se baseaDam nas mais Gortes consideraNes de raWJo e conDeniLncia' CroDaDelmente, porm, haDia tambm em aJo neles al)um trao do despreWo impaciente com Eue a ciLncia mdica de dias anteriores encaraDa as neuroses como conseEeLncias importunas de danos inDisDeis' (e a)ora se tornou necessrio atendL$las, deDeramos, pelo menos, liDrar$nos delas tJo rapidamente Euanto possDel' Uma tentatiDa particularmente enr)ica nesse sentido Goi eGetuada por Otto /anR, secundando seu liDro O -rauma do ,ascimento ( !>3%' (upbs ele Eue a Derdadeira Gonte da neurose era o ato do nascimento, uma DeW Eue este enDolDia a possibilidade de a QGiXaJo primeDaS de uma criana Z mJe nJo ser superada, mas persistir como QrepressJo primeDaS' /anR tinha esperana de Eue, se lidssemos com esse trauma primeDo atraDs de uma anlise subseEeente, nos liDraramos de toda a neurose' 1ssim, esse peEueno

Gra)mento de trabalho analtico pouparia a necessidade de todo o resto e al)uns meses seriam suGicientes para realiW$lo' ,Jo se pode discutir Eue o ar)umento de /anR era audaW e en)enhoso, mas nJo suportou o teste do eXame crtico' 1demais, Goi um produto de seu tempo, concebido sob a tensJo do contraste entre a misria do pUs$)uerra na Europa e a QprosperitKS dos Estados Unidos, e pro[etado para adaptar o ritmo da terapia analtica Z pressa da Dida americana' ,Jo ouDimos muito sobre o Eue a colocaJo em prtica do plano de /anR GeW pelos casos de doena' CroDaDelmente, nJo GeW mais do Eue Garia o 8orpo de :ombeiros se, chamado para socorrer a uma casa Eue se incendiara por causa de uma lTmpada a Uleo emborcada, se contentasse em retirar a lTmpada do Euarto em Eue o Go)o comeara' + Gora de dYDida Eue, por esse meio, seria conse)uida uma considerDel diminuiJo das atiDidades dos bombeiros' 1 teoria e a prtica do eXperimento de /anR sJo ho[e coisas do passado $ nJo menos do Eue a prUpria QprosperidadeS americana' Eu mesmo adotei outro modo de acelerar um tratamento analtico, inclusiDe antes da

)uerra' ,essa poca, aceitei o caso de um [oDem russo, homem estra)ado pela opulLncia, Eue che)ara a Viena em estado de completo desamparo, acompanhado por um mdico particular e um assistente' ,o curso de poucos anos, Goi possDel deDolDer$ lhe )rande parte de sua independLncia, despertar seu interesse pela Dida e a[ustar suas relaNes com as pessoas Eue lhe eram mais importantes' Mas a o pro)resso se interrompeu' ,Jo pro)redimos mais no esclarecimento da neurose de sua inGTncia, em Eue se baseaDa a doena posterior, e era UbDio Eue o paciente achaDa sua situaJo atual altamente conGortDel e nJo dese[aDa dar EualEuer passo Z Grente Eue o trouXesse para mais perto do Gim do tratamento' Era um caso de tratamento a inibir$se a si prUprioM corria peri)o de Gracassar em resultado de seu $ parcial $ sucesso' ,esse dilema, recorri Z medida herUica de GiXar um limite de tempo para a anlise' 1o incio de um ano de trabalho, inGormei o paciente de Eue o ano Dindouro deDeria ser o Yltimo de seu tratamento, nJo importando o Eue ele conse)uisse no tempo Eue ainda lhe restaDa' 1 princpio, nJo acreditou em mim, mas, assim Eue se conDenceu de Eue eu GalaDa absolutamente a srio, a mudana dese[ada se estabeleceu' (uas

resistLncias deGinharam e, nesses Yltimos meses de seu tratamento, Goi capaW de reproduWir todas as lembranas e descobrir todas as coneXNes Eue pareciam necessrias para compreender sua neurose primitiDa e dominar a atual' ^uando me deiXou, em meados do DerJo de ! 3, suspeitando tJo pouco Euanto o restante de nUs do Eue estaDa tJo prUXimo Z Grente, acreditei Eue sua cura Gora radical e permanente' ,uma nota de rodap acrescentada em !>" Z histUria clnica desse paciente, [ comunicara Eue eu estaDa en)anado' ^uando, por Dolta do Gim da )uerra, ele retornou a Viena, reGu)iado e destitudo, tiDe de a[ud$lo a dominar uma parte da transGerLncia Eue nJo Gora resolDida' Isso Goi realiWado em al)uns meses, e pude encerrar minha nota de rodap com a declaraJo de Eue, Qdesde entJo, o paciente tem$se sentido normal e se comportado de modo nJo eXcepcional, apesar de a )uerra tL$lo despo[ado de seu lar, de suas posses e de todos os seus relacionamentos GamiliaresS' ^uinWe anos se passaram desde entJo sem Eue tenha sido reGutada a Derdade desse Deredicto, mas certas reserDas tornaram$se necessrias' O paciente permanecera em Viena e mantiDera um lu)ar na sociedade, ainda Eue

humilde' &iDersas DeWes, porm, durante esse perodo, seu bom estado de saYde Goi interrompido por crises de doena Eue sU podiam ser interpretadas como ramiGicaNes de sua doena perene' 6raas Z percia de uma de minhas alunas, a &ra' /uth MacR :runsVicR, um breDe tratamento, nessas ocasiNes, pbs Gim a essas condiNes' -enho esperana de Eue a prUpria &ra' MacR :runsVicR dentro em breDe comuniEue as circunstTncias' 1l)umas dessas crises ainda estaDam relacionadas a partes residuais da transGerLncia, e onde isso assim acontecia, por eGLmeras Eue Gossem, apresentaDam carter distintamente paranUico' Em outras crises, contudo, o material pato)Lnico consistia em Gra)mentos da histUria da inGTncia do paciente, Eue nJo tinham Dindo Z luW enEuanto eu o estaDa analisando e Eue a)ora se desprendiam $ a comparaJo ineDitDel $ como suturas apUs uma operaJo ou peEuenos Gra)mentos de osso necrosado' 1chei a histUria do restabelecimento do paciente pouco menos interessante do Eue a de sua doena'

(ubseEeentemente, empre)uei a GiXaJo de um limite de tempo tambm em outros casos, e leDei ainda em consideraJo as eXperiLncias de outros analistas' (U pode haDer um Deredicto sobre o Dalor desse artiGcio de chanta)em9 eGicaW desde Eue se acerte com o tempo correto para ele' Mas nJo se pode )arantir a realiWaJo completa da tareGa' Celo contrrio, podemos estar se)uros de Eue, embora parte do material se torne acessDel sob a pressJo da ameaa, outra parte ser retida e, assim, Gicar sepultada, por assim diWer, e pedida para nossos esGoros terapLuticos, pois, uma DeW Eue o analista tenha GiXado o limite de tempo, nJo pode ampli$loM de outro modo, o paciente perderia toda a G nele' 1 sada mais UbDia seria, para o paciente, continuar o tratamento com outro analista, embora saibamos Eue tal mudana enDolDeria noDa perda de tempo e o abandono dos Grutos do trabalho [ realiWado' -ampouco se pode estabelecer EualEuer re)ra )eral Euanto Z ocasiJo correta para recorrermos a esse artiGcio tcnico compulsUrioM a decisJo deDe ser deiXada ao tato do analista' Um erro de clculo nJo pode ser retiGicado' O ditado de Eue o leJo sU salta uma DeW deDe ser aplicado aEui'

II 1 discussJo do problema tcnico de saber como acelerar o lento pro)resso de uma anlise nos conduW a outra EuestJo, mais proGundamente interessante9 eXiste al)o Eue se possa chamar de trmino de uma anlise $ h al)uma possibilidade de leDar uma anlise a tal trmino\ 1 [ul)ar pela conDersa comum dos analistas, assim pareceria ser, [ Eue GreEeentemente os ouDimos diWer, Euando deploram ou desculpam as imperGeiNes reconhecidas de al)um mortal seu cole)a9 Q(ua anlise nJo Goi terminadaS ou Qele nunca se analisou at o Gim'S -emos, primeiro, de decidir o Eue se Euer diWer pela eXpressJo amb)ua Qo trmino de uma anliseS' &e um ponto de Dista prtico, Gcil responder' Uma anlise termina Euando analista e paciente deiXam de encontrar$se para a sessJo analtica' Isso acontece Euando duas condiNes Goram aproXimadamente preenchidas9 em primeiro lu)ar, Eue o paciente nJo mais este[a soGrendo de seus sintomas e tenha superado suas ansiedades e inibiNesM em se)undo, Eue o analista

[ul)ue Eue Goi tornado consciente tanto material reprimido, Eue Goi eXplicada tanta coisa ininteli)Del, Eue Goram Dencidas tantas resistLncias internas, Eue nJo h necessidade de temer uma repetiJo do processo patolU)ico em apreo' (e se impedido, por diGiculdades eXternas, de alcanar esse ob[etiDo, melhor Galar de anlise incompleta, de preGerLncia a anlise inacabada' O outro si)niGicado do QtrminoS de uma anlise muito mais ambicioso' ,esse sentido, o Eue estamos inda)ando se o analista eXerceu uma inGluLncia de tJo )rande conseEeLncia sobre o paciente, Eue nJo se pode esperar Eue nenhuma mudana ulterior se realiWe neste, caso sua anlise Denha a ser continuada' + como se Gosse possDel, por meio da anlise, che)ar a um nDel de normalidade psEuica absoluta $ um nDel, ademais, em relaJo ao Eual pudssemos conGiar em Eue seria capaW de permanecer estDel, tal como se, talDeW, tiDssemos alcanado LXito em solucionar todas as repressNes do paciente e em preencher todas as lacunas em sua lembrana' Codemos primeiro consultar nossa eXperiLncia para inda)ar se tais coisas de Gato acontecem, e

depois nos Doltarmos para nossa teoria, a Gim de descobrir se h EualEuer possibilidade de elas acontecerem' -odo analista [ ter tratado de al)uns casos Eue apresentaram esse )ratiGicante desGecho' Ele teDe LXito em aclarar o distYrbio neurUtico do paciente, esse distYrbio nJo retornou, nem Goi substitudo por al)uma outra perturbaJo do mesmo tipo' -ampouco nos achamos sem compreensJo interna (insi)ht% dos determinantes desses sucessos' O e)o do paciente nJo Goi notaDelmente alterado e a etiolo)ia de seu distYrbio Goi essencialmente traumtica' 1 etiolo)ia de todo distYrbio neurUtico , aGinal de contas, uma etiolo)ia mista' -rata$se de uma EuestJo de os instintos serem eXcessiDamente Gortes $ o Eue eEuiDale a diWer, recalcitrantes ao amansamento por parte do e)o $ ou dos eGeitos de traumas precoces (isto , prematuros% Eue o e)o imaturo Goi incapaW de dominar' Via de re)ra, h uma combinaJo de ambos os Gatores, o constitucional e o acidental' ^uanto mais Gorte Gor o Gator constitucional, mais prontamente um trauma conduWir a uma GiXaJo deiXando atrs de si um distYrbio desenDolDimentalM Euanto mais Gorte Gor o trauma,

mais certamente seus eGeitos pre[udiciais se tornarJo maniGestos, mesmo Euando a situaJo instintual normal' ,Jo h dYDida de Eue uma etiolo)ia do tipo traumtico oGerece, de lon)e, o campo mais GaDorDel para a anlise' (omente Euando um caso predominantemente traumtico Eue a anlise alcanar sucesso em realiWar aEuilo Eue tJo superlatiDamente capaW de GaWerM apenas entJo ela conse)uir, )raas a ter Gortalecido o e)o do paciente, substituir por uma soluJo correta a decisJo inadeEuada tomada em sua Dida primitiDa' (U em tais casos pode$se Galar de uma anlise Eue Goi deGinitiDamente terminada' ,eles, a anlise GeW tudo o Eue deDeria e nJo precisa ser continuada' + Derdade Eue, se o paciente Eue dessa maneira Goi restaurado nunca produW outro distYrbio Eue eXi[a anlise, nJo sabemos Euanto sua imunidade pode ser deDida a um destino bondoso Eue lhe poupou proDaNes demasiadamente seDeras' Uma Gora constitucional do instinto e uma alteraJo desGaDorDel do e)o, adEuirida em sua luta deGensiDa, no sentido de ele ser deslocado e restrin)ido, sJo os Gatores pre[udiciais Z eGiccia da anlise e Eue podem tornar interminDel sua duraJo' *ica$se tentado a tornar o

primeiro Gator $ Gora do instinto $ responsDel tambm pelo sur)imento do se)undo $ a alteraJo do e)o $, mas parece Eue tambm este Yltimo possui sua prUpria etiolo)ia' E, na Derdade, tem$se de admitir Eue nosso conhecimento desses assuntos ainda insuGiciente' (U a)ora eles se estJo tornando matria de estudo analtico' ,esse campo, parece$me Eue o interesse dos analistas est bastante erradamente diri)ido' Em DeW de inda)ar como se d uma cura pela anlise (assunto Eue acho ter sido suGicientemente elucidado%, se deDeria per)untar Euais sJo os obstculos Eue se colocam no caminho de tal cura'Isso me conduW a dois problemas Eue sur)em diretamente da clnica analtica, como espero demonstrar pelos eXemplos Eue se se)uem' 8erto homem Eue, ele prUprio, praticara a anlise com )rande sucesso, che)ou Z conclusJo de Eue suas relaNes com homens e mulheres $ com os homens Eue eram seus competidores e com as mulheres Eue amaDa $ nJo eram, apesar de tudo, liDres de impedimentos neurUticos e, portanto, GeW$se submeter a uma anlise por parte de outrem a Euem consideraDa como superior a si' Essa iluminaJo crtica de seu

prUprio eu (selG% teDe um resultado totalmente bem$ sucedido' 8asou$se com a mulher Eue amaDa e transGormou$se em ami)o e mestre de seus supostos riDais' Muitos anos se passaram dessa maneira, durante os Euais suas relaNes com o anti)o analista permaneceram tambm desanuDiadas' Mas entJo, sem EualEuer raWJo eXterna atribuDel, sur)iram problemas' O homem Eue Gora analisado tornou$se anta)onista do analista e censurou$o por ter Galhado em lhe proporcionar uma anlise completa' O analista, diWia ele, deDia ter sabido e leDado em consideraJo o Gato de uma relaJo transGerencial nunca poder ser puramente positiDaM deDeria ter concedido atenJo Z possibilidade de uma transGerLncia ne)atiDa' O analista deGendeu$se diWendo Eue, Z poca da anlise, nJo haDia sinal de transGerLncia ne)atiDa' Mas, mesmo Eue tiDesse Galhado em obserDar certos sinais muito dbeis dela $ o Eue nJo estaDa inteiramente eXcludo, considerando o horiWonte limitado da anlise naEueles primeiros dias $, ainda era duDidoso, achaDa o analista, se teria tido o poder de atiDar um assunto (ou, como diWemos, um QcompleXoS% simplesmente por apont$lo enEuanto este nJo estiDesse presentemente atiDo no prUprio paciente

naEuela ocasiJo' 1tiD$lo teria certamente eXi)ido, na realidade, um comportamento inamistoso por parte do analista' 1demais, acrescentou, nem toda boa relaJo entre um analista e seu paciente, durante e apUs a anlise, deDia ser encarada como transGerLnciaM haDia tambm relaNes amistosas Eue se baseaDam na realidade e Eue proDaDam ser DiDeis' Casso a)ora a meu se)undo eXemplo, Eue leDanta o mesmo problema' Uma mulher solteira, nJo mais [oDem, Gora cerceada da Dida desde a puberdade por uma incapacidade de caminhar, deDido a seDeras dores nas pernas' (eu estado era obDiamente de natureWa histrica e desaGiara muitos tipos detratamento' Uma anlise Eue durou trLs Euartos de ano remoDeu o problema e deDolDeu Z paciente, pessoa eXcelente e capaW, seu direito a participar da Dida' ,os anos Eue se se)uiram ao restabelecimento, ela Goi sistematicamente desaGortunada' 7ouDe desDenturas em sua Gamlia, perdas Ginanceiras e, Z medida Eue GicaDa mais Delha, Dia desDanecer$ se toda esperana de Gelicidade no amor e casamento' Mas a eX$inDlida resistiu a tudo isso Dalentemente e constituiu um apoio para a Gamlia, nos tempos diGceis' ,Jo consi)o recordar se Goi

doWe ou catorWe anos apUs o Gim de sua anlise Eue, deDido a hemorra)ias proGusas, ela Goi obri)ada a submeter$se a um eXame )inecolU)ico' Encontrou$se um mioma, o Eue tornaDa aconselhDel uma histerectomia completa' 1 partir da ocasiJo dessa operaJo, a mulher mais uma DeW caiu doente' Enamorou$se de seu cirur)iJo, aGundou$ se em Gantasias masoEuistas sobre as temDeis alteraNes dentro de si $ Gantasias com Eue ocultaDa seu romance $ e mostrou$se inacessDel a uma noDa tentatiDa de anlise' Ela permaneceu anormal at o Gim da Dida' O tratamento analtico bem$sucedido realiWara$se h tanto tempo, Eue nJo podamos esperar muito deleM ele se processara nos primeiros anos de meu trabalho como analista' IndubitaDelmente, a se)unda molstia da paciente pode ter$se ori)inado da mesma Gonte Eue a primeira, Eue Gora superada com LXito9 pode ter sido uma maniGestaJo diGerente dos mesmos impulsos reprimidos, Eue sU incompletamente solucionara' Mas estou inclinado a pensar Eue, nJo Gosse pelo noDo trauma, nJo teria haDido noDa irrupJo da neurose'

Esses dois eXemplos, intencionalmente selecionados dentre um )rande nYmero de outros semelhantes, bastarJo para iniciar um eXame dos tUpicos Eue estamos considerando' Os cticos, os otimistas e os ambiciosos assumirJo, Euanto a eles, pontos de Dista inteiramente diGerentes' Os primeiros dirJo Eue est proDado a)ora Eue mesmo um tratamento analtico bem$sucedido nJo prote)e o paciente, Eue numa determinada ocasiJo Goi curado, de cair doente mais tarde de outra neurose $ ou, na Derdade, de uma neurose deriDada da mesma raiW instintual $, o Eue eEuiDale a diWer, de uma recorrLncia de seu anti)o problema' Os outros considerarJo Eue isso nJo est proDado' Ob[etarJo Eue os dois eXemplos datam dos primeiros dias da anlise, Dinte e trinta anos atrs, respectiDamente, e Eue, desde entJo, adEuirimos uma compreensJo interna (insi)ht% mais proGunda e um conhecimento mais amplo, e Eue nossa tcnica se modiGicou de acordo com nossas noDas descobertas' 7o[e, dirJo eles, podemos eXi)ir e esperar Eue uma cura analtica se mostre permanente, ou, pelo menos, caso um paciente caia doente de noDo, Eue sua noDa doena nJo mostre ser uma reDiDiGicaJo de seu primeiro distYrbio instintual a maniGestar$se sob noDas Gormas'

,ossa eXperiLncia,sustentarJo, nJo nos obri)a a restrin)ir tJo materialmente as eXi)Lncias Eue podem ser Geitas a nosso mtodo terapLutico' Minha raWJo para escolher esses dois eXemplos, natural, Goi precisamente o Gato de Eue eles residiam tJo atrs no passado' + UbDio Eue Euanto mais recente Goi o desGecho bem$sucedido de uma anlise, menos utiliWDel ser ele para nosso debate, Disto Eue nJo dispomos de meios para prediWer Eual ser a histUria posterior do restabelecimento' 1s eXpectatiDas dos otimistas pressupNem claramente uma srie de coisas Eue nJo sJo precisamente auto$eDidentes' Cresume, de incio, Eue h realmente uma possibilidade de liDrar$se de um conGlito instintual (ou, de modo mais correto, de um conGlito entre o e)o e um instinto% deGinitiDamente e para todo o sempreM em se)undo, Eue, enEuanto estamos tratando al)um por causa de determinado conGlito instintual, podemos, por assim diWer, Dacin$lo contra a possibilidade de EuaisEuer outro conGlitos desse tipoM e, em terceiro, Eue temos o poder, para Gins de proGilaXia, de despertar um conGlito pato)Lnico dessa espcie Eue nJo se est reDelando, na ocasiJo, por nenhuma indicaJo, e Eue aconselhDel GaWL$lo' Lano essas EuestNes sem me propor

respondL$las a)ora' -alDeW atualmente de modo al)um se[a possDel dar$lhes EualEuer resposta certa' -alDeW se possa lanar al)uma luW sobre elas mediante consideraNes teUricas' Mas outro ponto [ se tornou claro9 se Euisermos atender Zs eXi)Lncias mais ri)orosas Geitas Z terapia analtica, nossa estrada nJo nos conduWir a um abreDiamento de sua duraJo, nem passar por ele'

III Uma eXperiLncia analtica Eue a)ora se estende por diDersas dcadas, e uma modiGicaJo Eue se eGetuou na natureWa e no modo de minha atiDidade incentiDaram$me a tentar responder as EuestNes Eue se nos apresentam' Em dias passados, tratei um nYmero bastante )rande de pacientes, os Euais, como era natural, dese[aDam ser tratados tJo rapidamente Euanto possDel'

