A Questo Meridional e a Aliana Operrio-Camponesa em Gramsci

Airton Souza de Lima*

Resumo: Atravs do tema da aliana operrio-camponesa verifica-se o amadurecimento da anlise gramsciana pela comparao entre o modo como a concepo dessa aliana trabalhada no texto de Alguns temas da questo Meridional e a forma como Gramsci a retoma nos Cadernos do Crcere. Nestes ltimos escritos, o conceito de hegemonia aprimora a idia de aliana operrio-camponesa ao significar uma reforma intelectual e moral que objetiva a formao de um novo Estado. O que se verifica que no h sentido em reduzir esse pensador a um terico das superestruturas, antes, comprova-se seu matiz pela dialtica caracterstica do materialismo histrico marxiano. Palavras-chave: Gramsci; aliana operrio-camponesa; materialismo histrico dialtico. Abstract: At theme of the worker-peasant alliance it verify the maturation of gramscian analysis across of confrontation between the form as the conception of that alliance is worked in the text of the Any themes of the Meridian Question and the mode how Gramsci retake it in the Prison Copybooks. In these copybooks, the concept of hegemony improves the worker-peasant alliance strategy, expressing an intellectual and moral reform that objectifies the new State formation. What is verified is that havent good sense in to reduce this thinker in a theoretical of super-structures, meanwhile it prove your tendency through dialectics characteristic of the historical-materialism of Marx. Key works: Gramsci, worker-peasant alliance, dialectical materialism-historical.

1. A questo meridional e a influncia leniniana: o conceito de aliana operrio camponesa. So comuns tentativas de dissociar Gramsci do chamado marxismo-leninismo, como se marxismo-leninismo dissesse respeito ao materialismo histrico vulgar, que de acordo com uma ironia gramsciana, explicaria as mudanas sociais e econmicas pela inveno do aeroplano. Ao focalizarmos a questo da aliana operrio-camponesa pretendemos averiguar se ela se desfaz entre o Gramsci de Alguns temas da questo Meridional1 e o modo como ele aborda esses mesmos temas nos chamados Cadernos do Crcere. Ao que parece, as preocupaes de Gramsci no manuscrito de 1926 so aprofundadas analiticamente nos Cadernos e, de um modo geral, se pode dizer que a aliana operriocamponesa retomada nas entrelinhas das discusses sobre a hegemonia, a histria dos grupos sociais subalternos e sobre o sindicalismo terico. O mote que abre a discusso de Gramsci sobre Alguns temas da questo Meridional um prembulo da redao da revista Quarto Stato2 de setembro de 1926, que anunciava o
Mestrando em Cincia Poltica pela UNESP (campus de Marlia-SP). Texto escrito em setembro de 1926 e que provavelmente ficou inacabado devido sua priso em novembro do mesmo ano. 2 Revista socialista fundada por Carlo Rosselli em Milo, ao ano 1926. O quarto estado era um modo de fazer referncia aos camponeses.
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livro de Guido Dorso3, La Revolucione meridionale, e a aluso nele contida sobre a atuao do Partido Comunista em relao questo do Sul da Itlia. Com uma pitada de sarcasmo, Gramsci polemiza com os jovens da redao que declaravam conhecer perfeitamente em suas linhas gerais o problema meridional, os quais, mediante esse cabedal perfeito em linhas gerais, consideravam a atuao dos comunistas de Turim como sendo pautada na frmula mgica da diviso do latifndio entre os proletrios rurais. Foi por esse alvitre que Gramsci esclareceu o ponto de vista dos ditos comunistas atravs de um artigo do L` Ordine Nuovo4 de 3 de janeiro de 1920, onde, ao invs da repartio do latifndio, era proposta a solidariedade dos camponeses com o proletariado industrial. Trata-se, desse modo, no da frmula milagrosa, mas sim, enfatiza Gramsci, da aliana poltica entre os operrios do Norte e os camponeses do Sul para derrubar a burguesia do poder de Estado. [...] (Gramsci, 1987, p.137) Desde j, podemos demonstrar o modo de abordagem sobre as classes ou grupos subalternos, especialmente sobre os camponeses, em Gramsci. Ao lanar o tema da questo meridional, ele se volta para a especificidade da trajetria histrica italiana, e ao pontuar a perspectiva dos comunistas turinenses e o alcance almejado por uma aliana entre operrios e camponeses (a derrubada da burguesia do poder de Estado), nos fornece os elementos que o comprovam como um intelectual revolucionrio. Tudo o que dissemos ento fica mais claro quando posto pelo prprio autor: Mas a questo camponesa na Itlia est historicamente determinada, no a questo camponesa e agrria em geral. Na Itlia, em decorrncia da tradio e do desenvolvimento determinado da histria italiana, a questo camponesa assume duas formas tpicas e peculiares: a questo meridional e a questo vaticana. (Gramsci, 1987, p. 139) At aqui temos seu mtodo historiogrfico, mas para alm do mtodo, ou em decorrncia dele, emerge a importncia do protagonismo operrio revolucionrio na questo meridional. Para Gramsci, a compreenso da necessidade histrica da aliana operriocamponesa supera as abordagens que restringiam a questo meridional a seus particularismos. Para Del Roio, a retomada da reflexo de Gramsci sobre a questo agrria e camponesa, foi possvel pela
frmula poltica da frente nica, que estabelecia o vnculo entre a ttica da Internacional Comunista de resistncia a ofensiva do capital e a poltica de transio socialista por meio do capitalismo monopolista de Estado induzida pela NEP [Novo Programa Econmico] aviada na URSS. (2003, p. 243)

