Adversrios da expiao definida podem alegar que, embora todos estejam espiritualment e mortos em pecado, alguns na verdade respondem

em f a Cristo, no porque fossem es colhidos para salvao, mas porque eles decidiram ser salvos por suas prprias vontade s. Porm, o prprio sentido de morte espiritual faz disso algo impossvel, visto que u m homem morto no pode responder a ou cooperar com qualquer assistncia, ou mesmo de solicit-la. Consequentemente, a Bblia diz que a f e o arrependimento so coisas que Deus concede como dons aos seus eleitos (Efsios 2.8,9; 2 Timteo 2.25-26), mas ele no concede isso a todos, e assim a f no de todos (2 Tessalonicenses 3.2). Visto que a f em Cristo o nico caminho para salvao, e Deus quem escolhe a quem concede f e arre endimento, segue-se que ele quem escolhe aqueles que recebem a salvao, e no os prpri os indivduos. Por amor ao argumento, suponhamos por um momento que, embora todos estejam espir itualmente mortos, alguns realmente respondam ao evangelho, em f, por si mesmos. Mas isso significaria que pessoas espiritualmente mortas na precisam de nenhuma graa especial da parte de Deus para fazer a deciso espiritual mais importante de s uas vidas. Como ento explicamos por que uma pessoa espiritualmente morta aceitou a Cristo, enquanto outra da mesma forma espiritualmente morta no conseguiu fazer o mesmo? No se segue que aqueles que so capazes de fazer a deciso espiritual positi va so mais justos do que aqueles incapazes? Nesse caso, ento teremos que dizer que Cristo veio salvar somente os indivduos relativamente justos, e no os relativamen te pecadores. Mas isso contradiz a premissa de todo o evangelho. Dizer que Deus exerce uma certa dose de influncia sobre indivduos para fazer-lhes crer apenas prolonga o problema. Alguns parecem dele requerer uma influncia mais forte do que outros. Mas se ele exerce uma influncia mais forte sobre algumas pes soas do que sobre outras, ento ele est na verdade escolhendo quem seria salvo, esp ecialmente se a quantidade de influncia exercida no corresponder exatamente ao gra u de impiedade nos indivduos. Por outro lado, se Deus exerce aproximadamente a me sma dose de influncia sobre indivduos, ento uma vez mais somente as pessoas relativ amente justas responderiam, o que novamente significaria que Cristo veio para sa lvar somente os relativamente justos, uma noo que contradiz o ensino escriturstico. A concluso necessria a seguinte. Dado outros aspectos do ensino da Escritura, a EX PIAO ILIMITADA ou UNIVERSAL impossvel. Visto que a natureza da expiao envolve pagamen to real e completo pelo pecado, a expiao universal necessariamente acarretaria sal vao universal; contudo, a Escritura ensina que nem todos sero salvos, mas que muita s pessoas se perdero e sofrero o tormento sem fim no inferno. Portanto, a nica poss ibilidade escrutirstica que na eternidade Deus selecionou um grupo definido de in divduos para serem salvos. Ento, em sua obra de expiao, Cristo morreu somente por es ses indivduos e, assim, assegurando a salvao real de cada um deles, no a fazendo mer amente possvel. Eis o porqu de a obra redentora de Cristo ser uma expiao eficaz e es pecfica. Vincent Cheung | Teologia Sistemtica (LEIA: http://is.gd/fp9BgJ)