,os Yltimos anos, dediEuei$me principalmente a anlises didticasM no entanto, um nYmero relatiDamente peEueno de casos )raDes de doena permaneceu comi)o para tratamento contnuo, interrompido, embora, por interDalos mais breDes' 8om eles, o ob[etiDo terapLutico [ nJo era o mesmo' ,Jo se trataDa mais de abreDiar o tratamentoM o intuito era, radicalmente, o de eXaurir as possibilidades de doena neles e ocasionar uma alteraJo proGunda de sua personalidade' &os trLs Gatores Eue reconhecemos como sendo decisiDos para o sucesso ou nJo do tratamento analtico $ a inGluLncia dos traumas, a Gora constitucional dos instintos e as alteraNes do e)o $, o Eue nos interessa aEui apenas o se)undo, a Gora dos instintos' Um instante de reGleXJo leDanta uma dYDida Euanto a saber se o uso restritiDo do ad[etiDo QconstitucionalS (ou Qcon)LnitoS% essencial' Cor Derdadeiro Eue possa ser Eue o Gator constitucional se[a de importTncia decisiDa desde o prUprio incio, concebDel Eue um reGoro instintual Eue che)ue tarde na Dida possa produWir os mesmos eGeitos' (e assim Gor, teremos de modiGicar nossa GUrmula e diWer Qa Gora dos instintos na ocasiJoQ, em DeW de Qa

Gora constitucional dos instintosS' 1 primeira de nossas EuestNes,Der em 22 55,Goi9 Q+ possDel, mediante a terapia analtica, liDrar$se de um conGlito entre um instinto e o e)o, ou de uma eXi)Lncia instintual pato)Lnica ao e)o, de modo permanente e deGinitiDo\S Cara eDitar a m compreensJo necessrio, talDeW, eXplicar mais eXatamente o Eue se Euer diWer por QliDrar$se permanentemente de uma eXi)Lncia instintualS' 8ertamente nJo QGaWer$se com Eue a eXi)Lncia desaparea, de modo Eue nada mais se oua dela noDamenteS' Isso em )eral impossDel, e tampouco, de modo al)um, de se dese[ar' ^ueremos diWer outra coisa, al)o Eue pode ser )rosseiramente descrito como um QamansamentoS do instinto' Isso eEuiDale a diWer Eue o instinto colocado completamente emharmonia com o e)o, torna$se acessDel a todas as inGluLncias das outras tendLncias neste Yltimo e nJo mais busca se)uir seu independente caminho para a satisGaJo' (e nos per)untarem por Euais mtodos e meios esse resultado alcanado, nJo ser Gcil achar uma resposta' Codemos apenas diWer9 Q(o muss denn doch die 7eXe drangS $ a Metapsicolo)ia da *eiticeira' (em especulaJo e teoriWaJo metapsicolU)ica $ Euase disse QGantasiarS $, nJo daremos outro passo Z Grente' InGeliWmente, aEui

como alhures, o Eue a *eiticeira nos reDela nJo muito claro nem muito minucioso' -emos apenas uma Ynica pista para comear $ embora se[a uma pista do mais alto Dalor $, a saber, a anttese entre o processo primrio e o secundrio, e para essa anttese Eue me Doltarei neste ponto' (e a)ora retomarmos nossa primeira EuestJo, descobriremos Eue nossa noDa linha de aborda)em nos conduW ineDitaDelmente a uma conclusJo especGica' 1 EuestJo era a de saber se possDel liDrar$se de modo permanente e deGinitiDo de um conGlito instintual $ isto , QamansarS desse modo uma eXi)Lncia instintual' *ormulada nesses termos, a EuestJo nJo GaW menJo al)uma Z Gora do instinto, mas precisamente disso Eue o resultado depende' Cartamos da presunJo de Eue aEuilo Eue a anlise realiWa para os neurUticos nada mais do Eue aEuilo Eue as pessoas normais ocasionam para si prUprias sem o auXlio dela' 1 eXperiLncia cotidiana, contudo, nos ensina Eue, numa pessoa normal, EualEuer soluJo de um conGlito instintual sU Dlida para uma Gora especGica de instinto, ou, mais corretamente, sU para uma relaJo especGica

entre a Gora do instinto e a Gora do e)o' (e a Gora deste diminui, Euer pela doena, Euer pela eXaustJo, ou por al)uma causa semelhante, todos os instintos, Eue at entJo haDiam sido amansados com LXito, podem renoDar suas eXi)Lncias e esGorar$se por obter satisGaNes substitutiDas atraDs de maneiras anormais' Uma proDa irreGutDel dessa aGirmaJo Gornecida pornossos sonhos noturnosM eles rea)em Z atitude de sono assumida pelo e)o com um despertar das eXi)Lncias instintuais' O material do outro lado 2a Gora dos instintos5 i)ualmente sem ambi)eidade' &uas DeWes no curso do desenDolDimento indiDidual certos instintos sJo consideraDelmente reGorados9 na puberdade e, nas mulheres, na menopausa' &e modo al)um Gicamos surpresos se uma pessoa, Eue antes nJo era neurUtica, assim se torna nessas ocasiNes' ^uando seus instintos nJo eram tJo Gortes, ela teDe sucesso em amans$los, mas Euando sJo reGorados, nJo mais pode GaWL$lo' 1s repressNes comportam$se como represas contra a pressJo da )ua' Os mesmos eGeitos produWidos por esses dois reGoros GisiolU)icos do instinto podem ser ocasionados, de maneira

irre)ular, por causas acidentais em EualEuer outro perodo da Dida' -ais reGoros podem ser estabelecidos por noDos traumas, GrustraNes Goradas ou a inGluLncia colateral e mYtua dos instintos' O resultado sempre o mesmo, e ele salienta o poder irresistDel do Gator EuantitatiDo na causaJo da doena' (into$me como se deDesse estar enDer)onhado de tJo poderosa eXposiJo, ao Der Eue tudo o Eue disse h muito tempo conhecido e auto$ eDidente' + Gato Eue sempre nos comportamos como se soubssemos de tudo isso, mas, em sua maioria, nossos conceitos teUricos ne)li)enciaram dar Z linha econbmica de aborda)em a mesma importTncia Eue concederam Zs linhas dinTmica e topo)rGica' Minha desculpa, portanto, a de Eue estou chamando a atenJo para essa ne)li)Lncia' 1ntes, porm, de decidirmos sobre a resposta a essa EuestJo, temos de considerar uma ob[eJo cu[a Gora reside no Gato de estarmos proDaDelmente predispostos em seu GaDor' ,ossos ar)umentos, dir$se$, sJo todos deduWidos a partir dos processos Eue se eGetuam espontaneamente entre o e)o e os instintos, e pressupNem

Eue a terapia analtica nada pode realiWar Eue, sob condiNes GaDorDeis e normais, nJo ocorra por si' Mas ser isso realmente assim\ ,Jo precisamente a reiDindicaJo de nossa teoria o Gato de Eue a anlise produW um estado Eue nunca sur)e espontaneamente no e)o e Eue esse estado recentemente criado constitui a diGerena essencial entre uma pessoa Eue Goi analisada e outra Eue nJo o Goi\ Mantenhamos em mente aEuilo em Eue se baseia essa reiDindicaJo' -odas as repressNes se eGetuam na primeira inGTnciaM sJo medidas primitiDas de deGesa, tomadas pelo e)o imaturo, dbil' ,os anos posteriores, nJo sJo leDadas a cabo noDas repressNes, mas as anti)as persistem, e seus serDios continuam a ser utiliWados pelo e)o para o domnio dos instintos' LiDramo$nos de noDos conGlitos atraDs daEuilo Eue chamamos de QrepressJo ulteriorS' Codemos aplicar a essas repressNes inGantis nossa aGirmaJo )eral de Eue as repressNes dependem absoluta e inteiramente do poder relatiDo das Goras enDolDidas, e Eue elas nJo se podem manter contra um aumento na Gora dos instintos' 1

anlise, contudo, capacita o e)o, Eue atin)iu maior maturidade e Gora, a empreender uma reDisJo dessas anti)as repressNesM al)umas sJo demolidas, ao passo Eue outras sJo identiGicadas, mas construdas de noDo, a partir de material mais sUlido' O )rau de GirmeWa dessas noDas represas bastante diGerente do das anterioresM podemos conGiar em Eue nJo cederJo Gacilmente ante uma mar ascendente da Gora instintual' &essa maneira, a Gaanha real da terapia analtica seria a subseEeente correJo do processo ori)inal de repressJo, correJo Eue pNe Gim Z dominTncia do Gator EuantitatiDo' 1t aEui Dem nossa teoria, Eue nJo podemos abandonar, eXceto sob uma compulsJo irresistDel' E o Eue tem nossa eXperiLncia a diWer sobre isso\ -alDeW ainda nJo se[a suGicientemente ampla para Eue che)uemos a uma conclusJo Girmada' Ela conGirma nossas eXpectatiDas com bastante GreEeLncia, mas nJo sempre' -em$se a impressJo de Eue nJo se deDe Gicar surpreso se, ao Ginal, ela mostrar Eue a diGerena entre uma pessoa Eue nJo Goi analisada e o comportamento de uma pessoa apUs tL$lo sido nJo tJo radical como Disamos a torn$lo, e como

esperamos e sustentamos Eue se[a' (e assim Gor, isso si)niGicar Eue a anlise Zs DeWes tem LXito em eliminar a inGluLncia de um aumento no instinto, mas nJo inDariaDelmente, ou Eue o eGeito da anlise se limita a aumentar o poder de resistLncia das inibiNes, de maneira Eue se mostram Z altura de eXi)Lncias muito maiores do Eue antes da anlise ou se nenhuma anlise se tiDesse eGetuado' /ealmente nJo posso comprometer$me com uma decisJo sobre esse ponto, nem tampouco sei se atualmente possDel uma decisJo' EXiste, contudo, outro Tn)ulo a partir do Eual podemos abordar o problema da Dariabilidade no eGeito da anlise' (abemos Eue o primeiro passo no sentido de che)ar ao domnio intelectual de nosso meio ambiente descobrir )eneraliWaNes, re)ras e leis Eue tra)am ordem ao caos' *aWendo isso, simpliGicamos o mundo dos Genbmenos, mas nJo podemos eDitar GalsiGic$lo, especialmente se estiDermos lidando com processos de desenDolDimento e mudana' Estamos interessados em discernir uma alteraJo EualitatiDa e, Dia de re)ra, assim procedendo, ne)li)enciamos, inicialmente pelo menos, um Gator EuantitatiDo' ,o mundo real, as transiNes e est)ios intermedirios sJo muito mais comuns do Eue estados opostos nitidamente

diGerenciados' 1o estudar desenDolDimentos e mudanas, diri)imos nossa atenJo unicamente para o resultadoM despreWamos prontamente o Gato de Eue tais processos sJo )eralmente mais ou menos incompletos, o Eue eEuiDale a diWer Eue sJo, de Gato, apenas alteraNes parciais' Um ar)uto satirista da anti)a ]ustria, Iohann ,estroK disse certa DeW9 Qtodo passo Z Grente tem somente a metade do tamanho Eue parece ter a princpio'S + tentador atribuir uma Dalidade bastante )eral a esse ditado malicioso' 7 Euase sempre Genbmenos residuais, uma pendLncia parcial' ^uando um mecenas )eneroso nos surpreende com al)um trao isolado de aDareWa, ou Euando uma pessoa Eue sistematicamente muito bondosa sYbito se permite uma aJo hostil, tais QGenbmenos residuaisS sJo Daliosos para a pesEuisa )entica' Eles nos mostram Eue essas louDDeis e preciosas Eualidades baseiam$se na compensaJo e na supercompensaJo, as Euais, como era de esperar, nJo Goram absoluta e completamente bem$ sucedidas' ,ossa primeira descriJo do

desenDolDimento da libido Goi a de Eue uma Gase oral ori)inal cedia caminho a uma Gase anal$ sdica e Eue esta, por sua DeW, era sucedida por uma Gase Glico$)enital' 1 pesEuisa posterior nJo contradisse essa opiniJo, mas corri)iu$a acrescentando Eue essas substituiNes nJo se realiWam de modo repentino, mas )radatiDamente, de maneira Eue partes da or)aniWaJo anterior sempre persistem lado a lado da mais recente, e Eue mesmo no desenDolDimento normal a transGormaJo nunca completa e resduos de GiXaNes libidinais anteriores ainda podem ser mantidos na conGi)uraJo Ginal' O mesmo pode ser Disto em muitos outros campos' &e todas as errbneas e supersticiosas crenas da humanidade Eue Goram supostamente superadas nJo eXiste uma sU cu[os resduos nJo perdurem ho[e entre nUs, nos estratos inGeriores dos poDos ciDiliWados ou mesmo nos mais eleDados estratos da sociedade cultural' O Eue um dia Deio Z Dida, aGerra$ setenaWmente Z eXistLncia' *ica$se Zs DeWes inclinado a duDidar se os dra)Nes dos dias primeDos estJo realmente eXtintos' 1plicando essas obserDaNes a nosso presente problema, penso Eue a resposta Z EuestJo

de como eXplicar os resultados DariDeis de nossa terapia analtica, bem poderia ser a de Eue nUs tambm, esGorando$nos por substituir repressNes, Eue sJo inse)uras, por controles e)ossintbnicos di)nos de conGiana, nem sempre alcanamos nosso ob[etiDo em toda a sua eXtensJo $ isto , nJo o alcanamos de modo bastante completo' 1 transGormaJo conse)uida, mas, com GreEeLncia, apenas parcialmente9 partes dos anti)os mecanismos permanecem intocada pelo trabalho da anlise' + diGcil proDar Eue isso realmente assim, pois nJo temos outra maneira de a[uiWar o Eue acontece, eXceto pelo resultado Eue estamos tentando eXplicar' ,Jo obstante, as impressNes Eue se recebem durante o trabalho de anlise nJo contradiWem essa pressuposiJoM na Derdade, parecem antes conGirm$la' 8ontudo nJo deDemos tomar a clareWa de nossa prUpria compreensJo interna (insi)ht% como medida da conDicJo Eue produWimos no paciente' (eria possDel diWer Eue Z conDicJo dele pode Galtar QproGundidadeSM trata$se sempre de uma EuestJo do Gator EuantitatiDo, Eue tJo Gacilmente despreWado' (e essa Gor a resposta correta Z nossa EuestJo, podemos diWer Eue a anlise, ao reiDindicar a cura das neuroses asse)urando o controle sobre o instinto, est sempre correta na teoria, mas nem

sempre na prtica, e isso porEue ela nem sempre obtm LXito em )arantir, em )rau suGiciente, as GundaNes sobre as Euais um controle do instinto se baseia' + Gcil descobrir a causa de tal Gracasso parcial' ,o passado, o Gator EuantitatiDo da Gora instintual opbs$se aos esGoros deGensiDos do e)oM por essa raWJo, conDocamos o auXlio do trabalho da anlise' 1)ora, o mesmo Gator estabelece um limite Z eGiccia desse noDo esGoro' (e a Gora do instinto eXcessiDa, o e)o maduro, apoiado pela anlise, Gracassa em sua missJo, tal como o e)o desamparado anteriormente Gracassara' (eu controle sobre o instinto melhorado, mas permanece imperGeito porEue a transGormaJo no mecanismo deGensiDo apenas incompleta' ,ada h de surpreendente nisso, Disto Eue o poder dos instrumentos com Eue a anlise opera nJo ilimitado mas restrito, e o resultado Ginal depende sempre da Gora relatiDa dos a)entes psEuicos Eue estJo lutando entre si' (em dYDida, dese[Del abreDiar a duraJo do tratamento analtico, mas sU podemos

conse)uir nosso intuito terapLutico aumentando o poder da anlise em Dir em assistLncia do e)o' 1 inGluLncia hipnUtica pareceu ser um instrumento eXcelente para nossos Gins, mas as raWNes por Eue tiDemos deabandon$la sJo bem conhecidas' 1inda nJo Goi encontrado substituto al)um para a hipnose' &esse ponto de Dista, podemos compreender como um mestre da anlise como *erencWi Deio a dedicar os Yltimos anos de sua Dida a eXperimentos terapLuticos, os Euais, inGeliWmente, se mostraram DJos'

IV 1s duas outras EuestNes $ se, enEuanto estamos tratando determinado conGlito instintual, podemos prote)er o paciente de Guturos conGlitos e se DiDel e conDeniente, para Gins proGilticos, despertar um conGlito Eue nJo est maniGesto na ocasiJo $ deDem ser tratadas em con[unto, pois obDiamente a primeira tareGa sU pode ser leDada a cabo na medida em Eue a se)unda o $ ou se[a, na medida em Eue um possDel conGlito Guturo se transGorma em conGlito concreto e atual, ao

Eual a inGluLncia entJo aplicada' Essa noDa maneira de enunciar o problema , no Gundo, apenas uma ampliaJo da anterior' 1o passo Eue, no primeiro caso, estiDemos considerando como nos res)uardarmos contra um retorno do mesmo conGlito, estamos a)ora considerando como nos res)uardarmos contra sua possDel substituiJo por outro conGlito' Isso soa como uma proposiJo muito ambiciosa, mas tudo o Eue estamos tentando GaWer tornar claros Euais os limites estabelecidos Z eGiccia da terapia analtica' Cor muito Eue nossa ambiJo terapLutica possa Gicar tentada a empreender tais tareGas, a eXperiLncia re[eita cate)oricamente a noJo' (e um conGlito instintual nJo est presentemente atiDo, se nJo est maniGestando$se, nJo podemos inGluenci$lo, mesmo pela anlise' 1 adDertLncia de Eue deiXemos repousar os cJes a dormir, Eue com tanta GreEeLncia ouDimos em relaJo a nossos esGoros por eXplorar o submundo psEuico, peculiarmente despropositada Euando aplicada Zs condiNes da Dida mental, pois, se os instintos estJo proDocando distYrbios, isso proDa de Eue os cJes nJo estJo dormindo, e, se eles realmente parecem estar adormecidos, nJo est em nosso poder despert$los' Essa Yltima aGirmaJo,

contudo, nJo parece ser inteiramente eXata e eXi)e um debate mais pormenoriWado' 8onsideremos Euais os meios Eue temos Z nossa disposiJo para transGormar um conGlito instintual Eue , no momento, latente, num outro presentemente atiDo' ObDiamente, sU podemos GaWer duas coisas' Codemos ocasionar situaNes em Eue o conGlito se torna presentemente atiDo, ou podemos contentar$nos em debatL$lo na anlise e apontar a possibilidade de ele despertar' 1 primeira dessas duas alternatiDas pode ser leDada a cabo por duas maneiras9 na realidade ou na transGerLncia, em EualEuer dos casos eXpondo o paciente a certa Euantidade de soGrimento real, mediante a GrustraJo e o represamento da libido' Ora, Derdade Eue [ GaWemos uso de uma tcnica desse tipo em nosso procedimento analtico comum, pois Eual, de outra maneira, seria o si)niGicado da re)ra se)undo a Euala anlise deDe ser leDada a cabo Qnum estado de GrustraJoS\ Mas essa uma tcnica Eue utiliWamos ao tratar um conGlito Eue [ presentemente atiDo' Crocuramos leDar esse conGlito a um ponto

culminante, desenDolDL$lo at seu tom mais alto, a Gim de aumentar a Gora instintual disponDel para sua soluJo' 1 eXperiLncia analtica ensinou$nos Eue o melhor sempre inimi)o do bom e Eue, em todas as Gases do restabelecimento do paciente, temos de lutar contra sua inrcia, Eue est pronta a se contentar com uma soluJo incompleta' (e, contudo, aEuilo a Eue estiDermos Disando o tratamento proGiltico de conGlitos instintuais Eue nJo estJo presentemente atiDos, mas sJo meramente potenciais, nJo ser suGiciente re)ular soGrimentos Eue [ se acham presentes no paciente e Eue ele nJo pode eDitar' -eramos de decidir proDocar$lhe noDos soGrimentos, e isso, at aEui, muito corretamente, deiXamos ao destino' /eceberamos admoniNes de todos os lados contra a presunJo de emular o destino, no Eue su[eitssemos pobres criaturas humanas a eXperimentos tJo cruis' E Eue tipo de eXperimentos seriam eles\ Coderamos, para Gins de proGilaXia, assumir a responsabilidade de destruir um casamento satisGatUrio, ou GaWer com Eue um paciente abandone um car)o do Eual depende sua subsistLncia\ 1Gortunadamente, nunca nos encontramos na posiJo de ter de

considerar se tais interDenNes na Dida real do paciente sJo [ustiGicadasM nJo possumos os plenos poderes Eue elas teriam tornado necessrios, e o ob[eto de nosso eXperimento terapLutico certamente se recusaria a cooperar com isso' ,a prtica, entJo, tal procedimento est Dirtualmente eXcludo, mas eXistem, alm disso, ob[eNes teUricas a ele, pois o trabalho de anlise pro)ride melhor se as eXperiLncias pato)Lnicas do paciente pertencem ao passado, de modo Eue seu e)o possa situar$se a certa distTncia delas' Em estados de crise a)uda, a anlise , para todos os Gins e intuitos, inutiliWDel' -odo o interesse do e)o tomado pela realidade penosa, e ele se retrai da anlise Eue est tentando ir alm da superGcie e reDelar as inGluLncias do passado' 1ssim, criar um noDo conGlito sU tornaria o trabalho de anlise mais prolon)ado e mais diGcil' Ob[etar$se$ Eue essas obserDaNes sJo inteiramente desnecessrias' ,in)um pensa em, propositadamente, con[urar noDas situaNes de soGrimento, a Gim de tornar possDel a um conGlito instintual latente ser tratado' 8omoGaanha proGiltica, nJo haDeria muito, em relaJo a isso, de Eue se )abar' (abemos, por eXemplo, Eue um paciente Eue se restabeleceu de escarlatina

