Croce - I Predicatori Italiani Del Seicento e Il Gusto Spagnuolo (Ediz. 1899)

1
LI.H C9373p
PRESENTED TO
THE LIBRARY
BY
PROFESSOR MILTON
OF THE
A.
BUCHANAN
DEPARTMENT OF ITALIAX AND SPANISH

1906-1946
V.
1.
BENEDETTO CROCE
PREDICATORI ITALIANI
DEL SEICENTO
E IL
GUSTO SPAGNUOLO
/^vN
491367
3.5.43
NAPOLI
Stab. Tip. Figuro
ieU'Istituto
Veraldi
Casanova
1899
JKeêi) sions
Romaniscijc.
sexnmTJar
f,
TA L A E S PA N A
1 -
EX
M.
A.
- 1. 1
BR
BLXHANAN
predicatori italiani del Seicento
il
gusto spagnuolo
predicatori italiani del

e
il
Seicento
gusto spagnuolo
Il
secolo
di
XVII
ci
offre
un gran numero
le
di trattati, di prontuari,
di selve
concetti predicabili:
prediche di quel
tempo sono
in
gran parte tessuti
svolgimenti di
?
concetti predicabili.
Che
cosa era
un
concetto predicabile
Ignoro se
il
il
nome
viva ancora nel gergo dei
predicatori e quale sia
suo significato presente.
Ma
qui importa
spiegare che cosa esso significasse nel secolo
XVII;
e ricorreremo
perci ad alcuni esempi.
Supponiamo che un
gere qualcuna
I.
predicatore del Seicento avesse dovuto svol-
di
queste quattro proposizioni, ossia temi di prediche:

il
Iddio fece nascere

;
Salvatore quando l'umana malizia era per-
venuta all'estremo
2."
Nessuna
del
offesa pi grave della parola

afflizioni ; 4. Il
.
contumeliosa
; 3.* I
piaceri
mondo sono
pensiero della morte motivo efficacissimo per indurre a penitenza
Egli
avrebbe potuto dimostrar
la
prima proposizione per via

a
speculativa,
deducendo
parlo
sempre
mo'
d'
il
esempio
dal
fatto della caduta la necessit della coincidenza tra
punto massimo
della corruttela del genere
umano
e la
venuta
di
Cristo redentore;
ovvero avrebbe potuto

le
tristi
fare ricorso a
prove storiche, descrivendo

nascita
di
condizioni del
mondo
antico alla vigilia della

la
Ges. Avrebbe potuto dimostrar

di
seconda con ottimi argomenti

l'onore,
filosofia
morale,
giacch
il
maggior bene dell'uomo
4
e le parole
le
BENEDETTO CROCE
che offendono
1'
onore fanno maggior danno che non

il
offese nel
corpo o nei beni. La mobilit delle passioni,

al
facile
trapasso dalla volutt alla noia ed
dolore, gli avrebbero fornito

la
osservazioni psicologiche per fondar

le
terza
tesi.
il
lume, onde
della
la
nostre azioni
si
colorano, o scolorano all'evocata

il
immagine
morte, sarebbe stato

rit
punto da approfondire per mostrare
ve-
della quarta.
Ma,
catore,
se avesse adoperato questi o simili procedimenti, quel predi-
non avrebbe
.\
fatto
i
secondo
non
ci
le
idee del
tempo
concetti
predicabili.
gli
t'
formare
tali),
quali
volevano ragioni sode (o che
sembrassero
del genere delle precedenti

trattatisti
ma
occorreva tut,
altro.
Uno
dei
principali
sincroni dell'argomento
su
questo punto, esplicito:

letterale dell'
Egli
chiaro scrive che
ne un testo
Evangelo, n una nuda istoria del Vecchio Testamento,

di
la
semplice autorit
un sacro
scrittore,
n una soda e dottri-
nale ragion teologica, n un articolo di San
Tomaso, sogliono comudal
nemente passar sotto

.Molto
il
nome
di
tai
concetti favoriti
popolo.
meno una
tlosotica sottilit,
n una piana ed evidente ragion

meraviglioso, n una profana
si
morale, n un esempio quantunque

erudizione quantunque curiosissima,
chiamer
concetto prcdicalne
appresso
il
popolo.
il
Per ottenere
parte
stica,
le
concetto predicabile,
si
doveva dunque
la
lasciar
la
da
speculazione teologica e metafsica,
dialettica,
scola-
l'esame della storia, l'esperienza ed osservazione delle cose

e, per dirla in breve, in
umane;
cambio
di
tutto
il
ci, escogiure
semplicemente un paragone. Ripigliando dunque

enunciato,
e
il
primo tema da noi
predicatore
si
metteva
a riflettere sulle circostante di esso;
notava, per esempio, che
Ges nacque
nel punto di mezzanotte
del solstizio invernale,
quando, l'ombra
notturna essendo giunta
all'ultima lunghezza,
gersi a noi ed,
il
Sole dal tropico pi remoto comincia a rivolil
allungando
Peccato,
il il
giorno, raccorcia
il
la
notte
Ora
l'
Ombra
Ed
notturna
il
Sole
Messia,
la
Luce
la
Grafia.
ecco impiantato
concetto predicabile, che dava luogo
alla
seguente
PREDICATORI ITALIANI DEL SEICENTO
domanda:
Perch Dio fece nascere

?
il
suo caro Unigenito nel pi

difficolt,
crudo inverno
Lo svolgimento
coli'
consisteva nel chiarire la

la
di cui l'oratore
cominciava
amplificare
gravit.
Fingeva perci
un dialoghetto delle
altre tre Stagioni,
che
si
lamentavano col Signore

la
della preferenza data all'Inverno.

si
A me diceva
Primavera
in
dee tale
gloria,
acciocch
il
profetato Fiore di Jesse germogli

gielo e le nevi, spunta ogni fiore,
hicins tratisiit,
flores
quando, da
per poter
Zefiri soavi
fugato
il
dire con verit:
Jam
apparmrnnt
terra nostra.
il
Anzi
i
me
tocca
diceva
l'Estate
acciocch
donator
di
tutti
beni compaia quando
non
pi
fiori
ed erbe,
ma
ricchi tesori di aurate messi sparge
la terra,
per potersi avverare:

a
Adhiic modiciim,
et veniet teinpus inessionis.
Anzi
il
me
soggiun-
geva infine l'Autunno
acciocch se nasce
Messia per fare un
mondo nuovo e nuove creature, nasca nella

cui
fruttifera stagione istessa in
l'uomo primo
il
mondo
fu creato,
perch possa dir con ragione:
Ecce, ec;o creo coelos iiovos et lerrnin
novam.
Una
digressione astro-
nomica acuiva ancora

render eguali
le
i
la
diijicolt,
mostrando come Dio, che poteva

li
giorni e le notti, pur
volle far disuguali secondo

della difficolt era,
alla
stagioni: profondo mistero!
La soluzione
che
Dio, nell'opera della creazione, ebbe sempre l'occhio

redenzione: onde
per
far
la
futura
stabilita
disuguaglianza dei giorni e delle notti
nascere
il
Salvatore in quel punto della notte invernale, che
fosse in simbolico
accordo con
la
condizione morale del mondo.
L'autorit di San Gregt)rio Nisseno veniva chiamata a confermar

l'interpetrazione.
Con
liose .
lo stesso
procedimento
si
formava
il
concetto preicahie del
secondo tema:
Il
Nessuna
di
offesa pi grave delle parole

era, per
contumedi
termine
comparazione
esempio,
il
miracolo
il
Ges, che rese la favella al mutolo. Difficolt:
Perch mai
le
Signore
cui costava cosi poco far le grazie, nello snodar la lingua

fece sforzi sopra l'ordinario, applicandovi
al
mutolo
non solo
proprie mani,
ma ungendo
quell'organo con
in quel
la
propria saliva?
a ci
Soluzione:
Perch Ges pensava
punto
che avrebbe egli medesimo
O
sofferto
tatori
;
BENEDETTO CROCE
delle
contumelie lanciategli dalle lingue dei suoi tormen1'
volle cosi mostrar quanto riputasse grave