A proposio poltica, implicada na aliana operrio-camponesa, parece relacionada s idias de Lnin em Duas Tticas da Social Democracia5. sugestivo o fato de, aps ter contato com as idias desse revolucionrio russo, Gramsci, no lugar do termo
Meridionalista que, com Piero Gobetti representava a corrente mais avanada dos liberais do primeiro Partido D Azione 4 Revista fundada em Turim por Gramsci e seu grupo e que tinha por subttulo: resenha de cultura socialista, e que esteve vinculada com os operrios dos Conselhos de fbrica de 1919. 5 Assim Lnin colocava a questo das duas tticas: O proletariado deve levar a seu trmino a revoluo democrtica, atraindo as massas camponesas, para deter pela fora a resistncia da autocracia e paralisar a instabilidade da burguesia. O proletariado deve levar a cabo a revoluo socialista, atraindo a massa de elementos semiproletrios da populao, para romper pela fora a resistncia da burguesia e paralisar a instabilidade dos camponeses e da pequena burguesia. (Traduo nossa) Conf. Lenin, Obras escogidas, Moscou, Progresso, p. 80.
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solidariedade utilizado no artigo citado Operrios e camponeses (de 1920), falar de aliana operrio-camponesa, alm do que, ele utiliza pela primeira vez o termo hegemonia do proletariado, que define como sendo a base social da ditadura proletria e do Estado operrio. Trata-se da capacidade do proletariado em forjar uma aliana de classes contra o capitalismo e o Estado burgus. Para o caso da Itlia, a aliana possvel era com a massa camponesa, cujas exigncias o proletariado italiano deveria incorporar ao programa revolucionrio de transio. (Gramsci, 1987, p. 139) No pensamento de Gramsci podemos identificar pelo menos trs preocupaes que interagem constantemente ao longo do desenvolvimento de seu pensamento poltico: o papel do proletariado industrial, as particularidades histricas sociais e polticas da Itlia e a procura da relao (exemplos histricos concretos) entre a perspectiva comunista e as demandas dos camponeses do Sul em detrimento da consolidao do Estado burgus e pela viabilizao do Estado operrio. Uma singularidade histrica italiana destacada foi o cientificismo da antropologia positivista, com nomes como os de Eurico Ferri, Neciforo, Orano, Lombroso, Sergi, entre outros, e cuja teoria, pautada na biologia e na antropometria, era aceita pelo Partido Socialista. Ora, segundo essa ideologia
o Sul a bola de chumbo que impede progressos mais rpidos no desenvolvimento civil da Itlia; os meridionais so seres biologicamente inferiores, semibrbaros ou brbaros completos, por destino natural;[...] (Gramsci, 1987,p. 141)

