ARQUEOLOGIA DEL INDICE DE POBREZA HUMANA camilo andres vargas guevara 04423983 indicadores sociales Parcial II

Antes que una etnografia institucional sobre el indice creo que de lo que se trata es mas bien de una arqueologia, es decir, no se tratara de el estudio directo de personas o grupos durante un cierto perodo, utilizando la observacin participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social (cita) que es como Giddens entiende la etnografia sino de arqueologia como el mtodo propio del anlisis de las discursividades locales (24) segn lo definio alguna vez Focuault, se privilegia el uso de e ste termino debido a que indudablemnte el texto de arturo Escobar esta claramente influenciado por el pensamiento del frances ( por ejemplo en algunso pasajes del libro Escobar se refiere al aparato que fabrica el desarrollo como dispositivo) y por ente considero que es de una arqueologia de lo que se debe tratar el presente trabajo.

El indice de pobreza humana nace oficialmente en el ao 1997 a partir del Informe sobre Desarrollo Humano publicado por el programa de las naciones unidas para el desarrollo (PNUD) en este se defiene la pobreza como la manifestacion de las privaciones que sufren las personas, una vida privada puede ser una vida con privacion de recursos materiales pero tambien con privacion de dignidad, libertad, respeto y demas manifestaciones axiologicas humanas. La pobreza no puede considerarse por separado del desarrollo humano ya que este es precisamente una progrsiva ampliacion de oportunidades y aquella una condicion multiples de privaciones y de negacion de oportunidades.

Este indicador reconoce la pobreza como un fenomeno complejo y por ello multidimencional que escapa a univoca dimension del ingreso y responde a la denominada perspectiva de capacidades, la http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Curso_10/I_Etnogra fica_Trabajo.pdf http://hdr.undp.org/en/media/hdr_1997_es_notastec.pdf

pobreza es la privacion de unas determindas capacidades que componen la vida. Tambien debia responer a los diferentes contextos entendiendo la pobreza segn las diferentes comunidades, segn lo que en cada comunidad es valioso, se supone que entonces la construccion del indice y la definicion de la mismo deberia ser un proceso lo mas participativo y democratico posible, ademas claro de ser una herramienta de comparacion a escala planetaria. Pero debido a la misma complejidad del fenomeno y a las particularidades que pueda presentar en los diferentes paises el informe reconoce la dificultad de tener el mismo indice para todos lo paises, definiendo estudios diferenciados para la pobreza en paises desarrollados y no desarrollados.

Para la formulacion del indice se propusieron tres indicadores que reflejaran aspectos esenciales de la vida humana: longevidad, vida decente y alfabetismo, el primer aspecto hace referencia a la superiencia y el segundo a la dimension economica, por otro lado el indice tambien reconoce el dejar por fuera algunas dimensiones importantes que no tiene facilidad de medir como por ejemplo inseguridad, falta de libertad politica, ect.

En cuento a la agregacion se adjuntara en el anexo la agregacion inicial en el ao 1997 y tambien la que regia para el ao 2003 cabe recordar que el objetivo del escrito no es en si la armazon matematica del indice sino lo que hay detras de l, sus presupuestos, sobre los que se basa, pero partimos de la necesidad de referirnos a la construccion del mismo como punto de partida.

Ademas de ello es necesario hacer referencia a una muy breve evolucion historica del indice y los cambios que sufrio un ao despues de su aparicion el indice es modificado para responder a la diferenciacion entre paises en via de desarrollo (IPH-1) y los paises desarrollados (IPH-2):

En el IPH-1 cambiaron los contenidos de las variables: http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Curso_10/I_Etnogra fica_Trabajo.pdf http://hdr.undp.org/en/media/hdr_1997_es_notastec.pdf

a) la longevidad se referira a la vulnerabilidad ante la muerte en una edad edad temprana la cual se mide a travs del porcentaje de la poblacin que morir antes de cumplir 40 aos. b) La educacin se referira a la posibilidad de quedar excluido del mundo de la lectoescritura, y sera medida teniendo en cuenta el porcentaje de adultos analfabetos. c) la vida decente hara referencia al aprovisionamiento econmico el cual se medira como el promedio entre el porcentaje de personas sin acceso a agua potable, el porcentaje de personas sin acceso a servicios de salud y el porcentajede nios menores de cinco aos de edad con bajo peso. En el IPH-2 se agreg una cuarta variable: la exclusin social, ademas de cambiarse el contenido de las dems variables para dar cuenta de las particularidades de los paises desarrollados. a) La longevidad hara referencia a la vulnerabilidad ante la muerte a una edad temprana, pero esta vez se medira a travs del porcentaje de la poblacin que morir antes de cumplir 60 aos. b) La educacin se refiere a la posibilidad de quedar excluido del mundo de la lectoescritura la cual sera medida a travs del porcentaje de adultos analfabetos. c) El nivel de vida decente se referira al aprovisionamiento econmico el cual sera medido por el porcentaje de personas por debajo del lmite de pobreza fijado como la mitad del ingreso per cpita. d) La variable de la exclusin social se medira por la tasa de desempleo de largo plazo en la totalidad de la poblacin activa. Esta sera la construccion que se tendra en cuenta por lo menos hasta el 2003 donde parece detenerse su evolicion y ademas de empezar a perder vigencia en los informes sobre el desarrollo humano llegando al 2010 a ser reemplazado o llevado a un segundo plano debido a la aparicion del indice de pobreza miltidimensional.