1'
offesa della
contumelia. Seguiva
gellare
il
autorit di San Cipriano a
ferrare e sug-
concetto, rendendolo venerabile .
Al terzo tema:
concetto predicabile
piaceri del
mondo sono
afflizioni serviva di
la
parola tamiiin, che in ebraico significa ugual-
mente
volutt e dolore. Pel quarto sulla
meditazione della morte
il
concetto predicabile era costituito dal miracolo di Ges, che, vo-
lendo illuminare un cieco,
gli
mise del fango sugli occhi. Perch

seicentista
mai
si
domandava
predicatore
Ges
per
guarire
l'occhio del cieco lo copri di una poltiglia, che avrebbe accecato
un occhio pi sano
di quello dell'Aquila? .
E non
bastava forse la
superfluit,
sola saliva, che in Christo
non era escrementiva

difficolti
si
ma
balsamo salutifero?.
che
il
Ma
la
la
scioglieva col considerare,

il
cieco era figura del peccatore ostinato; a ridurre
quale non
et
c' altro rimedio se non
polvere e
il
fango
Piiv!;
es
in piil-
verem
reverteris
ricordo della Morte.

il
Da
una
ci
si
vede che
concetto
/^rt-rf/crt/u'/g
consisteva nell' inculcare
verit,
fatto
mostrando come essa

in
fosse contenuta snnbolicamente in
un
una parola della Sacra Scrittura, od anche in un .avveun fenomeno della natura. Perci
il
nimento
della stori.a, e in
eli'
trattatista
da noi citato,
a que'
il
conte
Emmanuele Tesauro,
Aristotelico
('),
autore del libro

lo defluiva enfa-
tempi celebre del Cannocchiale

n
ticamente:
un' arîitia leggiermente accennata

e
dall'Ingegno
Divino,
leggiadramente svelata dall' ingegno biiniano,

di alcun sacro scrittore .
ri fermata
si
con l'Autorit
al
Perch Dio
:
se
vuol dare ascolto

il
Tesauro
era
il
primo
Poeta
dei seicentisti
et
Ancora
grande Iddio gode
talhora di tare
il
l'arguto favellatore, motteggiando agli
(i)
// Cannocchiale Aristolelko o sia Idea dell' arguta

tiilta /'
ci
iiigeniosa
co'
lilociUiotte
che serve a
Arte oratoria, lapidaria
et
simbolica.
Esaminato
principi
del delfino Aristotele del Conte et Cavaliere Gr.nn Croce D.

Palritiii Toriiifse,
l^MANUELE Tesauro
,
Quinta impressione
il
In Ti.iino,
MDCI-XX
\>os\.o
Per Bartolomeo
i
Zanatta. Vcd.cap. Ili, e
Trattato de' concetti predicabili
tra
capp.
IX
X.

et agli angeli
7
gli
huomini
con vari motti
et
simboli figurati
di
altissimi
suoi concetti.
E quando l'ingegno umano

si
un
abile
il
predicatore
svela l'arguzia, l'applauso
divide
dice
sempre
Tesauro
al
a Iddio dell' averla trovata e al Predicatore dell' haverla
come
pelle-
grina merce mostrata
al
mondo
tempestivamente appropriata
suo proposito
.
a
Ma,
si
qui,
anche
noi
si
para una
ditjicidtii.
Dalla definizione citata
dovrebbe concludere che quella argnîa divina fosse considerata

qualcosa
di
come
ed
il
reale, di
veramente divino
e che quei predicatori

dell'
loro pubblico
la
fossero
gente che in ogni parte

il
universo
visione
!
udiva
viva parola, vedeva

,
gesto divino.
Una perpetua
ed illusione
che sarebbe stata una condizione altamente poetica

di spirito, proprie di
ci
Dal supporre simili condizioni
tempi primitivi
ed ingenui, nel raffinato Seicento,

noi sappiamo
di
distoglie
non
solo tutto ci che
quel secolo,
i
ma
lo stesso
nostro Autore, che di-
stingue a pi riprese
concetti predicalnli dalle sode ragioni, la rettorica

,
persuasione dalla scolastica
vuole
che
di
concetti predicabili
i
si
debbano soltanto
confettare le prediche.
Che, se
predicatori ed
il
loro
pubblico avessero preso sul serio quei ravvicinamenti, quah ragioni
sarebbero state pi sode

sarebbe stato Dio
!
di
essi ? Ipse dixit
ma
ipse,
il
in quel caso,
Onde dobbiamo
Ingegno Divino
il
concludere che
:
Tesauro, nel
chiamarli nella prima parte della sua definizione

mente accennata
dell'
argu^îa legger-
faceva egli stesso un'arguzia.

:
Nei concetti
predicabili
tema
era
confettato
si
ossia voltato e rivol-
tato con paragoni ed arzigogoli, senza che
facesse
un passo
sulla
primitiva enunciazione, senza che l'oratore percorresse un qualsiasi
svolgimento dimostrativo, senza che

dixit divino.
si
richiamasse neanche
all'
Ipse
Come
questo
modo
di
predicazione poteva contentare

? ?
g' intelletti gli
e rapirli di gioia ed
ammirazione
Come
poteva muovere
animi
a sentimenti e propositi religiosi

col
del
Alla prima
domanda
si
risponde
rimandare
alle notizie
l'
che
si
hanno del traviamento

e
il
intellettuale
1'
Seicento, per cui
ingegnoso
meravighoso, o
arguto se-
8
condo
la
BENEDETTO CROCE
parola
del
tempo, venivano considerati non pi come

fini a
mezzo
e risultato,
ma come
s stessi. Divina parto dall'in-
gegno, l'Argutezza, gran Madre

rissimo
d'
ogni ingegnoso Concetto, chiadelle
lume
dell'Oratoria e poetica Elocuzione, spirito vitale
morte pagine , piacevolissimo condimento

ultimo
sforzo
dell' intelletto
,
della Civil conversazione,

della
vestigio
Divinit nell'
animo
umano. Non
fiume
si
dolce di facondia che senza questa dolcezza

ci
si
insulso e dispiacevole
non
non
rassembri
trapianti,
non
etc.
si
vago
fior di
Parnaso
che dagli horti
di
lei
etc. .
Sono
enfatiche
parole dello stesso Tesauro, all'inizio del sdo trattato ().

alla
Quanto
con
gli
seconda domanda, sarebbe, certo, grave errore l'arguire dall'in-
sipidezza di quelle prediche alla tiepidezza della fede negli oratori

e negli astanti.
La
storia
smentirebbe
tale
supposizione
esempi
dell'
ardore apostolico di molti dei primi, e delle frequeni
tissime conversioni operate tra
secondi.
di quelle
La psicologia ammonisce,
prediche dall'effetto che
le
che non bisogna misurar l'effetto fanno ora su noi che

le
leggiamo,
la
senz'aver
abitudini mentali
ed estetiche,
allora.
le
preoccupazioni e
ci
preparazione degli uomini di

altre specie di sollecitazioni,
le
Per
gli
:
animi nostri
vogliono
di
solletichi
per quelli del Seicento bastavano
argu:(ie,
della
foggia che abbiamo esposto.
quelle arguzie facevano spesso sgor-
gare torrenti di lagrime sincere.