O combate a tal ideologia Gramsci procura em acontecimentos relacionados aos comunistas e as formas prticas que utilizaram para enfrentar esse preconceito difundido no esprito popular. Dois casos despontam na anlise, um deles ocorrido em Turim antes da I Grande Guerra, quando os operrios decidiram apoiar a eleio de um deputado para os camponeses das Pulhas. Os camponeses aventavam o nome do ex-membro do Partido Socialista Italiano (PSI), Gaetano Salvemini, todavia ele no aceitou ser candidato. Fatos mais salientes e sintomticos Gramsci encontrou na formao da Associao da Jovem Sardenha, que culminaria no Partido Sardo de Ao. Objetivava-se formar um bloco regional para pressionar o governo a cumprir as promessas feitas aos soldados durante a Guerra. Resulta que, na reunio para formar a Associao, o discurso que invocava um bloco de todos os filhos da Sardenha foi derrotado ante a comunicao dos comunistas sardos que anunciavam um bloco com os operrios do continente contra as exploraes e opresses perpetradas pelos senhores da Sardenha, guardies locais da explorao capitalista. (Gramsci, 1987,p. 143) O combate ideologia burguesa evidencia-se, tambm, no episdio onde um operrio comunista do curtume de Sassari infiltrou-se no acampamento da brigada Sassari (brigada que reprimira os movimentos operrios de 1917 em Turim) e dialogou com um soldado. A brigada estava ali para deter os senhores que fazem a greve, explicou o soldado, ao que respondeu o operrio: Mas no so os senhores que fazem greve e sim os operrios e so pobres. Mas, para o soldado, pobre era o lavrador de Sassari ou se era pobre pelo fato de ser sardo. A brigada foi retirada de Turim as vsperas da greve geral de 20 e 21 de julho de 1920. Diante desses fatos, Gramsci demonstra, a um s tempo, o antagonismo com as classes dominantes, o protagonismo do operariado revolucionrio e a possibilidade de aliana entre estes e os camponeses do Sul. Cartas coletivas assinadas por ex-combatentes