Para responder a la pregunta sobre lo que hay tras este indicador, sobre que concepcion de pobreza y que concepcion de desarrollo son las que representa creo que resulta ms que necesario partir precisamente de la indagacion que realiza Arturo Escobar en La invencion del tercer mundo donde plantea la aparicion, a medidos del siglo XX, de un nuevo campo de pensamiento y de experimentacion llamado desarrollo, el cual a su vez crea el tercer mundo a traves de su discuso y su practica. Se trata de la emergencia de lo que en la palabras de Foucault seria un dispositivo, el dispostivo del desarrollo http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Curso_10/I_Etnogra fica_Trabajo.pdf http://hdr.undp.org/en/media/hdr_1997_es_notastec.pdf

como el mismo escobar lo dice en un par de ocaciones, se trata de unas formas de conocimiento que se refieren al desarrollo, de sistemas de poder que regulan su practica y de las formas de subjetiidad que produce. Creo que este debe ser el punto de partida para el analisis arqueologico concevir el desarrollo en su singular produccion historica, si se quiere haciendo una etnografia de nuestra propia cultura considerando los productos occidentales como exoticos, esto con el fin de evitar su naturalizacion, la cual en el caso del desarrollo esta mas que consumada.

Entonces creo que si bien la idea de desarrollo humano que esta ligada directamente a la de pobreza humana, no es la misma que se produjo inicialmente en el ceno del disccurso del desarrollo, si es heredera de esta, podemos ver claramente las contunuidades aun se trata (siguiendo a Escobar) de crear las condiciones para reproducir el tipo de sociedad occidental avanzada (usando para ello el conocimiento cientifico-tecnico), es decir sociedades industrializadas, urbanizadas, con altos niveles de educacion, con gran calidad de vida, evidentemente en esa idea se halla el germen del etnocentrismo, la tendencia de homogenizar a las demas sociedades y culturas como si fueran la iguales a la nuestra la pobreza humana a caso no se mide a partir de criterios de comparacion entre sociedades atrasadas y sociedades avanzadas? Se podra argumentar que el concepto de desarrollo para los indicadores sociales se ha sometido a intensos debates, se podria decir tambien que el desarrollo humano hace referencia a ampliacion de oportunidades, aunque se podria sospechar que estas oportunidades estan igualmente definidas a partir del estandar puesto por las sociedades avanzadas, lo que quisiera sealar ahora es que indudablemnte estamos ante la continuidad del mismo discurso hegemonico del desarrollo debido a que aunque el concepto se someta a debate no es puesto es duda, esta naturalizado, ha calado en el sentido comun, ni siquiera la evidencia concreta de los efectos nocios del desarrollo industrial sobre la naturaleza ha logrado que se ponga en duda el desarrollo mismo, con esto no me refiero a que no hayan opiniones o algunas voces que lo hayan hecho, lo que quiero decir es que este sigue siendo hegemonico, sigue siendo el desarrollo el fin de las politicas internacionales, seguimos encontrandonos con la promesa del desarrollo en nuestra vida cotidiana.

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En cuanto al concepto mismo de pobreza cabe recordar que este es necesario para la articulacion del discurso sobre el desarrollo, ya que fue necesaria la aparicion en el discurso de un problema a resolver, el problema de las areas subdesarrollados, el problema del tercer mundo y asi mismo la aparicion de una verdad sobre l una verdad que como bien lo sealo Foucault por lo general en la sociedades occidentales resulta estar estrechamente relacionada con el poder. De nuevo aunque la pobreza humana no sea exacto reflejo de aquella pobreza que fue necesario descubrir para que se pudiera hablar de desarrollo lo que vemos en este caso son claras contunuidades. Como lo seala Escobar es luego de la segunda posguerra que se descubre la pobreza masiva a nivel mundial y el autor seala claramente que esta pobreza en su sentido moderno aparecio con la difucion de la economia de mercado la cual rompio lazos comunitarios de culturas perifericas, tratar la pobreza permirio la conquista de nuevos territorios, los pobres se conviertieon en objeto de conocimiento y administracion, en 1945 el Banco Mundial anuncio la condicon de pobreza como estar por debajo de un ingreso percapita de 100 dolares anuales, este fue una primigenia linea de pobreza evidentemente de carcter relativo ya que se tenia en cuenta el patron de riquieza de los paises avanzados y para lo cual se propuso como solucion el crecimiento economico. Este desarrollo como crecimiento economico se planteo como autopoyetico es decir se autoreproducia una vez claro dadas las herramientas cientificas provadas ya por los paises occidentales, ignorando claro el papel que jugaron las culturas y sociedades del tercer mundo en la modernizacion del primer mundo, dejando de lado toda una seria de complejidades que entraban en juego. Lo que se gestaba era una estrategia de control sobre los paises y sus recursos, el desarrollo se convirtio en un istrumento de normalizacion del mundo.

Si bien las definiciones reales de los conceptos de desarrollo y pobreza que entran en juego en el indice de desarrollo humano y el indice de pobreza humana no son un simple reflejo de aquella definiciones iniciales que aparecieron en el seno discurso del desarrollo que dio lugar a poder nombrar, enunciar, ver el desarrollo y las formas de subjetividades que produjo como los pobres, los no desarrollados, los paises del tercer mundo, entre otros, estas concepciones contemporaneas son herederas de aquellas se enmarcan en el mismo campo de veridiccion, siguen enunciando una verdad sobre el desarrollo, sobre la pobreza y los pobres, no se problematizan (en el sentido de intentar desanaturalizar), no ponen en http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Curso_10/I_Etnogra fica_Trabajo.pdf http://hdr.undp.org/en/media/hdr_1997_es_notastec.pdf

duda los conceptos de pobreza y desarrollo que como vemos con Escobar juegan un papel muy importante en las formas de dominacion contemporaneas.

http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Curso_10/I_Etnogra fica_Trabajo.pdf http://hdr.undp.org/en/media/hdr_1997_es_notastec.pdf