Alla
moda non
si
sottrae la parola di Dio. Ai tempi nostri
udiamo
talora dal pulpito le dissertazioni sulla questione sociale, o sui inali

del liberalismo
:
qualche anno
fa,
Napoli, un predicatore
si
senti
eccitato da
una conferenza,
fatta
da
un mio carissimo amico nel

quella seminvenzione di
Circolo
Filologico, a discuter
il
anch' egli
alcuni etnologi, eh'

si
cosiddetto matriarcato! Nel secolo passato

di
agitavano dal pulpito problemi

:
economia,
il
di
finanza, di
ammiqua-
nistrazione, di popolazione
noto
detto di Luigi
XVI,
pel
resimale innanzi a
lui
predicato nel 1781 dal poi famoso abbate e
(I)
Del Tesauro discorrer in un mio lavoro su Baltasar Graeian

concettismo.
e i
tratta-
tisti italiani del
1
I

Maury: Se l'Abbate Maury
ci ci
cardinale
avesse parlato un po' anche
di religione,
avrebbe parlato
Italia,
,
di tutto!
d)
Di simili prediche se
che allude a un
ne facevano in
come
in
i
ci
ricorda
il
Bettinelli,
Padre Lucchesi
il
quale
Venezia filosofava
Puffendorff,
si
i
in
un
alla
de' primi
pergami
coi
Montesquieu,
Barbeirac
mano, con
un
furor di concorso che
non
pu credere da
XVII, nel quale
chi noi vide u) _

la
Tanto pi
gamente
ci accadeva nel secolo
devozione lars'
diffusa faceva delle prediche
uno spettacolo
predicatore,
cui tutti
inte-
ressavano.
Le Accademie lodavano
:
il
pubblicando
rac-
colte di versi e prose
la
societ elegante cercava nella

le rivalit
Quaresima
degli ordini
fatti
un
sostituto
ai
divertimenti del Carnevale:

i
religiosi
creavano
le
partiti entusiastici
di
nel pubblico.
;
Di questi
sono piene
sare
tore,
cronache
quei tempi
e,
del resto, chi

la
pu ripenPredica-
al
Seicento senza
rivedere in fantasia
figura del
nerovestito
come un
gesuita, o biancovestito
,
come un domein
nicano
o col rozzo saio cappuccino

a
gesticolante
una chiesa
barocca, innanzi
a
un uditorio dai
di
fastosi
abbigliamenti? Appartiene
si
quel piccolo
numero
ligure dominanti e caratteristiche, in cui

la
riassume e concentra per
nostra fantasia un'intera epoca storica (3).
Era impossibile che una predicazione cosi mondana non fosse sensibilissima alla
moda
intellettuale ed estetica.
(i) (2)
Sainte-Beuve, Causeries du Lundi, IV, 268.

Saggio
suW
eloquenza, in
Opere edite ed
inedite,
2' cdiz., Venezia,
1801,
Tomo
(3)
X"XIII, pp. 296-7.
Molte notizie
sui
predicatori di Napoli pel ventennio 1660-1680 nei C/o?-nella Bibl.
a' del
II, 9,
FuiDORO
III,
(ms.
Naz., segn. X. B. 13-19):

127. In quest'ultimo
vedi
I,
57-8,280,
126,
si
VII, 107, 115,
luogo, sotto la data deldi
l'aprile
1680,
racconta di un Padre Giuseppe, domenicano,

la
Venezia, che
al
aveva predicato
di
quaresima a Napoli; e nel partirsene per mare, giunto
capo
Posilipo, la
alla
barca
non volle procedere

si
oltre
ed essendosi
i
egli
ed
marinai
e
affidati
sfilare
volont del Signore,
vide
la
barca
soavemente sfuggire innanzi

il
finalmente indietro
riportando a Napoli
Padre
a
che se ne torn al
ai
convento di S. Caterina a Fornello, dove era visitato

distribuiva balsami ed unguenti di mirabile
efficacia.
gara da devoti
quali
IO
I
BENENETTO CROCE
trattatisti classificavano
sottilmente le varie forme di concetti presette,
dicabili. Il
Tesauro ne distingueva
costruivano.
equivoco, di
il
secondo
di
le
specie di metafore
di
con cui
buzione,
si:(ione.
si
Ve
n'
erano perci
proporûne,
laconismo,
e
attri-
di
ipotiposi, d' iperbole, di
di
oppoil
Per esempio,
concetto predicabile sulle gioie terrene e

della parola ebraica tannini,
di
dolore, formato per
mezzo
cui
si
parlato di sopra, era di equivoco; quello sul cieco nato, d' ipotiposi;
quello sulle offese della lingua, di attribuiione.

gradite era quella di opposizione, o di antitesi.
I
Una
delle
forme
pii!i
predicatori di second' ordine trovavano concetti in abbondanza,

ai
ricorrendo
numerosi repertori
I predicatori di
che
di
continuo
si
stampavano e
ristampavano.
grado pi elevatosi facevano un dovere

i
d'inventarne sempre di nuovi, arzigogolando sulla Scrittura e
Santi
Padri e studiando
le
la
Catena Aurea e
la
Selva delle Allegorie.

di
E sovente
prediche non
si
limitavano all'esposizione
un
sol concetto,
ma
ne offrivano una
tutti
serie,
una corona, un fuoco
di fila,
che
s'
aggiravano
la
:
intorno ad un unico tema. Qual fortuna poi quando
natura
gli
avvenimenti porgevano
essi
l'
occasione del paragone
come
hanno
a Napoli, in una delle frequenti minacce del Vesuvio, nella quare-
sima del 1680,
in cui
scrive
le
un cronista
predicatori
il
avuto motivo salutifero per
anime, con ricordare che
Vesuvio
(')
predica con suoi muggiti per tenerci svegliati ad operar bene!
II.
vecchia questione tra
gli
storici
della letteratura italiana, se
il
nostro secentismo fosse prodotto o no dallo spagnolismo. .Ma ormai
appare chiaro che
la
questione non va messa propriamente cosi, ed
assai pi complessa. Si tratta, da
un
lato, di
esaminare quali con-
io Ved.
le
mie Ricerche Jspano-italiane, sene

in ispecie
:
l, in
Atti
i/ell'Acc.
<
Pontan., voi.
XXVIII. Vedi
alla
Influenza sullo stile,
Osservationi intorno
questione del Secentiimo
>.
IPREDICATORI ITALIANI DEL SEICENTO

dizioni di
e
fatto
I I
disponessero
al
vari paesi
d'Europa nei
secoli
XVI
intel-
XVII
all'ammirazione e
culto di certe determinate
forme
lettuali
ed estetiche, che noi giudichiamo ora viziose: forme, che

poi,
ebbero
secondo
si
vari paesi, diffusione, durata
ed
effetti
vari.
Dall'altro lato,
tratta
d'indagare dove e tra quali circostanze prima

le
nacquero
le
singole forme, e quali furono
vicende
di
ciascuna
Non
c' ragione di supporre ch'esse sorgessero tutte presso un sol

il
popolo, ed unico fosse
focolare d'infezione; e che
non potessero
nascere alcune in un paese ed altre in un altro, od anche in pi

paesi in
sistenti.
modo
indipendente, e per genesi spontanea da germi preedi
Molte indagini
gli
particolari
in
ecco
il
programma che debdi
bono imporsi ora

E,
storici
il
questo
campo
studio.
di
volendo portare
mio piccolo contributo all'esecuzione

altra volta cercai di
questo programma,
come
metter in chiaro
l'in-
fluenza spagnuola in una certa fraseologia cortigiana del pieno cin-
quecento
('),
cos ora posso affermare che
il
primo
impulso
alla
formazione
dalla
dei concetti predicabili, descritti di sopra,
venne anch'esso
Spagna.
storia dell'oratoria sacra in Italia
f;i
Una buona
mancano
si
ancora difetto, e
perfino storie di essa pei singoli periodi. Pel secolo
XV
scritto
sparsamente su Bernardino da Siena, su Roberto da Lecce,
sul Savonarola (^l; pel secolo
XVI,
il
meglio ch'io conosca un

del Concilio di Trento
capitolo del Dejob nel suo saggio

sulle lettere e sulle arti il).
suW Infltienia
alla
L'indirizzo
predicazione nel secolo
XVI
fu dato specialmente dal piacentino Cornelio
Musso (15
1 1
1574),
( I )
Pei due primi ved.
Bacct, Le prediche volgari di

di
si.
S.
I,
Bernardino
Siena
,
in
,
Siena
pp.
nel i42y lin
Confcr, della commiss, senese
patria,
1895
77"'39)i F.
etetana,
(2)
TORRACA, Fra Roberto da

1884, pp.
injltcence
Lecce,
in
Studi di storia letteraria na-
Livorno, Vigo,
165-203.
Concile de
Ch.
Dejob, De
les
l'
du
Trente snr
la
littrature et les
il
beaux-arts chez
pitolo II,
(3)
peupes catkoliques, Paris, E. Thorin,
1884. Vedi
bel ca-
Effort polir lformer l'eloqiiencc de la chaire, pp.