est imune a um retorno da mesma doenaM no entanto, [amais ocorre a um mdico pe)ar uma pessoa sadia Eue tem possibilidades de adoecer de escarlatina e inGect$la com esta, a Gim de torn$la imune Z mesma' 1 medida protetora nJo deDe produWir a mesma situaJo de peri)o Eue produWida pela prUpria doena, mas apenas al)o muito mais leDe, como o caso com a Dacina contra a Darola e muitos outros procedimentos semelhantes' ,a proGilaXia analtica contra conGlitos instintuais, portanto, os Ynicos mtodos Eue entram em consideraJo sJo os outros dois Eue mencionamos9 a produJo artiGicial de noDos conGlitos na transGerLncia (conGlitos a Eue, aGinal de contas, Galta o carter de realidade% e o despertar de tais conGlitos na ima)inaJo do paciente, Galando$lhe sobre eles e tornando$o GamiliariWado com sua possibilidade' ,Jo sei se podemos asseDerar Eue o primeiro desses dois procedimentos mais brandos est inteiramente eXcludo na anlise' ,enhuma eXperiLncia Goi Geita especiGicamente nessa direJo' Mas su)erem$se lo)o as diGiculdades, as Euais nJo lanam uma luW muito promissora

sobre tal empreendimento' Em primeiro lu)ar, a escolha de tais situaNes para a transGerLncia muito limitada' Os pacientes nJo podem, eles prUprios, traWer todos os seus conGlitos para a transGerLncia, nem tampouco est o analista capacitado a inDocar todos os possDeis conGlitos instintuais deles, a partir da situaJo transGerencial' Ele pode torn$los ciumentos ou GaWL$los eXperimentar desapontamentos no amor, mas nJo se eXi)e nenhum intuito tcnico para ocasionar isso' (e[a como Gor, tais coisas acontecem por si mesmas na maioria das anlises' Em se)undo lu)ar, nJo deDemos despreWar o Gato de Eue todas as medidas desse tipo obri)ariam o analista a se comportar de maneira inamistosa para com o paciente, e isso teria um eGeito pre[udicial sobre a atitude aGetuosa $ sobre a transGerLncia positiDa $ Eue o motiDo mais Gorte para o paciente participar do trabalho con[unto da anlise' 1ssim, de modo al)um deDemos esperar muito desse procedimento' Isso, portanto, deiXa$nos aberto apenas um mtodo9 aEuele Eue, com toda probabilidade, Goi o Ynico ori)inalmente considerado' *alamos ao paciente sobre as possibilidades de outros

conGlitos instintuais e despertamos sua eXpectatiDa de Eue tais conGlitos possam ocorrer nele' O Eue esperamos Eue essa inGormaJo e essa adDertLncia tenham o eGeito de atiDar nele um dos conGlitos Eue indicamos, em )rau modesto, mas suGiciente para o tratamento' &essa DeW, porm, a eXperiLncia nJo Gala com DoW incerta' O resultado esperado nJo ocorre' O paciente escuta nossa mensa)em, mas nJo h reaJo' Code pensar consi)o9 Q+ muito interessante, mas nJo sinto trao al)um disso'S1umentamos seu conhecimento, mas nada mais alteramos nele' 1 situaJo muito semelhante Z Eue acontece Euando as pessoas lLem trabalhos psicanalticos' O leitor QestimuladoS apenas por aEuelas passa)ens Eue sente se aplicarem a si prUprio $ isto , Eue interessam a conGlitos Eue estJo atiDos nele na ocasiJo' -udo o mais o deiXa Grio' Codemos ter eXperiLncias anlo)as, creio, Euando Gornecemos Zs crianas esclarecimentos seXuais' Estou lon)e de sustentar Eue isso pre[udicial ou desnecessrio, mas claro Eue o eGeito proGiltico dessa medida liberal tem sido )randemente superestimado' 1pUs tais esclarecimentos, as crianas sabem al)o Eue nJo conheciam antes, mas nJo GaWem uso do noDo conhecimento Eue lhes Goi presenteado' Viemos a perceber Eue seEuer tLm )rande

pressa de sacriGicar, a esse noDo conhecimento, as teorias seXuais Eue poderiam ser descritas como um crescimento natural e Eue elas construram em harmonia com sua or)aniWaJo libidinal imperGeita, e na dependLncia desta $ teorias sobre o papel desempenhado pela ce)onha, sobre a natureWa da relaJo seXual e sobre o modo como os bebLs sJo Geitos' Cor lon)o tempo apUs receberem esclarecimentos seXuais, elas se comportam como as raas primitiDas Eue tiDeram o cristianismo enGiado nelas, mas Eue continuam a adorar em se)redo seus anti)os dolos'

V Cartimos da EuestJo de saber como podemos abreDiar a duraJo inconDenientemente lon)a do tratamento analtico e, ainda com essa EuestJo em mente, passamos a considerar se possDel conse)uir uma cura permanente ou mesmo impedir uma doena Gutura atraDs do

tratamento proGiltico' 1ssim procedendo, descobrimos Eue os Gatores decisiDos para o sucesso de nossos esGoros terapLuticos Goram a inGluLncia da etiolo)ia traumtica, a Gora relatiDa dos instintos Eue tLm de ser controlados, e al)o Eue denominamos de alteraJo do e)o' 2Ver em 2 551penas o se)undo desses Gatores Goi pormenoriWadamente eXaminado por nUs, e, em coneXJo com ele, tiDemos ocasiJo de reconhecer a importTncia suprema do Gator EuantitatiDo e de acentuar a reiDindicaJo da linha de aborda)em metapsicolU)ica a ser leDada em consideraJo em EualEuer tentatiDa de eXplicaJo' ^uanto ao terceiro Gator, a alteraJo do e)o, ainda nJo dissemos nada' ^uando Doltamos nossa atenJo para ele, a primeira impressJo Eue recebemos a de Eue h muito a per)untar e muito a responder aEui, e a de Eue o Eue temos a diWer sobre ele mostrar ser bastante inadeEuado' Essa primeira impressJo conGirmada Euando in)ressamos no problema' 8omo bem sabido, a situaJo analtica consiste em nos aliarmos com o e)o da pessoa em tratamento, a Gim de submeter partes de seu id Eue nJo estJo controladas, o Eue eEuiDale a diWer, inclu$las na

sntese de seu e)o' O Gato de uma cooperaJo desse tipo habitualmente Gracassar no caso dos psicUticos, nos Gornece uma primeira base sUlida para nosso [ul)amento' O e)o, se com ele Euisermos poder eGetuar um pacto desse tipo, deDe ser um e)o normal' Mas um e)o normal dessa espcie , como a normalidade em )eral, uma GicJo ideal' O e)o anormal, inYtil para nossos Gins, inGeliWmente nJo GicJo' ,a Derdade, toda pessoa normal apenas normal na mdia' (eu e)o aproXima$se do e)o do psicUtico num lu)ar ou noutro e em maior ou menor eXtensJo, e o )rau de seu aGastamento de determinada eXtremidade da srie e de sua proXimidade da outra nos Gornecer uma medida proDisUria daEuilo Eue tJo indeGinidamente denominamos de QalteraJo do e)oS' (e per)untarmos Eual a Gonte da )rande Dariedade de tipos e )raus de alteraJo do e)o, nJo poderemos Gu)ir Z primeira alternatiDa UbDia, ou se[a, a de Eue tais alteraNes sJo con)Lnitas ou adEuiridas' &esta, o se)undo tipo seria o mais Gcil de tratar' (e Gorem alteraNes adEuiridas, isso certamente ter acontecido no decurso do desenDolDimento, a partir dos primeiros anos de Dida, pois o e)o tem de tentar, desde o prUprio incio,

desempenhar sua tareGa de mediar entre seu id e o mundo eXterno, a serDio do princpio depraWer, e de prote)er o id contra os peri)os do mundo eXterno' (e, no decurso desses esGoros, o e)o aprende a adotar uma atitude deGensiDa tambm para com seu prUprio id, e a tratar as eXi)Lncias instintuais deste Yltimo como peri)os eXternos, isso acontece, pelo menos em parte, porEue ele compreende Eue uma satisGaJo do instinto conduWiria a conGlitos com o mundo eXterno' Costeriormente, sob a inGluLncia da educaJo, o e)o se acostuma a remoDer a cena da luta de Gora para dentro e a dominar o peri)o interno antes Eue se tenha tornado eXterno, e, proDaDelmente, com mais GreEeLncia, tem raWJo em assim proceder' &urante essa luta em duas Grentes $ posteriormente haDer tambm uma terceira Grente $, o e)o GaW uso de diDersos procedimentos para desempenhar sua tareGa, Eue, para eXprimi$la em termos )erais, consiste em eDitar o peri)o, a ansiedade e o despraWer' 8hamamos esses procedimentos de Qmecanismos de deGesaQ' ,osso conhecimento deles ainda nJo

suGicientemente completo' O liDro de 1nna *reud ( !"B% Gorneceu$nos uma primeira compreensJo interna (insi)ht% de sua multiplicidade e si)niGicaJo multilateral' *oi a partir de um desses mecanismos, a repressJo, Eue o estudo dos processos neurUticos se iniciou' ,unca houDe EualEuer dYDida de Eue a repressJo nJo era o Ynico procedimento Eue o e)o podia empre)ar para seus intuitos' ,Jo obstante, a repressJo al)o bastante peculiar, sendo mais nitidamente diGerenciada dos outros mecanismos do Eue estes o sJo entre si' 6ostaria de tornar clara essa relaJo com os outros mecanismos atraDs de uma analo)ia, embora saiba Eue, nestes assuntos, as analo)ias nunca nos leDam muito lon)e' Ima)inemos o Eue poderia ter acontecido a um liDro, numa poca em Eue os liDros ainda nJo eram impressos em ediNes, mas redi)idos indiDidualmente' (uponhamos Eue um liDro desse tipo contiDesse aGirmaNes Eue, em pocas posteriores, Gossem consideradas indese[Deis $ tal como, por eXemplo, se)undo /obert Eisler ( !>!%, os escritos de *lDio IoseGo deDem ter contido passa)ens sobre Iesus 8risto Eue Goram oGensiDas ao

cristianismo posterior' ,os dias de ho[e, o Ynico mecanismo deGensiDo de Eue a censura oGicial poderia Daler$se seria o de conGiscar e destruir todos os eXemplares da ediJo inteira' ,aEuela poca, contudo, diDersos mtodos eram utiliWados para tornar inUcuo o liDro' Uma das maneiras seria riscar cerradamente as passa)ens oGensiDas, de modo a Gicarem ile)Deis' ,esse caso, elas nJo poderiam ser transcritas, e o copista se)uinte do liDro produWiria um teXto inatacDel, mas com lacunas em certas passa)ens, e, assim,nestas ele poderia ser ininteli)Del' Outra maneira, contudo, se as autoridades nJo se satisGiWessem com isso, mas dese[assem ocultar tambm EualEuer indicaJo de Eue o teXto Gora mutilado, seria, para elas, passar a deGormar o teXto' CalaDras isoladas seriam deiXadas de Gora ou substitudas por outras, e noDas Grases seriam interpoladas' Melhor do Eue tudo, toda a passa)em seria apa)ada e colocadas em seu lu)ar outras noDas diWendo eXatamente o oposto' O transcritor se)uinte poderia entJo produWir um teXto Eue nJo despertaria suspeita, mas Eue seria GalsiGicado' Ele nJo mais conteria o Eue o autor dese[ara diWer, no sentido da Derdade' (e a analo)ia nJo perse)uida estritamente demais,

podemos diWer Eue a repressJo tem com os outros mtodos de deGesa a mesma relaJo Eue a omissJo tem com a deGormaJo do teXto, e podemos descobrir, nas diGerentes Gormas dessa GalsiGicaJo, paralelos com a Dariedade de maneiras pelas Euais o e)o alterado' Code$se tentar leDantar a ob[eJo de Eue a analo)ia erra num ponto essencial, pois a deGormaJo de um teXto obra de uma censura tendenciosa, da Eual nenhuma contrapartida se pode encontrar no desenDolDimento do e)o' Mas nJo assim, pois um intuito tendencioso desse tipo , em )rande )rau, representado pela Gora compelatiDa do princpio de praWer' O aparelho psEuico nJo tolera o despraWerM tem de desDi$lo a todo custo, e se a percepJo da realidade acarreta despraWer, essa percepJo $ isto , a Derdade $ deDe ser sacriGicada' ,o Eue se reGere a peri)os eXternos, o indiDduo pode a[udar$se durante al)um tempo atraDs da Gu)a e eDitando a situaJo de peri)o, at Gicar suGicientemente Gorte, mais tarde, para aGastar a ameaa alterando atiDamente a realidade' Mas nJo possDel Gu)ir de si prUprioM a Gu)a nJo constitui auXlio contra peri)os internos' E, por essa raWJo, os mecanismos deGensiDos do e)o

estJo condenados a GalsiGicar nossa percepJo interna e a nos dar somente uma representaJo imperGeita e deGormada de nosso prUprio id' Em suas relaNes com o id, portanto, o e)o paralisado por suas restriNes ou ce)ado por seus erros, e o resultado disso, na esGera dos eDentos psEuicos, sU pode ser comparado a caminhar num pas Eue nJo se conhece, sem dispor de um bom par de pernas' Os mecanismos de deGesa serDem ao propUsito de manter aGastados os peri)os' ,Jo se pode discutir Eue sJo bem$sucedidos nisso, e de duDidar Eue o e)o pudesse passar inteiramente sem esses mecanismos durante seu desenDolDimento' Mas certo tambm Eue eles prUprios podem transGormar$se em peri)os' hs DeWes, se DL Eue o e)o pa)ou um preo alto demais pelos serDios Eue eles lhe prestam' O dispLndio dinTmico necessrio para mantL$los, e as restriNes do e)o Eue Euase inDariaDelmente acarretam, mostram ser um pesado bnus sobre a economia psEuica' 1demais, esses mecanismos nJosJo abandonados apUs terem assistido o e)o durante os anos diGceis de seu desenDolDimento' ,enhum indiDduo, naturalmente, GaW uso de todos os

mecanismos de deGesa possDeis' 8ada pessoa nJo utiliWa mais do Eue uma seleJo deles, mas estes se GiXam em seu e)o' -ornam$se modalidades re)ulares de reaJo de seu carter, as Euais sJo repetidas durante toda a Dida, sempre Eue ocorre uma situaJo semelhante Z ori)inal' Isso os transGorma em inGantilismos, e partilham da sorte de tantas instituiNes Eue tentam manter$se em eXistLncia depois Eue a poca de sua utilidade passou' QVernunGt Vird Unsinn, Aohltat Cla)eS, como se EueiXa o poeta' O e)o do adulto, com sua Gora aumentada, continua a se deGender contra peri)os Eue nJo mais eXistem na realidadeM na Derdade, DL$se compelido a buscar na realidade as situaNes Eue possam serDir como substituto aproXimado ao peri)o ori)inal, de modo a poder [ustiGicar, em relaJo ZEuelas, o Gato de ele manter suas modalidades habituais de reaJo' 1ssim, podemos Gacilmente entender como os mecanismos deGensiDos, por ocasionarem uma alienaJo cada DeW mais ampla Euanto ao mundo eXterno e um permanente enGraEuecimento do e)o, preparam o caminho para o desencadeamento da neurose e o incentiDam' ,o momento, contudo, nJo estamos interessados no papel pato)Lnico dos mecanismos

deGensiDos' O Eue estamos tentando descobrir Eual a inGluLncia Eue a alteraJo do e)o a eles correspondente tem sobre nossos esGoros terapLuticos' O material para a resposta a essa per)unta Gornecido no Dolume a Eue [ me reGeri, da autoria de 1nna *reud' O ponto essencial Eue o paciente repete essas modalidades de reaJo tambm durante o trabalho de anlise, Eue as produW diante de nossos olhos, por assim diWer' ,a Derdade, apenas dessa maneira Eue che)amos a conhecL$las' Isso nJo si)niGica Eue tornem impossDel a anlise' Celo contrrio, constituem a metade de nossa tareGa analtica' 1 outra metade, aEuela Eue a anlise primeiro enGrentou em seus dias iniciais, a reDelaJo do Eue est escondido no id' &urante o tratamento, nosso trabalho terapLutico est constantemente oscilando para trs e para Grente, como um pLndulo, entre um Gra)mento de anlise do id e um Gra)mento de anlise do e)o' ,um dos casos, dese[amos tornar consciente al)o do idM no outro, Eueremos corri)ir al)o no e)o' 1 diGiculdade da EuestJo Eue os mecanismos deGensiDos diri)idos contra um peri)o anterior reaparecem no

tratamento como resistLncias contra o restabelecimento' &isso decorre Eue o e)o trata o prUprio restabelecimento como um noDo peri)o'O eGeito terapLutico depende de tornar consciente o Eue est reprimido (no sentido mais amplo da palaDra% no id' Creparamos o caminho para essa conscientiWaJo mediante interpretaNes e construNes, mas interpretamos apenas para nUs prUprios, nJo para o paciente, enEuanto o e)o se ape)a a suas deGesas primitiDas e nJo abandona suas resistLncias' Ora, essas resistLncias, embora pertenam ao e)o, sJo inconscientes e, em certo sentido, isoladas dentro do e)o' O analista as identiGica mais Gacilmente do Eue o GaW com o material oculto no id' Coder$se$ia supor Eue seria suGiciente trat$las como partes do id e, tornando$ as conscientes, coloc$las em coneXJo com o restante do e)o' &essa maneira, suporamos, metade da tareGa da anlise estaria realiWadaM nJo deDemos contar com enGrentar uma resistLncia contra a reDelaJo das resistLncias' 8ontudo, o Eue acontece isso' &urante o trabalho sobre as resistLncias, o e)o se retrai $ com maior ou menor )rau de seriedade $ do acordo em Eue a situaJo analtica se Gunda' Ele deiXa de apoiar nossos esGoros para reDelar o idM opNe$se a eles,

desobedece a re)ra Gundamental da anlise e nJo permite Eue sur[am noDos deriDados do reprimido' ,Jo podemos esperar Eue o paciente possua uma Gorte conDicJo do poder curatiDo da anlise' Code ter traWido consi)o uma certa conGiana em seu analista, Eue ser Gortalecida at um ponto eGicaW pelos Gatores de transGerLncia positiDa Eue nele serJo despertados' (ob a inGluLncia dos impulsos despraWerosos Eue sente em resultado da noDa atiDaJo de seus conGlitos deGensiDos, as transGerLncias ne)atiDas podem a)ora leDar a melhor e anular completamente a situaJo analtica' O paciente a)ora encara o analista como nJo mais do Eue um estranho Eue lhe est GaWendo eXi)Lncias desa)radDeis, e comporta$se para com ele eXatamente como uma criana Eue nJo )osta do estranho e nJo acredita em nada do Eue este diW' (e o analista tenta eXplicar ao paciente uma das deGormaNes por este eGetuadas para Gins de deGesa, e corri)i$la, encontra$o incompreensiDo e inacessDel a ar)umentos bem Gundados' 1ssim, percebemos Eue h uma resistLncia contra a reDelaJo das resistLncias e Eue os mecanismos deGensiDos realmente merecem o nome Eue lhe demos ori)inalmente, antes de terem sido eXaminados mais de perto' 8onstituem resistLncias nJo apenas Z conscientiWaJo dos

conteYdos do id, mas tambm Z anlise como um todo, e, assim, ao restabelecimento' O eGeito ocasionado no e)o pelas deGesas pode ser corretamente descrito como uma QalteraJo do e)oS, se por isso entendemos um desDio Euanto Z GicJo de um e)o normal, Eue )arantiria lealdade inabalDel ao trabalho de anlise' + Gcil, portanto, aceitar o Gato, demonstrado pela eXperiLncia cotidiana, de Eue o resultado de um tratamento analtico depende essencialmente da Gora e da proGundidade da raiW dessas resistLncias Eue ocasionam uma alteraJo do e)o' Mais uma DeW nos conGrontamos com a importTncia do Gator EuantitatiDo e mais uma DeW somos lembrados de Eue a anlise sU pode Daler$se de Euantidades de ener)ia deGinidas e limitadas Eue tLm de ser medidas contra as Goras hostis' E aparece como se a DitUria, de Gato, Dia de re)ra este[a do lado dos )randes batalhNes'