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enviadas redao turinesa do Avanti!6; a prpria formao do Partido Sardo de Ao; uma declarao de vrios carabinieres (soldados), enviados a Turim em 1922 para represso aos movimentos operrios, a qual coadunava com a colocao dos comunistas a respeito da questo Meridional, etc; eram todos prova da conseqncia e justeza da orientao do Partido Comunista da Itlia. Para exercer sua hegemonia, para governar como classe, o proletariado deve, afirma Gramsci, superar o corporativismo, as distines entre profisses, e, alm disso, a fim de obter o consenso dos camponeses e dos semi-proletrios urbanos, devem se despojar de preconceitos e egosmos. Deve se pensar enquanto classe para dirigir os camponeses e os intelectuais, ou ento, tais seguimentos permanecem sob a direo burguesa e sob o Estado burgus. (Gramsci, 1987, p. 146) No caso italiano, Gramsci observa que desde revoltas do operariado e camponeses do fim do sculo XIX, a burguesia se viu obrigada a escolher entre uma democracia rural, uma aliana com os camponeses meridionais, e um bloco industrial capitalista operrio, sem sufrgio universal, com protecionismo, centralizao estatal e reformas salariais e sindicais. A burguesia italiana opta pelo bloco industrial com o apoio do PSI. Em reao aos lderes reformistas, os operrios formam sindicatos a favor de um bloco com os camponeses meridionais. Gramsci considera o sindicalismo uma dbil tentativa dos camponeses meridionais, representados por seus intelectuais mais avanados, de dirigir o proletariado. Todavia, a essncia ideolgica do sindicalismo um novo liberalismo, mais enrgico, mais lutador do que o tradicional. O destino histrico dos sindicalistas foi o nacionalismo e o Partido Nacionalista. Com o avano do capitalismo e a conseqente diferenciao que causa entre os camponeses do Norte, os meridionais influenciam movimentos agrrios no Vale Padana, o que leva a ineficincia aquele bloco industrial. Em decorrncia, a classe dirigente da burguesia busca uma aliana com os catlicos, vale dizer, com os camponeses da Itlia setentrional e central. Dessa forma, atravs do reformismo corporativo enquadravam os operrios de Turim no sistema estatal burgus, ou seja, impossibilitava a fundamental autonomia da classe, que implica na perda da sua capacidade de exercer a hegemonia, da sua funo de classe dirigente e guia. A classe operria, alm de existir, nessas condies, apenas como apndice do Estado burgus, aparece aos camponeses como um explorador ao estilo dos burgueses. (Gramsci, 1987, p. 152) Dessa forma, a anlise das manifestaes ou das condies do campesinato est subsumida ao foco da revoluo, da formao do Estado operrio. por isso que Gramsci procura, para a questo meridional, o momento e/ou o lugar onde se estabelece a dominao. No geral, os camponeses do Sul da Itlia so desagregados, sem coeso entre si e fazem parte de um bloco agrrio onde grassam outros dois estratos sociais: os intelectuais da pequena e mdia burguesia (pequenos e mdios proprietrios de terras) e os grandes proprietrios juntamente com os grandes intelectuais. Toda efervescncia do campesinato dissolvida no campo ideolgico, no qual Giustino Fortunato e Benedetto Croce soldam as fissuras do bloco agrrio. Apesar das excees como a da Sardenha, Siclia e das Pulhas, O campons meridional est ligado ao grande proprietrio de terras por meio do intelectual. Os movimentos dos camponeses, na medida em que no se resumem a ser organizaes de massa autnomas e independentes ainda que formalmente, terminam sempre por se reduzir s ordinrias articulaes do aparato estatal [...] atravs de composies e decomposies dos partidos
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Peridico do Partido Socialista Italiano, fundado por Antonio Labriola em 1896.