nes.
cit.,
109-144.
FuiDORO, Giornali,
VII, 115.
12
detto
e
il
BENEDETTO CROCE
Bitoitto
perch fu per un trentennio vescovo

il
di
questa
citt,
dal
suo scolaro e perfezionatore

il
milanese Francesco Panigarola

Italia
(1548-1594),
lasci
divino Panigarola, che predic in

trattati
fuori e
anche importanti
dottrinali sulla sacra eloquenza. Bi-
sogna menzionare, accanto

ed
altri (').
a questi
due,
il
Seripando,
il
Fiamma,
con-
L'eloquenza del Musso era grave, nutrita

scritturali
Il
di cose,
testa di
testi
interpetrati
pianamente
il
di
vi
argomentaaggiunse
la
zioni filosofiche.
Panigarola
dice
Tesauro
perizia nelle rettoriche, la grazia e la leggiadria da cavaliere (
aveva
l'avve-
avuto, da giovane,
bollenti spiriti di
Padre Cristoforo
,
),
nenza
la
facilit
le
la
naturai facondia
la
dolcezza della lingua,
formando
sue prediche non
men
faticose,
ma
pi eulte, pi or-
dinate e soavi.
Ancora
i
ai
principi del Seicento, questo
predicare aveva
suoi rappresentanti nel Casteltcardo e
modo di nel Mon-
tolmo.
In questa predicazione, in complesso severa e scevra di giuochi
rettorici <2)
sopravvennero
elemento
rivoluzionario
concetti
predicabili.
Il
E sopravvennero, come dicevamo,

attestato dallo stesso
dalla Spagna.
fatto ci
in
Tesauro, che abbiamo scelto a

.\lcuni
guida
questa poco nota parte della nostra letteratura.
Ingegni spagnuoli
egli scrive
naturalmente arguti
(3'
e nelle sco-
lastiche dottrine perspicacissimi, trovarono, non gran tempo, questa
novella maniera d'insegnar dilettando e
dilettare insegnando, per
mezzo
dicabili,
di
questi argomenti ingeniosi, detti vulgarmente concetti preriflessioni
che con mirabili e nuove e metaforiche

i
sopra
la
Scrittura Sacra e
Santi Padri, abbassando le dottrine

le
difficili
alla
capacit degl'idioti, ed innalzando
basse e pi.ane
alla
sfera dei
(1)
Ved. TlRABOSCHl
Storia
della
leti,
ital.,
voi.
VII, L. Ili,
lap.
VI,
7-M(2) Il
Dejob mette per

e, pp. 129-131).
fama
di
in rilievo
qualche tcndcnia aWe fioriture
ni
Ciniga-
rola
(o.
(3) Sulla
il
arguzia degli spaginaoli,

.
e.
fr.
Ricerche fsf>imo-itaimir,
cit.,
L' ingcgDo degli Spagnuoli

,
X3
i
Dotti
guisa della
i
Manna
nobili e
e piacciono e
i
pascono ugualmente
piccoli e
grandi,
plebei.
Si potrebbe
si
domandare come mai
questi
giacchetti intellettuali
formassero in Ispagna, che pure aveva avuto nella seconda met

la
del Cinquecento
calda
e vigorosa predicazione di Fray Luis de
Leon
buona
fiorito
e di
Luis de Granada.
Ma
anche per
la
Spagna manca una
storia della sacra eloquenza.

di
Potrebbe darsi, che questo
modo
argomentare predicando fosse
stato preparato e suscitato
in Lspagna dalla letteratura poetica d'imitazione italiana; e in tal caso

la
pianta
che fu trasportata poi
in Italia,
sarebbe da considerarsi
come
un innesto
al
italiano sul tronco spagnuolo, che tornava in certo

di
modo
suo paese
origine. L'influenza della poesia cortigiana stata

il
asserita
per ci che riguarda

il
pi famoso oratore sacro spagnuolo
della
nuova scuola,
P.
Hortensio Paravicino (1580- 1633), che
per circa un ventennio fu predicatore di corte dei re Filippo III e

Filippo IV.
in
Italia,
ai
Ma
a noi basti
qui di colpire al passaggio, dalla Spagna
principi del Seicento, la
nuova forma
di
predicazione,
senza
risalir
per ora
alla
,
sua preistoria.
Anche
in
questo fatto
lo
come
il
in
generale in
tutti
gli
altri
che
riguardano
spagnolismo e
seicentismo italiano, Napoli
ebbe
il
una parte importante e dominante.
Le novelle merci
scrive
Tesauro
per cagion
dell'
Hispano commercio per

a
terra e mare, di
Italia,
col primieramente sbarcarono
Napoli; onde in
Concetti
che non
ancor
le
conoscea, fur chiamate
Napoletani: e
tosto trole offi-
varon spaccio apresso a molti, che copiosamente ne fornirono

cine delle lor prediche.
N
narra
la
via di Napoli
si
fu
la
sola. Gi,\ nel secolo
XVI
da
predicator,
spagnuoli
facevano sentire in varie parti d'Italia:

valentissimo,
il
Panigarola
sentito a
l'aneddoto di uno di questi,
lui
Roma, che predicando
italianamente a suo parere, e volendo esporre
quella voce calceamentiini in volgare, perch in ispagnuolo di genere
maschio
il
:(apato,
egli nel
suo italiano diceva

la canta,
lo al
scarpo; e perch
paralitico
femminile in quel linguaggio
egli
faceva
14
comand:ire dal Signore che dovesse levare
puritadi di lingua
tina
(') .
,
BENEDETTO CKOCK
la
sua
letta
di
queste
seicento
il
ne formava
il
buon padre ogni mated

ascetici
italiane.
Si
aggiunga
si
vivo commercio
di libri teologici
spagnuoli, di cui
I
hanno moltissime traduzioni ed edizioni

o spagnuoli, trovarono
il
concetti napoletani,
lieta
accoglienza. Al
di
che contribuirono parecchie cause. Si sentiva

di
bisogno
un modo
predicazione
meno
difficile
ed astruso
di
quello classico del Cin-
quecento. La severit del quale produceva

delle prediche buffonesche
scurrili.
,
come reazione
1"
abuso
con rappresentazioni mimiche e motti

offriva
Ora
il
modo spagnuolo
un compromesso, che semgl'intelletti,
brava decoroso. Se anche non istruiva

ficazione,
giovava all'edicol
ch'era
il
fine
da raggiungere;
poich ripetiamo
Tesauro
lastica;
molto
differente la Rettorica persuasione dalla

il
Sco-
questa, essendo specolativa, inferisce
vero da vere ed in-
trinseche ragioni;
ma
quella essendo pratica e morale, servirassi di
figurate ed ingeniose ed estrinseche ragioni, etiandio cavillose ed
apparenti, fondate in metafore, in apologi, in curiose erudizioni, e

trarr frutto dai fiori .
e
il
La parola
di
Dio ora
cibo ora bevanda;
Tesauro riponeva concetti
predicabili nella seconda categoria,
tra le bibite!
D'altra parte,
predicatori, che con Io stile antico pi
sudavano
, col
predicando che se havesser corso per poste un giorno intero
nuovo faticavano
ne potevano
far
assai
meno. Con una nuove

!
sola predica del Bitonto se

eh' era tra
i
ben
dieci delle
Il
Montolmo,
anch' egli
proposito,
buoni
seguaci della scuola del Bitonto,
mut
tal
stile; e
discorrendo
ch'egli
un giorno, appunto colTesauro, su

havea grandi obbligationi
a'
gli disse:
i
Predicatori Napoletani,
quali gli
haveano
insegnato a predicare con maggior
diletto del Popolo, senza sudare!
La Spagna, come introdusse
il
genere, cosi continu ad esser
la
(i) Il Predicatore
di
FRANCESCO Panigaroi.a
minore osserv.inte
;.
vescovo
d'Asti...
Venezia, 1609, nelle Questione sulla Fai'ella, p.