VI 1 EuestJo se)uinte a Eue che)amos a de saber se toda alteraJo do e)o $ em nosso sentido do termo $ adEuirida durante as lutas deGensiDas dos primeiros anos' ,Jo pode haDer dYDida sobre a resposta' ,Jo temos raWJo para discutir a eXistLncia e a importTncia de caractersticas distintiDas, ori)inais e inatas do e)o' Isso certiGicado pelo ato sin)ular de Eue cada pessoa GaW uma seleJo dos mecanismos possDeis de deGesa, de Eue ela sempre utiliWa apenas al)uns deles, sempre os mesmos Der em 22 55'Isso pareceria indicar Eue cada e)o est dotado, desde o incio, com disposiNes e tendLncias indiDiduais, embora se[a Derdade Eue nJo podemos especiGicar sua natureWa ou o Eue as determina' 1demais, sabemos Eue nJo deDemos eXa)erar a diGerena eXistente entre caracteres herdados e adEuiridos, transGormando$a numa antteseM o Eue Goi adEuirido por nossos antepassados decerto Gorma parte importante do Eue herdamos' ^uando Galamos numa Qherana arcaicaS )eralmente estamos pensando apenas no id e parecemos presumir Eue, no comeo da Dida do indiDduo, ainda nJo eXiste e)o al)um' Mas nJo

despreWaremos o ato de Eue id e e)o sJo ori)inalmente um sUM tampouco implica EualEuer superDaloriWaJo mstica da hereditariedade acharmos crDel Eue, mesmo antes de o e)o sur)ir, as linhas de desenDolDimento, tendLncias e reaNes Eue posteriormente apresentar, [ estJo estabelecidas para ele' 1s peculiaridades psicolU)icas de Gamlias, raas e naNes, inclusiDe em sua atitude para com a anlise, nJo permitem outra eXplicaJo' Em Derdade, mais do Eue isso9 a eXperiLncia analtica nos impbs a conDicJo de Eue mesmo conteYdos psEuicos especGicos, tais como o simbolismo, nJo possuem outras Gontes senJo a transmissJo hereditria, e pesEuisas em diDersos campos da antropolo)ia social tornam plausDel supor Eue outros precipitados, i)ualmente especialiWados, deiXados pelo primitiDo desenDolDimento humano, tambm estJo presentes na herana arcaica' 8om o reconhecimento de Eue as propriedades do e)o com Eue nos deGrontamos sob a Gorma de resistLncias podem ser tanto determinadas pela hereditariedade, Euanto adEuiridas em lutas deGensiDas, a distinJo topo)rGica entre o Eue e)o e o Eue id perde muito de seu Dalor para nossa inDesti)aJo' (e aDanarmos um passo

adiante em nossa eXperiLncia analtica, nos depararemos com resistLncias de outro tipo, Eue nJo mais podemos localiWar e Eue parecem depender de condiNes Gundamentais do aparelho mental' (U posso Gornecer al)uns eXemplos desse tipo de resistLnciaM todo o campo de inDesti)aJo ainda desconcertantemente estranho e insuGicientemente eXplorado' &eparamo$nos com pessoas, por eXemplo, a Euem estaramos inclinados a atribuir uma especial QadesiDidade da libidoS Os processos Eue o tratamento coloca em moDimento nessas pessoas sJo muito mais lentos do Eue em outra, porEue, aparentemente, elas nJo podem decidir$se a desli)ar cateXias libidinais de um determinado ob[eto e desloc$las para outro, embora nJo possamos descobrir nenhuma raWJo especial para essa lealdade cateXial' Encontra$se tambm o tipo oposto de pessoa, em Euem a libido parece particularmente mUDelM ela in)ressa prontamente nas noDas cateXias su)eridas pela anlise, abandonando as anteriores em troca desta' 1 diGerena entre os dois tipos comparDel Z sentida por um escultor, conGorme ele

trabalhe na pedra dura ou no )esso macio' InGeliWmente, nesse se)undo tipo, os resultados da anlise GreEeentemente se mostram muito impermanentesM as noDas cateXias sJo lo)o abandonadas de noDo, e temos a impressJo, nJo de ter trabalhado em )esso, mas de ter escrito na )ua' 8omo diW o proDrbio9 Qcomo DLm, assim DJo'S Em outro )rupo de casos, Gicamos surpreendidos por uma atitude de nossos pacientes Eue sU pode ser atribuda a um es)otamento da plasticidade, da capacidade de modiGicaJo e desenDolDimento ulterior, Eue comumente esperaramos encontrar' + Derdade Eue estamos preparados para encontrar na anlise uma certa Euantidade de inrcia psEuica'^uando o trabalho da anlise descerrou noDos caminhos para um impulso instintual, Euase inDariaDelmente obserDamos Eue o impulso nJo in)ressa neles sem uma hesitaJo acentuada' 8hamamos esse comportamento, talDeW nJo muito corretamente, de QresistLncia oriunda do id'S 8om os pacientes Eue tenho em mente, porm, todos os processos mentais, relacionamentos e distribuiNes de Gora sJo imutDeis, GiXos e r)idos' Encontra$se a mesma coisa em pessoas muito idosas, em cu[o caso

ela eXplicada como sendo deDida ao Eue se descreDe como Gora do hbito ou eXaustJo da receptiDidade $ uma espcie de entropia psEuica' 1Eui, no entanto, estamos tratando com pessoas ainda [oDens' ,osso conhecimento teUrico nJo parece adeEuado para Gornecer uma eXplicaJo correta de tais tipos' CroDaDelmente, estJo relacionadas al)umas caractersticas temporais $ certas alteraNes de um ritmo de desenDolDimento na Dida psEuica Eue ainda nJo apreciamos' Em outro )rupo ainda de casos, as caractersticas distintiDas do e)o, Eue deDem ser consideradas como Gontes de resistLncias ao tratamento analtico e obstculos ao LXito terapLutico, podem ori)inar$se de raWes diGerentes e mais proGundas' Estamos lidando aEui com as coisas supremas Eue a pesEuisa psicolU)ica pode aprender9 o comportamento dos dois instintos primeDos, sua distribuiJo, mistura e deGusJo $ coisas Eue nJo podemos ima)inar como conGinadas a uma Ynica proDncia do aparelho psEuico, ao id, ao e)o ou ao supere)o' ImpressJo al)uma mais Gorte sur)e das resistLncias durante o trabalho de anlise do Eue a de eXistir uma Gora Eue se est deGendendo por todos os meios possDeis contra o restabelecimento e Eue est

absolutamente decidida a ape)ar$se Z doena e ao soGrimento' Uma parte dessa Gora [ Goi por nUs identiGicada, indubitaDelmente com [ustia, como sentimento de culpa e necessidade de puniJo, e Goi por nUs localiWada na relaJo do e)o com o supere)o' Mas essa apenas a parte dela Eue, por assim diWer, est psiEuicamente presa pelo supere)o e assim se torna reconhecDelM outras cotas da mesma Gora, Euer presas, Euer liDres, podem estar em aJo em outros lu)ares nJo especiGicados' (e tomarmos em consideraJo o Euadro total Gormado pelos Genbmenos de masoEuismo imanentes em tantas pessoas, a reaJo terapLutica ne)atiDa e o sentimento de culpa encontrados em tantos neurUticos, nJo mais poderemos aderir Z crena de Eue os eDentos mentais sJo )oDernados eXclusiDamente pelo dese[o de praWer' Esses Genbmenos constituem indicaNes ineEuDocas da presena de um poder na Dida mental Eue chamamos de instinto de a)ressiDidade ou de destruiJo, se)undo seus ob[etiDos, e Eue remontamos ao instinto de morte ori)inal da matria DiDa' ,Jo se trata de uma anttese entre uma teoria pessimista da Dida e outra otimista'

(omente pela aJo concorrente ou mutuamente oposta dos dois instintos primeDos $ Eros e o instinto de morte $, e nunca por um ou outro soWinho, podemos eXplicar a rica multiplicidade dos Genbmenos da Dida' 8omo partes dessas duas classes de instintos se combinam para desempenhar as diDersas GunNes Ditais, sob Eue condiNes tais combinaNes se aGrouXam ou se rompem, a Eue distYrbios essas mudanas correspondem e com Eue sensaNes a escala perceptual do princpio de praWer a elas responde $ sJo problemas cu[a elucidaJo seria a Gaanha mais )ratiGicante da pesEuisa psicolU)ica' ,o momento, temos de nos curDar Z superioridade das Goras contra as Euais Demos nossos esGoros redundar em nada' Mesmo eXercer uma inGluLncia psEuica sobre o simples masoEuismo constitui um bnus muito seDero para nossos poderes' 1o estudar os Genbmenos Eue dJo testemunho da atiDidade do instinto destrutiDo, nJo nos conGinamos a obserDaNes sobre material patolU)ico' ,umerosos Gatos da Dida mental normal eXi)em uma eXplicaJo desse tipo, e, Euanto mais

penetrantes nossos olhos se tornam, mais copiosamente esses Gatos nos impressionam' O assunto noDo e importante demais para Eue o trate como um tema lateral desse debate' 8ontentar$me$ ei, portanto, em selecionar al)uns casos eXempliGicatiDos' 1Eui temos um eXemplo' + bem sabido Eue em todos os perodos houDe, como ainda h, pessoas Eue podem tomar como ob[etos seXuais membros de seu prUprio seXo, bem como do seXo oposto, sem Eue uma das inclinaNes interGira na outra' 8hamamos tais pessoas de bisseXuais e aceitamos sua eXistLncia sem sentir muita surpresa sobre elas' Viemos a saber, contudo, Eue todo ser humano bisseXual nesse sentido e Eue sua libido se distribui, Euer de maneira maniGesta, Euer de maneira latente, por ob[etos de ambos os seXos' Mas Gicamos impressionados pelo ponto se)uinte' 1o passo Eue na primeira classe de pessoas as duas tendLncias prosse)uem [untas sem se chocarem, na se)unda classe, mais numerosa, elas se encontram num estado de conGlito irreconciliDel' 1 heterosseXualidade de um homem nJo se conGormar com nenhuma homosseXualidade e Dice$ Dersa' (e a primeira a mais Gorte, ela obtm

LXito em manter a se)unda latente e em aGast$la, pela Gora, da satisGaJo na realidade' Cor outro lado, nJo eXiste maior peri)o para a GunJo heterosseXual de um homem do Eue o de ser perturbada por sua homosseXualidade latente' Coderamos tentar eXplicar isso diWendo Eue cada indiDduo sU possui Z sua disposiJo uma certa cota de libido, pela Eual as duas inclinaNes riDais tLm de lutar' Mas nJo est claro por Eue as riDais nem sempre diDidem a cota disponDel de libido entre si, de acordo com sua Gora relatiDa, [ Eue assim podem GaWer em certo nYmero de casos' (omos Gorados Z conclusJo de Eue a tendLncia a um conGlito al)o especial, al)o recentemente adicionado Z situaJo, sem considerar a Euantidade de libido' Uma tendLncia ao conGlito desse tipo, a emer)ir independentemente, diGicilmente pode ser atribuda a al)o Eue nJo se[a a interDenJo de um elemento de a)ressiDidade liDre' (e reconhecermos o caso Eue estamos eXaminando como eXpressJo do instinto destrutiDo ou a)ressiDo, sur)e imediatamente a EuestJo de saber se essa DisJo nJo deDe ser estendida a

outros eXemplos de conGlito, e, na Derdade, de saber se tudo o Eue conhecemos sobre o conGlito psEuico nJo deDeria ser reDisto a partir desse noDo Tn)ulo' 1Ginal de contas, presumimos Eue, no decurso do desenDolDimento do homem de um estado primitiDo para um ciDiliWado, sua a)ressiDidade eXperimenta um )rau bastante considerDel de internaliWaJo ou Dolta para o interiorM se assim Gor, seus conGlitos internos certamente seriam o eEuiDalente apropriado para as lutas internas Eue entJo cessaram' Estou bem cbnscio de Eue a teoria dualista, se)undo a Eual um instinto de morte ou de destruiJo ou a)ressJo reiDindica i)uais direitos como sUcio de Eros, tal como este se maniGesta na libido, encontrou pouca simpatia e na realidade nJo Goi aceita, mesmo entre psicanalistas' Isso me deiXou ainda mais satisGeito Euando, nJo muito tempo atrs, me deparei com essa teoria de minha autoria nos escritos de um dos maiores pensadores da anti)a 6rcia' Estou prontssimo a ceder o prest)io da ori)inalidade em GaDor de tal conGirmaJo, em especial porEue nunca pode Gicar certo, em Dista da ampla eXtensJo de minhas leituras nos primeiros anos, se aEuilo Eue tomei por uma noDa criaJo nJo constitua um eGeito da

criptoamnsia' Empdocles de 1cra)as (6ir)enti%, nascido por Dolta de 3!? a'8', uma das maiores e mais notDeis Gi)uras da histUria da ciDiliWaJo )re)a' 1s atiDidades de sua personalidade multiGacetada se)uiram as mais Dariadas direNes' Ele Goi inDesti)ador e pensador, proGeta e m)ico, poltico, Gilantropo e mdico com conhecimentos de ciLncias naturais' &iW$se Eue libertou a cidade de (elinunte da malria e seus contemporTneos o reDerenciaDam como a um deus' (ua mente parece ter unido os mais a)udos contrastes' Era eXato e sUbrio em suas pesEuisas Gsicas e GisiolU)icasM contudo, nJo se retraiu ante as obscuridades do misticismo e construiu especulaNes cUsmicas de audcia espantosamente ima)inatiDa' 8apelle compara$o ao &r' *austo, Qa Euem muitos se)redos Goram reDeladosS' ,ascido, como Goi, numa poca em Eue o reino da ciLncia ainda nJo estaDa diDidido em tantas proDncias, al)umas de suas teorias deDem ineDitaDelmente impressionaDas coisas pela mistura dos Euatros elementos, a terra, o ar, o Go)o e a )ua' (ustentaDa Eue toda a natureWa era animada, e acreditaDa na transmi)raJo das almas' Mas tambm incluiu no corpo teUrico do conhecimento idias

modernas, como a eDoluJo )radual das criaturas DiDas, a sobreDiDLncia dos mais aptos e o reconhecimento do papel desempenhado pelo acaso (oooo% nessa eDoluJo' Mas a teoria de Empdocles Eue merece especialmente nosso interesse uma Eue se aproXima tanto da teoria psicanaltica dos instintos, Eue Gicaramos tentados a sustentar Eue as duas sJo idLnticas, nJo Gosse pela diGerena de a teoria do GilUsoGo )re)o ser uma Gantasia cUsmica, ao passo Eue a nossa se contenta em reiDindicar Dalidade biolU)ica' 1o mesmo tempo, o ato de Empdocles atribuir ao uniDerso a mesma natureWa animada Eue aos or)anismos indiDiduais despo[a essa diGerena de )rande parte de sua importTncia' O GilUsoGo ensinou Eue dois princpios diri)em os eDentos na Dida do uniDerso e na Dida da mente, e Eue esses princpios estJo perenemente em )uerra um com o outro' 8hamou$os de oooo (amor% e oooooo (discUrdia%' &esses dois princpios $ Eue ele concebeu como sendo, no

Gundo, QGoras naturais a operar como instintos, e de maneira al)uma inteli)Lncias com um intuito conscienteS $, um deles se esGora por a)lomerar as partculas primeDas dos Euatro elementos numa sU unidade, ao passo Eue o outro, ao contrrio, procura desGaWer todas essas GusNes e separar umas das outras as partculas primeDas dos elementos' Empdocles ima)inou o processo do uniDerso como uma alternaJo contnua e incessante de perodos, nos Euais uma ou outra das duas Goras Gundamentais leDa a melhor, de maneira Eue em determinada ocasiJo o amor e noutra a discUrdia realiWam completamente seu intuito e dominam o uniDerso, apUs o Eue o outro lado, Dencido, se aGirma e, por sua DoW, derrota seu parceiro' Os dois princpios Gundamentais de Empdocles $ oooo'o'oooooo $ sJo, tanto em nome Euanto em GunJo, os mesmos Eue nossos dois instintos primeDos, Eros e destrutiDidade, dos Euais o primeiro se esGora por combinar o Eue eXiste em unidades cada DeW maiores, ao passo Eue o se)undo se esGora por dissolDer essas combinaNes e destruir as estruturas a Eue elas deram ori)em' ,Jo Gicaremos surpresos, contudo, em descobrir Eue, em seu ressur)imento apUs

dois milLnios e meio, essa teoria se alterou em al)umas de suas caractersticas' h parte a restriJo ao campo bioGsico Eue se nos impNe, nJo mais temos como substTncias bsicas os Euatro elementos de Empdocles9 o Eue DiDo Goi nitidamente diGerenciado do Eue inanimado, e nJo mais pensamos em mistura e separaJo de partculas de substTncia, mas na solda e na deGusJo dos componentes instintuais' 1demais, Gornecemos um certo tipo de Gundamento ao princpio de QdiscUrdiaS, GaWendo nosso instinto de destruiJo remontar ao instinto de morte, ao impulso Eue tem o Eue DiDo a retornar a um estado inanimado' Isso nJo se destina a ne)ar Eue um instinto anlo)o [ eXistiu anteriormente, nem, natural, a asseDerar Eue um instinto desse tipo sU passou a eXistir com o sur)imento da Dida' E nin)um pode preDer sob Eue disGarce o nYcleo de Derdade contida na teoria de Empdocles se apresentar Z compreensJo posterior'

VII Em !>#, *erencWi leu um instrutiDo arti)o sobre o problema da terminaJo das anlises'

Ele Ginda com a conGortadora )arantia de Eue Qa anlise nJo um processo sem Gim, mas um processo Eue pode receber um Gim natural, com percia e paciLncia suGicientes por parte do analistaS' O arti)o como um todo, contudo, parece$me ter a natureWa de uma adDertLncia a nJo Disar a abreDiar a anlise, mas a aproGund$la' *erencWi demonstra ainda o importante ponto de Eue o LXito depende muito de o analista ter aprendido o suGiciente de seus prUprios Qerros e eEuDocosS e de ter leDado a melhor sobre Qos pontos Gracos de sua prUpria personalidadeS' Isso Gornece um suplemento importante a nosso tema' Entre os Gatores Eue inGluenciam as perspectiDas do tratamento analtico e se somam Zs suas diGiculdades da mesma maneira Eue as resistLncias, deDe$se leDar em conta nJo apenas a natureWa do e)o do paciente, mas tambm a indiDidualidade do analista' ,Jo se pode discutir Eue analistas, em suas prUprias personalidades, nJo estiDeram inDariaDelmente Z altura do padrJo de normalidade psEuica para o Eual dese[am educar seus

pacientes' Os opositores da anlise Euase sempre apontam esse Gato com escrnio e o utiliWam como ar)umento para demonstrar a inutilidade dos esGoros analticos' Coderamos re[eitar essa crtica porEue GaW eXi)Lncias in[ustiGicDeis' Os analistas sJo pessoas Eue aprenderam a praticar uma arte especGicaM a par disso, pode$se conceder$lhes Eue sJo seres humanos como EuaisEuer outros' 1Ginal de contas, nin)um sustenta Eue um mdico ser incapaW de tratar doenas internas se seus prUprios Ur)Jos internos nJo Gorem sadiosM ao contrrio, pode$se ar)umentar Eue h certas Danta)ens no Gato de um homem Eue Goi, ele prUprio, ameaado pela tuberculose, se especialiWar no tratamento de pessoas Eue soGrem dessa doena' Os casos, porm, nJo sJo absolutamente idLnticos' EnEuanto Gor capaW de clinicar, um mdico Eue soGre de uma doena dos pulmNes ou do coraJo nJo se acha em desDanta)em para dia)nosticar ou tratar EueiXas internas, ao passo Eue as condiNes especiais do trabalho analtico GaWem realmente com Eue os prUprios deGeitos do analista interGiram em sua eGetiDaJo de uma aDaliaJo correta do estadode coisas em seu paciente e em sua reaJo a elas de maneira Ytil' +, portanto, raWoDel esperar de um analista,

como parte de suas EualiGicaNes, um )rau considerDel de normalidade e correJo mental' 1lm disso, ele deDe possuir al)um tipo de superioridade, de maneira Eue, em certas situaNes analticas, possa a)ir como modelo para seu paciente e, em outras, como proGessor' E, Ginalmente, nJo deDemos esEuecer Eue o relacionamento analtico se baseia no amor Z Derdade $ isto , no reconhecimento da realidade $ e Eue isso eXclui EualEuer tipo de impostura ou en)ano' &etenhamo$nos aEui por um momento para )arantir ao analista Eue ele conta com nossa sincera simpatia nas eXi)Lncias muito ri)orosas a Eue tem de atender no desempenho de suas atiDidades' ^uase parece como se a anlise Gosse a terceira daEuelas proGissNes QimpossDeisS Euanto Zs Euais de antemJo se pode estar se)uro de che)ar a resultados insatisGatUrios' 1s outras duas, conhecidas h muito mais tempo, sJo a educaJo e o )oDerno' EDidentemente, nJo podemos eXi)ir Eue o analista em perspectiDa se[a um ser perGeito antes Eue assuma a anlise, ou em outras palaDras, Eue somente pessoas de alta e rara perGeiJo in)ressem na proGissJo' Mas onde e como pode o pobre inGeliW adEuirir as EualiGicaNes ideais de Eue necessitar em sua

proGissJo\ 1 resposta 9 na anlise de si mesmo, com a Eual comea sua preparaJo para a Gutura atiDidade' Cor raWNes prticas, essa anlise sU pode ser breDe e incompleta' (eu ob[etiDo principal capacitar o proGessor a GaWer um [uWo sobre se o candidato pode ser aceito para GormaJo posterior' Essa anlise ter realiWado seu intuito se Gornecer ZEuele Eue aprende uma conDicJo Girme da eXistLncia do inconsciente, se o capacitar, Euando o material reprimido sur)e, a perceber em si mesmo coisas Eue de outra maneira seriam inacreditDeis para ele, e se lhe mostra um primeiro eXemplo da tcnica Eue proDou ser a Ynica eGicaW no trabalho analtico' (U isso nJo bastaria para sua instruJo, mas contamos com Eue os estmulos Eue recebeu em sua prUpria anlise nJo cessem Euando esta termina, com Eue os processos de remodelamento do e)o prossi)am espontaneamente no indiDduo analisado, e com Eue se Gaa uso de todas as eXperiLncias subseEeentes nesse recm$adEuirido sentido' Isso de Gato acontece e, na medida em Eue acontece, EualiGica o indiDduo analisado para ser, ele prUprio, analista'InGeliWmente, al)o mais

acontece tambm' 1o tentar descreDL$lo, sU podemos apoiar$nos em impressNes' 7ostilidade, por um lado, e partidarismo, por outro, criam uma atmosGera desGaDorDel Z inDesti)aJo ob[etiDa' Carece Eue certo nYmero de analistas aprende a GaWer uso de mecanismos deGensiDos Eue lhes permitem desDiar de si prUprios as implicaNes e as eXi)Lncias da anlise (proDaDelmente diri)indo$as para outras pessoas%, de maneira Eue eles prUprios permanecem como sJo e podem aGastar$se da inGluLncia crtica e corretiDa da anlise' -al acontecimento poderia [ustiGicar as palaDras do escritor Eue nos adDerte Eue, Euando se dota um homem de poder, diGcil para ele nJo utiliW$lo mal' hs DeWes, Euando tentamos compreender isso, somos leDados a traar uma analo)ia desa)radDel com o eGeito dos raios X nas pessoas Eue os mane[am sem tomar precauNes especiais' ,Jo seria de surpreender Eue o eGeito de uma preocupaJo constante com todo o material reprimido Eue luta por liberdade na mente humana despertasse tambm no analista as eXi)Lncias instintuais Eue de outra maneira ele capaW de manter suprimidas' -ambm esses sJo Qperi)os da anliseS, embora ameacem nJo o parceiro passiDo, mas o parceiro atiDo da

situaJo analtica, e nJo deDeramos ne)li)enciar enGrent$los' ,Jo pode haDer dYDida sobre o modo como isso deDe ser Geito' -odo analista deDeria periodicamente $ com interDalos de aproXimadamente cinco anos $ submeter$se mais uma DeW Z anlise, sem se sentir enDer)onhado por tomar essa medida' Isso si)niGicaria, portanto, Eue nJo seria apenas a anlise terapLutica dos pacientes, mas sua prUpria anlise Eue se transGormaria de tareGa terminDel em interminDel' ,esse ponto, contudo, temos de nos res)uardar contra uma concepJo eEuiDocada' ,Jo estou pretendendo aGirmar Eue a anlise , inteiramente, um assunto sem Gim' ^ualEuer Eue se[a nossa atitude teUrica para com a EuestJo, a terminaJo de uma anlise , penso eu, uma EuestJo prtica' -odo analista eXperimentado ser capaW de recordar uma srie de casos em Eue deu a seu paciente um adeus deGinitiDo, rebus bene )estis' ,os casos daEuilo Eue conhecido como anlise de carter, h uma discrepTncia muito menor entre a teoria e a prtica' 1Eui nJo Gcil preDer um trmino natural, ainda Eue se eDitem EuaisEuer eXpectatiDas eXa)eradas e nJo se estabeleam para a anlise tareGas eXcessiDa' ,osso ob[etiDo nJo ser dissipar todas as

peculiaridadesdo carter humano em beneGcio de uma QnormalidadeS esEuemtica, nem tampouco eXi)ir Eue a pessoa Eue Goi Qcompletamente analisadaS nJo sinta paiXNes nem desenDolDa conGlitos internos' 1 missJo da anlise )arantir as melhores condiNes psicolU)icas possDeis para as GunNes do e)oM com isso, ela se desincumbiu de sua tareGa'