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locais, cujo pessoal constitudo de intelectuais, mas que so controlados pelos grandes proprietrios e por seus homens de confiana [...] (Gramsci, 1987, p. 157) o intelectual, portanto, o elo desse bloco que amalgama o campesinato desagregado e que tem como conseqncia, ou mesmo, o objetivo de manter o status quo. O tipo de intelectual do Sul, segundo Gramsci, o tradicional e no o tcnico especialista desenvolvido pelo capitalismo e predominante no Norte da Itlia. O intelectual tradicional o elemento organizativo dessa sociedade camponesa e artesanal, o qual organiza o comrcio, exerce funes administrativas e organiza o Estado. Alm do clero, a origem desses intelectuais so os pequenos e mdios proprietrios de terras, que no so camponeses, mas que participam de uma dada averso ao trabalho braal e, conseqentemente, ao campons trabalhador. (Gramsci, 1987, p. 156) O campons, por sua vez, est ligado ao grande proprietrio por meio do intelectual, formando assim um bloco agrrio que ampara o capitalismo setentrional e os grandes bancos. Seu nico objetivo conservar o status quo. (Gramsci, 1987, p. 158) No Sul no se configurou uma formao mdia de intelectuais, apenas centros de grande erudio, aqueles que abordavam a questo meridional de forma radical s encontravam abrigo em revistas impressas fora do Sul. Todavia, todas as iniciativas tinham como moderadores polticos Giustino Fortunato e Benedetto Croce, o que garantiu que a abordagem dos problemas meridionais no ultrapassasse certos limites e no se tornasse revolucionria. Esses grandes expoentes separaram os intelectuais radicais do Sul das massas camponesas, absorvendo-os, pela cultura, burguesia nacional e, portanto, ao bloco agrrio. (Gramsci, 1987, p. 162) Eram os comunistas, exceto o grupo ligado a Amadeo Bordiga7, que punham em conta a questo meridional, bem como Piero Gobetti e Guido Dorso, sem fazer abstrao da posio social e histrica do proletariado. Desse modo, avanavam sobre a abordagem tradicional que se fazia da questo meridional. Tais intelectuais serviram de ligao entre os nascidos da tcnica capitalista e os intelectuais meridionais, e que, alm disso, haviam assumido uma posio de esquerda pela ditadura do proletariado em 1919-20. (Gramsci, 1987, p. 165) A formao de intelectuais orientada para o proletariado revolucionrio essencial para a aliana operrio-camponesa, configurando organizaes autnomas e independentes, capazes de desagregar o bloco intelectual que constitui a armadura flexvel, mas resistente do bloco agrrio. (Gramsci, 1987, p. 165) Sabe-se que o manuscrito sobre a Questo Meridional provavelmente esteja inconcluso por conta da priso de Gramsci que acontece logo em novembro de 1926. No perodo em que esteve preso, ele desenvolveu suas idias escrevendo o que ficou conhecido como Cadernos do Crcere. Resta-nos averiguar se ocorreu ou no uma mudana profunda na anlise do problema meridional e, ainda, verificar o pressuposto terico fundamental do protagonismo revolucionrio do operariado no processo histrico, ou seja, a classe que tem por funo ser hegemnica sobre outros segmentos sociais, como os intelectuais e os camponeses. Gramsci se afasta nos Cadernos da preocupao leniniana com o papel central do operariado como classe dirigente em detrimento da hegemonia burguesa, e com a importncia da aliana operrio-camponesa?

Segundo Del Roio, este era o mais influente dirigente comunista, e negava a existncia de uma questo meridional. Conf. Del Roio, 2003, p. 243

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2. Sob o prisma do conceito hegemonia: aliana operrio-camponesa como reforma intelectual e moral. No tpico dos Cadernos A relao cidade-campo no Resorgimento e na estrutura nacional italiana, portanto, no trecho do Caderno que data de 1934 e 1935, e que tem como objeto o Resorgimento italiano, Gramsci retoma os temas da questo meridional. A primeira observao do autor dos Cadernos que no caso italiano nem sempre a cidade mais progressista do que o meio rural, a exemplo de Npoles, muitas cidades na Itlia no eram cidades industrializadas, mas sim de tipo medieval. Embora tais cidades tivessem um contingente de populaes do tipo urbano moderno, ele estava comprimido pela maioria que no era moderna. (Gramsci, 2004, p 88, v.5) Novamente, o pensador italiano aborda o problema meridional a partir do que, nesse momento, define como unidade ideolgica contra o campo, que inclui ncleos modernos da sociedade civil.
Existe um dio contra o campons, uma frente nica implcita contra as reivindicaes do campo, que, realizadas, tornariam impossvel a existncia deste tipo de cidade. Reciprocamente, existe uma averso genrica, [...] do campo contra a cidade, contra toda a cidade, contra todos os grupos que a constituem. (Gramsci, 2004, p.88, v.5)