di libri di
l5
grande tornitrice
Il
asimtjs, disciirsos, concef^tos predicabesi').
fabricarli di proprio
il
Marte hoggidi non

tanti
troppo necessario
scrive
Tesauro
essendone pieni
volumi spagnuoli,
di
ciie
sopra qualunque tema predicabile, bastn ricorrere agl'Indici

libri
quei
per trovarne
infiniti:
ma
nudi
secchi,
da vestirsi ed impindi
guarsi con ingegno Italiano.
L'Antonio d l'elenco
una qua-
rantina di trattati spagnuoli dell'arte del predicare, e di altrettante

raccolte di esemp e concetti; fra le quali ricorder
couceptuiiin
il
Proinptuariiiii
le
(1604)
di
Rafael Sarmiento,
Ccmceptos predicables e
la
Miscelaneas predicables (161 1-2) di Melchiorre Fuster,
Silva Coin-
parationiim (161 1) del Gonzales de Critana, V Apparatiis concionatorum
(16 14)
entre
di
Francisco Labata
di
Cmccptos extravagantes
i
qiie se
ofreceii
ano (16 19)
Tomas Ramon,
(1663)
Conceptjs preiicabiles politicos

di
y nwrales
I
diferentes asiintos
Francisco de
Hontiveros.
Il
predicatori italiani formati a tale scuola sono legione.

gli
Tira-
boschi ricorda, tra
altri,
il
domenicano
fra
Niccol
Riccardi,
genovese
di
patria,
che fu allevato in Ispagna ed era grandemente

III,
stimato da re Filippo
fra di
si
e predic
anche
Roma;
il
cappuccino
Girolamo da Narni, predicatore
del Palazzo Apostolico ai

(^.
tempi
Urbano VIII;
il
gesuita
P. Luigi Giuglris;
Del Riccardi
racconta che, per mostrarsi ingegnoso, solesse cominciar col prodi
nunziare proposizioni che avevano alcunch
eretico; e poi veniva
riducendo
fra
al
senso cattolico
le ai
sue espressioni
(3). Il
Tesauro nomina
il
quelli
che predicavano
suoi tempi in Torino
Zachia,
il
C.a-
(i)
Ya
est.iba
el
mundo
.Ttestado
,
de Ubros de
,
cotKiptos
predicables, asl en
Portugus come en Castellano

Frances
nuina y
Hist. de
(2)
,
en
It.-iliano
en
Latin v aun
haba algunos en
la
que tenian desterrada de

literal
los
pulpitos la elocuencia verdadera y
ge,
explicacion
aplicacion
de
l.x
Sagrada
Escritura .
(P.
ISL.\
fray Gerundio).
Ved. Quaresimale del padre Luigi
Giuglaris
della
Compagnia
di
Ges,
in
Milano, appresso Lodovico Monza,

(3)
MDCLXIX.
ITI,
Cfr.
TiRABOSCHi,
voi
VIK, L.
Cap. V, ^ 9-12.
l6
rafa(i),
il
BENEDETTO CROCE
Lepore,
fioriti
giardini di
Argutezze e
il
di
Concetti
Celebri pei loro eccessi metaforici furono anche

il
P.
Caminata
P.
Emanuele Orchi da
dei critici
Como
(-).
Le voci
non mancavano. Lo
stesso
Tesauro
con quest'ultimo imprestito, prenderemo commiato
dal quale, esclamava che

metafore
si
finalmente
il
troppo
troppo , e notava che

, e
le
vogliono adoprare per confetti non per vivande che
biasimava coloro
tai
tessono tutta
Il
la
predica quasi un'incannata di ciambelle di

1'
concetti infilzate .
col
gesuita Padre Casalicchio, nel suo libro

predicatori che,
Ulile^
Dolce
(3)
descrive satiricamente quei
dovendo
formare
discorrere
a.\\'
uikoTio deh brevit della vita,

di
in luogo
di
un discorso pieno
cosi breve
la vita
sodezza ed
la
in
luogo
di
persuadere ch'essendo
in esercizi di
,
nostra, tutta
,
dobbiamo spendere
si
virt e di
perfezione
eglino
che
stimano
li
gran dicitori
si
pongono
di a
proposito a
dire
farci la
descrizione del
flore.
sapete
come
noi
?
incomincia
quel fiimoso
predicatore?:
Signori,
se
fiore
parliamo della nostra fanciullezza, che altro
ella
che un
si
e
al
come no, mentre che
il
fiore, etc.
il
La
fanciullezza
paragona
e
Narciso, e con ragione, mentre

descrizione del Narciso.
Narciso, signori...;
qui la
la
Che se
Iride, chi
poi, signori, la
sia
giovent nostra
vogliamo paragonare
all'
che
si
ci
voglia con ragione

e qui
fa
opporre? Mentre, se noi sapete,

descrizione dell'Arco Celeste....
egH l'Arco Celeste;
la
. .\nclie la
Chiesa non risparmiava
(i)
Il
napoletano
Tommaso
Carafa, domeoicano, del quale
si
ha un
liliro di
Dtetc,
scrizton vagkissmt:.
Ghirlanda di varie descrizioni cavate

1636.
delle site prediche^
Napoli, per Gio.

(2)
Dom. Montanaro,
il
Sull'Orchi, ved.
Setiembbini,
Lez. di letteratura,
la
II,
376:
Nella
prima predica comincia dal pavone e ve ne descrive
coda, poi parla del
pomo,
di
indi del giuoco del pallone, delle erbette del prato, della scienza di
Tolomeo,
Ticho Brahe
somiglia
al
del Fracastoro
salta
ad Ercole, ad Alessandro,
al
Bucefalo che
la
pergamo.
>.
dopo
tutta questa roba vi di
un avvertimeato per
sa-
lute dell'
(3)
anima
Pubblicato nella seconda meti del Seicento,

I,
ma
io
ne ho a
mano un'
edi-
zione di Venezia, 1741. Cfr. Cent.
Decade
I,
Arg. VI.

suoi avvertimenti, specie nella seconda
nel
met
del secolo
li
un cro-
nista nota
tutti.
1680: Quest'anno
,
in
il
Napoli
Predicatori sono
Evangelici e Morali
conforme
precetto del
Sommo Pondel secolo. Il
tefice
vivente
(').
La mala abitudine and cessando

Segneri, che
fu
tra
i
in
Italia sul
finir
riformatori
della
sacra eloquenza, nelle sue

e allo stile fio-
prime prediche aveva anch'

rito.
altri
egli inclinato ai concetti

resti
Se ne liber poi, bench

vizi del
ancora intinto
di parecchi degli
tempo.
III.
concetti predicabili
sono un secentismo
e semplice,
,
del contenuto
se anche fossero
di
svolti in
forma piana
vi:(îo
non per questo cesserebbero

quelli cui
si
rap-
presentare un
centismo.
intellettuale
di
dato
il
nome
di se-
Ma
non erano
la
il
solo
vi:(io
del contenuto (ve
n'erano
altri,
come
ad esempio
pompa
dell'erudizione); e l'accoppiamento dei vizi

estetici
del contenuto con quelli propriamente

se
ossia
della
forma,
fre-
non logicamente necessario,

si
era
di
fatto
frequentissimo;
quenza che
intellettuali
spiega per
la
comune
radice psicologica di quei vizi
ed estetici: l'amore dell'ingegnosit.
Che
predic3tori
del seicento fossero,
anche per
la
forma, in alto grado viziosi, non
occorre dirlo. Basti qui ricordare che parecchi degli esempi tradizionali
Il
di
metafore strampalate sono dati da aneddoti

critica
il
di predicatori.
Padre Casalicchio ne
parlar culto e
il
parlar dotto, l'abuso
delle metafore, le parole stravaganti
e ricercate, le
il
continue circon-
locuzioni (onde
Apelle san
si
chiamava
Scettro penitente
re David, Evangelista
la
Luca, Y Aquila Africana sant'Agostino,
Porpora di
Bettelenime san Girolamo), e simili.
Mi pare
poi opportuno richiamar nel
r attenzione sul significato che aveva assunto,
linguaggio del
tempo,
la
parola esagerare (0, pi di frequente, esaggerare, con due g).
(I)
FuiooRo,
Giornali,
nis.
rit.,
VII,
115.
l8
BENEDETTO CROCE
si
Qui
pu
esaggerare,
y>
dice
una didascalia
al
del Tesauro, nell'esi
sposizione della trama di una predica,

lare
punto in cui
in
deve par-
dell'agonia di Cristo
(').
I predicatori
quest'anno esagerano
contro
il
con esempi e con vive ragioni

contro
la
di Scrittura
lusso,
mancata
giustizia,
etc: sono frasi che ricorrono con

(2).
fre-
quenza nelle cronache del tempo

finito
Esagerare
insomma, aveva
per significare
e
parlar con forâ

seicentistici
Contenuto
solo
al
al
forma
erano entrambi ben
accetti,
non
pubblico dotto delle accademie ed elegante delle corti,
ma
popolo, alle turbe: quei predicatori concettisti e metaforeggianti
furono largamente popolari.