VIII -anto em anlises terapLuticas Euanto em anlises de carter, obserDamos Eue dois temas DLm a ter preeminLncia especial e Gornecem ao analista Euantidade inusitada de trabalho' Lo)o se torna eDidente Eue aEui um princpio )eral est em aJo' Os dois temas estJo li)ados Z distinJo eXistente entre os seXosM um deles tJo caracterstico dos homens Euanto o outro o das mulheres' 1pesar da dessemelhana de seu conteYdo, h uma correspondLncia UbDia entre eles' 1l)o Eue ambos os seXos possuem em comum Goi Gorado, pela diGerena entre eles, a

Gormas diGerentes de eXpressJo' Os dois temas correspondentes sJo, na mulher, a inDe[a do pLnis $ um esGoro positiDo por possuir um Ur)Jo )enital masculino $ e, no homem, a luta contra sua atitude passiDa ou Geminina para com outro homem' O Eue comum nos dois temas Goi distin)uido pela nomenclatura psicanaltica, em data precoce, como sendo uma atitude para com o compleXo de castraJo' (ubseEeentemente, 1lGred 1dler colocou o termo Qprotesto masculinoS em uso corrente' Ele se a[usta perGeitamente ao caso dos homens, mas penso Eue, desde o incio, QrepYdio da GeminilidadeS teria sido a descriJo correta dessa notDel caracterstica da Dida psEuica dos seres humanos' 1o tentar introduWir esse Gator na estrutura de nossa teoria, nJo deDemos despreWar o Gato de Eue ele nJo pode, por sua prUpria natureWa, ocupar a mesma posiJo em ambos os seXos' ,os homens, o esGoro por ser masculino completamente e)ossintbnico desde o incioM a atitude passiDa, de uma DeW Eue pressupNe uma aceitaJo da castraJo, ener)icamente reprimida e amiYde sua presena sU indicada por

supercompensaNes eXcessiDas' ,as mulheres, tambm, o esGoro por ser masculino e)ossintbnico em determinado perodo $ a saber, na Gase Glica, antes Eue o desenDolDimento para a Geminilidade se tenha estabelecido' &epois, porm, ele sucumbe ao momentoso processo de repressJo cu[o desGecho, como tJo GreEeentemente Goi demonstrado, determina a sorte da Geminilidade de uma mulher' Muita coisa depende de Eue uma Euantidade suGiciente de seu compleXo de masculinidade escape Z repressJo e eXera inGluLncia permanente em seu carter' ,ormalmente, )randes partes do compleXo se transGormam e contribuem para a construJo de sua GeminilidadeM o dese[o apaWi)uado de um pLnis destina$se a ser conDertido no dese[o de um bebL e de um marido, Eue possui um pLnis'+ estranho, contudo, EuJo amiYde descobrimos Eue o dese[o de masculinidade Goi retido no inconsciente e Eue, a partir de seu estado de repressJo, eXerce uma inGluLncia perturbadora' 8omo se Der pelo Eue eu disse, em ambos os casos Goi a atitude prUpria ao seXo oposto Eue sucumbiu Z repressJo' I aGirmei em outro lu)ar Eue Goi Ailhelm *liess Eue chamou minha atenJo para esse ponto' *liess inclinaDa$se a encarar a anttese entre os seXos como a

Derdadeira causa e a Gora motiDadora primeDa da repressJo' Estou apenas repetindo o Eue disse entJo ao discordar de sua opiniJo, Euando declino de seXualiWar a repressJo dessa maneira $ isto , eXplic$la em Gundamentos biolU)icos, em DeW de puramente psicolU)icos' 1 importTncia suprema desses dois temas $ nas mulheres, o dese[o de um pLnis, e, nos homens, a luta contra a passiDidade $ nJo escapou Z obserDaJo de *erencWi' ,o arti)o lido por ele em !>#, transGormou num reEuisito Eue, em toda anlise bem$sucedida, esses dois compleXos tiDessem sido dominados' 6ostaria de acrescentar Eue, Galando por minha prUpria eXperiLncia, acho Eue Euanto a isso *erencWi estaDa pedindo muito' Em nenhum ponto de nosso trabalho analtico, se soGre mais da sensaJo opressiDa de Eue todos os nossos repetidos esGoros Goram em DJo, e da suspeita de Eue estiDemos Qpre)ando ao DentoS, do Eue Euando estamos tentando persuadir uma mulher a abandonar seu dese[o de um pLnis, com Gundamento de Eue irrealiWDel, ou Euando estamos procurando conDencer um homem de Eue uma atitude passiDa para com

homens nem sempre si)niGica castraJo e Eue ela indispensDel em muitos relacionamentos na Dida' 1 supercompensaJo rebelde do homem produW uma das mais Gortes resistLncias transGerenciais' Ele se recusa a submeter$se a um substituto paterno, ou a sentir$se em dbito para com ele por EualEuer coisa, e, conseEeentemente, se recusa a aceitar do mdico seu restabelecimento' ,enhuma transGerLncia anlo)a pode sur)ir do dese[o da mulher por um pLnis, mas esse dese[o Gonte de irrupNes de )raDe depressJo nela, deDido Z conDicJo interna de Eue a anlise nJo lhe ser Ytil e de Eue nada pode ser Geito para a[ud$la' E sU podemosconcordar Eue ela est com a raWJo, Euando aprendemos Eue seu mais Gorte motiDo para buscar tratamento Goi a esperana de Eue, ao Gim de tudo, ainda poderia obter um Ur)Jo masculino, cu[a Galta lhe era tJo penosa' Mas tambm aprendemos com isso Eue nJo importante sob Eue Gorma a resistLncia aparece, se[a como transGerLncia ou nJo' 1 coisa decisiDa permanece sendo Eue a resistLncia impede a ocorrLncia de EualEuer mudana $ tudo Gica como era' *reEeentemente temos a

impressJo de Eue o dese[o de um pLnis e o protesto masculino penetraram atraDs de todos os estratos psicolU)icos e alcanaram o Gundo, e Eue, assim, nossas atiDidades encontram um Gim' Isso proDaDelmente Derdadeiro, [ Eue, para o campo psEuico, o campo biolU)ico desempenha realmente o papel de Gundo sub[acente' O repYdio da Geminilidade pode ser nada mais do Eue um Gato biolU)ico, uma parte do )rande eni)ma do seXo' (eria diGcil diWer se e Euando conse)uimos LXito em dominar esse Gator num tratamento analtico' (U podemos consolar$nos com a certeWa de Eue demos Z pessoa analisada todo incentiDo possDel para reeXaminar e alterar sua atitude para com ele'

8O,(-/U;<E( EM 1,]LI(E ( !"#%

FO,(-/UF-IO,E, I, &E/ 1,1L`(E

(a% E&I;<E( 1LEM=( !"# Int' O' CsKchoanal', >" (3%, 3?!$B!' !?@ 6' A' B, 3"$?B'

(b% -/1&U;=O I,6LE(19

Q8onstructions in 1nalKs#isS

!"4 Int' I' CsKcho$1nal', ! (3%, "##$4#' (-rad' de Iames

(tracheK'% !?@ 8' C', ?, "?4$# ' (/eimpressJo reDista da anterior'%

1 presente traduJo uma reimpressJo corri)ida da publicada em !?@'

Este arti)o Goi publicado em deWembro de !"#' Embora, como *reud obserDa, as construNes tenham recebido muito menos atenJo do Eue as interpretaNes nos debates da tcnica analtica, seus prUprios escritos contLm muitas alusNes a elas' 7 dois ou trLs eXemplos completos delas em suas histUrias clnicas9 na anlise do

Q/at ManS ( !@!d%, (tandard Ed', @, Cp' 4> e >@?, e na anlise do QAolG ManS ( ! 4b%' -odo o Yltimo caso )ira em torno de uma construJo, mas a EuestJo especiGicamente eXaminada na (eJo V ((tandard Ed', #, p' ?@ e se)s'%' *inalmente, as construNes desempenharam )rande papel na histUria clnica da [oDem homosseXual ( !>@a%, como Gica claro na (eJo I (ibid', 4, p' ?>%' O arti)o termina pelo eXame de um assunto em Eue *reud estaDa muito interessado nesse perodo $ a distinJo entre o Eue descreDeu como Derdade QhistUricaS e QmaterialS'

8O,(-/U;<E( EM 1,]LI(E

(empre me pareceu ser al)o )randemente a crdito de certo bem$conhecido homem de ciLncia ter ele tratado a psicanlise com [ustia, numa poca em Eue a maioria das outras pessoas nJo se sentiam em tal obri)aJo' Em determinada

ocasiJo, todaDia, eXpressou ele uma opiniJo sobre a tcnica analtica Eue Goi, ao mesmo tempo, depreciatiDa e in[usta' &isse Eue, ao Gornecermos interpretaNes a um paciente, tratamo$lo se)undo o Gamoso princpio do Q7eads I Vin, tails Kou loseQ' Isso eEuiDale a diWer Eue se o paciente concorda conosco, entJo a interpretaJo est certa, mas, se nos contradiW, isso constitui apenas sinal de sua resistLncia, o Eue noDamente demonstra Eue estamos certos' &esse modo, estamos sempre com a raWJo contra o pobre e desamparado inGeliW Eue estamos analisando, nJo importando como ele rea[a ao Eue lhe apresentamos' Ora, de uma DeW Eue realmente Derdade Eue um QnJoS de nossos pacientes nJo , Dia de re)ra, suGiciente para nos GaWer abandonar uma interpretaJo como incorreta, uma reDelaJo como essa sobre a natureWa de nossa tcnica Goi muito bem acolhida pelos opositores da anlise' Vale a pena, portanto, Gornecer uma descriJo pormenoriWada de como estamos acostumados a che)ar a uma aDaliaJo do QsimS ou do QnJoS de nossos pacientes durante o tratamento analtico $ de sua eXpressJo de concordTncia ou de ne)aJo' ,o correr dessa apolo)ia, naturalmente, o analista militante nada aprender Eue [ nJo saiba'

+ terreno Gamiliar Eue o trabalho da anlise Disa a induWir o paciente a abandonar as repressNes (empre)ando a palaDra no sentido mais amplo% prUpria a seu primitiDo desenDolDimento e a substitu$las por reaNes de um tipo Eue corresponda a uma condiJo psiEuicamente madura' 8om esse intuito em Dista, ele deDe ser leDado a recordar certas eXperiLncias e os impulsos aGetiDos por ela inDocados, os Euais, presentemente, ele esEueceu' (abemos Eue seus atuais sintomas e inibiNes sJo conseEeLncias de repressNes desse tipoM Eue constituem um substituto para aEuelas coisa Eue esEueceu' ^ue tipo de material pNe ele Z nossa disposiJo, de Eue possamos GaWer uso para coloc$lo no caminho da recuperaJo das lembranas perdidas\ -odos os tipos de coisa' *ornece$nos Gra)mentos dessas lembranas em seus sonhos, Daliosssimos em si mesmos, mas Dia de re)ra seriamente deGormados por todos os Gatores relacionados Z GormaJo dos sonhos' (e ele se entre)a Z QassociaJo liDreS, produW ainda idias em Eue podemos descobrir alusNes Zs eXperiLncias reprimidas e deriDados dos impulsos aGetiDos recalcados, bem como das

reaNes contra eles' *inalmente, h su)estNes de repetiNes dos aGetos pertencentes ao material reprimido Eue podem ser encontradas em aNes desempenhadas pelo paciente, al)umas bastante importantes, outras, triDiais, tanto dentro Euanto Gora da situaJo analtica' ,ossa eXperiLncia demonstrou Eue a relaJo de transGerLncia, Eue se estabelece com o analista, especiGicamente calculada para GaDorecer o retorno dessas coneXNes emocionais' + dessa matria$prima $ se assim podemos descreDL$la $ Eue temos de reunir aEuilo de Eue estamos Z procura' Estamos Z procura de um Euadro dos anos esEuecidos do paciente Eue se[a i)ualmente di)no de conGiana e, em todos os aspectos essenciais, completo' ,esse ponto, porm, somos recordados de Eue o trabalho de anlise consiste em duas partes inteiramente diGerentes, Eue ele leDado a cabo em duas localidades separadas, Eue enDolDe duas pessoas, a cada uma das Euais atribuda uma tareGa distinta' Code, por um momento, parecer estranho Eue um Gato tJo Gundamental nJo tenha sido apontado muito tempo atrs, mas imediatamente se perceber Eue nada estaDa sendo retido nisso, Eue se trata de um Gato

uniDersalmente conhecido e, por assim diWer, auto$eDidente, e Eue simplesmente colocado em releDo aEui e eXaminado isoladamente para um propUsito especGico' -odos nUs sabemos Eue a pessoa Eue est sendo analisada tem de ser induWida a recordar al)o Eue Goi por ela eXperimentado e reprimido, e os determinantes dinTmicos desse processo sJo tJo interessantes Eue a outra parte do trabalho, a tareGa desempenhada pelo analista, Goi empurrada para o se)undo plano' O analista nJo eXperimentou nem reprimiu nada do material em consideraJoM sua tareGa nJo pode ser recordar al)o' ^ual , entJo, sua tareGa\ (ua tareGa a de completar aEuilo Eue Goi esEuecido a partir dos traos Eue deiXou atrs de si ou, mais corretamente, constru$lo' 1 ocasiJo e o modo como transmite suas construNes Z pessoa Eue est sendo analisada, bem como as eXplicaNes com Eue as GaW acompanhar, constituem o Dnculo entre as duas partes do trabalho de anlise, entre o seu prUprio papel e o do paciente'(eu trabalho de construJo, ou, se se preGerir, de reconstruJo, assemelha$ se muito Z escaDaJo, Geita por um arEueUlo)o, de al)uma morada Eue Goi destruda e soterrada, ou de al)um anti)o ediGcio' Os dois processos sJo de Gato idLnticos, eXceto pelo Gato de Eue o

analista trabalha em melhores condiNes e tem mais material Z sua disposiJo para a[ud$lo, [ Eue aEuilo com Eue est tratando nJo al)o destrudo, mas al)o Eue ainda est DiDo $ e talDeW por outra raWJo tambm' Mas assim como o arEueUlo)o er)ue as paredes do prdio a partir dos alicerces Eue permaneceram de p, determina o nYmero e a posiJo das colunas pelas depressNes no chJo e reconstrUi as decoraNes e as pinturas murais a partir dos restos encontrados nos escombros, assim tambm o analista procede Euando eXtrai suas inGerLncias a partir dos Gra)mentos de lembranas, das associaNes e do comportamento do su[eito da anlise' 1mbos possuem direito indiscutido a reconstruir por meio da suplementaJo e da combinaJo dos restos Eue sobreDiDeram' 1mbos, ademais, estJo su[eitos a muitas das mesmas diGiculdades e Gontes de erro' Um dos mais melindrosos problemas com Eue se deGronta o arEueUlo)o , notoriamente, a determinaJo da idade relatiDa de seus achados, e se um ob[eto GaW seu aparecimento em determinado nDel, GreEeentemente resta decidir se ele pertence a esse nDel ou

se Goi carre)ado para o mesmo deDido a al)uma perturbaJo subseEeente' + Gcil ima)inar as dYDidas correspondentes Eue sur)em no caso das construNes analticas' O analista, como dissemos, trabalha em condiNes mais GaDorDeis do Eue o arEueUlo)o, [ Eue dispNe de material Eue nJo pode ter correspondente nas escaDaNes, tal como as repetiNes de reaNes Eue datam da tenra inGTncia e tudo o Eue indicado pela transGerLncia em coneXJo com essas repetiNes' Mas, alm disso, h Eue manter em mente Eue o escaDador est lidando com ob[etos destrudos, dos Euais )randes e importantes partes certamente se perderam, pela DiolLncia mecTnica, pelo Go)o ou pelo saEue' ,enhum esGoro pode resultar em sua descoberta e leDar a Eue se[am unidas aos restos Eue permaneceram' O Ynico curso Eue se lhe acha aberto o da reconstruJo, Eue, por essa raWJo, com GreEeLncia sU pode atin)ir um certo )rau de probabilidade' Mas, com o ob[eto psEuico cu[a histUria primitiDa o analista est buscando recuperar, diGerente' 1Eui, deGrontamo$nos re)ularmente com uma situaJo Eue, com o ob[eto arEueolU)ico, ocorre apenas em circunstTncias raras, tais

como as de Compia ou da tumba de -utancTmon' -odos os elementos essenciais estJo preserDadosM mesmo coisas Eue parecem completamente esEuecidas estJo presentes, de al)uma maneira e em al)um lu)ar, e simplesmente Goram enterradas e tornadas inacessDeis ao indiDduo' ,a Derdade, como sabemos, possDel duDidar de Eue al)uma estrutura psEuicapossa realmente ser Dtima de destruiJo total' &epende eXclusiDamente do trabalho analtico obtermos sucesso em traWer Z luW o Eue est completamente oculto' 7 apenas dois outros Gatos Eue pesam contra a eXtraordinria Danta)em Eue assim desGrutada pelo trabalho de anlise, a saber, Eue os ob[etos psEuicos sJo incomparaDelmente mais complicados do Eue os ob[etos materiais do escaDador, e Eue possumos um conhecimento insuGiciente do Eue podemos esperar encontrar, uma DeW Eue sua estrutura mais reGinada contm tanta coisa Eue ainda misteriosa' Mas nossa comparaJo entre as duas Gormas de trabalho nJo pode ir alm disso, pois a principal diGerena entre elas reside no Gato de Eue, para o arEueUlo)o, a reconstruJo o ob[etiDo e o Ginal de seus esGoros, ao passo Eue, para o analista, a construJo constitui apenas um trabalho preliminar'