Ora, no est claro que volta o problema da ideologia burguesa da inferioridade biolgica do campons meridional? Dos problemas que implica para uma aliana necessria entre o operariado e os camponeses, uma vez que tal ideologia provoca tanto o dio dos trabalhadores urbanos contra os rurais, bem como o contrrio. No longo perodo de conflitos suscitados por essas contradies que vo desde 1799 (no por acaso em Npoles) at a invaso de terras em 1919, no Mezzogiorno (regio Meridional) e na Siclia, e a ocupao das fbricas em Turim, em 1920, Gramsci percebe uma sincronia e simultaneidade entre os acontecimentos, que mostra uma estrutura econmica-poltica homogenia, bem como o fato de que nas crises a parte mais fraca e perifrica que reage inicialmente. (Gramsci, 2004, p. 89, v.5) A questo do intelectual volta sob a tese de que o movimento cultural de Croce e Fortunato se contrapunha ao movimento cultural do norte (idealismo contra positivismo). Antes do fascismo, Gramsci afirma que a relao que ligava a cidade e campo era perpassada pelo papel do intelectual, que no Mezzogiorno ainda era o tipo do bacharel, e no Norte o tipo do tcnico de fbrica. Sendo que o primeiro representava o elo entre o campons, o grande proprietrio de terras e o aparelho estatal, e o segundo, serve de ligao entre operrio e o empresrio, a relao com estado, por outro lado, era funo dos sindicatos e dos partidos polticos, dirigidos por uma camada intelectual completamente nova. (Gramsci, 2004, p. 90, v.5) Note-se que preocupao com os intelectuais est novamente associada com a anlise da dominao poltica. Em decorrncia dessas contradies entre cidade-campo desenvolveram-se vrios programas polticos na Itlia, que em comparao com a anlise feita sobre tais programas nos manuscritos de 1926, Gramsci aprimora os argumentos: o programa liberal-democrata que formou em bloco urbano em detrimento da aliana com os camponeses do Sul, reduziu o Mezzogiorno
a um mercado de venda semicolonial, a uma fonte de poupana e de impostos, e era mantido sob disciplina com duas sries de medidas: medidas policiais de represso impiedosa ao movimento de massa; [...] medidas poltico policiais: favores pessoais camada dos intelectuais ou bacharis [...]

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Assim, o estrato social que poderia organizar o endmico descontentamento meridional se tornava, ao contrrio, um instrumento da poltica setentrional, [...] (Gramsci, 2004, pp, 9091, v.5)

A presso dos meridionalistas com apoio de socialistas pelo livre cmbio, pelas eleies e a conseqente implantao do sufrgio universal, fez com que o governo burgus substitusse o bloco urbano por um outro entre a indstria setentrional e as foras do campo (diga-se as foras eleitorais catlicas). (Gramsci, 2004, p. 91, v.5) Na busca da origem da funo poltico social dos intelectuais na Itlia, Gramsci concluiu que:
No desenvolvimento do Risorgimento, o chamado Partido da Ao tinha uma atitude paternalista e, por isto, no conseguiu, a no ser em medida muito limitada, pr as grandes massas populares em contato com o Estado. O chamado transformismo to somente a expresso parlamentar do fato de que o Partido da Ao incorporado molecularmente pelos moderados e as massas populares so decapitadas, no absorvidas no mbito do novo Estado. (Gramsci, 2004, p. 93, v.5)

O Partido da Ao, que representaria as foras progressistas, sequer chegou a por em sua plenitude a questo agrria, no que os moderados (representantes das foras de direita, dos grandes proprietrios, Exrcito, etc.) foram mais determinantes, pois ao expropriarem os bens eclesisticos criaram uma nova camada de grandes e mdios proprietrios. (Gramsci, 2004, p. 97, v.5) Os conceitos parecem mais cuidadosos nesses trechos dos Cadernos, fala-se mais em camadas e grupos sociais do que em classes, h um certo refinamento, mas a preocupao de Gramsci mudara radicalmente em relao ao manuscrito de 1926? No se trata de aliana operrio-camponesa ou de Estado operrio? No Caderno de 1934, onde aborda a histria dos grupos sociais subalternos, ao discutir metodologia, Gramsci desnuda tais questes:
As classes subalternas, por definio, no podem se unificar enquanto no puderem se tornar Estado. [...] O historiador deve observar e justificar a linha de desenvolvimento para a autonomia integral a partir das fases mais primitivas, [...]