Il
contrasto che
si
pone
di solito tra
la
raffinatezza
morbosa
delle
classi colte e la semplicit

Il
del
popolo, soffre parecchie restrizioni.
fatto
che
paragoni bizzarri colpiscono l'attenzione dell'ignoartificiosi

,
rante,
gli
svolgimenti
soddisfano
la
sua intelligenza,
giuochi
di
parole la seducono
la
materializzazione delle idee nelle
continuate ed esagerate metafore d a quelle una corpulenza ed una

tangibilit che
si
scambiano non
di
rado con l'evidenza. Di

e
i
tale
fenomeno sono prova luminosa

che ebbero fortuna anche
sugli nelle tradizioni e
in
gli aiUos
drammi
sacri
spagnuoli,
Italia, e
di
cui
vivono
parecclii
rima-
costumanze popolari.
ha nei
predicatori burleschi del Seicento,
Ed
un' altra prova

tra
i
si
che non sono
meno
lussureggianti di concetti e di
certo
m etafore.
La predicazione burlesca non

colo
un
fatto
ai
particolare del se-
XVII
XVII
ha
origini assai antiche, e
Dante
suoi tempi la boll
con una delle sue

colo
ferrate terzine {Farad.,
XXIX,
115-7); nel se-
prese per anch' essa un color di moda.

la figura
Tutti ricordano
del
di
Cappuccino, che Federico Schiller

,
introduco nel suo
Campo
Walknstein
in
mezzo
ai
soldati
che
giocano, rissano, bevono, donneggiano e bestemmiano. Qual fiume

(1)
Vedi
il
Trattato di concetti fredicabiU, dove
si
discorse della Seconda specit
dei concetti, etc.

(2)
FUIDORO, Giornali, ms.
cit.,
I,
j8o e passim.

paragoni, di metafore e di equivoci verbali
i
I9
di
non
gli
11
esce di bocca!
Egli inveisce contro
soldati
che
si
curano pi
in
den Knig ah
pi den
dello
den Krieg (pi del boccale che della guerra), che
amano
,
Oxen ah den Oxenstirn (pi

statista svedese,
il
bue, che V Oxeiistierna
nome
che in tedesco significava fronte di bue), e descrive
lo
stato miserevole de'la
Germania
e del
Romano Impero
....
t/as
rmtsche Reich
das
Gott
erbariti
Solite jetjt heissen rmisch
Arm;
Der Rheinstrom
ist
worden zu einem Peinstrom,
Die KlSster sind ausgenommene Nester,

Die Bisthmer sind verwandelt
Die
Abtet'en
in
IViistthuiiur,
und
die Stifter
Sind nun Ranbteien und Diebeslfter
Und
alle
die gesegneten deutschen

in
Lnder
Sind verkehrt worden
Elender
N
e,
gli
basta; e
non risparmia
suoi detti mordaci

il
al
Wallenstein
minacciato dai soldati che sentono offeso

al
loro capo, ritirandosi
innanzi
tumulto, avventa
gli
ultimi strali della sua eloquenza:
So
So
ein hochniiithiger ein Siinden valer
Nebucadnezar,
und muftger Ketzer,

WallensUn
;
Lasst sch nennt'n den
Ja
freilich
ist
et
uns alien ein Stein
Des Anslosses und Aergernisses,
Und
so lang der Kaiser diesen Friedeland
Lasst walten, so wird nicht Fried in Land!
noto, che lo Schiller
s'ispir
per questo Cappuccino ad
un
personaggio storico, celebre predicatore, scrittore ascetico popolare,

satirico possente della
di
seconda met del secolo XVII: ad

,
Abramo
Santa Clara (1644- 1709)
agostiniano scalzo e predicatore di

di
corte a
cosi
:
Vienna
(').
Tra
le
opere
le
costui ve ne ha
assetate
una, intitolata
Cantina ben fornita
in cui
anime
possono ristorarsi con
BENEDETTO CROCE
bemdi:(ione.
(2).
una divina
Mi pare evidente
l'
influsso
spagnuolo e
ita-
liano sul suo stile
Ci che per
certo
la
Germania
fu
Abramo
di
Santa Clara furono in
modo
per
la
Francia della prima met del secolo
XVII
l'altro
agostiniano Pre Andr(i637),
che merit un'allusione

seconda met,
il
del Boileau
ncWArt potique
e per l'Italia, nella
domenicano
leggenda
Padre Fontanarosa. SuU' uno
e suU' altro sorta

(il
una
ricca
popolare, non priva di aneddoti lubrici
Fontanarosa ha dato luogo

si
finanche ad una novella del Casti!);

tratta
ma
pu
esser sicuri
che
i
si
appunto
di
una leggenda
si
essendo
facile verificare
che
medesi
simi aneddoti che
raccontano
in Italia pel
(3).
Padre Fontanarosa,
raccontano in Francia pel Pre Andr

stro,
Il
Fontanarosa era nodi
meridionale:
si
chiamava Michele Avisati,
Fontanarosa
paesello della provincia di Avellino
come
d'Italia
dice
(4).
un
e predicatore famosissimo contemporaneo cavalc primi
tutti
pulpiti
Cavalc anche quelH di Napoli, avendo tra l'altre volte
predicato
la
quaresima del 1664 nella chiesa

posta proprio dove ora
S.
il
di
Santo Spirito di
Palazzo (
ch'era
a
Gainbrinns
'),
e nel
di
novembre 1670
Domenico Maggiore per

SCHEREK
la beatificazione
(1) Si
cfr.
ci che scrive di lui lo
Gesch. der deutsehen Litteralur
Berlino,
1885, pp.
il
338-9. Si pu vedere nella Deutsche
LitteralurêschichU del
1'.
KoENiG
Clara,
Coesa.
(j) Si
suo ritratto, con l'iscrizione: Admodutn reverendus
Abraham a
et
S.
/''.
F. eremitarum discal. S. P. Augusiini
Definitor
Prov.
Coneion.
cfr.
A. Farinelli
Spanien loid die spanische Litteratur im Lichte der

Berlino,
il
deutscheti Kritik
(3)
und
Poesie,
1892, pp 56-7.
Ved. pel Pre Andr

Bossuet,
a'*
libro di P.
Jacquinet, Des prdicateurs du
XVII
siicle Oliarti
edii.,
Paris, 1885, pp.
300- 311;
e per la leggenda del
FoDtanaroiâ,
(4)
I1
R. Giovagnoli, Leggende romane, Roma, Ferino, 1887,

C//o<-<:A.-(r fr/VtcA*,
pp. 90-144.
V.
Car AVELLI,
Firenze, Loescher,
1889, Pp. I43-'57

di S.
Caravelli parla a p. 152 di un busto esistente nel

il
Museo
,
Martino e
ri-
traente
Fontanarosa
ina
:
un errore, ora ricorretto
giacche quel busto ritrae

tiobiliss., voi.
invece
p.
il
Padre
Rocco
cfr.
De la
Ville,
in
Aapoli
VI
(1897),
87.
Alberto
Magno
(0.
Trovo anche die
nel gennaio del

la
1666 quindici
banditi assaltarono e saccheggiarono

in
casa di alcuni suoi parenti

vi ac-
Fontanarosa, e
il
padre,
si
ch'era forte ed animoso ,

ai
corse con altre persone,
oppose
banditi
lui
gli
furono
sparate
contro
sero
sei
archibugiate che
dei suoi
(2).
non colsero
per miracolo,
ma
ucci-
uno
Ed
eccolo, per
una volta almeno,
in contatto
con banditi, com' spesso presentato negli aneddoti popolari.
Tra
codici della nostra Biblioteca Nazionale vi

(3)
anche un Qua-
dragesimale del P. M.ro Fontanarosa,

stile
eh'
dei
curiosi modelli di
secentistico.
Comprendo
trentacinque prediche, che cominciano

