Efracciones

The Perverts Guide to Ideology (UK: 2012) en el 28 Festival Internacional de Cine de Mar del Plata


Copyright: Kev Ryan, 2007

En el mundo actual pueden imaginarse comunidades capaces de vivir bajo
normas y valores estrictamente formalizados; esto es, vaciados de cualquier
material humano. Los signos ya no encubren nada. Estn vacos. Son el
despliegue de la capa exterior de la conciencia. No hay verdad o falsedad en
ellos porque en su interior no opera ya un discurso, sino una prctica.

Lejos de residir en el dcil prpura del espacio privado, la fantasa es el nico
vector de contenido capaz de resistirse a ese estado recurrente/estacionario de
lo simblico; siendo esa misma incongruencia latente, definitoria, el armazn
fundante de toda ideologa.

Secuela de The Perverts Guide to Cinema, estrenado en 2006, el film
documental de la cineasta britnica Sophie Fiennes protagonizado y escrito
por Slajov !i"ek es una invencin sugestiva que recupera el procedimiento
semitico de su antecesora. Es la enrgica plasticidad, la fonmica puntiaguda
y apodctica del filozof (de pie frente a un espectador/educando y en una
impracticable escena de denuncia que evoca sus risueos coloquios
universitarios) lo que permite desmontar el insociable emplazamiento de la
crtica y transponerlo hacia el interior mismo de los recortes flmicos
recopilados (en su mayora, figuras de irrupcin masiva: insignes relieves
hollywoodenses, desnudos en el espacio y reconstruidos como evidencia
metafsica de la propia reconstruccin interpretativa).

Creador, luminoso, civilizado: consumo liso y llano (de la vida de los
hombres), el itinerario vertebrado por !i"ek pretende demostrar que esas
imgenes aparentes del sentido se quiebran a partir de una mutacin. La
ideologa ha pasado de ser una ilusin que enmascara un estado de cosas real
para convertirse (ella misma) en una fantasa que estructura la propia realidad.
La perversa lubricidad del hecho radica en que la distorsin anula la clsica
disyuncin entre realidad e ilusin y sobresale: como tallo-connatural de la
ideologa misma.

La metafsica que subyace aqu es trgica. Afirma la fisura, lo irracional e
irreductible en la insondable intimidad de lo real. Compartida
intersubjetivamente, la realidad no slo dejara de oponerse a la ficcin sino
que mantendra espesos embalses en ella.

He aqu la paradoja, la extravagante topologa donde las superficies presentan
un anudamiento inmanente con algo ms profundo que la profundidad, ms
real que la realidad. Por ser un mero epifenmeno o reflejo de la vida social, la
ideologa es el lmite inherente de la propia realidad. They Live (1988), de John
Carpenter, es el ensayo ilustrativo ms digno de adecuacin aqu. En el film,
unos lentes hallados hacen patente aquello que estaba por fuera de la
competencia ideolgica del protagonista. El (siempre-amable) dispositivo
estupefaciente de la publicidad se obstina en violentos dictmenes urbanos:
Csate y reproduce! / No pienses! / Obedece! (casi con la misma-
intransigente-altiveza con que la voz de los cielos habl a Moiss; aunque el
mayor semblante cristiano se advierta en el vil metal, que autoproclama: Este
es tu Dios).

Mltiples procedimientos de verdad; mltiples secuencias creativas.
Contramodernidad.

De la inerte aceptacin de nuestras voluntades y existencias, de la ftil
renuncia a una transformacin radical y planetaria, provendra se especula
nuestro placer por el cine: desidia audiovisual que instala la presteza de lo no
racional, sin dejar de reconocerse a s misma como ficcin en su polaridad
extrema.

La reivindicacin que el documental propugna de esta esttica impoluta (y de
sus labios golosos) se desglosa esencialmente de esa capacidad marcial del
sptimo arte de ofrecernos una mostracin de todo cuanto en el espacio
evanescente del afuera permanece soterrado: Qu identificacin puede
trazarse entre Taxi Driver (1977) de Scorsese, The Searchers (1956), de John
Ford, y las varias intervenciones militares norteamericanas? De la sustitucin
del fetichismo de las personas por el de la mercanca, se sigue la sntesis
disyuntiva de los lazos orgnicos que conformaban una comunidad. Lejos en lo
no-navegado, el suculento, obsceno horror que comporta la develacin de una
desafeccin secreta (el reconocimiento de la propia vacuidad, de un Oriente y
Occidente indiferenciados en un mismo espectro macrohistrico) abrir paso a
inmeras identificaciones imaginarias. Un caso caracterstico es el de los
impulsos violentos que no hacen ms que exteriorizar un campo simblico
ausente. La identificacin a la que aludamos es en los tres gestos
axiomtica: socorrer a aquel percibido como vctima; ignorando si, en ltima
instancia, requera de nuestra ayuda.

Insecto indevorado en depuraciones pblicas: la osamenta bestial de la cultura
popular sera un misterio eminentemente poltico para !i"ek. Nunca partcipe
de la singularidad racional. La fabricacin de estos limbos ficcionales se
reducira a una (acuciante) frmula de supervivencia antropolgica: la
necesidad de contar con un Gran Otro virtual o garante supremo, pero el
desgaste fatal de esta empresa es el de haber quedado desecha al
evidenciarse la nulidad ontolgica de su objeto. Lo que mantuvo de pie a las
mujeres violadas tras el ocaso de las guerras balcnicas era la fiebre absorbida
de sobrevivir para contar la verdad; aunque, al hacerlo, habran de
enfrentarse a las grutas mas heladas, a la ausencia de ese (mismo) alguien
capaz de escucharlas: con-o-contra el corazn.


Fernando Piragine
<fpiragine@aol.com>