II 1 construJo nJo , porm, um trabalho preliminar no sentido de Eue a totalidade dela deDe ser completada antes Eue o trabalho se)uinte possa comear, tal como, por eXemplo, o caso com a construJo de casas, onde todas as paredes deDem estar er)uidas e todas as [anelas inseridas antes Eue a decoraJo interna das peas possa ser empreendida' -odo analista sabe Eue as coisas acontecem de modo diGerente no tratamento analtico e Eue a ambos os tipos de trabalho sJo eXecutados lado a lado, um deles sempre um pouco Z Grente e o outro a se)ui$lo' O analista completa um Gra)mento da construJo e o comunica ao su[eito da anlise, de maneira a Eue possa a)ir sobre eleM constrUi entJo um outro Gra)mento a partir do noDo material Eue sobre ele se derrama, lida com este da mesma maneira e prosse)ue, desse modo alternado, at o Gim' (e nas descriNes da tcnica analtica se Gala tJo pouco sobre QconstruNesS, isso se deDe ao Gato

de Eue, em troca, se Gala nas QinterpretaNesS e em seus eGeitos' Mas acho Eue QconstruJoS de lon)e a descriJo mais apropriada' QInterpretaJoS aplica$se a al)o Eue se GaW a al)um elemento isolado do material, tal como uma associaJo ou uma parapraXia' -rata$se de uma QconstruJoS, porm, Euando se pNe perante o su[eito da anlise um Gra)mento de sua histUria primitiDa, Eue ele esEueceu, aproXimadamente da se)uinte maneira9 Q1t os onWe anos de idade, DocL se consideraDa o Ynico e ilimitado possuidor de sua mJeM apareceu entJo um outro bebL e lhe trouXe uma sria desilusJo' (ua mJe abandonou DocL por al)um tempo e, mesmo apUs o reaparecimento dela, nunca mais se dedicou eXclusiDamente a DocL' (eus sentimentos para com ela se tornaram ambiDalentes, seu pai adEuiriu noDa importTncia para DocLfS, e assim por diante' ,o presente arti)o, nossa atenJo se Doltar eXclusiDamente para esse trabalho preliminar desempenhado pelas construNes' E aEui, no prUprio incio, sur)e a EuestJo de saber Eue )arantia temos, enEuanto trabalhamos nessas construNes, de Eue nJo estamos cometendo eEuDocos e arriscando o LXito do tratamento pela apresentaJo de

al)uma construJo incorreta' Code parecer Eue em todos os casos se[a impossDel dar al)uma resposta a essa EuestJoSM contudo mesmo antes de debatL$la, podemos dar ouDidos a certa inGormaJo conGortadora Eue Gornecida pela eXperiLncia analtica, uma DeW Eue com esta aprendemos Eue nenhum dano causado se, ocasionalmente, cometemos um eEuDoco e oGerecemos ao paciente uma construJo errada como sendo a Derdade histUrica proDDel' 1cha$se enDolDido, natural, um desperdcio de tempo, e todo aEuele Eue nJo Gaa mais do Eue apresentar ao paciente combinaNes Galsas, nJo criar boa impressJo nele nem leDar o tratamento muito lon)eM entretanto um eEuDoco isolado desse tipo nJo pode causar pre[uWo' O Eue realmente ocorre em tal caso antes o Gato de o paciente permanecer intocado pelo Eue Goi dito e nJo rea)ir nem com um QsimS nem com um QnJoS' Isso tem possibilidade de nJo si)niGicar nada mais senJo Eue sua reaJo adiadaM se, porm, nada mais se desenDolDe, podemos concluir Eue cometemos um eEuDoco, e admitiremos isso para o paciente em al)uma oportunidade apropriada, sem nada sacriGicar de nossa autoridade' Essa oportunidade sur)ir Euando Dier Z luW um noDo material Eue nos permita GaWer uma construJo melhor e, assim,

corri)ir nosso erro' &essa maneira, a construJo Galsa abandonada, como se nunca tiDesse sido Geita, e, na Derdade, GreEeentemente Gicamos com a impressJo de Eue, tomando de emprstimo as palaDras de Colbnio, nossa isca de Galsidade Gis)ou uma carpa de Derdade'a O peri)o de desencaminharmos um paciente por su)estJo, persuadindo$o a aceitar coisa em Eue nUs prUprios acreditamos, mas Eue ele nJo deDeria aceitar, decerto Goi enormemente eXa)erado' Um analista teria de se comportar muito incorretamente antes Eue tal inGortYnio pudesse domin$loM acima de tudo, teria de se culpar por nJo permitir Eue seus pacientes tenham oportunidade de Galar' Cosso )arantir, sem me )abar, Eue um tal abuso de Qsu)estJoS [amais ocorreu em minha clnica' I decorre do Eue Goi dito Eue de modo al)um estamos inclinados a ne)li)enciar as indicaNes Eue podem ser inGeridas a partir da reaJo do paciente Euando lhe oGerecemos uma de nossas construNes' O assunto deDe ser eXaminado em pormenor' + Derdade Eue nJo aceitamos o QnJoS de uma pessoa em anlise por seu Dalor nominalM tampouco, porm, permitimos Eue seu QsimS

se[a aceito' ,Jo h [ustiGicaJo para Eue nos acusem de Eue inDariaDelmente deGormamos suas obserDaNes, transGormando$as em conGirmaJo' ,a realidade, as coisas nJo sJo tJo simples assim, e nJo tornamos Gcil para nUs prUprios che)ar a uma conclusJo' Um simples QsimS do paciente de modo al)um deiXa de ser amb)uo' ,a Derdade, pode si)niGicar Eue ele reconhece a correJo da construJo Eue lhe Goi apresentada, mas pode tambm nJo ter sentido ou mesmo merecer ser descrito como QhipUcritaS, uma DeW Eue pode conDir Z sua resistLncia GaWer uso de um assentimento de uma Derdade Eue nJo Goi descoberta'O QsimS nJo possui Dalor, a menos Eue se[a se)uido por conGirmaNes indiretas, a menos Eue o paciente, imediatamente apUs o Qsim,S, produWa noDas lembranas Eue completem e ampliem a construJo' 1penas em tal caso consideramos Eue o QsimS tratou completamente do assunto em debate' Um QnJoS proDindo de uma pessoa em anlise tJo amb)uo Euanto um QsimS e, na Derdade, de menor Dalor ainda' Em al)uns raros casos, ele mostra ser a eXpressJo de uma

dissensJo le)tima' Muito mais GreEeentemente, eXpressa uma resistLncia Eue pode ter sido eDocada pelo tema )eral da construJo Eue lhe Goi apresentada, mas Eue, de modo i)ualmente Gcil, pode ter sur)ido de al)um outro Gator da compleXa situaJo analtica' Um QnJoS de um paciente, portanto, nJo constitui proDa de correJo de uma construJo, ainda Eue se[a perGeitamente compatDel com ela' Uma DeW Eue toda construJo desse tipo incompleta, pois abran)e apenas um peEueno Gra)mento dos eDentos esEuecidos, estamos liDres para supor Eue o paciente nJo est de Gato discutindo o Eue lhe Goi dito, mas baseando sua contradiJo na parte Eue ainda nJo Goi reDelada' Via de re)ra, nJo dar seu assentimento at Eue tenha sabido de toda a Derdade $ a Eual amiYde abran)e um campo muito )rande' &essa maneira, a Ynica interpretaJo se)ura de seu QnJoS Eue ele aponta para a Eualidade de nJo ser completoM nJo se pode haDer dYDida de Eue a construJo nJo lhe disse tudo' Carece, portanto, Eue as elocuNes diretas do paciente, depois Eue lhe Goi oGerecida uma construJo, Gornecem muito poucas proDas sobre a EuestJo de saber se estiDemos certos ou errados' + do maior interesse Eue eXistam Gormas

indiretas de conGirmaJo, Eue sJo, sob todos os aspectos, Gidedi)nas' Uma delas uma Gorma de eXpressJo utiliWada (como Eue por consenso% com muito peEuena DariaJo pelas mais diGerentes pessoas9 Q,unca penseiS (ou Q,unca teria pensadoS% QissoS (ou QnissoS%' Isso pode ser traduWido, sem EualEuer hesitaJo, por9 Q(im, o senhor est certo dessa DeW $ sobre meu inconsciente'S InGeliWmente, essa GUrmula, tJo bem$Dinda ao analista, che)a a seus ouDidos com mais GreEeLncia depois de interpretaNes isoladas do Eue depois de ele ter produWido uma ampla construJo' 8onGirmaJo i)ualmente Daliosa est implcita (dessa DeW, eXpressa positiDamente% Euando o paciente responde com uma associaJo Eue contm al)o semelhante ou anlo)o ao conteYdo da construJo' Em DeW de eXtrair um eXemplo disso de uma anlise (o Eue seria Gcil de achar, mas lon)ode relatar%, preGiro Gornecer um relato de uma peEuena eXperiLncia eXtra$analtica Eue apresenta uma situaJo semelhante de modo tJo notDel, Eue produW eGeito Euase cbmico' Essa eXperiLncia se relacionou a um de meus cole)as Eue $ h muito tempo atrs $ me escolhera como consultor em sua clnica mdica' 8erto dia,

contudo, trouXe sua [oDem esposa para me Der, pois estaDa causando problemas para ele' /ecusaDa$se, sob toda a sorte de preteXtos, a ter relaNes seXuais com ele, e o Eue ele esperaDa de mim, eDidentemente, era Eue eXpusesse a ela as conseEeLncias de seu comportamento imprudente' In)ressei no assunto e eXpliEuei$lhe Eue sua recusa proDaDelmente teria resultados desaGortunados para a saYde de seu marido, ou o deiXaria eXposto a tentaNes Eue poderiam conduWir ao rompimento de seu matrimbnio' ,esse ponto, ele subitamente me interrompeu com a obserDaJo9 QO in)lLs Eue DocL dia)nosticou como soGrendo de um tumor cerebral morreu tambm'S 1 princpio, a obserDaJo pareceu incompreensDelM o QtambmS em sua Grase era um mistrio, pois nJo Galramos de nin)um Eue tiDesse Galecido' Couco tempo depois, porm, compreendi' EDidentemente o homem estaDa pretendendo conGirmar o Eue eu disseraM estaDa Euerendo diWer Q(im, DocL certamente tem toda a raWJo' (eu dia)nUstico Goi conGirmado no caso do outro paciente tambm'S Era um eXcelente paralelo Zs conGirmaNes indiretas Eue, na anlise, obtemos a partir das associaNes' ,Jo tentarei ne)ar Eue, postos de lado por meu cole)a, tambm

haDia outros pensamentos Eue tinham sua parte na determinaJo da obserDaJo dele' 8onGirmaNes indiretas oriundas de associaNes Eue se a[ustam ao conteYdo de uma construJo $ Eue nos Gorneceu um QtambmS como aEuele de minha histUria $ proporcionam base Daliosa para [ul)ar se a construJo tem probabilidade de ser conGirmada no decorrer da anlise' + particularmente notDel Euando, por meio de uma parapraXia, uma conGirmaJo desse tipo se insinua numa ne)aJo direta' CubliEuei outrora, em outro lu)ar, um belo eXemplo disso' O nome QIaunerS (Gamiliar em Viena% sur)ira repetidamente nos sonhos de um de meus pacientes sem Eue uma eXplicaJo suGiciente aparecesse em suas associaNes' *inalmente, apresentei a interpretaJo de Eue, Euando diWia QIaunerS, proDaDelmente Eueria diWer Q6aunerS 2Delhaco5 ao Eue ele prontamente replicou9 QIsso me parece c[eVa)td demais 2em DeW de c)eVa)td (ousado, eXa)erado%5' Ou entJo, outra DeW, Euando su)eri a um paciente Eue ele consideraDa determinados honorrios muito altos, ele pretendeu ne)ar a su)estJo com as palaDras Q&eW dUlares nJo sJo nada para mimS, mas, em DeW de dUlares, inseriu uma moeda de menor Dalor e disse QdeW XelinsS'

(e uma anlise dominada por poderosos Gatores Eue impNem uma reaJo terapLutica ne)atiDa, tais como sentimento de culpa, necessidade masoEuista de soGrer ou repu)nTncia por receber auXlio do analista, o comportamento do paciente, depois Eue lhe Goi oGerecida uma construJo, GreEeentemente torna bastante Gcil para nUs Eue che)uemos Z decisJo Eue estamos procurando' (e a construJo errada, nJo h mudana no paciente, mas, se correta ou Gornece uma aproXimaJo da Derdade, ele rea)e a ela com um ineEuDoco a)raDamento de seus sintomas e de seu estado )eral' Codemos resumir o assunto aGirmando Eue nJo h [ustiGicatiDa para a censura de Eue ne)li)enciamos ou subestimamos a importTncia da atitude assumida pelos Eue estJo em anlise para com nossas construNes' Crestamo$lhes atenJo e, com GreEeLncia, dela deriDamos inGormaNes Daliosas' Mas essas reaNes do paciente raramente deiXam de ser amb)uas, e nJo dJo oportunidade para um [ul)amento Ginal' (U o curso ulterior da anlise nos capacita a decidir se

nossas construNes sJo corretas ou inYteis' ,Jo pretendemos Eue uma construJo indiDidual se[a al)o mais do Eue uma con[ectura Eue a)uarda eXame, conGirmaJo ou re[eiJo' ,Jo reiDindicamos autoridade para ela, nJo eXi)imos uma concordTncia direta do paciente, nJo discutimos com ele, caso a princpio a ne)ue' Em suma, conduWimo$nos se)undo modelo de conhecida Gi)ura de uma das Garsas de ,estroK $ o criado Eue tem nos lbios uma sU resposta para EualEuer EuestJo ou ob[eJo9 Q-udo se tornar claro no decorrer dos Guturos desenDolDimentos'S

III 8omo Eue isso ocorre no processo da anlise $ o modo como uma con[ectura nossa se transGorma em conDicJo do paciente $ mal Dale a pena ser descrito' -udo isso Gamiliar a todo analista, a partir de sua eXperiLncia cotidiana, e inteli)Del sem diGiculdade' 1penas um ponto eXi)e inDesti)aJo e eXplicaJo' O caminho Eue parte da construJo do analista deDeria terminar na recordaJo do paciente, mas nem sempre ele conduW

tJo lon)e' 8om bastante GreEeLncia nJo conse)uimos GaWer o paciente recordar o Eue Goi reprimido' Em DeW disso, se a anlise corretamente eGetuada, produWimos nele uma conDicJo se)ura da Derdade da construJo, a Eual alcana o mesmo resultado terapLutico Eue uma lembrana recapturada' O problema de saber Euais as circunstTncias em Eue isso ocorre e de saber como possDel Eue aEuilo Eue parece ser um substituto incompleto produWa todaDia um resultado completo $ tudo isso constitui assunto para uma inDesti)aJo posterior' 8oncluirei esse breDe arti)o com al)umas consideraNes Eue descerram uma perspectiDa mais ampla' *iEuei impressionado pelo modo como, em certas anlises, a comunicaJo de uma construJo obDiamente apropriada eDocou nos pacientes um Genbmeno surpreendente e, a princpio, incompreensDel' -iDeram eDocadas recordaNes DiDas $ Eue eles prUprios descreDeram como QultraclarasS $, mas o Eue eles recordaram nJo Goi o eDento Eue era o tema da construJo, mas pormenores relatiDos a esse tema' Cor eXemplo, recordaram com anormal nitideW os rostos das pessoas enDolDidas na construJo ou as salas em Eue al)o da espcie poderia ter acontecido,

ou, um passo adiante, os mUDeis dessas salas $ sobre os Euais, naturalmente, a construJo nJo tinha possibilidade de ter EualEuer conhecimento' Isso ocorreu tanto em sonhos, imediatamente depois Eue a construJo Goi apresentada, Euanto em estados de Di)lia semelhantes a Gantasias' Essas prUprias recordaNes nJo conduWiram a nada mais e pareceu plausDel consider$las como produto de uma conciliaJo' O QImpulso ascendenteS do reprimido, colocado em atiDidade pela apresentaJo da construJo, se esGorou por conduWir os importantes traos de memUria para a consciLnciaM uma resistLncia, porm, alcanou LXito $ nJo, Derdade, em deter esse moDimento $, mas em desloc$lo para ob[etos ad[acentes de menor si)niGicaJo' Essas recordaNes poderiam ser descritas como alucinaNes, se uma crena em sua presena concreta se tiDesse somado Z sua clareWa' 1 importTncia dessa analo)ia pareceu maior Euando obserDei Eue alucinaNes Derdadeiras corriam ocasionalmente no caso de outros pacientes Eue certamente nJo eram psicUticos' Minha linha de pensamento pro)rediu da se)uinte Gorma9

talDeW se[a uma caracterstica )eral das alucinaNes $ Z Eual uma atenJo suGiciente nJo Goi at a)ora prestada $ Eue, nelas, al)o Eue Goi eXperimentado na inGTncia e depois esEuecido retorne $ al)o Eue a criana Diu ou ouDiu numa poca em Eue ainda mal podia Galar e Eue a)ora Gora o seu caminho Z consciLncia, proDaDelmente deGormado e deslocado, deDido Z operaJo de Goras Eue se opNem a esse retorno' E, em Dista da estreita relaJo eXistente entre alucinaNes e Gormas especGicas de psicose, nossa linha de pensamento pode ser leDada ainda mais alm' Code ser Eue os prUprios delrios em Eue essas alucinaNes sJo constantemente incorporadas se[am menos independentes do impulso ascendente do inconsciente e do retorno do reprimido do Eue )eralmente presumimos' ,o mecanismo de um delrio, Dia de re)ra, acentuamos apenas dois Gatores9 o aGastamento do mundo real e suas Goras motiDadoras, por um lado, e a inGluLncia eXercida pela realiWaJo de dese[o sobre o conteYdo do delrio, por outro' Mas nJo poder acontecer Eue o processo dinTmico se[a antes o ato de o aGastamento da realidade ser eXplorado pelo impulso ascendente do reprimido, a Gim de Gorar seu conteYdo Z consciLncia, enEuanto as

resistLncias despertadas por esse processo e a inclinaJo Z realiWaJo de dese[o partilham da responsabilidade pela deGormaJo e pelo deslocamento do Eue recordado\ Esse , aGinal de contas, o mecanismo Gamiliar dos sonhos, o Eual, desde tempos imemoriais, a intuiJo i)ualou Z loucura' Essa DisJo dos delrios nJo , penso eu, inteiramente noDaM nJo obstante, d LnGase a um ponto de Dista Eue )eralmente nJo traWido para o primeiro plano' 1 essLncia dela Eue h nJo apenas mtodo na loucura como o poeta [ percebera, mas tambm um Gra)mento de Derdade histUrica, sendo plausDel supor Eue a crena compulsiDa Eue se li)a aos delrios deriDe sua Gora eXatamente de Gontes inGantis desse tipo' -udo o Eue posso produWir ho[e em apoio dessa teoria sJo reminiscLncias, nJo impressNes noDas' CroDaDelmenteDaleria a pena GaWer uma tentatiDa de estudar casos do distYrbio em apreo com base nas hipUteses Eue Goram aEui apresentadas e tambm eGetuar seu tratamento se)undo essas mesmas linhas' 1bandonar$se$ia o DJo esGoro de conDencer o paciente do erro de seu delrio e de sua contradiJo da realidade, e, pelo contrrio, o reconhecimento de seu nYcleo de Derdade permitiria um

campo comum sobre o Eual o trabalho terapLutico poderia desenDolDer$se' Esse trabalho consistiria em libertar o Gra)mento de Derdade histUrica de suas deGormaNes e li)aNes com o dia presente real, e em conduWi$lo de Dolta para o ponto do passado a Eue pertence' 1 transposiJo de material do passado esEuecido para o presente, ou para uma eXpectatiDa de Guturo, , na Derdade, ocorrLncia habitual nos neurUticos, nJo menos do Eue nos psicUticos' 8om bastante GreEeLncia, Euando um neurUtico leDado, por um estado de ansiedade, a esperar a ocorrLncia de al)um acontecimento terrDel, ele de Gato est simplesmente sob a inGluLncia de uma lembrana reprimida (Eue est procurando in)ressar na consciLncia, mas nJo pode tornar$se consciente% de Eue al)o Eue era, naEuela ocasiJo, terriGicante, realmente aconteceu' 1credito Eue adEuiriramos um )rande e Dalioso conhecimento a partir de um trabalho desse tipo com psicUticos, mesmo Eue nJo conduWisse a nenhum sucesso terapLutico'

Estou ciente de Eue de pouca utilidade tratar um assunto tJo importante da maneira apressada Eue aEui empre)uei' 8ontudo, nJo pude resistir Z seduJo de uma analo)ia' Os delrios dos pacientes parecem$me ser os eEuiDalentes das construNes Eue er)uemos no decurso de um tratamento analtico $ tentatiDas de eXplicaJo e de cura, embora se[a Derdade Eue estas, sob as condiNes de uma psicose, nJo podem GaWer mais do Eue substituir o Gra)mento de realidade Eue est sendo re[eitado no passado remoto' (er tareGa de cada inDesti)aJo indiDidual reDelar as coneXNes ntimas eXistentes entre o material da re[eiJo atual e o da repressJo ori)inal' -al como nossa construJo sU eGicaW porEue recupera um Gra)mento de eXperiLncia perdida, assim tambm o delrio deDe seu poder conDincente ao elemento de Derdade histUrica Eue ele insere no lu)ar da realidade re[eitada' &esse maneira, uma proposiJo Eue ori)inalmente asseDerei apenas Euanto a histeria se aplicaria tambm aos delrios, a saber, Eue aEueles Eue lhes sJo su[eitos, estJo soGrendo de suas prUprias reminiscLncias' ,unca pretendi, atraDs dessa breDe GUrmula, discutir a compleXidade da causaJo da doena ou eXcluir o Guncionamento de muitos outros

Gatores' (e considerarmos a humanidade como um todo e substituirmos o indiDduo humano isolado por ela, descobriremos Eue tambm ela desenDolDeu delrios Eue sJo inacessDeis Z crtica lU)ica e Eue contradiWem a realidade' (e, apesar disso, esses delrios sJo capaWes de eXercer um poder eXtraordinrio sobre os homens, a inDesti)aJo nos conduW Z mesma eXplicaJo Eue no caso do indiDduo isolado' Eles deDem seu poder ao elemento de Derdade histUrica Eue trouXeram Z tona a partir da repressJo do passado esEuecido e primeDo'

1 &IVI(=O &O E6O ,O C/O8E((O &E &E*E(1 ( !3@ 2 !"45%

,O-1 &O E&I-O/ I,6L0(

&IE I87(C1L-U,6 IM 1:AE7/VO/61,6 (a% E&I;<E( 1LEM=(9 !3@ Int' O' CsKchoanal', Ima)o, >? ("P3%, >3 $3' !3 6' A', #, ?!$B>'

(a% -/1&U;=O I,6LE(19

Q(plittin) oG the E)o in the eGensiDe CrocessS !3 Int' I' CsKcho$1nal', >> ( %, B?$4' (-rad' de Iames (tracheK'% !?@ 8' C', ?, "#>$?' (/eimpressJo da anterior'%

1 presente traduJo, com o ttulo alterado, DersJo consideraDelmente corri)ida da publicada em !?@'

O manuscrito deste importante trabalho inacabado, publicado postumamente, est datado de > de [aneiro de !"4 e, se)undo Ernest Iones ( !?#, >??%, Goi Qescrito no ,atal de !"#S' O arti)o leDa mais alm do Eue antes a inDesti)aJo do e)o e seu comportamento em circunstTncias diGceis' &ois tUpicos inter$relacionados estJo enDolDidos, ambos os Euais tinham ultimamente ocupado a mente de *reud9 a noJo do ato de Qre[eiJoS (QVerleu)nun)Q% e a noJo de Eue esse ato resulta numa QdiDisJoS (splittin)% do e)o' 1 Qre[eiJo Goi )eralmente debatida por *reud, como o aEui, em coneXJo com o compleXo de castraJo' (ur)iu, por eXemplo, no arti)o sobre Q-he InGantile 6enital Or)aniWationS ( !>"e%, (tandard Ed', !, p' 3", onde uma nota de rodap do Editor In)lLs Gornece certo nYmero de reGerLncias a outros aparecimentos do termo' Um destes no breDe estudo Q*etichismoS ( !>#e%, EdiJo (tandard :rasileira Vol' XXI, Cp' 4>$", IM16O Editora, !#3, do Eual o presente arti)o pode ser encarado como seEeLncia, pois, naEuele estudo, a diDisJo do e)o conseEeente Z re[eiJo Goi enGatiWada' (I se aludira a ela em Q,eurosis and CsKchosisS ( !>3b%, ibid' !, Cp' ?>$"'%