:
ciascuna con un lungo e bizzarro paragone

tra
i
la
prima, col paragone

e
re
Magi che recano
al
bambino oro, incenso
mirra, ed
;
il
predicatore che viene a Napoli con presente
e tributo di cenere
altre,
,
con paragoni
tra
una nave
l'
la
Vergine: pomposa nave
spalil
mata
di
e bella,
a solcare
1'
infinitanza del
mare
la
la
delle grazie,
nave
cui
arsenale fu
le
utero di Anna, fabbro

;
Divina Provvidenza,
Chiesa, scacchiera
et
sarti
virt, etc.
tra
una scacchiera e
ove impera un Re Monarcha, Cristo, rex regnin

nantiiim, schierato esercito di rocchi, alfieri
domimi s domisono
li
e cavalli
la
diversi
gradi et ordini della Chiesa
tra
il
suo cane e
Carit, del qual
cane descrive opre mirabili, giacch
qualhora officioso servo mi
siegue, e se per caso vien ferito, egli, fatto chirurgo amante, col
tasto della lingua palpa
e lambisce
la
piaga
col
balsamo
della
(i)
Giornali del Fuidoro, ms.
cit.,
:
II,
e
9,
III,
126.
fatto
(2)
Id., II, 166. Il diarista soggiunge

si
Di questo
anche
li
uno dell'Auditori della
Provincia pigli l'informatione e

stro
(//
pigli
denari del suo accesso dal
Mae,
P. Maestro Fontanarosa)^ eh' accudisce

tieni
titolati
al
Vicer
il
non
trova giustizia
il
perch ogni bandito

e
li
per protettori, ed
la
il
Vicer stima
al
Baronaggio
nobili
con troppo clemenza,

;
quale anche offende
Governo
delle perfette
Republiche
tiva
(3)
per lo che
si
sdegna
pubblico quando
la
giustizia
non
distribu
communemente
a tutti . 59, di ce.

dal
Ms. segn. Vili. AA.
235, proveniente dal Convento di S. Do-
menico Maggiore. Fu
gi indicato
compianto Caravellt,
1.
e.
22
saliva r
BENEDETTO CROCE
unge
e la risana .
darne un saggio un
po' pi lungo
recher quasi per intero l'introduzione della Pred. XIII, sul testo:
Ego vado
et
qnaeretis
me
et
in peccato
vestro
morieniitii
Ambisce
sca,
talvolta l'ingegnoso
il
Ragno
di traaguggiarsi
l'immonda e puzzolente Motrahe dal ventre

li
n potendo impennarsi
bava, tesse con
tergo a gioiigere a chi per l'aria vola
la viscosa
la
brancuta conocchia
1'
artificiose fila, intorce
stami, e
spande
si
la tela
opnre
si
la rete
in aria; hor s'avanza, hor s'arretra, hor s'inalza, hor
sbassa, hor
lato,
profonda nella terra,
hor
si
libra nel cielo,

fa
hor
se distorce in
un
l'
bora
si
conduce
nell'
in
un altro, bora
si
Astrologo con
l'osservare Del-
Oriente,
hora
Occidente, bora diventa Matematico tirando circonferenze e

a misuiai
la le
fila
punti, hor
Geometra ch'usctnde
et
la
in
la
terra;
mentre spande
la
l'or-
dita
la
tela,
impriggiona nella sua rete

succhia,
la
mosca,
punge,
ferisce,
1'
uccide,
sbrana,
divora.
Ma, ob che Ragno abominevole

la
venenoso
l'Empio, che, dal ventre della colpa vomitando

intesse
le
fila,
puzzolente bava della malitia,

le
intorce le funi, funes peccatorutn circumplexi sunt me, spande

,
reti dell' iniquit
cadet in retiaculo eius peccato/-
hor
l'alza nel
cielo della su-
perbia, hor
si
profonda nel centro della sensualit, gira a torno, va a caccia delle

impii ambulanl\
mosche della
vanit, in circuitu
ma
in
fine
ivi se
ne
muore, dis-
seccalo dal vento, ove depredando cerca conservarsi in vita, tabescere fecisti sicut
af'otieam cius: ego vado et quaeretis
il
me
et
in peccato vestro moritmini. Ugo,

et
reco ecco
i
Signor ofTeso, vado, ecco l'abbandonamento, quaeretis
non
invcnietts,
capogiri del
Ragno,
da
lui.
et in
. .
peccato vestro moriemini, ecco la morte nella
medesima
rete intessuta
Sbalordito egli
.stesso dei
suoi paragoni,
tropi
1
non
sa astenersi dall' esclamar

!
di volta in volta:
Oh, che
oh, che figure

!
oh, che misteri
profondi
oh
che sacramenti nascosti
ovvero
Oh, che
figure
oh, che tropi! oh, che metafore! oh, che enigmi! oh, che paradossi
!
oh, che traslati
Son anche degne

,
di
nota
le
espressioni con
fioritissiinamia
le quali si
udieii:(a,
rivolge alla sua udienza

e
chiamandola ora
ora uobiissiino
fioritissimo litlerario di
Minerva, ora nobi!
lissima ecco (eco) di virinosi,

A.
ora fioritissimo incontro d' Heroi

si
lui
come
al
Pre Andre
s.
attribuisce
al
di
aver
paragonato
dottori della chiesa latina,

s.
Agostino
re di cuori per la sua Carit,

siile
Girolamo
al re di
picche a cagion del
suo
mordace,
s.
.\mbrogio

per
la
23
al
al re di fiori
sua fiorita eloquenza, e

prosaica.
s.
Gregorio
re di
;
quadri
per
la
sua
semplicit
La cosa non
sar vera
ma
il
Fontanarosa,
come
si
vede
dai saggi
delle sue prediche autentiche,
ne era ben capace.
IV.
Contro
il
cattivo gusto nelle prediche reagi

le
prima
la
Francia, che
aveva avuto anch'essa

sue
poiites
i
sue raccolte di
conccptiois thologigues e e
i
venute d'Italia (",
ma
ch'ebbe presto! Bossuet,

l'
Bourda-
loue,
Massillon. Segui un po' pi tardi
Italia,
che nella seconda met
del secolo
XVII ebbe
il
Segneri, e nella prima met del seguente,

tardi
di
Girolamo Tornielli. Ma, pi
tutte, la
Spagna, dove
il
male
era inveterato; e per curarlo, occorsero rimedi estremi.

gli
Non
bastando
ammonimenti
gravi dei precettisti,

gesuita, al
del
sembr necessario,
sulla
met
Isla,
del secolo
di
XVIII, ad un
all'
Padre Jos Francisco de

Il
dar di piglio
il
arme
ridicolo.
P.
il
Isla
ricord
che con
queir arme
gran Cervantes aveva hberato

e,
suo paese dal morbo
dei libri di cavalleria;
imitando
il
Cervantes, scrisse un romanzo
satirico sui predicatori spagnuoli, col titolo: Historia dei
famoso pre-
dicador Fray Gerundio de Campa:(as, alias Zotes.

Il
libro fece gran

(2
).
rumore: ne nacquero
fu pubblicato
scandali, polemiche, proi-
bizioni
Il
primo volume ne
aUa
line di febbraio
1758
(1)
Jadis de nos auteurs les pointes igDores
Furent de
l'
Italie
en nos vers attires.
La
prose
la reût
aussi bien
que
les
vers
L' avocai au palais en hrissa son