Pode-se construir muitos cnones de investigao histrica a partir do exame das foras inovadoras italianas que guiaram o Risorgimento nacional: estas foras tomaram o poder, unificaram-se no Estado moderno italiano, lutando contra determinadas outras foras e ajudadas por determinados auxiliares ou aliados; para se tornarem Estado, deviam subordinar a si ou eliminar as primeiras e ter o consentimento ativo ou passivo das outras. Portanto, o estudo do desenvolvimento destas foras inovadoras, de grupos subalternos a dirigentes e dominantes, deve investigar e identificar as fases atravs das quais elas adquiriram a autonomia em relao aos inimigos a abater e a adeso dos grupos que as ajudaram ativa ou passivamente, uma vez que todo este processo era necessrio historicamente para se unificarem em Estado. (Gramsci, 2004, pp. 139-141, v.5) Nos Cadernos, outro trao marcante de Gramsci, que vem dos anos de sua juventude, sua crtica ao reformismo socialista8, a qual recolocada e voltada ao sindicalismo terico nas Breves notas sobre a poltica de Maquiavel, escritas entre 1932 e 1934. Aqui se tem claro a questo da hegemonia da classe operria como meta revolucionria e a necessidade
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Sobre o perodo anterior aos Cadernos ver Dias, Edmundo F. Gramsci em Turim, So Paulo, Xam, 2000

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de abrir mo daquilo que no escrito de 1926, ele chamava de corporativismo, distino entre profisses e de preconceitos e egosmos. O sindicalismo terico alm de uma variante do liberalismo, uma variante subordinada, pois o liberalismo prprio do grupo dirigente, enquanto que o sindicalismo terico de um grupo subalterno que no alou a conscincia de suas possibilidades. Pois
inegvel que, neste ltimo, a independncia e a autonomia do grupo subalterno que ele diz exprimir so sacrificadas hegemonia intelectual do grupo dominante. [...] (Gramsci, 2004, p 48, v. 3) [...] na medida em que se refere a um grupo subalterno, o qual, por meio dessa teoria, impedido de se tornar dominante, de se desenvolver para alm da fase econmicocorporativa a fim de alcanar a fase de hegemonia tico-poltica na sociedade civil e de tornar-se dominante no Estado. (Gramsci, 2004, p.47, v.3)

Ao no falar em classes camponesas, mas em grupos subalternos, grupos dirigentes, dominantes, etc., no significa que Gramsci tenha abdicado dos pressupostos da aliana operrio-camponesa, pois, como acabamos de verificar pelo seu mtodo de abordar a histria dos grupos subalternos e pela crtica que desfere ao sindicalismo terico, Gramsci reafirma a necessidade histrica do exerccio da hegemonia dos grupos subalternos, que s podem deixar sua situao de disperso, desagregao e falta de coeso para se unificarem se tornando Estado. Para tanto, precisam abrir concesses aos grupos que lhe so favorveis e aniquilar os antagonistas. No este um modo mais elaborado de recolocar a aliana operrio-camponesa, no caso italiano, mediada por um novo intelectual que possibilite romper com o bloco agrrio e sua armadura, expressa pelo idealismo crociano? Todavia, a frmula da aliana operria camponesa no dava conta das complexidades da relao entre os grupos subalternos entre si e destes em relao aos dirigentes. Mais do que incluir as reivindicaes dos camponeses no programa do partido trata-se de fazer avanar a concepo de mundo dos grupos subalternos, a qual no elaborada sistematicamente, tornando tais grupos instrumentais a toda forma de sociedade que j existiu. (Gramsci, 2004, p. 134, v. 5) Longe de desejar um conhecimento desinteressado do folclore e da moral popular, a abordagem gramsciana visa distinguir as camadas dessa moral: aquelas que refletem as condies de vida passadas, e portanto reacionrias, daquelas que so inovadoras e progressistas,
[...] determinadas espontaneamente por formas e condies de vida em processo de desenvolvimento, e que esto em contradio com a moral dos estratos dirigentes, ou so apenas diferentes dela. (Gramsci, 2004, p. 135, v.5)