Embora o presente arti)o, por al)uma raWJo ineXplicada, tenha sido deiXado inacabado por *reud, ele retoma seu tema um pouco mais tarde, nas duas ou trLs Yltimas p)inas do 8aptulo VIII de seu Esboo de Csicanlise ( !3@a 2 !"45%,Der em 2 5,2>5,2"5,235 acima' 1, contudo, estende a aplicaJo da idiade uma diDisJo de e)o, para alm dos casos de Getichismo e das psicoses, Zs psicoses, Zs neuroses em )eral' &essa maneira, o tUpico Dincula$se Z EuestJo mais ampla da QalteraJo do e)oS, inDariaDelmente ocasionada pelos processos de deGesa' Isso, mais uma DeW, era al)o com Eue *reud lidara recentemente, em seu arti)o tcnico sobre Q1nlise -erminDel e InterminDelS ( !"#c, especialmente na (eJo V%, mas Eue nos conduW de Dolta a tempos bastante iniciais, ao se)undo arti)o sobre as neuropsicoses de deGesa ( 4!Bb%, (tandard Ed', ", p' 4?, e o ainda mais inicial /ascunho F da correspondLncia com *liess ( !?@a%'

1 &IVI(=O &O E6O ,O C/O8E((O &E &E*E(1

Encontro$me, por um momento, na interessante posiJo de nJo saber se o Eue tenho a diWer deDe ser encarado como h muito tempo conhecido ou como al)o inteiramente noDo e eni)mtico' Estou, porm, inclinado a pensar Eue este Yltimo' 1cabei por Gicar impressionado pelo Gato de Eue o e)o de uma pessoa a Euem conhecemos como paciente em anlise, deDe, deWenas de anos atrs Euando era [oDem, ter$se comportado de maneira notDel em certas situaNes especGicas de pressJo' Codemos desi)nar em termos )erais e um tanto Da)os as condiNes nas Euais isso sucede, diWendo Eue ocorre sob a inGluLncia de um trauma psEuico' CreGiro selecionar um caso especial isolado e nitidamente deGinido, ainda Eue ele, certamente, nJo abran[a todos os modos possDeis de causaJo' (uponhamos, portanto, Eue o e)o de uma criana se encontra sob a inGluLncia de uma poderosa eXi)Lncia instintual Eue est acostumado a satisGaWer, e Eue subitamente assustado por uma eXperiLncia Eue lhe ensina Eue a continuaJo dessa satisGaJo resultar num peri)o real

Euase intolerDel' O e)o deDe entJo decidir reconhecer o peri)o real, ceder$lhe passa)em e renunciar Z satisGaJo instintual, ou re[eitar a realidade e conDencer$se de Eue nJo h raWJo para medo, de maneira a poder conserDar a satisGaJo' EXiste assim um conGlito entre a eXi)Lncia por parte do instinto e a proibiJo por parte da realidade' ,a Derdade, porm, a criana nJo toma nenhum desses cursos, ou melhor, toma ambos simultaneamente, o Eue eEuiDale Z mesma coisa' Ela responde ao conGlito por duas reaNes contrrias, ambas Dlidas e eGicaWes' Cor um lado, com o auXlio de certos mecanismos, re[eita a realidade e recusa$se a aceitar EualEuer proibiJoM por outro, no mesmo alento, reconhece o peri)o da realidade, assume o medo desse peri)o como um sintoma patolU)ico e subseEeentemente tenta desGaWer$se do medo' &eDe$se conGessar Eue se trata de uma soluJo bastante en)enhosa da diGiculdade' 1mbas as partes na disputa obtLm sua cota9 permite$se Eue o instinto conserDe sua satisGaJo e mostra$se um respeito apropriado pela realidade' Mas tudo tem de ser pa)o de uma maneira ou de outra, e esse sucesso alcanado ao preo de uma Genda no e)o, a Eual nunca se cura, mas aumenta Z medida Eue o tempo passa' 1s

duas reaNes contrrias ao conGlito persistem como ponto central de uma diDisJo (splittin)% do e)o' -odo esse processo nos parece tJo estranho porEue tomamos por certa a natureWa sinttica dos processos do e)o' ^uanto aisso, porm, estamos claramente em Galta' 1 GunJo sinttica do e)o, embora se[a de importTncia tJo eXtraordinria, est su[eita a condiNes particulares e eXposta a )rande nYmero de distYrbios' (er de a[uda Eue eu introduWa uma histUria clnica indiDidual nessa dissertaJo esEuemtica' Um menino, Euando se achaDa entre os trLs e Euatro anos de idade, GamiliariWou$se com os Ur)Jos )enitais Gemininos mediante a seduJo por parte de uma menina mais Delha' &epois Eue essas relaNes Goram interrompidas, ele prosse)uiu a estimulaJo seXual, posta em andamento dessa maneira, praticando Welosamente a masturbaJo manualM cedo, porm, Goi apanhado nela por sua enr)ica bab e ameaado de castraJo, cu[a realiWaJo Goi, como de costume, atribuda ao pai' EstaDam assim presentes nesse caso condiNes calculadas para produWir um tremendo eGeito de susto' Em si mesma, uma ameaa de castraJo nJo necessita produWir )rande impressJo' 1 criana se recusar a

acreditar nela, pois nJo pode ima)inar Gacilmente a possibilidade de perder uma parte tJo altamente preWada de seu corpo' 1 DisJo 2anterior5 dos Ur)Jos )enitais Gemininos poderia ter conDencido nossa criana dessa possibilidade' Mas ela nJo tirou conclusJo al)uma disso, [ Eue sua desinclinaJo a GaWL$lo era )rande demais e nJo haDia motiDo presente Eue a isso o compelisse' Celo contrrio, EualEuer apreensJo Eue pudesse ter sentido Goi acalmada pela reGleXJo de Eue aEuilo Eue ainda GaltaDa Garia seu aparecimento9 ela desenDolDeria um 2pLnis5 mais tarde' -odo aEuele Eue tenha obserDado meninos bastante peEuenos ser capaW de recordar Eue se deparou com al)uma obserDaJo desse tipo Z DisJo dos Ur)Jos )enitais de uma irmJWinha' Mas diGerente se ambos os Gatores estJo presentes em con[unto' ,esse caso, a ameaa reDiDe a lembrana da percepJo Eue at entJo Gora considerada como inoGensiDa, encontrando nessa lembrana uma conGirmaJo temDel' O menino a)ora pensa compreender por Eue os Ur)Jos )enitais da menina nJo apresentaDam sinais de

pLnis, e nJo mais se arrisca a duDidar de Eue seus prUprios Ur)Jos )enitais possam encontrar o mesmo destino' &a por diante, ele nJo pode deiXar de acreditar na realidade do peri)o de castraJo' O resultado costumeiro do susto da castraJo, aEuele Eue passa por normal, Eue imediatamente, ou depois de considerDel luta, o menino cede Z ameaa e obedece Z proibiJo, inte)ralmente ou pelo menos emparte (isto , nJo mais tocando nos )enitais com as mJos%' Em outras palaDras, ele abandona, no todo ou em parte, a satisGaJo do instinto' Estamos preparados para ouDir, contudo, Eue nosso paciente atual encontrou outra sada' 8riou um substituto para o pLnis de Eue sentia Galta nos indiDduos do seXo Geminino $ o Eue eEuiDale a diWer, um Getiche' Crocedendo assim, Derdade Eue re[eitou a realidade, mas poupou seu prUprio pLnis' EnEuanto nJo Goi obri)ado a reconhecer Eue as mulheres tinham perdido o pLnis delas, nJo houDe necessidade, para ele, de acreditar na ameaa Eue lhe Gora GeitaM nJo precisaDa temer por seu prUprio pLnis, de modo Eue prosse)uiu imperturbado com sua masturbaJo' Esse comportamento

por parte de nosso paciente Gorosamente nos impressiona como sendo um aGastamento da realidade $ procedimento Eue preGeriramos reserDar para as psicoses' E ele, de Gato, nJo muito diGerente' 8ontudo, suspenderemos nosso [ul)amento, [ Eue, a uma inspeJo mais ri)orosa, descobriremos uma distinJo nJo pouco importante' O menino nJo contradisse simplesmente suas percepNes, e alucinou um pLnis onde nada haDia a ser DistoM ele nJo GeW mais do Eue um deslocamento de Dalor $ transGeriu a importTncia do pLnis para outra parte do corpo, procedimento em Eue Goi auXiliado pelo mecanismo de re)ressJo (de uma maneira Eue nJo precisa ser eXplicada aEui%' Esse deslocamento, Derdade, relacionou$se apenas ao corpo GemininoM com reGerLncia a seu prUprio pLnis, nada se modiGicou' Essa maneira de lidar com a realidade, Eue Euase merece ser descrita como astuta, Goi decisiDa Euanto ao comportamento prtico do menino' Ele continuou com sua masturbaJo como se esta nJo implicasse peri)o para seu pLnisM ao mesmo tempo, porm, em completa contradiJo com sua aparente audcia ou indiGerena, desenDolDeu um sintoma Eue demonstraDa Eue, todaDia, reconhecia o peri)o' Ele Gora ameaado de ser castrado

pelo pai e, imediatamente apUs, de modo simultTneo Z criaJo de seu Getiche, desenDolDeu um intenso medo de Eue o pai o punisse, medo Eue eXi)iu toda a Gora de sua masculinidade para ser dominado e supercompensado' -ambm esse medo do pai silenciaDa sobre o tema da castraJoM pela a[uda da re)ressJo Z Gase oral, assumia a Gorma de um medo de ser comido pelo pai' ,esse ponto, impossDel esEuecer um primitiDo Gra)mento da mitolo)ia )re)a, Eue nos conta como 8ronos, o Delho &eus Cai, en)oliu os Gilhos e procurou en)olir seu Gilho mais noDo, Oeus, tal como os restantes, e como Oeus Goi salDo pela habilidade de sua mJe Eue, posteriormente, castrou o pai' 8ontudo, temos de retornar Z nossa histUria clnica e acrescentar Eue o menino produWiu ainda outro sintoma, leDe embora, o Eual ele reteDe at o dia de ho[e' -rataDa$se de uma suscetibilidade ansiosa contra o Gato de EualEuer de seus dedinhos do p ser tocado, como se, em todo o DaiDm entre re[eiJo e reconhecimento, Gosse todaDia a castraJo Eue encontrasse a eXpressJo mais claraf

1L6UM1( LI;<E( ELEME,-1/E( &E C(I81,]LI(E ( !3@ 2 !"45%

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(a% E&I;<E( 1LEM=(9 !3@ Int' O' CsKchoanal', Ima)o, >? ( %, > $>' (Em parte'% !3 6' A' #, 3 $#' (8ompleto'%

(b%-/1&U;<E( I,6LE(1(9 !3@ Int' I' CsKcho$1nal', > ( %, 4"$3' (Em parte'% (-rad' de Iames (tracheK'% !?@ 8' C', ?, "#B$4>' (8ompleto' Mesmo tradutor'%

1 presente traduJo reimpressJo reDista da Eue Goi publicada em !?@'1s publicaNes parciais ori)inais Goram publicadas como nota de rodap Z primeira ediJo alemJ do Esboo de Csicanlise ( !3@ 2 !"45% e como 1pLndice Z primeira traduJo in)lesa dessa obra'

O ttulo do ori)inal est em in)lLs' *oi escrito em Londres e o manuscrito Dem datado de >@ de outubro de !"4' Cermaneceu, porm, como um Gra)mento' o Esboo Gora abandonado em comeos de setembro anterior $ tambm um Gra)mento, mas muito maior e mais importante $, e este constituiu uma aborda)em noDa e diGerente do mesmo problema' 8G' eXame mais completo da ,ota do Editor In)lLs ao Esboo,Der em 2 5'

1L6UM1( LI;<E( ELEME,-1/E( &E C(I81,]LI(E

Um autor Eue se dispNe a introduWir al)um ramo do

conhecimento $ ou, para Galar de modo mais modesto, al)um ramo da pesEuisa $ para um pYblico nJo instrudo tem claramente de GaWer sua escolha entre dois mtodos ou tcnicas' + possDel partir daEuilo Eue todo leitor sabe (ou pensa Eue sabe% e encara como auto$ eDidente, sem, em primeira instTncia, contradiWL$lo' Lo)o ocorrer oportunidade de chamar a atenJo dele para Gatos do mesmo campo Eue, embora lhe se[am conhecidos, at entJo ne)li)enciou ou apreciou de modo insuGiciente' Cartindo destes, podem$se$lhe apresentar noDos Gatos dos Euais nJo tem conhecimento e assim prepar$lo para a necessidade de ultrapassar seus [uWos anteriores, de procurar noDos pontos de Dista e de leDar em consideraJo noDas hipUteses' &essa maneira, pode$se conse)uir Eue ele tome parte na construJo de uma noDa teoria sobre o assunto, e lidar com suas ob[eNes para com ela durante o decurso concreto do trabalho con[unto' Um mtodo desse tipo bem poderia ser chamado de )entico' Ele se)ue o caminho ao lon)o do Eual o prUprio inDesti)ador Dia[ou anteriormente' 1pesar de todas as suas Danta)ens, tem o deGeito de nJo ocasionar um eGeito suGicientemente impressiDo sobre aEuele Eue aprende' Este nJo Gicar

tJo impressionado por al)o a Eue assistiu Dir Z eXistLncia e passar por um lento e diGcil perodo de crescimento, Euanto Gicar por al)o Eue lhe apresentado [ pronto, como um todo aparentemente auto$abran)ente' + eXatamente esse Yltimo eGeito Eue produWido pelo mtodo alternatiDo de apresentaJo' O outro mtodo, o do)mtico, comea diretamente pelo enunciado de suas conclusNes' (uas premissas GaWem eXi)Lncias Z atenJo e Z crena da assistLncia, e muito pouco lhes aduWido em apoio' E h ainda o peri)o de Eue um ouDinte crtico balance a cabea e di)a9 Qtudo isso soa muito peculiarM de onde Goi Eue esse su[eito o tirou\S ,o Eue se se)ue, nJo me basearei eXclusiDamente em nenhum dos dois mtodos de apresentaJo9 Garei uso ora de um, ora de outro' ,Jo tenho ilusNes sobre a diGiculdade de minha tareGa' 1 psicanlise tem poucas perspectiDas de se tornar apreciada ou popular' ,Jo se trata simplesmente do Gato de Eue muito do Eue ela tem a diWer oGende os sentimentos das pessoas' Uma diGiculdade Euase i)ual criada pelo Gato de nossa ciLncia enDolDer certo nYmero de

hipUteses $ diGcil diWer se elas deDem ser encaradas como postulados ou como produtos de nossa pesEuisas $ Eue estJo su[eitas a parecerem muito estranhas Zs modalidades comuns de pensamento e Eue contradiWem Gundamentalmente opiniNes correntes' Mas nJo h sada para isso' -emos de comear nosso breDe estudo com duas dessas arriscadas hipUteses'

1 ,1-U/EO1 &O C(.^UI8O

1 psicanlise constitui uma parte da ciLncia mental da psicolo)ia' -ambm descrita como Qpsicolo)ia proGundaSM mais tarde, descobriremos por EuL' (e al)um per)untar o Eue realmente si)niGica Qo psEuicoS, ser Gcil responder pela enumeraJo de seus constituintes9 nossas percepNes, idias, lembranas, sentimentos e atos DolitiDos $ todos GaWem parte do Eue psEuico' Mas se o interro)ador Gor mais lon)e e per)untar se nJo eXiste al)uma Eualidade comum, possuda por todos esses processos, Eue torne possDel che)ar mais perto da natureWa, ou, como

as pessoas Zs DeWes diWem, da essLncia do psEuico, entJo ser mais diGcil Gornecer uma resposta' (e uma per)unta anlo)a tiDesse sido Geita a um Gsico (Euanto Z natureWa da eletricidade, por eXemplo%, a resposta deste, at muito recentemente, teria sido9 QCara o Gim de eXplicar certos Genbmenos, presumimos a eXistLncia de Goras eltricas Eue estJo presentes nas coisas e Eue delas emanam' Estudamos esses Genbmenos, descobrimos as leis Eue os )oDernam e at mesmo colocamo$los em uso prtico' Isso nos satisGaW proDisoriamente' ,Jo conhecemos a natureWa da eletricidade' -alDeW possamos descobri$la mais tarde, na medida em Eue nosso trabalho pro)rida' 7 Eue admitir Eue aEuilo Eue dela i)noramos precisamente a parte mais importante e interessante de todo o assunto, mas, no momento, isso nJo nos preocupa' + simplesmente como as coisas acontecem nas ciLncias naturais'S -ambm a psicolo)ia uma ciLncia natural' O Eue mais pode ser\ Mas seu caso

diGerente' ,em todos sJo bastante audaWes para emitir [ul)amento sobre assuntos Gsicos, mas todos $ tanto o GilUsoGo Euanto o homem da rua $ tLm sua opiniJo sobre EuestNes psicolU)icas e se comportam como se Gossem, pelo menos, psicUlo)os amateurs' E a)ora Dem a coisa notDel' -odos $ ou Euase todos $ concordaram Eue o Eue psEuico tem realmente uma Eualidade comum na Eual sua essLncia se eXpressa, a saber, a Eualidade de ser consciente $ Ynica, indescritDel, mas sem necessitar de descriJo' tudo o Eue consciente, diWem eles, psEuico, e, inDersamente, tudo o Eue psEuico conscienteM isso auto$eDidente e contradiWL$lo absurdo' ,Jo se pode diWer Eue essa decisJo lance muita luW sobre a natureWa do psEuico,pois a consciLncia um dos Gatos Gundamentais de nossa Dida e nossas pesEuisas dJo contra ele como contra uma parede lisa, e nJo podem encontrar EualEuer caminho alm' 1demais, a i)ualaJo do Eue mental ao Eue consciente tem o resultado incbmodo de diDorciar os processos psEuicos do conteXto )eral dos acontecimentos no uniDerso e de coloc$los em completo contraste com todos os outros' Mas isso nJo serDiria, uma DeW Eue nJo se pode despreWar por muito tempo o Gato

de Eue os Genbmenos psEuicos sJo em alto )rau dependentes das inGluLncias somticas e o de Eue, por seu lado, possuem os mais poderosos eGeitos sobre os processos somticos' (e al)uma DeW o pensamento humano se encontrou num impasse, Goi aEui' Cara descobrir uma sada, os GilUsoGos, pelo menos, Goram obri)ados a presumir Eue haDia processos or)Tnicos paralelos aos processos psEuicos conscientes, a eles relacionados de uma maneira diGcil de eXplicar, Eue atuaDam como intermedirios nas relaNes recprocas entre Qcorpo e menteS, e Eue serDiam para reinserir o psEuico na conteXtura da Dida' Mas essa soluJo permaneceu insatisGatUria' 1 psicanlise escapou a diGiculdades como essas, ne)ando ener)icamente a i)ualaJo entre o Eue psEuico e o Eue consciente' ,JoM ser consciente nJo pode ser a essLncia do Eue psEuico' + apenas uma Eualidade do Eue psEuico, e uma Eualidade inconstante $ uma Eualidade Eue est com muito mais GreEeLncia ausente do Eue presente' O psEuico, se[a Eual Gor sua natureWa, em si mesmo inconsciente e proDaDelmente semelhante em espcie a todos os outros processos naturais de Eue obtiDemos conhecimento'