Et
le docteiir
style,
en chaire en sema
l'
Evangile
BoiLEAU, Art
potigue, eh.
I.
(2)
Vedi Coleccion
qte
de
varios escritos
critcos,
polemicos
satiricos en
prosa
en verso^
se dieron la esiantpa a eorreron nianuscritos con motivo de la
24
il
BENEDETTO CROCE
la
secondo, dopo molte traversie, sembra che fosse stampato per

circa
il
prima volta
1770. Voglio
dire
qui, giacch se ne porge
l'occasione, ch'esso dest grande entusiasmo nel
marchese Bernardo
al
Tanucci;
il
quale, scrivendo da Napoli
il
4 aprile 1758
Principe
del-
di Jaci, lo
paragonava
al
Don
Onijote, dicendo che l'impresa

i
l'autore era pi ardita, perch se
cavalieri
erranti potevano esser
messi in ridicolo senza timore
dell'
Inquisizione,
non
era
il
rnedeal
simo
di
coi predicatori
e,
sulla fine dello stesso

la
mese, scriveva
Duca
Montalegre, informandolo che

diletto, e
Regina
di
Napoli lo leggeva con

spagnuoli fosse uscito
molto
meravigliandosi
che dai
frati
un
libro cos grazioso contro
predicatori ().
Non
difetti
qui
Isla,
il
luogo
di
fermarsi sul valore letterario del libro del

scritte,
Padre de
di
che ha pagine deliziosamente

di
ma
anche gravi
composizione,
proporzione, di sobriet, ed ben giudi
cato dal
Menendez y Pelayo
storico, esso ci
algo mazorral y frailuno
('-).
Come
documento
presenta una copiosa e bizzarra raccolta

si
dei deliri dei predicatori secentisti, la cui razza

in Ispagna,
le
propagava ancora
in
nel secolo
XVIII. Vi
si
trovano
descritti
caricatura
scuole di grammatica, di rettorica, di filosofia, in cui quei predisi
catori
formavano
;
gli usi letterari
come
le
dedicatorie e
le
titoli
allegorici dei libri
le
formule per
le
prediche secondo
varie occa-
sioni (per la settimana santa, per funerali, per elezione di vescovo, etc.)
l'arte di
fornirsi
il
delle
di
citazioni latine da intarsiarne
le
prediche
non che
modo
cavar
dal
tema
las
circumstancias (che sono

di stile,
le cir-
le circustanie
del nostro Tesauro); e gli espedienti
Historia de
Fray Gerundio, pubbl.

Espan., T. XV),
P.
le
nelle
Obras escogidos
del
Padre de
nn
Isi.a
(Bibl. de Autor.
pp. 257-402. Son dolente di non aver potuto
vedere
sUcie,
( I )
il
libro
di
Gaudead, Les prichcurs burUsques

P.
Isla,
ot Espagne
XVIU
Elude sur
Paris,
1891
Questi estratti della Corrispondenza del Tanucci

di
che
si
conserva negli ar-
chivi
Simancas e
di
Alcal de Henarcs
sono
Tomo
pubblicati da D.
I,
Manuel Danpp. 414-17.
VILA y CALLAJ30, Heinodo de Carlos IH,

(2) Nella Historia
1892,
I,
308, 363.
I,
de las idias esllicas en Espana,
Tomo
III, voi.

destar
,
25
Il
conlocuzioni, le furberie per

tore del
l'attenzione.
il
Padre Predica-
convento
ed
Fray
,
Blas
che
giovane Gerundio ha per

teoria
di
:
modello
oracolo
professa la
seguente
Il
fine
che
deve prefggersi ogni oratore, cristiano o no,

torio
dotti
,
piacere all'udidella
dar gusto a tutti ed
entrare
nelle
,
grazie
gente
ai
con
r abbondanza
la
della dottrina
con
la
moltitudine delle
;
citazioni,
con
le
variet e
con
la sceltezza dell'
erudizione
;
ai
pru-
denti,
con
arguzie, coi giuochi e con gli equivoci

al
ai raffinati,
con
io stile
pomposo, elevato ed altisonante;

coi
fatterelli,
volgo, con
la
popolarit,
detti
coi proverbi,
incastrati
la
con opportunit e
la
con
grazia;
la
e,
in
fine, a
tutti
.
con
i
presenza, con
disinvoltura, con
voce e coi gesti

1'
Tutti
mezzi erano per ci buoni. Cos Fray
Blas, per attirar
attenzione dell' uditorio, predicando un giorno sul

,
mistero della
e
Trinit
;
cominci
Nef;o che Dio sia tino in essenza

ascoltatori
egli
li
trino in persona
e si
ferm un poco. Gli
cominciarono
a guardarsi, scandalizzati
od
incerti, e
il
quando
vide presi all'amo,

il
prosegui
il
Cos dice l'Ebionista,
Marcionista, l'Ariano,
Manicheo,
Socciniano ;
.
ma
io
prover
il
loro errore con la Scrittura, coi Concili e coi
Pa^ri
di
Qualche cosa
di simile
doveva
fare
come abbiamo detto

Non
sopra
quel
:
fra
Niccol Riccardi, celebre predicatore italiano del

il
secolo
XVII,
di cui ci parla
Tiraboschi.
!
Un'altra volta Fray Blas

ridendo l'uditorio:
cominci
e'
Alla salute vostra, signori
e,
da ridere
egli prosegui
e
s'
alla salute vostra,
mia
e di tutti,
:
discese dal cielo
Ges Cristo
et
incarn nelle
viscere di Maria
ccelis
Propter
tios
homines
.
propter nostram
salutem descendit de
et
incarnatus est
Il
discepolo, Fray Gerundio,
non
solo
degno del
maestro,
ma
lo supera.
il
curioso notare che

in
P. de Isla, quando, cacciato
con gU
altri
gesuiti, ripar
liani
Italia (i),
essendosi quivi accese tra
letterati ita-
e spagnuoli le note polemiche sulla provenienza
del
cattivo
(l)
Prese stanza
in
Bologna, dove mori
il
1781
26
gusto dalla Spagna in
Italia, si
BENEDETTO CROCE
schier tra
i
difensori della purezza
del gusto spagnuolo e della sua innocenza nel secentismo italiano ().
Eppure nessuno pi efficacemente
di
lui
aveva messo in mostra
le
storture e le bruttezze seicentistiche di un importante
ramo
della
letteratura spagnuola, la quale ebbe, per questo rispetto, sulla nostra,
apertissima influenza.
Benedetto Croce.
(i)
Vedi
la
prefaz. di P.
F.
Monlau,
alla
cit.
ediz.
delle
Obras eicogtdas
p.
XIU.
Cj-C^
University of Toronto
Library
DONOT
REMOVE
THE
CARD
FROM
THIS
POCKET
Acme
Library Car'J Pocket
LOWE-MARTIN
CO. umited

Croce - I Predicatori Italiani Del Seicento e Il Gusto Spagnuolo (Ediz. 1899)

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Croce - I Predicatori Italiani Del Seicento e Il Gusto Spagnuolo (Ediz. 1899)

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1

DEPARTMENT OF ITALIAX AND SPANISH

predicatori italiani del Seicento

predicatori italiani del

gran parte tessuti

viva ancora nel gergo dei

predicatori e quale sia

suo significato presente.

spiegare che cosa esso significasse nel secolo

perci ad alcuni esempi.

predicatore del Seicento avesse dovuto svol-

queste quattro proposizioni, ossia temi di prediche:

Iddio fece nascere

Salvatore quando l'umana malizia era per-

offesa pi grave della parola

pensiero della morte motivo efficacissimo per indurre a penitenza

avrebbe potuto dimostrar

prima proposizione per via

fatto della caduta la necessit della coincidenza tra

della corruttela del genere

ovvero avrebbe potuto

prove storiche, descrivendo

antico alla vigilia della

Ges. Avrebbe potuto dimostrar

seconda con ottimi argomenti

maggior bene dell'uomo

onore fanno maggior danno che non

corpo o nei beni. La mobilit delle passioni,

trapasso dalla volutt alla noia ed

dolore, gli avrebbero fornito

osservazioni psicologiche per fondar

colorano, o scolorano all'evocata

morte, sarebbe stato

punto da approfondire per mostrare

se avesse adoperato questi o simili procedimenti, quel predi-

volevano ragioni sode (o che

del genere delle precedenti

questo punto, esplicito:

chiaro scrive che

Evangelo, n una nuda istoria del Vecchio Testamento,

n una soda e dottri-

nale ragion teologica, n un articolo di San

Tomaso, sogliono comudal

nemente passar sotto

n una piana ed evidente ragion

morale, n un esempio quantunque

speculazione teologica e metafsica,

l'esame della storia, l'esperienza ed osservazione delle cose

semplicemente un paragone. Ripigliando dunque

primo tema da noi

a riflettere sulle circostante di esso;

notava, per esempio, che

nel punto di mezzanotte

del solstizio invernale,

notturna essendo giunta

Sole dal tropico pi remoto comincia a rivolil

concetto predicabile, che dava luogo

PREDICATORI ITALIANI DEL SEICENTO

Perch Dio fece nascere

suo caro Unigenito nel pi

consisteva nel chiarire la

altre tre Stagioni,

lamentavano col Signore

della preferenza data all'Inverno.