O conceito de hegemonia aprimora a estratgia da aliana operrio-camponesa ao significar uma reforma intelectual e moral que avana para a formao de um novo Estado. Ocorre aqui o inverso do que se verifica em Alguns temas da questo meridional, onde o proletariado s seria capaz de produzir seus prprios intelectuais aps a tomada do poder de Estado (Gramsci, 1987, p.164). Dessa forma, compreende-se porque, em Americanismo e Fordismo, Gramsci procura o momento onde pode nascer a hegemonia do proletariado, que tal como a ofensiva do capital contra os movimentos revolucionrios de 1917 a 19209 nasce na fbrica, pois o crebro do gorila amestrado
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Del Roio, apresentao na mesa redonda, Classes Subalternas, sociedade civil e Estado. 5 Seminrio Internacional Gramsci, Cultura e poltica no mundo do trabalho: os 70 anos da morte de Gramsci. FFC UNESP, Campus de Marlia, 30 de agosto de 2007

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pelo taylorismo, ao mecanizar os gestos na produo, em vez de mumificar-se, alcanou um estado de completa liberdade. Os industriais norte-americanos compreenderam que o gorila amestrado uma frase, que o operrio infelizmente continua homem e at mesmo que, durante o trabalho, pensa mais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de pensar, pelo menos quando superou a crise de adaptao e no foi eliminado: e no s pensa, mas o fato de que o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, e que ele compreenda que se quer reduzi-lo a gorila amestrado, pode lev-lo a pensamentos pouco conformistas. (Gramsci, 2004, p. 272, v. 40) A reforma moral e intelectual, expresso do exerccio da hegemonia, objetiva fazer avanar a moral popular de sua multiplicidade e desagregao, que, para Gramsci, mais do que o sentido de diversificado e justaposto, tambm algo estratificado do mais grosseiro ao menos grosseiro, [...] um aglomerado indigesto de concepes do mundo e da vida que se sucederam na histria. (Gramsci, 2004, p.134, v.5) Mas, de que forma? Por um lado, identificando o espao e o momento da rebeldia nos fragmentos que compe o folclore, para pensar no caso do campesinato, e por outro, o espao e o momento da contradio no processo produtivo, na dialtica presente nos novos mtodos industriais, para a formao da classe que antagonista ao capital, o operariado. Para esses ltimos havia um espao aberto pela prpria mecanizao taylorista, que libera o crebro para pensamentos subversivos, j quanto ao que chamamos de campesinato (pois Gramsci, nesse momento, trata de grandes massas populares), o ensino haveria que determinar o nascimento de uma nova cultura, que supere o folclore, diluindo a separao entre cultura popular e cultura moderna. Uma atividade deste gnero, feita em profundidade, corresponderia no plano intelectual ao que foi a Reforma nos pases protestantes. (Gramsci, 2004, p. 136, v.5) No v a comparao feita com a Reforma protestante se atentarmos para o papel que ela desempenhou na construo do esprito de capitalismo, o ethos de acumulao, como bem demonstrou Max Weber. S que diferentemente de Weber, Gramsci um intelectual revolucionrio e se posiciona diante da realidade, pois conhecer as condies da dominao do proletariado implica a necessidade de super-las, bem como importa conhecer o folclore e a moral popular, no pelo conhecimento em si, mas conhec-los para super-los. Trata-se de investir naquilo que h de novo e progressista em detrimento daquilo que reacionrio, ou seja, daquilo que conservao de condies herdadas de formaes sociais anteriores e das atuais, representadas pela opresso da ofensiva do capitalismo sobre o mundo do trabalho. Nesse sentido, a hegemonia que desde o manuscrito de 1926 se realizava na aliana operrio camponesa, configurando a classe operria como classe dirigente para a consolidao do Estado operrio, ganha seus contornos em uma reforma intelectual e moral que se processa de modo molecular ao longo da histria.

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