1 psicanlise baseia essa asserJo numa srie de Gatos, dos Euais passarei a)ora a Gornecer uma seleJo' (abemos o Eue se Euer diWer por idias Eue QocorremS a al)um $ pensamentos Eue subitamente DLm Z consciLncia sem Eue se este[a ciente dos passos Eue a eles leDaram, embora tambm estes deDam ter sido atos psEuicos' Code mesmo acontecer Eue se che)ue dessa maneira Z soluJo de al)um diGcil problema intelectual, Eue anteriormente, durante certo tempo, Grustrou nossos esGoros' -odos os complicados processos de seleJo, re[eiJo e decisJo Eue ocuparam o interDalo Goram retirados da consciLncia' ,Jo estaremos apresentando nenhuma teoria noDa se dissermos Eue eles Goram inconscientes e Eue talDeW, tambm, assim permaneceram' Em se)undo lu)ar, colherei um eXemplo isolado para representar uma imensa classe de Genbmenos' O presidente de um Ur)Jo pYblico (a 8Tmara:aiXa do Carlamento 1ustraco% em certa

ocasiJo abriu uma reuniJo com as se)uintes palaDras9 Q8onstato Eue um Euorum completo de membros est presente e por isso declaro encerrada a sessJo'S *oi um lapso Derbal, pois nJo pode haDer dYDida de Eue aEuilo Eue o presidente pretendia diWer era QabertaS' Cor Eue entJo disse o contrrio\ Esperaremos Eue nos di)am Eue Goi um eEuDoco acidental, uma Galha em leDar a cabo uma intenJo, tal como pode Gacilmente acontecer por diDersas raWNes9 nJo teDe si)niGicado e, de EualEuer modo, os contrrios, de modo particular e Gcil, substituem$se uns aos outros' (e, contudo, tiDermos em mente a situaJo em Eue o lapso Derbal ocorreu, Gicaremos inclinados a preGerir outra eXplicaJo' Muitas das sessNes anteriores da 8Tmara tinham sido desa)radaDelmente tempestuosas e nada haDiam produWido, de modo Eue seria muito natural Eue o presidente pensasse, no momento de GaWer sua declaraJo de abertura9 Q(e a sessJo Eue est apenas comeando estiDesse acabadag CreGeriria muito mais encerr$la do Eue abri$lagS ^uando comeou a Galar, proDaDelmente nJo estaDa cbnscio desse dese[o $ nJo lhe era consciente $, mas ele achaDa$se certamente presente e alcanou sucesso em se GaWer eGetiDo, contra a Dontade do

orador, em seu aparente eEuDoco' Um eXemplo isolado diGicilmente pode capacitar$nos a decidir entre duas eXplicaNes tJo diGerentes' Mas, e se todos os outros eXemplos de lapsos Derbais pudessem ser eXplicados da mesma maneira, e, semelhantemente, todos os lapsos de escrita, todos os casos de leitura ou audiJo eEuiDocada, e todos os atos Galhos\ E se em todos esses casos (sem uma Ynica eXceJo, poder$se$ia corretamente diWer% Gosse possDel demonstrar a presena de um ato psEuico $ um pensamento, um dese[o ou uma intenJo $ Eue eXplicasse o eEuDoco aparente e Eue Gosse inconsciente no momento em Eue se tornou eGetiDo, ainda Eue anteriormente pudesse ter sido consciente\ (e assim Gosse, realmente nJo seria mais possDel discutir o Gato de Eue eXistem atos psEuicos Eue sJo inconscientes e o de Eue Zs DeWes eles sJo mesmo atiDos enEuanto se acham inconscientes, e nesse caso podem inclusiDe, ocasionalmente, leDar a melhor sobre as intenNes conscientes' 1 pessoa enDolDida num eEuDoco desse tipo pode rea)ir a ele de diDersas maneiras' Code despreW$lo completamente ou not$lo e Gicar embaraada e enDer)onhada' Via de re)ra, nJo pode encontrar a eXplicaJo dele por si prUpria, sem auXlio eXterno, e Euase sempre se recusa $ por certo tempo, pelo

menos $ a aceitar a soluJo Euando esta lhe apresentada' Em terceiro lu)ar, Ginalmente, possDel, no caso de pessoas em estado de hipnose, proDar eXperimentalmente Eue eXistem coisas tais como atos psEuicos inconscientes e Eue a consciLncia nJo constitui condiJo indispensDel da atiDidade 2psEuica5' -odo aEuele Eue tenha assistido a uma eXperiLncia desse tipo receber uma impressJo inesEuecDel e uma conDicJo Eue [amais poder ser abalada' 1Eui temos, mais ou menos, o Eue acontece' O mdico entra na enGermaria do hospital, coloca seu )uarda$chuDa a um canto, hipnotiWa um dos pacientes e lhe diW9 QVou sair a)ora' ^uando eu entrar de noDo, DocL Dir a meu encontro com o )uarda$chuDa aberto e o se)urar sobre minha cabea'S O mdico e seus assistentes deiXam entJo a enGermaria' 1ssim Eue retornam, o paciente, Eue nJo est mais sob hipnose, eXecuta eXatamente as instruNes Eue lhe Goram dadas enEuanto hipnotiWado' O mdico o interro)a9 QO Eue Eue DocL est GaWendo\

^ual o si)niGicado disso tudo\S O paciente Gica claramente embaraado' *aW al)uma obserDaJo desa[eitada, tal como9 Q8omo est choDendo l Gora, doutor, achei Eue o senhor abriria seu )uarda$ chuDa na sala antes de sair'S 1 eXplicaJo eDidentemente bastante inadeEuada e eGetuada impulsiDamente, para oGerecer al)um tipo de motiDo para seu comportamento insensato' + claro para nUs, espectadores, Eue ele i)nora seu motiDo real' ,Us, contudo, sabemos Eual , pois estDamos presentes Euando lhe Goi Geita a su)estJo Eue ele est leDando a cabo a)ora, ao passo Eue ele prUprio nada sabe do Gato Eue se acha em aJo nele' 1 EuestJo da relaJo do consciente com o psEuico pode a)ora ser considerada resolDida9 a consciLncia apenas uma Eualidade inconstante' Mas h ainda uma ob[eJo com a Eual temos de lidar' &iWem$nos Eue, apesar dos Gatos mencionados, nJo h necessidade de abandonar a identidade entre o Eue consciente e o Eue psEuico9 os chamados processos psEuicos inconscientes sJo os processos or)Tnicos Eue h muito tempo Goram reconhecidos como correndo paralelos aos mentais' Isso, naturalmente, reduWiria

nosso problema a uma EuestJo aparentemente indiGerente de deGiniJo' ,ossa resposta Eue seria in[ustiGicDel e inconDeniente proDocar uma brecha na unidade da Dida mental em beneGcio da sustentaJo de uma deGiniJo, de uma DeW Eue claro, se[a l como Gor, Eue a consciLncia sU nos pode oGerecer uma cadeia incompleta e rompida de Genbmenos' E diGicilmente pode ser EuestJo de acaso Eue sU depois de ter sido eGetuada a mudana na deGiniJo do psEuico, se tenha tornado possDel construir uma teoria abran)ente e coerente da Dida mental'-ampouco preciso supor Eue essa DisJo alternatiDa do psEuico constitui uma inoDaJo deDida Z psicanlise' Um GilUsoGo alemJo, -heodor Lipps aGirmou muito eXplicitamente Eue o psEuico em si mesmo inconsciente e Eue o inconsciente o Derdadeiro psEuico' O conceito de inconsciente por muito tempo esteDe batendo aos portNes da psicolo)ia, pedindo para entrar' 1 GilosoGia e a literatura Euase sempre o manipularam distraidamente, mas a ciLncia nJo lhe pbde achar uso' 1 psicanlise apossou$se do conceito, leDou$o a srio e Gorneceu$lhe um noDo conteYdo' Cor suas pesEuisas, ela Goi conduWida a um conhecimento das caractersticas do inconsciente psEuico Eue at entJo nJo haDiam sido

suspeitadas, e descobriu al)umas das leis Eue o )oDernam' Mas nada disso implica Eue a Eualidade de ser consciente tenha perdido sua importTncia para nUs' Ela permanece a Ynica luW Eue ilumina nosso caminho e nos conduW atraDs das treDas da Dida mental' Em conseEeLncia do carter especial de nossas descobertas, nosso trabalho cientGico em psicolo)ia consistir em traduWir processos inconscientes em conscientes, e assim preencher as lacunas da percepJo conscientef

UM 8OME,-]/IO (O:/E O 1,-I$(EMI-I(MO ( !"4%

,O-1 &O E&I-O/ I,6L0(

EI, AO/- OUM 1,-I(EMI-I(MU(

(a% E&I;=O 1LEM=9

!"4 &ie OuRunGt9 ein neues &eustschland ein neues Europa, nn #, >' (>? de noDembro'%

(b% -/1&U;=O I,6LE(19

QOn 1ntisemitismS !"4 8omo acima' (-radutor nJo especiGicado'%

1 presente traduJo da autoria de Iames (tracheK'

1l)uns pormenores do periUdico em Eue este trabalho apareceu Goram Gornecidos por 1rthur Foestler ( !?3, p' 3@B e se)s'%, Eue o editaDa na poca em Eue estamos interessados' Era publicado em Caris e ele o descreDeu como Qum semanrio alemJo mi)rQ' 8omeou sua publicaJo no outono de !"4 e cessou$a cerca de 4 meses mais tarde' O (r Foestler esteDe encarre)ado dele durante os primeiros meses de sua eXistLncia' O nYmero especGico em Eue o arti)o de *reud apareceu Goi um nYmero Qan)lo$alemJoS, impresso em ambas as ln)uas, e o (r' Foestler relata Eue Deio at Londres para persuadir *reud a contribuir para o mesmo' O periUdico ho[e diGcil de conse)uir e Gicamos em dbito para com o &r' F' /' Eissler, dos 1rEuiDos (i)mund *reud, por nos Gornecer cUpias Gotostticas do manuscrito ori)inal de *reud, do arti)o impresso e da traduJo contemporTnea, anbnima e muito liDre' O arti)o, como se Der, consiste Euase inte)ralmente na citaJo de uma Gonte Eue *reud

declara Eue nJo mais pode traar' *oi su)erido com al)uma plausibilidade (cG' Ernest Iones, !?#, p' >?B% Eue a citaJo, realmente, do prUprio *reud, Eue assim escolheu uma maneira indireta de eXpressar al)umas opiniNes bastante antipticas' (e[a como Gor, eXiste um Gorte parentesco entre muito do Eue est aEui contido e as opiniNes apresentadas por *reud em outros lu)ares, particularmente em Moiss e o Monotesmo ( !"!a%, Eue acabara de completar' (Ver, por eXemplo, os eXames do carter [udeu na Carte I (&% e Carte II (1% do terceiro ensaio'% E, ainda, o apelo, Geito tJo conDincentemente aEui, para Eue os protestos contra a perse)uiJo aos [udeus GossemGeitos por nJo [udeus, aparece tambm na carta de *reud a -ime and -ide ( !"4c$"%, publicada apenas um dia apUs o presente arti)o Der em (2 5%' UM 8OME,-]/IO (O:/E O 1,-I$(EMI-I(MO

EXaminando as consideraNes na imprensa e na literatura proDocadas pelas recentes perse)uiNes aos [udeus, deparei$me com um determinado ensaio Eue me impressionou como sendo tJo Gora do comum, Eue dele GiW um prcis para

meu prUprio uso' O Eue o autor escreDeu Goi aproXimadamente o se)uinte9 Q1 ttulo de preGcio, deDo eXplicar Eue nJo sou [udeu e, portanto, nJo sou leDado a GaWer estas obserDaNes por EualEuer preocupaJo e)osta' Entretanto, senti um DiDo interesse pelos eXcessos anti$semitas da atualidade e diri)i minha atenJo particular para os protestos contra eles' Esses protestos proDieram de duas direNes $ a eclesistica e a secular $, os primeiros em nome da reli)iJo, os Yltimos a apelar para os direitos de humanidade' Os primeiros Goram escassos e Dieram tarde, mas Dieram por Gim, e mesmo (ua (antidade, o Capa eleDou sua DoW' 8onGesso Eue houDe al)o de Eue senti Galta nas demonstraNes proDindas de ambos os lados $ al)o em seu comeo e tambm em seu Gim' -entarei a)ora GornecL$lo' Q-odos esses protestos, penso eu, poderiam ser precedidos por uma introduJo especGica, Eue diria9 cbem, Derdade, tampouco eu )osto de [udeus' &e certa maneira, eles me parecem

estranhos e antipticos' -Lm muitas Eualidades desa)radDeis e )randes deGeitos' 1cho tambm Eue a inGluLncia Eue tiDeram sobre nUs e nossos assuntos Goi predominantemente nociDa' (ua raa, comparada Z nossa, obDiamente inGeriorM todas as suas atiDidades ar)umentaram em GaDor disso'd E apUs isso, Eue coisa Eue esses protestos realmente contLm, poderia se)uir$se sem EualEuer discrepTncia9 cMas nUs proGessamos uma reli)iJo de amor' &eDeramos amar inclusiDe nossos inimi)os como a nUs mesmos' (abemos Eue o *ilho de &eus deu (ua Dida na -erra para redimir todos os homens do Gardo do pecado' Ele constitui nosso modelo e, portanto, pecar contra a (ua intenJo e contra as ordens da reli)iJo cristJ consentirmos Eue os [udeus se[am insultados, maltratados, despo[ados e mer)ulhados na des)raa' &eDeramos protestar contra isso, independentemente de EuJo muito ou pouco os [udeus meream esse tratamento'd O escritores seculares, Eue acreditam no eDan)elho da humanidade, protestam em termos semelhantes' Q8onGesso Eue nJo GiEuei satisGeito com nenhuma dessas demonstraNes' h parte a reli)iJo

do amor e da humanidade, h tambm uma reli)iJo da Derdade, e ela tem$se sado muito mal nesses protestos' Mas a Derdade Eue, por lon)os sculos, tratamos o poDo [udeu in[ustamente, e Eue assim continuamos a proceder por [ul)$los in[ustamente' ^uem Euer de nUs Eue nJo comece por admitir nossa culpa nJo cumpriu seu deDer Euanto a isso' Os [udeus nJo sJo piores do Eue nUsM eles possuem caractersticas um tanto diGerentes e deGeitos um tanto diGerentes, mas, no total, nJo temos direito a olh$los de cima' (ob al)uns aspectos, na Derdade, sJo superiores a nUs' ,Jo necessitam de tanto lcool Euanto nUs para tornar tolerDel a DidaM crimes de brutalidade, assassinato, roubo e DiolLncia seXual sJo raridades entre elesM sempre concederam alto Dalor Z realiWaJo e aos interesses intelectuaisM sua Dida Gamiliar mais ntimaM cuidam melhor dos pobresM para eles, a caridade um deDer sa)rado' -ampouco podemos cham$los, em EualEuer sentido, de inGeriores' &esde Eue permitimos Eue eles cooperassem em nossas tareGas culturais, )ran[earam mritos por contribuiNes Daliosas em todas as esGeras da ciLncia, arte e tecnolo)ia, e reembolsaram abundantemente nossa tolerTncia' 1ssim, cessemos por Gim de lhes conceder GaDores, Euando tLm direito Z [ustia'S

Era natural Eue um partidarismo tJo determinado oriundo de al)um Eue nJo era [udeu causasse impressJo proGunda em mim' Mas tenho a)ora de GaWer uma conGissJo notDel' (ou homem muito Delho e minha memUria [ nJo o Eue era' ,Jo consi)o mais recordar onde Goi Eue li o ensaio de Eue GiW o prcis, nem Euem era seu autor' (er Eue al)um dos leitores deste periUdico capaW de Dir em minha a[uda\ 1cabou de che)ar a meus ouDidos um sussurro de Eue aEuilo Eue eu proDaDelmente tinha em mente era o liDro do 8onde 7einrich 8oudenhoDe$ Faler)i, &as Aesen des 1ntisemitismus 21 EssLncia do 1nti$(emitismo5, Eue contm precisamente aEuilo Eue o autor de Eue estou em busca sentiu Galta nos protestos recentes, e outras coisas mais' 8onheo o liDro' 1pareceu pela primeira DeW em !@ e Goi relanado pelo Gilho (8onde /ichard 8oudenhoDe$Faler)i5 em !>!, com uma introduJo admirDel' Mas nJo pode ser esse' 1Euilo em Eue estou pensando um

pronunciamento mais sucinto e de data muito recente' Ou ser Eue estou inteiramente en)anado\ ,Jo eXiste nada dessa espcie\ E o trabalho dos dois 8oudenhoDe nJo teDe EualEuer inGluLncia em nossos contemporTneos\ (i)m' *reud

:/EVE( E(8/I-O( ( !"#$ !"4%

LOU 1,&/E1($(1LOM+ ( !"#%

1 ? de GeDereiro deste ano, *rau Lou 1ndreas$(alom Galeceu paciGicamente em sua casinha de 6pttin)en, com Euase #B anos de idade' &urante os Yltimos >? anos de sua Dida, essa notDel mulher esteDe li)ada Z psicanlise, Z Eual contribuiu com trabalhos Daliosos e Eue tambm praticou' ,Jo estarei diWendo demais se reconhecer Eue todos nUs sentimos como uma honra Euando ela se [untou Zs Gileiras de nossos colaboradores e companheiros de armas, e, ao mesmo tempo, como uma noDa )arantia da Derdade das teorias da anlise' (abia$se Eue, Euando moa, ela manteDe intensa amiWade com *riedrich ,ietWsche, baseada em sua proGunda compreensJo das audaWes idias do GilUsoGo' Esse relacionamento teDe um Gim abrupto Euando ela recusou a proposta de casamento Eue ele lhe GeW' Era bem sabido, tambm, Eue, muitos anos depois, ela atuou como Musa e mJe protetora para /ainer Maria /ilRe, o )rande poeta, Eue era um pouco desamparado em enGrentar a Dida' 1lm disso, porm, sua personalidade permaneceu obscura' (ua modstia e

discriJo eram mais do Eue comuns' Ela nunca Galou de suas prUprias obras poticas e literrias' 8laramente sabia onde deDem ser procurados os Derdadeiros Dalores da Dida' 1Eueles Eue lhe Goram mais ntimos tiDeram a mais Gorte impressJo da )enuinidade e da harmonia de sua natureWa, e puderam descobrir com espanto Eue todas as GraEueWas Gemininas e talDeW a maioria das GraEueWas humanas lhe eram estranhas ou tinham sido por ela Dencidas no decorrer de sua Dida' *oi em Viena Eue, h muito tempo atrs, o mais comoDente episUdio de seu destino Geminino Gora representado' Em ! >, ela retornou a Viena, a Gim de ser iniciada na psicanlise' Minha Gilha, Eue Goi sua ami)a ntima, ouDiu$a um dia lamentar nJo ter conhecido a psicanlise em sua [uDentude' Mas, aGinal, naEueles dias nJo eXistia tal coisa' (i)m' *reud *eDereiro de !"#'

1871&O(, I&+I1(, C/O:LEM1( ( !3 2 !"45%

Londres, [unho' B de [unho' $ interessante Eue, em coneXJo com eXperiLncias primitiDas, Euando contrastadas com eXperiLncias posteriores, todas as Dariadas reaNes a elas sobreDiDem, naturalmente inclusiDe as contraditUrias' Em DeW de uma decisJo, Eue teria sido o desGecho mais tarde' EXplicaJo9 GraEueWa do poder de sntese, retenJo da caracterstica dos processos primrios' > de [ulho' $ 8omo um substituto para a inDe[a do pLnis, identiGicaJo com o clitUris9 eXpressJo mais ntida de inGerioridade, Gonte de todas as inibiNes' 1o mesmo tempo 2no caso X5, re[eiJo da descoberta de Eue as outras mulheres tambm nJo possuem pLnis' Q-erS e QserS nas crianas' 1s crianas )ostam de eXpressar uma relaJo de ob[eto por uma identiGicaJo9 QEu sou o ob[eto'S Q-erS o mais tardio dos doisM apUs a perda do ob[eto, ele recai

para QserS' EXemplo9 o seio' QO seio uma parte de mim, eu sou o seio'S (U mais tarde9 QEu o tenhoS $ isto , Qeu nJo sou eleSf > de [ulho' $ 8om os neurUticos, como se estiDssemos numa paisa)em pr$histUrica $ no Iurssico, por eXemplo' Os )randes surios ainda andam por aliM as caDalinhas crescem tanto Euanto as palmeiras (\%' >@ de [ulho' $ 1 hipUtese de eXistirem Dest)ios herdados no id altera, por assim diWer, nossos pontos de Dista sobre ele' >@ de [ulho' $ O indiDduo perece por seus conGlitos internosM a espcie, em sua luta com o mundo eXterno ao Eual nJo est mais adaptada' $ Isso merece ser includo no Moiss' " de a)osto' $ Um sentimento de culpa tambm se ori)ina do amor insatisGeito' 8omo o Udio' &e Gato, Gomos obri)ados a deriDar toda coisaconcebDel desse material9 como Estados economicamente auto$suGicientes com seus Qprodutos ErsatW 2(ubstitutos5S'

" de a)osto' $ O Gundamento supremo de todas as inibiNes intelectuais e de todas as inibiNes de trabalho parece ser a inibiJo da masturbaJo na inGTncia' Mas talDeW isso D mais GundoM talDeW nJo se[a sua inibiJo por inGluLncias eXternas, mas sua natureWa insatisGatUria em si' 7 sempre al)o Eue Galta para a descar)a e a satisGaJo completas $ en attendant tou[ours EuelEue chose Eui ne Denalt point $ e essa parte Eue Galta, a reaJo do or)asmo, maniGesta$se em eEuiDalentes em outras esGeras, em absences, acessos de riso, pranto 2XK5, e talDeW outras maneiras' $ Mais uma DeW a seXualidade inGantil GiXou nisso um modelo' >> de a)osto' $ O espao pode ser a pro[eJo da eXtensJo do aparelho psEuico' ,enhuma outra deriDaJo proDDel' Em DeW dos determinantes a priori, de Fant, de nosso aparelho psEuico' 1 psiEue estendidaM nada sabe a respeito' >> de a)osto' $ O misticismo a obscura autopercepJo do reino eXterior ao e)o, do id'

1,-I$(EMI-I(MO ,1 I,6L1-E//1 ( !"4%

>@ MaresGield 6ardensLondres, ,' A' " B' ' !"4 1o /edator$8heGe de -ime and -ide' 8he)uei a Viena como uma criana de Euatro anos de idade, Dindo de uma cidadeWinha da MorDia' 1pUs #4 anos de trabalho assduo, tiDe de abandonar meu lar, Di dissolDida a (ociedade 8ientGica Eue Gundei, destrudas nossas instituiNes, tomada pelos inDasores nossa Impressora (QVerla)S%, os liDros Eue publiEuei conGiscados ou reduWidos a ba)ao, meus Gilhos eXpulsos de suas proGissNes' ,Jo acha Eue deDeria reserDar as colunas de seu nYmero especial para as maniGestaNes de pessoas nJo [udias, menos pessoalmente enDolDidas do Eue eu prUprio\ 8om relaJo a isso, minha mente se apropria de um Delho ditado GrancLs9 Le bruit est pour le GatLa plainte est pour le sotMLShonnLte homme tromp(Sen Da et ne dit mot'(into$me proGundamente abalado pela passa)em de sua carta Eue reconhece Qum certo

crescimento do anti$semitismo mesmo neste pas'S ,Jo deDeria a atual perse)uiJo dar ori)em

antes a uma onda de simpatia neste pas\ /espeitosamente seu,(i)m' *reud